ก ก. เซชิน
โหงวเฮ้งโบราณเป็นวิธีการพิมพ์ในศิลปกรรม
งานนี้นำเสนอโดยกรมสามัญศึกษาศิลปะและการสอนพิพิธภัณฑ์
หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์ - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์ศิลปะ, ศาสตราจารย์ N. A. Yakovleva
บทความนี้เน้นหัวข้อการตีความผลงานวิจิตรศิลป์ผ่านโหงวเฮ้งโบราณซึ่งถือเป็นเครื่องมือซึ่งเป็นเมทริกซ์ชนิดหนึ่งที่สรุปความเป็นจริงตามกฎของตรรกะและวาทศาสตร์ ผลลัพธ์ของลักษณะทั่วไปนี้คือภาพทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพผู้ชายทั่วไป ตัวอย่างที่โดดเด่นของรูปลักษณ์พลาสติกคือภาพของอเล็กซานเดอร์มหาราชโดย Lysippos
บทความนี้เน้นหัวข้อการตีความผลงานวิจิตรศิลป์โดยใช้โหงวเฮ้งโบราณซึ่งถือเป็นเครื่องมือ ซึ่งเป็นเมทริกซ์บางประเภทที่สรุปความเป็นจริงภายใต้กฎแห่งตรรกศาสตร์และวาทศิลป์ ผลที่ตามมาของลักษณะทั่วไปนี้คือภาพทั่วไป รวมถึงภาพผู้ชายทั่วไปซึ่งรวมอยู่ในภาพเหมือนของอเล็กซานเดอร์มหาราชโดยเฉพาะใน Lysippus
โหงวเฮ้งซึ่งสอนวิธีจดจำลักษณะของบุคคลจากรูปร่างหน้าตาของเขาเกิดขึ้นในโลกยุคโบราณในฐานะความรู้เชิงปฏิบัติ แต่ต่อมาต้องขอบคุณอริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) ทำให้ได้รับสถานะของวิทยาศาสตร์ ชื่อของปราชญ์ชาวกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่มีความเกี่ยวข้องกับบทความทางโหงวเฮ้งที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเรา (ปลายศตวรรษที่ 4 หรือต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) โดยปกติจะเรียกว่า "โหงวเฮ้ง" โดย Pseudo-Aristotle เนื่องจากงานของนักคิดเองยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วนและบทสรุปโดยย่อของคู่มือสองเล่มเกี่ยวกับโหงวเฮ้งที่ออกมาจากโรงเรียนของเขาได้มาถึงเราแล้ว ผลงานที่คล้ายกันที่ตามมาทั้งหมด: Polemon of Laodicea (คริสต์ศตวรรษที่ 2), Adamantius (คริสต์ศตวรรษที่ 4) และละตินนิรนาม (คริสต์ศตวรรษที่ 4) - มีลักษณะของอิทธิพลที่ชัดเจนของอริสโตเติล แม้ว่าจะมีรายละเอียดแตกต่างกันก็ตาม บทความของอริสโตเติลตั้งสมมติฐานหลักโหงวเฮ้งหลักในการจดจำลักษณะของสิ่งมีชีวิต (มนุษย์ สัตว์ ฯลฯ ) ด้วยรูปลักษณ์ของมัน เพราะสิ่งที่ปรากฏในรูปลักษณ์นั้นไม่ได้ขัดแย้งกับแก่นแท้ของมัน แต่ก่อให้เกิดความสามัคคีกับมัน - eidOz เช่น แบบองค์รวม ในปริมาณ -รูปลักษณ์พลาสติก กำหนดความรู้สึก-
การคิดและการคิดตลอดจนแนวพฤติกรรมของสิ่งมีชีวิตนี้
แม้ว่าโหงวเฮ้งของ Pseudo-Aristotle และผลงานอื่น ๆ ในหัวข้อที่กล่าวถึงนี้จะเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยเรอเนซองส์ แต่ก็เป็นที่สนใจของผู้เชี่ยวชาญในสาขาอักษรศาสตร์คลาสสิกมานานแล้ว ในปี พ.ศ. 2436 R. Foerster ได้ตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโหงวเฮ้งศาสตร์โบราณ1 ซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดการค้นหาคำอธิบายทางโหงวเฮ้งศาสตร์ในวรรณคดีโบราณอย่างกว้างๆ และการศึกษาของพวกเขาในฐานะปรากฏการณ์ของข้อความวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับประเภทของหัวข้อ2 ในวิชาปรัชญาคลาสสิก มุมมองของโหงวเฮ้งโบราณถูกสร้างขึ้นจากมุมมองของวิธีการที่ใช้ในการสรุปเนื้อหาเชิงประจักษ์ที่หลากหลาย ซึ่งผลลัพธ์ที่ได้คือประเภทโหงวเฮ้งจำนวนหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้ปัญหาการทำความเข้าใจโหงวเฮ้งซึ่งเป็นวิธีการจำแนกประเภทในวรรณคดีและวิจิตรศิลป์เป็นเรื่องเร่งด่วน แต่หากในการศึกษาวรรณกรรมมีความก้าวหน้าในการแก้ปัญหานี้อย่างเห็นได้ชัด4 เมื่อนั้นในด้านศิลปกรรมแล้วผลลัพธ์ก็ดูเล็กน้อยมากแม้ว่าจะสังเกตเห็นมานานแล้วก็ตาม
แต่บทความโหงวเฮ้งโบราณนั้น "เป็นแหล่งข้อมูลอันล้ำค่า... แหล่งที่มาสำหรับการสร้างสัญศาสตร์ของภาพเหมือนขนมผสมน้ำยาหรือไอคอนไบแซนไทน์ขึ้นมาใหม่"5 การศึกษาของเรามีวัตถุประสงค์เพื่อเติมเต็มช่องว่างนี้บางส่วน
ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ระบุวิธีการทางสรีรวิทยาสามวิธีในการสรุปความเป็นจริง ได้แก่ กายวิภาค สัตววิทยา และชาติพันธุ์วิทยา วิธีทางกายวิภาคจะค้นหาสัญญาณของลักษณะเฉพาะในโครงสร้างของร่างกายและลักษณะที่ปรากฏของบุคคลโดยอาศัยธรรมชาติโดยกำเนิดและไม่เปลี่ยนแปลง (^และ<гг£). Здесь обращает на себя внимание противопоставление мужского начала жен -скому в широком смысле этих определений, а не в узком значении принадлежности к одному из полов. Зоологический метод учитывает внешнее сходство человека с животным определенного вида, поскольку животные одного вида обладают определенным характером. Следует отметить, что значение слова «характер», которое пришло в современные европейские языки из древнегреческого, ранее отличалось от того, что вкладывается в него сейчас. Его смысл претерпел значительные изменения уже на протяжении античности, постепенно подвергаясь процессу интериоризации - движения от внешнего к внутреннему6. Во времена Аристотеля и в эллинистическую эпоху характер (характер) - это черта, знак, примета, присущая человеку или животному по природе, от рождения и указывающая на его внутренние качества. Наконец, этнологический метод основан на различии рас и этносов, а свойственные им черты характера обусловлены разными средами обитания. На основе указанных трех способов обобщения можно выделить соответственно гендерную физиогномику, зоофизиогноми-ку и этнофизиогномику.
ในตำราวรรณกรรมรูปแบบหลักของลักษณะทางโหงวเฮ้งคือภาพเหมือนที่เป็นสัญลักษณ์ (e1koi1ku£) ซึ่งเป็นคำอธิบายที่ไม่รวมกันแบบย่อของการปรากฏตัวของบุคคลใดบุคคลหนึ่งซึ่งในสมัยโบราณ
ศิลปะเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโฮเมอร์และทำหน้าที่คู่กันในตำราวรรณกรรม: 1) ด้วยรูปแบบที่สมจริงทำให้ภาพลักษณ์มีความโน้มน้าวใจมากขึ้น; 2) แสดงลักษณะของตัวละครผ่านรูปลักษณ์7. การถ่ายภาพบุคคลที่เป็นสัญลักษณ์ภายใต้อิทธิพลของวิธีการทั่วไปที่อธิบายไว้ข้างต้นภายใต้เงื่อนไขบางประการกลายเป็นโทโปอิ (tolo1) หรืออีกนัยหนึ่งคือสิ่งธรรมดา (ko1io1 golo!) ซึ่งนำไปใช้กับตัวละครที่อยู่ในรูปแบบที่เสร็จแล้วซึ่งเชื่อมโยงโหงวเฮ้งอย่างใกล้ชิด ด้วยวาทศิลป์แบบโบราณ สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับผลงานประเภทชีวประวัติซึ่งภาพบุคคลที่โดดเด่นได้กลายเป็นส่วนสำคัญของส่วนถาวรส่วนหนึ่งของชีวประวัติ - รูปลักษณ์ภายนอกของฮีโร่ ด้วยการเปลี่ยนแปลงนี้ ภาพบุคคลอันเป็นสัญลักษณ์จึงเลิกเป็นภาพบุคคล แต่กลับกลายเป็นภาพ ซึ่งเป็นองค์ประกอบของรูปแบบทางศิลปะ ดังนั้นนักโหราศาสตร์ในขณะที่พิมพ์ปรากฏการณ์แต่ละอย่างเหล่านี้ได้พัฒนาประเภทภาพศิลปะที่แปลกประหลาด
ในความเห็นของเรา โทปอยทางโหงวเฮ้งมีความสัมพันธ์แบบพลาสติกในงานศิลปะโบราณ ซึ่งในกรณีนี้ เราควรพูดถึงภาพสัญลักษณ์ จากคำจำกัดความข้างต้นของไอโดและลักษณะนิสัย ภาพที่เป็นสัญลักษณ์คือคำอธิบายทางโหงวเฮ้งของไอโดของสิ่งมีชีวิตในฐานะชุดของตัวละคร ดังนั้นประเภทสัญลักษณ์จึงเป็นภาพที่มีลักษณะทางสรีรวิทยาซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของสิ่งมีชีวิตทุกกลุ่ม
ขอให้เราพิจารณากระบวนการจัดประเภทโหงวเฮ้งโดยใช้ตัวอย่างของประเภทชายหรือชายซึ่งแสดงไว้อย่างชัดเจนในบทความโบราณและตำราวรรณกรรม ในโลกของสัตว์ ตามโหงวเฮ้งโบราณ รูปร่างที่โดดเด่นที่สุดของความเป็นชายคือสิงโต (ประมาณ Leai) คำอธิบายทางโหงวเฮ้งอย่างละเอียดของสิงโตในตำราของ Pseudo-Aristotle
ปรากฏในข้อความที่มีวาจาไพเราะต่อไปนี้: “ในส่วนจิตวิญญาณของเขา เขามีความสูงส่งและใจกว้าง ใจกว้าง ทะเยอทะยาน มีความเมตตา ตรงไปตรงมา และผูกพันกับผู้ที่เขาอาศัยอยู่ด้วย”8. นอกจากนี้สัญญาณทางโหงวเฮ้งของธรรมชาติของสิงโต เช่น ตามกฎแล้วตัวละครของสิงโตนั้นถูกทำเครื่องหมายโดยคนที่มีความกล้าหาญ ความสัมพันธ์นี้นำเสนอโดยสำนวนที่ใช้บ่อยในโหงวเฮ้ง "สิ่งนี้สัมพันธ์กับสิงโต" (aiasreretsi elmtoi^ Aeoitaf แม้ว่าควรสังเกตว่าสำนวน "สิ่งนี้สัมพันธ์กับเพศชาย [คลาส]" (aiasreretsh ezhm tu arrei [ueioS]) เป็นที่นิยมไม่น้อย ในทั้งสองกรณี เรากำลังพูดถึงสิ่งมีชีวิตที่สูงส่งและกล้าหาญซึ่งทำให้สามารถรวมสิงโตและชายผู้กล้าหาญเข้าเป็นคลาสเดียว - คลาสที่เราเรียกว่าประเภทผู้ชายหรือภาพลักษณ์ของผู้ชายทั่วไป ในวรรณคดีโบราณและวิจิตรศิลป์ ประเภทนี้แสดงด้วยคำอุปมาของมนุษย์ - "สิงโต"
อริสโตเติลหันไปใช้คำอุปมานี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในงานเขียนของเขาที่หลากหลาย ตัวอย่างที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางมาจาก "วาทศาสตร์" ของเขา ซึ่งออกแบบมาเพื่อแสดงความแตกต่างระหว่างอุปมาอุปไมยเช่นการเปรียบเทียบและอุปมา: "ดังนั้น เมื่อกวีพูดถึงอคิลลีส: "เขารีบเร่งเหมือนสิงโต" นี่คือการเปรียบเทียบ เมื่อเขาพูดว่า: "สิงโตวิ่ง" - นี่คือคำอุปมา: เนื่องจากทั้งคู่มีความกล้าหาญกวีจึงใช้คำอุปมาที่เรียกว่าอคิลลีสสิงโต ในบทสุดท้ายของการวิเคราะห์ครั้งแรก อริสโตเติลได้กำหนดตรรกะทางโหงวเฮ้งอีกครั้งโดยใช้ตัวอย่างของสิงโต โดยพื้นฐานแล้วอธิบายลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของมัน: ผู้ที่มีแขนขาใหญ่คือผู้กล้าหาญ สิงโตทุกตัวมีแขนขาที่ใหญ่ ดังนั้นสิงโตทุกตัวจึงมีความกล้าหาญ 10 ด้วยเหตุนี้ สัญลักษณ์หรือลักษณะนิสัยนี้จึงกำหนดชุมชนใหม่ของสิ่งมีชีวิต โดยนำสิงโตและคนที่มีแขนขาใหญ่มารวมกันเป็นกลุ่มหรือประเภท ซึ่งโหงวเฮ้งตีความว่าเป็นเพศชาย
ตรรกะทางโหงวเฮ้งของอริสโตเติลทำให้สามารถเกี่ยวข้องกับสมัยโบราณได้
ภาพอันเป็นสัญลักษณ์ สัญศาสตร์สมัยใหม่ และวาทศาสตร์ทั่วไปที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ในสัญศาสตร์ของภาพบุคคล มีแนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์โทนิค ซึ่งตามข้อมูลของ C. S. Peirce สะท้อนให้เห็นถึงความคล้ายคลึงทางกายภาพของภาพกับแบบจำลอง 11 เมื่อเร็วๆ นี้ W. Eco ได้เสนอการตีความแนวคิดนี้ที่แตกต่างและซับซ้อนยิ่งขึ้น เครื่องหมายที่เป็นสัญลักษณ์ไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงความคล้ายคลึงทางสายตากับแบบจำลองเท่านั้น แต่ยังประกอบด้วยคุณลักษณะที่สามารถมองเห็นได้ ซึ่งผู้ชมสามารถเข้าใจได้ และด้วยเหตุนี้ การมองเห็นจึงต้องสอดคล้องกับสิ่งที่เป็นไปได้ในภาษาที่สาธารณชนสามารถเข้าใจได้ เพื่อให้เข้าใจ ศิลปินใช้คำที่จดจำได้ง่ายและทันที ซึ่งเป็นที่รู้จักของผู้ชมในวงกว้าง ดังนั้นจึงใช้คำอุปมาอุปมัยเชิงภาพที่น่าเชื่อ ซึ่งเทียบเท่ากับโทปอยในวรรณคดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวาทศาสตร์ และคำอุปมาอุปมัยอ้างอิงที่มีอยู่ในบทความทางโหงวเฮ้ง “ศิลปินเลือกสิ่งเหล่านั้นจากทั้งศิลปะและประสบการณ์เพื่อแจ้งให้ผู้ชมบางกลุ่ม - ผู้ชม [ที่เป็นแบบอย่าง] ที่เป็นแบบอย่างของเขา - เกี่ยวกับบุคลิกภาพของนางแบบ ความปรารถนาของเธอ และสิทธิ์ในการเป็นอมตะ"13 โหงวเฮ้งมีโอกาสที่ดีเยี่ยมในเรื่องนี้รวมถึงการเสนอคลังแสงของสัญญาณประเภทผู้ชาย - คำอุปมาของชายผู้กล้าหาญ - "สิงโต": แขนขาและร่างกายที่พูดชัดแจ้ง; ดวงตาจมเล็กน้อย คิ้วขมวด; สี่เหลี่ยมจัตุรัสตามสัดส่วนที่หน้าผาก ผมเหนือหน้าผาก หงายขึ้นและไปข้างหลัง (aitoLg]) ควรระลึกไว้ว่าในศิลปะพลาสติกโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของเชิงพื้นที่รหัสภาพเชิงเปรียบเทียบที่ระบุไว้จะพบว่ามีรูปลักษณ์ที่เป็นวัตถุ ดังนั้นโหงวเฮ้งจึงมีบทบาทเป็นเมทริกซ์ชนิดหนึ่งสำหรับการตกผลึกประเภทต่างๆ ทั้งในวรรณคดีและทัศนศิลป์
ในสมัยโบราณ กระบวนทัศน์ของ "สิงโต" ของมนุษย์พบว่ามีรูปลักษณ์ที่เป็นแบบอย่างในภาพของอเล็กซานเดอร์มหาราช (356,323 ปีก่อนคริสตกาล) โดยประติมากร Lysippos ในสังคมกรีกจะเป็นประเภทผู้ชาย
พบการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดในรูปแบบของวีรบุรุษ เช่น อคิลลีส ซึ่งอเล็กซานเดอร์น่าจะยืมมาจากเขามากที่สุด เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับกษัตริย์มาซิโดเนียว่าในชีวิตเขาพยายามที่จะเล่นบทบาทของฮีโร่ที่เขาชื่นชอบโดยเฉพาะ Achilles15 มีความเห็นว่าอเล็กซานเดอร์ใช้เครื่องแต่งกาย การแต่งหน้า และมารยาทอย่างกระตือรือร้นและตั้งใจในเรื่องนี้จนตัวเขาเองถือได้ว่าเป็นงานศิลปะ16 และจากศิลปินในราชสำนักเขาเรียกร้องให้แสดงแก่นแท้ของ "สิงโต" ของเขาออกไปภายนอก และในลักษณะที่ภาพของเขาสามารถอ่านได้อย่างถูกต้องโดยสาธารณชน
สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นทั้งในการบรรยายด้วยวาจาเกี่ยวกับรูปลักษณ์และลักษณะของกษัตริย์หนุ่มและในภาพจำนวนมากของเขา นอกเหนือจากลักษณะทั่วไปของรูปลักษณ์ทางโหงวเฮ้งของฮีโร่หนุ่มแล้ว: ความเยาว์วัย ความงาม "ร่างกายที่พูดชัดแจ้ง" ยังมีสัญญาณที่มีลักษณะเฉพาะอย่างมากเกี่ยวกับธรรมชาติของสิงโตของเขา ซึ่งเรียกว่า aiasttoLt] ได้รับการสะท้อนที่กว้างที่สุดในฐานะ รหัสภาพ - ผมเป็นกระจุกหน้าผาก 17
ปัจจุบันผลงานที่เทียบเท่ากับรูปปั้นของ Alexander โดย Lysippos มักประกอบด้วย
หัวแกะสลักสี่ประเภท: Er-bach, Dresden, "Schwarzenberg", Hazard รวมถึงภาพร่างเต็มของกษัตริย์เช่นรูปปั้น Louvre ของ Fouquet18 รูปปั้นเหล่านี้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสำเนาหินอ่อนของโรมัน มีความเกี่ยวข้องกับ Lysippos ด้วยการวิเคราะห์เชิงโวหารและสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากข้อมูลจากแหล่งเขียนโบราณ ความกล้าหาญ (aretz) และคุณธรรมอื่นๆ ของอเล็กซานเดอร์ ความเป็นชายของเขา (arreyuta) และสุดท้าย ลัทธิสิงโต (Aeoitso5r]^ = Aesoi + egdoS) ในธรรมชาติของเขา จำเป็นต้องมีการแสดงออกภายนอกที่เหมาะสม ซึ่งเป็นสัญญาณในงานพลาสติกที่เปิดโอกาสให้สามารถ อธิบายตนเองด้วยคำศัพท์ คำจำกัดความ และโครงสร้างจากตำราโหงวเฮ้ง
ดังนั้น จึงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างโหงวเฮ้งโบราณกับศิลปะพลาสติก ซึ่งช่วยให้เราสามารถตีความผลงานศิลปะโบราณที่ยังมีชีวิตอยู่ผ่านการอธิบายทางโหงวเฮ้ง ขณะเดียวกันก็อาศัยคำอุปมาอุปมัยอ้างอิงมากมายซึ่งปรากฏในรูปแบบที่เข้มข้นในบทความโหงวเฮ้งโบราณ
หมายเหตุ
1 พระคัมภีร์ Physiognomonici Gaeci et Latini: In 2 vol. /บันทึก อาร์. ฟอร์สเตอร์. Lipsiae: Teubner, 1893. ในปี 1981 บทความภาษาละติน Anonyme ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำ: Anonyme Latin Traitft de physiognomonie / Texte etabl., ตราด et commenffi par J. Andm. ปารีส: Socifitft d'ftdition "Les Belles Lettres", 1981
2 Misener G. ภาพบุคคลที่เป็นสัญลักษณ์ // ปรัชญาคลาสสิก พ.ศ. 2467. ฉบับ. 19. หน้า 97-123; อีแวนส์ อี.ซี. ฟิสิกส์ในโลกยุคโบราณ ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมปรัชญาอเมริกัน, 1969.
3 Andru J. บทนำ // Anonyme Latin. Traiffi de physiognomonie... หน้า 12-15; พลังและความรู้ของบาร์ตัน ที.เอส.: โหราศาสตร์ โหราศาสตร์ และการแพทย์ภายใต้จักรวรรดิโรมัน Ann Arbor: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน, 1994. หน้า 115-128.
4 Nakhov I.M. โหงวเฮ้งเป็นภาพสะท้อนของวิธีการพิมพ์ในวรรณคดีโบราณ: สู่การกำหนดปัญหา // มรดกที่มีชีวิตแห่งสมัยโบราณ อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2530 หน้า 69-88; อิลยูเชคคินวี. N. โหงวเฮ้งโบราณ // มนุษย์กับสังคมในโลกยุคโบราณ อ.: Nauka, 1998. หน้า 441-465. บทความสุดท้ายให้ภาพรวมโดยละเอียดของการวิจัยต่างประเทศในหัวข้อนี้
5 Ayerintsee S.S. บันทึกเบื้องต้นสำหรับการศึกษาสุนทรียศาสตร์ยุคกลาง // ศิลปะรัสเซียเก่า การเชื่อมต่อต่างประเทศ อ.: Nauka, 1975. หน้า 392. หมายเหตุ. 59.
6 มิคาอิลอฟเอ. V. จากประวัติศาสตร์ของตัวละคร // มนุษย์กับวัฒนธรรม: ความเป็นปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม อ.: Nauka, 1990. หน้า 43-72.
7 มิเนเนอร์ จี. โอป. อ้าง หน้า 97, 103-104.
8 ปล.-อริสต์. พศ. 5. 809b 41.1-26.
9 อาริสต์ เร็ต. สาม. 40. 1406 บ. 20-23.
สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์
10 อาริสต์. ก้น ราคา ครั้งที่สอง 27. 70 ข 6-39.
11 เบลเอ็ม., ไบรเซน เอ็น. สัญศาสตร์และประวัติศาสตร์ศิลปะ / การแปล จากอังกฤษ E. และ G. Revzin // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะ: วารสารประวัติศาสตร์และทฤษฎีศิลปะ พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 9 (2/96) หน้า 533-534.
12 Eco U. โครงสร้างที่ขาดหายไป. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสัญวิทยา / การแปล จากภาษาอิตาลี วี.จี. เรซนิค และเอ.จี. โปกอนยาโล เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: การประชุมสัมมนา 2547 หน้า 154-180
13 Stewart A. Faces of Power: Alexander's Image and Hellenistic Politics. เบิร์กลีย์และลอสแองเจลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 1993. หน้า 69.
14 โทรฟิโมวา อ. A. ชีวิตแห่งตำนานในศิลปะโบราณ: ชะตากรรมของ Achilles // Schliemann เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ทรอย. แคตตาล็อกนิทรรศการใน State Hermitage เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 19 มิถุนายน - 18 ตุลาคม 2541 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: JSC "Slavia", 1998 หน้า 187-189
15 สจ๊วร์ต เอ. ออพ. อ้าง ป.78-86.
16 Hölscher T. Ideal und Wirklichkeit ใน den Bildnissen Alexanders des Großen ไฮเดลเบิร์ก: ฤดูหนาว, 1971 ส. 36-42
17 ดูตัวอย่าง: Kiilerich B. Physiognomics and the Iconography of Alexander // Symbolae Osloenses 2531. ฉบับ. 63. ป.51-66.
18 วอร์สเตอร์ ช. Die Bildnisse Alexanders des Grossen // Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst: 2. Klassische Plastik / Hrsg. โดย พี.ซี. โบล ไมนซ์ อัม ไรน์: แวร์ลัก ฟิลิปป์ ฟอน ซาเบิร์น, 2004. ส. 409-412.
เราตัดสินบุคคลจากความประทับใจครั้งแรกที่รูปร่างหน้าตาของเขา และประสบการณ์ชีวิตที่เราสะสมมักจะช่วยให้เรากำหนดลักษณะนิสัยได้อย่างแม่นยำโดยพิจารณาจากลักษณะที่ปรากฏบางอย่าง การสังเกตความสัมพันธ์ระหว่างรูปลักษณ์ภายนอกของบุคคลกับอุปนิสัยของเขาทำให้เกิดรากฐาน โหงวเฮ้ง- ระบบความรู้ที่ช่วยให้คุณกำหนดประเภทบุคลิกภาพของบุคคลและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเขา (ทั้งโดยกำเนิดและได้มา) โดยอาศัยการวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของใบหน้าและการแสดงออกของเขา
ในความหมายที่แคบ โหงวเฮ้ง -นี่คือการแสดงออกของใบหน้าและรูปร่างของบุคคล ซึ่งกำหนดโดยโครงสร้างของใบหน้า กะโหลกศีรษะ ลำตัว แขนขา โดยไม่คำนึงถึงการเคลื่อนไหวที่แสดงออก การแสดงออกทางสีหน้าจะถูกตรวจสอบโดยใช้โหงวเฮ้ง ซึ่งช่วยให้สามารถสรุปเกี่ยวกับการแสดงอารมณ์ของบุคคลได้ จัดสรรแยกกันด้วย จลนศาสตร์ซึ่งศึกษาจำนวนทั้งสิ้นของการเคลื่อนไหวของร่างกายมนุษย์ในกระบวนการสื่อสาร วิทยาการพยากรณ์โรคเปิดเผยความเชื่อมโยงระหว่างจิตใจมนุษย์กับโครงสร้างพื้นผิวกะโหลกศีรษะ ฯลฯ
โหงวเฮ้งตีความลักษณะนิสัยตามลักษณะใบหน้าเป็นสามขั้นตอน:
- คุณสมบัติพิเศษที่สดใสเป็นการแสดงถึงตัวละครหลักโดยเฉพาะ
- ส่วนที่ยื่นออกมาบอกถึงความสามารถของมนุษย์
- ความสมมาตรและความไม่สมมาตรเป็นการแสดงออกถึงลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล
ความไม่สมดุลของใบหน้ามนุษย์สัมพันธ์กับการพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของซีกสมองและลักษณะโครงสร้างของกะโหลกศีรษะ การมีอยู่ของความไม่สมดุลในใบหน้ามนุษย์ปกติสามารถพิสูจน์ได้โดยการสร้างภาพใบหน้าเดียวกันจากสองซีกซ้ายและสองซีกขวา ภาพถ่ายบุคคลเพิ่มเติมอีกสองภาพมีความสมมาตรอย่างยิ่ง และแตกต่างจากภาพต้นฉบับอย่างมาก
แนวคิดพื้นฐานของโหงวเฮ้งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ แต่ละวัฒนธรรมสะสมข้อสังเกตของตัวเอง: ในหมู่ชาวเบดูอินโบราณ - qiyafa ในหมู่ชาวมุสลิม - firasat ในประเทศจีน - Xiangfa (Xianshu, Xianzhenshuo) เป็นต้น โหงวเฮ้งเป็นที่เคารพโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันออกโดยพิจารณาว่าเป็นสาขาการแพทย์ที่เต็มเปี่ยมโดยเชื่อว่าเส้นทางชีวิตของบุคคลสามารถอ่านได้จากใบหน้าของเขา
ในตะวันตก นักโหงวเฮ้งคนแรกคือ Theophrastus และ Hippocrates เช่นเดียวกับ อริสโตเติลผู้ซึ่งได้รับเครดิตจากบทความเชิงระบบฉบับแรกในสาขานี้ - สรีรวิทยา.
ในยุคกลาง การศึกษาโหงวเฮ้งเสริมด้วยการสังเกตของนักปรัชญา John Scottai และศิลปินและนักวิทยาศาสตร์ เลโอนาร์โด ดา วินชี.
โหงวเฮ้งไม่ได้สูญเสียความสำคัญในวันนี้ การวิจัยสมัยใหม่ยืนยันความเชื่อมโยงระหว่างเนื้อหาทางจิตวิทยาภายในของบุคคลกับลักษณะภายนอกของโครงสร้างใบหน้า โหงวเฮ้งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจิตวิทยาซึ่งช่วยในการแต่งภาพทางจิตวิทยาของบุคคลได้อย่างเต็มที่ ด้านล่างนี้คือ ข้อมูลบางส่วนจากโหงวเฮ้งสมัยใหม่:
- ดวงตา — กระจกแห่งจิตวิญญาณ - พวกเขาจะพูดถึงคุณสมบัติที่สร้างสรรค์และจิตวิญญาณ ผู้ที่มีตาโตจะอ่อนไหวและมีฐานะเป็นผู้นำ ดวงตาที่ยื่นออกมาบ่งบอกถึงความเชื่องช้าและความเกียจคร้าน ดวงตาที่จมลึก - ในคนที่โกรธและไม่เป็นมิตรมีแนวโน้มที่จะมีไหวพริบและดูถูกโหงวเฮ้งอธิบายลักษณะเชิงลบดังกล่าวโดยข้อเท็จจริงที่ว่าดวงตาประเภทนี้ถูกกำหนดไว้สำหรับความล้มเหลวในชีวิต
- หน้าผากพูดถึงจิตใจมนุษย์ ปรัชญา อุดมการณ์ จริยธรรมและจริยธรรมของเขา หน้าผากกว้างและสูงที่มีมุมเปิดและมีริ้วรอยเรียบมักพบในปัญญาชนและผู้มีความสามารถ หน้าผากที่สูงมากและใบหน้ายาวเผยให้เห็นถึงคนที่แข็งแกร่งและไร้ความปรานีซึ่งมีแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรง หน้าผากที่สั้นและแคบบ่งบอกถึงจิตใจที่เล็กและความตั้งใจอันแรงกล้า ตลอดจนการทำงานหนักและความเป็นกันเอง
- คางวัดกรวดและเรื่องเพศ ถ้ามันกว้างก็เป็นสัญลักษณ์ของตัวละครที่แข็งแกร่ง (จำการ์ตูนซูเปอร์แมนได้) กรามที่ถูกกำหนดอย่างอ่อนแอบ่งบอกถึงความนุ่มนวล และกรามที่หนักบ่งบอกถึงความหลงใหลที่ไม่สามารถควบคุมได้ คางแหว่งเล็กน้อยเป็นลักษณะของคนที่หลงใหลและเจ้าชู้
- จมูกกับบ่งบอกถึงความตั้งใจและกิจกรรม จมูกตรงที่มีความหนาและความยาวปานกลางเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนโยน ความเห็นอกเห็นใจ และการทำงานหนัก โดยมีโคน - ในคนที่มีความสูงส่ง มีแนวโน้มที่จะทำงานทางจิต และคงที่ในความสัมพันธ์ที่จริงใจ การเงยหน้าขึ้นเล็กน้อยบ่งบอกถึงความประมาท ความร่าเริงตามธรรมชาติ และความเรียบง่ายทางจิตวิญญาณ ในขณะที่จมูกที่เชิดเกินไปบ่งบอกถึงความกล้าหาญและแนวโน้มที่จะเสี่ยง จมูกเบี้ยวเผยให้เห็นความหลอกลวงและความหน้าซื่อใจคดของเจ้าของ
- ปากพูดถึงราคะและความรักตลอดจนพลังภายในของบุคคล ปากใหญ่บ่งบอกถึงความกล้าหาญหรือการหลอกลวง ปากเล็กบ่งบอกถึงความขี้ขลาด ริมฝีปากที่บีบแน่นสามารถบ่งบอกถึงความหนักแน่นและความมุ่งมั่น และกรามที่หย่อนอาจบ่งบอกถึงความโง่เขลาหรือปัญหาสุขภาพที่ร้ายแรง
อย่างไรก็ตามมันก็คุ้มค่าที่จะพูดถึงสิ่งนั้น สัญญาณทั้งหมดจะเกิดขึ้นในที่สุดเมื่ออายุสี่สิบจนถึงเวลานี้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าบุคคลนั้นมีความโน้มเอียงต่อลักษณะนิสัยบางอย่างเท่านั้น
โหงวเฮ้ง— เครื่องมือเฉพาะสำหรับการวิเคราะห์ลักษณะใบหน้าพร้อมถอดรหัสลักษณะเฉพาะของบุคคล ความสามารถในการอ่านสถานะภายใน ลักษณะนิสัย และความโน้มเอียงจากรูปลักษณ์ภายนอกได้อย่างถูกต้องสามารถช่วยในสถานการณ์ต่างๆ ของการมีปฏิสัมพันธ์ในสังคม: ระหว่างการพบปะส่วนตัวครั้งแรก เมื่อรับสมัครบุคลากร ในระหว่างการเจรจาที่สำคัญ เป็นต้น
คุณสามารถฝึกสังเกตลักษณะเฉพาะต่างๆ ได้ทุกที่ทุกเวลา ไม่ว่าจะเป็นบนรถบัส ที่ทำงาน หรือบนท้องถนน คุณสามารถเริ่มต้นที่ตัวเองได้ด้วยการมองในกระจก การทำความคุ้นเคยกับการสังเกตใบหน้าและการเชื่อมโยงลักษณะใบหน้ากับพฤติกรรมบางรูปแบบช่วยพัฒนาทักษะการสื่อสารทางสังคมได้อย่างมาก
โหงวเฮ้ง (ร่างกาย - ธรรมชาติ, ความโน้มเอียงตามธรรมชาติ, gnomonikos - มีความรู้, เฉียบแหลม) เป็นวิทยาศาสตร์ที่ถูกลืมไปแล้วโดยมีข้อสันนิษฐานว่าลักษณะใบหน้าบางอย่างบ่งบอกถึงลักษณะนิสัยและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณบางอย่าง
ผู้ก่อตั้งโหงวเฮ้งคือศิษยาภิบาลชาวสวิส กวี และนักคิด Johann Caspar Lavater (อาจารย์นักกายวิภาคศาสตร์ F.I. Gall ผู้เขียนวิชา phrenology) ทฤษฎีของเขามีดังนี้ มนุษย์เป็นสัตว์ มีคุณธรรมและสติปัญญา มีตัณหา ความรู้สึก และความคิด ธรรมชาติของบุคคลนี้แสดงออกมาในรูปทั้งหมดของเขา แต่สิ่งที่แสดงออกมากที่สุดคือกะโหลกศีรษะและใบหน้าของบุคคล ชีวิตทางปัญญาของบุคคลแสดงออกมาในโครงสร้างและโครงร่างของกะโหลกศีรษะและหน้าผาก ชีวิตคุณธรรมและราคะ - ในโครงสร้างของกล้ามเนื้อใบหน้าในโครงร่างของจมูกและแก้ม คุณสมบัติสัตว์ของมนุษย์แสดงออกมาทางปากและคาง อวัยวะส่วนกลางของใบหน้าคือดวงตา โดยมีเส้นประสาทและกล้ามเนื้ออยู่รอบๆ ใบหน้าของมนุษย์จึงถูกแบ่งออกเป็น "พื้น" ตามองค์ประกอบหลักสามประการที่ประกอบขึ้นเป็น "วิญญาณ" ตามชั้นเหล่านี้โหงวเฮ้งควรแบ่งออกเป็นสามส่วนด้วย Lavater เองได้นิยามโหงวเฮ้งว่าเป็นองค์ประกอบที่มีอยู่อย่างถาวรของใบหน้าและกล้ามเนื้อของบุคคลนั้น ในความเห็นของเขาโหงวเฮ้งควรแบ่งออกเป็นสองสาขา: โหงวเฮ้ง (การศึกษาใบหน้าที่เหลือ) และพยาธิวิทยา (การศึกษาใบหน้าในช่วงที่ตื่นเต้น) นอกจากนี้เขายังเน้นย้ำถึงพยาธิวิทยาและโหงวเฮ้งในการเคลื่อนไหว
Lavater ศึกษาลักษณะทางจิตวิทยาของบุคคลในนักบวชในระหว่างการสารภาพ และเปรียบเทียบข้อมูลที่ได้รับกับลักษณะใบหน้าของพวกเขา ดังนั้นเขาจึงศึกษาใบหน้านับพันที่เขารู้จักและจากเนื้อหานี้เขาได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างรูปร่างโปรไฟล์และการแต่งหน้าภายในของบุคคล จากการสังเกตของเขา Lavater ได้ค้นพบสัญญาณที่น่าสนใจหลายประการ ตัวอย่างเช่น รอยพับบนใบหน้าแสดงความรำคาญ ริมฝีปากล่างที่ยื่นออกมาเป็นสัญลักษณ์ของความตระหนี่ ระยะห่างระหว่างดวงตาและคิ้วที่กว้างบ่งบอกถึงจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น ความสู้รบถูกกำหนดโดยรูปทรงที่แหลมคมของจมูกและริมฝีปาก ฯลฯ เขา ยังเชื่ออีกว่าคนสวยมีศีลธรรมสูงและคนน่าเกลียด - ผิดศีลธรรม การสังเกตเหล่านี้น่าสนใจมาก แต่เนื่องจากขาดวิธีการสังเกตทางวิทยาศาสตร์ จึงไม่มีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ Lavater เป็นนักคิดไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์และไม่น่าแปลกใจที่การนำเสนอรากฐานของวิทยาศาสตร์ของเขามักจะถูกขัดจังหวะด้วยการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ หลายครั้ง: เขาบรรยายผู้อ่านหรือดุศัตรูของโหงวเฮ้งและบางครั้งก็หลงระเริงในความสิ้นหวัง เมื่อนึกถึงความไม่รู้ในธรรมชาติของมนุษย์
ชัยชนะของโหงวเฮ้งเกิดขึ้นหลังจากที่ Lavater สร้างกองทุน 600 ตารางโดยร่างใบหน้าจำนวนมาก เขาเรียกอัลบั้มที่รวบรวมจากตารางเหล่านี้ว่า "พระคัมภีร์แห่งโหงวเฮ้ง" ตัวอย่างภาพประกอบทางโหงวเฮ้งของ Lavater (การแสดงออกทางสีหน้า)
เขาสร้างสัดส่วนและลักษณะโครงสร้างของใบหน้าขึ้นมาใหม่อย่างแม่นยำ โดยไม่ต้องรู้กายวิภาคศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ Lavater ยังกำหนดกฎโหงวเฮ้ง 100 ข้อและตีพิมพ์หนังสือชื่อเดียวกัน วิทยาศาสตร์ของเขาได้รับความนิยมอย่างล้นหลามในทุกที่ รวมทั้งในรัสเซียด้วย ผู้คนจากทุกที่พาเด็ก ๆ คู่รักคนรู้จักมาให้เขาส่งรูปคนและหน้ากาก
Lavater เป็นคริสเตียนที่มีความเชื่อมั่นและไม่เข้าใจว่าเราจะมีชีวิตอยู่และหายใจได้อย่างไรโดยปราศจากศรัทธาในพระเจ้า แม้ว่าเขาจะเทศน์และเขียนต่อไป แต่โหงวเฮ้งก็ค่อยๆกลายเป็นเป้าหมายหลักในชีวิตของเขา Lavater ประหลาดใจกับความสามารถของเขาในการถอดรหัสการแสดงออกทางสีหน้าของบุคคลที่เขาสังเกตเห็นได้อย่างถูกต้อง ขณะเดียวกัน เขาได้เตือนคนที่มีความคิดเหมือนกันไม่ให้เลียนแบบคนตาบอด เนื่องจาก “ประสาทสัมผัสทางสรีรวิทยาเป็นของประทานจากพระเจ้า” แม้ว่าของประทานนี้จะมีอยู่ในทุกคนตามที่เขากล่าวไว้ แต่ก็ยังมีอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน Lavater เองก็ไม่เคยเข้าใจผิดเลยเมื่อทำการสันนิษฐานเกี่ยวกับลักษณะบุคลิกภาพของผู้คนและผู้ชื่นชมของเขาเรียกเขาว่าผู้ทำนาย และทุกอย่างคงจะยอดเยี่ยมมากถ้าทุกคนสามารถกำหนดลักษณะนิสัยและทำนายโชคชะตาตามทฤษฎีของเขาได้เช่นเดียวกับ Lavater แต่เนื่องจากสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น จึงไม่มีรูปแบบใดเกิดขึ้น มีแต่เพียงความบังเอิญโดยบังเอิญเท่านั้น การวิพากษ์วิจารณ์โหงวเฮ้งเกี่ยวกับทฤษฎีของ Lavater มีพื้นฐานมาจากข้อผิดพลาดหลายประการของเขาซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับนักวิจัยที่จริงจัง กล่าวคือ หัวข้อของการสังเกตของเขาไม่ใช่ลักษณะใบหน้าทั้งหมดในการโต้ตอบ แต่มีเพียงส่วนล่างและสิ่งที่เรียกว่าโปรไฟล์ใบหน้าเท่านั้น ไม่มีวิธีการสังเกตและการศึกษาอย่างเป็นระบบ รูปแบบวัตถุประสงค์ถูกแทนที่ด้วยความเห็นส่วนตัวของผู้เขียน เป็นผลให้โหงวเฮ้งเริ่มถูกลืมและถูกเยาะเย้ยว่าเป็นวิทยาศาสตร์เทียม
นักวิจัยโหงวเฮ้งอีกคนที่ทฤษฎีล้มเหลวเช่นกันคือ Cesare Lombroso จิตแพทย์อาชญวิทยาชาวอิตาลี ตลอดชีวิตของเขาเขาทำงานเป็นแพทย์ในเรือนจำและพยายามบรรยายภาพเหมือนของ "อาชญากร" ลอมโบรโซวิเคราะห์ลักษณะภายนอกของผู้ก่ออาชญากรรม 3,839 ราย และกะโหลกของอาชญากรที่ถูกประหารชีวิต 383 กระโหลก จากการวิจัยของเขา เขาแนะนำว่าอาชญากรไม่เพียงแต่มีรูปร่างหน้าตาแตกต่างจากคนปกติเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะร่องรอยของมนุษย์ดึกดำบรรพ์อีกด้วย ในหมู่พวกเขา เขาระบุ: โครงสร้างกะโหลกศีรษะที่ผิดปกติ ใบหน้าไม่สมมาตร ความไวหมองคล้ำ ไม่สามารถหน้าแดงได้ มีแนวโน้มที่จะสัก ฯลฯ ความผิดปกติในจิตใจของคนเหล่านี้แสดงออกด้วยความพยาบาทความไร้สาระความภาคภูมิใจความอ่อนแอของเหตุผลความล้าหลังของความรู้สึกทางศีลธรรมลักษณะเฉพาะของคำพูดและแม้แต่งานเขียนพิเศษที่ชวนให้นึกถึงอักษรอียิปต์โบราณในสมัยก่อน
ในหนังสือของเขา “Criminal Man” (พ.ศ. 2419) เขาเขียนว่า “ฆาตกรส่วนใหญ่เป็น brachycephalic (หัวสั้น มีเส้นผ่านศูนย์กลางใหญ่ตามขวางของศีรษะ) มีขากรรไกรทรงพลัง หูยาว และตาเหลือบ; โจร - dolichocephals (หัวยาว, ขนาดตามยาวของหัวมีขนาดใหญ่กว่าหัวขวางอย่างมีนัยสำคัญ) ด้วยตาเล็ก; คนโกงและผู้วางเพลิงมีจมูกเบี้ยว”
ในปีพ.ศ. 2435 ได้มีการจัดการประชุมสภามานุษยวิทยาอาชญากรรมระหว่างประเทศแห่งบรัสเซลส์ ซึ่งเผยให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของแนวคิดของบุคคลทางอาญาในฐานะบุคคลประเภทพิเศษ และบทบัญญัติทั้งหมดที่ได้มาจากแนวคิดนี้ ดังนั้นคำสอนของลอมโบรโซจึงไม่พบการประยุกต์ใช้เพิ่มเติม แน่นอนว่าการระบุตัวอาชญากรด้วยรูปทรงคิ้วหรือจมูกจะง่ายและสะดวกมาก แต่ประสบการณ์ของนักอาชญวิทยาแสดงให้เห็นว่าอาชญากรรมเกิดขึ้นโดยคนที่มีรูปร่างหน้าตาแตกต่างกันมาก ซึ่งบางครั้งก็ค่อนข้างน่าพึงพอใจและน่าดึงดูดด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม Lombroso มีข้อดีที่ไม่อาจปฏิเสธได้หลายประการ ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาว่าคดีอาญาเป็นสาขาหนึ่งของสรีรวิทยาและพยาธิวิทยา เขาจึงได้ย้ายกฎหมายอาญาไปยังสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นครั้งแรก
แม้ว่าโหงวเฮ้งแบบดั้งเดิมของ Lavater ยังถือว่าเป็นการหลอกลวง แต่แนวคิดโบราณเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างใบหน้าและตัวละครไม่สามารถปฏิเสธได้อย่างสมบูรณ์ ปัจจุบันมีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ยืนยันความเชื่อมโยงระหว่างลักษณะใบหน้า ร่างกาย และการทำงานของจิตใจบางประการ ข้อสรุปหลักที่สามารถสรุปได้โดยการสรุปประวัติโหงวเฮ้งทั้งหมดก็คือ มีการสะสมเนื้อหาเชิงประจักษ์จำนวนมาก รวมถึงความเชื่อมโยงระหว่างลักษณะใบหน้าและลักษณะนิสัยของมนุษย์ ส่วนสำคัญของเนื้อหานี้ประกอบด้วยผลลัพธ์ของการสังเกตของ Lavater เนื่องจากรายละเอียดและความแม่นยำของการถ่ายภาพบุคคลทางโหงวเฮ้งของเขาทำให้พวกเขาไม่สูญเสียคุณค่าแม้ในปัจจุบัน
โหงวเฮ้ง (จากฟิสิกส์กรีก - "ธรรมชาติ" ในบริบทนี้ - "รูปลักษณ์ภายนอกที่มอบให้โดยธรรมชาติ" และโนมอน - "ความคิด" "ความสามารถในการรู้") เป็นหลักคำสอนที่ไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ตามที่ หลังจากวิเคราะห์ลักษณะภายนอกและการแสดงออก โดยดูที่ใบหน้าและลักษณะโครงสร้างของร่างกายแล้ว คุณจะได้รับข้อมูลเกี่ยวกับคุณสมบัติทางจิตและสภาวะสุขภาพของแต่ละบุคคล
การรับรู้ทางอารมณ์ของใบหน้าบุคคล การระบุและการตีความรูปลักษณ์ของเขาเกิดขึ้นตลอดเวลา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานคติชนต่างๆ ตลอดจนข้อมูลที่หมอดูและหมอใช้ในการปฏิบัติตน ชาวเบดูอินเรียกศิลปะการอ่านว่า Qiyafa, ชาวสลาฟโบราณ - การมองเห็นของมนุษย์, มุสลิม - Firasat, ชาวจีน - Xianzhenshuo หรือ Xiangfa, ญี่ปุ่น - Ningso เป็นต้น
ผลลัพธ์ของการสังเกตซึ่งเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างรูปลักษณ์ภายนอกของบุคคลกับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเขาถูกนำมาใช้ในผลงานของนักปรัชญาและนักเขียนในสมัยโบราณ คำว่า "โหงวเฮ้ง" พบครั้งแรกในผลงานของ "บิดาแห่งการแพทย์" ฮิปโปเครติสและอริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีก ในปัจจุบัน โหงวเฮ้งประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น:
ชาติพันธุ์วิทยา (จากภาษากรีก ethnos - "ผู้คน" และโลโก้ - "การสอน") - ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างรูปลักษณ์ภายนอกของบุคคลกับสภาพความเป็นอยู่ (ภูมิทัศน์โดยรอบ สภาพภูมิอากาศ อุณหภูมิ ฯลฯ ) อธิบายไว้ในผลงานของฮิปโปเครติสเรื่อง "อากาศน้ำและสถานที่" และในผลงานของนักปรัชญาชาวกรีก Xenophon, Cicero, Plato;
โหราศาสตร์ (จากภาษากรีก astrum - "ดาว" โลโก้ - "การสอน") - มุ่งเน้นไปที่การเชื่อมโยงระหว่างวัตถุท้องฟ้า (ดวงดาว ดาวเคราะห์ ราศี) และส่วนต่างๆ ของใบหน้า สะท้อนให้เห็นในผลงานของนักปรัชญาชาวอิตาลีและแพทย์ D. Cardano และนักปรัชญาธรรมชาติและนักธรรมชาติวิทยา แพทย์ชาวเยอรมัน K.G. คารูซา;
เรขาคณิต อิงจากผลงานของ E. Ledo (ฝรั่งเศส) นักสรีรวิทยาระบุและจำแนกลักษณะใบหน้าทางเรขาคณิต 5 ประเภท (สามเหลี่ยม รูปสี่เหลี่ยม วงรี กลม และทรงกรวย) ซึ่งแต่ละประเภทยังแบ่งออกเป็น 3 ประเภท (บริสุทธิ์หรือพื้นฐาน ยาวและสั้น)
เลียนแบบซึ่งมีผู้ติดตาม (เช่น P. Camper, C. Bell และ G. Duchesne, C. Darwin, I.M. Sechenov, I.A. Sikorsky) โต้แย้งว่าลักษณะนิสัยของเขาไม่ได้ประทับบนใบหน้าของบุคคลมากนัก แต่ การแสดงอารมณ์และความรู้สึก;
พยาธิวิทยา เน้นการวินิจฉัยโรคที่เป็นไปได้ (ทางร่างกายหรือจิตใจ) ตามรูปลักษณ์ของบุคคล ตัวอย่างเช่น นักจิตวิทยาและจิตแพทย์ชาวเยอรมัน E. Kretschmer แย้งว่าคนที่มีรูปร่างแข็งแรงมีแนวโน้มที่จะเป็นโรคลมบ้าหมู และกลุ่มปกติ (บุคคลประเภท pyknic) มักจะป่วยเป็นโรคจิตและภาวะซึมเศร้า
จริยธรรม (จาก gr. etos - "กำหนดเอง", "นิสัย" และโลโก้ - "การสอน") - ศึกษาพฤติกรรมมนุษย์ประเภทต่างๆ ในบางสถานการณ์ (เน้นที่ท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า ฯลฯ )
คำว่า "โหงวเฮ้ง" เป็นภาษารัสเซียจากภาษากรีกไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในเรื่องนี้ นักวิจัยบางคน (โดยเฉพาะ I.A. Sikorsky) เชื่อว่าคำว่า "โหงวเฮ้ง" นั้นยืมมาจากภาษากรีกจริงๆ และคำนี้เป็นคำย่อของ "โหงวเฮ้ง" (โหงวเฮ้ง) ใช้ในความหมายของ "สัญญาณภายนอกที่ใช้ในการจดจำ"
ตามเวอร์ชันอื่นคำว่า "โหงวเฮ้ง" เดิมปรากฏในภาษารัสเซียยืมมาจากภาษาฝรั่งเศส (ภาษาฝรั่งเศส physionomie - "รูปลักษณ์", "การแสดงออกทางสีหน้า") และบางครั้งใช้เป็นคำพ้องสำหรับคำว่า "โหงวเฮ้ง" เพื่อแสดงถึง ศิลปะในการจดจำลักษณะนิสัยของบุคคลด้วยใบหน้า และเมื่อเวลาผ่านไปคำว่า "โหงวเฮ้ง" เริ่มถูกนำมาใช้เพื่ออ้างถึงใบหน้าและแทนที่จะใช้ "โหงวเฮ้ง" ก็เริ่มใช้คำว่า "โหงวเฮ้ง"
และในที่สุดก็มีความเห็นว่าคำว่า "โหงวเฮ้ง" ถูกนำมาใช้โดยนักเขียนกวีนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย N.M. Karamzin ซึ่งกล่าวถึงผลงานของเขาเรื่อง "Letters of a Russian Traveller" ซึ่งเป็นผลงานของนักศาสนศาสตร์ กวี และนักเขียนจากสวิตเซอร์แลนด์ I.K. Lavater "เศษสรีรวิทยา" และด้วยเหตุนี้จึงกระตุ้นความสนใจของนักเขียนชาวรัสเซียในสาขาวิชาความรู้นี้ อย่างไรก็ตามควรคำนึงถึงว่านักเขียนรุ่นก่อน ๆ (โดยเฉพาะนักเขียนร้อยแก้วและนักเขียนบทละคร) ที่ต้องการเปิดเผยลักษณะนิสัยบางอย่างของตัวละครให้ชัดเจนยิ่งขึ้นทำให้ฮีโร่ของพวกเขามีคุณลักษณะภายนอกและลักษณะการแสดงออกทางสีหน้าท่าทางและท่าทางบางอย่างแก่ฮีโร่ของพวกเขา
เรื่องของโหงวเฮ้งคือใบหน้าของมนุษย์ในแต่ละช่วงเวลา คำว่า "โหงวเฮ้ง" ได้รับการให้ความหมายต่างกัน ในสมัยโบราณ เรื่องของโหงวเฮ้ง (หรือโหงวเฮ้ง) คือร่างกายมนุษย์ทั้งหมด (การแสดงออกทางสีหน้า สภาพผิว สัดส่วนของส่วนต่างๆ ของร่างกาย ฯลฯ ถูกนำมาพิจารณา) ซึ่งถูกวางตำแหน่งเป็นพื้นฐานทางสรีรวิทยาของลักษณะและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ ของแต่ละบุคคล ยิ่งกว่านั้น เพื่อยืนยันมุมมองใดมุมมองหนึ่ง นักวิจัยในสมัยนั้นมักยกตัวอย่างใบหน้าที่เป็นลักษณะเฉพาะของสัตว์
ปัจจุบันโหงวเฮ้งถูกแบ่งออกเป็นความรู้หลายด้าน ท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้าเป็นเรื่องของการศึกษาจลน์ศาสตร์ (จาก gr. kinesis - "การเคลื่อนไหว"); การเคลื่อนไหวของดวงตาในระหว่างการสื่อสารได้รับการศึกษาโดยจักษุแพทย์ โหงวเฮ้งทำให้ขอบเขตความสนใจแคบลง และเกี่ยวข้องกับการตีความลักษณะบางอย่างของใบหน้ามนุษย์เป็นหลัก ยิ่งกว่านั้น ภายในระเบียบวินัยนี้ มีแนวทางที่แยกจากกันเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น การส่องกล้องเพื่อศึกษาเส้นของหน้าผาก
Phrenology (จาก gr. phren - "จิตวิญญาณ") พยายามค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างโครงสร้างของพื้นผิวกะโหลกศีรษะ (ตามที่นักกายวิภาคศาสตร์ชาวออสเตรียและแพทย์ J.F. Gall สะท้อนถึงโครงสร้างของสมองพื้นที่ที่มีการเจริญเติบโตมากเกินไปหรือด้อยพัฒนาซึ่ง เป็นสาเหตุของการปรากฏตัวของคุณสมบัติทางจิตของแต่ละบุคคล) และคุณสมบัติของตัวละครของบุคคล "เหตุผล" และโลโก้ - "คำพูด" "การสอน") วิทยาศาสตร์เทียมนี้ได้รับความนิยมอย่างมากเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 และแทบจะลืมไปหลังจากนั้น ด้วยการพัฒนาของสรีรวิทยาประสาท นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์ความไม่สอดคล้องกันของข้อสรุปของเจ.เอฟ. กัลยา.
โหงวเฮ้งจะพิจารณาเฉพาะลักษณะใบหน้าและเครื่องหมายแต่กำเนิดเท่านั้นความเสียหายทางกลจะไม่ถูกนำมาพิจารณา ความคิดเห็นที่ผิด แน่นอนว่าก่อนอื่น เมื่อวิเคราะห์ลักษณะใบหน้า พวกเขาคำนึงถึงรูปร่าง ขนาด และตำแหน่งของพวกเขา และยังให้ความสนใจกับสีผิว ไฝและปาน โป่งและการเยื้องด้วย อย่างไรก็ตาม สิว หูด รอยแผลเป็นและรอยฟกช้ำ ร่องรอยของการทำศัลยกรรมพลาสติก (การผ่าตัดเสริมจมูก การผ่าตัดทำเปลือกตาล่าง การฉีดไขมัน โบท็อกซ์ ฯลฯ) และขั้นตอนความงาม (เช่น การถอนขนคิ้ว) รวมถึงเส้นและริ้วรอยที่เกิดขึ้นข้างๆ หรือโดยตรงที่ บริเวณที่มีรอยช้ำ แผลเป็น ฯลฯ
ใบหน้าที่สวยที่สุดที่ทำนายโชคชะตาของบุคคลนั้นมีความสมมาตรอย่างสมบูรณ์แบบสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ประการแรก ใบหน้าที่สมมาตรอย่างสมบูรณ์แบบนั้นหาได้ยากมาก ดังที่เห็นได้จากการศึกษาพบว่าใบหน้าของบุคคลถูกแบ่งครึ่ง และเพิ่มภาพสะท้อนในกระจกในแต่ละครึ่งของผลลัพธ์ เป็นผลให้พวกเขาไม่ได้รับสำเนาของหัวเรื่องสองชุด แต่เป็นภาพของบุคคล 2 คนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากรูปลักษณ์ที่เป็นเป้าหมายของการศึกษา ประการที่สอง ใบหน้าที่สมมาตรโดยสิ้นเชิงไม่ถือว่าสวยงามที่สุดเสมอไป ในทางกลับกัน ความไม่สมมาตรเล็กน้อยถือเป็นการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคล ในขณะที่รูปลักษณ์ที่สมมาตรอย่างสมบูรณ์แบบนั้นดูปานกลางและไม่น่าสนใจ และสุดท้าย นักโหงวเฮ้งจะประเมินใบหน้าที่สมมาตรแตกต่างออกไป บางคนแย้งว่าผู้ที่มีใบหน้าสมมาตรมีสุขภาพที่ดี ประสบความสำเร็จ และมีเสน่ห์ดึงดูดเพศตรงข้าม ในทางตรงกันข้ามคนอื่น ๆ เชื่อว่าความไม่สมมาตร (ภายในบรรทัดฐานทางสรีรวิทยา) เป็นสัญญาณของความสำเร็จและความแข็งแกร่งที่มีพลังและความสมมาตรสูงสุดของคุณสมบัติเป็นลักษณะของผู้คนที่ใกล้จะตายเท่านั้น
เมื่อศึกษารูปลักษณ์ของคู่สนทนาตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติจะมุ่งเน้นไปที่ส่วนต่าง ๆ ของใบหน้าของเขานี่เป็นเรื่องจริง จากการวิจัยพบว่าชาวยุโรปให้ความสนใจมากที่สุดในการตรวจตาและปากของคนรู้จักใหม่ด้วยสายตา ในขณะที่ชาวเอเชียมุ่งความสนใจไปที่บริเวณจมูกของคู่สนทนา ยิ่งไปกว่านั้น ทั้งสองถูกต้อง - นักวิทยาศาสตร์อ้างว่าข้อมูลทางพันธุกรรมที่ฝังอยู่ในบุคคลนั้นปรากฏชัดเจนที่สุดที่บริเวณมุมปาก (ซึ่งชาวยุโรปให้ความสนใจมาก) และปลายจมูก (ซึ่งก็คือ สิ่งแรกที่ชาวประเทศในเอเชียศึกษา)
ริ้วรอยแนวตั้งตรงกลางหน้าผากเป็นสัญญาณของโชคชะตาและความยากจนสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด บรรทัดดังกล่าวเรียกว่า "เข็มแขวน" โดยนักโหราศาสตร์ชาวจีน ซึ่งถือเป็นลางบอกเหตุของปัญหาในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและสถานการณ์ที่เป็นภัยคุกคามต่อความปลอดภัยส่วนบุคคลของบุคคลที่หน้าผากมีสัญญาณดังกล่าว อย่างไรก็ตาม ประการแรก เส้นดังกล่าวไม่ได้ทำนายความยากจน ในทางตรงกันข้ามมันพูดถึงความฉลาดและความสำเร็จของบุคคล - ส่วนใหญ่มักจะเห็น "เข็มแขวน" บนหน้าผากของนักแสดงและนักการเมืองที่โดดเด่น ประการที่สอง หากมีคุณสมบัติชดเชย (จมูก ตา คิ้วที่มีรูปทรงคลาสสิก) ผลกระทบของ “เข็มห้อย” ก็สามารถลดลงได้
เส้นแนวตั้งสามเส้นระหว่างคิ้วเป็นสัญญาณว่าบุคคลสามารถครองตำแหน่งสูงในสังคมได้ขึ้นอยู่กับว่าเส้นเหล่านี้มีลักษณะอย่างไร หากเป็นคู่ ข้อความข้างต้นเป็นจริง อย่างไรก็ตาม หากเส้นดังกล่าวโค้งงอ บุคคลนั้นมีแนวโน้มว่าจะมีความผิดปกติทางจิตและมีแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรงและการกระทำที่ผิดกฎหมาย
หากหน้าผากมีเส้นแนวนอนที่ชัดเจนเส้นหนึ่งพาดผ่าน บุคคลนั้นจะมีชีวิตที่สูงส่งและมีความสุขใช่แล้ว. แต่คุณควรวิเคราะห์ตำแหน่งของเส้นอย่างรอบคอบ ยิ่งใกล้กับคิ้วมากเท่าใด บุคคลในวัยเด็กก็ยิ่งมีความเสี่ยงที่จะตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์มากขึ้นเท่านั้น
โหงวเฮ้งสามารถช่วยให้คุณสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับคู่รักในอนาคตได้ตามที่นักโหงวเฮ้งเส้นบาง ๆ บนใบหน้าสามารถบ่งบอกถึงอารมณ์ของแต่ละบุคคลและความสุขในชีวิตแต่งงานของเขาได้อย่างแท้จริง เช่น รอยย่นที่ขยายออกมาจากมุมตาด้านนอกเรียกว่า “หางปลา” หรือ “ตีนกา” เผยให้เห็นถึงคนที่มีความรัก ไม่โน้มเอียงที่จะซื่อสัตย์ อีกทั้งยังมีไหวพริบและประสบความสำเร็จในการทำธุรกิจ
เส้นเดียวกันเหล่านี้ (หากปรากฏชัดแจ้งเมื่ออายุ 20 ปีและบางส่วนโค้งงอขึ้น) บ่งชี้ว่าการแต่งงานในชีวิตของแต่ละบุคคลจะค่อนข้างบ่อย (เช่นเดียวกับการหย่าร้าง) การแต่งงานที่ไม่มีความสุขทำนายได้จากเส้นแนวตั้ง 3 เส้นที่อยู่ใต้ดวงตาของบุคคลเช่นเดียวกับส่วนหลังของจมูกที่กว้างขึ้นตรงกลางและแบนเล็กน้อยมีรอยย่นเล็ก ๆ ขวางในแนวนอน (ลักษณะโครงสร้างของจมูกนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของการเงินในอนาคตด้วย ความยากลำบาก)
นอกจากนี้นักโหงวเฮ้งยังแนะนำให้ใส่ใจกับหูของคู่ครองในอนาคตของคุณ ธรรมชาติที่เย้ายวนใจ มีแนวโน้มที่จะล่วงประเวณี มักจะมีหูแบนและเล็ก โดยหันขอบด้านในออกไปด้านนอก และผู้หญิงที่มีหูใหญ่คล้ายกับผู้ชายที่มีติ่งหูที่พัฒนาไม่ดีและนูนไม่ชัดเจนมักจะมีแนวโน้มที่จะรักเพศเดียวกัน
การศึกษาดวงตาและการตีความการจ้องมองของบุคคลสามารถให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับเขาแท้จริงแล้ว ดวงตาสามารถบอกได้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับลักษณะนิสัยและอารมณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถทางปัญญา ประสบการณ์ชีวิต โรคที่ได้มาและโรคทางพันธุกรรมด้วย ตัวอย่างเช่น หากเปลือกตาบนของบุคคลหนึ่งบวมอยู่ตลอดเวลา แสดงว่าบุคคลนั้นสูญเสียจุดมุ่งหมายในชีวิต พลังงาน และความทะเยอทะยาน อย่างไรก็ตาม นักโหราศาสตร์ยืนยันว่าข้อมูลประเภทนี้จะได้มาดีที่สุดจากบุคคลที่ก้าวข้ามเครื่องหมาย 40 ปี เนื่องจาก ตั้งแต่ยุคนี้เป็นต้นไปลักษณะส่วนบุคคลจะตราตรึงอยู่ในดวงตามีความมั่นคง
ปัญญาชนมีทัศนะที่ชัดเจนเสมอ บุคคลเช่นนี้มีความกระตือรือร้นและเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลาไม่จำเป็น. ประการแรก คนฉลาดมักโดดเด่นด้วยความสงบที่ไม่สั่นคลอน (ทั้งทางอารมณ์และจิตวิญญาณ) บ่อยที่สุด ดังนั้นเขาจึงสามารถให้ความรู้สึกว่าไม่ได้ใช้งานและง่วงนอนมากนัก เขาอาจจะด้อยกว่าในเรื่องความเร็วในการตอบสนองต่อคนที่มีประสิทธิภาพมากกว่า แต่ข้อสรุปสุดท้ายของเขานั้นถูกต้องโดยพื้นฐานแล้ว ในขณะที่คู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นและว่องไวกว่านั้นไม่ได้ประเมินสถานการณ์อย่างถูกต้องและทำหน้าที่ได้อย่างไร้ที่ติเสมอไป
ประการที่สอง การจ้องมองที่สะอาดและชัดเจนไม่จำเป็นต้องเป็นสัญญาณของพรสวรรค์เสมอไป กวี นักแต่งเพลง และศิลปินที่เก่งกาจหลายคนมองโลกผ่านสายตาของนักฝันที่เหม่อลอย นอกจากนี้ แม้แต่คนที่มีความสามารถมากที่สุดก็สามารถประสบกับช่วงเวลาของความเหนื่อยล้า ซึมเศร้า หรือเจ็บป่วยทางกายได้ ในช่วงเวลาดังกล่าว สายตาของเขาจะหนักอึ้ง หม่นหมอง และมีเมฆมาก แต่นี่ไม่ใช่ข้อพิสูจน์ถึงความล้มเหลวทางสติปัญญาของแต่ละบุคคลเลย
ยิ่งจมูกยาวเท่าไหร่ก็ยิ่งเป็นคนเจ้าอารมณ์มากขึ้นเท่านั้นนักสรีระวิทยาเชื่อจริงๆ ว่าจมูกยาวเป็นสัญลักษณ์ของบุคคลที่ภาคภูมิใจ เจ้าอารมณ์ กระตือรือร้น เผด็จการ และมีเพศสัมพันธ์อย่างมาก ปลายจมูกตก (เรียกว่า "น้ำดีห้อย" ซึ่งหมายถึงสิ่งที่เรียกว่า "ถั่วหมึก" - การเจริญเติบโตที่ปรากฏบนใบพืชภายใต้อิทธิพลของแบคทีเรียเชื้อรา ฯลฯ ) ในความเห็นของพวกเขาบ่งบอกถึงภาวะไฮเปอร์เซ็กชวล ของบุคคลซึ่งมีตำแหน่งสูงในสังคม ในเวลาเดียวกันสัญลักษณ์นี้เผยให้เห็นบุคคลที่อาจทรยศได้
หน้าผากตกและกรามล่างที่ยื่นออกมาเป็นสัญญาณภายนอกของอาชญากรความคิดเห็นนี้แสดงโดยนักอาชญาวิทยา Cesare Lombroso (อิตาลี) อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสมัยใหม่ได้ตระหนักถึงความไม่สอดคล้องกันของสมมติฐานนี้ โดยอาศัยการวิเคราะห์ลักษณะภายนอกของอาชญากรจำนวนมาก ผู้ฝ่าฝืนกฎหมายบางคน (โดยเฉพาะนักต้มตุ๋นและผู้ข่มขืน) มีรูปลักษณ์ที่น่าพึงพอใจ เข้ากับคนง่ายและเปิดกว้าง - นั่นคือสาเหตุที่ผู้คนเชื่อใจพวกเขาโดยไม่สงสัยว่าคนที่ดีและน่าดึงดูดเช่นนี้ตั้งใจที่จะละเมิดเงินหรือเกียรติยศของพวกเขา
ยิ่งกะโหลกศีรษะมีขนาดใหญ่ (และขนาดของสมองตามลำดับ) บุคคลนั้นก็จะยิ่งมีพรสวรรค์มากขึ้นไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างพารามิเตอร์ที่กล่าวถึงตามที่นัก craniologists อ้าง (craniology - จากภาษากรีก kranion - "กะโหลกศีรษะ" และโลโก้ - "การสอน") โดยปกติแล้วน้ำหนักของสมองผู้ใหญ่จะอยู่ที่ 1,400-1,600 กรัม สมองของนักเขียนชาวรัสเซียผู้มีความสามารถ I. Turgenev มีน้ำหนักมากกว่าเล็กน้อย - 2012 กรัม สมองของ Anatole France นักเขียนชาวฝรั่งเศสผู้มีความสามารถและมีชื่อเสียงไม่น้อย - 1,180 กรัม และสมองของ Einstein - 1230 กรัม
คนผมบลอนด์เป็นคนใจเย็นและมีอัธยาศัยดีคนผมบลอนด์ (เช่นเดียวกับผมสีขาวและผมสีบลอนด์เข้ม) มักจะโดดเด่นด้วยนิสัยที่มีจิตใจดี ขี้อาย ขี้อาย และมีแนวโน้มที่จะเพ้อฝัน อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาของพวกเขาที่จะซ่อนตัวจากความเป็นจริงที่โหดร้ายในบางกรณี แสดงออกในรูปแบบของภาวะซึมเศร้า ความวิตกกังวล และโรคสังคม หรือในรูปแบบของความก้าวร้าวและความเย่อหยิ่งต่อผู้อื่น
ในโหงวเฮ้งมีการใช้วิธีการต่างๆ หลายวิธีในการประเมินลักษณะใบหน้านี่เป็นเรื่องจริง หลายวิธีในการวิเคราะห์รูปลักษณ์ของบุคคลแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มใหญ่:
การวิเคราะห์ระดับจุลภาคซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อกำหนดลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลตามรูปร่างหน้าตาของเขา
การวิเคราะห์แบบมหภาค (เปอร์สเปคทีฟมาโคร) - วิธีการที่ช่วยให้ในกระบวนการวิเคราะห์รูปลักษณ์ภายนอกของแต่ละบุคคลเพื่อกำหนดเหตุการณ์สำคัญและเวลาใดที่สามารถเกิดขึ้นได้ในชีวิตของเขาตลอดจนระบุระดับศักยภาพของความสำเร็จของบุคคลใน กิจกรรมทางวิชาชีพ ชีวิตส่วนตัว ฯลฯ
ในกระบวนการวินิจฉัยประเภทนี้ ใบหน้าของบุคคลจะถูก "แบ่งเขต" เช่น แบ่งออกเป็นหลายส่วนศึกษาในลักษณะต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในการวินิจฉัยสภาวะสุขภาพ การทำศัลยกรรมพลาสติกจะใช้การแบ่งใบหน้าตามภูมิประเทศ นอกจากนี้ยังใช้วิธีการที่แตกต่างกันในการศึกษาแต่ละส่วนที่เลือก: iridodiagnostics มุ่งเน้นไปที่สภาพดวงตาของบุคคล, ผมเป็นเรื่องของ trichology, auriculodiagnostics ดำเนินการในใบหู ฯลฯ
นักโหราศาสตร์แบ่งใบหน้าของบุคคลออกเป็น 7 ส่วน ซึ่งแต่ละส่วนได้รับอิทธิพลจากดาวเคราะห์หรือราศีนั้นๆ (เช่น จมูกอยู่ภายใต้อิทธิพลของดาวอังคารและราศีตุลย์ คางอยู่ภายใต้อิทธิพลของดาวเสาร์และราศีมีน เป็นต้น) . นอกจากนี้ ยังใช้การแบ่งใบหน้าในแนวตั้ง (ด้านซ้ายและด้านขวา) และแนวนอน (ออกเป็น 3 ส่วนเท่า ๆ กัน) เป็นต้น
เมื่อศึกษาบทความเกี่ยวกับโหงวเฮ้งหลายบทความแล้วคุณสามารถกำหนดลักษณะและนิสัยของคู่สนทนาของคุณได้อย่างง่ายดายความคิดเห็นที่ผิด ประการแรกเช่นเดียวกับในด้านอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสื่อสารระหว่างบุคคลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการกำหนดลักษณะนิสัยที่ชัดเจนหรือซ่อนเร้นของคู่หู (โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาซ่อนพวกเขาอย่างขยันขันแข็ง) ในโหงวเฮ้งแม้แต่ข้อมูลจำนวนมากที่รวบรวมจากหนังสือก็ไม่สามารถแทนที่ประสบการณ์ส่วนตัวได้ . ประการที่สอง ควรคำนึงว่าควรวิเคราะห์ลักษณะใบหน้าบางอย่างเฉพาะในผู้ที่มีอายุถึงเกณฑ์ที่กำหนดเท่านั้น (คุณลักษณะบางอย่างมีการกำหนดไว้อย่างชัดเจนหลังจาก 40 ปีเท่านั้น) ประการที่สาม แม้แต่นักโหงวเฮ้งที่มีประสบการณ์ก็ไม่ได้รับการยกเว้นจากข้อผิดพลาดที่เกิดจากการรับรู้เชิงอัตนัยของผู้อื่น การเลี้ยงดู ลักษณะทางวัฒนธรรม ความเชื่อ ฯลฯ
ตัวอย่างเช่น พวกเขาประเมินลักษณะของคู่สนทนาอย่างไม่ถูกต้องเนื่องจากผลกระทบของความงาม (คนสวยในความเห็นของผู้อื่น ใจดี ฉลาด มีสุขภาพดี ซื่อสัตย์ ฯลฯ แม้ว่าในความเป็นจริงความคิดเห็นนี้จะไม่ถูกต้องเสมอไป ) ผลกระทบของการเหมารวม (แสดงออกมาในกรณีของ ถ้าบุคคลนั้นประพฤติตัวไม่เหมาะสมในการพบกันครั้งแรก) เป็นต้น
และในที่สุดด้วยการทำงานหนักในตัวเองบุคคลสามารถปรับปรุงลักษณะนิสัยได้แม้ว่าสัญญาณภายนอกจะยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติและสามารถใช้เป็นแหล่งที่มาของความเข้าใจผิดได้อีกครั้ง ตัวอย่างที่เด่นชัดของเรื่องนี้คือตำนานของโสกราตีส เมื่อนักโหงวเฮ้งสงสัยว่าปราชญ์มีความโน้มเอียงที่ไม่ดี เขาตอบว่าในวัยหนุ่มเขาไม่มีบุคลิกที่ดีที่สุดจริงๆ อย่างไรก็ตาม ในกระบวนการความรู้ตนเองและการทำงานกับตัวเอง เขาสามารถปรับปรุงอุปนิสัยของเขาได้
ในประเทศจีน โหงวเฮ้งถือเป็นวิทยาศาสตร์มาช้านานแล้วการกล่าวถึงครั้งแรกเกี่ยวกับศิลปะในการกำหนดลักษณะนิสัยของบุคคลและการทำนายชะตากรรมของเขาจากการปรากฏตัว (xiangshu, xiangfa และ xianzhenshuo) พบในบทความ Zuozhuan ลงวันที่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช และ "ศิลปะ" ที่กล่าวถึงดังกล่าวถือเป็นหนึ่งในสาขา ของยา อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช นักปรัชญาบางคน (เช่น Xunzi) ตั้งคำถามถึงการปฏิบัติจริงและความถูกต้องของวิทยาศาสตร์นี้
ประเภทโหงวเฮ้งซึ่งหมายถึงการแสดงออกนี้ไม่เพียงแต่ลักษณะใบหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกที่เกิดจากโครงสร้างทั่วไปของร่างกายและธรรมชาติของการเคลื่อนไหวของร่างกายบางอย่างจากมุมมองทางโหราศาสตร์จะถูกกำหนดโดยสถานการณ์ต่อไปนี้ซึ่งฉันนำเสนอใน ลำดับความสำคัญ:
- อยู่ในเรือนที่ 1 ของดาวเคราะห์บางดวง
- ลักษณะเจ้าของบ้านหลังที่ 1
- ธรรมชาติของดาวเคราะห์ที่หล่อหลอมแง่มุมของแอสเซนเดนส์
- ลักษณะของราศีที่ชาวแอสเซนเดนตกอยู่นั้น
- ลักษณะของพระศาสดาในดวงชะตาทั้งหมด
- ข้อมูลดวงอื่นๆ
อิทธิพลเหล่านี้มักจะผสมปนเปกันอยู่เสมอ (หรือเกือบทุกครั้ง) เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาพวกเขาจินตนาการถึงดาวเคราะห์บริสุทธิ์เจ็ดประเภทซึ่งสอดคล้องกับอิทธิพลในทางทฤษฎี เพียงหนึ่งเดียวดาวเคราะห์ต่อวิชา
นี่คือลักษณะที่ประเพณีกำหนดลักษณะ "ประเภทดาวเคราะห์" เหล่านี้
ประเภทดาวเสาร์
ลักษณะเฉพาะของประเภทนี้คือ: การเติบโตสูง; การพัฒนาโครงกระดูกที่ดีเยี่ยม สีซีดของใบหน้ามักเป็นสีเอิร์ธโทน ความแห้งกร้านและความหยาบกร้านของผิว ผมหนาสีดำ ร่วงบางส่วนเมื่อโตเต็มวัย แต่ไม่มีจุดหัวล้านหรือปื้นหัวล้าน ชาวดาวเสาร์มักจะงอเข่าเมื่อเดิน พวกเขาเคลื่อนไหวอย่างช้าๆ โดยลดสายตาลงที่พื้น ศีรษะยาวขึ้น โดยมีแก้มบุ๋ม หูยาว จมูกแหลมบาง และปากใหญ่ล้อมรอบด้วยริมฝีปากบาง ซึ่งส่วนล่างยื่นออกมาอย่างเห็นได้ชัด ฟันของดาวเสาร์มีสีขาวและมีอายุสั้น เหงือกซีด เครามีสีดำและเบาบาง กรามล่างมีขนาดใหญ่มากและยื่นออกมาข้างหน้า แอปเปิลของอาดัมได้รับการพัฒนาอย่างมาก หน้าอกมีขนปกคลุม ไหล่สูง แขนแคบและมีกระดูก เส้นเอ็นและเส้นเลือดที่ขาจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนมากชาวดาวเสาร์มีแนวโน้มที่จะเหนื่อยล้าจากการเคลื่อนไหว พวกเขาเสื่อมโทรมเร็ว อุบัติเหตุอันไม่พึงประสงค์ที่พวกเขาประสบ ได้แก่ การหกล้มโดยมีกระดูกหักและการเคลื่อนตัวทุกประเภท ในบรรดาโรคที่พวกเขามี ได้แก่ โรคทางประสาท อัมพาต โรคไขข้อ โรคของขา ฟัน หู และริดสีดวงทวาร
ชาวดาวเสาร์มีความไม่ไว้วางใจในทุกสิ่ง ความเป็นอิสระในการตัดสิน แต่บางคนก็โน้มเอียงไปทางไสยศาสตร์
ในบรรดาอาชีพที่เหมาะสมสำหรับพวกเขา: คณิตศาสตร์ กฎหมาย เกษตรกรรม เหมืองแร่
พวกเขาชอบ สีดำสีในเสื้อผ้า ตระหนี่; แสวงหาความเหงาและมีแนวโน้มที่จะเศร้าโศก
ประเภทดาวพฤหัสบดี
ผู้ที่มีส่วนสูงปานกลาง ผิวสดอมชมพู ผิวพรรณดี อวบอิ่มปานกลาง มีตาโตร่าเริง คิ้วโค้งกว้าง ผมสีน้ำตาล จมูกตรงขนาดปานกลาง ปากค่อนข้างใหญ่ ริมฝีปากเนื้อ (บนคลุมล่าง) ฟันใหญ่ (โดยเฉพาะฟันที่ยื่นออกมา) แก้มเต็ม คางยาวด้วย ลักยิ้มที่แนบแน่นกับหูศีรษะ คอที่สง่างาม และต้นคอที่ทรงพลังโดดเด่นด้วยเสียงที่ชัดเจนและมีแนวโน้มที่จะศีรษะล้านในช่วงต้น เหงื่อออกง่าย (โดยเฉพาะบริเวณหน้าผาก)
พวกเขาแสดงความมั่นใจในตนเอง รักการเฉลิมฉลอง พิธีการ งานเลี้ยงที่มีเสียงดัง และการสนทนา นักชิมและนักดื่มชั้นยอด นักล่าเพื่อปรากฏตัวอย่างเป็นทางการ ภูมิใจ; รักที่จะอุปถัมภ์ผู้อื่น เมื่อทำงานพวกเขาจะหวังผลตอบแทนในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเสมอ พวกเขามีนิสัยร่าเริง บ้างก็ใจร้อน บ้างก็ไร้สาระ แต่โดยทั่วไปกลับแสดงน้ำใจดี พวกเขาให้ความสำคัญกับประเพณีทางศาสนาและครอบครัว เป็นมิตรเสมอ สร้างและรักษาเพื่อนฝูงได้ง่าย
โรคที่พบบ่อยที่สุดของดาวพฤหัสบดี: การไหลเวียนของเลือดไปยังสมองและโรคลมชัก
ชาวดาวพฤหัสบดีเป็นผู้บริหารที่ดี เป็นพิธีกรที่ดี เป็นประธานการประชุมใหญ่ที่ดี
ประเภทของดาวอังคาร
ชาวอังคารสูงกว่าค่าเฉลี่ย มีรูปร่างที่แข็งแรง หัวกว้างเล็ก หน้าผากสูง แก้มกลมอมชมพูมีผิวสีเข้ม ผมสีแดงโตเหมือนแปรง ดวงตาแวววาวขนาดใหญ่มักแดงก่ำ จอนมีสีเข้มกว่าผมบนศีรษะ ปากใหญ่ริมฝีปากบางและกรามล่างกว้าง ฟันกว้างเล็ก ๆ สีเหลือง คางที่โดดเด่นอย่างยิ่งมีเคราสั้นและแข็งกระด้าง จมูกโค้งงอ หูยื่นเล็ก และหน้าอกที่กว้างและโดดเด่นมาก มักมีจุดแดงที่หลังเท้าขวาเสียงของพวกเขาเป็นผู้บังคับบัญชา การเคลื่อนไหวที่ตัด; เดินด้วยก้าวยาว ชอบแต่งตัว สีแดง- โดดเด่นด้วยความไม่เกรงกลัว ผู้รักอาวุธทุกชนิด และเสียงอึกทึกทุกชนิด สิ้นเปลือง; เต็มใจใช้ชีวิตในโรงเตี๊ยม พวกเขาชอบเนื้อดิบและเครื่องดื่มเข้มข้น ขุ่นเคืองง่าย หงุดหงิดมาก สามารถเกิดความโกรธเกรี้ยวและมีแนวโน้มที่จะกระทำความรุนแรง
อาชีพที่เหมาะสมสำหรับชาวอังคาร ได้แก่ การรับราชการทหาร ศิลปะการแสดงละครและมัณฑนศิลป์ ศัลยกรรม และการดับเพลิง
ลักษณะโรคของพวกเขาคือ: กระบวนการอักเสบทุกชนิด (ส่วนใหญ่เป็นโรคปอดบวม, โรคเลือด, โรคของหลอดเลือดปากมดลูก)
เนื่องจากความโน้มเอียงตามธรรมชาติ ชาวอังคารจึงมีความเสี่ยงต่ออันตรายจากบาดแผล การถูกกระทบกระแทก ฯลฯ มากกว่าประเภทอื่น
ล้อเลียนประเภทดาวอังคารอันบริสุทธิ์เรามีอยู่ในรูปของโพลิชิเนลแบบดั้งเดิม
ประเภทพระอาทิตย์
คนประเภทซันนี่มีรูปร่างหน้าตาที่สวยงาม ความสูงเฉลี่ย ผิวสีเหลืองเข้ม หนวดเคราอันเขียวชอุ่ม ผมยาวบาง ส่วนใหญ่มักเป็นผมบลอนด์ที่มีโทนสีทอง หน้าผากต่ำแต่นูน ดวงตาขนาดใหญ่ที่สวยงามพร้อมประกายแวววาวแสดงออกถึงความอ่อนโยนของตัวละครหรือความรุนแรงสุดขีด แก้มเนื้อ จมูกตรงบาง คิ้วโค้งยาวปิดตา ปากขนาดกลาง ริมฝีปากปานกลาง ฟันขาวนวล คางกลมโด่ง หูขนาดกลาง และคอยาวมีกล้ามเนื้อ มีไหล่กว้างและโดดเด่นด้วยแขนขาที่ค่อนข้างยาว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเท้าที่บางและสง่างามมาก เสียงของพวกเขาชัดเจนมาก มีความสง่างามในการเดิน มักมาพร้อมกับความซุ่มซ่ามประเภทที่มีแดดจัดให้ความสำคัญกับความเคารพของเพื่อนบ้านเป็นอย่างมากและมีแนวโน้มที่จะมีอารมณ์ร้อนซึ่งสามารถควบคุมได้ง่าย ทุกคนดูหล่อมากแต่ไม่รู้ว่าจะสร้างเพื่อนที่ไว้ใจได้อย่างไร
ผู้ชายประเภทสุริยคติมักถูกภรรยาของตัวเองหลอกและถูกลูก ๆ ของตัวเองทอดทิ้ง พวกเขาชอบเดิน อ่านหนังสือ เคร่งศาสนา ไว้วางใจ ภูมิใจ และมีแนวโน้มที่จะถือตัว พวกเขาแต่งกายด้วยสไตล์ดั้งเดิมแต่หรูหรา พวกเขาชอบเครื่องประดับและของประดับตกแต่ง มีแนวโน้มมากที่จะมีส่วนร่วมในไสยศาสตร์
โดยอาชีพแล้ว พวกเขาส่วนใหญ่มักเป็นนักประดิษฐ์ในสาขาเทคโนโลยี นักวิจารณ์และนักอุตสาหกรรมที่ดี และบ่อยครั้งเป็นศิลปินด้วยซ้ำ
โรคประเภทนี้มีลักษณะเป็น: โรคหัวใจ โรคตา และเลือดออกมาก
ประเภทวีนัส
คนประเภทนี้มีความคล้ายคลึงกับดาวพฤหัสบดีมาก แตกต่างจากพวกเขาในเรื่องความสวยงามและความอ่อนโยนของโครงสร้าง พวกเขามีผิวโปร่งใสสีขาวอมชมพู มีขนาดเล็ก โดดเด่นด้วยใบหน้าอวบอิ่มเล็ก ๆ ที่สวยงาม แก้มเต็มมีลักยิ้มบนหนึ่งในนั้น และหน้าผากกลมที่สวยงามแม้จะเล็ก พวกเขามีขนคิ้วเป็นพวง ผมสีดำหรือสีเกาลัดที่สวยงาม จมูกสง่างาม ปลายโค้งมน และรูจมูกกว้าง ดวงตาสีเข้มโตร่าเริง ปากสีชมพูหนา มีอาการบวมที่ครึ่งขวาของริมฝีปากล่าง เหงือกมีสีดี และขาวสม่ำเสมอ -รูปฟัน คางของพวกมันกลม อ้วน มีลักยิ้ม หูมีขนาดเล็กและมีเนื้อ คอส่วนใหญ่จะเต็มและเป็นสีขาว ดาวศุกร์จะก้มลง อกแคบ ชาววีนัสก็เช่นกัน ซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้พวกเขามีความอ้วนของหน้าอกด้วยการหย่อนคล้อยตามปกติ ดังนั้นจึงโดดเด่นอย่างสง่างามบนรูปปั้นโบราณของวีนัส ขาเล็กช่วยเติมเต็มกลุ่มคนที่ชอบเสื้อผ้าสีสันสดใส ความรักเบื้องต้น ฯลฯ ซึ่งไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากพฤติกรรมที่ไร้ที่ติในบางครั้งหรือแม้แต่ความไร้เดียงสาชาววีนัสตัดสินและประดิษฐ์สิ่งที่ดีที่สุดตั้งแต่ความประทับใจแรกพบ พวกเขาชื่นชอบดอกไม้และน้ำหอม เป็นผู้รักการทำอาหารรสเลิศ ในด้านดนตรี พวกเขาชอบทำนองมากกว่าความสามัคคี พวกเขาเกลียดการทะเลาะวิวาทและการเหยียดหยาม พวกเขาโดดเด่นด้วยความสุภาพและความเป็นมิตร ใจง่ายจนถึงที่สุดและมีความเห็นอกเห็นใจและเมตตาจนถึงที่สุด
ในบรรดาโรคที่กำหนดให้กับประเภทนี้ ได้แก่ กามโรคและเพศหญิง
ประเภทสารปรอท
ประเภทนี้มีลักษณะรูปร่างเตี้ย รูปร่างสมส่วน หน้าตาเด็ก ยาวมาก หน้าซีดสวย สีเหลืองเล็กน้อย หน้าแดงง่าย ผมหยิกสีเข้มเข้ม ผิวนุ่ม หน้าผากสูง คางสั้นทั่วๆ ไปปกคลุมกระจัดกระจาย ผมสีเข้ม คิ้วยาวแคบ จม ดวงตาไม่สงบแต่ทะลุทะลวง จมูกยาวตรง ปลายโค้งมน ริมฝีปากบาง (ส่วนบนหนากว่าส่วนล่างและยื่นออกมาข้างหน้า) ฟันจิ๋ว คอทรงพลัง ไหล่กว้าง หน้าอกที่มีรูปร่างดี และกระดูกสันหลังที่แข็งแรงแต่ยืดหยุ่นได้ กระดูกของแขนและขานั้นบางมาก แต่สร้างได้อย่างสวยงาม เสียงอ่อนแอ พวกเขาแตกต่างจากธรรมชาติในเรื่องของความมีชีวิตชีวา ความคล่องตัว ความคล่องแคล่ว และความเฉลียวฉลาดชาวเมอร์คิวเรียนมีมารยาทที่อ่อนโยน ในการค้าขาย พวกเขามีความคิดสร้างสรรค์ในการเก็งกำไรทุกประเภท มีแนวโน้มที่จะแข่งขันได้ นิสัยร่าเริง; พวกเขาชอบเรื่องตลก พวกเขาโดดเด่นด้วยคนบ้านๆ และความรักต่อเด็ก ตามอาชีพ - วิทยากร, อาจารย์, แพทย์, นักโหราศาสตร์ ตั้งใจจะฝึกเวทย์มนตร์ พวกเขามีส่วนร่วมในการค้าขายอย่างชำนาญ พวกเขาจัดการเรื่องของคนอื่นได้ดี แต่ไม่สมควรได้รับความไว้วางใจอย่างไม่จำกัด
ผู้หญิงประเภทนี้ไม่สวย พวกเขาโดดเด่นด้วยการประดับประดา, ความรวดเร็ว, ความฉลาดแกมโกงและแนวโน้มที่จะทรยศและหลอกลวง
ท่ามกลางปรากฏการณ์ทางพยาธิวิทยาประเภทนี้มีลักษณะโดย: โรคตับและถุงน้ำดีและความผิดปกติบางอย่างของระบบประสาท
ประเภทจันทรคติ
ประเภทนี้มีลักษณะรูปร่างสูง หัวกลมที่โหนกแก้มกว้างเกินไป ผิวสีขาวด้าน (ไม่ค่อยมีสีแดง) ระบบกล้ามเนื้อหย่อนยาน และความขาดแคลนพืชพรรณอย่างมาก คนประเภทจันทรคติมีผมยาว ส่วนใหญ่มักเป็นสีบลอนด์ จมูกสั้น ปากเล็ก ริมฝีปากหนา กว้างยาว ฟันเหลืองค่อนข้างไม่สม่ำเสมอ เหงือกสูงสีซีด นูนกลมโตโปร่งใส ดวงตามีน้ำเล็กน้อยโทนสีฟ้าแกมเขียว คิ้วสีบลอนด์ไม่เด่นชัดแต่บรรจบกัน คางอ้วนกว้าง หูแนบชิดกับศีรษะ คอสีขาวค่อนข้างยาวสวยงาม ไหล่กว้าง หน้าอกของผู้ชายมีเนื้อมาก หน้าอกของผู้หญิงยังด้อยพัฒนามาก ประเภทดวงจันทร์มีลักษณะเป็นท้องบวมและขาบางและมีหัวเข่าเป็นตะปุ่มตะป่ำตัวแทนและตัวแทนประเภทนี้มีความไม่แน่นอนมาก ไวต่ออารมณ์ได้ง่าย เหลาะแหละ โดดเด่นด้วยความเห็นแก่ตัว ความหนาวเย็น ความเกียจคร้าน แนวโน้มไปสู่ความเศร้าโศก ขาดความรักต่อชีวิตครอบครัว และความกระหายในการเดินทาง โดยส่วนใหญ่เป็นการเดินทางทางทะเล ภาพนี้เติมเต็มด้วยความรักในยาเสพติด ความห่วงใยต่อสุขภาพของตนเองอย่างต่อเนื่อง ความรักในกระแสศิลปะที่ยอดเยี่ยม ความมุ่งมั่นที่จะอ่านวรรณกรรมโรแมนติก แรงบันดาลใจง่ายๆ แนวโน้มไปสู่เวทย์มนต์, ความสามารถในการมีญาณทิพย์, ความฝันเชิงทำนาย; รักการใช้อำนาจแม่เหล็กของสัตว์และค้นหาสังคมของผู้คนที่เป็นผู้ใหญ่และมีประสบการณ์อย่างต่อเนื่อง
ประเภทพระจันทร์ก่อให้เกิดกวี นักไสยเวทระดับต้นๆ มากมาย นักเดินทางและนักผจญภัยมากมาย ในบรรดาตัวแทนก็มีความลึกลับสูงเช่นกัน
โรคประเภทจันทรคติคือ: ท้องมาน, ความผิดปกติของอุปกรณ์การมองเห็น, จนถึงตาบอด; ความผิดปกติของไตและกระเพาะปัสสาวะ (แน่นอนว่าเป็นโรคเกาต์ทุกประเภท) และโรคมดลูกทุกชนิด
แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่จะพบคนที่เหมาะกับประเภทที่อธิบายไว้ เรามักจะพบหลายประเภทผสมกัน แต่ด้วยความเด่นของดาวเคราะห์บางดวงซึ่งเป็นธรรมชาติที่เราต้องคำนึงถึง เมื่อตัดสินใจคำถามเกี่ยวกับความสามารถของวิชา การเลือกอาชีพ ฯลฯ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับนักไสยเวทคือการรู้ว่าความสามารถของแต่ละสาขาของความลึกลับและความโน้มเอียงสำหรับการใช้งานจริงอย่างใดอย่างหนึ่งนั้นถูกกระจายระหว่างประเภทอย่างไร
ใน ครูความลึกลับต้องใช้ดาวเสาร์ ดาวพุธ และดาวศุกร์ การปรากฏตัวของดวงอาทิตย์เป็นสิ่งที่พึงปรารถนา: บางครั้งดาวอังคารก็เหมาะสม
สำหรับบุคคลอาวุโสในฟรีเมสันดาวพฤหัสบดี ดาวศุกร์ และดาวอังคาร มีความสำคัญ
มากูจำเป็นต้องมีดาวเสาร์ ดาวพุธ และดาวอังคาร
กระตุ้นเราต้องการดวงอาทิตย์และดาวศุกร์
นักทฤษฎีคับบาลิสต์เช่นเดียวกับนักโหราจารย์บนเก้าอี้นวม จำเป็นต้องมีดาวเสาร์และดาวพุธ
ผู้มีญาณทิพย์ นักจิตวิทยา หมอดูและอื่น ๆ ย่อมมีพระจันทร์ที่มั่นคงอยู่เสมอ
สำหรับการทดลองกับสื่อ ฮิสทีเรีย ความไว ฯลฯ เป็นที่พึงปรารถนามากที่สุดในการจัดการกับคนไข้ประเภทผสมวีนัส-มูนบริสุทธิ์ และในกรณีที่ไม่มีเช่นนั้น ให้ใช้ประเภทวีนัสบริสุทธิ์ อย่างหลังมีความอ่อนไหวต่อข้อเสนอแนะทุกประเภท
ใน Initiatory Chains ในบรรดาตัวแทนของ Initiation ระดับต่ำกว่า เรามักจะสังเกตเห็นคนหนุ่มสาวจำนวนมากที่มีอิทธิพลทางจันทรคติเหนือกว่า ในตอนแรกพวกเขาเชื่อฟังครูเป็นอย่างดี มีความก้าวหน้าที่ดี แต่มักจะต่อสู้กับโซ่แห่งการเริ่มต้นในเวลาต่อมาเสมอ เนื่องจากความอ่อนแอโดยธรรมชาติของประเภทจันทรคติต่ออิทธิพลภายนอก
เกี่ยวกับประเภทสุริยะที่บริสุทธิ์หรือเกือบบริสุทธิ์ ฉันจะบอกว่าอาชีพของนักบวชนั้นเหมาะสมมากสำหรับเขาโดยไม่มีความยุ่งยากในการสอน
ดาวพฤหัสบริสุทธิ์เหมาะมากสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์แห่งความลึกลับ