ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับประเทศในยุโรป นโยบายต่างประเทศของเคียฟมาตุส: ความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมและรัฐในยุโรป

ซาร์อีวานที่ 3 (ค.ศ. 1462-1505) เป็นกษัตริย์ยุโรปตะวันออกองค์แรกและองค์เดียวที่ปลดปล่อยตนเองจากแอกมองโกลอย่างอิสระ ในขณะที่พระองค์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับบัลลังก์ของยุโรป อันที่จริงในช่วงเวลาแห่งโชคชะตาของพระเจ้าอีวานที่ 3 ความสัมพันธ์ทางตะวันตกหลังมองโกลครั้งแรกของมาตุภูมิได้ก่อตั้งขึ้น แต่รุสถูกมองว่าเป็นวัตถุแห่งอิทธิพลที่เป็นไปได้ และไม่ใช่สมาชิกของประชาชาติตระกูลคริสเตียนในยุโรป สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 2 พยายามใช้ประโยชน์จากความตั้งใจของกษัตริย์ที่จะแต่งงานกับโซอี้ ปาเลโอโลกัส (ซึ่งใช้ชื่อโซเฟีย) หลานสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย คอนสแตนตินที่ 11 ซึ่งอพยพไปทางตอนเหนือของอิตาลีและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ตรงกันข้ามกับความปรารถนาของสมเด็จพระสันตะปาปาเธอยังคงยอมรับเงื่อนไขของราชวงศ์ - ในเมืองรัสเซียแห่งแรกที่เธอเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ การแต่งงานเกิดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1472 อาจกล่าวได้ว่ามาตุภูมิพบกับตะวันตกครั้งแรกระหว่างการเดินทางของเจ้าหญิงโซเฟียไปยังมอสโกผ่านท่าเรือบอลติก (เรเวล) และปัสคอฟ ชาวปัสคอฟมองด้วยความประหลาดใจที่ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาในชุดคลุมของพระคาร์ดินัลสีแดงซึ่งไม่โค้งคำนับไอคอนของรัสเซียไม่ได้กำหนดสัญลักษณ์ของไม้กางเขนบนตัวเขาเองที่ซึ่งชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์คุกเข่าลง ทันใดนั้นการพบกันครั้งแรกของทั้งสองโลกก็เกิดขึ้น “ การเปิดตัวตราแผ่นดินนกอินทรีสองหัวในรัสเซียซึ่งถูกกล่าวหาว่ายืมมาจากไบแซนเทียมมักจะเกี่ยวข้องกับการแต่งงานของ Ivan III กับ Sophia Paleologus... ด้วยการแนะนำเสื้อคลุมแขนใหม่ Ivan III พยายามแสดงให้ Habsburgs เห็นถึงการเพิ่มขึ้นของ บทบาทของรัฐและความสำคัญระดับนานาชาติ” ตัวแทนกลุ่มแรกของชาติตะวันตกที่มาเยือนมอสโก ซึ่งได้รับการปลดปล่อยจากมองโกล คือมิชชันนารีคาทอลิกที่ทำตามเป้าหมาย ซึ่งถูกกำหนดโดยความปรารถนาของสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะขยายขอบเขตอิทธิพลของพระองค์ นักเดินทางชาวตะวันตกบางคนทิ้งคำอธิบายที่ไม่พึงประสงค์เกี่ยวกับ Muscovy ว่าเป็น "อาณาจักรที่หยาบคายและป่าเถื่อน" พร้อมด้วยศีลธรรมอันโหดร้าย ปัญหาแรกที่รัสเซีย - ตะวันตกหารือโดย Ivan III กับโบยาร์คือว่าผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาที่มีไม้กางเขนหล่อเงินสามารถได้รับอนุญาตให้เข้าไปในเมืองหลวงของเจ้าชาย - มอสโกได้หรือไม่ กรุงมอสโกซึ่งต่อต้านการดูหมิ่นดังกล่าวได้ประกาศต่อแกรนด์ดุ๊กว่าหากทูตโรมันได้รับเกียรติอย่างเป็นทางการ เขาจะออกจากเมืองหลวง ตัวแทนของชาติตะวันตกได้เชิญเมืองหลวงมอสโกให้ต่อสู้ในโลกแห่งความคิดเชิงนามธรรมทันทีและพ่ายแพ้ การเข้าพักในมอสโกเป็นเวลาสิบเอ็ดสัปดาห์ทำให้ผู้แทนชาวโรมันเชื่อว่าความหวังที่จะให้คริสตจักรรัสเซียอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปานั้นค่อนข้างชั่วคราว สมเด็จพระสันตะปาปายังทำผิดพลาดในการนับแนวทางที่สนับสนุนตะวันตกของสมเด็จพระราชินีโซเฟียพาลีโอโลกัส เธอยังคงซื่อสัตย์ต่อออร์โธดอกซ์และปฏิเสธบทบาทของผู้ควบคุมอิทธิพลของสมเด็จพระสันตะปาปาและให้ความช่วยเหลือในการแนะนำ Union of Florence ใน Rus'

เอกอัครราชทูตถาวรคนแรกของมาตุภูมิทางตะวันตกคือโทลบูซิน (ค.ศ. 1472) เป็นตัวแทนของมอสโกในเมืองเวนิส ความกังวลหลักของเขาไม่ใช่การถกเถียงทางทฤษฎี แต่เป็นการนำเทคโนโลยีตะวันตกมาใช้ แกรนด์ดุ๊กต้องการพบสถาปนิกชาวตะวันตกในมอสโก Aristotle Fioravanti จาก Bologna เป็นผู้ถือความรู้แบบตะวันตกคนแรกที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับ (และเป็นที่น่าพอใจ) ที่จะแสดงทักษะทางเทคนิคของเขาในภาษา Rus' “ สถาปนิกชาวอิตาลีสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญ” พระราชวัง Facets และเครมลินเอง ช่างฝีมือชาวอิตาลีหล่อปืนใหญ่และเหรียญกษาปณ์ สถานทูตรัสเซียถูกส่งไปยังมิลานในปี 1472 การแลกเปลี่ยนสถานทูตตามมาด้วยผู้ปกครองสตีเฟนมหาราช (ค.ศ. 1478), มัทธีอัส คอร์วินัสแห่งฮังการี (ค.ศ. 1485) และในที่สุด เอกอัครราชทูตคนแรกของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ นิโคลัส ป๊อปเปล (ค.ศ. 486) เดินทางมาจากเวียนนาไปยังมอสโกว

โดยธรรมชาติแล้วพร้อมกับความสนใจในโลกตะวันตกในช่วงเวลาพื้นฐานนั้น ปฏิกิริยาในทิศทางตรงกันข้ามก็เกิดขึ้น - แนวโน้มที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับรัสเซีย ไม่น่าแปลกใจเลยที่การต่อต้านลัทธิตะวันตกดำเนินไปภายใต้ร่มธงของการปกป้องออร์โธดอกซ์เป็นหลัก ความคิดเรื่อง "โรมที่สาม" (และจะไม่มี "ที่สี่") กลายเป็นแกนกลางของการต่อต้านทางอุดมการณ์อย่างรวดเร็วต่อการแสดงออกที่อ่อนแอของการทำให้เป็นตะวันตกของรัสเซีย ดังนั้นในรัชสมัยของ Ivan III และผู้สืบทอด Vasily III รัสเซียจึงเริ่มรู้สึกถึงอิทธิพลของตะวันตก ดังนั้นตรงข้ามกับป้อมปราการของลัทธิเต็มตัว Ivan III ในปี 1492 จึงได้สร้างป้อมปราการหินแห่ง Ivangorod ในปี ค.ศ. 1502 คำสั่งเต็มตัวได้เอาชนะกองทหารรัสเซียทางตอนใต้ของปัสคอฟ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความใกล้ชิดของ Rus ไปทางทิศตะวันตกได้ถูกนำเสนอว่าเป็นอันตรายทันที รูปแบบหนึ่งของการตอบสนองคือความพยายามในการสร้างสายสัมพันธ์ - ชาวต่างชาติได้รับเชิญให้เข้าร่วม เพื่อตอบสนองต่อเสียงเรียกร้องของซาร์แห่งรัสเซีย ผู้มาใหม่หลายคนจากตะวันตกจึงตั้งรกรากอยู่ในมอสโก โดยมีความโดดเด่นในด้านงานฝีมือและศิลปะ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Gianbattista della Volpe ซึ่งเป็นชาวเมืองวิเซนซา ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งการผลิตเหรียญกษาปณ์ของรัฐ แต่โดยทั่วไปแล้ว คลื่นลูกแรกของอิทธิพลตะวันตกที่มีต่อมาตุภูมินั้นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการแพทย์ ซึ่งตะวันตกประสบความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัย แม้แต่การแปลภาษาละตินภาษารัสเซียชุดแรกๆ ก็มีเนื้อหาทางการแพทย์ สารานุกรมสมุนไพร และบทความเรื่อง “การเปิดเผยความลับของอริสโตเติลถึงอเล็กซานเดอร์มหาราชเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของโลก ขึ้นอยู่กับชีววิทยา” “ตัวแทนของชาติตะวันตกมีความรู้สึกที่ขัดแย้งกับมาตุภูมิค่อนข้างมาก ในด้านหนึ่ง Rus' เป็นรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์... อีกด้านหนึ่ง เอกลักษณ์ที่โดดเด่นของชาวคริสเตียนตะวันออกก็ชัดเจน แม้แต่นักเดินทางที่มีประสบการณ์ก็ยังรู้สึกทึ่งกับขนาดของพื้นที่เปิดโล่งของรัสเซีย”

ลักษณะภายนอกที่โดดเด่นอีกประการหนึ่ง: เมืองที่กำลังเติบโตทางตะวันตกและเมืองที่แปลกประหลาดของ Rus นั้นมีจำนวนช่างฝีมือ พ่อค้า และชาวเมืองไม่มากนัก สิ่งที่โดดเด่นที่สุดสำหรับชาวต่างชาติเนื่องจากชาวตะวันตกคือการไม่มีชนชั้นกลางที่ควบคุมตนเองในรัสเซีย มีเพียงโนฟโกรอดและปัสคอฟซึ่งอยู่ห่างจากกลุ่มทรานส์ - โวลก้าและใกล้กับฮันซาเท่านั้นที่มีการปกครองตนเองในเมือง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เมื่อประชากรทางตะวันตกออกเรือ ก่อตั้งการค้าขายที่กว้างขวาง และสร้างโรงงาน ชาวรัสเซียจำนวนมากอาศัยอยู่อย่างสงบสุขในชุมชนชนบทที่เชื่อมโยงกับผืนดิน ไม่ใช่งานฝีมือและการแลกเปลี่ยนสินค้า การสื่อสารกับชาวต่างชาติถูกขัดขวางเนื่องจากขาดความรู้ด้านภาษา ชาวต่างชาติตั้งข้อสังเกตว่าชาวรัสเซียเรียนรู้เฉพาะภาษาแม่ของตนเท่านั้น และไม่ยอมให้ภาษาอื่นใดในประเทศของตนและในสังคมของตน และพิธีกรรมของคริสตจักรทั้งหมดจะใช้ภาษาแม่ของตน นักการทูตของ Livonian Order T. Herner มีลักษณะเฉพาะ (1557) แวดวงการอ่านของชาว Muscovites ที่มีความรู้ดังนี้: “ พวกเขามีการแปลหนังสือต่าง ๆ ของ Holy Fathers และผลงานทางประวัติศาสตร์มากมายที่ปฏิบัติต่อทั้งชาวโรมันและชนชาติอื่น ๆ; พวกเขาไม่มีหนังสือปรัชญา โหราศาสตร์ หรือการแพทย์” คลื่นลูกต่อไปของอิทธิพลตะวันตกเริ่มแทรกซึมผ่านช่องทางการทูตผ่านศูนย์กลางหลักของการติดต่อกับตะวันตก - พระราชกฤษฎีกาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศกระทรวงการต่างประเทศรัสเซียในอนาคต หัวหน้าคนแรกของแผนกนโยบายต่างประเทศที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ Fyodor Kuritsyn เดินทางมาเพื่อรับใช้ซาร์ซาร์อีวานที่ 3 จากดินแดนตะวันตก นักการทูตรัสเซียคนนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในผู้เผยแพร่วัฒนธรรมและประเพณีตะวันตกรายแรกๆ ในรัสเซีย “กลุ่มผู้ชื่นชมชาวตะวันตกเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในมอสโก ผู้นำอย่างไม่เป็นทางการคือโบยาร์ ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช คาร์ปอฟ ผู้สนใจด้านดาราศาสตร์และสนับสนุนการรวมคริสตจักรคริสเตียนเข้าด้วยกัน” ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 สถานการณ์ทางการเมืองและจิตวิทยาในเมืองหลวงของมาตุภูมิเริ่มเอื้อต่อการสร้างสายสัมพันธ์ของทั้งสองโลกมากขึ้น ดังที่นักประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมายอมรับว่าซาร์วาซิลีที่ 3 ผู้ซึ่งสืบต่อจากอีวานที่ 3 ได้รับการเลี้ยงดูจากแม่ของเขาโซเฟียในลักษณะแบบตะวันตก นี่เป็นจักรพรรดิรัสเซียคนแรกที่สนับสนุนแนวคิดการสร้างสายสัมพันธ์กับตะวันตกอย่างเปิดเผย หัวข้อความคิดของ Vasily III คือความแตกแยกในโลกคริสเตียน เขากังวลเกี่ยวกับความแตกแยกทางศาสนาในยุโรป “ในปี 1517 การปฏิรูปเริ่มต้นขึ้น... ทั้งชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์พยายามอย่างหนักที่จะเอาชนะรัสเซียเข้าข้างพวกเขา โดยส่งมิชชันนารีอย่างเข้มข้น” Vasily III คิดว่าเป็นไปได้สำหรับตัวเขาเองที่จะหารือเกี่ยวกับสิ่งที่เพิ่งถูกมองว่าเป็นบาป - ความเป็นไปได้ในการรวมตัวกัน โบสถ์รัสเซียและตะวันตก เขาคัดเลือกชาวลิทัวเนียที่เคยมาเยือนทางตะวันตกเพื่อรับราชการ ไม่มีใครรู้ว่า Vasily III พร้อมที่จะไปไกลแค่ไหนในความเห็นอกเห็นใจแบบตะวันตก แต่ความจริงที่ว่าเขาโกนเคราของเขานั้นเป็นการแสดงออกถึงอิทธิพลใหม่ที่มอสโกไม่รู้จัก ความเห็นอกเห็นใจแบบตะวันตกของ Vasily III ได้รับการเน้นย้ำโดยการแต่งงานของเขากับ Elena Glinskaya ซึ่งมาจากครอบครัวที่รู้จักกันดีในเรื่องการติดต่อกับตะวันตก มิคาอิล ลโววิช กลินสกี้ ลุงของเอเลนา ทำหน้าที่เป็นเวลานานในกองทัพของอัลเบิร์ตแห่งแซกโซนีและจักรพรรดิแม็กซิมิเลียนที่ 1 เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและรู้ภาษาตะวันตกหลายภาษา หลังจากการแต่งงานของหลานสาวของเขา ชาวตะวันตกคนนี้ดำรงตำแหน่งสำคัญในรัฐบาลภายใต้ Vasily III

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 มาตุภูมิอาจใกล้ชิดกับตะวันตกมากขึ้นด้วยเหตุผลทางการเมือง: ศัตรูนโยบายต่างประเทศทั่วไปได้ปรากฏตัวขึ้น ในแง่นี้ ความสนใจอย่างแท้จริงครั้งแรกที่ชาติตะวันตกมีต่อรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับเป้าหมายทางยุทธศาสตร์ นั่นคือ ในการเป็นพันธมิตรกับรัสเซีย เพื่อลดแรงกดดันของจักรวรรดิออตโตมันที่มีต่อจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ และโจมตีจักรวรรดิออตโตมัน พันธมิตรดังกล่าวเสนอต่อซาร์วาซิลีที่ 3 ในปี 1519 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาผ่านทางนิโคลัส ฟอน เชินแบร์ก บารอนเฮอร์เบอร์สไตน์ เอกอัครราชทูตจักรวรรดิ ยังได้สนับสนุนแนวคิดนี้อย่างกระตือรือร้น และเรียกร้องให้สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 เอาชนะการต่อต้านของโปแลนด์ต่อสหภาพนี้ ความเป็นพันธมิตรทางยุทธศาสตร์ดังกล่าวจะทำให้มอสโกและเวียนนาใกล้ชิดกันมากขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ในรัสเซียพวกเขากลัวว่าอิทธิพลของโปแลนด์คาทอลิกจะแข็งแกร่งขึ้น เฮอร์เบอร์สไตน์เน้นย้ำว่าอำนาจของแกรนด์ดุ๊กในมอสโกนั้นเกินกว่าอำนาจของกษัตริย์ตะวันตกเหนือวิชาของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ “ชาวรัสเซียประกาศต่อสาธารณะว่าพระประสงค์ของเจ้าชายคือพระประสงค์ของพระเจ้า” อิสรภาพเป็นแนวคิดที่ไม่รู้จักสำหรับพวกเขา บารอนเฮอร์เบอร์สไตน์เรียกร้องให้สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 “สถาปนาความสัมพันธ์โดยตรงกับมอสโก และปฏิเสธการไกล่เกลี่ยของกษัตริย์โปแลนด์ในเรื่องนี้” ด้วยความหงุดหงิดกับความพยายามดังกล่าว ชาวโปแลนด์ถึงกับขู่โรมในปี 1553 ที่จะยุติความสัมพันธ์ทางการเมืองกับโรมและเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับสุลต่าน แต่เรากำลังทำลายผลประโยชน์ของ Ivan the Terrible ไปแล้ว... หากการติดต่อครั้งแรกกับตะวันตกเกิดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของพระสันตปาปาและจักรพรรดิเยอรมันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียเริ่มรู้สึกถึงอิทธิพลของส่วนโปรเตสแตนต์ของยุโรป สัญญาณของ "การมาของโปรเตสแตนต์ตะวันตก" คือการก่อสร้างในมอสโกในปี 1575-1576 โบสถ์ลูเธอรันสำหรับชาวต่างชาติ ซาร์อีวานผู้น่ากลัวทรงรักชาวอิตาลีและอังกฤษมากที่สุด แต่อัศวินในชุดเกราะและบนหลังม้าซึ่งส่วนใหญ่มาจากเยอรมนีสามารถวางใจในตำแหน่งพิเศษในศาลได้อย่างปลอดภัย ปืนใหญ่สไตล์อิตาลีได้รับคำสั่งจากตะวันตก เจ้าหน้าที่เยอรมันได้รับเชิญให้จัดกำลังทหาร

ในช่วงกลางศตวรรษ ความสัมพันธ์ทางทะเลระหว่างรัสเซียและตะวันตกได้ก่อตั้งขึ้น หลังจากการเปลี่ยนแปลงของ Arkhangelsk ให้เป็นท่าเรือระหว่างประเทศ รัสเซียมี "จุดติดต่อ" สองแห่งกับตะวันตก: นาร์วาและทะเลสีขาว พ่อค้าชาวตะวันตกเริ่มพัฒนาตลาดรัสเซียในปี 1558 โดยผ่านทาง Narva ซึ่งส่งต่อไปยังชาวรัสเซีย ในปี 1553 ในการค้นหาเส้นทางอาร์กติกไปยังประเทศจีน กัปตันอาร์. นายกรัฐมนตรีได้ทิ้งสมอที่เมือง Arkhangelsk ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของการติดต่อทางเศรษฐกิจอย่างจริงจังครั้งแรกระหว่างตะวันตกและรัสเซีย Ivan the Terrible ได้พบกับชาวอังกฤษที่กล้าได้กล้าเสียในมอสโกอย่างกรุณามากที่สุดและ บริษัท English Russian ได้รับการผูกขาดในการค้าปลอดภาษีกับรัสเซีย

การปฏิรูปต่อต้านที่เริ่มขึ้นในยุโรป ซึ่งทำให้เยอรมนีและราชอาณาจักรโปแลนด์-ลิทัวเนียกลายเป็นสนามรบสำหรับกองกำลังภายในตะวันตก ส่งผลให้การรุกคืบของตะวันตกไปทางตะวันออกช้าลงอย่างแน่นอน มันเป็นเรื่องของอังกฤษที่ Ivan the Terrible พยายามสร้างพันธมิตรทางการทหารและการเมืองอย่างเป็นทางการ “ครั้งหนึ่งอังกฤษได้รับสิทธิพิเศษสำคัญในการค้าต่างประเทศของรัสเซีย ซึ่งทำให้อังกฤษมีสถานะเกือบผูกขาด เพื่อแลกเปลี่ยน อีวานนับพันธมิตรในสงครามวลิโนเวีย แต่พระราชินีไม่ได้ตั้งใจที่จะถูกดึงเข้าสู่สงครามในทวีปนี้ และตกลงที่จะจัดหาที่พักพิงทางการเมืองแก่ซาร์อีวานเท่านั้นหากเขาถูกบังคับให้หนีจากรัสเซีย” เมื่อได้รับการปฏิเสธ กษัตริย์จึงหันไปหามหาอำนาจในทวีป “กับกษัตริย์เอริคที่ 14 แห่งสวีเดนในปี 1567 รัสเซียได้ทำข้อตกลงเกี่ยวกับการรวมตัวและการแบ่งแยกลิโวเนีย” สิ่งนี้อธิบายได้บางส่วนจากความจำเป็นในการหาพันธมิตรทางตะวันตก และความปรารถนาที่จะเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของมอสโกในช่วงก่อนการขยายตัว อย่างไรก็ตาม เมื่อรู้สึกถึงแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นจากตะวันตก อีวานผู้น่ากลัวจึงอาศัยอำนาจที่เพิ่มขึ้นของรัฐของเขา จึงเสนอให้ตะวันตกแบ่งเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียระหว่างมอสโกวและจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (ก่อนแคทเธอรีนที่ 2 เกือบสองศตวรรษ) . ในแง่หนึ่ง นี่เป็นความพยายามที่จะสร้างอุปสรรคต่อแรงกดดันจากตะวันตก และเพื่อรวมผลประโยชน์ของรัสเซียและตะวันตกเข้าด้วยกัน แต่การสร้างสายสัมพันธ์กับชาติตะวันตกถูกขัดขวางโดยสงครามลิโวเนียนอันโชคร้าย: ผลลัพธ์ที่ไม่ประสบความสำเร็จสำหรับรัสเซียทำให้ความพยายาม 25 ปีของ Ivan the Terrible ด้อยค่าในการค้นหาหนทางของตัวเองไปทางตะวันตก ยิ่งไปกว่านั้น รัสเซียยังสูญเสียนาร์วาซึ่งเป็นฐานที่มั่นทางความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับตะวันตกไปในสงครามวลิโนเวีย ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1581 อีวานผู้น่ากลัวภายใต้แรงกดดันจากความล้มเหลวของสงครามลิโวเนียนได้ส่งเอกอัครราชทูตของเขาเลออนตี เชฟริกินไปยังกรุงโรมพร้อมข้อเสนอต่อสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อเป็นสื่อกลางในสงครามระหว่างมาตุภูมิและโปแลนด์ และต่อมาก็สรุปความเป็นพันธมิตร เพื่อต่อสู้กับตุรกี อันโตนิโอ ปอสเซวิโน ทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 เพื่อขอความช่วยเหลือในการสรุปสันติภาพ เรียกร้องให้คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกได้รับโอกาสใหม่ๆ ในรัสเซีย ซึ่งไม่พบความเข้าใจในมอสโก “ ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1582 สถานทูตของ Fyodor Pisemsky ถูกส่งไปยังลอนดอนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่เป็นพันธมิตรกับ Elizabeth I... Ivan IV ยืนยันว่า Elizabeth ได้รับ Batory เพื่อละทิ้ง Polotsk และ Livonia อย่างไรก็ตาม ราชินีแห่งอังกฤษไม่มีแนวโน้มที่จะสนับสนุนข้อเสนอของ Ivan IV และคิดเพียงแต่จะได้รับผลประโยชน์ทางการค้าใหม่เท่านั้น” หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ivan the Terrible ชาวอังกฤษพยายามที่จะไม่ทำให้ตำแหน่งของตนในรัสเซียอ่อนแอลง ทันทีหลังจากการรักษาเสถียรภาพของชีวิตทางการเมืองในมอสโกซึ่งเกี่ยวข้องกับการขึ้นสู่อำนาจของบอริสโกดูนอฟ สมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ได้ส่งสถานทูตที่มีผู้คนมากกว่าสี่สิบคนไปมอสโก เอกอัครราชทูตของสมเด็จพระราชินีทรงสัญญาว่าจะ "จะจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับ Muscovy สินค้า (ภาษาอังกฤษ) จะมีราคาถูกกว่าและมีคุณภาพดีกว่าสินค้าของชาวดัตช์และชนชาติอื่น ๆ " โดยสัญชาตญาณต่อต้านการผูกขาด ในที่สุดซาร์บอริสก็มอบเงื่อนไขเดียวกันในการสรุปข้อตกลงทางการค้าแก่อังกฤษและดัตช์ บอริส โกดูนอฟส่งเอกอัครราชทูตไปยังเดนมาร์ก และในเดือนกันยายน ค.ศ. 1602 ได้ต้อนรับดยุคโยฮันน์ชาวเดนมาร์กด้วยความเอิกเกริก แขกต่างชาติต่างพากันประหลาดใจกับความยิ่งใหญ่ของเมืองหลวงทางตะวันออกและขนาดการต้อนรับของราชวงศ์ ในส่วนของเขา ดยุคได้นำศิษยาภิบาล แพทย์ ศัลยแพทย์ และผู้ประหารชีวิตมาด้วย โยฮันน์มาถึงด้วยความตั้งใจจริงจัง - เขาขอมือลูกสาวของโกดูนอฟ ด้วยเหตุผลที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของ Godunov การแต่งงานไม่ได้เกิดขึ้น แต่รัสเซียได้ขยายการติดต่อกับชาติตะวันตกอย่างมีนัยสำคัญในช่วงหลายปีที่ผ่านมาก่อนช่วงเวลาแห่งปัญหา ในปี 1604 เอกอัครราชทูตจากจักรพรรดิแห่งโรมันเดินทางถึงกรุงมอสโก “ บอริส” มาสซาชาวอิตาลีเขียน“ มีเมตตาและกรุณาต่อชาวต่างชาติ เขามีความทรงจำอันยิ่งใหญ่และถึงแม้เขาจะอ่านหรือเขียนไม่ได้ แต่เขารู้ทุกอย่างดีกว่าคนที่สามารถทำได้ทั้งหมด” ชาวต่างชาติหลายร้อยหลายพันคนหลั่งไหลเข้าสู่รัฐอ่อนแอลงหลังจากหายนะในยุคของอีวานผู้น่ากลัว . การรุกเข้าสู่รัสเซียของชาติตะวันตกเริ่มรุนแรงเป็นพิเศษในช่วงเวลาแห่งปัญหา ภายใต้ Boris Godunov "การป้องกันตัวเอง" ทางวัฒนธรรมที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้นสำหรับรัฐซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการพัฒนา ด้วยเหตุนี้ ปรมาจารย์จึงถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก ซึ่งซาร์ถือเป็นฐานที่มั่นของความเชื่อและประเพณีของรัสเซีย สงครามระหว่างรัสเซียและสวีเดนเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ถือเป็นสงครามครั้งแรกของรัสเซียกับมหาอำนาจตะวันตกอย่างแท้จริง และจบลงด้วยความพ่ายแพ้ต่อรัสเซีย ในปี 1592 กษัตริย์โปแลนด์ Sigismund III กลายเป็นกษัตริย์สวีเดน และเมฆจากตะวันตกมารวมตัวกันเหนือรัสเซีย ในเวลานี้ ซาร์บอริสกำลังหารือถึงแผนการสร้างโรงเรียนระดับอุดมศึกษาในมอสโก ซึ่งชาวต่างชาติได้รับเชิญให้มาสอน ซึ่งถือได้ว่าเป็นครั้งแรกที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการถึงความเหนือกว่าของตะวันตก ในเวลาเดียวกัน เป็นครั้งแรกที่คนหนุ่มสาวจำนวนมากถูกส่งไปยังตะวันตกเพื่อหาความรู้ ซึ่งเป็นสัญญาณที่ค่อนข้างชัดเจนเช่นกัน ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1604 ในช่วงวิกฤตทางการเมืองในรัสเซียถึงจุดสูงสุด พระเกรกอรีที่ไม่รู้จักซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก แสร้งทำเป็นลูกชาย (ผู้ตาย) ของอีวานเดอะเทอร์ริเบิลมิทรี และเดินทัพพร้อมกับกองทัพโปแลนด์ไปยังมอสโก ฤดูใบไม้ผลิถัดมา ซาร์บอริส โกดูนอฟสิ้นพระชนม์ และผู้แอบอ้างก็เข้าไปในเครมลิน เขาได้รับเจิมบนบัลลังก์ในปี 1605 โดย Metropolitan Ignatius ซึ่งได้รับการเรียกจาก Ryazan และพร้อมที่จะยอมรับ Union of Brest การทำให้เป็นตะวันตกในภาษาสมัยใหม่กลายเป็นงานเฉพาะของ False Dmitry - การปฏิรูประบบการบริหารของรัฐการปรับโครงสร้างใหม่การสร้างความสัมพันธ์กับตะวันตกโดยเฉพาะการได้รับการศึกษาในต่างประเทศ

ภายใต้แรงกดดันจากโปแลนด์และเนื่องจากความเป็นศัตรูกันของศักดินา โบยาร์กลุ่มหนึ่งจึงเลือกวลาดิสลาฟ พระราชโอรสของกษัตริย์โปแลนด์ สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์วาซาของสวีเดน ในฐานะซาร์แห่งรัสเซียในปี 1610 กองทหารสวีเดนเปิดฉากการรุกทางตะวันตกเฉียงเหนือและชาวโปแลนด์ก็ตรงไปยังมอสโกเพื่อยึดมันได้ในปี 1610 แต่ทหารสามพันคนของกองทัพโปแลนด์และผู้คุ้มกันชาวเยอรมันหลายสิบคนของ False Dmitry ฉันไม่ใช่กองกำลังที่โดดเด่นของตะวันตก ซึ่งในขณะนั้นกำลังล่าอาณานิคมไปทั่วโลก ในฐานะสิ่งมีชีวิตและสังคม โลกโปแลนด์ไม่ได้โดดเด่นด้วยประสิทธิภาพของตะวันตก นอกจากนี้กษัตริย์โปแลนด์ Sigismund III ก็เริ่มรุกล้ำบัลลังก์รัสเซียของลูกชายของเขา และในโนฟโกรอด ชาวสวีเดนยืนกรานที่จะยอมรับผู้อ้างสิทธิ์ชาวสวีเดนในฐานะซาร์แห่งรัสเซีย ในฤดูร้อนปี 1612 จักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ Matthias เสนอชื่อน้องชายของเขาและหลานชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์รัสเซีย แม้แต่ชาวอังกฤษก็เริ่มพัฒนาแผนการสำหรับดินแดนในอารักขาของอังกฤษเหนือรัสเซียตอนเหนือ รัสเซียอยู่ที่จุดต่ำสุดของอิทธิพลในยุโรป เธอใกล้จะสูญเสียทั้งอิสรภาพและตัวตนของเธอไปแล้ว หลังจากการยึดครองมอสโกของโปแลนด์ ไม่มีการพูดถึงการยอมรับสหภาพแรงงานหรือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของนิกายโรมันคาทอลิก ขบวนการรักชาติระดับชาติซึ่งนำโดย Kozma Minin และ Dmitry Pozharsky แสดงให้ผู้แข่งขันชิงบัลลังก์รัสเซียทุกคนเห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะตระหนักถึงแผนการของพวกเขา รัสเซียก็เหมือนกับรัฐที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ เช่น จีน อินเดีย จักรวรรดิออตโตมันในศตวรรษที่ 17 เผชิญกับโอกาสอันโหดร้าย - ที่จะยืนหยัดหรือยอมจำนนต่อตะวันตก รัสเซียเป็นตัวอย่างของการเผชิญหน้าทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานที่สุดกับชาติตะวันตกในการปราบปรามโลกโดยรอบทั้งโลกที่อยู่รอบๆ ในทางปฏิบัติ เป็นวิทยาศาสตร์ และมีระเบียบวิธี รัสเซียพยายามรักษาตัวเองไว้ และการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ของรัสเซียเป็นเพียงทางเลือกเดียวในการยอมจำนนอย่างค่อยเป็นค่อยไป นั่นคือส่วนแบ่งของส่วนที่เหลือของโลก ดังนั้นรัฐมอสโกจึงใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นในเวลานั้นได้สำเร็จ: การล่มสลายของ Golden Horde ทำให้มอสโกขึ้นสู่ตำแหน่งผู้สืบทอดดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตะวันออกซึ่งจะเกิดขึ้นในอนาคต การมีอยู่ของความสนใจของตะวันตกในความร่วมมือทางทหารและการค้า การอุปถัมภ์ของประชากรออร์โธดอกซ์เป็นทิศทางที่สำคัญที่สุดของนโยบายต่างประเทศ แต่นโยบายต่างประเทศที่โอ้อวดดังกล่าวนำไปสู่การใช้กำลังมากเกินไป และวิธีแก้ปัญหาถูกพบครั้งแรกใน "การป้องกันตัวเอง" ทางวัฒนธรรม จากนั้นในขบวนการรักชาติระดับชาติเพื่อขับไล่ชาวโปแลนด์ออกจากรัสเซีย

คำว่า "ตะวันตก" นี้ใช้กับการจอง "เสาหลัก" สองแห่งของยุคกลางตะวันตกคือคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกและจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ จากมุมมองทางศาสนา ประชาชนบางส่วนในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกที่ได้อภิปรายในบทที่แล้ว ได้แก่ ประชาชนในโบฮีเมีย โปแลนด์ ฮังการี และโครเอเชีย - อยู่ใน "ตะวันตก" มากกว่า "ตะวันออก" และโบฮีเมียเป็นชาว "ตะวันตก" มากกว่า "ตะวันออก" และโบฮีเมียเป็นชาว "ตะวันตก" มากกว่า "ตะวันออก" เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิจริงๆ ในทางกลับกัน ในยุโรปตะวันตก ในเวลานั้นยังไม่มีความสามัคคีที่เข้มแข็ง ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าสแกนดิเนเวียยังคงห่างไกลจากหลาย ๆ ด้านและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ช้ากว่าประเทศอื่น ๆ ส่วนใหญ่ อังกฤษอยู่ภายใต้การควบคุมของเดนมาร์กมาระยะหนึ่งแล้ว และมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับทวีปนี้ผ่านทางกลุ่มนอร์มัน ซึ่งก็คือกลุ่มสแกนดิเนเวีย แต่ในกรณีนี้คือกลุ่ม Gallicized

ทางตอนใต้ สเปนก็เหมือนกับซิซิลีที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกอาหรับมาระยะหนึ่งแล้ว และในแง่ของการค้า อิตาลีอยู่ใกล้กับไบแซนเทียมมากกว่าทางตะวันตก ด้วยเหตุนี้ จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และราชอาณาจักรฝรั่งเศสจึงกลายเป็นกระดูกสันหลังของยุโรปตะวันตกในสมัยเคียฟ

ก่อนอื่นเรามาดูความสัมพันธ์รัสเซีย-เยอรมันกันก่อน จนกระทั่งเยอรมนีขยายไปสู่ทะเลบอลติกตะวันออกในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 ดินแดนของเยอรมนีไม่ได้ติดต่อกับรัสเซีย อย่างไรก็ตาม การติดต่อบางอย่างระหว่างคนทั้งสองได้รับการดูแลผ่านการค้าและการทูต ตลอดจนผ่านความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ เส้นทางการค้าหลักระหว่างเยอรมัน-รัสเซียในยุคแรกนั้นผ่านโบฮีเมียและโปแลนด์ ในช่วงต้นปี 906 กฎระเบียบศุลกากรของราฟเฟลสตัดท์กล่าวถึงโบฮีเมียนและพรมในหมู่พ่อค้าต่างชาติที่เดินทางมายังเยอรมนี เห็นได้ชัดว่าคำแรกหมายถึงชาวเช็ก ในขณะที่คำหลังสามารถระบุได้ว่าเป็นภาษารัสเซีย

เมือง Ratisbon กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการค้าขายของเยอรมันกับรัสเซียในศตวรรษที่ 11 และ 12 ที่นี่พ่อค้าชาวเยอรมันที่ทำธุรกิจกับรัสเซียได้ก่อตั้งบริษัทพิเศษขึ้น ซึ่งสมาชิกในนั้นรู้จักกันในชื่อ "Rusarii" ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ชาวยิวยังมีบทบาทสำคัญในการค้าของ Ratisbon กับโบฮีเมียและรัสเซีย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างชาวเยอรมันและรัสเซียได้สถาปนาขึ้นในทะเลบอลติกตะวันออก ซึ่งริกาเคยเป็นฐานการค้าหลักของเยอรมนีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ทางฝั่งรัสเซีย ทั้ง Novgorod และ Pskov มีส่วนร่วมในการค้าขายนี้ แต่ศูนย์กลางหลักในช่วงเวลานี้คือ Smolensk ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในปี 1229 มีการลงนามข้อตกลงทางการค้าที่สำคัญระหว่างเมือง Smolensk ในด้านหนึ่งและเมืองในเยอรมนีจำนวนหนึ่งในอีกด้านหนึ่ง เมืองในเยอรมนีและฟรีเชียนต่อไปนี้เป็นตัวแทน: ริกา, ลือเบค, เซสต์, มึนสเตอร์, โกรนิงเกน, ดอร์ทมุนด์ และเบรเมิน พ่อค้าชาวเยอรมันมักไปเยี่ยมชม Smolensk; บางคนอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวร ข้อตกลงดังกล่าวกล่าวถึงโบสถ์เยอรมันแห่งพระแม่มารีในสโมเลนสค์

ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าที่แข็งขันระหว่างชาวเยอรมันและรัสเซีย และผ่านความสัมพันธ์ทางการฑูตและครอบครัวระหว่างสภาปกครองเยอรมันและรัสเซีย ชาวเยอรมันจะต้องรวบรวมข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับมาตุภูมิ แท้จริงแล้ว บันทึกของนักเดินทางชาวเยอรมันและบันทึกของนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญเกี่ยวกับมาตุภูมิ ไม่เพียงแต่สำหรับชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวฝรั่งเศสและชาวยุโรปตะวันตกอื่นๆ ด้วย ในปี 1008 มิชชันนารีชาวเยอรมัน นักบุญบรูโน ไปเยือนเคียฟระหว่างทางไปยังดินแดน Pechenegs เพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์ที่นั่น เขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากนักบุญวลาดิมีร์และให้ความช่วยเหลือทั้งหมดที่มีให้ วลาดิเมียร์ร่วมกับผู้สอนศาสนาเป็นการส่วนตัวไปยังชายแดนของดินแดน Pecheneg Rus' สร้างความประทับใจให้กับบรูโนมากที่สุด เช่นเดียวกับชาวรัสเซีย และในข้อความของเขาถึงจักรพรรดิเฮนรีที่ 2 เขาได้นำเสนอผู้ปกครองของ Rus ว่าเป็นผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่และร่ำรวย

นักประวัติศาสตร์ Thietmar จาก Merseburg (975 - 1018) ยังเน้นย้ำถึงความมั่งคั่งของ Rus เขาอ้างว่ามีโบสถ์สี่สิบแห่งและตลาดแปดแห่งในเคียฟ Canon Adam จาก Bremen ในหนังสือของเขา "History of the Diocese of Hamburg" เรียก Kyiv ว่าเป็นคู่แข่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและการตกแต่งที่สดใสของโลกกรีกออร์โธดอกซ์ ผู้อ่านชาวเยอรมันในสมัยนั้นยังสามารถค้นหาข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับ Rus' ได้ใน Annals of Lambert Hersfeld ข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับ Rus ยังถูกรวบรวมโดยรับบีชาวยิวชาวเยอรมัน Moses Petahia จาก Ratisbon และ Prague ผู้มาเยือน Kyiv ในช่วงอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่สิบสองระหว่างทางไปซีเรีย

สำหรับความสัมพันธ์ทางการฑูตระหว่างเยอรมนีและเคียฟ ความสัมพันธ์ดังกล่าวเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 10 โดยเห็นได้จากความพยายามของออตโตที่ 2 ในการจัดคณะเผยแผ่นิกายโรมันคาธอลิกต่อเจ้าหญิงออลกา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ระหว่างความขัดแย้งทางแพ่งในหมู่เจ้าชายรัสเซีย เจ้าชาย Izyaslav ฉันพยายามที่จะหันไปหาจักรพรรดิเยอรมันในฐานะอนุญาโตตุลาการในความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายของรัสเซีย Izyaslav ถูกขับออกจากเคียฟโดยพี่ชายของเขา Izyaslav หันไปหากษัตริย์แห่งโปแลนด์ Boleslav II เป็นครั้งแรก โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ปกครองคนนี้ เขามุ่งหน้าไปยังไมนซ์ซึ่งเขาขอความช่วยเหลือจากจักรพรรดิเฮนรีที่ 4 เพื่อสนับสนุนคำขอของเขา Izyaslav ได้นำของขวัญมากมายมาด้วย เช่น ภาชนะทองคำและเงิน ผ้าล้ำค่า และอื่นๆ ในเวลานั้น เฮนรีมีส่วนร่วมในสงครามแซกซอนและไม่สามารถส่งกองกำลังไปยังรุสได้ แม้ว่าเขาจะต้องการก็ตาม อย่างไรก็ตามเขาได้ส่งทูตไปยัง Svyatoslav เพื่อชี้แจงเรื่องนี้ ทูต Burchardt เป็นลูกเขยของ Svyatoslav และดังนั้นจึงมีแนวโน้มที่จะประนีประนอมโดยธรรมชาติ Burchardt กลับจากเคียฟพร้อมของกำนัลมากมายที่มอบให้เพื่อสนับสนุนคำขอของ Svyatoslav ที่มีต่อ Henry ที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของ Kyiv ซึ่งเป็นคำขอที่ Henry เห็นด้วยอย่างไม่เต็มใจ เมื่อหันมาใช้ความสัมพันธ์สมรสระหว่างเยอรมัน - รัสเซียแล้ว ต้องบอกว่าเจ้าชายรัสเซียอย่างน้อยหกคนมีภรรยาชาวเยอรมัน รวมถึงเจ้าชายเคียฟสองคน - Svyatoslav II และ Izyaslav II ดังกล่าวข้างต้น ภรรยาของ Svyatoslav คือ Cilicia น้องสาวของ Burchardt จาก Dithmarschen ไม่ทราบชื่อภรรยาชาวเยอรมันของ Izyaslav (ภรรยาคนแรกของเขา) มาร์เกรฟชาวเยอรมันสองคน นับหนึ่ง แลนด์เกรฟหนึ่งคน และจักรพรรดิหนึ่งคนมีภรรยาชาวรัสเซีย จักรพรรดิคือพระเจ้าเฮนรีที่ 4 คนเดียวกันกับที่อิซยาสลาฟฉันขอความคุ้มครองในปี 1075 เขาแต่งงานกับ Eupraxia ลูกสาวของเจ้าชาย Kyiv Vsevolod ที่ 1 ซึ่งในเวลานั้นเป็นม่าย (สามีคนแรกของเธอคือ Henry the Long, Margrave of Staden ในการแต่งงานครั้งแรกของเธอเห็นได้ชัดว่าเธอมีความสุข อย่างไรก็ตามการแต่งงานครั้งที่สองของเธอสิ้นสุดลงอย่างน่าเศร้าสำหรับ คำอธิบายที่คุ้มค่าและ Dostoevsky จำเป็นต่อการตีความประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของมัน

สามีคนแรกของ Eupraxia เสียชีวิตเมื่อเธออายุเพียงสิบหกปี (1087) การแต่งงานครั้งนี้ไม่มีลูกและปรากฎว่า Eupraxia ตั้งใจจะปฏิญาณตนที่อาราม Quedlinburg อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้นที่จักรพรรดิเฮนรีที่ 4 ในระหว่างการเยือนสำนักสงฆ์เควดลินบวร์กครั้งหนึ่ง ได้พบกับหญิงม่ายสาวคนหนึ่งและประทับใจในความงามของเธอ ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1087 เบอร์ธาภรรยาคนแรกของเขาสิ้นพระชนม์ ในปี ค.ศ. 1088 มีการประกาศการหมั้นหมายระหว่างเฮนรีและยูปราเซีย และในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1089 ทั้งคู่ได้แต่งงานกันที่โคโลญจน์ Eupraxia สวมมงกุฎจักรพรรดินีภายใต้ชื่อ Adelheide ความรักอันเร่าร้อนของเฮนรีที่มีต่อเจ้าสาวของเขานั้นอยู่ได้ไม่นาน และตำแหน่งของอเดลไฮด์ในศาลก็เริ่มไม่มั่นคงในไม่ช้า ในไม่ช้าวังของเฮนรี่ก็กลายเป็นที่ตั้งของกลุ่มลามกอนาจาร ตามบันทึกของนักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยอย่างน้อยสองคน เฮนรีเข้าร่วมกับนิกายที่บิดเบือนที่เรียกว่านิโคเลาส์ อาเดลไฮด์ซึ่งในตอนแรกไม่สงสัยอะไรเลย ถูกบังคับให้เข้าร่วมในปาร์ตี้เหล่านี้ นักพงศาวดารยังกล่าวด้วยว่าวันหนึ่งจักรพรรดิเสนออาเดลไฮด์ให้กับคอนราดบุตรชายของเขา คอนราดซึ่งมีอายุพอๆ กันกับจักรพรรดินีและเป็นมิตรกับเธอ ปฏิเสธอย่างขุ่นเคือง ในไม่ช้าเขาก็กบฏต่อพ่อของเขา ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับอิตาลีเกิดจากปัจจัยหลายประการ ซึ่งคริสตจักรโรมันน่าจะเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด ความสัมพันธ์ระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและรัสเซียเริ่มต้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 และดำเนินต่อไป ส่วนหนึ่งผ่านการไกล่เกลี่ยของเยอรมนีและโปแลนด์ แม้จะภายหลังการแบ่งแยกคริสตจักรในปี 1054 ก็ตาม ในปี 1075 ดังที่เราได้เห็น อิซยาสลาฟหันไปหาพระเจ้าเฮนรีที่ 4 เพื่อขอ ช่วย. ในเวลาเดียวกันเขาได้ส่ง Yaropolk ลูกชายของเขาไปที่กรุงโรมเพื่อเจรจากับสมเด็จพระสันตะปาปา ควรสังเกตว่าภรรยาของ Izyaslav คือเจ้าหญิงเกอร์ทรูดชาวโปแลนด์ลูกสาวของ Mieszko II และภรรยาของ Yaropolk คือเจ้าหญิงชาวเยอรมัน Kunegunda จากOrlamünde แม้ว่าผู้หญิงทั้งสองคนนี้ควรจะเข้าร่วมคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการหลังการแต่งงาน แต่ดูเหมือนว่าพวกเธอไม่ได้แตกแยกกับนิกายโรมันคาทอลิกในใจ อาจเป็นไปได้ว่าภายใต้แรงกดดันและคำแนะนำของพวกเขา Izyaslav และลูกชายของเขาหันไปขอความช่วยเหลือจากพ่อ เราเห็นก่อนหน้านี้ว่า Yaropolk ในนามของเขาเองและในนามของพ่อของเขาได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อสมเด็จพระสันตะปาปาและมอบอาณาเขตของเคียฟภายใต้การคุ้มครองของนักบุญเปโตร ในทางกลับกันสมเด็จพระสันตะปาปาในวันที่ 17 พฤษภาคม ค.ศ. 1075 ได้มอบอาณาเขตเคียฟให้กับ Izyaslav และ Yaropolk ในฐานะศักดินาและยืนยันสิทธิ์ในการปกครองอาณาเขต หลังจากนั้น เขาได้โน้มน้าวให้กษัตริย์โบเลสลาฟแห่งโปแลนด์ให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดแก่ข้าราชบริพารคนใหม่ของเขา ขณะที่โบเลสลาฟลังเล Svyatopolk คู่แข่งของอิซยาสลาฟก็เสียชีวิตในเคียฟ (1076) ) และนี่ทำให้ Izyaslav กลับมาที่นั่นได้ ดังที่ทราบกันดีว่าเขาถูกสังหารในการต่อสู้กับหลานชายของเขาในปี 1078 และ Yaropolk ซึ่งไม่มีโอกาสยึด Kyiv ก็ถูกส่งโดยเจ้าชายอาวุโสไปยังอาณาเขตของ Turov เขาถูกสังหารในปี 1087

สิ่งนี้ยุติความฝันของสมเด็จพระสันตะปาปาในการขยายอำนาจเหนือเคียฟ อย่างไรก็ตาม พระสังฆราชคาทอลิกเฝ้าดูเหตุการณ์ต่อไปใน Western Rus อย่างใกล้ชิด ตามที่เราได้เห็นในปี 1204 ทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ไปเยี่ยมโรมัน เจ้าชายแห่งกาลิเซียและโวลฮีเนีย เพื่อชักชวนให้เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก แต่พวกเขาล้มเหลว

การติดต่อทางศาสนาระหว่างมาตุภูมิและอิตาลีไม่ควรเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้น ในบางกรณีมันเป็นผลมาจากความรู้สึกที่ถือโดยทั่วไป ตัวอย่างที่น่าสนใจที่สุดของความสัมพันธ์ทางศาสนาที่เกิดขึ้นเองระหว่างรัสเซียและอิตาลีคือการเคารพของที่ระลึกของนักบุญนิโคลัสในบารี แน่นอน ในกรณีนี้ เป้าหมายของการเคารพนับถือคือนักบุญในยุคก่อนแตกแยก ซึ่งได้รับความนิยมทั้งในตะวันตกและตะวันออก อย่างไรก็ตาม กรณีนี้ค่อนข้างเป็นเรื่องปกติ เพราะมันแสดงให้เห็นว่าไม่มีอุปสรรคในการสารภาพในความคิดทางศาสนาของรัสเซียในช่วงเวลานั้น แม้ว่าชาวกรีกจะเฉลิมฉลองวันฉลองนักบุญนิโคลัสในวันที่ 6 ธันวาคม แต่ชาวรัสเซียก็มีการฉลองวันฉลองครั้งที่สองของนักบุญนิโคลัสในวันที่ 9 พฤษภาคม ก่อตั้งขึ้นในปี 1087 เพื่อรำลึกถึงสิ่งที่เรียกว่า "การโอนพระธาตุ" ของนักบุญนิโคลัสจากไมรา (ลีเซีย) ไปยังบารี (อิตาลี) ในความเป็นจริง โบราณวัตถุถูกขนส่งโดยกลุ่มพ่อค้าจากบารีซึ่งค้าขายกับลิแวนต์และไปเยี่ยมไมราภายใต้หน้ากากของผู้แสวงบุญ พวกเขาบุกเข้าไปในเรือได้ก่อนที่ทหารยามชาวกรีกจะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น จากนั้นพวกเขาก็มุ่งหน้าตรงไปยังบารี ที่ซึ่งนักบวชและเจ้าหน้าที่ต้อนรับพวกเขาอย่างกระตือรือร้น ต่อมากิจการทั้งหมดนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็นความปรารถนาที่จะย้ายโบราณวัตถุไปยังสถานที่ที่ปลอดภัยกว่ามิรา เนื่องจากเมืองนี้ตกอยู่ในอันตรายจากการถูกโจมตีที่เซลจุค

จากมุมมองของชาว Myra นี่เป็นเพียงการปล้นและเห็นได้ชัดว่าคริสตจักรกรีกปฏิเสธที่จะเฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้ ความสุขของชาวเมืองบารีซึ่งขณะนี้สามารถสร้างศาลเจ้าแห่งใหม่ในเมืองของพวกเขาได้ และคริสตจักรโรมันซึ่งได้รับพรนั้น ก็เป็นที่เข้าใจได้ค่อนข้างดีเช่นกัน ความเร็วที่ชาวรัสเซียยอมรับ Feast of the Transfer นั้นยากกว่ามากที่จะอธิบาย อย่างไรก็ตาม หากเราคำนึงถึงภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ทางตอนใต้ของอิตาลีและซิซิลี ความสัมพันธ์ของรัสเซียกับพวกเขาก็จะชัดเจนยิ่งขึ้น สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของไบแซนไทน์ที่มีมายาวนานในภูมิภาคนั้นและเกี่ยวข้องกับการรุกคืบของชาวนอร์มันจากตะวันตกก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ พวกนอร์มันซึ่งมีเป้าหมายเดิมคือต่อสู้กับชาวอาหรับในซิซิลี ต่อมาได้ก่อตั้งการควบคุมเหนือดินแดนทางตอนใต้ของอิตาลีทั้งหมด และสถานการณ์นี้ทำให้เกิดการปะทะกับไบแซนเทียมหลายครั้ง เราได้เห็นแล้วว่ากองทัพไบแซนไทน์มีกองทหารเสริมรัสเซีย - วารังเกียนอย่างน้อยก็ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบ เป็นที่ทราบกันดีว่าการเชื่อมต่อที่แน่นแฟ้นระหว่างรัสเซีย - วารังเกียนมีส่วนร่วมในการรณรงค์ไบแซนไทน์กับซิซิลีในปี 1038 - 1042 ในบรรดา Varangians อื่น ๆ ชาวนอร์เวย์ Harald เข้าร่วมในการสำรวจซึ่งต่อมาได้แต่งงานกับเอลิซาเบ ธ ลูกสาวของ Yaroslav และกลายเป็นกษัตริย์แห่งนอร์เวย์ ในปี 1066 กองทหารรัสเซีย - วารังเกียนอีกกองหนึ่งซึ่งอยู่ในราชการไบแซนไทน์ประจำการอยู่ที่บารี นี่เป็นก่อนที่จะ "โอน" พระบรมสารีริกธาตุของนักบุญนิโคลัส แต่ควรสังเกตว่าชาวรัสเซียบางคนชอบสถานที่นี้มากจนตั้งรกรากอยู่ที่นั่นอย่างถาวรและในที่สุดก็กลายเป็นภาษาอิตาลี เห็นได้ชัดว่าผ่านการไกล่เกลี่ย Rus' ได้เรียนรู้เกี่ยวกับกิจการของอิตาลีและรู้สึกยินดีกับศาลเจ้าแห่งใหม่ในบารีโดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับใจกลางของมัน

เนื่องจากตลอดช่วงเวลานี้สงครามมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการค้า ผลจากการรณรงค์ทางทหารทั้งหมดเหล่านี้จึงเห็นได้ชัดว่าเป็นความสัมพันธ์ทางการค้าบางประเภทระหว่างรัสเซียและชาวอิตาลี ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 พ่อค้าชาวอิตาลีได้ขยายกิจกรรมการค้าของตนไปยัง ภูมิภาคทะเลดำ ตามเงื่อนไขของสนธิสัญญาไบแซนไทน์-เจโนส ค.ศ. 1169 ชาวเจนัวได้รับอนุญาตให้ทำการค้าในทุกส่วนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ยกเว้น "มาตุภูมิ" และ "มาตราคา"

ในช่วงจักรวรรดิละติน (ค.ศ. 1204 - 1261) ทะเลดำเปิดให้ชาวเวนิสเข้าชม ในที่สุดทั้ง Genoese และ Venetians ก็ก่อตั้งฐานการค้า ("โรงงาน") ขึ้นหลายแห่งในแหลมไครเมียและภูมิภาค Azov แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานของการมีอยู่ของจุดค้าขายดังกล่าวในสมัยก่อนมองโกล แต่พ่อค้าทั้ง Genoese และ Venetian ก็ต้องเคยไปเยี่ยมชมท่าเรือไครเมียมาก่อนปี 1237 เนื่องจากพ่อค้าชาวรัสเซียมาเยี่ยมพวกเขาด้วย จึงมีความเป็นไปได้ที่ชัดเจนสำหรับบางคน การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและชาวอิตาลีในภูมิภาคทะเลดำและภูมิภาค Azov แม้ในสมัยก่อนมองโกล

อาจสังเกตได้ว่าชาวรัสเซียจำนวนมากต้องมาที่เวนิสและเมืองอื่นๆ ในอิตาลีโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้าในทะเลดำ พวกเขาไม่ใช่พ่อค้า แต่ตรงกันข้าม วัตถุทางการค้า นั่นคือทาสที่พ่อค้าชาวอิตาลีซื้อมาจาก Cumans (CUmans) เมื่อพูดถึงเวนิส เราจำนักร้อง "Venedic" ที่กล่าวถึงใน "The Tale of Igor's Campaign" ได้ ดังที่เราได้เห็นแล้ว พวกมันถือได้ว่าเป็นชาวสลาฟบอลติกหรือชาวเวเนติ แต่ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาจะเป็นคนเวนิส

คาซาร์มีความสอดคล้องกับสเปนหรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้นคือมีชาวยิวสเปนในศตวรรษที่ 10 หากมีชาวรัสเซียคนใดมาสเปนในสมัยเคียฟ พวกเขาก็อาจเป็นทาสเช่นกัน ควรสังเกตว่าในศตวรรษที่สิบและสิบเอ็ด ผู้ปกครองชาวมุสลิมในสเปนใช้ทาสเป็นผู้คุ้มกันหรือทหารรับจ้าง กองทหารดังกล่าวเรียกว่า "สลาฟ" แม้ว่าในความเป็นจริงมีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่เป็นชาวสลาฟ ผู้ปกครองอาหรับของสเปนหลายคนอาศัยรูปแบบสลาฟของผู้คนหลายพันคนซึ่งเสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ความรู้เกี่ยวกับสเปนในรัสเซียยังไม่ชัดเจน อย่างไรก็ตาม ในสเปน ต้องขอบคุณการวิจัยและการเดินทางของนักวิทยาศาสตร์มุสลิมที่อาศัยอยู่ที่นั่น ข้อมูลจำนวนหนึ่งจึงค่อยๆ ถูกรวบรวมเกี่ยวกับมาตุภูมิ - ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ บทความของ Al-Bakri ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 มีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับช่วงก่อนคีวานและช่วงต้นของเคียฟ นอกเหนือจากแหล่งข้อมูลอื่นๆ AlBakri ยังใช้การเล่าเรื่องของพ่อค้าชาวยิว Ben-Yakub งานภาษาอาหรับที่สำคัญอีกชิ้นที่มีข้อมูลเกี่ยวกับ Rus เป็นของ Idrisi ซึ่งเป็นชาวสเปนเช่นกันซึ่งเขียนบทความของเขาเสร็จในปี 1154 เบนจามินแห่งทูเดลาชาวยิวชาวสเปนได้ทิ้งบันทึกอันมีค่าเกี่ยวกับการเดินทางของเขาในตะวันออกกลางในปี 1160 - 1173 ระหว่าง ซึ่งเขาได้พบกับพ่อค้าชาวรัสเซียมากมาย

งานหลักสูตร

นโยบายต่างประเทศของเคียฟมาตุส: ความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมและรัฐในยุโรป

การแนะนำ

มาตุภูมิและไบแซนเทียม

ความสัมพันธ์กับประเทศในยุโรป

มาตุภูมิและชาวสลาฟ

มาตุภูมิและตะวันตก

มาตุภูมิและตะวันออก

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

โดยพื้นฐานแล้วทัศนคติของชาวรัสเซียต่อชาวต่างชาติในช่วงเคียฟนั้นเป็นมิตร ในยามสงบชาวต่างชาติที่มาหามาตุภูมิโดยเฉพาะพ่อค้าชาวต่างชาติถูกเรียกว่า "แขก"; ในภาษารัสเซียเก่า คำว่า "แขก" มีความหมายร่วมกับ "พ่อค้า" นอกเหนือจากความหมายหลัก

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับชาวต่างชาติ กฎหมายรัสเซียมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนเมื่อเทียบกับกฎหมายเยอรมัน ซึ่งรวมถึงบทบัญญัติดังกล่าวด้วย ตามที่ระบุไว้ในข้อแรก ชาวต่างชาติ (หรือผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นที่ไม่มีเจ้านาย) อาจถูกเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นจับและจำคุกตลอดชีวิตที่เหลือ ตามประการที่สองชาวต่างชาติที่เรืออับปางพร้อมกับทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขากลายเป็นสมบัติของผู้ปกครองดินแดนบนชายฝั่งที่เรือของพวกเขาถูกพัดขึ้นฝั่ง - ดยุคหรือกษัตริย์ ในศตวรรษที่ 10 ในสนธิสัญญากับไบแซนเทียม รัสเซียสัญญาว่าจะไม่ใช้สิทธิชายฝั่งเมื่อพูดถึงนักเดินทางชาวกรีก สำหรับตำแหน่งแรกนั้นไม่มีการกล่าวถึงในแหล่งที่มาของรัสเซียในช่วงเวลานี้ นอกจากนี้ในเคียฟมาตุภูมิไม่มีความรู้เกี่ยวกับสิทธิของรัฐในการสืบทอดทรัพย์สินของชาวต่างชาติที่เสียชีวิตภายในขอบเขตของรัฐนี้

เมื่อพิจารณาปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและต่างประเทศ เราควรคำนึงถึงไม่เพียงแต่ขอบเขตของความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจขององค์กรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมซึ่งกันและกันตลอดจนการติดต่อส่วนตัวระหว่างรัสเซียและชาวต่างชาติ จากมุมมองนี้ เราควรให้ความสนใจเป็นพิเศษในข้อมูลเกี่ยวกับชาวรัสเซียที่เดินทางและอยู่ต่างประเทศ ตลอดจนเกี่ยวกับชาวต่างชาติที่มาเยือนรัสเซียเพื่อปฏิบัติภารกิจอย่างเป็นทางการในเรื่องธุรกิจหรือด้วยเหตุผลอื่นใด

1. มาตุภูมิและไบแซนเทียม

จักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นมหาอำนาจหลักของโลกยุคกลางทั้งในทางการเมืองและวัฒนธรรม อย่างน้อยก็จนถึงยุคของสงครามครูเสด แม้หลังจากสงครามครูเสดครั้งแรก จักรวรรดิยังคงครอบครองสถานที่สำคัญอย่างยิ่งในตะวันออกกลาง และหลังจากสงครามครูเสดครั้งที่สี่เท่านั้นที่อำนาจเสื่อมถอยลงอย่างเห็นได้ชัด ดังนั้น เกือบตลอดระยะเวลาเคียฟทั้งหมด ไบแซนเทียมจึงเป็นตัวแทนของอารยธรรมระดับสูงสุด ไม่เพียงแต่สำหรับมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับยุโรปตะวันตกด้วย เป็นลักษณะเฉพาะเพียงพอที่จากมุมมองของไบแซนไทน์อัศวิน - ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งที่สี่ - ไม่มีอะไรมากไปกว่าคนป่าเถื่อนที่หยาบคายและต้องบอกว่าพวกเขาประพฤติอย่างนั้นจริงๆ

สำหรับมาตุภูมิแล้ว อิทธิพลของอารยธรรมไบแซนไทน์มีความหมายมากกว่าประเทศอื่นๆ ในยุโรป ยกเว้นอิตาลีและแน่นอนว่ารวมถึงคาบสมุทรบอลข่านด้วย เมื่อรวมกับยุคหลัง Rus' ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกกรีกออร์โธดอกซ์ซึ่งก็คือการพูดในแง่ของช่วงเวลานั้นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกไบแซนไทน์ คริสตจักรรัสเซียเป็นเพียงสาขาหนึ่งของโบสถ์ไบแซนไทน์ ศิลปะรัสเซียเต็มไปด้วยอิทธิพลของไบแซนไทน์

ควรคำนึงว่าตามหลักคำสอนของไบแซนไทน์โลกกรีกออร์โธดอกซ์ควรนำโดยสองหัว - ผู้เฒ่าและจักรพรรดิ ทฤษฎีไม่สอดคล้องกับข้อเท็จจริงเสมอไป ประการแรก พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลไม่ใช่หัวหน้าคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ทั้งหมด เนื่องจากมีพระสังฆราชอีกสี่องค์ ได้แก่ บิชอปแห่งโรม และพระสังฆราชตะวันออกทั้งสาม (อเล็กซานเดรีย อันติโอก และเยรูซาเลม) สำหรับมาตุภูมิ สิ่งนี้ไม่สำคัญมากนัก เนื่องจากในสมัยเคียฟ คริสตจักรรัสเซียไม่ได้เป็นเพียงสังฆมณฑลของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล และอำนาจของผู้สังฆราชนั้นมีมหาศาล แต่ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิกับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลสามารถและบางครั้งก็ส่งผลกระทบต่อมาตุภูมิ แม้ว่าในทางทฤษฎีแล้วพระสังฆราชไม่ได้อยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิ แต่ในความเป็นจริงในหลายกรณี การเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ขึ้นอยู่กับทัศนคติของจักรพรรดิซึ่งอยู่ในฐานะที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักร ผลที่ตามมา หากชาวต่างชาติยอมรับอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล นั่นหมายความว่าพวกเขาตกอยู่ในขอบเขตอิทธิพลทางการเมืองของจักรพรรดิไบแซนไทน์ เจ้าชายรัสเซียและผู้ปกครองของประเทศอื่น ๆ ที่พร้อมจะยอมรับศาสนาคริสต์ เข้าใจถึงอันตรายนี้และพยายามหลีกเลี่ยงผลทางการเมืองของการเปลี่ยนใจเลื่อมใส

ความปรารถนาของวลาดิมีร์ที่ 1 ที่จะรักษาเอกราชของเขาส่งผลให้เกิดความขัดแย้งทางทหารกับไบแซนเทียม เช่นเดียวกับความพยายามที่จะจัดตั้งคริสตจักรรัสเซียในฐานะองค์กรปกครองตนเองนอกสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล อย่างไรก็ตาม ยาโรสลาฟ the Wise ได้ทำข้อตกลงกับไบแซนเทียมและได้รับนครหลวงจากคอนสแตนติโนเปิล (1037) ต่อจากนี้ เห็นได้ชัดว่าจักรพรรดิเริ่มถือว่ายาโรสลาฟเป็นข้าราชบริพาร และเมื่อสงครามระหว่างรัสเซียและจักรวรรดิเริ่มต้นขึ้นในปี 1043 Psellus นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ถือว่าสิ่งนี้เป็น "การปฏิวัติของรัสเซีย"

แม้ว่าหลักคำสอนไบแซนไทน์เรื่องอำนาจของจักรพรรดิเหนือผู้ปกครองคริสเตียนคนอื่นๆ ไม่เคยได้รับการยอมรับจากผู้สืบทอดของยาโรสลาฟในเคียฟ แต่เจ้าชายแห่งกาลิเซียก็ยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นข้าราชบริพารของจักรพรรดิในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว Kievan Rus ไม่สามารถถือเป็นสถานะข้าราชบริพารของ Byzantium ได้ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของเคียฟเป็นไปตามแนวคริสตจักรและแม้แต่ในบริเวณนี้ชาวรัสเซียก็พยายามที่จะปลดปล่อยตัวเองสองครั้ง: ภายใต้ Metropolitan Hilarion ในศตวรรษที่ 11 และ Clement ในศตวรรษที่ 12

แม้ว่าเจ้าชายรัสเซียจะปกป้องเอกราชทางการเมืองของตนจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่ศักดิ์ศรีของอำนาจของจักรพรรดิและอำนาจของพระสังฆราชก็มีมากพอที่จะมีอิทธิพลต่อนโยบายของเจ้าชายรัสเซียในหลายกรณี คอนสแตนติโนเปิล "นครแห่งจักรวรรดิ" หรือคอนสแตนติโนเปิลตามที่ชาวรัสเซียมักเรียกกัน ถือเป็นเมืองหลวงทางปัญญาและสังคมของโลก ด้วยปัจจัยต่าง ๆ เหล่านี้ ในความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและประเทศเพื่อนบ้าน จักรวรรดิไบแซนไทน์จึงครองตำแหน่งที่ไม่เหมือนใคร: ในขณะที่ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับชนชาติอื่น ๆ ดำเนินไปด้วยเงื่อนไขที่เท่าเทียมกัน ในความสัมพันธ์กับไบแซนเทียม Rus' ก็พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ ลูกหนี้ในแง่วัฒนธรรม

ในเวลาเดียวกัน คงเป็นความผิดพลาดที่จะจินตนาการว่าเคียฟมาตุสต้องพึ่งพาไบแซนเทียมโดยสิ้นเชิง แม้แต่ในแง่ของวัฒนธรรมก็ตาม แม้ว่าชาวรัสเซียจะนำหลักการของอารยธรรมไบแซนไทน์มาใช้ แต่พวกเขาก็ปรับให้เข้ากับสภาพของตนเอง พวกเขาเลียนแบบชาวกรีกอย่างทาสทั้งในด้านศาสนาและศิลปะ แต่ยิ่งกว่านั้นพวกเขาได้พัฒนาแนวทางของตนเองในพื้นที่เหล่านี้ ในส่วนของศาสนา แน่นอนว่าการใช้ภาษาสลาฟในการให้บริการของคริสตจักรมีความสำคัญอย่างมากต่อการแปลงสัญชาติของคริสตจักรและการเติบโตของจิตสำนึกทางศาสนาของชาติ ค่อนข้างแตกต่างจากจิตวิญญาณของไบแซนไทน์ เนื่องจากความสัมพันธ์ของคริสตจักรเป็นหลักการที่แข็งแกร่งที่สุดที่กระชับความสัมพันธ์รัสเซีย-ไบแซนไทน์ การทบทวนเรื่องหลังตลอดจนการติดต่อส่วนตัวระหว่างรัสเซียและไบแซนไทน์จึงควรเริ่มต้นด้วยคริสตจักรและศาสนา

ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายรัสเซียและสมาชิกราชวงศ์ไบแซนไทน์ก็กว้างขวางเช่นกัน สำหรับความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ แน่นอนว่าเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดคือการแต่งงานของวลาดิเมียร์นักบุญกับเจ้าหญิงแอนนาแห่งไบแซนไทน์ น้องสาวของจักรพรรดิบาซิลที่ 2 อย่างไรก็ตามภรรยาคนหนึ่งของวลาดิมีร์ตอนที่เขายังเป็นคนนอกรีตก็เป็นชาวกรีกด้วย (เดิมเป็นภรรยาของ Yaropolk น้องชายของเขา) Vsevolod I หลานชายของ Vladimir (ลูกชายของ Yaroslav the Wise) ก็แต่งงานกับเจ้าหญิงกรีกเช่นกัน ในบรรดาหลานชายของ Yaroslav the Wise สองคนมีภรรยาชาวกรีก: Oleg of Chernigov และ Svyatopolk II ธีโอฟาเนีย มูซาลอนที่แต่งงานครั้งแรก (ก่อนปี ค.ศ. 1083); ครั้งที่สอง - บน Varvara Komnenos (ประมาณปี 1103) - เธอเป็นภรรยาคนที่สามของ Svyatopolk ภรรยาคนที่สองของยูริลูกชายของ Vladimir Monomakh เห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดจากไบแซนไทน์ ในปี 1200 เจ้าชายโรมันแห่งกาลิเซียแต่งงานกับเจ้าหญิงไบแซนไทน์ซึ่งเป็นญาติของจักรพรรดิไอแซคที่ 2 จากตระกูลแองเจิล ชาวกรีกแสดงความสนใจเจ้าสาวชาวรัสเซียในส่วนของพวกเขา ในปี 1074 Constantine Dukas หมั้นหมายกับเจ้าหญิง Kyiv Anna (Yanka) ลูกสาวของ Vsevolod I งานแต่งงานไม่ได้เกิดขึ้นอย่างที่เราทราบด้วยเหตุผลที่เราไม่ทราบ ยานกาได้ถวายสัตย์ปฏิญาณ ในปี 1104 ไอแซค โคมเนนอส แต่งงานกับเจ้าหญิงอิรินาแห่งเพร์เซมิเซิล ธิดาของโวโลดาร์ ประมาณสิบปีต่อมา วลาดิมีร์ โมโนมาคห์ได้แต่งงานกับมาเรีย ลูกสาวของเขากับเจ้าชายไบแซนไทน์ที่ถูกเนรเทศ ลีโอ ไดโอจีเนส ซึ่งคาดว่าเป็นโอรสของจักรพรรดิโรมานัส ไดโอจีเนส ในปี ค.ศ. 1116 ลีโอรุกรานจังหวัดไบแซนไทน์ของบัลแกเรีย ตอนแรกเขาโชคดี แต่ต่อมาเขาถูกฆ่าตาย Vasily ลูกชายของพวกเขาถูกสังหารในการสู้รบระหว่าง Monomashichs และ Olgovichs ในปี 1136 มาเรียอกหักเสียชีวิตในสิบปีต่อมา หลานสาวของ Vladimir Monomakh Irina ลูกสาวของ Mstislav I ประสบความสำเร็จในการแต่งงานมากกว่า งานแต่งงานของเธอกับ Andronikos Komnenos เกิดขึ้นในปี 1122 ในปี 1194 สมาชิกคนหนึ่งของ Byzantine House of Angels แต่งงานกับเจ้าหญิง Euphemia แห่ง Chernigov ลูกสาวของ Gleb ลูกชายของ Svyatoslav III

ต้องขอบคุณการแต่งงานระหว่างราชวงศ์เหล่านี้ เจ้าชายรัสเซียจำนวนมากจึงรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และแท้จริงแล้วสมาชิกหลายคนของราชวงศ์รูริกได้มาเยือนคอนสแตนติโนเปิล โดยคนแรกคือเจ้าหญิงโอลกาในศตวรรษที่ 10 เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าในบางกรณีเจ้าชายรัสเซียถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยญาติของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ในปี 1079 เจ้าชายโอเล็กแห่งตุตตารากันและเชอร์นิกอฟจึงถูกเนรเทศ “ข้ามทะเลไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล” ในปี 1130 เจ้าชายแห่ง Polotsk พร้อมด้วยภรรยาและลูก ๆ ถูก Mstislav I เนรเทศ "ไปยังกรีซเพราะพวกเขาละเมิดคำสาบาน" ตามที่ Vasiliev กล่าว“ สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าเจ้าชายตัวเล็กที่กบฏต่อผู้ปกครองของพวกเขาถูกเรียกให้รับผิดชอบไม่เพียง แต่โดยเจ้าชายรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าเหนือหัวของ Rus - จักรพรรดิไบแซนไทน์ด้วย พวกเขาถูกเนรเทศอย่างเป็นอันตราย และไม่เป็นที่พึงปรารถนาไม่เพียงแต่สำหรับเจ้าชายรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจักรพรรดิด้วย ประการแรก เจ้าชายรัสเซียยกเว้นเจ้าชายแห่งกาลิเซีย ยอมรับว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์เป็นเจ้าเหนือหัวของพวกเขา ประการที่สอง ไม่มีหลักฐานว่าเจ้าชายถูกเนรเทศ ไบแซนเทียมถูกนำตัวไปต่อหน้าศาลของจักรพรรดิไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มันเป็นประเพณีของจักรพรรดิไบแซนไทน์ที่จะแสดงความมีน้ำใจต่อผู้ปกครองที่ถูกเนรเทศของประเทศอื่น ๆ ไม่เพียงแต่เพิ่มศักดิ์ศรีของจักรพรรดิเท่านั้น ใช้เป็นเครื่องมือในการทูตไบแซนไทน์ เช่นเดียวกับกรณีของบอริส บุตรชายของโคโลมาน นอกจากนี้ เจ้าชายรัสเซียยังให้ที่หลบภัยแก่สมาชิกราชวงศ์ไบแซนไทน์ที่ถูกเนรเทศ เช่นเดียวกับกรณีของลีโอ ไดโอจีเนส

ไม่เพียงแต่เจ้าชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกของกลุ่มผู้ติดตามของพวกเขาด้วย มีโอกาสเพียงพอในการติดต่อกับไบเซนไทน์ กองทหารรัสเซียเข้าร่วมในการรบไบแซนไทน์ทางตอนใต้ของอิตาลีและซิซิลีในศตวรรษที่ 11 รัสเซียรับราชการในกองทัพไบแซนไทน์ที่ปฏิบัติการในลิแวนต์ระหว่างสงครามครูเสดครั้งแรกและครั้งที่สอง

นอกจากคริสตจักร เจ้าชาย และกองทัพแล้ว กลุ่มสังคมอีกกลุ่มของเคียฟมาตุสยังมีความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับไบเซนไทน์: พ่อค้า เรารู้ว่าพ่อค้าชาวรัสเซียเดินทางมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นจำนวนมากตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 10 และได้มีการจัดสรรสำนักงานใหญ่ถาวรให้กับพวกเขาในย่านชานเมืองแห่งหนึ่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิล มีหลักฐานโดยตรงน้อยกว่าเกี่ยวกับการค้าของรัสเซียกับไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 11 และ 12 แต่ในพงศาวดารของช่วงเวลานี้มีการกล่าวถึงพ่อค้าชาวรัสเซีย "การค้าขายกับกรีซ" (Grechniki) หลายครั้ง

2. ความสัมพันธ์กับประเทศในยุโรป

ความสัมพันธ์กับประเทศในยุโรปเริ่มพัฒนาอย่างแข็งขันในปลายศตวรรษที่ 10-11 หลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิ เมื่อมาเป็นคริสเตียน รุสก็เข้าร่วมเป็นเอกภาพ ครอบครัวของรัฐในยุโรป การแต่งงานของราชวงศ์เริ่มขึ้น เรียบร้อยแล้ว หลานของวลาดิมีร์แต่งงานกับชาวโปแลนด์ ไบแซนไทน์ และเยอรมัน เจ้าหญิงและหลานสาวของเขากลายเป็นราชินีแห่งนอร์เวย์ ฮังการี และฝรั่งเศส

ในศตวรรษที่ X-XI มาตุภูมิต่อสู้กับชาวโปแลนด์และชนเผ่าลิทัวเนียโบราณ เริ่มก่อตั้งตัวเองในรัฐบอลติกซึ่งเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise ก่อตั้งเมืองนี้ ยูริเยฟ (ปัจจุบันคือทาร์ตู)

3. มาตุภูมิและสลาฟ

ก่อนที่จะเริ่มการปกครอง Drang nach Osten ของเยอรมัน ชาวสลาฟได้ยึดครองยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกเป็นส่วนใหญ่ รวมทั้งบางพื้นที่ทางตะวันตกของแม่น้ำเอลเบอด้วย ประมาณคริสตศักราช 800 จ. พรมแดนด้านตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟทอดยาวไปตามแนวตั้งแต่ปากแม่น้ำเอลลี่ทางใต้ไปจนถึงอ่าวทริเอสเตนั่นคือจากฮัมบูร์กถึงตริเอสเต

ในอีกสามศตวรรษข้างหน้า - ที่เก้า, สิบและสิบเอ็ด - ชาวเยอรมันได้รวมดินแดนของตนไว้ที่เกาะเอลบ์และพยายามด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกันไปเพื่อขยายการครอบงำไปยังชนเผ่าสลาฟทางตะวันออกของมัน ในช่วงศตวรรษที่ 12 ชาวเยอรมันสามารถควบคุมพื้นที่ระหว่างแม่น้ำเอลเบอและโอเดอร์ได้อย่างแข็งแกร่ง ในเวลาเดียวกัน ชาวเดนมาร์กก็โจมตีชาวสลาฟจากทางเหนือ และในปี ค.ศ. 1168 Arkona ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของชาวสลาฟบนเกาะ Rügen ก็พ่ายแพ้ต่อพวกเขา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 ดังที่เราทราบกันดีว่าชาวเยอรมันได้รุกคืบเข้าสู่รัฐบอลติกที่ซึ่งปรัสเซียซึ่งเป็นอัศวินได้เกิดขึ้นซึ่งกลายเป็นฐานที่มั่นของลัทธิเยอรมันในยุโรปตะวันออก ด้วยการรวมวิธีการต่างๆ เข้าด้วยกัน เช่น การขยายอำนาจทางการเมืองของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ตลอดจนพันธมิตรทางราชวงศ์ การตั้งอาณานิคม การรุกเข้าไปในดินแดนต่างประเทศ เป็นต้น ชาวเยอรมันในปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 ในลักษณะหนึ่ง หรืออีกแห่งหนึ่งได้จัดตั้งการควบคุมของตนขึ้นทางตะวันออกจนถึงภูมิภาคคาร์เพเทียนและดินแดนดานูบ รวมทั้งบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา และชายฝั่งเอเดรียติกของดัลเมเชีย

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พวกเขาพยายามเคลื่อนตัวออกไปทางตะวันออก และในบางครั้งพวกเขาก็สามารถยึดยูเครน ไครเมีย และทรานคอเคเซียได้ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 แผนการของพวกเขามีความทะเยอทะยานมากยิ่งขึ้นและรวมถึงโครงการที่ทำให้ชาวสลาฟตกเป็นทาสทางการเมืองและเศรษฐกิจโดยสมบูรณ์ตลอดจนการทำลายล้างอารยธรรมสลาฟอย่างต่อเนื่อง ความล้มเหลวของแผนเยอรมันไม่เพียงส่งผลให้ชาวสลาฟฟื้นคืนตำแหน่งเหมือนก่อนสงครามโลกครั้งที่สองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการคืนดินแดนตะวันตกบางส่วนที่สูญเสียไปนานแล้วด้วย พรมแดนด้านตะวันตกของโลกสลาฟตอนนี้ทอดยาวอีกครั้งที่ประมาณ 1200 - ตามแนวจาก Stettin ถึง Trieste

ใน “ทะเล” ของชาวสลาฟในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก “เกาะ” สองเกาะที่มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันได้รับการอนุรักษ์ไว้ ได้แก่ฮังการีและโรมาเนีย ชาวฮังกาเรียนหรือแมกยาร์เป็นส่วนผสมของชนเผ่าฟินโน-อูกริกและเตอร์ก ภาษาฮังการียังคงเต็มไปด้วยองค์ประกอบเตอร์ก นอกจากนี้ พจนานุกรมภาษาฮังการียังมีคำหลายคำที่ยืมมาจากภาษาสลาฟ ชาวแมกยาร์บุกโจมตีหุบเขาดานูบตอนกลางเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 และยังคงควบคุมดินแดนเหล่านี้ ภาษาโรมาเนียจัดอยู่ในตระกูลภาษาโรมานซ์ ชาวโรมาเนียพูดภาษาโรมานซ์ซึ่งในอดีตมีพื้นฐานมาจากภาษาลาตินหยาบคาย ซึ่งพูดโดยทหารโรมันและผู้ตั้งถิ่นฐานบนแม่น้ำดานูบตอนล่าง พื้นฐานภาษาละตินของภาษาโรมาเนียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากองค์ประกอบทางภาษาอื่น ๆ โดยเฉพาะภาษาสลาฟ โรมาเนียสมัยใหม่ก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ด้วยการรวมสองภูมิภาคเข้าด้วยกัน - มอลดาเวียและวัลลาเชีย ในความเป็นจริงชนเผ่าโรมาเนียในยุคแรกไม่มีองค์กรทางการเมืองใด ๆ ในเวลานั้นและไม่ได้อาศัยอยู่ในดินแดนทั้งหมดที่โรมาเนียสมัยใหม่ตั้งอยู่ ส่วนใหญ่เป็นชาวอภิบาล บางคนเรียกว่า Kutso-Vlachs หรือ Kutso-Vlachs อาศัยอยู่ในมาซิโดเนียและแอลเบเนีย อีกกลุ่มหนึ่งใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวบนที่ราบสูงของทรานซิลวาเนียจนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 12 หรือต้นศตวรรษที่ 13 เมื่อชนเผ่าบางเผ่าในกลุ่มนี้ถูกขับไล่ไปทางทิศใต้และตะวันออกโดยชาวแมกยาร์ และลงมายังหุบเขาปรุตและดานูบ ซึ่งเป็นที่ที่พวกเขาก่อตั้ง ภูมิภาคมอลดาเวียและวัลลาเชีย

ในช่วงระยะเวลาเคียฟไม่มีความสามัคคีทางการเมืองและวัฒนธรรมในหมู่ชาวสลาฟ บนคาบสมุทรบอลข่าน ชาวบัลแกเรีย เซิร์บ และโครแอตได้ก่อตั้งรัฐของตนเองขึ้นมา อาณาจักรบัลแกเรียก่อตั้งโดยชนเผ่าเตอร์กบัลการ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 7 ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 อาณาจักรนี้ถูกเปลี่ยนมาเป็นสลาฟบางส่วน ภายใต้การปกครองของซาร์ไซเมียน (888 - 927) มันกลายเป็นผู้นำในหมู่รัฐสลาฟ ต่อมาอำนาจของมันถูกบ่อนทำลายโดยความขัดแย้งภายในและการอ้างสิทธิของจักรวรรดิไบแซนเทียม การรุกรานของรัสเซียที่นำโดย Svyatoslav ได้เพิ่มความกังวลใหม่ ๆ ให้กับชาวบัลแกเรีย ควรสังเกตว่าเป้าหมายของ Svyatoslav คือการสร้างอาณาจักรรัสเซีย-สลาฟอันกว้างใหญ่โดยมีบัลแกเรียเป็นรากฐานที่สำคัญ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 จักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil II (ชื่อเล่น "Bulgarokton" - "นักฆ่าชาวบัลแกเรีย") เอาชนะกองทัพบัลแกเรียและทำให้บัลแกเรียเป็นจังหวัดไบแซนไทน์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 ชาวบัลแกเรียด้วยความช่วยเหลือของ Vlachs สามารถจัดการปลดปล่อยตัวเองจากไบแซนเทียมและฟื้นฟูอาณาจักรของตนเองได้

“แรงเหวี่ยง” ในเซอร์เบียแข็งแกร่งกว่าในบัลแกเรีย และเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 เท่านั้นที่ชนเผ่าเซอร์เบียส่วนใหญ่ยอมรับอำนาจของ “ผู้ยิ่งใหญ่ Župan” ของ Stefan Nemanja (1159-1195) เหนือตนเอง อาณาจักรโครเอเชียถูกสร้างขึ้นตลอดศตวรรษที่สิบและสิบเอ็ด ในปี ค.ศ. 1102 ชาวโครแอตได้เลือกโคโลมัน (คาลมาน) แห่งฮังการีเป็นกษัตริย์ และทำให้เกิดการรวมตัวกันระหว่างโครเอเชียและฮังการี ซึ่งฝ่ายหลังมีบทบาทนำ แม้กระทั่งก่อน Croats ชาวสโลวาเกียทางตอนเหนือของฮังการีก็ยอมรับการครอบงำของ Magyars

ส่วนเช็กซึ่งเป็นรัฐแรกซึ่งก่อตั้งราวปี 623 ก็อยู่ได้ไม่นาน อาณาจักรเกรตโมราเวียเป็นความพยายามครั้งที่สองในการรวมรัฐในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก แต่ถูกทำลายโดยชาวฮังกาเรียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 รัฐเช็กที่ 3 ก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 และมีบทบาทสำคัญในการเมืองยุโรปตลอดยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการเป็นพันธมิตรกับจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 10 ผู้ปกครองโบฮีเมียส่วนใหญ่ยอมรับจักรพรรดิเยอรมันว่าเป็นเจ้าเหนือหัวของพวกเขา

ชนเผ่าโปแลนด์บรรลุเอกภาพทางการเมืองเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ภายใต้การปกครองของกษัตริย์โบเลสลาฟที่ 1 ผู้กล้าหาญ (992 - 1025) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าโบเลสวัฟที่ 3 (ค.ศ. 1138) อาณาจักรโปแลนด์ก็กลายเป็นสมาคมหลวม ๆ ของภูมิภาคท้องถิ่น คล้ายกับการรวมดินแดนรัสเซีย ก่อนการล่มสลายของโปแลนด์ กษัตริย์โปแลนด์ดำเนินนโยบายต่างประเทศที่ก้าวร้าว ซึ่งคุกคามทั้งความสมบูรณ์ของรัฐเคียฟและราชอาณาจักรเช็กเป็นครั้งคราว แนวโน้มที่น่าสนใจของการขยายตัวของโปแลนด์คือทิศทางไปทางทิศตะวันตก โบเลสลอว์ที่ 1 เป็นคนแรกที่พัฒนาแผนการอันทะเยอทะยานที่จะรวมกลุ่มสลาฟบอลติกและโพลาเบียนเข้าไว้ด้วยกันภายใต้การปกครองของเขา เพื่อป้องกันชาวเยอรมัน "ดรัง นาค ออสเทน"

ชาวสลาฟบอลติกมีความสัมพันธ์ทางภาษากับชาวโปแลนด์ พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าจำนวนมาก ซึ่งบางครั้งก็กลายเป็นพันธมิตรและสมาคมที่หลวมๆ ในแง่นี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับกลุ่มบอลติกสลาฟสี่กลุ่มหลักได้ ชาวตะวันตกส่วนใหญ่เป็นชาวโอโบดริช พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในโฮลชไตน์ ลือเนอบวร์ก และเมคเลนบูร์กทางตะวันตก ถัดจากพวกเขาทางตะวันออกของเมคเลนบูร์ก พอเมอราเนียตะวันตก และบรันเดนบูร์กตะวันตก มีชาวลูติเชียนอาศัยอยู่ ทางเหนือของพวกเขาบนเกาะ Rügen และบนเกาะอื่น ๆ อีกสองเกาะในบริเวณปากแม่น้ำ Oder (Usedom และ Wolin) ชนเผ่าของนักเดินเรือผู้กล้าหาญอาศัยอยู่ - Ranyans และ Volyns ดินแดนระหว่าง Oder ตอนล่างและ Vistula ตอนล่างถูกครอบครองโดย Pomeranians (หรือ Pomeranians) ชื่อของพวกเขามาจากคำว่า "ทะเล" - "ผู้คนที่อาศัยอยู่ริมทะเล" จากกลุ่มชนเผ่าทั้งสี่นี้ สามกลุ่มแรก (เผ่า Obodrichi, Lutichi และเกาะ) หายไปอย่างสมบูรณ์ และมีเพียงกลุ่ม Pomeranians ทางตะวันออกเท่านั้นที่รอดชีวิตได้บางส่วน เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขารวมอยู่ในรัฐโปแลนด์และด้วยเหตุนี้ จึงหลีกเลี่ยงการทำให้เป็นเยอรมัน

มีความสามัคคีทางการเมืองในหมู่ชาวสลาฟบอลติกน้อยกว่าระหว่างบอลข่านสลาฟด้วยซ้ำ บางครั้งชาว Obodrichs ถึงกับเป็นพันธมิตรกับชาวเยอรมันเพื่อต่อต้านเพื่อนบ้านชาวสลาฟ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 เจ้าชาย Obodrich พยายามรวมชนเผ่าสลาฟในรัฐบอลติกเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตามรัฐของพวกเขามีอายุสั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความจริงที่ว่าในเวลานั้นความแตกต่างทางการเมืองในหมู่ชาวสลาฟนั้นรุนแรงขึ้นจากความขัดแย้งทางศาสนา - การต่อสู้ระหว่างศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต

ชนเผ่าสลาฟกลุ่มแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เมื่อต้นศตวรรษที่ 9 คือชนเผ่าดัลเมเชียน แต่ดังที่ทราบกันดีว่าอยู่ในโมราเวีย ต้องขอบคุณความพยายามของนักบุญซีริลและเมโทเดียส ประมาณปี 863 ศาสนาคริสต์ได้รับชัยชนะครั้งสำคัญครั้งแรกในปี ดินสลาฟ บัลแกเรียตามมาในราวปี ค.ศ. 866 ชาวเซิร์บและโครตรับศาสนาคริสต์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 และต้นศตวรรษที่ 10 ดังที่เราทราบ ชาวรัสเซียบางคนกลับใจใหม่ในเวลาเดียวกับบัลแกเรีย แต่จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 10 ทั้งมาตุภูมิและโปแลนด์จึงกลายเป็นประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ

เมื่อพิจารณาถึงความหลากหลายของรากฐานทางการเมืองและวัฒนธรรมในชีวิตของชาวสลาฟในช่วงยุคเคียฟเมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างมาตุภูมิกับเพื่อนบ้านสลาฟขอแนะนำให้แบ่งพวกเขาออกเป็นสามภูมิภาค: 1 - คาบสมุทรบอลข่าน 2 - ยุโรปกลางและตะวันออก และ 3 - รัฐบอลติก

ในคาบสมุทรบอลข่าน บัลแกเรียมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมาตุภูมิ ในช่วงนอกศาสนา Rus' ใกล้จะขยายการควบคุมไปยังประเทศบอลข่านแห่งนี้แล้ว หลังจากการเปลี่ยนมาตุภูมิเป็นคริสต์ศาสนา บัลแกเรียก็กลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมรัสเซีย โดยจัดหาหนังสือพิธีกรรมและเทววิทยาในการแปลภาษาสลาฟให้แก่รุส รวมทั้งการส่งนักบวชและนักแปลไปยังเคียฟ นักเขียนชาวบัลแกเรียบางคน เช่น John the Exarch ได้รับความนิยมอย่างมากใน Rus' คงไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะกล่าวว่าวรรณกรรมของคริสตจักรรัสเซียในยุคเคียฟตอนต้นนั้นมีพื้นฐานมาจากรากฐานของบัลแกเรีย วรรณกรรมบัลแกเรียในสมัยนั้นประกอบด้วยการแปลจากภาษากรีกเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้น จากมุมมองของรัสเซีย บทบาทของบัลแกเรียจึงเป็นสื่อกลางระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียมเป็นหลัก นี่เป็นเรื่องจริงในการค้าด้วย: คาราวานการค้าของรัสเซียแล่นผ่านบัลแกเรียระหว่างทางไปคอนสแตนติโนเปิล และมีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่แสดงถึงการเชื่อมโยงทางการค้าโดยตรงกับบัลแกเรีย

ในขณะที่บัลแกเรียเป็นประเทศกรีกออร์โธดอกซ์และเซอร์เบีย ภายหลังลังเลอยู่บ้างก็เข้าร่วมคริสตจักรกรีกด้วย ประเทศในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก - สาธารณรัฐเช็ก ฮังการี และโปแลนด์ - กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกนิกายโรมันคาธอลิก เช่นเดียวกับโครเอเชีย อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าในแต่ละประเทศในสี่ประเทศนี้ ผู้คนมีข้อสงสัยอย่างมากก่อนที่จะเลือกลำดับชั้นของนิกายโรมันคาธอลิก และทุกคนก็เข้ามานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกหลังจากช่วงระยะเวลาของการต่อสู้ภายในที่รุนแรง ความแตกแยกครั้งสุดท้ายระหว่างคริสตจักรกรีกและโรมันเกิดขึ้นในปี 1054 ก่อนหน้านี้ ปัญหาหลักสำหรับประชาชนในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกไม่ใช่คริสตจักรที่จะเข้าร่วม - โรมันหรือคอนสแตนติโนเปิล - แต่ในภาษาของพิธีการของคริสตจักร ในการเลือกระหว่าง ละตินและสลาฟ

อิทธิพลของสลาฟต่อฮังการีมีความแข็งแกร่งมากในศตวรรษที่ 10 และ 11 เนื่องจากในตอนแรก Magyars มีจำนวนน้อยกว่าชาวสลาฟที่อยู่ภายใต้พวกเขา ในขั้นต้นบรรพบุรุษของ Magyars - Ugrians และ Turks - เป็นคนต่างศาสนา แต่ในระหว่างที่พวกเขาอยู่ในคอเคซัสเหนือและสเตปป์ทะเลดำพวกเขาได้ติดต่อกับศาสนาคริสต์ไบแซนไทน์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ชาวสลาฟทั้งในบัลแกเรียและโมราเวียเปลี่ยนมานับถือคริสต์ศาสนาแล้ว ชาวแมกยาร์บางคนมาที่ดินแดนดานูบและรับบัพติศมาด้วย

ในความหมายทางวัฒนธรรมและการเมืองที่กว้างขึ้น การรวมตัวกับโครเอเชียได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับองค์ประกอบสลาฟในฮังการีอยู่ระยะหนึ่ง เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการออกประมวลกฎหมายของ Koloman อย่างน้อยตาม K. Groth ในภาษาสลาฟ ในรัชสมัยของพระเจ้าเบลาที่ 2 (ค.ศ. 1131-41) และเกซาที่ 2 (ค.ศ. 1141-61) บอสเนียถูกวางไว้ภายใต้อารักขาของฮังการี และด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์อันใกล้ชิดจึงได้รับการสถาปนาขึ้นระหว่างฮังการีและดินแดนเซอร์เบีย เนื่องจากพระมเหสีของเบลาที่ 2 เป็นเจ้าหญิงแห่งเซอร์เบีย จากบ้านของเนเมนยี อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 องค์ประกอบของสลาฟในฮังการีเริ่มเสื่อมถอยลง

ลักษณะที่น่าสนใจของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียกับประเทศเพื่อนบ้านสลาฟตะวันตกนั้นมีอยู่ในประวัติศาสตร์ในยุคนั้น ตามข้อโต้แย้งที่เป็นไปได้ของ N.K. Nikolsky ผู้เรียบเรียง The Tale of Bygone Years ใช้ตำนานและประเพณีของเช็ก - โมราเวียเมื่ออธิบายความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซีย ชาวโปแลนด์ และเช็ก นักวิทยาศาสตร์เช็กอาจมีส่วนร่วมในการแปลหนังสือเทววิทยาและประวัติศาสตร์ซึ่งจัดในเคียฟโดย Yaroslav the Wise เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับกิจการของรัสเซียและรัสเซียสามารถพบได้ในผลงานของนักประวัติศาสตร์เช็กและโปแลนด์ในช่วงศตวรรษที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 เช่นในความต่อเนื่องของพงศาวดาร Cosmas of Prague และใน Vincent Kadlubek จากโปแลนด์ .

สำหรับการพาณิชย์ เส้นทางการค้าจาก Ratisbon ไปยัง Kyiv ผ่านทั้งโปแลนด์และโบฮีเมีย นอกเหนือจากการค้าการขนส่งนี้แล้ว ทั้งสองประเทศยังมีความสัมพันธ์ทางการค้าโดยตรงกับรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย น่าเสียดายที่สามารถพบหลักฐานเพียงเศษเสี้ยวเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ยังมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลานั้น ควรสังเกตว่าพ่อค้าชาวยิวจาก Ratisbon มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพ่อค้าจากปราก ดังนั้นชาวยิวจึงเป็นตัวเชื่อมโยงระหว่างการค้าเยอรมันและเช็กกับรัสเซีย

การติดต่อเป็นการส่วนตัวในลักษณะทางการทหารและเชิงพาณิชย์ระหว่างชาวรัสเซีย ในด้านหนึ่ง และโปแลนด์ ฮังการี และเช็ก ในอีกด้านหนึ่ง ดูเหมือนจะกว้างขวางมาก ในบางกรณี เชลยศึกชาวโปแลนด์ตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย ขณะเดียวกัน พ่อค้าชาวโปแลนด์ก็เป็นแขกประจำทางตอนใต้ของรัสเซีย โดยเฉพาะในเคียฟ ประตูเมืองเคียฟแห่งหนึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อประตูโปแลนด์ ซึ่งเป็นข้อบ่งชี้ว่ามีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโปแลนด์จำนวนมากอาศัยอยู่ในส่วนนี้ของเมือง ผลจากการรุกรานเคียฟของโปแลนด์ในศตวรรษที่ 11 ชาว Kyivians ที่มีชื่อเสียงจำนวนมากถูกจับเป็นตัวประกันในโปแลนด์ ส่วนใหญ่ถูกส่งคืนในภายหลัง

ความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างรัสเซียและโปแลนด์ ตลอดจนระหว่างรัสเซียและฮังการีมีชีวิตชีวาเป็นพิเศษในดินแดนรัสเซียตะวันตก - ในโวลินและกาลิเซีย ไม่เพียงแต่เจ้าชายเท่านั้น แต่ยังมีขุนนางอื่น ๆ ของประเทศที่ได้รับการเสนอชื่ออีกด้วยที่มีโอกาสมากมายในการประชุมที่นี่

ข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและชาวสลาฟบอลติกในยุคเคียฟนั้นหายาก อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่าง Novgorod และเมืองต่างๆ ของ Baltic Slavs อาจจะค่อนข้างมีชีวิตชีวา พ่อค้าชาวรัสเซียมักมาเยี่ยม Wolin บ่อยครั้งในศตวรรษที่ 11 และในศตวรรษที่ 12 มีกลุ่มพ่อค้า Novgorod ทำการค้ากับ Szczecin ใน "The Tale of Igor's Host" ชาวเวนิสถูกกล่าวถึงในหมู่นักร้องชาวต่างชาติในราชสำนักของเจ้าชายเคียฟ Svyatoslav III มีสิ่งล่อใจที่จะเห็นพวกเขาเป็นชาวเมือง Vineta บนเกาะ Woline แต่ดูเหมือนว่าจะสมเหตุสมผลกว่าที่จะระบุตัวตนพวกเขากับชาวเวนิส ในด้านความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ เจ้าชายรัสเซียอย่างน้อยสองคนมีภรรยาชาวปอมเมอเรเนียน และเจ้าชายปอมเมอเรเนียนสามคนมีภรรยาชาวรัสเซีย

มาตุภูมิและสแกนดิเนเวีย

ปัจจุบันชาวสแกนดิเนเวียได้รับการพิจารณา - และถูกต้องแล้ว - เป็นส่วนหนึ่งของโลกตะวันตก ดังนั้นจากมุมมองสมัยใหม่ จึงสมเหตุสมผลที่จะพิจารณาความสัมพันธ์สแกนดิเนเวีย-รัสเซียภายใต้หัวข้อ "มาตุภูมิและตะวันตก" แต่แน่นอนว่าการพิจารณาสแกนดิเนเวียแยกจากกันจะสะดวกกว่า เนื่องจากจากมุมมองของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในยุคกลางตอนต้น มันเป็นโลกที่แยกจากกัน เป็นสะพานเชื่อมระหว่างตะวันออกและตะวันตกมากกว่าเป็นส่วนหนึ่งของทั้งสอง . แท้จริงแล้ว ในช่วงยุคไวกิ้ง ชาวสแกนดิเนเวียไม่เพียงแต่ทำลายล้างดินแดนตะวันออกและตะวันตกจำนวนมากด้วยการจู่โจมอย่างต่อเนื่อง แต่ยังสร้างการควบคุมดินแดนบางแห่ง ทั้งในทะเลบอลติกและทะเลเหนือ ไม่ต้องพูดถึงการขยายตัวในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลดำ ภูมิภาค.

จากมุมมองทางวัฒนธรรม ชาวสแกนดิเนเวียยังคงอยู่นอกคริสตจักรโรมันมาเป็นเวลานาน แม้ว่านักบุญแอนสกาเรียส "อัครสาวกชาวสแกนดิเนเวีย" จะเริ่มเทศนาศาสนาคริสต์ในเดนมาร์กและสวีเดนในศตวรรษที่ 9 แต่ศาสนจักรก็ได้พัฒนาอย่างแท้จริงในเดนมาร์กจนถึงปลายศตวรรษที่ 11 และสิทธิและเอกสิทธิ์ของคริสตจักรไม่ได้รับการสถาปนาอย่างเป็นทางการที่นั่นจนกระทั่ง พ.ศ. 1162 ในสวีเดน มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นอกรีตเก่าแก่ในอุปซอลาถูกทำลายเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ในปี 1248 ในที่สุดลำดับชั้นของคริสตจักรก็ได้รับการสถาปนาขึ้น และในที่สุดการถือโสดของนักบวชก็ได้รับการอนุมัติ ในประเทศนอร์เวย์ กษัตริย์องค์แรกที่พยายามทำให้ประเทศเป็นคริสต์ศาสนิกชนคือโฮกุนผู้ดี (ค.ศ. 936 - 960) ซึ่งพระองค์เองทรงรับบัพติศมาในอังกฤษ ทั้งเขาและทายาททันทีไม่สามารถปฏิรูปศาสนาได้สำเร็จ ในที่สุดเอกสิทธิ์ของศาสนจักรก็ได้รับการสถาปนาขึ้นในประเทศนอร์เวย์ในปี ค.ศ. 1147 จากมุมมองทางสังคม ทาสไม่มีอยู่ในนอร์เวย์และสวีเดน ไม่เหมือนกับฝรั่งเศสและเยอรมนีตะวันตก และไม่มีการนำมาใช้ในเดนมาร์กจนกระทั่งศตวรรษที่ 16 ดังนั้นชาวนาในสแกนดิเนเวียจึงยังคงเป็นอิสระในช่วงยุคเคียฟและตลอดยุคกลาง

ในทางการเมือง ตรงกันข้ามกับตะวันตก การชุมนุมของเสรีชนมีความสำคัญเป็นพิเศษ โดยบรรลุบทบาทด้านการบริหารและตุลาการในประเทศสแกนดิเนเวีย อย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 12

ชาวสวีเดนซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นกลุ่มแรกที่เข้ามาทางตอนใต้ของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 8 ผสมกับชนเผ่าแอนโต-สลาฟในท้องถิ่น โดยยืมชื่อเดียวกันว่า "มาตุภูมิ" จากประชากรพื้นเมืองของชาวเดนมาร์กและชาวนอร์เวย์ ตัวแทนคือ Rurik และ Oleg มาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 และผสมกับรัสเซียสวีเดนทันที ผู้เข้าร่วมในการขยายตัวของสแกนดิเนเวียสองสายแรกนี้สถาปนาตนเองอย่างมั่นคงบนดินแดนรัสเซีย และรวมผลประโยชน์ของตนกับประชากรชาวสลาฟพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดน Azov และ Kyiv

การอพยพของชาวสแกนดิเนเวียไปยังมาตุภูมิไม่ได้หยุดอยู่กับรูริคและโอเล็ก เจ้าชายเชิญนักรบสแกนดิเนเวียชุดใหม่มาที่ Rus ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 และตลอดศตวรรษที่ 11 บางคนมาด้วยความคิดริเริ่มของตนเอง นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียเรียกผู้มาใหม่เหล่านี้ว่า Varangians เพื่อแยกแยะพวกเขาจากผู้ตั้งถิ่นฐานเก่าที่เรียกว่ามาตุภูมิ เห็นได้ชัดว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสแกนดิเนเวียเก่าเป็นส่วนหนึ่งของชาวรัสเซียในศตวรรษที่เก้า อย่างไรก็ตาม ชาว Varangians เป็นชาวต่างชาติทั้งจากมุมมองของชาวรัสเซียพื้นเมืองและชาวสแกนดิเนเวีย Russified ซึ่งเป็นตัวแทนของการเจาะสแกนดิเนเวียในยุคแรก

ชาวสแกนดิเนเวียยังไปเยี่ยม Rus' ระหว่างทางไปคอนสแตนติโนเปิลและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นในปี 1102 กษัตริย์แห่งเดนมาร์ก Erik Eyegod จึงปรากฏตัวในเคียฟและได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากเจ้าชาย Svyatopolk II ฝ่ายหลังได้ส่งทีมของเขาซึ่งประกอบด้วยนักรบที่เก่งที่สุด ไปร่วมกับเอริคไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ระหว่างทางจากเคียฟไปยังชายแดนรัสเซีย เอริคได้รับการต้อนรับด้วยความกระตือรือร้นทุกที่ “พระสงฆ์ร่วมขบวน ถือพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ร้องเพลงสรรเสริญ และเสียงระฆังโบสถ์ดัง”

พ่อค้า Varangian เป็นแขกประจำใน Novgorod และบางคนก็อาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวร ในที่สุดพวกเขาก็ได้สร้างโบสถ์ขึ้น ซึ่งถูกกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซียว่าเป็น "โบสถ์ Varangian" ในศตวรรษที่ 12 ทะเลบอลติกหรือ Varangian ทำการค้ากับ Novgorod ผ่านเกาะ Gotland ดังนั้นจึงมีการก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "โรงงาน" Gotlandic ใน Novgorod เมื่อเมืองต่างๆ ในเยอรมนีขยายขอบเขตการค้าของตนไปยังเมืองโนฟโกรอด ในตอนแรก เมืองเหล่านั้นก็ขึ้นอยู่กับการไกล่เกลี่ยของกอตแลนดิกด้วย ในปี 1195 มีการลงนามข้อตกลงทางการค้าระหว่าง Novgorod ในด้านหนึ่ง กับ Gotlanders และชาวเยอรมันในอีกด้านหนึ่ง

ควรจำไว้ว่าการค้าบอลติกเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวทั้งสองทิศทาง และในขณะที่พ่อค้าชาวสแกนดิเนเวียมักจะเดินทางไปทั่วรัสเซีย พ่อค้า Novgorod ก็เดินทางไปต่างประเทศเช่นกัน พวกเขาก่อตั้ง "โรงงาน" ของตัวเอง และสร้างโบสถ์ในเมืองวิสบี บนเกาะก็อทลันด์ มาที่เดนมาร์ก เช่นเดียวกับที่ลือเบคและชเลสวิก พงศาวดารของโนฟโกรอดบันทึกว่าในปี 1131 ระหว่างเดินทางกลับจากเดนมาร์ก เรือรัสเซีย 7 ลำพร้อมสินค้าทั้งหมดสูญหายไป ในปี 1157 กษัตริย์สวีเดน Svein III ยึดเรือรัสเซียหลายลำและแบ่งสิ่งของทั้งหมดที่พวกเขามีให้กับทหารของเขา อย่างไรก็ตามสามารถสังเกตได้ที่นี่ว่าในปี 1187 จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 ได้มอบสิทธิเท่าเทียมกันในการค้าในLübeckให้กับ Gotlanders และชาวรัสเซีย

เท่าที่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมกับชนชาติอื่น ความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างรัสเซียและสแกนดิเนเวียสามารถพิสูจน์ได้ดีที่สุดโดยการอ้างอิงถึงความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ เห็นได้ชัดว่าภรรยาสี่คนของ Vladimir I (ก่อนที่เขาจะเปลี่ยนใจเลื่อมใส) มีต้นกำเนิดจากสแกนดิเนเวีย ภรรยาของ Yaroslav I คือ Ingigerda ลูกสาวของกษัตริย์ Olaf แห่งสวีเดน Mstislav I ลูกชายของ Vladimir II มีภรรยาชาวสวีเดน - Christina ลูกสาวของ King Inge ในทางกลับกันกษัตริย์นอร์เวย์สองพระองค์ (Haardrode ในศตวรรษที่ 11 และ Sigurd ในศตวรรษที่ 12) รับเจ้าสาวชาวรัสเซีย ควรสังเกตว่าหลังจากการเสียชีวิตของ Harald เอลิซาเบ ธ ภรรยาม่ายชาวรัสเซียของเขา (ลูกสาวของยาโรสลาฟที่ 1) แต่งงานกับกษัตริย์สเวนที่ 2 แห่งเดนมาร์ก; และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของซีเกิร์ด มัลฟริดภรรยาม่ายของเขา (ธิดาในมสติสลาฟที่ 1) ได้อภิเษกสมรสกับกษัตริย์เอริก เอมุนแห่งเดนมาร์ก กษัตริย์เดนมาร์กอีกองค์หนึ่ง วัลเดมาร์ที่ 1 ก็มีภรรยาชาวรัสเซียเช่นกัน เมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างสแกนดิเนเวียและอังกฤษ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงการแต่งงานระหว่างเจ้าหญิงอังกฤษ Gita และ Vladimir Monomakh Gytha เป็นลูกสาวของ Harald II หลังจากที่เขาพ่ายแพ้และสิ้นพระชนม์ในยุทธการที่เฮสติ้งส์ (ค.ศ. 1066) ครอบครัวของเขาได้ลี้ภัยในสวีเดน และเป็นกษัตริย์สวีเดนที่จัดการอภิเษกสมรสระหว่างคีตาและวลาดิเมียร์

เนื่องจากความสัมพันธ์ที่มีชีวิตชีวาระหว่างชาวสแกนดิเนเวียและชาวรัสเซีย อิทธิพลของสแกนดิเนเวียต่อแนวทางการพัฒนาอารยธรรมรัสเซียจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง แท้จริงแล้วในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะประเมินค่าอิทธิพลนี้สูงเกินไปและนำเสนอองค์ประกอบสแกนดิเนเวียเป็นปัจจัยสำคัญในการก่อตั้งรัฐและวัฒนธรรมของเคียฟ

4. มาตุภูมิและตะวันตก

5. มาตุภูมิและตะวันออก

"ตะวันออก" มีความคลุมเครือและสัมพันธ์กับแนวคิดพอๆ กับ "ตะวันตก" เพื่อนบ้านทางตะวันออกของ Rus แต่ละคนมีระดับวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และแต่ละประเทศก็มีคุณสมบัติเฉพาะของตัวเอง

ตามชาติพันธุ์วิทยาชนชาติตะวันออกส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในละแวกรัสเซียเป็นชาวเตอร์ก อย่างที่เราทราบในคอเคซัส Ossetians เป็นตัวแทนขององค์ประกอบของอิหร่าน รัสเซียมีการติดต่อกับชาวอิหร่านในเปอร์เซีย อย่างน้อยก็เป็นครั้งคราว ความรู้ของรัสเซียเกี่ยวกับโลกอาหรับนั้นจำกัดอยู่เพียงองค์ประกอบของคริสเตียนในโลกอาหรับเป็นหลัก เช่น ในซีเรีย พวกเขาคุ้นเคยกับผู้คนในตะวันออกไกล - ชาวมองโกล, แมนจูสและจีน - ตราบเท่าที่คนเหล่านี้เข้ามาแทรกแซงกิจการของ Turkestan ใน Turkestan เช่นกัน รัสเซียสามารถพบปะกับชาวอินเดียนแดงได้ อย่างน้อยก็เป็นครั้งคราว

จากมุมมองทางศาสนาและวัฒนธรรม จะต้องสร้างความแตกต่างระหว่างพื้นที่ของศาสนานอกรีตและศาสนาอิสลาม ชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กทางตอนใต้ของ Rus - Pechenegs, Cumans และคนอื่น ๆ - เป็นคนนอกรีต ในคาซัคสถานและเตอร์กิสถานตอนเหนือ ชาวเติร์กส่วนใหญ่เดิมเป็นคนนอกรีต แต่เมื่อพวกเขาเริ่มขยายพื้นที่การจู่โจมไปทางทิศใต้ พวกเขาก็เข้ามาติดต่อกับชาวมุสลิมและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างรวดเร็ว โวลก้าบัลการ์เป็นตัวแทนของด่านหน้าทางตอนเหนือสุดของศาสนาอิสลามในช่วงเวลานี้ แม้ว่าพวกเขาจะถูกแยกออกจากแกนกลางหลักของโลกอิสลามโดยชนเผ่าเตอร์กนอกรีต แต่พวกเขาก็สามารถรักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดทั้งในด้านการค้าและศาสนากับชาวมุสลิมในโคเรซึมและเตอร์กิสถานทางตอนใต้

ควรสังเกตว่าองค์ประกอบทางการเมืองของอิหร่านในเอเชียกลางได้เสื่อมถอยลงตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 รัฐของอิหร่านภายใต้ราชวงศ์ซามานิดซึ่งเจริญรุ่งเรืองในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 และ 10 ถูกพวกเติร์กโค่นล้มเมื่อประมาณปี 1,000

อดีตข้าราชบริพารชาวซามานิดบางคนได้ก่อตั้งรัฐใหม่ในอัฟกานิสถานและอิหร่าน ราชวงศ์ของพวกเขาเรียกว่า Ghaznavids พวกกัซนาวิดยังควบคุมพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียด้วย อย่างไรก็ตาม สภาพของพวกเขาอยู่ได้ไม่นาน โดยถูกทำลายโดยกลุ่มเตอร์กเซลจุกใหม่ (1040) ฝ่ายหลังภายใต้การปกครองของสุลต่านแอลป์ อาร์สลาน (ค.ศ. 1063 - 1072) บุกทรานคอเคเซียในไม่ช้า และจากนั้นก็เปิดฉากการรุกทางตะวันตกต่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในศตวรรษที่ 12 พวกเขาควบคุมอนาโตเลียส่วนใหญ่แล้ว และยังแผ่ขยายไปทางใต้ ทำลายล้างซีเรียและอิรัก อย่างไรก็ตาม พวกเขาตระหนักถึงอำนาจทางจิตวิญญาณของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งแบกแดดเหนือตนเอง ในอียิปต์ เมื่อถึงเวลานั้น ไคโรคอลิฟะฮ์ที่แยกจากกันได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งราชวงศ์ที่ปกครองอยู่เป็นที่รู้จักในนามราชวงศ์ฟาติมียะห์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 ซีเรียและอียิปต์เป็นหนึ่งเดียวกันทางการเมืองโดยศอลาฮุดดีน ซึ่งมีชื่อเสียงจากความสำเร็จในการต่อต้านพวกครูเสด โดยทั่วไปอาจกล่าวได้ว่าเขตอิสลามทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของมาตุภูมิในสมัยเคียฟก่อให้เกิดขอบเขตความคุ้นเคยกับตะวันออกของมาตุภูมิ อย่างไรก็ตาม นอกเหนือขีดจำกัดนี้ ชนชาติเตอร์ก มองโกล และแมนจูที่ทรงอำนาจต่างเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและต่อสู้กันเอง พลวัตของประวัติศาสตร์ตะวันออกไกลนำไปสู่ความจริงที่ว่าชนเผ่าตะวันออกไกลบางเผ่าเข้ามาในมุมมองของเอเชียกลางและรัสเซียเป็นครั้งคราว ดังนั้น ประมาณปี 1137 ชาว Kitan ส่วนหนึ่งซึ่งถูก Jurchens ขับไล่ออกจากจีนตอนเหนือ บุก Turkestan และสร้างอำนาจขึ้นที่นั่น ซึ่งกินเวลาประมาณครึ่งศตวรรษจนกระทั่งอำนาจของจักรวรรดิ Khorezm เติบโตขึ้น ชื่อจีนมาจากชื่อ "Kitan" (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Kara-Kitai) การพัฒนาครั้งต่อไปของตะวันออกไกลไปทางทิศตะวันตกคือการพัฒนาของชาวมองโกเลีย

ดูเหมือนว่าความสัมพันธ์กับชนชาติอิสลามจะเป็นประโยชน์ต่อชาวรัสเซียมากกว่ากับพวกเติร์กนอกรีต ชนเผ่าเตอร์กในสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซียมักเป็นชนเผ่าเร่ร่อน และแม้ว่าความสัมพันธ์กับชนเผ่าเหล่านี้จะเสริมคุณค่าให้กับคติชนวิทยาและศิลปะพื้นบ้านของรัสเซีย แต่ก็ไม่อาจคาดหวังได้ว่าชนเผ่าเหล่านี้จะมีส่วนสนับสนุนวิทยาศาสตร์และการศึกษาของรัสเซียอย่างจริงจัง น่าเสียดายที่ทัศนคติที่เข้ากันไม่ได้ของนักบวชรัสเซียที่มีต่อศาสนาอิสลามและในทางกลับกัน ไม่ได้เปิดโอกาสให้มีการติดต่อทางปัญญาอย่างจริงจังระหว่างชาวรัสเซียและมุสลิม แม้ว่าจะสามารถจัดตั้งขึ้นได้อย่างง่ายดายบนดินแดนของแม่น้ำโวลก้าบุลการ์หรือในเตอร์กิสถานก็ตาม พวกเขามีความสัมพันธ์ทางสติปัญญากับชาวคริสต์ในซีเรียและอียิปต์เพียงบางส่วนเท่านั้น ว่ากันว่านักบวชชาวรัสเซียคนหนึ่งในสมัยเคียฟตอนต้นเป็นชาวซีเรีย เป็นที่ทราบกันดีว่าแพทย์ชาวซีเรียฝึกฝนในมาตุภูมิในช่วงสมัยเคียฟ และแน่นอนว่าชาวรัสเซียคุ้นเคยกับวรรณกรรมทางศาสนาของซีเรียและลัทธิสงฆ์ของชาวซีเรียผ่านทางไบแซนเทียม

อาจเสริมว่านอกเหนือจากคริสตจักรคริสเตียนออร์โธดอกซ์กรีกแล้วยังมีคริสตจักรคริสเตียนอีกสองแห่งในตะวันออกกลางและเอเชียกลาง - Monophysite และ Nestorian แต่รัสเซียหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ใด ๆ กับพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ในทางกลับกัน Nestorians บางคนและ Monophysites บางคนสนใจรัสเซีย อย่างน้อยก็ตัดสินโดยพงศาวดารของซีเรียของ Ab-ul-Faraj ชื่อเล่น Bar Hebreus ซึ่งมีข้อมูลจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับกิจการของรัสเซีย เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 แต่ส่วนหนึ่งมีพื้นฐานมาจากงานของไมเคิล อัครบิดรจาโคไบต์แห่งอันติโอก ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 เช่นเดียวกับสื่ออื่นๆ ของชาวซีเรีย

ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างรัสเซียและตะวันออกมีชีวิตชีวาและสร้างผลกำไรให้กับทั้งสองฝ่าย เรารู้ว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 และ 10 พ่อค้าชาวรัสเซียได้มาเยือนเปอร์เซียและแม้แต่แบกแดด ไม่มีหลักฐานโดยตรงที่บ่งชี้ว่าพวกเขายังคงเดินทางไปที่นั่นในศตวรรษที่ 11 และ 12 แต่พวกเขาอาจจะไปเยี่ยมชม Khwarezm ในช่วงเวลาต่อมานี้ ชื่อของเมืองหลวง Khorezm Gurganj (หรือ Urganj) เป็นที่รู้จักของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียซึ่งเรียกชื่อนี้ว่า Ornach ที่นี่ชาวรัสเซียคงเคยพบกับนักเดินทางและพ่อค้าจากเกือบทุกประเทศทางตะวันออก รวมถึงอินเดียด้วย น่าเสียดายที่ไม่มีบันทึกการเดินทางของรัสเซียไปยัง Khorezm ในช่วงเวลานี้ เมื่อพูดถึงอินเดีย ชาวรัสเซียในสมัยเคียฟมีความคิดที่ค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับศาสนาฮินดู “พราหมณ์เป็นคนเคร่งครัด” มีกล่าวไว้ในนิทานปีล่วงมาแล้ว เกี่ยวกับอียิปต์ Soloviev อ้างว่าพ่อค้าชาวรัสเซียไปเยือนอเล็กซานเดรีย แต่ความแข็งแกร่งของแหล่งที่มาของหลักฐานที่เขาใช้นั้นเป็นปัญหา

แม้ว่าการติดต่อส่วนตัวผ่านการค้าระหว่างรัสเซียและโวลก้าบัลการ์กับชาวโคเรซึมดูเหมือนจะมีชีวิตชีวา แต่ความแตกต่างในศาสนาทำให้เกิดอุปสรรคที่แทบจะผ่านไม่ได้ในการปิดความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างพลเมืองของกลุ่มศาสนาต่างๆ ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างสาวกของกรีกออร์โธดอกซ์กับชาวมุสลิมนั้นเป็นไปไม่ได้ เว้นเสียแต่ว่าฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งแสดงความเต็มใจที่จะละทิ้งศาสนาของตน ในช่วงเวลานี้ แทบไม่ทราบกรณีของการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามโดยชาวรัสเซีย ยกเว้นทาสรัสเซียที่พ่อค้าชาวอิตาลีและชาวตะวันออกขนส่งทางเรือไปยังประเทศทางตะวันออกต่างๆ ในเรื่องนี้ มันง่ายกว่ามากสำหรับชาวรัสเซียที่จะติดต่อกับชาวคูมาน เนื่องจากคนต่างศาสนามีความผูกพันกับศาสนาน้อยกว่าชาวมุสลิม และไม่รังเกียจที่จะยอมรับศาสนาคริสต์หากจำเป็น โดยเฉพาะสำหรับผู้หญิง เป็นผลให้มีการแต่งงานแบบผสมผสานระหว่างเจ้าชายรัสเซียและเจ้าหญิง Polovtsian บ่อยครั้ง ในบรรดาเจ้าชายที่เข้าร่วมเป็นพันธมิตรนั้นมีผู้ปกครองที่โดดเด่นเช่น Svyatopolk II และ Vladimir II แห่ง Kyiv, Oleg แห่ง Chernigov, Yuri I แห่ง Suzdal และ Kyiv, Yaroslav แห่ง Suzdal และ Mstislav the Brave

การแยกศาสนาไม่รวมความเป็นไปได้ของการติดต่อทางปัญญาโดยตรงระหว่างรัสเซียและมุสลิม ในด้านศิลปะ สถานการณ์แตกต่างออกไป ในศิลปะการตกแต่งของรัสเซีย อิทธิพลของการออกแบบแบบตะวันออก (เช่น อารบิก เป็นต้น) มองเห็นได้ชัดเจน แต่แน่นอนว่า การออกแบบเหล่านี้บางส่วนอาจไม่ได้มาถึง Rus โดยตรง แต่ผ่านการติดต่อกับ Byzantium หรือ Transcaucasia อย่างไรก็ตาม เท่าที่เกี่ยวกับคติชน เราควรตระหนักถึงอิทธิพลโดยตรงของคติชนตะวันออกที่มีต่อรัสเซีย เกี่ยวกับอิทธิพลของบทกวีมหากาพย์ของอิหร่านที่มีต่อรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าผู้ควบคุมวงหลักคือนิทานพื้นบ้านของออสเซเชียน ลวดลายเตอร์กยังปรากฏให้เห็นชัดเจนในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย ทั้งในมหากาพย์และเทพนิยาย ได้รับการสังเกตแล้วถึงความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งในโครงสร้างของเพลงพื้นบ้านของรัสเซียกับเพลงของชนเผ่าเตอร์กบางเผ่า เนื่องจากชนเผ่าเหล่านี้หลายเผ่าอยู่ภายใต้การควบคุมของ Cumans หรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกเขา บทบาทของชนเผ่าหลังในการพัฒนาดนตรีพื้นบ้านของรัสเซียจึงอาจมีความสำคัญอย่างยิ่ง

โดยสรุป ชาวรัสเซียตลอดสมัยเคียฟมีการติดต่อกับเพื่อนบ้านอย่างใกล้ชิดและหลากหลาย ทั้งทางตะวันออกและตะวันตก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการติดต่อเหล่านี้มีประโยชน์อย่างมากต่ออารยธรรมรัสเซีย แต่ส่วนใหญ่พวกเขาแสดงให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นของพลังสร้างสรรค์ของชาวรัสเซียเอง

การเชื่อมต่อทางการเมืองทางตะวันตกของเคียฟมาตุภูมิ

บทสรุป

ในศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าสลาฟส่วนใหญ่รวมกันเป็นสหภาพดินแดนที่เรียกว่า "ดินแดนรัสเซีย" ศูนย์กลางของการรวมเป็นหนึ่งคือเคียฟ ซึ่งปกครองโดยราชวงศ์กึ่งตำนานของ Kiya, Dir และ Askold ในปี 882 ศูนย์กลางทางการเมืองที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งของชาวสลาฟโบราณ - เคียฟและโนฟโกรอด - ได้รวมตัวกันภายใต้การปกครองของเคียฟ ก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า

ตั้งแต่ปลายทรงเครื่องจนถึงต้น XI รัฐนี้รวมดินแดนของชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ - Drevlyans, ชาวเหนือ, Radimichi, Ulichi Tivertsi, Vyatichi ศูนย์กลางของการก่อตั้งรัฐใหม่คือชนเผ่าโพลีอัน รัฐรัสเซียเก่ากลายเป็นสหพันธ์ชนเผ่าในรูปแบบหนึ่งซึ่งเป็นระบบศักดินาในยุคแรก

อาณาเขตของรัฐเคียฟกระจุกตัวอยู่รอบศูนย์กลางทางการเมืองหลายแห่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นชนเผ่า ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 อาณาเขตที่ค่อนข้างมั่นคงเริ่มก่อตัวขึ้นภายในเคียฟมาตุภูมิ อันเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของชนเผ่าสลาฟตะวันออกในช่วงเคียฟมาตุภูมิสัญชาติรัสเซียเก่าก็ค่อยๆก่อตัวขึ้นซึ่งมีลักษณะที่เหมือนกันคือภาษาอาณาเขตและการแต่งหน้าทางจิตที่เหมือนกันซึ่งปรากฏในวัฒนธรรมทั่วไป

รัฐรัสเซียเก่าเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรป Kievan Rus ดำเนินนโยบายต่างประเทศที่กระตือรือร้น ผู้ปกครองได้สถาปนาความสัมพันธ์ทางการฑูตกับประเทศเพื่อนบ้าน

ความสัมพันธ์ทางการค้าของมาตุภูมินั้นกว้างขวาง รุสยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางการเมือง การค้า และวัฒนธรรมกับไบแซนเทียม และยังสร้างความสัมพันธ์กับฝรั่งเศสและอังกฤษด้วย ความสำคัญระดับนานาชาติของมาตุภูมิเห็นได้จากการแต่งงานในราชวงศ์ซึ่งสรุปโดยเจ้าชายรัสเซีย สนธิสัญญากับไบแซนเทียมรักษาหลักฐานอันมีค่าเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมในเคียฟมาตุภูมิและความสำคัญระดับนานาชาติ

บรรณานุกรม

1. อเวรินเซฟ เอส.เอส. Byzantium และ Rus ': จิตวิญญาณสองประเภท / "โลกใหม่", 2531, ฉบับที่ 7, น. 214.

ไดมอนต์ เอ็ม. ยิว พระเจ้าและประวัติศาสตร์ - ม., 1994, หน้า 443

กูเรวิช เอ.ยา. ผลงานที่คัดสรร ต. 1. ชาวเยอรมันโบราณ ไวกิ้ง ม. 2544

ลิตาฟริน จี.จี. ไบแซนเทียม, บัลแกเรีย, มาตุภูมิโบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheia, 2000. - 415 วิ

Munchaev Sh. M. , Ustinov V. M. ประวัติศาสตร์รัสเซีย: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3, ฉบับที่. และเพิ่มเติม - อ.: สำนักพิมพ์ NORMA, 2546. - 768 หน้า

Katsva L. A. “ประวัติศาสตร์ปิตุภูมิ: คู่มือสำหรับนักเรียนมัธยมปลายและผู้เข้ามหาวิทยาลัย” AST-Press, 2007, 848 p.

Kuchkin V.A.: “ การก่อตัวของอาณาเขตรัฐของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือในศตวรรษที่ X - XIV” บรรณาธิการบริหาร นักวิชาการ B. A. Rybakov - M.: Nauka, 1984 - 353 ส.

ปาชูโต วี.ที. “ นโยบายต่างประเทศของมาตุภูมิโบราณ” 2511 หน้า 474

Protsenko O.E. ประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 18: หนังสือเรียนและวิธีการ ผลประโยชน์. - กรอดโน: GrSU, 2002. - 115 น.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

การรุกรานดินแดนรัสเซียของตาตาร์-มองโกลเกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นของการขยายไปทางทิศตะวันออกของประเทศในยุโรปตะวันตกหลายประเทศ ตลอดจนองค์กรทางศาสนาและการเมือง อัศวินสวีเดน นอร์เวย์ และลิโวเนียนใช้ประโยชน์จากการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ในฤดูร้อนปี 1240 โดยได้รับการสนับสนุนจากขุนนางศักดินาชาวเดนมาร์ก โดยได้รับพรจากสมเด็จพระสันตะปาปาและด้วยความช่วยเหลือจากจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 แห่งเยอรมนี ได้ทำสงครามครูเสดต่อต้าน รัสเซียตะวันตกเฉียงเหนือ'

การรุกต่อมาตุภูมิรุนแรงขึ้นเนื่องจากความอ่อนแอ ชาวสวีเดนนำโดย Duke Birger เป็นกลุ่มแรกที่ลงมือ เมื่อผ่าน Neva ไปยังปาก Izhora แล้วทหารม้าอัศวินก็ร่อนลงบนฝั่ง ชาวสวีเดนหวังที่จะยึด Staraya Ladoga และ Novgorod การรุกคืบอย่างรวดเร็วและซ่อนเร้นของทีมของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ ยาโรสลาโววิชไปยังจุดลงจอดของศัตรูแสดงให้เห็นถึงความคาดหวังถึงความสำเร็จของการโจมตีที่น่าประหลาดใจ ทหารม้าเข้าโจมตีใจกลางของชาวสวีเดน และกองทหารอาสาโจมตีปีกข้างตามแนวเนวาเพื่อยึดสะพานที่เชื่อมเรือเข้ากับฝั่ง ตัดเส้นทางการล่าถอย ชัยชนะอย่างสมบูรณ์ในวันที่ 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1240 ซึ่งอเล็กซานเดอร์มีชื่อเล่นว่า "เนฟสกี้" ช่วยให้รัสเซียเข้าถึงชายฝั่งอ่าวฟินแลนด์ เส้นทางการค้าไปยังประเทศทางตะวันตก และหยุดยั้งการรุกรานของสวีเดนทางตะวันออกได้ เวลานาน. อันตรายใหม่ในรูปแบบของคำสั่งวลิโนเวียอัศวินเดนมาร์กและเยอรมันเข้าใกล้โนฟโกรอดในฤดูร้อนปี 1240 ศัตรูยึดป้อมปราการปัสคอฟแห่งอิซบอร์สค์ เนื่องจากการทรยศของนายกเทศมนตรีตเวียร์ดิลาและส่วนหนึ่งของ Pskov boyars ผู้สนับสนุนอัศวินมายาวนาน Pskov จึงยอมจำนนในปี 1241 ผู้ทรยศเดียวกันนี้ช่วยให้ศัตรู "ต่อสู้" ในหมู่บ้าน Novgorod หลังจากได้รับคัดเลือกกองทัพในปี 1241 เจ้าชายด้วยการโจมตีอย่างรวดเร็วครั้งแรกได้ขับไล่ผู้รุกรานออกจาก Koporye เคลียร์ดินแดน Vyatka ของพวกเขาและในฤดูหนาวปี 1242 ได้ปลดปล่อย Pskov, Izborsk และเมืองอื่น ๆ อเล็กซานเดอร์พ่ายแพ้อย่างย่อยยับต่ออัศวินชาวเยอรมันในยุทธการที่ทะเลสาบเปยซี เมื่อพิจารณาถึงรูปแบบปกติของกองทหารอัศวินในลิ่มหุ้มเกราะเขาจึงวางกองทหารรัสเซียไม่อยู่ในแนวเดียว แต่อยู่ในรูปสามเหลี่ยมซึ่งปลายวางอยู่บนฝั่ง ในส่วนของคำสั่งดังกล่าวมีทหาร 15-17,000 นายเข้าร่วมในการรบทางฝั่งรัสเซีย ทหารม้าอัศวินที่สวมชุดเกราะหนักได้ทะลวงผ่านใจกลางกองทัพรัสเซียแล้ว ถูกดึงลึกเข้าไปในรูปแบบการต่อสู้และจมอยู่กับที่ การโจมตีด้านข้างบดขยี้และโค่นล้มพวกครูเซเดอร์ที่สั่นคลอนและหนีไปด้วยความตื่นตระหนก ชาวรัสเซียขับรถพาพวกเขาข้ามน้ำแข็งเป็นระยะทาง 7 ไมล์และเฆี่ยนตีผู้คนจำนวนมาก และอัศวิน 50 คนก็เดินขบวนด้วยความอับอายไปตามถนนของโนฟโกรอด

หลังจากการสู้รบ อำนาจทางทหารของคำสั่งก็อ่อนลง และเป็นเวลา 10 ปีที่เขาไม่กล้าที่จะดำเนินการรุกต่อรุส อย่างไรก็ตาม การตอบสนองต่อชัยชนะนี้คือการเติบโตของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยของชนชาติบอลติก ด้วยความช่วยเหลือของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกและจักรวรรดิเยอรมันในปลายศตวรรษที่ 13 ผู้รุกรานตั้งถิ่นฐานในทะเลบอลติกตะวันออก ในปี 1245 ชาว Novgorodians ภายใต้การนำของ Alexander Nevsky สามารถเอาชนะชาวลิทัวเนียที่บุกรุกได้ ในช่วงเวลาเดียวกัน การขยายตัวของรัสเซียไปทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือมีการพัฒนาค่อนข้างกว้างขวาง การล่าอาณานิคมเกิดขึ้นโดยมีการต่อต้านจากชนเผ่าท้องถิ่นเพียงเล็กน้อย ในปี 1268 กองทหารรัสเซียที่เป็นเอกภาพสามารถเอาชนะอัศวินเยอรมันและเดนมาร์กได้อย่างย่อยยับ การต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จของชาวรัสเซียต่อผู้รุกรานจากตะวันตกทำให้ดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Rus สามารถรวมตัวกันและต่อสู้กับแอกมองโกล-ตาตาร์ได้ ความพยายามในสงครามครูเสดเพื่อจับกุมกาลิเซีย-โวลิน รุสถูกขับไล่ได้สำเร็จ กองทหารของเจ้าชาย Daniil Romanovich ใกล้ Yaroslav เอาชนะกองทัพรวมของขุนนางศักดินาโปแลนด์และฮังการีและผู้ทรยศจากหมู่โบยาร์กาลิเซียอย่างสมบูรณ์บังคับให้พวกเขาหนีไปต่างประเทศ