การกล่าวถึงโทษประหารชีวิตประเภทนี้ครั้งแรกแบบแขวนคอนั้นมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ดังนั้นอันเป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิดของ Catiline (60 ปีก่อนคริสตกาล) กลุ่มกบฏห้าคนจึงถูกตัดสินประหารชีวิตโดยการแขวนคอโดยวุฒิสภาโรมัน นี่คือวิธีที่ Sallust นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันบรรยายถึงการประหารชีวิตของพวกเขา:
“มีอยู่ในคุกทางด้านซ้ายและต่ำกว่าทางเข้าเล็กน้อย มีห้องที่เรียกว่าดันเจี้ยนของทัลเลียน มันทอดตัวลงไปในพื้นดินประมาณสิบสองฟุตและมีกำแพงเสริมอยู่ทุกแห่ง และปิดด้วยหินโค้งอยู่ด้านบน สิ่งสกปรก ความมืด และกลิ่นเหม็นสร้างความประทับใจที่เลวร้ายและเลวร้าย ที่นั่น Lentulus ถูกหย่อนลงและผู้ประหารชีวิตที่ปฏิบัติตามคำสั่งก็รัดคอเขาแล้วเหวี่ยงบ่วงรอบคอของเขา ... Cethegus, Statilius, Gabinius, Ceparius ถูกประหารชีวิตในลักษณะเดียวกัน”
อย่างไรก็ตาม ยุคของกรุงโรมโบราณได้ผ่านไปนานแล้ว และการแขวนคอ ดังที่สถิติแสดงให้เห็น แม้จะดูเหมือนโหดร้ายทั้งหมด แต่ก็เป็นวิธีการลงโทษประหารชีวิตที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปัจจุบัน การประหารชีวิตประเภทนี้ทำให้เกิดการเสียชีวิตได้สองประเภท: การเสียชีวิตจากไขสันหลังแตก และการเสียชีวิตจากภาวะขาดอากาศหายใจ ให้เราพิจารณาว่าการตายเกิดขึ้นอย่างไรในแต่ละกรณีเหล่านี้
เสียชีวิตจากอาการบาดเจ็บที่กระดูกสันหลัง
หากคำนวณอย่างถูกต้อง การล้มจะส่งผลให้กระดูกสันหลังส่วนคอ รวมถึงกระดูกสันหลังส่วนบนและก้านสมองได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง การแขวนคอเป็นเวลานานในกรณีส่วนใหญ่มาพร้อมกับการเสียชีวิตของเหยื่อทันทีเนื่องจากการตัดหัว
เสียชีวิตจากภาวะขาดอากาศหายใจทางกล
หากในระหว่างที่ร่างกายของผู้ต้องขังล้มลง ไม่มีการเคลื่อนที่ของกระดูกสันหลังเพียงพอที่จะทำให้ไขสันหลังแตก การเสียชีวิตจะเกิดขึ้นจากการหายใจไม่ออกอย่างช้าๆ (ภาวะขาดอากาศหายใจ) และสามารถคงอยู่ได้ตั้งแต่สามถึงสี่ถึงเจ็ดถึงแปดนาที (สำหรับการเปรียบเทียบ การเสียชีวิตจาก การตัดหัวด้วยกิโยตินมักเกิดขึ้นเจ็ดถึงสิบวินาทีหลังจากที่ศีรษะแยกออกจากร่างกาย)
กระบวนการตายด้วยการแขวนคอแบ่งได้เป็น 4 ขั้นตอน คือ
- 1. จิตสำนึกของเหยื่อยังคงอยู่ การหายใจลึกและบ่อยครั้งจะถูกสังเกตโดยการมีส่วนร่วมโดยตรงของกล้ามเนื้อเสริมในการหายใจและอาการตัวเขียวของผิวหนังจะปรากฏขึ้นอย่างรวดเร็ว อัตราการเต้นของหัวใจเพิ่มขึ้นและความดันโลหิตเพิ่มขึ้น
- 2. สูญเสียสติ มีอาการชัก ปัสสาวะและถ่ายอุจจาระโดยไม่สมัครใจ หายใจลำบาก
- 3. ขั้นตอนเทอร์มินัลซึ่งกินเวลาตั้งแต่ไม่กี่วินาทีถึงสองถึงสามนาที ภาวะหยุดหายใจและภาวะหัวใจหยุดเต้นเกิดขึ้น
- 4. สภาวะผิดปกติ หลังจากหยุดหายใจจะเกิดภาวะหัวใจหยุดเต้น
เป็นที่น่าสังเกตว่าในกรณีที่สอง กระบวนการตายนั้นกินเวลานานกว่าและเจ็บปวดกว่ามาก ดังนั้น ด้วยการตั้งเป้าหมายการทำให้โทษประหารชีวิตมีมนุษยธรรมด้วยการแขวนคอ เราจะตั้งเป้าหมายในการลดจำนวนสถานการณ์โดยอัตโนมัติเมื่อผู้ต้องโทษเสียชีวิตจากการรัดคอตาย
ต่อไปนี้เป็นวิธีหลักสามวิธีในการวางบ่วงรอบคอ: ก) - โดยทั่วไป (ส่วนใหญ่จะใช้ในโทษประหารชีวิต), b) และ ค) - ผิดปรกติ
แบบฝึกหัดแสดงให้เห็นว่าหากปมอยู่ที่ด้านข้างของหูซ้าย (วิธีทั่วไปในการคล้องห่วง) จากนั้นในระหว่างการล้มเชือกจะเหวี่ยงศีรษะไปด้านหลัง ทำให้เกิดพลังงานเพียงพอที่จะทำให้กระดูกสันหลังหัก
อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่อันตรายจากการวางปมที่คอไม่ถูกต้องเท่านั้นที่รอผู้ถูกตัดสินลงโทษ ปัญหาที่สำคัญและยากที่สุดในการแขวนคือการเลือกความยาวของเชือก นอกจากนี้ความยาวของมันขึ้นอยู่กับน้ำหนักของผู้ถูกประหารชีวิตมากกว่าส่วนสูงของเขา
ต้องจำไว้ว่าเชือกป่านที่ใช้ในการลงโทษประหารชีวิตประเภทนี้นั้นอยู่ไกลจากวัสดุที่ทนทานที่สุดและมีแนวโน้มที่จะแตกหักในช่วงเวลาที่ไม่เหมาะสมที่สุด นี่เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างแน่นอน ตัวอย่างเช่น เมื่อวันที่ 13 (25) กรกฎาคม พ.ศ. 2369 ที่จัตุรัสวุฒิสภา ผู้เห็นเหตุการณ์บรรยายเหตุการณ์ดังนี้:
“ เมื่อทุกอย่างพร้อมโดยที่สปริงบีบนั่งร้านแพลตฟอร์มที่พวกเขายืนอยู่บนม้านั่งก็ล้มลงและในเวลาเดียวกันก็ล้มลงสามคน - Ryleev, Pestel และ Kakhovsky ล้มลง หมวกของ Ryleev หลุดออก และมองเห็นคิ้วเปื้อนเลือดและเลือดหลังหูขวาของเขา อาจมาจากรอยช้ำ เขานั่งหมอบลงเพราะเขาล้มลงในนั่งร้าน ฉันเข้าไปหาเขาเขาพูดว่า: "ช่างโชคร้ายจริงๆ!" ผู้ว่าราชการจังหวัดเมื่อเห็นว่ามีสามคนล้มลงจึงส่งผู้ช่วยบาชูตสกี้ไปเอาเชือกอื่นมาแขวนคอซึ่งก็เสร็จทันที ฉันยุ่งกับ Ryleev มากจนไม่สนใจคนอื่นที่ตกจากตะแลงแกงและไม่ได้ยินว่าพวกเขาพูดอะไรหรือไม่ เมื่อกระดานถูกยกขึ้นอีกครั้ง เชือกของเพสเทลก็ยาวมากจนเขาสามารถเข้าถึงแท่นได้ด้วยนิ้วเท้า ซึ่งควรจะยืดเยื้อความเจ็บปวดของเขา และเห็นได้ชัดว่าเขายังมีชีวิตอยู่มาระยะหนึ่งแล้ว”
เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาดังกล่าวในระหว่างการประหารชีวิต (เนื่องจากอาจทำให้เสียภาพลักษณ์ของผู้ประหารชีวิตด้วยการแสดงให้เห็นว่าเขาไม่สามารถจับอุปกรณ์ประหารชีวิตได้) ในอังกฤษและในประเทศอื่น ๆ ที่ฝึกแขวนคอ จึงเป็นธรรมเนียมที่จะต้องยืดเชือกบน วันประหารชีวิตเพื่อให้เกิดความยืดหยุ่นมากขึ้น
เพื่อคำนวณความยาวที่เหมาะสมที่สุดของเชือก เราได้วิเคราะห์สิ่งที่เรียกว่า "ตารางการล้มอย่างเป็นทางการ" ซึ่งเป็นเอกสารอ้างอิงโดยโฮมออฟฟิศของสหราชอาณาจักรเกี่ยวกับความสูงที่เหมาะสมที่สุดซึ่งร่างของผู้ต้องโทษประหารชีวิตควรจะตกลงมาเมื่อถูกแขวนคอ เพื่อที่จะคำนวณความยาวของเชือกที่เหมาะสมที่สุด จำเป็นต้องเพิ่ม "ความสูงตก" เข้ากับความสูงของราวหรือตะขอที่ผูกเชือกไว้เท่านั้น
|
ความสูงตกเป็นเมตร |
น้ำหนักผู้ต้องขัง (พร้อมเสื้อผ้า) กิโลกรัม |
อัตราส่วน |
ตารางผลลัพธ์ช่วยให้คุณสามารถคำนวณความยาวเชือกที่เหมาะสมที่สุดสำหรับผู้ถูกตัดสินว่ามีน้ำหนักเท่าใดก็ได้ ในกรณีนี้ ควรจำไว้ว่ามีความสัมพันธ์แบบผกผันระหว่างน้ำหนักของผู้ถูกประหารชีวิตกับส่วนสูงของการล้ม (ยิ่งน้ำหนักมาก ความยาวของเชือกก็จะยิ่งสั้นลง)
การประหารชีวิตที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางคือการตัดศีรษะและแขวนคอ ยิ่งไปกว่านั้น พวกมันยังถูกนำไปใช้กับคนในชนชั้นต่าง ๆ การตัดหัวถูกใช้เป็นการลงโทษสำหรับขุนนาง และตะแลงแกงก็เป็นคนจนที่ไร้รากจำนวนมาก เหตุใดชนชั้นสูงจึงถูกตัดศีรษะและประชาชนทั่วไปถูกแขวนคอ?
การตัดศีรษะมีไว้สำหรับกษัตริย์และขุนนาง
โทษประหารชีวิตประเภทนี้มีการใช้กันทุกที่มานานนับพันปี ในยุโรปยุคกลาง การลงโทษดังกล่าวถือเป็น "ขุนนาง" หรือ "มีเกียรติ" ขุนนางส่วนใหญ่ถูกตัดศีรษะ เมื่อตัวแทนของตระกูลขุนนางวางหัวลงบนบล็อก เขาก็แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน
การตัดศีรษะด้วยดาบ ขวาน หรือขวาน ถือเป็นการตายที่เจ็บปวดน้อยที่สุด การเสียชีวิตอย่างรวดเร็วทำให้สามารถหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดในที่สาธารณะได้ ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับตัวแทนของตระกูลขุนนาง ฝูงชนที่หิวกระหายปรากฏการณ์ ไม่ควรจะได้เห็นอาการที่กำลังจะตาย
เชื่อกันว่าขุนนางซึ่งเป็นนักรบที่กล้าหาญและเสียสละได้เตรียมพร้อมสำหรับความตายด้วยมีดโดยเฉพาะ
ในเรื่องนี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับทักษะของผู้ประหารชีวิต ดังนั้นบ่อยครั้งที่ผู้ต้องขังเองหรือญาติของเขาจ่ายเงินจำนวนมากเพื่อที่เขาจะได้ทำงานของเขาได้ในคราวเดียว
การตัดหัวจะนำไปสู่การเสียชีวิตทันที ซึ่งหมายความว่าจะช่วยให้คุณรอดพ้นจากความทรมานอันบ้าคลั่ง ประโยคถูกดำเนินการอย่างรวดเร็ว ชายผู้ถูกประณามวางหัวบนท่อนไม้ซึ่งควรจะหนาไม่เกินหกนิ้ว สิ่งนี้ทำให้การดำเนินการง่ายขึ้นอย่างมาก
ความหมายแฝงของชนชั้นสูงของการลงโทษประเภทนี้ยังสะท้อนให้เห็นในหนังสือที่อุทิศให้กับยุคกลางด้วยเหตุนี้จึงทำให้การเลือกสรรของมันคงอยู่ ในหนังสือ "The History of a Master" (ผู้เขียน Kirill Sinelnikov) มีคำพูด: "... การประหารชีวิตอันสูงส่ง - การตัดศีรษะ นี่ไม่ใช่การแขวนคอ การประหารชีวิตฝูงชน การตัดศีรษะมีไว้สำหรับกษัตริย์และขุนนาง"
แขวน
ในขณะที่ขุนนางถูกตัดสินให้ตัดศีรษะ อาชญากรธรรมดาๆ ก็ลงเอยด้วยการถูกแขวนคอ
การแขวนคอเป็นการประหารชีวิตที่พบบ่อยที่สุดในโลก การลงโทษประเภทนี้ถือเป็นเรื่องน่าละอายมาตั้งแต่สมัยโบราณ และมีคำอธิบายหลายประการสำหรับเรื่องนี้ ประการแรก เชื่อกันว่าเมื่อถูกแขวนคอ วิญญาณจะไม่สามารถออกจากร่างได้ ราวกับเหลือตัวประกันไว้ คนตายดังกล่าวถูกเรียกว่า “ตัวประกัน”
ประการที่สอง การตายบนตะแลงแกงนั้นเจ็บปวดและเจ็บปวด ความตายไม่ได้เกิดขึ้นทันที บุคคลต้องประสบกับความทุกข์ทางกายและยังมีสติอยู่หลายวินาที โดยตระหนักรู้ถึงจุดจบที่กำลังใกล้เข้ามา ผู้ชมหลายร้อยคนสังเกตเห็นความทรมานและความเจ็บปวดของเขาทั้งหมด ใน 90% ของกรณี ในขณะที่หายใจไม่ออก กล้ามเนื้อทั้งหมดของร่างกายจะผ่อนคลาย ซึ่งนำไปสู่การล้างลำไส้และกระเพาะปัสสาวะโดยสมบูรณ์
สำหรับหลายๆ คน การแขวนคอถือเป็นความตายที่ไม่สะอาด ไม่มีใครอยากให้ร่างของเขาห้อยอยู่ในที่โล่งหลังจากการประหารชีวิต การละเมิดโดยการแสดงต่อสาธารณะเป็นส่วนบังคับของการลงโทษประเภทนี้ หลายคนเชื่อว่าการเสียชีวิตเช่นนี้เป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นได้ และสงวนไว้สำหรับผู้ทรยศเท่านั้น ผู้คนนึกถึงยูดาสที่แขวนคอตัวเองจากต้นแอสเพน
ผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตจะต้องมีเชือกสามเส้น: สองเชือกแรกมีพิ้งกี้หนา (ทอร์ทูซา) มีห่วงและมีจุดประสงค์เพื่อการรัดคอโดยตรง อันที่สามเรียกว่า "โทเค็น" หรือ "โยน" - มันทำหน้าที่โยนบุคคลที่ถูกตัดสินให้ติดตะแลงแกง การประหารชีวิตเสร็จสิ้นโดยผู้เพชฌฆาต โดยจับคานประตูของตะแลงแกงและคุกเข่าชายผู้ถูกประณามในท้อง
ข้อยกเว้นของกฎเกณฑ์
แม้จะมีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างการอยู่ในคลาสใดคลาสหนึ่ง แต่ก็มีข้อยกเว้นสำหรับกฎที่กำหนดไว้ ตัวอย่างเช่น หากขุนนางผู้สูงศักดิ์ข่มขืนเด็กผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเขาได้รับความไว้วางใจให้เป็นผู้ปกครอง เขาก็จะถูกลิดรอนจากความสูงส่งและสิทธิพิเศษทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งนี้ หากในระหว่างการคุมขังเขาขัดขืนตะแลงแกงก็รอเขาอยู่
ในบรรดาทหาร ผู้หลบหนีและผู้ทรยศถูกตัดสินให้แขวนคอ สำหรับเจ้าหน้าที่ การเสียชีวิตดังกล่าวเป็นเรื่องที่น่าละอายใจมากจนมักฆ่าตัวตายโดยไม่รอการประหารชีวิตตามคำตัดสินของศาล
ข้อยกเว้นคือกรณีของการทรยศต่อชนชั้นสูงซึ่งขุนนางถูกลิดรอนสิทธิพิเศษทั้งหมดและสามารถถูกประหารชีวิตในฐานะสามัญชนได้
จากบทความโดย Alexey Mokrousov
American Nancy Shields Kollmann ต้องการเป็นนักการทูต แต่หลังจากหนึ่งภาคเรียนที่ Leningrad University เมื่อสี่สิบปีก่อน นักศึกษา Harvard ก็ตัดสินใจเข้าศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ ปัจจุบันเธอเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่เคมบริดจ์ โดยศึกษาอดีตของรัสเซีย
ในหนังสือ "อาชญากรรมและการลงโทษในยุคสมัยใหม่ของรัสเซีย" ซึ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มอสโก "New Literary Review" Kollmann เล่าว่ากฎหมายอาญาถูกนำมาใช้ในประเทศของเราอย่างไรในช่วงศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18
ข้อสรุปที่ผู้เขียนมาถึงอาจดูเหมือนเป็นเรื่องที่คาดไม่ถึงสำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับการเห็นเฉพาะประเด็นเอเชียในประวัติศาสตร์ของเรา แน่นอน แนนซี โคลมันน์ เขียนว่า “การประหารชีวิตในข้อหาก่ออาชญากรรมทางการเมืองในรัสเซียนั้นโหดร้ายเป็นพิเศษ ไม่ถูกจำกัดด้วยบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ทำให้แนวทางการสอบสวนของยุโรปอ่อนลง
แต่ต่างจากยุโรปตรงที่ในรัสเซีย “การประหารชีวิตไม่ใช่การแสดงละคร จงใจใช้ความรุนแรง และโหดร้ายเป็นพิเศษ ค่อนข้างง่ายและรวดเร็ว”
การฝึกฝนการประหารชีวิตในที่สาธารณะซึ่งกลายเป็นการแสดงละครปรากฏเฉพาะภายใต้ Peter I ซึ่งตัวเขาเองเห็นพวกเขาระหว่างการเดินทางไปฮอลแลนด์ ยิ่งกว่านั้น ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 “เมื่อระบบการเนรเทศพัฒนาไป จำนวนคดีที่มีโทษประหารชีวิตในรัสเซียก็ลดลง” ดังนั้น ประสบการณ์ด้านการพิจารณาคดีของรัสเซียจึงมีความเมตตามากกว่าในหลายแง่ทาง.
“การประหารชีวิตในความผิดทางอาญาเป็นแบบอย่างของการประหารชีวิตในอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด (การทรยศ บาป คาถา) แต่ดำเนินการในลักษณะที่เรียบง่ายกว่า ในหมู่พวกเขา หนึ่งในสิ่งที่พบบ่อยที่สุดคือการแขวนคอ แม้ว่าการแขวนคอตัวเองอาจ ดูตรงไปตรงมาเกินไป การกระทำนี้อาจมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ด้วย
ตัวอย่างเช่น ในเยอรมนีสมัยใหม่ตอนต้น ตะแลงแกงจะถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ต้นจนจบจาก "ไม้โอ๊คบริสุทธิ์ โดยไม่มีปมหรือตะปู และศพจะต้องถูกแขวนไว้จนกว่ามันจะสลายตัว ถูกกลืนกินโดยธาตุและนก"; ในสวิตเซอร์แลนด์ ผู้พิพากษาคนหนึ่งสั่งให้ใช้ "เชือกใหม่"
เราไม่พบคำแนะนำดังกล่าวเกี่ยวกับการสร้างตะแลงแกงใน Muscovy และในคดีในศาลไม่มีข้อบ่งชี้ว่าเรื่องดังกล่าวรบกวนใครเป็นพิเศษ แต่เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการประหารชีวิตเกิดขึ้นในสถานที่ที่มีผู้คนหนาแน่นมากที่สุด เห็นได้ชัดว่าเจ้าหน้าที่ได้ดำเนินการมาจากแนวคิดที่ว่าการประหารชีวิตดังกล่าวมีผลกระทบทางอารมณ์ต่อผู้คน
ในบางกรณีซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก เมื่อหน่วยงานทางกฎหมายและกฤษฎีกากำหนดวิธีการประหารชีวิต ตามกฎแล้วจะแขวนชื่อไว้ นักเดินทางต่างชาติตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ต่างพูดคุยเรื่องเดียวกัน ด้วยเหตุนั้น ซิกิสมุนด์ ฟอน แฮร์เบอร์ชไตน์ (นักการทูตของจักรวรรดิเยอรมันแห่งศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์) เขียนว่า “พวกเขาไม่ค่อยนำการประหารชีวิตแบบอื่นมาใช้กับอาชญากร เว้นแต่พวกเขาจะได้ทำสิ่งที่เลวร้ายเกินไป”
การปฏิบัติตามกฎหมายแสดงให้เห็นว่าการแขวนคอเป็นเรื่องปกติและไม่ได้จำกัดอยู่เพียงกลุ่มสังคมกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ในกฤษฎีกาดังกล่าว พบว่ามีการแขวนคอที่เกี่ยวข้องกับ “ชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ” ทุกคนที่ “ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานลักขโมย” ทาสที่หลบหนี และ “ทหารทุกระดับ”
อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้วผู้หญิงจะไม่ถูกแขวนคอทั้งในยุโรปหรือในรัสเซีย แม้ว่ากฎหมายรัสเซียจะไม่มีข้อห้ามอย่างชัดเจนก็ตาม ในกรณีที่กฎหมายหรือประโยคกำหนดรูปแบบการประหารชีวิตสำหรับผู้หญิง จะเป็นการตัดศีรษะหรือวิธีอื่นนอกเหนือจากการแขวนคอ
Grigory Kotoshikhin (นักการทูตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17) กล่าวถึงวิธีการประหารชีวิตผู้หญิงในข้อหาก่ออาชญากรรมต่างๆ ไม่ได้กล่าวถึงการแขวนคอ นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งเชื่อว่าแนวทางนี้ได้รับการพัฒนาขึ้นด้วยเหตุผลด้านความเหมาะสม
เซอร์วิลเลียม แบล็กสโตน (นักการเมือง นักปรัชญา และนักประวัติศาสตร์กฎหมายชาวอังกฤษแห่งศตวรรษที่ 18) อธิบายเกี่ยวกับกฎหมายอังกฤษว่า “ความเหมาะสมกับเพศหญิงนั้นห้ามมิให้มีการเปลือยกายในที่สาธารณะและทำร้ายร่างกายของผู้หญิง”
ในโอกาสที่หาได้ยากเมื่อผู้หญิงถูกส่งไปยังตะแลงแกง เช่นเดียวกับในฝรั่งเศสยุคกลาง ผู้เข้าร่วมจะผูกกระโปรงรอบขาของเพชฌฆาตเพื่อรักษาความเหมาะสม
แต่เอสเธอร์ โคเฮนแย้งว่าความสุภาพเรียบร้อยไม่ได้มีบทบาทในการห้ามผู้หญิงแขวนคอ ท้ายที่สุดแล้ว ในยุโรปยุคกลาง ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะนำผู้หญิงเปลือยเข้ามาในขบวนแห่ไปทั่วเมืองเพื่อเฆี่ยนตี
ดังที่ผู้วิจัยแย้งว่า ประชากรมองว่าอาชญากรรมที่มักเกี่ยวข้องกับผู้หญิงนั้นน่ากลัวมาก (เช่น การฆ่าเด็กทารก เวทมนตร์คาถา) หรือมองว่าผู้หญิงมีอำนาจและอันตรายมากจนต้องมีรูปแบบความตายขั้นสุดท้ายเพื่อให้แน่ใจว่าวิญญาณชั่วร้าย รวมอยู่ในตัวอาชญากรและการกระทำของพวกเขา ไม่รอดจากการประหารชีวิตและไม่กลับมาจากความตาย
เป็นการยากที่จะบอกว่าความเชื่อพื้นบ้านที่คล้ายกันแพร่หลายในรัสเซียหรือไม่ แต่กฎหมายก็ปฏิบัติตามข้อห้ามเดียวกัน ดังนั้นในรัสเซียในยุคต้นสมัยใหม่เช่นเดียวกับในยุโรปผู้หญิงถูกเผาหรือฝัง - ด้วยวิธีนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าอาชญากรร่างกายและองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของเธอจะถูกทำลายโดยสิ้นเชิง
ผู้หญิง (รวมทั้งผู้ชาย) ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาก่ออาชญากรรมต่อศาสนาจะถูกตัดสินให้เผาทิ้ง ภรรยาที่ฆ่าสามีของเธอ (และในบางกรณีด้วยการใช้เวทมนตร์และการฆ่าทารก) ถูกฝังทั้งเป็นอย่างโหดร้ายเป็นพิเศษ
เธอถูกวางลงกับพื้นโดยยืนขึ้นและฝังจนถึงคอของเธอ ดังนั้นเธอจึงเผชิญกับความตายอย่างช้าๆ จากความหิวโหยและความเหนื่อยล้า ในทางกลับกัน สามีที่ฆ่าภรรยาก็ถูกแขวนคอหรือถูกตัดศีรษะราวกับเป็นฆาตกร
ในการบังคับใช้กฎหมายดังกล่าว มีกรณีที่ทราบกันดีว่ามีการฝังศพภรรยาของชาวเมืองเคิร์สต์คนหนึ่ง ซึ่งในปี 1637 ยอมรับว่าถูกทรมานว่าเธอได้ชักชวนคนสองคนให้ฆ่าสามีของเธอ
ในกฎหมาย มาตรการดังกล่าวพบครั้งแรกในประมวลกฎหมายสภา ค.ศ. 1649 การฝังศพได้รับการยืนยันในปี 1663 และในมาตรากฤษฎีกาใหม่ปี 1669 แม้ว่าพระราชกฤษฎีกาปี 1689 จะยกเลิกมาตรการนี้ แต่แทนที่ด้วยการตัดศีรษะ แต่การฝังทั้งเป็นยังคงใช้ในศตวรรษที่ 18
ตามมาตรการลงโทษทางศาล การฝังศพเช่นนี้ช่างน่าสยดสยองจริงๆ John Perry วิศวกรในหน่วยงานของรัสเซียที่สร้างคลองตั้งแต่ปี 1698 ถึง 1712 บรรยายดังนี้: “ภรรยาถูกฝังทั้งเป็นตั้งตรงบนพื้นเพื่อให้เหลือเพียงหัวเดียวบนพื้นโลก ทหารยามประจำการอยู่ที่นี่ เพื่อไม่ให้ใครปล่อยนางผู้เคราะห์ร้ายจนอดตาย”
Jacob Reitenfels (นักเขียน นักการทูตแห่งศตวรรษที่ 17) ซึ่งเขียนเมื่อต้นทศวรรษ 1670 เห็นการประหารชีวิตผู้หญิงสองคนที่ถูกฝังอยู่ข้างๆ กันดังต่อไปนี้: “ในระหว่างวัน นักบวชจะอ่านคำอธิษฐานและคำปลอบใจ โดยจุดเทียนขี้ผึ้งไว้รอบสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ พวกที่ตายแล้ว กลางคืนก็มีอีกคนหนึ่งคอยเฝ้าอยู่"
ผู้เขียนในภายหลังกล่าวว่าเจ้าหน้าที่ไม่อนุญาตให้ผู้คนที่เดินผ่านไปมาให้อาหารและเครื่องดื่มแก่ผู้หญิงที่ถูกฝังอยู่ในพื้นดิน แต่อนุญาตให้พวกเขาโยนเหรียญซึ่งใช้ซื้อเทียนหรือสำหรับงานศพในภายหลัง
บางครั้งผู้หญิงเหล่านี้ได้รับการอภัยโทษ ขุดขึ้นมา และได้รับอนุญาตให้ไปอาราม นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับวีรสตรีในเรื่องราวของไรเทนเฟลส์ แต่โดยปกติแล้วพวกเขาจะเสียชีวิต - โดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างรวดเร็วในฤดูหนาว ดังที่ Collins (แพทย์ซึ่งทำหน้าที่ในศาลมอสโกในทศวรรษที่ 1660) เตือนเราหรือดังที่มักจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่นานกว่า
ลักษณะที่รุนแรงของการลงโทษนี้สามารถอธิบายได้ด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก ผู้หญิงจึงถูกมอบความตายให้กับธาตุต่างๆ ในกรณีนี้คือโลก
ประการที่สอง มันสอดคล้องกับความรุนแรงของอาชญากรรม นี่คือจุดที่การเปรียบเทียบแบบยุโรปเข้ามาช่วยเหลือ ในยุคปัจจุบันตอนต้น กฎหมายอังกฤษถือเอาการฆาตกรรมและการทรยศ:
“หากภรรยาฆ่าสามีของเธอ ตามกฎหมายถือว่าเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงกว่ามาก เพราะเธอไม่เพียงแต่ละเมิดการสถาปนาการอยู่ร่วมกันของมนุษย์และความรักในชีวิตสมรสเท่านั้น แต่ยังกบฏต่ออำนาจอันชอบธรรมของสามีที่มีต่อตัวเธอเองด้วย ดังนั้นกฎหมาย กำหนดความผิดของเธอว่าเป็นการทรยศและตัดสินให้เธอได้รับโทษเช่นเดียวกับการสังหารกษัตริย์”
ชาวอังกฤษ จอห์น วิง เรียกผู้หญิงคนนี้ในปี 1632 ว่า "กบฏในประเทศ ผู้ทรยศต่อครอบครัว" ในอังกฤษ “ผู้ทรยศในบ้าน” ดังกล่าวถูกเผาและมัดไว้กับเสา (ในขณะที่ผู้ทรยศชายถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วน); ในรัฐมอสโก - พวกเขาฝังมันไว้ในดิน สถานที่ที่มีการลงโทษนี้ไปยังรัสเซียยังไม่ชัดเจน
ไม่มีแบบอย่างดังกล่าวในอนุสรณ์สถานทางกฎหมายสลาฟตะวันออก เริ่มด้วยปราฟดาของรัสเซีย หรือในกฎหมายฆราวาสไบแซนไทน์ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อกฎหมายของอาณาจักรมอสโกในศตวรรษที่ 18
แต่โดยทั่วไปแล้ว การฝังทั้งเป็นเพื่อลงโทษผู้หญิงถูกนำมาใช้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งตั้งแต่สมัยโบราณคลาสสิก ในยุคสมัยโบราณ สิ่งนี้เกิดขึ้นกับพวกเวสตัลที่ละเมิดคำปฏิญาณเรื่องความบริสุทธิ์ทางเพศ
สิ่งที่เกี่ยวข้องมากขึ้นในฐานะแหล่งที่มาของอิทธิพลต่อรัฐรัสเซียอาจเป็นการกล่าวถึงการประหารชีวิตที่เกี่ยวข้องในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16 และใน "แคโรไลนา" ในปี 1532 อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนนั้นค่อนข้างจะแตกต่างออกไป โดยที่ผู้หญิงถูกฝังอยู่ในโลงศพที่เปิดอยู่บนพื้น แต่ความทุกข์ทรมานของพวกเขามักจะบรรเทาลงด้วยการฆ่าพวกเธอก่อนที่จะเต็มหลุมศพ
นอกจากกรณีของปี 1637 แล้ว การลงโทษดังกล่าวยังเกิดขึ้นอีกหลายครั้งในศตวรรษที่ 17 ตัวอย่างเช่นในปี 1676 ผู้หญิงคนหนึ่งถูกฝังไว้เพราะเหตุฆาตกรรมสามีของเธอถูกขุดขึ้นมาจากพื้นดินและถูกส่งตัวไปเนรเทศไปยัง Resurrection Convent ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Kirillo-Belozersky
Avvakum นักอุดมการณ์ผู้เชื่อเก่าผู้มีชื่อเสียงรายงานว่าภรรยาและลูก ๆ ของเขาถูกฝังทั้งเป็น (ทศวรรษ 1670) ในปี ค.ศ. 1677 ผู้หญิงคนหนึ่งถูกฝังในข้อหาฆาตกรรมสามีของเธอ แต่ไม่กี่วันต่อมา ด้วยการขอร้องของอธิการบดีและน้องสาวของอารามใกล้เคียง เธอได้รับการปล่อยตัวและได้รับอนุญาตให้เข้าพิธีสาบานตนที่นั่น
ในปี ค.ศ. 1682 ผู้หญิงสองคนถูกตัดสินว่ามีความผิดหลายคดี ทั้งในข้อหาฆาตกรรมสามีของตน และอีกคนหนึ่งในข้อหาฆาตกรรมขณะหนีออกจากคุก พวกเขาถูกฝังไว้เป็นเวลาสามวัน จากนั้นพวกเขาก็ได้รับการอภัยโทษและได้รับอนุญาตให้เข้าพิธีสาบานตนในอาราม Tikhvin
แม้จะมีการยกเลิกในปี ค.ศ. 1689 แต่การฝังศพสตรีที่ยังมีชีวิตอยู่เพื่อเป็นการลงโทษยังคงดำเนินต่อไป นี่เป็นหลักฐานเพิ่มเติมที่แสดงว่าความรู้เกี่ยวกับกฎหมายในประเทศไม่เป็นสากลในศตวรรษที่ 18
ในคดีหนึ่งของ Arzamas ตั้งแต่ปี 1720 ผู้หญิงคนหนึ่งและคู่รักของเธอถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆาตกรรมสามีโดยเจตนา เธอถูกตัดสินให้ฝังทั้งเป็นใน Arzamas "ในสถานที่ที่เหมาะสม" "ระหว่างการเจรจาต่อรอง"; ผู้สมรู้ร่วมคิดของเธอก็ตั้งใจที่จะตายเช่นกัน แต่ไม่ได้ระบุลักษณะการตาย
ไม่มีข้อบ่งชี้แม้แต่น้อยในกรณีที่ผู้พิพากษาทราบถึงคำสั่ง ค.ศ. 1689 ที่ยกเลิกวิธีการประหารชีวิตนี้ บางทีเขาอาจปฏิบัติตามประมวลกฎหมายสภา ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่ตามพระราชกฤษฎีกาปี 1714 มีความสำคัญเหนือกว่ากฎหมายอาญาเหนือพระราชกฤษฎีกาในภายหลัง
การฝังศพแบบเดียวกันนี้ถูกใช้ในปี 1730 ในเมือง Bryansk ที่นั่นหญิงชาวนาสามารถอยู่ในพื้นดินได้ตั้งแต่วันที่ 21 สิงหาคมถึง 22 กันยายน
ย้อนกลับไปในปี 1752 ประโยคหนึ่งระบุว่าแม้ว่าตามประมวลกฎหมายปี 1649 ฆาตกรสามีจะต้องถูกฝังในดิน แต่โดยอาศัยอำนาจตามคำสั่งของ Elizabeth Petrovna ในปี 1744 และ 1745 ซึ่งกำหนดให้ต้องมีการแก้ไขโทษประหารชีวิต "เธอไม่ใช่ มีโทษประหารชีวิต” ในกรณีนี้อาชญากรถูกลงโทษด้วยการเนรเทศไปไซบีเรียชั่วนิรันดร์”
การเสียชีวิตดังกล่าวถือเป็นความอัปยศอดสู
การประหารชีวิตที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางคือการตัดศีรษะและแขวนคอ ยิ่งไปกว่านั้น พวกมันยังถูกนำไปใช้กับคนในชนชั้นต่าง ๆ การตัดหัวถูกใช้เป็นการลงโทษสำหรับขุนนาง และตะแลงแกงก็เป็นคนจนที่ไร้รากจำนวนมาก เหตุใดชนชั้นสูงจึงถูกตัดศีรษะและประชาชนทั่วไปถูกแขวนคอ?
การตัดศีรษะมีไว้สำหรับกษัตริย์และขุนนาง
โทษประหารชีวิตประเภทนี้มีการใช้กันทุกที่มานานนับพันปี ในยุโรปยุคกลาง การลงโทษดังกล่าวถือเป็น "ขุนนาง" หรือ "มีเกียรติ" ขุนนางส่วนใหญ่ถูกตัดศีรษะ เมื่อตัวแทนของตระกูลขุนนางวางหัวลงบนบล็อก เขาก็แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน
การตัดศีรษะด้วยดาบ ขวาน หรือขวาน ถือเป็นการตายที่เจ็บปวดน้อยที่สุด การเสียชีวิตอย่างรวดเร็วทำให้สามารถหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดในที่สาธารณะได้ ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับตัวแทนของตระกูลขุนนาง ฝูงชนที่หิวกระหายปรากฏการณ์ ไม่ควรจะได้เห็นอาการที่กำลังจะตาย
เชื่อกันว่าขุนนางซึ่งเป็นนักรบที่กล้าหาญและเสียสละได้เตรียมพร้อมสำหรับความตายด้วยมีดโดยเฉพาะ
ในเรื่องนี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับทักษะของผู้ประหารชีวิต ดังนั้นบ่อยครั้งที่ผู้ต้องขังเองหรือญาติของเขาจ่ายเงินจำนวนมากเพื่อที่เขาจะได้ทำงานของเขาได้ในคราวเดียว
การตัดหัวจะนำไปสู่การเสียชีวิตทันที ซึ่งหมายความว่าจะช่วยให้คุณรอดพ้นจากความทรมานอันบ้าคลั่ง ประโยคถูกดำเนินการอย่างรวดเร็ว ชายผู้ถูกประณามวางหัวบนท่อนไม้ซึ่งควรจะหนาไม่เกินหกนิ้ว สิ่งนี้ทำให้การดำเนินการง่ายขึ้นอย่างมาก
ความหมายแฝงของชนชั้นสูงของการลงโทษประเภทนี้ยังสะท้อนให้เห็นในหนังสือที่อุทิศให้กับยุคกลางด้วยเหตุนี้จึงทำให้การเลือกสรรของมันคงอยู่ ในหนังสือ "The History of a Master" (ผู้เขียน Kirill Sinelnikov) มีคำพูด: "... การประหารชีวิตอันสูงส่ง - การตัดศีรษะ นี่ไม่ใช่การแขวนคอ การประหารชีวิตฝูงชน การตัดศีรษะมีไว้สำหรับกษัตริย์และขุนนาง”
แขวน
ในขณะที่ขุนนางถูกตัดสินให้ตัดศีรษะ อาชญากรธรรมดาๆ ก็ลงเอยด้วยการถูกแขวนคอ
การแขวนคอเป็นการประหารชีวิตที่พบบ่อยที่สุดในโลก การลงโทษประเภทนี้ถือเป็นเรื่องน่าละอายมาตั้งแต่สมัยโบราณ และมีคำอธิบายหลายประการสำหรับเรื่องนี้ ประการแรก เชื่อกันว่าเมื่อถูกแขวนคอ วิญญาณจะไม่สามารถออกจากร่างได้ ราวกับเหลือตัวประกันไว้ คนตายดังกล่าวถูกเรียกว่า “ตัวประกัน”
ประการที่สอง การตายบนตะแลงแกงนั้นเจ็บปวดและเจ็บปวด ความตายไม่ได้เกิดขึ้นทันที บุคคลต้องประสบกับความทุกข์ทางกายและยังมีสติอยู่หลายวินาที โดยตระหนักรู้ถึงจุดจบที่กำลังใกล้เข้ามา ผู้ชมหลายร้อยคนสังเกตเห็นความทรมานและความเจ็บปวดของเขาทั้งหมด ใน 90% ของกรณี ในขณะที่หายใจไม่ออก กล้ามเนื้อทั้งหมดของร่างกายจะผ่อนคลาย ซึ่งนำไปสู่การล้างลำไส้และกระเพาะปัสสาวะโดยสมบูรณ์
สำหรับหลายๆ คน การแขวนคอถือเป็นความตายที่ไม่สะอาด ไม่มีใครอยากให้ร่างของเขาห้อยอยู่ในที่โล่งหลังจากการประหารชีวิต การละเมิดโดยการแสดงต่อสาธารณะเป็นส่วนบังคับของการลงโทษประเภทนี้ หลายคนเชื่อว่าการเสียชีวิตเช่นนี้เป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นได้ และสงวนไว้สำหรับผู้ทรยศเท่านั้น ผู้คนนึกถึงยูดาสที่แขวนคอตัวเองจากต้นแอสเพน
ผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตจะต้องมีเชือกสามเส้น: สองเชือกแรกมีพิ้งกี้หนา (ทอร์ทูซา) มีห่วงและมีจุดประสงค์เพื่อการรัดคอโดยตรง อันที่สามเรียกว่า "โทเค็น" หรือ "โยน" - มันทำหน้าที่โยนผู้ถูกประณามไปที่ตะแลงแกง การประหารชีวิตเสร็จสิ้นโดยผู้เพชฌฆาต โดยจับคานประตูของตะแลงแกงและคุกเข่าชายผู้ถูกประณามในท้อง
ข้อยกเว้นของกฎเกณฑ์
แม้จะมีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างการอยู่ในคลาสใดคลาสหนึ่ง แต่ก็มีข้อยกเว้นสำหรับกฎที่กำหนดไว้ ตัวอย่างเช่น หากขุนนางผู้สูงศักดิ์ข่มขืนเด็กผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเขาได้รับความไว้วางใจให้เป็นผู้ปกครอง เขาก็จะถูกลิดรอนจากความสูงส่งและสิทธิพิเศษทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งนี้ หากในระหว่างการคุมขังเขาขัดขืนตะแลงแกงก็รอเขาอยู่
ในบรรดาทหาร ผู้หลบหนีและผู้ทรยศถูกตัดสินให้แขวนคอ สำหรับเจ้าหน้าที่ การเสียชีวิตดังกล่าวเป็นเรื่องที่น่าละอายใจมากจนมักฆ่าตัวตายโดยไม่รอการประหารชีวิตตามคำตัดสินของศาล
ข้อยกเว้นคือกรณีของการทรยศต่อชนชั้นสูงซึ่งขุนนางถูกลิดรอนสิทธิพิเศษทั้งหมดและสามารถถูกประหารชีวิตในฐานะสามัญชนได้