เขาประกาศการตัดสินใจย้ายอาสนวิหารเซนต์ไอแซคไปที่โบสถ์ และการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับชะตากรรมของอาคารพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ยังคงดำเนินต่อไป บางคนเห็นว่าการกระทำนี้ฟื้นฟูความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์ บางคนเห็นอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของคริสตจักรในสภาพฆราวาส การโอนมหาวิหารในปีครบรอบหนึ่งร้อยปีของการปฏิวัติเดือนตุลาคมเป็นสัญลักษณ์ของการปรองดองในสังคมรัสเซีย แต่ดูเหมือนสังคมจะไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากผลการสำรวจในสัปดาห์นี้ มีผู้อ่าน Lenta.ru มากกว่า 35,000 คนเข้าร่วม และส่วนใหญ่ (ร้อยละ 87) ไม่มีความเห็นเหมือนพระสังฆราช ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุ ผลลัพธ์เหล่านี้เกิดจากความเพียรพยายามของหน่วยงานท้องถิ่นและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการแก้ไขปัญหานี้

Sergei Filatov นักสังคมวิทยา นักวิชาการศาสนา:

มีความไม่พอใจในสังคมกับพฤติกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วยเหตุผลหลายประการ แต่จริงๆ แล้วไม่มีอะไรพิเศษที่ต้องยึดถือ เพราะการตัดสินใจของรัฐบาลบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรแทบจะไม่ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อใครเลย ดังนั้นการถ่ายทอดวัตถุทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญจึงกลายเป็นตัวเร่งให้เกิดความขุ่นเคืองและความไม่พอใจที่สะสมอยู่ในสังคม โดยส่วนตัวแล้วฉันรู้สึกโกรธเคืองอย่างยิ่งกับการย้าย Ryazan Kremlin - มีอาคารพลเรือนหลายแห่งอยู่ที่นั่นและไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมยุคกลางที่ดีที่สุด แต่ยังเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ด้วย

ข้อโต้แย้งทั้งหมดเกี่ยวกับมหาวิหารเซนต์ไอแซคดูจะบ้าบอมากสำหรับฉันหากคุณเข้าใกล้จากมุมมองเชิงปฏิบัติ ไม่ว่าในกรณีใด ทุกคนจะได้รับอนุญาตให้อยู่ที่นั่นและจะจัดบริการต่างๆ ที่นั่น ปรากฎว่าความขัดแย้งเกิดขึ้นเพราะสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ล้วนๆ - ใครเป็นเจ้าของ และนี่น่าจะเป็นเรื่องปกติเนื่องจากคริสตจักรในปัจจุบันกระตุ้นอารมณ์ที่ขัดแย้งกันอย่างมากในผู้คน: พวกเขาสามารถดุนักบวชอ้วนในเมอร์เซเดสได้ แต่ในขณะเดียวกันก็ไปโบสถ์และจุดเทียนด้วย ทัศนคติต่อคริสตจักรในสังคมนั้นไม่ชัดเจน: แทบจะไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างสมบูรณ์และการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง แต่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียต้องเข้าใจว่าทัศนคติกักขฬะต่อประชาชนทำให้ประชาชนหงุดหงิดมากขึ้นเรื่อยๆ แม้ว่าพระสังฆราชคิริลล์จะกล่าวว่า [การโอนอาสนวิหาร] นี้เป็น "การปรองดอง" คริสตจักรตระหนักดีว่าไม่เป็นเช่นนั้น

Ekaterina Shulman นักรัฐศาสตร์ รองศาสตราจารย์ที่สถาบันสังคมศาสตร์ RANEPA:

ความขัดแย้งที่มีศูนย์กลางอยู่ที่อนุสาวรีย์ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลกนั้นไม่สามารถเป็นได้ทั้งในระดับท้องถิ่นหรือระดับท้องถิ่น เป็นภาษารัสเซียทั้งหมดและทั่วโลก - เป็นงานของมวลมนุษยชาติ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับระดับความครอบคลุมของกระบวนการและความเอาใจใส่ และปฏิกิริยาที่รุนแรงของสังคมของเรานั้นอธิบายได้ด้วยปัจจัยหลายประการ ในระดับท้องถิ่นดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ทั่วไปเพื่อโจมตีวัฒนธรรมในเมือง ชาวเมืองยังรวมถึงแผนการที่เกี่ยวข้องกับห้องสมุดสาธารณะ สิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา และการโจมตีนิทรรศการในอาศรมเดียวกัน เมื่อนำมารวมกัน ทั้งหมดนี้ดูเหมือนขบวนแห่แห่งความคลุมเครือ และนี่คือเมืองที่มีทัศนคติต่อวัฒนธรรมเป็นพิเศษ มีคนมีการศึกษาจำนวนมาก และผู้ว่าราชการจังหวัดไม่เป็นที่นิยม

ปัจจัยของรัสเซียทั้งหมดคือการสะสมความขุ่นเคืองกับกิจกรรมสาธารณะของคริสตจักร ชาวรัสเซียจำนวนมากคิดว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ในการสำรวจ แต่ในขณะเดียวกัน ผู้ที่ไปโบสถ์ - ผู้ที่ไปโบสถ์และประกอบพิธีกรรมทางศาสนา - มักจะอยู่ในช่วง 4 ถึง 5 เปอร์เซ็นต์ เปอร์เซ็นต์ของผู้คนที่ลำดับชั้นของคริสตจักรมีความสุขกับอำนาจนั้นยังต่ำกว่าอีกด้วย ออร์โธดอกซ์ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะมากนักโดยสถาบันของ "นักเทศน์ยอดนิยม" - ผู้เลี้ยงแกะที่มีผู้ฟังของตนเอง เช่นเดียวกับในกรณีของศาสนาอิสลาม โปรเตสแตนต์ และนิกายโรมันคาทอลิก

ในเวลาเดียวกันคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียวางตำแหน่งตัวเองอย่างแข็งขันในฐานะเจ้าของผู้ทำการแนะนำชักชวนสมาชิกรัฐสภานักอุดมการณ์และผู้มีอำนาจด้านการศึกษา - ด้วยวิธีนี้คริสตจักรจะเข้าไปแทรกแซงชีวิตของผู้คนที่ไม่เคารพนับถือมันเป็นโครงสร้างเลย ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้คนไม่ได้สนใจว่าการย้ายมหาวิหารจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าการเดินทางไปที่นั่นยากขึ้นหรือไม่ แต่เพียงได้ยินข้อความที่คุ้นเคย: โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เข้ามาและกำลังเข้ารับตำแหน่ง อาหารอันโอชะสำหรับตัวเอง ตั้งแต่เริ่มต้นของการรณรงค์นี้ แวดวงที่เป็นแกนนำของกระบวนการถ่ายโอนดึงดูดวิทยากรในที่สาธารณะที่มีความเห็นอกเห็นใจน้อยที่สุด ซึ่งพูดในลักษณะที่น่ารังเกียจที่สุดเช่นกัน ตำแหน่งทั้งหมด "เพื่อการโอน" มีความก้าวร้าวมากซึ่งไม่ได้เพิ่มความเห็นอกเห็นใจ แต่ในทางกลับกันคล้ายกับการเผชิญหน้าระหว่างวัฒนธรรมและความดุร้าย การนำเสนอสื่อก็เป็นเช่นนั้น

สำหรับผู้สนับสนุนการโอนมหาวิหาร เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ควรจะกลายเป็นการดำเนินการประนีประนอมเนื่องในโอกาสครบรอบหนึ่งร้อยปีของการปฏิวัติ - การรักษาบาดแผลที่เกิดจากมัน แต่ในความเป็นจริงแล้ว ดูเหมือนเป็นการเทคโอเวอร์เชิงรุกอีกครั้งหนึ่ง เมื่อร้อยปีที่แล้ว พวกบอลเชวิคเข้ามาทำลายโบสถ์หลายแห่ง และในปี 2017 พวกนักบวชก็มาทำลายพิพิธภัณฑ์ นี่คือการปรับปรุงใหม่เชิงรุก โดยที่องค์ประกอบด้านสาธารณประโยชน์ไม่สามารถมองเห็นได้ หากมีองค์ประกอบนี้อยู่ เช่น ในการฟื้นฟูโบสถ์ที่ถูกทำลายในหมู่บ้านต่างๆ ก็จะเป็นการยากที่จะคัดค้าน แต่ตำแหน่งนี้ไม่ถูกมองว่าไม่ถูกต้องเนื่องจากระดับความนับถือศาสนาในสังคมของเราถูกประเมินสูงเกินไปอย่างมาก ผู้มีอำนาจตัดสินใจไม่เข้าใจว่าสังคมฆราวาสเป็นอย่างไร เจ้าหน้าที่ของเมืองก็อาศัยอยู่ในโลกของตัวเองและดูเหมือนจะไม่รู้ว่าอะไรที่ทำให้ผู้คนหงุดหงิดอย่างแท้จริง

Alexander Kinsbursky หัวหน้ากลุ่มสังคมวิทยาแห่งความขัดแย้งที่สถาบันสังคมวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences:

กรณีการย้ายตัวของไอแซคนั้นผิดปกติ สาเหตุของการประท้วงมีมากกว่าปกติ เช่น สาเหตุที่ทำให้เกิดความตึงเครียดในสังคม เช่น การไม่จ่ายค่าจ้าง หรือการรื้อถอนอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเรื่องราวของการย้ายมหาวิหารไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะไม่พัฒนา แต่เหตุการณ์นี้ได้รับเสียงสะท้อน: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ไอแซค, โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ทุกอย่างมารวมกัน ทำไมต้องไอแซค? เพราะใครๆ ก็รู้จักเขา เพราะหัวข้อนี้ได้รับการโปรโมตในสื่อ นอกจากนี้ในเมืองนี้ยังมีผู้คนจำนวนมากที่กังวลมากกว่าปัญหาส่วนตัว แต่นี่เป็นสิ่งที่แปลกใหม่ในแง่ของศักยภาพในการประท้วง บทบาทของคริสตจักรเติบโตขึ้นก่อนที่จะมีการย้ายอิสอัค ดังนั้นจึงไม่น่าเป็นไปได้ที่ท่าทางเฉพาะนี้จะเป็นสัญลักษณ์ของการเสริมสร้างบทบาทนี้หรือสิ่งอื่นใด มีการสร้างโบสถ์ใหม่หลายแห่งทั่วประเทศ โบสถ์เก่ากำลังถูกโอน โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมีสิทธิพิเศษทางเศรษฐกิจมากมายที่นำมาซึ่งผลกำไรมหาศาล ดังนั้นสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่านี่เป็นกรณีที่แยกได้ในหลายกรณีที่คล้ายกันซึ่งเราจะไม่รู้ด้วยซ้ำ

Konstantin Mikhailov นักวิชาการศาสนา นักประวัติศาสตร์:

ในบรรดาคนที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์และเป็นออร์โธดอกซ์ในแง่ที่ถือว่าตนเองเป็นเช่นนั้นอย่างจริงใจ หลายคนคัดค้านการย้ายอาสนวิหารเซนต์ไอแซคไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นไปได้มากว่าความเหนื่อยล้าจากกิจกรรมเชิงพาณิชย์ของคริสตจักรมีบทบาทที่นี่ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ไม่ค่อยได้ไปโบสถ์มีแนวคิดที่เป็นนามธรรมมากกว่าว่าคริสตจักรควรเป็นอย่างไร และแนวคิดเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเธอควรมีความสุภาพเรียบร้อย ช่วยเหลือคนยากจน และเธอไม่ควรประกอบการค้าขาย

มันคุ้มค่าที่จะพิจารณาปัจจัยที่สอง มหาวิหารเซนต์ไอแซคยังคงเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่สำคัญมากสำหรับรัสเซียและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แม้ว่าผู้คนจะเคารพคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ความเคารพต่อพิพิธภัณฑ์ นักวิทยาศาสตร์ และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ก็ค่อนข้างสูงเช่นกัน ในกรณีของไอแซค เราไม่เห็นการปะทะกันระหว่างผู้ต่อต้านลัทธิและนักบวช แต่เป็นการเผชิญหน้าระหว่างบุคคลสองคนที่ได้รับความเคารพอย่างเท่าเทียมกันโดยคนรัสเซียทั่วไป ในสถานการณ์เช่นนี้ ดูเหมือนว่าชุมชนพิพิธภัณฑ์จะไม่ค่อยสนใจการหาประโยชน์ทางการค้าจากมหาวิหารมากนัก

ใช่ ภาพลักษณ์ของนักบวชที่มีนาฬิการาคาแพงและรถยนต์ไม่เหมาะกับแนวคิดเรื่องความรอดทางจิตวิญญาณ (แม้ว่าฉันไม่คิดว่าชาวรัสเซียจำนวนมากมองว่าพวกเขาเป็นนักบวชอ้วนที่มีการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็ตาม) ในเวลาเดียวกันจิตสำนึกของชาวรัสเซียไม่ได้แตกแยกเลย - เขารู้สึกเหมือนเป็นสมาชิกของคริสตจักรโดยไม่คำนึงถึงคุณสมบัติของความเป็นผู้นำของคริสตจักรและด้วยเหตุนี้เขาจึงรู้สึกว่าเขาเป็นผู้มีอำนาจที่สูงกว่า นักบวชทั่วไปปฏิบัติต่อพระสงฆ์ธรรมดาๆ ตามกฎ แม้ว่าหลายคนจะเริ่มแสดงท่าทีเป็นปฏิปักษ์ต่อชนชั้นสูงของคริสตจักรก็ตาม แต่นักบวชของพวกเขาซึ่งพวกเขาจะไปพบทุกวันอาทิตย์ อาจมีความสำคัญสำหรับพวกเขามากกว่าพระสังฆราชที่นั่งอยู่ในมอสโกวและจัดการกับเรื่องที่ไม่ชัดเจนบางอย่าง

ถ้าเราพูดถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ พวกเขาส่วนใหญ่ไม่คิดว่าชีวิตของนักบวชเลย สำหรับผู้ที่มาโบสถ์เฉพาะในวันอีสเตอร์ พระสงฆ์ธรรมดาเป็นเพียงบุคคลเสมือนจริงเท่านั้น ซึ่งมีความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยกับสถานการณ์จริงและภูมิหลังของข้อมูล นักบวชไม่คิดว่าหลักการทางจริยธรรมของเขาขัดแย้งกับมุมมองของพระสังฆราชหรือไม่ เพราะเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นเลย

เซอร์เกย์ เฟอร์ซอฟ นักวิชาการศาสนาและนักประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:

นอกจากนี้ยังมีปัญหาในลักษณะวัตถุประสงค์ในการโอนมหาวิหารเซนต์ไอแซค พิพิธภัณฑ์มีพนักงานมากกว่า 400 คน และแน่นอนว่าปัญหาการจ้างงานของพวกเขาในความคิดของฉัน จะต้องได้รับการแก้ไขในบริบทของปัญหาการจดทะเบียนทางกฎหมายของมหาวิหารที่เป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ผู้อำนวยการ Konstantin Burov พูดถึงปัญหาทางการเงินของพิพิธภัณฑ์เป็นอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้พูดถึงโครงการฟื้นฟูมหาวิหารเป็นเวลา 10 ปี ซึ่งจะถูกตัดทอนลงหากโอนไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

แน่นอนว่าประเด็นเรื่องการโอนอาสนวิหารควรได้รับการหารือโดยตัวแทนจากฝ่ายต่างๆ ทั้งฝ่ายฆราวาสและฝ่ายสงฆ์ แต่ปัญหาอยู่ที่ว่าบางคนไม่เข้าใจ (และอาจไม่อยากเข้าใจ) คนอื่น แม้ว่าจะค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะรวมพิพิธภัณฑ์และวัดเข้าด้วยกัน เราจำได้ว่ามหาวิหารหลักของโรมคือมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์มีนักท่องเที่ยวหลายล้านคนมาเยี่ยมชมทุกปี บนโดมคุณสามารถดื่มกาแฟและซื้อของที่ระลึกได้ และสิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ใครขุ่นเคือง

11 มกราคม 2560 | 18:36

คืนก่อนหน้านั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าอาสนวิหารเซนต์ไอแซคจะยังคงถูกย้ายไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย แม้ว่าจะมีการประท้วงอย่างแข็งขันจากประชาชนและบุคคลสาธารณะก็ตาม ข่าวลือเกี่ยวกับการตัดสินใจของผู้ว่าการรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Georgy Poltavchenko แพร่สะพัดก่อนปีใหม่ ก่อนหน้านี้มีการพูดคุยเรื่องการย้ายทีมในช่วงซัมเมอร์ปี 2015 แต่ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ สโมลนี่จึงเลื่อนการตัดสินใจออกไป ขณะนี้รัฐบาลอ้างว่าวัดจะใช้ทั้งเป็นพิพิธภัณฑ์และโบสถ์ “เสวนา” เข้าใจสถานการณ์และความคิดเห็น

ประชาชนมีปฏิกิริยาตอบโต้อย่างรุนแรงต่อข่าวดังกล่าวอีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันอังคารบนอินเทอร์เน็ตซึ่งคุณสามารถฝากลายเซ็นไว้ได้ ทรัพยากรนี้สร้างขึ้นโดยนักเคลื่อนไหว Fyodor Gorozhanko และ Polina Kostyleva

“ประการแรก ฉันรู้สึกโมโหกับการกระทำของเจ้าหน้าที่ ในความคิดของฉันเรื่องราวของสะพาน Kadyrov ไม่ได้สอนอะไรพวกเขาเลย การตัดสินใจเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ที่สำคัญของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและสัญลักษณ์ของเมืองโดยทั่วไปนั้นเกิดขึ้นหลังประตูที่ปิดในสโมลนี การตัดสินใจดังกล่าวไม่สามารถทำได้โดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นของประชาชน นอกจากนี้ ข้อโต้แย้งก็คืออาคารหลังนี้ไม่เคยเป็นของศาสนจักร ( ในปีพ.ศ. 2401 อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับการถวาย และจนถึงปี พ.ศ. 2465 อาสนวิหารของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของฝ่ายบริหารของโบสถ์แห่งศาล ซึ่งดูแลโบสถ์ในพระราชวังฤดูหนาวและที่ประทับของจักรพรรดิชานเมือง - สำนักข่าวโต้ตอบ) และนอกเหนือจากพิพิธภัณฑ์อื่นๆ ก็นำกำไรมาสู่เมืองด้วย นี่คือจุดดึงดูดสำหรับนักท่องเที่ยว และในเขต Admiralteysky ไม่จำเป็นต้องมีโบสถ์อื่นมาประกอบพิธี ฉันเชื่อว่านี่เป็นเรื่องไร้ความคิดและไม่มีใครเห็นชอบ” โกโรซังโกบอกกับสำนักข่าว Dialogue

ลายเซ็นแต่ละรายการจากไซต์จะถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังการรับอินเทอร์เน็ตของ Smolny โดยอัตโนมัติ Gorozhanko ตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขายังวางแผนที่จะจัดกิจกรรมบนท้องถนน แจกใบปลิว และอาจรวมถึงกิจกรรมสาธารณะด้วย โดยรวมแล้วนักเคลื่อนไหวตั้งใจที่จะรวบรวมลายเซ็นประมาณ 20-30,000 ลายเซ็น ขณะนี้มีมากกว่าพันรายการบนเว็บไซต์

นอกจากนี้ในตอนเช้า Vyacheslav Makarov ประธานสภานิติบัญญัติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยังได้ออกแถลงการณ์อีกด้วย ตามที่เขาพูด การเรียกร้องใด ๆ ที่ขัดต่อกฎหมายในการโอนอาสนวิหารให้กับคริสตจักรจะถือเป็นการยั่วยุ

"เรามีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐบาลกลางนี้ ( เลขที่ 327-FZ วันที่ 30 พฤศจิกายน 2010 “ในการโอนทรัพย์สินเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาไปยังองค์กรทางศาสนาที่อยู่ในกรรมสิทธิ์ของรัฐหรือเทศบาล” - หรือกฎหมายที่เรียกว่า “เกี่ยวกับการชดใช้ความเสียหายของคริสตจักร” - IA “บทสนทนา”- นี่ไม่ใช่แค่ความปรารถนาของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์หลายแสนล้านคนเท่านั้น แต่ยังเป็นการบรรลุผลสำเร็จของกฎหมายของรัฐบาลกลางด้วย โปรดใส่ใจกับสิ่งนี้ อาสนวิหารเซนต์ไอแซคเปิดและจะเปิดให้ทุกคน โดยไม่คำนึงถึงชาติ สัญชาติ ชาติ กลุ่มชาติพันธุ์ โดยไม่คำนึงว่าบุคคลนี้หรือบุคคลที่ต้องการจะเยี่ยมชมอาสนวิหารเซนต์ไอแซคจะสารภาพอย่างไรก็ตาม เปิดให้ทุกคนอย่างแน่นอน และที่สำคัญที่สุด: การเรียกร้องทุกประเภทที่ไม่ปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐบาลกลาง สุนทรพจน์ทุกประเภทถือเป็นการยั่วยุ มีเพียงผู้ยั่วยุ ผู้ยุยง และผู้ก่อสงครามเท่านั้นที่ทำเช่นนี้ เราจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐบาลกลาง และจะต้องปฏิบัติตาม” ประธานรัฐสภาประจำเมืองกล่าว

รองผู้อำนวยการสภานิติบัญญัติจากพรรค Yabloko Boris Vishnevsky ในความเห็นต่อสำนักข่าว Dialog ระบุว่ามีความจำเป็นต้องออกจากมหาวิหารภายใต้เขตอำนาจศาลของเมือง เนื่องจากหากถูกโอนออกไป มันจะยังคงได้รับการดูแลอยู่ที่ ค่าใช้จ่ายของงบประมาณและกำไรจะมอบให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

“นี่คือหนึ่งในสัญลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อาสนวิหารเซนต์ไอแซคไม่เคยถูกโอนไปยังคริสตจักร เพราะมันถูกสร้างขึ้นด้วยเงินสาธารณะจากทั้งผู้ศรัทธาและผู้ที่ไม่เชื่อ และฉันในฐานะผู้เสียภาษีพร้อมที่จะจ่ายค่าบำรุงรักษาพิพิธภัณฑ์ แต่ฉันยังไม่พร้อม ที่จะจ่ายค่าวัดซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะหากอาสนวิหารถูกโอนไปยังคริสตจักร ปรากฎว่าเมืองจะต้องบำรุงรักษาอนุรักษ์และฟื้นฟูและคริสตจักรก็จะใช้มันและรับรายได้ซึ่งเรียกว่า การบริจาค พวกเขายังไม่ต้องเสียภาษี มันจะไม่ทำงานอย่างนั้น นี่เป็นสิ่งที่ผิด” สมาชิกรัฐสภาอธิบาย

“ไม่มีผู้ใดล่วงละเมิดสิทธิของผู้ศรัทธา หากจำเป็น สามารถสรุปข้อตกลงที่เหมาะสมระหว่างฝ่ายบริหารพิพิธภัณฑ์และสังฆมณฑลเพื่อให้ความรับผิดชอบร่วมกันได้รับการจัดตั้งขึ้นตามกฎหมาย ฉันจะดำเนินการที่เป็นไปได้ทั้งหมดที่กฎหมายอนุญาต เริ่มตั้งแต่การดำเนินการสาธารณะ คำร้องขอของรัฐสภา และการอุทธรณ์ และลงท้ายด้วยการขึ้นศาล” วิษเนฟสกี กล่าว

Maxim Reznik เพื่อนร่วมงานของเขา ซึ่งเป็นรองสภานิติบัญญติจากพรรคการเติบโต กล่าวกับ Dialog ว่าเขาจะหารือถึงวิธีคัดค้านการโอนอาสนวิหาร แต่ปฏิเสธความคิดเห็นเพิ่มเติม

รองผู้ว่าการ State Duma จาก United Russia อดีตรองผู้ว่าการสภานิติบัญญัติของเมือง Vitaly Milonov ตั้งข้อสังเกตว่าการย้าย Isaac ไปที่โบสถ์จะไม่ส่งผลกระทบต่องานของพิพิธภัณฑ์ แต่อย่างใด “สำหรับฉันดูเหมือนว่าฮิสทีเรียกำลังถูกวิพากษ์วิจารณ์เพื่อประโยชน์ในการประชาสัมพันธ์ของพวกเขาเอง ไม่มีลำดับชั้นใดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะยกเลิกการทำงานของมหาวิหารเซนต์ไอแซคในฐานะสถานที่ท่องเที่ยว กรุณามาเมื่อพวกเขามาที่ Nikolsky และ Troitsky แล้วจะไม่มีปัญหา และหากมีใครเห็นว่าการบัญชีมีปัญหา น่าเสียดาย นี่เกินกว่าความสามารถของฉัน” สำนักข่าว REGNUM อ้างคำพูดของ Milonov

ขณะเดียวกันนักเคลื่อนไหวขบวนการ “สปริง” เมื่อวันพุธ การดำเนินการนี้มีชื่อว่า “ขอบคุณพระเจ้า ไม่ใช่โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย” แต่ป้ายที่มีข้อความว่า “ขอบคุณพระเจ้า” ถูกตำรวจยึดไป

“เราถือว่าเป็นเรื่องผิดที่จะโอนหนึ่งในสัญลักษณ์ของเมืองของเราไปอยู่ในมือขององค์กรสาธารณะที่มีชื่อเสียงค่อนข้างน่าสงสัย ซึ่งมหาวิหารแห่งนี้ไม่เคยเป็นเจ้าของมาก่อน สำหรับเราดูเหมือนว่าความคิดริเริ่มนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มคุณค่าความเป็นผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างแท้จริงซึ่งจะได้รับการเป็นเจ้าของสิ่งอำนวยความสะดวกโครงสร้างพื้นฐานด้านการท่องเที่ยวที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายซึ่งนำเงินหลายสิบล้านรูเบิลมาสู่งบประมาณของเมือง แต่เมื่อใด ในส่วนของการดูแลอนุสาวรีย์ ประชาชนจะยังคงถูกบังคับให้จ่ายเงิน” การเคลื่อนไหวดังกล่าวระบุในแถลงการณ์

นิโคไล บูรอฟ ผู้อำนวยการกลุ่มพิพิธภัณฑ์อาสนวิหารเซนต์ไอแซค กล่าวว่าเขาถือว่าการย้ายอาสนวิหารไปที่โบสถ์เป็นการฆาตกรรมพิพิธภัณฑ์ “ไม่ชอบแต่มีใครถามผมว่าชอบหรือเปล่า? หากพวกเขาฆ่าลูกของคุณต่อหน้าต่อตาคุณ คุณจะชอบไหม? นี่คือการฆาตกรรมในพิพิธภัณฑ์ ซึ่งค่อนข้างทำให้ฉันรู้สึกอึดอัดโดยธรรมชาติ นี่คือสิ่งที่ใจดีที่สุดที่ฉันสามารถพูดได้ มีเขียนไว้ในสัญญาของฉันว่าฉันต้องปฏิบัติตามหน้าที่ของฉัน และฉันไม่ได้ต่อสู้ ฉันแค่ทำหน้าที่ของฉันให้สำเร็จแบบเดียวกับที่ฉันเคยทำเมื่อวันก่อน หนึ่งเดือนที่แล้ว หรือหกเดือนที่แล้ว และจะยังคงปฏิบัติหน้าที่ต่อไป ตราบเท่าที่เป็นไปได้” บูรอฟกล่าว บทสนทนา

เมื่อเย็นวันพุธ การอภิปรายยังไม่คลี่คลาย แต่มีข่าวมาถึงแล้ว ตามที่ผู้อำนวยการทั่วไปของสถาบัน Alexander Visly กล่าว ด้วยวิธีนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะคืนทรัพย์สินของตน และชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสามารถรอโปรแกรมใหม่และผลตอบแทนเท่านั้น

จัดทำโดย Masha Vse-Taki / สำนักข่าว Dialogue

Mokretsov ตั้งข้อสังเกตว่ามหาวิหารจะยังคงเป็นทรัพย์สินของเมือง แต่เจ้าหน้าที่จะโอนให้โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อใช้งานฟรี เจ้าหน้าที่ยืนยันว่าก่อนหน้านี้รายได้ของพิพิธภัณฑ์ครอบคลุมค่าใช้จ่ายทั้งหมดในการบำรุงรักษาและบูรณะ (ซึ่งน้อยกว่าหนึ่งพันล้านรูเบิลต่อปีเล็กน้อย) แต่ตอนนี้เมืองจะต้องอุดหนุน “ การบูรณะมหาวิหาร Smolny ครั้งสุดท้าย (ย้ายไปที่โบสถ์แล้ว - เอ็ด) ได้รับการสนับสนุนทางการเงินทั้งหมดจากงบประมาณ” Mokretsov กล่าวอย่างชัดเจนว่าต้องการเน้นย้ำว่าเมืองนี้ไม่มีปัญหาเรื่องการเงิน แต่เมื่อหกเดือนที่แล้ว ไอแซคถูกปล่อยให้เป็นพิพิธภัณฑ์ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ เมื่อถูกถามว่ามีอะไรเปลี่ยนแปลง โมเครตซอฟตอบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่า “สถานการณ์ สถานการณ์” โดยกล่าวถึงการย้ายมหาวิหารสโมลนีและแซมป์สัน

คำถามที่ว่าทำไมทำลายระบบพิพิธภัณฑ์ที่ประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจจึงไม่เคยได้รับคำตอบที่ชัดเจน “มีพิพิธภัณฑ์ แล้วก็มีวัดด้วย และตอนนี้ก็จะมีวัดด้วย และก็มีพิพิธภัณฑ์ด้วย” แขกชาวมอสโกรายงานอย่างกระชับ วลาดิมีร์ เลโกยดา ประธานแผนก Synodal ด้านความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับสังคมและสื่อ ยืนยันว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะยกเลิกค่าธรรมเนียมแรกเข้ามหาวิหาร และนี่คือ 90% ของรายได้ จะมีการจ่ายเฉพาะการทัศนศึกษาเท่านั้น (ยังคงสามารถปีนขึ้นไปบนเสาหินเซนต์ไอแซคซึ่งเป็นที่รักของชาวเมืองและนักท่องเที่ยวได้) Legoyda รู้สึกประหลาดใจกับความคิดเห็นของกระทรวงวัฒนธรรมซึ่งถูกกล่าวหาว่าไม่เห็นด้วยกับการย้ายมหาวิหารไปที่โบสถ์ “เราติดต่อกับกระทรวงวัฒนธรรมได้สำเร็จ พวกเขาตระหนักดี” เขากล่าว อย่างไรก็ตามมันเป็นรายการค่านิยมของพิพิธภัณฑ์วัดที่ถือเป็นปัญหาระบบราชการหลัก พิพิธภัณฑ์จะถูกบังคับให้ถอดบางส่วนออกจากอาสนวิหาร เช่น ลูกตุ้มฟูโกต์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก Nikolai Burov ได้เสนอให้แขวนมันไว้ในหอคอย Gazprom แห่งใหม่ที่กำลังก่อสร้างแล้ว โดยรวมแล้วไอแซคมีค่าพิพิธภัณฑ์นับพัน

ภารกิจหลักตามที่บิชอป Tikhon แห่ง Yegoryevsk กล่าวคือ การให้บริการและพิธีกรรมที่จัดขึ้นในส่วนกลางของมหาวิหาร เพื่อให้วัดกลายเป็นวัดในความหมายที่สมบูรณ์ ในขณะเดียวกันก็เสนอว่าไม่ควรอนุญาตให้นักท่องเที่ยวเข้าไปในมหาวิหารในระหว่างการประกอบพิธี ควรอนุญาตให้เข้าได้เมื่อไร โดยจะมีบริการทุกวัน? ความสนใจต่อพิธีกรรมของโบสถ์ดังกล่าวขัดแย้งกับตัวเลข: จากข้อมูลของพิพิธภัณฑ์ในปี 2559 มีเพียง 40,000 คนเท่านั้นที่มาเยี่ยมชมวัดสำหรับนักท่องเที่ยว 4 ล้านคนที่มาเยี่ยมชมอาคารแห่งนี้ นี่คือ 0.1% ในเวลาเดียวกัน นิโคไล บูรอฟ ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ ได้บริจาคเงิน 600 พิธีในวัดในปี 2559 เพื่อประโยชน์ของคริสตจักร

เมื่อถูกถามว่าพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐของอาสนวิหารเซนต์ไอแซคจะยังคงเป็นสถาบันต่อไปหรือไม่ (โดยไม่มีไอแซคอยู่ในองค์ประกอบ) และจะเกิดอะไรขึ้นกับพระผู้ช่วยให้รอดจากโลหิตที่หก ซึ่งสังฆมณฑลพร้อมที่จะอ้างสิทธิ์ในฤดูใบไม้ผลิ รองผู้ว่าการตอบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้อีกครั้ง: “พิพิธภัณฑ์จะยังคงอยู่ ไม่มีการร้องขอหรือความคิดเกี่ยวกับการถ่ายโอนที่เป็นไปได้ของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยเลือดที่หก”

“ MK” ตัดสินใจค้นหาข้อมูลจากตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสาธารณชนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กว่าพวกเขาคิดอย่างไรเกี่ยวกับการย้ายพิพิธภัณฑ์ไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

Vsevolod CHAPLIN อัครสังฆราช สมาชิกหอการค้าสาธารณะแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย นักประชาสัมพันธ์:

โดยส่วนตัวแล้วฉันเชื่อว่าการย้ายอาสนวิหารเซนต์ไอแซคไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นการตัดสินใจที่ถูกต้อง เป็นเรื่องแปลกที่ไม่ได้ทำก่อนหน้านี้ ขณะนี้วัดที่มีอยู่เดิมขาดโอกาสในการดำเนินงานอย่างเต็มที่ ท้ายที่สุดแล้ว การรับใช้จากพระเจ้ายังไม่เพียงพอสำหรับการดำเนินงานเต็มรูปแบบของชุมชนคริสตจักร ควรมีโรงเรียนวันอาทิตย์ การบริการสังคม กิจกรรมการศึกษา และการทำงานร่วมกับเยาวชน หลังจากโอนวัดแล้ว สถานที่จะปรากฏขึ้นเพื่อการนี้

Boris VISHNEVSKY นักรัฐศาสตร์ รองสภานิติบัญญัติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:

ในความคิดของฉัน สังฆมณฑลกล่าวว่าจะละเมิดกฎหมายของรัฐบาลกลาง ซึ่งคริสตจักรต้องรับผิดชอบค่าใช้จ่ายทั้งหมดในการบำรุงรักษาและบูรณะอาคารที่รัฐโอนไปให้ ยิ่งไปกว่านั้น ยังไม่ชัดเจนว่ามีการร้องขอจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้โอนมหาวิหารเซนต์ไอแซค ซึ่งกฎหมายกำหนดหรือไม่ การสนทนาที่พระสังฆราชและผู้ว่าการรัฐพูดถึงเรื่องนี้ไม่มีผลทางกฎหมาย ผู้สนับสนุนของฉันและฉันได้เตรียมการฟ้องร้องแล้ว ซึ่งเราจะยื่นฟ้องหากอาสนวิหารถูกโอนอย่างเป็นทางการไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในขณะนี้ คริสตจักรไม่ได้มีส่วนร่วมในการปกป้องสิทธิของผู้เชื่อ - หากพวกเขาทำเช่นนี้ พวกเขาจะฟื้นฟูคริสตจักรที่ทรุดโทรม และไม่ขอให้โอนวัตถุที่เจริญรุ่งเรืองและพอเพียงไปไว้ในความดูแลของพวกเขา เป้าหมายคือการทำกำไรจากกิจกรรมของมหาวิหาร และโอนค่าใช้จ่ายทั้งหมดให้กับรัฐ

ฉันคัดค้านการย้ายไอแซคไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ไม่ใช่เพราะค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษาอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมประจำชาติมักจะตกอยู่ที่งบประมาณของรัฐ ฉันเชื่อว่าเนื่องจากเซนต์ไอแซคเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมที่มีความสำคัญระดับชาติ (รัฐบาลกลาง) ค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษาอนุสาวรีย์ตามลำดับและซ่อมแซม รัฐควรเป็นผู้รับผิดชอบ ไม่ว่าใครจะใช้อนุสาวรีย์ก็ตาม แน่นอนว่าค่าใช้จ่ายของรัฐเหล่านี้ไม่สามารถและไม่ควรรวมค่าใช้จ่ายในการจัดงานทางศาสนาในเซนต์ไอแซคและคริสตจักรอื่นๆ เนื่องจาก ตามรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย โบสถ์ถูกแยกออกจากรัฐ

ฉันคัดค้านการย้ายไอแซคไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เพราะนี่ไม่ใช่โบสถ์ธรรมดาที่นักบวชและตำบลต้องการจริงๆ นี่คือพิพิธภัณฑ์วัดซึ่งมีผู้มาเยี่ยมชมหลายล้านคนทุกปีเพื่อดูว่ามีลักษณะอย่างไร ข้างในและไม่ไปเยี่ยมเยียนโบสถ์ หากวัดเป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การรวมฟังก์ชั่นทั้งสองนี้เข้าด้วยกันภายใต้เงื่อนไขของเรานั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยโดยไม่สร้างความเสียหายให้กับผู้มาเยี่ยมชมหลายล้านคนที่มาที่เซนต์ไอแซคในฐานะพิพิธภัณฑ์วัด ตอนนี้ผู้มาเยือนไม่จำเป็นต้องแต่งกายเป็นพิเศษ เพราะที่นี่เป็นสถานที่ท่องเที่ยว และเมื่อพวกเขารับใช้ในโบสถ์เซนต์ไอแซคเช่นเดียวกับในโบสถ์ทั่วไป โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมักจะเรียกร้องเสื้อผ้าของ ทั้งผู้หญิงและผู้ชาย ตอนนี้ผู้เยี่ยมชมสามารถอยู่ในพิพิธภัณฑ์วัดได้เกือบตลอดเวลา เมื่อกลายเป็นพิพิธภัณฑ์วัดที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นเจ้าของ ระยะเวลาในการให้บริการประจำวันในนั้นอาจจะเพิ่มขึ้นอย่างมาก และแน่นอนว่าพวกเขาจะรบกวนความสามารถของผู้มาเยือนในการรู้สึกอิสระและ อยู่ในเซนต์ไอแซค

และสุดท้าย สิ่งสำคัญสำหรับฉันก็คือ แม้จะฟังดูแปลกสำหรับหลาย ๆ คน แต่ฉันต่อต้านการดูหมิ่นศาสนาโรโครอล และทัศนคติทางศาสนาของผู้คนต่อปัญหาชีวิตและความตายของมนุษย์ บรรณาธิการหนังสือพิมพ์ "St. Petersburg Vedomosti" ซึ่งสนับสนุนการย้ายไอแซคไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตอบฉันบน Facebook ว่าเขาจะไม่โกหก "ไม้กางเขน" และไม่คัดค้านการกระทำใด ๆ ของออร์โธดอกซ์รัสเซีย คริสตจักร ซึ่งฉันระบุไว้ด้านล่าง และที่ฉันถือว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา *

โดยสรุป ประการแรกฉันไม่เห็นด้วยกับการย้ายไอแซคไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เพราะสิ่งนี้จะสร้างความเสียหายอย่างมากต่องานปกติ - เช่นวันนี้ - งานของวัด - พิพิธภัณฑ์

ประการที่สอง ฉันไม่เห็นด้วยกับการย้ายอิสอัคไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เนื่องจากการถ่ายโอนนี้ไม่เป็นไปตามวัตถุประสงค์ของศาสนา และไม่ได้ดำเนินการเพื่อเห็นแก่ผู้เชื่อที่ไม่มีที่ที่จะอธิษฐานนอกจากอิสอัค คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกำลังมองหาการย้ายอาสนวิหารเซนต์ไอแซคไปที่โบสถ์เพื่อประโยชน์ในการใช้ประโยชน์จากความสำคัญของพิพิธภัณฑ์ของวัดเพื่องานและวัตถุประสงค์ทางโลกล้วนๆ - เพิ่มความสำคัญระดับชาติและ "น้ำหนัก" เพิ่ม "น้ำหนัก" ที่เป็นสัญลักษณ์ใน สายตาของผู้มาเยือนหลายล้านคนที่มาที่อาสนวิหารเซนต์ไอแซคไม่ใช่เพื่อสวดมนต์ แต่เพื่อชมพิพิธภัณฑ์-วิหาร เพิ่มรายได้จากการบริจาคให้กับวัดโดยผู้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์-วิหารหลายล้านคน (เป้าหมายสำคัญของรัสเซียออร์โธดอกซ์ คริสตจักร). ผลที่ตามมาของการย้ายไอแซคไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา

* ป.ล. ฉันคิดว่ามันเป็นการดูหมิ่นศาสนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อต้าน: การสอนในโรงเรียนให้กับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 และนักเรียนมัธยมปลายเกี่ยวกับกฎหมายของพระเจ้าเหมือนก่อนการปฏิวัติ (ภายใต้หน้ากากของ "รากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์") ต่อต้านการปรากฏตัวของนักบวชในหน่วยทหาร (กองทัพไม่ใช่ของเล่น) ต่อต้านข้อสรุปของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและห้องบัญชีของข้อตกลงร่วมกันต่อต้านการทุจริตในรัสเซีย ต่อต้านข้อตกลงระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและ กระทรวงกลาโหมให้ความร่วมมือต่อต้านการสร้างโบสถ์ในเขตศาล หน่วยทหาร สถานีรถไฟ สนามบิน ต่อต้านการถวายจรวดทหารและจรวดอวกาศโดยพระภิกษุด้วย ต่อต้านการปรากฏตัวของพระสังฆราชในงานของรัฐ ต่อต้าน สุนทรพจน์วิพากษ์วิจารณ์ของผู้เฒ่าประณามศิลปะฆราวาส - ตัวอย่างล่าสุดคือคำพูดของเขาด้วยความเห็นว่าผลงานบางชิ้นของ Sidur ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับการจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ ฯลฯ และอื่น ๆ หากจำเป็นฉันสามารถดำเนินการต่อรายการนี้ได้

ดังนั้น คำถามหลักสำหรับผู้อ่านบันทึกนี้ ซึ่งผมอยากได้ยินคำตอบในความคิดเห็นมีดังนี้:

โดยส่วนตัวแล้วคุณไม่ต้องการ "โกหก" สิ่งใดๆ ข้างต้นหรือไม่?

คุณต่อต้านหรือย้ายอาสนวิหารเซนต์ไอแซคไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นการส่วนตัวหรือไม่?

TATIANA CHUMAKOVA ศาสตราจารย์ ภาควิชาปรัชญาศาสนาและการศึกษาศาสนา มหาวิทยาลัย ST. PETERS-RBURG

เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงตัดสินใจเริ่มการกลับมาของคริสตจักรในตอนนี้?

ฉันคิดว่าเนื่องจากความเป็นผู้นำของสังฆมณฑลเปลี่ยนไปในเดือนมีนาคม 2014 มหานครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจึงนำโดยบิชอปบาร์ซานูฟีอุส (ซูดาคอฟ) แทนที่จะเป็นวลาดิมีร์ (Kotlyarov) ที่เกษียณแล้ว ก่อนหน้านี้ บิชอปบาร์ซานูฟีอุสเป็นผู้นำมหานครมอร์โดเวียนที่ก่อตั้งขึ้นใหม่

ถ้าเราพูดถึงชีวิตวัด ในใจกลางเมืองจะขาดคริสตจักรจริงหรือ?

สำหรับฉันดูเหมือนว่าคริสตจักรเหล่านี้จะเต็มเฉพาะในวันหยุด เช่น อีสเตอร์หรือคริสต์มาส อย่างไรก็ตาม พิธีต่างๆ มักจัดขึ้นในช่วงวันหยุดในมหาวิหารซึ่งปัจจุบันไม่ได้เป็นเจ้าของโดย MP ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตัวอย่างเช่น มหาวิหารเซนต์ไอแซคแห่งเดียวกันนี้เปิดให้บริการในวันอีสเตอร์ และมีการจัดพิธีต่างๆ ที่นั่นอย่างต่อเนื่อง แต่ในวันธรรมดา แม้แต่ในโบสถ์กลางและโบสถ์ยอดนิยมอย่างอาสนวิหารแปลงร่าง (ซึ่งไม่เคยปิด แม้แต่ในช่วงที่ถูกปิดล้อม) ก็มีคนไม่มากนัก แน่นอนว่ามีคนคอยให้บริการอยู่ แต่พื้นที่วัดสามารถรองรับนักบวชทุกคนได้อย่างง่ายดาย ความเข้มข้นของชีวิตตำบลไม่สามารถตัดสินได้จากจำนวนคริสตจักรในวันหยุดเนื่องจากการไปเยี่ยมชมโบสถ์ในวันหยุดอันเป็นที่รักเช่นอีสเตอร์และคริสต์มาสไม่เพียงกลายเป็นเรื่องทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมสำหรับหลาย ๆ คน (รวมถึงผู้ที่ไม่ใช่ศาสนา) ในสหภาพโซเวียตด้วย ครั้ง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมคุณจึงสามารถพบปะผู้คนที่ไม่ใช่ศาสนาได้ในคริสตจักรทุกวันนี้

มีคริสตจักรในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพิ่มมากขึ้นทุกปี และด้วยเหตุนี้ ประเด็นเรื่องความโปร่งใสของรายได้จึงมีความเกี่ยวข้อง ตำบลรายงานถึงใคร?

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เช่นเดียวกับองค์กรศาสนาอื่นๆ ส่วนใหญ่ในประเทศของเรา มีการจดทะเบียนของรัฐและมีนิติบุคคล ดังนั้นจึงจดทะเบียนกับหน่วยงานด้านภาษี แต่ไม่มีข้อมูลที่เป็นทางการเกี่ยวกับงบประมาณขององค์กรศาสนานี้มาตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 90 ดังนั้นสิ่งเดียวที่พูดได้อย่างแน่นอนคืองบประมาณขององค์กรนี้ไม่ชัดเจนโดยสิ้นเชิงและรายได้ของปรมาจารย์ประกอบด้วยมากมายที่แตกต่างกัน แหล่งที่มา: จากการบริจาคภาคเอกชนไปจนถึงรายได้ที่ได้รับจากองค์กรเช่น Sofrino

เท่าที่ฉันรู้ อธิการบดีรายงานรายได้ของตนต่อสังฆมณฑล โดยจะมีการโอนเงินส่วนหนึ่งที่คริสตจักรได้รับ ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยเงินทุนที่ได้รับจากการขายเทียนและจากการบริจาคจากผู้ศรัทธาเพื่อการบริการและบริการ ขณะนี้ตำบลรักษาบันทึกการบัญชีเพราะตั้งแต่ปี 1990 พระสงฆ์รวมอยู่ในระบบกองทุนบำเหน็จบำนาญของสหพันธรัฐรัสเซีย แต่ไม่ว่าในกรณีใด รายได้ส่วนใหญ่นี้ไม่ได้ประกาศไว้ เช่น ไม่ได้รับการแก้ไขแต่อย่างใด

คุณจำครั้งสุดท้ายที่รัฐคืนคริสตจักรให้กับตัวแทนของศาสนาอื่นได้หรือไม่? ตัวอย่างเช่น ผู้เชื่อเก่าหรือโปรเตสแตนต์?

ตัดสินโดยรายงานของตัวแทนของหน่วยงานจัดการทรัพย์สินของรัฐบาลกลาง ใบสมัครส่วนใหญ่สำหรับการคืนทรัพย์สินมาจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ใบสมัครยังส่งโดยตัวแทนของนิกายคริสเตียนอื่น ๆ เช่นเดียวกับตัวแทนของชาวมุสลิมและชาวยิว ชุมชนและชาวพุทธ แอปพลิเคชันเหล่านี้บางส่วนได้รับการตอบสนอง บางส่วนถูกปฏิเสธ (สาเหตุหลักมาจากเอกสารที่ไม่ถูกต้อง) ทรัพย์สินถูกโอนไปยังผู้เชื่อเก่าและโปรเตสแตนต์ รวมถึงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาด้วย ขณะนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกร้องให้โอนอาคารพิพิธภัณฑ์แห่งอาร์กติกและแอนตาร์กติกซึ่งก่อนการปฏิวัติเป็นที่ตั้งของตำบลของผู้นับถือศาสนาร่วม (อันที่จริงผู้นับถือศาสนาร่วมเป็นของส.ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและ จำนวนของพวกเขาน้อยมาก) สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าเราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่าอะไร "ตั้งอยู่" หรือ "เป็นเจ้าของ" เนื่องจากวัดอยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรซึ่งเป็นของรัฐ

หากเราพูดถึงชาวคาทอลิก พวกเขามักจะถ่อมตัวมากกว่าที่นี่ แต่ทุกสิ่งที่พวกเขาขอให้ถ่ายทอดก็ถูกถ่ายทอด โบสถ์ทั้งสองแห่งและโรงเรียนสอนศาสนาคาทอลิกของ Mary Queen of the Apostles อยู่ไม่ไกลจากสถาบันเทคโนโลยี แต่พวกเขาไม่ต้องการโอนอาคารที่ซับซ้อนไปยัง Catholic Theological Academy ซึ่งตั้งอยู่บนเกาะ Vasilievsky และปัจจุบันถูกครอบครองโดยโรงพยาบาลเด็ก Mary Magdalene และมีปัญหาอีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการโอนทรัพย์สินให้กับองค์กรศาสนาคือการขาดเงินทุนในการรักษาวัตถุที่โอน ในปี 2013 ผู้นำของคริสตจักร Russian Orthodox Old Believer ได้ติดต่อรัฐบาลมอสโกพร้อมข้อเสนอให้โอนส่วนหนึ่งของอาคาร Rogozhskaya Sloboda ไปยังเมือง เนื่องจากชุมชนไม่มีเงินทุนสำหรับการบำรุงรักษา-- และเท่าที่ฉันรู้ อาสนวิหารเซนต์ไอแซคต้องใช้เงินทุนจำนวนมากในการบูรณะอย่างต่อเนื่อง ซึ่งปัจจุบันได้รับรายได้จากกิจกรรมของพิพิธภัณฑ์เต็มจำนวนแล้ว ในเวลาเดียวกันผลประโยชน์ของผู้ศรัทธาก็ไม่ถูกละเมิดเนื่องจากมหาวิหารมีบริการปกติในโบสถ์ที่โอนไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ผู้คนในยุโรปมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับการใช้คริสตจักรเพื่อวัตถุประสงค์ที่ไม่ใช่ศาสนา?

ค่อนข้างสงบ เมื่อจำนวนผู้เชื่อลดลง จำนวนคริสตจักรก็ลดลงด้วย พระวิหารกำลังขายในอังกฤษ และอาคารที่ไม่ได้ใช้กำลังขายในฝรั่งเศส ผู้ศรัทธาไม่เห็นความเสื่อมทรามของศาลเจ้าในเรื่องนี้

รู้สึกอย่างไรกับความคิดที่จะจัดให้มีการลงประชามติในประเด็นนี้? คุณจะไปหามันไหม?

ฉันจะไป. ฉันคิดว่าเป็นการถูกต้องที่จะขอความเห็นจากชาวเมือง แม้ว่าคำตอบอาจแตกต่างกัน แต่ก็ไม่ใช่สิ่งที่ Maxim Reznik คาดหวังเลย ขึ้นอยู่กับว่าจะเตรียมช่องข้อมูลอย่างไร คนจะได้ยินอะไรจากสื่อโทรทัศน์ ทั้งหมดนี้จะถูกนำเสนออย่างไร...

Zhanna KORMINA ศาสตราจารย์ โรงเรียนสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มหาวิทยาลัย HSE ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

คุณคิดว่าเหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงตัดสินใจเริ่มการคืนคริสตจักรในตอนนี้?

ฉันไม่เห็นการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในนโยบายคริสตจักรใหญ่ที่นี่ เห็นได้ชัดว่าแผนการโอนอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งไปยังทรัพย์สินของโบสถ์นั้นเชื่อมโยงกันก่อนอื่นด้วยความคิดริเริ่มส่วนตัวของ Barsanuphius แห่งใหม่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งแน่นอนว่าต้องได้รับการอนุมัติจากหน่วยงานสูงสุดของคริสตจักร

เหตุใดคริสตจักรจึงต้องการสิ่งเหล่านี้? มีแอคทีฟไม่เพียงพอจริงหรือ?

มีวัดที่ใช้งานได้เพียงพอแน่นอน อาจมีคำอธิบายสองประการที่นี่ซึ่งไม่แยกจากกัน ประการแรก คริสตจักรต้องการให้ปรากฏในพื้นที่สาธารณะ และการโอนมหาวิหารเซนต์ไอแซค ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์หลักของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ก็ดูสมเหตุสมผลจากมุมมองนี้ ประการที่สอง อาคารโบสถ์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่อย่างดีใจกลางเมืองใหญ่เป็นความฝันของนักบวชทุกคน ดังนั้น อาคารเหล่านี้จึงสามารถกลายเป็นเครื่องมือที่ดีในมือของมหานครแห่งใหม่ในการดำเนินนโยบายสังฆมณฑลภายในของเขา

มีสถิติเกี่ยวกับจำนวนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหรือไม่? มีผู้มาโบสถ์จริงๆ ในเมืองนี้มากหรือน้อยสักกี่คน?

ไม่มีสถิติดังกล่าว มีความพยายามที่จะคำนวณเปอร์เซ็นต์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในประเทศที่ดำเนินการโดย VTsIOM แต่ฉันไม่ทราบถึงการศึกษาดังกล่าวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คำถามของการนับจำนวนผู้ที่มาโบสถ์นั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเลย: ตามความถี่ของการสนทนา? แต่จะรวบรวมข้อมูลดังกล่าวได้อย่างไร หากผู้คนสามารถรับศีลมหาสนิทได้ไม่เฉพาะในคริสตจักรของพวกเขา แต่ทุกที่ที่พวกเขาต้องการหรือต้องการ? อาจมีมากถึงร้อยละ 10 ของประชากร โดยการมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมของวัด (นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมในชีวิตพิธีกรรมของชุมชนคริสตจักร)? ไม่น่าจะมีมากกว่าหนึ่งเปอร์เซ็นต์ของประชากร

มีผลประโยชน์ทางการเงินในส่วนของคริสตจักรในเรื่องราวทั้งหมดนี้หรือไม่ (ท้ายที่สุดแล้ว จำเป็นต้องมีเงินอุดหนุนเพื่อรักษาแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม)?

หากคริสตจักรเป็นเจ้าของแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม เท่าที่ฉันเข้าใจ การบำรุงรักษาสถานที่นี้ให้อยู่ในสภาพที่เหมาะสมตามกฎหมายจะต้องได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากแหล่งสาธารณะ และคณะกรรมการเพื่อการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมก็จะดูแลสถานที่นั้นด้วย นั่นคือคริสตจักรได้รับอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์สำหรับการใช้งาน แต่ไม่ใช่เพื่อความสมดุล จะได้ไม่ต้องซ่อมหลังคาเอง

สถานการณ์การใช้วัดในประเทศอื่นเป็นอย่างไรบ้าง? อาคารโบสถ์ใช้เพื่อจุดประสงค์ทางโลกหรือไม่?

บ่อยมาก. ครั้งหนึ่งฉันอาศัยอยู่ในเมืองเล็กๆ ในอังกฤษ ที่ซึ่งโบสถ์ออลเซนต์สกลายเป็นศูนย์วัฒนธรรมประจำเทศบาล ซึ่งเป็นศูนย์วัฒนธรรมประเภทหนึ่งที่ตั้งชื่อตามออลเซนต์ส แต่นี่เป็นเพราะแนวทางปฏิบัติที่เรียบง่าย - ประชากรฆราวาสของอังกฤษไม่ได้ไปโบสถ์ แต่จำเป็นต้องบำรุงรักษาอาคารโบราณดังนั้นจึงใช้เพื่อตอบสนองความต้องการที่หลากหลายของชุมชนท้องถิ่น นอกจากนี้ยังมีกรณีที่คริสตจักรยังคงมีอยู่ แต่ให้เช่าพื้นที่บางส่วนหรือเป็นเจ้าภาพจัดงานเทศกาลดนตรีในฐานะพนักงานต้อนรับที่มีอัธยาศัยดี อย่างไรก็ตามสิ่งนี้เกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วย - โบสถ์คาทอลิกและโบสถ์นิกายลูเธอรันได้รับเชิญให้เข้าร่วมคอนเสิร์ต

เมื่อขอคืนคริสตจักร ผู้เชื่อมักจะโต้แย้งว่าอาคารเหล่านี้เป็นของคริสตจักรก่อนการปฏิวัติ แต่คริสตจักรเองก็เป็นของรัฐ นั่นคือ วัฒนธรรมความสัมพันธ์ก่อนการปฏิวัติระหว่างรัฐและคริสตจักรประยุกต์ใช้ในปัจจุบันอย่างไรจากมุมมองของกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่เป็นลายลักษณ์อักษร?

ตามหลักการแล้ว อาคารทางศาสนาและของมีค่าอื่นๆ ทั้งหมดถือได้ว่าเป็นทรัพย์สินที่ได้มาร่วมกัน ซึ่งรัฐเก็บไว้ในระหว่างการหย่าร้างในปี พ.ศ. 2461 เมื่อการเวนคืนทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์เริ่มขึ้น ซึ่งบ่งชี้ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่มีสิทธิ์ในทรัพย์สินนี้ ปัจจุบันศาสนจักรอ้างว่าทรัพย์สินนี้ถูกยึดไปอย่างผิดกฎหมายและเรียกร้องให้ส่งคืน โดยเรียกร้องให้มีความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์ โดยไม่ลืมที่จะเตือนทุกคนถึงต้นทุนทางศีลธรรมและวัสดุที่ต้องทนทุกข์ทรมาน แต่คริสตจักรหย่าร้างรัฐหนึ่ง ได้รับความเดือดร้อนจากอีกรัฐหนึ่ง และเรียกร้องค่าชดเชยจากรัฐที่สาม

รู้สึกอย่างไรกับแนวคิดการจัดประชามติในหัวข้อนี้?

ความคิดที่ดี. การดูผลการลงประชามติจะน่าสนใจมาก ฉันคิดว่ามันน่าสนใจเนื่องจากการลงประชามติอาจกลายเป็นแบบสำรวจทางสังคมวิทยาได้ มันจะแสดงให้เห็นว่าผู้อยู่อาศัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทุกคนมีความพร้อมเพียงใดในการให้สิทธิ์แก่องค์กรศาสนาหนึ่งองค์กรในการกำหนดโฉมหน้าของเมือง

ข้อเท็จจริงที่ว่าสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหันไปหาเจ้าหน้าที่เมืองเพื่อขอโอนมหาวิหารเซนต์ไอแซคกลายเป็นที่รู้จักในวันที่ 23 กรกฎาคม มหานครยังยืนกรานที่จะย้ายสุสานประกาศของ Alexander Nevsky Lavra ไปยังเขตอำนาจศาลของโบสถ์รวมถึงอาสนวิหารแห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ด้วยเลือด (พระผู้ช่วยให้รอดบนเลือดที่หก) คริสตจักรส่งคำขอประมาณหนึ่งสัปดาห์ครึ่งที่แล้ว แต่ยังไม่ได้รับการตอบกลับ Interfax เขียนในตอนนั้น สังฆมณฑลรับรองว่าในกรณีที่มีการโอน วัดจะยังคงเปิดให้ประชาชนและนักท่องเที่ยวเข้าเยี่ยมชมได้ แต่บริการกดของมหานครไม่ตอบสนองต่อคำขอของ RBC เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสำหรับความคิดเห็นโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการอุทธรณ์

ประธานคณะกรรมาธิการการศึกษาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของสภานิติบัญญัติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Maxim Reznik ในทางกลับกันบนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของเขาคัดค้านการโอนมหาวิหารไปยังโบสถ์อย่างเด็ดขาด “อาสนวิหารเซนต์ไอแซคเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์หลักของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไม่ควรเป็นขององค์กรใดองค์กรหนึ่ง แม้แต่องค์กรที่มีอิทธิพลมากก็ตาม” รองผู้อำนวยการกล่าว และเพื่อนร่วมงานของเขาในรัฐสภารองจาก Yabloko Boris Vishnevsky ยังส่งร่างการแก้ไขกฎหมายว่าด้วยการโอนทรัพย์สินให้กับองค์กรทางศาสนาไปยังแผนกกฎหมายของสภานิติบัญญัติซึ่งจะกำหนดว่าวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญของรัฐบาลกลางจะไม่ถูกถ่ายโอน ให้กับองค์กรทางศาสนา

Nikolai Burov ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์และอนุสรณ์สถานอาสนวิหารเซนต์ไอแซค ยังได้แสดงจุดยืนของเขาในประเด็นนี้ด้วย “การย้ายไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอาจส่งผลเสียต่อสภาพของมหาวิหารเซนต์ไอแซค ประการแรก อัตราการฟื้นฟูจะช้าลงอย่างรวดเร็ว และนี่เป็นงานที่มีราคาแพงมาก ประการที่สอง มหาวิหารเซนต์ไอแซคจะไม่เปิดให้ผู้พักอาศัยและนักท่องเที่ยวเข้าถึงได้อีกต่อไปเหมือนในปัจจุบัน” เขากล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ Interfax

Smolny ยังไม่ได้แสดงจุดยืนในประเด็นนี้ แต่เป็นเลขาธิการสื่อของผู้ว่าการเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Andrei Kibitov