Karacheva A.V., Rus dili ve edebiyatı öğretmeni
MBOU "Vyatkinskaya Ortaokulu".
"Mumu yükseğe kaldırdı..."
(A.I. Kuprin'in "Anathema" hikayesinden uyarlanmıştır)
“Tanrı her şeyi insanın sevinci için yaptı.”
L.N. Tolstoy
A.I.'nin hikayesi Kuprin'in 1913'te yazdığı "Anathema" ilk satırlarından itibaren bizi kiliseye, manevi dünyaya sürüklüyor. İsmin kendisi - “Anathema” ve çalışma boyunca bulunan çok sayıda Kilise Slavcası kelimesi bunu doğrulamaktadır.
Ancak bu hikayede kilise ve maneviyat kavramları birbirinden ayrılmıştır. Ve ana karakter onları ayırıyor. Protodeacon Olympius, çalışmanın başında beceriksiz, biraz komik olarak gösteriliyor: Diyakozluğundan korkuyordu, "yaklaşık dokuz buçuk kilo saf ağırlığa" sahipti, "korkunç bir sesi" vardı; ancak Kuprin, kahramanın "güçlü insanların zayıflara karşı" karakteristik özelliği olan "şefkatli bir küçümsemeye" sahip olduğuna dikkat çekiyor. Bir hayvana benzerliği defalarca vurgulanıyor: “Güçlü bir hayvan sesi”, “Aslan kükremesi”. Başdiyakoz okumanın büyük bir hayranıydı, ancak bir çocuk gibi "çok fazla ve ayrım gözetmeden okuyordu ve yazarların isimleriyle nadiren ilgileniyordu." Olağanüstü bir hafızası var; sıradan yazarların öğretilerinden bütün sayfaları tek bir okumada öğrenebilir.
Hikayedeki görüntünün tüm görünen uyumuna rağmen, bu uyumdan şüphe duymanıza neden olacak bazı detaylar olacaktır. Öncelikle Peder Olympius (dindar bir adam!) şeytandan bahsediyor ve oldukça ilginç bir bağlamda: “Peki bana bu yazarı şeytan verdi, adı nedir?” İkincisi, onun kilisede şarkı söylemeye yönelik tavrının ve aslında genel olarak kilisenin tasvirinin anlatılması garip bir duygu bırakıyor. Hıristiyanlar için kilise büyük bir mucizedir, ruhunuzu arındırabileceğiniz bir tapınaktır. Kuprin onu nasıl canlandırıyor? Peder Olympius "kayıtsızca", "şüphesiz profesyonel alışkanlığı takip ederek" şarkı söyledi; koro onun her ünlemine "üzücü bir şekilde" yanıt verdi; başpiskopos "onun yerine yerleştirildi" (yaşayan bir kişiden bir nesne olarak bahsediliyor); "Kilise, ağlayan yaşlı kadınlarla ve balıkçılara ya da tefecilere benzeyen gri sakallı, şişman karınlı yaşlı adamlarla doluydu." Yazar, "bir şekilde" aşağılayıcı zamiri, "onk" (yaşlı kadınlar) son ekini ve günlük dilde "şişman göbekli" kelimesini kullanarak kasıtlı olarak azaltılmış kelime dağarcığı kullanıyor. Peder Olympia için kilisede şarkı söylemek gerçekten bir iş: sıkıcı, zor, sıkıcı, zahmetli: Uzun süre sesini ayarlamak zorunda kaldı ve bu "iğrenç, acı verici derecede uzun bir görev."
Ancak bir gün içinde başka bir kişi uyanır ve L.N.'nin yaratıcılığı onun "uyanmasına" yardımcı olur. Tolstoy, tarihten bilindiği gibi kiliseden aforoz edildi. Tolstoy'un eserlerinden alıntılar, Kuprin'in kasıtlı olarak bu kadar çok sayıda verdiği küfürler, dualar vb. ile keskin bir tezat oluşturuyor. Kiliseden aforoz edilenlerin sıkıcı ve uzun, özenli ve bilgiç bir şekilde sayılmasından sonra, din adamlarının bayat konuşmalarından koca paragraflar sonra, Tolstoy'un metni hayat veren bir nefes gibi görünüyor. Kuprin bunları "güzel sözler" olarak adlandırıyor ve bunu birkaç kez tekrarlıyor.
Olympius kilisenin ikiyüzlülüğüne ve ikiyüzlülüğüne isyan eder. Lev Nikolaevich'in hikayesinden Eroshka ile karşılaştırılabilir: O da aynı derecede eksiksizdir ve aynı zamanda mecazi anlamda kelebekleri ateşten, insanları günahlardan kurtarır. Eroshka'nın kelebekler için üzüldüğü gibi o da insanlar için üzülüyor. Törende bunu hatırlayan diyakoz, sözleriyle "bütün gece sevinçle, şefkatle, şefkatle ağladığı" kişiyi nasıl lanetleyeceğini düşünüyor. Aklına Tolstoy'un eserlerinden çeşitli pasajlar geliyor; burada Olympius'a göre katı kutsal yazılardan çok daha fazla bilgelik, hakikat ve hakikat var. “Tanrı her şeyi insanın sevinci için yaptı. Hiçbir şeyde günah yoktur." Ve aniden, kararını verdikten sonra, Tolstoy'a karşı söylemek zorunda olduğu korkunç küfür sözlerini reddediyor, bir anlığına sessiz kalıyor, o ... mumu yükseğe kaldırıyor, ki bu, anathema ayinine göre yapması gereken aşağı - yukarı! Kuprin bir zaferi, ışığın zaferini resmediyor. Gerçek ışık. Ve neşeli çocuklar, hüzünlü bir koro olmaktan çıkıp onu destekliyor ve tüm kiliseye bağırıyorlar: "Çok, çok, çok yıllar."
Hikayenin sonunda Peder Olympius büyük ve görkemli olarak tasvir ediliyor: "başını halkın üzerine kaldırarak" yürüyordu. Gerçek onun tarafındadır.
Hikâyenin başlığı bu nedenle iki şekilde yorumlanabilir. Tolstoy'a ve diğer "günahkarlara" ihanet etmek istedikleri aforoz ve protodeacon'un kalbi titrediğinde, isyan ettiğinde, kilisenin katı, asil yüzüne karşı isyan ettiğinde ve kiliseyi ele geçirdiğinde tüm kiliseye ihanet ettiği aforoz. Sadeliğiyle parlak bir adamın yanı, büyük bir yazar - L.N. Tolstoy.
Daha önce de belirtildiği gibi Kuprin'in yeteneği inanılmaz; Hikayeyi öyle bir şekilde kurguluyor ki, okuyucu doğru zamanda tembelce, güçlükle metinde yolunu buluyor (karmaşık isimler, uzun sıralamalar), bu da tüm bu başpiskoposlara, yetkililere karşı olumsuz bir tutumun gerekli etkisini yaratıyor. Mezmur okuyanlar, kalabalığın içindeki gözü yaşlı gevezeler... Ve doğru anda, Olympia'nın duygularının gerilimini ruhunun telleriyle hissederek, gerçekten önemli bir şeyin açığa çıkmak üzere olduğunu hissederek ürperiyor.
"Anathema" hikayesi okuduktan sonra olağanüstü bir duygu bırakıyor: Sanki daha önce ışığa bakmanızı engelleyen gözlerinizden bir perde düşmüş gibi, sanki kendiniz kötü bir şeyden arınmışsınız gibi; sanki Leo Nikolayevich Tolstoy'u haksız bir aforozdan "kurtarmışsınız" gibi.
Papaz, "Papaz, yanan mumlardan bıktınız, doyamayacaksınız" dedi. - Kalkma zamanı.
Eski bir piskoposluk olan bu küçük, zayıf, sarı yüzlü kadın, kocasına son derece katı davrandı. Henüz enstitüdeyken, erkeklerin alçak, düzenbaz ve zalim oldukları ve onlara karşı zalim olunması gerektiği yönündeki yaygın görüş hakimdi. Ancak başdiyakoz hiç de zorbaya benzemiyordu. Biraz histerik, biraz epileptik papazlığından oldukça içtenlikle korkuyordu. Çocukları yoktu, diyakozun kısır olduğu ortaya çıktı. Diyakozun yaklaşık dokuz buçuk kiloluk net ağırlığı, araba gövdesi gibi bir göğsü, korkunç bir sesi ve aynı zamanda yalnızca son derece güçlü insanların zayıflara karşı karakteristik özelliği olan nazik bir küçümsemesi vardı.
Protodeacon'un sesini duyurması çok uzun zaman aldı. Bu iğrenç, acı verici derecede uzun görev, elbette, toplum içinde şarkı söyleyen herkese tanıdık geliyor: boğazı yağlamak, borik asit çözeltisiyle gargara yapmak, buharı solumak. Peder Olympius hâlâ yatakta yatarken sesini denedi.
– Aracılığıyla… mmm!.. Via-a-a!..Şükürler olsun, şükürler olsun... Her ikisi de... mmm!.. Anne-ma... Anne-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Hm...
Tıpkı ünlü şarkıcılar gibi o da şüpheye açıktı. Oyuncuların sahneye çıkmadan önce sararıp haç çıkardığı biliniyor. Tapınağa giren Peder Olympius, çipe ve geleneğe göre vaftiz edildi. Ancak çoğu zaman haç işareti yaparken heyecandan rengi sarardı ve şöyle düşündü: "Ah, keşke kendimi kaybedebilseydim!" Bununla birlikte, tüm şehirde ve belki de tüm Rusya'da yalnızca o, D tonunda altın ve mozaik çim sesiyle eski, karanlık, antik bir katedral yapabilirdi. Eski binanın tüm kuytu köşelerini güçlü hayvan sesiyle nasıl dolduracağını ve avizelerdeki kristal camları titretip ahenkli çınlayacağını yalnızca o biliyordu.
Şirin, ekşi papaz ona biraz limonlu çay ve her pazar günü olduğu gibi bir bardak votka getirdi. Olympius sesini tekrar denedi:
"Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsy... Hey anne," diye bağırdı diğer odadaki papaza, "bana armonyumun D'sini ver."
Karısı uzun, hüzünlü bir not yazdı.
- Km... km... Firavun'un savaş arabasına zulmedene... Hayır, elbette, ses uykuya daldı. Ve bana bu yazarı şeytan verdi, adı nedir?
Peder Olympius büyük bir okumayı severdi, çok okurdu ve ayrım gözetmeksizin yazarların isimleriyle nadiren ilgilenirdi. Temel olarak ezberci öğrenmeye, "kuralları" okumaya, kilisenin babalarından gerekli alıntılara dayanan ilahiyat eğitimi, hafızasını olağanüstü oranlarda geliştirdi. St. Augustine, Tertullian, Origen of Adamantium, Basil the Great ve John Chrysostom gibi karmaşık kazuist yazarların bir sayfasının tamamını ezberlemek için, onları ezbere hatırlamak için sadece satırları gözden geçirmesi yeterliydi. Bethany Akademisi öğrencisi Smirnov ona kitaplar verdi ve o geceden hemen önce ona askerlerin, Kazakların ve Çeçenlerin Kafkasya'da nasıl yaşadıklarına, birbirlerini nasıl öldürdüklerine, şarap içtiklerine, evlendiklerine ve hayvanları avladı.
Kuprin'in bu harika öyküsünün içeriğine geçmeden önce, 1913'teki ilk yayınının resmi makamlardan sert bir olumsuz tepkiye neden olduğunu, yayınlandıktan kısa bir süre sonra sansürle yasaklandığını ve kitabın tüm tirajının yasaklandığını vurgulamak gerekir. Basıldığı Argus dergisi, St. Petersburg mahkemesinin emriyle yakıldı. Aynı yıl, Moskova sansürcülerinden birinin gözetimi nedeniyle hikaye, A.I. Kuprin'in eserlerinin 10. cildinde yayınlandı. Moskova belediye başkanının emriyle kitaba derhal el konuldu. Ve bu hikaye ancak Sovyet yönetimi altında ayrı olarak yayınlandı ve yazarın diğer kitaplarına ve toplu eserlerine dahil edildi. Peki bu çalışmanın iktidardakiler tarafından bu kadar reddedilmesine ne sebep oldu?
Hikaye, büyük Rus yazar Leo Nikolaevich Tolstoy'un aforoz edilmesi konusuna adanmıştır. Hayatının sonunda kilise, din hakkında çok şey yazdı ve Rusya'da gerçek Hıristiyan inancının yeniden canlanması için savaştı. Aynı zamanda, resmi Ortodoks Kilisesi'nin tepesini açgözlülük ve ikiyüzlülük nedeniyle sert bir şekilde eleştirdi ve bu, kilise hiyerarşilerini tamamen rahatsız etti. Ve 1901'de Sinod'un tanımı gereği aforoz edildi. Tarihçiler hâlâ aforozun Rusya'daki tüm kiliselerde mi ilan edildiğini, yoksa kendilerini yalnızca Leo Tolstoy'un kiliseden döndüğünü belirtmekle mi sınırladıklarını tartışıyorlar. Bu konuyu tartışmayacağım ama Alexander Kuprin'in bu kadar ciddi bir konuyu hayal etmeyeceğini düşünüyorum.
Yani hikayede, olağanüstü güçlü bir sese sahip olan katedralin protodeacon'u Peder Olympius, ayin sırasında Kont Leo Tolstoy'u kiliseye aforoz etme emri aldı. Ve din adamı okumayı çok seviyordu ve önceki gece Tolstoy'un insancıl öyküsü “Kazaklar”ı okudu; bu onun üzerinde o kadar şaşırtıcı bir etki bıraktı ki, yazarın tanımladığı gibi bu güçlü, devasa adam acı bir şekilde ağladı. .
Ve laneti söyleme ritüeli sırasında az önce okuduğu hikayenin kahramanları Peder Olympius'un gözleri önünde durduğunda bir karar verdi. Eski dua kitabını çarptı ve tüm tapınağı sarsan gürleyen sesi lanetlemek yerine keserek Leo Tolstoy'a "Uzun yıllar" diye ilan etti. Bu bir eylemdi!
Kuprin'in bu öyküsünü ilk kez yaklaşık kırk yıl önce okumuştum. O zaman bile üzerimde büyük bir etki bıraktı. O zamandan beri, hayat beni kariyerime ve nispeten müreffeh hayatıma zarar verebilecek ciddi bir karar vermemi gerektirdiğinde, Kuprin'in Anathema'sını hatırladım. Ve bu yazarın hikayenin yayınlandığı aile kütüphanemizden derlenen eserlerinin 3. cildinin çok okunmuş bir görünüme sahip olması boşuna değil. Elbette bu kısa hikayeyi okumanızı tavsiye ederim. Sonuçta o kadar çok şey öğretiyor ki.
Ve son bir şey. Peder Olympius tamamen kurgusal bir karakter değil. Prototipi, Kuprin'in bir zamanlar Tolstoy'un eserlerinin bir cildini gördüğü Gatchina Katedrali Ambrose'un protodeacon'uydu.
A. I. Kuprin
Papaz, "Papaz, yanan mumlardan bıktınız, doyamayacaksınız" dedi. - Kalkma zamanı.
Eski bir piskoposluk olan bu küçük, zayıf, sarı yüzlü kadın, kocasına son derece katı davrandı. Henüz enstitüdeyken, erkeklerin alçak, düzenbaz ve zalim oldukları ve onlara karşı zalim olunması gerektiği yönündeki yaygın görüş hakimdi. Ancak başdiyakoz hiç de zorbaya benzemiyordu. Biraz histerik, biraz epileptik papazlığından oldukça içtenlikle korkuyordu. Çocukları yoktu, diyakozun kısır olduğu ortaya çıktı. Diyakozun yaklaşık dokuz buçuk kiloluk net ağırlığı, araba gövdesi gibi bir göğsü, korkunç bir sesi ve aynı zamanda yalnızca son derece güçlü insanların zayıflara karşı karakteristik özelliği olan nazik bir küçümsemesi vardı.
Protodeacon'un sesini duyurması çok uzun zaman aldı. Bu iğrenç, acı verici derecede uzun görev, elbette, toplum içinde şarkı söyleyen herkese tanıdık geliyor: boğazı yağlamak, borik asit çözeltisiyle gargara yapmak, buharı solumak. Peder Olympius hâlâ yatakta yatarken sesini denedi.
– Aracılığıyla… mmm!.. Via-a-a!..Şükürler olsun, şükürler olsun... Her ikisi de... mmm!.. Anne-ma... Anne-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Hm...
Tıpkı ünlü şarkıcılar gibi o da şüpheye açıktı. Oyuncuların sahneye çıkmadan önce sararıp haç çıkardığı biliniyor. Tapınağa giren Peder Olympius, çipe ve geleneğe göre vaftiz edildi. Ancak çoğu zaman haç işareti yaparken heyecandan rengi sarardı ve şöyle düşündü: "Ah, keşke kendimi kaybedebilseydim!" Bununla birlikte, tüm şehirde ve belki de tüm Rusya'da yalnızca o, D tonunda altın ve mozaik çim sesiyle eski, karanlık, antik bir katedral yapabilirdi. Eski binanın tüm kuytu köşelerini güçlü hayvan sesiyle nasıl dolduracağını ve avizelerdeki kristal camları titretip ahenkli çınlayacağını yalnızca o biliyordu.
Şirin, ekşi papaz ona biraz limonlu çay ve her pazar günü olduğu gibi bir bardak votka getirdi. Olympius sesini tekrar denedi:
"Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsy... Hey anne," diye bağırdı diğer odadaki papaza, "bana armonyumun D'sini ver."
Karısı uzun, hüzünlü bir not yazdı.
- Km... km... Firavun'un savaş arabasına zulmedene... Hayır, elbette, ses uykuya daldı. Ve bana bu yazarı şeytan verdi, adı nedir?
Peder Olympius büyük bir okumayı severdi, çok okurdu ve ayrım gözetmeksizin yazarların isimleriyle nadiren ilgilenirdi. Temel olarak ezberci öğrenmeye, "kuralları" okumaya, kilisenin babalarından gerekli alıntılara dayanan ilahiyat eğitimi, hafızasını olağanüstü oranlarda geliştirdi. St. Augustine, Tertullian, Origen of Adamantium, Basil the Great ve John Chrysostom gibi karmaşık kazuist yazarların bir sayfasının tamamını ezberlemek için, onları ezbere hatırlamak için sadece satırları gözden geçirmesi yeterliydi. Bethany Akademisi öğrencisi Smirnov ona kitaplar verdi ve o geceden hemen önce ona askerlerin, Kazakların ve Çeçenlerin Kafkasya'da nasıl yaşadıklarına, birbirlerini nasıl öldürdüklerine, şarap içtiklerine, evlendiklerine ve hayvanları avladı.
Bu okuma kendiliğinden protodeacon'un ruhunu harekete geçirdi. Hikayeyi arka arkaya üç kez okudu ve okurken sık sık ağladı ve keyifle güldü, yumruklarını sıktı ve kocaman vücudunu bir yandan diğer yana savurdu. Elbette onun için bir din adamı değil, bir avcı, savaşçı, balıkçı, sabançı olması daha iyi olurdu.
Katedrale her zaman beklenenden biraz daha geç varırdı. Tıpkı tiyatrodaki ünlü bariton gibi. Sunağın güney kapılarından geçerek son kez boğazını temizleyip sesini denedi. "Km, km... D harfiyle geliyor" diye düşündü. "Ve bu alçak kesinlikle seni Do diyezden vuracak." Her neyse, koroyu kendi tonuma göre değiştireceğim.
Halkın gözdesi olmanın gerçek gururu onda uyandı, tüm şehrin sevgilisi, oğlanların bile bulvardaki askeri orkestradaki bakır helikonun açık ağzına baktıklarında aynı saygıyla bakacakları ona. .
Başpiskopos içeri girdi ve yerine ciddi bir şekilde yerleşti. Gönyesi hafifçe sol tarafa doğru aşınmıştı. İki yardımcı diyakoz buhurdanlarla yanlarda duruyor ve onları zamanında tıngırdatıyordu. Parlak bayram kıyafetleri içindeki rahipler piskoposun koltuğunu çevreliyordu. İki rahip sunaktan Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın Annesinin ikonlarını çıkardı ve kürsüye yerleştirdi.
Katedral güney modelindeydi ve içinde, Katolik kiliseleri gibi, tapınağın köşesine spiral olarak yukarı doğru hareket eden meşe oymalı bir minber vardı.
Yavaşça, adım adım hissederek ve elleriyle dikkatlice meşe tırabzanlara dokunarak - her zaman kazara bir şeyi kıracağından korkardı - protodeacon minbere tırmandı, boğazını temizledi, burnundan ağzına çekti, tükürdü bariyer, diyapazonu sıkıştırdı, önden arkaya geçti ve başladı:
- Çok şükür, Muhterem Piskopos.
"Hayır, alçak naip," diye düşündü, "efendinin önünde ses tonumu değiştirmeye cesaret edemezsin." O anda sesinin normalden çok daha iyi çıktığını, özgürce tondan tona hareket ettiğini ve yumuşak, derin iç çekişlerle katedralin tüm havasını sarstığını zevkle hissetti.
Ortodoksluk ayini Lent'in ilk haftasında kutlandı. Şimdilik Peder Olympius'un yapacak çok az işi vardı. Okuyucu anlaşılmaz ilahiler mırıldandı ve geleceğin vaaz profesörü olan akademik papazın burnu tıkandı.
Başdiyakoz ara sıra homurdanıyordu: "Ağlayalım"... "Rab'be dua edelim." Altın rengi, brokar, sert bir cüppe içinde, aslan yelesi gibi siyah ve gri saçlı, devasa kürsüsünün üzerinde duruyordu ve zaman zaman sürekli sesini test ediyordu. Kilisenin tamamı ağlayan yaşlı kadınlarla ve balıkçıya ya da tefeciye benzeyen kır sakallı, şişman karınlı yaşlı adamlarla doluydu.
Olympius birdenbire, "Bu çok tuhaf," diye düşündü, "profilden baktığınızda neden bütün kadınların yüzleri ya bir balık yüzüne ya da bir tavuk kafasına benziyor... Ve papaz da öyle..."
Ancak mesleki alışkanlık onu 17. yüzyılın kısaltmasına göre hizmeti sürekli takip etmeye zorladı. Mezmur yazarı duasını şöyle bitirdi: “Her şeye gücü yeten Tanrı, tüm yaratılışın yöneticisi ve yaratıcısı.” Son olarak - amin.
Ortodoksluğun kuruluşu başladı.
“Tanrımız gibi büyük Tanrı kimdir; Sen Tanrı'sın, mucizeler yaratan tek kişi sensin."
İlahiler çok çetrefilli ve pek net değildi. Genel olarak, hafta boyunca Ortodoksluğun gözetilmesi ve anathematizasyon ayini istenildiği gibi değiştirilebilir. Kutsal Kilise'nin özel günlerde yazılan aforozları bilmesi zaten yeterlidir: Ivashka Mazepa'ya, Stenka Razin'e, kafirlere lanet: Arius'a, ikonoklastlara, Başpiskopos Avvakum'a vb.
Ama bugün başdiyakozun başına daha önce hiç gelmemiş tuhaf bir şey geldi. Doğru, karısının sabah getirdiği votkadan dolayı biraz hastaydı.
Nedense düşünceleri bir önceki gece okuduğu hikayeden kurtulamıyordu ve basit, sevimli ve sonsuz derecede büyüleyici görüntüler zihninde sürekli olağanüstü bir parlaklıkla beliriyordu. Ancak, alışkanlığını hatasız bir şekilde takip ederek inancını çoktan bitirmişti, "Amin" dedi ve kadim anahtar ilahiye göre ilan etti: "Bu havarisel inançtır, bu babanın inancıdır, bu Ortodoks inancıdır, bu evreni kuran inanç.”
Başpiskopos büyük bir formalist, bilgiç ve kaprisli bir insandı. O, ne kutsal baba ve çoban Giritli Andrew'un kanonundan, ne cenaze töreninden, ne de diğer hizmetlerden tek bir metnin çıkarılmasına asla izin vermedi. Ve Peder Olympius, aslan kükremesiyle kayıtsız bir şekilde katedrali sallıyor ve avizelerin camlarını ince bir tıkırtı sesiyle çınlatıyor, lanetliyor, lanetliyor ve aforoz ediyor: ikonoklastları, Arius'tan başlayarak tüm eski kafirleri, bu dinlere bağlı olan herkesi. Italus'un, keşiş olmayan Nil'in, Konstantin-Bulgarlar ve İrinik'in, Varlaam ve Akindinus'un, Gerontius ve Isaac Argir'in öğretileri, kiliseyi rahatsız edenleri, Müslümanları, dua eden peygamber develerini, Yahudileştiricileri lanetledi, Müjde bayramına küfredenleri lanetledi, hancılar, rahatsız edici dullar ve yetimler, Rus şizmatikleri, isyancılar ve hainler: Grishka Otrepyev, Timoshka Akundinov, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev ve ayrıca Ortodoks inancına aykırı öğretileri kabul edenler.
Papaz, "Papaz, yanan mumlardan bıktınız, doyamayacaksınız" dedi. - Kalkma zamanı.
Eski bir piskoposluk olan bu küçük, zayıf, sarı yüzlü kadın, kocasına son derece katı davrandı. Henüz enstitüdeyken, erkeklerin alçak, düzenbaz ve zalim oldukları ve onlara karşı zalim olunması gerektiği yönündeki yaygın görüş hakimdi. Ancak başdiyakoz hiç de zorbaya benzemiyordu. Biraz histerik, biraz epileptik papazlığından oldukça içtenlikle korkuyordu. Çocukları yoktu, diyakozun kısır olduğu ortaya çıktı. Diyakozun yaklaşık dokuz buçuk kiloluk net ağırlığı, araba gövdesi gibi bir göğsü, korkunç bir sesi ve aynı zamanda yalnızca son derece güçlü insanların zayıflara karşı karakteristik özelliği olan nazik bir küçümsemesi vardı.
Protodeacon'un sesini duyurması çok uzun zaman aldı. Bu iğrenç, acı verici derecede uzun görev, elbette, toplum içinde şarkı söyleyen herkese tanıdık geliyor: boğazı yağlamak, borik asit çözeltisiyle gargara yapmak, buharı solumak. Peder Olympius hâlâ yatakta yatarken sesini denedi.
– Aracılığıyla… mmm!.. Via-a-a!..Şükürler olsun, şükürler olsun... Her ikisi de... mmm!.. Anne-ma... Anne-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Hm...
Tıpkı ünlü şarkıcılar gibi o da şüpheye açıktı. Oyuncuların sahneye çıkmadan önce sararıp haç çıkardığı biliniyor. Tapınağa giren Peder Olympius, çipe ve geleneğe göre vaftiz edildi. Ancak çoğu zaman haç işareti yaparken heyecandan rengi sarardı ve şöyle düşündü: "Ah, keşke kendimi kaybedebilseydim!" Bununla birlikte, tüm şehirde ve belki de tüm Rusya'da yalnızca o, D tonunda altın ve mozaik çim sesiyle eski, karanlık, antik bir katedral yapabilirdi. Eski binanın tüm kuytu köşelerini güçlü hayvan sesiyle nasıl dolduracağını ve avizelerdeki kristal camları titretip ahenkli çınlayacağını yalnızca o biliyordu.
Şirin, ekşi papaz ona biraz limonlu çay ve her pazar günü olduğu gibi bir bardak votka getirdi. Olympius sesini tekrar denedi:
"Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsy... Hey anne," diye bağırdı diğer odadaki papaza, "bana armonyumun D'sini ver."
Karısı uzun, hüzünlü bir not yazdı.
- Km... km... Firavun'un savaş arabasına zulmedene... Hayır, elbette, ses uykuya daldı. Ve bana bu yazarı şeytan verdi, adı nedir?
Peder Olympius büyük bir okumayı severdi, çok okurdu ve ayrım gözetmeksizin yazarların isimleriyle nadiren ilgilenirdi. Temel olarak ezberci öğrenmeye, "kuralları" okumaya, kilisenin babalarından gerekli alıntılara dayanan ilahiyat eğitimi, hafızasını olağanüstü oranlarda geliştirdi. St. Augustine, Tertullian, Origen of Adamantium, Basil the Great ve John Chrysostom gibi karmaşık kazuist yazarların bir sayfasının tamamını ezberlemek için, onları ezbere hatırlamak için sadece satırları gözden geçirmesi yeterliydi. Bethany Akademisi öğrencisi Smirnov ona kitaplar verdi ve o geceden hemen önce ona askerlerin, Kazakların ve Çeçenlerin Kafkasya'da nasıl yaşadıklarına, birbirlerini nasıl öldürdüklerine, şarap içtiklerine, evlendiklerine ve hayvanları avladı.
Bu okuma kendiliğinden protodeacon'un ruhunu harekete geçirdi. Hikayeyi arka arkaya üç kez okudu ve okurken sık sık ağladı ve keyifle güldü, yumruklarını sıktı ve kocaman vücudunu bir yandan diğer yana savurdu. Elbette onun için bir din adamı değil, bir avcı, savaşçı, balıkçı, sabançı olması daha iyi olurdu.
Katedrale her zaman beklenenden biraz daha geç varırdı. Tıpkı tiyatrodaki ünlü bariton gibi. Sunağın güney kapılarından geçerek son kez boğazını temizleyip sesini denedi. "Km, km... D harfiyle geliyor" diye düşündü. "Ve bu alçak kesinlikle seni Do diyezden vuracak." Her neyse, koroyu kendi tonuma göre değiştireceğim.
Halkın gözdesi olmanın gerçek gururu onda uyandı, tüm şehrin sevgilisi, oğlanların bile bulvardaki askeri orkestradaki bakır helikonun açık ağzına baktıklarında aynı saygıyla bakacakları ona. .
Başpiskopos içeri girdi ve yerine ciddi bir şekilde yerleşti. Gönyesi hafifçe sol tarafa doğru aşınmıştı. İki yardımcı diyakoz buhurdanlarla yanlarda duruyor ve onları zamanında tıngırdatıyordu. Parlak bayram kıyafetleri içindeki rahipler piskoposun koltuğunu çevreliyordu. İki rahip sunaktan Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın Annesinin ikonlarını çıkardı ve kürsüye yerleştirdi.
Katedral güney modelindeydi ve içinde, Katolik kiliseleri gibi, tapınağın köşesine spiral olarak yukarı doğru hareket eden meşe oymalı bir minber vardı.
Yavaşça, adım adım hissederek ve elleriyle dikkatlice meşe tırabzanlara dokunarak - her zaman kazara bir şeyi kıracağından korkardı - protodeacon minbere tırmandı, boğazını temizledi, burnundan ağzına çekti, tükürdü bariyer, diyapazonu sıkıştırdı, önden arkaya geçti ve başladı:
- Çok şükür, Muhterem Piskopos.
"Hayır, alçak naip," diye düşündü, "efendinin önünde ses tonumu değiştirmeye cesaret edemezsin." O anda sesinin normalden çok daha iyi çıktığını, özgürce tondan tona hareket ettiğini ve yumuşak, derin iç çekişlerle katedralin tüm havasını sarstığını zevkle hissetti.
Ortodoksluk ayini Lent'in ilk haftasında kutlandı. Şimdilik Peder Olympius'un yapacak çok az işi vardı. Okuyucu anlaşılmaz ilahiler mırıldandı ve geleceğin vaaz profesörü olan akademik papazın burnu tıkandı.
Başdiyakoz ara sıra homurdanıyordu: "Ağlayalım"... "Rab'be dua edelim." Altın rengi, brokar, sert bir cüppe içinde, aslan yelesi gibi siyah ve gri saçlı, devasa kürsüsünün üzerinde duruyordu ve zaman zaman sürekli sesini test ediyordu. Kilisenin tamamı ağlayan yaşlı kadınlarla ve balıkçıya ya da tefeciye benzeyen kır sakallı, şişman karınlı yaşlı adamlarla doluydu.
Olympius birdenbire, "Bu çok tuhaf," diye düşündü, "profilden baktığınızda neden bütün kadınların yüzleri ya bir balık yüzüne ya da bir tavuk kafasına benziyor... Ve papaz da öyle..."
Ancak mesleki alışkanlık onu 17. yüzyılın kısaltmasına göre hizmeti sürekli takip etmeye zorladı. Mezmur yazarı duasını şöyle bitirdi: “Her şeye gücü yeten Tanrı, tüm yaratılışın yöneticisi ve yaratıcısı.” Son olarak - amin.
Ortodoksluğun kuruluşu başladı.
“Tanrımız gibi büyük Tanrı kimdir; Sen Tanrı'sın, mucizeler yaratan tek kişi sensin."
İlahiler çok çetrefilli ve pek net değildi. Genel olarak, hafta boyunca Ortodoksluğun gözetilmesi ve anathematizasyon ayini istenildiği gibi değiştirilebilir. Kutsal Kilise'nin özel günlerde yazılan aforozları bilmesi zaten yeterlidir: Ivashka Mazepa'ya, Stenka Razin'e, kafirlere lanet: Arius'a, ikonoklastlara, Başpiskopos Avvakum'a vb.
Ama bugün başdiyakozun başına daha önce hiç gelmemiş tuhaf bir şey geldi. Doğru, karısının sabah getirdiği votkadan dolayı biraz hastaydı.
Nedense düşünceleri bir önceki gece okuduğu hikayeden kurtulamıyordu ve basit, sevimli ve sonsuz derecede büyüleyici görüntüler zihninde sürekli olağanüstü bir parlaklıkla beliriyordu. Ancak, alışkanlığını hatasız bir şekilde takip ederek inancını çoktan bitirmişti, "Amin" dedi ve kadim anahtar ilahiye göre ilan etti: "Bu havarisel inançtır, bu babanın inancıdır, bu Ortodoks inancıdır, bu evreni kuran inanç.”
Başpiskopos büyük bir formalist, bilgiç ve kaprisli bir insandı. O, ne kutsal baba ve çoban Giritli Andrew'un kanonundan, ne cenaze töreninden, ne de diğer hizmetlerden tek bir metnin çıkarılmasına asla izin vermedi. Ve Peder Olympius, aslan kükremesiyle kayıtsız bir şekilde katedrali sallıyor ve avizelerin camlarını ince bir tıkırtı sesiyle çınlatıyor, lanetliyor, lanetliyor ve aforoz ediyor: ikonoklastları, Arius'tan başlayarak tüm eski kafirleri, bu dinlere bağlı olan herkesi. Italus'un, keşiş olmayan Nil'in, Konstantin-Bulgarlar ve İrinik'in, Varlaam ve Akindinus'un, Gerontius ve Isaac Argir'in öğretileri, kiliseyi rahatsız edenleri, Müslümanları, dua eden peygamber develerini, Yahudileştiricileri lanetledi, Müjde bayramına küfredenleri lanetledi, hancılar, rahatsız edici dullar ve yetimler, Rus şizmatikleri, isyancılar ve hainler: Grishka Otrepyev, Timoshka Akundinov, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev ve ayrıca Ortodoks inancına aykırı öğretileri kabul edenler.