ประเทศใดบ้างที่เป็นส่วนหนึ่งของพันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์ การจัดตั้ง “พันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์” ของพระมหากษัตริย์แห่งรัสเซีย ออสเตรีย-ฮังการี และเยอรมนี เพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการต่อสู้กับการปฏิวัติ

ในปีพ.ศ. 2357 มีการประชุมรัฐสภาในกรุงเวียนนาเพื่อตัดสินระบบหลังสงคราม บทบาทหลักในการประชุมคือรัสเซีย อังกฤษ และออสเตรีย ดินแดนของฝรั่งเศสได้รับการฟื้นฟูสู่เขตแดนก่อนการปฏิวัติ ส่วนสำคัญของโปแลนด์พร้อมกับวอร์ซอก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย

ในตอนท้ายของการประชุมใหญ่แห่งเวียนนา ตามคำแนะนำของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อร่วมกันต่อสู้กับขบวนการปฏิวัติในยุโรป ในขั้นต้นประกอบด้วยรัสเซีย ปรัสเซีย และออสเตรีย และต่อมารัฐในยุโรปหลายรัฐก็เข้าร่วมด้วย

พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์- สหภาพอนุรักษ์นิยมของรัสเซีย ปรัสเซีย และออสเตรีย ก่อตั้งขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาระเบียบระหว่างประเทศที่จัดตั้งขึ้นในสภาแห่งเวียนนา (พ.ศ. 2358) คำแถลงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของอธิปไตยของคริสเตียนทั้งหมดที่ลงนามเมื่อวันที่ 14 กันยายน (26) พ.ศ. 2358 ต่อมาก็ค่อย ๆ เข้าร่วมโดยพระมหากษัตริย์ทุกพระองค์ของทวีปยุโรป ยกเว้นสมเด็จพระสันตะปาปาและสุลต่านตุรกี ในความหมายที่แท้จริงของคำนี้ ไม่ได้เป็นข้อตกลงอย่างเป็นทางการระหว่างอำนาจที่จะกำหนดพันธกรณีบางอย่างกับพวกเขา อย่างไรก็ตาม Holy Alliance ได้ลงไปในประวัติศาสตร์ของการทูตของยุโรปในฐานะ "องค์กรที่เหนียวแน่นซึ่งมีการกำหนดไว้อย่างชัดเจนของเสมียน - อุดมการณ์กษัตริย์นิยม สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการปราบปรามความรู้สึกปฏิวัติ ไม่ว่าพวกเขาจะไม่ปรากฏที่ไหนก็ตาม”

หลังจากการโค่นล้มนโปเลียนและการฟื้นฟูสันติภาพทั่วยุโรป ท่ามกลางอำนาจที่ถือว่าตนพอใจอย่างสมบูรณ์กับการแจกจ่าย "รางวัล" ที่รัฐสภาแห่งเวียนนา ความปรารถนาที่จะรักษาระเบียบระหว่างประเทศที่จัดตั้งขึ้นก็เกิดขึ้นและเข้มแข็งขึ้น และวิธีการ เพราะนี่คือการรวมตัวถาวรของอธิปไตยของยุโรปและการประชุมสมัชชาระหว่างประเทศเป็นระยะๆ แต่เนื่องจากความสำเร็จของสิ่งนี้ขัดแย้งกับขบวนการระดับชาติและการปฏิวัติของประชาชนที่แสวงหารูปแบบการดำรงอยู่ทางการเมืองที่เสรีมากขึ้น ความทะเยอทะยานดังกล่าวจึงกลายเป็นลักษณะปฏิกิริยาอย่างรวดเร็ว

ผู้ริเริ่มพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์คือจักรพรรดิรัสเซียอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แม้ว่าเมื่อร่างพระราชบัญญัติของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์แล้ว เขายังถือว่ามีความเป็นไปได้ที่จะอุปถัมภ์ลัทธิเสรีนิยมและให้รัฐธรรมนูญแก่ราชอาณาจักรโปแลนด์ ความคิดเรื่องสหภาพเกิดขึ้นในตัวเขาในด้านหนึ่งภายใต้อิทธิพลของความคิดที่จะเป็นผู้สร้างสันติภาพในยุโรปโดยการสร้างสหภาพที่จะขจัดความเป็นไปได้ของการปะทะทางทหารระหว่างรัฐและที่อื่น ๆ มือภายใต้อิทธิพลของอารมณ์ลึกลับที่เข้าครอบครองเขา หลังยังอธิบายถึงความแปลกประหลาดของถ้อยคำในสนธิสัญญาสหภาพซึ่งไม่เหมือนกันทั้งในรูปแบบหรือเนื้อหากับสนธิสัญญาระหว่างประเทศซึ่งบังคับให้ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายระหว่างประเทศจำนวนมากมองว่าเป็นเพียงคำประกาศง่ายๆ ของพระมหากษัตริย์ที่ลงนามในสนธิสัญญา .

ลงนามเมื่อวันที่ 14 (26) กันยายน พ.ศ. 2358 โดยพระมหากษัตริย์สามพระองค์ - จักรพรรดิฟรานซิสที่ 1 แห่งออสเตรีย กษัตริย์เฟรดเดอริก วิลเลียมที่ 3 แห่งปรัสเซีย และจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในตอนแรกมันไม่ได้กระตุ้นสิ่งอื่นใดนอกจากความเกลียดชังต่อตัวเองในสองคนแรก

เนื้อหาของการกระทำนี้มีความคลุมเครือและยืดหยุ่นอย่างมาก และสามารถสรุปผลในทางปฏิบัติได้หลากหลายที่สุด แต่จิตวิญญาณทั่วไปของการกระทำนี้ไม่ขัดแย้งกับอารมณ์ปฏิกิริยาของรัฐบาลในขณะนั้น ไม่ต้องพูดถึงความสับสนของแนวความคิดที่อยู่ในหมวดหมู่ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง โดยที่ศาสนาและศีลธรรมเข้ามาแทนที่กฎหมายและการเมืองโดยสิ้นเชิงจากขอบเขตที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอยู่ในประเภทหลัง สร้างขึ้นบนพื้นฐานที่ถูกต้องตามกฎหมายของต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจกษัตริย์ ได้สร้างความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยระหว่างอธิปไตยและประชาชน และแบบแรกมีหน้าที่ต้องปกครองด้วยจิตวิญญาณแห่ง "ความรัก ความจริง และสันติภาพ" และแบบหลังต้องเพียงแต่ เชื่อฟัง: เอกสารไม่ได้พูดถึงสิทธิของประชาชนที่เกี่ยวข้องกับการกล่าวถึงอำนาจเลย

สุดท้ายนี้ทรงผูกพันกษัตริย์ไว้เสมอ” ให้ความช่วยเหลือ เสริมกำลัง และช่วยเหลือซึ่งกันและกัน"การกระทำดังกล่าวไม่ได้บอกอะไรอย่างชัดเจนว่าควรปฏิบัติตามพันธกรณีนี้ในกรณีใดและในรูปแบบใด ซึ่งทำให้สามารถตีความได้ในแง่ที่ว่าการให้ความช่วยเหลือเป็นสิ่งที่จำเป็นในทุกกรณีเมื่ออาสาสมัครแสดงการไม่เชื่อฟังต่อ "กฎหมาย" ของพวกเขา จักรพรรดิ์.

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น - ลักษณะที่เป็นคริสเตียนของ Holy Alliance หายไปและมีเพียงการปราบปรามการปฏิวัติเท่านั้นไม่ว่าจะมีต้นกำเนิดใดก็ตาม ทั้งหมดนี้อธิบายถึงความสำเร็จของ Holy Alliance: ในไม่ช้า อธิปไตยและรัฐบาลของยุโรปอื่นๆ ทั้งหมดก็เข้าร่วมด้วย ไม่รวมสวิตเซอร์แลนด์และเมืองเสรีของเยอรมัน มีเพียงเจ้าชายผู้สำเร็จราชการแห่งอังกฤษและสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นที่ไม่ได้ลงนาม ซึ่งไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการได้รับคำแนะนำจากหลักการเดียวกันในนโยบายของพวกเขา มีเพียงสุลต่านตุรกีเท่านั้นที่ไม่ได้รับการยอมรับเข้าสู่ Holy Alliance ในฐานะอธิปไตยที่ไม่ใช่คริสเตียน

พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์เป็นอวัยวะหลักของปฏิกิริยาของชาวยุโรปที่ต่อต้านแรงบันดาลใจของเสรีนิยม ซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะของยุคนั้น ความสำคัญในทางปฏิบัติของมันแสดงออกมาในมติของรัฐสภาหลายแห่ง (อาเค่น, ทรอปปาอุส, ไลบาคและเวโรนา) ซึ่งหลักการของการแทรกแซงในกิจการภายในของรัฐอื่นได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยมีเป้าหมายในการปราบปรามการเคลื่อนไหวระดับชาติและการปฏิวัติทั้งหมด และรักษาระบบที่มีอยู่ด้วยแนวโน้มสมบูรณาญาสิทธิราชย์และเสมียน-ชนชั้นสูง

74. นโยบายต่างประเทศของจักรวรรดิรัสเซียในปี ค.ศ. 1814–1853

ตัวเลือกที่ 1- ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 รัสเซียมีความสามารถที่สำคัญในการแก้ปัญหานโยบายต่างประเทศอย่างมีประสิทธิภาพ รวมถึงการคุ้มครองเขตแดนของตนเองและการขยายอาณาเขตตามผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์ ยุทธศาสตร์การทหาร และเศรษฐกิจของประเทศ สิ่งนี้บ่งบอกถึงการพับอาณาเขตของจักรวรรดิรัสเซียภายในขอบเขตธรรมชาติตามแนวทะเลและเทือกเขาและในการเชื่อมต่อกับสิ่งนี้การเข้ามาโดยสมัครใจหรือการผนวกรวมของชนชาติใกล้เคียงจำนวนมาก บริการทางการทูตของรัสเซียได้รับการยอมรับอย่างดี และบริการข่าวกรองก็กว้างขวาง กองทัพมีจำนวนประมาณ 500,000 คน มีอุปกรณ์ครบครันและฝึกฝนมาอย่างดี ความล้าหลังทางเทคนิคทางการทหารของรัสเซียตามหลังยุโรปตะวันตกนั้นไม่ได้สังเกตเห็นได้ชัดเจนจนกระทั่งต้นทศวรรษที่ 50 สิ่งนี้ทำให้รัสเซียมีบทบาทสำคัญในคอนเสิร์ตยุโรป

หลังปี 1815 ภารกิจหลักของนโยบายต่างประเทศของรัสเซียในยุโรปคือการรักษาระบอบกษัตริย์เก่าและต่อสู้กับขบวนการปฏิวัติ อเล็กซานเดอร์ที่ 1 และนิโคลัสที่ 1 ได้รับการชี้นำโดยกองกำลังอนุรักษ์นิยมส่วนใหญ่และส่วนใหญ่มักอาศัยการเป็นพันธมิตรกับออสเตรียและปรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2391 นิโคลัสช่วยจักรพรรดิออสเตรียปราบปรามการปฏิวัติที่ปะทุขึ้นในฮังการีและบีบคอการประท้วงปฏิวัติในอาณาเขตแม่น้ำดานูบ

ทางตอนใต้มีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากมากกับจักรวรรดิออตโตมันและอิหร่าน Türkiyeไม่สามารถตกลงกับการพิชิตของรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ชายฝั่งทะเลดำ และประการแรก ด้วยการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย การเข้าถึงทะเลดำมีความสำคัญทางเศรษฐกิจ การป้องกัน และยุทธศาสตร์สำหรับรัสเซียเป็นพิเศษ ปัญหาที่สำคัญที่สุดคือเพื่อให้แน่ใจว่าระบอบการปกครองที่ดีที่สุดสำหรับช่องแคบทะเลดำ - Bosporus และ Dardanelles การที่เรือค้าขายของรัสเซียแล่นผ่านเรือเหล่านี้อย่างเสรีมีส่วนช่วยในการพัฒนาเศรษฐกิจและความเจริญรุ่งเรืองของพื้นที่ทางตอนใต้อันกว้างใหญ่ของรัฐ การป้องกันไม่ให้เรือทหารต่างชาติเข้าสู่ทะเลดำก็เป็นหนึ่งในภารกิจของการทูตรัสเซียเช่นกัน วิธีการสำคัญในการแทรกแซงของรัสเซียในกิจการภายในของพวกเติร์กคือสิทธิ์ที่ได้รับ (ภายใต้สนธิสัญญาคูชุก-ไคนาร์จือและยัสซี) เพื่อปกป้องผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิออตโตมัน รัสเซียใช้สิทธินี้อย่างกระตือรือร้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อชาวบอลข่านเห็นว่าเป็นผู้พิทักษ์และผู้ช่วยให้รอดเพียงคนเดียวของพวกเขา

ในคอเคซัส ผลประโยชน์ของรัสเซียขัดแย้งกับการอ้างสิทธิของตุรกีและอิหร่านในดินแดนเหล่านี้ ที่นี่รัสเซียพยายามที่จะขยายการครอบครอง เสริมสร้าง และทำให้เขตแดนในทรานคอเคเซียมั่นคง ความสัมพันธ์ของรัสเซียกับผู้คนในคอเคซัสเหนือมีบทบาทพิเศษซึ่งพยายามจะอยู่ใต้อิทธิพลของตนอย่างสมบูรณ์ นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่ามีการสื่อสารฟรีและปลอดภัยกับดินแดนที่ได้มาใหม่ในทรานคอเคเซียและการรวมภูมิภาคคอเคเชียนทั้งหมดไว้ในจักรวรรดิรัสเซียอย่างยาวนาน

สู่ทิศทางดั้งเดิมเหล่านี้ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีการเพิ่มสิ่งใหม่ (ตะวันออกไกลและอเมริกา) ซึ่งในขณะนั้นมีลักษณะเป็นอุปกรณ์ต่อพ่วง รัสเซียพัฒนาความสัมพันธ์กับจีนและประเทศในอเมริกาเหนือและใต้ ในช่วงกลางศตวรรษ รัฐบาลรัสเซียเริ่มจับตามองเอเชียกลางอย่างใกล้ชิด

ตัวเลือกที่ 2- ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2357 – มิถุนายน พ.ศ. 2358 มหาอำนาจที่ได้รับชัยชนะได้ตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นโครงสร้างหลังสงครามของยุโรป เป็นเรื่องยากสำหรับพันธมิตรที่จะตกลงกันเองเนื่องจากมีความขัดแย้งที่รุนแรงเกิดขึ้นโดยส่วนใหญ่เกี่ยวกับประเด็นเรื่องอาณาเขต

มติของสภาคองเกรสแห่งเวียนนานำไปสู่การกลับมาของราชวงศ์เก่าในฝรั่งเศส อิตาลี สเปน และประเทศอื่นๆ การระงับข้อพิพาทเรื่องดินแดนทำให้สามารถวาดแผนที่ยุโรปใหม่ได้ ราชอาณาจักรโปแลนด์ก่อตั้งขึ้นจากดินแดนส่วนใหญ่ของโปแลนด์โดยเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย สิ่งที่เรียกว่า "ระบบเวียนนา" ถูกสร้างขึ้นซึ่งบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงในแผนที่อาณาเขตและการเมืองของยุโรป การอนุรักษ์ระบอบกษัตริย์ที่มีเกียรติ และความสมดุลของยุโรป นโยบายต่างประเทศของรัสเซียมุ่งเน้นไปที่ระบบนี้หลังจากการประชุมใหญ่แห่งเวียนนา

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2358 รัสเซีย อังกฤษ ออสเตรีย และปรัสเซียได้ลงนามในข้อตกลงเพื่อจัดตั้งพันธมิตรสี่เท่า พระองค์ทรงมุ่งเป้าไปที่การดำเนินการตามการตัดสินใจของรัฐสภาแห่งเวียนนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับฝรั่งเศส ดินแดนของมันถูกยึดครองโดยกองทหารของมหาอำนาจที่ได้รับชัยชนะ และจะต้องจ่ายค่าชดเชยจำนวนมหาศาล

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2358 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แห่งรัสเซีย จักรพรรดิฟรานซ์แห่งออสเตรีย และกษัตริย์เฟรดเดอริก วิลเลียมที่ 3 แห่งปรัสเซียน ได้ลงนามในพระราชบัญญัติการก่อตั้งพันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์

พันธมิตรสี่เท่าและพันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นเนื่องจากการที่รัฐบาลยุโรปทั้งหมดเข้าใจถึงความจำเป็นในการบรรลุการดำเนินการร่วมกันเพื่อแก้ไขปัญหาข้อขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม พันธมิตรเพียงแต่ปิดเสียง แต่ไม่ได้ขจัดความรุนแรงของความขัดแย้งระหว่างมหาอำนาจ ในทางตรงกันข้าม พวกเขาลึกซึ้งยิ่งขึ้นในขณะที่อังกฤษและออสเตรียพยายามลดอำนาจระหว่างประเทศและอิทธิพลทางการเมืองของรัสเซียซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญหลังจากชัยชนะเหนือนโปเลียน

ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ XIX นโยบายยุโรปของรัฐบาลซาร์มีความเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะต่อต้านการพัฒนาของขบวนการปฏิวัติและความปรารถนาที่จะปกป้องรัสเซียจากพวกเขา การปฏิวัติในสเปน โปรตุเกส และรัฐอิตาลีหลายรัฐบีบให้สมาชิกของ Holy Alliance รวมกำลังเพื่อต่อสู้กับพวกเขา ทัศนคติของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ต่อเหตุการณ์การปฏิวัติในยุโรปค่อยๆ เปลี่ยนจากการรอคอยอย่างจำกัดมาเป็นศัตรูอย่างเปิดเผย เขาสนับสนุนแนวคิดเรื่องการแทรกแซงโดยรวมของกษัตริย์ยุโรปในกิจการภายในของอิตาลีและสเปน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิออตโตมันกำลังประสบกับวิกฤติร้ายแรงอันเนื่องมาจากขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของประชาชนที่เพิ่มขึ้น อเล็กซานเดอร์ที่ 1 และนิโคลัสที่ 1 ตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ในด้านหนึ่ง รัสเซียได้ช่วยเหลือผู้นับถือศาสนาของตนมาโดยตลอด ในทางกลับกัน ผู้ปกครองที่ปฏิบัติตามหลักการรักษาระเบียบที่มีอยู่ ต้องสนับสนุนสุลต่านตุรกีในฐานะผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายของอาสาสมัครของตน ดังนั้น นโยบายของรัสเซียเกี่ยวกับคำถามตะวันออกจึงขัดแย้งกัน แต่ท้ายที่สุดแล้ว แนวความสามัคคีกับประชาชนในคาบสมุทรบอลข่านก็มีความโดดเด่น

ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ XIX อิหร่านโดยได้รับการสนับสนุนจากอังกฤษกำลังเตรียมทำสงครามกับรัสเซียอย่างแข็งขันโดยต้องการคืนดินแดนที่สูญเสียไปในสันติภาพกูลิสตานปี 1813 และฟื้นฟูอิทธิพลในทรานคอเคเซีย ในปี พ.ศ. 2369 กองทัพอิหร่านบุกโจมตีคาราบาคห์ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2371 สนธิสัญญาสันติภาพ Turkmanchay ได้ลงนาม ตามที่กล่าวไว้ Erivan และ Nakhichevan กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2371 ภูมิภาคอาร์เมเนียได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการรวมตัวของชาวอาร์เมเนีย อันเป็นผลมาจากสงครามรัสเซีย - ตุรกีและรัสเซีย - อิหร่านในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 ขั้นตอนที่สองในการผนวกคอเคซัสเข้ากับรัสเซียเสร็จสมบูรณ์ จอร์เจีย อาร์เมเนียตะวันออก อาเซอร์ไบจานตอนเหนือ กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย

พ.ศ. 2358 ต่อมากษัตริย์ทุกพระองค์ของทวีปยุโรปก็ค่อยๆ เข้าร่วม ยกเว้นพระสันตะปาปาและสุลต่านตุรกี ไม่ได้อยู่ในความหมายที่แน่นอนของคำว่าข้อตกลงอย่างเป็นทางการของอำนาจที่จะกำหนดพันธกรณีบางอย่างกับพวกเขา อย่างไรก็ตาม Holy Alliance ได้ลงไปในประวัติศาสตร์ของการทูตยุโรปในฐานะ "องค์กรที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับนักบวชที่ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน - อุดมการณ์กษัตริย์นิยม สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการปราบปรามจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติและเสรีภาพทางความคิดทางการเมืองและศาสนา ไม่ว่าจะปรากฏที่ใดก็ตาม”

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

คาสเซิลเรกห์อธิบายการไม่มีส่วนร่วมในสนธิสัญญาของอังกฤษโดยข้อเท็จจริงที่ว่า ตามรัฐธรรมนูญของอังกฤษ กษัตริย์ไม่มีสิทธิ์ลงนามในสนธิสัญญากับอำนาจอื่น

พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์เป็นอวัยวะหลักของปฏิกิริยาของชาวยุโรปที่ต่อต้านแรงบันดาลใจของเสรีนิยม ซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะของยุคนั้น ความสำคัญในทางปฏิบัติของมันแสดงออกมาในมติของรัฐสภาหลายแห่ง (อาเค่น, ทรอปปาอุส, ไลบาคและเวโรนา) ซึ่งหลักการของการแทรกแซงในกิจการภายในของรัฐอื่นได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยมีเป้าหมายในการปราบปรามการเคลื่อนไหวระดับชาติและการปฏิวัติทั้งหมด และรักษาระบบที่มีอยู่ด้วยแนวโน้มสมบูรณาญาสิทธิราชย์และเสมียน-ชนชั้นสูง

การประชุมของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์

รัฐสภาอาเค่น

การประชุมใหญ่ใน Troppau และ Laibach

โดยทั่วไปจะถือว่ารวมกันเป็นสภาเดียว

สภาคองเกรสในเวโรนา

การล่มสลายของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์

ระบบหลังสงครามของยุโรปที่สร้างขึ้นโดยสภาแห่งเวียนนาขัดต่อผลประโยชน์ของชนชั้นกลางที่เกิดขึ้นใหม่ - ชนชั้นกระฎุมพี การเคลื่อนไหวของชนชั้นกลางที่ต่อต้านกองกำลังศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์กลายเป็นพลังขับเคลื่อนหลักของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในทวีปยุโรป พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ขัดขวางการจัดตั้งคำสั่งของชนชั้นกลางและเพิ่มการแยกตัวของระบอบกษัตริย์ ด้วยความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างสมาชิกของสหภาพ อิทธิพลของศาลรัสเซียและการทูตรัสเซียที่มีต่อการเมืองยุโรปก็ลดลง

ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 1820 พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์เริ่มสลายตัวซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกในด้านหนึ่งโดยการล่าถอยจากหลักการของสหภาพนี้ในส่วนของอังกฤษซึ่งผลประโยชน์ในเวลานั้นขัดแย้งกับ นโยบายของ Holy Alliance ทั้งในความขัดแย้งระหว่างอาณานิคมสเปนในละตินอเมริกาและมหานคร และเกี่ยวข้องกับการลุกฮือของชาวกรีกที่ยังคงดำเนินอยู่ และในทางกลับกัน การปลดปล่อยผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Alexander I จากอิทธิพลของ Metternich และ ผลประโยชน์ที่แตกต่างกันของรัสเซียและออสเตรียที่เกี่ยวข้องกับตุรกี

“สำหรับออสเตรีย ฉันมั่นใจ เนื่องจากสนธิสัญญาของเรากำหนดความสัมพันธ์ของเรา”

แต่ความร่วมมือระหว่างรัสเซียและออสเตรียไม่สามารถขจัดความขัดแย้งระหว่างรัสเซียและออสเตรียได้ ออสเตรียเหมือนเมื่อก่อนรู้สึกหวาดกลัวกับโอกาสที่รัฐเอกราชจะถือกำเนิดขึ้นในคาบสมุทรบอลข่านซึ่งอาจเป็นมิตรกับรัสเซีย การดำรงอยู่ของมันเองจะทำให้เกิดการเติบโตของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในจักรวรรดิออสเตรียข้ามชาติ เป็นผลให้ในสงครามไครเมียออสเตรียซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงจึงเข้ารับตำแหน่งต่อต้านรัสเซีย

บรรณานุกรม

• สำหรับข้อความของ Holy Alliance โปรดดู Complete Collection of Laws, No. 25943
• สำหรับต้นฉบับภาษาฝรั่งเศส ดูส่วนที่ 1 ของเล่มที่ 4 “การรวบรวมบทความและอนุสัญญาที่รัสเซียสรุปโดยมหาอำนาจต่างชาติ” ​​โดยศาสตราจารย์มาร์เทนส์
• "Mémoires เอกสาร et écrits นักดำน้ำ laissés par le Prince de Metternich" เล่ม 1 หน้า 210-212
• V. Danevsky "ระบบสมดุลทางการเมืองและความชอบธรรม" 2425
• Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la ประเพณี Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, ปารีส, แชมป์Honoré, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
• Nadler V.K. จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และแนวคิดของพันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์ ฉบับที่ 1-5. คาร์คอฟ, 1886-1892.

ลิงค์

• นิโคไล ทรอยสกี้รัสเซียเป็นหัวหน้ากลุ่มพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ // รัสเซียในศตวรรษที่ 19 หลักสูตรการบรรยาย ม., 1997.

หมายเหตุ

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

• ฟ้าร้อง
• อีดีแซค

ดูว่า "Holy Alliance" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

สหภาพศักดิ์สิทธิ์- พันธมิตรของออสเตรีย ปรัสเซีย และรัสเซีย สรุปที่ปารีสเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2358 หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดินโปเลียนที่ 1 เป้าหมายของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์คือเพื่อให้แน่ใจว่าการตัดสินใจของรัฐสภาแห่งเวียนนาในปี พ.ศ. 2357 จะขัดขืนไม่ได้ พ.ศ. 2358 ในปี พ.ศ. 2358 ฝรั่งเศสและ... ... เข้าร่วมกลุ่มพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

สหภาพศักดิ์สิทธิ์- พันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์สหภาพออสเตรียปรัสเซียและรัสเซียสรุปที่ปารีสเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2358 หลังจากการล่มสลายของนโปเลียนที่ 1 เป้าหมายของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์คือเพื่อให้แน่ใจว่าการตัดสินใจของรัฐสภาแห่งเวียนนาในปี พ.ศ. 2357 จะขัดขืนไม่ได้ 15. พ.ศ. 2358 พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ได้เข้าร่วมโดย... ... สารานุกรมสมัยใหม่

พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์- พันธมิตรของออสเตรีย ปรัสเซีย และรัสเซีย สรุปที่ปารีสเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2358 หลังจากการล่มสลายของนโปเลียนที่ 1 จุดประสงค์ของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์คือเพื่อให้แน่ใจว่าการตัดสินใจของรัฐสภาแห่งเวียนนาในปี พ.ศ. 2357-2558 จะขัดขืนไม่ได้ ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2358 ฝรั่งเศสได้เข้าร่วมสหภาพ... ... พจนานุกรมประวัติศาสตร์

กิจกรรมประชุมสมาพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์

หลังจากการกำจัดการครอบงำยุโรปโดยจักรวรรดินโปเลียน ระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "เวียนนา" สร้างขึ้นโดยการตัดสินใจของสภาคองเกรสแห่งเวียนนา (พ.ศ. 2357-2358) ควรจะรักษาสมดุลแห่งอำนาจและสันติภาพในยุโรป

หลังจากการโค่นล้มนโปเลียนและการฟื้นฟูสันติภาพนอกยุโรป ท่ามกลางอำนาจที่ถือว่าตนพอใจอย่างสมบูรณ์กับการแจกจ่าย "รางวัล" ที่รัฐสภาแห่งเวียนนา ความปรารถนาที่จะรักษาระเบียบระหว่างประเทศที่จัดตั้งขึ้นก็เกิดขึ้นและเข้มแข็งขึ้น และวิธีการ เพราะนี่คือสหภาพอธิปไตยถาวรและการประชุมรัฐสภาเป็นระยะ เนื่องจากคำสั่งนี้อาจถูกคุกคามจากขบวนการระดับชาติและการปฏิวัติในหมู่ประชาชนที่แสวงหารูปแบบใหม่ของการดำรงอยู่ทางการเมืองที่เสรีมากขึ้น ความปรารถนาดังกล่าวจึงกลายเป็นลักษณะปฏิกิริยาอย่างรวดเร็ว

สโลแกนของสหภาพที่เรียกว่า "สหภาพศักดิ์สิทธิ์" ถือเป็นความชอบธรรม ผู้เขียนและผู้ริเริ่ม "Holy Alliance" คือจักรพรรดิรัสเซีย กิจกรรมประชุมสมาพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์

อเล็กซานเดอร์ที่ 1 เติบโตขึ้นมาด้วยจิตวิญญาณเสรีนิยม เต็มไปด้วยศรัทธาในการเลือกสรรของพระเจ้า และไม่แปลกแยกจากแรงกระตุ้นที่ดี ต้องการที่จะเป็นที่รู้จักไม่เพียงแต่ในฐานะผู้ปลดปล่อยเท่านั้น แต่ยังเป็นนักปฏิรูปของยุโรปด้วย เขาใจร้อนที่จะจัดระบบโลกใหม่ให้กับทวีปซึ่งสามารถปกป้องทวีปจากความหายนะ ความคิดเรื่องสหภาพเกิดขึ้นในตัวเขาในด้านหนึ่งภายใต้อิทธิพลของความคิดที่จะเป็นผู้สร้างสันติภาพในยุโรปโดยการสร้างสหภาพที่จะขจัดความเป็นไปได้ของการปะทะทางทหารระหว่างรัฐและที่อื่น ๆ มือภายใต้อิทธิพลของอารมณ์ลึกลับที่เข้าครอบครองเขา สิ่งนี้อธิบายถึงความแปลกประหลาดของถ้อยคำในสนธิสัญญาสหภาพซึ่งไม่มีรูปแบบหรือเนื้อหาคล้ายคลึงกับสนธิสัญญาระหว่างประเทศ ซึ่งบังคับให้ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายระหว่างประเทศจำนวนมากมองว่าเป็นเพียงคำประกาศง่ายๆ ของพระมหากษัตริย์ที่ลงนามในสนธิสัญญา

ในฐานะหนึ่งในผู้สร้างหลักของระบบเวียนนาเขาได้พัฒนาและเสนอโครงการเพื่อการอยู่ร่วมกันอย่างสันติเป็นการส่วนตัวซึ่งจัดให้มีการรักษาสมดุลแห่งอำนาจที่มีอยู่การขัดขืนไม่ได้ของรูปแบบของรัฐบาลและพรมแดน มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่หลากหลาย โดยหลักๆ แล้วเกี่ยวกับหลักศีลธรรมของศาสนาคริสต์ ซึ่งให้เหตุผลหลายประการในการเรียกอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ว่าเป็นนักการเมืองในอุดมคติ หลักการต่างๆ ระบุไว้ในพระราชบัญญัติ Holy Alliance ปี 1815 ซึ่งร่างขึ้นในรูปแบบข่าวประเสริฐ

พระราชบัญญัติพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ลงนามเมื่อวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2358 ในกรุงปารีสโดยพระมหากษัตริย์สามพระองค์ ได้แก่ ฟรานซิสที่ 1 แห่งออสเตรีย เฟรเดอริก วิลเลียมที่ 3 แห่งปรัสเซีย และจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แห่งรัสเซีย ตามบทความในพระราชบัญญัติพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ ทั้งสาม พระมหากษัตริย์ที่มีเจตนาให้ได้รับการชี้นำโดย “พระบัญญัติแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ พระบัญญัติแห่งความรัก ความจริง และสันติสุข” พวกเขา “จะยังคงเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยสายสัมพันธ์แห่งภราดรภาพที่แท้จริงและไม่อาจละลายได้” กล่าวต่อไปอีกว่า “โดยถือว่าตนเองเป็นชาวต่างชาติ ไม่ว่าในกรณีใด และในทุกสถานที่ จะเริ่มให้ความช่วยเหลือ เสริมกำลัง และช่วยเหลือซึ่งกันและกัน” กล่าวอีกนัยหนึ่ง Holy Alliance เป็นข้อตกลงช่วยเหลือซึ่งกันและกันระหว่างพระมหากษัตริย์ของรัสเซีย ออสเตรีย และปรัสเซีย ซึ่งมีลักษณะกว้างมาก ผู้ปกครองที่สมบูรณ์เห็นว่าจำเป็นต้องยืนยันหลักการของระบอบเผด็จการ เอกสารดังกล่าวตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาจะได้รับการชี้นำโดย "พระบัญญัติของพระเจ้า ในฐานะผู้เผด็จการของชาวคริสเตียน" ถ้อยคำของพระราชบัญญัติว่าด้วยสหภาพผู้ปกครองสูงสุดแห่งทั้งสามมหาอำนาจของยุโรปนั้นผิดปกติแม้จะอยู่ในเงื่อนไขของสนธิสัญญาในเวลานั้น - พวกเขาได้รับผลกระทบจากความเชื่อทางศาสนาของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ความเชื่อของเขาในความศักดิ์สิทธิ์ของสนธิสัญญา ของพระมหากษัตริย์

ในขั้นตอนการเตรียมการและการลงนามในการดำเนินการของ Holy Alliance ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างผู้เข้าร่วม ข้อความต้นฉบับของพระราชบัญญัตินี้เขียนโดยอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และเรียบเรียงโดย Kapodistrias นักการเมืองที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งในยุคนั้น แต่ต่อมาได้รับการแก้ไขโดย Franz I และในความเป็นจริงโดย Metternich เมตเทอร์นิชเชื่อว่าข้อความต้นฉบับอาจเป็นสาเหตุของภาวะแทรกซ้อนทางการเมือง เนื่องจากภายใต้การกำหนดของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 "อาสาสมัครของสามฝ่ายที่ทำสัญญา" อาสาสมัครได้รับการยอมรับในฐานะผู้ถือกฎหมายร่วมกับพระมหากษัตริย์ Metternich แทนที่ข้อกำหนดนี้ด้วย "กษัตริย์ผู้ทำสัญญาสามพระองค์" เป็นผลให้มีการลงนาม Act of Holy Alliance ซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมโดย Metternich โดยใช้รูปแบบที่ตรงไปตรงมามากขึ้นในการปกป้องสิทธิอันชอบธรรมของอำนาจกษัตริย์ ภายใต้อิทธิพลของ Metternich พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นสหพันธ์กษัตริย์ที่ต่อต้านประชาชาติ

พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นข้อกังวลหลักของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซาร์เป็นผู้จัดประชุมรัฐสภาของสหภาพเสนอประเด็นสำหรับวาระการประชุมและกำหนดการตัดสินใจของพวกเขาเป็นส่วนใหญ่ นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันที่แพร่หลายว่าหัวหน้าของ Holy Alliance "โค้ชของยุโรป" คือนายกรัฐมนตรีออสเตรีย K. Metternich และซาร์ควรจะเป็นรูปปั้นตกแต่งและเกือบจะเป็นของเล่นอยู่ในมือของนายกรัฐมนตรี Metternich มีบทบาทสำคัญในกิจการของสหภาพและเป็น "โค้ช" (และไม่ใช่ทั้งหมดของยุโรป) แต่ในคำอุปมานี้ Alexander จะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบิดที่ไว้วางใจโค้ชในขณะที่เขาขับรถไปในทิศทาง ผู้ขับขี่ต้องการ

ภายในกรอบของ Holy Alliance การทูตรัสเซียในปี พ.ศ. 2358 ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสัมพันธ์ทางการเมืองกับรัฐเยอรมันสองรัฐ ได้แก่ จักรวรรดิออสเตรียและราชอาณาจักรปรัสเซีย โดยหวังว่าจะได้รับการสนับสนุนจากพวกเขาในการแก้ไขปัญหาระหว่างประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในการประชุมใหญ่ของ เวียนนา นี่ไม่ได้หมายความว่าคณะรัฐมนตรีของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพอใจกับความสัมพันธ์กับเวียนนาและเบอร์ลินอย่างสมบูรณ์ เป็นลักษณะเฉพาะอย่างยิ่งที่ในคำนำของร่างทั้งสองฉบับของพระราชบัญญัติฉบับหนึ่งและแนวคิดเดียวกันได้ถูกถ่ายทอดเกี่ยวกับความจำเป็นในการ "เปลี่ยนภาพลักษณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจซึ่งพวกเขาเคยยึดถือมาโดยสมบูรณ์" "เพื่อให้ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจเรื่อง สู่ภาพลักษณ์ของความสัมพันธ์อันดีกับความจริงอันสูงส่งที่ได้รับแรงบันดาลใจจากกฎนิรันดร์ของพระผู้เป็นเจ้าพระผู้ช่วยให้รอด”

เมตเทอร์นิชวิพากษ์วิจารณ์พระราชบัญญัติสหภาพกษัตริย์ทั้งสาม โดยเรียกการกระทำนี้ว่า "ว่างเปล่าและไร้ความหมาย" (คำฟุ่มเฟือย)

ตามคำกล่าวของ Metternich ซึ่งในตอนแรกเริ่มสงสัยเกี่ยวกับ Holy Alliance สิ่งนี้ "แม้จะคิดว่าผู้กระทำผิดเป็นเพียงการแสดงออกทางศีลธรรมที่เรียบง่ายในสายตาของอีกสองคนที่มีอำนาจอธิปไตยที่ให้ลายเซ็นของพวกเขาก็ไม่มีความหมายเช่นนั้น ” และต่อมา: “บางฝ่าย อธิปไตยที่ไม่เป็นมิตร อ้างถึงการกระทำนี้เท่านั้น โดยใช้มันเป็นอาวุธเพื่อสร้างเงาแห่งความสงสัยและใส่ร้ายเจตนาบริสุทธิ์ที่สุดของฝ่ายตรงข้าม” Metternich ยังยืนยันในบันทึกความทรงจำของเขาว่า "Holy Alliance ไม่ได้ก่อตั้งขึ้นเลยเพื่อจำกัดสิทธิของประชาชนและสนับสนุนลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์และการปกครองแบบเผด็จการในทุกรูปแบบ สหภาพนี้เป็นเพียงการแสดงออกถึงแรงบันดาลใจอันลึกลับของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์และการประยุกต์ใช้หลักการของศาสนาคริสต์กับการเมือง แนวคิดเรื่องสหภาพอันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างแนวคิดเสรีนิยม ศาสนา และการเมือง" Metternich ถือว่าสนธิสัญญานี้ไม่มีความหมายในทางปฏิบัติทั้งหมด

อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา Metternich เปลี่ยนใจเกี่ยวกับ "เอกสารที่ว่างเปล่าและน่าเบื่อ" และใช้สหภาพศักดิ์สิทธิ์อย่างชำนาญเพื่อจุดประสงค์ในปฏิกิริยาของเขา (เมื่อออสเตรียจำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนจากรัสเซียในการต่อสู้กับการปฏิวัติในยุโรปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของฮับส์บูร์กในเยอรมนีและอิตาลี นายกรัฐมนตรีออสเตรียเกี่ยวข้องโดยตรงในการสรุปของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ - มีร่าง เอกสารพร้อมบันทึกของเขา ศาลออสเตรียอนุมัติ)

มาตรา 3 ของพระราชบัญญัติพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ ระบุว่า "ผู้มีอำนาจทั้งหมดที่ปรารถนาจะยอมรับหลักการเหล่านี้อย่างเคร่งขรึมจะได้รับการยอมรับด้วยความพร้อมและความเห็นอกเห็นใจสูงสุดในพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์นี้"

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2358 กษัตริย์ฝรั่งเศส พระเจ้าหลุยส์ที่ 18 ได้เข้าร่วม Holy Alliance และต่อมากษัตริย์ส่วนใหญ่ในทวีปยุโรปก็เข้าร่วมกับเขา มีเพียงอังกฤษและวาติกันเท่านั้นที่ปฏิเสธที่จะลงนาม สมเด็จพระสันตะปาปาทรงมองว่านี่เป็นการโจมตีอำนาจฝ่ายวิญญาณของพระองค์เหนือชาวคาทอลิก

และคณะรัฐมนตรีของอังกฤษก็ทักทายความคิดของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในการสร้างพันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ยุโรปโดยมีเขาเป็นผู้นำ และแม้ว่าตามแผนของกษัตริย์ สหภาพนี้ควรจะทำหน้าที่เพื่อสันติภาพในยุโรป ความสามัคคีของกษัตริย์ และการเสริมสร้างความชอบธรรม แต่บริเตนใหญ่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในนั้น เธอต้องการ "มือที่ว่าง" ในยุโรป

ลอร์ด แคสเซิลรีก นักการทูตอังกฤษ ระบุว่าเป็นไปไม่ได้ "ที่จะแนะนำผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์อังกฤษให้ลงนามในสนธิสัญญานี้ เนื่องจากรัฐสภาซึ่งประกอบด้วยคนที่คิดบวก สามารถให้ความยินยอมต่อสนธิสัญญาการอุดหนุนหรือพันธมิตรในทางปฏิบัติบางประการเท่านั้น แต่จะไม่มีวันให้ เป็นการประกาศความจริงตามพระคัมภีร์ง่ายๆ ที่จะพาอังกฤษเข้าสู่ยุคของเซนต์ครอมเวลล์และพวกหัวกลม"

คาสเซิลเรกห์ซึ่งใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อให้แน่ใจว่าบริเตนใหญ่ยังคงห่างไกลจากพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ ยังได้เสนอชื่อบทบาทนำของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในการสร้างสิ่งนี้ว่าเป็นหนึ่งในเหตุผลของเรื่องนี้ ในปีพ.ศ. 2358 และในปีต่อ ๆ มา บริเตนใหญ่ซึ่งเป็นหนึ่งในคู่แข่งหลักของรัสเซียในเวทีระหว่างประเทศ ไม่ได้มีส่วนร่วมในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์เลย แต่ใช้กิจกรรมและการตัดสินใจของรัฐสภาอย่างเชี่ยวชาญเพื่อประโยชน์ของตน แม้ว่า Castlereagh ยังคงประณามหลักการของการแทรกแซงด้วยวาจา แต่ในความเป็นจริงแล้ว เขาสนับสนุนกลยุทธ์ต่อต้านการปฏิวัติที่รุนแรง เมตเทอร์นิชเขียนว่านโยบายของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ในยุโรปได้รับการเสริมด้วยอิทธิพลในการปกป้องของอังกฤษในทวีปนี้

นอกเหนือจากอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แล้ว จักรพรรดิออสเตรียฟรานซ์ที่ 1 และนายกรัฐมนตรีเมตเทอร์นิชแห่งออสเตรียยังมีบทบาทอย่างแข็งขันในพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงกษัตริย์ปรัสเซียนเฟรดเดอริก วิลเลียมที่ 3

ด้วยการสร้าง Holy Alliance อเล็กซานเดอร์ฉันต้องการรวมประเทศในยุโรปให้เป็นโครงสร้างเดียว เพื่อเชื่อมโยงความสัมพันธ์รองระหว่างพวกเขากับหลักการทางศีลธรรมที่ดึงมาจากศาสนาคริสต์ รวมถึงความช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นพี่น้องกันของอธิปไตยในการปกป้องยุโรปจากผลที่ตามมาของ "ความไม่สมบูรณ์" ของมนุษย์ - สงคราม ความไม่สงบ การปฏิวัติ

เป้าหมายของพันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์คือเพื่อให้แน่ใจว่าการตัดสินใจของรัฐสภาเวียนนาในปี 1814 - 1815 ไม่สามารถขัดขืนได้ตลอดจนต่อสู้กับการแสดงออกทั้งหมดของ "จิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติ" จักรพรรดิ์ทรงประกาศว่าจุดประสงค์สูงสุดของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์คือการสร้าง "หลักการคุ้มครอง" ดังกล่าวให้เป็น "หลักการแห่งสันติภาพ ความปรองดอง และความรัก" ให้เป็นรากฐานของกฎหมายระหว่างประเทศ

ในความเป็นจริง กิจกรรมของ Holy Alliance มุ่งเน้นไปที่การต่อสู้กับการปฏิวัติเกือบทั้งหมด ประเด็นสำคัญของการต่อสู้ครั้งนี้คือการประชุมสมัชชาของหัวหน้ามหาอำนาจทั้งสามของ Holy Alliance ซึ่งมีการประชุมเป็นระยะซึ่งมีตัวแทนของอังกฤษและฝรั่งเศสเข้าร่วมด้วย Alexander I และ Clemens Metternich มักจะมีบทบาทนำในการประชุม การประชุมทั้งหมดของ Holy Alliance มีสี่คน - Aachen Congress of 1818, Troppau Congress of 1820, Laibach Congress of 1821 และ Verona Congress of 1822

อำนาจของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ยืนหยัดอยู่บนพื้นฐานของความชอบธรรมโดยสิ้นเชิง นั่นคือการฟื้นฟูราชวงศ์และระบอบการปกครองเก่าที่ถูกโค่นล้มโดยการปฏิวัติฝรั่งเศสและกองทัพของนโปเลียนที่สมบูรณ์ที่สุด และดำเนินการจากการยอมรับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ Holy Alliance คือผู้พิทักษ์ชาวยุโรปที่กักขังประชาชนชาวยุโรปไว้ด้วยโซ่ตรวน

ข้อตกลงในการสร้าง Holy Alliance ได้แก้ไขความเข้าใจในหลักการของความชอบธรรมในการรักษา "ระบอบเก่า" โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ เช่น คำสั่งศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์

แต่มีความเข้าใจอีกอย่างหนึ่งที่ไร้อุดมการณ์ในหลักการนี้ ซึ่งความชอบธรรมกลายเป็นความหมายเหมือนกันกับแนวคิดเรื่องความสมดุลของยุโรป

นี่คือวิธีที่ Charles Talleyrand รัฐมนตรีต่างประเทศฝรั่งเศส หนึ่งในบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งระบบ ได้กำหนดหลักการนี้ไว้ในรายงานของเขาเกี่ยวกับผลลัพธ์ของรัฐสภาแห่งเวียนนา: “หลักการของความชอบธรรมของอำนาจจะต้องได้รับการถวาย ประการแรก ใน ผลประโยชน์ของประชาชนเนื่องจากมีเพียงรัฐบาลที่ถูกต้องตามกฎหมายบางรัฐบาลเท่านั้นที่เข้มแข็ง และส่วนที่เหลืออาศัยเพียงกำลังเท่านั้นก็ล้มลงทันทีที่พวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุนนี้และทำให้ประชาชนเข้าสู่การปฏิวัติอย่างต่อเนื่องซึ่งจุดจบไม่สามารถเกิดขึ้นได้ มองเห็นล่วงหน้า... สภาคองเกรสจะสวมมงกุฎแรงงานของตนและแทนที่พันธมิตรที่หายวับไป ผลของความต้องการและการคำนวณชั่วคราว พร้อมระบบการรับประกันร่วมแบบถาวรและความสมดุลทั่วไป... คำสั่งที่ได้รับการฟื้นฟูในยุโรปจะอยู่ภายใต้การคุ้มครองของทุกคน ประเทศที่สนใจ ซึ่งสามารถ... ด้วยความพยายามร่วมกันปราบปรามความพยายามทั้งหมดที่จะละเมิดมันตั้งแต่เริ่มต้น”

โดยไม่ได้รับรู้อย่างเป็นทางการถึงการกระทำของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอาจมีความหมายแฝงต่อต้านตุรกี (สหภาพรวมรัฐเพียง 3 รัฐซึ่งกลุ่มประชากรนับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งสุลต่านแห่งจักรวรรดิออตโตมันมองว่าเป็นความตั้งใจของรัสเซียที่จะยึดคอนสแตนติโนเปิล) รัฐมนตรีต่างประเทศอังกฤษ Castlereagh เห็นด้วยกับแนวคิดทั่วไปของเขาเกี่ยวกับความจำเป็นในการประสานนโยบายของมหาอำนาจยุโรปเพื่อป้องกันสงคราม ผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในสภาแห่งเวียนนามีความคิดเห็นแบบเดียวกัน และพวกเขาต้องการที่จะแสดงออกมาในรูปแบบเอกสารทางกฎหมายระหว่างประเทศที่เป็นที่ยอมรับและเข้าใจได้โดยทั่วไป เอกสารนี้กลายเป็นสนธิสัญญาปารีสเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2358

พระมหากษัตริย์ทรงละทิ้งดินแห่งนามธรรมและวลีลึกลับที่คลุมเครือ และในวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2358 มหาอำนาจทั้งสี่ ได้แก่ อังกฤษ ออสเตรีย รัสเซีย และปรัสเซีย - ได้ลงนามในสนธิสัญญาพันธมิตรที่เรียกว่าสนธิสัญญาปารีสฉบับที่สอง สนธิสัญญานี้ระบุถึงการจัดตั้งระบบยุโรปใหม่ซึ่งมีรากฐานมาจากพันธมิตรของทั้งสี่ - รัสเซีย, อังกฤษ, ออสเตรียและปรัสเซียซึ่งเข้าควบคุมกิจการของยุโรปในนามของการรักษาสันติภาพ

Castlereagh มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาข้อตกลงนี้ เขาเป็นผู้เขียนมาตรา 6 ซึ่งกำหนดให้มีการประชุมผู้แทนของมหาอำนาจในระดับสูงสุดเป็นระยะๆ เพื่อหารือเกี่ยวกับ “ผลประโยชน์ร่วมกัน” และมาตรการเพื่อประกัน “สันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองของประเทศต่างๆ” ดังนั้นมหาอำนาจทั้งสี่จึงวางรากฐานสำหรับ "นโยบายความมั่นคง" ใหม่โดยอาศัยการติดต่อซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1818 จนถึงการลาออกในปี พ.ศ. 2391 เมตเทอร์นิชพยายามรักษาระบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่สร้างขึ้นโดยพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ เขาสรุปความพยายามทั้งหมดที่จะขยายรากฐานหรือเปลี่ยนแปลงรูปแบบการปกครองด้วยมาตรฐานเดียว โดยพิจารณาว่าสิ่งเหล่านี้เป็นผลผลิตจากจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติ เมตเทอร์นิชได้กำหนดหลักการพื้นฐานของนโยบายของเขาหลังปี ค.ศ. 1815: “ในยุโรป มีเพียงปัญหาเดียวเท่านั้น นั่นก็คือการปฏิวัติ” ความกลัวการปฏิวัติและการต่อสู้กับขบวนการปลดปล่อยเป็นตัวกำหนดการกระทำของรัฐมนตรีออสเตรียทั้งก่อนและหลังการประชุมใหญ่แห่งเวียนนา Metternich เรียกตัวเองว่าเป็น "แพทย์แห่งการปฏิวัติ"

ในชีวิตทางการเมืองของ Holy Alliance ควรแยกแยะสามช่วงเวลา ช่วงแรก - อำนาจทุกอย่างที่แท้จริง - กินเวลาเจ็ดปี - ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2358 เมื่อมีการก่อตั้งสหภาพจนถึงสิ้นปี พ.ศ. 2365 ช่วงที่สองเริ่มต้นในปี พ.ศ. 2366 เมื่อ Holy Alliance บรรลุชัยชนะครั้งสุดท้ายโดยการจัดการแทรกแซงในสเปน แต่แล้วผลที่ตามมาจากการขึ้นสู่อำนาจของจอร์จ แคนนิง ซึ่งกลายเป็นรัฐมนตรีเมื่อกลางปี ​​1822 ก็เริ่มปรากฏให้เห็นอย่างรวดเร็ว ช่วงที่สองเริ่มตั้งแต่ ค.ศ. 1823 จนถึงการปฏิวัติเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1830 ในฝรั่งเศส Canning สร้างการโจมตีต่อเนื่องต่อ Holy Alliance หลังจากการปฏิวัติในปี 1830 โดยพื้นฐานแล้ว Holy Alliance ได้พังทลายลงแล้ว

ในช่วงระหว่างปี 1818 ถึง 1821 พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ได้แสดงพลังและความกล้าหาญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการดำเนินโครงการต่อต้านการปฏิวัติ แต่ถึงแม้ในช่วงเวลานี้ นโยบายของเขาก็ไม่ได้พัฒนาความสามัคคีของความคิดเห็นและความสามัคคีที่คาดหวังได้จากรัฐที่รวมตัวกันภายใต้ชื่อที่ดังเช่นนี้ มหาอำนาจแต่ละฝ่ายซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตนตกลงที่จะต่อสู้กับศัตรูร่วมกันในเวลาที่สะดวกสำหรับตนเองเท่านั้น ในสถานที่ที่เหมาะสมและตามผลประโยชน์ส่วนตัวของตน

พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นกลุ่มหลักของปฏิกิริยาของชาวยุโรปต่อปณิธานของเสรีนิยม ซึ่งแสดงถึงลักษณะของยุคนั้น ความสำคัญในทางปฏิบัติของมันแสดงออกมาในมติของรัฐสภาหลายแห่ง (อาเค่น, ทรอปปาอุส, ไลบาคและเวโรนา) ซึ่งหลักการของการแทรกแซงในกิจการภายในของรัฐอื่นได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยมีเป้าหมายในการปราบปรามการเคลื่อนไหวระดับชาติและการปฏิวัติทั้งหมด และรักษาระบบที่มีอยู่ด้วยแนวโน้มสมบูรณาญาสิทธิราชย์และเสมียน-ชนชั้นสูง

09/14/1815 (09/27) - การจัดตั้ง “พันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์” ของพระมหากษัตริย์แห่งรัสเซีย ออสเตรีย-ฮังการี และเยอรมนี เพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการต่อสู้กับการปฏิวัติ

"Holy Alliance" - ความพยายามของรัสเซียในการกอบกู้ชาวคริสเตียนยุโรป

พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ พระมหากษัตริย์แห่งรัสเซีย ออสเตรีย และปรัสเซีย เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2358 ภายหลัง ประวัติความเป็นมาของ Holy Alliance มีดังนี้

ดังนั้น จักรพรรดิรัสเซียซึ่งเป็นผู้ปลดปล่อยยุโรปและเป็นกษัตริย์ที่แข็งแกร่งที่สุดในยุโรป จึงไม่ทรงกำหนดเจตจำนงของพระองค์ต่อชาวยุโรป ผนวกดินแดนของพวกเขา แต่ทรงเสนอภราดรภาพคริสเตียนอันสันติอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อรับใช้ความจริงของพระเจ้า พฤติกรรมดังกล่าวของผู้ชนะในการป้องกันที่ยากลำบากอันที่จริงแล้วสงครามโลกครั้งที่ (ท้ายที่สุดคือ "สิบสองภาษา" - ทั้งยุโรป) ก็มีส่วนร่วมในการรุกรานมาตุภูมิพร้อมกับฝรั่งเศสด้วย - มีเอกลักษณ์เฉพาะในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ! ความหมายทางจิตวิญญาณอันสูงส่งของ Holy Alliance สะท้อนให้เห็นในสนธิสัญญาสหภาพฉบับที่ผิดปกติซึ่งเขียนโดยจักรพรรดิรัสเซียเองและไม่เหมือนกันทั้งในรูปแบบหรือเนื้อหากับบทความระหว่างประเทศ:

“ในนามของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์และแบ่งแยกไม่ได้! สมเด็จพระจักรพรรดิแห่งออสเตรีย กษัตริย์แห่งปรัสเซีย และจักรพรรดิแห่งรัสเซียทั้งปวง สืบเนื่องมาจากเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในทวีปยุโรปในช่วง 3 ปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องมาจากพระพรที่พระเจ้าจัดเตรียมไว้ด้วยความพอพระทัย หลั่งไหลมายังรัฐซึ่งรัฐบาลได้วางความหวังและความเคารพไว้ในพระเจ้าองค์เดียว โดยรู้สึกถึงความเชื่อมั่นภายในว่าจำเป็นเพียงใดที่อำนาจในปัจจุบันจะอยู่ใต้บังคับภาพของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันกับความจริงอันสูงส่งที่ได้รับแรงบันดาลใจจากกฎนิรันดร์ของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอด พวกเขาประกาศอย่างเคร่งขรึมว่าหัวข้อของการกระทำนี้คือการเปิดเผยความมุ่งมั่นอันไม่สั่นคลอนของพวกเขาให้ประจักษ์ต่อจักรวาล ทั้งในการบริหารจัดการรัฐที่มอบความไว้วางใจให้พวกเขา และในความสัมพันธ์ทางการเมืองกับรัฐบาลอื่นๆ ทั้งหมด โดยไม่ได้รับคำแนะนำจาก กฎเกณฑ์อื่นนอกเหนือจากบัญญัติแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ บัญญัติแห่งความรัก ความจริง และสันติสุข ซึ่งไม่จำกัดเฉพาะการประยุกต์ใช้กับชีวิตส่วนตัวเท่านั้น ในทางกลับกัน จะต้องควบคุมความประสงค์ของกษัตริย์โดยตรงและชี้นำการกระทำทั้งหมดของพวกเขา เป็นวิธีเดียวในการยืนยันการตัดสินใจของมนุษย์และให้รางวัลกับความไม่สมบูรณ์ของพวกเขา โดยทรงเห็นพ้องต้องกันในบทความดังต่อไปนี้

I. ตามถ้อยคำในพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งบัญชาให้ทุกคนเป็นพี่น้องกัน พระมหากษัตริย์ทั้งสามผู้ทำสัญญาจะยังคงเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วยสายสัมพันธ์แห่งภราดรภาพที่แท้จริงและไม่อาจละลายได้ และพิจารณาตนเองเสมือนเป็นเพื่อนร่วมชาติ พวกเขาจะไม่ว่าในกรณีใด และในทุกสถานที่เริ่มให้ความช่วยเหลือ เสริมกำลัง และช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับไพร่พลและกองกำลังของพวกเขา พวกเขาเช่นเดียวกับบิดาของครอบครัว จะปกครองพวกเขาด้วยจิตวิญญาณแห่งภราดรภาพเดียวกันกับที่พวกเขาเคลื่อนไหวเพื่อรักษาศรัทธา สันติภาพ และความจริง

ครั้งที่สอง เหตุฉะนั้นให้กฎเกณฑ์ที่แพร่หลายทั้งระหว่างผู้มีอำนาจดังกล่าวและในสังกัดนั้นคือการปรนนิบัติซึ่งกันและกัน แสดงความปรารถนาดีและความรักซึ่งกันและกัน ถือว่าพวกเราทุกคนเป็นสมาชิกของชาวคริสเตียนคนเดียว เนื่องจากสามพันธมิตรอธิปไตย พิจารณาตนเองว่าได้รับการแต่งตั้งจากโพรวิเดนซ์เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับสามสาขาเดียวของครอบครัว ได้แก่ ออสเตรีย ปรัสเซีย และรัสเซีย จึงสารภาพว่าเผด็จการของชาวคริสต์ที่พวกเขาและราษฎรของพวกเขาเป็นส่วนหนึ่ง ย่อมไม่มีใครอื่นนอกจาก ผู้ทรงอำนาจเป็นของจริง เนื่องจากในพระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่ค้นพบสมบัติแห่งความรัก ความรู้ และภูมิปัญญาอันไม่สิ้นสุด กล่าวคือ พระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของเรา พระเยซูคริสต์ พระวจนะของผู้สูงสุด พระคำแห่งชีวิต ด้วยเหตุนี้ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวจึงทรงชักชวนราษฎรให้เข้มแข็งขึ้นในแต่ละวันด้วยความระมัดระวังอย่างที่สุด ตามกฎเกณฑ์และการปฏิบัติหน้าที่อย่างแข็งขันซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงกำหนดให้มนุษย์เป็นช่องทางเดียวในการเพลิดเพลินกับความสงบสุขที่ไหลมาจากความดี จิตสำนึกและสิ่งเดียวเท่านั้นที่คงทน

สาม. มหาอำนาจทั้งหลายที่ประสงค์จะยอมรับกฎอันศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดไว้ในพระราชบัญญัตินี้อย่างเคร่งขรึม และผู้ที่รู้สึกว่าจำเป็นเพื่อความสุขแห่งอาณาจักรที่สั่นคลอนมายาวนาน เพื่อที่ความจริงเหล่านี้จะมีส่วนช่วยในชะตากรรมของมนุษย์ต่อไป สามารถยอมรับด้วยความเต็มใจและด้วยความรักเข้าสู่สหภาพศักดิ์สิทธิ์นี้”

อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ยังได้อธิบายภารกิจอันยิ่งใหญ่ของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ในแถลงการณ์สูงสุดเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2358 ว่า: “...โดยได้เรียนรู้จากประสบการณ์เกี่ยวกับผลที่ตามมาอันหายนะต่อทั้งโลกว่าแนวทางความสัมพันธ์ทางการเมืองระหว่างมหาอำนาจก่อนหน้านี้ไม่ได้ตั้งอยู่บนหลักการที่แท้จริงซึ่งพระปัญญาของพระเจ้าในวิวรณ์ของพระองค์ได้สถาปนาสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองของประชาชน เราร่วมกับสมเด็จพระจักรพรรดิเดือนสิงหาคม ทรงตั้งฟรานซ์ โจเซฟที่ 1 และกษัตริย์เฟรเดอริก วิลเลียมแห่งปรัสเซีย เพื่อสร้างพันธมิตรระหว่างเรา โดยเชิญชวนให้อำนาจอื่น ๆ ทำเช่นนั้น ซึ่งเราดำเนินการร่วมกัน ทั้งในหมู่พวกเราเองและเกี่ยวข้องกับเรา จะต้องยอมรับกฎเกณฑ์เดียวที่นำไปสู่กฎเกณฑ์นั้น โดยดึงมาจากถ้อยคำและคำสอนของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา ผู้ทรงประกาศข่าวประเสริฐแก่ผู้คนเพื่อดำเนินชีวิตเหมือนพี่น้อง ไม่ใช่ด้วยศัตรูและความอาฆาตพยาบาท แต่ด้วยสันติสุขและความรัก เราปรารถนาและอธิษฐานต่อองค์ผู้ทรงอำนาจเพื่อส่งพระคุณของพระองค์ลงมาเพื่อที่พันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์นี้จะได้รับการจัดตั้งขึ้นระหว่างอำนาจทั้งหมดเพื่อประโยชน์ส่วนรวมของพวกเขาและไม่มีใครถูกห้ามโดยความยินยอมอย่างเป็นเอกฉันท์ของผู้อื่นทั้งหมดกล้าที่จะถอยห่างจากมัน . ด้วยเหตุนี้ นี่คือรายชื่อของสหภาพนี้ เราสั่งให้เปิดเผยต่อสาธารณะและอ่านในคริสตจักร”

ในความเป็นจริง ซาร์แห่งรัสเซียทรงเชิญชวนกษัตริย์ยุโรปให้ "ดำเนินชีวิตเหมือนพี่น้อง ไม่ใช่เป็นศัตรูกันและความอาฆาตพยาบาท แต่อยู่ในความสงบและความรัก" หวังที่จะทำให้เกิดการปฏิวัติคริสเตียนแบบ "ตอบโต้" ในกิจการของยุโรป - ซึ่งเป็น "ความป่าเถื่อน" และยอมรับไม่ได้ สำหรับ “ขั้นสูง” ยุโรป ท้ายที่สุดแล้ว การปฏิวัติฝรั่งเศสไม่ใช่การสลายความอาฆาตพยาบาทและความรุนแรงที่ต่อต้านคริสเตียนโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เกิดขึ้นจากกระบวนการละทิ้งความเชื่อทั่วยุโรป ซึ่งไม่สามารถหยุดยั้งได้โดยการบดขยี้ "ผู้แย่งชิง" นโปเลียน "สาธารณะ" ของยุโรปซึ่งได้รับอาหารจากหนังสือพิมพ์ยิวปฏิบัติต่อ Holy Alliance ว่าเป็น "ปฏิกิริยา" โดยสงสัยว่ามีแผนร้ายของซาร์แห่งรัสเซียในเรื่องนี้

ตั้งแต่แรกเริ่ม นักการทูตผู้เชี่ยวชาญชาวออสเตรียและปรัสเซียนมีปฏิกิริยาตอบสนองต่อข้อความที่มีผลผูกพันสูงและ “ไม่เป็นมืออาชีพ” นี้ ด้วยความห่างเหินและแม้กระทั่งความเป็นศัตรูกัน พระมหากษัตริย์แห่งยุโรปที่ลงนามในพระราชบัญญัตินี้เองได้ตีความว่าพระราชบัญญัติดังกล่าวไม่ใช่สนธิสัญญากฎหมายระหว่างประเทศ แต่เป็นเพียงการประกาศอย่างง่าย ๆ ของผู้ลงนามเท่านั้น เฟรดเดอริก วิลเลียมลงนามในพระราชบัญญัตินี้ด้วยความสุภาพ เพื่อไม่ให้อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้ปลดปล่อยแห่งปรัสเซียไม่พอใจ พระเจ้าหลุยส์ที่ 18 ซึ่งต่อมาได้เข้าร่วมเพื่อเทียบเคียงฝรั่งเศสกับมหาอำนาจชั้นนำของยุโรป จักรพรรดิแห่งออสเตรีย ฟรานซ์ โจเซฟ ตรัสอย่างเปิดเผย: “หากนี่คือเอกสารทางศาสนา นี่เป็นงานของผู้สารภาพบาปของฉัน ถ้าเป็นเรื่องการเมืองก็ Metternich” รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ Metternich ยืนยันว่า "ภารกิจ" นี้ซึ่งควรจะเป็น “แม้ในใจของผู้กระทำผิด เป็นเพียงการแสดงทางศีลธรรมธรรมดา ๆ ในสายตาของกษัตริย์อีกสองคนที่ลงลายมือชื่อ ก็ไม่มีความสำคัญเช่นนั้น”- Metternich เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขาว่า “สหภาพนี้เป็นเพียงการแสดงออกถึงแรงบันดาลใจอันลึกลับของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์และการประยุกต์ใช้หลักการของศาสนาคริสต์กับการเมือง”.

ต่อจากนั้น Metternich ใช้ Holy Alliance อย่างชำนาญเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวของเขาเองเท่านั้น ท้ายที่สุดก็ทรงผูกพันต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่เสมอ” ให้ความช่วยเหลือ เสริมกำลัง และช่วยเหลือซึ่งกันและกัน"เอกสารไม่ได้ระบุว่าควรปฏิบัติตามพันธกรณีนี้ในกรณีใดและในรูปแบบใด - สิ่งนี้ทำให้สามารถตีความได้ในแง่ที่ว่าการให้ความช่วยเหลือเป็นสิ่งที่จำเป็นในทุกกรณีเมื่ออาสาสมัครแสดงการไม่เชื่อฟังต่ออธิปไตยที่ "ถูกต้องตามกฎหมาย" ของพวกเขา

การปราบปรามการประท้วงปฏิวัติเกิดขึ้นในสเปน (พ.ศ. 2363-2366) - โดยการมีส่วนร่วมของฝรั่งเศส ในเนเปิลส์ (พ.ศ. 2363–2364) และพีดมอนต์ (พ.ศ. 2364) - โดยการมีส่วนร่วมของออสเตรีย แต่ด้วยความเห็นชอบของมหาอำนาจยุโรป มันก็ถูกระงับ และถึงแม้ว่าสุลต่านตุรกีจะไม่ได้รับการยอมรับเข้าสู่สหภาพในฐานะอธิปไตยที่ไม่ใช่คริสเตียนก็ตาม ในกรณีนี้ ข้อเสนอของรัสเซียในการสนับสนุนชาวกรีกที่นับถือศาสนาคริสต์ต่อต้านผู้ครอบครองคนต่างด้าวไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาโดยพันธมิตร (ท้ายที่สุดแล้ว การจลาจลของชาวสลาฟที่เป็นทาสในลักษณะเดียวกันอาจเกิดขึ้นในออสเตรีย) และซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ถูกบังคับให้ยอมจำนน การตีความทั่วไปอย่างเป็นทางการ แม้ว่าจิตวิญญาณของคริสเตียนในสหภาพจะสูญหายไป (เฉพาะกับ) ดูเหมือนว่าสหภาพจะถึงวาระที่จะล้มเหลว อย่างไรก็ตาม การล้มล้างระบอบกษัตริย์ในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2373 และการปฏิวัติในเบลเยียมและวอร์ซอที่ลุกลาม ส่งผลให้ออสเตรีย รัสเซีย และปรัสเซียต้องกลับคืนสู่ประเพณีของพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ รัสเซียปราบปรามการปฏิวัติในฮังการีในปี พ.ศ. 2392

อย่างไรก็ตามความขัดแย้งทางภูมิรัฐศาสตร์และศีลธรรมระหว่างสมาชิกของสหภาพกลับกลายเป็นว่ายิ่งใหญ่มากจนทำให้การอนุรักษ์เป็นไปไม่ได้ ซึ่งรัฐในยุโรปต่อต้าน (หรือปฏิเสธที่จะช่วยเหลือ) รัสเซียในการเป็นพันธมิตรกับตุรกีมุสลิม ได้กลบความหวังทั้งหมดสำหรับความเป็นไปได้ของการรวมตัวกันของพระมหากษัตริย์ที่นับถือศาสนาคริสต์ อารยธรรมการละทิ้งความเชื่อของคริสเตียนตะวันตกและอารยธรรมการถือครองของคริสเตียนรัสเซียได้แยกออกจากกันในที่สุด "ดินแดนแห่งปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์" () ซึ่งชาวสลาฟฟีลกลุ่มแรกทำให้ยุโรปเป็นอุดมคติโดยหวังว่าจะช่วยไม่ให้ถูกทำลายโดยอิทธิพลของรัสเซียที่เป็นพี่น้องกัน () หยุดอยู่เพื่อพวกเขา หนังสือ “รัสเซียและยุโรป” กลายเป็นแถลงการณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้

ต่อมา นโยบายต่างประเทศของรัสเซียมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในยุโรป “รัสเซียไม่มีมิตรหรือพันธมิตร ยกเว้นกองทัพและกองทัพเรือรัสเซีย” () การมีส่วนร่วมของรัสเซียในการเป็นพันธมิตรระหว่างมหาอำนาจยุโรปบางส่วนกับชาติอื่นๆ ถูกกำหนดโดยการพิจารณาเชิงปฏิบัติ นั่นคือ บรรจุคู่แข่งที่ก้าวร้าวที่สุด (ซึ่งท้ายที่สุดแล้ว สื่อของชาวยิวและเงินที่ "สร้าง" ให้กับเยอรมนีที่อยู่ใกล้เคียง) ให้เป็นพันธมิตรกับพันธมิตรที่ก้าวร้าวน้อยกว่า (ซึ่งดูเหมือนเป็นดินแดน อังกฤษและฝรั่งเศสอันห่างไกล)

แต่พันธมิตรประชาธิปไตยที่ "ก้าวร้าวน้อยกว่า" กลับกลายเป็นว่าเจ้าเล่ห์มากขึ้นและทรยศต่อรัสเซียเพื่อปะทะกับสถาบันกษัตริย์หลักของยุโรปซึ่งเคยเป็นผู้เข้าร่วมใน Holy Alliance การทำลายล้างร่วมกันและชัยชนะของอำนาจจูเดโอ - เมสันในยุโรปกลายเป็นบทเรียนที่เป็นรูปธรรมและเป็น "ทางเลือก" เชิงตรรกะสำหรับปณิธานที่ไม่บรรลุผลของสถาบันกษัตริย์รัสเซีย " เป็นผู้อยู่ใต้บังคับแห่งความจริงอันสูงส่งซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากกฎของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอด”ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของอำนาจคริสเตียน

ยุโรปที่เป็นประชาธิปไตยและ "หลากหลายวัฒนธรรม" ในปัจจุบัน ซึ่งแยกการกล่าวถึงศาสนาคริสต์ออกจากรัฐธรรมนูญ แสดงให้เห็นถึงชัยชนะอย่างสมบูรณ์ของแนวคิด Masonic ในการปฏิวัติฝรั่งเศส การเฉลิมฉลองครบรอบ 200 ปีของเธอในปี 1989 ในกรุงปารีสกลายเป็นการแสดงที่เหนือจริง ซึ่งเป็นการซ้อมขบวนพาเหรดการภาคยานุวัติของมาร ยุโรปกลายเป็นอาณานิคมของอดีตอาณานิคมของตน หรือดังที่ Brzezinski กล่าวไว้ว่า "ข้าราชบริพาร" และ "กระดานกระโดดทางภูมิรัฐศาสตร์" ของสหรัฐอเมริกา (ต้นแบบของอาณาจักรแห่งกลุ่มต่อต้านพระเจ้า) ในการพิชิตยูเรเซียในฐานะ "รางวัลหลัก" สำหรับ อเมริกา.

เอ็ม. นาซารอฟ

ดูในหนังสือ “ถึงผู้นำโรมที่สาม” ด้วย (บทที่ VI-8:)

การสนทนา: 2 ความคิดเห็น

คำว่า "ยิว-เมสัน" "ยิว-ฟาสซิสต์" ฯลฯ เขียนรวมกัน

ขอบคุณสำหรับการแก้ไขการพิมพ์ผิด

พันธมิตรของกษัตริย์ยุโรปสิ้นสุดลงหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดินโปเลียน ที.เอ็น. การกระทำของ ส.ส. แต่งกายด้วยไสยศาสตร์ แบบฟอร์มลงนามเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2358 ในปารีส รัสเซีย ภูตผีปีศาจ อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ชาวออสเตรีย ภูตผีปีศาจ พระเจ้าฟรานซิสที่ 1 และปรัสเซียน กษัตริย์เฟรเดอริก วิลเลียมที่ 3 19 พ.ย ค.ศ. 1815 ถึง S. s. ฝรั่งเศสเข้าร่วม พระเจ้าหลุยส์ที่ 18 และกษัตริย์ส่วนใหญ่ของยุโรป อังกฤษซึ่งไม่ได้เข้าร่วมสหภาพ ได้สนับสนุนนโยบายของสหภาพสังคมนิยมในหลายประเด็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปีแรกของการดำรงอยู่คือภาษาอังกฤษ ผู้แทนอยู่ในการประชุมทั้งหมดของสหภาพสังคมนิยม งานที่สำคัญที่สุดของส.ส. เป็นการต่อสู้กับพวกปฏิวัติ และการปลดปล่อยแห่งชาติ การเคลื่อนไหวและรับรองการขัดขืนไม่ได้ของการตัดสินใจของรัฐสภาแห่งเวียนนาปี 1814-15 ในการประชุมสมัชชาสังคมนิยมสังคมนิยมเป็นระยะ (ดู Congress of Aachen 1818, Congress of Troppau 1820, Congress of Laibach 1821, Congress of Verona 1822) มีบทบาทนำโดย Metternich และ Alexander I. 19 มกราคม พ.ศ. 2363 รัสเซีย ออสเตรีย และปรัสเซียลงนามในพิธีสารประกาศสิทธิในการติดอาวุธพวกเขา การรบกวนภายใน กิจการของรัฐอื่นเพื่อต่อสู้กับการปฏิวัติ การแสดงออกเชิงปฏิบัติของนโยบายของส. มีมติคาร์ลสแบดในปี 1819 ตามการตัดสินใจของเอส. ออสเตรียดำเนินการอาวุธยุทโธปกรณ์ การแทรกแซงและปราบปรามการปฏิวัติเนเปิลส์ในปี ค.ศ. 1820-21 และการปฏิวัติพีดมอนต์ในปี ค.ศ. 1821 ฝรั่งเศส - การปฏิวัติสเปนในปี ค.ศ. 1820-23 ในปีต่อ ๆ มาความขัดแย้งระหว่าง S. s. และอังกฤษเนื่องจากจุดยืนของตนเกี่ยวกับสงครามเพื่อเอกราชของสเปนแตกต่างกัน อาณานิคมในละติจูด อเมริกาแล้วระหว่างรัสเซียและออสเตรียในประเด็นทัศนคติต่อชาวกรีก ปลดปล่อยชาติ การลุกฮือ ค.ศ. 1821-29 แม้จะมีความพยายามทั้งหมดของ S. S. แต่ก็เป็นนักปฏิวัติ และจะปลดปล่อยคุณ ความเคลื่อนไหวในยุโรปกำลังสั่นคลอนพันธมิตรนี้ ในปี พ.ศ. 2368 การจลาจลของ Decembrist เกิดขึ้นในรัสเซีย ในปีพ.ศ. 2373 การปฏิวัติเกิดขึ้นในฝรั่งเศสและเบลเยียม และการจลาจล (พ.ศ. 2373-31) ต่อต้านลัทธิซาร์เริ่มขึ้นในโปแลนด์ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ S. s. แตกสลายจริงๆ ความพยายามที่จะฟื้นฟู (การลงนามในสนธิสัญญาเบอร์ลินระหว่างรัสเซีย ออสเตรีย และปรัสเซียในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2376) จบลงด้วยความล้มเหลว ในช่วงปี 19 และช่วงต้นๆ ศตวรรษที่ 20 (ยกเว้นช่วงหลังการก่อตั้งสหภาพสังคมนิยมทันที) ประวัติศาสตร์ถูกครอบงำโดยการประเมินเชิงลบต่อกิจกรรมของสหภาพปฏิกิริยานี้ พระมหากษัตริย์ ในการป้องกันของ S. s. มีนักประวัติศาสตร์ในศาลและนักบวชเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่พูด ซึ่งมีอิทธิพลเพียงเล็กน้อยต่อการพัฒนาประวัติศาสตร์โดยทั่วไป ในยุค 20 ศตวรรษที่ 20 การ "เขียนใหม่" ประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านเริ่มต้นขึ้น ซึ่งขยายวงกว้างเป็นพิเศษหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ประการแรก ประวัติศาสตร์ที่มีอยู่อาจมีการแก้ไข การประเมินลิตร ช. บุคคลสำคัญของรัฐสภาแห่งเวียนนาและเอส. (นักประวัติศาสตร์ - C. Webster, G. Srbik, G. Nicholson) และบทบาทของ Metternich "ชาวยุโรปผู้ยิ่งใหญ่" (A. Cecil, A. G. Haas, G. Kissinger) ได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ รัฐสภาแห่งเวียนนาและเอส. ได้รับการประกาศให้แสดงถึงความมีชีวิตชีวาของลัทธิอนุรักษ์นิยม ความสามารถในการรักษารากฐานทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นหลังจากสังคมที่ปั่นป่วน โช้คอัพ (J. Pirenne) เครดิตพิเศษของส.ส. กำลังดำเนินการปราบปรามการปฏิวัติ และจะปลดปล่อยคุณ การเคลื่อนไหวของประชาชน เน้นย้ำว่าผู้นำของส. “เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์” พวกเขาสร้างสถาบัน “เหนือชาติและพรรคเหนือ” (ซึ่งประการแรกคือ รัฐสภาสังคมนิยม) ซึ่งรับประกันการสร้าง “กลไกที่มีประสิทธิผล” “เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยและป้องกันความสับสนวุ่นวายในยุโรป” (T. Shider, R.A. Kann). ดังนั้นปฏิกิริยา ผู้เขียนเห็นคุณค่าพิเศษของส. ในการที่เขาดำเนินการจัด "การส่งออกการต่อต้านการปฏิวัติ" ซึ่งปัจจุบันเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของแผนงานของจักรวรรดินิยมสุดโต่ง ความแข็งแกร่ง ดำเนินการทางประวัติศาสตร์ที่น่าสงสัย แนวขนาน จักรวรรดินิยมคนล่าสุด นักประวัติศาสตร์ถือว่า S. s. ในฐานะบรรพบุรุษและผู้ประกาศ "การบูรณาการของยุโรป" และกลุ่มแอตแลนติกเหนือ เน้นย้ำว่า NATO จะต้องรับประกันข้อตกลงระหว่าง Ch. นายทุน อำนาจ ในเรื่องนี้ให้ความสนใจกับความพยายามที่เกิดขึ้นเพื่อดึงดูดชาวบ้านให้เข้าร่วมใน S. สหรัฐอเมริกา(ปิเรน). เป็นที่น่าสังเกตว่านักประวัติศาสตร์บางคน (Kissinger และคนอื่น ๆ ) พยายามพิสูจน์ว่าประสบการณ์ของ S. ด้วย บ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติเฉพาะของรัฐที่เป็นเนื้อเดียวกันในสังคมเท่านั้น เป็นลักษณะที่ชนชั้นกระฎุมพีใหม่ล่าสุดส่วนใหญ่ งานเกี่ยวกับ S.s. ไม่ใช่การวิจัย แต่อิงจากแหล่งข้อมูลที่มีน้อยมาก พื้นฐานของการให้เหตุผลทางสังคมและการเมือง จุดประสงค์คือเพื่อยืนยันอุดมการณ์สมัยใหม่และการปฏิบัติของปฏิกิริยาของจักรวรรดินิยม แปลจากภาษาอังกฤษ: Marx K. และ Engels F., Russian note, Works, 2nd ed., vol. 310; Marx K., The Explos of the Hohenzollerns, อ้างแล้ว, เล่ม 6, 521; เองเกล เอฟ., สถานการณ์ในเยอรมนี, อ้างแล้ว. เล่ม 2 หน้า 573-74; เขา การอภิปรายเกี่ยวกับคำถามโปแลนด์ในแฟรงก์เฟิร์ต อ้างแล้ว เล่ม 5 351; Martens F. การรวบรวมบทความและอนุสัญญาที่รัสเซียมีอำนาจต่างประเทศสรุป ฉบับ 4, 7, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1878-85; บทความของภราดรภาพคริสเตียน Union, PSZ, เล่ม 33 (SPB), 1830, p. 279-280; ประวัติศาสตร์การทูต ฉบับที่ 2 เล่ม 1 ม. 2502; Tarle E.V., Talleyrand, Soch., เล่ม 11, M. , 1961; Narochnitsky A.L. ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของรัฐในยุโรปตั้งแต่ พ.ศ. 2337 ถึง พ.ศ. 2373 , ม. , 2489; Bolkhovitinov N. N. หลักคำสอนของมอนโร (ต้นกำเนิดและตัวละคร), M. , 1959; Slezkin L. Yu. รัสเซียและสงครามอิสรภาพในสเปนอเมริกา M. , 1964; Manfred A.Z. แนวคิดทางสังคมและการเมืองในปี พ.ศ. 2358 "VI" พ.ศ. 2509 ม. 5; Debidur A. ประวัติศาสตร์การทูตแห่งยุโรป ทรานส์ จากภาษาฝรั่งเศส เล่ม 1 ม. 2490; Nadler V.K. จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และแนวคิดของ Holy Alliance เล่ม 1-5 ริกา พ.ศ. 2429-35; Soloviev S. ยุคแห่งรัฐสภา "พ.ศ." พ.ศ. 2409 เล่ม 3-4; พ.ศ. 2410 เล่ม 1-4; ของเขาจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 การเมือง - การทูตเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2420; บูร์กิน เอ็ม., Histoire de la Sainte-Alliance, Gen., 1954; Pirenne J.H., La Sainte-Alliance, t. 2 ป. 2492; คิสซิงเจอร์ เอช.เอ. โลกได้รับการฟื้นฟู Metternich, Castlereagh และปัญหาสันติภาพ 1812-1822, Bost., 1957; เซอร์บิก เอช. ฟอน, เมตเทอร์นิช. Der Staatsmann und der Mensch, Bd 2, M?nch., 1925; เว็บสเตอร์ช. K. นโยบายต่างประเทศของ Gastlereagh 1815-1822 สหราชอาณาจักรและพันธมิตรยุโรป, L. , 1925; Schieder T., Idee und Gestalt des ?bernationalen Staats seit dem 19. Jahrhundert, "HZ", 1957, Bd 184; Schaeder H., Autokratie และ Heilige Allianz, Darmstadt, 1963; Nicolson H. รัฐสภาแห่งเวียนนา การศึกษาเรื่องความสามัคคีของฝ่ายสัมพันธมิตร พ.ศ. 2355-2365 ล. 2489; Bartlett C. J. , Castlereagh, L. , 1966; Haas A. G., Metternich, การปรับโครงสร้างองค์กรและสัญชาติ, 1813-1818, "Ver?ffentlichungen des Institutes f?r Europ?ische Geschichte", Bd 28, Wiesbaden, 1963; Kann R. A., Metternich, การประเมินผลกระทบของเขาต่อความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ, "J. of Modern History", 1960, v. 32; คอสซ็อก เอ็ม., อิม แชตเทน เดอร์ ไฮลิเกน อัลลิอันซ์. Deutschland Und Lateinamerika, 1815-1830, V., 1964. L. A. Zak. มอสโก