สิ่งประดิษฐ์ของยุคกลาง การค้นพบที่สำคัญที่สุดของยุคกลางในสาขาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ข้อความเกี่ยวกับความสำเร็จในยุคกลาง

ส่วนที่ 4 โลกทางวัตถุและจิตวิญญาณของยุคกลางยุโรป

คริสตจักรคริสเตียนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ยุคกลาง ในช่วงที่มีการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน จำนวนผู้เชื่อเพิ่มขึ้น และคริสตจักรยังคงรักษาความเป็นเอกภาพของชาวคริสต์ การเกิดขึ้นของสถานะของพระสันตปาปาทำให้อำนาจและอิทธิพลทางการเมืองของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้นในยุโรปตะวันตก แต่ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ผู้เฒ่าแห่งคริสตจักรคริสเตียนตะวันออก การโต้เถียงระหว่างพระสันตะปาปากับพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลทำให้เกิดความแตกแยก (ความแตกแยก) ครั้งแรกของศาสนาคริสต์ในปี 1054

คริสตจักรคริสเตียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรม

ด้วยการเกิดขึ้นและเสริมสร้างความเข้มแข็งของเมืองในประเทศยุโรปตะวันตก โรงเรียนและมหาวิทยาลัยจึงเริ่มปรากฏให้เห็นทุกที่ สิ่งเหล่านี้กลายเป็นพื้นฐานที่เชื่อถือได้สำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และการศึกษาต่อไป การค้นพบและการปรับปรุงทางเทคนิคเข้ามาสู่ชีวิตของเมืองและหมู่บ้านอย่างเด็ดขาด ในบรรดาชาวเมืองนั้น กลุ่มปัญญาชนได้ก่อตั้งขึ้น - ผู้คนที่หาเลี้ยงชีพด้วยสติปัญญาและความรู้ พวกเขาเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอย่างกระตือรือร้น ซึ่งเป็นกระแสใหม่ในวัฒนธรรมยุโรปที่เป็นจุดเริ่มต้นของยุคสมัยใหม่

§ 21. ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคของยุคกลาง วิชาการพิมพ์

ยุคกลางบางครั้งเรียกว่า "ความมืด" และ "โง่เขลา" เชื่อกันว่าในเวลานี้การพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีดูเหมือนจะหยุดนิ่ง เราจะพยายามพิสูจน์ความเข้าใจผิดของข้อความดังกล่าว

ทำซ้ำ: § 4, 13

อุปกรณ์และการขนส่ง

ในการพัฒนาเทคโนโลยี ยุโรปยุคกลางล้าหลังประเทศทางตะวันออกมาเป็นเวลานาน เครื่องมือ อุปกรณ์ทางเทคนิค และทักษะการทำงานยังคงเหมือนเดิม จริงอยู่ที่ชาวนาประดิษฐ์ปลอกคอที่ทำให้สามารถใช้ม้าซึ่งแข็งแกร่งกว่าวัวในการไถนาได้ คันไถ พลั่ว คราด และเครื่องมืออื่นๆ ที่มีชิ้นส่วนเหล็กได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น พระภิกษุต้องดูแลเครื่องมือเหล็กของวัด เจ้าอาวาสพยายามวางใจไว้กับพระภิกษุเหล่านั้นเท่านั้น “ซึ่งมีวิถีชีวิตและมือของพวกเขาจะรับประกันความปลอดภัยของพวกเขา” พระภิกษุผู้มีความรู้ในตำราของเขากล่าวว่า “เหล็กมีประโยชน์สำหรับมนุษย์มากกว่าทองคำในหลายๆ ด้าน แม้ว่าวิญญาณที่โลภจะกระหายทองมากกว่าเหล็กก็ตาม”

เครื่องยนต์ที่สำคัญที่สุดในยุคกลางยังคงเป็นกังหันน้ำซึ่งส่วนใหญ่ใช้เป็นโรงสี กังหันน้ำที่ประดิษฐ์ขึ้นในจักรวรรดิโรมัน มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในประเทศยุโรปส่วนใหญ่ในยุคกลาง ตัวอย่างเช่น ในอังกฤษ ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1086 หนังสือโดมส์เดย์กล่าวถึงโรงสี 5,624 แห่ง ในบางกรณี กังหันน้ำไม่ได้ถูกหย่อนลงไปในแม่น้ำหรือลำธารเท่านั้น แต่น้ำถูกส่งผ่านรางน้ำเพื่อให้มันตกลงไปบนใบพัดล้อ (ทำให้การทำงานมีประสิทธิภาพมากขึ้น) ในศตวรรษที่ 11 ชาวยุโรปยืมกังหันลมจากชาวอาหรับในสเปน

ในการก่อสร้างยังมีการประดิษฐ์ทางเทคนิคที่โดดเด่น โดยใช้กลไกการยกและอุปกรณ์ต่างๆ ที่จำเป็นสำหรับการก่อสร้างอาสนวิหารและพระราชวัง

ยานพาหนะแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลยเมื่อเทียบกับสมัยโบราณ ถนนในยุคกลางที่แคบและไม่สม่ำเสมอนั้นเต็มไปด้วยการขนส่งแบบแพ็ค (คนขนของ สัตว์แพ็ค - ลา ล่อ ม้า) ในกรณีที่มีถนน มีการใช้เกวียนและเกวียนหลายแบบซึ่งจำเป็นต้องซ่อมแซมอยู่ตลอดเวลา การเดินทางทางบกนั้นยาวนานและอันตราย โจรมักบุกโจมตีผู้คนบนถนน

ข้าว. 1. การขนส่งแบบล้อเลื่อนในยุคกลาง

- จุดประสงค์ของการขนส่งคืออะไร?

ข้าว. 2. เรือเดินทะเลยุคกลาง

สินค้าส่วนใหญ่ถูกขนส่งไปตามแม่น้ำและทะเล ชาวยุโรปเรียนรู้ที่จะสร้างเรือพายและแล่นเรือที่เรียบง่ายและเชื่อถือได้ เรือในยุคกลางไม่ได้เคลื่อนตัวไปไกลจากชายฝั่งและไม่ได้ออกไปในทะเลเปิดไกล ตอนนั้นไม่มีแผนที่ที่แม่นยำ นักเดินเรือนำทางโดยดวงอาทิตย์และดวงดาว ในฤดูหนาว แม่น้ำหลายสายกลายเป็นเส้นทางน้ำแข็งซึ่งมีกองคาราวานลากเลื่อนเคลื่อนตัวไป

การปรับปรุงทางเทคนิคและการขนส่งทำให้สังคมยุคกลางในยุโรปตะวันตกมีการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป

2. อุปกรณ์ทางเทคนิคในกิจการทหาร

ในยุคกลาง กิจการทหารและการป้องกันรัฐอยู่ภายใต้การปกครองของขุนนางศักดินาโดยสิ้นเชิง อัศวินพยายามปกป้องร่างกายของตนในการต่อสู้อย่างน่าเชื่อถือ ดังนั้นชุดเกราะป้องกัน (จดหมายลูกโซ่) จึงได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องตลอดจนอาวุธที่สามารถโจมตีศัตรูได้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในยุโรปมีการใช้ธนูกล - หน้าไม้ ลูกธนูที่ยิงจากหน้าไม้ได้สำเร็จจะเจาะหมวกหรือเกราะโลหะได้ในระยะ 150 ขั้น ในศตวรรษที่ 15 หน้าไม้ขว้างลูกธนูด้วยปลายเหล็กหนักสูงถึง 350 เมตร ชาวไบแซนไทน์ถือว่าหน้าไม้ของยุโรปตะวันตกเป็นอาวุธที่โหดร้าย

ด้วยการถือกำเนิดของปราสาทและป้อมปราการหิน การผลิตและการใช้เครื่องยนต์ล้อมที่ซับซ้อน ซึ่งสามารถทำลายแม้แต่ป้อมปราการที่ "แข็งแกร่ง" ได้แพร่กระจายออกไป ตัวอย่างเช่น ในช่วงสงครามครูเสด อัศวินประสบความสำเร็จในการใช้หอคอยล้อมขนาดใหญ่ ซึ่งพวกเขาย้ายไปที่กำแพงเมืองอันติโอก เยรูซาเลม และเมืองอื่น ๆ ในตะวันออกกลาง เป็นเวลานานในยุโรปที่มีการใช้บัลลิสต้าและเครื่องยิง ซึ่งออกแบบมาเพื่อทำลายป้อมปราการของศัตรู โดยเฉพาะประตู จุดสุดยอดของความสำเร็จของกลไกในยุคกลางคือเครื่องขว้าง Trebuchet ที่สามารถขว้างก้อนหินหนัก (มากถึง 350 กิโลกรัม) ในระยะทางไกลและทำลายกำแพงป้อมปราการหรือจมเรือศัตรู

ข้าว. 3. หนังสติ๊กยุคกลาง ภาพวาดสมัยใหม่

ข้าว. 4. Trebuchet ที่ Chateau de Beau ในฝรั่งเศส การฟื้นฟู

3. จุดเริ่มต้นของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

ในยุคกลาง วิทยาศาสตร์มีการพัฒนาอย่างช้าๆ อย่างไม่น่าเชื่อ เป็นเวลานานที่นักวิชาการมีชัยในหมู่นักวิทยาศาสตร์ ผู้สนับสนุนแย้งว่าความรู้ที่จำเป็นสำหรับมนุษย์นั้นมีอยู่ในพระคัมภีร์ งานของวิทยาศาสตร์คือการใช้เหตุผลเชิงตรรกะและความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์เพื่อพิสูจน์ความจริงของคำสอนของคริสตจักร ประสบการณ์และการทดลองถือเป็นอันตรายเพราะความรู้สึกของมนุษย์ถูกเข้าใจผิดได้ง่าย ตัวอย่างเช่น นักพูดและนักเทศน์ที่ไม่มีใครเทียบได้ เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ ในศตวรรษที่ 12 แย้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ศรัทธาและโลกรอบตัวเราอย่างมีเหตุผล

คนแรกที่พยายามยืนยันความจริงของคำกล่าวของบรรพบุรุษคริสตจักรคือหนึ่งในผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยปารีส ปิแอร์ อาเบลาร์ (1079-1142) เขาลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักคิดและครูที่พยายามพิสูจน์ความเหนือกว่าของเหตุผลมากกว่าศรัทธาที่มืดบอด อาเบลาร์ดสอน “ไม่ให้เกียรติ แต่ให้อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์” เขาเชื่อว่า “การพูดไปก็ไร้ประโยชน์ถ้าไม่มีอะไรจะสนับสนุนคำพูดของคุณ ไม่มีใครสามารถเชื่อในสิ่งที่เขาไม่เคยเข้าใจมาก่อน” เฉพาะในศตวรรษที่ 13-14 เท่านั้น ในยุโรป มีผลงานชิ้นแรกที่อุทิศให้กับการศึกษาการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า กลศาสตร์ และทัศนศาสตร์

โรเจอร์ เบคอน นักธรรมชาติวิทยาผู้มีชื่อเสียงชาวอังกฤษ (ค.ศ. 1214-1294) ซึ่งถูกเรียกว่า "แพทย์ที่น่าทึ่ง" เป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดและเป็นพระภิกษุฟรานซิสกัน เขาต่อต้านลัทธินักวิชาการอย่างกล้าหาญและเป็นนักเทศน์ด้านวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน นักบวชกล่าวหาว่าเบคอนเป็นคนนอกรีตและตัดสินให้จำคุก

ข้าว. 5. รูปปั้น Roger Bacon ในอ็อกซ์ฟอร์ด

ข้าว. 6. โยฮันเนส กูเทนเบิร์ก

ข้าว. 7. หน้าพระคัมภีร์ที่จัดพิมพ์โดย I. Gutenberg

ในยุคกลาง ขั้นตอนแรกได้เกิดขึ้นในการพัฒนาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในโลกรอบตัวเรา โดยก้าวข้ามขีดจำกัดของหลักพระคัมภีร์

4. การพิมพ์

การเผยแพร่วิทยาศาสตร์และความรู้เพิ่มเติมในศตวรรษที่ 14-15 ต้องเผชิญกับอุปสรรคร้ายแรง เกิดการขาดแคลนหนังสือในยุโรปอย่างรุนแรง ในชีวิตของผู้คน การซื้อหนังสือเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญและเกิดขึ้นได้ยาก ในการทำหนังสือพวกเขาใช้วัสดุที่มีราคาแพงมาก - กระดาษหนัง (หนังลูกวัวที่ตกแต่งอย่างประณีต) ในห้องสมุดของอาราม สำเนาหนังสือที่มีค่าที่สุดถูกล่ามโซ่ไว้กับชั้นวางด้วยโซ่โลหะ

เฉพาะในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น ในสเปน กระดาษราคาไม่แพงนักปรากฏขึ้น ซึ่งนำมาจากอาหรับตะวันออก

ยาวไปยุโรป.

ในช่วงต้นยุคของเรา มีการคิดค้นวิธีการทำกระดาษในประเทศจีน ในศตวรรษที่ 8 ชาวอาหรับเข้าใจความลับนี้ เป็นเวลากว่าห้าศตวรรษที่พวกเขามีสิทธิแต่เพียงผู้เดียวในการขายกระดาษในยุโรป ในศตวรรษที่ XII-XIV พวกเขาเรียนรู้การทำกระดาษในสเปน อิตาลี ฝรั่งเศส และเยอรมนี เนื่องจากการเติบโตของจำนวนโรงเรียนและมหาวิทยาลัยและการสะสมองค์ความรู้ใหม่ในศตวรรษที่ 14 การผลิตกระดาษในยุโรปมีสัดส่วนที่ไม่เคยมีมาก่อน

Johannes Gutenberg (1394-1468) ชาวเมืองไมนซ์ในเยอรมนี ถือเป็นผู้ประดิษฐ์การพิมพ์ในยุโรป เขารู้จักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทววิทยาเป็นอย่างดี และพูดภาษาลาตินได้อย่างคล่องแคล่ว ปีที่ประดิษฐ์การพิมพ์ถือเป็นปี 1445 สาระสำคัญของการประดิษฐ์คือ Gutenberg เสนอให้ใช้ตัวอักษรโลหะ (ประเภท) แยกสำหรับการพิมพ์ข้อความซึ่งวางไว้ในลำดับที่ต้องการในเซลล์พิเศษ ตัวอักษรถูกเคลือบด้วยมือด้วยสีแล้วกดลงบนแผ่นกระดาษในการกด ผลลัพธ์ที่ได้คือรอยประทับของหน้าหนังสือ บนเครื่องที่สร้างโดย Gutenberg สามารถพิมพ์หนึ่งแผ่นได้ 100 ครั้งในหนึ่งชั่วโมง หนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกคือพระคัมภีร์และเพลงสดุดีซึ่งจัดพิมพ์เป็นภาษาละติน

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ในยุโรปตะวันตกสามารถจัดพิมพ์หนังสือในปริมาณมากได้ การพิมพ์ได้เตรียมความก้าวหน้าอย่างแท้จริงในด้านวิทยาศาสตร์ การศึกษา และวัฒนธรรมโดยทั่วไป

คำถามและงาน

1. ชาวนาใช้วัสดุอะไรในการทำเครื่องมือ? 2. เหตุใดเครื่องมือเหล็กจึงมีมูลค่าสูงในระบบเศรษฐกิจของชาวนาและอาราม? 3. ความสำเร็จใดในเทคโนโลยียุคกลางที่คุณคิดว่าสำคัญที่สุด? 4. เปรียบเทียบการขนส่งสมัยใหม่และยุคกลาง 5. เหตุใดความแข็งแกร่งของกล้ามเนื้อของสัตว์และผู้คนจึงมีชัยในระบบเศรษฐกิจ? 6. ผู้คนประสบความสำเร็จสูงสุดในการใช้เครื่องจักรและอุปกรณ์ทางเทคนิคในชีวิตและเศรษฐกิจในยุคกลางในด้านใด 7. การคมนาคมจากยุคกลางใช้วิธีใดในชีวิตสมัยใหม่? 8*. เหตุใดคุณจึงคิดว่าเทคโนโลยีทางทหารในยุคกลางล้ำหน้าเทคโนโลยีพลเรือนอย่างเห็นได้ชัด 9. เปรียบเทียบความคิดเห็นเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ของปิแอร์ อาเบลาร์ และเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ อะไรทำให้พวกเขาแตกต่าง? 10. ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์หลักของ Roger Bacon คืออะไร? สิบเอ็ด*. การพิมพ์อาจปรากฏในยุโรปในศตวรรษที่ 10 ได้หรือไม่? อธิบายมุมมองของคุณ 12*. เหตุใดสิ่งประดิษฐ์ของโยฮันเนส กูเทนแบร์กจึงถือเป็นการปฏิวัติ? ให้คำตอบโดยละเอียด

สิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคอันยิ่งใหญ่ที่เกิดขึ้นในยุคกลางมีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อทุกด้านของเศรษฐศาสตร์และวัฒนธรรม และต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ในบรรดาสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือน้ำและกังหันลม เข็มทิศทางทะเล ดินปืน แก้ว กระดาษ และนาฬิกาจักรกล สิ่งประดิษฐ์เหล่านี้เกือบทั้งหมดมาจากยุโรปทางตะวันออก

Vitruvius อธิบายโรงสีน้ำและเครื่องยนต์น้ำตามที่เราได้กล่าวไว้แล้ว แต่ในยุคกลางเท่านั้นที่พวกเขาเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลาย แนวคิดของการขับเคลื่อนด้วยน้ำ (มอเตอร์) ได้ถูกนำมาใช้เป็นอันดับแรกสำหรับการบดเมล็ดพืช (อันที่จริงสำหรับการก่อสร้างโรงสี) แต่ยังสำหรับการใช้งานอื่น ๆ เช่นใน การผลิตผ้า การดึงลวด การบดแร่ การใช้การเคลื่อนที่แบบหมุนครั้งแรกของล้อที่มีแกนหมุนในแนวนอนเพื่อดำเนินการเคลื่อนที่แบบแปลหรือการหมุนในระนาบอื่นจำเป็นต้องใช้กลไกที่เปลี่ยนการเคลื่อนที่ เพื่อจุดประสงค์นี้จึงได้คิดค้นระบบเกียร์แบบโคมไฟ (นิ้ว) และคันเกียร์แบบข้อเหวี่ยง

กังหันลมปรากฏขึ้นในยุโรปเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 แต่แพร่หลายในศตวรรษที่ 15 การผลิตกลไกสำหรับกังหันน้ำและกังหันลมและการประกอบต้องใช้ช่างฝีมือที่มีคุณวุฒิสูงซึ่งต้องมีความรู้กว้างขวางไม่เพียงแต่ในด้านกลศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงช่างตีเหล็ก วิศวกรรมไฮดรอลิก และอากาศพลศาสตร์ด้วย (ในคำศัพท์สมัยใหม่)

นาฬิกาจักรกลปรากฏในยุโรปยุคกลางโดยส่วนใหญ่เป็นนาฬิกาทาวเวอร์ ซึ่งใช้เพื่อระบุเวลาแห่งการสักการะ ก่อนที่จะมีการประดิษฐ์นาฬิกาจักรกล มีการใช้กระดิ่งเพื่อจุดประสงค์นี้ ซึ่งถูกทหารยามตีซึ่งจับเวลาโดยใช้นาฬิกาทราย - ทุก ๆ ชั่วโมง ดังนั้นคำว่า “นาฬิกา” และ “นาฬิกา” จึงมีต้นกำเนิดเดียวกัน นาฬิกาจักรกลบนหอคอยเวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ปรากฏในปี 1288 ต่อมานาฬิกาจักรกลบนหอคอยเริ่มใช้ในฝรั่งเศส อิตาลี และรัฐในเยอรมนี มีความเห็นว่านาฬิกาจักรกลถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญด้านโรงสี โดยพัฒนาแนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและเป็นระยะของการขับเคลื่อนโรงสี ภารกิจหลักในการสร้างกลไกนาฬิกาคือเพื่อให้มั่นใจในความแม่นยำหรือความเร็วในการหมุนของเกียร์คงที่ การผลิตนาฬิกาจำเป็นต้องมีการประมวลผลชิ้นส่วนที่มีความแม่นยำสูง การประกอบที่มีความแม่นยำสูง การเลือกวัสดุสำหรับชิ้นส่วน: การพัฒนากลไกนาฬิกาเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความรู้ด้านเทคนิคและการคำนวณทางคณิตศาสตร์ การวัดเวลามีความสัมพันธ์โดยตรงกับดาราศาสตร์ ดังนั้นการผลิตนาฬิกาจึงผสมผสานกลศาสตร์ ดาราศาสตร์ และคณิตศาสตร์เข้าด้วยกันในการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติในการจับเวลา

เข็มทิศซึ่งเป็นอุปกรณ์ที่ใช้การวางแนวของแม่เหล็กธรรมชาติในทิศทางที่กำหนดนั้นถูกประดิษฐ์ขึ้นในประเทศจีน ชาวจีนถือว่าความสามารถในการปรับทิศทางแม่เหล็กธรรมชาติตามอิทธิพลของดวงดาว ในศตวรรษที่ I - III เข็มทิศเริ่มใช้ในประเทศจีนเป็น "ตัวชี้ไปทางทิศใต้" เข็มทิศไปถึงยุโรปได้อย่างไรยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ชาวยุโรปเริ่มใช้มันในการเดินเรือตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 การใช้เข็มทิศบนเรือถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการค้นพบทางภูมิศาสตร์ คุณสมบัติของเข็มทิศถูกนำเสนออย่างละเอียดเป็นครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Pierre da Maricourt (Peter Peregrine) ในเรื่องนี้เขาได้อธิบายทั้งคุณสมบัติของแม่เหล็กและปรากฏการณ์การเหนี่ยวนำแม่เหล็ก เข็มทิศกลายเป็นแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกที่ใช้งานได้ ตามหลักคำสอนเรื่องแรงดึงดูดที่พัฒนาขึ้น จนถึงทฤษฎีอันยิ่งใหญ่ของนิวตัน

ดินปืนถูกนำมาใช้ในประเทศจีนในศตวรรษที่ 6 ในการผลิตจรวดและพลุ นักเล่นแร่แปรธาตุชาวยุโรปหลายคนทำงานเพื่อค้นหาความลับของดินปืน กล่าวคือ วิธีเตรียมส่วนผสมที่เผาไหม้โดยไม่มีอากาศ แต่โชคก็ยิ้มให้กับพระไฟรบูร์ก Berthold Schwartz ดินปืนเริ่มมีบทบาทสำคัญในกิจการทหารตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 หลังจากการประดิษฐ์ปืนใหญ่ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ "แตรไฟ" ของไบแซนไทน์เท่านั้น ในไม่ช้าปืนและปืนคาบศิลาก็ปรากฏตัวขึ้นด้านหลังปืนใหญ่

การประดิษฐ์ดินปืนมีมากกว่าผลที่ตามมาทางทหาร การผลิตดินปืนและการระเบิด การบินของกระสุนปืนจากปืนใหญ่ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับลักษณะทางวิทยาศาสตร์และทางทฤษฎี ประการแรกคือการศึกษากระบวนการเผาไหม้และการระเบิด ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการปล่อยและการถ่ายเทความร้อน ปัญหาของกลศาสตร์ที่มีความแม่นยำและเทคโนโลยีที่เกี่ยวข้องกับการผลิตกระบอกปืน ปัญหาของขีปนาวุธ

ปืนใหญ่จึง "จัด" ไม่เพียงแต่เป็นสนามฝึกทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "สนามทดสอบ" ที่กว้างขวางสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้วย

วิทยาศาสตร์ต้องการกระดาษ “เหมือนอากาศ” ประดิษฐ์ขึ้นในประเทศจีนในศตวรรษที่ 2 ปรากฏในศตวรรษที่ 6-7 ในญี่ปุ่น อินเดีย เอเชียกลาง ในศตวรรษที่ 8 - ในอาหรับตะวันออก กระดาษเข้ามายังยุโรปผ่านทางชาวอาหรับในศตวรรษที่ 12 ในสเปนเป็นครั้งแรกในยุโรปเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 มีการจัดการการผลิตกระดาษ อันดับแรกจากผ้าฝ้าย จากนั้นจากวัตถุดิบราคาถูก - จากเศษผ้าและเศษสิ่งทอ ตามมาด้วยกระดาษซึ่งกลายเป็นวัสดุการเขียนที่มีราคาถูกกว่ากระดาษ parchment อย่างไม่มีใครเทียบได้ การพิมพ์ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน การพิมพ์หนังสือรุ่นก่อนคือการแกะสลักไม้ (จากภาษากรีก "xylon" - ต้นไม้ที่ถูกโค่นและ "grapho" - การเขียน) นั่นคือการแกะสลักบนไม้ ภาพพิมพ์ไม้สามารถใช้เพื่อทำซ้ำข้อความที่พิมพ์ได้ ปรมาจารย์ชาวจีนคิดค้นแบบเคลื่อนย้ายได้เมื่อต้นศตวรรษที่ 11 แต่ปรากฏในยุโรปเฉพาะในศตวรรษที่ 15 เท่านั้น บทบาทของการพิมพ์ในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และการเผยแพร่ความรู้ไม่สามารถประเมินสูงเกินไปได้

แว่นตาถูกประดิษฐ์ขึ้นในอิตาลี ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง สิ่งประดิษฐ์นี้มีอายุย้อนไปถึงปี 1299 และเป็นของ Silvino Armati บางคนเชื่อว่าแว่นตาปรากฏในอิตาลีไม่ช้ากว่าปี 1350 มีความเห็นว่าความสำเร็จของการตรัสรู้ในยุคเรอเนซองส์เกิดขึ้นได้อย่างมากเนื่องจากการประดิษฐ์แว่นตา เลนส์แว่นตากลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างสรรค์อุปกรณ์เกี่ยวกับการมองเห็น เช่น กล้องจุลทรรศน์และกล้องโทรทรรศน์

32) วิทยาศาสตร์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (คุณลักษณะของยุค)

หากในศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางกายภาพที่ตระการตากลายเป็นอุดมคติสากลและเกณฑ์ทางธรรมชาติแล้วในวิทยาศาสตร์บทบาทนี้ถูกกำหนดให้กับความเป็นปัจเจกบุคคลอย่างมีเหตุผล ไม่ใช่ความรู้หรือความคิดเห็นส่วนบุคคล แต่เป็นความน่าเชื่อถือของความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งกลายเป็นพื้นฐานที่แท้จริงของความรู้ที่มีเหตุผล ทุกสิ่งในโลกสามารถตั้งคำถามได้ มีเพียงข้อเท็จจริงของความสงสัยเท่านั้นที่แน่นอน ซึ่งเป็นหลักฐานโดยตรงของการมีอยู่ของเหตุผล การให้เหตุผลด้วยตนเองซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นมุมมองที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคือความเป็นปัจเจกชนที่มีเหตุผล ศาสตร์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแตกต่างจากงานศิลปะเล็กน้อย เนื่องจากเป็นผลมาจากการค้นหาความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลของนักคิด ศิลปินคือผู้แสวงหาภาพที่แท้จริง นักคิดคือผู้แสวงหาความคิดที่แท้จริง ศิลปินมีเทคนิคการพรรณนา นักคิดมีเทคนิคการทำให้กระจ่างแจ้ง หรือวิธีการรับรู้ นักคิดสามารถเจาะทะลุโลกแห่งประสาทสัมผัสเข้าไปในแผนการของผู้สร้างได้ และเช่นเดียวกับในงานของศิลปิน การสร้างโลกดำเนินต่อไปบนพื้นฐานของภาพที่สมบูรณ์แบบ ดังนั้นในงานของนักวิทยาศาสตร์ แผนการของพระเจ้าสำหรับโลกก็ถูกเปิดเผยเช่นกัน อาจดูแปลก แต่ประเพณีในการมองเห็นเหตุผลอันบริสุทธิ์เป็นวิธีการในการทำความเข้าใจพระเจ้าและแผนการของพระองค์ ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ยุคเรอเนซองส์ยึดถือปฏิบัตินั้น ได้รับการพัฒนาขึ้นในลัทธิเวทย์มนต์ในยุคกลาง ประเพณีนี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ - ในคำสอนของชาวพีทาโกรัสในปรัชญาของเพลโต อะไรสามารถกระตุ้นความเชื่อมั่นของเพลโตที่ว่าเขาได้รับความสามารถในการเข้าใจโลกแห่งความคิด ตามแบบจำลองที่โลกแห่งสรรพสิ่งได้ถูกสร้างขึ้น? ความคิดคือหลักฐานยืนยันตนเองของเหตุผล ซึ่งถ่ายโดยไม่มีภาพใดๆ โดยตัวมันเองทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสร้างและสร้างภาพ แนวคิดซึ่งมนุษย์สามารถเข้าใจได้ด้วยความยากลำบาก ในขณะเดียวกันก็เป็นหลักการเริ่มต้นของการสร้างความเป็นอยู่ และด้วยเหตุนี้จึงต้องเป็นหลักการของการสร้างความรู้ที่แท้จริง นี่เป็นกรณีของเพลโต แต่เอ็ม. เอคฮาร์ตซึ่งเราได้อ้างถึงความคิดเห็นของเขาไปแล้ว ก็เชื่อมั่นเช่นกันว่านักคิดที่รู้จักพระเจ้า "โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากรูปเคารพ" จะเหมือนกับพระเจ้า นักวิทยาศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังเชื่อด้วยว่าความจริงที่ค้นพบด้วยเหตุผลและไม่มีการแสดงออกทางสายตานั้นได้รับจากพระเจ้าเอง ในด้านหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์แสดงความเคารพต่อช่วงเวลาของพวกเขา ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถสถาปนาความจริงสูงสุดได้ ในทางกลับกัน มี "วีรกรรมแห่งความสม่ำเสมอ" แบบหนึ่งในการวิงวอนต่อพระเจ้า ท้ายที่สุดแล้ว ตรรกะของการคิดจำเป็นต้องก้าวข้ามขีดจำกัดของจินตนาการ เช่น เข้าสู่ขอบเขตของสิ่งไร้ชื่อซึ่งยังคงต้องตั้งชื่อและกำหนดไว้ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ความรู้ในสิ่งที่ไม่สามารถจินตนาการได้ด้วยสายตาซึ่งผิดธรรมชาติจากมุมมองของการดำรงอยู่ของโลกเฉพาะในยุคปัจจุบันเท่านั้นที่เริ่มถูกเรียกว่ากฎธรรมชาติของธรรมชาติและนักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอ้างถึงพระเจ้าหรือเหตุผลสากล แม้ว่าจิตสำนึกของนักวิทยาศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจะมีส่วนผสมของเหตุผลนิยมและเวทย์มนต์ แต่ก็ควรสังเกตว่าพระเจ้าของพวกเขาไม่ใช่พระเจ้าในพันธสัญญาเดิมที่ห้ามไม่ให้อาดัมกินผลของ "ความรู้เรื่องความดีและความชั่ว" มันเป็นสถานการณ์ที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการประหัตประหารนักวิทยาศาสตร์บางคนโดยการสืบสวน คริสตจักรคาทอลิกต่อต้านคำสอนของนิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส (1473-1543) ในเรื่องเฮลิโอเซนทริส เหยื่อของการประหัตประหารคือนักปรัชญาชาวอิตาลี Giordano Bruno (1548-1600) กาลิเลโอ กิลิเลอี (ค.ศ. 1564-1642) ซึ่งโดยปกติแล้วถือว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ถูกพิจารณาคดีโดย Inquisition เขาแบ่งปันแนวคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ซึ่งผลที่ตามมาประการหนึ่งคือโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดนี้นำเสนอในคำสอนของนิโคลัสแห่งคูซา (ค.ศ. 1401-1464) หนึ่งในนักคิดที่ลึกซึ้งที่สุดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตามที่เขาพูดสาระสำคัญของบุคลิกภาพของมนุษย์คือการแสดงออกของความเป็นสากลนั่นคือ พระเจ้า. และนักปรัชญาชาวอิตาลี Pico Della Mirandola (1463-1494) ผู้เขียน "Speech on the Dignity of Man" อันโด่งดังแย้งว่าหากพระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างพระองค์เอง มนุษย์ก็ต้องสร้างพระองค์เองด้วย การวางแนวเห็นอกเห็นใจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานั้นแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ในยุคนั้นเกี่ยวข้องกับปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐ

สถาบันการเงินและเศรษฐกิจทางจดหมายทั้งหมดของรัสเซีย

ภาควิชาประวัติศาสตร์เศรษฐศาสตร์ นโยบายวัฒนธรรม

ทดสอบ

ตัวเลือกหมายเลข 17

ในการศึกษาวัฒนธรรมในหัวข้อ:

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกยุคกลาง

ครู:

งานเสร็จแล้ว:

คณะการจัดการและการตลาด

วลาดิมีร์ 2550

วางแผน. หน้าหนังสือ

บทนำ 3

1. พัฒนาการของวัฒนธรรมยุโรปในยุคกลางตอนต้น (5-11 ศตวรรษ) วรรณกรรม ศิลปะ สถาปัตยกรรม สไตล์โรมาเนสก์ 4

2. วัฒนธรรมยุคกลางคลาสสิก (ศตวรรษที่ 12-15) วรรณกรรม ศิลปะ สถาปัตยกรรม สไตล์กอทิก 7

3.คริสตจักรคริสเตียนในยุโรปยุคกลาง สิบเอ็ด

บทสรุปที่ 15

อ้างอิง 17

การแนะนำ

ในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ แนวคิดเรื่อง "ยุคกลาง" มีความเข้มแข็งขึ้นหลังจากมีการประกาศการกลับคืนสู่วัฒนธรรมโบราณในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ “ศตวรรษกลาง” ระหว่างสมัยโบราณและยุคเรอเนซองส์โดยอาศัยมืออันเบาของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี เริ่มถูกเรียกว่ายุคกลาง ธรรมเนียมปฏิบัติของแนวคิดดังกล่าวชัดเจน ระยะเวลาอันมหาศาลของช่วงเวลานี้เป็นตัวบ่งชี้ - มากกว่าหนึ่งพันปี ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความสำคัญและความเก่งกาจของเนื้อหาของขั้นตอนนี้ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

สำหรับนักมานุษยวิทยาในยุคเรอเนซองส์และบุคคลสำคัญในยุคตรัสรู้ของฝรั่งเศส แนวคิดของยุคกลางมีความหมายเหมือนกันกับความป่าเถื่อนและความไม่รู้อย่างร้ายแรง ส่วนยุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งความคลั่งไคล้ศาสนาและความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรม ในทางตรงกันข้ามนักประวัติศาสตร์ของโรงเรียนที่เรียกว่า "โรแมนติก" ของต้นศตวรรษที่สิบเก้า พวกเขาเรียกยุคกลางว่า "ยุคทอง" ของมนุษยชาติ ร้องเพลงคุณธรรมของยุคอัศวิน และการเจริญรุ่งเรืองของประเพณีทางวัฒนธรรมและคริสเตียน

ในยุคกลาง ระบบศักดินาก่อตั้งขึ้นโดยมีชุมชนชนบทที่มีอำนาจเหนือกว่าและการพึ่งพาอาศัยกันของบุคคลและขุนนางศักดินา วัฒนธรรมทางวัตถุถูกกำหนดโดยกิจกรรมชุมชนบนที่ดินและการผลิตหัตถกรรมในเมือง เนื่องจากประเทศในยุโรปหลายประเทศได้ตัดสินใจและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับตนเอง ภูมิภาคยุโรปทั้งหมด - สเปน ฝรั่งเศส ฮอลแลนด์ อังกฤษ และประเทศอื่น ๆ - จึงกลายเป็นศูนย์กลางของการปรับปรุงวัฒนธรรม คริสต์ศาสนารวมความพยายามทางจิตวิญญาณเข้าด้วยกัน เผยแพร่และก่อตั้งตัวเองในยุโรปและที่อื่นๆ แต่กระบวนการสถาปนาสถานะรัฐในหมู่ประชาชนในยุโรปยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ สงครามทั้งเล็กและใหญ่เกิดขึ้น ความรุนแรงด้วยอาวุธเป็นทั้งปัจจัยและอุปสรรคต่อการพัฒนาทางวัฒนธรรม

1. พัฒนาการของวัฒนธรรมยุโรปในยุคกลางตอนต้น (5-11 ศตวรรษ) วรรณกรรม ศิลปะ สถาปัตยกรรม สไตล์โรมาเนสก์

พื้นฐานของวัฒนธรรมยุคกลางคือการปฏิสัมพันธ์ของสองหลักการ - วัฒนธรรมของชนชาติ "อนารยชน" ของยุโรปตะวันตกและประเพณีทางวัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมันตะวันตก - กฎหมาย, วิทยาศาสตร์, ศิลปะ, ศาสนาคริสต์ ประเพณีเหล่านี้ถูกนำมาใช้ระหว่างการพิชิตกรุงโรมโดย "คนป่าเถื่อน" พวกเขามีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของตนเองเกี่ยวกับชีวิตชนเผ่านอกรีตของกอล กอธ แอกซอน จูต และชนเผ่าอื่นๆ ของยุโรป ปฏิสัมพันธ์ของหลักการเหล่านี้เป็นแรงผลักดันอันทรงพลังต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตก สาระสำคัญของวัฒนธรรมในยุคใด ๆ ประการแรกคือแสดงออกมาในความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเองเป้าหมายความสามารถและความสนใจของเขา

รูปแบบศิลปะอิสระรูปแบบแรกโดยเฉพาะของยุโรปในยุคกลางของยุโรปคือโรมาเนสก์ ซึ่งมีลักษณะศิลปะและสถาปัตยกรรมของยุโรปตะวันตกตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 1000 จนถึงการเกิดขึ้นของสไตล์กอทิก ในภูมิภาคส่วนใหญ่จนถึงประมาณครึ่งหลังและปลายศตวรรษที่ 12 และในบางภูมิภาค ภายหลัง. มันเกิดขึ้นจากการสังเคราะห์ซากวัฒนธรรมทางศิลปะของกรุงโรมและชนเผ่าอนารยชน ในตอนแรกมันเป็นสไตล์โปรโต-โรมาเนสก์

ในช่วงปลายยุคโปรโต-โรมัน องค์ประกอบของสไตล์โรมาเนสก์ผสมกับไบแซนไทน์ กับตะวันออกกลาง โดยเฉพาะซีเรีย ซึ่งมาจากไบแซนเทียมมายังซีเรียด้วย กับดั้งเดิมกับเซลติกด้วยลักษณะของชนเผ่าทางเหนืออื่น ๆ การผสมผสานอิทธิพลต่างๆ เหล่านี้ทำให้เกิดรูปแบบท้องถิ่นที่หลากหลายในยุโรปตะวันตก ซึ่งได้รับการเรียกโดยทั่วไปว่า โรมาเนสก์ ซึ่งแปลว่า "ในลักษณะของชาวโรมัน" เนื่องจากอนุสรณ์สถานที่สำคัญพื้นฐานที่ยังมีชีวิตรอดในสไตล์โปรโต-โรมาเนสก์และโรมาเนสก์ส่วนใหญ่เป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม รูปแบบต่างๆ ของยุคนี้จึงมักมีความโดดเด่นในโรงเรียนสถาปัตยกรรม

อาคารแบบฆราวาสในสไตล์โรมาเนสก์มีความโดดเด่นด้วยรูปแบบขนาดใหญ่ ช่องหน้าต่างแคบ และความสูงของหอคอยที่สำคัญ ลักษณะความหนาแน่นแบบเดียวกันนี้เป็นลักษณะของอาคารวัดซึ่งปกคลุมไปด้วยภาพวาดฝาผนัง - จิตรกรรมฝาผนัง - ด้านในและภาพนูนต่ำนูนสูงที่มีสีสันสดใสด้านนอก ปราสาทของอัศวิน กลุ่มอาราม และโบสถ์ ถือเป็นอาคารสไตล์โรมาเนสก์ประเภทหลักที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ตัวอย่างสถาปัตยกรรมแบบโรมาเนสก์โดยทั่วไป ได้แก่ อาสนวิหารน็อทร์-ดามในเมืองปัวติเยร์ มหาวิหารในตูลูส ออร์สวัล อ็อกซ์ฟอร์ด วินเชสเตอร์ ฯลฯ

สถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 5-8 มักจะเรียบง่าย ยกเว้นอาคารในเมืองราเวนนา ประเทศอิตาลี ที่สร้างขึ้นตามกฎของไบแซนไทน์ อาคารมักถูกสร้างขึ้นหรือตกแต่งด้วยองค์ประกอบที่นำมาจากอาคารโรมันเก่า ในหลายภูมิภาค รูปแบบนี้เป็นความต่อเนื่องของศิลปะคริสเตียนยุคแรก ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงและได้รับการพัฒนาดีที่สุดสำหรับประเภทนี้ ได้แก่ อาสนวิหารซาน วิตาโล ของจักรพรรดิไบแซนไทน์ จัสติเนียนในราเวนนา (526-548) และโบสถ์น้อยในพระราชวังทรงแปดเหลี่ยมที่สร้างขึ้นระหว่างปี 792 ถึง 805 โดยชาร์ลมาญในไอล์-ลา-คาเปล (ปัจจุบันคืออาเคิน) , เยอรมนี)

ความสำเร็จที่โดดเด่นของสถาปนิกในยุคโรมาเนสก์คือการพัฒนาอาคารด้วยหินโวลเต (โค้ง, โครงสร้างรองรับ) เหตุผลหลักในการพัฒนาซุ้มหินคือความจำเป็นในการเปลี่ยนพื้นไม้ที่ติดไฟได้ง่ายของอาคารยุคก่อนโรมาเนสก์ การนำโครงสร้างไฟฟ้ามาใช้นำไปสู่การใช้กำแพงและเสาขนาดใหญ่โดยทั่วไป

องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมทางศิลปะในยุคกลางคือความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม บทกวีปากเปล่ามีการพัฒนาในระดับสูง ตัวอย่างที่ดีที่สุดคือผลงานมหากาพย์ผู้กล้าหาญของอังกฤษและสแกนดิเนเวีย ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมหากาพย์วีรชนแห่งอังกฤษ “The Poem of Weowulf” , สร้างขึ้นประมาณปี 700 และเล่าถึงการหาประโยชน์ทางทหารของอัศวินเบวูล์ฟผู้กล้าหาญ ยุติธรรม และกล้าหาญ อนุสาวรีย์มหากาพย์สแกนดิเนเวีย - “Elder Eda” แสดงถึงคอลเล็กชั่นเพลงนอร์สโบราณและไอซ์แลนด์โบราณและนิทานเกี่ยวกับวีรบุรุษ ผลงานเหล่านี้ดำเนินการโดยนักร้องนักดนตรี
องค์ประกอบที่สำคัญมากของความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากคือนิยายเกี่ยวกับวีรชน , รักษาความทรงจำของผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริง ("The Saga of Njal", "The Saga of Egil", "The Saga of Eric the Red" ฯลฯ) ทิศทางสำคัญอีกประการหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะคือวรรณกรรมอัศวินซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในช่วงยุคกลางคลาสสิกภายใต้เงื่อนไขของการกระจายตัวของระบบศักดินา ฮีโร่ของมันคือนักรบศักดินาที่แสดงความสามารถ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "The Song of Roland" (ฝรั่งเศส), นวนิยายกวีอัศวิน "Tristan and Isolde" (เยอรมนี), "The Song of the Nibelungs" (เยอรมนี), "The Song of My Cid" และ "Rodrigo" ( สเปน). วรรณกรรมอัศวินของยุโรปตะวันตกยังรวมถึงบทกวีโคลงสั้น ๆ ของอัศวินที่แพร่หลายซึ่งยกย่องตัวอย่างของความภักดีต่อหญิงสาวแห่งหัวใจซึ่งอัศวินเหล่านั้นต้องเผชิญการทดสอบทุกประเภทโดยเสี่ยงชีวิต กวี-นักร้องที่ยกย่องความรักของอัศวินในเพลงของพวกเขาถูกเรียกว่า minnesingers (นักร้องแห่งความรักอันสูงส่ง) ในเยอรมนี และนักร้องเร่ร่อนทางตอนใต้ของฝรั่งเศส , และทางตอนเหนือของประเทศ - trouvères .

ศิลปินโปรโต-โรมันก้าวไปสู่ระดับสูงสุดในการวาดภาพต้นฉบับ ในอังกฤษ โรงเรียนสอนเขียนภาพประกอบด้วยลายมือที่สำคัญเกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 7 ที่เกาะโฮลี (ลินดิสฟาร์น) ผลงานของโรงเรียนนี้ซึ่งจัดแสดงในบริติชมิวเซียม (ลอนดอน) มีความโดดเด่นด้วยการผสมผสานทางเรขาคณิตของลวดลายด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ กรอบ และครอบคลุมทั้งหน้าอย่างหนาแน่นซึ่งเรียกว่าพรม ภาพวาดอักษรตัวใหญ่มักจะทำให้มีชีวิตชีวาด้วยร่างที่แปลกประหลาดของผู้คน นก และสัตว์ประหลาด

งานโลหะโปร-โรมาเนสก์และโรมาเนสก์ซึ่งเป็นรูปแบบศิลปะที่แพร่หลาย ถูกนำมาใช้เพื่อสร้างเครื่องใช้ในโบสถ์สำหรับพิธีกรรมทางศาสนาเป็นหลัก ผลงานเหล่านี้หลายชิ้นยังคงอยู่ในคลังของมหาวิหารใหญ่นอกประเทศฝรั่งเศสจนถึงทุกวันนี้ มหาวิหารฝรั่งเศสถูกปล้นในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส

2. วัฒนธรรมยุคกลางคลาสสิก (ศตวรรษที่ 12-15) วรรณกรรม ศิลปะ สถาปัตยกรรม สไตล์กอทิก .

ในช่วงศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 15 เมื่อเมืองและการค้าพัฒนาขึ้น เมื่อนักรบศักดินารวมตัวกันเป็นอัศวิน และสงครามครูเสดเริ่มต้นขึ้น วัฒนธรรมที่งดงามและซับซ้อนยิ่งขึ้นพัฒนาขึ้นที่ราชสำนักของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่: อัศวินเรียนรู้ดนตรีและบทกวี การแข่งขันทางทหารของพวกเขา - การแข่งขัน - จัดขึ้นอย่างเคร่งขรึม ที่นี่ใหม่อัศวินหรือ อย่างสุภาพ(ศาล) วรรณกรรม โดยหลักแล้วเกี่ยวข้องกับธรรมเนียมของอัศวินที่บูชา "สุภาพสตรี" ของเขา เนื้อเพลง Knightly แสดงถึงความรักของอัศวินที่มีต่อสุภาพสตรี ความโรแมนติคของอัศวินซึ่งบัดนี้ได้เข้ามาแทนที่มหากาพย์แห่งความกล้าหาญแล้ว เป็นการเชิดชูการกระทำของอัศวินที่ไม่ได้เพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนหรือเจ้าเหนือหัวอีกต่อไป แต่ในความรุ่งโรจน์ของหญิงสาว เพื่อที่จะชนะใจเธอ อัศวินต้องผจญภัยในนิยายทุกรูปแบบ
วรรณกรรมราชสำนักซึ่งออกแบบมาเพื่อรสนิยมของชนชั้นศักดินานั้นมีความโดดเด่นอย่างมากจากความประดิษฐ์และความลึกซึ้ง อย่างไรก็ตาม มีจุดเริ่มต้นที่ก้าวหน้า: การยืนยันความรักที่บ่อนทำลายอุดมการณ์นักพรตของคริสตจักร ธีมและรูปภาพบางส่วนจากบทกวีพื้นบ้านเจาะเข้าไปในวรรณกรรมในราชสำนัก ดังนั้นจากนิทานพื้นบ้านจึงมีการสร้างนวนิยายบทกวีเกี่ยวกับ Isolde ซึ่งดื่มเครื่องดื่มแห่งความรักด้วยกันโดยไม่ตั้งใจซึ่งผูกมัดพวกเขาไว้จนตายด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ที่ไม่อาจต้านทานได้
ตลอดยุคกลาง ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมยังคงดำเนินต่อไปในกลุ่มคนที่ถูกแสวงประโยชน์ในวงกว้างที่สุด เพลงพื้นบ้านได้เข้าถึงเราซึ่งแสดงถึงการประท้วงของประชาชน ความรู้สึกและแรงบันดาลใจของพวกเขาในยุคของการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินา ความยากจน และสงครามที่หายนะ เพลงพื้นบ้านของประเทศเหล่านั้นที่มีขบวนการชาวนาจำนวนมากเกิดขึ้นเช่นในอังกฤษในศตวรรษที่ 12-15 มีความโดดเด่นด้วยเนื้อหาการต่อสู้ที่รุนแรงเป็นพิเศษ บนพื้นฐานของความหายนะอย่างรวดเร็วของชาวนา มรดกทางเพลงอันกว้างขวางได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นี่ สิ่งที่น่าสังเกตคือวงจรของเพลงบัลลาดพื้นบ้านที่อุทิศให้กับโจรในตำนาน โรบินฮู้ด ฮีโร่คนโปรดของคนอังกฤษ เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา หมู่บ้านบนภูเขาในสกอตแลนด์ยังคงเฉลิมฉลองวันหยุดประจำปีด้วยการเฉลิมฉลองและเกมจำนวนมาก เพลงบัลลาดพรรณนาถึงโรบินฮู้ดในฐานะนักยิงปืนอิสระที่อาศัยอยู่ในป่าร่วมกับทีมของเขา เขาเป็นผู้พิทักษ์คนจนซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อผู้มีอำนาจ - ผู้มั่งคั่งศักดินาพระภิกษุ เพลงบัลลาดจำนวนหนึ่งเล่าถึงการต่อสู้ของเขาด้วย นายอำเภอ(ผู้ปกครองท้องถิ่นสูงสุด) ของเมืองนอตติงแฮมซึ่งเขาช่วยเหลือสหายที่ถูกประหารชีวิตด้วยมือของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ภาพของโรบินฮู้ด - นักสู้ที่ต่อสู้กับขุนนางศักดินา - มีความกล้าหาญพอ ๆ กับภาพของนักรบในมหากาพย์ โรบินฮู้ดมีความชำนาญในการยิงธนู ความแข็งแกร่ง และความกล้าหาญที่แทบจะเหลือเชื่อ เมื่อได้ยินเสียงแตร ทีมที่ทรงพลังและทุ่มเทซึ่งนำโดยจอห์น ลิตเติล เพื่อนสนิทของเขา ก็ปรากฏตัวขึ้นบนหลังม้าอย่างเชื่อฟัง ตรงกันข้ามกับการเทศน์เรื่องการบำเพ็ญตบะของคริสตจักร โรบินฮู้ดแสดงให้เห็นว่ามีน้ำใจและเลี้ยงกันอย่างร่าเริง ในภาพนี้ ชาวนาชาวอังกฤษที่ถูกยึดครองแสดงความฝันถึงอิสรภาพและความสมบูรณ์ของชีวิต

สไตล์โรมาเนสก์ถูกแทนที่ด้วยรูปแบบใหม่ คือ กอทิก ในขณะที่เมืองต่างๆ มีความเจริญรุ่งเรืองและความสัมพันธ์ทางสังคมดีขึ้น อาคารทางศาสนาและฆราวาส ประติมากรรม กระจกสี ต้นฉบับที่ส่องสว่าง และผลงานวิจิตรศิลป์อื่นๆ เริ่มมีการดำเนินการในลักษณะนี้ในยุโรปในช่วงครึ่งหลังของยุคกลาง ศิลปะกอทิกมีต้นกำเนิดในฝรั่งเศสประมาณปี ค.ศ. 1140 แพร่กระจายไปทั่วยุโรปในศตวรรษหน้า และยังคงมีอยู่ในยุโรปตะวันตกตลอดเกือบศตวรรษที่ 15 และในบางภูมิภาคของยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 16 เดิมทีคำว่า กอทิก ถูกใช้โดยนักเขียนในยุคเรอเนซองส์ของอิตาลีเพื่อเป็นการดูหมิ่นสถาปัตยกรรมและศิลปะทุกรูปแบบในยุคกลาง ซึ่งถือว่าเทียบได้กับผลงานของชาวเยอรมันอนารยชนเท่านั้น ตัวแทนหลักและตัวแทนของยุคกอทิกคือสถาปัตยกรรม แม้ว่าอนุสรณ์สถานแบบโกธิกจำนวนมากจะเป็นแบบฆราวาส แต่สไตล์กอทิกทำหน้าที่ในโบสถ์เป็นหลัก ซึ่งเป็นผู้สร้างที่ทรงพลังที่สุดในยุคกลาง ซึ่งรับประกันการพัฒนาสถาปัตยกรรมใหม่นี้ในช่วงเวลานั้นและบรรลุผลสำเร็จอย่างเต็มที่

คุณภาพความงามของสถาปัตยกรรมกอทิกขึ้นอยู่กับการพัฒนาโครงสร้าง: ห้องใต้ดินแบบซี่โครงกลายเป็นลักษณะเฉพาะของสไตล์กอทิก คริสตจักรในยุคกลางมีห้องใต้ดินหินที่ทรงพลังและหนักมาก พวกเขาพยายามเปิดออกและดันกำแพงออก ซึ่งอาจนำไปสู่การพังทลายของอาคารได้ ดังนั้นกำแพงจึงต้องหนาและหนักพอที่จะรองรับห้องใต้ดินดังกล่าวได้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 ช่างก่ออิฐได้พัฒนาห้องนิรภัยแบบซี่โครง ซึ่งรวมถึงซุ้มหินเรียวยาวที่ตั้งในแนวทแยง แนวขวาง และแนวยาว ห้องนิรภัยใหม่ซึ่งบางกว่า เบากว่า และใช้งานได้หลากหลายกว่า (เนื่องจากอาจมีได้หลายด้าน) ช่วยแก้ปัญหาทางสถาปัตยกรรมได้มากมาย ด้วยเหตุนี้ ผนังหนาของสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์จึงถูกแทนที่ด้วยผนังที่บางกว่าซึ่งมีช่องหน้าต่างที่กว้างขวาง และการตกแต่งภายในได้รับแสงสว่างอย่างไม่มีใครเทียบได้จนบัดนี้ ดังนั้นการปฏิวัติที่แท้จริงจึงเกิดขึ้นในธุรกิจการก่อสร้าง

เมื่อมีการถือกำเนิดของห้องนิรภัยแบบโกธิก ทั้งการออกแบบ รูปร่าง การจัดวางและการตกแต่งภายในของมหาวิหารก็เปลี่ยนไป อาสนวิหารกอทิกมีลักษณะทั่วไปคือความเบา ความทะเยอทะยานที่สูงขึ้น และมีความมีชีวิตชีวาและแสดงออกมากขึ้น มหาวิหารที่ยิ่งใหญ่แห่งแรกคือ Notre Dame (เริ่มในปี 1163) ในปี ค.ศ. 1194 ได้มีการก่อตั้งอาสนวิหารชาตร์ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคโกธิกสูง จุดสุดยอดของยุคนี้คืออาสนวิหารแร็งส์ (เริ่มในปี 1210) วิหารแร็งส์ค่อนข้างเย็นชาและพิชิตทุกสิ่งในสัดส่วนที่สมดุล แสดงถึงช่วงเวลาแห่งความสงบและความเงียบสงบคลาสสิกในวิวัฒนาการของอาสนวิหารสไตล์โกธิก ฉากกั้นแบบฉลุซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมกอทิกตอนปลาย ถือเป็นสิ่งประดิษฐ์ของสถาปนิกคนแรกของอาสนวิหารแร็งส์ ผู้เขียนมหาวิหารในเมืองบูร์ชพบวิธีแก้ปัญหาการตกแต่งภายในแบบใหม่โดยพื้นฐาน (เริ่มในปี 1195) อิทธิพลของโกธิคฝรั่งเศสแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วยุโรป: สเปน เยอรมนี อังกฤษ ในอิตาลีก็ไม่แข็งแกร่งนัก

มหาวิหารแห่งอังกฤษมีความแตกต่างกันเล็กน้อยซึ่งมีลักษณะที่มีความยาวมากและจุดตัดที่แปลกประหลาดของส่วนโค้งแหลมของห้องใต้ดิน ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของสไตล์กอทิกในอังกฤษ ได้แก่ เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ในลอนดอน วิหารซอลส์บรี ฯลฯ

การเปลี่ยนผ่านจากโรมาเนสก์มาเป็นกอทิกในเยอรมนีช้ากว่าในฝรั่งเศสและอังกฤษ สิ่งนี้อธิบายถึงการมีอยู่ของอาคารสไตล์ผสมผสานจำนวนมาก การขาดแคลนหินสำหรับการก่อสร้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ทางตอนเหนือของเยอรมนี ก่อให้เกิดอิฐแบบโกธิก ซึ่งแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วยุโรป โบสถ์กอทิกอิฐแห่งแรกคือโบสถ์ในลือเบค (ศตวรรษที่ 13)

ในศตวรรษที่สิบสี่ เทคนิคใหม่เกิดขึ้น - โกธิคเพลิงซึ่งโดดเด่นด้วยการตกแต่งอาคารด้วยลูกไม้หินเช่น งานแกะสลักหินที่ดีที่สุด ผลงานชิ้นเอกของสไตล์โกธิกเพลิง ได้แก่ อาสนวิหารในเมืองอัมเบรย์ อาเมียง อลาสัน คอนเชส และคอร์บี (ฝรั่งเศส)

3.คริสตจักรคริสเตียนในยุโรปยุคกลาง

ยุคกลางในยุโรปถูกกำหนดโดยวัฒนธรรมคริสเตียน คริสตจักรพยายามที่จะอธิบายความสัมพันธ์ทางสังคมในรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า การยอมจำนนความอ่อนน้อมถ่อมตนการเชื่อฟังกลายเป็นคุณค่าหลักของชีวิตสาธารณะซึ่งได้รับการเทศนาโดยนักบวชคริสเตียน

บทบาทของคริสตจักรในชีวิตของสังคมยุคกลางของยุโรปตะวันตกซึ่งนักประวัติศาสตร์หลายคนเรียกว่าสังคมคริสเตียนหรือโลกคริสเตียนนั้นมีความครอบคลุม: ศาสนาและคริสตจักรเติมเต็มชีวิตของบุคคลในยุคศักดินาตั้งแต่เกิดจนตาย คริสตจักรอ้างว่าปกครองสังคมและทำหน้าที่หลายอย่างซึ่งต่อมากลายเป็นทรัพย์สินของรัฐ คริสตจักรยุคกลางได้รับการจัดระเบียบตามหลักการลำดับชั้นอย่างเคร่งครัด นำโดยมหาปุโรหิตชาวโรมัน - สมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งมีรัฐของตนเองในอิตาลีตอนกลาง อาร์คบิชอปและบาทหลวงในทุกประเทศในยุโรปเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา เหล่านี้เป็นขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุด ครอบครองอาณาเขตทั้งหมดและอยู่ในสังคมศักดินาระดับสูงสุด ด้วยการผูกขาดวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และการรู้หนังสือในสังคมที่ประกอบด้วยนักรบและชาวนาเป็นส่วนใหญ่ คริสตจักรจึงมีทรัพยากรจำนวนมหาศาลที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของบุคคลในยุคศักดินา คริสตจักรได้รวบรวมอำนาจมหาศาลไว้ในมือโดยใช้วิธีการเหล่านี้อย่างเชี่ยวชาญ: กษัตริย์และขุนนางต้องการความช่วยเหลือ มอบของขวัญและสิทธิพิเศษให้กับคริสตจักร พยายามซื้อความโปรดปรานและความช่วยเหลือจากคริสตจักร

ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรทำให้สังคมสงบ: พยายามคลี่คลายความขัดแย้งทางสังคม เรียกร้องความเมตตาต่อผู้ถูกกดขี่และผู้ด้อยโอกาส ยุติความไร้กฎหมาย และแจกจ่ายทานให้กับคนยากจน ความยากจนยังได้รับความสำคัญทางศีลธรรมด้วยซ้ำ คริสตจักรได้นำชาวนาจำนวนมากที่ต้องการความคุ้มครองมาอยู่ภายใต้การคุ้มครอง จัดหาที่ดินให้พวกเขาตั้งถิ่นฐาน และสนับสนุนให้มีการปลดปล่อยทาสของผู้อื่น ซึ่งในขณะเดียวกันก็ขึ้นอยู่กับมัน ในสมัยศักดินาที่ปั่นป่วน ผู้คนต่างแสวงหาความคุ้มครองจากอาราม อารามแห่งนี้ยังเป็นเจ้าของที่มีความต้องการมากที่สุด โดยยังคงรักษารูปแบบการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาที่รุนแรงที่สุดไว้ คริสตจักรเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่สุดในโลกศักดินาและเพิ่มความมั่งคั่งทางวัตถุอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย อารามเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่เปลี่ยนมาทำเกษตรกรรม เป็นการผลิตเพื่อตลาด นำสมบัติและเงินไปจัดเก็บ และให้กู้ยืมเงิน ภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักรร่วมกับวันหยุดของคริสตจักรงานแสดงสินค้าและตลาดเกิดขึ้นการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ผสมผสานกับการเดินทางเพื่อการค้า คริสตจักรในศตวรรษที่ 11-13 ยังคงใช้อำนาจทางเศรษฐกิจเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง ในความเป็นจริงเขาเป็นหัวหน้าขบวนการค้าและการล่าอาณานิคมของชาวยุโรปไปทางตะวันออก ("สงครามครูเสด") โดยรวบรวมเงินจำนวนมหาศาลเพื่อเป็นเงินทุนให้พวกเขา หลังจากยุติ "การรณรงค์" เงินทุนเหล่านี้ก็เริ่มถูกนำมาใช้เพื่อเสริมสร้างคลังสมบัติของสมเด็จพระสันตะปาปา องค์กรคริสตจักรมีอำนาจสูงสุดในศตวรรษที่ 12-13 โดยกลายเป็นองค์กรทางการเงินที่มีอำนาจโดยมีอำนาจไม่จำกัดเหนือโครงสร้างและอิทธิพลทางการเมืองที่โดดเด่น คริสตจักรสอนว่าสมาชิกแต่ละคนในสังคมควรดำเนินชีวิตตามสถานะทางกฎหมายและทรัพย์สินของตนเอง และไม่พยายามเปลี่ยนแปลงสถานะดังกล่าว อุดมการณ์ของ "ที่ดิน" ทั้งสามซึ่งแพร่กระจายไปทั่วยุโรปในศตวรรษที่ 10 ทำให้พระภิกษุมาเป็นอันดับแรก ผู้คนที่อุทิศตนเพื่อการสวดมนต์และยืนหยัดอยู่เหนือสังคม มีชนชั้นสูงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของพระสงฆ์และสงฆ์ อย่างไรก็ตาม ศาสนาที่ได้รับความนิยมแพร่หลายไปพร้อมกับหลักคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรในยุคกลาง ซึ่งไปไกลเกินกว่ากรอบของคริสตจักรและหลักคำสอนของคริสเตียน พระเจ้าทรงถูกมองว่าเป็นพลังลึกลับที่มีอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นตัวตนของความดีและความยุติธรรม ศาสนาที่ได้รับความนิยมนี้ได้รับการแบ่งปันโดยนักบวชจำนวนมาก ยกเว้นบาทหลวงและเจ้าอาวาสที่มีความรู้ระดับสูงในโบสถ์ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือความเชื่อในตัวกลางระหว่างพระเจ้ากับผู้คน - เทวดาและนักบุญซึ่งฆราวาสไม่ได้ถูกดึงดูดโดยคุณธรรมของคริสเตียน แต่โดยปาฏิหาริย์ที่พวกเขาทำซึ่งถูกมองว่าเป็นการพิสูจน์ถึงพลังและความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครพลาดที่จะสังเกตถึงบทบาทเชิงบวกของคริสตจักรและหลักคำสอนของคริสเตียนในการก่อตั้งอารยธรรมยุคกลาง ศาสนจักรดูแลคนป่วย คนยากจน เด็กกำพร้า และคนชรา เธอควบคุมการศึกษาและการผลิตหนังสือ ตามที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ Bishok กล่าวว่า คริสตจักร “เป็นมากกว่าผู้อุปถัมภ์วัฒนธรรมยุคกลาง แต่เป็นวัฒนธรรมยุคกลางด้วย” ด้วยอิทธิพลของคริสต์ศาสนา ภายในคริสต์ศตวรรษที่ 9 ความเข้าใจพื้นฐานใหม่เกี่ยวกับครอบครัวและการแต่งงานจึงได้ก่อตั้งขึ้นในสังคมยุคกลาง แนวคิดที่คุ้นเคยของ "การแต่งงาน" ขาดหายไปในประเพณีโบราณดั้งเดิมและดั้งเดิมดั้งเดิม และไม่มีแนวคิดเรื่อง “ครอบครัว”ที่เราคุ้นเคยนั้น ในยุคกลางตอนต้น มีการปฏิบัติการแต่งงานระหว่างญาติสนิท ความสัมพันธ์ในการแต่งงานหลายอย่างเป็นเรื่องปกติซึ่งยังด้อยกว่าความสัมพันธ์ทางเครือญาติด้วย สถานการณ์นี้เองที่คริสตจักรต้องดิ้นรน ปัญหาการแต่งงานซึ่งเป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน ได้กลายเป็นประเด็นหลักของงานเทววิทยามากมายนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ความสำเร็จขั้นพื้นฐานของคริสตจักรในยุคประวัติศาสตร์นี้ควรได้รับการพิจารณาว่าการสร้างหน่วยสมรสเป็นรูปแบบปกติของชีวิตครอบครัวที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ตามที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนกล่าวว่า แม้แต่ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในยุโรปยุคกลางก็ยังเชื่อมโยงกับการเผยแพร่หลักคำสอนของคริสเตียน และผลที่ตามมาคือการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ เรากำลังพูดถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการปฏิเสธระบบข้อห้ามและข้อห้ามก่อนคริสต์ศักราชที่ขัดขวางการพัฒนาการเกษตร: ธรรมชาติได้หยุดเป็นเป้าหมายของการบูชาทางศาสนาและเป็นแหล่งของความกลัว สถานการณ์ทางเศรษฐกิจใหม่ การปรับปรุงทางเทคโนโลยีและการประดิษฐ์ต่างๆ มีส่วนทำให้มาตรฐานการครองชีพเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ และมีเสถียรภาพอย่างมากตลอดหลายศตวรรษของยุคศักดินา

4.ทดสอบ

1) ศาสนาคริสต์

3) พระพุทธศาสนา

4) ศาสนาฮินดู

5) ศาสนาชินโต

6) ศาสนายิว

7) ศาสนาเชน

พุทธศาสนาเกิดขึ้นทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียในพื้นที่ของวัฒนธรรมก่อนพราหมณ์ พุทธศาสนาแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วอินเดียและถึงจุดสูงสุดในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช - ต้นคริสตศักราชที่ 1 สหัสวรรษที่ 1 พุทธศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนาฮินดู ซึ่งได้รับการฟื้นฟูจากศาสนาพราหมณ์ แต่ถูกแทนที่โดยศาสนาฮินดูในคริสต์ศตวรรษที่ 12 แทบจะหายไปจากอินเดียเลย สาเหตุหลักคือการต่อต้านแนวคิดของพุทธศาสนากับระบบวรรณะที่นับถือศาสนาพราหมณ์ ในเวลาเดียวกัน เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ครอบคลุมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และเอเชียกลาง เอเชียกลางและไซบีเรียบางส่วน

เชน

ศาสนาฮินดู

คำตอบ: 3,4,7.

บทสรุป

ยุคกลางเป็นช่วงเวลาของชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เข้มข้น การค้นหาโครงสร้างทางอุดมการณ์ที่ซับซ้อนและยากลำบากซึ่งสามารถสังเคราะห์ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และความรู้ของสหัสวรรษก่อนหน้าได้

ในยุคนี้ผู้คนสามารถก้าวไปสู่เส้นทางใหม่ของการพัฒนาวัฒนธรรมที่แตกต่างจากสิ่งที่พวกเขารู้ในสมัยก่อน ความพยายามที่จะลองใช้ศรัทธาและเหตุผล สร้างภาพของโลกโดยอาศัยความรู้ที่มีให้พวกเขา และด้วยความช่วยเหลือจากลัทธิความเชื่อแบบคริสเตียน วัฒนธรรมในยุคกลางจึงสร้างรูปแบบศิลปะใหม่ๆ วิถีชีวิตในเมืองแบบใหม่

ยุคกลางไม่สามารถถือเป็นช่วงเวลาแห่งความล้มเหลวในการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะมองว่ามันเป็นช่วงเวลาแห่งความซบเซา แม้จะมีความขัดแย้งทั้งหมดของกระบวนการทางวัฒนธรรม แต่ก็ถูกต้องตามกฎหมายมากกว่าที่จะยืนยันว่าในเวลานี้ลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมประเภทคริสเตียนยุโรปตะวันตกได้ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ที่แพร่หลาย ในระหว่างช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวน สถาบันของคริสตจักรและหลักคำสอนของคริสเตียนครองตำแหน่งที่โดดเด่นในเกือบทุกด้านของชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมยุคกลาง อย่างไรก็ตาม ในตอนท้ายของยุคของยุคกลางคลาสสิก แนวโน้มไปสู่ฆราวาสนิยมปรากฏชัดเจน โดยหลักๆ อยู่ในขอบเขตทางจิตวิญญาณที่มีพื้นฐานอยู่บนการแพร่กระจายของแนวความคิดแบบเห็นอกเห็นใจ

ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่ายุคกลางเป็นขั้นตอนที่เป็นธรรมชาติและจำเป็นในการพัฒนาอารยธรรมคริสเตียน ในสังคมยุโรปยุคกลาง บุคลิกภาพของมนุษย์โดยรวมมีคุณค่าสูงกว่าในสมัยโบราณ หากเพียงเพราะโลกทัศน์ในยุคกลางซึ่งเปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ ไม่ได้แยกมนุษย์ออกจากโลกรอบตัวเขา เนื่องจากความโน้มเอียงของเขาต่อการมองเห็นแบบองค์รวม ของโลก ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีใครสามารถพูดถึงเผด็จการฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรเหนือมนุษย์ยุคกลางได้ ซึ่งคาดว่าจะขัดขวางการพัฒนาบุคลิกภาพ ในยุโรปตะวันตก คริสตจักรมักจะมีบทบาทที่มั่นคงและอนุรักษ์นิยม กล่าวคือ เป็นเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาตนเอง เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงภารกิจทางจิตวิญญาณของคนยุคกลางที่อยู่นอกโบสถ์ ความรู้เกี่ยวกับโลกและพระเจ้าซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากอุดมคติของคริสตจักร ทำให้เกิดวัฒนธรรมอันมีชีวิตชีวาและหลากหลายในยุคกลาง คริสตจักรเป็นผู้สร้างมหาวิทยาลัยและโรงเรียน สนับสนุนการอภิปรายและการพิมพ์ด้านเทววิทยา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

1. Badaka A. N. , Voynich I. E. , Volchek N. M. และอื่น ๆ ประวัติศาสตร์โลก ยุคแห่งการตรัสรู้.

2.วลาซอฟ วี.จี. สไตล์ในงานศิลปะ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

3.มาร์โควา เอ.เอ็น. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก อ.: เอกภาพ, 2000

4.ดาร์เควิช วี.พี. วัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลาง เทศกาลฆราวาส

ชีวิตในงานศิลปะของศตวรรษที่ XI-XVI – ม., 1988

5. โดเบียช-โรซเดสเตเวนสกายา โอ.เอ. วัฒนธรรมของยุคกลางยุโรปตะวันตก – ม., 1989

ภาคผนวกของบทคัดย่อ:

ทดสอบ:

ศาสนาใดต่อไปนี้แพร่หลายที่สุดในอินเดีย:

1) ศาสนาคริสต์

3) พระพุทธศาสนา

4) ศาสนาฮินดู

5) ศาสนาชินโต

6) ศาสนายิว

7) ศาสนาเชน

พุทธศาสนาเกิดขึ้นทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียในพื้นที่ของวัฒนธรรมก่อนพราหมณ์ พุทธศาสนาแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วอินเดียและถึงจุดสูงสุดในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช - ต้นคริสตศักราชที่ 1 สหัสวรรษที่ 1 พุทธศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนาฮินดู ซึ่งได้รับการฟื้นฟูจากศาสนาพราหมณ์ แต่ถูกแทนที่โดยศาสนาฮินดูในคริสต์ศตวรรษที่ 12 พุทธศาสนาในทางปฏิบัติจนถึงระบบวรรณะที่นับถือโดยศาสนาพราหมณ์ ขณะเดียวกันเขาก็หายตัวไปจากอินเดีย สาเหตุหลักคือความขัดแย้งของแนวคิดที่เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งครอบคลุมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และเอเชียกลาง และเอเชียกลางและไซบีเรียบางส่วน

ในช่วงเวลาเดียวกัน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ในอินเดียก็เกิดขึ้น เชน- บทความทางศาสนาและปรัชญาของเขา - พระสูตร - มีคำสอนเรื่องการหลุดพ้นจากพันธะแห่งสังสารวัฏ (การกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ)

ในตอนท้ายของคริสต์ศตวรรษที่ 1 อันเป็นผลมาจากการพัฒนาของศาสนาเวท ศาสนาพราหมณ์ และกระบวนการของการดูดซึมความเชื่อที่เป็นที่นิยมเพิ่มเติม หนึ่งในศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลกในแง่ของจำนวนผู้ติดตามได้ก่อตั้งขึ้น - ศาสนาฮินดู- เป็นไปตามหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดของดวงวิญญาณ (สังสารวัฏ) ซึ่งเกิดขึ้นตามกฎแห่งกรรม (กรรม) สำหรับการประพฤติดีหรือประพฤติชั่ว การเคารพสักการะเทพเจ้าสูงสุดหรืออวตารของพวกเขา การปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของครัวเรือนวรรณะ

คำตอบ: 3,4,7.

วรรณกรรม:

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 วรรณกรรมมากมายปรากฏในยุโรปตะวันตกในภาษาละตินและในภาษาประจำชาติ วรรณกรรมยุคกลางมีลักษณะหลากหลายประเภท - นี่คือมหากาพย์ที่กล้าหาญและวรรณกรรมอัศวินและบทกวีที่สดใสของคณะนักร้องและคนงานเหมืองแร่และนิทานและบทกวีของคนเร่ร่อน

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมการเขียนที่เกิดขึ้นใหม่คือมหากาพย์วีรชนที่บันทึกไว้ในศตวรรษที่ 12-12 ในมหากาพย์วีรชนแห่งยุโรปตะวันตก มีสองประเภท: มหากาพย์ประวัติศาสตร์ และมหากาพย์มหัศจรรย์ ใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้าน

ผลงานมหากาพย์ของศตวรรษที่ 12 ถูกเรียกว่า "บทกวีแห่งการกระทำ" ในตอนแรกมันเป็นบทกวีปากเปล่าซึ่งแสดงโดยนักร้องและนักเล่นกลที่เร่ร่อนตามกฎ "เพลงของโรแลนด์" ที่มีชื่อเสียง "เพลงของซิดของฉัน" ซึ่งเพลงหลักคือแรงจูงใจแห่งความรักชาติและ "วิญญาณแห่งอัศวิน" ล้วนๆ

แนวคิดเรื่อง "อัศวิน" ในยุโรปตะวันตกมีความหมายเหมือนกันกับขุนนางและขุนนาง และประการแรกตรงกันข้ามกับชนชั้นล่าง - ชาวนาและชาวเมือง การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองในชนชั้นของอัศวินเสริมสร้างทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อคนธรรมดาสามัญ ความทะเยอทะยานทางการเมืองของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน โดยอ้างว่าตนเองอยู่ในจุดสูงสุดทางศีลธรรมและไม่สามารถบรรลุได้

ในยุโรป ภาพลักษณ์ของอัศวินในอุดมคติและหลักปฏิบัติแห่งเกียรติยศของอัศวินค่อยๆ ปรากฏขึ้น โดยที่ "อัศวินที่ปราศจากความกลัวหรือคำตำหนิ" จะต้องมาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ เป็นนักรบที่กล้าหาญ และใส่ใจในศักดิ์ศรีของเขาอยู่เสมอ อัศวินจะต้องมีความสุภาพเพื่อให้สามารถเล่นเครื่องดนตรีและเขียนบทกวีได้และต้องปฏิบัติตามกฎของ "KUTUAZIA" - การเลี้ยงดูและพฤติกรรมที่ไร้ที่ติในศาล อัศวินจะต้องเป็นคนรักที่อุทิศตนให้กับ “เลดี้” ที่เขาเลือก ดังนั้นรหัสแห่งเกียรติยศอัศวินของกลุ่มทหารจึงเกี่ยวพันกับคุณค่าทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์และบรรทัดฐานด้านสุนทรียภาพของสภาพแวดล้อมศักดินา แน่นอนว่าภาพลักษณ์ของอัศวินในอุดมคติมักจะแตกต่างจากความเป็นจริง แต่เขาก็ยังมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตก

ภายในกรอบของวัฒนธรรมอัศวินในศตวรรษที่ 12 แนววรรณกรรมเช่นโรแมนติกของอัศวินและกวีนิพนธ์ของอัศวินก็ปรากฏขึ้น คำว่า "นวนิยาย" เดิมทีมีความหมายเพียงข้อความบทกวีในภาษาโรมานซ์ที่เป็นภาพ ตรงข้ามกับภาษาละติน จากนั้นจึงถูกนำมาใช้เพื่อตั้งชื่อประเภทที่เฉพาะเจาะจง

ความรักแบบอัศวินครั้งแรกปรากฏในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมแองโกล-นอร์มันในปี 1066 เจฟฟรีย์แห่งมอนมัธเชื่อกันว่าเป็นผู้ริเริ่มตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของกษัตริย์อาเธอร์ เกี่ยวกับอัศวินโต๊ะกลมผู้รุ่งโรจน์ของเขา และเกี่ยวกับการต่อสู้กับแองโกล-แอกซอน ซีรีส์โรแมนติกของอาเธอร์อิงจากมหากาพย์วีรบุรุษของชาวเซลติก วีรบุรุษของเขา - Lancelot และ Perceval, Palmerin - รวบรวมคุณธรรมแห่งอัศวินสูงสุด แนวคิดทั่วไปในความรักแบบอัศวิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฏจักรของเบรอตง คือการค้นหาจอกศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นถ้วยที่ตามตำนานเล่าว่า เลือดของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนถูกรวบรวมไว้ วัฏจักรของนวนิยายเบรอตงยังรวมถึง "เรื่องราวที่สวยงามของทริสตันและไอโซลเด" - บทกวีเกี่ยวกับความหลงใหลอันเป็นอมตะชั่วนิรันดร์ที่ลุกโชนในตัวละครหลักหลังจากที่พวกเขาดื่มยาแห่งความรักโดยไม่ได้ตั้งใจ

ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของประเภทของศตวรรษที่ 11 คือโครงการฝรั่งเศสของ Chrestien de Troyes เขายังทำนายตำนานของวงจรอาเธอร์และรวมไว้ใน "นวนิยายและบทกวี" ของเขาด้วยซ้ำ

ผลงานของ Chrestien de Troyes "Erec and Enida", Yvain หรือ Knight of the Lion", "Lacelot หรือ Knight of the Cart" ฯลฯ เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของวรรณกรรมยุโรปตะวันตกในราชสำนัก โครงเรื่องของผลงานของ K. De Troyes ได้รับการประมวลผลโดยผู้แต่งนวนิยายอัศวินชาวเยอรมันเช่น Rartman Von Aue งานที่ดีที่สุดของเขาคือ « Poor Henry" เป็นเรื่องราวบทกวีสั้น ๆ นักเขียนนวนิยายแนวอัศวินที่มีชื่อเสียงอีกคนคือ WOLFRAMPHONESCHENBACH ซึ่งบทกวี "Parsi-fal" (หนึ่งในอัศวินโต๊ะกลม) เป็นแรงบันดาลใจให้กับ R. Wagner นักแต่งเพลงชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ในเวลาต่อมา ความรักแบบอัศวินสะท้อนให้เห็นถึงการเติบโตของกระแสทางโลกในวรรณคดีตลอดจนความสนใจที่เพิ่มขึ้นในความรู้สึกและประสบการณ์ของมนุษย์ เขาส่งต่อความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าอัศวินในยุคต่อ ๆ ไป ความรักแบบอัศวินสะท้อนให้เห็นถึงการเติบโตของกระแสทางโลกในวรรณคดีตลอดจนความสนใจที่เพิ่มขึ้นในประสบการณ์ของมนุษย์ เขาส่งต่อความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าอัศวินไปยังรุ่นต่อ ๆ ไป

ซันนี่เฟรนช์โพรวองซ์กลายเป็นแหล่งกำเนิดของกวีนิพนธ์ของนักร้องซึ่งเกิดขึ้นที่ราชสำนักของขุนนางศักดินา ในบทกวีราชสำนักประเภทนี้ ลัทธิของสุภาพสตรีเป็นศูนย์กลาง ในบรรดานักรบ อัศวินที่มีรายได้ปานกลางมีอำนาจเหนือกว่า แต่ก็มีตัวแทนของขุนนางศักดินาและผู้คนจากสภาพแวดล้อมแบบธรรมดาด้วย ลักษณะสำคัญของบทกวีคือชนชั้นสูงและความใกล้ชิด และความรักต่อหญิงสาวสวยก็ปรากฏในรูปแบบของศาสนาหรือการกระทำทางวัฒนธรรม

นักร้องที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษที่ 22 ได้แก่ Bernard Deventarion, Herout de Bornel และ Bertrand de Born กวีนิพนธ์ของ Trouvères เจริญรุ่งเรืองทางตอนเหนือของฝรั่งเศส กวีนิพนธ์ของ Minnesingers เจริญรุ่งเรืองในเยอรมนี และกวี "รูปแบบยั่วยวนใหม่" เจริญรุ่งเรืองในอิตาลี

วรรณกรรมเมืองในศตวรรษที่ 12-13 ต่อต้านระบบศักดินาและต่อต้านคริสตจักร กวีในเมืองร้องเพลงถึงความขยันหมั่นเพียร ความเฉลียวฉลาดในทางปฏิบัติ ความมีไหวพริบและไหวพริบของช่างฝีมือและพ่อค้า

วรรณกรรมเมืองประเภทที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเรื่องสั้นบทกวี นิทาน หรือเรื่องตลก ทุกประเภทเหล่านี้โดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่สมจริง ความเฉียบคมของการเสียดสี และอารมณ์ขันที่หยาบคายเล็กน้อย พวกเขาเยาะเย้ยความหยาบคายและความไม่รู้ของขุนนางศักดินา ความโลภ และการทรยศหักหลังของพวกเขา งานวรรณกรรมยุคกลางอีกชิ้นหนึ่งได้แพร่หลาย - "The Romance of the Rose" ซึ่งประกอบด้วยสองส่วนที่แตกต่างกันและต่างกัน ในภาคแรก คุณสมบัติต่างๆ ของมนุษย์จะปรากฏในรูปแบบของตัวละคร ได้แก่ เหตุผล ความหน้าซื่อใจคด ส่วนที่สองของนวนิยายเรื่องนี้มีลักษณะเสียดสีและโจมตีคำสั่งของคริสตจักรศักดินาอย่างเด็ดขาด โดยยืนยันถึงความจำเป็นของความเท่าเทียมกันในระดับสากล

อีกทิศทางหนึ่งของวัฒนธรรมเมืองในยุคกลางคืองานรื่นเริง - ศิลปะการแสดงละครเสียงหัวเราะ วัฒนธรรมของการหัวเราะครอบงำงานรื่นเริงและงานของนักแสดง นักเล่นกล นักกายกรรม และนักร้องพื้นบ้าน การแสดงวัฒนธรรมพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคืองานรื่นเริง

ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมพื้นบ้านแห่งเสียงหัวเราะช่วยให้เราพิจารณาโลกวัฒนธรรมของยุคกลางอีกครั้งและค้นพบว่ายุคกลางที่ "มืดมน" มีลักษณะพิเศษด้วยการรับรู้บทกวีตามเทศกาลของโลก

หลักการของการหัวเราะในวัฒนธรรมพื้นบ้านไม่สามารถหาคำตอบได้ในวัฒนธรรมศักดินาคริสตจักรซึ่งตรงกันข้ามกับ "ความโศกเศร้าอันศักดิ์สิทธิ์" คริสตจักรสอนว่าเสียงหัวเราะและความสนุกสนานทำให้จิตวิญญาณเสื่อมทรามและมีอยู่ในวิญญาณชั่วร้ายเท่านั้น พวกเขารวมถึงศิลปินและตัวตลกที่เดินทางด้วย และการแสดงที่มีส่วนร่วมของพวกเขาถูกตราหน้าว่าเป็น "สิ่งที่น่ารังเกียจ" ในสายตาของนักบวช พวกควายได้รับเกียรติจากปีศาจ

บทกวีของคนเร่ร่อน - เด็กนักเรียนพเนจร - อยู่ใกล้กับวัฒนธรรมเมือง

บทกวีของคนเร่ร่อนที่ตระเวนไปทั่วยุโรปเพื่อค้นหาครูที่ดีกว่าและชีวิตที่ดีกว่านั้นกล้าหาญมากประณามคริสตจักรและนักบวชและยกย่องความสุขของชีวิตทางโลกและอิสระ ในบทกวีของ Vagants มีสองประเด็นหลักที่เกี่ยวพันกัน: ความรักและการเสียดสี บทกวีส่วนใหญ่ไม่เปิดเผยชื่อ พวกเขาเป็นคนทั่วไปและด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงแตกต่างจากความคิดสร้างสรรค์ของชนชั้นสูงของเร่ร่อน

ชาววากันเตถูกคริสตจักรคาทอลิกข่มเหงและประณาม

หนึ่งในวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณคดีโลกยุคกลางคือโรบินฮู้ดซึ่งเป็นตัวเอกของเพลงบัลลาดและอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมมากมายแห่งศตวรรษที่ 13

การศึกษา.

ในศตวรรษที่ V-IX ทั้งหมด โรงเรียนในประเทศยุโรปตะวันตกอยู่ในมือของคริสตจักร คริสตจักรได้จัดทำหลักสูตรและคัดเลือกนักเรียน งานหลัก โรงเรียนสงฆ์ถูกกำหนดให้เป็นการศึกษาของรัฐมนตรีคริสตจักร คริสตจักรคริสเตียนรักษาและใช้องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางโลกที่หลงเหลือจากระบบการศึกษาโบราณ: โรงเรียนคริสตจักรสอนสาขาวิชาที่สืบทอดมาจากสมัยโบราณ: "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" - ไวยากรณ์ วาทศิลป์ วิภาษวิธีที่มีองค์ประกอบของตรรกะ เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี . ในเวลาเดียวกันตำราโบราณมักจะถูกทำลายและมีการใช้กระดาษราคาแพงเพื่อบันทึกพงศาวดารของสงฆ์

นอกจากนี้ยังมี โรงเรียนฆราวาสที่ซึ่งชายหนุ่มได้รับการฝึกฝนซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับอาชีพคริสตจักร โรงเรียนดังกล่าวหลายแห่งเปิดทำการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ในประเทศอังกฤษ. เด็กๆ จากตระกูลขุนนางศึกษาที่นั่น และได้รับการสอนโดยครูจากทวีปยุโรป ซึ่งแปลผลงานของนักเขียนโบราณเป็นภาษาอังกฤษอย่างกระตือรือร้น

ระดับการสอนในโรงเรียนต่างๆ และช่วงยุคกลางที่แตกต่างกันไม่เท่ากัน และระดับการศึกษาของผู้คนก็เปลี่ยนไปด้วย หลังจากการเพิ่มขึ้นในศตวรรษที่ VIII-IX ชีวิตจิตใจมีการพัฒนามากขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 ช้าลงอย่างเห็นได้ชัด พวกนักบวชไม่มีการศึกษาและความไม่รู้ก็แพร่กระจายไป จึงเชื่อกันว่าโลกเป็นเหมือนวงล้อที่หมุนรอบมหาสมุทรทุกด้าน เมืองเยรูซาเลมตั้งอยู่ในใจกลางโลก ความคิดโบราณเกี่ยวกับรูปร่างทรงกลมของโลกถูกปฏิเสธ: ถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่ผู้คนที่อยู่ฝั่งตรงข้ามของโลกจะเดินบนหัวของพวกเขา ได้ทรุดโทรมลง สคริปต์อเรีย- การประชุมเชิงปฏิบัติการที่มีอยู่ในโบสถ์และอารามซึ่งมีการคัดลอกต้นฉบับตลอดจนห้องสมุดโบสถ์และอาราม มีหนังสือไม่กี่เล่มและมีราคาแพงมาก ตัวอย่างเช่น เมื่อต้นศตวรรษที่ 11 "ไวยากรณ์"ราคาเท่าบ้านพร้อมที่ดิน อย่างไรก็ตาม ในบางประเทศในยุโรป ยังคงมีการสอนในระดับสูง ดังนั้นในศตวรรษที่ X-XI มีการสอนปรัชญา คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ กฎหมาย และเทววิทยามุสลิมในโรงเรียนระดับอุดมศึกษาในสเปน ผู้คนมาที่นี่เพื่อศึกษาจากทุกประเทศในยุโรปตะวันตก รวมถึงจากประเทศในเอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง

ในศตวรรษที่ 11 ในอิตาลีบนพื้นฐานของโรงเรียนกฎหมายโบโลญญาแห่งแรก มหาวิทยาลัย(1088) ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดสำหรับการศึกษากฎหมายโรมันและพระศาสนจักร นักศึกษาและอาจารย์| รวมเป็นมหาวิทยาลัย (ละติน universitas - สมาคม) เพื่อให้ได้เอกราชจากเมืองและมีสิทธิในการปกครองตนเอง มหาวิทยาลัยถูกแบ่งออกเป็น ชุมชน- สมาคมนักศึกษาจากประเทศใดประเทศหนึ่งและ คณะ(lat. คณะ-

โอกาส) ที่พวกเขาได้รับความรู้นี้หรือความรู้นั้น

ในอังกฤษ มหาวิทยาลัยแห่งแรกเปิดทำการในปี ค.ศ. 1167 อ็อกซ์ฟอร์ด,จากนั้น - มหาวิทยาลัยใน เคมบริดจ์นักวิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัยที่โดดเด่นที่สุดในอังกฤษในศตวรรษที่ 13 เคยเป็น โรเจอร์ เบคอน(ราวปี ค.ศ. 1214-1292) ซึ่งหยิบยกเหตุผลและประสบการณ์มาใช้แทนอำนาจของคริสตจักรเป็นวิธีการหลักแห่งความรู้

มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดและเป็นแห่งแรกในฝรั่งเศสคือ ปารีส ซอร์บอนน์(1160) ประกอบด้วยสี่คณะ: การศึกษาทั่วไป การแพทย์ กฎหมาย และเทววิทยา ซอร์บอนน์เป็นศูนย์กลางเทววิทยาที่ได้รับการยอมรับ เช่นเดียวกับมหาวิทยาลัยขนาดใหญ่อื่นๆ นักศึกษาจากทุกประเทศในยุโรปแห่กันมาที่นี่ การสอนเหมือนกับที่อื่นๆ ในยุโรปตะวันตก ดำเนินการเป็นภาษาลาติน

วิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัยยุคกลางเรียกว่า นักวิชาการ(จาก gr. scholastikos - เด็กนักเรียน, นักวิทยาศาสตร์) เช่น วิทยาศาสตร์ของโรงเรียน ลักษณะเด่นที่สุดของมันคือความปรารถนาที่จะพึ่งพาผู้มีอำนาจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักร การประเมินบทบาทของประสบการณ์ในฐานะวิธีการความรู้ต่ำเกินไป การผสมผสานระหว่างสถานที่ทางเทววิทยาและดันทุรังกับหลักการที่มีเหตุผล และความสนใจในปัญหาเชิงตรรกะที่เป็นทางการ อิทธิพลของคริสตจักรที่มีต่อมหาวิทยาลัยในยุคกลางนั้นมีมากมายมหาศาล

สำหรับ ไบแซนเทียมช่วงเวลาของยุคกลางตอนต้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการเสริมสร้างจุดยืนของคริสตจักรคริสเตียนในด้านการศึกษาซึ่งแสดงออกเช่นในการประหัตประหารของปรัชญาโบราณ ในศตวรรษที่หก อันที่มีชื่อเสียงถูกปิด โรงเรียนเอเธนส์ก่อตั้งโดยเพลโตและดำรงอยู่มาเกือบ 1,000 ปี ปรัชญาโบราณถูกแทนที่ เทววิทยาอย่างไรก็ตามในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 โรงเรียนระดับอุดมศึกษาถูกสร้างขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งการสอนมีพื้นฐานมาจากแบบจำลองโบราณ ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในเวลานี้คือ พระสังฆราชโฟติอุส(ประมาณ 810 หรือ 820-890) คอมไพเลอร์ "มายริโอบิลิออน"- รวบรวมบทวิจารณ์ผลงาน 280 ชิ้นของนักเขียนโบราณส่วนใหญ่ผู้แต่งผลงานด้านเทววิทยา

ในศตวรรษที่ IX-X มีความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเพิ่มมากขึ้น สารานุกรมกำลังถูกสร้างขึ้นในสาขาความรู้ต่างๆ ซึ่งมีข้อมูลที่หลากหลายเกี่ยวกับสังคมไบแซนไทน์และผู้คนใกล้เคียง รวมถึงชาวสลาฟตะวันออก - Rusaks กำลังรวบรวมคู่มือการผ่าตัดและตำราคณิตศาสตร์ นอกเหนือจากวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนแล้ว occu ยังแพร่หลายอีกด้วย วิทยาศาสตร์วัฒนธรรม:การเล่นแร่แปรธาตุ โหราศาสตร์ เวทมนตร์

🙂 สวัสดีผู้อ่านเว็บไซต์ "สุภาพบุรุษและสุภาพสตรี" ทั้งขาประจำและหน้าใหม่! บทความ “นักวิทยาศาสตร์แห่งยุคกลางและการค้นพบของพวกเขา: ข้อเท็จจริงและวิดีโอ” มีข้อมูลเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในสาขาการเล่นแร่แปรธาตุ การแพทย์ และภูมิศาสตร์ บทความนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับเด็กนักเรียนและผู้ชื่นชอบประวัติศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง

ยุคกลางเป็นยุคในประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 15 โลกยุคกลางเต็มไปด้วยอคติและความไม่รู้ ศาสนจักรเฝ้าดูผู้ที่พยายามแสวงหาความรู้อย่างอิจฉา และข่มเหงพวกเขาอย่างแท้จริง ความรู้จะถือว่ามีประโยชน์หากนำคนเข้าใกล้ความรู้ของพระเจ้ามากขึ้น

ยามักก่อให้เกิดอันตรายมากกว่าผลดี - คุณต้องพึ่งพาความแข็งแกร่งของร่างกายเท่านั้น ผู้คนไม่เข้าใจว่าโลกมีหน้าตาเป็นอย่างไร จึงเกิดเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกขึ้นมา

แต่ถึงแม้จะไม่รู้เรื่องนี้ก็ยังมีที่ว่างสำหรับการเปรียบเทียบกับนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แน่นอนว่าแนวคิดดังกล่าวไม่มีอยู่จริง เนื่องจากยังไม่มีใครมีแนวคิดเกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์เลย กิจกรรมหลักของนักปรัชญามุ่งเป้าไปที่การค้นหาศิลาอาถรรพ์ซึ่งจะเปลี่ยนโลหะให้เป็นทองคำและน้ำอมฤตแห่งชีวิตซึ่งจะทำให้เยาวชนชั่วนิรันดร์

การเล่นแร่แปรธาตุ

แม้กระทั่ง 400 ปีก่อนการทำงานของนิวตัน พระโรเจอร์ เบคอน ได้ทำการทดลองโดยให้ลำแสงที่พุ่งผ่านน้ำถูกสลายเป็นสเปกตรัม นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้ข้อสรุปเช่นเดียวกับที่นิวตันทำในภายหลังว่า สีขาวมีรูปทรงที่ไม่เปลี่ยนแปลง Roger Bacon เขียนว่าคณิตศาสตร์เป็นกุญแจสำคัญในวิทยาศาสตร์อื่นๆ

เช่นเดียวกับนักเล่นแร่แปรธาตุส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 13 เบคอนเป็นหนึ่งในนักปรัชญาเชิงทดลองที่ค้นหาศิลาของปราชญ์ นักเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลางหลงใหลในทองคำด้วยเหตุผลบางอย่าง ทองเป็นโลหะที่โดดเด่นมาก ประการแรกมันไม่สามารถถูกทำลายได้ ผู้ทดลองถามคำถามนี้อย่างต่อเนื่อง

เหตุใดความแปรปรวนของสสารที่มีอยู่ในสารอื่นจึงไม่มีผลกับทองคำ โลหะนี้สามารถให้ความร้อนละลายได้เมื่อมีรูปร่างใหม่ - ยังคงคุณภาพไม่เปลี่ยนแปลง

การศึกษาเรื่องทองคำกลายเป็นการค้นหาความสมบูรณ์แบบบนโลก การใช้โลหะทั้งหมดไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การเพิ่มคุณค่านักเล่นแร่แปรธาตุไม่ได้ต่อสู้เพื่อความมั่งคั่ง แต่เพื่อเข้าใจความลับของโลหะมันวาว

การทดลองมากมายทำให้สามารถค้นพบสิ่งต่างๆ ได้มากมาย นักเล่นแร่แปรธาตุค้นพบเทคนิคการปิดทอง พวกเขาได้รับกรดเข้มข้น ค้นพบวิธีการกลั่นต่างๆ และวางรากฐานของเคมีจริงๆ

นักเล่นแร่แปรธาตุที่มีชื่อเสียงในยุคกลาง:

• อัลเบิร์ตมหาราช (1193-1280)
• อาร์โนลโด เด วิลลาโนวา (1240-1311)
• เรย์มอนด์ ลัลล์ (1235-1314)
• วาซิลี วาเลนไทน์ (1394-1450)
• (1493-1541)
• นิโคลา แฟลมเมล (1330-1418)
• เบอร์นาร์โด คนดีแห่งเตรวิโซ (ค.ศ. 1406-1490)

คริสตจักร

ไม่ว่าเราจะดุนักบวชมากเพียงใด คนเหล่านี้ได้รับการศึกษามากที่สุดมาหลายศตวรรษ พวกเขาคือผู้ที่ผลักดันขอบเขตของวิทยาศาสตร์ ทำการทดลองทางวิทยาศาสตร์ และจดบันทึกในห้องสมุดของคริสตจักร

ในศตวรรษที่ 11 พระภิกษุแห่งอาราม Malmesbury อายล์เมอร์ติดปีกคู่หนึ่งไว้กับตัวเองแล้วกระโดดลงจากหอคอยสูง เครื่องบินลำดังกล่าวพาเขาไปไกลเกือบ 200 เมตรก่อนจะกระแทกพื้นจนขาหัก

อายล์เมอร์แห่งมาล์มสบรี - พระภิกษุเบเนดิกตินชาวอังกฤษแห่งศตวรรษที่ 11

ระหว่างทำการรักษาท่านได้บอกเจ้าอาวาสว่าตนทราบดีว่าตนทำผิดอะไร สิ่งประดิษฐ์การบินของเขาไม่มีหาง จริงอยู่ที่เจ้าอาวาสห้ามไม่ให้มีการทดลองเพิ่มเติมและเที่ยวบินควบคุมถูกเลื่อนออกไปเป็นเวลา 900 ปี

แต่ผู้รับใช้ในคริสตจักรมีโอกาสที่จะค้นพบกิจกรรมของมนุษย์ในด้านอื่น ๆ คริสตจักรยุคกลางไม่ได้ต่อต้านตนเองต่อวิทยาศาสตร์ แต่กลับต้องการใช้มัน

ผู้ฉลาดหลักแหลมที่สุดแสดงความคิดที่กล้าหาญที่สุด พวกเขาสันนิษฐานว่ามนุษยชาติคงจะมีเรือที่ขับเคลื่อนไม่ใช่ด้วยฝีพายร้อยคน แต่โดยคนเพียงคนเดียว เกวียนที่เคลื่อนที่ได้โดยไม่ต้องใช้กำลังคน เครื่องบินที่ยกบุคคลขึ้นจากพื้นดินแล้วส่งเขากลับมา

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นจริง ๆ และความก้าวหน้าก็ล่าช้าโดยมนุษยชาติ อาจเนื่องมาจากความไม่เต็มใจที่จะประเมินอดีตอย่างเป็นกลาง

ยา

ทุกวันนี้ผู้คนต้องการสิ่งหนึ่งจากยา - เพื่อให้เรารู้สึกดีขึ้น แต่แพทย์ยุคกลางมีเป้าหมายที่ทะเยอทะยานมากกว่า สำหรับการเริ่มต้นชีวิตนิรันดร์

ตัวอย่างเช่น อาร์เทฟิอุสเป็นนักปรัชญาที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 เขาเขียนบทความเกี่ยวกับศิลปะในการยืดอายุมนุษย์โดยอ้างว่าตัวเขาเองมีชีวิตอยู่อย่างน้อย 1,025 ปี คนหลอกลวงคนนี้โอ้อวดว่าเขารู้จักกับพระคริสต์แม้ว่าในเวลานั้นปรากฎว่าเขามีชีวิตอยู่มานานกว่า 1,200 ปีแล้วก็ตาม

นักเล่นแร่แปรธาตุเชื่อว่าหากพวกเขาสามารถเปลี่ยนโลหะให้เป็นทองคำที่สมบูรณ์แบบโดยใช้หินของนักปรัชญาได้ พวกเขาก็จะสามารถใช้มันเป็นน้ำอมฤตแห่งชีวิตนิรันดร์ และทำให้มนุษยชาติเป็นอมตะได้ และแม้ว่าจะไม่พบน้ำอมฤตแห่งชีวิตนิรันดร์ แต่ก็มีผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้อย่างไม่ต้องสงสัย

แพทย์ที่มีอายุก่อนเรา 600-800 ปีก่อนเชื่ออย่างถูกต้องว่าโรคไม่ได้เกิดจากปัจจัยภายนอก แต่เกิดขึ้นเมื่อร่างกายขาดสุขภาพ ดังนั้นแพทย์จึงพยายามฟื้นฟูสุขภาพด้วยการรับประทานอาหารและสมุนไพร

มีร้านขายยาทั้งหมดซึ่งมียารักษาโรคจำนวนมาก มีการกล่าวถึงพืชอย่างน้อย 400 ชนิดที่มีคุณสมบัติในการรักษาที่หลากหลายในบทความทางการแพทย์

ข้อได้เปรียบหลักของแพทย์ในยุคกลางคือพวกเขารับรู้ถึงร่างกายโดยรวม

นักวิทยาศาสตร์และแพทย์ที่เก่าแก่ที่สุด (Avicenna) (980-1037) ทำงานกับสารานุกรม "The Canon of Medicine" เป็นเวลาหลายปีซึ่งซึมซับความรู้ทางการแพทย์ของยุคกลางตะวันออก

Mondino de Luzzi (1270 - 1326) - นักกายวิภาคศาสตร์และแพทย์ชาวอิตาลีกลับมาดำเนินการผ่าศพในที่สาธารณะอีกครั้งเพื่อสอนนักเรียน ซึ่งคริสตจักรคาทอลิกห้ามไว้

นักเล่นแร่แปรธาตุ แพทย์ นักปรัชญา นักธรรมชาติวิทยา พาราเซลซัส (1493-1541)

พาราเซลซัส (ค.ศ. 1493-1541) นักเล่นแร่แปรธาตุและนักเล่นแร่แปรธาตุชื่อดังจากสวิตเซอร์แลนด์ รู้จักกายวิภาคศาสตร์เป็นอย่างดี ในทางปฏิบัติเขามีทักษะในการผ่าตัดและการบำบัด เขาวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องการแพทย์แผนโบราณและพัฒนาการจำแนกโรคอย่างอิสระ

ภูมิศาสตร์

ผู้คนเชื่อมานานแล้วว่าโลกแบน แต่เป็นที่ทราบกันดีว่า Robert Bacon เขียนไว้ในงานเขียนของเขา: "การกลมของโลกอธิบายว่าทำไมเมื่อปีนขึ้นไปที่สูงแล้วเราจึงมองเห็นได้ไกลขึ้น" ความขัดแย้งของเจ้าหน้าที่คริสตจักรขัดขวางการพัฒนาวิทยาศาสตร์หลายอย่าง แต่บางทีภูมิศาสตร์ก็ได้รับผลกระทบมากที่สุด

สิ่งนี้พิสูจน์ได้จากแผนที่ที่นักโบราณคดีพบ มีเพียงกะลาสีเรือเท่านั้นที่ต้องการแผนที่ที่แม่นยำ และพวกเขาก็มีแผนเหล่านั้น เราไม่รู้ว่าใครเป็นคนวาดแผนที่เหล่านี้ และกระบวนการสร้างมันดำเนินไปอย่างไร ความแม่นยำทำให้ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ประหลาดใจ

ในบรรดานักเดินทางในยุคกลางควรสังเกตพ่อค้าชาวรัสเซีย Afanasy Nikitin (วันที่เสียชีวิตปี 1475) เขาเดินทางจากเมืองตเวียร์ไปอินเดีย! ตอนนั้นมันเหลือเชื่อมาก! บันทึกของเขาที่เขียนระหว่างการเดินทางเรียกว่า "การเดินข้ามทะเลทั้งสาม"

พ่อค้าและนักเดินทางชาวอิตาลี มาร์โค โปโล (1254 - 1344) เป็นชาวยุโรปคนแรกที่อธิบายถึงประเทศจีน “หนังสือมาร์โค โปโล” เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักในการรวบรวมแผนที่ของเอเชีย

ศตวรรษที่เรียกว่ายุคกลาง ครอบครองช่วงเวลาที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ของแต่ละประเทศ โดยทั่วไปแล้วตามกฎแล้วช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 15 จะถูกเรียกเช่นนี้โดยนับจากปี 476 เมื่อจักรวรรดิโรมันตะวันตกล่มสลาย

วัฒนธรรมสมัยโบราณสูญสิ้นไปภายใต้การโจมตีของคนป่าเถื่อน นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลว่าทำไมยุคกลางจึงมักถูกเรียกว่ามืดมนหรือมืดมน ควบคู่ไปกับการเสื่อมถอยของจักรวรรดิโรมัน แสงแห่งเหตุผลและความงดงามของศิลปะก็หายไป อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางวิทยาศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ในยุคกลางเป็นข้อพิสูจน์ที่ดีเยี่ยมว่าแม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด มนุษยชาติก็สามารถรักษาความรู้อันมีค่าไว้ได้ และยิ่งไปกว่านั้น ยังสามารถพัฒนาความรู้นั้นได้อีกด้วย สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกบางส่วนโดยศาสนาคริสต์ แต่การพัฒนาในสมัยโบราณส่วนใหญ่ยังคงอยู่ได้ต้องขอบคุณนักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับ

จักรวรรดิโรมันตะวันออก

วิทยาศาสตร์ได้รับการพัฒนาในอารามเป็นหลัก หลังจากการล่มสลายของกรุงโรม ไบแซนเทียมกลายเป็นแหล่งรวมภูมิปัญญาโบราณ ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นคริสตจักรคริสเตียนก็มีบทบาทสำคัญ รวมถึงบทบาททางการเมืองด้วย ห้องสมุดของอารามแห่งคอนสแตนติโนเปิลบรรจุผลงานของนักคิดที่โดดเด่นของกรีซและโรม บิชอปลีโอซึ่งทำงานในศตวรรษที่ 9 อุทิศเวลาให้กับคณิตศาสตร์เป็นอย่างมาก เขาเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์กลุ่มแรกๆ ที่ใช้ตัวอักษรเป็นสัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ ซึ่งจริงๆ แล้วให้สิทธิ์เรียกเขาว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งพีชคณิต

ในอาณาเขตของอาราม นักเขียนได้สร้างสำเนาผลงานโบราณและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น คณิตศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นภายใต้ส่วนโค้งของพวกเขาก่อให้เกิดพื้นฐานของสถาปัตยกรรมและทำให้สามารถสร้างตัวอย่างของศิลปะไบแซนไทน์เช่นโบสถ์ฮาเกียโซเฟียได้

มีเหตุผลที่ทำให้เชื่อได้ว่าชาวไบแซนไทน์สร้างแผนที่ขณะเดินทางไปยังจีนและอินเดีย พวกเขารู้ภูมิศาสตร์และสัตววิทยา อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับสถานะของวิทยาศาสตร์ในยุคกลางในอาณาเขตของจักรวรรดิโรมันตะวันออกไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา เธอถูกฝังอยู่ในซากปรักหักพังของเมืองที่ถูกโจมตีจากศัตรูตลอดเวลาตลอดระยะเวลาที่ไบแซนเทียมมีอยู่

วิทยาศาสตร์ในประเทศอาหรับ

ความรู้โบราณมากมายได้รับการพัฒนานอกยุโรป ซึ่งพัฒนาภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมโบราณ จริงๆ แล้วไม่เพียงแต่ช่วยรักษาความรู้จากคนป่าเถื่อนเท่านั้น แต่ยังมาจากคริสตจักรด้วย ซึ่งถึงแม้จะสนับสนุนการอนุรักษ์ภูมิปัญญาในอาราม แต่ก็ไม่ต้อนรับงานทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด พยายามปกป้องตัวเองจากการรุกล้ำของ บาป. หลังจากนั้นไม่นาน ความรู้โบราณที่ได้รับการเสริมและแก้ไขก็กลับคืนสู่ยุโรป

ในดินแดนของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในยุคกลางวิทยาศาสตร์จำนวนมากได้รับการพัฒนา: ภูมิศาสตร์, ปรัชญา, ดาราศาสตร์, คณิตศาสตร์, ทัศนศาสตร์, วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ตัวเลขและการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์

ดาราศาสตร์มีพื้นฐานมาจากตำราอันโด่งดังของปโตเลมีเรื่อง "Almagest" เป็นที่น่าสนใจที่ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ได้รับชื่อดังกล่าวหลังจากแปลเป็นภาษาอาหรับแล้วส่งกลับไปยังยุโรป นักดาราศาสตร์ชาวอาหรับไม่เพียงแต่รักษาความรู้ของชาวกรีกไว้เท่านั้น แต่ยังเพิ่มพูนความรู้อีกด้วย ดังนั้นพวกเขาจึงสันนิษฐานว่าโลกเป็นทรงกลมและสามารถวัดส่วนโค้งของเส้นลมปราณเพื่อคำนวณได้ นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับตั้งชื่อดาวฤกษ์หลายดวงดังนั้นจึงขยายคำอธิบายที่ให้ไว้ใน Almagest นอกจากนี้ พวกเขายังสร้างหอดูดาวในเมืองใหญ่หลายแห่ง

การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ในยุคกลางของชาวอาหรับในสาขาคณิตศาสตร์ก็ค่อนข้างกว้างขวางเช่นกัน อยู่ในรัฐอิสลามที่มีต้นกำเนิดพีชคณิตและตรีโกณมิติ แม้แต่คำว่า “หลัก” ก็มีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับ (“sifr” แปลว่า “ศูนย์”)

ความสัมพันธ์ทางการค้า

การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากในยุคกลางถูกยืมโดยชาวอาหรับจากชนชาติที่พวกเขาค้าขายด้วยตลอดเวลา เข็มทิศ ดินปืน และกระดาษถูกส่งเข้ามายังยุโรปจากอินเดียและจีนผ่านประเทศอิสลาม นอกจากนี้ ชาวอาหรับยังได้รวบรวมคำอธิบายของรัฐที่พวกเขาต้องเดินทางตลอดจนผู้คนที่พวกเขาพบ รวมถึงชาวสลาฟด้วย

ประเทศอาหรับยังกลายเป็นแหล่งของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมอีกด้วย เชื่อกันว่านี่คือที่ที่ส้อมถูกประดิษฐ์ขึ้น จากดินแดนนั้นมาถึงไบแซนเทียมก่อนแล้วจึงไปยังยุโรปตะวันตก

วิทยาศาสตร์เทววิทยาและฆราวาส

การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ทางวิทยาศาสตร์ในยุคกลางในยุโรปคริสเตียนส่วนใหญ่ปรากฏในอาราม อย่างไรก็ตาม จนถึงศตวรรษที่ 8 ความรู้ที่ได้รับความสนใจเกี่ยวข้องกับข้อความศักดิ์สิทธิ์และความจริง วิทยาศาสตร์ทางโลกเริ่มสอนในโรงเรียนของโบสถ์เฉพาะในรัชสมัยของชาร์ลมาญเท่านั้น ไวยากรณ์และวาทศาสตร์ ดาราศาสตร์และตรรกศาสตร์ เลขคณิตและเรขาคณิต ตลอดจนดนตรี (ที่เรียกว่า) เดิมทีมีให้เฉพาะคนชั้นสูงเท่านั้น แต่การศึกษาก็ค่อยๆ เริ่มแพร่กระจายไปยังทุกระดับของสังคม

เมื่อต้นศตวรรษที่ 11 โรงเรียนในอารามเริ่มเปลี่ยนเป็นมหาวิทยาลัย สถาบันการศึกษาทางโลกค่อยๆ ปรากฏขึ้นในฝรั่งเศส อังกฤษ สาธารณรัฐเช็ก สเปน โปรตุเกส และโปแลนด์

มีส่วนสนับสนุนพิเศษในการพัฒนาวิทยาศาสตร์โดยนักคณิตศาสตร์ Fibonacci, นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ Vitellin และพระ Roger Bacon โดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างหลังสันนิษฐานว่าความเร็วของแสงมีค่าจำกัดและเป็นไปตามสมมติฐานที่ใกล้เคียงกับทฤษฎีคลื่นของการแพร่กระจายแสง

การเคลื่อนไหวอย่างไม่สิ้นสุดของความก้าวหน้า

การค้นพบทางเทคนิคและการประดิษฐ์ในศตวรรษที่ 11-15 ให้ประโยชน์แก่โลกมากมาย หากปราศจากสิ่งนี้ก็ไม่สามารถบรรลุถึงระดับความก้าวหน้าที่เป็นลักษณะเฉพาะของมนุษยชาติในปัจจุบันได้ กลไกของน้ำและกังหันลมมีความก้าวหน้ามากขึ้น ระฆังที่ใช้วัดเวลาถูกแทนที่ด้วยนาฬิกาจักรกล ในศตวรรษที่ 12 กะลาสีเรือเริ่มใช้เข็มทิศในการปฐมนิเทศ ดินปืนซึ่งประดิษฐ์ขึ้นในประเทศจีนในศตวรรษที่ 6 และนำโดยชาวอาหรับ เริ่มมีบทบาทสำคัญในการรณรงค์ทางทหารของยุโรปในศตวรรษที่ 14 เท่านั้นเมื่อมีการประดิษฐ์ปืนใหญ่

ในศตวรรษที่ 12 ชาวยุโรปก็เริ่มคุ้นเคยกับกระดาษเช่นกัน เปิดการผลิตโดยทำจากวัสดุที่เหมาะสมต่างๆ ในเวลาเดียวกันก็มีการพัฒนาภาพพิมพ์แกะไม้ (การแกะสลักไม้) ซึ่งค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยการพิมพ์ การปรากฏตัวในประเทศยุโรปมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 15

สิ่งประดิษฐ์และการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 รวมถึงสิ่งประดิษฐ์ที่ตามมาทั้งหมดนั้นมีพื้นฐานมาจากความสำเร็จของนักวิทยาศาสตร์ในยุคกลางเป็นส่วนใหญ่ การค้นหาการเล่นแร่แปรธาตุ ความพยายามที่จะค้นหาสุดขอบโลก ความปรารถนาที่จะรักษามรดกโบราณวัตถุทำให้ความก้าวหน้าของมนุษยชาติในยุคเรอเนซองส์เกิดขึ้นได้ และการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ในยุคกลางมีส่วนทำให้เกิดโลกที่เรารู้จัก ดังนั้นบางทีอาจไม่ยุติธรรมที่จะเรียกช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้ว่ามืดมนอย่างสิ้นหวังโดยจดจำเฉพาะการสืบสวนและหลักคำสอนของคริสตจักรในเวลานั้น