ประวัติศาสตร์อลันโบราณ ชาวอลันคือใคร และชาวออสเซเชียนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้อย่างไร?

อลันส์. พวกเขาเป็นใคร?

M. I. ISAEV นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences .

จากคำนำสู่หนังสือ "Alans in the West" ของ Vernard S. Bachrach ฉบับภาษารัสเซีย (ต้นฉบับ: “ประวัติศาสตร์ของชาวอลันในโลกตะวันตก” โดยเบอร์นาร์ด เอส. บาครัค)

ประชาชนก็เหมือนคน เช่นเดียวกับที่แต่ละคนมีชีวประวัติของตัวเอง กลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ ก็มีประวัติที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง

มีความคล้ายคลึงกันอย่างหนึ่งระหว่างบุคลิกภาพและเชื้อชาติ เพื่อการระบุตัวตนที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของบุคคล พร้อมด้วยชื่อของเขา นามสกุลมักจะเรียกว่านั่นคือชื่อของพ่อ และในบางประเทศ ชื่อของลูกชาย (หรือลูกสาว) ในทำนองเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์มุ่งมั่นที่จะระบุบรรพบุรุษของผู้คนที่ศึกษาและลูกหลานของพวกเขา (หากพวกเขาจมดิ่งลงสู่การลืมเลือนในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์)

โชคดีที่นักวิทยาศาสตร์มีข้อมูลเพียงพอเกี่ยวกับ Alans เพื่อให้สามารถพิจารณาได้ในห่วงโซ่การสืบทอดสายเดียว: Scythians - Alans - Ossetians

ไซเธียนส์

เด็กคนหนึ่งประกาศการประสูติของเขาด้วยเสียงร้องอันทรงพลัง และชาวไซเธียนได้ทำเครื่องหมายว่าพวกเขามาถึงหน้าประวัติศาสตร์ด้วยกองทหารม้าที่ควบม้าอย่างมากมาย โดยการทำสงครามกับพวกซิมเมอเรียน ซึ่งถูกพวกเขาขับไล่ออกไปในศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. จากพื้นที่ที่มีประชากรอยู่ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนืออันกว้างใหญ่ ในศตวรรษถัดมา พวกเขาได้ชัยชนะในเอเชียไมเนอร์ พิชิตมีเดีย ซีเรีย และปาเลสไตน์ อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้นไม่กี่ทศวรรษ พวกเขาก็ถูกบังคับให้ออกจากที่นั่นโดยกลุ่ม Medes ที่ได้รับการฟื้นฟู

ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวไซเธียนในช่วงเวลาต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพวกเขาตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่อยู่ในที่ราบระหว่างตอนล่างของแม่น้ำดานูบและดอน รวมถึงที่ราบแหลมไครเมียและพื้นที่ติดกับภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ

ตามคำกล่าวของบิดาแห่งประวัติศาสตร์ เฮโรโดทัส ชาวไซเธียนส์ถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าใหญ่หลายเผ่า ตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยสิ่งที่เรียกว่า "ราชวงศ์ไซเธียน" ซึ่งอาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ระหว่าง Dniester และ Don คนเร่ร่อนชาวไซเธียนอาศัยอยู่ริมฝั่งขวาของนีเปอร์ตอนล่างและในบริภาษแหลมไครเมีย ไม่ไกลจากพวกเขาและสลับกับพวกเขา ชาวนาไซเธียนก็ตั้งถิ่นฐาน

ชาวไซเธียนส์มีกลุ่มชนเผ่าที่มีลักษณะคล้ายกับรัฐที่เป็นเจ้าของทาส พวกเขาดำเนินธุรกิจการค้าปศุสัตว์ ธัญพืช ขน และทาสอย่างเข้มข้น

อำนาจของกษัตริย์ไซเธียนนั้นสืบทอดมาจากบรรพบุรุษและเป็นที่ยกย่อง อย่างไรก็ตาม สภาดังกล่าวจำกัดอยู่เพียงสภาสหภาพและสภาประชาชนเท่านั้น

สงครามมีส่วนอย่างมากต่อความสามัคคีทางการเมืองของชาวไซเธียน ในเรื่องนี้การรณรงค์ของพวกเขาใน 512 ปีก่อนคริสตกาลมีบทบาทสำคัญในการรวมกลุ่มของชาวไซเธียนส์ จ. สู่เปอร์เซียซึ่งในเวลานั้นถูกปกครองโดยกษัตริย์ดาไรอัสที่ 1 เมื่อถึงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. กษัตริย์ไซเธียน Atey ได้กำจัดคู่แข่งของเขาแล้วจึงรวมไซเธียทั้งหมดตั้งแต่ทะเลอะซอฟไปจนถึงแม่น้ำดานูบให้เสร็จสมบูรณ์

เกี่ยวกับความรุ่งเรืองของชาวไซเธียนส์ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. เห็นได้จากการปรากฏตัวของเนินดินขนาดใหญ่ใน Transnistria ที่เรียกว่า "เนินดิน" - สูงถึง 20 เมตร

พวกเขามีโครงสร้างที่ลึกและซับซ้อนซึ่งกษัตริย์หรือพรรคพวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพวกเขาถูกฝังอยู่ ในพื้นที่ฝังศพอันอุดมสมบูรณ์มีเครื่องใช้ทองแดง เงิน และทอง จานชาม ตลอดจนเซรามิกทาสีแบบกรีก แอมโฟเรพร้อมไวน์ และเครื่องประดับชั้นดีที่ทำโดยช่างฝีมือชาวไซเธียนและชาวกรีก

ปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการล่มสลายของชาวไซเธียน

ใน 339 ปีก่อนคริสตกาล Atey ผู้รวมกษัตริย์ไซเธียนเสียชีวิตในสงครามกับกษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งมาซิโดเนีย และเมื่อถึงปลายศตวรรษเดียวกัน ชนเผ่าซาร์มาเทียนที่เกี่ยวข้องก็เคลื่อนทัพมาจากทั่วแม่น้ำดานูบ แทนที่ชาวไซเธียนส์อย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งปัจจุบันกระจุกตัวอยู่ในแหลมไครเมียและตอนล่างของแม่น้ำนีเปอร์

นี่คือชาวไซเธียนในศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. ได้รับลมครั้งที่สองและพิชิตโอลเบียและทรัพย์สินบางส่วนของ Chersonesos โดยซื้อขายขนมปังและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ในตลาดต่างประเทศอย่างแข็งขัน บางทีการเพิ่มขึ้นครั้งสุดท้ายของอำนาจของชาวไซเธียนอาจเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 โฆษณาแล้ว จากนั้นความสำคัญของชาวไซเธียนในเวทีประวัติศาสตร์ก็ค่อยๆลดลง

อาณาจักรไซเธียนซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่แหลมไครเมียดำรงอยู่จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 3 AD เมื่อพ่ายแพ้ต่อ Goths นับจากนี้เป็นต้นมา ความเป็นอิสระของชาวไซเธียนและเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของพวกเขาก็ค่อยๆ ลดลง และส่วนใหญ่พวกเขาก็สลายไปในหมู่ชนเผ่าของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน

อย่างไรก็ตาม "ร่องรอยไซเธียน" ไม่ได้หายไป ดังที่บางครั้งเกิดขึ้นกับกลุ่มชาติพันธุ์

ประการแรก ชาวไซเธียนส์มีส่วนสนับสนุนอันล้ำค่าต่อวัฒนธรรมทางศิลปะของมนุษยชาติ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือผลิตภัณฑ์ที่ตกแต่งในรูปแบบที่เรียกว่า "สัตว์" เหล่านี้คือบุฝักและซองธนู ด้ามดาบ ส่วนของบังเหียน และเครื่องประดับสตรี

ชาวไซเธียนส์บรรยายฉากการต่อสู้ของสัตว์ทั้งหมด แต่พวกเขาประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในการแสดงร่างของสัตว์แต่ละตัวซึ่งสัตว์ที่ชื่นชอบมากที่สุดคือกวาง

ประการที่สอง ชาวไซเธียนส์ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอยเนื่องจากตามที่นักวิทยาศาสตร์ผู้มีความสามารถกล่าวว่าทายาทสายตรงของพวกเขาคืออลันซึ่งมีชื่อเสียงไม่น้อยในประวัติศาสตร์ซึ่งตอนนี้เราหันไปหา

อลันส์

เช่นเดียวกับชายหนุ่มฉกดาบจากมือที่อ่อนแอของพ่อนักรบและทำงานต่อไปในศตวรรษที่ผ่านมา จากบรรดาประชากรกึ่งเร่ร่อนไซเธียน - ซาร์มาเชียนของภูมิภาคแคสเปียนตอนเหนือดอนและซิสคอเคเซียอลันที่มีพลังก็ปรากฏตัวขึ้นและรีบขี่ม้าเร็วไปทางทิศใต้แล้วไปทางทิศตะวันตก

ราวกับได้รับคำแนะนำจากความทรงจำทางพันธุกรรมของบรรพบุรุษไซเธียนและซาร์มาเชียน พวกเขาได้ชัยชนะในแหลมไครเมีย ทรานคอเคเซีย เอเชียไมเนอร์ และสื่อ ชาวอลันบางคนร่วมกับชาวฮั่นมีส่วนร่วมในการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนและไปถึงแอฟริกาเหนือผ่านกอลและสเปน ในเวลาเดียวกัน (ครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 1) อีกส่วนหนึ่งของชาวอลันเข้าใกล้เชิงเขาคอเคซัสซึ่งภายใต้การนำของพวกเขาได้รวมตัวกันอันทรงพลังของอลันและชนเผ่าคอเคเซียนในท้องถิ่นที่เรียกว่า "อลาเนีย"

มีการตั้งถิ่นฐานบางส่วนของชนเผ่าเร่ร่อน Alan ซึ่งเริ่มทำเกษตรกรรมและเลี้ยงสัตว์

เป็นที่ยอมรับกันว่าในศตวรรษ VIII-IX ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเกิดขึ้นในหมู่ชาว Alans และพวกเขาเองก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Khazar Khaganate ในศตวรรษที่ IX-X Alans สร้างรัฐศักดินาในยุคแรกและมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ภายนอกของ Khazaria กับ Byzantium จากนั้นศาสนาคริสต์ก็แทรกซึมเข้ามาพวกเขา

Alans ในยุคกลางสร้างงานศิลปะดั้งเดิมของตนเอง พวกเขาวาดลวดลายเรขาคณิตเฉพาะและรูปสัตว์และคนบนก้อนหินและแผ่นหินที่สกัดแล้ว สำหรับงานศิลปะประยุกต์นั้น ส่วนใหญ่จะนำเสนอด้วยเครื่องประดับที่ทำจากทองคำและเงิน หินหรือแก้ว และเครื่องประดับ

พวกอลันก็ปรากฏตัวท่ามกลางรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของมนุษย์และสัตว์ด้วย ศิลปะของอลันถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 10-12 โดยเห็นได้จากวัตถุจำนวนมากที่พบในสถานที่ฝังศพ Zmeysky (นอร์ทออสซีเชีย) ในหมู่พวกเขามีเสื้อผ้า, ฝักดาบ, ทหารม้าปิดทองที่เป็นเอกลักษณ์ในรูปของหญิงครึ่งร่าง, แผ่นโลหะปิดทองประดับ ฯลฯ มีหลักฐานที่ชัดเจนว่าในช่วงรุ่งเรืองของวัฒนธรรมอลันดั้งเดิมพวกเขาเขียนด้วยอักษรกรีก ( จารึก Zelenchuk บนหลุมศพ, 941) ในยุคเดียวกัน มหากาพย์ Nart ที่โด่งดังไปทั่วโลกเกิดขึ้นในหมู่ชาว Alans ซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปยังชนชาติใกล้เคียงด้วย

การดำรงอยู่ของ Alania ในฐานะรัฐที่ทรงอำนาจถูกขัดจังหวะในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดโดยการรุกรานของกองทัพมองโกล - ตาตาร์ ซึ่งในที่สุดก็ยึดที่ราบ Ciscaucasia ทั้งหมด (1238-1239) ส่วนที่เหลือของ Alans เข้าไปในช่องเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลางและทรานคอเคเซียซึ่งบางส่วนหลอมรวมเข้ากับชนเผ่าที่พูดคอเคเซียนและพูดภาษาเตอร์ก แต่ยังคงรักษาความต่อเนื่องกับอลัน พวกเขาเกิดใหม่ภายใต้ชื่อ Yassy, Ossy, Ossetians

ออสเซเชียน

เมื่อปราศจากอำนาจและศักดิ์ศรีของบรรพบุรุษ Alan ชนเผ่า Ossetian จึงหายตัวไปจากเวทีแห่งประวัติศาสตร์เป็นเวลาห้าศตวรรษอันยาวนาน

ในช่วงเวลาทั้งหมดนี้ ดูเหมือนทุกคนจะลืมเกี่ยวกับพวกเขาไปแล้ว ไม่มีใครจำพวกเขาได้ในบทความใดๆ เลย นั่นคือเหตุผลที่นักเดินทางกลุ่มแรก - นักวิชาการคอเคเชี่ยนในยุคปัจจุบัน - เมื่อเผชิญหน้ากับชาวออสเซเชียนก็สูญเสีย: พวกเขาเป็นคนแบบไหนที่ไม่เหมือนเพื่อนบ้านของ "เผ่าพันธุ์คอเคเซียนและเตอร์ก"? สมมติฐานต่างๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดได้เกิดขึ้น

นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปที่มีชื่อเสียงและนักวิชาการนักเดินทาง Gyldenstedt ผู้ซึ่งไปเยือนคอเคซัสในปี 1770 และ 1773 ได้หยิบยกทฤษฎีกำเนิดของ Ossetians จากชาว Polovtsians โบราณ เขาพบความคล้ายคลึงกันระหว่างชื่อ Ossetian บางชื่อกับชื่อ Polovtsian

ต่อมาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 Haxthausen นักวิทยาศาสตร์การเดินทางอีกคนได้ยืนยันทฤษฎีต้นกำเนิดดั้งเดิมของ Ossetians เขาดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าคำ Ossetian แต่ละคำใกล้เคียงกับภาษาเยอรมันตลอดจนจากความเหมือนกันของวัตถุทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันจำนวนหนึ่งในหมู่คนเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า Ossetians เป็นชนเผ่า Goths และชนเผ่าดั้งเดิมอื่น ๆ ที่พ่ายแพ้โดย Huns ซึ่งรอดชีวิตในคอเคซัส

ต่อมาโลกวิทยาศาสตร์ได้เรียนรู้เกี่ยวกับทฤษฎีที่สามของการก่อตัวของคนกลุ่มนี้ มันเป็นของนักเดินทางชาวยุโรปที่มีชื่อเสียงและนักชาติพันธุ์วิทยา Pfaff ซึ่งชาว Ossetians มีต้นกำเนิดจากอิหร่าน - เซมิติกผสมกัน เขาเชื่อว่า Ossetians เป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างชาวเซมิติและอารยัน

ข้อโต้แย้งเบื้องต้นสำหรับนักวิทยาศาสตร์คือความคล้ายคลึงภายนอกที่เขาค้นพบระหว่างชาวเขาและชาวยิวจำนวนมาก นอกจากนี้เขายังพบคุณลักษณะบางอย่างที่เหมือนกันระหว่างคนทั้งสองอีกด้วย ตัวอย่างเช่น: ก) ลูกชายคนโตยังคงอยู่กับพ่อและเชื่อฟังเขาในทุกสิ่ง; b) พี่ชายจำเป็นต้องแต่งงานกับภรรยาของพี่ชายที่เสียชีวิต (ที่เรียกว่า "คนหนี"); c) กับภรรยาที่ถูกกฎหมายก็เป็นไปได้ที่จะมีภรรยาที่ "ผิดกฎหมาย" ด้วยเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ด้วยการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาติพันธุ์วิทยาเปรียบเทียบ เป็นที่ทราบกันดีว่ามีการสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในหมู่ชนชาติอื่น ๆ อีกมากมาย

ต่างจากกีฬาที่สามารถทำได้สำเร็จตามที่ต้องการในความพยายามสามครั้ง ในกรณีนี้ นักวิทยาศาสตร์ "ทำถูกเป้า" ในการลองครั้งที่สี่

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 นักเดินทางชาวยุโรปผู้โด่งดัง J. Klaproth แสดงสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอิหร่าน Ossetians หลังจากเขาไปในช่วงกลางศตวรรษเดียวกัน Andrei Sjögren นักวิชาการชาวรัสเซียซึ่งใช้เนื้อหาทางภาษาที่กว้างขวางได้พิสูจน์ความถูกต้องของมุมมองนี้เพียงครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด

ประเด็นนี้ไม่ใช่แค่ระดับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ปรากฎว่าปัจจัยที่สำคัญที่สุดของกลุ่มชาติพันธุ์คือภาษา ไม่ใช่เพื่ออะไรที่การจำแนกประเภทของชนชาติจะขึ้นอยู่กับเกณฑ์ทางภาษาด้วย

ซึ่งหมายความว่าการจำแนกทางพันธุกรรมของภาษาและชนชาติ (กลุ่มชาติพันธุ์) เกือบจะตรงกันทั้งหมด...

การวิเคราะห์เนื้อหาทางภาษาของนักวิชาการ Sjögren ("บิดาแห่งการศึกษา Ossetian") ไม่เพียงแต่ช่วยระบุที่มาของ Ossetians เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำแหน่งของพวกเขาในสาขาอิหร่านของตระกูลประชาชนอินโด - ยูโรเปียนที่กว้างขวางที่สุดด้วย แต่นี่ยังไม่เพียงพอ ภาษากลายเป็นกระจกเงาที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของผู้พูดทั้งหมด ดังที่กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ P. A. Vyazemsky กล่าวว่า:

ภาษาคือคำสารภาพของผู้คน

ธรรมชาติของเขาได้ยินอยู่ในเขา

จิตวิญญาณและชีวิตของเขาเป็นที่รัก...

ทรัพย์สินนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ไม่มีประเพณีการเขียนโบราณ

ความจริงก็คือหลายประเทศมีข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของตนในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในสมัยโบราณ ในบรรดาคนที่ไม่มีการศึกษา พวกเขาถูกแทนที่ด้วยภาษาในระดับหนึ่ง ตั้งแต่ประวัติศาสตร์ที่นักวิทยาศาสตร์ปูทางไปสู่ประวัติศาสตร์ของผู้คนเอง

ดังนั้นตามข้อมูลภาษาโครงร่างหลักของประวัติศาสตร์ของชาว Ossetian เป็นเวลาเกือบสี่พันปีจึงได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างน่าเชื่อถือ

นักวิทยาศาสตร์ได้พิจารณาแล้วว่า Ossetian กลายเป็นหนึ่งในภาษาที่เก่าแก่ที่สุดในตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียนขนาดใหญ่ซึ่งมีวิทยากรปรากฏบนเวทีแห่งประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และมีบทบาทในเรื่องนี้เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ดังที่ทราบกันดีว่ากลุ่มชนชาตินี้รวมอยู่ด้วยและรวมถึง: ชาวฮิตไทต์โบราณ, โรมัน, ชาวกรีก, เซลติกส์; ชาวอินเดียนแดง สลาฟ ดั้งเดิม และโรมานซ์; ชาวอัลเบเนียและอาร์เมเนีย

ในเวลาเดียวกันก็เป็นที่ยอมรับว่า Ossetian อยู่ในกลุ่มภาษาอินโด - ยูโรเปียนของอิหร่านซึ่งรวมถึงภาษาต่างๆเช่นเปอร์เซีย, อัฟกานิสถาน, เคิร์ด, ทาจิก, ทัต, ทาลิช, บาลูจิ, ยักโนบี, ภาษาปามีร์และ ภาษาถิ่น กลุ่มนี้ยังรวมถึงภาษาที่ตายแล้ว: เปอร์เซียเก่าและอาเวสตัน (ประมาณ VI-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เช่นเดียวกับ Saka, Pahlavi, Sogdian และ Khorezmian ที่เรียกว่า "อิหร่านกลาง"

ต้องขอบคุณหลักฐานทางภาษาในผลงานของนักวิชาการชาวอิหร่าน - ออสเซเชียนที่ใหญ่ที่สุด V.F. Miller และ V.I. Abaev บรรพบุรุษของ Ossetians ก็ได้รับการสถาปนาขึ้นเช่นกัน ที่ใกล้ที่สุดตามลำดับคือชนเผ่าในยุคกลางของ Alans และ "ระยะไกล" คือ Scythians และ Sarmatians ของศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ. - ศตวรรษ IV-V ค.ศ

หลังจากค้นพบความต่อเนื่องโดยตรงตามแนวของ Scythians - (Sarmatians) - Alans - Ossetians นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบกุญแจในการไขความลับของ Scythians และ Alans ที่ลึกลับส่วนใหญ่

เนื้อหาทางภาษาของโลกไซเธียน - ซาร์มาเทียนซึ่งทอดยาวไปทั่วพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่แม่น้ำดานูบไปจนถึงทะเลแคสเปียนได้รับการเก็บรักษาไว้ในชื่อโทนิมิกและชื่อที่เหมาะสมหลายพันชื่อ พบได้ในงานเขียนของฮิสทีเรียโบราณและจารึกภาษากรีก ซึ่งส่วนใหญ่พบบนเว็บไซต์ของเมืองอาณานิคมกรีกเก่า: Tanaids, Gorgipgia, Panticapaeum, Olbia ฯลฯ

คำไซเธียน-ซาร์มาเทียนส่วนใหญ่ได้รับการยอมรับผ่านภาษาออสเซเชียนสมัยใหม่ (เช่นเดียวกับการพูดคำศัพท์ภาษารัสเซียโบราณที่เรารู้จักผ่านคำศัพท์ของภาษารัสเซียสมัยใหม่) ตัวอย่างเช่นชื่อของแม่น้ำ Dnieper, Dniester, Don ย้อนหลังไปถึงยุค Scythian นั้นถูกถอดรหัสผ่านภาษา Ossetian ซึ่ง don หมายถึง "น้ำ", "แม่น้ำ" (ดังนั้น Dnieper - "Deep River", Dniester - “ แม่น้ำใหญ่” ดอน -“ แม่น้ำ")

เนื้อหาทางภาษาที่เหลืออยู่น้อยมากจาก Alans ได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์มากขึ้นจากภาษา Ossetian สมัยใหม่และแม่นยำยิ่งขึ้นจากความหลากหลายของ Digor ที่เก่าแก่กว่า

อย่างไรก็ตาม Ossetians ซึ่งรวมตัวกันเป็นชนชาติในคอเคซัสแล้วได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชนชาติเตอร์กและไอเบอโรคอเคเชียน สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อภาษา "ลักษณะที่สอง" ซึ่งเรียกอย่างถูกต้องว่า "คอเคเซียน"

การผสมผสานระหว่างองค์ประกอบอิหร่านกับองค์ประกอบคอเคเชียนยังส่งผลต่ออัตลักษณ์ทางเชื้อชาติของผู้คน (ซึ่งปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์ให้คำจำกัดความว่าเป็น "บอลข่าน-คอเคเซียน") ไม่ต้องพูดถึงวัฒนธรรม ในชีวิตพิธีกรรมและประเพณีของชาว Ossetians องค์ประกอบคอเคเซียนได้รับชัยชนะเหนืออิหร่านเกือบทั้งหมด มีเพียงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์พิเศษเท่านั้นที่ทำให้ในบางกรณีสามารถเปิดเผยร่องรอยความเป็นอิหร่านภายใต้ "ชั้นคอเคเชียน"

ในมุมมองทางศาสนาของผู้คน มีการผสมผสานระหว่างความเชื่อต่างๆ อย่างแปลกประหลาด ทั้งคริสเตียน มุสลิม และนอกรีต

Ossetians ส่วนใหญ่ถือเป็นสาวกของออร์โธดอกซ์ซึ่งเจาะพวกเขาย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6-7 จากไบแซนเทียม ต่อมาจากจอร์เจีย และจากศตวรรษที่ 18 จากรัสเซีย ชนกลุ่มน้อยเป็นผู้นับถือศาสนาอิสลามซึ่งอิทธิพลดังกล่าวแทรกซึมไปยัง Ossetians ส่วนใหญ่มาจาก Kabardians ในศตวรรษที่ 17-18 ทั้งสองศาสนาไม่ได้หยั่งรากลึกในหมู่ชาว Ossetians และมักจะเข้ามาแทนที่กันในบางสถานที่ นอกจากนี้ เช่นเดียวกับหญ้าที่ไหลไปตามยางมะตอย ความเชื่อของคนนอกรีตมักซึมผ่านหลักคำสอนของคริสเตียนและมุสลิม ซึ่งทำลายและทำให้คุณลักษณะของ "ศาสนาโลก" ทั้งสองอยู่ในระดับเดียวกัน

สถาบันศาสนาของ Ossetians ประสบความเสื่อมโทรมที่สำคัญที่สุดในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต โบสถ์และมัสยิดได้รับความเสียหาย ซึ่งถูกปิดไปเกือบทุกแห่งและถูกทำลายไปบางส่วน ในช่วง 3-4 ปีที่ผ่านมามีการฟื้นฟูทั้งศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนานอกรีต

ปัจจุบันมีความสนใจอย่างลึกซึ้งในรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในมหากาพย์ Nart ที่มีชื่อเสียงระดับโลกของ Ossetians ซึ่งรวบรวมภาพบทกวีของผู้คน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ และความเป็นจริง มันเป็นมหากาพย์ที่กลายเป็นมหาวิทยาลัยคุณธรรมของผู้ที่เพิ่งรู้หนังสือ ส่งต่อจากปากต่อปาก Ossetians จากรุ่นสู่รุ่นยืนยันในจิตใจของคนหนุ่มสาวเช่นค่านิยมทางศีลธรรมเช่นความซื่อสัตย์การทำงานหนักความเคารพต่อแขกผู้หญิงและผู้เฒ่า มหากาพย์นี้เชิดชูความรักอิสรภาพ ความกล้าหาญ และความกล้าหาญ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลายคนเชื่อมโยงข้อเท็จจริงอันน่าอัศจรรย์ต่อไปนี้ใน "ชีวประวัติของผู้คน" กับอิทธิพลของมหากาพย์ Nart ตามข้อมูลทางสถิติที่เป็นทางการและเผยแพร่อย่างแน่นอน Ossetians อยู่ในอันดับหนึ่งในหมู่ประชาชนของอดีตสหภาพโซเวียตในแง่ของตัวบ่งชี้เช่นจำนวนนายพลวีรบุรุษของสหภาพโซเวียตผู้บัญชาการและผู้รับโดยทั่วไป (ตามสัดส่วนขนาด ของประเทศชาติ) ในสงครามโลกครั้งที่สอง อย่างที่เขาว่ากัน คุณไม่สามารถลบคำออกจากเพลงได้...

ในการก่อตัวของรูปลักษณ์ปัจจุบันของประเทศ นอกเหนือจากการค้นพบศักยภาพของตนเองแล้ว การติดต่อที่ครอบคลุมกับผู้คนใกล้เคียงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวรัสเซีย ยังมีบทบาทอย่างมาก

เป็นลักษณะเฉพาะที่ความสัมพันธ์ออสเซเชียน - รัสเซียที่มีอายุหลายศตวรรษ (รวมถึงยุคอลัน) มีความสงบสุขและประสบผลสำเร็จมาโดยตลอดซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของออสซีเชีย

พอจะกล่าวได้ว่าการก่อตัวของงานเขียน Ossetian นั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของนักวิชาการชาวรัสเซีย A. Sjögren; ผู้ก่อตั้งภาษาวรรณกรรมและนวนิยาย Ossetian Kosta Khetagurov (2402-2449) ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมที่ Russian Art Academy ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

นักศึกษาหลายสิบคนจากมหาวิทยาลัยในรัสเซียมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรม Ossetian เช่นเดียวกับ Ossetians - เจ้าหน้าที่ของกองทัพรัสเซีย พวกเขาเป็นผู้บุกเบิกการสร้างโรงเรียนและสื่อมวลชน Ossetian แห่งชาติ

การติดต่อหลายแง่มุมของ Ossetian-Russian ทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะหลังจากที่ Ossetia กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย การกระทำนี้เกิดขึ้นในสองขั้นตอน ในปี ค.ศ. 1774 คำขอของนอร์ธออสซีเชียที่จะยอมรับในรัสเซียได้รับการอนุมัติ และในปี ค.ศ. 1801 เซาท์ออสซีเชียเข้าร่วมกับรัสเซีย ดังนั้นเอกภาพของออสซีเชียจึงยังคงรักษาไว้

Ossetia เข้าร่วมกับรัสเซียอย่างแบ่งแยกไม่ได้ จากเอกอัครราชทูต Ossetian สามคน สองคนเป็นคนใต้

อย่างไรก็ตาม ความสามัคคีนี้สั่นคลอนในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 เนื่องจากการ "แยกตัว" ของสาธารณรัฐสหภาพสองแห่ง - RSFSR และ Georgian SSR ในขั้นต้นอุปสรรคสำคัญในการติดต่ออย่างเข้มข้นระหว่างสองส่วนของชาติออสเซเชียนที่เป็นเอกภาพอาจเป็นเพียงภูเขาเท่านั้น แต่ทางการจอร์เจียก็ค่อยๆ เริ่มดำเนินการตาม "วิทยานิพนธ์ลัทธิมาร์กซิสต์" อันโด่งดังของสตาลินว่า "ออสเซเชียนเหนือจะหลอมรวมกับรัสเซีย และออสเซเชียนทางใต้จะหลอมรวมเข้ากับจอร์เจีย"

เรื่องนี้ถูกกำหนดขึ้นในลักษณะที่ "กำหนดไว้ล่วงหน้า" นี้จะถูกนำไปปฏิบัติโดยเร็วที่สุด แม้แต่ตัวอักษรของ South Ossetians ในคราวเดียว (ตั้งแต่ปี 1938 ถึง 1954) ก็ถูกถ่ายโอนไปยังกราฟิกแบบจอร์เจีย บ่อยครั้งที่พวกเขาเริ่มเพิ่มนามสกุลแบบจอร์เจียให้กับนามสกุล Ossetian -ชวิลี- การต่อต้านการแปรสภาพแบบจอร์เจียนครั้งใหญ่ถูกปราบปรามด้วยวิธีที่โหดร้ายที่สุด: โดยมีป้ายกำกับว่า "ชาตินิยม" "ผู้ก่อวินาศกรรม" หรือ "ศัตรูของประชาชน" ชาวเซาท์ออสเซเชียนหลายร้อยหลายร้อยคนต้องถูกจำคุก

“การผ่อนคลาย” บางอย่างเกิดขึ้นตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 50 ตัวอย่างเช่น ตัวอักษร Ossetian ตัวเดียวได้รับการฟื้นฟูสำหรับ South Ossetians "ชาตินิยม" และ "ศัตรูของประชาชน" จำนวนมากกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา การติดต่อระหว่างสองส่วนของ Ossetia เช่นเดียวกับ Ossetians ที่กระจัดกระจายอยู่ในภูมิภาคอื่น ๆ ของประเทศและทั่วโลกได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น

โดยส่วนใหญ่ Ossetians อาศัยอยู่ทางตอนกลางของเทือกเขาคอเคซัสและตั้งอยู่ทั้งสองด้านของเทือกเขาคอเคซัสหลัก กิ่งก้านของมันทอดยาวจากภูเขาสังกุตา-โคคไปทางตะวันออกเฉียงใต้ แบ่งออสซีเชียออกเป็นสองส่วน: ส่วนใหญ่, ทางเหนือ และส่วนเล็กคือทางใต้ นอร์ทออสซีเชียก่อตั้งสาธารณรัฐภายในสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งมีกลุ่ม Ossetians ขนาดกะทัดรัดอื่นๆ อาศัยอยู่ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนสตาฟโรปอล, คาบาร์ดิโน-บัลคาเรีย และคาราไช-เชอร์เคสเซีย ในจอร์เจีย นอกเหนือจากเซาท์ออสซีเชียแล้ว Ossetians หลายกลุ่มยังอาศัยอยู่ในเมืองทบิลิซีและหลายภูมิภาค Ossetians จำนวนมากอาศัยอยู่ในตุรกีและประเทศอาหรับในตะวันออกกลาง

จำนวนรวมของ Ossetians ในอดีตสหภาพโซเวียตมีจำนวนถึง 580,000 คน (ตามข้อมูลปี 1985)ในจำนวนนี้ประมาณ. 300,000 คนอาศัยอยู่ในนอร์ทออสซีเชียและ 65.1 พันคนในเซาท์ออสซีเชีย โดยรวมแล้วมีผู้คนมากกว่า 160.5 พันคนอาศัยอยู่ในจอร์เจีย ต้องเน้นย้ำว่าการแบ่ง Ossetians ไปทางเหนือและทางใต้นั้นถือเป็นปรากฏการณ์ทางภูมิศาสตร์ล้วนๆ มาโดยตลอด อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ทางการเมืองในศตวรรษของเรากำลังเปลี่ยนให้เป็นเหตุการณ์ด้านการบริหาร

ความจริงก็คือตามกฎหมายที่เกี่ยวข้องของทางการโซเวียต South Ossetians ได้รับเอกราชโดยเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐสหภาพจอร์เจียและทางตอนเหนือ - โดยเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต สองส่วนของชาติหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในสองรัฐ นี่เป็นเรื่องที่ไร้สาระยิ่งกว่าเพราะเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมาความฝันอันเก่าแก่ของชาว Ossetians เป็นจริง - มีการสร้างทางหลวงและดำเนินการผ่านอุโมงค์ ในเทือกเขาคอเคซัสหลักเช่น และเชื่อมโยงสองส่วนของสิ่งมีชีวิตเดียวของประเทศเดียวทางภูมิศาสตร์ แต่โชคชะตาก็มีทางของมันเอง...

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตนำไปสู่การก่อตั้งรัฐเอกราชบนพื้นฐานของสาธารณรัฐรัสเซียและจอร์เจีย ทางการจอร์เจียซึ่งอาศัยกองกำลังชาตินิยมขัดขวางกระบวนการรวม Ossetia การต่อต้านของชาว South Ossetian ถูกปราบปรามด้วยกำลัง... เลือดของผู้ที่รักอิสรภาพผู้บริสุทธิ์กำลังหลั่งไหล

ทุกวันนี้มีช่วงเวลาแห่งความไม่เคารพกฎหมายอันนองเลือดต่อชาว Ossetians และชนชาติอื่น ๆ ว่ากันว่าคนที่มีความสุขทุกคนก็เหมือนกัน แต่ความทุกข์ทุกคนก็มีความทุกข์ในแบบของตัวเอง...

คนก็หน้าตาเหมือนคนจริงๆ พวกเขาทำงาน พวกเขาทนทุกข์ พวกเขาหวัง ความหวังของประเทศ Ossetian เชื่อมโยงกับการทำให้เป็นประชาธิปไตยในทุกด้านของชีวิตสังคมซึ่งควรนำไปสู่การปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชนและสิทธิส่วนบุคคลอย่างเข้มงวด และบุคคลใดๆ ก็เป็นปัจเจกบุคคลเช่นกัน

ในยุคของเรา - ช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างและการทำลายล้างรูปแบบชีวิตที่คุ้นเคย - ทุกประเทศกำลังมองหาการสนับสนุนทางจิตวิญญาณในรากฐานและประวัติศาสตร์ของมัน Ossetians หันเหความสนใจไปที่บรรพบุรุษที่ใกล้ชิดที่สุด - Alans ซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในเรื่องความกล้าหาญและความกล้าหาญความสำเร็จที่โดดเด่นในด้านเศรษฐศาสตร์และวัฒนธรรม

ในเรื่องนี้ การตีพิมพ์หลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมมีความสำคัญสูงสุด ผลงานของ Bernard S. Bachrach อุดมไปด้วยสิ่งต่าง ๆ เหล่านี้ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าการแปลจะได้รับความสนใจจากผู้อ่านจำนวนมากที่ต้องการทราบให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับ Alans - บรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงของ Ossetians และทายาทของ ชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนผู้รุ่งโรจน์ไม่น้อย

"สมบัติของสุสานไซเธียน"บน

ประวัติความเป็นมาของดอนและคอเคซัสเหนือ

วิกิพีเดียของ Alans, รูปภาพของ Alans และ Bulgars
ข้ามไปที่: การนำทาง ค้นหา คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ อลัน

อลันส์(กรีกโบราณ Ἀлανοί, lat. Alani, Halani) - ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งมีต้นกำเนิดจากไซเธียน-ซาร์มาเทียน กล่าวถึงในแหล่งลายลักษณ์อักษรจากคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. - เวลาที่ปรากฏตัวในภูมิภาค Azov และ Ciscaucasia

ชาวอลันบางคนจากปลายศตวรรษที่ 4 มีส่วนร่วมในการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนในขณะที่คนอื่น ๆ ยังคงอยู่ในดินแดนที่อยู่ติดกับเชิงเขาคอเคซัส สหภาพชนเผ่าอลันกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการรวมตัวของอลันและชนเผ่าคอเคเชียนในท้องถิ่นที่รู้จักกันในชื่ออลาเนีย และการก่อตัวของรัฐศักดินาในยุคแรกใน Ciscaucasia ตอนกลาง ซึ่งมีอยู่จนกระทั่งการรณรงค์มองโกล

ชาวมองโกลผู้เอาชนะอาลาเนียและยึดพื้นที่ราบลุ่มอันอุดมสมบูรณ์ของ Ciscaucasia ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1230 บังคับให้ Alans ที่รอดชีวิตต้องลี้ภัยในภูเขาของ Central Caucasus และ Transcaucasia ที่นั่นกลุ่มอลันกลุ่มหนึ่งโดยการมีส่วนร่วมของชนเผ่าท้องถิ่นได้ก่อให้เกิด Ossetians สมัยใหม่ ชาวอลันมีบทบาทบางอย่างในการสร้างชาติพันธุ์และการก่อตัวของวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ ในคอเคซัสตอนเหนือ

1 ชาติพันธุ์
- 1.1 นิรุกติศาสตร์
- 1.2 ชื่อของอลันในหมู่ชนชาติใกล้เคียง
- 1.3 รูปแบบที่ทันสมัย
2 ประวัติศาสตร์
3 ข้อมูลจากโบราณคดี DNA
4 วัฒนธรรม
- 4.1 พิธีกรรมการแต่งงาน
5 ภาษา
6 ศาสนา
- 6.1 ศาสนาคริสต์และอลัน
7 มรดกของอลัน
- 7.1 อลันคอเคเซียน
- 7.2 อิทธิพลทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของอลันในโลกตะวันตก
- 7.3 อลันและสลาฟตะวันออก
- 7.4 ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับมรดกของอลัน
8 ดูเพิ่มเติม
9 หมายเหตุ
10 วรรณกรรม
11 ลิงค์

ชาติพันธุ์

ชื่อชาติพันธุ์ “อลันส์” ถูกค้นพบครั้งแรกในปีคริสตศักราช 25 จ. ในแหล่งที่มาของจีนเป็นชื่อของชนเผ่าซาร์มาเทียนที่เข้ามาแทนที่ Aorsi (Yantssai): "การครอบครองของ Yancai ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Alanliao; ขึ้นอยู่กับคังยู... ประเพณีและการแต่งกายของผู้คนก็คล้ายคลึงกับของคังยู”

หลักฐานที่น่าสนใจอีกชิ้นหนึ่งจากพงศาวดารจีนมีอายุย้อนกลับไปในเวลาต่อมา: “รัฐบาลในเมืองอลันมี ประเทศนี้เคยเป็นของเจ้าของอุปกรณ์ Kangyu มีเมืองใหญ่สี่สิบเมือง มีร่องลึกเล็กๆ ถึงพันแห่ง ความกล้าหาญและความแข็งแกร่งถูกนำเข้าสู่ zhege ซึ่งแปลเป็นภาษาของรัฐกลางหมายถึง: นักรบต่อสู้”

ต่อมาในคริสตศตวรรษที่ 1 e. หลักฐานของ Alans พบได้ในนักเขียนชาวโรมัน เราพบการกล่าวถึงครั้งแรกสุดของพวกเขาใน Lucius Annaeus Seneca ในบทละคร Thyestes ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงกลางคริสตศตวรรษที่ 1 จ.

ชื่อ "อลัน" ถูกใช้โดยชาวโรมัน และต่อมาคือชาวไบแซนไทน์ จนถึงศตวรรษที่ 16 (การกล่าวถึงครั้งสุดท้ายของสังฆมณฑลอลันในพงศาวดารไบแซนไทน์)

ชาวอาหรับยังเรียกชาวอาลันด้วยชื่ออัล-ลาน ซึ่งมาจากภาษาไบแซนไทน์ว่า "อาลัน" อิบนุ รุสตา (ประมาณ 290 AH/903) รายงานว่าชาวอะลันถูกแบ่งออกเป็นสี่เผ่า เป็นที่รู้กันว่าทางตะวันตกสุดเรียกว่า "เอซ" ในศตวรรษที่ 13 นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตก (Guillaume de Rubruk) ให้การเป็นพยานว่า "Alans และ Ases" เป็นคนคนเดียวกัน

นิรุกติศาสตร์

ปัจจุบันวิทยาศาสตร์ยอมรับเวอร์ชันที่พิสูจน์โดย V.I. Abaev - คำว่า "อลัน" มาจากชื่อสามัญของชาวอารยันและชาวอิหร่านโบราณ "อารยา" อ้างอิงจาก T.V. Gamkrelidze และ Vyach ดวงอาทิตย์. Ivanov ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "ปรมาจารย์" "แขก" "สหาย" พัฒนาในประเพณีทางประวัติศาสตร์บางอย่างเป็น "สหายชนเผ่า" จากนั้นจึงกลายเป็นชื่อตนเองของชนเผ่า (อารยา) และประเทศ

มีการแสดงความคิดเห็นต่าง ๆ เกี่ยวกับที่มาของคำว่า "อลัน" ด้วยเหตุนี้ จี. เอฟ. มิลเลอร์จึงเชื่อว่า “ชื่อของพวกอลันถือกำเนิดในหมู่ชาวกรีก และมาจากคำกริยาภาษากรีกที่มีความหมายว่าเร่ร่อนหรือเร่ร่อน” K.V. Mullengoff ได้ชื่อ Alans จากชื่อของเทือกเขาในอัลไต G.V. Vernadsky - จาก "elen" ของอิหร่านโบราณ - กวาง L.A. Matulevich เชื่อว่าปัญหาของคำว่า "Alan" ไม่ได้รับการแก้ไขเลย

ชื่อของอลันในหมู่ชนชาติใกล้เคียง

ในพงศาวดารรัสเซีย Alans ถูกเรียกด้วยคำว่า "Yasy" Nikon Chronicle ในปี 1029 รายงานการรณรงค์เพื่อชัยชนะต่อ Yasov โดย Prince Yaroslav

ในพงศาวดารอาร์เมเนีย อลันส์มักเรียกตามชื่อของตนเองมากขึ้น ในพงศาวดารจีน ชาวอลันเป็นที่รู้จักในนามชาวอลัน แผนที่ทางภูมิศาสตร์ยุคกลางของอาร์เมเนีย Ashkharatsui อธิบายถึงชนเผ่า Alan หลายเผ่า รวมถึง "ผู้คนของ Alans ash-tigor" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "ผู้คนของ Dikor" ซึ่งถูกมองว่าเป็นชื่อตนเองของชาว Digorians สมัยใหม่ Alans จากภูมิภาคตะวันออกของ Alania ที่เขาบรรยาย - "Alans ในประเทศ Ardoz" - เป็นบรรพบุรุษของชาว Ironians

ในแหล่งที่มาของจอร์เจีย Alans ถูกกล่าวถึงว่า ovsi, osi ชาวจอร์เจียยังคงใช้คำนามนี้ในความสัมพันธ์กับ Ossetians สมัยใหม่

รูปแบบที่ทันสมัย

พัฒนาการตามธรรมชาติของภาษาอิหร่านโบราณ *อารยานา ใน Ossetian ตามที่ V.I. Abaev กล่าวคือ allon (จาก *āryana) และ ællon (จาก *ăryana) ชาติพันธุ์วิทยาในรูปแบบ ællon ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในนิทานพื้นบ้าน Ossetian แต่ไม่ได้ใช้เป็น ชื่อตัวเอง

เธอซ่อนเลื่อนเด็กไว้ในห้องลับ จากนั้น Uaig ก็กลับมาและถามภรรยาของเขาทันที:
- ฉันได้ยินกลิ่นของอัลลอน-บิลลอนไหม?
- โอ้สามีของฉัน! - ภรรยาของเขาตอบเขา “ชายหนุ่มสองคนมาเยี่ยมหมู่บ้านของเรา คนหนึ่งเล่นไปป์ และอีกคนก็เต้นรำด้วยปลายนิ้วของเขา ผู้คนต่างประหลาดใจเราไม่เคยเห็นปาฏิหาริย์เช่นนี้มาก่อน กลิ่นของพวกเขายังคงอยู่ในห้องนี้

เรื่องราว

บทความหลัก: ประวัติความเป็นมาของอลันแผนที่การอพยพของอลัน สีเหลืองหมายถึงสถานที่ตั้งถิ่นฐานของชาวอลันในศตวรรษที่ 4 ก่อนและหลังการอพยพครั้งใหญ่ ลูกศรสีแดง - การอพยพ สีส้ม - การรณรงค์ทางทหาร

การกล่าวถึง Alans ครั้งแรกพบได้ในผลงานของนักเขียนโบราณตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. การปรากฏตัวของ Alans ในยุโรปตะวันออก - ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำดานูบ, ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ, Ciscaucasia - ถือเป็นผลมาจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งของพวกเขาภายในสมาคมแคสเปียนเหนือของชนเผ่า Sarmatian ซึ่งนำโดย Aors

ในศตวรรษที่ I-III n. จ. Alans ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่ Sarmatians ของภูมิภาค Azov และ Ciscaucasia จากที่พวกเขาเปิดการโจมตีในไครเมีย Transcaucasia เอเชียไมเนอร์และสื่อ

“อาลันเกือบทั้งหมด” Ammianus และ Marcellinus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันในศตวรรษที่ 4 เขียนไว้ว่า “สูงและสวย... พวกเขาน่ากลัวด้วยสายตาที่ควบคุมไม่ได้และน่ากลัว และเคลื่อนที่ได้มากเนื่องจากอาวุธที่เบา.. ในหมู่พวกเขาผู้ที่ยอมแพ้ในการต่อสู้ถือว่าโชคดี”

ในศตวรรษที่ 4 ชาวอลันมีความหลากหลายทางเชื้อชาติอยู่แล้ว สมาคมชนเผ่าขนาดใหญ่ของอลันพ่ายแพ้ต่อชาวฮั่นในศตวรรษที่ 4 และพ่ายแพ้ต่อชาวอาวาร์ในศตวรรษที่ 6 อลันบางคนมีส่วนร่วมในการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนและจบลงที่ยุโรปตะวันตก (ในกอล) และแม้แต่ในแอฟริกาเหนือที่ซึ่งพวกเขาร่วมกับพวกแวนดัลได้ก่อตั้งรัฐที่คงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 6 เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นพร้อมกับการดูดซึมทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมบางส่วนของ Alans วัฒนธรรมอลันในศตวรรษที่ 4-5 เป็นตัวแทนของการตั้งถิ่นฐานโบราณและสถานที่ฝังศพของเขตเชิงเขาของคอเคซัสตอนเหนือและตะวันตกและห้องใต้ดิน Kerch ที่ร่ำรวยที่สุดของแหลมไครเมีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 10 ส่วนสำคัญของอาลาเนียในยุคกลางซึ่งทอดยาวจากดาเกสถานไปจนถึงภูมิภาคคูบาน เป็นส่วนหนึ่งของคาซาร์คากานาเต เป็นเวลานานที่ชาวคอเคเชี่ยนอลันส์ต่อสู้อย่างดื้อรั้นกับหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับไบแซนเทียมและคาซาร์คากาเนต แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมอลาเนียนอันมั่งคั่งในศตวรรษที่ 8-11 มอบพื้นที่ฝังศพและการตั้งถิ่นฐานของสุสานใต้ดินที่มีชื่อเสียงบน Seversky Donets (วัฒนธรรม Saltovo-Mayatskaya) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพในคอเคซัสตอนเหนือ (ป้อมปราการ: Arkhyzskoe, Upper และ Lower Dzhulat ฯลฯ , พื้นที่ฝังศพ: Arkhon, Balta, Chmi, Rutha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym ฯลฯ ) พวกเขาเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่กว้างขวางของ Alans กับผู้คนใน Transcaucasia, Byzantium, Kievan Rus และแม้แต่ซีเรีย

วัสดุจากสถานที่ฝังศพ Zmeysky บ่งบอกถึงการพัฒนาในระดับสูงของวัฒนธรรมของ North Caucasian Alans ในศตวรรษที่ 11-12 และเกี่ยวกับการมีอยู่ของความสัมพันธ์ทางการค้าของประชากรในท้องถิ่นกับอิหร่าน Transcaucasia รัสเซียและประเทศในอาหรับตะวันออกตลอดจนความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่าง Sarmatians และ Alans, Alans และ Ossetians สมัยใหม่ การค้นพบอาวุธยืนยันข้อมูลจากแหล่งลายลักษณ์อักษรว่ากำลังหลักของกองทัพอลันคือทหารม้า ความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมอลันตอนปลายเกิดจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกลในศตวรรษที่ 13 อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ในปี 1238-1239 ส่วนสำคัญของที่ราบ Alania ถูกจับโดยพวกตาตาร์ - มองโกล Alania เองก็หยุดอยู่ในฐานะหน่วยงานทางการเมือง อีกปัจจัยหนึ่งที่ส่งผลให้รัฐอลันล่มสลายก็คือกิจกรรมหิมะถล่มที่เข้มข้นขึ้นในศตวรรษที่ 13-14 G.K. Tushinsky ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์หิมะถล่มของรัสเซียเชื่อว่าเป็นผลมาจากฤดูหนาวที่รุนแรงและมีหิมะตกบ่อยครั้งมากขึ้นในเทือกเขาคอเคซัส หมู่บ้านและถนน Alan บนภูเขาสูงหลายแห่งถูกทำลายโดยหิมะถล่ม ตั้งแต่นั้นมา หมู่บ้านต่างๆ ก็ตั้งอยู่บนเนินเขาที่ต่ำกว่ามาก

ในศตวรรษที่ 14 Alans ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพของ Tokhtamysh ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับ Tamerlane การรบทั่วไปเริ่มขึ้นในวันที่ 15 เมษายน ค.ศ. 1395 กองทัพของ Tokhtamysh พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง นี่เป็นหนึ่งในการต่อสู้ที่ใหญ่ที่สุดในเวลานั้นซึ่งตัดสินชะตากรรมไม่เพียง แต่ Tokhtamysh เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Golden Horde ด้วยอย่างน้อยที่สุดก็ตำแหน่งที่มีอำนาจอันยิ่งใหญ่

หากถึงปลายศตวรรษที่สิบสี่ บนที่ราบ Cis-Caucasian ยังคงมีกลุ่มประชากร Alan หลงเหลืออยู่ แต่การรุกราน Tamerlane ทำให้พวกเขาพ่ายแพ้ครั้งสุดท้าย จากนี้ไป ที่ราบเชิงเขาทั้งหมดขึ้นไปจนถึงหุบเขาแม่น้ำ อาร์กุนตกไปอยู่ในมือของขุนนางศักดินาคาบาร์เดียนในช่วงศตวรรษที่ 15 เคลื่อนทัพไปทางทิศตะวันออก และพัฒนาดินแดนอันอุดมสมบูรณ์จนเกือบจะรกร้าง

อลันยาอันกว้างใหญ่ที่ครั้งหนึ่งเคยลดจำนวนประชากรลง ภาพการเสียชีวิตของอลันยาจัดทำโดยนักเขียนชาวโปแลนด์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 Matvey Mekhovsky ซึ่งใช้ข้อมูลก่อนหน้านี้จาก Jacopo da Bergamo:

“ชาวอลันคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในอาลาเนีย ภูมิภาคซาร์มาเทียของยุโรป ใกล้แม่น้ำทาไนส์ (ดอน) และบริเวณใกล้เคียง ประเทศของพวกเขาเป็นที่ราบไม่มีภูเขา มีเนินสูงและเนินเล็กๆ ไม่มีผู้ตั้งถิ่นฐานหรือผู้อยู่อาศัยเนื่องจากพวกเขาถูกไล่ออกและกระจัดกระจายไปยังภูมิภาคต่างประเทศในระหว่างการรุกรานของศัตรูและพวกเขาก็เสียชีวิตหรือถูกกำจัดทิ้งที่นั่น ทุ่งนาของอลันยาเปิดกว้าง นี่คือทะเลทรายที่ไม่มีเจ้าของ ทั้งอลันและคนแปลกหน้า”

Mekhovsky พูดถึง Alania ในบริเวณตอนล่างของ Don - นั่นคือ Alania ที่ก่อตั้งขึ้นในภูมิภาค Don ย้อนกลับไปในศตวรรษแรก จ. โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่นิคม Kobyakov

หากที่เชิงเขาพวก Alans ที่เหลืออยู่ก็หยุดอยู่ดังนั้นในหุบเขาพวกเขาแม้จะถูกสังหารหมู่ แต่ก็ยังรอดชีวิตและสานต่อประเพณีทางชาติพันธุ์ของชาว Ossetian มันคือภูเขาออสซีเชียหลังจากการรุกรานในปี 1239 และ 1395 กลายเป็นแหล่งกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของชาว Ossetians ซึ่งในที่สุดในช่วงศตวรรษที่ XIV-XV ทั้งเชื้อชาติและวัฒนธรรมพื้นบ้านเกิดขึ้น ในเวลาเดียวกันการแบ่งคน Ossetian ออกเป็นสังคมหุบเขาอาจเป็นรูปเป็นร่าง: Tagaur, Kurtatin, Alagir, Tualgom, Digor

ข้อมูลโบราณคดีดีเอ็นเอ

การวิเคราะห์ซากศพของประชากรในวัฒนธรรมทางโบราณคดีซัลโตโว-มายัคเผยให้เห็นกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป G2 ซึ่งไม่ทราบกลุ่มย่อย จากมุมมองของผู้เขียนการศึกษานี้ ลักษณะสุสานของการฝังศพ ตัวชี้วัดทางกะโหลกศีรษะจำนวนหนึ่ง และข้อมูลอื่น ๆ ที่ตรงกับตัวอย่างที่ศึกษาก่อนหน้านี้ในคอเคซัสทำให้เราสามารถระบุสิ่งเหล่านั้นที่ถูกฝังว่าเป็นอลัน ตัวอย่างเช่น ตามตัวบ่งชี้ทางมานุษยวิทยา บุคคลจากการฝังหลุมศพถูกระบุว่าเป็นพาหะของส่วนผสมของประเภททันตกรรมวิทยาตะวันออก ในขณะที่ตัวอย่างที่ศึกษาโดยแฮ็ปโลกรุ๊ปนั้นมีต้นกำเนิดจากคอเคอรอยด์

นักวิจัยจำนวนหนึ่งเปรียบเทียบประชากรของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Saltovo-Mayatsk กับ Alans, Bulgars และ Khazars

วัฒนธรรม

พิธีกรรมการแต่งงาน

Johann Schiltberger อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับประเพณีการแต่งงานของชาวคอเคเซียน Alans ซึ่งเขาเรียกว่า Yas เขารายงานว่า

“มีธรรมเนียมว่าก่อนจะแต่งงานกับหญิงสาว บิดามารดาของเจ้าบ่าวตกลงกับมารดาของเจ้าสาวว่าฝ่ายหลังต้องเป็นสาวพรหมจารีบริสุทธิ์ มิเช่นนั้นการสมรสจะถือเป็นโมฆะ ดังนั้นเมื่อถึงวันแต่งงานเจ้าสาวจะถูกพาไปที่เตียงพร้อมบทเพลงและนอนบนเตียง จากนั้นเจ้าบ่าวก็เข้ามาหาชายหนุ่มพร้อมกับถือดาบเปลือยเปล่าในมือแล้วฟาดเตียง จากนั้นเขาและพรรคพวกก็นั่งลงหน้าเตียง ร้องเพลงและเต้นรำร่วมกัน เมื่อสิ้นสุดงานเลี้ยง พวกเขาเปลื้องเจ้าบ่าวออกจากเสื้อแล้วจากไป ปล่อยให้คู่บ่าวสาวอยู่ในห้องตามลำพัง และพี่ชายหรือญาติสนิทที่สุดของเจ้าบ่าวก็ปรากฏตัวขึ้นที่นอกประตูเพื่อป้องกันด้วยดาบที่ชักออก หากปรากฎว่าเจ้าสาวไม่ใช่หญิงสาวอีกต่อไปแล้ว เจ้าบ่าวจะแจ้งแม่ของเขาซึ่งเดินไปที่เตียงพร้อมกับเพื่อน ๆ หลายคนเพื่อตรวจสอบผ้าปูที่นอน หากไม่พบสัญญาณที่ต้องการบนผ้าปูที่นอน พวกเขาจะเศร้า และเมื่อญาติของเจ้าสาวปรากฏตัวในตอนเช้าเพื่อเฉลิมฉลอง แม่ของเจ้าบ่าวก็ถือภาชนะที่เต็มไปด้วยไวน์อยู่ในมือ แต่มีรูที่ก้นซึ่งเธอใช้นิ้วเสียบไว้ เธอนำภาชนะไปให้แม่ของเจ้าสาว และเอานิ้วออกเมื่อฝ่ายหลังต้องการดื่มและไวน์ไหลออกมา “ลูกสาวของคุณก็เป็นเช่นนั้น!” เธอกล่าว สำหรับพ่อแม่ของเจ้าสาว นี่เป็นเรื่องน่าละอายอย่างยิ่ง และพวกเขาต้องพาลูกสาวกลับไป เนื่องจากพวกเขาตกลงที่จะมอบหญิงพรหมจารีบริสุทธิ์ให้ออกไป แต่ลูกสาวของพวกเขากลับกลายเป็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น จากนั้นนักบวชและบุคคลผู้มีเกียรติคนอื่นๆ ขอร้องและโน้มน้าวพ่อแม่ของเจ้าบ่าวให้ถามลูกชายว่าเขาอยากให้เธอยังคงเป็นภรรยาของเขาหรือไม่ ถ้าเขายินยอมก็ให้ปุโรหิตและคนอื่นๆ พาเธอมาหาเขาอีก ไม่เช่นนั้นจะหย่ากันและเขาจะคืนสินสอดให้ภรรยาของเขา เช่นเดียวกับที่เธอต้องคืนชุดและสิ่งของอื่น ๆ ที่มอบให้กับเธอ หลังจากนั้นทั้งสองฝ่ายจึงจะแต่งงานใหม่ได้”

ภาษา

บทความหลัก: ภาษาอลัน

ชาวอลันส์พูดภาษาไซโธ-ซาร์มาเทียนเวอร์ชันหลัง

ภาษา Ossetian เป็นทายาทสายตรงของอลัน คำนามบางส่วนได้รับการจัดประเภทเป็นภาษาอิหร่านตะวันออกโดยใช้คำศัพท์ Ossetian สมัยใหม่ (Don, Dniester, Dnieper, Danube) ชิ้นส่วนที่เป็นลายลักษณ์อักษรบางส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ใน Alan ถูกถอดรหัสโดยใช้วัสดุ Ossetian ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือจารึก Zelenchuk หลักฐานที่รู้จักกันดีอีกประการหนึ่งของภาษาอะลาเนียนคือวลีอะลาเนียนใน "Theogony" ของ John Tzetz ผู้เขียนไบแซนไทน์ (ศตวรรษที่ 12)

ในทางกลับกัน เนื่องจากมีอดีตที่เป็นชาวคอเคเชียน ภาษา Ossetian จึงไม่รับเอาภาษาของ Alans มาใช้อย่างเต็มที่ ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Ossetian ศาสตราจารย์ V.I. Abaev เขียนโดยอ้อมเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ ในบรรดาองค์ประกอบที่ไม่ใช่อินโด - ยูโรเปียนทั้งหมดที่เราพบในภาษา Ossetian องค์ประกอบคอเคเชียนครอบครองสถานที่พิเศษไม่มากนักในด้านปริมาณ ... แต่ โดยความใกล้ชิดและความลึกของความสัมพันธ์ที่เปิดเผย“ ดังนั้นในภาษา Ossetian องค์ประกอบคอเคเชียนจึงเป็น "ปัจจัยโครงสร้างอิสระซึ่งเป็นลักษณะที่สองของมัน" เพราะ "องค์ประกอบทั่วไปของ Ossetian กับภาษาคอเคเซียนโดยรอบนั้นไม่มีคำว่าครอบคลุมอยู่ “การยืม”. พวกเขาสัมผัสถึงแง่มุมที่ลึกซึ้งและใกล้ชิดที่สุดของภาษาและบ่งบอกถึง Ossetian ประเพณีของภาษาคอเคเซียนในท้องถิ่นยังคงดำเนินต่อไปด้วยประการสำคัญหลายประการเช่นเดียวกับในแง่อื่นๆ เขายังคงสืบสานประเพณีของอิหร่าน... การผสมผสานที่แปลกประหลาดและการผสมผสานระหว่างประเพณีทางภาษาทั้งสองนี้และสร้างทั้งหมดอันเป็นเอกลักษณ์ที่เราเรียกว่าภาษาออสเซเชียน”

ศาสนา

ศาสนาคริสต์และอลัน

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 n. จ. ชาวอลันไม่ถูกมองว่าเป็นชาวคริสเตียน ซึ่งสามารถเห็นได้จากคำกล่าวของบาทหลวงซัลเวียแห่งมาร์เซย์:

“แต่ความชั่วร้ายของพวกเขาอยู่ภายใต้การตัดสินเช่นเดียวกับเราหรือไม่? การมึนเมาของชาวฮั่นเป็นความผิดทางอาญาเช่นเดียวกับเราหรือไม่? การทรยศของพวกแฟรงค์น่าตำหนิพอๆ กับของเราหรือเปล่า? ความเมามายของอะลามานสมควรที่จะถูกประณามเช่นเดียวกับความเมามายของคริสเตียน หรือความโลภของอลันสมควรที่จะถูกประณามเช่นเดียวกับความโลภของคริสเตียนหรือไม่?”

“Alamanni ทำสงครามกับพวก Vandals และเนื่องจากทั้งสองฝ่ายตกลงที่จะแก้ไขเรื่องนี้ด้วยการต่อสู้เดี่ยว พวกเขาจึงส่งนักรบสองคนเข้ามา อย่างไรก็ตาม เมื่อถูกเปิดเผยโดย Vandals เขาจึงพ่ายแพ้ให้กับ Alamann และเนื่องจาก Thrasamund และพวก Vandals ของเขาพ่ายแพ้ พวกเขาจึงออกจากกอลพร้อมกับ Suevi และ Alans ตามที่ตกลงกันไว้ เพื่อโจมตีสเปน ซึ่งพวกเขาทำลายล้างชาวคริสต์จำนวนมากที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ต่อไปนี้ Alans เรียกว่าผู้คนที่นับถือศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม ศาสนายังไม่แพร่หลายในหมู่ชาวอลัน

ความประทับใจของชาวฟรานซิสกันหลังจากเดินทางผ่านโกมาเนียในศตวรรษที่ 13 n. จ.:

“พี่น้องที่เดินผ่านโคมาเนียมีดินแดนของชาวแอกซอนซึ่งเราถือว่าเป็นชาวกอธและเป็นคริสเตียนอยู่ทางขวามือ ยิ่งไปกว่านั้น พวกอลันซึ่งเป็นคริสเตียน แล้วพวกกาซาร์ซึ่งเป็นคริสเตียน ในประเทศนี้คือ Ornam เมืองที่ร่ำรวยซึ่งพวกตาตาร์ยึดครองได้โดยการท่วมด้วยน้ำ แล้วพวก Circasses ซึ่งเป็นคริสเตียน ต่อไปคือชาวจอร์เจียซึ่งเป็นคริสเตียน” เบเนดิกตัส โปโลนัส (เอ็ด. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - กลางศตวรรษที่ 13:

“ถามเราว่าอยากดื่มคูมี (จักรวาล) หรือไม่ นั่นก็คือนมแม่ม้า สำหรับคริสเตียนในหมู่พวกเขา - รัสเซีย ชาวกรีก และอลัน ที่ต้องการรักษากฎหมายของตนให้มั่นคง อย่าดื่มมันและไม่คิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนเมื่อพวกเขาดื่ม และนักบวชของพวกเขาก็คืนดีกับพวกเขาราวกับว่าพวกเขาได้ละทิ้งมันแล้ว ความเชื่อของคริสเตียน”

“ก่อนวันเพ็นเทคอสต์ อาลันบางคนมาหาเรา ซึ่งเรียกว่าอาส เป็นคริสเตียนตามพิธีกรรมของชาวกรีก มีอักษรกรีกและนักบวชชาวกรีก อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่แตกแยกเหมือนชาวกรีก แต่ให้เกียรติคริสเตียนทุกคนโดยไม่มีการแบ่งแยกบุคคล”

มรดกอลัน

อลันคอเคเชียน

ต้นกำเนิดของภาษา Ossetian ของ Alan ได้รับการพิสูจน์แล้วในศตวรรษที่ 19 F. Miller และได้รับการยืนยันจากผลงานต่อมามากมาย

ภาษาที่ใช้เขียนหลักฐานลายลักษณ์อักษรที่รู้จักกันดีของภาษา Alan (จารึก Zelenchuk, วลีของ Alan ใน "Theogony" ของ John Tsets) เป็นภาษา Ossetian เวอร์ชันโบราณ

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานทางอ้อมเกี่ยวกับความต่อเนื่องทางภาษาของ Alan-Ossetian

ในฮังการีในพื้นที่ของเมือง Jasbereny ชาว Yasov อาศัยอยู่ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Ossetians เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 19 Yassy ได้เปลี่ยนมาเป็นภาษาฮังการีโดยสิ้นเชิง ดังนั้นภาษา Yassy ในช่องปากจึงไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ รายการคำศัพท์ของ Yas ที่ยังมีชีวิตอยู่ช่วยให้เราสรุปได้ว่าคำศัพท์ของภาษา Yas เกือบจะใกล้เคียงกับ Ossetian เกือบทั้งหมด ดังนั้นในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ภาษาอังกฤษ ภาษา Yas จึงมักเรียกว่าภาษา Yas ของ Ossetian

อิทธิพลทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของอลันในโลกตะวันตก

ครอบครัวอลันอาศัยอยู่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือสเปน โปรตุเกส สวิตเซอร์แลนด์ ฮังการี โรมาเนีย และประเทศอื่นๆ ด้วยอิทธิพลของซาร์มาเทียน-อลัน มรดกของอารยธรรมไซเธียนจึงได้เข้าสู่วัฒนธรรมของหลายชนชาติ

ทั้งอิทธิพลทางวัฒนธรรมและการเมืองที่ยิ่งใหญ่หรือการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนไม่ได้ช่วยให้ Alans ยุโรปตะวันตกรอดพ้นจากการสูญพันธุ์อย่างรวดเร็ว ความสำเร็จทางการทหารที่ไม่ธรรมดาของพวกเขาได้รับการรับใช้จักรพรรดิและกษัตริย์จากต่างประเทศ หลังจากแยกกองกำลังออกและล้มเหลวในการสร้างรัฐที่ยั่งยืน ชาว Alans ส่วนใหญ่ในตะวันตกจึงสูญเสียภาษาแม่ของตนและกลายเป็นส่วนหนึ่งของชาติอื่น

อลันส์และสลาฟตะวันออก

V.I. Abaev เชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงของ plosive g ซึ่งเป็นลักษณะของภาษาโปรโต - สลาฟไปสู่เสียงเสียดแทรกเพดานปาก velar g (h) ซึ่งบันทึกไว้ในภาษาสลาฟหลายภาษานั้นเกิดจากภาษาไซเธียน - ซาร์มาเทียน อิทธิพล. เนื่องจากตามกฎแล้วสัทศาสตร์ไม่ได้ยืมมาจากเพื่อนบ้านนักวิจัยจึงแย้งว่าสารตั้งต้นของไซเธียน - ซาร์มาเทียนจะต้องมีส่วนร่วมในการก่อตัวของชาวสลาฟทางตะวันออกเฉียงใต้ (โดยเฉพาะภาษายูเครนในอนาคตและภาษารัสเซียใต้) การเปรียบเทียบพื้นที่ของเสียงเสียดแทรก g ในภาษาสลาฟกับภูมิภาคที่มดอาศัยอยู่และทายาทสายตรงของพวกเขาพูดถึงตำแหน่งนี้อย่างแน่นอน V.I. Abaev ยังยอมรับด้วยว่าผลลัพธ์ของอิทธิพลของไซเธียน - ซาร์มาเทียนคือการปรากฏตัวของสัมพันธการกที่กล่าวหาในภาษาสลาฟตะวันออกและความใกล้ชิดของสลาฟตะวันออกกับภาษาออสเซเชียนในหน้าที่ที่สมบูรณ์แบบของคำวิเศษณ์

ข้อขัดแย้งเกี่ยวกับมรดกของอลัน

มรดกของอลันเป็นประเด็นถกเถียงและมีสิ่งพิมพ์จำนวนมากในรูปแบบของประวัติศาสตร์พื้นบ้าน (ไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ) ข้อพิพาทเหล่านี้กำหนดบริบทสมัยใหม่ของภูมิภาคคอเคซัสเหนือที่พวกเขาได้รับความสนใจจากนักวิจัยด้วยตัวพวกเขาเอง

ดูสิ่งนี้ด้วย

อาณาจักรแวนดัลส์และอลันส์
นิคมโบราณ Dmitrievskoe
เบอร์ตาซี

หมายเหตุ

1 2 สารานุกรมอิหร่านิกา, “Alans”, V. I. Abaev, H. W. Bailey
1 2 อลันส์ // BRE. ต.1. ม., 2548.
1 2 3 Perevalov S. M. Alans // สารานุกรมประวัติศาสตร์รัสเซีย เอ็ด ศึกษา A.O. Chubaryan. ต. 1: Aalto - ขุนนาง อ.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. หน้า 220-221.
1 2 3 ทีเอสบี ศิลปะ “อลัน”
ทีเอสบี ศิลปะ "ออสเซเชียน"
Agustí Alemany แหล่งที่มาของ Alans: การรวบรวมที่สำคัญ สำนักพิมพ์วิชาการที่ยอดเยี่ยม, 2000. ISBN 90-04-11442-4
Paleoanthropology ของ NORTH OSSETIA เชื่อมต่อกับปัญหาต้นกำเนิดของ OSSETIAN
พิชูริน 1950, p. 229.
พิชูริน 1950, p. 311.
เซเนเค ไทเอสเตส 627-631
ประวัติศาสตร์ - เว็บไซต์ของสังฆมณฑลอลัน
Abaev V.I. ภาษาและนิทานพื้นบ้าน Ossetian ม.-ล., 2492. หน้า 156.
Abaev V.I. พจนานุกรมประวัติศาสตร์และนิรุกติศาสตร์ของภาษา Ossetian ต. 1. ม.-ล. 2501 หน้า 47-48
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. ปราก ปี 1955
Grantovsky E. A. , Raevsky D. S. เกี่ยวกับประชากรที่พูดภาษาอิหร่านและ "อินโด - อารยัน" ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในสมัยโบราณ // การสร้างชาติพันธุ์ของชาวคาบสมุทรบอลข่านและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ โบราณคดี อ.: เนากา, 1984.
1 2 Gamkrelidze T.V. , Ivanov Vyach ดวงอาทิตย์. ภาษาอินโด-ยูโรเปียน และภาษาอินโด-ยูโรเปียน ต. II. ทบิลิซี 1984 หน้า 755
Oransky I. M. ภาษาศาสตร์อิหร่านเบื้องต้น อ.: Nauka, 1988.
Miller G.F. เกี่ยวกับชนชาติที่อาศัยอยู่ในรัสเซียมาตั้งแต่สมัยโบราณ ซกาดา. ฟ. 199. ลำดับที่ 47. ง. 3.
มุลเลนฮอฟ เค. ดอยช์ เอเจเทอร์ทัมสกูนเด. ต.III. เบอร์ลิน พ.ศ. 2435
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. ไบแซนชัน ต. ที่ 16 ไอ. บอสตัน 2487
มัตซูเลวิช แอล. เอ. ปัญหาของอลันและชาติพันธุ์วิทยาของเอเชียกลาง // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต พ.ศ. 2490 หมายเลข VI-VII
เว่ยเจิ้ง. พงศาวดารของรัฐซุย. ปักกิ่ง โบนา พ.ศ. 2501 ช. 84 ส 18บี 3
Kambolov T. T. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษา Ossetian: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - วลาดีคัฟคาซ: Ir, 2006.
พจนานุกรมอธิบายภาษา Ossetian: ใน 4 เล่ม / ทั่วไป เอ็ด N.Ya.Gabaraeva; วิทยาศาสตร์ของวลาดีคัฟคาซ ศูนย์กลางของ Russian Academy of Sciences และ North Ossetia; การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของ South Ossetian สถาบันที่ตั้งชื่อตาม แซด. เอ็น. วานีวา. - อ.: เนากา, 2550. - ISBN 978-5-02-036243-7
เรื่องเล่าของนาร์ท
1 2 ประวัติความเป็นมาของดอนและคอเคซัสเหนือตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปี 1917 เว็บกวดวิชา คณะประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซีย
บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภูมิภาค Don-Azov เล่ม 1 (Lunin B.V.)
สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต / เอ็ด อี. เอ็ม. จูโควา - ม.: สารานุกรมโซเวียต. พ.ศ. 2516-2525.
Kussaeva S.S. ผลลัพธ์บางส่วนของการขุดค้นทางโบราณคดีของสุสานใต้ดินในหมู่บ้าน ซเมย์สกายา
ความคงอยู่ของความวิตกกังวล // นิตยสารรอบโลก. 2530. ฉบับที่ 9 (2564).
Afanasyev G. E. , Dobrovolskaya M. V. , Korobov D. S. , Reshetova I. K. เกี่ยวกับความจำเพาะทางวัฒนธรรมมานุษยวิทยาและพันธุกรรมของ Don Alans // E. I. Krupnov และการพัฒนาทางโบราณคดีของคอเคซัสตอนเหนือ ม. 2014. หน้า 312-315.
Savitsky N. M. อาคารที่อยู่อาศัยของวัฒนธรรมที่ราบกว้างใหญ่ในป่าของวัฒนธรรม Saltovo-Mayatsky: วิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ - โวโรเนซ: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐโวโรเนซ, 2554.
Bariev R. Kh. โวลก้า บัลแกเรีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2548
ชิลต์แบร์เกอร์ โยฮันน์. เดินทางผ่านยุโรป เอเชีย และแอฟริกา บากู: เอล์ม 1984 หน้า 766-67
ภาษา Ossetian // พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่ "ภาษาศาสตร์". อ.: สารานุกรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่, 2541
จารึก Kambolov T.T. Zelenchuk
Abaev V.I. ภาษาและนิทานพื้นบ้าน Ossetian ม.-ล., 2492. หน้า 76, 111, 115.
ซาลฟ์. กุ๊บ. 4, 68 (เอ็ด. ฮาล์ม MGH A A 1.1, หน้า 49
เฟรเดกาเรียส. 2, 60 (ed. Krusch MGH SRM II, หน้า 84)
กิลล์. เดอ รูบรูค 10.5 (ed. Wyngaert 1929:191)
กิลล์. เดอ รูบรูก 11,1-3 (เอ็ด. Wyngaert 1929:191-192)
Kambolov T. T. วลี Alanian ใน "Theogony" ของ John Tsets
Abaev V.I. เกี่ยวกับขวดฮังการี // Ossetian philology ลำดับที่ 1. Ordzhonikidze, 1977. หน้า 3-4.
เนเมธ เจ. ไอน์ เวอร์เทอร์ลิสเตอ เดอร์ แจสเซน, เดอร์ อุงการ์ลันดิเชน อลาเนน //อับฮันลันเกน เดอร์ ดอยท์เชน อาคาเดมี แดร์ วิสเซินชาฟเทิน ซู เบอร์ลิน Klasse für Sprachen วรรณกรรมและศิลปะ ยาร์ก. พ.ศ. 2501 ลำดับที่ 4 เบอร์ลิน พ.ศ. 2502
Nemeth J. รายชื่อคำในภาษา Yas, Alans ฮังการี ต่อ. กับเขา. และบันทึกของ V.I. Abaev Ordzhonikidze, 1960 หน้า 4
อ้างจาก http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
Abaev V.I. เกี่ยวกับที่มาของหน่วยเสียง g (h) ในภาษาสลาฟ // ปัญหาภาษาศาสตร์อินโด - ยูโรเปียน ม., 2507 ส. 115-121.
Abaev V.I. คำวิเศษณ์และความสมบูรณ์แบบ: เกี่ยวกับ isogloss ไซเธียน - สลาฟ // ปัญหาภาษาศาสตร์อินโด - ยูโรเปียน ม., 2507. หน้า 90-99.
วี.เอ. ชไนเรลมาน. จะเป็นอลันส์ ปัญญาชนและการเมืองในคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ 20 อ. 2549 - 696 น.

เมื่อเขียนบทความนี้ มีการใช้เนื้อหาจากพจนานุกรมสารานุกรมของบร็อคเฮาส์และเอฟรอน (1890-1907)

วรรณกรรม

Kovalevskaya V.B. คอเคซัสและอลัน: ศตวรรษและประชาชน - อ.: วิทยาศาสตร์ (หัวหน้ากองบรรณาธิการวรรณกรรมตะวันออก), 2527. - 247 น. - (ตามรอยวัฒนธรรมที่หายไปของตะวันออก) - 10,000 เล่ม (ภูมิภาค)
อากุสติ อเลมานี. อลันในแหล่งเขียนโบราณและยุคกลาง (djvu) = แหล่งที่มาของอลัน การรวบรวมที่สำคัญ - มอสโก: ผู้จัดการ, 2546 - 608 หน้า - 1,000 เล่ม - ไอ 5-8346-0252-5.
Kuznetsov V. A. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Alans - วลาดีคัฟคาซ: IR, 1992. - 390 หน้า - ไอ 5-7534-0316-6.

ลิงค์

Alans // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2433-2450
อลานิกา. ประวัติความเป็นมาของอลัน
อลันส์และอลาเนีย
อลันส์ // สารานุกรมอิหร่านิกา (อังกฤษ)
เฟลิกซ์ กัตนอฟ. การเป็นอลันมันยากไหม?
ภาพยนตร์วิทยาศาสตร์ยอดนิยม Treasures of the Sarmatians
อลันส์ทางตะวันตก
การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีของอลันส์และความสำคัญทางวิทยาศาสตร์

Alans, Alans Wikipedia, ภาพถ่าย Alans และ Bulgars, Alans Mamaeva, Alans ไปทางทิศตะวันตก

ข้อมูลอลันเกี่ยวกับ

จากความลึกล้ำแห่งประวัติศาสตร์ที่ไม่อาจจินตนาการได้ ชื่อของคนโบราณอย่างอลันได้สืบเชื้อสายมาจากเรา การกล่าวถึงครั้งแรกพบในพงศาวดารจีนที่เขียนเมื่อสองพันปีก่อน ชาวโรมันยังสนใจกลุ่มชาติพันธุ์ที่ชอบทำสงครามซึ่งอาศัยอยู่บริเวณชายแดนของจักรวรรดิด้วย และหากทุกวันนี้ไม่มีหน้า "อลานา" พร้อมรูปถ่ายในแผนที่ของผู้คนที่ยังมีชีวิตบนโลกก็ไม่ได้หมายความว่ากลุ่มชาติพันธุ์นี้หายไปจากพื้นโลกอย่างไร้ร่องรอย

ยีนและภาษาประเพณีและทัศนคติของพวกเขาได้รับการสืบทอดมาจากทายาทสายตรง - นอกจากนี้นักวิทยาศาสตร์บางคนยังถือว่า Ingush เป็นทายาทของคนกลุ่มนี้ มาร่วมเปิดม่านเหตุการณ์ในอดีตเพื่อจุด i ทั้งหมด

ประวัติศาสตร์พันปีและภูมิศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐาน

ชาวไบแซนไทน์และอาหรับ แฟรงค์และอาร์เมเนีย จอร์เจียน และรัสเซีย - ซึ่งชาวอลันไม่เคยต่อสู้ แลกเปลี่ยน หรือเข้าร่วมเป็นพันธมิตรด้วยประวัติศาสตร์กว่าพันปีของพวกเขา! และเกือบทุกคนที่พบพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งบันทึกการประชุมเหล่านี้บนกระดาษ parchment หรือกระดาษปาปิรัส ต้องขอบคุณบันทึกของผู้เห็นเหตุการณ์และบันทึกของนักประวัติศาสตร์ ในปัจจุบันเราสามารถฟื้นฟูขั้นตอนหลักของประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ได้ เริ่มจากที่มากันก่อน

ในศิลปะ IV-V พ.ศ. ชนเผ่าซาร์มาเทียนท่องไปในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่เทือกเขาอูราลตอนใต้ไปจนถึงทางใต้ Ciscaucasia ตะวันออกเป็นของสหภาพซาร์มาเชียนแห่ง Aorsi ซึ่งนักเขียนโบราณกล่าวถึงว่าเป็นนักรบที่เก่งกาจและกล้าหาญ แต่แม้แต่ในหมู่ Aors ก็ยังมีชนเผ่าหนึ่งที่โดดเด่นในเรื่องความเป็นสงครามโดยเฉพาะ นั่นก็คือ Alans

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าแม้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่ชอบทำสงครามกับชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนจะชัดเจน แต่ก็ไม่สามารถโต้แย้งได้ว่ามีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เป็นบรรพบุรุษของพวกเขา: ในการกำเนิดของพวกเขาในช่วงเวลาต่อมา - จากประมาณศตวรรษที่สี่ AD – ชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ ก็เข้าร่วมด้วย

ดังที่เห็นได้จากชาติพันธุ์วิทยา พวกเขาเป็นคนที่พูดภาษาอิหร่าน คำว่า "อลัน" กลับไปเป็นคำว่า "อารยา" ซึ่งพบได้ทั่วไปในชาวอารยันและชาวอิหร่านโบราณ ภายนอกพวกเขาเป็นคนผิวขาวทั่วไปซึ่งไม่เพียงเห็นได้จากคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลทางโบราณคดีของ DNA ด้วย

ประมาณสามศตวรรษ - จาก I ถึง III AD – พวกมันเป็นที่รู้จักว่าเป็นภัยคุกคามต่อทั้งเพื่อนบ้านและรัฐที่อยู่ห่างไกล ความพ่ายแพ้ที่เกิดขึ้นกับพวกเขาโดยชาวฮั่นในปี 372 ไม่ได้บ่อนทำลายความแข็งแกร่งของพวกเขา แต่ในทางกลับกันกลับเป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ พวกเขาบางคนในระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนเดินไปทางทิศตะวันตกซึ่งร่วมกับชาวฮั่นพวกเขาเอาชนะอาณาจักรของออสโตรกอ ธ และต่อมาได้ต่อสู้กับกอลและวิซิกอ ธ บ้างตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนภาคกลาง

ศีลธรรมและประเพณีของนักรบในสมัยนั้นรุนแรง และวิธีที่พวกเขาทำสงครามก็ป่าเถื่อน อย่างน้อยก็ในความเห็นของชาวโรมัน อาวุธหลักของ Alans คือหอกซึ่งพวกเขาใช้อย่างเชี่ยวชาญและม้าศึกที่เร็วทำให้พวกเขาออกจากการชุลมุนโดยไม่สูญเสีย

การซ้อมรบที่ชื่นชอบของกองทหารเป็นการล่าถอยที่ผิดพลาด หลังจากการโจมตีที่ถูกกล่าวหาว่าไม่ประสบความสำเร็จทหารม้าก็ล่าถอยโดยล่อศัตรูให้ติดกับดักหลังจากนั้นก็เริ่มรุก ศัตรูที่ไม่คาดว่าจะมีการโจมตีครั้งใหม่พ่ายแพ้และพ่ายแพ้ในการต่อสู้

ชุดเกราะของอลันส์ค่อนข้างเบา ทำจากเข็มขัดหนังและแผ่นโลหะ ตามรายงานบางฉบับ สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่ปกป้องนักรบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงม้าศึกของพวกเขาด้วย

หากคุณดูอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานบนแผนที่ในยุคกลางตอนต้น สิ่งที่ดึงดูดสายตาคุณเป็นอันดับแรกคือระยะทางอันมหาศาลจากแอฟริกาเหนือไปยังแอฟริกาเหนือ ในระยะหลังการก่อตัวของรัฐครั้งแรกปรากฏขึ้น - ซึ่งอยู่ได้ไม่นานในศตวรรษที่ 5-6 อาณาจักรแห่งแวนดัลส์และอลันส์

อย่างไรก็ตาม ส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ที่พบว่าตัวเองถูกรายล้อมไปด้วยชนเผ่าที่ห่างไกลในด้านวัฒนธรรมและประเพณี สูญเสียอัตลักษณ์ประจำชาติและหลอมรวมไปอย่างรวดเร็ว แต่ชนเผ่าเหล่านั้นที่ยังคงอยู่ในคอเคซัสไม่เพียงแต่รักษาเอกลักษณ์ของตนไว้เท่านั้น แต่ยังสร้างรัฐที่มีอำนาจอีกด้วย

รัฐก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ VI-VII ในช่วงเวลาเดียวกัน ศาสนาคริสต์ก็เริ่มแพร่กระจายไปทั่วดินแดนของตน ตามแหล่งข่าวของไบแซนไทน์ ข้อความแรกเกี่ยวกับพระคริสต์ถูกนำมาที่นี่โดย Maximus the Confessor (580-662) และแหล่งข่าวของ Byzantine เรียก Gregory ว่าเป็นผู้ปกครองคริสเตียนคนแรกของประเทศ

การรับศาสนาคริสต์ครั้งสุดท้ายโดยชาวอลันเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 แม้ว่านักเดินทางชาวต่างชาติจะสังเกตเห็นว่าประเพณีของชาวคริสต์ในดินแดนเหล่านี้มักจะเกี่ยวพันอย่างประณีตกับประเพณีนอกรีต

ผู้ร่วมสมัยทิ้งคำอธิบายไว้มากมายเกี่ยวกับอลันและประเพณีของพวกเขา พวกเขาถูกอธิบายว่าเป็นคนที่มีเสน่ห์และเข้มแข็งมาก ลักษณะเด่นของวัฒนธรรม ได้แก่ ลัทธิความกล้าหาญทางทหาร บวกกับการดูถูกความตาย และพิธีกรรมอันเข้มข้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเดินทางชาวเยอรมัน I. Schiltberger ได้ทิ้งคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับพิธีแต่งงานซึ่งให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับพรหมจรรย์ของเจ้าสาวและคืนแต่งงานครั้งแรก

“ชาวยาสมีธรรมเนียมว่า ก่อนที่จะให้หญิงสาวแต่งงาน พ่อแม่ของเจ้าบ่าวเห็นด้วยกับแม่ของเจ้าสาวว่าฝ่ายหลังต้องเป็นสาวพรหมจารีบริสุทธิ์ ไม่เช่นนั้นการสมรสจะถือเป็นโมฆะ ดังนั้นเมื่อถึงวันแต่งงานเจ้าสาวจะถูกพาไปที่เตียงพร้อมบทเพลงและนอนบนเตียง จากนั้นเจ้าบ่าวก็เข้ามาหาชายหนุ่มพร้อมกับถือดาบเปลือยเปล่าในมือแล้วฟาดเตียง จากนั้นเขาและพรรคพวกก็นั่งลงหน้าเตียง ร้องเพลงและเต้นรำร่วมกัน

เมื่อสิ้นสุดงานเลี้ยง พวกเขาเปลื้องเจ้าบ่าวออกจากเสื้อแล้วจากไป ปล่อยให้คู่บ่าวสาวอยู่ในห้องตามลำพัง และพี่ชายหรือญาติสนิทที่สุดของเจ้าบ่าวก็ปรากฏตัวขึ้นที่นอกประตูเพื่อป้องกันด้วยดาบที่ชักออก หากปรากฎว่าเจ้าสาวไม่ใช่หญิงสาวอีกต่อไปแล้ว เจ้าบ่าวจะแจ้งแม่ของเขาซึ่งเดินไปที่เตียงพร้อมกับเพื่อน ๆ หลายคนเพื่อตรวจสอบผ้าปูที่นอน หากไม่พบสัญญาณที่ต้องการบนผ้าปูที่นอน พวกเขาจะเศร้า

และเมื่อญาติของเจ้าสาวปรากฏตัวในตอนเช้าเพื่อเฉลิมฉลอง แม่ของเจ้าบ่าวก็ถือภาชนะที่เต็มไปด้วยไวน์อยู่ในมือ แต่มีรูที่ก้นซึ่งเธอใช้นิ้วเสียบไว้ เธอนำภาชนะไปให้แม่ของเจ้าสาว และเอานิ้วออกเมื่อฝ่ายหลังต้องการดื่มและไวน์ไหลออกมา “ลูกสาวของคุณก็เป็นเช่นนั้น!” เธอกล่าว สำหรับพ่อแม่ของเจ้าสาว นี่เป็นเรื่องน่าละอายอย่างยิ่ง และพวกเขาต้องพาลูกสาวกลับไป เนื่องจากพวกเขาตกลงที่จะมอบหญิงพรหมจารีบริสุทธิ์ให้ออกไป แต่ลูกสาวของพวกเขากลับกลายเป็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น

จากนั้นนักบวชและบุคคลผู้มีเกียรติคนอื่นๆ ขอร้องและโน้มน้าวพ่อแม่ของเจ้าบ่าวให้ถามลูกชายว่าเขาอยากให้เธอยังคงเป็นภรรยาของเขาหรือไม่ ถ้าเขายินยอมก็ให้ปุโรหิตและคนอื่นๆ พาเธอมาหาเขาอีก ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะหย่าร้างและเขาคืนสินสอดให้ภรรยาของเขา เช่นเดียวกับที่เธอต้องคืนชุดและสิ่งของอื่น ๆ ที่มอบให้กับเธอ หลังจากนั้นทั้งสองฝ่ายจึงจะแต่งงานใหม่ได้”

น่าเสียดายที่ภาษาของ Alans มาถึงเราในรูปแบบที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันมาก แต่เนื้อหาที่ยังมีชีวิตอยู่ก็เพียงพอที่จะจำแนกว่าเป็น Scythian-Sarmatian ผู้ให้บริการโดยตรงคือ Ossetian สมัยใหม่

แม้ว่า Alans ผู้โด่งดังจะมีไม่มากนักในประวัติศาสตร์ แต่การมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ก็ไม่อาจปฏิเสธได้ กล่าวโดยสรุป พวกเขาคืออัศวินกลุ่มแรกที่มีจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ ตามที่นักวิชาการ Howard Reid ตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์ผู้โด่งดังนั้นมีพื้นฐานมาจากความประทับใจอันยิ่งใหญ่ที่วัฒนธรรมการทหารของคนกลุ่มนี้สร้างขึ้นในรัฐที่อ่อนแอของยุคกลางตอนต้น

การบูชาดาบเปลือย การครอบครองอย่างไร้ที่ติ การดูหมิ่นความตาย และลัทธิขุนนางได้วางรากฐานสำหรับรหัสอัศวินของยุโรปตะวันตกในเวลาต่อมา นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน Littleton และ Malkor ก้าวไปไกลกว่านั้นและเชื่อว่าชาวยุโรปเป็นหนี้ภาพของจอกศักดิ์สิทธิ์ของมหากาพย์ Nart ด้วยถ้วยวิเศษ Uatsamonga

ความขัดแย้งเรื่องมรดก

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับตระกูล Ossetians และ Alans อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เสียงของผู้ที่เชื่อว่ามีความเชื่อมโยงแบบเดียวกันนี้หรือในวงกว้างก็ได้ยินมากขึ้นเรื่อยๆ

เราอาจมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อข้อโต้แย้งที่ผู้เขียนการศึกษาดังกล่าวให้ไว้ แต่เราไม่สามารถปฏิเสธประโยชน์ของพวกเขาได้ ท้ายที่สุดแล้ว ความพยายามที่จะเข้าใจลำดับวงศ์ตระกูลทำให้เราสามารถอ่านหน้าที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักหรือถูกลืมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดของตนในรูปแบบใหม่ ทาง. บางทีการวิจัยทางโบราณคดีและพันธุกรรมเพิ่มเติมอาจให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าบรรพบุรุษของชาวอลันคือใคร

ฉันอยากจะจบบทความนี้โดยไม่คาดคิด คุณรู้ไหมว่าทุกวันนี้มีอลันประมาณ 200,000 ตัว (หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือลูกหลานที่หลอมรวมบางส่วน) อาศัยอยู่ในโลกนี้ ในยุคปัจจุบันพวกเขารู้จักกันในชื่อ Yases พวกเขาอาศัยอยู่ในฮังการีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 และจดจำรากเหง้าของพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะสูญเสียภาษาไปนานแล้ว แต่พวกเขาก็ยังคงติดต่อกับญาติชาวคอเคเซียนซึ่งพวกเขาค้นพบอีกครั้งหลังจากผ่านไปกว่าเจ็ดศตวรรษ ซึ่งหมายความว่ายังเร็วเกินไปที่จะยุติคนพวกนี้

อลันส์ (กรีกโบราณ Ἀλανοί, ละติจูด อลานี, ฮาลานี) - ชนเผ่าเร่ร่อน สกีโท-ซาร์มาเทียนแหล่งกำเนิดมีการกล่าวถึงในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรจาก ศตวรรษที่ 1 n. จ. - เวลาที่ปรากฏตัวใน ภูมิภาคอาซอฟและ ซิสคอเคเซีย .

ส่วนหนึ่งของอลันจากตอนจบ ศตวรรษที่ 4เข้ามามีส่วนในการ การอพยพครั้งใหญ่ในขณะที่บางแห่งยังคงอยู่ในบริเวณเชิงเขา คอเคซัส- สหภาพชนเผ่าอลันกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการรวมกันของอลันและท้องถิ่น ชนเผ่าคอเคเซียนเรียกว่า อลันยาและการก่อตัวใน Ciscaucasia ตอนกลางของรัฐศักดินาในยุคแรกที่มีอยู่จนกระทั่งการรณรงค์มองโกล

ชาวมองโกลผู้เอาชนะอาลาเนียและยึดพื้นที่ราบลุ่มอันอุดมสมบูรณ์ของ Ciscaucasia ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1230 บังคับให้ Alans ที่รอดชีวิตต้องลี้ภัยในภูเขาของ Central Caucasus และ Transcaucasia ที่นั่นกลุ่มอลันกลุ่มหนึ่งโดยการมีส่วนร่วมของชนเผ่าท้องถิ่นได้ก่อให้เกิดความทันสมัย ออสเซเชียน - ชาวอลันมีบทบาทบางอย่างในการสร้างชาติพันธุ์และการก่อตัวของวัฒนธรรมของชนชาติอื่น คอเคซัสเหนือ .

[แสดง]

ชาติพันธุ์“อลัน” ปรากฏตัวครั้งแรกใน 25 n. จ. ในแหล่งข่าวของจีนเป็นชื่อของชนเผ่าซาร์มาเทียนที่เข้ามาแทนที่ ออร์ซอฟ(ยันต์ไซ): “การครอบครองของยันต์ไซได้เปลี่ยนชื่อเป็นอลันเหลียว; ประกอบด้วยขึ้นอยู่กับคังยู... ประเพณีและการแต่งกายของประชาชนก็คล้ายคลึงกับคังยู" .

ต่อมาใน ศตวรรษที่ 1 n. e. หลักฐานของ Alans พบได้ในนักเขียนชาวโรมัน เราพบการกล่าวถึงครั้งแรกของพวกเขาใน ลูเซีย อันเนีย เซเนกาในบทละคร "Thyestes" ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อกลางคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ.

ชาวโรมันใช้ชื่อ "อลัน" และต่อมาคือชาวไบแซนไทน์ จนถึงทุกวันนี้ ศตวรรษที่ 16(การกล่าวถึงครั้งสุดท้ายของสังฆมณฑลอลันในพงศาวดารไบแซนไทน์) .

ชาวอาหรับยังเรียกชื่ออลันด้วย อัล-ลันมาจากภาษาไบแซนไทน์ "alana" อิบนุ รุสตา (ประมาณ 290 ก.เอ็กซ์/903) รายงานว่าชาวอลันถูกแบ่งออกเป็นสี่เผ่า เป็นที่รู้กันว่าทางตะวันตกสุดเรียกว่า "เอซ" ใน ศตวรรษที่สิบสามนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตก ( กิโยม เดอ รูบรูค) ให้การเป็นพยานว่า “อลันและ เอซ" - คนเดียวกัน

นิรุกติศาสตร์

ปัจจุบัน วิทยาศาสตร์ยอมรับเวอร์ชันที่พิสูจน์แล้ว V. I. Abaev - คำว่า “อลัน” มาจากชื่อสามัญของคนโบราณ ชาวอารยันและชาวอิหร่าน "อารยา" - โดย ที.วี. กัมเครลิดเซและ วิช. ดวงอาทิตย์. อีวานอฟ ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "อาจารย์" "แขก" "สหาย" นี้พัฒนาในประเพณีทางประวัติศาสตร์บางอย่างเป็น "สหายชนเผ่า" จากนั้นจึงกลายเป็นชื่อตนเองของชนเผ่า ( อารยา) และประเทศต่างๆ

มีการแสดงความคิดเห็นต่าง ๆ เกี่ยวกับที่มาของคำว่า "อลัน" ดังนั้น, จี.เอฟ. มิลเลอร์เชื่อว่า “ชื่ออลันส์เกิดในหมู่ชาวกรีก และมาจากคำกริยาภาษากรีก แปลว่า เร่ร่อน หรือ เร่ร่อน” . เค.วี. มัลเลงกอฟชื่อ Alans มาจากชื่อของเทือกเขาในอัลไต , จี.วี. เวอร์นาดสกี้- จาก "เอเลน" ของอิหร่านโบราณ - กวาง L. A. Matulevich เชื่อว่าปัญหาของคำว่า "อลัน" ไม่ได้รับการแก้ไขเลย .

ชื่อของอลันในหมู่ชนชาติใกล้เคียง

ในพงศาวดารรัสเซีย Alans ถูกเรียกด้วยคำว่า "Yasy" ใน นิคอน โครนิเคิลภายใต้ 1,029รายงานเกี่ยวกับการรณรงค์หาเสียงเพื่อชัยชนะต่อเจ้าชายยาซอฟ ยาโรสลาฟ.

ในพงศาวดารอาร์เมเนีย อลันส์มักเรียกตามชื่อของตนเองมากขึ้น ในพงศาวดารจีน อลันเป็นที่รู้จักในนามชาวอลัน - ในแผนที่ทางภูมิศาสตร์ยุคกลางของอาร์เมเนีย อัชคารัทซึตส์มีการอธิบายชนเผ่าอลันหลายเผ่า รวมถึง "ชาวอลัน อาช-ติกอร์" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "ชาวดิกอร์" ซึ่งถูกมองว่าเป็นชื่อตนเองของคนสมัยใหม่ ดิโกเรียน- Alans จากภูมิภาคตะวันออกของ Alania บรรยายโดยเขา - "Alans ในประเทศ Ardoz" - บรรพบุรุษ ไอรอนเนียน.

ในแหล่งที่มาของจอร์เจีย Alans ถูกกล่าวถึงว่า ovsi, osi ชาวจอร์เจียยังคงใช้คำนามนี้ที่เกี่ยวข้องกับความทันสมัย ออสเซเชียน.

รูปแบบที่ทันสมัย

พัฒนาการทางธรรมชาติของชาวอิหร่านโบราณ* อารูน่าใน Ossetian ตามที่ V.I. Abaev กล่าว อัลลอน(จาก * อารยานะ) และ เอลอน(จาก * อารยานา) ชาติพันธุ์วิทยาในรูปแบบ เอลอนเก็บรักษาไว้ในนิทานพื้นบ้าน Ossetian แต่ไม่ได้ใช้เป็นชื่อตนเอง .

เธอซ่อนเลื่อนเด็กไว้ในห้องลับ จากนั้น Uaig ก็กลับมาและถามภรรยาของเขาทันทีว่า “ฉันได้ยินกลิ่นของอัลลอน-บิลลอนไหม?” - โอ้สามีของฉัน! - ภรรยาของเขาตอบเขา “ชายหนุ่มสองคนมาเยี่ยมหมู่บ้านของเรา คนหนึ่งเล่นไปป์ และอีกคนก็เต้นรำด้วยปลายนิ้วของเขา ผู้คนต่างประหลาดใจเราไม่เคยเห็นปาฏิหาริย์เช่นนี้มาก่อน กลิ่นของพวกเขายังคงอยู่ในห้องนี้

บทความหลัก:ประวัติความเป็นมาของอลัน

แผนที่การอพยพของอลัน สีเหลืองหมายถึงสถานที่ที่ชาวอลันตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 4 มาก่อน การอพยพครั้งใหญ่และหลังจากนั้น ลูกศรสีแดง - การอพยพ สีส้ม - การรณรงค์ทางทหาร

ใน ฉัน-ศตวรรษที่สาม n. จ. อลันส์ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่ชาวซาร์มาเทียน ภูมิภาคอาซอฟและ ซิสคอเคเซีย ที่พวกเขาบุกเข้ามาจากที่ใด แหลมไครเมีย, ทรานคอเคเซีย, เอเชียไมเนอร์,หอยแมลงภู่ .

ในศตวรรษที่ 4 ชาวอลันมีความหลากหลายทางเชื้อชาติอยู่แล้ว สมาคมชนเผ่าขนาดใหญ่ของอลันพ่ายแพ้ในศตวรรษที่ 4 โดยชาวฮั่นในศตวรรษที่ 6 - อาวาร์- ชาวอลันบางคนมีส่วนร่วมในการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนและจบลงที่ยุโรปตะวันตก (ในกอล) และแม้แต่ในแอฟริกาเหนือซึ่งร่วมกับ ป่าเถื่อนก่อตั้งรัฐที่ดำรงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 6 เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นพร้อมกับการดูดซึมทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมบางส่วนของ Alans วัฒนธรรมอลันในศตวรรษที่ 4-5 เป็นตัวแทนของการตั้งถิ่นฐานโบราณและสถานที่ฝังศพของเขตเชิงเขาของคอเคซัสตอนเหนือและตะวันตกและห้องใต้ดิน Kerch ที่ร่ำรวยที่สุดของแหลมไครเมีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 10 ส่วนสำคัญของอลันย่าในยุคกลางที่ทอดยาวมาจาก ดาเกสถานไปยังภูมิภาค Kuban เป็นส่วนหนึ่งของ คาซาร์ คากาเนท- เป็นเวลานานที่ชาวคอเคเชี่ยนอลันส์ต่อสู้อย่างดื้อรั้น คอลีฟะห์อาหรับ, ไบแซนเทียมและคาซาร์คากาเนท. แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมอลาเนียนอันมั่งคั่งในศตวรรษที่ 8-11 มอบพื้นที่ฝังศพและการตั้งถิ่นฐานของสุสานใต้ดินที่มีชื่อเสียงบน Seversky Donets ( วัฒนธรรมซัลโตโว-มายัตสกายา) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพในคอเคซัสตอนเหนือ (ป้อมปราการ: Arkhyzskoye, Verkh. และ Nizh. Dzhulat ฯลฯ พื้นที่ฝังศพ: Arkhon, Balta, Chmi, Rutha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym ฯลฯ ) พวกเขาเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่กว้างขวางของ Alans กับผู้คนของ Transcaucasia, Byzantium เคียฟ มาตุภูมิและแม้กระทั่ง ซีเรีย.

วัสดุ สถานที่ฝังศพ Zmeyskyบ่งบอกถึงการพัฒนาในระดับสูงของวัฒนธรรมของอลันคอเคเซียนเหนือในศตวรรษที่ 11-12 และเกี่ยวกับการมีอยู่ของความสัมพันธ์ทางการค้าของประชากรในท้องถิ่นกับอิหร่าน Transcaucasia รัสเซียและประเทศในอาหรับตะวันออกตลอดจนความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่าง Sarmatians และ Alans, Alans และ Ossetians สมัยใหม่ การค้นพบอาวุธยืนยันข้อมูลจากแหล่งลายลักษณ์อักษรว่ากำลังหลักของกองทัพอลันคือทหารม้า ความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมอลันตอนปลายเกิดจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกลในศตวรรษที่ 13 อันเป็นผลจากการรณรงค์ ค.ศ. 1238-1239 ส่วนสำคัญของที่ราบ Alania ถูกจับโดยพวกตาตาร์ - มองโกล Alania เองก็หยุดอยู่ในฐานะหน่วยงานทางการเมือง อีกปัจจัยหนึ่งที่ส่งผลให้รัฐอลันล่มสลายก็คือกิจกรรมหิมะถล่มที่เข้มข้นขึ้นในศตวรรษที่ 13-14 G.K. Tushinsky ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์หิมะถล่มของรัสเซียเชื่อว่าเป็นผลมาจากฤดูหนาวที่รุนแรงและมีหิมะตกบ่อยครั้งมากขึ้นในเทือกเขาคอเคซัส หมู่บ้านและถนน Alan บนภูเขาสูงหลายแห่งถูกทำลายโดยหิมะถล่ม ตั้งแต่นั้นมา หมู่บ้านต่างๆ ก็ตั้งอยู่บนเนินเขาที่ต่ำกว่ามาก .

ใน ศตวรรษที่สิบสี่อลันอยู่ในกองทัพ ทอคทามิชเข้าร่วมการต่อสู้ด้วย ทาเมอร์เลน- การรบทั่วไปเริ่มขึ้นในวันที่ 15 เมษายน ค.ศ. 1395 กองทัพของ Tokhtamysh พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง นี่เป็นหนึ่งในการต่อสู้ที่ใหญ่ที่สุดในเวลานั้นซึ่งตัดสินชะตากรรมไม่เพียง แต่ Tokhtamysh เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Golden Horde ด้วยอย่างน้อยที่สุดก็ตำแหน่งที่มีอำนาจอันยิ่งใหญ่

“ชาวอาลันคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในอาลาเนีย ภูมิภาคซาร์มาเทียของยุโรป ใกล้แม่น้ำทาไนส์ ( สวมใส่) และถัดจากนั้น ประเทศของพวกเขาเป็นที่ราบไม่มีภูเขา มีเนินสูงและเนินเล็กๆ ไม่มีผู้ตั้งถิ่นฐานหรือผู้อยู่อาศัยในนั้นเนื่องจากพวกเขาถูกไล่ออกและกระจัดกระจายไปยังภูมิภาคต่างประเทศในระหว่างการรุกรานของศัตรูและพวกเขาก็เสียชีวิตหรือถูกกำจัดที่นั่น ทุ่งนาของอลันยาเปิดกว้าง นี่คือทะเลทรายที่ไม่มีเจ้าของ ทั้งอลันและคนแปลกหน้า”

หากที่เชิงเขาพวก Alans ที่เหลืออยู่ก็หยุดอยู่ดังนั้นในหุบเขาพวกเขาแม้จะถูกสังหารหมู่ แต่ก็ยังรอดชีวิตและสานต่อประเพณีทางชาติพันธุ์ของชาว Ossetian มันคือภูเขาออสซีเชียหลังจากการรุกรานในปี 1239 และ 1395 กลายเป็นแหล่งกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของชาว Ossetians ซึ่งในที่สุดในช่วงศตวรรษที่ XIV-XV ทั้งเชื้อชาติและวัฒนธรรมพื้นบ้านเกิดขึ้น ในเวลาเดียวกันการแบ่งแยกชาว Ossetian ออกเป็นสังคมหุบเขาอาจเป็นรูปเป็นร่าง: ทาเการ์สโคย,คูร์ตาตินสโคย, อลากิสโคย, ทูลกอม, ดิกอร์สโค.

ข้อมูลโบราณคดีดีเอ็นเอ

การวิเคราะห์ซากศพของประชากรวัฒนธรรมทางโบราณคดีซัลโตโว-มายัคเผยให้เห็นกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป G2, คลาสย่อย - ไม่ทราบ จากมุมมองของผู้เขียนการศึกษานี้ ลักษณะสุสานของการฝังศพ ตัวชี้วัดทางกะโหลกศีรษะจำนวนหนึ่ง และข้อมูลอื่น ๆ ที่ตรงกับตัวอย่างที่ศึกษาก่อนหน้านี้ในคอเคซัสทำให้เราสามารถระบุสิ่งเหล่านั้นที่ถูกฝังว่าเป็นอลัน ตัวอย่างเช่น ตามตัวชี้วัดทางมานุษยวิทยา บุคคลจากการฝังหลุมศพถูกระบุว่าเป็นพาหะของส่วนผสมของประเภททันตกรรมวิทยาตะวันออก ในขณะที่ตัวอย่างที่ศึกษาโดยแฮ็ปโลกรุ๊ปนั้นมีต้นกำเนิดจากคอเคอรอยด์ .

นักวิจัยจำนวนหนึ่งเปรียบเทียบประชากรของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Saltovo-Mayak กับ Alans บัลแกเรียและ คาซาร์ .

วัฒนธรรม

พิธีกรรมการแต่งงาน

โยฮันน์ ชิลต์แบร์เกอร์อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับประเพณีการแต่งงานของคอเคเชียนอลันส์ซึ่งเขาเรียกว่ายาส เขารายงานว่า

“มีธรรมเนียมว่าก่อนจะแต่งงานกับหญิงสาว บิดามารดาของเจ้าบ่าวตกลงกับมารดาของเจ้าสาวว่าฝ่ายหลังต้องเป็นสาวพรหมจารีบริสุทธิ์ มิเช่นนั้นการสมรสจะถือเป็นโมฆะ ดังนั้นเมื่อถึงวันแต่งงานเจ้าสาวจะถูกพาไปที่เตียงพร้อมบทเพลงและนอนบนเตียง จากนั้นเจ้าบ่าวก็เข้ามาหาชายหนุ่มพร้อมกับถือดาบเปลือยเปล่าในมือแล้วฟาดเตียง จากนั้นเขาและพรรคพวกก็นั่งลงหน้าเตียง ร้องเพลงและเต้นรำร่วมกัน เมื่อสิ้นสุดงานเลี้ยง พวกเขาเปลื้องเจ้าบ่าวออกจากเสื้อแล้วจากไป ปล่อยให้คู่บ่าวสาวอยู่ในห้องตามลำพัง และพี่ชายหรือญาติสนิทที่สุดของเจ้าบ่าวก็ปรากฏตัวขึ้นที่นอกประตูเพื่อป้องกันด้วยดาบที่ชักออก หากปรากฎว่าเจ้าสาวไม่ใช่หญิงสาวอีกต่อไปแล้ว เจ้าบ่าวจะแจ้งแม่ของเขาซึ่งเดินไปที่เตียงพร้อมกับเพื่อน ๆ หลายคนเพื่อตรวจสอบผ้าปูที่นอน หากไม่พบสัญญาณที่ต้องการบนผ้าปูที่นอน พวกเขาจะเศร้า และเมื่อญาติของเจ้าสาวปรากฏตัวในตอนเช้าเพื่อเฉลิมฉลอง แม่ของเจ้าบ่าวก็ถือภาชนะที่เต็มไปด้วยไวน์อยู่ในมือ แต่มีรูที่ก้นซึ่งเธอใช้นิ้วเสียบไว้ เธอนำภาชนะไปให้แม่ของเจ้าสาว และเอานิ้วออกเมื่อฝ่ายหลังต้องการดื่มและไวน์ไหลออกมา “ลูกสาวของคุณก็เป็นเช่นนั้น!” - เธอพูดว่า. สำหรับพ่อแม่ของเจ้าสาว นี่เป็นเรื่องน่าละอายอย่างยิ่ง และพวกเขาต้องพาลูกสาวกลับไป เนื่องจากพวกเขาตกลงที่จะมอบหญิงพรหมจารีบริสุทธิ์ให้ออกไป แต่ลูกสาวของพวกเขากลับกลายเป็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น จากนั้นนักบวชและบุคคลผู้มีเกียรติคนอื่นๆ ขอร้องและโน้มน้าวพ่อแม่ของเจ้าบ่าวให้ถามลูกชายว่าเขาอยากให้เธอยังคงเป็นภรรยาของเขาหรือไม่ ถ้าเขายินยอมก็ให้ปุโรหิตและคนอื่นๆ พาเธอมาหาเขาอีก ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะหย่าร้างและเขาคืนสินสอดให้ภรรยาของเขา เช่นเดียวกับที่เธอต้องคืนชุดและสิ่งของอื่น ๆ ที่มอบให้กับเธอ หลังจากนั้นทั้งสองฝ่ายจึงจะแต่งงานใหม่ได้” .

บทความหลัก:ภาษาอลัน

อลันส์พูดในเวอร์ชันต่อมา ภาษาไซโท-ซาร์มาเทียน.

ภาษาออสเซเชียนเป็นผู้สืบทอดสายตรงของอลัน - คำยอดนิยมบางคำได้รับการจัดเป็นนิรุกติศาสตร์เป็นภาษาอิหร่านตะวันออกตามคำศัพท์ Ossetian สมัยใหม่ ( สวมใส่, นีสเตอร์, นีเปอร์, แม่น้ำดานูบ) ชิ้นส่วนที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพียงไม่กี่ชิ้นใน Alan จะถูกถอดรหัสโดยใช้วัสดุ Ossetian มีชื่อเสียงที่สุด - จารึกเซเลนชุก - หลักฐานอื่นที่ทราบเกี่ยวกับภาษาอลาเนียนก็คือ วลีของอลันใน Theogonyนักเขียนไบเซนไทน์ John Tzetzes ( ศตวรรษที่ 12).

ในทางกลับกันก็มี คนผิวขาวอดีต, ภาษาออสเซเชียนไม่เข้าใจภาษาอย่างสมบูรณ์ อลันส์- ศาสตราจารย์ Ossetian, Doctor of Philology เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ทางอ้อม V. I. Abaev: “ในบรรดาองค์ประกอบที่ไม่ใช่อินโด-ยูโรเปียนทั้งหมดที่เราพบในภาษาออสเซเชียน องค์ประกอบคอเคเซียนครอบครองสถานที่พิเศษ ไม่ได้มีปริมาณมากนัก... แต่ โดยความใกล้ชิดและความลึกของความสัมพันธ์ที่เปิดเผย“ ดังนั้นในภาษา Ossetian องค์ประกอบคอเคเชียนจึงเป็น "ปัจจัยโครงสร้างอิสระซึ่งเป็นลักษณะที่สองของมัน" เพราะ "องค์ประกอบทั่วไปของ Ossetian กับภาษาคอเคเซียนโดยรอบนั้นไม่มีคำว่าครอบคลุมอยู่ “การยืม”. พวกเขาสัมผัสถึงแง่มุมที่ลึกซึ้งและใกล้ชิดที่สุดของภาษาและบ่งบอกถึง Ossetian ประเพณีของภาษาคอเคเซียนในท้องถิ่นยังคงดำเนินต่อไปด้วยประการสำคัญหลายประการเช่นเดียวกับในแง่อื่นๆ เขายังคงสืบสานประเพณีของอิหร่าน... การผสมผสานที่แปลกประหลาดและการผสมผสานระหว่างประเพณีทางภาษาทั้งสองนี้และสร้างสิ่งแปลกประหลาดทั้งหมดที่เราเรียกว่าภาษาออสเซเชียน" .

ศาสนาคริสต์และอลัน

Guillaume de Rubruk - กลางศตวรรษที่ 13:

“ถามเราว่าอยากดื่มคูมี (จักรวาล) หรือไม่ นั่นก็คือนมแม่ม้า สำหรับคริสเตียนในหมู่พวกเขา - รัสเซีย, กรีกและอลันที่ต้องการรักษากฎหมายของตนให้มั่นคงอย่าดื่มมันและไม่คิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนเมื่อพวกเขาดื่มและนักบวชของพวกเขาก็คืนดีกับพวกเขาในตอนนั้น (กับพระคริสต์) ราวกับว่าพวกเขามี ละทิ้งไปจากความเชื่อของคริสเตียน”

มรดกอลัน

อลันคอเคเชียน

ต้นกำเนิดของภาษา Ossetian ของ Alan ได้รับการพิสูจน์แล้ว ศตวรรษที่ 19 ดวงอาทิตย์. เอฟ. มิลเลอร์และได้รับการยืนยันจากผลงานต่อมามากมาย

ภาษาที่ใช้เขียนหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของภาษาอลัน ( จารึกเซเลนชุก, วลีของอลันใน Theogony ของ John Tsets ) เป็นรูปแบบที่เก่าแก่ของภาษา Ossetian

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานทางอ้อมเกี่ยวกับความต่อเนื่องทางภาษาของ Alan-Ossetian

ใน ฮังการีในเขตเมือง แจสเบเรนีผู้คนอาศัยอยู่ ยาซอฟที่เกี่ยวข้องกับ Ossetians - ไปทางตรงกลาง ศตวรรษที่ 19ไหเปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง ภาษาฮังการีปากเปล่าเลย ภาษายัสซียังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ รายการคำศัพท์ Yas ที่ยังมีชีวิตอยู่ ช่วยให้เราสามารถสรุปได้ว่าคำศัพท์ของภาษายัสซีเกือบจะตรงกันทั้งหมด ออสเซเชียน- ดังนั้นในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ภาษาอังกฤษ ภาษายัสซีจึงมักเรียกว่าภาษาถิ่นของออสเซเชียน

อิทธิพลทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของอลันในโลกตะวันตก

ชาวอลันอาศัยอยู่ในอาณาเขตของสิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน สเปน, โปรตุเกส, สวิตเซอร์แลนด์, ฮังการี, โรมาเนียและประเทศอื่นๆ ด้วยอิทธิพลของซาร์มาเทียน-อลัน มรดกของอารยธรรมไซเธียนจึงได้เข้าสู่วัฒนธรรมของหลายชนชาติ

ทั้งอิทธิพลทางวัฒนธรรมและการเมืองที่ยิ่งใหญ่หรือการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนไม่ได้ช่วยชีวิตชาวยุโรปตะวันตก อลันส์จากการหายตัวไปอย่างรวดเร็ว ความสำเร็จทางการทหารที่ไม่ธรรมดาของพวกเขาได้รับการรับใช้จักรพรรดิและกษัตริย์จากต่างประเทศ หลังจากแยกกองกำลังออกและล้มเหลวในการสร้างรัฐที่ยั่งยืน ชาว Alans ส่วนใหญ่ในตะวันตกจึงสูญเสียภาษาแม่ของตนและกลายเป็นส่วนหนึ่งของชาติอื่น

อลันส์และสลาฟตะวันออก

ตัวอย่างเช่น V.I. Abaev เชื่ออย่างนั้น , เปลี่ยนแปลงอย่างมั่นใจ ก, ลักษณะเฉพาะ ภาษาโปรโต-สลาวิกในเพดานปากด้านหลัง เสียดแทรก ก.(ซ)ซึ่งบันทึกไว้ในซีรีส์ ภาษาสลาฟ, เนื่องจาก ไซเธียน-ซาร์มาเทียนอิทธิพล. เนื่องจากตามกฎแล้วสัทศาสตร์ไม่ได้ยืมมาจากเพื่อนบ้านนักวิจัยจึงแย้งว่าในการก่อตัวของชาวสลาฟตะวันออกเฉียงใต้ (โดยเฉพาะในอนาคต ภาษายูเครนและภาษารัสเซียใต้) ชาวไซเธียน-ซาร์มาเทียนควรเข้าร่วมด้วย วัสดุพิมพ์ - การเปรียบเทียบพื้นที่เสียดแทรก กในภาษาสลาฟที่มีภูมิภาคอาศัยอยู่ แอนตามิและทายาทสายตรงของพวกเขาก็พูดสนับสนุนตำแหน่งนี้อย่างแน่นอน V.I. Abaev ยังยอมรับด้วยว่าผลของอิทธิพลของไซเธียน - ซาร์มาเทียนคือการปรากฏตัวของสัมพันธการกที่กล่าวหาในภาษาสลาฟตะวันออกและความใกล้ชิด สลาวิกตะวันออกกับ ภาษาออสเซเชียนในการทำงานที่สมบูรณ์แบบของคำวิเศษณ์ .

ข้อขัดแย้งเกี่ยวกับมรดกของอลัน

มรดกของอลันเป็นประเด็นถกเถียงและมีสิ่งพิมพ์หลายประเภทประเภทนี้ ประวัติศาสตร์พื้นบ้าน(ไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิชาการวิทยาศาสตร์)

ถูกทิ้งร้าง อลันส์ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่สร้างความเป็นรัฐของตนเอง มีการบันทึกครั้งแรกเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จากนั้นตลอดประวัติศาสตร์พวกเขาก็ปรากฏในรายงานของอาร์เมเนีย จอร์เจีย ไบแซนไทน์ อาหรับ และนักเขียนคนอื่น ๆ ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน - roksolans, alanros, asii, เอซ, ยาส, ข้าวโอ๊ต, ตัวต่อ.

เปิดขนาดเต็ม

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าชาวอลันพูดภาษาอิหร่านและเป็นหนึ่งในสาขาของชาวซาร์มาเทียน เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 1 เมื่อมาจากสเตปป์ของเอเชียกลาง พวกเขาได้ครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่ในภูมิภาคอูราลตอนใต้ โวลก้าตอนล่าง และภูมิภาคอาซอฟ ก่อให้เกิดสหภาพชนเผ่าที่มีอำนาจ ในเวลาเดียวกัน พยุหะของ Alans แพร่กระจายไปทั่วส่วนใหญ่ของคอเคซัสเหนือเพื่อปราบปรามพวกเขาให้มีอิทธิพล มีเพียงพื้นที่ภูเขาของเชชเนีย, ดาเกสถานและคอเคซัสตะวันตกเท่านั้นที่ยังคงความคิดริเริ่มของพวกเขา

ในขั้นต้นพื้นฐานทางเศรษฐกิจของอลันคือ อภิบาลเร่ร่อน- โครงสร้างทางสังคมเป็นไปตามหลักการ ประชาธิปไตยแบบทหาร- ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 4 แหล่งข้อมูลต่าง ๆ พูดถึงการรณรงค์ทางทหารของอลันกับประเทศเพื่อนบ้านและประชาชนอย่างต่อเนื่อง ดำเนินการจู่โจมใน Transcaucasia พวกเขาเข้าแทรกแซงการต่อสู้ระหว่างมหาอำนาจในยุคนั้น ( ปาร์เธีย)มีส่วนร่วมทั้งด้านข้างและกับเจ้าของ ไอบีเรีย อาร์เมเนีย.

ต่างจากผู้มาใหม่ชาวอิหร่านรุ่นก่อนๆ ชาวอลันสามารถตั้งถิ่นฐานและกลายเป็นเกษตรกรได้ ซึ่งช่วยให้พวกเขาตั้งหลักได้ในคอเคซัสตอนกลาง ในศตวรรษที่ 3 อลันยาเป็นกองกำลังที่น่าเกรงขามซึ่งรัฐใกล้เคียงต้องคำนึงถึง เป็นต้น

ตลอดหลายร้อยปีแห่งการปกครองในคอเคซัสตอนเหนือ ชาวอลันมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของประชาชนในท้องถิ่นทั้งหมด การปรับระดับและมีลักษณะที่เหมือนกัน รวมทั้งลักษณะ Alanian ซึ่งพบได้ในส่วนต่างๆ ของเทือกเขาคอเคซัส การปรากฏตัวของ Alans ได้รับการบันทึกไว้ในมหากาพย์พื้นบ้านของตำนาน Adyghe และ Nakh เช่นตำนานมหากาพย์ของ Vainakhs "Elijah"

อลันในยุคแห่งการอพยพครั้งใหญ่

ในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 3 อำนาจของ Alans ถูกทำลายลงอย่างมากจากการรุกรานของฝูงเร่ร่อนใหม่จากเอเชียกลาง ในขั้นต้นในทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 3 ฝูงชน ฮั่นพ่ายแพ้และผลักอลันเข้าไปในเชิงเขา และกวาดล้างส่วนที่เหลือในการรณรงค์ในยุโรปอันยาวนาน

หนึ่งในกลุ่มฮั่น อัคัตซีร์ยังคงอยู่ในสเตปป์คอเคเซียนเหนือตลอดศตวรรษที่ 4 ต่อมาในปลายพุทธศตวรรษที่ 3 และต้นพุทธศตวรรษที่ 4 เกือบจะในเวลาเดียวกันกับชาวฮั่น ทั้งกลุ่มอีกกลุ่มก็รีบไปที่คอเคซัสเหนือ ชนเผ่าหลายเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากมองโกเลียและเตอร์ก- สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคือสมาคมชนเผ่า บัลแกเรีย.

การโจมตีของคนเร่ร่อนบังคับให้ชาว Alans ออกจากพื้นที่บริภาษทั้งหมดของคอเคซัสตอนเหนือและออกไปที่เชิงเขาและบริเวณภูเขา การตั้งถิ่นฐานของอลันในเวลานั้นอิงตามดินแดนสมัยใหม่ Pyatigorye, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Ossetia, อินกูเชเตีย- ที่อยู่อาศัยประเภทหลักกลายเป็นการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการซึ่งสร้างขึ้นในสถานที่เข้าถึงยาก นี่เป็นเรื่องสมเหตุสมผลเพราะการขยายตัวของเร่ร่อนในคอเคซัสตอนเหนือไม่ได้ลดลงเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ในศตวรรษที่ 6 ชาวอลันประสบกับความกดดันจากพันธมิตรเร่ร่อน เติร์กผู้ทรงสร้างรูปแบบอันใหญ่โตของตนเอง เตอร์ก คากาเนท- ในศตวรรษที่ 7 การปราบปรามชนเผ่าเร่ร่อนและชนพื้นเมืองของเทือกเขาคอเคซัสโดยกลุ่มชาติพันธุ์บริภาษอื่นเริ่มเกิดขึ้น

เปิดขนาดเต็ม

พันธมิตร Alanian ของคอเคซัสตอนกลางต้องพึ่งพา Khazars และจากฝ่ายหลังได้มีส่วนร่วมในสงคราม Khazar-Arab ทั้งชุดในศตวรรษที่ 7 และ 8 คาซาร์และนักเขียนชาวอาหรับในช่วงเวลานี้ชี้ไปที่คอเคซัสตอนกลางซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยถาวรของชาวอลัน รวมถึงช่องแคบดายัลด้วย ( ช่องเขาดาริล) เชื่อมต่อคอเคซัสเหนือกับทรานคอเคเซียจากภาษาอาหรับ บับ อัล อลัน(ประตูอลัน).

เมื่อถึงเวลานี้ มีชุมชนขนาดใหญ่และเป็นอิสระสองแห่งเกิดขึ้นในหมู่ชาวอลัน เด่น:

เวสเทิร์น อลันส์ (อัชติกอร์), สาธารณรัฐ Karachay-Cherkess, ภูมิภาคตะวันออกของดินแดนครัสโนดาร์และดินแดนสตาฟโรปอล;
อลันตะวันออก (อาร์โดเซียน), KBR, ออสซีเชีย, อินกูเชเตีย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ความกดดันของคาซาร์ที่มีต่ออลันก็อ่อนลงและมีการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตั้งรัฐอลันที่เป็นอิสระ ตลอดระยะเวลาเกือบพันปีที่อาศัยอยู่ในคอเคซัสตอนเหนือ ชาว Alans สามารถประสบความสำเร็จอย่างมากในอุตสาหกรรมต่างๆ ควบคู่ไปกับการเพาะพันธุ์วัวแบบดั้งเดิม การไถนาและงานฝีมือ—เครื่องปั้นดินเผา อาวุธ ช่างตีเหล็ก และเครื่องประดับ—ได้รับการพัฒนา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 งานฝีมือได้ถูกแยกออกจากการเกษตรและกลายเป็นอุตสาหกรรมอิสระ

การขุดค้นการตั้งถิ่นฐานของอลันทำให้มีเนื้อหาเกี่ยวกับความแตกต่างทางสังคมในสภาพแวดล้อมของพวกเขา การก่อตัวของชั้นเรียนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยกระบวนการ การนับถือศาสนาคริสต์ซึ่งเริ่มมีบทบาทโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 10 ศาสนาคริสต์ทะลุเข้าไปในอาลาเนียผ่านจอร์เจียและ เป็นผลให้มีการก่อสร้างโบสถ์ตามแบบจำลองไบเซนไทน์ทั่วทั้งอลันยา

ความรุ่งเรืองและล่มสลายของรัฐอลัน

ในศตวรรษที่ 10 ชนเผ่าอลันตะวันตกและตะวันออกรวมกันเป็นรัฐอลันเดียว ในสังคม Alanya มีชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ขุนนางศักดินา, ถูกเอารัดเอาเปรียบ ชาวนาในชุมชนและ ทาสปรมาจารย์.

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 มีการกล่าวถึงผู้ปกครองของอลันยาซึ่งมีบรรดาศักดิ์เป็น "บุตรแห่งจิตวิญญาณ" และ "ผู้ปกครองอันศักดิ์สิทธิ์แห่งจักรวาล" มาถึงตอนนี้เราสามารถพูดถึงการเกิดขึ้นของเมืองต่างๆ ในหมู่ชาว Alans ได้ เช่น เมือง มากัส.

ไม่เพียง แต่เพื่อนบ้านโดยเฉพาะจอร์เจียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอำนาจอันห่างไกล - เคียฟมาตุส - กำลังมุ่งมั่นที่จะพัฒนาความสัมพันธ์กับอลัน ในช่วงเวลานี้ การแต่งงานในราชวงศ์เกิดขึ้นระหว่างผู้ปกครองของอลันยาและประเทศอื่น ๆ

เช่นเดียวกับรัฐศักดินาในยุคแรกๆ อื่นๆ ในยุคนั้น หลังจากรุ่งเรืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 รัฐก็จมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของความขัดแย้งกลางเมืองเกี่ยวกับระบบศักดินา เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 13 รัฐที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเอกภาพได้แตกสลายเป็นทรัพย์สินเล็กๆ จำนวนหนึ่งที่ทำสงครามกัน

อลันยาพบว่าตัวเองตกอยู่ในสภาวะที่ระบบศักดินาแตกกระจาย ตั้งแต่ปี 1222 ชาวมองโกลได้พยายามครั้งแรกเพื่อพิชิตอลันยา แต่การพิชิตทั้งประเทศอย่างเป็นระบบเริ่มขึ้นในปี 1238 แม้จะมีการต่อต้านอย่างกล้าหาญ แต่ชาว Alans ส่วนหนึ่งก็ถูกทำลายโดยพวกตาตาร์ - มองโกล ส่วนอีกส่วนหนึ่งก็เข้าร่วมกับกองทัพของพวกตาตาร์ - มองโกลข่านและส่วนที่สามของพวกอลันก็กระจัดกระจายไปตามสถานที่ภูเขาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ของคอเคซัสตอนกลาง ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการผสมอลันกับคนในท้องถิ่น ชนชาติสมัยใหม่: Ossetians, Balkars, Karachais มีส่วนแบ่งในองค์ประกอบของ Alan ในการสร้างชาติพันธุ์ของพวกเขา