การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมทางภาษา: ด้านกฎหมายและกฎระเบียบ

ภาษาเป็นวิธีการแสดงความคิด ภาษาขึ้นอยู่กับความคิดของแต่ละบุคคลและสังคม เป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนภาษาโดยไม่ตั้งใจ จำเป็นต้องให้ความรู้แก่สังคม - ภาษาจะสะท้อนการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดอย่างสม่ำเสมอ หากสังคมฟื้นสภาพจิตใจ ภาษาก็จะปราศจากสิ่งเจือปนจากต่างประเทศ

ภาษาไม่เพียงแต่เป็นวิธีการสื่อสารเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญญาณหนึ่งของชีวิตของผู้คนที่ใช้ภาษานั้นด้วย เป็นหนังสือที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์การพัฒนาของประชาชนตลอดเส้นทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ทุกคำพูดย้อนรอยอดีตทางประวัติศาสตร์ที่ติดตามผู้คนตลอดเวลา ติดตามปัจจุบันและบางทีอาจเป็นอนาคตของทุกคนที่ซึมซับคำศัพท์ภาษารัสเซียด้วยนมแม่ซึ่งเต็มไปด้วยความรักของผู้คนที่อยู่ใกล้และเป็นที่รัก

วิธีการแก้ไขปัญหา

1. ปรับปรุงคุณภาพการเรียนภาษาและวรรณคดีรัสเซียในโรงเรียนมัธยมศึกษา
2. ติดตามคุณภาพวรรณกรรมที่ผลิตโดยสำนักพิมพ์หนังสือ
3. ฟื้นฟูการศึกษาด้านปรัชญาที่ดี (ฝึกอบรมอาจารย์ผู้สอนที่มีคุณสมบัติเหมาะสม) เราต้องการครู - ผู้สร้างที่รักงานของตน และผู้ที่ปลูกฝังให้นักเรียนมีความอ่อนไหวและความเข้มงวดต่อถ้อยคำนี้ บุคคลที่มีการศึกษาสูงในรัสเซียถือเป็นบุคคลที่อ่านหนังสือได้ดีซึ่งมีทักษะการสื่อสารทั้งการพูดและการเขียนที่ดีและพูดได้ 2-3 ภาษา
4. ส่งเสริมวัฒนธรรมการพูดผ่านสื่อและสื่อเองก็ควรเป็นตัวอย่างของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย ในโทรทัศน์ วิทยุ บนเวที ในโรงละคร ควรได้ยินคำพูดที่มีความสามารถและมีอารมณ์
5. ประชาชน: นักข่าว, นักการเมือง, ตัวแทนของระดับอำนาจสูงสุด, ธุรกิจการแสดง - จะต้องเชี่ยวชาญบรรทัดฐานของการพูดวรรณกรรมรัสเซีย
6. ปลุกระดมประชาชนและเยาวชนให้ต่อสู้กับการปนเปื้อนของภาษารัสเซีย (จัดการประชุม เวทีสนทนา การดำเนินการ โต๊ะกลม...)
7. และที่สำคัญที่สุด: ทุกคนร่วมกันและแต่ละคนต้องต้องการพูดภาษาแม่ของตนอย่างถูกต้อง เข้าถึงได้ และแสดงออกอย่างชัดเจน คำพูดที่มีความสามารถควรกลายเป็นบรรทัดฐาน

สถานการณ์ภาษาสมัยใหม่
บรรทัดฐานทางภาษา
แหล่งมรดกทางวัฒนธรรม

บทความนี้กล่าวถึงปัญหาความจำเป็นในการรักษาภาษารัสเซียประจำชาติให้เป็นวัตถุที่สำคัญที่สุดของมรดกทางวัฒนธรรม

ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาภาษาอังกฤษจากมุมมองของปัจจัยทางภาษาและภาษาพิเศษ

การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของตนเองถือเป็นหนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดของรัฐใดๆ หากสนใจที่จะพัฒนาต่อไป การก้าวไปข้างหน้าเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการพึ่งพาวัตถุและพื้นฐานทางจิตวิญญาณที่คนรุ่นก่อนทิ้งไว้ ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์เหล่านั้นที่สังคมอยู่ในขั้นตอนสำคัญถัดไปของการพัฒนา เมื่อเดิมพันร้ายแรงตกอยู่ในความเสี่ยง การหันไปหาประสบการณ์ของบรรพบุรุษจะช่วยค้นหาเวกเตอร์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเส้นทางในอนาคต

สำหรับประเทศของเรา ด้วยดินแดนอันกว้างใหญ่ที่อาศัยอยู่โดยหลายสิบเชื้อชาติและสัญชาติที่มาจากนิกายทางศาสนาที่แตกต่างกัน ด้วยประเพณีทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและความแตกต่างอย่างมากในด้านเศรษฐกิจ วัตถุที่สำคัญที่สุดของมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์คือภาษารัสเซีย ซึ่งรวมภูมิภาคที่แตกต่างกันเข้าด้วยกัน รัฐเดียว ตามที่แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์นักวิชาการประธานคณะกรรมการสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซียรองหัวหน้าสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก Valery Ganichev กล่าวว่า "... ภาษารัสเซียเป็นภาษาสะพานในความหมายที่สมบูรณ์ หลักการถืออันศักดิ์สิทธิ์ ภาษาแห่งการรวบรวมและการเสริมสร้างวัฒนธรรมร่วมกัน”

ตลอดประวัติศาสตร์ภาษารัสเซียได้ผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากซ้ำแล้วซ้ำเล่าเมื่อหลาย ๆ คนดูเหมือนว่าครั้งสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมันกำลังจะมาถึง นี่คือยุคของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชซึ่งมีการยืมมาจากภาษายุโรปมากมายและเป็นช่วงที่สามแรกของศตวรรษที่ยี่สิบและแน่นอนว่าเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากของเรา และหากมรดกแห่งการปฏิรูปของเปโตรและการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติถูกเอาชนะในที่สุด สถานการณ์ทางภาษาในปัจจุบันทำให้เกิดความกังวลอย่างมากทั้งในหมู่นักภาษาศาสตร์และประชาชนทั่วไป ซึ่งตระหนักดีถึงความเสียหายที่ความสามารถทางภาษาของตนในระดับต่ำมี เกิดขึ้นและยังสามารถก่อให้เกิดการดำรงชีวิตของสังคมได้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสถานการณ์ทางภาษาสมัยใหม่มีความแตกต่างที่สำคัญหลายประการจากช่วงเกือบร้อยปีที่แล้วและยิ่งกว่านั้นจากสถานการณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ประการแรกไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติชีวิตประจำวันและจิตสำนึกของผู้คนได้รับอิทธิพลจากสื่อและวิธีการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ซึ่งน่าเสียดายที่ส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นแหล่งคำพูดของรัสเซียเชิงบรรทัดฐาน

ด้วยเหตุนี้ ข้อผิดพลาดด้านไวยากรณ์ ศัพท์ และการสะกดคำที่ออกอากาศทางอากาศจึงกัดกร่อนความเข้าใจถึงความจำเป็นในการใช้คำที่ถูกต้องจนแทบมองไม่เห็น ประการที่สองจำนวนชั่วโมงที่จัดสรรในหลักสูตรมัธยมศึกษาสำหรับการศึกษาภาษาและวรรณคดีรัสเซียลดลงอย่างรวดเร็ว (ในเกรด 10-11 ตามมาตรฐานการศึกษางานวรรณกรรมรัสเซียที่ซับซ้อนที่สุด - "พ่อและลูกชาย" "สงครามและสันติภาพ", "อาชญากรรม" และการลงโทษ", "ดอนเงียบ", "อาจารย์และมาร์การิต้า" ฯลฯ ได้รับการจัดสรร 3 ชั่วโมงต่อสัปดาห์) นอกจากนี้ เด็กนักเรียนและนักเรียน (ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยมาตรฐานการศึกษาใหม่) กำลังประสบกับการรับรู้ข้อมูลตั้งแต่การอ่านไปจนถึงการดู (การนำเสนอ ภาพประกอบ วิดีโอ) ที่ได้รับการปรับทิศทางใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไป ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าคนหนุ่มสาวไม่ดูดซับตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของคำพูดภาษารัสเซียอย่ารีบเข้าไปในองค์ประกอบของภาษารัสเซียที่ "ยิ่งใหญ่และทรงพลังซื่อสัตย์และเสรี" และอย่าจินตนาการถึงโอกาสอันยิ่งใหญ่ที่ใคร ๆ ของภาษาที่ได้รับการพัฒนา ซับซ้อน และสวยงามที่สุดในโลกเพื่อแสดงความคิดและความรู้สึกของคุณ

เป็นผลให้ในรัสเซียยุคใหม่ไม่เพียง แต่ระดับความสามารถในภาษาประจำชาติลดลงซึ่งได้รับการยืนยันทางอ้อมจากการลดเกณฑ์สำหรับการสอบ Unified State ในภาษาและวรรณคดีรัสเซีย แต่ "การเชื่อมต่อของเวลา" ก็เช่นกัน ขู่จะหัก ความเป็นไปได้ของช่องว่างนี้ถูกเน้นย้ำโดยพระสังฆราชคิริลล์ในการประชุมก่อตั้งสมาคมวรรณคดีรัสเซีย: “ เด็กนักเรียนที่ไม่รู้ภาษาของเขาและไม่คุ้นเคยกับวัฒนธรรมของชาติและประการแรกคือถูกตัดด้วยวรรณกรรม ออกไปจากรากเหง้าของเขา เป็นการยากสำหรับเขาที่จะตระหนัก และยิ่งไปกว่านั้นคือ การรู้สึกมีส่วนร่วมตามแนวประวัติศาสตร์เดียวกันกับประชาชนของเขา กับเหตุการณ์สำคัญๆ ในอดีต ในการแบ่งปันอุดมคติทางศีลธรรม จิตวิญญาณ และวัฒนธรรมกับวีรบุรุษของชาติและบุคลิกที่โดดเด่น” ในการยืนยันคำพูดของอธิการบดีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเราสามารถพูดได้ว่าคนหนุ่มสาวจำนวนมากที่อ่านบทกวีของ Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Fet อ้างว่าพวกเขาไม่สนใจงานเหล่านี้เพราะยังไม่ชัดเจนว่าอะไร พวกเขากำลังพูดถึง คำที่ใช้โดยวรรณคดีรัสเซียคลาสสิกไม่ชัดเจน เด็กนักเรียนและนักเรียนยุคใหม่ต้องการการแปล "จากภาษารัสเซียเป็นภาษารัสเซีย" และบ่อยครั้งที่พวกเขาไม่สนใจที่จะอ่าน - วิเคราะห์น้อยกว่ามาก - ผลงานของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นภาษาที่มีความยืดหยุ่นและเต็มไปด้วยเลือด แตกต่างจากภาษาพูดแบบง่ายที่พวกเขาคุ้นเคยมาก

ดังที่คุณทราบ เสียงเรียกร้องอันดังเพื่อ "โยนพุชกินออกจากเรือกลไฟแห่งความทันสมัย" ซึ่งเป็นลางสังหรณ์ของการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติ - ดังขึ้นในประวัติศาสตร์รัสเซียเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ในแถลงการณ์แห่งอนาคต: "อดีตคับแคบ Academy และ Pushkin นั้นเข้าใจยากกว่าอักษรอียิปต์โบราณ ละทิ้งพุชกิน, ดอสโตเยฟสกี, ตอลสตอย ฯลฯ และอื่น ๆ จากเรือกลไฟแห่งความทันสมัย" และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ: พุชกินเป็นสัญลักษณ์ที่สว่างที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียซึ่งเป็นผู้สร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซีย การปฏิเสธอำนาจทางจิตวิญญาณของเขาการลืมเลือนภาษาที่ชัดเจนของเขาทำให้มีโอกาสไม่ จำกัด ในการจัดการกับความหมายและแนวคิดที่มีอยู่ในคำพูดซึ่งนำไปสู่การบิดเบือนภาพของโลกและการบิดเบือนจิตสำนึกสาธารณะโดยธรรมชาติ

อันตรายที่ซ่อนอยู่ในการค้นหารูปแบบใหม่ๆ ในงานศิลปะที่ดูไม่เป็นอันตรายก็ตระหนักได้อย่างรวดเร็ว ในปี พ.ศ. 2458 I. Bunin เขียนบทกวีสั้น ๆ เรื่อง "The Word" ซึ่งมักอ้างในปัจจุบัน: "และเราไม่มีทรัพย์สินอื่นใด!/ รู้วิธีที่จะรักษาไว้/ แม้จะสุดความสามารถของคุณในวันที่โกรธและทุกข์ทรมาน / ของประทานอันเป็นอมตะของเราคือคำพูด” ซึ่งภาษาประจำชาติถือเป็นทรัพย์สินของประชาชนและประเทศเท่านั้น

แนวคิดที่คล้ายกันแสดงโดย V.V. Rozanov ในบทความ "A.S. Pushkin" ซึ่งตีพิมพ์ใน "New Time" ในปี 1899: "รัสเซียได้รับความเข้มข้นนอกชั้นเรียน ตำแหน่ง นอกข้อเท็จจริงที่เป็นสาระสำคัญของประวัติศาสตร์ มีสถานที่ที่ทุกคนมารวมตัวกัน ที่ซึ่งทุกคนรับฟัง นี่คือคำภาษารัสเซีย”

ดังนั้นสำหรับประเทศของเราหนึ่งในทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติคือภาษาประจำชาติรัสเซีย การรักษาความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์เป็นหนึ่งในความรับผิดชอบหลักของทั้งรัฐและเจ้าของภาษาทุกคน และหากหน้าที่ดังกล่าวดูไม่จำเป็นสำหรับบุคคล รัฐก็ต้องตระหนักรู้ถึงอันตรายที่อาจเกิดขึ้นในชีวิตสังคมโดยที่ภาษาเสื่อมลงทีละน้อย การแนะนำข้อกำหนดบังคับจำนวนหนึ่งสำหรับบุคคลสาธารณะและตัวแทนสื่อ (เช่นการสอบของรัฐเกี่ยวกับความรู้มาตรฐานภาษารัสเซียเมื่อสมัครงานหรือเข้ารับตำแหน่ง) รวมถึงการเพิ่มจำนวนชั่วโมงของ ในความคิดของเรา หลักสูตรของโรงเรียนที่จัดสรรให้กับหลักสูตรภาษารัสเซียและวรรณคดี จะช่วยให้สามารถหยุดการเปลี่ยนแปลงเชิงลบที่คุกคามภาษาประจำชาติของรัสเซียในปัจจุบัน

บรรณานุกรม

Belozorova L.A., Bondareva O.N., Knyazeva O.N. อิทธิพลของศิลปะบำบัดที่มีต่อสุขภาพจิตของแต่ละบุคคล // วัฒนธรรมทางกายภาพและสุขภาพ 2553. ลำดับที่ 4. หน้า 56-58.
Gatilo V.L., Sukhorukov V.V. ปัจจัยทางศาสนาในการเปลี่ยนแปลงกระบวนการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย // XVIII Tupolev Readings เอกสารการประชุม 2010. หน้า 608-610.
ซิกูลิน เอ.เอ. เข้าใจปรากฏการณ์วัฒนธรรม // ดินแดนวิทยาศาสตร์. 2557 ต. 2. ลำดับที่ 2. หน้า 112-123.
Zhilyakov S.V. ในประเด็นการเชื่อมโยงวรรณกรรมในการสอน "วัฒนธรรมศึกษา": แนวทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ // ดินแดนวิทยาศาสตร์ 2556. ลำดับที่ 5 168-173
เมจิเรียนท์ ที.เอ. ความคิดสร้างสรรค์ ที.จี. Shevchenko ในบริบทของวัฒนธรรมยูเครนและรัสเซีย // ดินแดนแห่งวิทยาศาสตร์ 2557 ต 2. ลำดับ 2. หน้า 124-129.
Melnikov (Davydov) P.I. ในรูปแบบของปรัชญาวิทยาศาสตร์โดย M. Lomonosov // ดินแดนแห่งวิทยาศาสตร์. 2555 ฉบับที่ 3 หน้า 147-154.
Nikitenko L.I. ฉายาและหน้าที่ของมันในบทกวีของ N.S. Gumilyov // ดินแดนแห่งวิทยาศาสตร์. 2559 ฉบับที่ 1 หน้า 15-20.
ปาลี โอ.วี. ปล่อยให้พุชกินอยู่บนเรือแห่งความทันสมัย // ดินแดนแห่งวิทยาศาสตร์ 2559 ฉบับที่ 3 หน้า 17-20.
ปาลี โอ.วี. ความหมายของภาคแสดงที่มีความจุเป้าหมายในระบบ SSC // ปัญหาปัจจุบันของภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์การสอน 2553 ฉบับที่ 12 หน้า 271-275.
ปาลี โอ.วี. การวิเคราะห์ข้อความที่ครอบคลุมในชั้นเรียนในภาษารัสเซียและวรรณคดีอาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษา // สื่อของ XIX การรายงานการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของอาจารย์ผู้สอนแก้ไขโดย S.L. อิโกลคินา. 2559. หน้า 176-178.
Petrakova L.G. ฮีโร่ประจำของผลงานของ Chekhov // ดินแดนแห่งวิทยาศาสตร์ 2555 ฉบับที่ 2 หน้า 116-120.
เชสโนโควา อี.วี. การพัฒนาตนเองและวิชาชีพของนักเรียนในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาสมัยใหม่ // กระดานข่าวของ Tambov University ซีรี่ส์: มนุษยศาสตร์. พ.ศ. 2552 ฉบับที่ 12 (80) หน้า 172-178.
ชเชอร์บาโควา เอ็น.เอ. แรงจูงใจในการอ่านของเยาวชนยุคใหม่ // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐมอสโก 2552 ฉบับที่ 5 หน้า 189-195.
ชเชอร์บาโควา เอ็น.เอ. ลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลของการรับรู้ผลงานนวนิยาย // Bibliotekovedenie. 2552 ฉบับที่ 5 หน้า 65-70.

ภาษารัสเซียเป็นภาษาประจำชาติของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างประชาชนในรัสเซียและ CIS ซึ่งเป็นหนึ่งในหกภาษาราชการและภาษาที่ใช้ในการทำงานของสหประชาชาติและองค์กรระหว่างประเทศอื่น ๆ จากภาษาที่ใช้งานอยู่ในปัจจุบันจำนวน 3,000 ภาษา ภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในสิบสองภาษาทั่วโลกที่มีผู้ฟังมากกว่า 100 ล้านคน

การประชุมครั้งต่อไปของสโมสรสตรี "Business Glory of Russia" ซึ่งสร้างขึ้นจากความคิดริเริ่มของปูมระหว่างภาค "Business Glory of Russia" สโมสรวุฒิสมาชิกแห่งสภาสหพันธ์และสภาเพื่อการอนุรักษ์มรดกทางธรรมชาติของ Nation ทุ่มเทให้กับปัญหาการอนุรักษ์และพัฒนาภาษารัสเซีย การประชุมดังกล่าวเป็นประธานโดยหัวหน้าสโมสรสตรี "Business Glory of Russia" Zotova Tatyana Vladimirovna สมาชิกรัฐสภาของสภาเพื่อการอนุรักษ์มรดกทางธรรมชาติของประเทศชาติหัวหน้าโครงการพัฒนาของสโมสรวุฒิสมาชิกแห่งสหพันธ์ สภารองประธานองค์การมหาชนระหว่างภูมิภาค "มรดกทางธรรมชาติของชาติ" ผู้ช่วยประธานคณะกรรมการสหพันธ์สภาการศึกษาและวิทยาศาสตร์

การสูญเสียภาษา - การทำลายอารยธรรมและวัฒนธรรม การหายตัวไปของประชาชนและรัฐ

ทัตยานา วลาดิเมียร์รอฟนา โซโตวา,

หัวหน้าสโมสรสตรี "ความรุ่งโรจน์ทางธุรกิจของรัสเซีย"

ภาษาวรรณกรรมรัสเซียเป็นผู้สืบทอดโดยตรงของภาษา Old Church Slavonic ที่สร้างขึ้นโดยครูคนแรกของชาวสลาฟ Cyril และ Methodius เขาร่ำรวยและยิ่งใหญ่ กว้างขวางและแม่นยำในเวลาเดียวกัน... ทุกสิ่งในตัวบุคคลควรจะสวยงามดังที่คลาสสิกกล่าวไว้เมื่อนานมาแล้ว ออโตพลาสมาจะช่วยเปลี่ยนรูปลักษณ์ของคุณ และความสามารถในการพูดภาษาพื้นเมืองของคุณได้อย่างดีเยี่ยมจะทำให้โลกภายในของรัสเซียทุกคนน่าดึงดูด

Ushinsky ครูชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เขียนว่า: “ภาษาคือการเชื่อมโยงที่มีชีวิตมากที่สุด อุดมสมบูรณ์ที่สุด และยั่งยืน โดยเชื่อมโยงผู้คนรุ่นล้าสมัยที่ยังมีชีวิตอยู่และในอนาคตเข้าด้วยกันให้กลายเป็นหนึ่งเดียวที่มีชีวิตทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ มันไม่เพียงแต่แสดงถึงความมีชีวิตชีวาของผู้คนเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงชีวิตนี้อีกด้วย เมื่อภาษาของผู้คนหายไป ก็ไม่มีผู้คนอีกต่อไป!” ถ้ามีภาษาก็มีคน ถ้าไม่มีภาษาก็ไม่มีคน นี่เป็นความจริงทั่วไปที่ไม่ต้องมีการยืนยันหรือการโต้แย้ง

เรามาดูประสบการณ์ประวัติศาสตร์โลกกัน เมื่อพลิกดู เราสามารถพูดได้ว่าการทำลายล้างอารยธรรมและวัฒนธรรม การหายตัวไปของผู้คนและรัฐจากพื้นโลกมักเริ่มต้นด้วยการสูญเสียภาษา ด้วยการสละเอกราชทางภาษา โดยยอมจำนนต่อการขยายตัวทางภาษา เมื่อสูญเสียภาษา ผู้คนในฐานะปัจเจกบุคคลจะเลิกตระหนักถึงความริเริ่ม วัฒนธรรม และอัตลักษณ์ของตน

สำหรับภาษารัสเซียซึ่งมีประเพณีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับเป็นภาษาหลักในการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างประชาชนในรัสเซีย ประเทศของเราไม่เคยแทนที่และไม่แทนที่ภาษาอื่น ไม่ดูดซับภาษาเหล่านี้ แต่ดำเนินการและปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมของตนเองควบคู่ไปกับภาษาเหล่านั้น

ปัญหาในการอนุรักษ์ภาษารัสเซียและการปรับปรุงวัฒนธรรมควรกลายเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญสำหรับทั้งฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายบริหาร เพื่อยืนยันสิ่งนี้ ญี่ปุ่นถือได้ว่าเป็นตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ หลังจากประสบความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับในปี พ.ศ. 2488 ชาวญี่ปุ่นเริ่มฟื้นฟูประเทศของตนด้วยการสร้างทฤษฎีและแผนงานสำหรับการปรับปรุงวัฒนธรรมของภาษาเพื่อเป็นปัจจัยชี้ขาดในความก้าวหน้าระดับชาติและวัฒนธรรม

ภาษารัสเซียเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการรับประกันผลประโยชน์ของรัฐและความมั่นคงของรัฐ นี่คือภาษาแห่งชีวิตของเพื่อนร่วมชาติชาวรัสเซียเกือบสามสิบล้านคนในต่างประเทศอันใกล้ ซึ่งเป็นปัจจัยในการบูรณาการที่แข็งแกร่งที่สุดในพื้นที่หลังโซเวียต

ปัญหาการทำงานของภาษารัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับการสนับสนุนวัฒนธรรมและการศึกษาของรัสเซียในภาษารัสเซียอย่างแยกไม่ออก ในความเป็นจริง ภาษา วัฒนธรรม และการศึกษาประกอบขึ้นเป็นสิ่งมีชีวิตสามชนิด สุขภาพและความเจ็บป่วยขององค์ประกอบใดๆ จะเป็นตัวกำหนดสภาพของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

ว่าด้วยการอนุรักษ์ภาษารัสเซียใน CIS

นาเดซดา วาซิลีฟนา เกราซิโมวา

รองประธานสภาดูมาแห่งรัฐ

การดูแลอนุรักษ์และความเจริญรุ่งเรืองของภาษารัสเซียเป็นภารกิจที่สำคัญและเร่งด่วนของรัฐชาติรัสเซีย ซึ่งรวบรวมผลประโยชน์ของประชาชนและใส่ใจในสวัสดิภาพของประชาชน

ภาษารัสเซียเป็นองค์ประกอบหนึ่งที่สามารถรวมชาวรัสเซียทั้งหมดเข้าด้วยกัน โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและศาสนาของพวกเขา เป็นเรื่องน่ายินดีที่ขณะนี้ภาษารัสเซียเป็นภาษาราชการของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ภายใต้กรอบของสหภาพภาษาของประเทศ CIS ซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารทางปัญญาที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาและเพิ่มคุณค่าของประชาชนที่อาศัยอยู่ในประเทศ CIS การรักษาความสัมพันธ์ของมนุษย์และชุมชนทางจิตวิญญาณในพื้นที่หลังโซเวียตเป็นงานทางการเมืองที่สำคัญที่สุด ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวทางหลักในการแก้ปัญหาคือการรักษาพื้นที่ทางภาษา ดังนั้นการเผยแพร่และการอนุรักษ์ภาษารัสเซียใน CIS จึงเป็นภารกิจสำคัญและภารกิจเชิงกลยุทธ์ของรัสเซีย

ขณะนี้มีปัญหาในการขับไล่ภาษารัสเซียออกจากชีวิตทางสังคมการเมืองและวัฒนธรรมของประเทศสมาชิก CIS จำนวนหนึ่ง ซึ่งจำเป็นต้องมีมาตรการในการฟื้นฟูและเสริมสร้างพื้นที่วัฒนธรรมและภาษารัสเซียในประเทศเครือจักรภพ

จำเป็นต้องมีการทำงานที่มีประสิทธิภาพและสร้างสรรค์เพื่อรักษาตำแหน่งของภาษารัสเซียในรัฐหลังโซเวียต ซึ่งจะช่วยให้เราเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ที่รู้ภาษารัสเซียและมุ่งสู่รัสเซีย เราไม่ควรลืมด้วยว่าภาษารัสเซียเป็นสมบัติของชาติของเรา และเราต้องปฏิบัติต่อภาษารัสเซียเสมือนเป็นความมั่งคั่งของชาติ - อนุรักษ์และเพิ่มพูน

ภาษาเป็นโลกทัศน์

กาลีนา เซมยอนอฟนา บุสโลวา,

ที่ปรึกษาประธานสภาสหพันธ์

ภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในพลังที่สำคัญที่สุดในการรวมกลุ่มคนข้ามชาติของเราให้เป็นหนึ่งเดียวกัน ภาษาเป็นวิธีหลักในการสื่อสารภายในผู้คน โดยกำหนดแนวคิดทั่วไปที่ผู้คนใช้ชีวิตและคิด มันเป็นโลกทัศน์แบบหนึ่ง

“ ในวันที่มีข้อสงสัย ในวันที่ต้องครุ่นคิดอย่างเจ็บปวดเกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดของฉัน คุณเท่านั้นที่เป็นการสนับสนุนและการสนับสนุนของฉัน โอ้ ภาษารัสเซียที่ยิ่งใหญ่ ทรงพลัง ซื่อสัตย์และเสรี! ถ้าไม่ใช่เพราะคุณแล้วฉันจะไม่สิ้นหวังเมื่อเห็นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นที่บ้านได้อย่างไร” - นักเขียน Ivan Turgenev อุทานในคราวเดียว

การศึกษาและการเรียนรู้ภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในวิธีการที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการศึกษาวัฒนธรรมของบุคคลและการแนะนำของเขาเกี่ยวกับคุณค่าทางมนุษยนิยมที่ยั่งยืนซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในสภาพที่ยากลำบากของชีวิตทางสังคมสมัยใหม่ ทั่วโลกที่เจริญแล้วเป็นที่ยอมรับว่าวรรณกรรมรัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียในความหมายกว้าง ๆ ของคำเหล่านี้ครอบครองหนึ่งในผู้นำในการศึกษาดังกล่าว

ภาษารัสเซียในปัจจุบันเป็นวิธีการที่จำเป็นและสำคัญอย่างยิ่งในการรวมสังคมเข้าด้วยกันและรับรองความสมบูรณ์ของรัฐรัสเซียโดยรวมองค์ประกอบของชีวิตทางการเมืองเศรษฐกิจและวัฒนธรรมในประเทศของเรา

คุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้คนคือภาษาที่พวกเขาพูด เขียน และคิด ชีวิตที่มีสติทั้งชีวิตของบุคคลนั้นถ่ายทอดผ่านภาษาแม่ของเขา ดังนั้นวิธีที่ดีที่สุดในการทำความรู้จักกับบุคคล - พัฒนาการทางจิตลักษณะทางศีลธรรมลักษณะนิสัยของเขาคือการฟังว่าเขาพูดอะไรและอย่างไร ภาษาของบุคคลเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคล แต่วันนี้ในบ้านเกิดของ Tolstoy และ Dostoevsky สถานการณ์ได้เกิดขึ้นเมื่อเราต้องต่อสู้ทุกวันและทุกชั่วโมงเพื่อความอยู่รอดของภาษาที่ยอดเยี่ยมของเรา

ขณะนี้การปรับปรุงภาษารัสเซียกำลังดำเนินอยู่ มีการเลือกคำภาษารัสเซียที่คล้ายคลึงกันจากนั้นผู้คนจะคุ้นเคยกับคำเหล่านี้ผ่านทางวิทยุโทรทัศน์และสื่อมวลชน มีความสวยงามของนิทานพื้นบ้านของโจรและการส่งเสริมศัพท์แสงทางอาญา คำสาบานที่ทำลายภาษารัสเซียตกอยู่บนหน้าหนังสือ หนังสือพิมพ์และนิตยสาร จอโทรทัศน์และภาพยนตร์ และเวทีละคร ไม่เพียงแต่คำศัพท์ในภาษารัสเซียในชีวิตประจำวันเท่านั้นที่ถูกตัดขาด แต่ยังรวมถึงโครงสร้างของวลี จังหวะ และน้ำเสียงด้วย

การปกป้องวัฒนธรรมรัสเซียและภาษารัสเซียควรกลายเป็นภารกิจระดับชาติ ภาษารัสเซียซึ่งเป็นวิถีทางของการดำรงอยู่ของความคิดประจำชาติรัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียจำเป็นต้องได้รับการปกป้องและใช้อย่างถูกต้อง และภาษารัสเซียในฐานะระบบสัญญาณในการส่งข้อมูลจำเป็นต้องได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมในขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาอารยธรรม

ยุคสมัยใหม่โดดเด่นด้วยความสนใจในภาษารัสเซียที่เพิ่มขึ้นอย่างกว้างขวาง และจำนวนผู้คนที่ประสงค์จะเรียนภาษารัสเซียที่เพิ่มขึ้น ภาษารัสเซียกำลังได้รับการศึกษาในศูนย์วัฒนธรรมและภาษารัสเซีย การฝึกอบรมในโปรแกรมภาษารัสเซียในมหาวิทยาลัยแห่งชาติกำลังขยายตัว จำนวนการสมัครเรียนในมหาวิทยาลัยของรัสเซียมีเพิ่มมากขึ้น และการศึกษาภาษารัสเซียกำลังเริ่มต้นในโรงเรียนแห่งชาติ การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกที่เกิดขึ้นในตำแหน่งของภาษารัสเซียในโลกนั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมทางการเมืองโดยทั่วไปที่เพิ่มขึ้นของรัสเซีย และกับเหตุการณ์เฉพาะที่ดำเนินการโดยฝ่ายรัสเซีย โปรแกรมเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "ภาษารัสเซีย (2549-2553)" กิจกรรมของกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย กิจกรรมของ Rossotrudnichestvo สถานทูตรัสเซีย ศูนย์กลางวัฒนธรรมรัสเซียหลายแห่ง และภาษารัสเซีย มุ่งเป้าไปที่สิ่งนี้ เพื่อสนับสนุนภาษารัสเซียในฐานะภาษาประจำชาติของสหพันธรัฐรัสเซียและภาษาประจำชาติของชาวรัสเซีย เพื่อขยายการใช้ภาษารัสเซียในการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างประเทศ เพื่อปรับปรุงวัฒนธรรมความเชี่ยวชาญในภาษารัสเซีย ตามความคิดริเริ่มของประธานคณะกรรมการสภาสหพันธ์ด้านการศึกษาและวิทยาศาสตร์ Kh. D. Chechenov และสมาชิกของสภาเพื่อการอนุรักษ์มรดกทางธรรมชาติของประเทศชาติหัวหน้าชมรมสตรี "Business Glory of Russia" T.V. Zotova ภายใต้คณะกรรมการสภาสภาการศึกษาและวิทยาศาสตร์ ได้มีการจัดตั้งสภาผู้เชี่ยวชาญขึ้นเพื่อสนับสนุน การอนุรักษ์ และพัฒนาภาษารัสเซียในสหพันธรัฐรัสเซียและต่างประเทศ สมาชิกของสภาผู้เชี่ยวชาญนี้จะได้รับเชิญให้เข้าร่วมในการประชุมต่างๆ ของ Women's Club "Business Glory of Russia" ในประเด็นนี้

ภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในรากฐานของอารยธรรมและสถานะรัฐของรัสเซีย ซึ่งเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเรา M.V. กล่าวถึงความคิดริเริ่มและสมัยโบราณของภาษารัสเซีย โลโมโนซอฟ: “ภาษาสลาฟไม่ได้มาจากภาษากรีก ละติน หรือภาษาอื่นใด ดังนั้นจึงประกอบด้วยสมัยโบราณที่สุดแล้วและคนเหล่านี้จำนวนมากพูดภาษาสลาฟก่อนการประสูติของพระคริสต์ด้วยซ้ำ”
Yegor Klassen นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 เขียนว่า: “ ชาวสลาฟมีความรู้ไม่เพียงแต่ต่อหน้าชาวยุโรปตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรู้จักชาวโรมันและแม้แต่ชาวกรีกด้วย และผลลัพธ์ของการตรัสรู้มาจากรัสเซียไปทางทิศตะวันตก และไม่ใช่จาก ที่นั่นเพื่อพวกเขา”

จริงๆ แล้ว ภาษารัสเซียทำให้เราเป็นชาวรัสเซีย ซึ่งเป็นตัวแทนของอารยธรรมรัสเซีย การเริ่มต้นของวัฒนธรรมตะวันตก สังคม "ความเป็นอเมริกัน" และความเสื่อมโทรมของภาษา นำไปสู่การสูญเสีย "ความเป็นรัสเซีย" นั่นคือเหตุผลที่การเปลี่ยนมาใช้ชีวิตของภาษารัสเซียเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของผู้คนของเราการศึกษาภาษารัสเซียอย่างมีสติและมีจุดมุ่งหมายและการสอนในฐานะเจ้าของภาษา ชนพื้นเมืองที่สอง รวมถึงการเผยแพร่ในโลกนี้ เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้และเป็นเบื้องต้นสำหรับการอนุรักษ์อารยธรรมรัสเซีย

น่าเสียดายที่เจ้าของภาษาในต่างประเทศ (คนรุ่นโซเวียต) เสียชีวิตแล้ว ลูก ๆ ของพวกเขาไม่รู้จักภาษารัสเซียอีกต่อไป เนื่องจากปัจจัยทางการเมือง ภาษารัสเซียจึงตกอยู่ภายใต้แรงกดดันจากหน่วยงานท้องถิ่น (โดยเฉพาะในรัฐบอลติกและยูเครน) ภาษารัสเซียถูกแทนที่ด้วยประเทศในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก

ในรัสเซียเอง สถานการณ์ในภาษารัสเซียก็น่าผิดหวัง ในยุค 90 เริ่มต้นการทำลายล้างระบบการศึกษาของรัสเซีย (โซเวียต) ซึ่งเป็นระบบที่ดีที่สุดในโลก มีการแตกหักในพื้นที่การศึกษาแบบครบวงจร โรงเรียนมีหนังสือเรียนภาษารัสเซียหลายเล่ม จัดสรรเวลาในการเรียนภาษารัสเซียน้อยกว่าภาษาต่างประเทศ การแนะนำการสอบ Unified State ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมาก เด็ก ๆ สูญเสียโอกาสไม่เพียงแต่จะแสดงความคิดของตนอย่างถูกต้องเป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสดงออกด้วยวาจาด้วย นอกจากนี้ ครูรุ่นใหม่กำลังจะมาโรงเรียน (รุ่น “ทางเลือกที่เป็นประชาธิปไตย”) คุณภาพการสอนลดลง และการใช้คอมพิวเตอร์ยิ่งทำให้สถานการณ์แย่ลงเท่านั้น สื่อ โดยเฉพาะโทรทัศน์ มีบทบาทบางอย่างในการทำลายล้างภาษารัสเซีย Anglicisms และคำแสลงที่เต็มไปด้วยทีวี ภาษาวรรณกรรมรัสเซียกำลังถูกทำให้ง่ายขึ้นและแทนที่อย่างแข็งขัน เป็นผลให้ภาษารัสเซียเสื่อมโทรมทั้งในระดับการศึกษาและในชีวิตประจำวัน

ในการสนทนาระหว่าง Metropolitan Hilarion (Alfeev) ของ Volokolamsk กับนักแสดงละครและภาพยนตร์ผู้กำกับศิลป์ของ Maly Theatre Yu. Solomin ได้มีการหยิบยกประเด็นการรักษาประเพณีการพูดภาษารัสเซียมาตรฐาน Metropolitan Hilarion ตั้งข้อสังเกตว่า“ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระสังฆราชคิริลล์ยอมรับข้อเสนอของประธานาธิบดีในการเป็นหัวหน้าสมาคมวรรณคดีรัสเซียเพราะไม่มีใครเขาเข้าใจถึงความสำคัญของการดูแลภาษารัสเซีย (Sergei Stepashin รัฐบุรุษและบุคคลสำคัญทางการเมืองของรัสเซีย เรียกเขาว่าเป็นนักพูดที่ดีที่สุดในรัสเซีย)”

Yu. Solomin สังเกตคำพูดที่ยอดเยี่ยมของพระสังฆราช น้ำเสียงที่ถ่ายทอดได้อย่างสมบูรณ์แบบ และความคิดที่แม่นยำของเขา “ฉันแนะนำให้นักเรียนของฉัน” ยู โซโลมินกล่าว “ให้ไปโบสถ์ ฟังว่าพวกเขาพูดอย่างไร เพราะยังมีคำพูดภาษารัสเซียอยู่ในโบสถ์ น่าเสียดายที่เธอเริ่มออกจากโรงละครแล้ว”

Metropolitan Hilarion กล่าวต่อว่า “วิธีที่พระสังฆราชพูดนั้นเชื่อมโยงกับวิธีคิด การเลี้ยงดู และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณภายในของเขา และนี่คือสิ่งที่ศาสนจักรทำมานานหลายศตวรรษ วิญญาณคืออะไร? ความรู้สึกของชีวิตคืออะไร? คุณควรใช้ชีวิตอย่างถูกต้องอย่างไร? นี่คือคำถามที่ศาสนจักรตอบ และแน่นอนว่า ความจริงที่ว่านักบวชของเราหลายคนมีความเชี่ยวชาญในการพูดวรรณกรรมและรู้วิธีพูดอย่างถูกต้องไม่ได้เป็นผลมาจากการฝึกอบรมพิเศษบางอย่าง (ไม่ได้สอนในเซมินารี) แต่เป็นผลจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณภายในนั้น ผู้ถือครองซึ่งดำรงอยู่มานานหลายศตวรรษยังคงเป็นคริสตจักร”

ศาสตราจารย์เบกาโซวาอธิบายว่าเหตุใดวัฒนธรรมของเราจึงสูญเสียตำแหน่งที่แข็งแกร่งในโลก เหตุใดประเทศต่างๆ จึงเปลี่ยนอักษรซีริลลิกเป็นอักษรละติน: “มันเกี่ยวกับการเมือง ทันทีที่รัสเซียยอมจำนน มรดกทางวัฒนธรรมก็จะถูกผลักไสออกไป แต่รัสเซียเป็นประเทศแรกๆ ในโลกในแง่ของทรัพยากรทางปัญญาและวัฒนธรรม ซึ่งเป็นที่ต้องการ ฉันเห็นผู้คนในต่างประเทศ (สโลวัก บัลแกเรีย เช็ก เยอรมัน สวีเดน ชาวแอฟริกัน) ซึ่งเริ่มสนใจวรรณกรรมรัสเซีย เริ่มศึกษาภาษารัสเซีย และความคิดของพวกเขาเปลี่ยนไป พวกเขาเริ่มมองโลกผ่านสายตาของรัสเซีย ”

“กระบวนการทางประวัติศาสตร์ขับเคลื่อน... โดยผู้ที่สร้างชุมชนทางจิตวิญญาณและอนุรักษ์ประเพณี” เธอกล่าวต่อ อักษรซีริลลิกเป็นมรดกของเรา ด้วยเหตุผลทางการเมือง อุซเบกิสถานจึงละทิ้งอักษรซีริลลิกและเปลี่ยนมาใช้อักษรละติน ซึ่งไม่มีประเพณีในประเทศนี้ คนรุ่นใหม่จะไม่สามารถเชี่ยวชาญวรรณกรรมที่เขียนด้วยภาษาซีริลลิกได้ สิ่งเดียวกันนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในคาซัคสถาน... ผู้คนถูกยึดถือไว้ด้วยกันตามประเพณี และตอนนี้พวกเขาสามารถทนทุกข์จากความแตกแยกภายในระหว่างความเก่าและใหม่... ยูเครนกำลังจะเปลี่ยนไปใช้อักษรละติน หากไม่มีราก สิ่งใหม่ๆ ก็ไม่สามารถหยั่งรากได้ นอกจากนี้การเปลี่ยนแปลงยังทำได้ยากในทางเทคนิค ภาษาละตินมีตัวอักษร 24 ตัว และอักษรซีริลลิกที่สร้างขึ้นสำหรับภาษาสลาฟโดยเฉพาะมีมากกว่านั้น เราต้องส่งต่อสิ่งที่ดีที่สุดให้กับลูกหลานของเรา อนุรักษ์สมบัติ - คำพื้นเมืองของเรา สำหรับเราอักษรซีริลลิกควรเป็นสัญลักษณ์ ในตัวอักษรสมัยใหม่ คำว่า "นกอีมู" ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร "E" และคำว่า "ชินชิลล่า" ขึ้นต้นด้วย "Sh" แต่ตัวอักษรนั้นเป็นรหัสทางปัญญาและวัฒนธรรม คิริลล์ (คอนสแตนตินปราชญ์) ได้สร้างระบบตัวอักษรซึ่งตัวอักษรแต่ละตัวมีชื่อของตัวเองและทุกสิ่งรวมกันก็กลายเป็นคำอธิษฐานตามตัวอักษรซึ่งเป็นรหัสทางศีลธรรมที่มอบให้กับชาวสลาฟ เด็กๆ เติบโตขึ้นมาบนนั้น มีสิ่งอันสูงส่งในชีวิตของพวกเขา อักษรซีริลลิกสืบทอดความงดงามและความสมบูรณ์ของภาษากรีก นี่คือลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซียซึ่งมียีนเป็นภาษากรีกและภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าที่ร่ำรวยที่สุด งานหลักของ Cyril คือ (ตามที่เขาเขียนใน Proglas) ดังต่อไปนี้: หย่าชาวสลาฟจากการใช้ชีวิตแบบสัตว์ป่า เพื่อนำพวกเขาเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น เพื่อให้พวกเขามีความคิดที่แตกต่างออกไป เขาไม่ใช่มิชชันนารี แต่เป็นครูของชาวสลาฟ ด้วยเหตุนี้เราจึงได้พัฒนากลไกที่ช่วยให้เราละทิ้งวิถีชีวิตที่ไร้มนุษยธรรมผ่านทางภาษาและวัฒนธรรม ภาษารัสเซียยังคงเป็นตัวแทนทุกสิ่งเพื่อให้ผู้ที่พูดภาษานั้นสามารถพัฒนาให้ดีขึ้นได้ คำภาษารัสเซียสามารถช่วยได้ ทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการให้คำปรึกษาและการเลี้ยงดูเด็กและเยาวชนควรรู้เรื่องนี้

ปัจจัยที่น่าตกใจในชีวิตของภาษารัสเซีย ได้แก่ การใช้คำและสำนวนที่ไร้ความคิด การทำลายบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย ลัทธินักบวช การอุดตันด้วยศัพท์แสง สำนวนลามก การใช้การยืมมากเกินไป... คำ "ต่างประเทศ" สามารถใช้ได้แต่อย่างชาญฉลาดในเวลาและสถานที่โดยสังเกตการวัด วี.จี. เบลินสกี เขียนว่า “การใช้คำต่างประเทศเมื่อมีคำภาษารัสเซียที่เทียบเท่าหมายถึงการดูถูกทั้งสามัญสำนึกและรสนิยมทั่วไป” การแนะนำคำต่างประเทศเป็นข้อความภาษารัสเซียโดยไร้ความคิดและเชิงกลมักจะกลายเป็นเรื่องไร้สาระโดยสิ้นเชิง “ภาษารัสเซียมีความหลากหลายและยืดหยุ่นมากจนเราไม่มีอะไรจะแย่งชิงจากคนที่ยากจนกว่าเรา” I.S. ทูร์เกเนฟ. ชาวรัสเซียมีความโดดเด่นด้วยความสวยงามและความไพเราะของคำพูดมาโดยตลอด ทำไมเราถึงยอมจำนนต่อทุกสิ่งที่ต่างประเทศและใช้คำที่เทียบเท่ากับภาษารัสเซียอย่างไม่สมเหตุสมผล?..

นักจิตวิทยากล่าวว่าหนึ่งในเหตุผลที่วัยรุ่นหลงใหลในคำสแลงและศัพท์แสงก็คือความขาดแคลนคำศัพท์ คนหนุ่มสาวใช้ไม่เกิน 200 คำ บรรพบุรุษของพวกเขา: Pushkin, Gogol, Yesenin มีคำศัพท์มากกว่า 17-20,000 คำ! เห็นได้ชัดว่าคนหนุ่มสาวจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในมรดกอันยาวนานของวรรณคดีรัสเซีย!

ในส่วนของคำหยาบคาย... “ภาษาหยาบคาย” บิชอปบาร์นาบัส (เบลยาเยฟ) กล่าว “เป็นความชั่วร้าย ซึ่งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เทียบได้กับบาปร้ายแรง” ภาษาหยาบคายและสำนวนลามกอนาจารไม่ใช่ภาษามนุษย์! ผลกระทบของการละเมิดนั้นเทียบเท่ากับการสัมผัสกับรังสี 10-40,000 ตัว - สายโซ่ DNA แตก โครโมโซมสลายตัว!

ในหนังสือ "The Living and the Dead Word" Nora Gal (นักแปลชาวรัสเซียผู้โด่งดัง) เปิดเผยระบบราชการอย่างน่าเชื่อถือมาก เขามีสัญญาณที่แม่นยำ นี่คือการแทนที่คำกริยา (เช่น การเคลื่อนไหว การกระทำ) ด้วยกริยา gerund คำนาม (โดยเฉพาะวาจา) ซึ่งหมายถึงความเมื่อยล้า ความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ และในรูปแบบกริยาทั้งหมด มีความสมัครใจกับ infinitive นี่คือการรวมคำนามในกรณีเฉียง ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นคำนามต่อเนื่องกันยาวในกรณีเดียวกัน - สัมพันธการก ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าใจได้อีกต่อไปว่าอะไรหมายถึงอะไรและกำลังพูดอะไรอยู่ นี่เป็นคำต่างประเทศมากมายที่สามารถแทนที่ด้วยคำภาษารัสเซียได้อย่างง่ายดาย นี่คือการแทนที่ของการปฏิวัติที่แอคทีฟโดยการปฏิวัติที่เฉยๆและหนักกว่าเกือบทุกครั้ง นี่เป็นโครงสร้างวลีที่น่าสับสน ซึ่งเป็นประโยคย่อยจำนวนนับไม่ถ้วน (มีการไตร่ตรองเป็นสองเท่าและไม่เป็นธรรมชาติในการพูดภาษาพูด) นี่คือความหมองคล้ำ ความซ้ำซากจำเจ การลบล้าง ถ้อยคำที่เบื่อหู คำศัพท์ที่แย่และน้อย... พูดง่ายๆ ก็คือ การเขียนเสมียนถือเป็นซากศพ มันแทรกซึมเข้าสู่นิยาย ชีวิตประจำวัน และคำพูด จากสื่อราชการ จากหนังสือพิมพ์ จากวิทยุและโทรทัศน์ งานเสมียนได้เคลื่อนเข้าสู่การปฏิบัติในชีวิตประจำวัน

“เพื่อเผาใจผู้คนด้วยกริยา…” กริยา – เช่น คำว่าต้องร้อนแรงมีชีวิตชีวา คำที่ทรงพลังและสะเทือนอารมณ์ที่สุดในภาษาของเราคือคำกริยาอย่างแม่นยำ บางทีอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นี่คือชื่อของส่วนที่มีชีวิตที่สุดในสุนทรพจน์ของเรา... มันค่อนข้างยากที่จะเผาใจและสัมผัสจิตวิญญาณด้วยวลีที่ยุ่งยากของนักบวช คำนามที่มีอยู่มากมาย โดยเฉพาะคำพูด ทำให้คำพูดหนักและแห้ง” นอรา กัล เน้นย้ำ และเพิ่มเติม: “ไม่จำเป็นต้องใช้ผู้มีส่วนร่วมและคำนามในทางที่ผิด น้อยกว่ามากที่จะรวมพวกมันไว้ในประโยคเดียว” เธอดูคล้ายกับ A.P. ที่ถูกเยาะเย้ยมาก เชคอฟ: "เมื่อเข้าใกล้สถานี หมวกของฉันก็หลุดไป..." ในคำพูดภาษารัสเซียสมัยใหม่ที่มีชีวิต คำนามนั้นไม่ธรรมดานัก และผู้คนก็ไม่ค่อยพูดเป็นวลีที่มีส่วนร่วม

ถ้าคุณไม่สร้างอนุประโยคย่อยที่ยาวเป็นกิโลเมตร คุณจะเข้าใจในครั้งแรก... คุณสามารถเขียนในช่วงเวลาแม้แต่หน้าเดียว แต่ในลักษณะที่คุณสามารถเข้าใจสิ่งที่เขียนได้... โครงสร้างวลีต้องชัดเจน แต่ละบรรทัดต้องเป็นธรรมชาติ ลำดับคำในแต่ละวลีควรเป็นแบบสบายๆ เป็นภาษารัสเซียล้วนๆ คำสั้นๆ สามคำ “ฉันรู้จักคุณ” ไม่เหมือนกับ “ฉันรู้จักคุณ” เลย ในทางคณิตศาสตร์ การเปลี่ยนตำแหน่งของเงื่อนไขไม่ทำให้ผลรวมเปลี่ยน แต่ผลรวมของความรู้สึกและอารมณ์ เสียงดนตรีและอารมณ์ของวลีเปลี่ยนไปจากการจัดเรียงคำเดียวกันใหม่ซึ่งบางครั้งก็เป็นเพียงคำเดียว! ไวยากรณ์และไวยากรณ์ของเราอนุญาตให้เกือบทุกคำในประโยคสามารถสลับได้ (เรามีพื้นที่มากกว่าภาษายุโรปตะวันตก) วลีภาษารัสเซียไม่ควรราบรื่น ถูกต้อง ไม่มีตัวตน เช่นเดียวกับในตำราเรียน: หัวเรื่อง ภาคแสดง คำจำกัดความ การเพิ่มเติม...

คุณไม่สามารถสูญเสียชั้นเชิงทางอารมณ์ของคุณได้ คำพูดจะต้องได้รับการจัดการอย่างระมัดระวัง! มันสามารถรักษาได้ แต่มันก็สามารถทำร้ายได้เช่นกัน คำที่ไม่ถูกต้องนั้นไม่ดี แต่คำที่ไม่มีไหวพริบนั้นอันตรายยิ่งกว่า มันสามารถหยาบคายแนวคิดสูงสุดความรู้สึกจริงใจที่สุด บุคคลหยุดรู้สึกถึงสีของคำจำที่มาของมันไม่ได้และพูดว่า "ผู้อนุรักษ์ธรรมชาติ" แทนที่จะเป็น "ผู้พิทักษ์" ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าคำนั้นถูกเลือกอย่างถูกต้องสำหรับกรณีนี้หรือไม่ และคำพูดที่ดีที่สุดจะกลายเป็นคำที่ไม่ดีหากพูดไม่เหมาะสม นี่คือจุดที่จำเป็นต้องมีไหวพริบและสัญชาตญาณที่ถูกต้อง

เป็นไปได้และจำเป็นในการต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์ ความถูกต้อง และความถูกต้องของภาษา มีความจำเป็นที่จะต้องเผยแพร่ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ทั่วประเทศเกี่ยวกับกฎหมายและกฎเกณฑ์ของภาษารัสเซียเกี่ยวกับโวหารที่หลากหลายเกี่ยวกับวิธีการสร้างคำศัพท์ใหม่เกี่ยวกับบทบาทอันมหาศาลของภาษาในฐานะ "เครื่องมือของวัฒนธรรม" ในฐานะ วิถีแห่งความรู้อันเป็นเงื่อนไขแห่งศีลธรรม นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องปลูกฝังความรู้สึกสุนทรีย์ของภาษาและจิตสำนึกอย่างลึกซึ้งในความรับผิดชอบในการจัดการกับภาษาอย่างซื่อสัตย์และบริสุทธิ์

วาร์วารา พรอตเซนโก,
ครูสอนภาษารัสเซีย
และวรรณกรรม

ความเกี่ยวข้องของงานเกิดจากสถานการณ์ทางภาษาในปัจจุบันเมื่อภัยคุกคามของการสูญพันธุ์ของภาษาของคนกลุ่มเล็กรวมถึงภาษา Karachay-Balkar กำลังกลายเป็นความจริง วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อวิเคราะห์สถานการณ์ทางภาษาที่เกิดขึ้นในภูมิภาคที่อยู่อาศัยของผู้พูดภาษา Karachay-Balkarian ในสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess และ Kabardino-Balkarian เพื่อแก้ไขปัญหาที่มีอยู่ในการสร้างภาษา จำเป็นต้องกำหนดงานใหม่ที่ตรงตามเงื่อนไขใหม่และตรงตามข้อกำหนดของเวลา บทความนี้เสนอชุดของมาตรการเฉพาะที่มุ่งอนุรักษ์ ฟื้นฟู และพัฒนาภาษาวรรณกรรมคาราชัย-บัลการ์แห่งชาติ ซึ่งปัจจุบันหน้าที่ส่วนใหญ่ถูกจำกัดอยู่เพียงการใช้เป็นภาษาพูดที่ให้บริการในด้านเศรษฐกิจและชีวิตประจำวัน

สถานการณ์ภาษาคาราชัย-บัลการ์

การอนุรักษ์ภาษาประจำชาติ

การพัฒนาภาษา

การก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติ

ขอบเขตการทำงานของภาษา

2. วาลีฟ เอฟ.ที. ปัญหาภาษาของพวกตาตาร์ไซบีเรียตะวันตก // สถานการณ์ทางภาษาในสหพันธรัฐรัสเซีย – ม., 1996. – หน้า 72-82.

3. Zainullin, M.V. Zainullina, L.M. อัตลักษณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมในยุคโลกาภิวัตน์ // เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์นานาชาติ VI เรื่อง "ภาษาวัฒนธรรมสังคม" – ม. 22-25 กันยายน 2554

4. ซามาเล็ตดินอฟ อาร์.อาร์., ซามาเล็ตดิโนวา จี.เอฟ. ภาษาเป็นรหัสวัฒนธรรมของประเทศและเป็นกุญแจสำคัญในวัฒนธรรมของมนุษยชาติทั้งมวล // ภาษาศาสตร์และวัฒนธรรม ภาษาศาสตร์และวัฒนธรรม – 2012 – ลำดับที่ 2 (280) – หน้า 49-53.

5. Rovnyakova, L.I. การใช้สองภาษาในวรรณคดี // มรดกคลาสสิกและความทันสมัย – ล. 1991: 403.

6. ซากิดุลลิน, M.A. สัทศาสตร์และภาพกราฟิกของภาษาไซบีเรียน-ตาตาร์สมัยใหม่ – ทูเมน: อิสเกอร์, 2008 – 64 น.

7. Khint M. ปัญหาของการใช้สองภาษา: การมองโดยไม่สวมแว่นตาสีกุหลาบ // สายรุ้ง – หมายเลข 7 – ทาลลินน์ – 2530. – หน้า 50.

8. Chaikovskaya E.N. การสร้างเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ประจำชาติเพื่อเป็นเงื่อนไขในการอนุรักษ์ภาษาและวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองไซบีเรียในสภาพของภูมิภาคพหุวัฒนธรรม (ตอนที่ 1) // Vestnik TSPU – เล่ม ลำดับที่ 4 (157) – 2558. – หน้า 98-100.

9. เชวาเลียร์ ดี.เอฟ. การอนุรักษ์ภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์: ประสบการณ์และการประยุกต์ // โลกแห่งวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม การศึกษา – เล่ม ลำดับที่ 3 (28) – 2554. – หน้า 87-88.

ในยุคโลกาภิวัตน์ที่เพิ่มมากขึ้นและกระบวนการที่เกี่ยวข้อง การอนุรักษ์วัฒนธรรมและภาษาอันเป็นเอกลักษณ์ของคนกลุ่มเล็กถือเป็นปัญหาเร่งด่วนประการหนึ่งในยุคของเรา

ในปัจจุบันนี้มันเป็นเรื่องง่ายและเรียบง่ายมากที่จะเขียนเกี่ยวกับการหายไปของภาษา เกี่ยวกับการซึมซับของภาษาโลก อธิบายกระบวนการนี้โดยการก่อตัวของ "อารยธรรมโลกเดียว - สังคมโลก" แต่ด้วยการที่ภาษาหายไป ผู้คนก็หายไปด้วย เพราะท้ายที่สุดแล้ว หนึ่งในคำจำกัดความพื้นฐานของประเทศก็คือภาษากลาง เป็นภาษาที่ทำให้เราแตกต่างจากกันซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ เป็นภาษาที่มีบทบาทสำคัญในการดูแลรักษาตนเองของประชาชน

ภาษาคือปรัชญาของโลก มันเป็นตัวแทนสังเคราะห์ของโลกนี้ แต่ละภาษาคือระบบความรู้เกี่ยวกับโลก วิสัยทัศน์ของโลกนี้ และความเข้าใจเกี่ยวกับโลกนี้ ซึ่งประทับอยู่ในโครงสร้างทางภาษาและในกฎเกณฑ์ของมัน ...ภาษาคือโลกนั่นเอง ดังนั้นการตายของแต่ละภาษาไม่ใช่การตายของพจนานุกรมและไวยากรณ์ นี่คือความตายของโลกทั้งโลก มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ดั้งเดิม ล้ำลึกอย่างยิ่ง และมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจทั้งตัวมนุษย์และจักรวาลรอบตัวเขา เราสามารถพูดได้ว่าภาษาเป็น DNA ของวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยผู้ให้บริการ กล่าวในการประชุมนานาชาติว่าบนพื้นฐานของภาษาและบนพื้นฐานของยีน DNA นั้นเป็นไปได้ที่จะสร้างวัฒนธรรมของผู้คนโดยรวมขึ้นมาใหม่

ปัญหาการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติมีความเกี่ยวข้องเป็นประจำตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ผ่านมา มีการกำหนดงานบางอย่าง มีการประกาศแนวคิด มีการสร้างค่าคอมมิชชั่นและคณะกรรมการ อย่างไรก็ตาม เวลาผ่านไปและได้ยินเสียงเรียกร้องอีกครั้งเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาของคนกลุ่มเล็ก ครั้งสุดท้ายที่ปัญหานี้รุนแรงที่สุดคือช่วงทศวรรษที่ 90 ซึ่งเป็นช่วงของ “ขบวนแห่แห่งอำนาจอธิปไตย” และการตระหนักรู้ในตนเองของชาติที่เพิ่มขึ้น ในไม่ช้าความหลงใหลในการชุมนุมก็จมหายไปจากปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมและปัญหาของภาษาประจำชาติก็ไม่ได้จางหายไปในเบื้องหลังอีกครั้ง - พวกเขาถูกลืมไปแล้ว

สถานการณ์ทางภาษาในปัจจุบันในเวลานี้ไม่สามารถประเมินได้ว่าเป็นอย่างอื่นนอกจากความหายนะและในความเห็นของเรา สถานการณ์นี้ขึ้นอยู่กับภาษาที่จัดตั้งขึ้นในประเทศของเราโดยตรงซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ได้เข้ามาแทนที่แนวคิดของ การพัฒนาภาษาประจำชาติ

การสังเกตคำพูดของนักเรียนและเด็กนักเรียนทำให้เราสามารถสรุปได้ว่า: ในระดับที่สูงกว่าลักษณะข้างต้นมีอยู่ในคำพูดของเด็กและเยาวชน - ผู้ที่ได้รับความไว้วางใจตั้งแต่แรกด้วยความต่อเนื่องในการรักษาและพัฒนาภาษา ข้อยกเว้นสำหรับผู้ที่มาจากพื้นที่ชนบท ได้แก่ จากสถานที่ซึ่งมีประชากรเชื้อชาติเดียวกัน สำหรับเด็กในเมือง เราสามารถพูดด้วยความเสียใจได้: การแสดงอารมณ์และบทสรุปในภาษาแม่ของพวกเขา พวกเขาใช้คำศัพท์ในชีวิตประจำวันให้น้อยที่สุด

แน่นอนว่าหากคุณพิจารณาว่า A.S. พุชกินกังวลเกี่ยวกับการผสมผสานภาษาฝรั่งเศสกับ Nizhny Novgorod และ "ผู้ยิ่งใหญ่" และ "ผู้ยิ่งใหญ่" ยังคงเจริญรุ่งเรืองและพัฒนาต่อไปจากนั้นเราก็มั่นใจได้ว่าภาษาของเราจะใช้งานได้ระยะหนึ่ง

อย่างไรก็ตาม มันจะมีอยู่เมื่อมีความจำเป็นและอยู่ในความต้องการเท่านั้น ในขณะเดียวกันภาษา Karachay-Balkar ก็ไม่เป็นที่ต้องการเช่นเดียวกับภาษาของชนเผ่าพื้นเมืองส่วนใหญ่ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สื่อตีพิมพ์จดหมายจากผู้ปกครองที่ขุ่นเคืองเป็นครั้งคราวซึ่งคัดค้านการเรียนภาษาพื้นเมืองที่โรงเรียนภาคบังคับ พวกเขากระตุ้นการประท้วงโดยความจริงที่ว่าในชีวิตบั้นปลายไม่มีใครต้องการภาษาแม่ของตน: มันจะไม่ช่วยให้คุณเข้าสถาบันดีๆ หรือได้งานทำ และเป็นการดีกว่าที่จะให้เวลาที่กำหนดไว้สำหรับการเรียนภาษาและวรรณคดีพื้นเมือง ถึงบทเรียนภาษารัสเซียหรือคณิตศาสตร์ ผู้ปกครองเหล่านี้เข้าใจได้ในระดับหนึ่ง กลัวว่าลูก ๆ จะไม่ประสบความสำเร็จ ประสบความสำเร็จ หรือมีอาชีพการงาน เพราะเมื่อได้รับประกาศนียบัตรด้านภาษาและวรรณกรรมพื้นเมืองแล้ว คุณจะทำงานได้เพียงใน โรงเรียนและศักดิ์ศรีของครูในโรงเรียนคืออะไร? - ทุกคนรู้

ในรัฐข้ามชาติของเรามีการประกาศหลักการที่สำคัญที่สุด - การใช้ภาษาพื้นเมืองอย่างเสรีและเท่าเทียมกันโดยพลเมืองทุกคนการสำแดงความเอาใจใส่อย่างมากต่อการทำงานของภาษาประจำชาติในขอบเขตต่าง ๆ ของรัฐชีวิตสังคมและวัฒนธรรม ; ส่งเสริมการศึกษาภาษาของประชาชนภายหลังการตั้งชื่อหน่วยการปกครองโดยพลเมืองสัญชาติอื่นที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตน อย่างไรก็ตามในสาธารณรัฐของเราสถานการณ์ทางภาษายังห่างไกลจากบทบัญญัติที่ประกาศไว้อย่างมาก: ตัวแทนของบางประเทศยอมรับว่าชนเผ่าเพื่อนของพวกเขาพูดภาษารัสเซียได้ดีกว่าภาษาแม่ของพวกเขามาก ระดับความสามารถในภาษาแม่ของประชากรอัตโนมัติของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเด็กและเยาวชนนั้นมาจากการสื่อสารในระดับทุกวันเมื่อมีการใช้คำจากทั้งภาษารัสเซียและภาษาพื้นเมืองสลับกันโดยไม่ต้องคำนึงถึง บรรทัดฐานทางภาษาและคำพูดของบัญชี ด้วยการสื่อสารเช่นนี้ ภาษารัสเซียก็ประสบปัญหาเช่นกัน เนื่องจากผู้พูดมักจะพูดภาษารัสเซียได้ไม่เพียงพอ "แสดงให้เห็นถึงวัฒนธรรมกึ่งหนึ่งของการเรียนรู้ขั้นพื้นฐานในชีวิตประจำวัน..."

กระบวนการบูรณาการที่เกิดขึ้นในปัจจุบันก่อให้เกิดอันตรายจากลัทธิกึ่งภาษาและกึ่งวัฒนธรรม ซึ่งเท่ากับขาดวัฒนธรรม การใช้สองภาษาสามารถทำให้เกิดความรู้สึกไม่แน่นอนเกี่ยวกับสัญชาติ และทำให้ผู้คนรู้สึกละอายใจในสัญชาติของตน ในเวลาเดียวกัน การปฏิเสธหรือเสริมแต่งแนวโน้มเชิงลบมีแต่ทำให้การพยากรณ์การพัฒนาทางภาษาของสังคมแย่ลงเท่านั้น “การใช้สองภาษาอย่างสมบูรณ์จะลบลักษณะบุคลิกภาพที่สำคัญและโดดเด่นที่สุดหรือเพิ่มเป็นสองเท่า สิ่งหลังนี้เกิดขึ้นเฉพาะกับคนที่มีสติปัญญาและมีการศึกษาสูงเท่านั้น” นักวิจัยเกี่ยวกับปัญหาการใช้สองภาษาตั้งข้อสังเกต

มาตรการที่มุ่งฟื้นฟูและเสริมสร้างภาษาประจำชาติของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess โดยเฉพาะภาษา Karachay-Balkar กำลังดำเนินการและได้รับการสนับสนุนทางการเงินไม่ใช่จากหน่วยงานของรัฐ แต่โดยความพยายามของผู้ที่ชื่นชอบและองค์กรสาธารณะที่ไม่แยแส ปัญหาของภาษาแม่ของตน กิจกรรมของพวกเขากำลังเกิดผล (เช่น มูลนิธิ Elbrusoid เพื่อการพัฒนาเยาวชน Karachay-Balkarian ซึ่งตีพิมพ์นิตยสารสำหรับเยาวชนในภาษาแม่ของพวกเขา แปลภาพยนตร์แอนิเมชันเป็นภาษา Karachay-Balkarian และสนับสนุนกิจกรรมต่างๆ ที่มุ่งพัฒนา ความรู้สึกถึงเอกลักษณ์ประจำชาติและภาษา ฯลฯ)

อย่างไรก็ตามสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นในขอบเขตของภาษา Karachay-Balkar ในปัจจุบันเป็นเช่นนั้นแม้ว่าภาษานั้นจะได้รับการศึกษาที่โรงเรียนและมหาวิทยาลัย แต่ก็ยังยังคงเป็นวิชาสอนเช่นเดียวกับการร้องเพลง” เทคโนโลยี”, “ความปลอดภัยในชีวิต” ฯลฯ ภาษาไม่เป็นที่ต้องการในด้านราชการ ธุรกิจ วิทยาศาสตร์ กฎหมาย และด้านอื่นๆ ด้วยเหตุนี้ แนวโน้มของการสูญพันธุ์ของภาษาจึงกลายเป็นเรื่องจริงมากขึ้นเรื่อยๆ ปัจจุบัน หน้าที่ของภาษาคาราชัย-บัลการ์ส่วนใหญ่จำกัดอยู่เพียงการใช้เป็นภาษาพูดที่ให้บริการในด้านเศรษฐกิจและในชีวิตประจำวัน

ในสภาวะเช่นนี้ การฟื้นฟูภาษา Karachay-Balkar ผ่านชุดมาตรการเฉพาะได้รับความสำคัญเร่งด่วน

อย่างไรก็ตาม เพื่อแก้ไขปัญหาที่มีอยู่ในการก่อสร้างภาษา จำเป็นต้องกำหนดงานใหม่ที่ตรงตามเงื่อนไขใหม่และตรงตามข้อกำหนดของเวลา

ในความเห็นของเรา มีหลายทางเลือกในการดำเนินการที่สามารถหยุดยั้งกระบวนการที่กำลังจะตายได้ในระดับหนึ่ง หากไม่ฟื้นภาษาแม่ขึ้นมา

ประการแรกและสิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับโครงการของรัฐสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาประจำชาติและการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ ประการแรกจำเป็นต้องกำหนดขอบเขตการทำงานของทั้งภาษารัสเซียและภาษาพื้นเมือง ขณะนี้อยู่ในสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess การให้สถานะของภาษาประจำชาติแก่ภาษาประจำชาติถือเป็นข้อเท็จจริงเล็กน้อย ที่จริงแล้วขอบเขตการใช้ภาษาพื้นเมืองนั้นจำกัดอยู่ที่โรงเรียนและสาขาระดับชาติของมหาวิทยาลัยเท่านั้น ภาษาพื้นเมืองไม่เป็นที่ต้องการ มีการเสนอซ้ำแล้วซ้ำเล่าตามตัวอย่างของสาธารณรัฐเพื่อนบ้านเพื่อแนะนำหลักสูตรภาษาพื้นเมือง (ในรูปแบบใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบของการประชุมเชิงปฏิบัติการ) ในทุกคณะของมหาวิทยาลัย นอกจากนี้ยังจะนำไปสู่การเพิ่มชื่อเสียงของภาษาพื้นเมืองในระดับหนึ่งด้วย

แนะนำการสอนเด็กในระดับประถมศึกษาในภาษาแม่ของพวกเขา - ตัวเลือกนี้อาจเป็นที่ยอมรับไม่เพียง แต่สำหรับโรงเรียนในชนบทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรงเรียนในเมืองด้วยเนื่องจากนักเรียนจำนวนมากเป็นลูกของประชากรอัตโนมัติ

สำหรับเด็กที่ไม่พูดภาษาแม่ของตนเอง ให้เผยแพร่ไพรเมอร์ภาษา Karachay-Balkar ที่เตรียมไว้แล้วสำหรับโรงเรียนในเมือง

สำหรับเยาวชนที่พูดภาษารัสเซียของ Karachay-Balkarian ที่ต้องการเรียนรู้ภาษาแม่ของตน ให้เตรียมหลักสูตรเวอร์ชันเสียงและวิดีโอที่ดัดแปลงเพื่อการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศแบบเร่งรัด (เช่น "ESHKO" ฯลฯ )

ในระดับเขต ให้สร้างเครือข่ายสื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแพร่ภาพโทรทัศน์ในภาษาประจำชาติ

ขยายชั่วโมงการออกอากาศในภาษาประจำชาติทางโทรทัศน์ของพรรครีพับลิกันและทำให้เวลาดังกล่าวสะดวกยิ่งขึ้นสำหรับผู้ดูโทรทัศน์

จัดระเบียบและสนับสนุนทางการเงินในการตีพิมพ์หนังสือและนิตยสารระดับชาติสำหรับเด็ก ยังจัดหาหนังสือเรียนและวรรณกรรมด้านการศึกษาให้กับโรงเรียนและหน่วยงานมหาวิทยาลัยแห่งชาติด้วย

ทำซ้ำชื่อของวัตถุทางภูมิศาสตร์ในสถานที่ที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของ Karachays และ Balkars ในภาษาพื้นเมืองของพวกเขา โดยก่อนหน้านี้ได้นำชื่อเหล่านี้มาปฏิบัติตามบรรทัดฐานการสะกดและออร์โทพีกของภาษาวรรณกรรม Karachay-Balkar สมัยใหม่

งานวิจัยที่กำลังดำเนินอยู่ในสาขาภาษาศาสตร์ Karachay-Balkar ไม่ส่งผลกระทบต่อภาษาที่มีชีวิตจริงแต่อย่างใด - ทั้งสองแยกจากกัน จำเป็นต้องเอาชนะช่องว่างนี้เพื่อผสมผสานงานวิจัยเข้ากับชีวิตทางภาษาสมัยใหม่

ในความเห็นของเราขั้นตอนที่สำคัญและจำเป็นอย่างยิ่งคือการพัฒนาคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ในภาษาแม่ หากนักวิทยาศาสตร์ของ Karachay และ Balkar สามารถร่วมกันแก้ไขปัญหานี้เพื่อให้ได้ฉันทามติอย่างน้อยในด้านคำศัพท์ทางภาษาศาสตร์อย่างไม่ต้องสงสัยสิ่งนี้จะช่วยลดช่องว่างระหว่างองค์ประกอบระดับภูมิภาคของภาษา Karachay-Balkarian สมัยใหม่ได้ในระดับหนึ่ง เนื่องจากความคลาดเคลื่อนในการใช้คำศัพท์ส่งผลให้พวกเขาต้องห่างเหินกัน การแปลข้อความวรรณกรรมจากภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของคุณเป็นงานจริงและค่อนข้างเป็นไปได้ แต่การแปลบทความทางวิทยาศาสตร์แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยเนื่องจากขาดคำศัพท์หรือความไม่สอดคล้องกันในการกำหนดแนวคิด

ปัจจุบันมีการใช้มาตรการบางอย่างเพื่อรวมกราฟิกและหลักการสะกดคำของภาษา Karachay-Balkar ในความเห็นของเรา พวกเขาจะถึงวาระล่วงหน้าแล้ว

มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าภาษาถิ่นและภาษาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดอยู่ร่วมกันเป็นเวลาหลายสิบหรือหลายร้อยปี แต่การดูดซึมที่คาดหวังไม่เกิดขึ้น ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวไว้ เหตุผลก็คือความแตกต่างด้านอัตลักษณ์ประจำชาติ การขาดอาณาเขตร่วมกัน และปัจจัยอื่นๆ อีกหลายประการ

อาจเป็นไปได้ว่ายังคงคุ้มค่าที่จะยอมรับความจริงที่ว่าสถานะและสถานะการทำงานของทั้งสององค์ประกอบของภาษาวรรณกรรม Karachay-Balkar เดียวเป็นตัวแทนของรูปแบบภาษาสองรูปแบบที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และพยายามที่จะบังคับให้กราฟิกและการสะกดสม่ำเสมอ การกำหนดภาษาที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับผู้พูดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางภาษาถิ่นโดยเฉพาะ จะถูกปฏิเสธโดยประชากรจำนวนมากอย่างไม่ต้องสงสัย

คำศัพท์เป็นพื้นที่ทางภาษาที่อ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงมากที่สุด อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในพื้นที่นี้ เมื่อสิบปีที่แล้ว นักเขียน กวี ครู และคนอื่นๆ บางคนสนับสนุนให้ขับไล่คำสากลและการยืมจากภาษารัสเซียออกจากคำศัพท์ของภาษาคาราชัย-บัลการ์ โดยเสนอให้แทนที่หน่วยคำศัพท์เหล่านี้ด้วยลัทธิอาหรับและลัทธิฟาร์ซิสต์ที่เก่าแก่ หมุนเวียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 คำเหล่านี้ (เช่น synyf, shiir, shekirt ฯลฯ ) พยายามที่จะรวมไว้ในพจนานุกรมหลักของภาษา Karachay-Balkar อย่างแข็งขัน: สามารถเห็นได้บนหน้าหนังสือพิมพ์, อ่านในบทกวีและเรื่องราว, ได้ยินจาก ปากของครูในโรงเรียนและแม้กระทั่งพนักงานมหาวิทยาลัย อย่างไรก็ตาม สำหรับเจ้าของภาษาส่วนใหญ่ คำที่ประดิษฐ์ขึ้นดูเหมือนเป็นคำอวดรู้ ไม่สามารถเข้าใจได้ และไม่ได้หยั่งรากลึกในภาษานั้น

หากความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงในด้านคำศัพท์นั้นสัมพันธ์กับความยากลำบากดังกล่าว พลังของการปฏิเสธและการปฏิเสธการเปลี่ยนแปลงในด้านสัทศาสตร์ซึ่งเป็นระดับที่อนุรักษ์นิยมที่สุดของภาษาจะเป็นลำดับความสำคัญที่สูงกว่า

ตามสถิติที่ยืนยัน จำนวนคนที่พูดภาษาแม่ของตนและสอนเด็กๆ ในครอบครัวในภาษาแม่ของตนกำลังน้อยลงทุกปี ในสถานการณ์เช่นนี้ความปรารถนาอันแรงกล้าของคนบางคนอย่างสุดความสามารถเพื่อบรรลุเป้าหมายที่ดูเหมือนจำเป็น - การรวมตัวอักษรเข้าด้วยกันในเวลาที่ยากลำบากนี้แม้แต่สำหรับภาษาที่มีผู้พูดหลายล้านคนสำหรับภาษาของเรา (และเช่นนั้น การทดลอง - สำหรับภาษาของคนตัวเล็กทั้งหมด) อาจกลายเป็นก้าวที่หายนะ

มีปัญหาสะสมมากมาย นี่คือการพัฒนามาตรฐานการสะกดและการสะกดคำที่ไม่เพียงพอ และการขาดสื่อการสอน ภาษาของหนังสือพิมพ์สมัครสมาชิกเพียงแห่งเดียวและรายการโทรทัศน์ที่ค่อนข้างหายากในภาษาแม่สามารถทำให้เกิดความโศกเศร้าและความสับสนเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าสถานการณ์ปัจจุบันไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยการเรียกร้องให้รักษาความบริสุทธิ์ของภาษาและทำให้โรงเรียนและมหาวิทยาลัยอิ่มตัวด้วยตำราเรียนและคู่มือที่ขาดหายไปชั่วนิรันดร์ จำเป็นต้องมีการพัฒนาทางทฤษฎีอย่างละเอียดของปัญหาทั้งหมดเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ที่มีอยู่ก่อนที่จะเปลี่ยนกลับไม่ได้และภาษาของเราก็ใกล้สูญพันธุ์

ลิงค์บรรณานุกรม

คาปาเอวา เอส.เอ็ม. ปัญหาของกลยุทธ์การอนุรักษ์และการพัฒนาภาษาคาราชัย-บัลการ์ภายใต้โลกาภิวัตน์ // วารสารนานาชาติด้านการวิจัยประยุกต์และพื้นฐาน – 2559 – ฉบับที่ 1-3. – หน้า 442-445;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8532 (วันที่เข้าถึง: 28/02/2019) เรานำเสนอนิตยสารที่คุณจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Academy of Natural Sciences"