จิตรกรรม “ไล่พ่อค้าออกจากวัด การตีความพระกิตติคุณทุกวันตลอดทั้งปี

ด้วยเหตุนี้จึงต้องรับรู้ว่าพระเยซูคริสต์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับสานุศิษย์บางคนของพระองค์ พระองค์ไม่ได้เสด็จมาที่นั่นอีกต่อไปเนื่องจากหน้าที่ของชาวยิวที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนที่จะต้องไปปรากฏตัวในพระวิหารในช่วงวันหยุดเทศกาลปัสกา แต่เพื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์ผู้ทรงส่งพระองค์มา เพื่อสานต่อพันธกิจเกี่ยวกับพระคริสต์ที่พระองค์ทรงเริ่มในแคว้นกาลิลี

ชาวยิวอย่างน้อยสองล้านคนจากประเทศต่างๆ มาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อฉลองเทศกาลปัสกา พวกเขาทั้งหมดจำเป็นต้องนำเครื่องบูชามาถวายพระเจ้าในพระวิหาร: ไม่ควรมีใครเข้าเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยมือเปล่า- ควรจะอยู่ที่นั่น เชือดนั่นคือลูกแกะปัสกาถูกฆ่า () ตามคำบอกเล่าของโยเซฟุส ในปีคริสตศักราช 63 ตรงกับวันปัสกาของชาวยิว เชือดมีลูกแกะปัสกา 256,500 ตัวในพระวิหารโดยนักบวช นอกจากนี้ ในวันอีสเตอร์ ปศุสัตว์และนกขนาดเล็กจำนวนมากถูกฆ่าเพื่อบูชายัญ ตัววิหารนั้นมีกำแพงสูงล้อมรอบ และช่องว่างระหว่างวิหารกับกำแพงก็แบ่งออกเป็นลานกว้าง ซึ่งลานกว้างที่สุดคือลานของคนต่างศาสนา ชาวยิวพบว่าลานแห่งนี้เหมาะมากสำหรับการค้าขาย จึงเปลี่ยนให้เป็นจัตุรัสตลาด พวกเขาต้อนฝูงปัสกาและวัวบูชายัญที่นี่ นำนกมามากมาย ตั้งร้านขายทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบูชายัญ (ธูป น้ำมัน ไวน์ แป้ง ฯลฯ) และเปิดสำนักงานแลกเปลี่ยนเงินตรา ในเวลานั้น เหรียญโรมันมีการหมุนเวียน และกฎหมายยิว () กำหนดให้ภาษีพระวิหารต้องชำระเป็นเหรียญยิว อันศักดิ์สิทธิ์ เชเขล;ดังนั้นผู้ที่มากรุงเยรูซาเล็มในช่วงเทศกาลอีสเตอร์จึงต้องเปลี่ยนเงิน และการแลกเปลี่ยนครั้งนี้ทำให้คนรับแลกเงินมีรายได้จำนวนมาก ด้วยความพยายามที่จะหาเงิน ชาวยิวจึงนำสิ่งของอื่นๆ ที่ไม่จำเป็นสำหรับการถวายเครื่องบูชามาแลกที่ลานพระวิหาร ข้อพิสูจน์เรื่องนี้คือการมีวัวอยู่ที่นั่นซึ่งไม่ใช่ของปัสกาและสัตว์บูชายัญ

สภาซันเฮดริน ผู้พิทักษ์ความศรัทธาของชาวยิวและความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหาร ไม่เพียงแต่มองดูตลาดนี้ด้วยความเฉยเมยเท่านั้น แต่ถึงกับเป็นไปได้ทั้งหมด ยังได้ยอมให้เปลี่ยนพระวิหารเป็นตลาดสดด้วย เนื่องจากสมาชิกของตลาดแห่งนี้คือมหาปุโรหิต มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์นกพิราบและขายเพื่อบูชายัญในราคาที่สูงมาก

ทำความสะอาดวัดปศุสัตว์และพ่อค้า

แน่นอนว่าการเปลี่ยนลานวัดให้เป็นจัตุรัสตลาดนั้นค่อนข้างจะค่อยเป็นค่อยไป พระเยซูคริสต์ต้องเห็นสิ่งนี้มากกว่าหนึ่งครั้งในปีก่อน ๆ แต่เวลาของพระองค์ยังไม่มา และพระองค์ถูกบังคับให้อดทนในขณะนั้น บัดนี้เมื่อทรงเริ่มทำตามพระทัยของพระองค์ผู้ทรงส่งพระองค์มา พระองค์เสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็มพร้อมเหล่าสาวกแล้วเสด็จตรงไปยังพระวิหารทันที เข้าไปในลานบ้านของพวกนอกรีต หยิบเชือกเส้นหนึ่งเงียบ ๆ ซึ่งบางทีอาจใช้ผูกหรือล้อมรั้วสัตว์ที่ถูกขับออกมา ม้วนเป็นแส้ ไล่แกะและวัวออกไป คว่ำโต๊ะของพวกพ้อง คนรับแลกเงินและเข้าใกล้ผู้ขายนกพิราบพูดว่า: () ดังนั้นการเรียกพระเจ้าเป็นพระบิดาของพระองค์คือพระเยซูคริสต์จึงได้ประกาศต่อสาธารณะเป็นครั้งแรกว่าพระองค์เองเป็นพระบุตรของพระเจ้า

เรียกร้องหมายสำคัญจากพระเยซู

ต้องใช้เวลามากในการขับไล่วัวจำนวนมากออกไป พระคริสต์ทรงชำระพระวิหารอย่างเงียบๆ และไม่มีใครกล้าต่อต้านพระองค์ ทุกคนรู้อยู่แล้วว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาชี้ไปที่พระองค์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดที่คาดหวังคือพระเมสสิยาห์ ไม่เพียงแต่ผู้คนที่มาหาพระองค์เพื่อรับบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ปุโรหิตที่ส่งมาจากสภาซันเฮดริน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทุกคนคาดหวังการปรากฏของพระองค์ในพระวิหารในวันหยุดอีสเตอร์ และทันทีที่พระองค์ทรงปรากฏ พวกเขาก็ยอมจำนนต่อสิทธิอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างเงียบๆ แต่เมื่อพระองค์ทรงเคลียร์วิหารที่มีวัวและคนขายเสร็จแล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าไปหาคนขายนกพิราบและตรัสว่า เอามันไปจากที่นี่...นั่นคือเมื่อพระองค์ตรัสถึงผลประโยชน์ของมหาปุโรหิตที่ขายนกพิราบ ชาวยิวก็ทูลตอบพระองค์ว่า พระองค์จะทรงพิสูจน์แก่เราด้วยหมายสำคัญใดว่าทรงมีอำนาจที่จะทำเช่นนี้ได้?

ภายใต้ชื่อ ชาวยิวผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นไม่ได้หมายถึงชาวยิวโดยทั่วไป แต่หมายถึงกลุ่มผู้นำชาวยิวที่เป็นศัตรูกับพระคริสต์เท่านั้น ได้แก่ มหาปุโรหิต ปุโรหิต ผู้อาวุโส และสมาชิกสภาซันเฮดรินโดยทั่วไป ดังนั้น หากยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวว่าชาวยิวตอบพระองค์ นั่นหมายความว่าในบรรดาผู้ที่อยู่ที่นั่น มีเพียงผู้นำชาวยิวเท่านั้นที่คัดค้านพระคริสต์ ประจักษ์พยานของยอห์นผู้ถวายบัพติศมาไม่เพียงพอสำหรับพวกเขา เท่านั้นยังไม่พอสำหรับเขาที่จะมั่นใจว่าเขาเห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระเยซูและได้ยินเสียงจากสวรรค์ - นี่คือลูกชายที่รักของเรา- พวกเขาต้องการหมายสำคัญจากพระคริสต์พระองค์เอง โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาจินตนาการว่าพระเมสสิยาห์ไม่ได้อยู่ในรูปแบบที่พระเยซูทรงปรากฏเลย พวกเขาต้องการผู้นำและผู้พิชิตที่อยู่ยงคงกระพันซึ่งจะพิชิตจักรวาลทั้งหมดให้กับชาวยิว และทำให้พวกเขาเป็นผู้นำของชาวยิว กษัตริย์ของผู้พิชิต ประชาชน; พวกเขาเห็นว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ธไม่ใช่คนประเภทที่จะบรรลุความฝันอันทะเยอทะยานของพวกเขา เหตุฉะนั้น เมื่อไม่เชื่อคำให้การของยอห์น ไม่เชื่อตาตนเองที่เห็นว่าพ่อค้าจำนวนนับไม่ถ้วนเชื่อฟังฤทธานุภาพอันไม่อาจต้านทานของพระเยซูได้ จึงเข้าเฝ้าพระองค์พร้อมกับ สิ่งล่อใจ:เริ่มเรียกร้องหมายสำคัญจากสวรรค์จากพระองค์เพื่อเป็นหลักฐานว่าพระองค์ทรงมี อำนาจที่จะทำเช่นนั้น- พระเจ้าทรงปฏิเสธหมายสำคัญต่อมารเมื่อเขากล่าวว่า: หากคุณเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงโยนตัวเองลงไป- พระองค์ยังทรงปฏิเสธหมายสำคัญที่ส่งไปยังชาวยิวที่ล่อลวงพระองค์ด้วย เขาบอกพวกเขาว่า “คุณกำลังขอป้าย เขาจะให้แก่ท่าน แต่ไม่ใช่ตอนนี้ หลังจากนั้นเมื่อคุณ ทำลายวิหารนี้แล้วเราจะสร้างมันขึ้นมาใหม่ภายในสามวัน แล้วนี่จะเป็นสัญญาณแก่เจ้า".

ชาวยิวผู้รอบรู้ไม่เข้าใจพระวจนะของพระเยซู ดังที่ผู้เผยแพร่ศาสนาอธิบาย พระองค์ตรัสว่าพระวรกายของพระองค์เป็นวิหารที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่ พระองค์ทรงทำนายการสิ้นพระชนม์ การทำลายพระวรกาย และการฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม แต่พวกยิวยึดถือพระดำรัสของพระองค์อย่างแท้จริงและพยายามยุยงให้ผู้คนต่อต้านพระองค์ พวกเขาดลใจผู้คนว่าพระเยซูกำลังตรัสบางสิ่งที่ไม่สมจริง ว่าพระองค์ต้องการทำลายพระวิหาร ซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของชาวยิวที่สร้างขึ้นมาสี่สิบหกปี และสร้างใหม่อีกครั้งในสามวัน แต่ความพยายามของพวกเขาไร้ผล พวกเขาไม่ได้กบฏประชาชนต่อพระคริสต์ และพวกเขาเองก็แสดงความโกรธที่ซ่อนเร้นต่อพระองค์

ล่ามพระกิตติคุณบางคนกล่าวว่าพระเจ้า ด้วยความโกรธทรงขับไล่พ่อค้าออกไปจากพระวิหารด้วยแส้ที่ทำจากเชือก แต่การตีความนี้ผิด เชือกเฆี่ยนตีมีไว้เพื่อขับไล่ฝูงวัวที่ถูกไล่ออกจากวัด และไม่ใช่เพื่อทุบตีพ่อค้าด้วยมัน พ่อค้าเชื่อฟังการจ้องมองที่ทรงพลังและเผด็จการของพระเยซูอย่างไม่ต้องสงสัยและพวกเขาก็ติดตามปศุสัตว์ของพวกเขาไปด้วย และวัวก็ต้องการอิทธิพลที่แตกต่างออกไป ผลที่ตามมา เชือกเฆี่ยนตี เนื่องจากไม่ได้มีไว้สำหรับมนุษย์ จึงไม่ถือเป็นเครื่องมือแห่งความโกรธ ใช่จากการบรรยายทั้งหมดของผู้เผยแพร่ศาสนาเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ไม่มีใครพบแม้แต่คำใบ้ว่าพระคริสต์ทรงขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหาร ด้วยความโกรธในพระวจนะของพระองค์- จงเอาไปจากที่นี่และอย่าทำให้บ้านของพระบิดาของเราเป็นการค้าขาย, - เราสามารถได้ยินเสียงที่เผด็จการผู้บังคับบัญชา แต่ในขณะเดียวกันก็สงบและไม่โกรธ เมื่อปฏิเสธที่จะให้สัญญาณ เราได้ยินอีกโดยไม่โกรธ แต่เสียใจที่เป็นเช่นนั้น คนชั่วอายุที่ชั่วร้ายและล่วงประเวณีแสวงหาหมายสำคัญ() เพื่อที่จะเชื่อ ทั้ง ๆ ที่เขาได้มีสัญญาณมากมายอยู่แล้วและไม่เชื่อสัญญาณใด ๆ เลย

วันหยุดกินเวลาแปดวัน ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นรับรองว่าพระเยซูคริสต์ทรงกระทำปาฏิหาริย์มากมายในสมัยนี้ สิ่งเหล่านี้ช่างเป็นปาฏิหาริย์จริงๆ - ผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้กล่าวไว้ ความเงียบของเขาสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเขียนพระกิตติคุณของเขาเมื่อมีการเขียนพระกิตติคุณสามเล่มแรกแล้ว ซึ่งมีการบรรยายถึงการอัศจรรย์มากมายที่พระเยซูคริสต์ทรงกระทำ

หลายคนที่มาร่วมงานเห็นการอัศจรรย์ของพระเยซูเจ้า เชื่อในพระนามของพระองค์() นั่นคือพวกเขาจำได้ว่าพระองค์เป็นพระสัญญาและเสด็จมาคือพระเมสสิยาห์

แต่พระเยซูเองไม่ได้ทรงไว้เนื้อเชื่อใจพวกเขาเพราะพระองค์ทรงรู้จักทุกคน- แม้ว่าหลายคนเชื่อในพระองค์ แต่พวกเขาเชื่อเพราะพวกเขาเห็นปาฏิหาริย์ที่พระองค์ทรงทำเป็นหลัก และศรัทธาที่มีพื้นฐานมาจากปาฏิหาริย์และหมายสำคัญไม่ถือว่าเป็นศรัทธาที่แท้จริงและยั่งยืน คนที่คุ้นเคยกับการเห็นปาฏิหาริย์ต้องการปาฏิหาริย์มากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อเสริมความเชื่อครึ่งหนึ่งของตน และเมื่อไม่ได้ให้ปาฏิหาริย์เหล่านั้น พวกเขาก็ลงเอยด้วยความไม่เชื่อ ดังนั้นพระคริสต์จึงไม่ทรงวางพระทัยคนเช่นนั้นและไม่มั่นใจในความเข้มแข็งแห่งศรัทธาของพวกเขา “เขาไม่ได้ใส่ใจ” คริสซอสตอมกล่าว “เพียงคำพูดเท่านั้น เพราะเขาแทรกซึมเข้าไปในหัวใจและเข้าสู่ความคิด เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเห็นแต่ความเร่าร้อนชั่วคราวเท่านั้น พระองค์จึงไม่ทรงวางพระทัยพวกเขา ผู้ซื่อสัตย์มากกว่านั้นมากคือสาวกที่ไม่เพียงแต่ถูกดึงดูดเข้าหาพระคริสต์ด้วยหมายสำคัญเท่านั้น แต่ยังถูกสอนด้วยคำสอนของพระองค์ด้วย พระองค์ไม่จำเป็นต้องมีพยานเพื่อรู้ความคิดของสิ่งมีชีวิตของพระองค์เอง” (เซธ ยอห์น ไครซอสทอม การสนทนาเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของ)

“ความรู้เกี่ยวกับพระองค์นี้โดยตรง ไม่ได้ได้มาผ่านผู้คน” อธิการไมเคิลกล่าว “แต่ความรู้ของพระองค์ ดั้งเดิม ไม่มีการไกล่เกลี่ยใดๆ พระองค์เองทรงรู้ว่าอะไรอยู่ในตัวบุคคล คุณสมบัติของเขา ความโน้มเอียง แรงบันดาลใจ และอื่นๆ เป็นอย่างไร พระเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่สามารถรู้ทุกสิ่งที่ซ่อนอยู่ในมนุษย์ได้อย่างครบถ้วนโดยไม่ต้องอาศัยการไกล่เกลี่ย ถ้าพระเยซูทรงมีความรู้เช่นนั้น ก็หมายความว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า” (อธิการมิคาเอล อธิบายข่าวประเสริฐ เล่ม 3 หน้า 72)

การสนทนากับนิโคเดมัส

การไล่พ่อค้าออกจากบ้านโดยพระเยซูคริสต์ พ่อของเขา,ยิ่งไปกว่านั้น ยังได้ดำเนินการอย่างมีอานุภาพและด้วยกำลังที่เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ทางโลก ซึ่งแม้แต่สภาซันเฮดรินก็ไม่กล้าที่จะต่อต้าน และปาฏิหาริย์ที่พระเยซูทรงกระทำนั้นก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อชาวยิวจนแม้แต่ผู้นำคนหนึ่งของ ชาวยิวซึ่งก็คือสมาชิกสภาซันเฮดริน ฟาริสีนิโคเดมัส ต้องการให้แน่ใจว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ธผู้นี้คือพระเมสสิยาห์จริงๆ หรือไม่?

นิโคเดมัสคนนี้เอง สองปีถัดมา เมื่อพวกหัวหน้าปุโรหิตและพวกฟาริสีส่งคนไปรับพระเยซูก็กล่าวแก่พวกเขาว่า กฎหมายของเราตัดสินบุคคลหรือไม่หากพวกเขาไม่ฟังเขาก่อนและค้นหาว่าเขากำลังทำอะไรอยู่?- - นอกจากนี้เขายังร่วมกับโจเซฟแห่งอาริมาเทสเพื่อฝังพระศพของพระเยซูและ นำส่วนผสมของมดยอบและว่านหางจระเข้มาประมาณร้อยลิตร ().

เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืน ส่วนหนึ่งเพราะกลัวสหายที่ไม่เชื่อซึ่งมีสถานะเป็นปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์อย่างชัดเจนอยู่แล้ว และอีกส่วนหนึ่งบางทีอาจเป็นเพราะความปรารถนาที่จะไม่เปิดเผยการมาเยือนของเขาต่อสาธารณะ จึงไม่เพิ่มจำนวนขึ้นเรื่อยๆ ความรุ่งโรจน์ของผู้เผยพระวจนะแห่งนาซาเร็ธ

นิโคเดมัสซึ่งพระเยซูทรงยอมรับกล่าวว่า: “ เรา(เช่น พวกฟาริสี พวกธรรมาจารย์) เรารู้ว่า... ไม่มีใครสามารถทำปาฏิหาริย์ได้เหมือนคุณเว้นแต่พระเจ้าจะสถิตกับเขาดังนั้นเราจึงยอมรับว่า คุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้า" ().

ดังนั้น นิโคเดมัสจึงแสดงทัศนะของเขาและบางทีอาจเป็นพวกฟาริสีคนอื่นๆ เกี่ยวกับพระเยซูในฐานะครู (รับบี) ที่พระเจ้าทรงเลือก บุคคล,บางทีอาจเป็นผู้เผยพระวจนะด้วยซ้ำ แต่ไม่ใช่พระเมสสิยาห์

นิโคเดมัสรู้ว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งส่งมาจากสภาซันเฮดรินชี้ไปที่พระเยซูว่าเป็นพระเมสสิยาห์ที่คาดหวัง และเขาสนับสนุนคำแนะนำของเขาด้วยประจักษ์พยานว่าเขาเห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ และได้ยินพระสุรเสียงของพระเจ้าเอง ซึ่งยืนยันว่าพระเยซูทรงเป็น พระบุตรที่รักของพระองค์ แน่นอนว่านิโคเดมัสได้เห็นพระเยซูทรงขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหาร และเรียกพระวิหารนี้ต่อสาธารณะว่าบ้านของพระบิดาของพระองค์ และด้วยเหตุนี้พระองค์เองจึงเป็นพระบุตรของพระเจ้า นิโคเดมัสอยู่ที่นั่นอย่างไม่ต้องสงสัยในการแสดงปาฏิหาริย์ซึ่งพระเยซูทรงสำแดงสิทธิอำนาจและฤทธิ์อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ หลังจากทั้งหมดนี้ เขาซึ่งเป็นฟาริสีผู้รอบรู้ ซึ่งเป็นสมาชิกของสภาซันเฮดริน เรียกพระเยซูว่าอาจารย์ ไม่เชื่อทั้งคำให้การของยอห์น หรือคำพูดของพระองค์เอง หรือแม้แต่ปาฏิหาริย์ที่พระองค์ทรงทำ!

พระคริสต์ทรงทราบเหตุผลที่พวกฟาริสีคิดผิดเกี่ยวกับพระองค์ พระองค์ทรงทราบว่าพวกฟาริสีและพวกยิวทั้งปวงที่นำโดยพวกเขาภายหลังพวกเขา ไม่คาดคิดว่าจะมีพระเมสสิยาห์เช่นนี้ พวกเขาคาดหวังในตัวพระเมสสิยาห์ว่าจะมีกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจทางโลกซึ่งจะพิชิตโลกทั้งโลก และทำให้ชาวยิวโดยทั่วไป โดยเฉพาะพวกฟาริสีเป็นผู้ปกครองของประชาชาติทั้งปวง พระองค์ทรงทราบว่าตามคำสอนของพวกฟาริสี ชาวยิวทุกคน เนื่องจากเขาเป็นชาวยิว ผู้สืบเชื้อสายมาจากอับราฮัม โดยเฉพาะพวกฟาริสีทุกคน จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ในฐานะสมาชิกที่ขาดไม่ได้ในอาณาจักรนั้น พระคริสต์ทรงทราบเรื่องทั้งหมดนี้และต้องการเปลี่ยนนิโคเดมัสจากเส้นทางเท็จที่เขายืนอยู่สู่เส้นทางที่แท้จริง พระคริสต์ทรงเริ่มการสนทนากับเขาด้วยถ้อยคำที่พิสูจน์ว่าการเข้าสู่อาณาจักรของพระเมสสิยาห์นั้นไม่เพียงพอที่จะเป็นชาวยิวซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก อับราฮัม แต่มีสิ่งอื่นที่จำเป็น การเกิดใหม่เป็นสิ่งจำเป็น -

เพื่อให้เข้าใจความหมายของการสนทนาของพระเจ้ากับนิโคเดมัสดีขึ้น เราต้องพูดนอกเรื่องเล็กน้อย

เมื่อสร้างโลก พระเจ้าไม่ได้จำกัดพระองค์เองอยู่เพียงการสร้างธรรมชาติที่ไร้วิญญาณเท่านั้น เนื่องจากพระองค์ พระเจ้าของผู้มีชีวิต, แต่ไม่ ตาย- แน่นอนว่าพระองค์จะไม่หยุดเป็นพระเจ้าหากไม่มีสิ่งมีชีวิตเลย แต่เพื่อให้โลกที่พระองค์ทรงสร้างขึ้นเพื่อเข้าใจถึงความยิ่งใหญ่และสติปัญญาแห่งการสร้างสรรค์ของพระองค์ เพื่อที่จะเชื่อมโยงอย่างมีเหตุผลระหว่างผู้สร้างกับสิ่งทรงสร้างของพระองค์ จะต้องมีสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลในโลก และมนุษย์ก็ถูกสร้างขึ้นมาเป็นสิ่งมีชีวิตเช่นนั้นบนแผ่นดินโลก พระเจ้าทรงดลใจคนกลุ่มแรกว่าพวกเขาควรดำเนินชีวิตอย่างไรเพื่อที่จะเป็นบุตรที่คู่ควรของผู้สร้างพวกเขา พระองค์ทรงเปิดเผยพระประสงค์ของพระองค์แก่พวกเขา ซึ่งประกอบขึ้นเป็นกฎนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งพูดได้ว่าจารึกไว้ในใจของมนุษย์: รักพระเจ้า! รักเพื่อนบ้านของคุณ!- สอนพวกเขาไม่เพียง แต่จะอนุรักษ์ แต่ยังปลูกฝังสวรรค์ด้วย () พระองค์ทรงมอบหมายให้พวกเขามีหน้าที่ทำงาน; และกฎแห่งการทำงานนี้ไม่ได้มอบให้พวกเขาเพื่อเป็นการลงโทษเพราะพวกเขายังไม่ได้ทำบาป แต่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสุข ดังนั้น: รักพระเจ้า! รักเพื่อนบ้านของคุณ! และทำงานหนัก!นี่คือน้ำพระทัยของพระเจ้า ซึ่งผู้คนที่พระองค์ทรงสร้างขึ้นต้องปฏิบัติตาม ด้วยการประสานการกระทำทั้งหมดของพวกเขากับกฎนี้ พวกเขาควรจะก่อตั้งอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก ซึ่งก็คือสังคมของผู้คนที่มีความสุขซึ่งปกครองโดยพระเจ้าพระองค์เอง นี่คือจุดประสงค์ของการสร้างพวกเขา นี่คือจุดประสงค์ของพวกเขา และหากพวกเขาปฏิบัติตามกฎของกษัตริย์ผู้สูงสุดนี้จริง ๆ อาณาจักรแห่งสันติภาพ ความรัก และความดีก็จะได้รับการสถาปนาบนโลก นั่นคืออาณาจักรของพระเจ้าที่แท้จริง สวรรค์บนดิน (ดู B. I. Gladkov, บัญญัติสามประการ)

แต่คนกลุ่มแรกๆ ไม่เชื่อฟังพระเจ้าและสูญเสียสิทธิ์ในการเป็นสมาชิกของอาณาจักรของพระองค์ อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้รับแรงบันดาลใจว่าอาณาจักรนี้ สวรรค์บนดินแห่งนี้ไม่ได้สูญหายไปตลอดกาลสำหรับพวกเขา แต่พวกเขาสามารถคืนอาณาจักรได้หากพวกเขาปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าในทุกสิ่ง ดูเหมือนว่าการดำเนินชีวิตตามพระเจ้านั้นไม่ใช่เรื่องยาก เนื่องจากพระเจ้าไม่ได้เรียกร้องสิ่งที่เป็นไปไม่ได้จากผู้คน ไม่มีอะไรที่เกินกำลังของพวกเขา: รักพระเจ้า! รักเพื่อนบ้านของคุณ! และทำงานหนัก!เขาไม่ได้ขออะไรเพิ่มเติม แต่แม้สิ่งเล็กน้อยนี้ก็ไม่สามารถทำได้โดยคนกลุ่มแรก ในไม่ช้าความเกลียดชังก็เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา และโลกก็เปื้อนไปด้วยเลือดของชายที่ถูกฆาตกรรม การฆาตกรรมครั้งแรกตามมาด้วยอาชญากรรมอื่นๆ และคนบาปเริ่มตกต่ำลงทางศีลธรรม ไม่มีภัยพิบัติใดที่สามารถนำพวกเขามาสู่ความรู้สึกได้ และพวกเขาเริ่มลืมไม่เพียงแต่พระประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวพระเจ้าเองด้วย สิ่งนี้จะต้องได้รับการเตือนให้พวกเขา และได้ประกาศผ่านโมเสสบนภูเขาซีนายในบัญญัติสิบประการ

โมเสสที่เก่งกาจซึ่งฝันถึงการปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาสของอียิปต์เป็นเวลาสี่สิบปีและการก่อตัวของอาณาจักรของพระเจ้าที่ปกครองโดยพระเจ้าเองถูกบังคับให้ยอมรับว่าคนที่เสื่อมทรามทางศีลธรรมไม่สามารถปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าที่ประกาศไว้ใน บัญญัติสิบประการ เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ เขาได้ยอมผ่อนปรนหลายครั้ง และมีการเบี่ยงเบนไปจากพระบัญญัติของซีนายมากมาย แน่นอนว่าเขาสามารถยกเลิกกฎหมายและประเพณีทั้งหมดที่ขัดต่อบัญญัติสิบประการ และออกกฎหมายใหม่ที่สอดคล้องกับบัญญัติเหล่านั้น แต่สำหรับเขาแล้วมันก็ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ เขาสามารถออกกฎหมายใหม่ได้ และด้วยความกลัวว่าจะมีการประหารชีวิตอย่างโหดร้าย เขาจึงสามารถบังคับผู้คนให้เชื่อฟังกฎหมายได้ แต่เขาไม่สามารถเปลี่ยนใจมนุษย์ที่เสื่อมทรามมานานหลายศตวรรษได้ เขาไม่สามารถให้การศึกษาใหม่ ชุบชีวิตบุคคล และบังคับให้เขารักได้ ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถฟื้นฟูอาณาจักรของผู้มีเสรีภาพที่รักพระเจ้าและกันและกันได้ - เขาไม่สามารถคืนสวรรค์ที่หายไปให้กับผู้คนได้

ด้วยเหตุนี้ ชายอีกคนจึงต้องปรากฏตัวขึ้น ผู้ซึ่งไม่เพียงแต่อธิบายให้ผู้คนทราบถึงน้ำพระทัยของพระเจ้าและจุดประสงค์ที่แท้จริงของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังจะชุบชีวิตพวกเขาให้มีชีวิตใหม่ด้วย และโดยตัวอย่างแห่งชีวิตของพระองค์จะพิสูจน์ความเป็นไปได้และแม้แต่ ง่ายต่อการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า โมเสสทราบเรื่องนี้ดี ดังนั้นเมื่อท่านอำลาประชาชนจนสิ้นใจและทำนายว่าชายผู้นั้นจะมาจึงกล่าวว่า พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะทรงตั้งผู้เผยพระวจนะเช่นข้าพเจ้าจากท่ามกลางพวกท่านและพี่น้องของท่านขึ้นมาเพื่อท่าน! ().

หลังจากโมเสสสิ้นชีวิต ชาวยิวกลับใจและหันไปหาพระเจ้า หรือไม่ก็หันเหไปจากพระองค์อย่างหยาบคาย แต่ช่วงเวลาแห่งการกลับใจนั้นอยู่ได้ไม่นาน และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงประสบภัยพิบัติมากมาย ผู้เผยพระวจนะที่ได้รับการดลใจเรียกพวกเขาเข้าหาพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์ และพวกเขาต้องการรวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันภายใต้การนำของราชาผู้สูงสุด! ความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของมนุษยชาตินั้นแย่มากจนมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่สามารถช่วยได้ และผู้เผยพระวจนะทราบเรื่องนี้ และด้วยการดลใจพวกเขาจึงคาดการณ์ถึงการเสด็จมาของผู้ช่วยให้รอดผู้คืนดีที่ใกล้จะเกิดขึ้น: พระผู้ไถ่แห่งศิโยนจะมา (), ผู้ปรารถนาจะเสด็จมา (), จงชื่นชมยินดีเถิด ธิดาแห่งศิโยน... กษัตริย์ของเจ้ากำลังมาหาเจ้า- ใช่ พวกเขาทั้งหมดตระหนักดีว่าจำเป็นต้องให้ความรู้แก่ผู้คนก่อน ฟื้นฟูพวกเขา และเมื่อนั้นเท่านั้นจึงจะสามารถฟื้นฟูอาณาจักรของพระเจ้า การกลับมาของสวรรค์ที่หายไปแก่ผู้คนได้ พวกเขาเข้าใจว่าการเกิดใหม่ของผู้คนไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ ทูตของพระเจ้าจึงต้องมา

พระคริสต์ผู้ใฝ่พระทัยมาและเริ่มต้นด้วยการให้ความรู้แก่คนทุจริตอีกครั้ง ในคำเทศนาบนภูเขาที่เรียกว่า ผู้เป็นสุข พระองค์ทรงสอนผู้คนถึงวิธีที่พวกเขาควรศึกษาตัวเองใหม่ วิธีที่พวกเขาจะเกิดใหม่เพื่อเป็นบุตรที่มีค่าควรของพระบิดาบนสวรรค์ และสร้างอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกหรืออย่างนั้น สวรรค์ที่หายไป การกลับมาของคนที่เก่งที่สุดของโลกยุคโบราณใฝ่ฝัน แต่แม้แต่ในคำเทศนาบนภูเขา พระองค์ทรงสอนกฎอย่างละเอียดสำหรับการฟื้นฟูและการแก้ไขตนเอง พระเจ้าตรัสว่าการฟื้นฟูเป็นไปไม่ได้ด้วยกำลังของมนุษย์เพียงอย่างเดียว หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า ดังนั้นจงอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือ! จงขอแล้วท่านจะได้รับ!

พระคริสต์ตรัสกับนิโคเดมัสเกี่ยวกับการแก้ไขตนเองและการเกิดใหม่เช่นนี้ การสนทนาของเขาซึ่งแยกจากกันโดยไม่เกี่ยวข้องกับคำเทศนาบนภูเขาอาจดูเหมือนเป็นเรื่องที่เข้าใจยากสำหรับบางคน แต่ถ้าเราพิจารณาว่าสิ่งที่กล่าวไว้ในคำเทศนาบนภูเขาอาจเป็นคำพูดระหว่างการเดินทางครั้งแรกของพระเจ้าไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และนิโคเดมัสอาจได้ยินสิ่งนี้ก่อนการสนทนาในตอนกลางคืนของเขา ดังนั้นคำพูดของพระเจ้าเกี่ยวกับความจำเป็นในการเกิดใหม่จึงจะเข้าสู่ อาณาจักรของพระเจ้าจะเข้าใจได้ค่อนข้างมาก

เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ผู้ใดบังเกิดใหม่แล้ว เขาจะไม่สามารถมองเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้ ().

คำที่ใช้ในคำพูดของพระคริสต์นี้แปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟและรัสเซียตามคำนั้น เกินก็แปลเป็นคำได้เช่นกัน อีกครั้ง;ดังนั้นพระวจนะที่พระเยซูคริสต์ตรัสถึงนิโคเดมัส - ผู้ไม่บังเกิดใหม่- สามารถอ่านได้ดังนี้: ผู้ซึ่งจะไม่บังเกิดใหม่อีกในแง่หลังนี้เองที่นิโคเดมัสเข้าใจถ้อยคำเหล่านี้ ดังที่เห็นได้จากคำถามต่อมาของเขา แต่คำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ทำให้ไม่ต้องสงสัยเลย ที่จะเกิดใหม่อีกครั้งไม่มีทางอื่นที่จะเกิดใหม่ได้ เกินจากพระเจ้าด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ดังนั้นควรเข้าใจคำตรัสของพระเยซูดังนี้ ผู้ซึ่งจะไม่บังเกิดใหม่อีกและยิ่งไปกว่านั้นจากเบื้องบนคือใครก็ตามที่ไม่ได้เกิดใหม่ด้วยฤทธิ์เดชของพระเจ้าเอง เขาจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า.

คำ ที่จะเกิดใหม่, ที่จะเกิดใหม่นิโคเดมัสรู้จัก: คนต่างศาสนาที่ยอมรับกฎของโมเสสและการเข้าสุหนัตเรียกว่าทารกแรกเกิด ผู้ที่ข้ามไปสู่เส้นทางที่แท้จริงจากชีวิตที่ชั่วร้ายและชั่วร้ายจะถูกเรียกว่าเกิดใหม่ แต่ผู้ที่เข้าสุหนัตไม่จำเป็นต้องเกิดใหม่โดยการเข้าสุหนัต ตามที่พวกฟาริสีกล่าวไว้ มีเพียงคนต่างศาสนาเท่านั้นที่สามารถเกิดใหม่อย่างมีศีลธรรมได้ แต่บุตรชายที่แท้จริงของอับราฮัมซึ่งเป็นพวกฟาริสีผู้กระตือรือร้นไม่ต้องการการเกิดใหม่เช่นนี้ อย่างไรก็ตาม พระเยซูตรัสถึงความจำเป็นในการบังเกิดใหม่เพื่อเข้าสู่อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ นี่มันการเกิดใหม่แบบไหนกันนะ? ด้วยความงุนงงกับการแก้ปัญหาของคำถามนี้ นิโคเดมัสเชื่อว่าสำหรับลูกหลานของอับราฮัมการกำเนิดเช่นนี้จะเป็นอะไรไปไม่ได้นอกจากทางกามารมณ์ เหมือนกับการกำเนิดดั้งเดิมของทุกคน แต่การเกิดเช่นนี้เป็นไปไม่ได้ โดยเฉพาะคนแก่ที่สูญเสียแม่ไปแล้ว นี่มันไร้สาระ นี่มันไร้สาระ เมื่อใช้เหตุผลเช่นนี้ นิโคเดมัสไม่สามารถซ่อนความไร้สาระของการบังเกิดใหม่ซึ่งดูเหมือนกับเขาและเกือบจะถามอย่างเยาะเย้ย: “ผู้ชายจะเข้าไปในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ?”

เพื่อขจัดความสับสนของนิโคเดมัส พระเยซูตรัสว่า: อย่าแปลกใจกับสิ่งที่เราได้บอกคุณ คุณต้องบังเกิดใหม่... เราบอกความจริงกับคุณ เว้นแต่จะมีใครสักคนเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาก็ไม่สามารถ เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ()

นิโคเดมัสรู้ผลการชำระล้างของน้ำระหว่างการชำระล้างหลายครั้งซึ่งกำหนดโดยกฎของโมเสสและประเพณี เขารู้ว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมามาหาเขา บัพติศมาในน้ำเป็นการกลับใจและบอกทุกคนว่าพระองค์จะเสด็จมาภายหลัง ให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์(): เขาในฐานะฟาริสีผู้รอบรู้เชื่อว่าเมื่อพระองค์เสด็จมาจะทรงให้บัพติศมา (); เขาไม่สามารถแก้ตัวโดยไม่รู้ว่าพระคริสต์จะทรงให้บัพติศมาด้วยน้ำและพระวิญญาณ เขาควรจะเข้าใจในที่สุดว่าพระเยซูกำลังตรัสถึงความจำเป็นในการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ (ผ่านการบัพติศมาด้วยพระวิญญาณ) เพื่อเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า แต่ข้อผิดพลาดที่หยั่งรากลึกของพวกฟาริสีทำให้เขาไม่เข้าใจว่าการฟื้นฟูดังกล่าวจำเป็นสำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น แม้แต่พวกฟาริสีด้วย

พระเยซูตรัสว่า “การบังเกิดใหม่นั้นมาจากน้ำและพระวิญญาณ” บัพติศมาด้วยน้ำดังที่ยอห์นกล่าวไว้ว่าเตรียมไว้สำหรับการเกิดใหม่เท่านั้น แต่ไม่ได้ทำให้บุคคลเกิดใหม่ บัพติศมาของยอห์นขาดการบัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งขึ้นอยู่กับพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ดังนั้น เพื่อความสมบูรณ์ของการบัพติศมาเหมือนการเกิดใหม่ จึงจำเป็น นอกเหนือจากการบัพติศมาด้วยน้ำและการกลับใจที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น รวมถึงการที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนบุคคลที่รับบัพติศมาด้วย เมื่อนั้นการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณจึงเกิดขึ้น ซึ่งเปิดการเข้าถึงอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า อาณาจักรนี้ไม่เหมือนกับอาณาจักรของโลก แม้ว่าจะถูกสถาปนาขึ้นบนโลกก็ตาม มันเป็นอาณาจักรฝ่ายวิญญาณ ไม่ใช่อาณาจักรฝ่ายเนื้อหนัง ดังนั้นหากจะเข้าไปในนั้นจำเป็นต้องเกิดใหม่ แน่นอนว่าต้องเกิดทางฝ่ายวิญญาณไม่ใช่ทางเนื้อหนัง นิโคเดมัสไม่เข้าใจการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณและคิดถึงการบังเกิดใหม่ทางเนื้อหนังหรือการบังเกิดซ้ำโดยมารดาคนเดียวกัน แต่พระเยซูทรงอธิบายแก่เขาว่าถึงแม้การบังเกิดเช่นนั้นจะเป็นไปได้ก็ตาม การเข้าสู่อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ก็ไม่มีประโยชน์ เพราะว่าเป็นการบังเกิดทางเนื้อหนังและไม่ใช่ฝ่ายวิญญาณ เพราะว่าซึ่งบังเกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และสิ่งที่บังเกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ

เมื่อได้เรียนรู้ว่าการที่จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเมสสิยาห์นั้นไม่จำเป็นต้องมีการบังเกิดใหม่ทางเนื้อหนัง แต่เกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ การเกิดใหม่โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นิโคเดมัสยังไม่เข้าใจว่าพระวิญญาณทรงดำเนินกิจการที่นี่อย่างไรและในสิ่งที่มองเห็นได้ชัดเจนและจับต้องได้ การกระทำของพระองค์ได้แสดงออกมาแล้ว เพื่อให้ความกระจ่างแก่เขา พระเยซูทรงยกตัวอย่างที่เข้าใจง่ายสำหรับพระองค์ นั่นคือ วิญญาณ ซึ่งก็คือลม พัดไปในที่โล่งตามที่มันต้องการ คุณไม่เห็นเขาแม้ว่าคุณจะได้ยินเสียงดังก็ตาม คุณไม่รู้ว่ามันก่อตัวที่ไหน, มาจากไหน; คุณไม่รู้ว่ามันไปสิ้นสุดที่ไหน และไปที่ไหน แต่อย่างไรก็ตาม คุณไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของลมและการกระทำของลมเพียงเพราะคุณไม่เห็นมัน เช่นเดียวกับการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวคนที่บังเกิดใหม่: เมื่อการกระทำแห่งการบังเกิดใหม่ของพระองค์เริ่มต้นและวิธีที่พระองค์ทรงกระทำ ไม่มีใครมองเห็นสิ่งนี้ แต่โดยสิ่งนี้ไม่สามารถปฏิเสธการกระทำของพระวิญญาณได้ ผู้เกิดใหม่ไม่เห็นการกระทำนี้ ไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าการเกิดใหม่เกิดขึ้นในตัวเขาอย่างไร แม้จะรู้สึกว่ามันเกิดขึ้นแล้วก็ตาม

สำหรับผู้ที่ไม่เข้าใจการกระทำของพระวิญญาณในการรับบัพติศมา จอห์น ไครซอสตอมกล่าวว่า “อย่าคงอยู่ในความไม่เชื่อเพียงเพราะคุณไม่เห็นสิ่งนั้น คุณไม่เห็นจิตวิญญาณด้วยซ้ำ แต่คุณเชื่อว่าคุณมีจิตวิญญาณและเป็นอย่างอื่นที่ไม่ใช่ร่างกาย” (เซธ จอห์น คริสซอสตอม การสนทนาในข่าวประเสริฐตามนั้น)

หลังจากคำอธิบายจากพระเยซูเกี่ยวกับการบังเกิดใหม่ของมนุษย์โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นิโคเดมัสยังคงสับสนและถามว่า: เป็นไปได้ยังไง?() พระวิญญาณจะยกระดับบุคคลได้อย่างไร?

ท่านเป็นอาจารย์ของอิสราเอลและท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?() - พระคริสต์ทรงบอกเขา แต่ไม่ใช่ด้วยความตำหนิอย่างที่บางคนคิด แต่ด้วยความเสียใจอย่างสุดซึ้ง: ถ้านิโคเดมัสหนึ่งในอาจารย์และผู้นำของชนชาติอิสราเอลตาบอดด้วยตัวอักษรของธรรมบัญญัติและคำพยากรณ์ที่เขาทำ ไม่เข้าใจความหมายแล้วเราจะหวังอะไรจากตัวประชาชนเองล่ะ? ท้ายที่สุดแล้วหนังสือธรรมบัญญัติและศาสดาพยากรณ์ทุกเล่มมีคำอธิบายถึงการกระทำที่มองเห็นได้ของพระวิญญาณของพระเจ้าและการทำนายเกี่ยวกับการสำแดงพิเศษของพระองค์ในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์! พวกฟาริสีภูมิใจในความรู้พระคัมภีร์ของตน พวกเขาถือสิทธิแต่เพียงผู้เดียวในการทำความเข้าใจและตีความความลึกลับของอาณาจักรของพระเจ้าที่ประกาศโดยศาสดาพยากรณ์ พวกเขาหยิบกุญแจเพื่อทำความเข้าใจความลึกลับเหล่านี้ และน่าเสียดายที่ไม่เข้าใจพวกเขาเอง พวกเขาปิดกั้นการเข้าถึงอาณาจักรนี้ และป้องกันไม่ให้ผู้อื่นเข้ามา

ด้วยความเสียใจอย่างสุดซึ้งที่ชนชาติอิสราเอลถูกผู้นำตาบอดเช่นนี้ พระเยซูไม่อาจปล่อยให้นิโคเดมัสทิ้งพระองค์ไว้กับคำถามที่ยังไม่ได้คำตอบ: “เป็นไปได้อย่างไร?” เพื่อที่จะโน้มน้าวเขาถึงความจริงของสิ่งที่กล่าวไว้ ความจำเป็นในการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณแม้กระทั่งสำหรับชาวยิว จำเป็นต้องอธิบายให้เขาฟังว่าไม่ใช่ครูที่มาจากพระเจ้าที่พูดกับเขา แต่เป็นพระองค์เอง แต่เพื่อที่จะนำเขามาสู่ความเข้าใจดังกล่าวทีละน้อย พระคริสต์ทรงอธิบายให้เขาฟังว่าโดยทั่วไปแล้วคำให้การของพยานผู้เห็นเหตุการณ์โดยทั่วไปถือว่าเชื่อถือได้ แต่ในกรณีนี้ เขา นิโคเดมัส และแน่นอนว่าภายหลังเขา คนที่มีใจเดียวกันก็ทำ ไม่เชื่อคำพยานเช่นนั้นด้วยซ้ำ เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น แต่คุณไม่ยอมรับคำพยานของเรา ().

พูดในรูปพหูพจน์ ( เราพูด...และเราเป็นพยาน) พระเยซูตาม Chrysostom ตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองและร่วมกันเกี่ยวกับพระบิดาหรือเกี่ยวกับพระองค์เองเท่านั้น (การสนทนาในข่าวประเสริฐของ); นักแปลคนอื่นๆ เชื่อว่าพระเยซูคริสต์หมายถึงพระองค์เองและสานุศิษย์ของพระองค์ที่นี่ แม้ว่าผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้อธิบายว่าสาวกของพระเยซูอยู่ด้วยในระหว่างสนทนากับนิโคเดมัสหรือไม่ ก็ไม่มีข้อสงสัยเลยว่าผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเองซึ่งบรรยายการสนทนานี้โดยละเอียด ได้ยินตั้งแต่ต้นจนจบ

"แต่พวกเจ้าไม่ยอมรับคำพยานของเรา- คุณยังต้องได้ยินอีกหลายอย่างที่ไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยใจ แต่ต้องยอมรับด้วยใจด้วยศรัทธา แต่ ถ้าเราเล่าให้ฟังถึงเรื่องทางโลกแล้วท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่อได้อย่างไรถ้าเราเล่าเรื่องในสวรรค์?” ().

แต่พระองค์เท่านั้นคือพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถเป็นพยานถึงความลึกลับแห่งสวรรค์เหล่านี้ซึ่งจิตใจมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจาก ไม่มีใครขึ้นสู่สวรรค์เว้นแต่บุตรมนุษย์ผู้ลงมาจากสวรรค์และอยู่ในสวรรค์ ().

“นิโคเดมัสกล่าวว่า “เรารู้ว่าท่านเป็นครูที่มาจากพระเจ้า” บัดนี้พระคริสต์ทรงแก้ไขสิ่งนี้เหมือนตรัสว่า อย่าคิดว่าเราเป็นอาจารย์คนเดียวกับผู้เผยพระวจนะหลายคนที่มาจากแผ่นดินโลก ฉันมาจากสวรรค์ ไม่มีศาสดาพยากรณ์คนใดขึ้นไปที่นั่น แต่ฉันอยู่ที่นั่นเสมอ” (St. John Chrysostom การสนทนาในข่าวประเสริฐของ)

นิพจน์ - เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ลงมาจากสวรรค์ และอยู่ในสวรรค์- ไม่สามารถยึดถือตามตัวอักษรได้ เนื่องจากพระเจ้าผู้ทรงดำรงอยู่ทุกหนทุกแห่งไม่เพียงแต่อยู่ในสวรรค์เท่านั้น แต่มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง พระเยซูคริสต์บ่อยครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอุปมา ทรงยกตัวอย่างจากธรรมชาติรอบตัวพวกเขาและจากชีวิตประจำวันของพวกเขามาสั่งสอนผู้ฟังของพระองค์ และใช้ถ้อยคำและสำนวนในความหมายที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในเวลานั้น ดังนั้นในการสนทนากับนิโคเดมัส พระองค์จึงตรัสถึงสวรรค์ซึ่งหมายถึงสิ่งที่คนฟังใช้กันทั่วไปจึงเข้าใจได้ ความหมายของคำนี้ว่า สวรรค์ถือเป็นที่ประทับของพระเจ้า และโลกเป็นที่อาศัยของมนุษย์ ดังนั้นสวรรค์จึง นั่นคือพระเจ้านั้นตรงกันข้ามกับมนุษย์ทางโลก เมื่อทราบความหมายของคำเหล่านี้แล้ว นิโคเดมัสควรจะเข้าใจสำนวนนั้น ไม่มีใครขึ้นสู่สวรรค์หมายถึงผู้คนและหมายความว่าไม่มีคนใดรู้แก่นแท้ของพระเจ้าและความลับของพระองค์ เพิ่มคำพูดนี้ - ทันทีที่บุตรมนุษย์ลงมาจากสวรรค์- หมายความว่ามีเพียงพระองค์เท่านั้นคือพระคริสต์พระเมสสิยาห์บุตรมนุษย์เท่านั้นที่รู้ความลับเหล่านี้เนื่องจากพระองค์เสด็จมาหาผู้คนจากพระเจ้าเองและ (ดังที่ ใครอยู่ในสวรรค์) อยู่ในพระเจ้าเสมอ

“พระเมสสิยาห์-คริสต์ และพระองค์ผู้เดียว ทรงมีความรู้ที่สมบูรณ์ ครบถ้วนและสมบูรณ์แบบเกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้าและความลึกลับสูงสุดของพระองค์เกี่ยวกับพระองค์ ความลึกลับของอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าบนแผ่นดินโลกโดยทั่วไป และความลึกลับของอาณาจักรของพระเมสสิยาห์โดยเฉพาะ เพราะพระองค์เอง แม้หลังจากการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์แล้ว พระองค์ไม่ได้หยุดที่จะอยู่กับพระเจ้า ทรงเป็นพระเจ้าเองและรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในพระองค์เองในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และของมนุษย์ พระองค์ พระเจ้า เสด็จลงมาจากสวรรค์และบังเกิดเป็นมนุษย์เพื่อถ่ายทอดความลับของพระเจ้าแก่ผู้คน ด้วยเหตุนี้ เราจึงต้องเชื่อในพระองค์อย่างไม่มีเงื่อนไข เชื่อในความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงของคำสอนของพระองค์เกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับพระองค์เอง เกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า เกี่ยวกับทุกสิ่ง และศรัทธาในพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์ พระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าและบุตรมนุษย์ เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นของมนุษย์ในการรับการเกิดใหม่แล้วมีส่วนร่วมในอาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์” (อธิการไมเคิล พระกิตติคุณเชิงอธิบาย 3, 100)

หลังจากเปิดเผยความลับของการจุติเป็นมนุษย์แก่นิโคเดมัสแล้ว พระเยซูคริสต์ทรงริเริ่มให้เขาเข้าสู่ความลับแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ เพื่อขจัดแนวคิดผิด ๆ ของพวกฟาริสีเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ออกไปในที่สุด นิโคเดมัสรู้ว่าในระหว่างการเดินทางของชาวยิวในถิ่นทุรกันดาร องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งงูพิษมาโจมตีพวกเขาเพราะพวกเขาบ่น และเมื่อกลับใจแล้วพวกเขาได้ขอให้โมเสสอธิษฐานต่อพระเจ้าให้เอางูออกไปจากพวกเขา แล้วโมเสสตามพระบัญชาของพระเจ้าจึงได้ทำงูทองแดงตัวหนึ่งแขวนไว้บนธง ส่วนผู้ที่ถูกงูพิษกัดก็หายเป็นปกติทันทีโดยมองดูอย่างเดียว ที่รูปงูทองแดง () พระเยซูคริสต์ตรัสถึงเรื่องนี้ซึ่งนิโคเดมัสรู้จัก การแขวนงูทองแดงของโมเสสและผลการรักษาเพียงมองดูงูทองแดงก็ตรัสว่า “โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ ()

คำ - จะต้องได้รับการยกย่อง- แสดงถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนที่กำลังจะเกิดขึ้น การตรึงกางเขนของพระองค์ ในแง่นี้เองที่คำเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในที่อื่นๆ ในข่าวประเสริฐ เช่น อ้างพระวจนะของพระเยซูคริสต์ที่ตรัสกับชาวยิวว่า และเมื่อฉันถูกยกขึ้นจากแผ่นดินโลก ฉันจะดึงดูดทุกคนให้มาหาฉัน– ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นอธิบายว่า พระองค์ตรัสอย่างนี้ทำให้กระจ่างชัดว่าพระองค์จะทรงสิ้นพระชนม์แบบใด ().

เช่นเดียวกับที่โมเสสชูรูปงูทองแดงบนธง เพื่อทุกคนที่พินาศด้วยพิษงูจะได้รับการรักษา พระคริสต์ผู้เป็นพระเมสสิยาห์ก็จะถูกตรึงบนไม้กางเขนฉันนั้น เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะได้เข้าในอาณาจักรของพระเจ้าฉันนั้น และมีชีวิตนิรันดร์

นิโคเดมัสผู้ใฝ่ฝันถึงอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ของกษัตริย์อิสราเอลผู้ยิ่งใหญ่ผู้อยู่ยงคงกระพัน แน่นอนว่าสับสน ประหลาดใจ และประหลาดใจกับการเปิดเผยของพระเยซูนี้ แทนที่จะเป็นผู้พิชิตที่คาดหวังจากทุกประชาชาติในโลกภายใต้การปกครองของ ชาวยิว - พระเมสสิยาห์ถูกตรึงบนไม้กางเขน! ความภาคภูมิใจของพวกฟาริสีไม่สามารถตกลงกันได้ ผู้ที่เชื่อในผู้ถูกตรึงกางเขนจะรอดได้อย่างไร (คิดว่านิโคเดมัส) ถ้าพระองค์เองไม่สามารถช่วยตัวเองให้พ้นจากความตายได้? บรรดาผู้ที่ตรึงพระองค์บนไม้กางเขนก็คิดเช่นนั้นเมื่อพวกเขาพูดว่า: หากคุณเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงลงมาจากไม้กางเขน ().

เพื่อโน้มน้าวนิโคเดมัสว่าไม่ควรตรึงกางเขนเนื่องจากความผิดหรือความอ่อนแอของผู้ถูกตรึงกางเขน พระเยซูตรัสว่าพระองค์ควรถูกตรึงกางเขนเพราะว่า พระเจ้าทรงรักโลกมากจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์- “นิโคเดมัส อย่าแปลกใจเลยที่เราจะได้รับการยกย่องเพื่อความรอดของคุณ นี่เป็นสิ่งที่พระบิดาพอพระทัย และพระองค์ทรงรักคุณมากถึงขนาดประทานพระบุตรของพระองค์ให้เป็นผู้รับใช้ และผู้รับใช้ที่เนรคุณ ซึ่งไม่มีใครทำเพื่อมิตรสหาย” (นักบุญยอห์น Chrysostom การสนทนาในข่าวประเสริฐตาม)

พระเจ้าทรงรักโลกแล้วจึงทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์- ด้วยเหตุนี้การเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้ามายังโลกและการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนที่กำลังจะเกิดขึ้นของพระองค์มีเป้าหมายในการช่วยผู้คนให้รอด ทำให้พวกเขามีชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ความรอด ทุกสิ่งคนที่เชื่อในพระองค์ แต่ไม่ใช่เฉพาะชาวยิวเท่านั้น

ขณะส่งพระบุตรมาช่วยผู้คน พระเจ้าไม่ได้ส่งพระองค์มาพิพากษาพวกเขา เวลาแห่งการพิพากษาผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรของพระเจ้าจะมาถึงเมื่อมีโอกาสแบ่งคนทั้งหมดออกเป็นกลุ่มที่เชื่อและผู้ที่ไม่เชื่อในพระองค์ อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อไม่มีอะไรจะตัดสิน และผู้ไม่เชื่อก็ประณามตัวเองด้วยการไม่เชื่อ การพิพากษาประกอบด้วยการแยกความดีออกจากความชั่ว และการแยกนี้เกิดขึ้นเองพร้อมกับการปรากฏตัวของแสงสว่างในโลก ผู้คนรักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะการกระทำของพวกเขาชั่วร้าย เพราะว่าทุกคนที่ทำความชั่วก็เกลียดความสว่างและไม่ได้มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการกระทำของเขาจะถูกเผยออกมาเพราะว่าเขาเป็นคนชั่ว แต่คนที่ทำความชอบธรรมก็มาสู่ความสว่าง เพื่อการกระทำของเขาจะได้ปรากฏ เพราะว่าเขาได้กระทำใน พระเจ้า ().

สาระสำคัญของทุกสิ่งที่พระเยซูตรัสกับนิโคเดมัสสามารถแสดงออกมาเป็นคำพูดต่อไปนี้: “คุณคาดหวังให้พระเมสสิยาห์เป็นกษัตริย์ผู้พิชิตซึ่งจะพิชิตทุกประชาชาติในโลกเพื่อคุณ และคุณจะเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์เพียงเพราะคุณเป็นชาวยิว ลูกหลานของอับราฮัม แต่คุณคิดผิด อาณาจักรของพระเมสสิยาห์คืออาณาจักรของพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่ใช่ฝ่ายเนื้อหนัง แต่เป็นฝ่ายวิญญาณ ไม่เหมือนอาณาจักรของโลกนี้ และไม่ได้มีไว้สำหรับชาวยิวเพียงคนเดียว แต่สำหรับทุกคนที่ต้องการเข้าร่วม เพื่อเตรียมผู้คนให้พร้อมสำหรับการประชุมของพระเมสสิยาห์ ยอห์นเรียกพวกเขาให้กลับใจและให้บัพติศมาผู้ที่กลับใจด้วยน้ำ แต่นี่ยังไม่เพียงพอที่จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ เราต้องรับบัพติศมาในพระวิญญาณด้วย เราต้องเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ เราต้องไม่เพียงแต่ยอมรับบาปของตนเองและกลับใจจากบาปเท่านั้น แต่ยังต้องละเว้นจากบาปด้วยสุดกำลังของจิตวิญญาณด้วย เราจะต้องรักพระเจ้าและผู้คน และทำทุกอย่างตามพระประสงค์ของพระเจ้าเสมอ ทำตามความประสงค์ของคุณตามพระประสงค์ของพระเจ้าให้มากที่สุดเท่าที่จะรวมเข้ากับมันได้ การรวมเจตจำนงของตนเข้ากับพระประสงค์ของพระเจ้าได้เปลี่ยนแปลงโลกภายในของบุคคลและต่ออายุใหม่มากจนเขากลายเป็นคนใหม่ที่แตกต่างออกไป และหากไม่มีการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ ซึ่งสำเร็จด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า หากไม่มีบัพติศมาด้วยพระวิญญาณ ก็จะไม่มีใครสามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ได้ คุณประหลาดใจกับสิ่งนี้ และด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นถึงความไม่รู้โดยสิ้นเชิงถึงสิ่งที่คุณในฐานะครูของอิสราเอล ควรรู้ แต่ถ้าตัวท่านเองและคนเช่นท่านไม่ทราบเรื่องนี้ ทำไมท่านไม่เชื่อเรา? เพราะข้าพเจ้ากำลังบอกท่านถึงสิ่งที่ข้าพเจ้ารู้จากพระเจ้าและสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นจากพระองค์ เพราะไม่มีใครขึ้นไปหาพระองค์นอกจากบุตรมนุษย์ซึ่งมาจากพระองค์และอาศัยอยู่กับพระองค์ และถ้าเจ้าไม่เข้าใจเราเมื่อเราพูดถึงสิ่งที่ผู้คนต้องทำในโลกนี้เพื่อจะเข้าอาณาจักรของพระคริสต์ แล้วเจ้าจะเข้าใจเราไหมถ้าฉันบอกว่าเพื่อเปิดอาณาจักรของพระคริสต์พระองค์เองจะต้อง ถูกยกขึ้นบนไม้กางเขน ? แน่นอนว่าสิ่งนี้ดูเหมือนจะเข้าใจยากสำหรับคุณ แต่นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อความรอดของผู้คน เพื่อที่จะเปิดประตูสู่อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ให้พวกเขา นั่นคือพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ที่ว่าพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ต้องทนทุกข์ และคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่เพียงก่อตั้งอาณาจักรของพระเมสสิยาห์เท่านั้น แต่ยังจะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดกในอาณาจักรแห่งสวรรค์ด้วย พระเจ้าทรงส่งพระบุตรมาเพื่อช่วยผู้คน ไม่ใช่เพื่อตัดสินหรือลงโทษ และทำไมต้องตัดสิน? ถึงเวลาที่แต่ละคนประกาศพิพากษาตนเอง ผู้ที่เชื่อในบุตรมนุษย์ก็เป็นผู้ชอบธรรมและไม่ต้องถูกพิพากษา และผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามด้วยความไม่เชื่อของเขาแล้ว ใช่แล้ว การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ทำให้มนุษย์แตกแยกกันเหมือนแสงที่แวบวับ บรรดาผู้ที่ดำเนินชีวิตตามความจริงและรักความสว่าง ย่อมไปสู่แสงสว่างที่ส่องสว่างแก่พวกเขา บรรดาผู้ดำเนินชีวิตอยู่ในความเท็จและกลัวว่าจะถูกเปิดเผยการกระทำชั่วของตน รักความมืดมิดของตนซึ่งปกคลุมการกระทำของตนไว้ ดังนั้นจงเกลียดความสว่างที่เปิดเผยเขาให้เกลียดชังบุตรมนุษย์ และจะไม่ออกมาจากความมืดมิดของตน เหตุฉะนั้นจะไม่เข้าอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าเป็นบรรพบุรุษของอับราฮัมก็ตาม”

ผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้อธิบายว่าบทสนทนานี้สร้างความประทับใจให้กับนิโคเดมัสอย่างไร จะต้องสันนิษฐานว่าถ้านิโคเดมัสเชื่อในพระเยซูในฐานะพระบุตรของพระเจ้า ก็ช้าไปมากหลังจากการอัศจรรย์ครั้งใหม่มากมายที่พระองค์ได้ทรงกระทำ เห็นได้ชัดว่าเขาไม่กล้าที่จะเข้าร่วมกับเหล่าสาวกของพระคริสต์อย่างเปิดเผย พระองค์ไม่ใช่สาวกลับคนหนึ่งซึ่งมีโยเซฟแห่งอาริมาเธียอยู่ด้วย แต่ทำหน้าที่เป็นผู้ชื่นชมพระเยซูเฉพาะในงานฝังศพของพระองค์เท่านั้น (ดู) ไม่ว่าในกรณีใด นิโคเดมัสรู้สึกประหลาดใจมากกับผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดของการสนทนากับพระอาจารย์ผู้มาจากพระเจ้าจนเขาแทบจะนิ่งเงียบไม่ได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาอาจจะถ่ายทอดเนื้อหาของการสนทนาไปยังพวกฟาริสีที่มีใจเดียวกันที่ใกล้ที่สุดอย่างน้อยที่สุด

การสนทนาที่สำคัญนี้ให้เหตุผลสำหรับบางคนในการสรุปที่ไม่ถูกต้อง หลายคนคิดว่าการเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ก็เพียงพอแล้วที่จะรับบัพติศมาและเชื่อในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า แต่พวกเขาลืมไปว่าตามความหมายที่แท้จริงของพระวจนะของพระเยซูคริสต์ การเกิดใหม่จากน้ำและพระวิญญาณและศรัทธาในพระองค์เป็นเพียงเงื่อนไขสำหรับการเข้าสู่อาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า แต่ไม่ได้รับประกันว่าจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ พระคริสต์เองตรัสว่า: ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉันว่า: "ท่านเจ้าข้า! พระเจ้า!” จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ของฉัน () อัครสาวกยากอบคนแรกที่แปลคำพูดนี้ในจดหมายที่เข้าใจง่ายของเขากล่าวว่า: พี่น้องของฉันจะมีประโยชน์อะไรถ้ามีคนบอกว่าเขามีศรัทธา แต่ไม่มีผลงาน? ศรัทธานี้จะช่วยเขาได้หรือไม่? คุณเชื่อว่าพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว คุณทำได้ดี; และพวกมารก็เชื่อและตัวสั่น แต่คุณอยากรู้ไหมว่าคนไม่มีมูลว่าศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นตายไปแล้ว? -

พระเยซูทรงประทับอยู่ในแคว้นยูเดีย

หลังจากสนทนากับนิโคเดมัสซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเทศกาลปัสกา พระเยซูเสด็จออกจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังดินแดนยูเดียหรือไปยังแคว้นยูเดีย ซึ่งแน่นอนว่าพระองค์ทรงสอนและแสดงปาฏิหาริย์ ผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้บอกว่าพระเยซูทรงอยู่กับเหล่าสาวกของพระองค์ในแคว้นยูเดียนานเท่าใด แต่จากคำบรรยายเพิ่มเติมของพระองค์ เราสามารถสรุปได้ว่าพระองค์ประทับอยู่ในแคว้นยูเดียกินเวลาประมาณแปดเดือน เมื่อพูดถึงการที่พระเยซูทรงประทับในสะมาเรียระหว่างทางจากแคว้นยูเดียไปกาลิลี พระองค์ ถ่ายทอดพระวจนะต่อไปนี้ของพระเยซูคริสต์ที่ตรัสกับเหล่าสาวกที่ติดตามพระองค์: อย่าบอกว่ายังมีเวลาอีกสี่เดือนถึงฤดูเกี่ยวใช่ไหม?- จากถ้อยคำเหล่านี้จึงสรุปได้ว่าพระคริสต์เสด็จกลับไปยังแคว้นกาลิลีสี่เดือนก่อนฤดูเกี่ยว และเนื่องจากสิ่งนี้เกิดขึ้นในปาเลสไตน์ในเดือนเมษายน การออกจากแคว้นยูเดียจึงไม่สามารถติดตามได้จนกว่าจะถึงต้นเดือนธันวาคม ดังนั้น พระเยซูจึงประทับอยู่ในแคว้นยูเดียตั้งแต่เดือนเมษายนถึงธันวาคม

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ แมทธิว มาระโก และลูกาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการชำระพระวิหารจากพ่อค้า เกี่ยวกับการสนทนากับนิโคเดมัส เกี่ยวกับการประทับของพระเยซูในกรุงเยรูซาเล็มและสถานที่อื่น ๆ ในแคว้นยูเดียหลังเทศกาลปัสกาครั้งแรกระหว่างพันธกิจสาธารณะของพระองค์ เช่นเดียวกับการประทับของพระองค์ ในสะมาเรีย เมื่อพูดคุยเกี่ยวกับบัพติศมาและการล่อลวงของพระเยซูแล้ว พวกเขาตรงไปที่คำบรรยายกิจกรรมของพระองค์ในกาลิลี ผู้ประกาศข่าวประเสริฐมัทธิวทำเช่นนี้ เห็นได้ชัดว่าเพราะภายหลังพระเยซูทรงเรียกให้ติดตามพระองค์ พระองค์ไม่ได้อยู่กับพระองค์เลยในแคว้นยูเดีย และไม่ใช่ประจักษ์พยานถึงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นที่นั่น บางทีเปโตรซึ่งมาระโกเขียนข่าวประเสริฐของเขาอาจไม่ได้อยู่ในแคว้นยูเดียกับพระเยซู ผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสอง แมทธิว และมาระโก เมื่อจบเรื่องราวเกี่ยวกับการล่อลวงแล้ว ดูเหมือนจะขัดจังหวะเรื่องราวของพวกเขาและเล่าต่อด้วยคำอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายหลังการจับกุมยอห์นผู้ให้บัพติศมา (;); ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคก็หยุดการบรรยายในสถานที่นี้แบบเดียวกัน อาจเนื่องมาจากขาดข้อมูลที่ถูกต้องจากพยานเกี่ยวกับการประทับของพระเยซูในแคว้นยูเดียระหว่างการรวบรวมข่าวประเสริฐ และบางทีอาจเป็นเพราะเหตุผลอื่น ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง บทที่ 10

การอ่านเรื่องราวพระกิตติคุณที่นำเสนอตามลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น คุณตั้งใจให้ความสนใจกับความเงียบของผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่พระเยซูทรงกระทำในแคว้นยูเดียโดยไม่ได้ตั้งใจ ความเงียบนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ายอห์นเขียนพระกิตติคุณของเขาในช่วงเวลาที่พระกิตติคุณสามเล่มแรกเป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับคริสเตียนเกือบทุกคนอยู่แล้ว เมื่อรู้ว่าผู้เผยแพร่ศาสนากลุ่มแรกได้บรรยายไว้ในพระกิตติคุณแล้วถึงปาฏิหาริย์มากมายที่พระเยซูทรงกระทำ โดยรู้ว่าแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบรรยายถึงปาฏิหาริย์ทั้งหมด โดยพิจารณาว่าความเป็นพระเจ้าของพระเยซูไม่เพียงได้รับการพิสูจน์โดยการอัศจรรย์เท่านั้น แต่โดยคำสอน ชีวิต และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ด้วย ยอห์นเห็นว่าไม่จำเป็นต้องอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับผู้ที่ทำปาฏิหาริย์ให้ชาวยิวฟัง และจำกัดตัวเองให้ระบุว่ามีการอัศจรรย์เกิดขึ้น () นอกจากนี้ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ยอห์นไม่ได้อยู่กับพระเยซูคริสต์ตลอดเวลาระหว่างการเดินทางผ่านแคว้นยูเดียหลังจากอีสเตอร์ครั้งแรก ตัวเขาเองแสดงให้เห็นสิ่งนี้เมื่อเขาพูดอย่างนั้น พระเยซูเองไม่ได้ทรงให้บัพติศมา แต่เป็นสาวกของพระองค์- ถ้าสาวกของพระเยซูให้บัพติศมาประชาชน พวกเขาจะต้องอยู่ในบริเวณที่มีน้ำเพียงพอ นั่นคือริมฝั่งแม่น้ำที่มีน้ำสูงและลึกพอสมควร พระเยซูเสด็จไปทั่วแคว้นยูเดียพร้อมกับเทศนา นี่อาจอธิบายได้ว่าสาวกคนอื่นๆ เช่น เปโตร ซึ่งเป็นคำพูดของมาระโกเขียนข่าวประเสริฐของเขา ไม่ใช่เพื่อนที่สนิทสนมของพระเยซูในแคว้นยูเดีย (ถ้าเปโตรอยู่ที่นั่นด้วยในขณะนั้นด้วยซ้ำ)

คำแนะนำของยอห์นแก่เหล่าสาวกและคำพยานใหม่เกี่ยวกับพระเยซู

ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นกล่าวว่าในระหว่างที่พระเยซูประทับอยู่กับเหล่าสาวกของพระองค์ในแคว้นยูเดีย ทั้งสาวกของพระเยซูและผู้เบิกทางของพระองค์คือยอห์นผู้ให้บัพติศมา ยังคงเตรียมผู้ที่มาหาพระองค์เพื่อรับพระเมสสิยาห์ โดยให้บัพติศมาพวกเขาสู่การกลับใจ แน่นอนว่าชาวยิวที่เตรียมไว้ด้วยวิธีนี้ก็ไปหาพระเยซูถ้าไม่ใช่ทั้งหมดไม่ว่าในกรณีใดก็มีคนจำนวนมาก นอกจากนี้ พระเยซูเองทรงดึงดูดฝูงชนจำนวนมากที่ได้ยินเกี่ยวกับพระองค์และได้เห็นการอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงกระทำ ขบวนการที่ได้รับความนิยมมีสัดส่วนมากขึ้นเรื่อย ๆ อันเป็นผลมาจากการที่ผู้นำของชาวยิวปกป้องสิทธิและรายได้ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาอย่างอิจฉาริษยาเพราะกลัวว่าจะสูญเสียอิทธิพลของพวกเขาจึงเริ่มแอบดำเนินการต่อต้านพระเยซูและยอห์น: พวกเขา ตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนาได้ทะเลาะกับสาวกของยอห์น เกี่ยวกับการทำความสะอาดนั่นคือเกี่ยวกับการชำระให้สำเร็จโดยการบัพติศมาของยอห์นและพระเยซู ในสายตาของพวกฟาริสีและสะดูสี พระเยซูและยอห์นเป็นเพียงผู้เผยพระวจนะเท่านั้น ทั้งพระองค์ (อย่างน้อยก็ผ่านทางเหล่าสาวกของพระองค์) และอีกคนหนึ่งให้บัพติศมา ทั้งคู่มีนักเรียน เป็นไปได้ไหมที่จะทะเลาะกันถ้าไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะเองอย่างน้อยก็เหล่าสาวกของพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงบ่อนทำลายอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อผู้คน? ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือเหตุผลของคนที่ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาเรียก ชาวยิว(ดูด้านบน หน้า 190)

ผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้บอกว่าข้อพิพาทเรื่องการชำระล้างสิ้นสุดลงอย่างไร แต่จากคำถามที่เหล่าสาวกถามอาจารย์ เห็นได้ชัดว่าชาวยิวพยายามต่อต้านพระเยซูมากจนไม่เรียกพระองค์ด้วยซ้ำ แต่พูดว่า: ผู้ที่อยู่กับคุณที่แม่น้ำจอร์แดน... ().

ประหนึ่งว่ายืนหยัดเพื่อความเป็นเอกของยอห์น เหล่าสาวกของพระองค์ดึงความสนใจของอาจารย์ด้วยความอิจฉาโดยไม่ปิดบังว่าพระองค์ผู้ที่พระองค์ทรงเป็นพยานถึงนั้น ผู้ซึ่งต้องการคำพยานเช่นนั้นและด้วยเหตุนี้จึงด้อยกว่าอาจารย์ของพวกเขา พระองค์ทรงบัพติศมาพระองค์เอง และทุกคนก็มาหาพระองค์- พวกเขากลัวว่าพระสิริที่เพิ่มขึ้นของพระเยซูจะบดบังพระสิริของอาจารย์ของพวกเขา

ด้วยการปรากฏของพระเยซูในที่สาธารณะ หลายคนตรงไปหาพระองค์ โดยไม่จำเป็นต้องไปหาผู้เบิกทางของพระองค์ก่อนอีกต่อไป แน่นอนว่ายอห์นเองก็สังเกตเห็นสิ่งนี้ แต่ยังคงเทศนาต่อไปที่อายนอนใกล้เมืองซาลิม สถานที่แห่งนี้เป็นเรื่องยากที่จะระบุได้ในปัจจุบัน แต่สามารถสันนิษฐานได้อย่างน่าเชื่อถือว่ายอห์นไปรับบัพติศมาในที่ที่เขายังไม่ได้ไปพร้อมกับเทศนาของเขาและที่ที่พระคริสต์ยังไม่เสด็จมา หลังจากได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้บัพติศมา ยอห์นไม่สามารถถือว่างานมอบหมายนี้เสร็จสมบูรณ์โดยปราศจากพระบัญชาพิเศษจากพระเจ้า จึงให้บัพติศมาต่อไป

คำร้องเรียนของเหล่าสาวกกระตุ้นให้ยอห์นให้คำพยานใหม่เกี่ยวกับพระเยซู โดยปลูกฝังพวกเขาว่าทุกสิ่งบนโลกนี้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า และหากพระเยซูทรงกระทำตามที่พวกเขาพูด เมื่อนั้นพระองค์ก็ทรงกระทำตามพระบัญชาของพระเจ้าเท่านั้น ยอห์นจึงอ้างถึงพวกเขาในฐานะพยานถึงสิ่งที่ตรัสแก่พระองค์: ฉันไม่ใช่พระคริสต์ แต่ฉันถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์- จากนั้น ด้วยความต้องการที่จะอธิบายให้พวกเขาทราบอย่างชัดเจนถึงความจำเป็นในการเพิ่มพระสิริของพระเยซูและลดความสำคัญของพระองค์ลง ยอห์นจึงเปรียบเทียบพระเยซูกับเจ้าบ่าว และเปรียบเทียบพระองค์เองกับเพื่อนของเจ้าบ่าว: ความสำคัญของเพื่อนของเจ้าบ่าวนั้นสำคัญมากในช่วงก่อนการแต่งงาน และทันทีที่การแต่งงานเกิดขึ้นและเจ้าบ่าวเข้ารับสิทธิของสามี เพื่อนของเจ้าบ่าวก็มอบอำนาจให้เขาเป็นเอกและชื่นชมยินดีในสิ่งนี้ และไม่อิจฉาเจ้าบ่าว เมื่อได้ยินว่าพระเยซูทรงรับสิทธิของพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์ ยอห์นก็ชื่นชมยินดีและพูดว่า: นี่คือความสุขของฉันที่เติมเต็มนั่นเป็นเหตุผล , ให้เขา,นั่นคือพระเยซู ต้องโตแต่ก็ต้องลดลง ().

แม้กระทั่งในพิธีบัพติศมาของพระเยซู ยอห์นยังกล่าวว่าเขาไม่มีค่าควรที่จะแก้สายรองเท้าของพระองค์ สาวกของยอห์นควรจะจำสิ่งนี้ไว้ แต่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาลืมไปว่าครูของพวกเขาวางตัวเองสัมพันธ์กับพระคริสต์ในตำแหน่งทาสคนสุดท้าย ตอนนี้เขาบอกพวกเขาว่าเขาเป็นผู้ชาย ผู้ที่มาจากโลกเป็นและพูดเหมือนผู้ที่มาจากโลกและพระเยซูอย่างไร มาเกิน จากสวรรค์มีเหนือสิ่งอื่นใด- ว่าพระเยซูทรงเป็นพยานถึงสิ่งที่เขาเห็นและได้ยินว่าเขามาจากไหน นั่นคือมาจากพระเจ้า ว่าคำพยานดังกล่าวจะต้องได้รับการยอมรับ เราต้องเชื่ออย่างไม่มีเงื่อนไข แต่น่าเสียดายที่ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับคำพยานของพระองค์

ตามคำบอกเล่าของผู้เผยแพร่ศาสนา จอห์นกล่าวว่า ไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์พระเยซู () คำที่ใช้นี่. ไม่มีใครไม่ได้แสดงความคิดของยอห์นอย่างถูกต้องนัก ผู้ให้บัพติศมารู้ว่าพระเยซูมีสาวกที่ยอมรับคำสอนและคำพยานของพระองค์อย่างไม่ต้องสงสัย เขาไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าในบรรดาชาวยิวทั้งหมดที่เข้ามาหาพระเยซู ไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์ ในทางกลับกัน เขาค่อนข้างเสียใจที่ไม่ใช่ทุกคนที่จะปฏิบัติตามคำสอนของพระเยซู ดังนั้นในคำปราศรัยของยอห์น ไม่มีใครควรแทนที่ด้วยคำพูด ไม่ทั้งหมดและการทดแทนดังกล่าวก็จะค่อนข้างถูกต้องด้วยเพราะว่าตามคำพูดแล้ว ไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวคำพูดของยอห์นต่อไป: ผู้ที่ได้รับประจักษ์พยานของพระองค์ได้ผนึกไว้ดังนี้ว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงสัตย์จริง- ถ้ายอห์นพูดถึงคนที่ได้รับคำพยาน แน่นอนว่าเขาไม่สามารถพูดได้ว่าไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์

การพูดแบบนี้น่าเสียดายที่ ไม่ทั้งหมดยอมรับคำพยานของพระเยซู ยอห์นบอกเป็นนัยถึงเหล่าสาวกของเขาอย่างชัดเจน ซึ่งพูดกับเขาเกี่ยวกับพระเยซูอย่างไม่เป็นมิตรและด้วยความอิจฉาเช่นนั้น

ยอห์นสังเกตเห็นความรู้สึกเช่นนั้นต่อพระเยซูในตัวเหล่าสาวกอย่างน่าเศร้า จึงบอกพวกเขาว่า “จงเชื่อทุกสิ่งที่พระองค์ตรัสและจะตรัส พระเจ้าทรงส่งพระองค์มาและมอบพลังอำนาจแห่งพระวิญญาณทั้งหมดแก่พระองค์ ดังนั้นทุกสิ่งที่พระองค์ตรัสนั้นพระเจ้าตรัสเอง คำพูดของเขาคือพระวจนะของพระเจ้า ท้ายที่สุดแล้ว พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าและทรงมีอำนาจทั้งหมดของพระเจ้า ใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์ก็พิสูจน์ว่าเขาเชื่อในพระเจ้า และด้วยเหตุนี้เขาจึงสามารถได้รับรางวัลเป็นความสุขแห่งชีวิตนิรันดร์ ผู้ไม่เชื่อในพระบุตรก็ปฏิเสธพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ตัวเขาเองจึงถูกพระเจ้าปฏิเสธ เชื่อในพระเยซูในฐานะพระบุตรของพระเจ้า พระเยซูคริสต์ทรงสัญญาไว้กับคุณ และลองพิจารณาผู้รับใช้ของพระองค์อย่างที่เราบอกไว้ก่อนเถิด ซึ่งไม่สมควรแม้แต่จะแก้สายรองเท้าของพระองค์ ไปหาพระองค์และติดตามพระองค์! เขาต้องเติบโต และฉันต้องลดลง!”

ยอห์นยุติการรับใช้พระเจ้าในการวิงวอนสานุศิษย์ครั้งสุดท้ายนี้ โน้มน้าวให้พวกเขาเข้าร่วมกับพระเยซูและติดตามพระองค์ ถ้อยคำเหล่านี้เป็นพินัยกรรมของศาสดาพยากรณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ในบรรดาอัครสาวกสองคนที่ชื่อยากอบ คนแรกคือบุตรชายของเศเบดีและสะโลเม () ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่ายาโคบบุตรชายโซโลมอนไม่สามารถเป็นน้องชายของพระเจ้าได้ เพราะยาโคบน้องชายของพระเจ้าเป็นบุตรชายของมารีย์แห่งคลีโอพัส (; ; ; ) ยาโคบ เซเบดีไม่สามารถเป็นน้องชายของพระเจ้าได้เพราะเขาเสียชีวิตก่อนยาโคบน้องชายของพระเจ้า ยาโคบเซเบดีถูกสังหารด้วยดาบตามคำสั่งของเฮโรดในรัชสมัยของจักรพรรดิคลอดิอุส ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ 39 ถึง 42 AD () ; - ยูเซบิอุส หนังสือ 2. ช. สิบเอ็ด); และยากอบน้องชายของพระเจ้าถูกพวกมหาปุโรหิตโยนลงมาจากหลังคาวิหารเยรูซาเลมและถูกขว้างด้วยก้อนหินไม่นานก่อนการล้อมกรุงเยรูซาเล็มในรัชสมัยของเนโร ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ ค.ศ. 54 ถึงปี ค.ศ. 67 (ยูเซบิอุส เล่ม 2 บทที่ 23 โบราณวัตถุของชาวยิว เล่ม 20

สำหรับอัครสาวกเจมส์ อัลเฟอัสและยูดาสน้องชายของเขา (ไม่ใช่อิสคาริโอท) เพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขาไม่ใช่พี่น้องของพระเจ้า เราจะอ้างถึงคำพยานของมาระโกผู้เผยแพร่ศาสนา นักบุญมาระโกเรียกเจมส์น้องชายของพระเจ้าว่าเจมส์ เล็กกว่าหรืออีกนัยหนึ่งคือการแปลที่ถูกต้องมากขึ้น เล็ก() อาจเนื่องมาจากรูปร่างที่เล็กของเขา ในขณะที่ผู้เผยแพร่ศาสนาคนเดียวกัน (รวมถึงคนอื่น ๆ ) เรียกอัครสาวกคนที่สอง เจมส์ เจมส์แห่งอัลเฟอุส (; ; ) ชื่อยาโคบน้องชายของพระเจ้า เล็กเสร็จสิ้น แน่นอน ไม่ใช่โดยไม่ได้ตั้งใจ ที่นี่เราสามารถเห็นความปรารถนาของผู้เผยแพร่ศาสนาที่จะแยกแยะยากอบ น้องชายของพระเจ้า จากอัครสาวกสองคนที่มีชื่อเดียวกัน ยิ่งกว่านั้น เรารู้ว่าพี่น้องของพระเจ้ายากอบ โยสิยาห์ ยูดาห์ และซีโมนเป็นบุตรของมารีย์ สามีชื่อคลีโอพัส ไม่ใช่อัลเฟอัส อัครสาวกยาโคบ อัลเฟอุสและยูดาสน้องชายของเขา (ไม่ใช่อิสคาริโอท) เป็นบุตรชายของอัลเฟอุส

ผู้เผยแพร่ศาสนาที่กล่าวถึงพี่น้องของพระเจ้ามักจะแยกแยะพวกเขาจากอัครสาวกสิบสองคน (เช่น; ; ; 14) และผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเป็นพยานว่าพี่น้องของพระเจ้าไม่เชื่อในพระองค์ () ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ เฉพาะในหมู่อัครสาวกเท่านั้น แต่ในหมู่สาวกของพระองค์ด้วย

จริงอยู่ในจดหมายของสภายากอบซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นข้อความของบิชอปแห่งเยรูซาเล็มเจมส์น้องชายของพระเจ้าผู้เขียนเรียกว่าอัครสาวก แต่นี่ไม่ได้ให้เหตุผลใดๆ แก่เราที่จะถือว่าผู้เขียนจดหมายฉบับนี้เป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคน ยากอบน้องชายของพระเจ้าได้รับตำแหน่งอัครสาวกเนื่องจากตำแหน่งของเขาในฐานะอธิการของคริสตจักรเยรูซาเลม เช่นเดียวกับที่เปาโล (เซาโล) อดีตผู้ข่มเหงชาวคริสต์ถูกเรียกว่าอัครสาวกหลังจากการปรากฏของพระเยซูคริสต์ต่อเขา

ดังนั้นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของพระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นบุตรชายของมารีย์แห่งคลีโอพัสผู้เชื่อในพระคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์เท่านั้นจึงไม่ได้อยู่ในอัครสาวกทั้งสิบสองคน

“ใกล้จะถึงเทศกาลปัสกาของชาวยิว และพระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็ม
และพบว่ามีวัว แกะ และนกพิราบขายอยู่ในพระวิหาร และมีคนรับแลกเงินนั่งอยู่
ทรงใช้เชือกเป็นเฆี่ยนตีแล้วทรงไล่ทุกคนออกจากพระวิหาร รวมทั้งแกะและวัวด้วย และพระองค์ทรงกระจายเงินจากคนรับแลกเงินและคว่ำโต๊ะของพวกเขา
พระองค์ตรัสกับคนขายนกพิราบว่า “จงเอาสิ่งนี้ไปจากที่นี่ อย่าทำให้นิเวศของพระบิดาของเราเป็นการค้าขายเลย” (ยอห์น 2:13-16)

“และพระองค์ไม่อนุญาตให้ใครขนสิ่งของผ่านพระวิหาร” (มาระโก 11:16)

“และพระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า มีเขียนไว้ว่า นิเวศของเราจะต้องเรียกว่านิเวศแห่งการอธิษฐาน และพระองค์ทรงทำให้มันเป็นซ่องของโจร” (มัทธิว 21:13)

เรื่องราวการไล่พ่อค้าออกไปรวมอยู่ในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม ฉันสงสัยว่าคุณคิดว่าพระเยซูจะเป็นอย่างไรเมื่อพระองค์ทรงขับไล่พ่อค้าออกไป? บัดนี้พระองค์ทรงหยุดขับไล่พวกเขาออกไปแล้วหรือ?

พระเยซูเป็นคนหัวรุนแรง นักปฏิวัติ คนอันธพาลไหม? หรือบางทีพระองค์กำลังเคลียร์อาณาเขตเพื่อประกาศตนเป็นกษัตริย์?

ฉันจะพยายามจัดกิจกรรมเวอร์ชันของฉัน ...

พระเยซูทรงพเนจร เทศนา และรักษาทั่วแคว้นยูเดีย สะมาเรีย และเดคาโพลิส เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มด้วย อีสเตอร์กำลังใกล้เข้ามา ในวันหยุดเหล่านี้ จำนวนผู้แสวงบุญมีมากกว่าผู้อยู่อาศัยจริงในเมืองหลายเท่า พระเยซูทรงเข้าใกล้พระวิหาร... ควันมูลสัตว์... เสียงร้องครวญคราง... ทุกคนต้องตุนเหยื่อไว้ แล้วใครใช้สกุลเงินอะไร...บางทีนี่อาจเป็นตัวเลขของตลาด? เจ๋งกว่า...ศูนย์ธุรกิจทันสมัย! ทุกอย่างอยู่ในระยะที่เดินได้ คนโบราณไม่ได้โง่ไปกว่าเราอีกแล้ว

“ความริษยาต่อพระนิเวศของพระองค์เผาผลาญข้าพระองค์ และการใส่ร้ายผู้ที่ใส่ร้ายพระองค์ก็ตกแก่ข้าพระองค์” (สดุดี 69:10) - “...ความชั่วร้ายของผู้กระทำความผิดของพระองค์ทำให้บาดแผล” (ฉบับแปลสมัยใหม่)

“รักวิญญาณที่อยู่ในเราอย่างอิจฉาริษยา” (ยากอบ 4:5)

“หรือคุณคิดว่าพระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างไร้ประโยชน์: “พระวิญญาณที่พระองค์ทรงประทานไว้ในเรานั้นปรารถนาให้เราเป็นของพระองค์เท่านั้น” (ยากอบ 4:5 ฉบับแปลสมัยใหม่)

ความกระตือรือร้นเพื่อพระเจ้าเปรียบได้กับสุนัขที่ลุกเป็นไฟ ปกป้องพระเจ้า? ไม่มีอะไรผิดปกติกับพระเจ้า! ปกป้องวิหารแห่งวิญญาณจากผู้โจมตีและพ่อค้าโจรที่พร้อมจะปล้น พ่อค้าบิดเบือนคุณค่าของจิตวิญญาณและแลกเปลี่ยนมัน

เมื่อพระเยซูทอดพระเนตรพระวิหารกลายเป็นศูนย์การค้า ความกระตือรือร้นเพื่อพระเจ้าก็ท่วมท้นพระองค์ดุจไฟพร้อมที่จะระเบิดออกมา ประเด็นก็คือไฟของพระเจ้าไม่ใช่ความโกรธ ความพิโรธ หรือการลงโทษต่อคนชั่วร้าย สิ่งเหล่านี้อาจเป็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบ พระเจ้าและพระเยซูคริสต์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความโกรธ ความโกรธมีอยู่ในส่วนล่างของ "สัตว์" ของจิตวิญญาณ ส่วนดังกล่าวสามารถพบได้ในมนุษย์ แต่ความกรุณาและการขาดความโกรธก็เป็นสิ่งจำเป็นจากบุคคลเช่นกัน แล้วเราควรทำอย่างไร? ปราบปรามหรือแยกย้ายแกล้งทำเป็นแกะ? จะทำอย่างไรเมื่อความโกรธเกิดขึ้นได้เท่านั้น:

“...ให้พวกเขามีอำนาจเหนือปลาในทะเล และเหนือนกในอากาศ และเหนือสัตว์ใช้งาน และเหนือแผ่นดินโลก และเหนือบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่คลานบนแผ่นดินโลก” (ปฐมกาล 1: 26)

“จิตใจที่อ่อนโยนเป็นบัลลังก์แห่งความเรียบง่าย แต่จิตใจที่โกรธแค้นเป็นคนหลอกลวง

และการหลอกลวงเป็นศิลปะหรือพูดได้ดีกว่าคือความอัปลักษณ์ของปีศาจที่สูญเสียความจริงและคิดที่จะซ่อนมันไว้จากคนจำนวนมาก

ความหงุดหงิดเป็นความอัปลักษณ์ของจิตวิญญาณ

คนชั่วคือผู้ที่อยู่ในความบริสุทธิ์ตามธรรมชาติของจิตวิญญาณตามที่ถูกสร้างขึ้น และผู้ที่ปฏิบัติต่อทุกคนอย่างจริงใจ” จอห์น ไคลมาคัส

และสาเหตุของการเผาไหม้ที่ "รุนแรง" ของพระเจ้าก็คือความไม่เข้ากันของสาร

ฟางกับไฟเข้ากันไม่ได้ไม่ว่าจะพยายามแค่ไหนก็ตาม สิ่งที่ดีที่สุดคืออย่าเดทถ้าเป็นไปได้ ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงเตือนโดยตรงซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าอย่าเข้าใกล้พระองค์

ฉันจำสถานการณ์ที่คล้ายกันได้เมื่อพลับพลาในพันธสัญญาเดิมเต็มไปด้วยพระสิริของพระเจ้า และไม่มีปุโรหิตคนใดเข้าไปได้ (อพย. 40:34,35) เช่นเดียวกับวิหารของโซโลมอน (1 พงศ์กษัตริย์ 8:10,11) . ชาวยิวไม่สามารถขึ้นภูเขาซีนายได้เพราะเหตุเพลิงไหม้ (อพย. 19:18-22) ความรุ่งโรจน์ปรากฏอยู่ในรูปของไฟ และความพิโรธของพระเจ้าเปรียบได้กับไฟ แต่สำหรับคนบาป ความรุ่งโรจน์และความพิโรธก็เหมือนกับไฟที่ลุกเป็นตอตอข้าว และนี่ไม่ใช่เรื่องตลก เป็นไปได้ไหมที่จะนำฟางมาจุดไฟแล้วเรียกร้องให้ไม่เผา? มันจะเป็นสิ่งที่ไม่เป็นธรรมชาติ

“และวงศ์วานของยาโคบจะเป็นไฟ และวงศ์วานของโยเซฟจะเป็นเปลวไฟ และวงศ์วานของเอซาวจะเป็นตอข้าว พวกเขาจะเผาและทำลายมัน และจะไม่เหลือสักคนเดียวจากวงศ์วานของเอซาว เพราะว่า พระเจ้าตรัสสิ่งนี้แล้ว” (ฮบ.18)

ภายใต้อิทธิพลของความสุภาพอ่อนโยนของ “แกะ” ที่ปลูกฝังไว้ คนๆ หนึ่งอาจคิดว่าพระเยซูน่าจะเข้าไปหาพ่อค้าคนหนึ่ง อีกคนหนึ่งเป็นคนแลกเงิน และตรัสว่า “เพื่อนๆ พี่น้องทั้งหลาย ไม่ถูกต้องที่เจ้ามาค้าขายที่นี่ ช่วยออกมาหน่อยได้ไหม?” พวกเขาจะตอบว่า: “คุณล้อเล่นฉันเหรอพี่ชาย!” ตอนนี้ถึงจุดสูงสุดของการค้าแล้วเราจะหยุดได้อย่างไร? วันหยุดเช่นนี้ใกล้เข้ามาแล้ว มีผู้แสวงบุญมากมาย…” และถ้าพระองค์ทรงยืนกรานและรบกวนพ่อค้าต่อไป พวกเขาจะโบกมือให้พวกเขาก่อน: “ปล่อยฉันไว้คนเดียว อย่ารบกวนฉัน!” แต่สุดท้ายก็จะเรียกรปภ.มาขจัด “สัญญาณรบกวน” ในการทำงาน

อะไรจะดีไปกว่าการเผาคนบาปจากการสำแดงพระสิริของพระเจ้า หรือรับภัยพิบัติและขับไล่พวกเขาออกจากพระวิหาร?

ทั้งสองอย่างขึ้นอยู่กับสาเหตุตามธรรมชาติ แต่สิ่งสำคัญคือพันธกิจของพระเยซู เป้าหมายของพระองค์

“คนตาบอดและคนง่อยมาหาพระองค์ในพระวิหาร และพระองค์ทรงรักษาพวกเขาให้หาย” (มัทธิว 21:14) และเริ่มได้ยินเสียงอุทานว่า “โฮซันนาแด่ราชบุตรดาวิด!” (มัทธิว 21:15)

“เมื่อพวกหัวหน้าปุโรหิตและพวกธรรมาจารย์เห็น...ก็ไม่พอใจ” (มัทธิว 21:15)

“พวกยิวทูลตอบพระองค์ว่า พระองค์จะทรงพิสูจน์ให้เราเห็นด้วยหมายสำคัญใดว่าทรงมีสิทธิอำนาจที่จะทำเช่นนี้ได้?
พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “ทำลายวิหารนี้เสีย แล้วเราจะสร้างมันขึ้นมาใหม่ภายในสามวัน”
ชาวยิวกล่าวว่า: วัดนี้ใช้เวลาสร้างสี่สิบหกปี และคุณจะสร้างขึ้นใหม่ภายในสามวันหรือไม่?
และพระองค์ตรัสถึงวิหารแห่งพระกายของพระองค์” (ยอห์น 2:18-21)

หลังจากชำระพระวิหารแล้ว เมื่อพระเยซูทรงเริ่มใช้พระวิหารตามจุดประสงค์ที่ตั้งไว้คือ สอนและรักษาพวกปุโรหิตเริ่มพยายามจะฆ่าพระเยซู:

“และพระองค์ทรงสั่งสอนทุกวันในพระวิหาร พวกหัวหน้าปุโรหิต พวกธรรมาจารย์ และพวกผู้ใหญ่ของประชาชนพยายามจะทำลายพระองค์
และพวกเขาไม่พบสิ่งใดเกี่ยวข้องกับพระองค์ เพราะคนทั้งปวงยังคงฟังพระองค์ต่อไป” (ลูกา 19:47,48)

นี่เป็นคำอุปมาเรื่องคนหลับใหล ทั้งชีวิตของเราคือความฝัน...แห่งสติ เราจึงนอนหลับฝันว่าพระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวิหารและขับไล่พ่อค้าออกไป ลองดูที่ "หนังสือในฝัน":

วัด - มนุษย์;

พ่อค้าคือความคิดเจ้าเล่ห์ที่ฝังอยู่ในจิตวิญญาณ

พระเยซูคริสต์ทรงเป็นเจ้าของพระวิหาร ซึ่งเป็นวิญญาณของพระเจ้าในมนุษย์

การค้าคือความรักจอมปลอมของมาร

การค้าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรักของพระเจ้า คุณต้องขับไล่ "พ่อค้า" ของคุณออกจากวิหารแห่งจิตวิญญาณของคุณอย่างเด็ดขาด แน่วแน่ และยืนกราน คุณสามารถขับไล่พวกเขาออกไปได้โดย “จับปลอกคอ” “เตะ” หรือ “ใช้เฆี่ยน” เช่นเดียวกับพระเยซู และนี่จะเป็นความสุภาพอ่อนโยนเช่น การปกป้องความจริงอย่างแน่วแน่ในการใช้วิหารแห่งจิตวิญญาณโดยเฉพาะตามจุดประสงค์ที่ตั้งใจไว้ เพื่อการพบปะกับพระเจ้า

“...และทันใดนั้นพระเจ้าซึ่งท่านแสวงหา ผู้ที่ท่านปรารถนาจะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์” (มลค.3:1) - ไปยังวิหารแห่งจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์

วัดไม่มีจุดประสงค์อื่น การค้าขายในวัดถือเป็นอาชีพที่ผิดกฎหมาย ดังนั้นไม่ว่าจะถูกชำระล้างหรือถูกทำลายก็ตาม และไม่มีความโกรธหรืออาฆาตพยาบาท...

ยังมีต่อ

คุณจะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดของคุณพ่อได้อย่างไร Andrei Kuraev เกี่ยวกับการขับไล่พ่อค้าของพระคริสต์ออกจากพระวิหารเช่น แต่ทำไมพวกเขาถึงถูกไล่ออก? “คนแลกเปลี่ยนในพระวิหารคือ ก) จำเป็น ข) เขาเป็นผลจากตรรกะทางศาสนา ไม่ใช่ผลประโยชน์ส่วนตน ดังนั้นการกระทำของพระคริสต์จึงเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึง และยิ่งแปลกมากขึ้นเพราะศัตรูของ พระคริสต์ทรงเป็นปุโรหิตที่ไม่ค้าขายในพระวิหารนั้น (คือพวกเขาที่จะพิพากษาพระองค์ในไม่ช้า) มากกว่าคนรับแลกเงิน แต่พระองค์ไม่ได้ขับไล่พวกปุโรหิตออกไป แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นการกระทำและการตัดสินใจ ของพระคริสต์เป็นเรื่องที่คาดเดาไม่ได้มาก” สเวตลานา

บาทหลวง Antony Skrynnikov ตอบ:

สวัสดีสเวตลานา!

มีมุมมองหลายประการว่าทำไมพระคริสต์จึงทำเช่นนี้ ฉันยึดติดกับสิ่งต่อไปนี้ ดังที่คุณทราบ สังคมอิสราเอลดั้งเดิมถูกแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: พวกฟาริสี, สะดูสี, เอสซีน และพวกหัวรุนแรง ฝ่ายหลังเป็นสังคมปิดของผู้ก่อการร้ายที่กบฏต่ออำนาจของโรมันเป็นประจำ การจลาจลครั้งสุดท้ายของพวกเขาสิ้นสุดลงอย่างน่าเศร้ามาก จักรพรรดิ์ทิทุสแห่งโรมันได้ปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มและทำลายล้างจนสิ้นซาก
ในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ถูกโค่นล้มทั้งในปัจจุบันและในปัจจุบันจำเป็นต้องมีทรัพยากรที่เป็นวัสดุ และพวก Zealots ได้รับเงินจากกิจกรรมของพวกเขาโดยการขายสัตว์บูชายัญในพระวิหารเยรูซาเล็ม ด้วยเหตุนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสว่าบ้านของพระองค์กลายเป็นซ่องโจร เมื่อพระองค์ทรงขับไล่พ่อค้าออกไป พระองค์ทรงขับไล่พวกโจร ไม่ใช่ผู้ขาย
คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับมุมมองอื่น ๆ

หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมายังเมืองคาเปอรนาอุม ทั้งพระองค์เองและพระมารดาของพระองค์ บรรดาน้องชายและเหล่าสาวกของพระองค์ และพวกเขาก็อยู่ที่นั่นสองสามวัน เทศกาลปัสกาของชาวยิวใกล้เข้ามาแล้ว พระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็มและพบว่ามีวัว แกะ และนกพิราบขายอยู่ในพระวิหาร และมีคนรับแลกเงินนั่งอยู่ ทรงใช้เชือกเป็นเฆี่ยนตีแล้วทรงไล่ทุกคนออกจากพระวิหาร รวมทั้งแกะและวัวด้วย และพระองค์ทรงกระจายเงินจากคนรับแลกเงินและคว่ำโต๊ะของพวกเขา และพระองค์ตรัสกับคนขายนกพิราบว่า จงเอาสิ่งนี้ไปจากที่นี่ และอย่าทำให้บ้านของพระบิดาของเราเป็นการค้าขาย เมื่อถึงเวลานี้ เหล่าสาวกของพระองค์จำได้ว่ามีเขียนไว้ว่า ความกระตือรือร้นเพื่อพระนิเวศของพระองค์เผาผลาญข้าพระองค์ ชาวยิวกล่าวว่า: คุณจะพิสูจน์ให้เราเห็นว่าคุณมีอำนาจที่จะทำเช่นนี้ได้อย่างไร? พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “ทำลายวิหารนี้เสีย แล้วเราจะสร้างมันขึ้นมาใหม่ภายในสามวัน” ชาวยิวกล่าวว่า: วัดนี้ใช้เวลาสร้างสี่สิบหกปี และคุณจะสร้างขึ้นใหม่ภายในสามวันหรือไม่? และพระองค์ตรัสเกี่ยวกับวิหารแห่งพระวรกายของพระองค์ เมื่อพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย เหล่าสาวกของพระองค์จำได้ว่าพระองค์ได้ตรัสคำเหล่านี้แล้ว และพวกเขาก็เชื่อพระคัมภีร์และถ้อยคำที่พระเยซูตรัส

เราจำเหตุการณ์เหล่านี้ได้ในช่วงเริ่มต้นพันธกิจของพระเจ้าและก่อนมีความรักของพระองค์บนไม้กางเขน พระคริสต์เสด็จออกมาจากพระองค์เองและทรงตักเตือนพ่อค้าในพระวิหารด้วยความช่วยเหลือจากแส้ พระองค์ทรงต้องการให้เราเรียนรู้ที่จะปฏิบัติต่อคริสตจักรหินของเราด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งเช่นเดียวกับคริสตจักรที่ประกอบด้วยหินที่มีชีวิต ซึ่งเป็นพระกายอันลี้ลับของพระคริสต์ ไม่เคยมีพระพิโรธของพระเจ้าแสดงออกมาด้วยพลังเช่นนี้มาก่อนเลย มี “นักเทศน์แห่งความรัก” ในหมู่พวกเราที่กล่าวว่าไม่มีความโกรธเป็นที่ยอมรับในคริสตจักร และพวกเขายังถูกล่อลวงโดยการกระทำของพระเจ้าด้วยซ้ำ แต่เราเห็นพระคริสต์ทรงคว่ำโต๊ะ โปรยเหรียญ และกวาดพ่อค้าออกจากพระวิหารพร้อมกับฝูงสัตว์ของตน ถือเป็นมลทิน “คุณอยู่ที่ไหนวิญญาณพ่อค้า? นี่ไม่ใช่ตลาด ไม่ใช่บ้านการค้า!”

เหตุใดพระเจ้าจึงทรงแสดงความกระตือรือร้นต่อพระวิหารเช่นนั้น เพื่อปกป้องความงามของมันจริงหรือ? วิหารแห่งนี้ซึ่งเฮโรดเพิ่งสร้างใหม่นั้นใหญ่โตและงดงามมาก พระสงฆ์ 600 คน และชาวเลวี 300 คน ร่วมพิธีในช่วงวันหยุดสำคัญ ตรงกลางจัตุรัส ท่ามกลางสนามหญ้าหลายแห่ง หนึ่งในนั้นที่คนต่างศาสนาเข้าถึงได้คือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั่นเอง ประกอบด้วยห้องสองห้อง ได้แก่ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเฉพาะปุโรหิตเท่านั้นที่จะเข้าไปได้ และที่นั่นมีแท่นบูชาสำหรับเครื่องหอม คันประทีปทองคำที่มีกิ่งเจ็ดกิ่ง และโต๊ะสำหรับวางขนมปังหน้าพระพักตร์ และจากนั้นมีม่านสองชั้นกั้นไว้คือที่ศักดิ์สิทธิ์ พระวิหารแห่งแรกที่โซโลมอนสร้าง มีหีบพันธสัญญาและแผ่นธรรมบัญญัติที่พระเจ้าประทานแก่โมเสส ด้วยความพินาศของพระวิหารใน 587 ปีก่อนคริสตกาล หีบพันธสัญญาก็หายไป แต่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งการสถิตอยู่ของพระเจ้า มีเพียงมหาปุโรหิตเท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าไปที่นั่นปีละครั้ง - ในวันหยุดเพื่อทำนายการไถ่บาป ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงทรงพระพิโรธ! เสียงเหรียญกระทบกันในวิหาร ถัดจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ถือเป็นการดูหมิ่นความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า และพระคริสต์ทรงบอกเราว่าอย่ากลัวที่จะปกป้องสิทธิ์ในการปกป้องสถานบูชาในคริสตจักร “ที่นี่คุณจะต้องเป็นเหมือนฉัน” ดูเหมือนเขาจะพูดกับเรา “พระวิหารเป็นบ้านของพระบิดาของเรา และเราจะไม่ยอมให้ใครเปลี่ยนให้เป็นถ้ำของขโมย”

ภัยพิบัติของพระเจ้าจะโจมตีกี่ครั้งต่อทุกคนที่ทำลายและทำให้คริสตจักรของเราเสื่อมเสีย เปลี่ยนพวกเขาให้เป็นคลับ ร้านกาแฟ และร้านขายผัก ให้เป็นห้องน้ำสาธารณะ - ให้เป็นบ้านการค้าของพวกเขา! แท้จริงแล้วพวกเขาได้รับการโจมตีเหล่านี้จากพระเจ้าอย่างเต็มที่ ผู้ที่เยาะเย้ยศาลเจ้าของเราอย่างเปิดเผยในที่สาธารณะทุกวันนี้ก็จะได้รับสิ่งเหล่านั้นเต็มจำนวนเช่นกัน

พระเจ้าทรงเตือนเราว่าการขาดความคารวะเป็นอันตรายเพียงใด บรรยากาศแห่งความชั่วร้ายค่อยๆ ถูกสร้างขึ้นจากเขา - เพื่อว่าตามพระคัมภีร์ "คนนอกกฎหมาย" จะได้นั่งในพระวิหารโดยสวมรอยเป็นพระเจ้า พระเจ้าทรงยอมให้พายุชำระล้างในปี 1917 ทำลายคริสตจักรของเรา เพื่อให้มีเวลาให้เรากลับใจ แต่เรารู้สึกได้น้อยแค่ไหน! โอ ถ้าเราแต่ละคนสามารถพูดตามองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า ความกระตือรือร้นเพื่อพระนิเวศของพระองค์กลืนกินข้าพระองค์

ที่ใดไม่มีความเคารพต่อพระวิหาร ก็ไม่สามารถมีความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับศาสนจักรของพระผู้เป็นเจ้าได้ แต่วิหารที่ชาวยิวภาคภูมิใจนั้นเป็นเพียงวิหารหินที่สร้างขึ้นโดยคนนอกศาสนาที่ต้องการประจบประแจงคนหยิ่งยโสนี้ พระเจ้าตรัสว่า “จงทำลายมันเสีย” (และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในสมัยจักรพรรดิทิตัสในปี 70) “ความหมายของมันสัมพันธ์กัน เพราะวิหารที่แท้จริงคือวิหารที่เราจะสร้างใหม่ในวันที่สาม” แม้แต่เหล่าสาวกก็ไม่เข้าใจพระวจนะของพระคริสต์เพราะพระองค์ตรัสเกี่ยวกับพระกายของพระองค์ซึ่งจะต้องฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม

พระเจ้าตรัสว่าวิหารที่แท้จริงซึ่งคู่ควรแก่การเคารพอย่างไม่สิ้นสุดคือความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ซึ่งได้กลายเป็นหีบแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระคำได้กลายมาเป็นเนื้อหนัง และพระวรกายของพระองค์เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงของพระวิหาร เพราะว่าความบริบูรณ์แห่งองค์พระผู้เป็นเจ้าดำรงอยู่ในพระองค์(คส.2:9) พระกายของพระคริสต์ซึ่งเราได้รับจากศีลมหาสนิทและปรากฏอยู่ในพลับพลาบนแท่นบูชาของคริสตจักรของเรา ควรทำให้เราเต็มไปด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและความเคารพนับถืออันไม่สิ้นสุด ในทางกลับกัน การขาดความเคารพหรือเฉยเมยต่อความลึกลับอันยิ่งใหญ่นี้ควรกระตุ้นให้เกิดความโกรธอันศักดิ์สิทธิ์ในใจของชาวคริสเตียน ซึ่งมีความชอบธรรมมากกว่าความชั่วร้ายในพระวิหารแห่งเยรูซาเล็มอย่างหาที่เปรียบมิได้

วัดใหม่ที่ควรค่าแก่การเคารพบูชาไม่เพียงแต่เป็นมนุษยชาติของพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังเป็นประชากรทั้งหมดของพระเจ้า ที่ได้รับการต่อกิ่งเข้ากับพระองค์และบำรุงเลี้ยงโดยชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไหลจากพระองค์ไปยังอวัยวะทั้งหมดของร่างกายอันลึกลับของพระองค์ คริสตจักรทั้งหมดซึ่งเป็นพระกายของพระคริสต์คือวิหารใหม่นี้ วิหารหินซึ่งเป็นเพียงรูปเคารพสีซีดเท่านั้น ประกอบด้วยผู้ที่ได้รับบัพติศมาทุกคนแสวงหาชีวิตตามพระประสงค์ของพระเจ้า แม้ว่าลูกๆ ของเธอจะมีความไม่สมบูรณ์ บาป และความทุพพลภาพ แต่ศาสนจักรคือการสถิตอยู่ของพระเจ้าท่ามกลางผู้คน เป็นเครื่องหมายของการสถิตย์ของพระองค์ในโลก มันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่ถูกสร้างขึ้นเพื่อทำให้ผู้คนศักดิ์สิทธิ์ เพราะพระผู้สร้างคือพระเจ้า ผู้ทรงมาเป็นหนึ่งในพวกเราโดยทางพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ที่สุด

เนื่องในเทศกาลอีสเตอร์ของพระเจ้า ชื่นชมยินดีกับสิ่งอัศจรรย์ที่พระศาสนจักรกำลังทำในโลกนี้ ให้เราดูแลการชำระล้างภายในของเรา เพื่อที่เราจะได้เป็นลูกของเธออย่างแท้จริง ตลอดสัปดาห์ที่สดใสเราได้ยิน: เอลิทซีรับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ สวมบนพระคริสต์คริสเตียนทุกคนเป็นวิหารของพระเจ้า ร่างกายของเด็กที่รับบัพติศมาทุกคนเป็นภาชนะสำหรับการประทับอยู่ของพระคริสต์ พระคริสต์ทรงประสูติในทารกที่เพิ่งรับบัพติศมาทุกคน ลูกหลานของเราและเราพร้อมกับพวกเขาควรขึ้นไปหาพระผู้เป็นเจ้าด้วยความเคารพเพียงใด โดยแบกการประทับอยู่ของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งได้รับในบัพติศมาไว้ในร่างกายของพวกเขา วันนั้นจะมาถึงเมื่อร่างกายของเราซึ่งเป็นวิหารของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้จะกลับมาสู่แผ่นดินโลก เวลาจะมาถึงเมื่อศาสนจักรทางโลก พร้อมด้วยฐานะปุโรหิตและศีลศักดิ์สิทธิ์ จะหยุดดำรงอยู่โดยบรรลุจุดประสงค์แล้ว จะไม่มีศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป โลกของเราจะพังทลาย และวิหารที่งดงามที่สุดทั้งหมดจะสูญสลายไป แต่ในเมืองแห่งสวรรค์และนิรันดร์นั้น จะเหลือเพียงวิหารเดียวเท่านั้น ซึ่งก็คือพระเจ้าเอง เราจะได้รับการแนะนำให้รู้จักในฐานะบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้า และชีวิตของเราจะมีส่วนร่วมอย่างไม่มีสิ้นสุดในความปีติของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

เรื่องการเนรเทศพ่อค้าออกจากวัด

“เมื่อพระองค์เสด็จเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม คนทั้งเมืองก็เริ่มแตกตื่นและพูดว่า: นี่ใคร? และผู้คนพูดว่า: นี่คือพระเยซูผู้เผยพระวจนะแห่งนาซาเร็ธแห่งกาลิลี พระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวิหารของพระเจ้าและขับไล่บรรดาผู้ที่อยู่นั้นออกไป ขายและซื้อในพระวิหาร และคว่ำโต๊ะคนรับแลกเงินและม้านั่งขายนกพิราบ แล้วกล่าวแก่พวกเขาว่า มีเขียนไว้ว่า “บ้านของเราจะถูกเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐาน แต่พวกท่านทำให้เป็นถ้ำของขโมย” (มัทธิว 21) :10-13)

“พวกเขามาถึงกรุงเยรูซาเล็ม พระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวิหาร ทรงเริ่มขับไล่บรรดาผู้ที่ซื้อขายในพระวิหารออกไป พระองค์ทรงคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงิน และม้านั่งของคนขายนกพิราบ และพระองค์ไม่ทรงยอมให้ผู้ใด ทรงถือสิ่งใดผ่านพระวิหาร และพระองค์ทรงสอนพวกเขาว่า ไม่มีเขียนไว้ว่า "บ้านของเราจะได้ชื่อว่าเป็นบ้านแห่งการอธิษฐานสำหรับประชาชาติทั้งปวง แต่พระองค์ทรงทำให้เป็นถ้ำของโจร" (มาระโก 11:15:17) .

“และเมื่อเขาเข้ามาใกล้เมืองและมองดูเมืองนั้น เขาก็ร้องไห้เพราะว่า: โอ้ ถ้าเพียงแต่ในวันนี้ของคุณเท่านั้นที่คุณรู้ว่าสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อความสงบสุขของคุณ แต่บัดนี้ถูกซ่อนไว้จากสายตาของคุณเพราะพวกเขาจะต่อต้าน วันที่ศัตรูของคุณจะล้อมคุณด้วยสนามเพลาะและล้อมรอบคุณ และกดดันคุณเข้าทุกด้าน และทำลายคุณ และฆ่าลูก ๆ ของคุณที่อยู่ในตัวคุณ และจะไม่ทิ้งก้อนหินทับซ้อนในตัวคุณ เพราะคุณไม่รู้ เมื่อท่านเสด็จเยือนในพระวิหาร พระองค์ทรงเริ่มขับไล่บรรดาผู้ที่มาค้าขายในนั้นและตรัสแก่พวกเขาว่า “มีเขียนไว้ว่า บ้านของเราเป็นบ้านแห่งการอธิษฐาน แต่เจ้าทำให้เป็นซ่องของโจร” (ลูกา 19:41:46)

“ใกล้จะถึงเทศกาลปัสกาของชาวยิว พระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็มและพบว่ามีวัว แกะ และนกพิราบขายอยู่ในพระวิหาร และมีคนรับแลกเงินนั่งอยู่ พระองค์ทรงใช้เชือกเฆี่ยนตีทุกคนออกจากพระวิหาร แกะและวัวด้วย และคนรับแลกเงินก็กระจัดกระจายและคว่ำโต๊ะของพวกเขา และพระองค์ตรัสกับคนขายนกพิราบว่า "จงเอาสิ่งนี้ไปจากที่นี่ และอย่าทำให้นิเวศของพระบิดาของเราเป็นการค้าขาย" และเหล่าสาวกของพระองค์จำได้ว่ามีเขียนไว้ว่า “ความกระตือรือร้นเพื่อพระนิเวศของพระองค์เผาผลาญข้าพระองค์” (ยอห์น 2:13-19)

เป็นนักเทศน์เดินทางชื่อพระเยซูซึ่งเป็นคนเดียวที่เห็นความเสื่อมทรามของพระวิหารและเล็งเห็นถึงความพินาศหรือไม่? เลขที่
ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนพระเยซูหกศตวรรษพูดถ้อยคำที่ไร้ความปรานี: “อย่าพึ่งคำพูดหลอกลวง: “นี่คือวิหารของพระเจ้า วิหารของพระเจ้า วิหารของพระเจ้า” แต่ถ้าคุณแก้ไขให้ถูกต้อง วิถีทางและการกระทำของเจ้า ถ้าเจ้าตัดสินระหว่างบุคคลกับศัตรูเขาอย่างซื่อสัตย์ เจ้าจะไม่กดขี่คนต่างด้าว เด็กกำพร้าและหญิงม่าย และจะทำให้ผู้บริสุทธิ์ต้องหลั่งโลหิตในที่นี้ และเจ้าจะไม่ติดตามพระอื่นไปหาเจ้า อันตรายแล้วเราจะปล่อยให้คุณอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ซึ่งเรามอบให้กับบรรพบุรุษของคุณตลอดชั่วอายุคน ดูเถิด คุณวางใจในคำพูดหลอกลวงซึ่งจะไม่เป็นประโยชน์ต่อคุณ และสาบานด้วยคำมุสาและเผาเครื่องหอมถวายพระบาอัล และติดตามพระอื่น ๆ ที่ท่านไม่รู้จัก แล้วมายืนต่อหน้าเราในนิเวศนี้ซึ่งเรียกตามนามของเรา และกล่าวว่า “เรารอดแล้ว” ดังนั้น ว่าตั้งแต่นี้ไปเจ้าจะทำสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนทั้งหมดนี้ ไม่ใช่นิเวศน์นี้จะกลายเป็นถ้ำของขโมยในสายตาของเจ้าซึ่งเรียกตามชื่อของเราแล้วหรือ” (ยิระ. 7: 4-11)
ผู้ร่วมสมัยของพระเยซู "บุตรแห่งความสว่าง" ยังถือว่าพระวิหารถูกทำให้เสื่อมเสียโดยพวกปุโรหิต: "ปุโรหิตคนสุดท้ายแห่งกรุงเยรูซาเล็มผู้รวบรวมทรัพย์สมบัติและของที่ริบมาจากของที่ริบมาจากประชาชาติ แต่เมื่อสิ้นยุคพวกเขา ความมั่งคั่งพร้อมกับของริบของพวกเขาจะถูกมอบไว้ในมือของกองทัพของ Kittians เพราะพวกเขาคือ "ประชาชาติที่เหลือ"... "พระเจ้าจะทรงประณามเขา (นักบวชที่ชั่วร้าย) ให้ไปสู่ความพินาศเช่นเดียวกับที่เขา (ตัวเขาเอง) วางแผนไว้ เพื่อทำลายคนยากจน และเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่พระองค์ (ผู้เผยพระวจนะฮาบากุก) กล่าวว่า “เพราะเลือดของเมืองและความรุนแรงต่อประเทศ” เขาหมายถึง “เมือง” คือกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งปุโรหิตผู้ชั่วร้ายได้กระทำความชั่วและทำลายวิหารแห่ง พระเจ้าและ "ความรุนแรงต่อประเทศ" - นี่คือเมืองต่างๆ ของแคว้นยูเดียซึ่งเขา (นักบวชผู้ชั่วร้าย) ปล้นทรัพย์สินของคนจน" (คอมในหนังสือฮาบากุก)
สามสิบปีหลังจากพระเยซู ซึ่งมีชื่อในภาษาบ้านเกิดของเขาคือเยชูอา เยชูวาอีกคนหนึ่ง (เป็นความบังเอิญที่น่าสนใจมาก) ประกาศว่าพระเจ้าจะทำลายกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหาร เจ้าหน้าที่ชาวยิวจับกุมผู้ก่อกวนคนนี้เช่นเดียวกับพระคริสต์ และส่งตัวเขาไปให้ตัวแทนชาวโรมันที่เฆี่ยนตีเขา แต่ปล่อยเขาไป เนื่องจากนักเทศน์ถูกผีเข้าสิงหรือคนป่วย: “ข้อเท็จจริงต่อไปนี้สำคัญยิ่งกว่านั้นคือ ก เยชูอา บุตรอานัน คนธรรมดาคนหนึ่งจากหมู่บ้านหนึ่ง เป็นเวลาสี่ปีก่อนสงคราม เมื่อความสงบสุขอันลึกซึ้งและความเจริญรุ่งเรืองครอบงำในเมือง เขามาถึงที่นั่นในวันหยุดนั้น เมื่อชาวยิวทุกคนสร้างพลับพลาเพื่อเป็นเกียรติตามธรรมเนียม พระเจ้า และทันใดนั้นเขาก็เริ่มประกาศใกล้พระวิหารว่า “เสียงจากทิศตะวันออก เสียงจากทิศตะวันตก เสียงจากลมทั้งสี่ทิศ เสียงร้องเหนือกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหาร เสียงร้องเหนือเจ้าบ่าวและเจ้าสาว ร้องตะโกนใส่ผู้คนทั้งหมด!” เขาก็อุทานอย่างเดียวกันทั้งกลางวันและกลางคืนวิ่งไปตามถนนทุกสายในเมืองด้วยความรำคาญกับเสียงร้องที่เป็นลางร้ายนี้จึงคว้าตัวเขาและลงโทษเขาด้วยการชกอย่างโหดร้าย แต่ไม่ได้พูดอะไรเพื่อปกป้องตัวเองหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระองค์ตรัสต่อผู้ทรยศต่อผู้กระทำความผิดตามความเป็นจริงว่าชายคนนี้กำลังได้รับคำแนะนำจากอำนาจที่สูงกว่า และพวกเขาก็พาเขาไปหาผู้แทนชาวโรมัน แต่ถึงอย่างนั้นก็ถูกฉีกขาด จนถึงกระดูกด้วยแส้ เขาไม่ได้ร้องขอความเมตตาแม้แต่ครั้งเดียว ไม่ใช่น้ำตา แต่ด้วยน้ำเสียงที่น่าสงสารที่สุดเขาพูดซ้ำหลังจากการตีแต่ละครั้งเท่านั้น: “โอ วิบัติแก่เจ้า เยรูซาเล็ม!” เมื่ออัลบิน ผู้ที่เรียกว่าอัยการ สอบปากคำเขาว่า “เขาเป็นใคร มาจากไหน และทำไมเขาถึงร้องไห้เสียงดังขนาดนี้” เขาก็ไม่ยอมตอบคำถามนี้เช่นกัน และยังคงนำความโศกเศร้ามาสู่เมืองต่อไปเหมือนเมื่อก่อน อัลบินเชื่อว่าชายผู้นี้มีความบ้าคลั่งเป็นพิเศษ จึงปล่อยเขาไป" (Jude. War bk. 6. Ch. 5:3)
ประเพณีในยุคแรกบอกว่าพระเยซูไม่เพียงแต่ขัดแย้งกับธรรมาจารย์ชาวยิว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพวกฟาริสีและสะดูสีเท่านั้น แต่ยังวิพากษ์วิจารณ์สถานที่สักการะศูนย์กลางที่รวมชาวยิวทั้งหมดเข้าด้วยกัน รวมถึงผู้แสวงบุญจากประเทศต่างๆ ที่มาเพื่อนมัสการและถวายเครื่องบูชา วัดแห่งนี้ไม่เพียงแต่เป็นแหล่งรวมชีวิตทางศาสนาของชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการเมืองและที่สำคัญคือการเงินด้วย เงินทุนจำนวนมากหลั่งไหลเข้าสู่พระวิหารเยรูซาเล็ม ผู้ใหญ่ทุกคนที่เป็นชาวยิวที่เป็นอิสระ ทั้งในเอเรตซ์ อิสราเอล และพลัดถิ่น จ่ายภาษีพระวิหาร - ครึ่งเชเขล คนรวยบริจาคเงินจำนวนมากให้กับวัด ซีซาร์ออกัสตัสอนุญาตให้เก็บภาษีพระวิหารทั่วจักรวรรดิโรมันและส่งไปยังกรุงเยรูซาเล็ม แม้แต่ผู้ปกครองก็มักจะครอบคลุมค่าใช้จ่ายของวัดจากคลังหลวงและส่งของกำนัลมากมายไปที่วัด ด้วยเหตุนี้ ดาริอัสจึงบริจาคเงินที่จำเป็นในการสร้างพระวิหารที่สองให้เสร็จและการถวายเครื่องบูชาในพระวิหารเป็นประจำ (เอสรา 7:20–23) ปโตเลมี Philadelphus มอบโต๊ะทองคำและภาชนะทองคำอันงดงามแก่พระวิหาร Seleucus IV เช่นเดียวกับผู้ปกครองขนมผสมน้ำยาคนอื่นๆ จัดสรรเงินทุนสำหรับการถวายเครื่องบูชาในพระวิหารเป็นประจำ อันติโอคัสที่ 3 บริจาคเงินสองหมื่นเชเขลสำหรับการบูชายัญ แป้ง ธัญพืช เกลือ และวัสดุก่อสร้างจำนวนมาก รวมถึงต้นซีดาร์เลบานอน ซึ่งจำเป็นสำหรับการซ่อมแซมอาคาร ผู้ปกครองชาวโรมันก็ส่งของกำนัลทุกชนิดไปยังพระวิหารด้วย
เทมเปิลสแควร์ไม่เพียงแต่รวมถึงอาคารของวิหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสำนักงานบริหาร โกดัง และตลาดด้วย การค้าในวัดมีไว้สำหรับผู้แสวงบุญ การขุดค้นทางโบราณคดีโดยศาสตราจารย์ บี. มาซาร์ พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อว่าโต๊ะของคนรับแลกเงินตั้งอยู่ใกล้กับทางเข้าวัด คนรับแลกเงินแลกเปลี่ยนเหรียญของผู้แสวงบุญเป็นเชเขล ซึ่งเป็นสกุลเงินเดียวของพระวิหารที่ถูกต้องตามกฎหมาย คนรับแลกเงินอยู่ที่เคาน์เตอร์สามสัปดาห์ก่อนเริ่มวันหยุดสามวันหยุดซึ่งมีผู้แสวงบุญเดินทางมา - ปัสกา ชาวุโอต และสุขคต ผู้ที่ไม่สามารถชำระภาษีได้ให้ IOU นอกจากค่าใช้จ่ายพระวิหารแล้ว เงินที่เก็บได้ยังไปให้กับความต้องการของเมืองเยรูซาเล็มอีกด้วย ในคำพูดของโจเซฟัส: “วิหารเป็นที่เก็บข้อมูลหลักของความมั่งคั่งของชาวยิวทั้งหมด” (สงคราม 6:282)
ดังนั้นพระเยซูคริสต์ทรงกล่าวหาคนรับใช้ในพระวิหารว่าหลอกลวงและดูหมิ่นพระวิหาร บางทีเขาอาจเห็นการต่อรองที่มีเสียงดัง การแลกเปลี่ยนที่ฉ้อฉลเกี่ยวกับผู้แสวงบุญที่เดินทางมาจากประเทศห่างไกล ชาวยิวที่มาจากแดนไกลไม่สามารถนำสัตว์บูชายัญไปด้วยได้ ดังนั้นคนรับใช้ในพระวิหารจึงอนุญาตให้ซื้อสัตว์ได้ทันที แต่ห้ามมิให้ซื้อด้วยเหรียญโรมันที่มีรูปเคารพของซีซาร์ เชเขล ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีร้านรับแลกเงิน
เมื่อมองแวบแรกสามารถสันนิษฐานได้ว่าพระเยซูทรงเป็นผู้ที่กระตือรือร้นต่อพระวิหารซึ่งในสายตาของผู้แสวงบุญ (ไม่เพียง แต่จากบรรดาชาวอิสราเอลเท่านั้น) ทำหน้าที่เป็นตัวตนของการสถิตอยู่ของพระเจ้าแห่งอิสราเอลและยังมีส่วนช่วยด้วย เพื่อดึงดูดชาวต่างชาติและการเคารพศาสนาของชาวยิว ดังนั้นเมื่อต้องเผชิญกับการแลกเปลี่ยนเงินโรมันเป็นเงินเชเขลของวิหารพร้อมกับการหลอกลวงได้ยินเสียงวัวถูกนำไปฆ่าสัตว์ที่ไม่สะอาดจำนวนมากพระเยซูจึงตัดสินใจชำระล้างวิหารแห่งความโสโครก พระองค์ทรงใช้เชือกเป็นแส้และทรงขับไล่วัวที่จะฆ่าออกจากลานพระวิหาร และทรงเรียกร้องให้เอานกพิราบบูชายัญออก และคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงิน ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงกล่าวถึงผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์คนก่อนๆ

อย่างไรก็ตาม เรื่องราวของการขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหาร ความกระตือรือร้นของพระเยซูที่มีต่อพระวิหาร ขัดแย้งกับความเข้าใจของเราเกี่ยวกับความคิดและการกระทำของชายคนนี้ เท่าที่เรารู้เขาอิจฉาวิหารแห่งจิตวิญญาณพยายามเพื่อความสมบูรณ์แบบของวิญญาณ แต่ไม่ได้ชื่นชมอาคารที่สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์โดยเชื่อว่าไม่มีประโยชน์ที่จะลงทุนในธุรกิจที่ถึงวาระที่จะถูกทำลาย:“ และเมื่อใด พระองค์เสด็จออกจากพระวิหาร สาวกคนหนึ่งของพระองค์ทูลพระองค์ว่า “อาจารย์ ดูสิว่าหินอะไรและอาคารอะไร พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “คุณเห็นอาคารใหญ่ๆ เหล่านี้ไหม ทั้งหมดนี้จะต้องถูกทำลาย เพื่อไม่ให้เหลือหินสักก้อนเดียวที่นี่” ” (มาระโก 13:1:2)
เมื่อหญิงชาวสะมาเรียถามเกี่ยวกับสถานที่สักการะ พระเยซูตรัสเกี่ยวกับการรับใช้ฝ่ายวิญญาณ:
“หญิงคนนั้นทูลพระองค์ว่า “ท่านเจ้าข้า ข้าพระองค์เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นศาสดาพยากรณ์ บรรพบุรุษของเรานมัสการบนภูเขานี้ แต่คุณบอกว่าสถานที่ที่เราควรนมัสการนั้นอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม พระเยซูตรัสกับเธอว่า: เชื่อฉันเถอะว่าถึงเวลาแล้ว เมื่อมาถึงภูเขานี้และท่านจะไม่นมัสการพระบิดาในกรุงเยรูซาเล็ม ท่านไม่รู้ว่าท่านนมัสการอะไร แต่เรารู้ว่าเรานมัสการอะไร เพราะความรอดนั้นมาจากพวกยิว แต่เวลานั้นจะมาถึงและเมื่อผู้นมัสการที่แท้จริงมาถึงแล้ว จะนมัสการพระบิดาด้วยจิตวิญญาณและความจริง เพราะพวกเขาเป็นเช่นนั้น พระบิดาทรงแสวงหาผู้นมัสการเพื่อพระองค์เอง และผู้ที่นมัสการพระองค์จะต้องนมัสการด้วยจิตวิญญาณและความจริง" (ยอห์น 4:19-24)
วิธีตัดสินที่ง่ายที่สุดคือ: หากพฤติกรรมก้าวร้าวดังกล่าวขัดแย้งกับวิธีคิดของตัวละครหลักในพงศาวดารแสดงว่าเรื่องราวเป็นเรื่องสมมติและนำเสนอเป็นปัจจัยทางอุดมการณ์บางประเภทหรือเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่มีความหมายเชิงสั่งสอน .
ตามคำบอกเล่าของนักพยากรณ์อากาศ - แมทธิว มาระโก และลูกา พระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวิหารและขับไล่พ่อค้าออกไปหลังจากเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัย เขาได้รับเกียรติในฐานะกษัตริย์ของชาวยิว เขาได้เข้าไปในพระวิหารโดยมีสิทธิอำนาจ และเริ่มชำระพระวิหาร
เปโตรเขียนในจดหมายของเขาว่าการพิพากษาจะเริ่มต้นที่พระวิหารของพระเจ้า: “เพราะถึงเวลาแล้วที่การพิพากษาจะต้องเริ่มต้นที่บ้านของพระเจ้า แต่ถ้าเริ่มที่พวกเราก่อน จุดจบของคนที่ไม่เชื่อฟังจะเป็นอย่างไร ข่าวประเสริฐของพระเจ้า?” (1 เปโตร 4:17) นั่นคือ “พระนิเวศของพระเจ้า” เป็นชื่อเชิงสัญลักษณ์สำหรับผู้เชื่อ “เพราะเจ้าเป็นวิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ดังที่พระเจ้าตรัสว่า เราจะสถิตอยู่ในพวกเขาและเดินในพวกเขา และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา" (2 คร. 6:16)
ยอห์นยังบอกเป็นนัยถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการขับไล่พ่อค้า:
“พวกยิวทูลว่า “พระองค์จะทรงพิสูจน์ให้เราเห็นโดยหมายสำคัญใดว่าทรงมีสิทธิอำนาจที่จะทำเช่นนี้ได้” พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “จงทำลายวิหารนี้เสีย แล้วเราจะสร้างมันขึ้นมาใหม่ภายในสามวัน” ชาวยิวกล่าวว่า “พระวิหารนี้ใช้เวลาสร้างสี่สิบหกปี และท่านจะสร้างขึ้นใหม่ภายในสามวันหรือ แต่พระองค์ตรัสถึงพระวิหารแห่งพระวรกายของพระองค์” (ยอห์น 2:18-21)

หลายคนเชื่อว่าพระเยซูเปี่ยมด้วยวิญญาณแห่งการพยากรณ์และไม่สามารถกระทำการที่ไร้ความหมายได้ เขาทำการกระทำที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์:
1. พระองค์ทรงแสดงสัญญาณแห่งยุคใหม่ซึ่งจะไม่ยอมให้มีการค้าขายในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
2. วัดคือจิตวิญญาณของผู้ศรัทธา และถัดจากพระเจ้าไม่ควรมีผลประโยชน์ส่วนตน การหลอกลวง และความไร้สาระ
3. การชำระให้บริสุทธิ์จะเริ่มจากผู้ที่ใกล้ชิดกับความศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ คนรับใช้ในวัดหรือผู้ศรัทธา

แต่การตีความดังกล่าวไม่ได้พิสูจน์ว่าเรื่องราวของการชำระล้างวิหารนั้นเป็นเรื่องแต่ง ในทางกลับกัน เป็นการยืนยัน เนื่องจากพบคำอธิบายที่ยอมรับได้สำหรับการกระทำที่แปลกประหลาดนี้
จะเป็นอย่างไรถ้าเราสันนิษฐานว่าการขับไล่วัวออกจากอาณาเขตของพระวิหารเกิดขึ้นในช่วงแรกของกิจกรรมของพระเยซู ในช่วงเวลาที่ความรู้ของพระองค์เกี่ยวกับความจริงยังไม่ถึงความเข้าใจเชิงนามธรรมเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบ? ในเวลานี้เขายังคงเชื่อเรื่องการสถิตอยู่ของพระเจ้าในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ และเขาอิจฉาจริง ๆ กับการเสื่อมทรามของความศักดิ์สิทธิ์หรือไม่?
บ่อยครั้งที่ผู้แสวงบุญที่มาที่ภูเขาวัดและปีนขึ้นไปจนถึงทุกวันนี้ (ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ก็ไม่มีข้อยกเว้น) รู้สึกถึงความสุขความสุขความสะดวกสบายและความสงบสุขซึ่งเต็มไปด้วยพลังพิเศษ เป็นเรื่องน่าสงสัยว่ารัศมีที่เกิดสิ่งมหัศจรรย์เช่นนี้นั้นมีจำกัดมาก
ผู้วิเศษเรียกสถานที่ดังกล่าวว่าสถานที่แห่งอำนาจ
พระเยซูทรงไร้เดียงสาโดยหวังจะเปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ โดยขับไล่พ่อค้าออกไปไหม? ข้าพเจ้าไม่ปฏิเสธว่าเขาอิจฉาจริงๆ เนื่องจากเขามีความเคารพต่อพระวิหารเป็นอย่างมาก นี่เป็นหลักฐานจากเรื่องราวของมาระโกเกี่ยวกับการที่พระเยซูไม่อนุญาตให้ “ขนสิ่งใดๆ เข้าไปในพระวิหาร” (มาระโก 11:16)
ตามตำรา Berakhot ห้ามผู้ที่สวมรองเท้า ถือไม้ กระเป๋า ฯลฯ เข้าวัด “สถานที่ของวัดไม่ควรทำหน้าที่เป็นทางลัดสำหรับบุคคล” (Berakhot IX5)
แม้ว่าในช่วงแรกของกิจกรรมเขาจะเต็มไปด้วยความหวัง แต่เมื่อเขาเห็นความเสื่อมทรามของสถานที่ที่ไม่เหมือนใคร พระเยซูทรงขุ่นเคืองกับความรู้สึกและความโลภที่มืดบอด ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับศาลเจ้า และตัดสินใจที่จะวาง ยุติความขุ่นเคืองของมหาปุโรหิต อย่างไรก็ตาม เมื่อเผชิญกับการต่อต้านความคิดที่สูงกว่า เขาตระหนักว่ามนุษยชาติไม่พร้อมที่จะยอมรับการนมัสการฝ่ายวิญญาณของพระเจ้า

จริงอยู่ นักพยากรณ์อากาศรายงานว่าการขับไล่พ่อค้าเกิดขึ้นในช่วงท้ายสุดของพันธกิจของพระเยซู และเป็นเหตุผลหนึ่งของการกล่าวหาต่อหน้าเจ้าหน้าที่โรมัน: “พวกเขามาถึงกรุงเยรูซาเล็ม พระเยซูทรงเข้าไปในพระวิหาร ขับไล่ผู้ที่ซื้อขายในพระวิหาร และโต๊ะของคนรับแลกเงินและม้านั่งของคนขาย พระองค์ทรงคว่ำนกเขา และไม่อนุญาตให้ใครขนของผ่านพระวิหาร และพระองค์ทรงสั่งสอนพวกเขาว่า “ใช่หรือไม่ มิได้มีเขียนไว้ว่า 'นิเวศของเราจะได้ชื่อว่าเป็นนิเวศแห่งการอธิษฐานสำหรับประชาชาติทั้งปวง' และพวกธรรมาจารย์และพวกหัวหน้าปุโรหิตได้ยินก็หาโอกาสที่จะทำลายพระองค์ เพราะพวกเขาเกรงกลัวพระองค์ เพราะคนทั้งปวงประหลาดใจกับคำสอนของพระองค์" (มาระโก 11:15-18)
มีเพียงจอห์นเท่านั้นที่เป็นพยานโดยตรงต่อเหตุการณ์เหล่านั้นรายงานว่าการไล่พ่อค้าเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในช่วงแรกของกิจกรรมของนักเทศน์ เช่นเดียวกับผู้ประกาศคนอื่นๆ เขากล่าวว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในก่อนเทศกาลปัสกาครั้งแรกของพันธกิจของเขา ไม่ใช่วันสุดท้าย
“พระเยซูทรงเริ่มการอัศจรรย์ในเมืองคานาแห่งกาลิลี และเหล่าสาวกของพระองค์ก็เชื่อในพระองค์ หลังจากนั้นพระองค์เสด็จมาที่เมืองคาเปอรนาอุม ทั้งพระองค์เองและพระมารดาของพระองค์ และบรรดาพี่น้องของพระองค์และเหล่าสาวกของพระองค์ และพวกเขาก็อยู่ที่นั่นสองสามวัน ชาวยิวกำลังเข้ามาใกล้ พระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็มและพบว่ามีวัว แกะ และนกพิราบขายอยู่ในพระวิหาร และมีคนรับแลกเงินนั่งอยู่ พระองค์ทรงใช้เชือกเฆี่ยนตีทุกคนออกจากพระวิหาร และได้กระจายเงินจากคนรับแลกเงิน และโต๊ะก็พังทลายลง" (ยอห์น 2:11-15)
แล้วใครถูกล่ะ จอห์น หรือ แมทธิว มาร์ก และลุค? เห็นได้ชัดว่านักพยากรณ์อากาศใช้แหล่งข้อมูลเดียวกัน เนื่องจากทั้งสามคนทำซ้ำลำดับที่แน่นอน:
1. เข้าไปในวัด 2. ขับไล่ผู้ที่ขายออกไป 3. ขับไล่ผู้ที่ซื้อออกไป 4. คว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงิน 5. คว่ำม้านั่งของคนขายนกพิราบ
“พระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวิหารของพระเจ้า ทรงขับไล่บรรดาผู้ที่ซื้อขายในพระวิหารออกไป และคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงินและที่นั่งของคนขายนกพิราบ” (มัทธิว 21:12)
“เมื่อพระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวิหาร พระองค์ทรงเริ่มขับไล่ผู้ที่ซื้อขายในพระวิหารออกไป และพระองค์ทรงคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงินและที่นั่งของคนขายนกพิราบ...” (มาระโก 11:15)
“เมื่อพระองค์เสด็จเข้าไปในพระวิหาร ทรงเริ่มขับไล่บรรดาผู้ที่ซื้อขายในพระวิหารออกไป” (ลูกา 19:45)
ลำดับการกระทำในข่าวประเสริฐของยอห์นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและมีคำอธิบายที่ละเอียดมากขึ้น มีการกล่าวถึงรายละเอียดบางอย่างที่ไม่ได้รายงานโดยนักพยากรณ์อากาศ เช่น โรคระบาด สัตว์บูชายัญตามความสำคัญของเหยื่อ (วัว แกะ และนกพิราบ) ร้านรับแลกเงิน
1. เห็นการขายสัตว์ให้เหยื่อ 2. เห็นคนรับแลกเงิน 3. ทำแส้ 4. ไล่ทุกคนออกจากวัด 5. ไล่แกะและวัวออกไป 6. กระจายคนรับแลกเงิน 7. ล้มโต๊ะของคนรับแลกเงิน
“เขาพบว่าในพระวิหารมีคนขายวัว แกะ และนกพิราบ และมีคนรับแลกเงินนั่งอยู่ และพระองค์ทรงไล่ทุกคนออกจากพระวิหาร รวมทั้งแกะและวัวด้วย จากคนรับแลกเงินและคว่ำโต๊ะของพวกเขา” (ยอห์น 2:14-15)
จอห์นรายงานลำดับการกระทำที่ถูกต้อง - ขับไล่คนออกไปเพื่อปกป้องพวกเขาจากการวิ่งวัว แล้วจึงขับไล่แกะออกไปเพื่อไม่ให้ต้องทนทุกข์ทรมานจากวัวและตัววัวเอง
แต่พระเยซูทรงขับไล่พ่อค้าออกจากบริเวณพระวิหารเมื่อใด? ในตอนต้นของพันธกิจของคุณหรือตอนท้าย?
เมื่อมองแวบแรกมันค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะสรุปว่ามันมาถึงจุดสิ้นสุดแล้วและผู้พยากรณ์อากาศพูดถูก - พิธีการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มการรับรู้ถึงอำนาจของเขาโดยผู้คนเสียงร้องของ "โฮซันนา" และถ้าไม่มีใครขัดขวางไม่ให้เขาก่อการสังหารหมู่ในพระวิหาร แสดงว่าในเวลานั้นเขาได้รับการอนุมัติและสนับสนุนจากประชาชน
แต่ตามข่าวประเสริฐของยอห์น พระเยซูไม่มีใครรู้จักในกรุงเยรูซาเล็ม เนื่องจากพระองค์ยังไม่ได้ทรงกระทำการอัศจรรย์ในแคว้นยูเดียเท่านั้น เป็นไปได้ไหมที่หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากประชาชน ที่จะมาที่วัดโดยไม่ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากเจ้าหน้าที่รักษาพระวิหาร เพื่อขับไล่พ่อค้าที่มีสิทธิตามกฎหมายในการดำเนินการออกไป?
สันนิษฐานได้ว่าพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับนักเทศน์จากยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งยืนยันอำนาจสูงสุดของเขาและเมื่อพระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็มคนจำนวนมากก็รู้จักพระเยซู: “และฉันเห็นและเป็นพยานว่านี่คือพระบุตร ของพระเจ้า” (ยอห์น 1:34)
บางทีในตอนนั้นผู้สอนฝ่ายวิญญาณของอิสราเอลสันนิษฐานว่าเขาอาจเป็นพระเมสสิยาห์ตามที่คาดไว้ ดังนั้นจึงเข้าไปหาเขาด้วยความระมัดระวัง โดยถามว่าเขาจะสามารถยืนยันข้อมูลประจำตัวของเขาด้วยป้ายได้หรือไม่ พวกเขาส่งนักธรรมาจารย์ที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งชื่อนักดิมอน (นิโคเดมัส) ไปพบเขาเพื่อดูว่าเขาเป็นคนนั้นจริงๆ หรือไม่ ดัง​นั้น จึง​เป็น​ไป​ได้​ว่า​พวก​มหา​ปุโรหิต​ไม่​ยอม​ให้​ผู้​เฝ้า​พระ​วิหาร​เข้า​แทรกแซง โดย​ไม่​แน่​ใจ​เต็ม​ที่​ว่า​พวก​เขา​กำลัง​ติดต่อกับ​ใคร.
อย่างไรก็ตาม นักวิชาการพระกิตติคุณเกือบทุกคนเชื่อว่าการถูกเนรเทศเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดพันธกิจของพระเยซู และผู้พยากรณ์อากาศถูกต้อง ไม่ใช่ยอห์น สำหรับการละเมิดความสงบเรียบร้อยของประชาชน ผู้ก่อเหตุควรถูกจับกุมและดำเนินคดี เนื่องจากการยั่วยุใดๆ ในเวลานั้นและในสถานที่นั้นถือเป็นสาเหตุของการกบฏและการไม่เชื่อฟัง ดังนั้นทางการโรมันจึงออกกฤษฎีกาให้จับตัวผู้ก่อเหตุได้ เวอร์ชันนี้สมควรได้รับความเคารพ และมีแนวโน้มว่าจะถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออิงจากคำให้การของผู้เผยแพร่ศาสนาสามคน
แต่เนื่องจากเหตุผลที่กล่าวไว้ข้างต้นเกี่ยวกับลักษณะนิสัยและการสั่งสอนของพระเยซูและคำพยานของยอห์น (ผู้เข้าร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ซึ่งเหล่าสาวกจดคำพูดของอาจารย์และรวบรวมข่าวประเสริฐตามบันทึกความทรงจำของอัครสาวก เรียกว่ายอห์น) ย่อมมีข้อสงสัย
สันนิษฐานได้ว่าการไล่พ่อค้าไม่ใช่การกระทำเดียวเท่านั้น และมีการกระทำที่สองคือระหว่างการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งยอห์นไม่ได้รายงาน แต่นี่ก็แปลกเพราะพระเยซูไม่ยอมขับไล่พ่อค้าออกไปทุกครั้ง และเหตุใดจึงใช้เวลานานเช่นนี้ - เกือบสามปีนับจากการเนรเทศครั้งแรกไปจนถึงครั้งที่สอง
ใครๆ ก็สามารถเพ้อฝันได้โดยบอกเป็นนัยว่าพระเยซูทรงขับไล่พ่อค้าออกไปในช่วงเริ่มต้นของพันธกิจ ประสงค์จะแสดงให้เห็นการมาของยุคใหม่ เปี่ยมด้วยศรัทธาในการมาถึงอาณาจักรของพระเจ้าที่ใกล้จะมาถึง: “นับแต่นั้นเป็นต้นมาพระเยซูทรงเริ่มต้น เพื่อสั่งสอนและกล่าวว่า จงกลับใจใหม่ เพราะอาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว” (มัทธิว 4:17) “และขณะที่ท่านไป จงประกาศว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์มาใกล้แล้ว” (มัทธิว 10:17)
เมื่อสิ้นสุดพันธกิจของเขา พระองค์ทรงตระหนักว่าการเสด็จมาของอาณาจักรของพระเจ้าถูกเลื่อนออกไปเป็นวันหลัง เนื่องจากคำเทศนาของพระองค์ถูกเยรูซาเลมปฏิเสธ ไม่เช่นนั้นคงไม่มีความโศกเศร้าและความผิดหวังมากนักในถ้อยคำของพระองค์: “กรุงเยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม! ฆ่าผู้เผยพระวจนะและส่งหินมาให้คุณ! มาเมื่อคุณพูดว่า: สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า!” (ลูกา 13:34-35)
พ่อค้าที่ถูกไล่ออกมักจะกลับไปยังสถานที่ของตนทันที เนื่องจากพิธีการในวัดเป็นไปไม่ได้หากไม่มีพวกเขา หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมาที่พระวิหารมากกว่าหนึ่งครั้งและไม่พยายามขับไล่พวกเขาออกไปอีก อย่างไรก็ตาม มีกฎอยู่ว่า สิ่งที่ปรับปรุงไม่ได้จะต้องถูกทำลาย
“แล้วพระเยซูก็เสด็จออกไปจากพระวิหาร และเหล่าสาวกของพระองค์ก็มาชี้ให้เห็นอาคารต่างๆ ในพระวิหาร พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “พวกท่านเห็นทั้งหมดนี้แล้วหรือ เราบอกความจริงแก่พวกท่านว่า ไม่มีก้อนหินเหลืออยู่เลย เหนือสิ่งอื่นใดทุกสิ่งจะถูกทำลาย” (มัทธิว 24: 1-2)
สี่สิบปีต่อมาคำทำนายก็สำเร็จ...