พระบรมสารีริกธาตุทั้ง 12 อัครสาวก ปฏิทินออร์โธดอกซ์

ในวันนี้ คริสตจักรเฉลิมฉลองการรำลึกถึงสาวกสิบสองคนที่ใกล้ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอด ได้แก่ อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เปโตร แอนดรูว์น้องชายของเขา เจมส์ เศเบดี ยอห์นน้องชายของเขา ฟีลิป บาร์โธโลมิว โธมัส มัทธิว เจมส์ อัลเฟอัส ยูดาส เจมส์ หรือแธดเดียส , ซีโมนผู้คลั่งไคล้ และมัทธีอัส

สาวกของพระองค์ได้รับเลือกจากพระคริสต์ให้รับใช้ กลายเป็นคนที่นำข่าวของพระคริสต์ไปทั่วทุกมุมโลกและตลอดชีวิตของพวกเขาแสดงให้เห็นแบบอย่างของการอุทิศตนต่อศรัทธาของคริสเตียน คำอัครสาวกยังคงทำให้เราอบอุ่นและให้คำแนะนำอย่างชาญฉลาดแก่บิดา

"อัครสาวก"แปลจากภาษากรีกแปลว่า "ผู้ส่งสาร" "คนรับใช้" พระคริสต์ทรงเลือกสาวกสิบสองคนแรกที่เดินกับพระองค์ตลอดการเดินทางบนโลกนี้ เห็นปาฏิหาริย์ของพระองค์ และได้ยินพระโอษฐ์ของพระองค์จากพระโอษฐ์ของพระองค์ พวกเขามีความสุขที่ได้อยู่กับพระองค์โดยพระองค์ทรงเลือก แต่พวกเขายังมีโอกาสร่วมกับพระมารดาของพระเจ้า สตรีที่มีมดยอบ และโยเซฟแห่งอาริมาเธีย ที่จะประสบกับชั่วโมงแห่งความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งเมื่อพระองค์ถูกตรึงกางเขน และความตกตะลึงด้วยความยินดีอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อทราบข่าวการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ พระองค์ทรงปรากฏแก่พวกเขาที่เอมมาอูสก่อนจะเสด็จไปหาพระบิดาของพระองค์ พวกเขาได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้เทศนาในภาษาต่างๆ รักษาคนป่วย ขับผีออก และปรนนิบัติพระองค์ราวกับว่าพระองค์อยู่ใกล้ๆ ในเนื้อหนังจนสิ้นอายุขัย และพระองค์ทรงอยู่ใกล้ๆ เสมอ ตลอดหลายศตวรรษหลังการประสูติของพระคริสต์ พระองค์ทรงอยู่เคียงข้างทุกคนที่เชื่อในพระองค์และวางใจในพระองค์...

มีสิบสองคนและแต่ละคนมีชะตากรรมของตัวเองข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาแตกต่างกันไปในปริมาณ - บ้างมากกว่าเกี่ยวกับคนอื่นน้อยกว่า แต่พวกเขาเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกด้วยสิ่งเดียว - การรับใช้พระองค์อย่างสนุกสนานและยากลำบากตลอดชีวิต

อัครสาวกของพระคริสต์เกือบทั้งหมดจบชีวิตความทุกข์ทรมานด้วยการพลีชีพ นักบุญอันดรูว์ผู้ได้รับเรียกคนแรก ผู้ซึ่งประกาศข่าวประเสริฐแก่บรรพบุรุษของเรา ถูกตรึงบนไม้กางเขน เช่นเดียวกับเปโตร เจมส์ อัลเฟอัส ยูดาสยาโคบ และซีโมนผู้คลั่งไคล้ อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เปาโลและเจมส์เซเบดีถูกตัดศีรษะ โธมัสถูกแทงด้วยหอก มีเพียงนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์เท่านั้นที่เสียชีวิตอย่างสงบ แม้ว่าเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานมากมายในช่วงชีวิตของเขาเช่นกัน เขาถูกโยนลงในน้ำมันเดือดและถูกทรมานในคุก

นี่คือผู้ที่อัครสาวกผู้บริสุทธิ์เป็น ระลึกถึงความใกล้ชิดเป็นพิเศษของพวกเขาต่อพระเจ้าในวันนี้ ความเจ็บป่วยอันยิ่งใหญ่และการทำงานหนักของพวกเขาเพื่อพระสิริของพระเจ้าและเพื่อเห็นแก่ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา ให้เราอธิษฐานต่อพวกเขาด้วยความเคารพและพยายามเลียนแบบพวกเขา หากไม่ใช่ในกิจกรรมเผยแพร่ศาสนา ซึ่งไม่ใช่ มีไว้สำหรับทุกคน ไม่ว่าในกรณีใด ติดตามพระคริสต์อย่างต่อเนื่องและรับใช้พระองค์อย่างจริงใจและเสียสละ

ชีวิตอันสั้นของอัครสาวกของพระคริสต์

แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก

Andreas แปลจากภาษากรีกแปลว่า "กล้าหาญ" น้องชายของซีโมน (เปโตร) ได้รับฉายาว่าเป็นผู้ได้รับเรียกคนแรกในประเพณีศักดิ์สิทธิ์ เพราะเขาเป็นสานุศิษย์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและกลายเป็นคนแรกที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกให้ติดตามพระองค์
เขายอมรับคำสอนของพระคริสต์อย่างสุดใจ ละทิ้งชีวิตทางโลกที่ไร้สาระ และละทิ้งการแต่งงาน โดยเลือกความบริสุทธิ์ทางร่างกายมากกว่าความสุข เป็นเขาร่วมกับเปโตรน้องชายของเขาซึ่งก่อนหน้านี้เรียกว่าซีโมนซึ่งพระเจ้าทรงเรียกให้ติดตามเขาจากฝั่งทะเลกาลิลีและเขาติดตามพระคริสต์เพื่อไม่ให้หันเหไปจากเส้นทางนี้ เมื่อได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้ว เขาได้เดินทางผ่านดินแดนที่การจับสลากแบ่งให้เขา - บิธีเนีย, โพรปอนติสกับคาลซีดอนและไบแซนเทียม, เทรซและมาซิโดเนีย, ในสถานที่ที่อยู่ติดกับทะเลดำและแม่น้ำดานูบ เขาเดินทางผ่านเมืองเทสซาลี ประเทศกรีซ อาไชยา 6 อามานิติน ไปถึงภูเขานีเปอร์และเทือกเขาเคียฟในการเดินทางไปเผยแพร่ศาสนา ใกล้เมืองเคียฟ อัครสาวกได้ปลูกไม้กางเขนโดยทำนายว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิจะเกิดขึ้นที่นี่... เขาเช่นเดียวกับอัครสาวกส่วนใหญ่ต้องทนทุกข์กับการทดลองที่ยากลำบากมากมาย แต่เขายังคงเป็นพยานถึงศรัทธาของพระคริสต์โดยได้รับมากขึ้นและมากขึ้น มีผู้ติดตามคริสตจักรมากขึ้น และสำเร็จการศึกษาตามเส้นทางบนโลกของเขาเช่นเดียวกับครูของเขาที่อยู่บนไม้กางเขน มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ถูกล้มลงในลักษณะที่แตกต่างออกไป - สัญลักษณ์ของมันเรืองแสงบนธงของลูกเรือ: ไม้กางเขนสีขาวเฉียงบนสนามสีน้ำเงิน นี่คือความทรงจำที่แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกข้ามทะเลโดยยืนอยู่บนหินแบน - ศรัทธาของเขายิ่งใหญ่และเป็นความจริงมาก

ไซมอน (ปีเตอร์)

ซีโมน หรือชิโมน “ได้ยินในการอธิษฐาน” บุตรชายของโยนาห์ ซึ่งต่อมาตั้งชื่อว่าเปโตร ภาษากรีก "petros" ในภาษาอราเมอิก "kypha" แปลว่า "หิน" พระเยซูทรงยืนยันชื่อนี้สำหรับซีโมนหลังจากสารภาพพระองค์เป็นพระบุตรของพระเจ้าในซีซาเรียฟิลิปปี: “และเราบอกท่านว่าท่านคือเปโตร และบนศิลานี้ เราจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูนรกจะไม่มีชัยต่อคริสตจักร” (มัทธิว 16:18) ความรักที่เปโตรมีต่อพระเยซูนั้นร้อนแรง แต่ถูกทดสอบโดยการล่อลวง เพื่อให้ความรักนี้เข้าใจได้ด้วยตัวเขาเอง ความรักจึงเข้มแข็งขึ้นโดยอาศัยมโนธรรม เนื่องจากเปโตรปฏิเสธพระองค์สามครั้ง กลับใจอย่างขมขื่นสามครั้ง และได้รับการอภัยจากพระองค์สามครั้ง ติดตามพระคริสต์ ตัวเขาเองพร้อมกับสาวกคนอื่นๆ ได้เห็นปาฏิหาริย์มากมายของพระองค์ และหลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนเขาและอัครสาวกคนอื่นๆ ในงานเทศนาของเขา ในสาส์นที่เข้าใจง่ายสองฉบับของเขา เขาได้ฝากถ้อยคำอัครสาวกอันชาญฉลาดไว้ให้เรา ฤทธิ์เดชแห่งการอัศจรรย์ของพระองค์ยิ่งใหญ่มากจนเมื่อพระองค์เสด็จผ่านไป “เขาหามคนป่วยออกไปตามถนนและวางเขาไว้บนเตียงและเตียงต่างๆ เพื่อให้เงาของเปโตรผ่านไปมาบดบังพวกเขาบางคน” (กิจการ 5:15) . เมื่อเฮโรดจับเขาเข้าคุก องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์มา และพระองค์ทรงนำอัครสาวกออกจากคุกตามพระประสงค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า (กิจการ 12:1-17) เช่นเดียวกับอัครสาวกแอนดรูว์ เขาถูกชาวโรมันตรึงกางเขน แต่กลับหัวกลับหาง เพราะเขาคิดว่าเป็นการกล้าที่จะเป็นเหมือนพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน และเมื่อถึงเวลามรณกรรมเขาก็ก้มศีรษะแทบพระบาทของพระองค์

เจค็อบ เซเบดี

ยาโคบซึ่งมีชื่อมาจากคำกริยาภาษาฮีบรู "akav" - "พิชิต" เป็นบุตรชายของเศเบดีและซาโลเมน้องชายของผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์น ผู้พลีชีพคนแรกในบรรดาอัครสาวก ถูกเฮโรดประหารชีวิต (ในปี 42 - 44 หลังจาก ร.ฮ.) โดยการตัดศีรษะ (กิจการ 12:2) เพื่อแยกแยะเขาจากยาโคบอัลเฟเยฟน้อง เขาจึงเรียกว่ายาโคบผู้อาวุโส น้องชายของเขา ผู้ประกาศข่าวประเสริฐยอห์น และอัครสาวกเปโตรอยู่ในหมู่ผู้ใกล้ชิดพระเจ้ามากที่สุด นอกจากสาส์นที่เข้าใจง่ายของเขาแล้ว ยังมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับเขา แต่เป็นที่รู้กันว่าพระเจ้าทรงแต่งตั้งให้เขารับใช้ในสเปน เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างการข่มเหงคริสเตียนหลังจากที่เขากลับมายังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาได้ประกาศพระคริสต์ในหมู่ชาวยิวอีกครั้งว่าเป็นพระเมสสิยาห์ของพระเจ้าเขากลายเป็นผู้พลีชีพคนแรกในบรรดาอัครสาวกและถูกตัดศีรษะด้วยดาบตามคำสั่งของเฮโรดอากริปปาใน ช่วงเวลาระหว่าง 44-47 ปีหลังคริสตศักราช

ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา น้องชายของยากอบ

ชื่อกรีก Ioannes มาจากภาษาฮีบรู Jochanan "พระเจ้าทรงเมตตา" ยอห์น บุตรชายของเศเบดีและซาโลเม น้องชายของเจมส์ ผู้อาวุโส ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มที่ 4 ซึ่งในทางเทววิทยาถือเป็นเนื้อหาทางจิตวิญญาณและปรัชญาที่ลึกซึ้งที่สุด ดังนั้นจึงแนะนำให้ผู้ที่ได้รับการสอนด้วยศรัทธาอ่าน หลังจากศึกษาสามเล่มแรกและหนังสือพันธสัญญาเดิมบางเล่มแล้วจึงจะเข้าใจได้ละเอียดยิ่งขึ้น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเองตามประเพณีกล่าวว่าในพระกิตติคุณสามเล่มแรกมีการบรรยายมากเกินไปเกี่ยวกับเส้นทางทางโลกของพระคริสต์และไม่เพียงพอเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา นอกจากนี้ เขายังเพิ่มคำอธิบายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์และเหตุการณ์ต่างๆ ที่ไม่เคยกล่าวถึงมาก่อน ดังนั้นข้อเท็จจริงบางอย่างจากชีวิตทางโลกของพระคริสต์จึงไม่สามารถตีความได้ชัดเจนเกินไปเฉพาะบนพื้นฐานของข้อมูลจากพระกิตติคุณสามเล่มแรกเท่านั้น ยอห์นนักศาสนศาสตร์ยังเป็นผู้เขียนวิวรณ์ (Apocalypse) อีกด้วย เขาได้รับความรักเป็นพิเศษจากพระเจ้าสำหรับความกรุณาอันยอดเยี่ยม ความอ่อนโยนของอุปนิสัย และความบริสุทธิ์ทางวิญญาณ เขาได้เตรียมกระยาหารมื้อสุดท้ายสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ร่วมกับเปโตร และเป็นอัครสาวกเพียงคนเดียวที่อยู่ที่ไม้กางเขนของพระเจ้าบนคัลวารี จนถึงปี 70 เขายังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเลมซึ่งเขาเป็นผู้นำชุมชนคริสเตียนยุคแรกจนถึงการ Dormition ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เนื่องจากเขาได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบในการดูแลเธอ หลังจากการ Dormition ในคริสตศักราช 70 เกษียณไปยังเอเชียไมเนอร์ ที่นี่เขาได้ก่อตั้งโบสถ์หลายแห่ง พระกิตติคุณเขียนโดยเขาในเมืองเอเฟซัสเมื่อมีการสร้างพระกิตติคุณสามเล่มแรกแล้ว - มัทธิวลูกาและมาระโก ซึ่งแตกต่างจากพี่น้อง 11 คนของเขา ยอห์นนักศาสนศาสตร์กลายเป็นคนเดียวในพวกเขาที่สิ้นสุดวันเวลาของเขาในบ้านของเขา และเป็นคนสุดท้ายบนโลกที่เห็นพระเจ้าด้วยตาของเขาเอง (ประมาณคริสตศักราช 105–106 เมื่ออายุ 100 ปี 7 ขวบ เดือน) เขาไม่ได้ถูกประหารชีวิต แต่ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากมายเพราะศรัทธาของเขา

ฟิลิปแห่งเบธไซดา

ฟิลิป - แปลจากภาษากรีกว่า "คนรักม้า" ชาวเบธไซดาตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์น "เมืองเดียวกันกับอันดรูว์และเปโตร" (ยอห์น 1:44) เขามีการศึกษาที่ดี - ตั้งแต่วัยเด็กพ่อแม่ของเขาส่งเขาไปเรียนรู้การอ่านและเขียน อ่านหนังสือในพันธสัญญาเดิมคำทำนายเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์หนุ่มฟิลิปใฝ่ฝันที่จะพบกับพระเจ้า เขาถูกส่งไปเป็นพยานถึงพระเจ้าในแคว้นกาลิลี ขณะนั้นในหมู่คนต่างศาสนาในเฮลลาส ในการเดินทางเผยแพร่ศาสนา น้องสาวของเขา มาเรียมเน น้องสาวของเขาก็อยู่กับเขาด้วย ที่นี่พวกเขาถูกข่มเหงและขว้างด้วยก้อนหิน แต่ทันใดนั้นผู้ข่มเหงก็ตาบอด และพวกเขามองเห็นอีกครั้งผ่านคำอธิษฐานของอัครสาวกเท่านั้น เขาเทศน์เพิ่มเติมในเอธิโอเปีย, พาร์เธีย, อาระเบีย - พื้นที่ตอนใต้ของเอเชียไมเนอร์และในแอฟริกาเหนือ ขณะเดินทางผ่านเอเชียไมเนอร์ เขากับมาเรียมเนได้พบกับอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์และบาร์โธโลมิว หลังจากแยกทางกับยอห์นร่วมกับนักบุญบาร์โธโลมิวแล้วพวกเขาก็มาถึงเมืองฮิเอราโพลิสในเมืองฟรีเจียน พวกภิกษุนอกศาสนาในเมืองนั้นได้ฟังเทศน์ของอัครสาวกแล้วจึงได้ฟ้องร้องกับนายกเทศมนตรี ทั้งสามถูกจับตัว และฟิลิปและบาร์โธโลมิวถูกตรึงบนไม้กางเขนแบบกลับหัวเหมือนเปโตร ใกล้วิหารนอกรีต แต่แล้วเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ทำให้ชาวเมืองเสียชีวิตจำนวนมาก ชาวเมืองตกใจกลัวจึงขอร้องให้หัวหน้าปล่อยตัวอัครสาวก อย่างไรก็ตาม ฟีลิปได้ออกไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้าแล้วในเวลานั้น และบาร์โธโลมิวยังมีชีวิตอยู่

บาร์โธโลมิว (นาธานาเอล)

บาร์โธโลมิวซึ่งแปลจากภาษาอราเมอิกหมายถึงบุตรชายของทัลไมนาธานาเอล - จากภาษาฮีบรูเนทาเนล "ของขวัญจากพระเจ้า" ชาวคานาแห่งกาลิลี พระเยซูคริสต์ตรัสเกี่ยวกับเขาว่าเขาเป็นชาวอิสราเอลที่แท้จริงซึ่งไม่มีอุบาย (ยอห์น 1:47)

หลังจากงานศพของอัครสาวกฟิลิป บาร์โธโลมิวและมาเรียมนีพรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่ในเมืองเฮียราโพลิสเป็นระยะเวลาหนึ่ง โดยก่อตั้งคริสตจักรของพระคริสต์ที่นั่น จากนั้นเส้นทางของพวกเขาก็แยกออก บาร์โธโลมิวไปอินเดียและประเทศใกล้เคียงเพื่อเทศนาและรักษา ที่นั่นพระองค์ยังได้ทรงก่อตั้งคริสตจักรต่างๆ และแปลข่าวประเสริฐของมัทธิวเป็นภาษาของพวกเขา โดยปล่อยให้เป็นข่าวประเสริฐเป็นภาษาฮีบรู ในอาร์เมเนีย พระองค์ทรงรักษาพระราชธิดาของกษัตริย์ กษัตริย์มอบของกำนัลมากมายแก่เขา แต่อัครสาวกปฏิเสธโดยกล่าวว่าของประทานหลักของเขาคือจิตวิญญาณที่ได้มาเพื่อพระคริสต์ กษัตริย์และราษฎรหลายคนเชื่อ และอัครสาวกได้ก่อตั้งคริสตจักรที่นี่ ในเมืองอัลบาโนเปิล (ปัจจุบันคือบากู) นักบุญถูกตรึงบนไม้กางเขน แต่จากไม้กางเขนเขาสั่งสอนพระผู้ช่วยให้รอดและสรรเสริญพระองค์ จากนั้นเขาก็ถูกทรมานอีกครั้งและศีรษะของเขาถูกตัดออก

โธมัส (ดีดิม)

โทมัส - อราเมอิก โธมา ในภาษากรีก Didymus ซึ่งแปลว่า "แฝด" ผู้คนก็เรียกเขาว่าโธมัสผู้นอกใจ (ผู้ไม่เชื่อ) เนื่องจากเขาเป็นที่รู้จักในเรื่องความจริงที่ว่าพระเจ้าเองทรงยอมให้เขายื่นมือเข้าข้างพระองค์และ สัมผัสบาดแผลของพระองค์ เมื่อเขาพบพระผู้ช่วยให้รอดระหว่างทางไปเอมมาอูส เขาก็สงสัยในพระองค์ อย่างไรก็ตาม เขายังอุทิศให้กับพระเจ้าและพระวจนะของพระองค์ในวันที่เขาอยู่กับพระองค์ โดยมากโทมัสได้รับเส้นทางสู่อินเดียสำหรับคนต่างศาสนาซึ่งโทมัสเสียใจมาก อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงปรากฏต่อเขาในความฝันและทรงสัญญาว่าจะอยู่กับเขา หลังจากนั้นโธมัสเดินทางไปอินเดียผ่านเปอร์เซีย ปาร์เธีย และมีเดีย ซึ่งพระองค์ทรงทนทุกข์ทรมานและการข่มเหงด้วย และในอินเดียพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์เป็นพลีชีพ

ลีวาย แมทธิว

ชื่อนี้เป็นภาษากรีก แต่กลับไปเป็นภาษาฮีบรู Mattathia (Mattathia) - "ของประทานจากพระเจ้า" ก่อนที่จะมาหาพระคริสต์ ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มแรกได้บรรลุจุดยืนที่เกลียดชังของคนเก็บภาษี - คนเก็บภาษี มัทธิวกลายเป็นอัครสาวกคนที่สิบสองแทนที่จะเป็นคนทรยศยูดาสอิสคาริโอท เป็นคนบาป แต่ดังที่ประเพณีกล่าวไว้ เขาดีกว่าพวกฟาริสีที่หยิ่งยโสและจองหอง เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกเขาให้ตามเขาไป พระองค์ทรงโยนถุงภาษีลงบนถนนแล้วติดตามพระองค์ไป ด้วยความยินดีนั้น มัทธิวเตรียมอาหารในบ้านของเขา และองค์พระผู้เป็นเจ้าก็เสด็จมาหาเขา เขาใช้เวลาแปดปีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็ม ก่อนออกจากกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์ทรงจดบันทึกการกระทำและคำสอนของพระองค์สำหรับคริสเตียนในเมืองนี้ นี่คือที่มาของข่าวประเสริฐของมัทธิว ซึ่งเป็นหนังสือเล่มแรกของพันธสัญญาเดิม ได้รับการแปลเป็นภาษากรีกทันที โดยสันนิษฐานว่าโดยผู้เขียนการแปล - ยอห์น บิชอปแห่งเยรูซาเลม เพื่อสั่งสอนความจริงของพระคริสต์ มัทธิวเดินทางผ่านมาซิโดเนีย เปอร์เซีย พาร์เธีย มีเดีย เอธิโอเปีย และไปเยือนซีเรีย ประมาณปีคริสตศักราช 60 ผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนแรกต้องทนทุกข์ทรมาน

มัทธีอัส

มีชื่อเดียวกับเลวีแมทธิวซึ่งมักเรียกว่ามัทธีอัสเขายอมรับคำสอนของพระคริสต์ทันทีออกจากโลกและเดินไปกับอาจารย์ พระองค์ทรงเทศนาในแคว้นยูเดีย เอเชียไมเนอร์ และเอธิโอเปีย ในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 หลังจาก R.H. เมื่อกลับมายังกรุงเยรูซาเล็ม เขาได้เทศนาข่าวประเสริฐของพระคริสต์อีกครั้งในฐานะพระเมสสิยาห์ มหาปุโรหิตชื่ออานันยื่นฟ้องเขาโดยกล่าวหาว่าเขาดูหมิ่นศาสนา หลังจากพิจารณาคำประณามแล้ว อัครสาวกก็ถูกนำตัวออกไปนอกกำแพงเมืองและขว้างด้วยก้อนหินจนตาย เช่นเดียวกับสเทเฟนผู้พลีชีพคนแรกที่อยู่ตรงหน้าเขา

ยาโคบน้องชายของพระเจ้า

เจมส์ผู้น้อง ลูกชายของอัลเฟอุสซึ่งมีชื่อเล่นว่าน้องชายของพระเจ้าเพราะมารีย์แม่ของเขาเป็นน้องสาวของพระมารดาของพระเจ้า (ยอห์น 19:25) นั่นคือเขาเป็นลูกพี่ลูกน้องกับพระเยซูคริสต์ เขาถูกเรียกว่า "เมล็ดพันธุ์ศักดิ์สิทธิ์" สำหรับความกระตือรือร้นที่เขาหว่านพระวจนะของพระเจ้า ศรัทธา และเรียกร้องความนับถือในหมู่ผู้คน พระองค์ทรงทำลายวิหารนอกรีต บดขยี้รูปเคารพจากบัลลังก์ของพวกเขา ด้วยพระประสงค์ของพระเจ้า พระองค์ทรงรักษาผู้คนและขับผีออก ในการประชุมสภาแห่งกรุงเยรูซาเล็มครั้งแรก เขาเป็นคนแรกที่ยืนขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของข้อตกลงของเขาที่ว่าคริสเตียนที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอลควรได้รับการปลดปล่อยจากการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติของโมเสส นอกจากการเทศนาในแคว้นยูเดียแล้ว เขายังเทศนาข่าวประเสริฐในประเทศซีเรีย เมโสโปเตเมีย และอียิปต์ ที่ซึ่งเขาถูกตรึงบนไม้กางเขน เช่นเดียวกับเพื่อนอัครสาวกหลายคน

ยูดาส แธดเดียส, ยาโคบ

ยูดาห์มาจากภาษาฮีบรู Yehuda “การสรรเสริญพระเจ้า” และแธดเดียสเป็นภาษาฮีบรู “การสรรเสริญ” น้องชายของอัครสาวกเจมส์ผู้น้อง เป็นการยากสำหรับเขาในฐานะน้องชายขององค์พระผู้เป็นเจ้าตามเนื้อหนัง ที่จะโน้มน้าวผู้คนว่าพระเยซูคือพระคริสต์ แต่ถึงกระนั้นเขาก็เทศนาอย่างหนักเพื่อต่อต้านลัทธินอกศาสนาเพื่อยืนยันผู้คนในความเชื่อของพระคริสต์ สาส์นที่ปรับความเข้าใจของเขาส่งถึงผู้ริเริ่มใหม่ ในนั้นเขาเรียกร้องให้มีการปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรมและสั่งสอนในความจริงของพระคริสต์ เป็นที่รู้กันว่าพระองค์ทรงเทศนาในแคว้นยูเดีย สะมาเรีย และอิดูเมีย ร่วมกับอัครสาวกเปาโลและสิลาส พระองค์ทรงเดินผ่านเมืองอันทิโอก จากนั้นเสด็จเยือนเปอร์เซียและอาร์เมเนีย ในอาร์เมเนีย สันนิษฐานว่าประมาณปีคริสตศักราช 80 เขาถูกจับ ตรึงกางเขน และแทงบนไม้กางเขนด้วยลูกธนู

ซีโมนชาวคานาอันหรือพวกหัวรุนแรง

ชื่อที่สองของอัครสาวก Canaanite มาจากภาษาฮีบรู "kanai" หรือแปลเป็นภาษากรีก - "zelotos" ซึ่งแปลว่า "zealot" มีพื้นเพมาจากเมืองคานาในแคว้นกาลิลี ตามประเพณี เขาเป็นเจ้าบ่าวที่พระเยซูคริสต์ทรงร่วมงานแต่งงานกับพระมารดาของพระองค์ และเป็นที่ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น (ยอห์น 2:1-11) หลังจากเชื่อในพระคริสต์แล้ว เขาจึงละทิ้งเจ้าสาวสาวของเขาและติดตามพระคริสต์ตั้งแต่งานแต่งงานทันที พวกหัวรุนแรงซึ่งเป็นกลุ่มหัวรุนแรงได้ใช้ความพยายามอย่างมากในการแสดงประจักษ์พยานของเขาและเปลี่ยนคนต่างศาสนาจำนวนมากให้มานับถือศรัทธาที่แท้จริง พระองค์ทรงเทศนาไปทั่วเมโสโปเตเมีย อียิปต์ และมอริเตเนีย (แอฟริกาเหนือ) มีข้อมูลว่าเขาร่วมกับอัครสาวกคนหนึ่งใน 70 คน อริสโตบูลุส เขาได้เทศนาในบริเตนที่ซึ่งเขาทนทุกข์ทรมานจากการทรมาน

อัครสาวกท่านอื่นๆ ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งเทศกาล

เป็นเรื่องปกติที่จะจัดประเภทอัครสาวกเปาโลให้เป็นหนึ่งในอัครสาวกที่ใกล้ที่สุด โดยมีพื้นเพมาจากเมืองทาร์ซัสซิลิเซีย ประการแรก - กษัตริย์ซาอูลผู้โหดร้ายซึ่งทำการข่มเหงคริสเตียนอย่างร้ายแรง ชื่อของเขาซึ่งในภาษาฮีบรูฟังดูเหมือน Shavl - "พระเจ้าถาม" อธิบายประวัติการปรากฏตัวของเขาท่ามกลางอัครสาวกได้อย่างถูกต้องเพราะเขาได้รับเรียกอย่างน่าอัศจรรย์ให้รับใช้โดยพระเจ้าเอง (กิจการ 9: 1-20) ชื่อเปาโลมาจากภาษาลาตินว่าพอลลัส (ชื่อที่เล็กกว่า) ถูกนำมาใช้โดยเขาเพื่อให้สะดวกยิ่งขึ้นในการเทศนาในหมู่ประชากรของจักรวรรดิโรมัน สาส์นที่ส่งถึงประชาชาติของพระองค์เป็นคลังเก็บภูมิปัญญาอัครทูตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สำหรับคำจำกัดความของความรักในฐานะลำดับความสำคัญสูงสุดของพระเจ้าของมนุษย์นั้น เป็นการสะท้อนรายละเอียดที่ได้รับการดลใจของภูมิปัญญาแห่งข่าวประเสริฐที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นความรัก...

เรียกอีกอย่างว่าอัครสาวก 70 พระเจ้าทรงเลือก ดังที่เห็นได้จากลูกาผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (ลูกา 10:1) ชื่อภาษาละตินของเขาคือ Lucius หรือ Lucianus ซึ่งแปลว่า "ผู้สดใส" นับในหมู่อัครสาวกด้วยคือผู้ประกาศข่าวประเสริฐมาร์ค - ละตินสำหรับ "ค้อน"

อัครสาวก แมทธิว, มาร์ก, ลุคและ จอห์นดังที่เราทราบกันว่าเรียกว่าผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ปีเตอร์และ พอล- สุดยอด ในบรรดาวิสุทธิชนมีผู้ที่อุทิศตนเพื่อเผยแพร่คำสอนของคริสเตียนในหมู่คนต่างศาสนาและกิจกรรมอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับข่าวประเสริฐของพระคริสต์ พวกเขาถูกเรียกว่าเท่าเทียมกับอัครสาวก - ตัวอย่างเช่นซาร์คอนสแตนตินผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ ราชินีเฮเลนผู้ยิ่งใหญ่และผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวก

แม้ว่าจะมีการกำหนดวันเฉลิมฉลองของอัครสาวกทั้ง 12 แต่ละคนแล้ว แต่ตั้งแต่สมัยโบราณประมาณศตวรรษที่ 4 วันแห่งการรำลึกถึงสภาอัครสาวกสิบสองอันรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์และรุ่งโรจน์ก็ได้ถูกกำหนดขึ้นซึ่ง โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียฉลองวันที่ 30 มิถุนายน/13 กรกฎาคม ในเวลาเดียวกัน กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์คอนสแตนตินมหาราชได้สร้างวิหารในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในนามของอัครสาวกสิบสองอันศักดิ์สิทธิ์

สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา

เราเป็นหนี้อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยสรุปสั้นๆ เกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสเตียน - หลักคำสอน ซึ่งเชื่อกันว่าพวกเขาแต่งขึ้นก่อนออกไปประกาศข่าวประเสริฐ มันถูกเรียกอีกอย่างว่า - ลัทธิอัครสาวก- มันฟังดูเหมือนนี้:

« ฉันเชื่อในพระผู้เป็นเจ้าพระบิดา ผู้สร้างผู้ทรงฤทธานุภาพแห่งสวรรค์และโลก และในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ทรงปฏิสนธิด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ประสูติจากนางมารีย์พรหมจารี ได้รับความทุกข์ทรมานในสมัยปอนทัส ปิลาต ถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์และถูกฝังไว้ เสด็จลงนรก และทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่สามนับแต่นั้น สิ้นพระชนม์แล้ว เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ประทับเบื้องขวาพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ เป็นที่ซึ่งพระองค์จะเสด็จมาพิพากษาคนเป็นและคนตายจากที่นั่น ข้าพเจ้าเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในคริสตจักรคริสเตียนศักดิ์สิทธิ์แห่งเดียว ในการอยู่ร่วมกันของนักบุญ ในการปลดบาป ในการฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย และในชีวิตนิรันดร์ สาธุ».

ปัจจุบันคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้ใช้เวอร์ชันเริ่มต้น ซึ่งเป็นที่ยอมรับในการให้บริการของนิกายโรมันคาธอลิก โปรเตสแตนต์ และคริสตจักรตะวันตกอื่นๆ ในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์เราอ่านต่างกัน ไนซีน ครีดเป็นบุตรบุญธรรมที่สภาครั้งแรกแห่งไนซีอาในปี 327 ซึ่งจัดขึ้นโดยคอนสแตนตินมหาราชหลังจากความอับอายของชาวอาเรียนและการยอมรับว่าพระเจ้าพระบุตรเป็นผู้สัตย์ซื่อกับพระบิดา

นี่คือคำพูดที่เราซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์พูดกันมานานสิบเจ็ดศตวรรษในการแปล Russified:

« ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดา ผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างสวรรค์และโลก ทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น และในองค์พระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้า กำเนิดจากพระบิดาทุกยุคทุกสมัย แสงจากแสงสว่าง พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าเที่ยงแท้ ถือกำเนิด ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น โดยมีแก่นแท้อันเดียวกับพระบิดา ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งโดยพระบิดา เพื่อเห็นแก่พวกเราและเพื่อความรอดของเรา พระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์และบังเกิดเป็นมนุษย์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระแม่มารี และกลายเป็นมนุษย์ พระองค์ทรงถูกตรึงกางเขนเพื่อเราภายใต้ปอนทัส ปิลาต ทรงทนทุกข์และถูกฝังไว้ และกลับคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่สามตามพระคัมภีร์ และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับ ณ เบื้องขวาพระบิดา และพระองค์จะเสด็จมาอีกครั้งด้วยพระเกียรติสิริเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตายซึ่งอาณาจักรของเขาจะไม่มีวันสิ้นสุด และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ประทานชีวิต ผู้ทรงสืบเนื่องมาจากพระบิดา ทรงนมัสการและถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตร ผู้ทรงตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ มาเป็นคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และอัครทูตแห่งเดียว ฉันสารภาพบัพติศมาครั้งหนึ่งเพื่อการปลดบาป ฉันรอคอยการฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตแห่งยุคหน้า อามิน».

ความสำเร็จของการประกาศข่าวประเสริฐดำเนินต่อไปทุกวันและจะดำเนินต่อไปตลอดไป โดยไม่หยุดจนกว่าจะสิ้นสุดกาลเวลา John Chrysostom เขียนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นใน "การสร้างสรรค์" ของเขา: " พระคุณของผู้ศักดิ์สิทธิ์จะไม่หายไปพร้อมกับความตาย ไม่อ่อนลงพร้อมกับความตาย และไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่โลก พวกเขา (เช่น อัครสาวก) เป็นชาวประมง พวกเขาเสียชีวิต แต่อวนของพวกเขายังคงทำงานอยู่จนทุกวันนี้ ดังที่เห็นได้จากคนจำนวนมากที่ได้รับความรอดทุกวัน พวกเขาเป็นคนปลูกองุ่น และหลังจากที่พวกเขาตายไปแล้ว เถาองุ่นก็ยังมีใบเขียวและเต็มไปด้วยผลไม้».

มีปัญหาบางประการในการระบุบุคลิกภาพของอัครสาวกแธดเดียส ความจริงก็คือในหน้าของพันธสัญญาใหม่มีการกล่าวถึงเขาภายใต้ชื่อที่แตกต่างกันหลายชื่อซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับประเพณีในสมัยนั้น ยิ่งไปกว่านั้น หากนักวิจัยไม่สงสัยในความจริงที่ว่าเขาถูกเรียกว่ายูดาส ยาโคบและเลฟเวย์ ก็ยังมีความขัดแย้งเกี่ยวกับชื่ออื่นๆ อีกหลายชื่อที่อาจเหมือนกัน เช่น บารซาบาส (กิจการของอัครสาวก 15:22) ลองดูรายละเอียดเพิ่มเติมนี้

รายชื่ออัครสาวก

ก่อนอื่น ให้เรามาดูรายชื่ออัครสาวก 12 คนของพระคริสต์ซึ่งกลายเป็นสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์ มักจะเรียกตามลำดับต่อไปนี้:

1. แอนดรูว์ มักจะกล่าวถึงพร้อมกับการเพิ่มชื่อ First-Called
2. ปีเตอร์เป็นน้องชายของเขา
3. ยอห์นเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ เป็นอัครสาวกที่อายุน้อยที่สุด เป็นสาวกที่รักของพระคริสต์ ผู้ซึ่งได้รับตำแหน่งนักศาสนศาสตร์
4. ยาโคบ เศเบดี น้องชายของอัครสาวก
5. ฟีลิป ซึ่งทราบแต่เพียงว่ามาจากเมืองเบธไซดา
6. บาร์โธโลมิวเป็นอัครสาวกคนเดียวกับที่พระเยซูทรงเรียกว่า “ชาวอิสราเอลที่แท้จริง ซึ่งในตัวเขาไม่มีอุบาย”
7. แมทธิวเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ อดีตคนเก็บภาษีที่เก็บภาษี
8. โธมัส ได้รับฉายาว่าผู้ไม่เชื่อ เนื่องจากสงสัยเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู
9. Jacob Alfeev เป็นน้องชายของอัครสาวกแธดเดียส
10. ยูดาส แธดเดียสเป็นอัครสาวกที่กล่าวถึงในบทความของเรา ควรสังเกตว่าในรายการมาตรฐานเขาถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อสองชื่อในคราวเดียว
11. ซีโมนชาวคานาอันได้รับเรียกในพันธสัญญาใหม่ด้วย
12. ยูดาส อิสคาริโอทเป็นคนทรยศซึ่งหลังจากการละทิ้งความเชื่อและการฆ่าตัวตายในเวลาต่อมา ก็ถูกแทนที่ด้วยอัครสาวกชื่อมัทธีอัส (อย่าสับสนกับแมทธิว!)

สาวกของพระคริสต์

ในรายชื่ออัครสาวกทั้ง 12 คนของพระคริสต์แธดเดียสถูกกล่าวถึงตามธรรมเนียมเป็นอันดับที่ 10 ติดต่อกันโดยมีการเพิ่มองค์ประกอบอื่นของชื่อ ─ สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงเช่นเพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องของตอนที่อธิบายไว้ใน ข่าวประเสริฐของยอห์น เมื่อในระหว่างกระยาหารมื้อสุดท้ายอัครสาวกคนหนึ่งชื่อยูดาส แต่มีข้อแม้ว่าไม่ใช่อิสคาริโอท จึงถามคำถามพระเยซูเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ที่จะเกิดขึ้นของพระองค์ เมื่อพิจารณารายชื่ออัครสาวกแล้ว เดาได้ไม่ยากว่าในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงอัครสาวกแธดเดียสโดยเฉพาะ

ในพันธสัญญาใหม่ ข้อมูลเกี่ยวกับสานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์ผู้เป็นหนึ่งในอัครสาวก 12 คนนั้นมีจำกัดมาก เป็นที่ทราบกันเพียงว่าเขาเป็นบุตรชายของอัลเฟอุสและคลีโอพัส ข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมสามารถหาได้จากประเพณีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งระบุว่าหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอด อัครสาวกแธดเดียส (หรือที่เรียกว่ายูดาส) ประกาศพระวจนะของพระเจ้าในแคว้นยูเดีย อิดูเมีย สะมาเรียและกาลิลีก่อน จากนั้นจึงไปหาชาวอาหรับ คาบสมุทรเยือนเมโสโปเตเมียและซีเรีย หลังจากนั้นเขาก็มาถึงเอเดสซา

ผู้เขียนจดหมายสภา

การกระทำที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของเขาเกี่ยวข้องกับเมืองนี้ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกีสมัยใหม่ ในเอเดสซา (ตามแหล่งข้อมูลอื่นในเปอร์เซีย) อัครสาวกเขียนสาส์นสภาอันโด่งดังของเขา ซึ่งรวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ ในนั้นเขาสรุปสั้น ๆ แต่ในขณะเดียวกันก็สรุปความจริงหลายประการที่กระชับและน่าเชื่อถืออย่างผิดปกติซึ่งเป็นส่วนสำคัญของการสอนของคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้สรุปหลักคำสอนเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่กำลังจะมาถึงการจุติเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราตลอดจนเกี่ยวกับทูตสวรรค์ของพระเจ้าและวิญญาณแห่งความมืด

งานของเขานี้ไม่เพียงแต่ไร้เหตุผลเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญทางการศึกษาอย่างมากอีกด้วย เนื่องจากในนั้นอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกร้องให้มีการปฏิบัติตามความบริสุทธิ์ทางกามารมณ์และความบริสุทธิ์ทางเพศ การปฏิบัติงานอย่างมีมโนธรรมของการทำงานประจำวันและความขยันหมั่นเพียรในการอธิษฐาน นอกจากนี้ เขายังเตือนสมาชิกของชุมชนศาสนาให้ระวังอิทธิพลที่เป็นไปได้ของคำสอนเท็จนอกรีตต่างๆ ซึ่งแพร่หลายอย่างมากในช่วงเวลานั้น อัครสาวกยูด (แธดเดียส) ให้ความสำคัญกับศรัทธาในพระคริสต์เหนือสิ่งอื่นใด โดยชี้ให้เห็นว่าหากไม่มีการกระทำที่ดีและแสดงความรักต่อผู้อื่นอย่างแท้จริง ความศรัทธานั้นก็ตายไปแล้ว

มงกุฎแห่งความทุกข์ทรมาน

สาวกของพระคริสต์เสร็จสิ้นการเดินทางบนโลกของเขาในปี 80 หรือ 82 ในอาร์เมเนียซึ่งตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เขาได้รับความทุกข์ทรมานจากการพลีชีพจากคนต่างศาสนา จากนั้นพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ก็ถูกฝังไว้ที่บริเวณทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่านในปัจจุบัน ต่อมามีการก่อตั้งอารามนักบุญแธดเดียสขึ้นที่นั่น ซึ่งผู้แสวงบุญหลายล้านคนจากทั่วทุกมุมโลกแห่กันไป

ตั้งอยู่ในพื้นที่ภูเขา ห่างจากเมืองมาคู 20 กม. วัดหลักของอาราม - ภาพถ่ายถูกนำเสนอในบทความ - ตามตำนานสร้างขึ้นในปีคริสตศักราช 68 จ. กล่าวคือ ในช่วงชีวิตของอัครสาวก เป็นที่ทราบกันว่าในปี 1319 ได้รับความเสียหายร้ายแรงจากแผ่นดินไหวและได้รับการสร้างขึ้นใหม่

อย่างไรก็ตาม บางส่วนของอาคาร โดยเฉพาะหิ้งแท่นบูชาและผนังที่อยู่ติดกัน มีอายุย้อนกลับไปอย่างน้อยศตวรรษที่ 10 ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของวัดสร้างด้วยหินสีดำ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ผู้คนตั้งชื่อให้ที่นี่ว่า "คาราเคลิส" ซึ่งแปลว่า "โบสถ์สีดำ"

อัครสาวกของคริสตจักรอาร์เมเนีย

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าแม้จะมีผู้แสวงบุญมารวมตัวกันเป็นจำนวนมาก แต่จะมีการจัดพิธีในพระวิหารเพียงปีละครั้งเท่านั้น กล่าวคือ ในงานฉลองอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตามประเพณีท้องถิ่นจะมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 1 กรกฎาคม ในวันนี้ คำอธิษฐานถึงอัครสาวกแธดเดียสเป็นภาษาอาร์เมเนีย ความจริงก็คืออารามนี้เป็นของโบสถ์ท้องถิ่นแห่งนี้และการเคารพนับถือนี้แพร่หลายมากที่สุดในหมู่ชาวอาร์เมเนียอิหร่าน

อารามแห่งนี้มีรูปสัญลักษณ์แรกสุดของอัครสาวกแธดเดียส ซึ่งต่อมาได้มีการจัดทำสำเนาหลายชุดและเผยแพร่ไปทั่วโลกออร์โธดอกซ์ ภาพถ่ายของหนึ่งในนั้นถูกนำเสนอในบทความ นอกจากนี้ชิ้นส่วนแต่ละชิ้นของพระธาตุของอัครสาวกที่ย้ายไปยังวาติกันก็ถูกเก็บไว้ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ด้วย ในศิลปะยุโรปตะวันตกคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของภาพของอัครสาวกแธดเดียสคือง้าวซึ่งสามารถเห็นได้ในการทำซ้ำที่ให้ไว้ในบทความ

น้องชายของพระเยซู

ทั้งหมดข้างต้นเป็นตัวเลือกที่ใช้กันทั่วไปในการระบุอัครสาวกแธดเดียสและในขณะเดียวกันนักวิจัยบางคนระบุว่าเขามีตัวละครในพระกิตติคุณอีกตัวหนึ่ง - ยูดาสซึ่งเรียกว่าน้องชายของพระเยซูคริสต์เนื่องจากเขาเป็นบุตรชายของโจเซฟคู่หมั้นจากการแต่งงานครั้งแรกของเขา และรุ่นนี้ก็น่าสนใจเช่นกัน ก่อนที่จะนำเสนอ เราสังเกตว่ามีการกล่าวถึงตัวละครในข่าวประเสริฐนี้ภายใต้ชื่อยาโคบด้วย ซึ่งไม่ควรทำให้ใครสับสน เนื่องจากสอดคล้องกับธรรมเนียมการใช้ชื่อหลายชื่อตามที่กล่าวไว้ข้างต้น

ประเพณีนี้มีมาตั้งแต่ยุคกลาง ซึ่งไม่เพียงแต่ในยุโรปตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในรัสเซียด้วย เป็นธรรมเนียมที่จะต้องระบุอัครสาวกยูดาส (แธดเดียส) กับน้องชายของพระเยซูคริสต์ ซึ่งได้รับการกล่าวถึงในบทที่ 6 ของข่าวประเสริฐของ เครื่องหมาย. ในเรื่องนี้ เขาได้รับเครดิตจากการประพันธ์สาส์นของยูด ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตำราในพันธสัญญาใหม่

ผู้สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์แห่งอิสราเอล

หากเราพิจารณาเวอร์ชันนี้ อัครสาวกแธดเดียสควรได้รับการยอมรับว่าเป็นบุตรชายจากการแต่งงานครั้งแรกของโยเซฟผู้หมั้นหมายผู้ชอบธรรม ซึ่งเป็นเพียงสามีอย่างเป็นทางการของพระนางมารีย์พรหมจารีเท่านั้น ในกรณีนี้ อัครสาวกผู้บริสุทธิ์เป็นผู้สืบเชื้อสายโดยตรงของกษัตริย์ดาวิดและโซโลมอนแห่งอิสราเอล

ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อัครสาวกยูด (แธดเดียส) มีพี่น้องสามคน─สิเมโอนยูดาสและโยสิยาห์รวมถึงน้องสาวสองคนซึ่งไม่ได้ระบุชื่อ เนื่องจากพวกเขาทั้งหมดเป็นลูกของโยเซฟผู้ชอบธรรมซึ่งเป็นคู่หมั้นของพระแม่มารีย์จึงกลายเป็นประเพณีที่จะเรียกพวกเขาว่าเป็นญาติของพระเจ้าโดยเน้นว่าแม้จะขาดความสัมพันธ์ทางสายเลือดกับเขา แต่พวกเขาก็ยังอยู่ในครอบครัวเดียวกัน .

มรดกของโยเซฟผู้ชอบธรรม

เมื่อพูดถึงพี่น้องของพระเยซูคริสต์ซึ่งตามเวอร์ชันนี้รวมถึงอัครสาวกแธดเดียสด้วยผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นกล่าวว่าในตอนแรกพวกเขาไม่เชื่อในแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และไม่ให้ความสำคัญกับคำเทศนาที่พระองค์ทรงเทศนา พี่สาวของเขาปฏิบัติต่อเขาแบบเดียวกัน

ยิ่งไปกว่านั้น ดังที่นักบุญชี้ให้เห็นในชีวิตของอัครสาวกแธดเดียส หลังจากที่เขากลับมาจากอียิปต์ โยเซฟผู้ชอบธรรมปรารถนาที่จะแบ่งดินแดนที่เป็นของเขาให้กับบุตรชายของเขา เขาแบ่งส่วนเท่าๆ กันให้กับพระเยซู แม้ว่าเขาจะบังเกิดโดยพระนางมารีย์พรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุด ไม่ใช่จากพระองค์ แต่ด้วยวิธีที่เหนือธรรมชาติ โดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ค้นหาศรัทธา

พี่น้องไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจของเขา และมีเพียงยูดาส (แธดเดียส) ที่สนับสนุนบิดาของเขาเท่านั้นที่ตกลงที่จะร่วมเป็นเจ้าของที่ดินที่จัดสรรให้กับพระเยซูร่วมกับพระเยซู นี่คือเหตุผลที่เรียกเขาว่าน้องชายของพระเจ้า เนื่องจากตามที่ระบุไว้ข้างต้น เขามักถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อของยาโคบ สำนวน ─ ยาโคบน้องชายของพระเจ้าจึงถูกนำมาใช้ ควรจำไว้ว่าคนเหล่านี้คือคนคนเดียวกัน

ในช่วงหลังของการปฏิบัติศาสนกิจทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด ยูดาส (แธดเดียส) เชื่อว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ซึ่งชาวยิวทั้งหมดรอคอยมานานหลายศตวรรษ โดยหันไปหาอาจารย์อย่างสุดใจ เขาได้รวมเขาไว้ในอัครสาวก 12 คนด้วย อย่างไรก็ตาม เมื่อนึกถึงความไม่เชื่อก่อนหน้านี้ของเขา และพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นบาปร้ายแรง อัครสาวกจึงถือว่าตนเองไม่คู่ควรที่จะรับตำแหน่งน้องชายของพระเจ้า สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในข้อความที่เข้าใจง่ายของเขา ซึ่งเขาเรียกตัวเองว่าน้องชายของยากอบเท่านั้น

สองวันตามปฏิทิน

ตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความทรงจำของอัครสาวกแธดเดียสมักมีการเฉลิมฉลองปีละสองครั้ง ครั้งแรกที่เกิดสิ่งนี้คือวันที่ 2 กรกฎาคม ซึ่งตามปฏิทินของศาสนจักร อัครสาวกจูด เจคอบ น้องชายของพระเจ้าได้รับเกียรติ จากข้อความข้างต้น เห็นได้ชัดว่าเขาคืออัครสาวกแธดเดียส ผู้ซึ่งมีความยิ่งใหญ่ในฐานะสาวกและผู้ติดตามพระเยซูคริสต์ที่ใกล้ชิดที่สุดคนหนึ่ง เขามีการเฉลิมฉลองอีกครั้งในวันที่ 13 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันหยุดที่เรียกว่าสภาอัครสาวก 12 คน เนื่องจากเขาเป็นหนึ่งในนั้น

ตามพระคัมภีร์ พระคริสต์ทรงมีสาวก 12 คนอยู่ใกล้พระองค์ พวกเขาถูกเรียกว่าอัครสาวก คนเหล่านี้ก็เป็นคนธรรมดา ส่วนใหญ่เป็นชาวประมงทั้งหมด พระองค์ทรงเรียกพวกเขาขณะยังอยู่บนโลก พระเจ้าประทานฤทธิ์เดชอันยิ่งใหญ่แก่พวกเขาเพื่อพวกเขาจะสามารถใช้มันรักษาคนป่วยทั้งหมด ปลุกคนตายจากโลก ขับวิญญาณชั่วออก และบอกทุกคนเกี่ยวกับพระองค์ด้วย

อัครสาวกคือผู้ที่ถูกส่งมา พวกเขาเป็นพยานว่าพระเยซูฟื้นคืนพระชนม์และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ได้อย่างไร ในห้องชั้นบนของศิโยน พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพวกเขา และหลังจากนั้นอัครสาวกก็เริ่มพูดภาษาต่างๆ ซึ่งไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาเข้มแข็งขึ้นในศรัทธาและกลายเป็นนักเทศน์ที่แท้จริง

อันเดรย์

อัครสาวกคนแรกใน 12 คนคืออันดรูว์ เขาถูกเรียกว่าผู้ถูกเรียกคนแรก เขาเดินไปพร้อมกับข่าวดีไปยังแม่น้ำ Dnieper และเนินเขาซึ่งต่อมาเมือง Kyiv ได้ถูกสร้างขึ้น พงศาวดารอ้างว่า Andrei บอกนักเรียนของเขาว่าแทนที่จะสร้างภูเขาขนาดใหญ่ เมืองที่สง่างามจะถูกสร้างขึ้นซึ่งจะมีการสร้างโบสถ์จำนวนมาก หลังจากคำพูดของเขา อัครสาวกก็ขึ้นไปบนภูเขา ให้พรพวกเขา และวางไม้กางเขนไว้ที่นั่น ตามตำนานจาก Kyiv Andrei ไปที่ Novgorod ซึ่งเขาประหลาดใจกับการที่ผู้คนอาบน้ำในอ่างอาบน้ำทุบตีตัวเองด้วยไม้เรียวและราดด้วยน้ำเย็นและ kvass

ปีเตอร์

แอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรกมีน้องชายชื่อเปโตร ผู้คนรักพระองค์มาก เพราะพระองค์ทรงสั่งสอน รักษา และฟื้นคืนพระชนม์ด้วยฤทธิ์อำนาจทั้งหมดของพระองค์ ผู้คนถึงกับอุ้มญาติที่ป่วยสิ้นหวังออกไปที่ถนนเพื่อที่อย่างน้อยเงาของเปโตรจะตกทับพวกเขา

สองพี่น้อง

จากการจำชื่ออัครสาวก 12 คนของพระเยซูคริสต์อย่างต่อเนื่อง เราจะพูดถึงพี่น้องสองคนคือยอห์นและยากอบ ในพระกิตติคุณพวกเขาถูกเรียกว่าเศเบดีเพราะบิดาของพวกเขาถูกเรียกว่าเศเบดี พี่น้องมีอารมณ์ฉุนเฉียว ดังนั้นพระเยซูจึงตั้งชื่อให้พวกเขาอีกชื่อหนึ่งว่า "โบอาเนอร์เกส" ซึ่งแปลว่า "บุตรแห่งฟ้าร้อง" ตามตำนานเล่าว่าอัครสาวกเจมส์สิ้นพระชนม์อย่างเจ็บปวดเมื่ออายุ 44 ปี ศพของเขาถูกปล่อยลงสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและพบในปี 813 โดยพระฤาษี Pelayo ต่อมาในปี 896-899 ตามคำสั่งของพระเจ้าอัลฟองโซที่ 3 จึงมีการสร้างโบสถ์ในบริเวณที่พบศพ สถานที่แห่งนี้ได้รับชื่อที่สวยงาม - Compostella และอัครสาวกเจมส์ก็เริ่มอุปถัมภ์สเปน อย่างไรก็ตาม เมืองหลวงของชิลี ซันติอาโก ได้รับการตั้งชื่อตามเขา

ยอห์นนักศาสนศาสตร์น้องชายของยากอบครอบครองสถานที่พิเศษในหมู่อัครสาวก 12 คนของพระคริสต์ เขาเป็นนักเรียนที่เขารักที่สุด ยอห์นเทศนาเรื่องความรัก เพราะถ้าไม่มีความรัก ดังที่เขากล่าวไว้ คนๆ หนึ่งจะไม่สามารถเข้าใกล้พระเจ้าได้ พระองค์ทรงทำให้คนตายฟื้นขึ้นมา ยอห์นมีชีวิตอยู่บนโลกนี้มานานกว่าร้อยปี ในระหว่างนั้นเขาได้กระทำความดีมากมายเพื่อผู้คน ผู้คนรักอัครสาวกท่านนี้มาก ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงขอให้เหล่าสาวกของพระองค์ขุดหลุมศพเป็นรูปไม้กางเขนสำหรับตนเอง แล้วนอนลงที่นั่นแล้วสั่งให้ฝังไว้ หลังจากที่นักเรียนคนอื่นๆ ขุดหลุมศพขึ้นมา ก็ไม่พบศพอยู่ที่นั่น

นักบุญคนอื่นๆ

นี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของอัครสาวก 12 คนของพระคริสต์ นอกจากนี้ยังมีฟิลิป บาร์โธโลมิว นักบุญโธมัส มัทธิว เจมส์ อัลเฟอัส ซีโมนเดอะซีลอต ยูดาส และมัทธีอัส ภาพทั้งหมดนี้ปรากฏบนไอคอนของหลายประเทศทั่วโลก พวกเขาได้รับความเคารพและอธิษฐานจากผู้ศรัทธาทุกคน เพราะพวกเขาได้ทำความดีและมีพยานที่ทิ้งต้นฉบับไว้เบื้องหลัง

พวกเขารอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้และยังมีพระบรมสารีริกธาตุของอัครสาวกทั้ง 12 คนอยู่ด้วย ร่างของนักบุญเหล่านี้มักจะถูกเก็บไว้ในโบสถ์และวัด ไอคอนของอัครสาวกทั้ง 12 คนแสดงให้เราเห็นใบหน้าของสาวกทุกคนของพระคริสต์ มีหลายเวอร์ชันและทั้งหมดแตกต่างกันเนื่องจากศิลปินที่สร้างภาพมาจากหลายประเทศ

มหาวิหาร

นอกจากนี้ ยังมีการสร้างวัด อาสนวิหาร และโบสถ์ต่างๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกทั้ง 12 คน อาคารทั้งหมดเป็นอาคารเก่าแก่ตั้งอยู่ในสถานที่ที่งดงามที่สุด วิหารอัครสาวก 12 คนตั้งอยู่ในตูลา ในอิสราเอล ในมอสโก ในไครเมีย (บาลาคลาวา)

วิหารอิสราเอลแตกต่างจากที่อื่นทั้งหมดด้วยโดมสีชมพู อาคารหลังนี้สร้างขึ้นราวช่วงทศวรรษที่แปดสิบของศตวรรษที่ยี่สิบ มีข่าวลือว่าในบริเวณที่พระวิหารตั้งอยู่ เคยมีบ้านที่พระเยซูทรงรักษาชายที่เป็นอัมพาต

ตูลายังมีชื่อเสียงในด้านการสร้างเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกทั้ง 12 คน เคยมีอาคารไม้โบราณอยู่ที่นั่น แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็จำเป็นต้องขยายออกไป และในปี พ.ศ. 2446 ก็เริ่มมีการก่อสร้างวัดหิน ในปีพ.ศ. 2455 ได้มีการติดตั้งโรงเรียนและโรงเลี้ยงผู้สูงอายุไว้ในตัวอาคาร ผนังวัดมีภาพวาดและเครื่องประดับของศิลปินชื่อดัง นี่เป็นอาคารขนาดใหญ่มากที่สามารถรองรับคนได้มากกว่าหนึ่งพันคน

ในมอสโก โบสถ์ 12 อัครสาวกเป็นอนุสรณ์สถานแห่งชาติ สร้างขึ้นในปี 1635 - 1656 โดยช่างฝีมือชาวรัสเซีย มีห้าบทและดูเหมือนพระราชวัง วัสดุที่ใช้ในการก่อสร้างมีราคาแพงที่สุดในขณะนั้น จิตรกรไอคอนและนักวาดภาพไอโซกราฟที่เก่งที่สุดทำงานในภาพวาดนี้ ในปี 1917 วัดแห่งนี้ถูกโจมตีโดยนักปฏิวัติ และในปี 1918 ก็ถูกดัดแปลงเป็นพิพิธภัณฑ์

วัดอีกแห่ง

ในบาลาคลาวา วิหารของอัครสาวกทั้ง 12 คน รวมถึงอัครสาวกคนอื่นๆ ทั้งหมดถือเป็นอนุสรณ์สถานอันเป็นเอกลักษณ์แห่งศตวรรษที่ 18 สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2337 บนรากฐานของโบสถ์โบราณ ประวัติความเป็นมาของวัดบอกว่าเป็นที่เก็บป้ายและพระธาตุของกองพันบาลาคลาวา จากนั้นจึงย้ายไปยังแผนกสังฆมณฑล และหลังจากที่โซเวียตสถาปนาอำนาจในไครเมีย สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ก็ถูกปิด และเป็นที่ตั้งของบ้านของผู้บุกเบิก และต่อมาก็มีสโมสร

ในยุคเก้าสิบมันถูกส่งมอบให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์และเริ่มการบูรณะ ทุกอย่างได้รับการบูรณะโดยผลงานของออกัสติน ในปี พ.ศ. 2534 วัดแห่งนี้ได้รับการปลุกเสกอีกครั้ง ปัจจุบันเป็นลานของอาราม Inkerman โบราณวัตถุของนักบุญต่างๆ มากมายถูกเก็บไว้ที่นี่ ภายในวัดไม่มีภาพวาดเลย แต่บางทีอาจเคยตกแต่งผนังของอาคารอันยิ่งใหญ่หลังนี้มาก่อน

บทสรุป

เราบอกคุณเกี่ยวกับอัครสาวกทั้งสิบสองคนของพระคริสต์ เราได้เรียนรู้ข้อมูลที่จำเป็นเกี่ยวกับพวกเขา นอกจากนี้เรายังตระหนักว่าโบสถ์และอาสนวิหารหลายแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญเหล่านี้

ในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์พุชกิน "ศิลปะไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ XIV-XVI ศิลปะแห่งอิตาลีแห่งศตวรรษที่ 8-16” นำเสนอผลงานจิตรกรรมที่หายากที่สุดสำหรับรัสเซีย มีอนุสาวรีย์ไบแซนไทน์และอิตาลีเพียงไม่กี่แห่งในคอลเลกชันของเรา ไอคอนและภาพวาดที่เราเห็นในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์พุชกินแห่งนี้ล้วนมีคุณค่ามากขึ้นสำหรับเรา นอกจากนี้ทั้งหมดยังเป็นผลงานระดับสูงสุดอีกด้วย

ในห้องโถงตรงหน้าเรามีสัญลักษณ์จากยุคที่เรียกว่า Palaiologan Renaissance (1261-1453) ยุครุ่งเรืองของศิลปะไบแซนไทน์ การผงาดขึ้นทางจิตวิญญาณของรัฐนี้ การเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของความลังเลใจ ไอคอนซึ่งสะท้อนถึงภารกิจทางจิตวิญญาณ อุดมคติ และความสำเร็จทั้งหมดในช่วงเวลานี้กำลังแพร่หลาย ประการแรกคือทุนการศึกษา ความรักในสมัยโบราณ และความประณีต เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้ ความลังเลกำลังแพร่กระจาย - การบำเพ็ญตบะหันเข้าด้านใน คุณสมบัติที่ดูเหมือนจะตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงเหล่านี้ปรากฏอยู่ในไอคอนของอัครสาวกทั้งสิบสอง

ไอคอนนี้ปรากฏในพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ในปี พ.ศ. 2475 มันถูกนำไปยังรัสเซียโดยนักเดินทางนักเขียนและนักประวัติศาสตร์ชื่อดัง Andrei Nikolaevich Muravyov (1806-1874) ในเบื้องหน้าของไอคอนคือ Jacob Alpheus, Peter, John, Matthew ในแถวที่สอง - ฟิลิป, บาร์โธโลมิว, ยูดาส, แอนดรูว์, แมทธิว, ซีโมน, แธดเดียส, โธมัส ไอคอนขนาดเล็กนี้วาดบนกระดานไม้ที่มีสีฝุ่น (สีทาไข่)

ตัวเลขบนไอคอนนั้นดูเป็นธรรมชาติมาก แม้จะชวนให้นึกถึงรูปปั้นโบราณ (ต้นแบบที่อยู่ห่างไกล) พื้นที่บนไอคอนไม่ได้ทำเครื่องหมายไว้อย่างชัดเจน แต่ดูเหมือนจริง - ร่างบางร่างยื่นออกมาเกินกรอบด้วยซ้ำ Olga Popova (นักวิจัยที่มีชื่อเสียงด้านศิลปะไบเซนไทน์, แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ศิลปะ, ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก) ตั้งข้อสังเกตว่า: “ อาจมีคนคิดว่าต่อหน้าเราคือภาพเหมือนกลุ่มของสิ่งที่เรียกว่านักมานุษยวิทยา, นักมนุษยนิยม, นักปรัชญา, กวี นักวิทยาศาสตร์ที่อาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และมารวมตัวกันในพระราชวังของพระเจ้าแอนโดรนิคอสที่ 2”

ภาพเหล่านี้อยู่ใกล้กับภาพวาดและภาพโมเสกในเวลานี้ในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลของอาราม Chora มาก - การเคลื่อนไหวที่สงบองค์ประกอบจังหวะใบหน้าที่มีลักษณะเฉพาะของกรีก ไอคอนจากคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์พุชกินก็ถูกวาดโดยปรมาจารย์จากเมืองหลวงอย่างชัดเจน

มันยังสะท้อนถึงแนวคิดเรื่องความลังเลใจอีกด้วย ไม่ใช่แค่ภาพวาด "นักปรัชญา" เท่านั้น - อัครสาวกมีสมาธิ พวกเขาสนทนากันพร้อม ๆ กันและหันเข้าด้านใน เสื้อผ้าของพวกเขาเต็มไปด้วยช่องว่าง - ไฮไลท์โดยใช้สีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรังสีแห่งพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์

“The Twelve Apostles” ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ที่มีการยึดถือที่หายากและถูกวาดด้วยศิลปะระดับสูงสุดเท่านั้น เธอเป็นภาพสะท้อนของยุคสมัยทั้งหมด ซึ่งเป็นโลกมหัศจรรย์ในช่วงรุ่งเรืองสุดท้ายของศิลปะไบแซนไทน์

เซนต์ปีเตอร์ โมเสกของโบสถ์ Chora Monastery