Sosyolojide anomi, toplumda normların yokluğu olarak anlaşılmaktadır. Bu kelimenin eş anlamlısı yabancılaşma kelimesidir. Sapkın davranış bir bireyi veya bir grup insanı karakterize ediyorsa, o zaman anomi, tüm toplumun kendisini bir tür "normatif boşluk" içinde bulduğu bir durumdur.
Bu olgu ilk kez E. Durkheim tarafından ünlü eseri “İntihar”da anlatılmıştır. Durkheim anomik intiharı sapkın davranışın bu biçiminin özel bir türü olarak tanımladı. İnsan arzuları, onları tatmin etme olanakları sınırlı olmasına rağmen, genel olarak sınır tanımaz. Buna dayanarak Durkheim, insanların ancak ihtiyaçları yetenekleriyle örtüştüğünde mutlu olabileceği sonucuna vardı. Toplumun normatif kısıtlamalar getirmesi, esasen bir kişiye ne isteyebileceğini ve neyi isteyemeyeceğini söylemesi bu amaçladır. Bu tür kısıtlamalar ortadan kaldırılırsa, kişi ya hedeflerine ulaşmak için elindeki tüm araçları kullanmaya başlar ya da intihara yol açabilecek bir yabancılaşma durumuna düşer.
Sosyolojik yönelimli psikanalizin temsilcisi E. Fromm, anomi durumunu, bireyin kendi kimliğinden ve kişisel değerlerinden yoksun kalması, yabancılaşma ve yalnızlık hissi yaşaması, topluma ve sosyal grubuna ait olma duygusunun kaybı olarak tanımladı. . Bu durumdaki kişi topluma yabancılaşır, iletişim kurma ve sosyal başarıya ulaşma ihtiyacını kaybeder.
T Parsons anomiyi, insanların dağılma durumunda olduğu ve davranışlarının sosyal kurumların gereksinimlerine uymadığı bir toplum durumu olarak tanımladı. Parsons, anominin ana olumsuz sonucunun toplumun bütünleşmesindeki azalmanın yanı sıra güvensizlik duygularının ve zihinsel bozuklukların artması olduğunu düşünüyordu.
R. Merton, herhangi bir sapkın davranışın gerekçesi olarak anomi kavramını çok daha geniş bir şekilde kullandı. Her toplumda hedeflerin onlara ulaşma araçlarıyla belirli bir ilişki içinde olduğu gerçeğinden yola çıktı. Birincisi, hedefler toplumlar tarafından hem onaylanabilir hem de onaylanmayabilir. İkincisi, her hedefin normatif (yani ilgili sosyal kurumlar, sosyal normlar ve kamuoyu tarafından belirlenen) başarı araçlarının yanı sıra yasaklanmış başarı araçları da vardır.
Aynı zamanda Merton, farklı toplumların amaçlara ya da araçlara daha fazla vurgu yaptığını belirtti. Bir toplumun hedefleri en önemliyse anomik olarak kabul edilebilir. Nitekim zenginliğin bir değer olarak kabul edildiği ve buna ulaşmak için kullanılacak araçların seçimi konusunda özel bir kısıtlamanın bulunmadığı bir toplumda, insanlar bu duruma giden en etkili araçları, bu araçların kabul edilebilir olup olmadığına bakılmaksızın seçecektir. sosyal normlar ve ahlak görüşü veya No. Ve tam tersi, eğer bir kültür hedefe ulaşma araçlarına yeterince dikkat ederse, o zaman onun taşıyıcıları da araç seçiminde daha seçici olacak ve bu nedenle anomi, bir bütün olarak toplumun doğasında daha az ölçüde yer alacaktır.
Merton'a göre anominin bir diğer nedeni, toplumdaki tabakalaşmayla bağlantılı, sosyal olarak prestijli bir hedefe ulaşma araçlarının sınırlı olması olabilir. Örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde zenginlik, yaşamdaki başarının genel olarak kabul edilen ve hatta dayatılan bir tezahürüdür. Ancak zenginliğe ulaşma araçları toplumun tüm üyeleri için mevcut değildir. Herkes iyi bir eğitim alamaz, nitelikli uzman olamaz ve iyi, iyi maaşlı bir iş bulamaz. Bu nedenle toplumun onaylamadığı yöntemlere, yani sapkın davranışlara başvurmak zorunda kalırlar.
Günümüzde “anomi” kavramının tek bir tanımı bulunmamaktadır. Bu, sosyal fenomen olan anominin çok düzeyli doğasıyla açıklanmaktadır:
- - mikro, makro ve ortalama (orta seviye);
- - bilişsel, duygusal (“öznel” yön) ve konatif (“nesnel” yön) seviyeler.
Bunların kesişimi tek başına sekiz anlam verir ve toplumsal süreçlerin heterojenliği bu sayıyı ikiye katlar.
Anomi kavramını değiştirme girişimlerine değil, içeriğindeki temel değişikliklere asıl dikkat gösterilmelidir. Bu değişiklikler her zaman teorik diyalogdan kaynaklanmaz. Örneğin, E. Fromm'un Merton'un anomi kavramına aşina olduğunu ve içeriğini açıklamaya çalıştığını söyleyemeyiz, ancak bazı durumlarda bürokrasi gibi konformizme benzer bir kavram hakkındaki görüşleri bizi düşünmeye sevk ediyor. Merton'un uygunluğu bir sapma biçimi olarak kabul etmesi, yani. Anomik durumun kaynağı tamamen ikna edici değil. Bu, Fromm'un sözde hakkındaki görüşüyle doğrulandı. "sürü konformizmi" Fromm, kişinin normdan sapmadığı sürece diğerleri ile aynı olduğuna, başkaları tarafından onlardan biri olarak tanındığına ve “ben” gibi hissettiğine inanır. Bu durumda kişinin kendi “öz-kimliği” duygusu, uygunluk duygusuyla eşdeğerdir.
Bireysel anominin sosyal anomiden kaynaklandığını gösteren analiz büyük değer taşır; ancak bu, anominin ortaya çıkışında ahlaki veya hukuki norm ve kanunlardaki kusurların rolünü dışlamaz. Aksine, bu durum Jean Marie Guyot, Herbert Spencer ve diğerleri tarafından da belirtilmiştir. Örneğin Spencer, yasa koyucuları ve devleti o kadar eleştiriyor ki, özünde onların toplumsal örgütlenmenin ve bir bütün olarak toplumun ilerlemesindeki rollerini dışlıyor. Spencer'ın görüşleri, yalnızca anomi sorununun teorik çözümü açısından değil, aynı zamanda çağımızın anomik süreçlerinin derinleşmesi sorununun pratik çözümü açısından da büyük önem taşıyor. Ve aslında toplumun ahlaki ve hukuki gücü açısından yasa koyucuların ve ahlakçıların parlamenter düzeyde bile normları ve kanunları göz ardı etmesi oldukça acı vericidir. Bu, normlara ve yasalara yönelik kitlesel saygısızlığı yaratır ve yayar, bunlardan sapmalara göz yumur, bireysel anomi olgularından sosyal anomi sistemine veya tüm toplum ölçeğinde çoklu ifadelerin birliğine geçişe yol açar. sosyal anomiden.
Toplumsal kötülükleri yansıtan bir olgu olarak anomi, sosyolojik olmayan düşünürler için ciddi bir endişe kaynağıdır. Örneğin K. Wolf şunu belirtiyor: "Durkheim'in anomi hakkındaki fikirleri... yalnızca küçük ama uğursuz bir başlangıçtır." R. Gilbert'e göre “anomi, toplumsal ölüm eğilimidir; ağırlaştırılmış biçimleriyle toplumun ölümü anlamına gelir.”
Fromm, “hasta bir toplum” hakkındaki görüşlerinde küresel anomi tehlikesine işaret ediyor. Fromm'un ana hümanist çalışmasının fikri, toplum hastalığının ana göstergesinin insana karşı ilgisizlik olmasıdır. Bu bağlamda Fromm'un "narsisizm", "nekrofili", "sadizm", "mazoşizm" vb. kavramlarda ortaya koyduğu anomik sonuçları da değerlendirmek mümkündür. Bu psikopatolojik /258/ sapmaların temellerinin şunlar olduğu açıktır: insanların kendisinde değil, kamu yapılarında. (Burada şunu belirtmek gerekir ki, sapmanın gerekçesi zihinsel, ahlaki veya hukuki normların ihlalinde, eksikliklerinde veya kusurlarında aranmamalıdır. Örneğin anomik bir olgu olarak hırsızlığın temeli, kanunun aykırı hareket etmesindeki zayıflık değildir. o, ancak hırsızlığa yol açan sosyal koşullar) .
Bu iki düşünürün görüşlerini karşılaştıran R. Merton'un öğretilerinin hayranlarının, Merton'a (örneğin, N. Pokrovsky) açık bir avantaj sağladığı, ancak Fromm'un G. Spencer ve Aynı Merton, hasta bir toplumun insan karşıtı ahlaksızlığını kınamaktadır.
Son olarak, Fromm'un anomi kavramının genişlemesine yaptığı katkı, onun psikopatolojik yönünün gelişimi olarak düşünülebilir; bu sayede, Durkheim'ın anomi kavramının psikolojik yönünü arama geleneğini sürdürmüştür. R. Merton tarafından reddedildi.
Bu görüş kabul edilebilirse, E. Fromm'un anominin doğal yönüne dikkat ettiği, Merton ve onun gibi düşünen insanların ise daha çok öznel aktivitenin neden olduğu anomik sapmaların varlığı gerçeğine odaklandığı sonucuna varabiliriz. Ahlaki ve yasal normlardan sapmalar hakkında. Ahlaki ve hukuki normlar, bilindiği gibi, yalnızca toplumun nesnel ihtiyaçlarının gerçekleştirilmesinin ürünü değil, aynı zamanda konuların - yasa koyucuların ve ahlakçıların - yaratıcılığının da sonucudur.
Sosyal süreçlerin yönetimi, aralarında anominin özel bir yer tuttuğu birçok faktör tarafından belirlenir. Sosyal anominin toplumdaki kontrol edilebilirlik üzerindeki gizli etkisi, bu sorunun çoğu zaman gölgede kalmasına yol açmıştır. Öte yandan sosyal anomi, yönetimin verimliliğini ve sosyal kurum ve kuruluşların etkinliğini azaltır. Bu, özellikle toplumun 90'larda kendisini içinde bulduğu siyasi ve sosyo-ekonomik kriz bağlamında belirgindi. Bazı bölgelerdeki ekonomik reformlar işsizliğin artmasına ve yaşam standartlarının keskin bir şekilde düşmesine neden olarak sosyo-politik istikrarsızlığa ve yüksek toplumsal gerilime yol açtı. Olağan yaşam biçiminin tahrip edilmesi, sosyal altyapının bozulması ve sosyal kurumların rolünün zayıflaması, nüfusun yaşamının her yönünü olumsuz yönde etkilemiştir. Siyasi ve sosyo-ekonomik reformlara değer yönelimlerindeki değişim ve mevzuattaki radikal değişiklikler eşlik etti. Geçmişteki normatif değer sistemi ile ortaya çıkan yeni ahlaki ve hukuki norm sisteminin bir arada bulunmasına toplumdaki çatışmalar, ahlaki çatışmalar ve düzensizlik eşlik ediyordu. Burada derin sosyal anominin tüm işaretlerini bulabilirsiniz.
Anominin ortaya çıkması için gerekli bir koşul, sosyal olarak üretilen iki dizi fenomen arasındaki çelişkidir (birincisi ihtiyaçlar ve çıkarlar, ikincisi onları tatmin etme olasılığıdır). Durkheim'a göre bütünsel bir kişiliğin ön koşulu istikrarlı ve uyumlu bir toplumdur. Geleneksel sosyal düzenlerde, insan yetenekleri ve ihtiyaçları nispeten basit bir şekilde sağlanıyordu, çünkü buna karşılık gelen kolektif bilinç onları düşük bir seviyede tutuyor, bireyselliğin gelişmesini, bireyin özgürleşmesini ve bireyin ne yapacağına dair katı ilkeler (sınırlar) koyuyordu. belirli bir sosyal konumun meşru olarak elde edilebileceği bir durumdur. Hiyerarşik geleneksel toplum (feodal), farklı toplumsal katmanlar için farklı hedefler belirlediği ve dar, kapalı bir katman içinde herkesin yaşamını anlamlı hissetmesine olanak tanıdığı için istikrarlıydı. Toplumsal sürecin seyri “bireyselleşmeyi” arttırır ve aynı zamanda eski zamanların katı ahlaki sınırları olan kolektif denetimin gücünü zayıflatır. Yeni koşullarda, geleneklerden, kolektif geleneklerden ve önyargılardan bireysel özgürlüğün derecesi ve kişisel bilgi ve eylem yöntemleri seçimi olasılığı keskin bir şekilde genişliyor. Ancak sanayi toplumunun nispeten özgür yapısı artık insanların yaşam faaliyetlerini belirlemez ve sanki doğal bir zorunlulukmuş gibi ve katı yaşam hedeflerinin, normlarının ve davranış kalıplarının yokluğu anlamında sürekli olarak anomiyi yeniden üretir. Bu, birçok kişiyi belirsiz bir duruma sokuyor, onları kolektif dayanışmadan, belirli bir grupla ve tüm toplumla bağlantı duygusundan mahrum bırakıyor, bu da içinde sapkın ve kendine zarar veren davranışların büyümesine yol açıyor.
“Anomi” terimi tıp alanının yanı sıra psikoloji, sosyoloji ve ilgili disiplinler başta olmak üzere bilimsel çevrelerde de yaygınlaşmıştır. Kelimenin tam anlamıyla, tam bir kanunsuzluk, insanların belirli norm ve emirleri bilmemesi, toplumda yıkıcı ruh hallerine ve insan zihninde olumsuz düşüncelere yol açması olarak tanımlanabilir.
Dar bir tıbbi çerçevede anomi, nesnelerin adlarının ve bellekteki adların (negatif parçacık, onyma - ad) patolojik bir "kaybı" olarak anlaşılır. Peki anomi kavramı çeşitli bilimler açısından hangi ayrıntılı özelliklere ve ayırt edici özelliklere sahiptir?
Anomi kavramı antik çağlarda yaygınlaştı ancak 19. ve 20. yüzyılların başında bilimsel alanda sağlam bir şekilde yerleşmiş oldu. Bu terim tarih boyunca filozoflar ve sosyologlar, tarihçiler ve ilahiyatçılar, ekonomistler ve psikologlar ve doktorlar tarafından kullanılmıştır. Buna dayanarak anomi teriminin özellikle sosyal çerçevede gerçekten yaygın olduğu açıktır. Ancak psikologlar buna özellikle ilgi gösteriyor. Psikolojik açıdan anomi nedir?
Terimin gerekçesi
Psikolojik açıdan anomi, terimi bu bilimsel alana sokma konusunda ilk ısrarcı olan Amerikalı sosyal psikolog Leo Sroul'un adıyla yakından ilişkilidir. Psikoloji çerçevesindeki kavram fikri, sosyal anomi kavramına dayanmaktadır, ancak toplumsal duygular ve grup tezahürleri biçiminde değil, kişinin kişisel bilinci açısından değerlendirilir.
Terimin psikolojik anlayışında anomi nedir? İnsan zihninde diğer insanlarla sosyal uyum eksikliği konusunda ortaya çıkan olumsuz bir düşünceye dayanmaktadır. Toplumla temas kurma arzusu ya çok az, ya kritik derecede zayıflamış ya da bireyde tamamen yok gibi görünüyor.
Ancak insan, kişilerarası bağlantılara ihtiyaç duyan sosyal bir "yaratıktır". Bu olmadığında ve buna dair içsel bir arzu olmadığında, felaket, umutsuzluk, melankoli, ilgisizlik, yabancılaşma ön plana çıkar ve aşılması zor bir yalnızlık durumu ortaya çıkar. Özellikle alkolizm, suç faaliyetleri ve intiharın önkoşulları arka planda beliriyor. Psikolojik anomi bağlamında kendini yok etme düşüncesi hakimdir ve kişi için olumsuz sonuçlara yol açabilir.
Letonyalı psikologlar tarafından yürütülen araştırmaya dayanarak anomi, toplumda devam eden değişimlere ilişkin bireysel deneyimler çerçevesinde daha da karakterize edilebilir. Durumunda her zaman olumlu olmayan değişikliklerin olduğu bir durumda olan her kişi, kendi yöntemiyle "kritik bir durum" yaşar. Ancak Letonyalı bilim adamlarına göre psikolojik tepkilerin üç ana noktası ayırt edilebilir:
- normların yokluğu, topluma güvenmenin imkansızlığı fikrinin bireyin zihninde yerleşmesi ve yeni kuralların uyum imkânı sağlamaması nedeniyle düzeni bozma eğiliminin artması;
- anlamsızlık, önceden oluşturulmuş hedefler ve fikirler artık geçerliliğini yitiriyor, değişen koşullara uyum sağlanamadığı için yerini yenileri almıyor; bu sadece eylemlerde değil, genel olarak yaşamda da ilgisizlik, can sıkıntısı, anlamsızlık ve işe yaramazlık hissine yol açar;
- sosyal izolasyon, münzevilik, artan yalnızlık, insanlardan izolasyonun farkındalığı ve kişilerarası bağlantı kuramama, boşluk veya işe yaramazlık hissi.
Psikolojik açıdan bakıldığında anominin cinsiyeti, yaşı ve mesleği ne olursa olsun her insanı etkileyebileceği sonucu çıkıyor. Bu durum özellikle "esnek olmayan", nasıl yapılacağını bilmeyen ve hızla değişen koşullara uyum sağlamayı öğrenmeye çabalamayan kişiler için zor olabilir.
Bu an yalnızca yukarıda belirtilen belirtilere ve olumsuz düşüncelere yol açmakla kalmaz, aynı zamanda güçlü bir stresli etkiye sahip olabilir, kaygı düzeyini etkileyebilir, nevrotik durumların ve depresyonun gelişimini tetikleyebilir.
Kavramın psikiyatri ve nöropsikoloji çerçevesinde açıklanması
Tıp disiplinlerinde anomi terimi psikolojiye göre biraz farklı bir bakış açısıyla ele alınmaktadır. Bir tanım olarak anomi, adli psikiyatri de dahil olmak üzere nöropsikoloji, nörofizyoloji ve psikiyatri formatında özellikle yaygınlaşmıştır.
Böyle bir bağlamda anomi kavramı ne anlama geliyor? Anomi, hastanın çeşitli nedenlerden dolayı belirli isimleri, bireysel nesnelerin ve fenomenlerin isimlerini hatırlayamadığı ve veremediği patolojik bir durumdur. Aynı zamanda kişinin konuşması sağlam ve oldukça yeterli kalır. Kelimeleri doğru cümle haline getirebiliyor ve belli bir seviyeye kadar net düşünebiliyor. Hem psikiyatri hem de nöropsikoloji, anomiyi nominal afazi bağlamında ele alır ve ayrıca bireysel amnestik sendromlar biçiminde de ortaya çıkabilir. Başka bir deyişle tıp çevrelerinde anomi olgusu patolojik unutkanlık durumu olarak anlaşılmaktadır. Peki terimin algılanması belirli bir disipline bağlı olarak nasıl farklılık gösteriyor?
Psikiyatride fenomen
Psikiyatrik bağlamda anomi, demans (yaşlılık demansı), epilepsi, psikoz, aşırı alkol tüketiminin arka planı da dahil olmak üzere söz konusu olduğunda dikkate alınır. Anomi sadece patolojik unutkanlık olarak değil, aynı zamanda konuşma bozukluğu şeklinde de anlaşılmaktadır. Bu durumda fenomen, başka belirtilerin ortaya çıkabileceği ek bir semptom olarak hareket eder ve hastanın genel durumu giderek kötüleşir.
Ek olarak anominin gösterdiği semptomlar şunları içerir:
Böyle bir terim, adli psikiyatri çerçevesinde dar anlamda ele alındığında genellikle yabancılaşma, kimlik ve özdeşleşme gibi kavramlarla birlikte kullanılmaktadır.
Benjamin Rush, bu olgunun "bireyin zihninde hiçbir ahlaki değerin bulunmadığı bir doğum kusuru" olarak anlaşılması gerektiğine inanıyordu. Kavram ise hastanın yabancı, temelsiz veya anormal olarak algıladığı içsel duygu ve deneyimlerin koordinasyon eksikliğini ifade etmektedir.
Nöropsikoloji ve nörofizyolojide terim kavramı
Nöropsikoloji veya nörofizyoloji durumunda anominin kaydedildiği durumun ana özü, psikiyatrinin doğasında olan fikirden farklı değildir. Bu versiyonda, beynin bireysel bölümlerinin (parieto-oksipital, korteksin parieto-temporal kısımları) lezyonlarına bağlı olarak fenomenin ortaya çıkışı göz önünde bulundurulur. Hipoksi, travmatik beyin hasarı, felç, zehirlenme vb. nedeniyle ortaya çıkabilirler. Ancak zihinsel bozukluklar da bu durumun gelişmesinin bir nedenidir.
Tanıyı doğru bir şekilde koymak için, özellikle MRI, patopsikolojik ve nöropsikolojik çalışmalar olmak üzere belirli çalışmaların yapılması gerekir. Düzeltme, nootropik ilaçlar alarak, altta yatan hastalığı tedavi ederek gerçekleştirilir ve ayrıca psikolojik çalışma gerektirir.
Sosyoloji ve ilgili disiplinlerdeki kavramların analizi
Anomiyi sosyolojik bir kavram formatında ele alırken iki ana yorumlama seçeneğine vurgu yapmak gerekir.
Emile Durkheim'ın fikri
Anominin sosyolojik bir terim olarak ilk tanımı Emile Durkheim tarafından 1897'de bilimsel çalışması İntihar'da sunuldu. Anomiyi bir bütün olarak topluma ve bireysel olarak her bireye damgasını vuran bir olgu olarak konumlandırdı. Bu kavram çerçevesinde sosyolog, bu tür anları ilgisizlik, intihar davranışı, çeşitli saldırganlık biçimlerine dayanan yıkıcı ruh halleri olarak değerlendirdi.
Durkheim'a göre toplumda anominin (“kanunsuzluğun”) gelişimi neyden kaynaklanmaktadır? Anomi teorisinin çerçevesinde organik (doğal) ve mekanik (endüstriyelleşmiş) dayanışmanın, sanki toplum içinde aynı anda mevcutmuş gibi çatışması yatıyor.
Yeni bir toplum oluşturma sürecinde tanıdık düzenler ile yeni kurallar arasında bir çatışma ortaya çıkar. Çarpışmaya bağlı olarak, daha önce tüm toplum içinde bir bölünme ortaya çıkar. Bazı insan grupları hayata olumsuz (depresif) bir bakış açısı geliştirir ve yasaları çiğnemenin ön koşulları ortaya çıkar. Benzer bir akıl yürütmeye dayanarak Durkheim, çok sayıda intihar için bir gerekçe türetmiştir (kişinin toplumun çökmekte olduğuna dair inancından kaynaklanan anomik intihar).
İkinci sosyal teori ve ilgili bilimlerde fenomen fikri
Anomi terimi aynı zamanda bilimsel çevrelerdeki başka bir isimle de yakından ilişkilidir. Robert Merton, mevcut sosyal kısıtlamalar veya krizler (reformlar, savaş vb.) nedeniyle istenen hedefe yasal yollardan ulaşmanın imkansızlığını temel alarak anomi teorisinin geliştirilmesinde aktif olarak yer aldı. Bilim adamı mevcut koşullara uyum sağlamak için aşağıdaki seçenekleri belirledi:
- yenilik (antisosyal davranış);
- isyan (mevcut sistemi dönüştürme girişimleri);
- Geri çekilme (bağlama bağlı olarak eylem seçimi);
- ritüelizm (kanunla onaylanan ve önceden istenen sonuca yol açmayacak eylemler).
Toplumdaki anomi fikri aynı zamanda Lloyd Oulin, Jacob Gvost, Lembreid, Guyot ve diğer bilim adamları tarafından da değerlendirildi. Aynı zamanda sosyoloji ile ilgili bilimler çerçevesinde terim “toplumsal kaos” kavramı olarak da karşımıza çıkabilmektedir; Teolojide anomi, tanrısızlık anlamına gelir. Siyaset bilimi ve tarihte bu kavram genellikle devletlerin çöküşü ve askeri operasyonlar durumlarında dikkat çekmektedir.
Bu terim çeşitli disiplinlerde yaygın olarak kullanılsa da genel bağlama bağlı olarak anlamının net bir şekilde anlaşılması gerekmektedir.
giriiş
1. Sosyal anominin özü ve işaretleri
2. Sosyal anominin temel teorileri
2.1 E. Durkheim'a göre anomi teorisi
2.2 R. Merton'a göre anomi teorisi
3. Modern Rus toplumunda anominin özellikleri
Çözüm
Referanslar
giriiş
Testin konusu “Sosyal anomi: öz ve işaretler”dir.
Anomi kavramı, öncelikle etik standartlar açısından kültürün temel unsurlarının tarihsel olarak belirlenmiş bir yıkım sürecini ifade eder. Sosyal ideallerde ve ahlakta yeterince keskin bir değişiklik olduğunda, belirli sosyal gruplar belirli bir topluma katılımlarını hissetmeyi bırakır, yabancılaşmaları meydana gelir, yeni sosyal normlar ve değerler (toplumsal olarak beyan edilen davranış kalıpları dahil) bu grupların üyeleri tarafından reddedilir. ve bireysel veya toplumsal hedeflere ulaşmanın geleneksel araçları yerine, kendi hedefleri (özellikle yasa dışı olanlar) öne sürülüyor. Toplumsal çalkantılar sırasında nüfusun her kesimini etkileyen anomi olgusu, özellikle gençler üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir.
Rus araştırmacıların tanımına göre anomi, "açık bir sosyal normlar sisteminin yokluğu, kültür birliğinin yok edilmesi, bunun sonucunda insanların yaşam deneyimlerinin ideal sosyal normlara uymaması" anlamına geliyor.
Testin amacı sosyal anomi kavramının özünü ve özelliklerini belirlemektir.
1. Sosyal anominin özü ve işaretleri
Sosyal süreçlerin yönetimi, aralarında anominin özel bir yer tuttuğu birçok faktör tarafından belirlenir. Sosyal anominin toplumda kontrol edilebilirlik üzerindeki gizli etkisi, bu sorunun çoğu zaman gölgede kalmasına yol açmıştır. Öte yandan sosyal anomi, yönetimin verimliliğini ve sosyal kurum ve kuruluşların etkinliğini azaltır. Bu, özellikle 90'lı yıllarda Rus toplumunun kendisini içinde bulduğu siyasi ve sosyo-ekonomik kriz bağlamında belirgindi. Bazı bölgelerdeki ekonomik reformlar işsizliğin artmasına ve yaşam standartlarının keskin bir şekilde düşmesine neden olarak sosyo-politik istikrarsızlığa ve yüksek toplumsal gerilime yol açtı. Olağan yaşam biçiminin tahrip edilmesi, sosyal altyapının bozulması ve sosyal kurumların rolünün zayıflaması, nüfusun yaşamının her yönünü olumsuz yönde etkilemiştir. Siyasi ve sosyo-ekonomik reformlara değer yönelimlerindeki değişim ve mevzuattaki radikal değişiklikler eşlik etti. Geçmişteki normatif değer sistemi ile ortaya çıkan yeni ahlaki ve hukuki norm sisteminin bir arada bulunmasına toplumdaki çatışmalar, ahlaki çatışmalar ve düzensizlik eşlik ediyordu. Burada derin sosyal anominin tüm işaretlerini bulabilirsiniz.
“Anomi” kavramı yirmi asırdan fazla bir süre önce ortaya çıktı. Antik Yunan kavramı "anomos", "kanunsuz", "asi" anlamına gelir. Euripides ve Platon'da bile bulunur. Modern zamanlarda anomi kavramına 19. yüzyıl İngiliz tarihçisi William Mabeird, 19. yüzyıl Fransız filozof ve sosyolog J.M. Guyot. Bu terim sosyolojiye seçkin Fransız sosyolog Emile Durkheim tarafından tanıtıldı ve daha sonra Amerikalı sosyolog Robert Merton tarafından önemli ölçüde geliştirildi.
Anomi (Fransız anomisinden - kelimenin tam anlamıyla "kanunsuzluk, norm eksikliği"; Yunanca a - negatif parçacık ve nomos - yasadan), üyelerinin önemli bir kısmının bağlayıcı normların varlığını bilerek, onlara olumsuz ya da kayıtsız davranır.
Sosyal anomi olgusu ilk kez Fransız sosyolog Emile Durkheim tarafından tanımlandı. Anomi, hukukun, organizasyonun, davranış normlarının yokluğu, bunların yetersizliğidir. E. Durkheim, toplumdaki anomik koşulların özellikle ekonomik kriz ve dinamik reform koşullarında sıklıkla ortaya çıktığını belirtti. "Toplumsal düzensizlik anında," diye inanıyor, "ister acı verici bir kriz nedeniyle olsun, ister tam tersi, olumlu ama çok ani bir toplumsal dönüşüm döneminde meydana gelsin, toplum geçici olarak gerekli etkiyi uygulayamayacak hale geliyor" bir insana..." 1
Anomi kavramı, toplumsal düzeni garanti eden normlar sisteminin parçalanması ve çöküşünün meydana geldiği bir toplum durumunu karakterize eder (E. Durkheim). Sosyal anomi, davranış normlarının ciddi şekilde ihlal edildiğini ve zayıflatıldığını gösterir. Anomi, kişinin çelişkili normları yerine getirme ihtiyacıyla karşı karşıya kalmasıyla ortaya çıkan, yaşamda yönelim kaybı hissi ile karakterize edilen psikolojik bir duruma neden olur. “Eski hiyerarşi bozuldu ve yenisi hemen kurulamaz... Kendi haline bırakılan toplumsal güçler bir denge durumuna ulaşana kadar bunların göreceli değeri dikkate alınamaz ve bu nedenle bir süre için tüm düzenlemeler değişir. savunulamaz hale geldi."
Daha sonra anomi, toplumda normların fazlalığının ve hatta çelişkili normların neden olduğu bir durum olarak da anlaşıldı (R. Merton). Bu koşullar altında birey hangi normlara uyması gerektiğini bilemeyerek kaybolur. Normatif sistemin birliği, sosyal ilişkileri düzenleme sistemi yok ediliyor. İnsanlar sosyal olarak yönünü şaşırmış durumda, kaygı ve toplumdan soyutlanma hissi yaşıyorlar. Bu da doğal olarak sapkın davranışlara, marjinalliğe, suça ve diğer asosyal olgulara yol açmaktadır.
E. Durkheim, anomiyi "geleneksel" ve modern sanayi toplumu karşıtlığına dayanan tarihsel-evrimsel kavramının bir parçası olarak görüyor. Anomi sorunu, çağın geçiş niteliğinden, yeni kapitalist ekonomik ilişkilerin ahlaki düzenlemelerindeki geçici gerilemeden kaynaklanmaktadır. Anomi, mekanik dayanışmadan organik dayanışmaya tamamlanmamış bir geçişin ürünüdür, çünkü ikincisinin nesnel temeli -toplumsal işbölümü- kolektif bilinçte ahlaki destek bulduğundan daha hızlı ilerler.
Anominin ortaya çıkması için gerekli bir koşul, sosyal olarak üretilen iki dizi fenomen arasındaki çelişkidir (birincisi ihtiyaçlar ve çıkarlar, ikincisi onları tatmin etme olasılığıdır). Durkheim'e göre bütünsel bir kişiliğin ön koşulu istikrarlı ve uyumlu bir toplumdur. Geleneksel sosyal düzenlerde, insan yetenekleri ve ihtiyaçları nispeten basit bir şekilde sağlanıyordu, çünkü buna karşılık gelen kolektif bilinç onları düşük bir seviyede tutuyor, bireyselliğin gelişmesini, bireyin özgürleşmesini ve bireyin ne yapacağına dair katı ilkeler (sınırlar) koyuyordu. belirli bir sosyal konumun meşru olarak elde edilebileceği bir durumdur. Hiyerarşik geleneksel toplum (feodal), farklı toplumsal katmanlar için farklı hedefler belirlediği ve dar, kapalı bir katman içinde herkesin yaşamını anlamlı hissetmesine olanak tanıdığı için istikrarlıydı. Toplumsal sürecin seyri “bireyselleşmeyi” arttırır ve aynı zamanda eski zamanların katı ahlaki sınırları olan kolektif denetimin gücünü zayıflatır. Yeni koşullarda, geleneklerden, kolektif geleneklerden ve önyargılardan bireysel özgürlüğün derecesi ve kişisel bilgi ve eylem yöntemleri seçimi olasılığı keskin bir şekilde genişliyor. Ancak sanayi toplumunun nispeten özgür yapısı artık insanların yaşam faaliyetlerini belirlemez ve sanki doğal bir zorunlulukmuş gibi ve katı yaşam hedeflerinin, normlarının ve davranış kalıplarının yokluğu anlamında sürekli olarak anomiyi yeniden üretir. Bu, birçok kişiyi belirsiz bir duruma sokuyor, onları kolektif dayanışmadan, belirli bir grupla ve tüm toplumla bağlantı duygusundan mahrum bırakıyor, bu da içinde sapkın ve kendine zarar veren davranışların büyümesine yol açıyor.
sosyal anomi hukuk norm arzu
2. Sosyal anominin temel teorileri
2.1 E. Durkheim'a göre anomi teorisi
Durkheim'e göre insan dayanışmasının ve toplumsal uyumun yeterli olduğu bir toplumda suç önemsizdir. Ekonomik çöküşe ya da refaha doğru gidebilen toplumsal değişimler sonucunda işbölümü ve daha fazla yaşam çeşitliliği için uygun koşullar yaratılır ve bütünleştirici güçler zayıflar. Toplum parçalanıyor ve bölünüyor. Bireysel parçaları izole edilmiştir. Toplumun birliği bozulduğunda ve unsurlarının izolasyonu arttığında sosyal açıdan sapkın davranışlar ve suçlar artar. Toplum kendisini bir anomi durumunda bulur. Durkheim bu noktayı şu şekilde savunur. Son 100 yılda Fransız toplumu, insan içgüdüleri ve tutkularıyla özyönetim faktörlerini bilinçli olarak ortadan kaldırdı. Din insanlar üzerindeki etkisini neredeyse tamamen kaybetmiştir. Zanaat loncaları (loncalar ve şirketler) gibi geleneksel mesleki dernekler tasfiye edildi. Hükümet sıkı bir şekilde girişim özgürlüğü ve ekonomiye müdahale etmeme politikasını izledi. Ve bu politikanın sonucu olarak hayaller ve özlemler artık kısıtlanmadı. Bu arzu özgürlüğü Fransız Sanayi Devrimi'nin arkasındaki itici güç haline geldi; ama aynı zamanda yüksek intihar oranına eşlik eden kronik bir anomi durumu da yarattı.
Toplumda sapkın davranışlara sahip insanların sayısı artıyor, kimse tartışmayacak. Birçok araştırmacı bu davranışın nedenlerini tartışmıştır. yasayı çiğnemek mi? Toplumdaki sapkın davranışların ana nedeni nedir? Açıklayıcı yaklaşımlardan biri de anomi kavramıdır. Yunancadan tercüme edilen anomi, toplumdaki hakların eksikliği, kanunsuzluk durumudur. Bu kavram ilk kez bir sosyolog tarafından ortaya atılmış ve toplumun bazı üyelerinin sapkın davranışlarının tamamen normal bir olgu olduğunu vurgulamıştır.
Emile Durkheim'ın yaklaşımı
Daha önce de belirttiğimiz gibi anomi kavramı, toplumda yasa ve kuralların ihlal edilmemesinin o toplumun hastalıklı durumunu yansıttığına inanan Durkheim'a aittir. Toplum gelişmelidir ve her türlü gelişmeye her zaman yerleşik normların ihlali eşlik eder. Ancak toplumdaki sapkın unsurların salt varlığı anomi değildir. Anomi, toplumda suçun ve davranış normlarına saygısızlığın en yüksek noktaya ulaştığı bir durumdur. Böyle bir toplum, unsurlarının aşırı ayrılığıyla karakterize edilir. Toplumun bireysel bileşenleri giderek daha fazla izole ediliyor, sosyal düzen tamamen ortadan kalkıyor ve bölünüyor. Bu tablo, eski değerlerin geçerliliğini yitirdiği ve bir kenara atıldığı ve yenilerinin henüz yerleşmeye zamanının olmadığı geçiş anlarında gözlemlenebilir. Durkheim'ın anomi teorisi, kilisenin otoritesinin kaybı ve hükümetin ekonomiye müdahale etmeme politikasının bir intihar dalgasıyla sonuçlandığı 19. yüzyılın sonlarında Fransız toplumunun yaşamına açıkça yansıdı. bunun bir sonucu, derin bir anomi durumu.
Anominin bir göstergesi olarak intihar
Durkheim neden parçalanan toplumlarda artan sayıda intihara özellikle dikkat etti? Bunun nedeni anominin her şeyden önce topluma verilen desteğin kaybı olmasıdır. Bir idealden diğerine geçerken, otoriteleri ve gücü değiştirirken kişi basitçe yönünü şaşırır. İnsanlar oldukça katı yaratıklardır. Belirli bir yaşam tarzına alışan kişinin daha sonra görüş ve inançlarını değiştirmesi çok zordur. Ve yaş ilerledikçe bunu yapmak giderek zorlaşıyor. Ve aniden bir devrim meydana gelir, toplum yaşamında köklü bir değişiklik! Eski idealler ayaklar altına alındı, neye güvenmeli? Ne doğru, ne yanlış? Destek altlarından çekildiği için insanların kafası karışıyor. İnsanlar çaresizlik içinde intihar ediyor. Bu her yerde olduğunda anomi oluşur. Bu, toplumdaki krizin en çarpıcı göstergelerinden biridir.
Anomik bir toplumun özellikleri
Anomi durumundaki bir toplumun sahip olduğu üç temel özellik vardır:
1) Toplumsal normlar ve değerler birbiriyle çelişmeye ve belirsizleşmeye başlar.
2) Toplum üyelerinin davranışları mevcut norm ve kurallarla daha etkili bir şekilde düzenlenemez.
3) Eskisinin yıkıldığı ve yenisinin henüz ortaya çıkmadığı veya toplumda kendini kurmadığı bir toplum kriz durumu. Böyle bir durumda, davranışın normatif düzenlemesi kısmen veya tamamen yoktur.
Dolayısıyla, daha önce de belirtildiği gibi anomi, artan sayıda intihar, genel bir hayal kırıklığı ve ilgisizlik durumu ve suç sayısında keskin bir artış ile karakterize edilir.