สัญชาติเผด็จการ Triad Orthodoxy จดหมายถึงนิโคลัสที่ 1

ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการเป็นชื่อที่ยอมรับในวรรณคดีเกี่ยวกับอุดมการณ์แห่งรัฐของจักรวรรดิรัสเซียในรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 ผู้เขียนทฤษฎีนี้คือ S. S. Uvarov มีพื้นฐานอยู่บนมุมมองแบบอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวรรณกรรม หลักการพื้นฐานถูกกำหนดโดย Uvarov เมื่อเขาเข้ารับตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการในรายงานของเขาต่อจักรพรรดิ

ต่อมา อุดมการณ์นี้เริ่มเรียกสั้นๆ ว่า "ออร์โธดอกซ์ เผด็จการ สัญชาติ" ซึ่งตรงกันข้ามกับคำขวัญของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ "เสรีภาพ ความเสมอภาค ภราดรภาพ"

ตามทฤษฎีของ Uvarov ชาวรัสเซียนับถือศาสนาอย่างลึกซึ้งและอุทิศตนให้กับราชบัลลังก์ และความศรัทธาและระบอบเผด็จการของออร์โธดอกซ์ถือเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการดำรงอยู่ของรัสเซีย สัญชาติถูกเข้าใจว่าเป็นความจำเป็นในการยึดมั่นในประเพณีของตนเองและปฏิเสธอิทธิพลจากต่างประเทศ เช่นเดียวกับความจำเป็นในการต่อสู้กับแนวคิดตะวันตกเกี่ยวกับเสรีภาพในการคิด เสรีภาพส่วนบุคคล ปัจเจกนิยม เหตุผลนิยม ซึ่งออร์โธดอกซ์มองว่าเป็น "ความคิดอิสระ" และ "ผู้สร้างปัญหา"

ตามทฤษฎีนี้ หัวหน้าแผนกที่ 3 ของสำนักนายกรัฐมนตรี Benckendorff เขียนว่า "อดีตของรัสเซียน่าทึ่ง ปัจจุบันสวยงาม และอนาคตอยู่เหนือจินตนาการทั้งหมด"

Uvarov triad เป็นเหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับนโยบายของ Nicholas I ในช่วงต้นทศวรรษ 1830 และต่อมาทำหน้าที่เป็นแบนเนอร์สำหรับการรวมพลังทางการเมืองที่สนับสนุนเส้นทางดั้งเดิมสำหรับการพัฒนาประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

90. สัญลักษณ์ของรัฐรัสเซีย (ก่อนต้นปี พ.ศ. 2460): ตราแผ่นดิน, ธง, เพลงชาติ

ธงประจำรัฐ

จนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับธงชาติรัสเซียเลย ในปี ค.ศ. 1693 ธงของ "ซาร์แห่งมอสโก" (สีขาว น้ำเงิน และแดง มีนกอินทรีสองหัวสีทองอยู่ตรงกลาง) ได้รับการชักขึ้นเป็นครั้งแรกบนเรือยอทช์ "เซนต์ปีเตอร์"

ในปี พ.ศ. 2401 ธง "ตราแผ่นดิน" อย่างเป็นทางการชุดแรก (ดำ-เหลือง-ขาว) ปรากฏขึ้น สีของธงมีความหมายดังต่อไปนี้: สีดำ- สีของนกอินทรีสองหัวของรัสเซียเป็นสัญลักษณ์ของมหาอำนาจในภาคตะวันออกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอธิปไตยโดยทั่วไปความมั่นคงและความแข็งแกร่งของรัฐการขัดขืนไม่ได้ทางประวัติศาสตร์ สีทอง (เหลือง)- ครั้งหนึ่งเคยเป็นสีของธงของ Orthodox Byzantium ซึ่งถูกมองว่าเป็นธงประจำรัฐของรัสเซียโดย Ivan III โดยทั่วไปเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณความทะเยอทะยานในการปรับปรุงคุณธรรมและความแข็งแกร่ง สำหรับชาวรัสเซีย นี่เป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องและการรักษาความบริสุทธิ์ของความจริงของคริสเตียน - ศรัทธาออร์โธดอกซ์ สีขาว- สีแห่งนิรันดร์และความบริสุทธิ์ซึ่งในแง่นี้ไม่มีความแตกต่างในหมู่ชนชาติยูเรเชียน สำหรับชาวรัสเซียนี่คือสีของนักบุญจอร์จผู้มีชัยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละที่ยิ่งใหญ่ไม่เห็นแก่ตัวและสนุกสนานเพื่อปิตุภูมิเพื่อ "เพื่อน" เพื่อดินแดนรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2426 พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ได้สถาปนาธงขาว น้ำเงิน แดง

ตราแผ่นดิน

ตราแผ่นดินของจักรวรรดิรัสเซียเป็นสัญลักษณ์ประจำรัฐอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิรัสเซีย ตราอาร์มมีสามแบบ: ใหญ่ ซึ่งถือเป็นตราอาร์มส่วนตัวของจักรพรรดิด้วย อันกลางซึ่งเป็นเสื้อคลุมแขนอันยิ่งใหญ่ของทายาทของซาเรวิชและแกรนด์ดุ๊กด้วย เล็กซึ่งภาพถูกวางไว้บนบัตรเครดิตของรัฐ

ตราแผ่นดินอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและอำนาจของรัสเซีย รอบนกอินทรีสองหัวมีเสื้อคลุมแขนของดินแดนที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ตรงกลางของตราแผ่นดินอันยิ่งใหญ่มีโล่ฝรั่งเศสซึ่งมีทุ่งสีทองเป็นรูปนกอินทรีสองหัว ตัวนกอินทรีนั้นมีสีดำสวมมงกุฎด้วยมงกุฎของจักรพรรดิสามอันซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยริบบิ้นสีน้ำเงิน: อันเล็ก ๆ สองตัวสวมมงกุฎที่หัวอันใหญ่ตั้งอยู่ระหว่างหัวและลอยขึ้นเหนือพวกเขา ในอุ้งเท้าของนกอินทรีมีคทาและลูกกลม บนหน้าอกเป็นภาพ "เสื้อคลุมแขนของมอสโก: ในโล่สีแดงที่มีขอบสีทอง, ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้ได้รับชัยชนะในชุดเกราะสีเงินและหมวกสีฟ้าบนม้าสีเงิน" โล่ซึ่งเป็นรูปนกอินทรีนั้นประดับด้วยหมวกของ Holy Grand Duke Alexander Nevsky รอบๆ โล่หลักนั้นมีโซ่และคำสั่งของนักบุญแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก ที่ด้านข้างของโล่มีที่วางโล่: ทางด้านขวา (ทางด้านซ้ายของผู้ชม) คืออัครเทวดาไมเคิลผู้ศักดิ์สิทธิ์ทางด้านซ้ายคืออัครเทวดากาเบรียล ส่วนกลางอยู่ใต้ร่มเงาของมงกุฎจักรพรรดิขนาดใหญ่และมีธงประจำรัฐอยู่เหนือมงกุฎ ทางด้านซ้ายและขวาของธงของรัฐในเส้นแนวนอนเดียวกันกับนั้นมีโล่หกอันที่มีเสื้อคลุมแขนที่เชื่อมต่อกันของอาณาเขตและโวลอส - สามอันทางด้านขวาและสามทางด้านซ้ายของแบนเนอร์เกือบสร้าง ครึ่งวงกลม โล่เก้าอันที่สวมมงกุฎด้วยตราแผ่นดินของแกรนด์ดัชชี่และราชอาณาจักร และตราแผ่นดินของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว เป็นสิ่งที่ต่อเนื่องกันและส่วนใหญ่ของวงกลมที่เสื้อคลุมแขนของอาณาเขตและโวลอสเริ่มต้นขึ้น

ตราแผ่นดินอันยิ่งใหญ่สะท้อนถึง “แก่นแท้ของแนวคิดรัสเซีย: เพื่อความศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ” ศรัทธาแสดงออกมาเป็นสัญลักษณ์ของออร์โธดอกซ์รัสเซีย: ไม้กางเขนหลายอัน, นักบุญอัครเทวดาไมเคิลและนักบุญอัครเทวดากาเบรียล, คำขวัญ "พระเจ้าทรงสถิตกับเรา" กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกเหนือธงประจำรัฐ ความคิดของผู้เผด็จการแสดงออกมาในคุณลักษณะของอำนาจ: มงกุฎของจักรพรรดิขนาดใหญ่, มงกุฎทางประวัติศาสตร์รัสเซียอื่น ๆ, คทา, ลูกกลม, ห่วงโซ่ของคำสั่งของนักบุญแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก
ปิตุภูมิสะท้อนอยู่ในเสื้อคลุมแขนของมอสโก เสื้อคลุมแขนของดินแดนรัสเซียและรัสเซีย ในหมวกของ Holy Grand Duke Alexander Nevsky การจัดเรียงตราอาร์มแบบวงกลมเป็นสัญลักษณ์ของความเท่าเทียมกันระหว่างทั้งสอง และตำแหน่งศูนย์กลางของตราอาร์มของมอสโกเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของมาตุภูมิรอบๆ มอสโกซึ่งเป็นศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซีย

ตราแผ่นดินของรัฐกลางเป็นแบบเดียวกับตราแผ่นดินใหญ่ แต่ไม่มีธงประจำรัฐและตราแผ่นดินหกตราอยู่เหนือทรงพุ่ม เล็ก - แบบเดียวกับอันตรงกลาง แต่ไม่มีทรงพุ่ม รูปนักบุญ และตราประจำตระกูลของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว

เพลงชาติ

“ขอพระเจ้าช่วยซาร์!”- เพลงชาติของจักรวรรดิรัสเซียตั้งแต่ปี พ.ศ. 2376 ถึง พ.ศ. 2460 แทนที่เพลงชาติก่อนหน้า "คำอธิษฐานรัสเซีย"

ในปี พ.ศ. 2376 A.F. Lvov ร่วมกับนิโคลัสที่ 1 ระหว่างการเยือนออสเตรียและปรัสเซีย ซึ่งจักรพรรดิได้รับการต้อนรับทุกที่ด้วยเสียงการเดินทัพของอังกฤษ จักรพรรดิทรงฟังท่วงทำนองแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของกษัตริย์โดยปราศจากความกระตือรือร้นและเมื่อเขากลับมาก็สั่งให้ Lvov ในฐานะนักดนตรีที่อยู่ใกล้เขาที่สุดให้แต่งเพลงใหม่ เพลงสรรเสริญพระบารมีใหม่ (ดนตรีของเจ้าชาย Lvov คำพูดของ Zhukovsky พร้อมด้วยพุชกิน) แสดงครั้งแรกเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2376 ภายใต้ชื่อ "คำอธิษฐานของชาวรัสเซีย" และในวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2376 เพลงนี้ก็กลายเป็นเพลงสรรเสริญพระบารมีอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิรัสเซียภายใต้ชื่อใหม่ว่า "God Save the Tsar!" และดำรงอยู่จนกระทั่งการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460

พระเจ้าช่วยซาร์!

แข็งแกร่ง, อธิปไตย,

ครองราชย์เพื่อความรุ่งโรจน์เพื่อศักดิ์ศรีของเรา!

ปกครองด้วยความเกรงกลัวศัตรูของคุณ

ซาร์ออร์โธดอกซ์!

พระเจ้าช่วยซาร์!

ข้อความเพียงหกบรรทัดและทำนอง 16 ท่อนนั้นง่ายต่อการจดจำและได้รับการออกแบบให้ท่องซ้ำสามครั้งในบทกวี

91. เหตุผลนิยม "กฎธรรมชาติ".

เหตุผลนิยมในกฎหมาย - หลักคำสอนที่สามารถเข้าใจรากฐานที่มีเหตุผลของกฎหมายได้โดยอิสระจากเจตจำนงของผู้บัญญัติกฎหมาย

ตัวเลือกที่ 1.ในยุคก่อนยุคเรอเนซองส์ กฎหมายถูกตีความโดยพื้นฐานในสองวิธี ในด้านหนึ่งเป็นการสำแดงการพิพากษาของพระเจ้า และดังนั้นจึงมีลักษณะของความจำเป็น ความสมบูรณ์ และความเป็นนิรันดร์ (แนวทางนี้เป็นบรรทัดฐานสำหรับยุคกลาง) ; ในทางกลับกัน กฎหมายถือเป็นผลผลิตของสัญญาระหว่างผู้คน ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้และมีความสัมพันธ์กัน (ตัวแทนของโลกยุคโบราณหลายคนมีแนวทางนี้) อย่างไรก็ตาม การตีความก็มีด้านที่ 3 เช่นกัน ซึ่งกฎหมายมีต้นกำเนิดจากมนุษย์ แต่ถึงอย่างนั้นก็จำเป็นเพราะสาระสำคัญเป็นไปตามธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไป แนวคิดเรื่องกฎ "ธรรมชาติ" เป็นที่รู้จักในหมู่สโตอิกโบราณและนักวิชาการบางคนในยุคกลาง (โดยเฉพาะโธมัส อไควนัส) แต่แนวคิดนี้พัฒนาขึ้นอย่างแท้จริงเมื่อเข้าสู่ยุคใหม่เท่านั้น

หนึ่งในผู้ที่สนับสนุนความเข้าใจในกฎหมายนี้คือทนายความชาวดัตช์ นักประวัติศาสตร์ และนักการเมือง ฮูโก โกรเชียส (ค.ศ. 1583-1645) นักอุดมการณ์แห่งการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวดัตช์ ผู้เขียนบทความเรื่อง "The Free Sea" และ "Three Books on the Law แห่งสงครามและสันติภาพ”

พื้นฐานทางปรัชญาของทฤษฎีกฎธรรมชาติของเขาคือโลกทัศน์ที่มีเหตุผล มีการใช้อัตราส่วนเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งทางสังคมและกฎหมาย เหตุผลมีความสำคัญเชิงวิพากษ์วิจารณ์และประเมินผลทั้งหมด เป็น "แสงสว่างแห่งเหตุผล" ไม่ใช่การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นผู้ตัดสินสูงสุด

ในกฎหมายมนุษย์ Grotius แยกความแตกต่างระหว่างกฎหมายแพ่ง (ius Civile) และกฎหมายธรรมชาติ (ius naturale) กฎหมายแพ่งเกิดขึ้นในอดีต ซึ่งกำหนดโดยสถานการณ์ทางการเมือง กฎธรรมชาติเป็นไปตามธรรมชาติของมนุษย์และไม่ใช่เรื่องของประวัติศาสตร์ แต่เป็นเรื่องของปรัชญา แก่นแท้ของกฎธรรมชาติอยู่ที่ลักษณะทางสังคมของมนุษย์ (ดังเช่นในอริสโตเติล) ซึ่งเป็นไปตามความจำเป็นของสัญญาทางสังคม ซึ่งผู้คนทำขึ้นเพื่อประกันผลประโยชน์ของตน และด้วยเหตุนี้จึงก่อให้เกิดการรวมตัวของรัฐ

ตัวเลือกที่ 2- ในศตวรรษที่ 17 การโค่นล้มระบบศักดินาแบบชนชั้นปฏิวัติเริ่มขึ้นในยุโรปตะวันตก จากจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติในอังกฤษ ยุคใหม่ได้รับการคำนวณ - ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่เข้ามาแทนที่ยุคกลาง

ธงอุดมการณ์ของขบวนการต่อต้านระบบศักดินาในฮอลแลนด์ อังกฤษ และประเทศอื่นๆ คือลัทธิโปรเตสแตนต์ บนพื้นฐานของลัทธิคาลวินมีการสร้างบุคลิกภาพแบบพิเศษขึ้นมา - ผู้ถือหลักจริยธรรมโปรเตสแตนต์ใหม่กำหนดให้มีการบำเพ็ญตบะส่วนตัวการทำงานหนักและความซื่อสัตย์ทางธุรกิจ คนงานที่ถือลัทธิคาลวินมุ่งความสนใจไปที่เมืองต่างๆ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยศาสนา ผลประโยชน์ร่วมกัน และการเชื่อมโยงทางธุรกิจ พยายามปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่และการรุกล้ำชีวิตและเสรีภาพของพวกเขาโดยคริสตจักรคาทอลิกและรัฐที่มีกษัตริย์สูงศักดิ์

ประเทศแรกที่ปฏิวัติได้สำเร็จคือฮอลแลนด์ (เนเธอร์แลนด์ สาธารณรัฐแห่งสหจังหวัด) ซึ่งต้องทนกับสงครามปลดปล่อยระยะยาว (ค.ศ. 1565-1609) กับระบบศักดินาสเปน ซึ่งพยายามกำจัดลัทธิคาลวินซึ่งแพร่กระจายไปใน เนเธอร์แลนด์ด้วยดาบและไฟ การปฏิวัติครั้งที่สองเกิดขึ้นในอังกฤษ ("การกบฏครั้งใหญ่" ในปี 1640-1649 และ "การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์" ในปี 1688-1689) การแสดงออกทางแนวคิดและผลลัพธ์ของพวกเขาคือทฤษฎีกฎธรรมชาติและสัญญาทางสังคมซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนเหตุผลนิยม

เหตุผลนิยมเช่น การประเมินความสัมพันธ์ทางสังคมจากมุมมองของ “เหตุผลร่วม” การใช้กฎแห่งตรรกะกับพวกเขา (เช่น ถ้าทุกคนเท่าเทียมกันโดยธรรมชาติ ความหมายและเหตุผลของสิทธิพิเศษทางชนชั้นคืออะไร) เป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในการวิพากษ์วิจารณ์ ความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา ความอยุติธรรมที่เห็นได้ชัดเมื่อนำไปใช้กับพวกเขาเป็นการวัดความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติของผู้คน

พื้นฐานทางสังคมของการปฏิวัติในศตวรรษที่ 17 มีชาวเมืองและชาวนาที่ถูกกดขี่โดยขุนนางศักดินา

ทฤษฎีกฎธรรมชาติเป็นศูนย์รวมคลาสสิกของโลกทัศน์ใหม่ ทฤษฎีนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 17 และแพร่หลายไปในทันที ต้นกำเนิดทางอุดมการณ์ของมันย้อนกลับไปถึงผลงานของนักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งความพยายามของพวกเขาในการสร้างทฤษฎีทางการเมืองและกฎหมายเกี่ยวกับการศึกษาธรรมชาติและความปรารถนาของมนุษย์

ทฤษฎีกฎธรรมชาติมีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับของคนทุกคนว่าเท่าเทียมกัน (โดยธรรมชาติ) และมีความปรารถนา (โดยธรรมชาติ) ด้วยความหลงใหล แรงบันดาลใจ และเหตุผลตามธรรมชาติ กฎแห่งธรรมชาติกำหนดกฎเกณฑ์ของกฎธรรมชาติ ซึ่งจะต้องสอดคล้องกับกฎเชิงบวก (เชิงบวก การเปลี่ยนแปลง) ธรรมชาติต่อต้านระบบศักดินาของทฤษฎีกฎธรรมชาติประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าทุกคนได้รับการยอมรับว่าเท่าเทียมกัน และสิ่งนี้ (ความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติของผู้คน) ได้รับการยกระดับไปสู่หลักการเชิงบวกที่บังคับ นั่นคือ ถูกต้องตามกฎหมาย

93. “อำนาจอธิปไตยของประชาชนและประชาธิปไตย (ประชาธิปไตย)”

หลักคำสอนเรื่องอธิปไตยของประชาชนได้รับการพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 18 นักคิดชาวฝรั่งเศส รุสโซ ผู้ซึ่งเรียกอธิปไตยว่าไม่มีอะไรมากไปกว่าการรวมกลุ่มที่ก่อตั้งขึ้นจากบุคคลธรรมดาที่ได้รับชื่อของประชาชนโดยรวม
สาระสำคัญของอำนาจอธิปไตยของประชาชนคืออำนาจสูงสุดของประชาชนในรัฐ ในเวลาเดียวกันประชาชนถือเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดโดยชอบด้วยกฎหมายและถูกต้องตามกฎหมายเพียงผู้เดียวหรือเป็นแหล่งอำนาจอธิปไตยของรัฐ

อำนาจอธิปไตยของประชาชนคือศัตรูของอำนาจอธิปไตยของพระมหากษัตริย์ซึ่งพระมหากษัตริย์ไม่ได้รับการพิจารณาในฐานะสมาชิกของประชาชน แต่ในฐานะปัจเจกบุคคล - ผู้ถืออำนาจรัฐอธิปไตย (สมบูรณาญาสิทธิราชย์เผด็จการ) แนวความคิดเกี่ยวกับอธิปไตยของประชาชนและอธิปไตยของรัฐก็แตกต่างกันเช่นกัน แต่ไม่ขัดแย้งกันเนื่องจากในกรณีแรกคำถามเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดในรัฐจะถูกเปิดเผยและในประการที่สอง - คำถามเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดของอำนาจของ รัฐเอง

อธิปไตยของประชาชนหรือประชาธิปไตย หมายถึง หลักการของระบบรัฐธรรมนูญที่กำหนดลักษณะอธิปไตยของประชาชนข้ามชาติ การยอมรับแหล่งที่มาของอำนาจเพียงแหล่งเดียว ตลอดจนการใช้อำนาจนี้อย่างเสรีตามเจตจำนงอธิปไตยและผลประโยชน์ขั้นพื้นฐาน อำนาจอธิปไตยหรืออำนาจเต็มที่ของประชาชนคือการครอบครองกลไกทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมที่ประกันการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของประชาชนในการจัดการกิจการของสังคมและรัฐอย่างครอบคลุมและครบถ้วน อธิปไตยของประชาชนคือการแสดงออกของความเป็นเจ้าของตามกฎหมายและที่แท้จริงของอำนาจทั้งหมดโดยประชาชน ประชาชนเป็นแหล่งอำนาจเพียงแหล่งเดียวและมีสิทธิแต่เพียงผู้เดียวในการกำจัดมัน ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ประชาชนจะโอนอำนาจในการกำจัดอำนาจ (แต่ไม่ใช่ตัวอำนาจเอง) และในช่วงเวลาหนึ่ง (จนกว่าจะมีการเลือกตั้งใหม่) ให้กับผู้แทนของตน

อำนาจของประชาชนยังมีคุณสมบัติพิเศษอื่นๆ อีกด้วย กล่าวคือ ประการแรกคืออำนาจสาธารณะ เป้าหมายคือการบรรลุผลประโยชน์ส่วนรวมหรือผลประโยชน์ร่วมกัน ลักษณะอำนาจตามกฎหมายสาธารณะบ่งชี้ว่ามีลักษณะทางสังคมโดยทั่วไปและจ่าหน้าถึงสังคมทั้งหมดและแต่ละบุคคล บุคคล (บุคลิกภาพ) โดยอิสระหรือผ่านสถาบันของภาคประชาสังคม สามารถมีอิทธิพลต่อการใช้อำนาจดังกล่าวได้ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง ประชาธิปไตยสันนิษฐานว่าสังคมโดยรวม (ประชาชน) หรือบางส่วนใช้อำนาจ กล่าวคือ ดำเนินการโดยตรงหรือผ่านตัวแทนในการจัดการกิจการของสังคมและรัฐจึงบรรลุความพึงพอใจของผลประโยชน์ทั่วไปและส่วนตัวที่ไม่ขัดแย้งกับพวกเขา

น.ส. มีการแสดงออกหลายรูปแบบ คือ ผ่านทางตัวแทนและประชาธิปไตยทางตรง การใช้สิทธิและเสรีภาพโดยตรง คุณสมบัติ ปรากฏในระดับต่างๆ

สถาบันตัวแทนและประชาธิปไตยทางตรงเป็นช่องทางของรัฐและกฎหมายที่มีประสิทธิภาพในการดำเนินการตามระบอบประชาธิปไตย นอกจากนี้ การผสมผสานระหว่างตัวแทนและประชาธิปไตยทางตรงถือเป็นการแสดงอำนาจอธิปไตยสูงสุดของประชาชน

ประชาธิปไตยในทันที (โดยตรง) คือการใช้อำนาจของประชาชนผ่านรูปแบบของการแสดงออกถึงเจตจำนงในทันทีหรือโดยตรง

ประชาธิปไตยทางตรงรับประกันการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ของมวลชนในการปกครองประเทศและเสริมระบบตัวแทนแบบรวมศูนย์แบบถาวร (สถาบัน)

ขึ้นอยู่กับความสำคัญทางกฎหมาย (ผลที่ตามมา) สถาบันประชาธิปไตยทางตรงสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ความจำเป็นและการให้คำปรึกษา ลักษณะเฉพาะของรูปแบบที่จำเป็น: การตัดสินใจของประชาชนถือเป็นที่สิ้นสุด มีผลผูกพัน และไม่จำเป็นต้องได้รับการอนุมัติทางกฎหมายในภายหลังจากหน่วยงานของรัฐหรือรัฐบาลท้องถิ่น ตัวอย่างนี้คือการตัดสินใจในการลงประชามติ รูปแบบการปรึกษาหารือของรูปแบบประชาธิปไตยโดยตรงช่วยให้เราสามารถระบุเจตจำนงของประชาชนหรือประชากรของดินแดนบางแห่งในประเด็นใดประเด็นหนึ่ง ซึ่งจะสะท้อนให้เห็นในการกระทำ (การตัดสินใจ) ของหน่วยงานของรัฐหรือรัฐบาลท้องถิ่น

การเลือกตั้งโดยเสรีเป็นสถาบันประชาธิปไตยโดยตรงที่รับประกันการมีส่วนร่วมของประชาชนและพลเมืองในการจัดตั้งหน่วยงานที่เป็นตัวแทนของอำนาจรัฐและการปกครองตนเองในท้องถิ่น และการเติมเต็มตำแหน่งบางตำแหน่งในรัฐ การเลือกตั้งยังคงเป็นสถาบันประชาธิปไตยทางตรงที่พบมากที่สุด โดยเป็นตัวแทนของการแสดงออกถึงเจตจำนง (การปกครองตนเอง) ของประชาชน ซึ่งเป็นการจัดตั้งองค์กรที่มีอำนาจสาธารณะขึ้น - สถาบันของรัฐ (รัฐสภา ประมุขแห่งรัฐ เจ้าหน้าที่อาวุโสของ ผู้บริหารอำนาจรัฐของหน่วยงานที่เป็นองค์ประกอบของสหพันธ์, หน่วยงานนิติบัญญัติ) และหน่วยงาน รัฐบาลท้องถิ่น (ตัวแทน, หัวหน้ารัฐบาลท้องถิ่น ฯลฯ )

เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับ "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ซึ่งประกาศในปี พ.ศ. 2375 โดยผู้เขียนซึ่งเป็นรัฐมนตรีสหายที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ในขณะนั้น (นั่นคือรองของเขา) ด้านการศึกษาสาธารณะ เคานต์เซอร์เกย์
เซเมโนวิช อูวารอฟ (1786-1855) ด้วยความที่เป็นนักปฏิกิริยาที่เชื่อมั่น เขาจึงใช้ความพยายามในอุดมคติในการรับรองการปกครองของนิโคลัสที่ 1 ด้วยการกำจัดมรดกของผู้หลอกลวง
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2375 หลังจากการตรวจสอบของมหาวิทยาลัยมอสโก S. S. Uvarov ได้นำเสนอรายงานต่อจักรพรรดิซึ่งเขาเขียนว่าเพื่อปกป้องนักเรียนจากแนวคิดที่ปฏิวัตินั้นจำเป็น "ค่อยๆ ยึดครองจิตใจของเยาวชนเพื่อนำพวกเขาแทบไม่รู้สึกตัว จนถึงจุดที่จะแก้ไขปัญหาที่ยากที่สุดปัญหาหนึ่งในยุคนั้น (การต่อสู้กับแนวคิดประชาธิปไตย - คอมพ์) การศึกษาจะต้องผสานถูกต้องละเอียดถี่ถ้วนจำเป็นในศตวรรษของเราด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งและศรัทธาอันอบอุ่นในอย่างแท้จริง หลักการปกป้องของรัสเซียแห่งออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการและสัญชาติ ถือเป็นสมอสุดท้ายของความรอดของเรา และรับประกันความแข็งแกร่งและความยิ่งใหญ่ของปิตุภูมิของเราอย่างแน่นอน”
ในปี พ.ศ. 2376 จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ได้แต่งตั้ง S. S. Uvarov เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ และรัฐมนตรีคนใหม่ซึ่งประกาศเข้ารับตำแหน่งด้วยจดหมายเวียนระบุในจดหมายฉบับเดียวกัน: “ หน้าที่ร่วมกันของเราคือเพื่อให้แน่ใจว่าการศึกษาสาธารณะดำเนินไปด้วยจิตวิญญาณที่เป็นเอกภาพของออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ และสัญชาติ” (Lemke M. Nikolaev ตำรวจและวรรณกรรม พ.ศ. 2405- 1S65 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2451)
ต่อมาได้กล่าวถึงกิจการตลอดระยะเวลา 10 ปีของการเป็นรัฐมนตรีในรายงานเรื่อง “ทศวรรษกระทรวงศึกษาธิการ 1833-1843" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1864 เคานต์เขียนไว้ในบทนำว่า
“ ท่ามกลางการเสื่อมถอยอย่างรวดเร็วของสถาบันศาสนาและพลเรือนในยุโรปด้วยแนวคิดการทำลายล้างที่แพร่กระจายอย่างกว้างขวางเมื่อพิจารณาจากปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าที่ล้อมรอบเราทุกด้านจึงจำเป็นต้องเสริมสร้างปิตุภูมิให้แข็งแกร่งบนรากฐานที่มั่นคงซึ่ง ความเจริญรุ่งเรือง ความแข็งแกร่ง และชีวิตของผู้คนนั้นมีพื้นฐานอยู่ เพื่อค้นหาหลักการที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะเฉพาะของรัสเซียและเป็นของรัสเซียโดยเฉพาะ (...)- ชาวรัสเซียผู้อุทิศตนให้กับปิตุภูมิจะยอมรับเพียงเล็กน้อยต่อการสูญเสียหลักคำสอนข้อหนึ่งของออร์โธดอกซ์ของเราเกี่ยวกับการขโมยไข่มุกหนึ่งเม็ดจากมงกุฎของ Monomakh ระบอบเผด็จการถือเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ทางการเมืองของรัสเซีย ยักษ์ใหญ่ของรัสเซียวางอยู่บนนั้นเสมือนเป็นรากฐานสำคัญของความยิ่งใหญ่ |...|. นอกจากสองชาตินี้แล้ว ยังมีชาติที่สามซึ่งสำคัญไม่แพ้กันและแข็งแกร่งไม่แพ้กันคือสัญชาติ คำถามเรื่องสัญชาติไม่มีเอกภาพเหมือนคำถามก่อนหน้านี้ แต่ทั้งสองมีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียวกันและเชื่อมโยงกันในทุกหน้าของประวัติศาสตร์ของอาณาจักรรัสเซีย ในเรื่องสัญชาติ ความยากลำบากทั้งหมดอยู่ที่การตกลงกันของแนวคิดทั้งเก่าและใหม่ แต่สัญชาติไม่ได้บังคับให้ใครถอยหรือหยุด ไม่จำเป็นต้องหยุดความคิด องค์ประกอบของรัฐ เช่นเดียวกับร่างกายมนุษย์ จะเปลี่ยนรูปลักษณ์ไปตามวัย ลักษณะต่างๆ เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่โหงวเฮ้งไม่ควรเปลี่ยนแปลง เป็นการไม่เหมาะสมที่จะต่อต้านสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ หากเรารักษาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของแนวคิดยอดนิยมของเราไว้ครบถ้วน หากเรายอมรับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความคิดหลักของรัฐบาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสาธารณะ
เหล่านี้เป็นหลักการสำคัญที่ควรรวมไว้ในระบบการศึกษาสาธารณะเพื่อรวมเอาประโยชน์ของเวลาของเราเข้ากับประเพณีในอดีตและความหวังในอนาคตเพื่อให้การศึกษาของประชาชนสอดคล้องกับคำสั่งของเรา ของสิ่งต่าง ๆ และจะไม่แปลกไปจากจิตวิญญาณของยุโรป”
วลีนี้เป็นสัญลักษณ์ของทางการ "หลักคำสอนเชิงอุดมการณ์เก็งกำไร" ซึ่งเปิดตัว "จากเบื้องบน" ซึ่งเกิดในสำนักงานราชการซึ่งอ้างว่ามีลักษณะทั่วประเทศโดยใช้ชื่อว่า "รัสเซีย" หรือ "แนวคิดระดับชาติ" ( แดกดัน)

- หนึ่งในกระแสหลักและเก่าแก่ที่สุดในศาสนาคริสต์ ซึ่งในที่สุดก็ถูกโดดเดี่ยวและก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11 อันเป็นผลมาจากการแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นตะวันออก - ออร์โธดอกซ์และตะวันตก -...
รัสเซีย. พจนานุกรมภาษาและภูมิภาค
- หนึ่งในทิศทางหลักของศาสนาคริสต์ เชื่อกันว่าออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในปีคริสตศักราช 33 ท่ามกลางชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ผู้ก่อตั้งคือพระเยซูคริสต์...
พจนานุกรมประวัติศาสตร์
- หนึ่งในสามขบวนการคริสเตียนหลัก...
สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา
- การสารภาพความเชื่อของคริสเตียนเพียงอย่างเดียวที่รักษาคำสอนของพระคริสต์และอัครสาวกไว้ไม่เปลี่ยนแปลง ในรูปแบบที่ได้อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ประเพณีศักดิ์สิทธิ์ และในหลักคำสอนโบราณของคริสตจักรสากล...
พจนานุกรมสารานุกรมออร์โธดอกซ์
- สลาฟเทียบเท่ากับออร์โธดอกซ์ คำนี้ใช้ครั้งแรกในศตวรรษที่ 2 ตรงกันข้ามกับเฮเทอโรดอกซ์...
พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด
รัฐศาสตร์. พจนานุกรม.
- สูตรที่ยืนยัน "หลักการป้องกัน" ในซาร์รัสเซียและแสดงปฏิกิริยา สาระสำคัญของทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ สูตรนี้คิดค้นครั้งแรกโดย S.S. Uvarov ในปี 1832 และกลายเป็นเรื่องน่าขัน ชื่อ "ทรินิตี้ของอูวารอฟ"...
สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต
- หนึ่งในทิศทางหลักของศาสนาคริสต์ ร่วมกับนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์...
สารานุกรมรัสเซีย
- "" หลักการของทฤษฎีระดับชาติอย่างเป็นทางการประกาศโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ S. S. Uvarov ในปี 1834 ที่มา: สารานุกรม "ปิตุภูมิ" หลักการชี้นำของสถาบันกษัตริย์รัสเซีย...
สารานุกรมรัสเซีย
- ชื่อของความเชื่อในศาสนาคริสต์ ซึ่งคริสตจักรรัสเซีย กรีก เซอร์เบีย มอนเตเนโกร โรมาเนีย โบสถ์สลาฟในดินแดนออสเตรีย กรีกและซีเรียในดินแดนปัจจุบันอยู่...
พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Euphron
- หนึ่งในทิศทางหลักในศาสนาคริสต์ แพร่หลายมากในยุโรปตะวันออกและตะวันออกกลาง...
สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต
- หนึ่งในแนวโน้มหลักและเก่าแก่ที่สุดในศาสนาคริสต์ เกิดขึ้นพร้อมกับการแบ่งแยกจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันตกและตะวันออกในปี ค.ศ. 395...
- "อัตตาธิปไตย สัญชาติ" หลักการของทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ ประกาศโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ S.S. Uvarov ในปี พ.ศ. 2377...
พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่
- พุธ. พวกเราชาวรัสเซียจะไม่สละเลือดเพื่อปกป้องศรัทธา ราชบัลลังก์ และปิตุภูมิ กลุ่ม แอล.เอ็น. ตอลสตอย. สงครามและสันติภาพ 3, 1, 22. พ. คำขวัญประจำรัชกาลของพระองค์คือ: . เคานต์ เอส. อูวารอฟ...
พจนานุกรมอธิบายและวลีของมิเคลสัน
- ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ พุธ. พวกเราชาวรัสเซียจะไม่สละเลือดเพื่อปกป้องศรัทธา ราชบัลลังก์ และปิตุภูมิ กลุ่ม แอล. เอ็น. ตอลสตอย. สงครามและสันติภาพ 3, 1, 22...
พจนานุกรมอธิบายและวลีของ Mikhelson (ต้นฉบับ orf.)
- การให้เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับ "ทฤษฎีสัญชาติราชการ" ซึ่งประกาศในปี พ.ศ. 2375 โดยผู้เขียนซึ่งเป็นสหายที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ เคานต์ Sergei Semenovich...
พจนานุกรมคำศัพท์และสำนวนยอดนิยม

"ออร์โธดอกซ์ เผด็จการ สัญชาติ" ในหนังสือ

จิน ระบอบเผด็จการและออร์โธดอกซ์

จากหนังสือซาร์รัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่ ผู้เขียน นักบรรพชีวินวิทยา มอริส จอร์จ

จิน ระบอบเผด็จการและออร์โธดอกซ์ วันพฤหัสบดีที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2458 วันนี้ตามปฏิทินออร์โธดอกซ์ ปี พ.ศ. 2458 เริ่มต้นขึ้น ในเวลาบ่ายสองโมง ท่ามกลางแสงแดดอ่อนๆ และท้องฟ้าที่มืดครึ้ม ซึ่งสะท้อนภาพสะท้อนสีปรอทบนหิมะ คณะทูตออกเดินทางสู่เมืองซาร์สโค

สัญชาติ

จากหนังสือ Diary Sheets เล่มที่ 2 ผู้เขียน โรริช นิโคไล คอนสแตนติโนวิช

สัญชาติ เพื่อนรัก ข่าวของคุณทำให้พวกเราทุกคนมีความสุขมาก คุณกำลังคิดถูกแล้ว การพิจารณา "แคมเปญ The Tale of Igor" ของคุณไม่เพียงแต่ทันเวลาเท่านั้น แต่ยังจำเป็นมากขึ้นกว่าเดิมอีกด้วย คุณกำลังสร้างตัวเองในลัทธิชาตินิยมที่แท้จริง โดยที่ประชาชนไม่สามารถเจริญรุ่งเรืองได้ อาจจะ

ฉันสัญชาติ

จากหนังสือชีวิตของคนรัสเซีย ส่วนที่ 1 ผู้เขียน เทเรชเชนโก อเล็กซานเดอร์ วลาซีวิช

I NATIONALITY สัญชาติคือการแสดงออกถึงความรักต่อปิตุภูมิ คุณสมบัติของผู้คน ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดของโลกซึ่งได้รับความอบอุ่นจากดวงอาทิตย์ดวงเดียว อาศัยอยู่ใต้ท้องฟ้าสากลเดียวกัน นำเสนอความหลากหลายอย่างมากในความโน้มเอียงและการกระทำของพวกเขา ภูมิอากาศที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในทุกสิ่ง

2. สัญชาติ

จากหนังสือ PEOPLE, PEOPLE, NATION... ผู้เขียน โกรอดนิคอฟ เซอร์เกย์

2. สัญชาติ อำนาจเหนือสังคมไม่มีเหตุผลที่จะปรากฏว่าอำนาจทางสังคมของชนเผ่าแข็งแกร่งกว่าสิทธิของผู้นำ ปรากฏในหมู่เกษตรกรชนเผ่าเหล่านั้นซึ่งมีการแบ่งงานที่สำคัญเกิดขึ้นจนพวกเขาเริ่มพัฒนา

สัญชาติ

จากหนังสือปรัชญาสังคม ผู้เขียน คราปิเวนสกี้ โซโลมอน เอลิอาซาโรวิช

สัญชาติ พื้นฐานของรูปแบบชุมชนที่สูงกว่าต่อไป - สัญชาติ - ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางสายเลือดอีกต่อไป แต่ขึ้นอยู่กับอาณาเขตและความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างผู้คน V.I. เลนินวิพากษ์วิจารณ์ครั้งหนึ่ง N.K. มิคาอิลอฟสกี้ซึ่งไม่เข้าใจความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสัญชาติและ

“ออร์โธดอกซ์ อัตตาธิปไตย และสัญชาติ”

จากหนังสือประวัติศาสตร์ศาสนา เล่มที่ 1 ผู้เขียน ครีเวเลฟ โจเซฟ อาโรโนวิช

“ความออร์โธดี การประชุมอัตโนมัติ และระดับชาติ” นับตั้งแต่สมัยของปีเตอร์ คริสตจักรได้รับการควบคุมโดยสมัชชาที่นำโดยหัวหน้าอัยการ ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส สมัชชารวมพระสังฆราชท้องถิ่นบางคนซึ่งได้รับการประชุมโดยได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากซาร์ แม้ว่าทุกคำถามเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้

ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ

จากหนังสือของผู้เขียน

ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ โลกทัศน์ทางศาสนาของจักรพรรดินิโคลัสทิ้งร่องรอยไว้ทั้งในชีวิตทางการเมืองของประเทศและการเผชิญหน้าทางความคิด พระองค์ทรงรับรู้ว่าโลกภายนอกเป็นเพียงภาพสะท้อนของโลกที่ซึ่งสัจธรรมอันสูงสุดครอบงำอยู่เท่านั้น

คะยะ (สัญชาติ)

จากหนังสือสารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ (KA) โดยผู้เขียน ทีเอสบี

ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ

จากหนังสือ Encyclopedic Dictionary of Catchwords and Expressions ผู้เขียน เซรอฟ วาดิม วาซิลีวิช

42 ออร์โธดอกซ์ อัตตาธิปไตย สัญชาติ: หลักคำสอนอย่างเป็นทางการของสถาบันกษัตริย์ในรัสเซีย

จากหนังสือประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางการเมืองและกฎหมาย [เปล] โดย Batalina V V

42 ออร์โธดอกซ์ อัตตาธิปไตย สัญชาติ: หลักคำสอนอย่างเป็นทางการของสถาบันกษัตริย์ในรัสเซีย ผู้แสดงความรู้สึกของฝ่ายขวาสุดโต่งในศตวรรษที่ 19 (ยุครัชสมัยของนิโคลัสที่ 1) กลายเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Sergei Semenovich Uvarov (พ.ศ. 2329–2398) เขาเชื่อว่ารัสเซียจำเป็นต้องมีการศึกษาที่ต่อยอดอยู่

44. ออร์โธดอกซ์ เผด็จการ สัญชาติ: หลักคำสอนอย่างเป็นทางการของสถาบันกษัตริย์ในรัสเซีย

จากหนังสือประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางกฎหมายและการเมือง เปล ผู้เขียน ชูมาเอวา โอลกา เลโอนิดอฟนา

44. ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ: หลักคำสอนอย่างเป็นทางการของสถาบันกษัตริย์ในรัสเซีย อุดมการณ์อย่างเป็นทางการของนิโคลัสรัสเซียคือ "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ผู้เขียนซึ่งเป็นรัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการเคานต์ S.S. Uvarov ชายผู้มีการศึกษาสูงที่ตั้งของเขา

ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ

จากหนังสือ คุณจะไปไหม... [หมายเหตุ แนวความคิดระดับชาติ] ผู้เขียน Satanovsky Evgeny Yanovich

ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ ช่างเป็นความคิดที่ยอดเยี่ยม! ศรัทธา-อำนาจ-ประชาชน สายเคเบิลแบบสามแกนไม่สามารถเลื่อย ฉีกขาด หรือเคี้ยวด้วยฟันได้ หรือถ้าอยู่ใกล้รากมากขึ้น Serpent Gorynych สามหัวก็เหมือนกับความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้าม ความจริงที่คิดค้นขึ้นโดยเฉพาะใน

ครั้งที่สอง ระบอบเผด็จการของซาร์หรือเผด็จการของประชาชน?

จากหนังสือการปฏิวัติครั้งแรกของเรา ส่วนที่ 1 ผู้เขียน ทรอทสกี้ เลฟ ดาวิวิช

ครั้งที่สอง ระบอบเผด็จการของซาร์หรือเผด็จการของประชาชน? อะไรจะเป็นระบบรัฐที่ฝ่ายค้านเสรีนิยมมองว่าจำเป็นที่ประชาชนจะมีส่วนร่วมเพียง “ถ้าเป็นไปได้” เท่านั้น? มติของ Zemstvo ไม่เพียงแต่ไม่ได้พูดถึงสาธารณรัฐเท่านั้น แต่ยังเป็นการเปรียบเทียบฝ่ายค้านของ zemstvo

เผด็จการ, ออร์โธดอกซ์, ประชากร

จากหนังสือประชาธิปไตยและเผด็จการนิยม ผู้เขียน อเล็กซานโดรวา-โซรินา เอลิซาเวตา

ระบอบเผด็จการ ออร์โธดอกซ์ ประชากร ระบอบเผด็จการคือไม้กางเขนของเรา โชคชะตาของเรา จิตวิญญาณรัสเซียผู้ลึกลับเรียกร้องระบอบเผด็จการเหมือนวอดก้า และวันนี้เรากำลังประสบกับยุคของลัทธิเดจาวูซึ่งพบความต่อเนื่องในสมัยของสตาลินโดยอาศัยความร่วมมือกับการต่อสู้ทางชนชั้นและโซเวียต

ระบอบเผด็จการและออร์โธดอกซ์

จากหนังสือออร์โธดอกซ์ ผู้เขียน ติตอฟ วลาดิมีร์ เอลิเซวิช

ระบอบเผด็จการและออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิดว่าความสัมพันธ์ระหว่างระบอบเผด็จการและออร์โธดอกซ์นั้นงดงามมาก เนื่องจากความสัมพันธ์เหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของ "การล้างมือด้วยมือ" เท่านั้น การปะทะและความขัดแย้งที่ร้ายแรงมักเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา มีหลายกรณีที่เผด็จการ

จดหมายถึงนิโคลัสที่ 1

อธิปไตย

นับตั้งแต่วินาทีที่ฝ่าบาททรงระบุกิจกรรมที่สำคัญและยากลำบากสำหรับฉัน (2) ฉันรู้สึกถึงความต้องการอย่างยิ่งที่จะหันไปหาบุคคลในเดือนสิงหาคมของพระองค์เพื่อเปิดใจต่อพระมหากษัตริย์ นอนแทบพระบาทเพื่อสารภาพความศรัทธา คำแถลงกฎเกณฑ์ของฉันซึ่งอย่างน้อยที่สุดก็จะแสดงให้ฝ่าพระบาทเห็นว่าฉันประเมินขอบเขตความรับผิดชอบใหม่ที่พระองค์จะทรงมอบหมายให้ฉันได้อย่างไร ฉันกล้าเรียกความสนใจของพระองค์มาที่บรรทัดเหล่านี้ ซึ่งร่างไว้ด้วยความมั่นใจอันไร้ขอบเขต และขอให้พระองค์แจ้งเตือนฉันว่าฉันเข้าใจพระประสงค์ของพระองค์หรือไม่ และฉันสามารถปฏิบัติตามได้หรือไม่

คุณรู้ไหม อธิปไตย เมื่อยี่สิบปีที่แล้ว ฉันอยู่ในตำแหน่งแล้ว แม้จะไม่ค่อยคล้ายกัน อย่างน้อยก็คล้ายกับตำแหน่งที่เพิ่งมอบให้ฉัน สิบหรือสิบสองปีในชีวิตของฉันเมื่อฉันยังเด็กและเต็มไปด้วยกำลังถูกมอบให้กับกระทรวงศึกษาธิการ (3) โดยไม่ต้องกลับไปสู่สถานการณ์พิเศษที่บังคับให้ฉันอุทิศตนให้กับสาขาบริการสาธารณะสาขาอื่นและการแสวงหาความสันโดษซึ่งใช้เวลาช่วงปีสุดท้ายของฉันไปเพียงบางส่วนตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ฉันจะ จำกัด ตัวเองไว้เพียงสังเกตว่าเวลาผ่านไปตั้งแต่นั้นมา ช่วงเวลาที่ฉันเคารพอาชีพในด้านการศึกษาสาธารณะซึ่งปิดตัวลงอย่างไม่อาจเพิกถอนได้นั้นเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่มีความสำคัญมหาศาลซึ่งส่งผลเสียอย่างยิ่งต่อการพัฒนาการศึกษาในปิตุภูมิของเรา เหตุการณ์เหล่านี้ไม่เป็นผลดีต่อเราไม่เพียงแต่สำหรับเราเท่านั้น แต่ยังส่งผลเช่นเดียวกันหรือยิ่งกว่านั้นสำหรับทุกประเทศในยุโรปด้วยซ้ำ มันคือการติดเชื้อทางศีลธรรม ซึ่งทุกคนได้สัมผัสผลของมันแล้วและยังคงรู้สึกได้ ความตื่นเต้นโดยทั่วไปของจิตใจเป็นสัญญาณที่มีลักษณะเฉพาะที่สุด สิ่งค้ำประกันในสภาพที่เป็นอยู่ทั้งหมดก็ปรากฏว่าไม่อาจป้องกันได้ ทุกสิ่งที่เราคิดว่าบรรลุแล้วกลับถูกตั้งคำถามอีกครั้ง สังคมที่เชื่อว่ามีสิทธิที่จะหวังความเจริญก้าวหน้า ก็ถูกสั่นคลอนทางการเมือง ศีลธรรม และ รากฐานทางศาสนา และระเบียบทางสังคมที่ยืนหยัดอยู่ทุกวันต้องเผชิญกับเรื่องความเป็นความตาย

โดยไม่ต้องไปไกลเกินไปก็เพียงพอแล้วที่จะมองย้อนกลับไปในอดีตเพื่อตื้นตันใจกับสถานการณ์ปัจจุบันในยุโรปและความสัมพันธ์กับอารยธรรมสากลซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางโดยที่สังคมสมัยใหม่เช่นนี้ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ และในขณะเดียวกันก็บรรจุเชื้อโรคแห่งการทำลายล้างสากลเอาไว้ด้วย

การปฏิวัติเดือนกรกฎาคม (4) ซึ่งทำลายปรากฏการณ์มากมาย ได้ยุติแนวคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมและการปรับปรุงทางการเมืองในยุโรปเป็นเวลาอย่างน้อยครึ่งศตวรรษ มันสร้างความตกใจให้กับผู้ที่เชื่อมั่นในอนาคตของประเทศชาติมากที่สุด เข้าไปพัวพันกับข้อผิดพลาดนับไม่ถ้วน และบังคับให้พวกเขาสงสัยในตัวเอง หลังจากปี ค.ศ. 1830 ไม่มีคนคิดเลยแม้แต่ครั้งเดียวที่ถามตัวเองด้วยความประหลาดใจว่าอารยธรรมนี้คืออะไร?

เธอไม่ได้ทำหน้าที่เป็นอุปสรรคที่อ่อนแอสำหรับเขาด้วยซ้ำในฐานะผู้สมรู้ร่วมคิดในเหตุการณ์ และตอนนี้เธอได้กลายเป็นผีแล้ว เหลือเพียงคำถามอันน่าเศร้านี้ เราแต่ละคนทั้งในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะสมาชิกของสังคม ได้โค่นเธอลงจากบัลลังก์ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเราแล้ว ไม่มีใครพยายามชั่งน้ำหนักว่าอารยธรรมให้อะไรและแย่งชิงอะไรไปจากมนุษย์และสังคม การเสียสละที่อารยธรรมต้องการและข้อดีที่อารยธรรมรับประกัน ความสัมพันธ์ของการรู้แจ้งต่อความดีส่วนตัวและความเจริญรุ่งเรืองของสาธารณะ มิสเตอร์กิโซต์ (วัย 5 ขวบ) ผู้ก่อตั้งการปฏิวัติเดือนกรกฎาคม ผู้มีจิตสำนึกและพรสวรรค์ ได้ประกาศจากพลับพลาเมื่อไม่นานนี้ว่า “สังคมไม่มีความเชื่อมั่นทางการเมือง ศีลธรรม และศาสนาอีกต่อไปแล้ว” ใช่หรือไม่? - และเสียงร้องแห่งความสิ้นหวังนี้ ซึ่งหลุดออกมาจากผู้คนที่หวังดีในยุโรปโดยไม่ได้ตั้งใจ ไม่ว่าพวกเขาจะมีความคิดเห็นอย่างไร ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งศรัทธาเพียงแห่งเดียวที่ยังคงรวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันในสภาพปัจจุบัน

ให้เรารีบพูดทันที: รัสเซียหลีกเลี่ยงความอัปยศอดสูเช่นนี้มาจนถึงตอนนี้ เธอยังคงเก็บความรู้สึกทางศาสนา ความเชื่อมั่นทางการเมือง ความเชื่อมั่นทางศีลธรรม ไว้ในอกของเธอ สิ่งเดียวที่รับประกันความสุขของเธอ สัญชาติที่เหลืออยู่ของเธอ ซากอันล้ำค่าและครั้งสุดท้ายของอนาคตทางการเมืองของเธอ หน้าที่ของรัฐบาลคือรวบรวมพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียว เพื่อสร้างสมอที่จะช่วยให้รัสเซียฝ่าฟันพายุไปได้ แต่ส่วนเหล่านี้กระจัดกระจายไปตามอารยธรรมก่อนวัยอันควรและผิวเผิน ระบบในฝัน กิจการที่ประมาท พวกมันถูกแยกออกจากกัน ไม่รวมกันเป็นอันเดียว ไม่มีศูนย์กลาง และยิ่งไปกว่านั้น เป็นเวลาสามสิบปีที่พวกเขาถูกบังคับให้เผชิญหน้ากับผู้คนและเหตุการณ์ต่างๆ จะคืนดีกับจิตในปัจจุบัน จะรวมเข้าเป็นระบบที่ประกอบด้วยคุณประโยชน์ของระเบียบปัจจุบัน ความหวังในอนาคต และประเพณีในอดีตได้อย่างไร - จะเริ่มจัดการศึกษาไปพร้อมๆ กันทั้งคุณธรรม ศาสนา และคลาสสิกได้อย่างไร? - จะตามยุโรปให้ทันและไม่ถอยห่างจากที่ของเราเองได้อย่างไร? เราต้องมีศิลปะประเภทใดเพื่อที่จะดึงเอาเฉพาะสิ่งที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของรัฐที่ยิ่งใหญ่จากการตรัสรู้เท่านั้นและปฏิเสธทุกสิ่งที่นำพาเมล็ดพันธุ์แห่งความวุ่นวายและการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาด? นี่เป็นงานในทุกขอบเขต ซึ่งเป็นคำถามสำคัญที่สถานการณ์กำหนดให้เราต้องแก้ไข และเราไม่มีโอกาสที่จะหลบเลี่ยงได้ หากคำถามเป็นเพียงการค้นหาหลักการที่รักษาความสงบเรียบร้อยและเป็นมรดกพิเศษของรัฐของเรา (และแต่ละรัฐก่อตั้งขึ้นด้วยหลักการของตนเอง) ก็เพียงพอแล้วที่จะวางบนด้านหน้าของอาคารของรัฐของรัสเซียสามแห่งต่อไปนี้ คติพจน์ที่แนะนำโดยธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ และความคิดที่ไร้ประโยชน์ถูกทำให้มืดมนด้วยความคิดที่ผิดและอคติที่น่าเสียใจเริ่มโต้เถียง: เพื่อให้รัสเซียแข็งแกร่งขึ้นเพื่อให้มันเจริญรุ่งเรืองเพื่อมีชีวิตอยู่ - เรามีหลักการของรัฐที่ยิ่งใหญ่สามประการ ซ้าย กล่าวคือ:

1. ศาสนาประจำชาติ

2 เผด็จการ

3 สัญชาติ

หากไม่มีศาสนาพื้นบ้าน ประชาชนก็เหมือนกับบุคคลธรรมดาที่ต้องพินาศ การกีดกันเขาจากศรัทธาหมายถึงการฉีกหัวใจ เลือด เครื่องในของเขาออก นั่นหมายถึงการทำให้เขาอยู่ในระดับต่ำสุดของศีลธรรมและ ระเบียบทางกายภาพหมายถึงการทรยศต่อเขา แม้แต่ความเย่อหยิ่งของผู้คนก็ยังกบฏต่อความคิดเช่นนี้ บุคคลที่อุทิศตนให้กับปิตุภูมิของเขาก็จะเห็นด้วยกับการสูญเสียหลักคำสอนประการหนึ่งของคริสตจักรที่ปกครองอยู่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น เกี่ยวกับการขโมยไข่มุกหนึ่งเม็ดจากมงกุฎของ Monomakh

อำนาจของอำนาจเผด็จการเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของจักรวรรดิในรูปแบบปัจจุบัน ให้ผู้ฝันทางการเมือง (ฉันไม่ได้หมายถึงศัตรูสาบานของความสงบเรียบร้อย) สับสนกับแนวคิดที่ผิด ๆ คิดค้นสภาวะในอุดมคติสำหรับตัวเอง ประหลาดใจกับรูปลักษณ์ภายนอก ร้อนแรงด้วยทฤษฎี เคลื่อนไหวด้วยคำพูด เราสามารถตอบพวกเขาได้ว่าพวกเขา ไม่รู้จักประเทศ พวกเขาเข้าใจผิดเกี่ยวกับสถานการณ์ ความต้องการของเธอ ความปรารถนาของเธอ เราจะบอกพวกเขาว่าด้วยความหลงใหลอันบ้าคลั่งต่อสถาบันในยุโรป เราได้ทำลายสถาบันเหล่านั้นที่เรามีไปแล้ว ว่าลัทธินักบุญซิโมนิสต์ฝ่ายบริหารนี้ได้สร้างความสับสนไม่รู้จบ สั่นคลอนความไว้วางใจ และขัดขวางความสัมพันธ์ตามธรรมชาติระหว่างชนชั้นต่างๆ ในการพัฒนาของพวกเขา เมื่อยอมรับความฝันของการจำกัดอำนาจของกษัตริย์ ความเท่าเทียมกันของสิทธิสำหรับทุกชนชั้น การเป็นตัวแทนระดับชาติในรูปแบบยุโรป และรูปแบบการปกครองแบบหลอกตามรัฐธรรมนูญ ยักษ์ใหญ่จะไม่คงอยู่ต่อไปอีกสองสัปดาห์ ยิ่งไปกว่านั้น มันจะพังทลายลงเสียก่อน การเปลี่ยนแปลงที่ผิดพลาดเหล่านี้เสร็จสิ้นแล้ว ความจริงที่สำคัญนี้ชัดเจนมากหรือน้อยสำหรับคนส่วนใหญ่ของประเทศ เพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่สามารถรวมจิตใจที่ต่อต้านกันมากที่สุดและแตกต่างกันมากที่สุดในระดับการตรัสรู้ของพวกเขา การศึกษาเกี่ยวกับรัฐจะต้องได้รับการตื้นตันใจอย่างลึกซึ้ง ไม่เช่นนั้นจะไม่มีใครสามารถศึกษาปิตุภูมิของตนได้หากไม่ได้รับความเชื่อมั่นที่ชัดเจนและจริงใจนี้ ความจริงเดียวกันนี้ควรได้รับการชี้นำในการศึกษาสาธารณะ ไม่ใช่ในรูปแบบของถ้อยคำสรรเสริญรัฐบาลซึ่งไม่ต้องการมัน แต่เป็นบทสรุปของเหตุผล ในฐานะข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ ในฐานะความเชื่อทางการเมืองที่รับประกันความสงบสุขของ รัฐและเป็นทรัพย์สินของบรรพบุรุษของทุกคน

ถัดจากหลักการอนุรักษ์นิยมนี้ยังมีอีกหลักการหนึ่งที่มีความสำคัญพอๆ กันและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลักการแรก - นี่คือสัญชาติ เพื่อให้ฝ่ายหนึ่งรักษาอำนาจไว้ได้ทั้งหมด อีกฝ่ายหนึ่งจะต้องรักษาความสมบูรณ์ทั้งหมดเอาไว้ ไม่ว่าพวกเขาจะต้องเผชิญการปะทะอะไรก็ตาม ทั้งคู่ก็ใช้ชีวิตร่วมกันและยังสามารถเข้าร่วมเป็นพันธมิตรและชนะด้วยกันได้ คำถามเรื่องสัญชาติมีความซับซ้อนมากกว่าคำถามเกี่ยวกับอำนาจเผด็จการ แต่ก็ขึ้นอยู่กับรากฐานที่เชื่อถือได้เท่าเทียมกัน ปัญหาหลักที่เขาสรุปคือข้อตกลงระหว่างแนวคิดทั้งเก่าและใหม่ แต่สัญชาติไม่ได้ประกอบด้วยการถอยหลัง หรือแม้แต่การไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ องค์ประกอบของรัฐสามารถและควรพัฒนาได้เช่นเดียวกับร่างกายมนุษย์: เมื่อบุคคลมีอายุมากขึ้น ใบหน้าของบุคคลจะเปลี่ยนไป โดยคงไว้เพียงลักษณะหลักเท่านั้น เราไม่ได้กำลังพูดถึงการต่อต้านวิถีแห่งธรรมชาติ แต่เพียงแต่เกี่ยวกับการไม่เอาหน้ากากของคนอื่นและหน้ากากปลอมมาปิดหน้าของเรา เกี่ยวกับการรักษาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของแนวคิดพื้นบ้านของเราที่ขัดขืนไม่ได้ ดึงออกมาจากนั้น วางแนวความคิดเหล่านี้ไว้ที่ระดับสูงสุดในบรรดาจุดเริ่มต้น ของรัฐของเรา และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การศึกษาสาธารณะของเรา ระหว่างอคติเก่าซึ่งไม่รู้จักสิ่งใด ๆ ที่ไม่มีอยู่อย่างน้อยครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา และอคติใหม่ซึ่งทำลายทุกสิ่งที่พวกเขาเข้ามาแทนที่และโจมตีสิ่งที่เหลืออยู่ของอดีตอย่างรุนแรงอย่างไร้ความปรานีมีทุ่งกว้างใหญ่ - มีความมั่นคงอยู่ พื้น การสนับสนุนที่เชื่อถือได้ รากฐานที่ไม่ทำให้เราผิดหวัง

ดังนั้น ในด้านการศึกษาสาธารณะ อันดับแรกเราต้องฟื้นฟูศรัทธาในหลักการของกษัตริย์และปวงชน แต่ให้ฟื้นคืนชีพโดยไม่เกิดการเปลี่ยนแปลง ไม่เร่งรีบ ไม่ใช้ความรุนแรง มีซากปรักหักพังล้อมรอบเรามากพอแล้ว - สามารถทำลายสิ่งที่เราสร้างขึ้นได้หรือไม่?

โดยอ้างว่าอิทธิพลสำคัญทั้งสามประการของศาสนา ระบอบเผด็จการ และสัญชาติยังคงเป็นมรดกอันล้ำค่าของปิตุภูมิของเรา ซึ่งการศึกษาพิเศษหลายปีทำให้ฉันได้รู้จักอย่างใกล้ชิดมากขึ้น ฉันก็ถือว่าตัวเองมีสิทธิ์ที่จะกล่าวเสริมว่าการเสพติดนวัตกรรมอย่างบ้าคลั่งโดยไม่มี บังเหียนและแผนการที่สมเหตุสมผลในรัสเซียซึ่งถือเป็นการทำลายล้างโดยไร้ความคิดซึ่งเป็นของคนกลุ่มเล็ก ๆ ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งศรัทธาสำหรับโรงเรียนที่อ่อนแอมากจนไม่เพียงไม่เพิ่มจำนวนผู้ติดตามเท่านั้น แต่ยังสูญเสียบางส่วนด้วย ของพวกเขาทุกวัน อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในรัสเซียไม่มีหลักคำสอนใดที่ได้รับความนิยมน้อยไปกว่านี้ เนื่องจากไม่มีระบบใดที่จะขัดต่อแนวความคิดมากมาย จะเป็นศัตรูกับผลประโยชน์มากมาย จะเป็นหมันมากขึ้นและถูกรายล้อมไปด้วยความไม่ไว้วางใจมากขึ้น

ด้วยการทรยศต่อตัวฉันเองทั้งหมด อธิปไตย ตามพระประสงค์ของฝ่าบาท ข้าพระองค์ถือว่าหน้าที่ที่แท้จริงของข้าพระองค์ได้บรรลุแล้วทั้งในด้านปิตุภูมิของข้าพระองค์และในความสัมพันธ์กับบุคคลในเดือนสิงหาคมของพระมหากษัตริย์ ซึ่งข้าพระองค์กล้าพูดได้เลยว่าข้าพระองค์ผูกมัดด้วย ความผูกพันแห่งความรักและความเคารพอย่างลึกซึ้ง เป็นอิสระจากพระประสงค์อันสูงส่งของพระองค์ ข้าพเจ้าจะไม่ต่ออายุ ข้าพเจ้าขอรับรองความซื่อสัตย์ ความกระตือรือร้น และความจงรักภักดีของข้าพเจ้า โดยไม่ซ่อนความยากลำบากมากมายในสนามที่ถูกกำหนดไว้สำหรับฉัน ฉันก็พบว่าตัวเองตั้งใจมากขึ้นที่จะใช้ความพยายามทั้งหมดเพื่อพิสูจน์ทางเลือกที่ฝ่าบาททรงยอมตัดสินใจในสายตาของคุณเอง กระทรวงศึกษาธิการไม่ได้เป็นตัวแทนอะไรเลยหรือถือเป็นจิตวิญญาณของคณะบริหาร วันที่มีความสุขที่สุดในชีวิตของฉันคือวันที่ฉันเห็นงานนี้ได้รับการแก้ไขเพื่อความรุ่งโรจน์ของฝ่าบาท เพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ เพื่อความสุขของทุกคนที่อุทิศให้กับสถาบันกษัตริย์ ตื้นตันใจด้วยความรู้สึกเสน่หาและ เคารพบัลลังก์พร้อมรับใช้ด้วยความเร่าร้อนเท่าๆ กัน และจำนวนไม่จำกัดเท่าที่ตนพยายามเรียกร้อง

คุณสั่งให้ฉันปิดช่องว่างกับตัวคุณเอง (ไม่มีการพูดเกินจริงในคำนี้ เพราะไม่เคยมีมาก่อนที่แนวคิดอนุรักษ์นิยมถูกโจมตีอย่างโหดร้ายและปกป้องอย่างอ่อนแอเช่นนี้) ฝ่าบาททรงมั่นใจได้ว่าข้าพระองค์จะยืนหยัดอยู่จนสุดท้าย

ในขณะเดียวกันฉันก็กล้าหวังว่าคุณจะยอมคำนึงถึงสถานการณ์ที่กระทรวงศึกษาธิการเปิดให้ฉันอีกครั้ง สภาพของสถาบัน สภาพจิตใจ และโดยเฉพาะรุ่นที่เกิดขึ้นทุกวันนี้จากโรงเรียนแย่ๆ ของเรา และบางทีเราอาจต้องยอมรับว่าคนที่ละเลยศีลธรรม ก็ต้องดูหมิ่นตัวเอง คนรุ่นที่แพ้ ถ้าไม่เป็นศัตรูกัน คนรุ่น ความเชื่อต่ำ ปราศจากการรู้แจ้ง แก่ก่อนจะเข้าสู่ชีวิต แห้งเหือดไปด้วยความไม่รู้และวิจารณญาณอันทันสมัย ซึ่งอนาคตจะไม่นำความดีมาสู่ปิตุภูมิ ในสถานการณ์เช่นนี้ ข้าพเจ้ากล้าหวังเป็นอย่างยิ่งว่าฝ่าพระบาทจะทรงยอมรับหน้าที่เป็นไกด์ของข้าพเจ้า และจะทรงชี้แนะแนวทางที่พระองค์ทรงเห็นว่าจำเป็นสำหรับข้าพเจ้าที่จะปฏิบัติตาม ในทางกลับกัน ฉันกล้าที่จะหวังว่า เช่นเดียวกับคนอื่นๆ อีกหลายคน ฉันถูกครอบงำด้วยพลังของสิ่งต่าง ๆ ฉันพบว่าตัวเองไม่สามารถรับมือกับมันได้ ฉันจะก้มตัวก่อนเหตุการณ์ใหญ่โตและอยู่ภายใต้ภาระภารกิจของฉัน หากความสำเร็จของข้าพเจ้าไม่ตรงกับความเห็นและความคาดหวังของฝ่าพระบาทซึ่งความมั่นใจจะพิสูจน์ได้ก็ต่อเมื่อประสบความสำเร็จเท่านั้น ในกรณีนี้ข้าพเจ้ากล้าหวังว่าพระองค์จะยอมยอมให้ข้าพเจ้าสารภาพความอ่อนแอและความอ่อนแอของตนด้วยความจริงใจและเช่นเดียวกัน การหลงลืมตนเองซึ่งเป็นแนวทางในการประพฤติและชี้นำปากกาของฉันในวันนี้ แล้วข้าพเจ้าจะยอมให้ข้าพเจ้าขออนุญาตผู้พิพากษาสูงสุดให้เกษียณอายุอีกครั้งอย่างสมเกียรติ และยึดถือความเชื่อมั่นว่าข้าพเจ้าได้แสดงความเคารพต่อความจงรักภักดีต่อการรักษาความสงบเรียบร้อยและความรุ่งโรจน์แห่งรัชกาลอย่างสุดความสามารถ ของสมเด็จพระจักรพรรดิ์.

หมายเหตุ

1. ร่างลายเซ็นต์ของจดหมาย (เป็นภาษาฝรั่งเศส) จาก S.S. Uvarov ถึง Nicholas I ซึ่งจัดเก็บไว้ในแผนกแหล่งเขียนของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ (OPI GIM) มีอายุย้อนกลับไปในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2375 และถือเป็นกรณีแรกที่ทราบของ Uvarov โดยใช้สูตร “ออร์โธดอกซ์” เผด็จการ. สัญชาติ." ขณะนั้นยังคงเป็นสหาย (รอง) ของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ ผู้เขียนจดหมายกล่าวถึงจักรพรรดิโดยสรุปแผนการของเขาในการเปลี่ยนแปลง - ผ่านกิจกรรมของกระทรวงศึกษาธิการ - สถานะทางปัญญาและศีลธรรมของสังคมรัสเซียเพื่อที่จะ สร้างรากฐานทางจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งสำหรับการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่และเป็นอิสระในอนาคตของจักรวรรดิรัสเซีย ชิ้นส่วนที่สำคัญที่สุดของบันทึกถูกรวมไว้ในภายหลังเกือบจะไม่เปลี่ยนแปลงในเอกสารอย่างเป็นทางการของกระทรวงที่นำโดย Uvarov - รายงาน "ในหลักการทั่วไปบางประการที่สามารถใช้เป็นแนวทางในการจัดการของกระทรวงศึกษาธิการ" (2376) และ รายงาน “ทศวรรษแห่งกิจกรรมของกระทรวงศึกษาธิการ” (พ.ศ. 2386) ข้อความของเอกสารจัดทำขึ้นเพื่อการตีพิมพ์โดย A. Zorin (โดยมีส่วนร่วมของ A. Schenle) และภายใต้ชื่อ "จดหมายถึง Nicholas I" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1997 ในวารสาร "New Literary Review", หมายเลข 26 เผยแพร่ที่นี่ตามฉบับนี้: Uvarov S. C. จดหมายถึงนิโคลัสที่ 1 // บทวิจารณ์วรรณกรรมใหม่ ม., 2540 N 26. หน้า 96-100.

2. Uvarov พูดถึงการแต่งตั้งของเขาเมื่อต้นปี พ.ศ. 2375 ในฐานะรัฐมนตรีร่วมและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2376 ในตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ

3. หมายถึง ระยะเวลาการให้บริการของส.ส. Uvarov ในกระทรวงศึกษาธิการในฐานะผู้ดูแลเขตการศึกษาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

4. เรากำลังพูดถึงการปฏิวัติในฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 26-29 กรกฎาคม พ.ศ. 2373 ซึ่งโค่นล้มระบอบการฟื้นฟูของราชวงศ์บูร์บง และสถาปนาระบอบกษัตริย์ชนชั้นกลางที่นำโดยหลุยส์ ฟิลิปป์

5. Francois Pierre Guillaume Guizot (1787-1874) รัฐบุรุษชาวฝรั่งเศส นักประวัติศาสตร์ นักประชาสัมพันธ์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีการต่อสู้ทางชนชั้นภายใต้กรอบของสิ่งที่เรียกว่า "ประวัติศาสตร์ชนชั้นกลางแห่งยุคฟื้นฟู". นักอุดมการณ์และบุคคลสำคัญในการปฏิวัติเดือนกรกฎาคม สมาชิกคณะรัฐมนตรีของรัฐบาลฝรั่งเศสหลายประเทศหลังปี 1830

บันทึกโดย D.V.Ermashov

เกี่ยวกับหลักการทั่วไปบางประการที่สามารถใช้เป็นแนวทางในการบริหารจัดการของกระทรวงศึกษาธิการได้

เมื่อข้าพเจ้าเข้ารับตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการตามพระราชโองการอันสูงสุดของพระองค์ ข้าพเจ้าได้ใช้สโลแกนหลักในการบริหารงานของข้าพเจ้าว่า “การศึกษาของประชาชนต้องดำเนินไปด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ของออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ และสัญชาติ”

ในเวลาเดียวกัน ข้าพเจ้าถือว่าตนเองจำเป็นต้องนำเสนอเรื่องราวสั้น ๆ แต่จริงใจต่อฝ่าพระบาทเกี่ยวกับความเข้าใจในหลักการสำคัญที่ข้าพเจ้าคำนึงถึงในการเป็นผู้นำ:

ท่ามกลางการล่มสลายของสถาบันศาสนาและสถาบันพลเมืองในยุโรป แม้ว่าหลักการทำลายล้างจะแพร่กระจายไปอย่างกว้างขวาง แต่โชคดีที่รัสเซียยังคงรักษาศรัทธาอันอบอุ่นมาจนบัดนี้ในแนวความคิดทางศาสนา ศีลธรรม และการเมืองบางประการที่เป็นของตนโดยเฉพาะ ในแนวคิดเหล่านี้ ในเศษที่เหลืออันศักดิ์สิทธิ์ของผู้คนของเธอ เป็นหลักประกันทั้งหมดสำหรับอนาคตของเธอ แน่นอนว่ารัฐบาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งกระทรวงที่ผู้สูงสุดมอบหมายให้ฉันนั้น มีหน้าที่รวบรวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวและผูกสมอแห่งความรอดของเราไว้กับพวกเขา แต่หลักการเหล่านี้กระจัดกระจายโดยการรู้แจ้งก่อนวัยอันควรและแบบผิวเผิน การทดลองในฝันที่ไม่ประสบความสำเร็จ หลักการเหล่านี้ไม่มีความเป็นเอกฉันท์ ไม่มีจุดรวม และโดยที่ตลอด 30 ปีที่ผ่านมา มีการต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่องยาวนานและดื้อรั้น ทำอย่างไรจึงจะคืนดีกับสภาพจิตใจที่เป็นอยู่ในปัจจุบันได้? เราจะมีเวลารวมไว้ในระบบการศึกษาทั่วไปที่จะผสมผสานประโยชน์ของเวลาของเรากับตำนานในอดีตและความหวังในอนาคตหรือไม่? เราจะสร้างการศึกษาระดับชาติที่สอดคล้องกับระเบียบของเราและไม่แปลกแยกกับจิตวิญญาณของยุโรปได้อย่างไร? เราควรปฏิบัติตามกฎข้อใดที่เกี่ยวข้องกับการตรัสรู้ของชาวยุโรป กับแนวคิดของชาวยุโรป ซึ่งหากปราศจากกฎเกณฑ์ดังกล่าว เราก็จะทำไม่ได้อีกต่อไป แต่กฎข้อใดที่หากปราศจากการควบคุมอย่างเชี่ยวชาญ จะคุกคามเราด้วยความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้? มือของใครที่เข้มแข็งและมีประสบการณ์สามารถรักษาแรงบันดาลใจของจิตใจไว้ในขอบเขตของความสงบเรียบร้อยและทิ้งทุกสิ่งที่อาจรบกวนความสงบเรียบร้อยได้?

ที่นี่งานของรัฐถูกนำเสนออย่างครบถ้วนซึ่งเราถูกบังคับให้แก้ไขโดยไม่ชักช้างานที่ชะตากรรมของปิตุภูมิขึ้นอยู่กับ - งานที่ยากมากจนการนำเสนอที่เรียบง่ายเพียงครั้งเดียวทำให้ทุกคนที่มีสติประหลาดใจ

เมื่อพิจารณาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นในการพิจารณาเรื่องนี้และแสวงหาหลักการเหล่านั้นที่ประกอบขึ้นเป็นทรัพย์สินของรัสเซีย (และทุกดินแดน ทุกประเทศมีแพลเลเดียมเช่นนั้น) เป็นที่ชัดเจนว่ามีสามประการหลักซึ่งหากปราศจากรัสเซียจะไม่สามารถเจริญรุ่งเรือง เสริมสร้างความเข้มแข็ง และดำเนินชีวิตได้:

1) ศรัทธาออร์โธดอกซ์

2) เผด็จการ.

3) สัญชาติ

หากไม่มีความรักต่อศรัทธาของบรรพบุรุษ ผู้คนและปัจเจกบุคคลจะต้องพินาศ การทำให้ศรัทธาของพวกเขาอ่อนแอลงก็เหมือนกับการกีดกันพวกเขาจากเลือดและฉีกหัวใจของพวกเขาออก นี่จะเป็นการเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับชะตากรรมทางศีลธรรมและการเมืองในระดับที่ต่ำลง นี่จะเป็นการทรยศในความหมายที่ขยายออกไป ความภาคภูมิใจของผู้คนเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอที่จะรู้สึกขุ่นเคืองกับความคิดเช่นนี้ บุคคลที่อุทิศตนให้กับอธิปไตยและปิตุภูมิจะเห็นด้วยเพียงเล็กน้อยต่อการสูญเสียหลักคำสอนประการหนึ่งของคริสตจักรของเราเกี่ยวกับการขโมยไข่มุกหนึ่งเม็ดจากมงกุฎของ Monomakh

ระบอบเผด็จการแสดงถึงเงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ทางการเมืองของรัสเซียในรูปแบบปัจจุบัน ให้ผู้ฝันหลอกตัวเองและมองเห็นลำดับสิ่งต่าง ๆ ที่สอดคล้องกับทฤษฎีและอคติของพวกเขาในแง่คลุมเครือ เรารับรองกับพวกเขาได้ว่าพวกเขาไม่ได้ละลายรัสเซีย พวกเขาไม่รู้สถานการณ์ ความต้องการ และความปรารถนาของมัน เราสามารถบอกพวกเขาได้ว่าด้วยความสมัครใจที่ไร้สาระสำหรับรูปแบบยุโรปนี้ เรากำลังทำร้ายสถาบันของเราเอง ความหลงใหลในนวัตกรรมทำลายความสัมพันธ์ตามธรรมชาติของสมาชิกทั้งหมดของรัฐในหมู่พวกเขาเอง และขัดขวางการพัฒนากองกำลังอย่างสันติและค่อยเป็นค่อยไป Russian Colossus ตั้งอยู่บนระบอบเผด็จการเป็นรากฐานที่สำคัญ มือที่แตะเท้าสั่นองค์ประกอบทั้งหมดของรัฐ ชาวรัสเซียส่วนใหญ่นับไม่ถ้วนรู้สึกถึงความจริงข้อนี้ พวกเขารู้สึกได้อย่างเต็มที่ถึงแม้พวกเขาจะอยู่กันในระดับที่แตกต่างกันและแตกต่างกันในการตรัสรู้และวิธีคิดและในทัศนคติต่อรัฐบาล ความจริงนี้จะต้องปรากฏและพัฒนาในการศึกษาสาธารณะ แน่นอนว่ารัฐบาลไม่ต้องการคำชมเชยสำหรับตัวเอง แต่จะไม่สนใจหรือไม่ว่าความเชื่อมั่นในการกอบกู้ที่รัสเซียมีชีวิตอยู่และได้รับการคุ้มครองโดยจิตวิญญาณแห่งการกอบกู้ของระบอบเผด็จการผู้เข้มแข็งใจบุญสุนทานผู้รู้แจ้งกลายเป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ว่า ควรทำให้ทุกคนมีชีวิตชีวาในวันที่สงบเหมือนในช่วงเวลาที่เกิดพายุหรือไม่?

นอกจากหลักการระดับชาติทั้งสองนี้แล้ว ยังมีหลักประการที่สามซึ่งสำคัญไม่แพ้กันและเข้มแข็งไม่แพ้กัน นั่นก็คือ สัญชาติ เพื่อให้บัลลังก์และคริสตจักรยังคงอยู่ในอำนาจของพวกเขา จะต้องสนับสนุนความรู้สึกของสัญชาติที่ผูกมัดพวกเขาไว้ด้วย คำถามเรื่องสัญชาติไม่มีเอกภาพเหมือนคำถามเรื่องระบอบเผด็จการ แต่ทั้งสองมีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียวกันและรวมอยู่ในหน้าประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียทุกหน้า ในเรื่องสัญชาติ ความยากลำบากทั้งหมดอยู่ที่ข้อตกลงระหว่างแนวคิดโบราณและแนวคิดใหม่ แต่สัญชาติไม่ประกอบด้วยการกลับหรือหยุด มันไม่จำเป็นต้องมีความคิดที่ไม่เคลื่อนไหว องค์ประกอบของรัฐ เช่นเดียวกับร่างกายมนุษย์ มีการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ตามวัย: ลักษณะจะเปลี่ยนไปตามอายุ แต่โหงวเฮ้งไม่ควรเปลี่ยนแปลง คงจะบ้าไปแล้วถ้าจะต่อต้านสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ ก็เพียงพอแล้วถ้าเราไม่สมัครใจซ่อนใบหน้าของเราไว้ใต้หน้ากากปลอมที่ไม่เหมือนกับเรา หากเรายังคงรักษาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของแนวคิดยอดนิยมของเราไว้ หากเรายอมรับว่าเป็นแนวคิดหลักของรัฐบาลโดยเฉพาะในด้านการศึกษาของชาติ ระหว่างอคติที่ทรุดโทรมซึ่งชื่นชมเฉพาะสิ่งที่เรามีมาครึ่งศตวรรษกับอคติใหม่ล่าสุดซึ่งพยายามทำลายสิ่งที่มีอยู่อย่างไร้ความสงสาร ท่ามกลางความสุดขั้วทั้งสองนี้มีสนามกว้างใหญ่ที่การก่อสร้างของเรา ความเป็นอยู่จะมั่นคงและไม่เป็นอันตราย

เวลา สถานการณ์ ความรักต่อปิตุภูมิ ความจงรักภักดีต่อพระมหากษัตริย์ ทุกสิ่งควรทำให้เรามั่นใจว่าถึงเวลาแล้วที่เราโดยเฉพาะในด้านการศึกษาของประชาชน ที่จะหันไปหาจิตวิญญาณของสถาบันกษัตริย์และในสถาบันเหล่านั้นเพื่อมองหาความเข้มแข็ง ความสามัคคีนั้น ความเข้มแข็งที่เราคิดบ่อยเกินไปที่จะค้นพบในภูตผีในฝันนั้นต่างจากมนุษย์ต่างดาวและไร้ประโยชน์สำหรับเรา ตามมาด้วยซึ่งในที่สุดมันก็ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะสูญเสียสัญชาติที่เหลืออยู่ทั้งหมดโดยไม่บรรลุเป้าหมายในจินตนาการของการศึกษาในยุโรป

วิชาอื่นๆ อีกหลายวิชาอยู่ในระบบทั่วไปของการศึกษาแห่งชาติ เช่น ทิศทางที่กำหนดให้กับวรรณคดีรัสเซีย งานวารสาร งานละคร อิทธิพลของหนังสือต่างประเทศ การอุปถัมภ์ให้กับศิลปะ แต่การวิเคราะห์พลังทั้งหมดของแต่ละส่วนจะต้องมีการนำเสนอที่ค่อนข้างกว้างขวาง และสามารถเปลี่ยนบันทึกย่อนี้ให้กลายเป็นหนังสือเล่มยาวได้อย่างง่ายดาย

แน่นอนว่าการนำระบบดังกล่าวมาใช้จะต้องอาศัยมากกว่าชีวิตและความแข็งแกร่งของบุคคลตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป พรอวิเดนซ์ไม่ได้ถูกกำหนดไว้สำหรับผู้ที่หว่านเมล็ดพืชเหล่านี้เพื่อเก็บเกี่ยวผลจากเมล็ดนั้น แต่ชีวิตและความแข็งแกร่งของคนๆ หนึ่งหมายถึงอะไรเมื่อพูดถึงประโยชน์ของทุกคน? สองหรือสามชั่วอายุคนหายไปจากพื้นโลกอย่างรวดเร็ว แต่รัฐยังคงยืนหยัดได้ตราบใดที่ประกายไฟอันศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธา ความรัก และความหวังยังคงอยู่ในพวกเขา

เป็นไปได้ไหมที่พวกเรา ท่ามกลางพายุ ที่ทำให้ยุโรปหนักใจ ท่ามกลางการล่มสลายอย่างรวดเร็วของภาคประชาสังคม ท่ามกลางปรากฏการณ์อันน่าเศร้าที่รายล้อมเราทุกด้าน มาเสริมกำลังด้วยมือที่อ่อนแอ ปิตุภูมิที่รักบนสมออันมั่นคงบนรากฐานที่มั่นคงของหลักการช่วยให้รอด? จิตใจหวาดกลัวเมื่อเห็นความโชคร้ายทั่วไปของผู้คนเมื่อเห็นเศษเสี้ยวของอดีตที่ตกลงมารอบตัวเราและไม่เห็นอนาคตผ่านม่านเหตุการณ์ที่มืดมนยอมแพ้โดยไม่สมัครใจต่อความสิ้นหวังและลังเลในข้อสรุป แต่ถ้าปิตุภูมิของเรา - ในขณะที่เราเป็นชาวรัสเซียและไม่ต้องสงสัยเลยว่า - ได้รับการคุ้มครองโดยพรอวิเดนซ์ซึ่งได้มอบเราไว้ในบุคคลของกษัตริย์รัสเซียผู้มีน้ำใจผู้รู้แจ้งและแท้จริงแล้วจะต้องทนต่อการรับประกันความแข็งแกร่งของรัฐที่ไม่เป็นอันตราย ลมกระโชกของพายุที่คุกคามเราทุกนาที จากนั้นการศึกษาของคนรุ่นปัจจุบันและอนาคตด้วยจิตวิญญาณที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ และสัญชาติ ถือเป็นความหวังที่ดีที่สุดประการหนึ่งและเป็นความต้องการที่สำคัญที่สุดในยุคนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย และในเวลาเดียวกันเป็นหนึ่งใน งานที่ยากที่สุดซึ่งหนังสือมอบอำนาจของพระมหากษัตริย์สามารถให้เกียรติแก่เรื่องที่ภักดีโดยเข้าใจทั้งความสำคัญของมันและราคาของทุกช่วงเวลาและความไม่สมส่วนของกองกำลังของเขาและความรับผิดชอบของเขาต่อพระเจ้าอธิปไตยและปิตุภูมิ

ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ

พื้นฐานอุดมการณ์สำหรับ "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ซึ่งประกาศในปี พ.ศ. 2375 โดยผู้เขียนซึ่งเป็นรัฐมนตรีสหายที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ในขณะนั้น (นั่นคือรองของเขา) ด้านการศึกษาสาธารณะ เคานต์ Sergei Semenovich Uvarov (พ.ศ. 2329-2398) ด้วยความที่เป็นนักปฏิกิริยาที่เชื่อมั่น เขาจึงใช้ความพยายามในอุดมคติในการรับรองการปกครองของนิโคลัสที่ 1 โดยกำจัดมรดกของผู้หลอกลวง

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2375 หลังจากการตรวจสอบของมหาวิทยาลัยมอสโก S. S. Uvarov ได้นำเสนอรายงานต่อจักรพรรดิซึ่งเขาเขียนว่าเพื่อปกป้องนักเรียนจากแนวคิดที่ปฏิวัตินั้นจำเป็น "ค่อยๆ ยึดครองจิตใจของเยาวชนเพื่อนำพวกเขาแทบไม่รู้สึกตัว จนถึงจุดที่จะแก้ไขปัญหาที่ยากที่สุดปัญหาหนึ่งในยุคนั้น (การต่อสู้กับแนวคิดประชาธิปไตย - คอมพ์) การศึกษาจะต้องผสานถูกต้องละเอียดถี่ถ้วนจำเป็นในศตวรรษของเราด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งและศรัทธาอันอบอุ่นในอย่างแท้จริง หลักการปกป้องของรัสเซียแห่งออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการและสัญชาติ ถือเป็นสมอสุดท้ายของความรอดของเรา และรับประกันความแข็งแกร่งและความยิ่งใหญ่ของปิตุภูมิของเราอย่างแน่นอน”

ในปี พ.ศ. 2376 จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ได้แต่งตั้ง S. S. Uvarov เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ และรัฐมนตรีคนใหม่ซึ่งประกาศเข้ารับตำแหน่งด้วยจดหมายเวียนระบุในจดหมายฉบับเดียวกัน: “ หน้าที่ร่วมกันของเราคือเพื่อให้แน่ใจว่าการศึกษาสาธารณะดำเนินไปด้วยจิตวิญญาณที่เป็นเอกภาพของออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ และสัญชาติ” (Lemke M. Nikolaev ตำรวจและวรรณกรรม พ.ศ. 2405-2408 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2451)

ต่อมาได้กล่าวถึงกิจการตลอดระยะเวลา 10 ปีของการเป็นรัฐมนตรีในรายงานเรื่อง “ทศวรรษกระทรวงศึกษาธิการ 1833-1843" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1864 เคานต์เขียนไว้ในบทนำว่า

“ ท่ามกลางการเสื่อมถอยอย่างรวดเร็วของสถาบันศาสนาและพลเรือนในยุโรปด้วยแนวคิดการทำลายล้างที่แพร่กระจายอย่างกว้างขวางเมื่อพิจารณาจากปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าที่ล้อมรอบเราทุกด้านจึงจำเป็นต้องเสริมสร้างปิตุภูมิให้แข็งแกร่งบนรากฐานที่มั่นคงซึ่ง ความเจริญรุ่งเรือง ความแข็งแกร่ง และชีวิตของผู้คนนั้นมีพื้นฐานอยู่ เพื่อค้นหาหลักการที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะเฉพาะของรัสเซียและเป็นของรัสเซียโดยเฉพาะ [...] ชาวรัสเซียผู้อุทิศตนให้กับปิตุภูมิจะยอมรับเพียงเล็กน้อยต่อการสูญเสียหลักคำสอนข้อหนึ่งของออร์โธดอกซ์ของเราเกี่ยวกับการขโมยไข่มุกหนึ่งเม็ดจากมงกุฎของ Monomakh ระบอบเผด็จการถือเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ทางการเมืองของรัสเซีย ยักษ์ใหญ่ของรัสเซียวางอยู่บนนั้นเสมือนเป็นรากฐานสำคัญของความยิ่งใหญ่ [...] นอกจากสองชาตินี้แล้ว ยังมีชาติที่สามซึ่งสำคัญไม่แพ้กันและแข็งแกร่งไม่แพ้กันคือสัญชาติ คำถามเรื่องสัญชาติไม่มีเอกภาพเหมือนคำถามก่อนหน้านี้ แต่ทั้งสองมีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียวกันและเชื่อมโยงกันในทุกหน้าของประวัติศาสตร์ของอาณาจักรรัสเซีย ในเรื่องสัญชาติ ความยากลำบากทั้งหมดอยู่ที่การตกลงกันของแนวคิดทั้งเก่าและใหม่ แต่สัญชาติไม่ได้บังคับให้ใครถอยหรือหยุด ไม่จำเป็นต้องหยุดความคิด องค์ประกอบของรัฐ เช่นเดียวกับร่างกายมนุษย์ จะเปลี่ยนรูปลักษณ์ไปตามวัย ลักษณะต่างๆ เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่โหงวเฮ้งไม่ควรเปลี่ยนแปลง เป็นการไม่เหมาะสมที่จะต่อต้านสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ หากเรารักษาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของแนวคิดยอดนิยมของเราไว้ครบถ้วน หากเรายอมรับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความคิดหลักของรัฐบาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสาธารณะ

เหล่านี้เป็นหลักการสำคัญที่ควรรวมไว้ในระบบการศึกษาสาธารณะเพื่อรวมเอาประโยชน์ของเวลาของเราเข้ากับประเพณีในอดีตและความหวังในอนาคตเพื่อให้การศึกษาของประชาชนสอดคล้องกับคำสั่งของเรา ของสิ่งต่าง ๆ และจะไม่แปลกไปจากจิตวิญญาณของยุโรป”

วลีนี้เป็นสัญลักษณ์ของเจ้าหน้าที่ "จากเบื้องบน" ซึ่งเป็นหลักคำสอนเชิงอุดมการณ์เก็งกำไรที่เกิดในสำนักงานราชการซึ่งอ้างว่ามีลักษณะทั่วประเทศโดยใช้ชื่อ "รัสเซีย" หรือ "แนวคิดระดับชาติ" บางส่วน (แดกดัน)

ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ
เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับ "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ซึ่งประกาศในปี พ.ศ. 2375 โดยผู้เขียนซึ่งเป็นรัฐมนตรีสหายที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ในขณะนั้น (นั่นคือรองของเขา) ด้านการศึกษาสาธารณะ เคานต์เซอร์เกย์
เซเมโนวิช อูวารอฟ (1786-1855) ด้วยความที่เป็นนักปฏิกิริยาที่เชื่อมั่น เขาจึงใช้ความพยายามในอุดมคติในการรับรองการปกครองของนิโคลัสที่ 1 ด้วยการกำจัดมรดกของผู้หลอกลวง
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2375 หลังจากการตรวจสอบของมหาวิทยาลัยมอสโก S. S. Uvarov ได้นำเสนอรายงานต่อจักรพรรดิซึ่งเขาเขียนว่าเพื่อปกป้องนักเรียนจากแนวคิดที่ปฏิวัตินั้นจำเป็น "ค่อยๆ ยึดครองจิตใจของเยาวชนเพื่อนำพวกเขาแทบไม่รู้สึกตัว จนถึงจุดที่จะแก้ไขปัญหาที่ยากที่สุดปัญหาหนึ่งในยุคนั้น (การต่อสู้กับแนวคิดประชาธิปไตย - คอมพ์) การศึกษาจะต้องผสานถูกต้องละเอียดถี่ถ้วนจำเป็นในศตวรรษของเราด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งและศรัทธาอันอบอุ่นในอย่างแท้จริง หลักการปกป้องของรัสเซียแห่งออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการและสัญชาติ ถือเป็นสมอสุดท้ายของความรอดของเรา และรับประกันความแข็งแกร่งและความยิ่งใหญ่ของปิตุภูมิของเราอย่างแน่นอน”
ในปี พ.ศ. 2376 จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ได้แต่งตั้ง S. S. Uvarov เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ และรัฐมนตรีคนใหม่ซึ่งประกาศเข้ารับตำแหน่งด้วยจดหมายเวียนระบุในจดหมายฉบับเดียวกัน: “ หน้าที่ร่วมกันของเราคือเพื่อให้แน่ใจว่าการศึกษาสาธารณะดำเนินไปด้วยจิตวิญญาณที่เป็นเอกภาพของออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ และสัญชาติ” (Lemke M. Nikolaev ตำรวจและวรรณกรรม พ.ศ. 2405- 1S65 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2451)
ต่อมาได้กล่าวถึงกิจการตลอดระยะเวลา 10 ปีของการเป็นรัฐมนตรีในรายงานเรื่อง “ทศวรรษกระทรวงศึกษาธิการ 1833-1843" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1864 เคานต์เขียนไว้ในบทนำว่า
“ ท่ามกลางการเสื่อมถอยอย่างรวดเร็วของสถาบันศาสนาและพลเรือนในยุโรปด้วยแนวคิดการทำลายล้างที่แพร่กระจายอย่างกว้างขวางเมื่อพิจารณาจากปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าที่ล้อมรอบเราทุกด้านจึงจำเป็นต้องเสริมสร้างปิตุภูมิให้แข็งแกร่งบนรากฐานที่มั่นคงซึ่ง ความเจริญรุ่งเรือง ความแข็งแกร่ง และชีวิตของผู้คนนั้นมีพื้นฐานอยู่ เพื่อค้นหาหลักการที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะเฉพาะของรัสเซียและเป็นของรัสเซียโดยเฉพาะ (...)- ชาวรัสเซียผู้อุทิศตนให้กับปิตุภูมิจะยอมรับเพียงเล็กน้อยต่อการสูญเสียหลักคำสอนข้อหนึ่งของออร์โธดอกซ์ของเราเกี่ยวกับการขโมยไข่มุกหนึ่งเม็ดจากมงกุฎของ Monomakh ระบอบเผด็จการถือเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ทางการเมืองของรัสเซีย ยักษ์ใหญ่ของรัสเซียวางอยู่บนนั้นเสมือนเป็นรากฐานสำคัญของความยิ่งใหญ่ |...|. นอกจากสองชาตินี้แล้ว ยังมีชาติที่สามซึ่งสำคัญไม่แพ้กันและแข็งแกร่งไม่แพ้กันคือสัญชาติ คำถามเรื่องสัญชาติไม่มีเอกภาพเหมือนคำถามก่อนหน้านี้ แต่ทั้งสองมีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียวกันและเชื่อมโยงกันในทุกหน้าของประวัติศาสตร์ของอาณาจักรรัสเซีย ในเรื่องสัญชาติ ความยากลำบากทั้งหมดอยู่ที่การตกลงกันของแนวคิดทั้งเก่าและใหม่ แต่สัญชาติไม่ได้บังคับให้ใครถอยหรือหยุด ไม่จำเป็นต้องหยุดความคิด องค์ประกอบของรัฐ เช่นเดียวกับร่างกายมนุษย์ จะเปลี่ยนรูปลักษณ์ไปตามวัย ลักษณะต่างๆ เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่โหงวเฮ้งไม่ควรเปลี่ยนแปลง เป็นการไม่เหมาะสมที่จะต่อต้านสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ หากเรารักษาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของแนวคิดยอดนิยมของเราไว้ครบถ้วน หากเรายอมรับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความคิดหลักของรัฐบาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสาธารณะ
เหล่านี้เป็นหลักการสำคัญที่ควรรวมไว้ในระบบการศึกษาสาธารณะเพื่อรวมเอาประโยชน์ของเวลาของเราเข้ากับประเพณีในอดีตและความหวังในอนาคตเพื่อให้การศึกษาของประชาชนสอดคล้องกับคำสั่งของเรา ของสิ่งต่าง ๆ และจะไม่แปลกไปจากจิตวิญญาณของยุโรป”
วลีนี้เป็นสัญลักษณ์ของทางการ "หลักคำสอนเชิงอุดมการณ์เก็งกำไร" ซึ่งเปิดตัว "จากเบื้องบน" ซึ่งเกิดในสำนักงานราชการซึ่งอ้างว่ามีลักษณะทั่วประเทศโดยใช้ชื่อว่า "รัสเซีย" หรือ "แนวคิดระดับชาติ" ( แดกดัน)

พจนานุกรมสารานุกรมของคำและสำนวนที่มีปีก - ม.: “ล็อคกด”- วาดิม เซรอฟ. 2546.

ดูว่า "ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

หลักการของทฤษฎีระดับชาติอย่างเป็นทางการประกาศโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ S. S. Uvarov ในปี 1834 ที่มา: สารานุกรมปิตุภูมิหลักการชี้นำของสถาบันกษัตริย์รัสเซีย จัดทำครั้งแรกโดย Nicholas I ตามคำแนะนำที่มอบให้รัฐมนตรี ... ประวัติศาสตร์รัสเซีย

หลักการที่ต้องปฏิบัติตามด้วยการศึกษาสาธารณะ กำหนดโดยเคานต์ Sergei Uvarov เมื่อเข้ารับตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการในรายงานของเขาต่อ Nicholas I "ในหลักการทั่วไปบางประการที่สามารถใช้เป็นแนวทางในการจัดการได้... ... Wikipedia

- “ ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ” หลักการของทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ (ดูทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ) ประกาศโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ S.S. Uvarov ในปี 1834... พจนานุกรมสารานุกรม

หลักการของทฤษฎีระดับชาติอย่างเป็นทางการประกาศโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ S. S. Uvarov ในปี พ.ศ. 2377 รัฐศาสตร์: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม คอมพ์ ศาสตราจารย์วิทยาศาสตร์ Sanzharevsky I.I.. 2553 ... รัฐศาสตร์. พจนานุกรม.

พุธ. พวกเราชาวรัสเซียจะไม่สละเลือดเพื่อปกป้องศรัทธา ราชบัลลังก์ และปิตุภูมิ กลุ่ม แอล.เอ็น. ตอลสตอย. สงครามและสันติภาพ 3, 1, 22. พ. คำขวัญในรัชสมัยของพระองค์ (นิโคลัสที่ 1) คือ: ออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ สัญชาติ เคานต์เอส.อูวารอฟ นาที. โฆษณา อเวนิว พุธ อุน โซล ฟอย... พจนานุกรมอธิบายและวลีขนาดใหญ่ของ Michelson

ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ พุธ. พวกเราชาวรัสเซียจะไม่สละเลือดเพื่อปกป้องศรัทธา ราชบัลลังก์ และปิตุภูมิ กลุ่ม แอล. เอ็น. ตอลสตอย. สงครามและสันติภาพ 3, 1, 22. พ. คำขวัญในรัชสมัยของพระองค์ (นิโคลัสที่ 1) คือ: ออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ สัญชาติ… … พจนานุกรมอธิบายและวลีขนาดใหญ่ของ Michelson (การสะกดต้นฉบับ)

สูตรที่ยืนยันหลักการป้องกันในซาร์รัสเซียและแสดงปฏิกิริยา สาระสำคัญของทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ สูตรนี้คิดค้นครั้งแรกโดย S.S. Uvarov ในปี 1832 และกลายเป็นเรื่องน่าขัน ชื่อ ทรินิตี้อูวารอฟสกี้... สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต

หลักการของทฤษฎีระดับชาติอย่างเป็นทางการประกาศโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของรัสเซีย S. S. Uvarov ในปี 1834 ... พจนานุกรมสารานุกรม

ออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ สัญชาติ เป็นหลักการที่การศึกษาสาธารณะควรปฏิบัติตาม กำหนดโดยเคานต์ Sergei Uvarov เมื่อเข้ารับตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการในรายงานของเขาต่อ Nicholas I "ในหลักการทั่วไปบางประการ... ... Wikipedia

หนังสือ

ออร์โธดอกซ์ เผด็จการ. สัญชาติ อูวารอฟ เซอร์เกย์ เซเมโนวิช เคานต์เซอร์เก เซเมโนวิช อูวารอฟ (ค.ศ. 1786-1855) เป็นหนึ่งในรัฐบุรุษชั้นนำของรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในการทำความเข้าใจกระบวนการทางสังคมและการเมือง...