ในปี พ.ศ. 2404-2407 สมาคมลับที่มีอิทธิพลมากที่สุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือ "ดินแดนและเสรีภาพ" แห่งแรก สมาชิกได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของ A.I. Herzen และ N.G. Chernyshevsky ใฝ่ฝันที่จะสร้าง "เงื่อนไขสำหรับการปฏิวัติ" พวกเขาคาดหวังไว้ในปี พ.ศ. 2406 - หลังจากการลงนามในเอกสารกฎบัตรสำหรับชาวนาเพื่อที่ดินเสร็จสิ้น สังคมซึ่งมีศูนย์กึ่งกฎหมายสำหรับการจำหน่ายสื่อสิ่งพิมพ์ได้พัฒนาโปรแกรมของตนเอง ประกาศโอนที่ดินให้ชาวนาเรียกค่าไถ่ เปลี่ยนข้าราชการเป็นเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้ง และลดการใช้จ่ายด้านกองทัพและราชสำนัก บทบัญญัติของโครงการเหล่านี้ไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางในหมู่ประชาชน และองค์กรก็สลายตัวไป โดยที่เจ้าหน้าที่ความมั่นคงของซาร์ยังไม่ถูกค้นพบ
จากวงกลมที่อยู่ติดกับ "ดินแดนและเสรีภาพ" สมาคมปฏิวัติลับของ N.A. เติบโตขึ้นในกรุงมอสโกในปี พ.ศ. 2406-2409 อิชูตินซึ่งมีเป้าหมายคือเตรียมการปฏิวัติชาวนาผ่านการสมรู้ร่วมคิดของกลุ่มปัญญาชน ในปี พ.ศ. 2408 สมาชิกของ P.D. Ermolov, M.N. ซากิบาลอฟ, N.P. สแตรนเดน, ดี.เอ. Yurasov, D.V. คาราโคซอฟ, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A. Motkov สร้างการเชื่อมต่อกับรถไฟใต้ดินเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผ่าน I.A. Khudyakov เช่นเดียวกับนักปฏิวัติโปแลนด์ การอพยพทางการเมืองของรัสเซีย และแวดวงจังหวัดใน Saratov, Nizhny Novgorod, จังหวัด Kaluga ฯลฯ ดึงดูดองค์ประกอบกึ่งเสรีนิยมให้มาทำกิจกรรมของพวกเขา ด้วยความพยายามที่จะนำแนวคิดของ Chernyshevsky มาใช้ในการสร้างงานศิลปะและเวิร์คช็อป ทำให้พวกเขากลายเป็นก้าวแรกในการเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมในอนาคตของสังคม พวกเขาสร้างโรงเรียนฟรี เวิร์กช็อปเย็บเล่มและตัดเย็บในมอสโกในปี พ.ศ. 2408 ซึ่งเป็นโรงงานฝ้ายในเขต Mozhaisk บนพื้นฐานของ และเจรจาการสร้างชุมชนกับคนงานของโรงงานเหล็ก Lyudinovsky ในจังหวัด Kaluga กรุ๊ป จี.เอ. Lopatin และ "Ruble Society" ที่เขาสร้างขึ้นได้รวบรวมทิศทางของการโฆษณาชวนเชื่อและงานด้านการศึกษาไว้อย่างชัดเจนที่สุดในโปรแกรมของพวกเขา เมื่อถึงต้นปี พ.ศ. 2409 โครงสร้างที่เข้มงวดก็มีอยู่แล้วในวงกลม - ผู้นำส่วนกลางที่มีขนาดเล็ก แต่มีเอกภาพ สมาคมลับเอง และ "สมาคมช่วยเหลือซึ่งกันและกัน" ทางกฎหมายที่อยู่ติดกัน “ Ishutintsy” กำลังเตรียมการหลบหนีของ Chernyshevsky จากการทำงานหนัก แต่กิจกรรมที่ประสบความสำเร็จของพวกเขาถูกขัดขวางในวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2409 โดยความพยายามลอบสังหารโดยไม่แจ้งให้ทราบล่วงหน้าและไม่พร้อมเพรียงกันโดยหนึ่งในสมาชิกวงกลม D.V. Karakozov กับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ประชานิยมมากกว่า 2 พันคนถูกสอบสวนใน “คดีปลงพระชนม์”; ในจำนวนนี้ 36 คนถูกตัดสินให้รับโทษต่างๆ
ในปี พ.ศ. 2412 องค์กร "การแก้แค้นของประชาชน" เริ่มกิจกรรมในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เป้าหมายคือเพื่อเตรียม "การปฏิวัติชาวนาของประชาชน" ผู้คนที่เกี่ยวข้องกับ "การสังหารหมู่ประชาชน" กลายเป็นเหยื่อของการแบล็กเมล์และวางอุบายของผู้จัดงาน Sergei Nechaev ซึ่งเป็นตัวเป็นตนถึงความคลั่งไคล้ เผด็จการ ไร้ศีลธรรม และการหลอกลวง P.L. ต่อต้านวิธีการต่อสู้ของเขาต่อสาธารณะ ลาฟรอฟ แย้งว่า “เว้นแต่มีความจำเป็นจริงๆ ไม่มีใครมีสิทธิ์เสี่ยงต่อความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของการต่อสู้แบบสังคมนิยม เลือดหยดหนึ่งหรือทรัพย์สินนักล่าจะไม่ตกบนธงของนักสู้ลัทธิสังคมนิยม” เมื่อนักเรียนคนหนึ่ง I.I. Ivanov ซึ่งเป็นอดีตสมาชิกของ "People's Retribution" พูดต่อต้านผู้นำซึ่งเรียกร้องให้สร้างความหวาดกลัวและการยั่วยุเพื่อบ่อนทำลายระบอบการปกครองและนำมาซึ่งอนาคตที่สดใสยิ่งขึ้น เขาถูกกล่าวหาโดย Nechaev ว่าเป็นกบฏและถูกสังหาร ตำรวจค้นพบความผิดทางอาญาองค์กรถูกทำลาย Nechaev เองก็หนีไปต่างประเทศ แต่ถูกจับกุมที่นั่นส่งผู้ร้ายข้ามแดนไปยังทางการรัสเซียและพยายามเป็นอาชญากร
แม้ว่าหลังจาก "การพิจารณาคดีของ Nechaev" ผู้สนับสนุน "วิธีการสุดโต่ง" บางคนยังคงอยู่ในหมู่ผู้เข้าร่วมในการเคลื่อนไหว แต่ประชานิยมส่วนใหญ่ก็แยกตัวออกจากนักผจญภัย ตรงกันข้ามกับธรรมชาติที่ไร้หลักการของ "ลัทธิเนเควิส" วงการและสังคมเกิดขึ้นโดยที่ปัญหาจรรยาบรรณในการปฏิวัติกลายเป็นหนึ่งในประเด็นหลัก ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1860 เป็นต้นมา แวดวงดังกล่าวหลายสิบแห่งได้เปิดดำเนินการในเมืองใหญ่ของรัสเซีย หนึ่งในนั้นสร้างโดย S.L. Perovskaya เข้าร่วม "Big Propaganda Society" นำโดย N.V. ไชคอฟสกี้. บุคคลสำคัญเช่น M.A. ประกาศตัวเองครั้งแรกในแวดวงไชคอฟสกี นาธานสัน, S.M. คราฟชินสกี้, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. ชารุชิน และคณะ
เมื่ออ่านและหารือเกี่ยวกับผลงานของบาคูนินเป็นจำนวนมาก "ชาวไชโควิต" ถือว่าชาวนาเป็น "นักสังคมนิยมที่เกิดขึ้นเอง" ซึ่งจะต้อง "ตื่นขึ้น" เท่านั้น - เพื่อปลุก "สัญชาตญาณสังคมนิยม" ของพวกเขาซึ่งเสนอให้ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อ ผู้ฟังควรจะเป็นคนงาน otkhodnik ในเมืองหลวง ซึ่งบางครั้งก็เดินทางกลับจากเมืองไปยังหมู่บ้านของตน
ในปี พ.ศ. 2415 ได้มีการก่อตั้งกลุ่ม "Dolgushinites" ในโรงพิมพ์ใต้ดิน พวก “โดลกูชินี” ออกประกาศหลายฉบับ
คำประกาศ “ถึงประชาชนรัสเซีย” เรียกร้องให้ยกเลิกการจ่ายเงินค่าไถ่ถอน การแบ่งที่ดินทั้งหมดอย่างเท่าเทียมกัน การทำลายการเกณฑ์ทหารและหนังสือเดินทาง และการจัดตั้ง “ที่รัฐบาลควรประกอบด้วยไม่เพียงแต่ขุนนางเท่านั้น... แต่รวมถึงผู้ที่ได้รับเลือกโดย ประชาชนเอง; ผู้คนจะเฝ้าดูพวกเขาและขอให้พวกเขารับผิดชอบและแทนที่พวกเขาเมื่อจำเป็น”
แถลงการณ์เรียกว่า: “พี่น้องทั้งหลาย จงลุกขึ้น! และการลุกฮือของพวกเจ้าจะชอบธรรม และจะดีต่อพวกเจ้าหากพวกเจ้าลุกขึ้นมาร่วมกันยืนหยัดอย่างกล้าหาญเพื่อความถูกต้องและบริสุทธิ์ โดยไม่ยอมให้ใครเลย”
ในปี พ.ศ. 2416 พวก Dolgushins เริ่มเผยแพร่คำประกาศของตนในหมู่ชาวนาในจังหวัดมอสโก พวกเขาทำสิ่งนี้อย่างเปิดเผยโดยไม่มีข้อควรระวังใดๆ นักประวัติศาสตร์ถึงกับแนะนำว่าพวกเขาจงใจพยายามเสียสละตัวเอง การจับกุมตามมาเกือบจะในทันที สมาชิกส่วนใหญ่ในแวดวงถูกส่งไปทำงานหนักและ Dolgushin เองก็ถูกส่งไป 10 ปี ในปี พ.ศ. 2427 เขาเสียชีวิตในเมืองชลิสเซลบวร์ก กิจกรรมของ “ชาวไชโกวิท” “ดอลกูชินี” และแวดวงอื่นๆ ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ปูทางไปสู่ “ประชาชน” อย่างกว้างขวาง
ในปี พ.ศ. 2420 กลุ่มประชานิยม Ya.V. Stefanovich และ L.G. Deitch สร้างองค์กรลับของชาวนาในเขต Chigirinsky ของจังหวัด Kyiv พวกเขาพยายามปลุกเร้าชาวนาให้ก่อจลาจลโดยใช้กฎบัตรปลอมแปลง
ชาวนาประมาณ 3 พันคนเข้าร่วม "หน่วยลับ" การจลาจลมีการวางแผนไว้ในวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2420 แต่ตำรวจค้นพบองค์กรดังกล่าวแล้วในเดือนมิถุนายน ชาวนา 336 คนถูกพิจารณาคดี 226 คนพ้นผิด 74 คนได้รับโทษจำคุกที่มีความรุนแรงต่างกัน รวมทั้งสี่คนที่ลงเอยด้วยการตรากตรำทำงานหนัก ผู้จัดงานสมรู้ร่วมคิดสามารถหนีออกจากคุกและซ่อนตัวได้ “ หลักการของแผนของสเตฟาน - การหลอกลวงประชาชน อย่างน้อยก็เพื่อประโยชน์ของตนเอง และการรักษาตำนานราชวงศ์ที่ชั่วร้าย อย่างน้อยก็เพื่อจุดประสงค์ในการปฏิวัติ - ถูกพรรคปฏิเสธอย่างไม่มีเงื่อนไขและไม่มีผู้ลอกเลียนแบบแม้แต่คนเดียว” S.M. คราฟชินสกี้
เดินอยู่ท่ามกลางผู้คน
การโฆษณาชวนเชื่อในหมู่คนทำงานในเมืองดูเหมือนจะไม่เพียงพอสำหรับนักประชานิยมจำนวนมาก เยาวชนได้รับแรงบันดาลใจจากเสียงเรียกร้องของ Herzen, Bakunin, Lavrov - "ถึงผู้คน!"
ตอนนี้ Dolgushins ย้ายจากการโฆษณาชวนเชื่อไปสู่ความพยายามที่จะก่อจลาจลชาวนา มีความพยายามคล้ายกันหลายครั้งในปี พ.ศ. 2415-2416 สมาชิกของแวดวงอื่นๆ ได้แก่ "ไชคอฟสกี้" ในปี พ.ศ. 2416 การโฆษณาชวนเชื่อในหมู่ชาวนาในจังหวัดตเวียร์ดำเนินการโดย "ชาวไชโควิต" S.M. Kravchinsky และ D.M. โรกาเชฟ. เมื่อพวกเขากลับมา พวกเขาโน้มน้าวผู้คนที่มีใจเดียวกันว่าชาวนาพร้อมสำหรับการปฏิวัติ ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี พ.ศ. 2417 "Chaikovites" และหลังจากนั้นพวกเขาก็เป็นสมาชิกของแวดวงอื่น ๆ โดยไม่ จำกัด ตัวเองอยู่เพียงความปั่นป่วนในหมู่ otkhodniks ก็ไปที่หมู่บ้านต่าง ๆ ของจังหวัดมอสโกตเวียร์เคิร์สค์และโวโรเนซ การเคลื่อนไหวนี้เรียกว่า "การบิน" และต่อมา - "การเดินครั้งแรกท่ามกลางผู้คน"
นักเรียนหลายร้อยคน นักเรียนมัธยมปลาย ปัญญาชนรุ่นเยาว์ย้ายจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง แต่งกายด้วยชุดชาวนาและพยายามพูดเหมือนชาวนา แจกวรรณกรรมและทำให้ผู้คนเชื่อว่าลัทธิซาร์ “ไม่สามารถทนได้อีกต่อไป” ในเวลาเดียวกัน พวกเขาแสดงความหวังว่ารัฐบาล “โดยไม่รอการลุกฮือ จะตัดสินใจให้สัมปทานแก่ประชาชนในวงกว้างที่สุด” ว่าการกบฏ “จะกลายเป็นเรื่องไม่จำเป็น” ดังนั้น บัดนี้จึงจำเป็น รวบรวมพลังสามัคคีเพื่อเริ่มต้น “งานสันติ” แต่ผู้โฆษณาชวนเชื่อได้พบกับผู้คนที่แตกต่างไปจากที่พวกเขาเป็นตัวแทนโดยสิ้นเชิงหลังจากอ่านหนังสือและโบรชัวร์ ชาวนาระวังคนแปลกหน้าการโทรของพวกเขาถือว่าแปลกและอันตราย ตามความทรงจำของประชานิยมพวกเขาปฏิบัติต่อเรื่องราวเกี่ยวกับ "อนาคตที่สดใส" เหมือนเทพนิยาย บน. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Morozov จำได้ว่าเขาถามชาวนาว่า: "มันเป็นดินแดนของพระเจ้าไม่ใช่หรือ? ทั่วไป? - และได้ยินคำตอบ: "สถานที่ของพระเจ้าซึ่งไม่มีใครอยู่ และที่ใดมีคน ที่นั่นย่อมเป็นมนุษย์”
“เดินท่ามกลางประชาชน” ครอบคลุม 37 จังหวัด ประชานิยมมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในภูมิภาคโวลก้า ซึ่งเพิ่งประสบปัญหาพืชผลล้มเหลวและความอดอยาก
ในบรรดาผู้เข้าร่วมในการ "ไปหาประชาชน" ผู้ติดตามของ Bakunin มีชัยโดยนับว่ามีการกบฏในทันที แต่ก็มีผู้สนับสนุนของ Lavrov เช่นกัน อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปไม่ได้ที่จะขีดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างคนทั้งสอง: บ่อยครั้งคนกลุ่มเดียวกันรวมเอาการโฆษณาชวนเชื่อและมุมมองที่กบฏไว้ในใจของพวกเขา
ไม่เป็นไปตามความคาดหวังของประชานิยม จากรูปลักษณ์ภายนอก คำพูด และมารยาท ชาวนาเดาได้ง่ายว่าไม่ใช่ช่างฝีมือที่แท้จริง แต่เป็นผู้เชี่ยวชาญที่ปลอมตัวมา เหตุใดผู้ชายจึงพยายามแต่งตัวเหมือนสุภาพบุรุษเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ แต่นายที่แต่งตัวเป็นผู้ชายก็เกิดความสงสัยขึ้น ตามกฎแล้วชาวนายินดีรับฟังการอภิปรายเกี่ยวกับที่ดิน แต่ทันทีที่การสนทนากลายเป็นการกบฏต่อรัฐบาลซาร์ อารมณ์ของพวกเขาก็เปลี่ยนไป ท้ายที่สุดชาวนาคาดหวังว่าจะมีการจัดสรรที่ดินอย่างยุติธรรมจากซาร์ เนื่องจากสุภาพบุรุษกบฏต่อซาร์ นั่นหมายความว่าซาร์ต้องการมอบที่ดินให้กับชาวนา” ชาวนาคิด ทั้งการเรียกร้องของประชานิยมให้ก่อกบฎและการโฆษณาชวนเชื่อก็ไม่ประสบผลสำเร็จ ผู้เข้าร่วม "ไปหาประชาชน" ส่วนใหญ่ถูกชาวนาจับตัวไปเอง
อันเป็นผลมาจาก "การไปหาประชาชน" ในปี พ.ศ. 2420 จึงมีการจัดกระบวนการทางการเมืองที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย - "กระบวนการปี 193"
ในระหว่างการสอบสวนทั้งหมด ผู้ถูกจับถูกกักขังเดี่ยว มีผู้ถูกตัดสินให้ใช้แรงงานหนัก 28 คน เป็นเวลา 3 ถึง 10 ปี, 32 คนถูกจำคุก, 39 คนถูกเนรเทศ ศาลยกฟ้องจำเลย 90 คน แต่ 80 คนในจำนวนนี้ถูกไล่ออกจากโรงเรียน ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ใน "การไปหาประชาชน" อธิบายถึงความล้มเหลวเนื่องจากระดับองค์กรที่ไม่เพียงพอ ระยะเวลาสั้น ๆ ของ "การโฆษณาชวนเชื่อแบบลอยๆ" และการประหัตประหารของตำรวจ
ในปี พ.ศ. 2418 กลุ่มประชานิยมของ "Muscovites" พยายามโฆษณาชวนเชื่อในหมู่คนงานในมอสโก Tula และ Ivanovo-Voznesensk “ Muscovites” ได้งานในโรงงานเพื่อรู้จักชีวิตของคนงานให้ดีขึ้นและใกล้ชิดกับพวกเขามากขึ้น กฎบัตรของวงกลมระบุว่า: “ฝ่ายบริหารควรรวมสมาชิกจากทั้งปัญญาชนและคนงานด้วย” ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2418 "ชาวมอสโก" ถูกจับกุม พวกเขาถูกพิจารณาคดีที่ "การพิจารณาคดี 50 คน" ในปี พ.ศ. 2420
ในการพิจารณาคดี ช่างทอผ้า Pyotr Alekseev กล่าวว่า: “คนทำงานชาวรัสเซียสามารถพึ่งพาตนเองได้เท่านั้นและคาดหวังความช่วยเหลือจากใครไม่ได้นอกจากเยาวชนที่ชาญฉลาดของเรา... เธอเพียงคนเดียวยื่นมือของเธอมาหาเราอย่างเป็นพี่น้องกัน... และเธอผู้เดียวจะแยกจากกันอย่างแยกไม่ออก กับเราจนกว่าแขนอันแข็งแรงของคนทำงานหลายล้านคนจะลุกขึ้นและแอกแห่งเผด็จการที่ล้อมรอบด้วยดาบปลายปืนของทหารจะพังทลายลงเป็นผุยผง!”
ในปี พ.ศ. 2417-2419 ประชานิยมพยายามหลายครั้งที่จะตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้าน พวกเขาสร้างชุมชนที่มีเอกลักษณ์ ทำงานและรับประทานอาหารร่วมกัน โดยหวังว่าตัวอย่างของพวกเขาจะโน้มน้าวชาวนาให้ทราบถึงความได้เปรียบของแรงงานส่วนรวม
แต่เยาวชนที่ชาญฉลาดไม่คุ้นเคยกับการใช้แรงงานชาวนาอย่างหนักและชีวิตในหมู่บ้าน ในบรรดาสมาชิกของประชาคมประชานิยม ความไม่ลงรอยกันและความขุ่นเคืองเริ่มขึ้นในไม่ช้า โดยมีสาเหตุจากการคำนวณการมีส่วนร่วมของแต่ละคนต่อสาเหตุร่วมกัน ในไม่ช้าการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดก็พังทลายลง ส่วนใหญ่อยู่ได้ไม่เกินหนึ่งปี
ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่กว่าเกิดขึ้นกับนักประชานิยมเหล่านั้นซึ่งเหมือนกับพี่สาวน้องสาว Eugenia และ Vera Figner ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านในฐานะครูและหน่วยกู้ภัย แต่ในกรณีนี้ พวกเขาพบว่าตัวเองมีงานล้นมือจนแทบไม่มีเวลาเหลือสำหรับการโฆษณาชวนเชื่อจริงๆ
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วงการปฏิวัติเกิดขึ้นในเวลานี้ “การปรากฏตัวของวงกลม” เฮอร์เซนเขียน “เป็นการตอบสนองต่อความต้องการภายในของชีวิตชาวรัสเซียโดยธรรมชาติ” แวดวงที่รวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวกัน ในด้านหนึ่งคือเยาวชนผู้สูงศักดิ์ขั้นสูง และอีกด้านหนึ่งคือสามัญชน
ในเวลานี้วงกลมได้ถูกสร้างขึ้น: พี่น้อง Kritsky, Sungurov, Herzen และ Ogarev, วงกลม Ponosov, วงกลม Belinsky และ Stankevich
แรกสุดคือกลุ่มพี่น้องชาวเครตัน(มิคาอิล, วาซิลีและปีเตอร์) ซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2370 ในหมู่นักศึกษามหาวิทยาลัยมอสโก พี่น้อง Kritsky ร่วมกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในแวดวง (รวมประมาณหนึ่งโหล) ประกาศตนว่าเป็นผู้สืบทอดการต่อสู้ของ Decembrist กลุ่มพี่น้องชาวเครตันมีลักษณะทางการเมือง มิคาอิลแห่งครีตเรียกพวกหลอกลวงผู้ยิ่งใหญ่และถือว่าคนที่โชคร้ายซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ สมาชิกของวงกลมสร้างตราประทับพร้อมจารึกว่า "เสรีภาพและความตายแก่เผด็จการ" ซึ่งพบรอยประทับบนกระดาษแผ่นหนึ่ง สมาชิกของวงกลมยืนหยัดเพื่อคำสั่งตามรัฐธรรมนูญ ในด้านยุทธวิธีการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ สมาชิกของกลุ่มพี่น้องชาวเครตันได้ก้าวไปข้างหน้าอย่างมากเมื่อเทียบกับกลุ่มผู้หลอกลวง พวกเขาไม่ได้พูดถึงการทำรัฐประหาร แต่เกี่ยวกับความจำเป็นในการก่อการจลาจลครั้งใหญ่เพื่อทำการปฏิวัติ วงกลมถูกค้นพบและทำลายในปี พ.ศ. 2370 Vasily และ Mikhail แห่ง Crete ถูกจำคุกในอาราม Solovetsky ซึ่ง Vasily เสียชีวิต ต่อมามิคาอิลและปีเตอร์ถูกลดตำแหน่งเป็นทหาร
วงกลมของ N.P. Sungurov ซึ่งมาจากขุนนางชั้นสูงตัวเล็ก ๆ เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2374ตามที่ Herzen กล่าวไว้ ทิศทางของวงกลมนี้ก็เป็นเรื่องการเมืองเช่นกัน สมาชิกในแวดวงมอบหมายหน้าที่เตรียมการลุกฮือด้วยอาวุธ ผู้เข้าร่วมขององค์กรนี้หวังว่าจะโกรธเคือง "คนพาล" ยึดคลังแสงและแจกจ่ายอาวุธให้กับประชาชน มีการวางแผนการจลาจลในกรุงมอสโก พวกเขาเชื่อว่าจำเป็นต้องนำระบบรัฐธรรมนูญมาใช้ในรัสเซียและสังหารซาร์ วงกลมอยู่ได้ไม่นานและในปี พ.ศ. 2374 ก็มีการจับกุมสมาชิกตามมา Sungurov เองก็ถูกตัดสินให้ลี้ภัยในไซบีเรีย ตั้งแต่ระยะแรกบน Vorobyovy Gory เขาพยายามหลบหนี แต่เขาล้มเหลว เขาเสียชีวิตที่เหมือง Nerchinsk
วงกลมของ Herzen และ Ogarev ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2374 เกือบจะพร้อมกันกับวงกลมของ Sungurov- วงกลมนี้ยังเป็นความลับและมีลักษณะทางการเมืองด้วย สมาชิกของแวดวง Herzen และ Ogarev ส่วนใหญ่เป็นนักศึกษาของมหาวิทยาลัยมอสโก รวมถึง Sokolovsky, Utkin, Ketcher, Sazonov, V. Passek, Maslov, Satin และบุคคลอื่น ๆ พวกเขารวมตัวกันในงานปาร์ตี้ ร้องเพลงปฏิวัติกล่าวสุนทรพจน์และอ่านบทกวีที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิวัติ และพูดคุยเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญ สตางค์เควิช วงการเมืองปฏิวัติ
มุมมองของสมาชิกของวงกลม Herzen และ Ogarev แสดงการประท้วงต่อต้านระบอบปฏิกิริยาที่โหดร้ายที่สร้างขึ้นในประเทศโดย Nicholas I.
“แนวคิดต่างๆ นั้นคลุมเครือ” เฮอร์เซนเขียนไว้ใน “อดีตและความคิด” “เราเทศน์เรื่องการปฏิวัติฝรั่งเศส เราเทศนาลัทธิแซ็ง-ซิโมนิสต์ และการปฏิวัติแบบเดียวกัน เราเทศนาเรื่องรัฐธรรมนูญและสาธารณรัฐ อ่านหนังสือการเมืองและรวมพลังไว้ในสังคมเดียว แต่เหนือสิ่งอื่นใด เราได้ประกาศความเกลียดชังต่อความรุนแรงและการกดขี่ทั้งหมด”
ผ่านตัวแทนผู้ยั่วยุ ส่วนที่ 3 ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของแวดวงของเฮอร์เซน และในไม่ช้า ในปี พ.ศ. 2377 สมาชิกของกลุ่มก็ถูกจับกุม สองคนคือ Sokolovsky และ Utkin ถูกจำคุกในป้อมปราการ Shlisselburg Utkin เสียชีวิตในอีกสองปีต่อมาในคุกใต้ดินและ Sokolovsky เสียชีวิตขณะถูกเนรเทศใน Pyatigorsk Herzen ถูกเนรเทศไปยัง Perm, Ogarev และ Obolensky ไปยัง Penza
ในปี 1830 วงกลมของ Belinsky เรียกว่า "สมาคมวรรณกรรมแห่งหมายเลข 11" ได้ถูกก่อตั้งขึ้นและดำรงอยู่จนถึงปี 1832 ประกอบด้วยนักเรียน Petrov, Grigoriev, Chistyakov, Protopopov, Prozorov และคนอื่น ๆ ในแวดวงนี้มีการพูดคุยถึงละครเรื่อง "Dmitry Kalinin" ของ Belinsky ซึ่งเขาประณามความเป็นทาสอย่างรุนแรง เบลินสกี้และสมาชิกในแวดวงของเขาสนใจคำถามเกี่ยวกับปรัชญา ดังนั้นเมื่อเบลินสกี้เข้าสู่แวดวงของสแตนเควิชในเวลาต่อมา เขาก็ห่างไกลจากสามเณรในเรื่องปรัชญา ดังที่ผู้เขียนหลายคนยืนยันอย่างไม่ถูกต้องเกี่ยวกับเบลินสกี้
วงกลมของ Stankevich มีทิศทาง "เก็งกำไร" เป็นวิทยาศาสตร์และปรัชญา Stankevich ไม่ค่อยสนใจเรื่องการเมือง แวดวงของเขามีหน้าที่หลักในการศึกษามุมมองทางปรัชญาในยุคนั้น วงกลมศึกษาปรัชญาของ Fichte, Schelling และ Hegel ตำแหน่งที่รับโดย Stankevich อยู่ในระดับปานกลางและเสรีนิยม
วงกลมของ Stankevich ได้แก่ Belinsky, Granovsky, Bakunin, Herzen, พี่น้อง Aksakov, พี่น้อง Kireevsky และบุคคลอื่น ๆ วงกลมของ Stankevich รวมถึงนักปฏิวัติพรรคเดโมแครต เช่นเดียวกับชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีล; มุมมองของตัวแทนของทั้งสามทิศทางแยกออกจากกันอย่างรวดเร็วซึ่งต่อมานำไปสู่การต่อสู้กันเอง
บทบาทของแวดวงของ Stankevich คือในแวดวงของเขาเขากระตุ้นความสนใจในการศึกษาปรัชญาในหมู่ผู้ร่วมสมัยที่โดดเด่นที่สุดของเขาและรวมตัวกันรอบตัวเขาในบางครั้งผู้นำหลายคนในยุคของเขา ในช่วงเวลาสั้น ๆ บาคูนินมีบทบาทสำคัญในแวดวง หลังจากที่ Bakunin เดินทางไปต่างประเทศในช่วงต้นทศวรรษที่ 40 กิจกรรมของอดีตวง Stankevich ก็ฟื้นขึ้นมาอีกครั้งโดยเกี่ยวข้องกับการกลับมาของ Herzen จากการถูกเนรเทศ Herzen และผู้คนจำนวนหนึ่งที่อยู่ใกล้เขาเริ่มศึกษาปรัชญา แต่ Herzen เข้าหาการศึกษาประเด็นทางปรัชญาที่แตกต่างจาก Stankevich Herzen เชื่อมโยงการศึกษาปรัชญากับภารกิจของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ
ควรให้ความสนใจกับการพยายามการสร้างวงปฏิวัติของพนักงานซึ่งดำเนินการในปี พ.ศ. 2379 โดย Pyotr Ponosov ที่โรงงาน Chermes Lazarev ในเทือกเขาอูราล วงกลมประกอบด้วยคนหนุ่มสาวหกคน: Ponosov, Michurin, Desyatov, Romanov, Nagulny และ Mikhalev พวกเขาแอบจัดทำ "กระดาษ" ซึ่งเป็นกฎบัตรประเภทหนึ่งเกี่ยวกับการจัดตั้ง "สมาคมลับเพื่อทำลายอำนาจของเจ้าของที่ดินเหนือชาวนา" ในนั้นพวกเขาเขียนว่า: “แอกของการเป็นทาสในรัสเซียเริ่มทนไม่ไหวมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นครั้งคราว และเราต้องสันนิษฐานว่าในอนาคตมันจะทนไม่ไหวยิ่งกว่านี้อีก”
พวกเขากำหนดหน้าที่ของสังคม: "... รวบรวมพลเมืองที่มีเจตนาดีเข้าไว้ในสังคมเดียว ซึ่งจะพยายามทุกวิถีทางที่จะล้มล้างอำนาจที่จัดสรรไว้อย่างไม่ยุติธรรม และเร่งรัดเสรีภาพ ด้วยเหตุนี้ พลเมืองผู้สูงศักดิ์ ให้เราโค่นล้มความเป็นทาสด้วยกองกำลังสามัคคี คืนอิสรภาพ และด้วยเหตุนี้ เราจึงจะได้รับความกตัญญูจากลูกหลาน!!!” เอกสารนี้ตีพิมพ์ฉบับเต็มในคอลเลคชัน "การเคลื่อนไหวของแรงงานในรัสเซียในศตวรรษที่ 19" (เล่มที่ 1 แก้ไขโดย A. M. Pankratova) ไม่นานหลังจากการลงนามในเอกสารนี้ ผู้เข้าร่วมหกคนในความพยายามที่จะสร้างแวดวงลับที่โรงงานถูกจับกุม และตามคำสั่งของ Benckendorff ถูกย้ายไปยังตำแหน่งและแฟ้มของกองพันฟินแลนด์ มีความพยายามอื่นในการสร้างองค์กรลับต่อต้านทาส - จาก Zherebtsov, Romashev, Appelrod และบุคคลอื่น
ดังนั้นเราจึงเห็นว่าความพยายามทั้งหมดในการสร้างองค์กรปฏิวัติลับถูกปราบปรามโดยลัทธิซาร์ด้วยมาตรการที่โหดร้ายที่สุด แต่นิโคลัสที่ 1 ไม่เพียงแต่ติดตามการสร้างแวดวงและองค์กรลับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความพยายามในการคิดอย่างอิสระด้วย
เหยื่อของการปราบปรามของเขาคือกวีชาวรัสเซียที่เก่งกาจ A. S. Pushkin, M. Yu. กวีผู้มีความสามารถ Polezhaev, Pecherin และคนอื่น ๆ เจ้าของที่ดิน Lvov, Brizgda, Raevsky, นักเรียนมัธยมปลาย Orlov และบุคคลอื่น ๆ ถูกจับในข้อหาให้ถ้อยคำต่อต้านรัฐบาล P. Ya. Chaadaev ซึ่งใกล้ชิดกับพวก Decembrists ก็เป็นเหยื่อของลัทธิเผด็จการของ Nicholas เช่นกัน
อย่างไรก็ตาม ยุคแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองภายใต้นิโคลัสที่ 1 ไม่ใช่ยุคของการจำศีลทางจิตวิญญาณและความเมื่อยล้าสำหรับสังคมรัสเซีย 24 แม้ว่าหลังจากวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 สถานะของสังคมที่มีความคิดอิสระก็อ่อนแอลงอย่างมาก “ สามสิบปีที่แล้ว” A.I. Herzen เขียนในช่วงปลายยุค 50 ของศตวรรษที่ 19“ รัสเซียแห่งอนาคตมีอยู่เฉพาะระหว่างเด็กผู้ชายหลายคนที่เพิ่งเกิดมาจากวัยเด็กและในนั้นมีมรดกของวิทยาศาสตร์สากลและรัสเซียพื้นบ้านล้วนๆ รัสเซียใหม่ ชีวิตนี้เปรียบเสมือนหญ้าที่พยายามเติบโตบนปากปล่องภูเขาไฟที่ไม่เป็นหวัด” “เด็กผู้ชาย... ที่โผล่ออกมาจากวัยเด็ก” เช่นนี้ ได้แก่ A. I. Herzen และ N. P. Ogarev ผู้ซึ่งภายใต้อิทธิพลโดยตรงของการลุกฮือของ Decembrist ได้ให้คำสาบานบน Sparrow Hills ในมอสโก (ในปี 1826) เพื่อต่อสู้กับระบอบเผด็จการเพื่อเสรีภาพ เพื่อ การปลดปล่อยประชาชน (ภายหลัง A.I. Herzen เขียนว่า "ผู้หลอกลวงที่จัตุรัสวุฒิสภามีคนไม่เพียงพอ") หลังจากออกจากรัสเซียและตั้งรกรากในอังกฤษ Herzen และ Ogarev ก็กลายเป็นผู้อพยพทางการเมืองกลุ่มแรก ในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาก่อตั้ง Free Russian Printing House ในลอนดอน หนังสือพิมพ์ "Bell" ที่พวกเขาตีพิมพ์และนิตยสาร "Polar Star" ได้รับการอ่านด้วยความสนใจอย่างมากจากผู้นำในรัสเซีย
แม้จะมีการกดขี่ของรัฐบาล แต่ในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 ก็มีความพยายามที่จะสานต่อประเพณีการปฏิวัติของผู้หลอกลวงซึ่งแสดงออกมาในการเผยแพร่บทกวีรักอิสระในการสร้างแวดวงการปฏิวัติที่ผิดกฎหมายและในการสนทนาต่อต้านรัฐบาล เป็นลักษณะเฉพาะที่ความพยายามเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งแรงกดดันจากรัฐบาลทำให้เกิดแรงกดดันมากที่สุด แต่ในมอสโกหรือในพื้นที่ห่างไกล นอกจากบทกวีของ A. S. Pushkin แล้ว บทกวีของ K. F. Ryleev บทกวีของเขา "Nalivaiko" และจดหมายถึงภรรยาของเขาจาก Petropavlovsk casemate 25 ยังถูกแจกจ่ายอย่างผิดกฎหมาย
การจำหน่ายบทกวีอย่างผิดกฎหมายโดยนักเรียน A. Polezhaev ในมอสโกได้รับความสำคัญต่อสาธารณะ ฮีโร่ของบทกวีการ์ตูนของเขา "Sashka" เป็นนักเรียนที่รักอิสระซึ่งรักอิสรภาพประณามคำเยินยอและความหน้าซื่อใจคดและฝันถึงเวลาที่พลังของ "ผู้ประหารชีวิตที่น่ารังเกียจ" จะถูกโค่นล้ม
บทกวีของเขา "Evening Dawn" ถูกมองว่าเป็นการตอบสนองต่อการจลาจลของ Decembrist:
A. Polezhaev ถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยและส่งไปยังทหารซึ่งในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิตด้วยการบริโภค
แวดวงที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงปลายยุค 20 ของศตวรรษที่ 19 เป็นแวดวงหรือสมาคมลับของพี่น้อง Kritsky ซึ่งก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโกเมื่อปลายปี พ.ศ. 2369 - ต้นปี พ.ศ. 2370 และมีสมาชิก 6 คนรวมกัน ทั้งหมดเป็นลูกของสามัญชน นักศึกษามหาวิทยาลัย ผู้เข้าร่วมขององค์กรมองเห็นอนาคตของรัสเซียที่ปราศจากความเป็นทาสและเผด็จการ ในวันราชาภิเษกของนิโคลัสที่ 1 พวกเขากระจายคำประกาศบนจัตุรัสแดงซึ่งประณามรัฐบาลที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขและเรียกร้องให้โค่นล้ม กลุ่มนี้ถูกค้นพบโดยตำรวจ ผู้เข้าร่วมทั้งหมดโดยคำสั่งส่วนตัวของซาร์โดยไม่ได้รับการพิจารณาคดีถูกจำคุกใน casemates ของอาราม Solovetsky และหลังจากนั้น 10 ปีพวกเขาก็ถูกมอบให้เป็นทหาร
เป็นผู้นำในขบวนการปฏิวัติในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 [ศตวรรษที่ 19] เป็นของมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งมีนักศึกษาหรือมีส่วนร่วมหลายแวดวงที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ N. P. Sungurov, V. G. Belinsky, N. V. Stankevich, A. I. Herzen และ N. P. Ogarev เกิดขึ้น
N.P. Sungurov ผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกได้ก่อตั้งสมาคมลับขึ้นในปี พ.ศ. 2374 ซึ่งถือเป็นเป้าหมายหลักในการแนะนำระบบรัฐธรรมนูญในรัสเซียที่จะจำกัดลัทธิเผด็จการ พระมหากษัตริย์และให้เสรีภาพแก่ประชาชน มีนักศึกษารุ่นเยาว์จำนวน 26 คน มีแผน Sungur ที่ไร้เดียงสาและยังไม่บรรลุนิติภาวะมากมาย สังคมที่ผิดกฎหมายนี้ถูกทำลายตั้งแต่แรกเริ่ม
ในตอนต้นของทศวรรษที่ 30 มีการก่อตั้ง "สังคมวรรณกรรมหมายเลข 11" ที่มหาวิทยาลัยมอสโก (ชื่อนี้มาจากจำนวนห้องที่ผู้เข้าร่วมอาศัยและรวมตัวกัน) มันเป็นแวดวงวรรณกรรมที่เป็นมิตรซึ่งเป็นศูนย์กลางของนักวิจารณ์ในอนาคต V. G. Belinsky ชีวิตรัสเซียที่แท้จริง, ชะตากรรมของประเทศ, ความสยองขวัญของการเป็นทาส, การประท้วงต่อต้าน "ความเป็นจริงของรัสเซียที่ชั่วร้าย" - สิ่งเหล่านี้เป็นประเด็นหลักที่สร้างความกังวลให้กับผู้คนที่มีใจเดียวกัน นักเรียนอ่านและอภิปรายผลงานของ Pushkin ซึ่งเป็นภาพยนตร์ตลกที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ในขณะนั้นของ Griboedov เรื่อง "Woe from Wit" บทกวีของ Polezhaev พูดคุยถึงปัญหาของปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ แต่ที่สำคัญที่สุดคือพวกเขากังวลเกี่ยวกับชีวิตจริง เบลินสกี้อ่านละครเยาวชนของเขาเรื่อง "Dmitry Kalinin" ที่นี่ ซึ่งแสดงการประท้วงอย่างรุนแรงต่อความเป็นทาส การปราบปรามบางคนโดยคนอื่น 26
เบลินสกี้ถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยด้วยความหน้าซื่อใจคด ด้วยสูตร "เนื่องจากสุขภาพไม่ดีและความสามารถที่จำกัด" (ข้ออ้างคือระยะเวลาของการเจ็บป่วยของเบลินสกี้ - ตั้งแต่เดือนมกราคมถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2375) 27. เบลินสกี้ถูกบังคับให้ทำงานพิสูจน์อักษร เขียนเอกสารใหม่ เรียนบทเรียนส่วนตัว และในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเอง ในเวลานี้ เขาเข้าสู่แวดวงใหม่ของนักศึกษามหาวิทยาลัยและผู้สำเร็จการศึกษา โดยจัดกลุ่มตาม N.V. Stankevich (183N839) วงกลมของ Stankevich ประกอบด้วยผู้ที่สนใจประเด็นปรัชญาและจริยธรรมเป็นหลัก และพัฒนาภายใต้อิทธิพลของแนวคิดของ Schelling ปราชญ์ชาวเยอรมัน ซึ่งเทศนาโดยศาสตราจารย์ V. Pavlov ซึ่ง Stankevich อาศัยอยู่ด้วย และ Nadezhdin
วงกลมของ Stankevich มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อชีวิตในอุดมคติของสังคม จากนี้ไปชาวสลาฟฟีลิสในอนาคต (K. S. Aksakov, Yu. F. Samarin), ชาวตะวันตก (T. N. Granovsky, V. P. Botkin), นักปฏิวัติ (V. G. Belinsky, M. A. Bakunin), . มุมมองของสมาชิกในแวดวงอยู่ในระดับปานกลาง: การแพร่กระจายของการศึกษาซึ่งในตัวมันเองควรจะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงใน "ชีวิตทางสังคม"
ในปีพ. ศ. 2374 วงกลมของ A. I. Herzen และ N. P. Ogarev ได้ถูกก่อตั้งขึ้นซึ่งมีการวางแนวทางการเมืองที่กระตือรือร้น เป้าหมายของวงกลมซึ่งรวมถึง N. I. Sazonov, N. M. Satin, N. X. Ketcher, V. V. Passek และคนอื่น ๆ คือการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติของรัสเซีย “เราจับมือกัน” Herzen เล่า “และไปประกาศอิสรภาพและต่อสู้ในทั้งสี่ทิศทางของจักรวาลหนุ่มของเรา” อุดมการณ์ของวงกลมนั้นคลุมเครือและยังไม่บรรลุนิติภาวะทางการเมือง 28 “แนวคิดนี้คลุมเครือ” Herzen เขียน “เราเทศน์เรื่องพวกหลอกลวงและการปฏิวัติฝรั่งเศส ระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญและสาธารณรัฐ อ่านหนังสือการเมืองและรวมศูนย์พลังในสังคมเดียว แต่ที่สำคัญที่สุดคือเราเทศนาถึงความเกลียดชังความรุนแรงทั้งหมด ความเด็ดขาดของรัฐบาล...” ต่อมา Herzen และเพื่อนๆ ของเขาหันไปหาลัทธิสังคมนิยมยูโทเปีย และเหนือสิ่งอื่นใด หันไปหาลัทธิ Saint-Simonism Herzen และ Ogarev ก็ไม่ละทิ้งการต่อสู้ทางการเมืองและยังคงเป็น "ลูกหลานของผู้หลอกลวง"
ในปีพ. ศ. 2377 Herzen และ Ogarev ถูกจับในข้อหาร้องเพลงที่เต็มไปด้วยสำนวน "เลวทรามและมุ่งร้าย" ที่จ่าหน้าถึงซาร์และหลังจากการสอบสวนในเรือนจำที่ยาวนานพวกเขาก็ถูกเนรเทศโดยไม่มีการพิจารณาคดี: Herzen - เพื่อรับใช้ในเมือง Perm, Vyatka จากนั้นไปที่ Vladimir Ogarev - ถึง Penza
การลุกฮือของการปฏิวัติในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 ในยุโรปตะวันตกถูกแทนที่ด้วยช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยและชัยชนะของกองกำลังปฏิกิริยา คราวนี้มีลักษณะพิเศษคืออารมณ์ของการมองโลกในแง่ร้าย ความสิ้นหวัง และความไม่เชื่อในความเป็นไปได้ในการต่อสู้เพื่ออนาคตที่ดีกว่า ความรู้สึกเหล่านี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนใน "จดหมายปรัชญา" ฉบับแรกของ P. Ya. ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1836 ในนิตยสาร "Telescope"
เพื่อนของ A. S. Pushkin และ Decembrists ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ในรัชสมัยของ Alexander I, P. Ya. รู้สึกเสียใจมากกับความพ่ายแพ้ของการจลาจลของ Decembrist และลาออก 29 ผลงานของ Chaadaev ระบุว่าผู้เขียนได้มาถึงข้อสรุปในแง่ร้ายที่สุด ซึ่งรวมถึงการโจมตีรัสเซียอย่างเร่าร้อน ความล้าหลัง การขาดวัฒนธรรม ความไม่สำคัญของประวัติศาสตร์ และความเลวร้ายในปัจจุบัน หลังจากสูญเสียความหวังสำหรับความเป็นไปได้ของความก้าวหน้าทางสังคมในรัสเซีย เขาเขียนว่า: "ดูตลอดหลายศตวรรษที่เราเผชิญมา... คุณจะไม่พบความทรงจำที่ดึงดูดใจแม้แต่ครั้งเดียว... เรามีชีวิตอยู่เฉพาะในปัจจุบันที่จำกัดที่สุดเท่านั้นโดยไม่มีอดีต และไม่มีอนาคต ท่ามกลางความซบเซาแบนราบ... โดดเดี่ยวในโลก เราไม่ได้ให้อะไรกับโลก ไม่เอาอะไรไปจากโลกเลย..."
Chaadaev เขียนเกี่ยวกับเส้นทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันของรัสเซียและประเทศอื่นๆ ในยุโรป เขาเน้นย้ำว่าประชาชนทุกคนในยุโรปมี "โหงวเฮ้งร่วมกัน" และ "มรดกทางอุดมการณ์ที่ต่อเนื่องกัน" เมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย Chaadaev ได้ข้อสรุปว่าอดีตของมันแตกต่างออกไป:“ ความป่าเถื่อนครั้งแรกจากนั้นก็เป็นความเชื่อโชคลางที่หยาบคายจากนั้นก็ปกครองจากต่างประเทศโหดร้ายน่าอับอายซึ่งเป็นวิญญาณที่รัฐบาลแห่งชาติสืบทอดมาในเวลาต่อมา - นี่คือ เรื่องเศร้าของเยาวชนของเรา”
Chaadaev เชื่อว่าปัญหาทั้งหมดของรัสเซียเกิดจากการแยกตัวออกจาก "การศึกษาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั่วโลก" จากความพึงพอใจในระดับชาติและความเมื่อยล้าทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้อง 30 เขาถือว่าปัญหาหลักคือการแยกตัวออกจากโลกคาทอลิก
“ด้วยความประสงค์แห่งโชคชะตา เราหันไปหาคำสอนทางศีลธรรมซึ่งควรจะให้ความรู้แก่เราแก่ไบแซนเทียมที่เสื่อมโทรม ไปสู่เป้าหมายของการดูหมิ่นอย่างสุดซึ้งของทุกชนชาติ... จากนั้น เมื่อเป็นอิสระจากแอกต่างด้าว เราก็สามารถใช้ประโยชน์จาก ความคิดที่เบ่งบานในช่วงเวลานี้ในหมู่พี่น้องของเราในโลกตะวันตก ถ้าเราไม่ถูกแยกออกจากครอบครัวทั่วไป เราก็คงจะตกเป็นทาสที่รุนแรงยิ่งกว่านี้…”
P. Ya. Chaadaev เชื่อว่าสาเหตุของความล่าช้าคือการที่รัสเซียแยกตัวออกจากยุโรปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ Chaadaev แย้งว่า “รัสเซียไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจต่อหน้าชาติตะวันตก ตรงกันข้าม รัสเซียไม่ได้มีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมโลกเลย และยังคงไม่เกี่ยวข้องกับกระบวนการที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ” v จดหมายของ Chaadaev คือ "เสียงร้องอย่างไร้ความปราณีของความเจ็บปวดและความสิ้นหวัง" "เป็นเสียงปืนที่ดังก้องในคืนที่มืดมน" "คำฟ้องอันน่าเศร้าต่อรัสเซีย" (เอ.ไอ. เฮอร์เซน). จดหมายของ Chaadaev ดังที่ Herzen กล่าวไว้ "ทำให้ทุกคนคิดเกี่ยวกับรัสเซียตกใจ" ในจดหมายอันโด่งดังถึง P. Ya. Chaadaev ลงวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2379 A. S. Pushkin เขียนว่า: "แม้ว่าโดยส่วนตัวแล้วฉันจะผูกพันกับอธิปไตยอย่างเต็มที่ (ถึง Nicholas I - L.P. ) แต่ฉันก็ยังห่างไกลจากความชื่นชมทุกสิ่งที่ฉันเห็นรอบตัวฉัน " ในฐานะนักเขียน - ฉันหงุดหงิดในฐานะคนที่มีอคติ - ฉันรู้สึกขุ่นเคือง แต่ฉันสาบานด้วยเกียรติว่าไม่มีอะไรในโลกนี้ที่ฉันไม่ต้องการเปลี่ยนปิตุภูมิของฉันหรือมีประวัติศาสตร์ที่แตกต่างจากประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเรา ในแบบที่พระเจ้าประทานแก่เรา” 31.
รัฐบาลดำเนินการอย่างรุนแรงกับทั้ง Chaadaev และผู้จัดพิมพ์จดหมายฉบับนี้: นิตยสาร Telescope ถูกปิดตัวลง บรรณาธิการของ N.I. Nadezhdin ถูกไล่ออกจากมอสโกและถูกลิดรอนสิทธิ์ในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมการตีพิมพ์และการสอน Chaadaev ถูกประกาศว่าเป็นบ้าและถูกตำรวจควบคุม
ในเมืองหลวงภายใต้อิทธิพลของ Chaikovites และผู้นิยมอนาธิปไตยกลุ่มนักศึกษารุ่นใหม่ได้ก่อตัวขึ้น นอกจากนี้ กลุ่มภราดรภาพและการศึกษาด้วยตนเองบางกลุ่มยังได้รับการปรับทิศทางไปสู่กิจกรรมการปฏิวัติอีกด้วย
ตัวอย่างเช่น วงกลมของทหารปืนใหญ่ที่เรียกว่าส่วนใหญ่ประกอบด้วยอดีตนักเรียนของโรงเรียนปืนใหญ่มิคาอิลอฟสกี้ พวกเขาได้รับอิทธิพลจากชาว Chaikovites หลังจากที่ Kravchinsky, Rogachev และ Shishko จัดการสนทนาในกลุ่มการศึกษาด้วยตนเองในปี พ.ศ. 2415 ในกลุ่มนี้คือ David Aleksandrovich Aitov, Nikolai Nikitich Teplov, Vladimir Andreevich Usachev และ Mikhail Dmitrievich Nefedov พวกเขาทั้งหมดออกจากโรงเรียนและเข้าเรียนในสถาบันอุดมศึกษา Alexander Osipovich Lukashevich ซึ่งต่อมาถูกตัดสินให้ทำงานหนักในอีกคดีหนึ่งเป็นเพื่อนกับพวกเขา
สมาชิกของวงกลมมีความสามัคคีและเด็ดเดี่ยว เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการทำงานในหมู่ประชาชน ทหารปืนใหญ่ได้จัดตั้งเวิร์คช็อปที่มีชื่อเสียงแห่งแรกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเยาวชนที่ชาญฉลาดได้รับการฝึกฝนด้านประปา และส่วนหนึ่งในการโฆษณาชวนเชื่อเชิงปฏิวัติ มีผู้คนจำนวนมากมาเยี่ยมชมเวิร์คช็อปนี้ และกลายเป็นชมรมแห่งการปฏิวัติ
อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายและเรียบง่าย สมาชิกของแวดวง Aitov และ Teplov ในไม่ช้าก็ละทิ้งกิจกรรมการปฏิวัติอย่างหมดจด (ประการที่สองส่วนหนึ่งภายใต้ความประทับใจของการปรากฏตัวครั้งแรกของเขา "กับผู้คน" ซึ่งเราจะหารือกัน) ภายใต้อิทธิพลของคำเทศนาที่ได้รับการดลใจของมาลิโคฟ ผู้ก่อตั้งศาสนาของพระเจ้าและมนุษย์ พวกเขาเชื่อว่าอนาคตที่มีความสุขของประชาชนไม่สามารถบรรลุได้ด้วยการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของการปฏิวัติ มีเพียงการโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิสังคมนิยมคริสเตียนซึ่งมีพื้นฐานมาจากการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงเท่านั้นที่สามารถช่วยได้ที่นี่
ดูเหมือนว่ามีอะไรปลุกปั่นเกี่ยวกับเรื่องนี้? ถึงกระนั้นพวกเขาก็ถูกจับกุมและพยายามเป็นนักปฏิวัติ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับโทษร้ายแรงก็ตาม
ชาว Orenburg หรือ Goloushevites มีความใกล้ชิดกับทหารปืนใหญ่ (ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งคนหนึ่งของวงกลม Sergei Sergeevich Goloushev ซึ่งพ่อเป็นพันเอกตำรวจและแม่ของเขาเห็นอกเห็นใจกับลูกชายนักปฏิวัติของเธอ) ผู้ที่มีส่วนร่วมในแวดวงนี้คือ Maria Ivanovna Verevochkina คู่หมั้นของ Goloushev ซึ่งโฆษณาชวนเชื่อในหมู่ชาวนาในเขต Orenburg, Leonid Mikhailovich Shchigolev, Solomon Lvovich Aronzon, Leonid Reingoldovich Traubenberg, Pyotr Petrovich Voskresensky และ Dimitry Vasilyevich Fedorovich สมาชิกวงเกือบทั้งหมดถูกจับกุมและปรากฏตัวในการพิจารณาคดีครั้งที่ 193
วงกลมถูกสร้างขึ้นจากชุมชน Saratov ซึ่งบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดคือนักศึกษาแพทย์ A. Vorontsov และ Y. Lomonosov สมาชิกของวงกลมดังที่ Kovalik เขียนด้วยรูปร่างหน้าตาที่ดีต่อสุขภาพและการเติบโตที่ยอดเยี่ยมทำให้รู้สึกถึงลูกชายที่เป็นอิสระของสเตปป์ อย่างไรก็ตามกลุ่มของพวกเขาเลิกกันค่อนข้างเร็ว Vorontsov ซึ่งเป็นที่ต้องการของตำรวจหายตัวไปและ Lomonosov ก็ถอนตัวออกจากกิจกรรมการปฏิวัติ งานของพวกเขาดำเนินต่อไปโดยกลุ่มท้องถิ่นใน Saratov ซึ่งประกอบด้วยสามเณรและนักเรียนมัธยมปลาย สมาชิกที่แข็งขันที่สุดในแวดวงสุดท้ายนี้คือเซมินาเรียน Pyotr Andreevich Lomonosov น้องชายของ Lomonosov
กลุ่มเพื่อนร่วมชาติจาก Samara จัดโดย Lev Semenovich Gorodetsky เขาเข้าร่วมการชุมนุมของชาว Chaikovites หลายครั้ง โดยซึมซับแนวความคิดที่เป็นแนวทางของขบวนการ และในไม่ช้าก็เริ่มพูดต่อต้านพวกอนาธิปไตยและผู้ก่อการร้ายสุดโต่ง ซึ่งถูกเรียกว่า "ผู้เผยแพร่แฟลช" อย่างไรก็ตาม เขายังดำเนินโครงการอนาธิปไตยในแวดวงของเขาด้วย เขาให้เหตุผลอย่างเชี่ยวชาญ จัดการอภิปราย ได้รับความนิยมอย่างมาก และอาจเข้ามามีบทบาทที่โดดเด่นไม่มากก็น้อยในขบวนการนี้ แต่เมื่อเขาถูกจับกุม ในไม่ช้าเขาก็เริ่มให้ความร่วมมือกับพนักงานสอบสวน โดยทรยศต่อสหายบางคนของเขา ชาวเมือง Samara รักษาความสัมพันธ์กับบ้านเกิดและมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวและการเติบโตอย่างรวดเร็วของแวดวงท้องถิ่น
ในเมืองหลวงมีแวดวงการศึกษาด้วยตนเองเพื่อนร่วมชาติอีกหลายแห่งซึ่งหลอมรวมแนวคิดการปฏิวัติไม่มากก็น้อย: Poltava, ระดับการใช้งาน... หนึ่งในชาวเมือง Poltava ซึ่งเป็นนักเรียน Pavel Dmitrievich Maksimov โฆษณาชวนเชื่อในหมู่ชาวนาในจังหวัด Poltava และถูกทดลองใน “การทดลอง 193” แต่ชาวเพอร์เมียนช้ามากในการซึมซับแนวคิดที่หมุนเวียนในหมู่เยาวชนหัวรุนแรงและไม่ได้มีส่วนร่วมในงานปฏิวัติ
แวดวงของ Lavrov ยังพูดคุยถึงปัญหาของขบวนการปฏิวัติ แต่มาตรการที่รุนแรง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการก่อการร้าย ไม่ได้รับความนิยม มีเพียงด้านจริยธรรมของคำสอนประชานิยม-อนาธิปไตยเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการจ่ายหนี้ให้กับประชาชนเพื่อตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษของพวกเขา พวกเขาตระหนักถึงความเคลื่อนไหวของประชาชน แต่เฉพาะในรูปแบบของการประกอบอาชีพที่เป็นประโยชน์ต่อประชาชนเท่านั้น: การแพทย์ บาร์ การสอน การเดินไปรอบๆ หมู่บ้านที่เผยแพร่แนวคิดการปฏิวัติถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ชาวลาวโรวิตเชื่อว่าพวกเขาจะต้องสำเร็จการศึกษาของตนเองก่อนและได้รับความเชี่ยวชาญพิเศษ หลังจากนี้เท่านั้นจึงจะสามารถนำผลประโยชน์ที่แท้จริงมาสู่มวลชนได้
ความคิดเห็นที่คล้ายกันเกิดขึ้นในแวดวงอื่น ๆ ซึ่งวิทยาศาสตร์ถือเป็นงานหลักในทันทีสำหรับเยาวชนที่ชาญฉลาด “แก้วเหล่านี้” Kovalik เขียน “ไม่มีความหมาย ความหลงใหลที่พวกเขาปกป้องวิทยาศาสตร์ซึ่งไม่มีใครปฏิเสธทำให้เราสงสัยว่าพวกเขากลัวที่จะถูกพาไปสู่กิจกรรมภาคปฏิบัติและคิดด้วยคำพูดดัง ๆ เพื่อกลบความสงสัยที่คืบคลานเข้ามาในจิตวิญญาณของพวกเขา”
ในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 1870 สังคมปฏิวัติที่มีอุดมการณ์และเอกภาพที่สุดในเมืองหลวงได้ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของกลุ่มที่เรียกว่าไชโคไวต์ ชื่อไม่ถูกต้องทั้งหมดเนื่องจากหนึ่งในผู้จัดงานคือ N. Tchaikovsky เป็นเพียงนักกิจกรรม แต่ไม่ใช่ผู้นำ (เขาไม่ได้อยู่ในแวดวงนี้เลย) ความจริงแล้วเรื่องราวทั้งหมดเริ่มต้นขึ้นในปี พ.ศ. 2412 ด้วยกลุ่มการศึกษาด้วยตนเองและการพัฒนาตนเองกลุ่มเล็กๆ ซึ่งริเริ่มโดย M. Nathanson (เราได้กล่าวถึงกลุ่มนี้แล้ว) อีกหนึ่งปีต่อมาวงกลมก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขาซึ่งรวมถึง Nikolai Klements และ Sofya Perovskaya โดยเฉพาะ
ในตอนแรกพวกเขาไม่ได้มีเป้าหมายในการปฏิวัติใดๆ พวกเขาเผยแพร่วรรณกรรมทางกฎหมายผ่านคนรู้จักเป็นหลัก รวมถึงผลงานของ Lassalle, Marx, Bervy-Flerovsky "On the Condition of the Working Class in Russia" และผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า วงกลมก็กลายเป็นศูนย์กลางของการโฆษณาชวนเชื่อและความปั่นป่วนสังคมนิยม โดยขยายกิจกรรมไปยังคนงาน ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2415 Peter Kropotkin เข้าร่วมกับพวกเขา
“การยอมรับเข้าสู่สมาคมลับ” เขากล่าว “ไม่ได้มาพร้อมกับคำสาบานหรือพิธีกรรมใดๆ... แม้แต่ความคิดเกี่ยวกับพิธีกรรมการรับเข้าก็ยังทำให้เราหัวเราะได้... วงกลมไม่มีกฎบัตรด้วยซ้ำ เฉพาะคนรู้จักและทดสอบมาหลายครั้งเท่านั้นจึงจะรับเข้าเป็นสมาชิกจึงไว้วางใจได้แบบไม่มีเงื่อนไข...
วงกลมของเรายังคงเป็นครอบครัวเพื่อนสนิท ในเวลาต่อมา ฉันไม่เคยได้พบกับกลุ่มคนที่มีความโดดเด่นทางศีลธรรมและบริสุทธิ์ในอุดมคติเหมือนคนยี่สิบคนที่ฉันพบในการพบกันครั้งแรกของแวดวงไชคอฟสกี จนถึงทุกวันนี้ ฉันภูมิใจที่ได้รับการยอมรับเข้าสู่ครอบครัวเช่นนี้”
นี่คือสิ่งที่เจ้าชายเขียนไม่เพียงเพราะต้นกำเนิดของเขาเท่านั้น แต่ - สิ่งที่สำคัญกว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ - เพราะความสูงส่งทางวิญญาณและความกล้าหาญของเขา ความคิดเห็นของเขาควรคำนึงถึงผู้ที่ตอนนี้พยายามนำเสนอนักปฏิวัติทุกคนว่าเป็นคนร้าย "ปีศาจ" (ในกรณีนี้ฉันอยากจะถามว่าคุณเป็นใครสุภาพบุรุษขี้ขลาดและปานกลาง?!)
Kropotkin ในฐานะสมาชิกที่มีการศึกษามากที่สุดในสังคมซึ่งได้รับความไว้วางใจให้จัดทำโปรแกรมของเขา เขาเสนอข้อความว่า “เราควรเริ่มพิจารณาอุดมคติของระบบอนาคตหรือไม่?” บันทึกดังกล่าวได้รับการพูดคุยกันในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2416 และนำมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับโครงการ
“ ฉันกำหนดเป้าหมายของการเคลื่อนไหว” Pyotr Alekseevich เล่า“ การลุกฮือของชาวนาและวางแผนการยึดที่ดินและทรัพย์สินทั้งหมด ข้างฉันมีเพียง Perovskaya, Kravchinsky, Charushin และ Tikhomirov แต่เราทุกคนก็เป็นนักสังคมนิยม"
ปรากฎว่าแม้แต่ในสังคมนี้ก็มีผู้สนับสนุนการปฏิวัติที่เด็ดขาดเพียงไม่กี่คน พวกเขาถือว่าเป้าหมายหลักของพวกเขาคือการดำเนินการเพื่อนำรัฐธรรมนูญมาใช้ Kropotkin ซึ่งมีสายสัมพันธ์ที่ศาลกำลังจะรวมตัวผู้สนับสนุนการปฏิรูปเสรีนิยมในสังคมชั้นบนเพื่อนำเสนอข้อเรียกร้องเหล่านี้ต่อ Alexander II ในช่วงเวลาที่เหมาะสม พวกเขาไม่ได้พูดถึงการกระทำของผู้ก่อการร้ายเลย
Sergei Kravchinsky และ Dmitry Rogachev ที่แข็งแกร่งทางร่างกายทั้งสองอดีตเจ้าหน้าที่เดินผ่านหมู่บ้านต่างๆในช่วงฤดูร้อนเหมือนคนตัดฟืนและทำการโฆษณาชวนเชื่อเชิงปฏิวัติไปพร้อมๆ กัน
วันหนึ่ง ขณะที่พวกเขากำลังเดินไปตามถนน มีชายคนหนึ่งเดินตามพวกเขามา Kravchinsky เริ่มอธิบายให้เขาฟังว่าเจ้าหน้าที่กำลังปล้นประชาชน ไม่ควรจ่ายภาษี และจำเป็นต้องกบฏ ชายคนนั้นเงียบและกระตุ้นให้ม้าของเขาวิ่งเหยาะๆ Kravchinsky ไม่ได้ล้าหลังโดยเชื่อว่าคนรวยไม่ได้ดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐและจะต้องยึดดินแดนไปจากพวกเขา ชายผู้นี้ควบม้าควบม้า ดังนั้นผู้โฆษณาจึงถูกบังคับให้ถอยไปข้างหลัง
พวกเขาได้รับการตอบรับอย่างดี แต่มีข่าวลือเกี่ยวกับคนงานพิเศษเหล่านี้ไปถึงตำรวจ ได้รับคำสั่งให้จับกุมและนำตัวไปที่สถานี พวกเขาต้องถูกพาออกไป 20 กิโลเมตร พวกเขาพักค้างคืนในหมู่บ้านที่จัดงานเทศกาลวัด พวกยามขี้เมาเข้านอน แต่หนึ่งในนั้นช่วยนักโทษหลบหนี
อย่างไรก็ตามการโฆษณาชวนเชื่อของชาว Chaikovites ประสบความสำเร็จมากที่สุดในหมู่คนงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาต้องแต่งตัวเหมือนชาวนา บางครั้ง Kropotkin เมื่อรับประทานอาหารค่ำกับเพื่อน ๆ ในพระราชวังฤดูหนาวก็ขับรถไปที่ชานเมืองเปลี่ยนเสื้อผ้าในเซฟเฮาส์และไปคุยกับกาโลหะกับช่างทอผ้าภายใต้ชื่อโบโรดิน เขาพูดถึงขบวนการแรงงานในยุโรปตะวันตกเป็นหลักและการต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพเพื่อสิทธิของพวกเขา
“คนส่วนใหญ่ในที่ประชุมเป็นวัยกลางคน” เขาเขียน “เรื่องราวของผมทำให้พวกเขาสนใจเป็นอย่างมาก และพวกเขาถามคำถามผมหลายคำถามตรงประเด็น: เกี่ยวกับรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของสหภาพแรงงาน เกี่ยวกับเป้าหมายของสหภาพแรงงานระหว่างประเทศ และเกี่ยวกับโอกาสในการประสบความสำเร็จ จากนั้นก็มีคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่สามารถทำได้ในรัสเซียและผลที่ตามมาของการโฆษณาชวนเชื่อของเรา ฉันไม่เคยลดอันตรายจากความปั่นป่วนของเราและพูดอย่างตรงไปตรงมาในสิ่งที่ฉันคิด “อีกไม่นานเราคงจะถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย และพวกคุณบางคนจะถูกจำคุกเป็นเวลานานเพราะพวกคุณฟังเรา” โอกาสที่มืดมนไม่ได้ทำให้พวกเขารู้สึกหนาวสั่นหรือหวาดกลัว “หมีไม่ได้อยู่คนเดียวในไซบีเรีย จริงๆ แล้วหมีอาศัยอยู่... ที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ เราจะไม่หลงทาง” “มารไม่ได้น่ากลัวอย่างที่วาดไว้” “ถ้ากลัวหมาป่าก็อย่าเข้าป่า” “อย่าสละเงินหรือคุก”
และพอบางคนถูกจับในเวลาต่อมา เกือบทั้งหมดก็ประพฤติตัวดีเลิศและไม่ทรยศต่อใครเลย”
อย่างไรก็ตาม ช่างทอผ้าคนหนึ่งบอกกับเจ้าของโรงงานว่า “แนวความคิดระดับนานาชาติ” กำลังแพร่สะพัดในหมู่คนงาน เขานำเรื่องนี้ไปสู่ความสนใจของ Trepov นายกเทศมนตรีเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คนงานถูกควบคุมดูแล เป็นผลให้พวกเขาสามารถจับสมาชิกบางคนในแวดวงไชคอฟสกีได้ หนึ่งในนั้นคือนักเรียน Nizovkin; ราวกับกำลังพิสูจน์นามสกุลของเขา เขาทรยศต่อทุกคนที่เขารู้จักในองค์กรนี้ ก่อนหน้านี้ Perovskaya, Sinegub และนักปฏิวัติคนอื่น ๆ ก็ถูกจับด้วยซ้ำ
Kropotkin น่าจะออกจากเมืองหลวงไปแล้ว แต่เขายังคงอยู่: ในวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2417 รายงานของเขาเกี่ยวกับยุคน้ำแข็งถูกกำหนดไว้ที่ Imperial Russian Geographical Society ซึ่งเป็นการปฏิวัติอย่างแท้จริง แต่เป็นแง่มุมทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ สองสัปดาห์ที่เหลือก่อนรายงาน Kropotkin ร่วมกับสมาชิกอีกคนในแวดวง Serdyukov อุทิศให้กับกิจกรรมใต้ดินเป็นหลัก
เขาเล่าว่า “เรามีองค์กรขนาดใหญ่ทั้งในรัสเซียและต่างประเทศที่ทำหน้าที่พิมพ์สิ่งพิมพ์ที่นั่นและลักลอบนำเข้ามา” เราจะละทิ้งเครือข่ายวงกลมและอาณานิคมทั้งหมดของเราในสี่สิบจังหวัดโดยไม่หาคนมาทดแทนได้อย่างไร ซึ่งเราสร้างขึ้นด้วยความยากลำบากเช่นนี้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และด้วยเหตุนี้เราจึงยังคงติดต่อสื่อสารกันเป็นประจำ? ในที่สุดเราจะละทิ้งแวดวงคนงานของเราในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและศูนย์โฆษณาชวนเชื่อสี่แห่งในหมู่คนงานในเมืองหลวงได้อย่างไร..
Serdyukov และฉันตัดสินใจรับสมาชิกใหม่สองคนเข้าสู่แวดวงของเราและโอนเรื่องทั้งหมดให้พวกเขา ทุกเย็นเราพบกันตามส่วนต่างๆ ของเมืองและทำงานหนัก เราไม่เคยเขียนชื่อและที่อยู่ เราเข้ารหัสและเก็บไว้ในที่ปลอดภัยสำหรับที่อยู่สำหรับการขนส่งหนังสือเท่านั้น ดังนั้นเราจึงต้องการสมาชิกใหม่เพื่อเรียนรู้ที่อยู่หลายร้อยแห่งและรหัสหลายสิบรหัส”
ดังที่เราเห็นแล้วว่าการสมรู้ร่วมคิดของ "ไชโกวิท" เกิดขึ้นอย่างมืออาชีพ และหากตำรวจสามารถจับกุม Kropotkin ได้ก็เป็นเพียงเพราะเขาทำรายงานทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น (มีชัยชนะเขายังได้รับการเสนอให้ดำรงตำแหน่งเลขานุการของ Geographical Society แต่เขาถูกบังคับให้ปฏิเสธ) วันรุ่งขึ้นเขาถูกควบคุมตัวและพาไปที่ป้อมปีเตอร์และพอล
ความพ่ายแพ้ของวงไชคอฟสกีไม่ได้ทำให้ความรู้สึกปฏิวัติในหมู่นักศึกษาลดลง เมื่อถึงเวลานั้น ภายใต้อิทธิพลขององค์กรใต้ดินไม่มากเท่ากับงานนวนิยายและสื่อสารมวลชน ขบวนการประชานิยมก็เริ่มต้นขึ้น ผู้สนใจรุ่นเยาว์หลายร้อยคนเข้าร่วมด้วย
| |
ในช่วงกลางยุค 40 สิบเก้าวี. ภายใต้อิทธิพลของ Belinsky และ Herzen กลุ่ม Petrashevites เกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ก่อตั้งโดย M. V. Butashevich-Petrashevsky (1821 - 1866) ซึ่งทำหน้าที่เป็นนักแปลในกระทรวงการต่างประเทศ
เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2388 ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนชั้นนำเริ่มรวมตัวกันในวันศุกร์ที่อพาร์ตเมนต์ของ Petrashevsky ผู้สนใจในประเด็นปรัชญาและการเมือง ในหมู่พวกเขาคือ N. A. Speshnev, A. V. Khanykov, I. A. Mambelli, N. P. Grigoriev, P. N. Filippov, f. M. Dostoevsky, M. E. Saltykov-Shchedrin และคนอื่นๆ ผู้เข้าร่วมวงกลมอภิปรายคำถามของชาวนา โครงสร้างทางการเมืองของรัสเซีย คำสอนของฝรั่งเศสชาร์ลส์ฟูริเยร์สังคมนิยมยูโทเปียและคนอื่นๆ เป็นกลุ่มคนที่มีมุมมองต่างกัน มีสองทิศทางปรากฏขึ้นทีละน้อย: ปฏิวัติ - ประชาธิปไตยและเสรีนิยม อย่างไรก็ตาม การพัฒนามุมมองของ Petrashevites ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ เนื่องจากองค์กรของพวกเขาถูกทำลายในไม่ช้า
ชาว Petrashevites ให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นเรื่องการยกเลิกการเป็นทาส Petrashevsky และ Speshnev พัฒนาโครงการเพื่อการปลดปล่อยชาวนาจากการเป็นทาส Speshnev สนับสนุนการยกเลิกกรรมสิทธิ์ที่ดินโดยสมบูรณ์ การจัดหาที่ดินให้กับชาวนาโดยไม่ต้องเรียกค่าไถ่ และการทำให้ที่ดินและอุตสาหกรรมขนาดใหญ่เป็นของรัฐ Petrashevites เป็นผู้สนับสนุนการขจัดระบอบเผด็จการและการนำเสรีภาพทางประชาธิปไตยมาใช้ พวกหัวรุนแรงที่สุดยืนหยัดเพื่อแนวทางการปฏิวัติในการเปลี่ยนแปลงสังคม Petrashevites ศึกษาระบบสังคมนิยมต่างๆ อย่างลึกซึ้งและพยายามนำไปใช้กับเงื่อนไขของรัสเซีย
แกนกลางที่แข็งขันของวงกลมพยายามที่จะเริ่มการโฆษณาชวนเชื่อแนวคิดทางการเมืองขั้นสูงอย่างกว้างขวาง หนึ่งในนั้นคือการมีส่วนร่วมของ Petrashevsky และสหายของเขาในการรวบรวม "Pocket Dictionary of Foreign Words ที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย" (ตีพิมพ์ในปี 1845 - 1846) ผู้เขียนพจนานุกรมอธิบายคำศัพท์ที่มาจากต่างประเทศเผยแพร่ระบบปรัชญาล่าสุดแนวคิดเกี่ยวกับสังคมนิยมยูโทเปียและวิพากษ์วิจารณ์ระบบทาสเผด็จการของรัสเซีย เหตุการณ์สำคัญอีกเหตุการณ์หนึ่งของชาว Petrashevites คือการสร้างห้องสมุดหนังสือปฏิวัติบนพื้นฐานความร่วมมือเพื่อเผยแพร่แนวคิดเชิงปฏิวัติขั้นสูงด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ห้องสมุดมีการนำเสนอวรรณกรรมสังคม-การเมืองล่าสุดที่สั่งซื้อจากต่างประเทศอย่างกว้างขวาง
ชาว Petrashev ทักทายข่าวการปฏิวัติในปี 1848 ด้วยความยินดี ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พร้อมกับวงกลมตรงกลางที่จัดกลุ่มรอบๆ Petrashevsky วงกลมอื่นๆ ก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง พวกมันก็ปรากฏตัวขึ้นที่บริเวณรอบนอกด้วย ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2391 แกนกลางที่แข็งขันของ Petrashevites กำลังหารือเกี่ยวกับประเด็นการสร้างสังคมปฏิวัติที่เป็นความลับในรัสเซีย N.A. Speshnev และ P.N. Filippov พยายามจัดตั้งโรงพิมพ์ที่ผิดกฎหมาย เพื่อจุดประสงค์ในการก่อกวนต่อต้านรัฐบาล Petrashevites ตั้งใจที่จะเผยแพร่จดหมายของ Belinsky ถึง Gogol ในวงกว้าง
อย่างไรก็ตาม Petrashevites ไม่มีเวลาดำเนินการตามแผน เจ้าหน้าที่ซาร์ติดตามพวกเขา ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2392 สมาชิกที่แข็งขันที่สุดในแวดวงถูกจับกุม นิโคไล ฉันจัดการกับชาว Petrashevites อย่างไร้ความปราณี: บางคนถูกส่งไปทำงานหนัก คนอื่น ๆ ถูกส่งตัวไปที่คณะนักโทษ และคนอื่น ๆ ถูกเนรเทศไปตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ห่างไกลของประเทศ มีผู้ถูกตัดสินประหารชีวิต 21 คน ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยการทำงานหนักและการเนรเทศ
ภายใต้อิทธิพลของความคิดทางสังคมขั้นสูงของรัสเซีย การก่อตัวของอุดมการณ์ที่ก้าวหน้าของประชาชนในรัสเซียเริ่มต้นขึ้น ในเคียฟในปี พ.ศ. 2389 องค์กรทางการเมืองลับเกิดขึ้น - สมาคมไซริลและเมโทเดียส ผู้ก่อตั้งคือศาสตราจารย์ N.I. Kostomarov เจ้าหน้าที่ N.I. Gulak และอาจารย์ V.M. สังคมรวมคนหลายสิบคน หนึ่งในนั้นคือกวีชาวยูเครนผู้ยิ่งใหญ่และนักปฏิวัติประชาธิปไตย T. G. Shevchenko (พ.ศ. 2357 - 2404)
สมาชิกของ Cyril และ Methodius Society สนับสนุนการปลดปล่อยยูเครนในระดับชาติและสังคม พวกเขายังหยิบยกแนวคิดเรื่องการรวมทางการเมืองของดินแดนสลาฟทั้งหมดให้เป็นสหพันธ์สาธารณรัฐโดยให้เอกราชในวงกว้างแก่ชาวสลาฟแต่ละคน ผู้เข้าร่วมในสังคมไม่มีความเป็นเอกฉันท์อย่างสมบูรณ์ สมาชิกส่วนใหญ่ยึดมั่นในมุมมองเสรีนิยมและหวังว่าจะบรรลุผลสำเร็จในการดำเนินการตามอุดมคติของตนผ่านการปฏิรูป T. G. Shevchenko และผู้สนับสนุนของเขาซึ่งยืนอยู่ในตำแหน่งประชาธิปไตยที่ปฏิวัติได้แสดงความสนใจของชาวนาที่ถูกกดขี่และสนับสนุนเส้นทางการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติที่เด็ดขาด
สมาคมซีริลและเมโทเดียสดำรงอยู่ประมาณ 14 เดือน กิจกรรมเชิงปฏิบัติของเขาประกอบด้วยการสรรหาสมาชิกใหม่และการเผยแพร่ความรู้ในหมู่ประชาชนเป็นหลัก ในฤดูใบไม้ผลิปี 1847 สังคมถูกค้นพบและสมาชิกถูกจับกุม เชฟเชนโกถูกเนรเทศในฐานะทหารธรรมดาไปยังกองทหารโอเรนบูร์กที่แยกจากกัน “โดยห้ามเขียนและวาดรูป” เขากลับมาจากการเนรเทศในปี พ.ศ. 2400 และสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับแวดวงประชาธิปไตยที่ปฏิวัติของรัสเซียอีกครั้ง
ดังนั้นแม้จะมีความหวาดกลัวอันโหดร้ายต่อลัทธิซาร์ แต่การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองก็เติบโตขึ้นในรัสเซีย ความคิดทางสังคมที่ก้าวหน้าได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้น และอุดมการณ์ประชาธิปไตยที่ปฏิวัติใหม่ก็ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่าง สะท้อนให้เห็นถึงอารมณ์และความสนใจของมวลชนชาวนาที่ถูกกดขี่ ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ทิศทางการปฏิวัติ - ประชาธิปไตยของความคิดทางสังคมของรัสเซียยังไม่ได้แยกออกจากแนวเสรีนิยม เบลินสกี้และเฮอร์เซนต่อต้านลัทธิสลาฟฟิลิสร่วมกับพวกเสรีนิยม "แบบตะวันตก" แต่ในการต่อสู้ทางสังคมและการเมืองในยุค 40 พรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติไม่ต่อต้านไม่เพียง แต่ชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวตะวันตกด้วย พวกเขาถูกกำหนดให้เป็นศัตรูของความเป็นทาสและระบอบเผด็จการ และพัฒนาแนวคิดเรื่องการปฏิวัติและลัทธิสังคมนิยม “เราต้องไม่ลืม” วี.ไอ. เลนินเขียน “ในเวลานั้น... ปัญหาสังคมทั้งหมดเกิดจากการต่อสู้กับทาส...” การแบ่งเขตระหว่างกระแสปฏิวัติ-ประชาธิปไตยและกระแสเสรีนิยมลึกซึ้งยิ่งขึ้นเรื่อยๆ
แหล่งที่มา---
Artemov, N.E. ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันวัฒนธรรม I90 ใน 2 ส่วน. ส่วนที่ 1/ น. อาร์เตมอฟ [และคนอื่นๆ] – ม.: มัธยมปลาย, 2525.- 512 น.