ఆధునిక ప్రపంచంలో, స్పష్టమైన (కమ్యూనికేషన్ భాష, సంస్కృతి, భౌగోళిక స్థానం, పరిమాణం మొదలైనవి) మరియు దాచిన (సామాజిక ఏకీకరణ స్థాయి, స్థిరత్వం స్థాయి మొదలైనవి) అనేక రకాలుగా ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉండే వివిధ రకాల సమాజాలు ఉన్నాయి. .) శాస్త్రీయ వర్గీకరణ అనేది ఒక లక్షణాన్ని మరొక దాని నుండి వేరుచేసే మరియు ఒకే సమూహంలోని సమాజాలను ఏకం చేసే అత్యంత ముఖ్యమైన, విలక్షణమైన లక్షణాలను గుర్తించడం. సమాజాలు అని పిలువబడే సామాజిక వ్యవస్థల సంక్లిష్టత వాటి నిర్దిష్ట వ్యక్తీకరణల వైవిధ్యం మరియు వాటిని వర్గీకరించగల ఒకే సార్వత్రిక ప్రమాణం లేకపోవడం రెండింటినీ నిర్ణయిస్తుంది.
19వ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో, K. మార్క్స్ సమాజాల టైపోలాజీని ప్రతిపాదించాడు, ఇది భౌతిక వస్తువుల ఉత్పత్తి పద్ధతి మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాలపై ఆధారపడింది - ప్రధానంగా ఆస్తి సంబంధాలు. అతను అన్ని సమాజాలను 5 ప్రధాన రకాలుగా విభజించాడు (సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల రకం ప్రకారం): ఆదిమ మత, బానిస హోల్డింగ్, భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్ (ప్రారంభ దశ సోషలిస్ట్ సమాజం).
మరొక టైపోలాజీ అన్ని సమాజాలను సాధారణ మరియు సంక్లిష్టంగా విభజిస్తుంది. ప్రమాణం నిర్వహణ స్థాయిల సంఖ్య మరియు సామాజిక భేదం (స్తరీకరణ) యొక్క డిగ్రీ. సాధారణ సమాజం -ఇది ఒక సమాజం, దీనిలో రాజ్యాంగ భాగాలు సజాతీయంగా ఉంటాయి, ధనవంతులు మరియు పేదలు లేరు, నాయకులు మరియు క్రిందివారు లేరు, ఇక్కడ నిర్మాణం మరియు విధులు పేలవంగా విభిన్నంగా ఉంటాయి మరియు సులభంగా పరస్పరం మార్చుకోబడతాయి. ఇవి ఇప్పటికీ కొన్ని చోట్ల మనుగడలో ఉన్న ఆదిమ తెగలు.
సంక్లిష్ట సమాజం -చాలా భిన్నమైన నిర్మాణాలు మరియు విధులు కలిగిన సమాజం, ఒకదానికొకటి పరస్పరం అనుసంధానించబడి మరియు పరస్పరం ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది వారి సమన్వయం అవసరం.
TO.పాప్పర్ రెండు రకాల సమాజాలను వేరు చేస్తుంది: మూసి మరియు ఓపెన్. వాటి మధ్య వ్యత్యాసాలు అనేక కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు అన్నింటికంటే, సామాజిక నియంత్రణ మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క సంబంధం. కోసం మూసివేసిన సమాజంస్థిరమైన సామాజిక నిర్మాణం, పరిమిత చలనశీలత, ఆవిష్కరణలకు రోగనిరోధక శక్తి, సంప్రదాయవాదం, పిడివాద అధికార భావజాలం, సామూహికవాదం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. K. పాప్పర్ స్పార్టా, ప్రష్యా, జారిస్ట్ రష్యా, నాజీ జర్మనీ మరియు స్టాలిన్ కాలం నాటి సోవియట్ యూనియన్‌లను ఈ రకమైన సమాజంలో చేర్చారు. ఓపెన్ సొసైటీడైనమిక్ సాంఘిక నిర్మాణం, అధిక చలనశీలత, ఆవిష్కరణ సామర్థ్యం, విమర్శ, వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రజాస్వామిక బహువచన భావజాలం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. కె. పాప్పర్ పురాతన ఏథెన్స్ మరియు ఆధునిక పాశ్చాత్య ప్రజాస్వామ్యాలను బహిరంగ సమాజాలకు ఉదాహరణలుగా పరిగణించారు.
సాంకేతిక ప్రాతిపదికన మార్పుల ఆధారంగా అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త D. బెల్ ప్రతిపాదించిన సాంప్రదాయ, పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సొసైటీల యొక్క స్థిరమైన మరియు విస్తృత విభజన - ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు జ్ఞానం యొక్క మెరుగుదల.
సాంప్రదాయ (పారిశ్రామిక పూర్వ) సమాజం -వ్యవసాయ నిర్మాణంతో, జీవనాధారమైన వ్యవసాయం, తరగతి శ్రేణి, నిశ్చల నిర్మాణాలు మరియు సాంప్రదాయ-ఆధారిత సామాజిక-సాంస్కృతిక నియంత్రణ పద్ధతితో కూడిన సమాజం. ఇది మాన్యువల్ లేబర్ మరియు చాలా తక్కువ ఉత్పత్తి అభివృద్ధి రేట్లు కలిగి ఉంటుంది, ఇది ప్రజల అవసరాలను కనీస స్థాయిలో మాత్రమే తీర్చగలదు. ఇది చాలా జడత్వం, కాబట్టి ఇది ఆవిష్కరణకు చాలా అవకాశం లేదు. అటువంటి సమాజంలో వ్యక్తుల ప్రవర్తన ఆచారాలు, నిబంధనలు మరియు సామాజిక సంస్థలచే నియంత్రించబడుతుంది. సంప్రదాయాల ద్వారా పవిత్రం చేయబడిన ఆచారాలు, నిబంధనలు, సంస్థలు, వాటిని మార్చే ఆలోచనను కూడా అనుమతించకుండా, అస్థిరంగా పరిగణించబడతాయి. వారి సమగ్ర పనితీరును నిర్వహించడం, సంస్కృతి మరియు సామాజిక సంస్థలు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క ఏదైనా అభివ్యక్తిని అణిచివేస్తాయి, ఇది సమాజం యొక్క క్రమంగా పునరుద్ధరణకు అవసరమైన పరిస్థితి.
ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీ అనే పదాన్ని A. సెయింట్-సైమన్ ప్రవేశపెట్టారు, దాని కొత్త సాంకేతిక ప్రాతిపదికను నొక్కిచెప్పారు. పారిశ్రామిక సంఘం -(ఆధునిక పరంగా) ఇది సంక్లిష్టమైన సమాజం, ఇది పరిశ్రమ-ఆధారిత నిర్వహణ, సౌకర్యవంతమైన, డైనమిక్ మరియు సవరించే నిర్మాణాలతో, వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ మరియు సమాజ ప్రయోజనాల కలయికపై ఆధారపడిన సామాజిక-సాంస్కృతిక నియంత్రణ మార్గం. ఈ సమాజాలు అభివృద్ధి చెందిన శ్రమ విభజన, మాస్ కమ్యూనికేషన్ల అభివృద్ధి, పట్టణీకరణ మొదలైన వాటి ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి.
పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం(కొన్నిసార్లు సమాచారం అని పిలుస్తారు) - సమాచార ప్రాతిపదికన అభివృద్ధి చెందిన సమాజం: సహజ ఉత్పత్తుల వెలికితీత (సాంప్రదాయ సమాజాలలో) మరియు ప్రాసెసింగ్ (పారిశ్రామిక సమాజాలలో) సమాచార సేకరణ మరియు ప్రాసెసింగ్ ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది, అలాగే ప్రాధాన్యత అభివృద్ధి (వ్యవసాయానికి బదులుగా పారిశ్రామిక సమాజాలలో సాంప్రదాయ సమాజాలు మరియు పరిశ్రమ) ) సేవా రంగం. ఫలితంగా, ఉద్యోగ నిర్మాణం మరియు వివిధ వృత్తిపరమైన మరియు అర్హత సమూహాల నిష్పత్తి కూడా మారుతోంది. అంచనాల ప్రకారం, ఇప్పటికే అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో 21వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, శ్రామికశక్తిలో సగం మంది సమాచార రంగంలో, నాలుగింట ఒక వంతు మెటీరియల్ ఉత్పత్తి రంగంలో మరియు నాలుగో వంతు సమాచారంతో సహా సేవల ఉత్పత్తిలో ఉపాధి పొందుతున్నారు.
సాంకేతిక ప్రాతిపదికన మార్పు సామాజిక కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల యొక్క మొత్తం వ్యవస్థ యొక్క సంస్థను కూడా ప్రభావితం చేస్తుంది. పారిశ్రామిక సమాజంలో సామూహిక వర్గం కార్మికులతో కూడి ఉంటే, పారిశ్రామిక అనంతర సమాజంలో అది ఉద్యోగులు మరియు నిర్వాహకులు. అదే సమయంలో, వర్గ భేదం యొక్క ప్రాముఖ్యత బలహీనపడుతుంది; స్థితి (“గ్రాన్యులర్”) సామాజిక నిర్మాణానికి బదులుగా, ఒక క్రియాత్మక (“రెడీమేడ్”) ఏర్పడుతుంది. నాయకత్వానికి బదులుగా, సమన్వయం నిర్వహణ సూత్రంగా మారుతుంది మరియు ప్రతినిధి ప్రజాస్వామ్యం ప్రత్యక్ష ప్రజాస్వామ్యం మరియు స్వపరిపాలన ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది. ఫలితంగా, నిర్మాణాల యొక్క సోపానక్రమానికి బదులుగా, కొత్త రకం నెట్‌వర్క్ సంస్థ సృష్టించబడుతుంది, పరిస్థితిని బట్టి వేగవంతమైన మార్పుపై దృష్టి పెడుతుంది.
నిజమే, అదే సమయంలో, కొంతమంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ఒకవైపు సమాచార సమాజంలో ఉన్నత స్థాయి వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను నిర్ధారించే విరుద్ధమైన అవకాశాలపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తారు మరియు మరోవైపు, కొత్త, మరింత దాచిన మరియు మరింత ప్రమాదకరమైన ఆవిర్భావం దానిపై సామాజిక నియంత్రణ రూపాలు.
ముగింపులో, చర్చించిన వాటితో పాటు, ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో సమాజాల యొక్క ఇతర వర్గీకరణలు ఉన్నాయని మేము గమనించాము. ఈ వర్గీకరణకు ఏ ప్రమాణం ఆధారంగా ఉపయోగించబడుతుందనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం"
పూర్తి చేసినవారు: 3వ సంవత్సరం విద్యార్థి
సాయంత్రం విభాగం
జఖ్వాటోవా G.I.
ఉపాధ్యాయుడు: వుకోలోవా T.S.
1. పరిచయం…………………………………………………… 3
2. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క భావన…………………… 4
3. సామాజిక స్తరీకరణ ………………………………. 6
4. సామాజిక చలనశీలత: ………………………………11
4.1 సమూహ చలనశీలత……………………………….11
4.2 వ్యక్తిగత చలనశీలత............................13
5. రష్యాలో సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క లక్షణాలు........15
5.1 మధ్యతరగతి ఏర్పాటుకు అవకాశాలు.......15
6. ముగింపు …………………………………………………………………… 19
7. ఉపయోగించిన సూచనల జాబితా………………………..21
1. పరిచయం.
సామాజిక దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల అధ్యయనంలో, సామాజిక శాస్త్రం చారిత్రకవాదం యొక్క సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దీని అర్థం, మొదట, అన్ని సామాజిక దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలు ఒక నిర్దిష్ట అంతర్గత నిర్మాణంతో వ్యవస్థలుగా పరిగణించబడతాయి; రెండవది, వారి పనితీరు మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియ అధ్యయనం చేయబడుతుంది; మూడవదిగా, ఒక గుణాత్మక స్థితి నుండి మరొకదానికి వాటి పరివర్తన యొక్క నిర్దిష్ట మార్పులు మరియు నమూనాలు గుర్తించబడతాయి. అత్యంత సాధారణ మరియు సంక్లిష్టమైన సామాజిక వ్యవస్థ సమాజం. సమాజం అనేది మానవజాతి చారిత్రక అభివృద్ధి ప్రక్రియలో ఏర్పడిన వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు మరియు సంబంధాల యొక్క సాపేక్షంగా స్థిరమైన వ్యవస్థ, ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మరియు చట్టాలచే మద్దతు ఇవ్వబడుతుంది, ఉత్పత్తి, పంపిణీ, మార్పిడి మరియు పదార్థం మరియు ఆధ్యాత్మిక వస్తువుల వినియోగం యొక్క నిర్దిష్ట పద్ధతి ఆధారంగా. అటువంటి సంక్లిష్టమైన సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క అంశాలు వ్యక్తులు, వారి సామాజిక కార్యకలాపాలు వారు ఆక్రమించే నిర్దిష్ట సామాజిక స్థితి, వారు చేసే సామాజిక విధులు (పాత్రలు), ఈ వ్యవస్థలో అంగీకరించబడిన సామాజిక నిబంధనలు మరియు విలువలు, అలాగే వ్యక్తిగత లక్షణాలు ( వ్యక్తి యొక్క సామాజిక లక్షణాలు, ఉద్దేశ్యాలు, విలువ ధోరణులు, ఆసక్తులు మొదలైనవి).
సాంఘిక నిర్మాణం అంటే సమాజాన్ని వారి సామాజిక హోదాలో వేర్వేరు పొరలుగా, సమూహాలుగా విభజించడం.
ఏదైనా సమాజం అసమానతను కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, దానిలో క్రమబద్ధీకరణ సూత్రాన్ని చూస్తుంది, ఇది లేకుండా సామాజిక సంబంధాల పునరుత్పత్తి మరియు కొత్త విషయాల ఏకీకరణ అసాధ్యం. అదే ఆస్తి మొత్తం సమాజంలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. సమాజం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను గుర్తించడానికి స్తరీకరణ సిద్ధాంతాలు రూపొందించబడ్డాయి.
సమాజం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణం యొక్క అంటరానితనం దానిలో మార్పులు జరగదని కాదు. వివిధ దశలలో, ఒక పొర యొక్క పెరుగుదల మరియు మరొక పొర యొక్క సంకోచం సాధ్యమవుతుంది. సహజ జనాభా పెరుగుదల ద్వారా ఈ మార్పులను వివరించలేము. ముఖ్యమైన సమూహాలు పెరుగుతాయి లేదా తగ్గుతాయి. మరియు సామాజిక వర్గాల యొక్క సాపేక్ష స్థిరత్వం కూడా వ్యక్తుల నిలువు వలసలను మినహాయించదు. మేము స్తరీకరణ నిర్మాణాన్ని కొనసాగిస్తూనే ఈ నిలువు కదలికలను సామాజిక చలనశీలతగా పరిగణిస్తాము.
2. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క భావన
సమాజంలో పరస్పర చర్య సాధారణంగా కొత్త సామాజిక సంబంధాల ఏర్పాటుకు దారితీస్తుంది. తరువాతి వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సమూహాల మధ్య సాపేక్షంగా స్థిరమైన మరియు స్వతంత్ర సంబంధాలుగా సూచించవచ్చు.
సామాజిక శాస్త్రంలో, "సామాజిక నిర్మాణం" మరియు "సామాజిక వ్యవస్థ" అనే భావనలు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. సాంఘిక వ్యవస్థ అనేది ఒకదానికొకటి సంబంధాలు మరియు సంబంధాలలో ఉన్న సామాజిక దృగ్విషయం మరియు ప్రక్రియల సమితి మరియు కొన్ని సమగ్ర సామాజిక వస్తువును ఏర్పరుస్తుంది. వ్యక్తిగత దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలు వ్యవస్థ యొక్క మూలకాలుగా పనిచేస్తాయి. "సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం" అనే భావన సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క భావనలో భాగం మరియు సామాజిక కూర్పు మరియు సామాజిక కనెక్షన్లు అనే రెండు భాగాలను మిళితం చేస్తుంది. సామాజిక కూర్పు అనేది ఇచ్చిన నిర్మాణాన్ని రూపొందించే అంశాల సమితి. రెండవ భాగం ఈ అంశాల మధ్య కనెక్షన్ల సమితి. ఈ విధంగా, సామాజిక నిర్మాణం యొక్క భావన ఒక వైపు, సామాజిక కూర్పు లేదా వివిధ రకాల సామాజిక సంఘాల మొత్తం సమాజం యొక్క వ్యవస్థ-రూపకల్పన సామాజిక అంశాలుగా ఉంటుంది, మరోవైపు, భిన్నమైన రాజ్యాంగ అంశాల సామాజిక సంబంధాలను కలిగి ఉంటుంది. వారి చర్య యొక్క వెడల్పులో, అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశలో సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలలో వారి ప్రాముఖ్యతలో.
సమాజం యొక్క సాంఘిక నిర్మాణం అంటే సమాజాన్ని ప్రత్యేక పొరలుగా, సమూహాలుగా, వారి సామాజిక హోదాలో, ఉత్పత్తి పద్ధతికి సంబంధించి వేర్వేరుగా విభజించడం. ఇది సామాజిక వ్యవస్థలోని మూలకాల యొక్క స్థిరమైన కనెక్షన్. సామాజిక నిర్మాణం యొక్క ప్రధాన అంశాలు తరగతులు మరియు తరగతి-వంటి సమూహాలు, జాతి, వృత్తిపరమైన, సామాజిక-జనాభా సమూహాలు, సామాజిక-ప్రాదేశిక సంఘాలు (నగరం, గ్రామం, ప్రాంతం) వంటి సామాజిక సంఘాలు. ఈ అంశాలలో ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వంత ఉపవ్యవస్థలు మరియు కనెక్షన్‌లతో కూడిన సంక్లిష్టమైన సామాజిక వ్యవస్థ. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం తరగతులు, వృత్తిపరమైన, సాంస్కృతిక, జాతీయ-జాతి మరియు జనాభా సమూహాల సామాజిక సంబంధాల లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇవి ఆర్థిక సంబంధాల వ్యవస్థలో ప్రతి ఒక్కరి స్థానం మరియు పాత్ర ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి. ఏదైనా సంఘం యొక్క సామాజిక అంశం సమాజంలో ఉత్పత్తి మరియు వర్గ సంబంధాలతో దాని కనెక్షన్లు మరియు మధ్యవర్తిత్వాలలో కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది.
సామాజిక సంబంధాల యొక్క మొత్తం వ్యవస్థ యొక్క ఒక రకమైన ఫ్రేమ్‌వర్క్‌గా సామాజిక నిర్మాణం, అనగా ప్రజా జీవితాన్ని నిర్వహించే ఆర్థిక, సామాజిక మరియు రాజకీయ సంస్థల సమితిగా. ఒక వైపు, ఈ సంస్థలు సమాజంలోని నిర్దిష్ట సభ్యులకు సంబంధించి పాత్ర స్థానాలు మరియు నియమావళి అవసరాల యొక్క నిర్దిష్ట నెట్‌వర్క్‌ను నిర్వచించాయి. మరోవైపు, వారు వ్యక్తుల సాంఘికీకరణ యొక్క కొన్ని స్థిరమైన మార్గాలను సూచిస్తారు.
సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని నిర్ణయించే ప్రధాన సూత్రం సామాజిక ప్రక్రియల యొక్క నిజమైన విషయాల కోసం అన్వేషణగా ఉండాలి.
సబ్జెక్టులు వివిధ పరిమాణాల వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సమూహాలు రెండూ కావచ్చు, వివిధ కారణాలపై గుర్తించబడతాయి: యువత, శ్రామిక వర్గం, మతపరమైన విభాగం మొదలైనవి.
ఈ దృక్కోణం నుండి, సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం సామాజిక పొరలు మరియు సమూహాల మధ్య ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థిరమైన సంబంధంగా సూచించబడుతుంది. సామాజిక స్తరీకరణ సిద్ధాంతం క్రమానుగతంగా ఉన్న సామాజిక శ్రేణుల వైవిధ్యాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి రూపొందించబడింది.
ప్రారంభంలో, సాంఘిక నిర్మాణం యొక్క స్తరీకరించిన ప్రాతినిధ్యం యొక్క ఆలోచన ఒక స్పష్టమైన సైద్ధాంతిక అర్థాన్ని కలిగి ఉంది మరియు సమాజం యొక్క వర్గ ఆలోచన మరియు చరిత్రలో వర్గ వైరుధ్యాల ఆధిపత్యం గురించి మార్క్స్ ఆలోచనను తటస్తం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. కానీ క్రమంగా సామాజిక శ్రేణులను సమాజంలోని అంశాలుగా గుర్తించాలనే ఆలోచన సాంఘిక శాస్త్రంలో పట్టుబడింది, ఎందుకంటే ఇది ఒక నిర్దిష్ట తరగతిలోని జనాభాలోని వివిధ సమూహాల మధ్య ఉన్న లక్ష్య వ్యత్యాసాలను నిజంగా ప్రతిబింబిస్తుంది.
మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ తరగతుల సిద్ధాంతం మరియు వర్గ పోరాటానికి వ్యతిరేకంగా సామాజిక స్తరీకరణ సిద్ధాంతాలు ఉద్భవించాయి.
3.సామాజిక స్తరీకరణ
"స్తరీకరణ" అనే పదం లాటిన్ స్ట్రాటమ్ - లేయర్, లేయర్ మరియు ఫేస్రే - చేయడానికి నుండి వచ్చింది. ఈ విధంగా, సామాజిక స్తరీకరణ అనేది సామాజిక పొరల స్థానం, సమాజంలోని పొరలు, వాటి సోపానక్రమం యొక్క నిలువు వరుసను నిర్ణయించడం. సామాజిక స్తరీకరణ అనేది "ఇచ్చిన సామాజిక వ్యవస్థలో వ్యక్తుల యొక్క అవకలన ర్యాంకింగ్", ఇది "సామాజికంగా కొన్ని ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకరికొకరు సాపేక్షంగా తక్కువ లేదా ఎక్కువ సామాజిక స్థానాన్ని ఆక్రమించినట్లుగా వ్యక్తులను చూసే మార్గం." ఈ విధంగా, సామాజిక నిర్మాణం శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన నుండి పుడుతుంది మరియు సామాజిక స్తరీకరణ అనేది శ్రమ ఫలితాల సామాజిక పంపిణీ నుండి పుడుతుంది, అనగా సామాజిక ప్రయోజనాలు.
స్తరీకరణ నిర్మాణం యొక్క ఆధారం ప్రజల సహజ మరియు సామాజిక అసమానత అని సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ఏకగ్రీవంగా అభిప్రాయపడ్డారు. అయితే, అసమానతలు నిర్వహించబడే విధానం భిన్నంగా ఉండవచ్చు. సమాజం యొక్క నిలువు నిర్మాణం యొక్క రూపాన్ని నిర్ణయించే పునాదులను వేరుచేయడం అవసరం.
ఉదాహరణకు, K. మార్క్స్ సమాజం యొక్క నిలువు స్తరీకరణకు ఏకైక ఆధారాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు - ఆస్తి యాజమాన్యం. అందువల్ల, దాని స్తరీకరణ నిర్మాణం వాస్తవానికి రెండు స్థాయిలకు తగ్గించబడింది: యజమానుల తరగతి (బానిస యజమానులు, భూస్వామ్య ప్రభువులు, బూర్జువా) మరియు ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం (బానిసలు, శ్రామికులు) లేదా చాలా పరిమిత హక్కులను కలిగి ఉన్న వర్గం (రైతులు). మేధావి వర్గం మరియు కొన్ని ఇతర సామాజిక సమూహాలను ప్రధాన తరగతుల మధ్య ఇంటర్మీడియట్ పొరలుగా చూపించే ప్రయత్నాలు జనాభా యొక్క సామాజిక సోపానక్రమం యొక్క సాధారణ పథకం తప్పుగా భావించబడుతున్నాయి.
M. వెబెర్ నిర్దిష్ట స్ట్రాటమ్‌కు చెందినదిగా నిర్ణయించే ప్రమాణాల సంఖ్యను పెంచుతుంది. ఆర్థిక స్థితికి అదనంగా - ఆస్తి మరియు ఆదాయ స్థాయి పట్ల వైఖరి - అతను కొన్ని రాజకీయ వర్గాల్లో (పార్టీలు) సామాజిక ప్రతిష్ట మరియు సభ్యత్వం వంటి ప్రమాణాలను పరిచయం చేస్తాడు. ప్రతిష్ట అనేది ఒక వ్యక్తి పుట్టుక నుండి పొందడం లేదా సామాజిక సోపానక్రమంలో ఒక నిర్దిష్ట స్థానాన్ని ఆక్రమించడానికి అనుమతించిన అటువంటి సామాజిక హోదా యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాల కారణంగా అర్థం చేసుకోబడింది.
సమాజం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణంలో స్థితి యొక్క పాత్ర సామాజిక జీవితంలోని దాని నియమావళి మరియు విలువ నియంత్రణ వంటి ముఖ్యమైన లక్షణం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. తరువాతి వారికి ధన్యవాదాలు, వారి హోదా, వృత్తి, అలాగే సమాజంలో పనిచేసే నిబంధనలు మరియు చట్టాల యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి సామూహిక స్పృహలో పాతుకుపోయిన ఆలోచనలకు అనుగుణంగా ఉన్నవారు మాత్రమే ఎల్లప్పుడూ సామాజిక నిచ్చెన యొక్క "ఎగువ దశలకు" పెరుగుతారు.
M. వెబర్ యొక్క స్తరీకరణ కోసం రాజకీయ ప్రమాణాల గుర్తింపు ఇప్పటికీ తగినంతగా హేతుబద్ధంగా లేదు. P. Sorokin దీని గురించి మరింత స్పష్టంగా మాట్లాడుతుంది. అతను ఏదైనా స్ట్రాటమ్‌కు చెందిన వ్యక్తికి ఒకే విధమైన ప్రమాణాలను ఇవ్వడం అసాధ్యం అని స్పష్టంగా ఎత్తి చూపాడు మరియు సమాజంలో మూడు స్తరీకరణ నిర్మాణాల ఉనికిని పేర్కొన్నాడు: ఆర్థిక, వృత్తిపరమైన మరియు రాజకీయ.
అమెరికన్ సోషియాలజీలో 30 మరియు 40 లలో, సామాజిక నిర్మాణంలో వారి స్థానాన్ని నిర్ణయించడానికి వ్యక్తులను ఆహ్వానించడం ద్వారా స్తరీకరణ యొక్క బహుమితీయతను అధిగమించే ప్రయత్నం జరిగింది. కానీ ఈ రకమైన పరిశోధన భిన్నమైన ఫలితాన్ని ఇచ్చింది: ప్రజలు స్పృహతో లేదా అకారణంగా అనుభూతి చెందుతున్నారని, సమాజం యొక్క క్రమానుగత స్వభావం గురించి తెలుసుకుంటారని, ప్రాథమిక పారామితులను అనుభవిస్తారని, సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని నిర్ణయించే సూత్రాలను వారు చూపించారు.
కాబట్టి, సమాజం అనేక ప్రమాణాల ప్రకారం అసమానతను పునరుత్పత్తి చేస్తుంది మరియు నిర్వహిస్తుంది: సంపద మరియు ఆదాయ స్థాయి, సామాజిక ప్రతిష్ట స్థాయి, రాజకీయ శక్తి స్థాయి మరియు కొన్ని ఇతర ప్రమాణాల ద్వారా. ఈ రకమైన సోపానక్రమం సమాజానికి ముఖ్యమైనదని వాదించవచ్చు, ఎందుకంటే అవి సామాజిక సంబంధాల పునరుత్పత్తి రెండింటినీ నియంత్రించడానికి మరియు సమాజానికి ముఖ్యమైన హోదాలను పొందేందుకు వ్యక్తుల వ్యక్తిగత ఆకాంక్షలు మరియు ఆశయాలను నిర్దేశించడానికి అనుమతిస్తాయి.
ఆదాయ స్థాయి వంటి ప్రమాణాన్ని ప్రవేశపెట్టడం వలన, దానికి అనుగుణంగా, అధికారికంగా అనంతమైన జనాభా విభాగాలను వివిధ స్థాయిల శ్రేయస్సుతో వేరు చేయడం సాధ్యమైంది. మరియు సామాజిక-వృత్తిపరమైన ప్రతిష్ట యొక్క సమస్యను పరిష్కరించడం అనేది స్తరీకరణ నిర్మాణాన్ని సామాజిక-వృత్తిపరంగా చాలా పోలి ఉండేలా చేయడానికి కారణం. ఈ విధంగా ఒక విభజన కనిపించింది: 1) ఉన్నత తరగతి - నిపుణులు, నిర్వాహకులు; 2) మధ్య స్థాయి సాంకేతిక నిపుణులు; 3) వాణిజ్య తరగతి; 4) చిన్న బూర్జువా; 5) నిర్వహణ విధులు నిర్వహిస్తున్న సాంకేతిక నిపుణులు మరియు కార్మికులు; 6) నైపుణ్యం కలిగిన కార్మికులు; 7) నైపుణ్యం లేని కార్మికులు. మరియు ఇది సమాజంలోని ప్రధాన సామాజిక వర్గాల యొక్క పొడవైన జాబితా కాదు. స్తరీకరణ నిర్మాణం యొక్క సమగ్ర దృష్టిని కోల్పోయే ప్రమాదం ఉంది, ఇది సామాజిక సోపానక్రమం యొక్క "అంతస్తులలో" వ్యక్తులను పంపిణీ చేయాలనే పరిశోధకుల కోరికతో ఎక్కువగా భర్తీ చేయబడింది.
మా అభిప్రాయం ప్రకారం, సమాజం యొక్క సామాజిక సోపానక్రమం యొక్క అత్యంత సాధారణ ఆలోచనను అభివృద్ధి చేసేటప్పుడు, మూడు ప్రధాన స్థాయిలను వేరు చేయడం సరిపోతుంది: అధిక, మధ్య, దిగువ. ఈ స్థాయిల మధ్య జనాభా పంపిణీ అన్ని స్తరీకరణ కారణాల ఆధారంగా సాధ్యమవుతుంది మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి యొక్క ప్రాముఖ్యత సమాజంలో ఉన్న విలువలు మరియు ప్రమాణాలు, సామాజిక సంస్థలు మరియు సైద్ధాంతిక వైఖరుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఆధునిక పాశ్చాత్య సమాజంలో, స్వేచ్ఛకు విలువ ఇచ్చే స్థాయి, అయ్యో, రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన చర్యల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, వాలెట్ యొక్క మందం ద్వారా కూడా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇది విస్తృత ప్రాప్యతను అందిస్తుంది, ఉదాహరణకు, విద్యకు మరియు అందువల్ల , ప్రతిష్టాత్మక స్థితి సమూహానికి, ఈ స్వేచ్ఛను నిర్ధారిస్తూ ప్రమాణాలు తెరపైకి తీసుకురాబడ్డాయి: ఆర్థిక స్వాతంత్ర్యం, అధిక ఆదాయం మొదలైనవి.
పైన పేర్కొన్నట్లుగా, సమాజం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణం యొక్క మూల కారణం వ్యక్తుల యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ జీవన పరిస్థితుల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే సామాజిక అసమానత. కానీ ప్రతి సమాజం దాని అసమానతలను నిర్వహించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, లేకుంటే ప్రజలు, అన్యాయ భావనతో నడపబడతారు, వారి మనస్సులలో వారి ప్రయోజనాలకు భంగం కలిగించే ప్రతిదాన్ని న్యాయమైన కోపంతో నాశనం చేస్తారు.
ఆధునిక సమాజంలోని క్రమానుగత వ్యవస్థ దాని పూర్వపు దృఢత్వం లేకుండా ఉంది. అధికారికంగా, పౌరులందరికీ సమాన హక్కులు ఉన్నాయి, సామాజిక నిర్మాణంలో ఏదైనా స్థానాన్ని ఆక్రమించే హక్కు, సామాజిక నిచ్చెన యొక్క పై స్థాయికి ఎదగడం లేదా "దిగువలో" ఉండే హక్కుతో సహా. అయితే, తీవ్రంగా పెరిగిన సామాజిక చలనశీలత, క్రమానుగత వ్యవస్థ యొక్క "కోతకు" దారితీయలేదు. సమాజం ఇప్పటికీ దాని సోపానక్రమాన్ని నిర్వహిస్తుంది మరియు రక్షిస్తుంది.
సమాజం యొక్క నిలువు ప్రొఫైల్ స్థిరంగా లేదని గమనించబడింది. కె. మార్క్స్ ఒక సమయంలో, సంపద కొద్దిమంది చేతుల్లో కేంద్రీకృతమై ఉండటం మరియు జనాభాలో ఎక్కువ మంది పేదరికంలో ఉండటం వల్ల క్రమంగా దాని ఆకృతి మారుతుందని సూచించాడు. ఈ ధోరణి యొక్క ఫలితం సామాజిక సోపానక్రమం యొక్క ఎగువ మరియు దిగువ పొరల మధ్య తీవ్రమైన ఉద్రిక్తత యొక్క ఆవిర్భావం, ఇది అనివార్యంగా జాతీయ ఆదాయ పునర్విభజన కోసం పోరాటానికి దారి తీస్తుంది. కానీ ఎగువన ఉన్న సంపద మరియు అధికారం యొక్క పెరుగుదల అపరిమితంగా ఉంది. పెద్ద విపత్తు ప్రమాదం లేకుండా సమాజం కదలలేని "సంతృప్త స్థానం" ఉంది. సమాజంలో మనం ఈ విషయాన్ని చేరుకున్నప్పుడు, హానికరమైన ధోరణిని అరికట్టడానికి ప్రక్రియలు ప్రారంభమవుతాయి, పన్నుల వ్యవస్థ ద్వారా సంపదను పునఃపంపిణీ చేయడానికి సంస్కరణలు నిర్వహించబడతాయి లేదా లోతైన విప్లవాత్మక ప్రక్రియలు ప్రారంభమవుతాయి, ఇందులో విస్తృత సామాజిక వర్గాలు పాల్గొంటాయి.
సమాజం యొక్క స్థిరత్వం సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క ప్రొఫైల్‌కు సంబంధించినది. తరువాతి యొక్క అధిక "సాగతీత" తీవ్రమైన సామాజిక విపత్తులతో నిండి ఉంది, గందరగోళం, హింస మరియు సమాజ అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగించే తిరుగుబాట్లు. స్తరీకరణ ప్రొఫైల్ యొక్క గట్టిపడటం, ప్రధానంగా కోన్ యొక్క శిఖరం యొక్క "కత్తిరించడం" కారణంగా, అన్ని సమాజాల చరిత్రలో పునరావృతమయ్యే దృగ్విషయం. మరియు ఇది అనియంత్రిత ఆకస్మిక ప్రక్రియల ద్వారా కాకుండా, స్పృహతో అనుసరించిన రాష్ట్ర విధానం ద్వారా నిర్వహించబడటం ముఖ్యం.
వివరించిన ప్రక్రియ కూడా ప్రతికూలతను కలిగి ఉంది. స్తరీకరణ ప్రొఫైల్ యొక్క సంపీడనం అధికంగా ఉండకూడదు. అసమానత అనేది సాంఘిక జీవితంలో ఒక లక్ష్యం వాస్తవం మాత్రమే కాదు, సామాజిక అభివృద్ధికి ఒక ముఖ్యమైన మూలం కూడా. ఆస్తికి సంబంధించి ఆదాయ సమీకరణ. అధికారులు వ్యక్తులకు చర్యకు, స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి, స్వీయ-ధృవీకరణకు మరియు సమాజానికి ముఖ్యమైన అంతర్గత ప్రోత్సాహాన్ని కోల్పోతారు - అభివృద్ధికి ఏకైక శక్తి వనరు.
సమాజం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణం యొక్క స్థిరత్వం మధ్య పొర లేదా తరగతి యొక్క సాపేక్ష బరువు మరియు పాత్రపై ఆధారపడి ఉంటుంది అనే ఆలోచన ఫలవంతమైనదిగా కనిపిస్తుంది. ఇంటర్మీడియట్ స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తూ, మధ్యతరగతి సామాజిక సోపానక్రమం యొక్క రెండు ధ్రువాల మధ్య ఒక రకమైన అనుసంధాన పాత్రను పోషిస్తుంది, వారి వ్యతిరేకతను తగ్గిస్తుంది. పెద్ద (పరిమాణాత్మక పరంగా) మధ్యతరగతి, వ్యతిరేక శక్తులలో అంతర్లీనంగా ఉన్న విపరీతాలను తప్పించుకుంటూ, సమాజం యొక్క ప్రాథమిక విలువలను రూపొందించే ప్రక్రియ, పౌరుల ప్రపంచ దృష్టికోణం, రాష్ట్ర విధానాన్ని ప్రభావితం చేయడానికి ఎక్కువ అవకాశాలు ఉన్నాయి.
4.సామాజిక చలనశీలత
సాంఘిక చలనశీలత అనేది సాంఘిక స్తరీకరణ యొక్క యంత్రాంగం, ఇది సామాజిక హోదాల వ్యవస్థలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితిలో మార్పుతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితి మరింత ప్రతిష్టాత్మకమైన, మెరుగైన స్థితికి మార్చబడితే, అప్పుడు పైకి చలనశీలత జరిగిందని మనం చెప్పగలం. అయితే, ఉద్యోగం కోల్పోవడం, అనారోగ్యం మొదలైన వాటి ఫలితంగా ఒక వ్యక్తి. తక్కువ స్థితి సమూహానికి తరలించవచ్చు - ఇది క్రిందికి చలనశీలతను ప్రేరేపిస్తుంది. నిలువు కదలికలతో పాటు (దిగువ మరియు పైకి చలనశీలత), సమాంతర కదలికలు ఉన్నాయి, వీటిలో సహజ చలనశీలత (స్థితిని మార్చకుండా ఒక ఉద్యోగం నుండి మరొకదానికి వెళ్లడం) మరియు ప్రాదేశిక చలనశీలత (నగరం నుండి నగరానికి వెళ్లడం) ఉంటాయి.
4.1 సమూహ చలనశీలత
సమూహ చలనశీలత స్తరీకరణ నిర్మాణంలో గొప్ప మార్పులను ప్రవేశపెడుతుంది, తరచుగా ప్రధాన సామాజిక వర్గాల మధ్య సంబంధాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు ఒక నియమం వలె, కొత్త సమూహాల ఆవిర్భావంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, దీని స్థితి ప్రస్తుతం ఉన్న సోపానక్రమ వ్యవస్థకు అనుగుణంగా ఉండదు. ఉదాహరణకు: ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, పెద్ద సంస్థల నిర్వాహకులు అటువంటి సమూహంగా మారారు. పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రంలో నిర్వాహకుల యొక్క మారిన పాత్ర యొక్క సాధారణీకరణ ఆధారంగా, "నిర్వాహకుల విప్లవం" అనే భావన ఉద్భవించడం యాదృచ్చికం కాదు, దీని ప్రకారం పరిపాలనా స్ట్రాటమ్ నిర్ణయాత్మక పాత్రను పోషించడం ప్రారంభించింది. ఆర్థిక వ్యవస్థ, కానీ సామాజిక జీవితంలో కూడా, యజమానుల తరగతిని పూరకంగా మరియు ఎక్కడా స్థానభ్రంశం చేస్తుంది.
ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణాత్మక పునర్నిర్మాణం సమయంలో సమూహం నిలువు కదలికలు ముఖ్యంగా తీవ్రంగా ఉంటాయి. కొత్త ప్రతిష్టాత్మకమైన, అధిక వేతనం పొందే వృత్తిపరమైన సమూహాల ఆవిర్భావం క్రమానుగత నిచ్చెనపై సామూహిక కదలికకు దోహదం చేస్తుంది. వృత్తి యొక్క సామాజిక స్థితి క్షీణత, వాటిలో కొన్ని అదృశ్యం, అధోముఖ కదలికను మాత్రమే కాకుండా, ఉపాంత వర్గాల ఆవిర్భావాన్ని కూడా రేకెత్తిస్తుంది, సమాజంలో వారి సాధారణ స్థానాన్ని కోల్పోతున్న వ్యక్తులను ఏకం చేస్తుంది, సాధించిన వినియోగ స్థాయిని కోల్పోతుంది. సామాజిక సాంస్కృతిక విలువలు మరియు నిబంధనల యొక్క "కోత" ఉంది, ఇది గతంలో వాటిని ఏకం చేసింది మరియు సామాజిక సోపానక్రమంలో వారి స్థిరమైన స్థానాన్ని ముందే నిర్ణయించింది. తీవ్రమైన సామాజిక విపత్తులు మరియు సామాజిక-రాజకీయ నిర్మాణాలలో తీవ్రమైన మార్పుల కాలంలో, సమాజంలోని ఉన్నత స్థాయిల యొక్క దాదాపు పూర్తి పునరుద్ధరణ సంభవించవచ్చు.
ఆర్థిక సంక్షోభాలు, భౌతిక శ్రేయస్సు స్థాయిలో భారీ తగ్గుదల, పెరుగుతున్న నిరుద్యోగం మరియు ఆదాయ అంతరంలో పదునైన పెరుగుదల, జనాభాలో అత్యంత వెనుకబడిన భాగం యొక్క సంఖ్యాపరమైన పెరుగుదలకు మూలకారణంగా మారాయి, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఏర్పరుస్తుంది. సామాజిక సోపానక్రమం యొక్క పిరమిడ్ యొక్క ఆధారం. అటువంటి పరిస్థితులలో, క్రిందికి కదలిక వ్యక్తులు కాదు, మొత్తం సమూహాలను కలిగి ఉంటుంది. సామాజిక సమూహం యొక్క క్షీణత తాత్కాలికం కావచ్చు లేదా అది శాశ్వతంగా మారవచ్చు. మొదటి సందర్భంలో, సామాజిక సమూహం యొక్క స్థానం "నిఠారుగా ఉంటుంది"; ఆర్థిక ఇబ్బందులను అధిగమించినందున అది దాని సాధారణ స్థానానికి తిరిగి వస్తుంది. రెండవదానిలో, అవరోహణ చివరిది. సమూహం దాని సామాజిక స్థితిని మారుస్తుంది మరియు సామాజిక సోపానక్రమంలో కొత్త స్థానానికి అనుగుణంగా కష్టమైన కాలం ప్రారంభమవుతుంది.
కాబట్టి, సామూహిక నిలువు సమూహ కదలికలు మొదటగా, సమాజం యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంలో లోతైన, తీవ్రమైన మార్పులతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, దీని వలన కొత్త తరగతులు మరియు సామాజిక సమూహాల ఆవిర్భావం వారి బలం మరియు ప్రభావానికి అనుగుణంగా సామాజిక సోపానక్రమంలో చోటు సంపాదించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. . రెండవది, సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలు, విలువలు మరియు నిబంధనల వ్యవస్థలు మరియు రాజకీయ ప్రాధాన్యతలలో మార్పుతో. ఈ సందర్భంలో, జనాభా యొక్క మనస్తత్వం, ధోరణులు మరియు ఆదర్శాలలో మార్పులను గ్రహించగలిగే రాజకీయ శక్తుల "పైకి" ఒక ఉద్యమం ఉంది.
4.2 వ్యక్తిగత సామాజిక చలనశీలత.
స్థిరంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న సమాజంలో, నిలువు కదలికలు సమూహ స్వభావం కాదు, వ్యక్తిగత స్వభావం. అంటే, ఇది సామాజిక నిచ్చెన మెట్ల వెంట పెరగడం మరియు పడిపోవడం ఆర్థిక, రాజకీయ లేదా వృత్తిపరమైన సమూహాలు కాదు, కానీ వారి వ్యక్తిగత ప్రతినిధులు, ఎక్కువ లేదా తక్కువ విజయవంతమైన, సాధారణ సామాజిక-సాంస్కృతిక వాతావరణం యొక్క గురుత్వాకర్షణను అధిగమించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. వాస్తవం ఏమిటంటే, "పైకి" కష్టమైన మార్గంలో బయలుదేరిన వ్యక్తి తనంతట తానుగా వెళ్తాడు. మరియు విజయవంతమైతే, అతను నిలువు సోపానక్రమంలో తన స్థానాన్ని మాత్రమే మార్చుకుంటాడు, కానీ అతని సామాజిక వృత్తిపరమైన సమూహాన్ని కూడా మారుస్తాడు. నిలువు నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉన్న అనేక రకాల వృత్తులు, ఉదాహరణకు, కళాత్మక ప్రపంచంలో - మిలియన్ల డాలర్లు ఉన్న తారలు మరియు బేసి ఉద్యోగాలు సంపాదించే కళాకారులు; పరిమితం మరియు మొత్తం సమాజానికి ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత లేదు. రాజకీయ రంగంలో తనను తాను విజయవంతంగా ప్రదర్శించి, వృత్తిని సంపాదించుకున్న ఒక కార్మికుడు, మంత్రి పోర్ట్‌ఫోలియోకు ఎదిగి, సామాజిక సోపానక్రమంలో మరియు అతని వృత్తిపరమైన సమూహంతో తన స్థానాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తాడు. దివాలా తీసిన వ్యవస్థాపకుడు సమాజంలో ప్రతిష్టాత్మకమైన స్థానాన్ని మాత్రమే కాకుండా, తన సాధారణ వ్యాపారం చేసే అవకాశాన్ని కూడా కోల్పోతాడు.
సమాజంలో, సామాజిక సంస్థలు నిలువు కదలికను నియంత్రిస్తాయి, ప్రతి పొర యొక్క సంస్కృతి మరియు జీవన విధానం యొక్క ప్రత్యేకత, మరియు ప్రతి అభ్యర్థి అతను పడిపోయే స్ట్రాటమ్ యొక్క నిబంధనలు మరియు సూత్రాలకు అనుగుణంగా "బలం కోసం" పరీక్షించబడటానికి అనుమతిస్తాయి. అందువల్ల, విద్యా వ్యవస్థ వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణ, అతని శిక్షణను మాత్రమే కాకుండా, ఒక రకమైన "సామాజిక ఎలివేటర్" గా కూడా పనిచేస్తుంది, ఇది సామాజిక సోపానక్రమం యొక్క "అత్యున్నత అంతస్తులకు" ఎదగడానికి అత్యంత సామర్థ్యం మరియు ప్రతిభావంతులను అనుమతిస్తుంది. రాజకీయ పార్టీలు మరియు సంస్థలు రాజకీయ ఉన్నత వర్గాన్ని ఏర్పరుస్తాయి, ఆస్తి మరియు వారసత్వం యొక్క సంస్థ యజమాని తరగతిని బలపరుస్తుంది, వివాహ సంస్థ అత్యుత్తమ మేధో సామర్థ్యాలు లేనప్పుడు కూడా కదలికను అనుమతిస్తుంది.
ఏదేమైనప్పటికీ, ఏదైనా సామాజిక సంస్థ యొక్క చోదక శక్తిని "పైకి" ఎదగడానికి ఉపయోగించడం ఎల్లప్పుడూ సరిపోదు. కొత్త స్ట్రాటమ్‌లో పట్టు సాధించడానికి, దాని జీవన విధానాన్ని అంగీకరించడం, దాని సామాజిక సాంస్కృతిక వాతావరణానికి సేంద్రీయంగా సరిపోవడం మరియు ఆమోదించబడిన నిబంధనలు మరియు నియమాలకు అనుగుణంగా మీ ప్రవర్తనను నిర్మించడం అవసరం. ఒక వ్యక్తి తరచుగా పాత అలవాట్లకు వీడ్కోలు చెప్పవలసి వస్తుంది, అతని మొత్తం విలువ వ్యవస్థను పునఃపరిశీలించండి మరియు మొదట అతని ప్రతి చర్యను నియంత్రించండి. కొత్త సామాజిక సాంస్కృతిక వాతావరణానికి అనుసరణకు అధిక మానసిక ఒత్తిడి అవసరం, ఇది ఒకరి మునుపటి సామాజిక వాతావరణంతో కనెక్షన్ కోల్పోవడంతో నిండి ఉంటుంది. మనం ఒక అధోముఖ ఉద్యమం గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, ఒక వ్యక్తి తాను కోరుకున్న సామాజిక స్రవంతిలో లేదా విధి యొక్క సంకల్పం ద్వారా తనను తాను కనుగొన్న సామాజిక స్రవంతిలో ఎప్పటికీ తనను తాను బహిష్కరించవచ్చు.
సామాజిక ప్రదేశంలో అతని కదలికతో సంబంధం ఉన్న రెండు సంస్కృతుల మధ్య ఉన్న వ్యక్తి యొక్క దృగ్విషయాన్ని సామాజిక శాస్త్రంలో మార్జినాలిటీ అంటారు.
ఒక ఉపాంత వ్యక్తి తన మునుపటి సామాజిక స్థితిని కోల్పోయిన వ్యక్తి, సాధారణ కార్యకలాపాలలో పాల్గొనే అవకాశాన్ని కోల్పోయాడు మరియు అంతేకాకుండా, అతను అధికారికంగా ఉనికిలో ఉన్న స్ట్రాటమ్ యొక్క కొత్త సామాజిక సాంస్కృతిక వాతావరణానికి అనుగుణంగా తనను తాను స్వీకరించలేకపోయాడు. భిన్నమైన సాంస్కృతిక వాతావరణంలో ఏర్పడిన అతని వ్యక్తిగత విలువల వ్యవస్థ, కొత్త నిబంధనలు, సూత్రాలు మరియు నియమాలతో భర్తీ చేయలేనంత స్థిరంగా మారింది.
చాలా మంది వ్యక్తుల మనస్సులలో, జీవితంలో విజయం సామాజిక సోపానక్రమం యొక్క ఎత్తులను చేరుకోవడంతో ముడిపడి ఉంటుంది.
5.రష్యాలో సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క లక్షణాలు.
మధ్య పొర యొక్క "కోత", ఇది ఆర్థిక సంక్షోభాల కాలంలో సాధ్యమవుతుంది, ఇది సమాజానికి తీవ్రమైన షాక్‌లతో నిండి ఉంది. ధరల సరళీకరణ నేపథ్యంలో పేదరికం మరియు రష్యన్ జనాభాలో ఎక్కువ భాగం ఉత్పత్తిలో క్షీణత సమాజంలో సామాజిక సమతుల్యతను తీవ్రంగా దెబ్బతీసింది, జనాభాలో లంపెన్ భాగం యొక్క డిమాండ్ల పురోగతికి దారితీసింది, ఇది అనుభవం చూపినట్లుగా, గొప్ప విధ్వంసక ఆరోపణ, ప్రధానంగా పునర్విభజన లక్ష్యంగా ఉంది మరియు జాతీయ సంపద సృష్టి కోసం కాదు.
5.1 మధ్యతరగతి ఏర్పాటుకు అవకాశాలు.
నేడు మన దేశంలో మధ్యతరగతి ఏర్పడే అవకాశాలు ఏమిటి? అనేక విధాలుగా, అవి జనాభా యొక్క విజయవంతమైన అనుసరణపై ఆధారపడి ఉంటాయి, ప్రస్తుత ఆర్థిక పరిస్థితికి సరిపోయే సామాజిక-ఆర్థిక ప్రవర్తన యొక్క ఉత్పాదక నమూనాల ఏర్పాటు. అనుసరణ ప్రక్రియ యొక్క లక్షణాలు ఇప్పుడు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, రాష్ట్రం కోసం గతంలో ఆధిపత్యం వహించిన ఆశలు వారి స్వంత బలాలు మరియు సామర్థ్యాల వైపు జనాభా యొక్క గణనీయమైన గొప్ప ధోరణి ద్వారా భర్తీ చేయబడుతున్నాయి. కఠినంగా నిర్వచించబడిన మరియు సేంద్రీయ రకాలైన సామాజిక-ఆర్థిక ప్రవర్తన వివిధ రకాల సామాజిక చర్యలకు దారి తీస్తుంది. ప్రత్యక్ష మరియు తక్షణ ప్రభుత్వ ఆర్థిక మరియు సైద్ధాంతిక నియంత్రణ డబ్బు మరియు చట్టపరమైన ప్రమాణాల వంటి సార్వత్రిక నియంత్రణలచే భర్తీ చేయబడుతోంది. కొత్త పద్ధతులు మరియు ప్రవర్తన యొక్క ప్రమాణాలు ఏర్పడే వివిధ వనరుల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి, అయినప్పటికీ అవి స్థిరమైన నైతిక ప్రమాణాలు లేదా చట్టపరమైన ఆంక్షల ద్వారా సరిదిద్దబడవు.
అర్హత కలిగిన సిబ్బందికి డిమాండ్ లేకపోవడం లేదా అవసరమైన కనెక్షన్లు అందుబాటులో ఉంటే మాత్రమే డిమాండ్ గొలుసును వికృతం చేస్తుంది: విద్య - అర్హతలు - ఆదాయం - దీర్ఘకాలిక పొదుపులు - వినియోగ స్థాయి, మధ్యతరగతి ఏర్పడటానికి మరియు అభివృద్ధికి భరోసా. విద్య వృద్ధి అవకాశాలతో ఉద్యోగానికి హామీ ఇవ్వదు. పని ఆదాయానికి హామీ ఇవ్వదు: ప్రైవేట్ మరియు ప్రభుత్వ రంగాలలో ఒకే వృత్తికి చెందిన ప్రతినిధులకు జీతాలు పరిమాణం యొక్క క్రమంలో భిన్నంగా ఉంటాయి. అధిక ఆదాయానికి సంబంధించిన అనేక వనరులు చట్టవిరుద్ధం కాబట్టి, ఆదాయం హోదాకు హామీ ఇవ్వదు. మరియు చట్టం యొక్క అస్థిరత మరియు పన్ను వ్యవస్థ యొక్క అసంపూర్ణత దాదాపు ఏదైనా సంస్థను చట్టవిరుద్ధంగా మారుస్తుంది మరియు వ్యాపార యజమానులను కార్మికులను నియమించేటప్పుడు, వారి వృత్తిపరమైన మరియు వ్యాపార లక్షణాలపై మాత్రమే కాకుండా, వారి షరతులు లేని “విశ్వసనీయత”ని నిర్ధారించే కారకాలపై దృష్టి పెట్టాలని బలవంతం చేస్తుంది. ఆసక్తికరమైన విషయమేమిటంటే, పొదుపును కలిగి ఉన్న అంశం ఏ సమూహంలోనూ ప్రయోజనాన్ని పొందలేదు. నేడు, జనాభాలో మూడింట ఒక వంతు మంది మాత్రమే ఈ ప్రశ్నకు సానుకూలంగా సమాధానమిచ్చారు: "ఆర్థిక పరిస్థితి మరింత దిగజారితే మీరు నిలబడటానికి అనుమతించే భద్రత యొక్క నిర్దిష్ట మార్జిన్ మీకు ఉందా?" ప్రతివాదులు ఈ ప్రశ్నకు రెండింతలు ప్రతికూలంగా సమాధానం ఇచ్చారు.
పొదుపు పరిమాణం పెరిగే కొద్దీ నగదులో వారి వాటా పెరుగుతుందని అధ్యయనాలు చెబుతున్నాయి. కేంద్రీకృత ఇంటర్వ్యూల సమయంలో వచ్చిన ప్రతిస్పందనలలో, దేశంలో అస్థిరత మరియు బ్యాంకుల విశ్వసనీయత ప్రైవేట్ పెట్టుబడి సామర్థ్యాన్ని తగ్గించడానికి ప్రధాన కారణాలుగా సూచించబడ్డాయి. అస్థిరత కాలం నుండి సమాజం ఉద్భవించలేదని ప్రతివాదులు విశ్వసిస్తారు మరియు ఆర్థిక విధానం యొక్క సూత్రాలలో పదునైన మార్పు సాధ్యమవుతుంది. అధికారులు మరియు దాని ఆర్థిక సంస్థలపై విశ్వాసం లేకపోవడం వల్ల శ్రేయస్సును పెంచడానికి దీర్ఘకాలిక వ్యూహాలను రూపొందించే అవకాశాన్ని మధ్యతరగతి కోల్పోతారు మరియు సంభావ్య పొదుపులో గణనీయమైన భాగాన్ని వినియోగ రంగానికి బదిలీ చేస్తుంది. సాధారణంగా, సమర్పించబడిన డేటా అనుసరణ ప్రక్రియలో అనుసరణ ప్రక్రియలు మరియు సంక్షోభ దృగ్విషయాల పరిమిత పరిధిని సాహిత్యం సూచిస్తుంది మరియు ఆత్మాశ్రయ కోణంలో 40-50 ఏళ్ల తరంలో చెత్త స్థానం కనుగొనబడింది, అనగా. చురుకైన పని వయస్సులో ఉన్న వ్యక్తులు మరియు అనుభవం మరియు అర్హతలకు ధన్యవాదాలు, చాలా ఎక్కువ సామాజిక ఆశయాలను కలిగి ఉంటారు. ఈ ప్రతివాదుల సమూహంలో, సంస్కరణల పట్ల నిరాశ పెరుగుతోంది లేదా వారి తిరస్కరణ బలంగా మారుతోంది. ఈ తరం, సాధారణంగా మధ్యతరగతి యొక్క కోర్ని ఏర్పరుస్తుంది - సామాజిక స్థిరత్వం యొక్క పొర - అలా మారలేదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, పెద్ద అస్థిరపరిచే సమూహంగా మారింది.
సగం కేసులలో పేలవంగా స్వీకరించబడిన పొరలు వారి సామాజిక స్థితిని సగటుగా పరిగణిస్తాయి, ఇది ప్రాథమికంగా అనుసరణ ప్రక్రియలో విద్యా మరియు వృత్తిపరమైన-అర్హత సంభావ్యత యొక్క అవాస్తవికతను సూచిస్తుంది: గతంలో ఏర్పడిన స్థితి స్థానాలు అనుసరణ అభ్యాసం ద్వారా నిర్ధారించబడలేదు, కానీ అవి ప్రతివాదుల మనస్సులలో భద్రపరచబడింది. "విజయ సమూహం" సాంఘిక స్థితిని తక్కువగా అంచనా వేయడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది (సుమారు 10% మంది ప్రతివాదులు వారి సామాజిక స్థితిని సగటు కంటే తక్కువగా భావిస్తారు). మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇక్కడ సామాజిక స్వీయ-గౌరవం తక్కువగా ఉండటానికి ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే, స్వీకరించే పద్ధతులు (ఉదాహరణకు, "మంచి ఆర్థిక పరిస్థితి"ని రూపొందించే ఆదాయ వనరులు) సమాజంలో గతంలో ఆమోదించబడిన ప్రమాణాల ప్రకారం ప్రతిష్టాత్మకమైనవి కావు.
అందువల్ల, స్థితి-పాత్ర స్థానాలు మరియు సామాజిక గుర్తింపు మధ్య సంబంధంలో అసమతుల్యత ద్వారా కూడా స్వీకరించడం యొక్క సంక్షోభ స్వభావం సూచించబడుతుంది, ఇది సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క అస్థిర రూపాలలో "ఫలితాలు" చేస్తుంది. మెజారిటీ జనాభా తమ సామాజిక-ఆర్థిక ఆకాంక్షలను సాకారం చేసుకోలేకపోవటం, సామాజిక స్థితిని మెరుగుపరచుకోవడం లేదా కనీసం నిర్వహించడం అనేది ఇతర పరివర్తన యొక్క అన్ని రంగాలలో పురోగతిని అడ్డుకుంటుంది మరియు సామాజిక ఉద్రిక్తతను సృష్టిస్తుంది.
సంభావ్య మధ్యతరగతి యొక్క రాజకీయ స్వీయ-గుర్తింపును మేము విస్మరించలేము, ఇది సూత్రప్రాయంగా రాజకీయ పరిస్థితి యొక్క స్థిరత్వం వైపు దాని ధోరణిని ప్రతిబింబిస్తుంది. రాజకీయ స్వీయ-గుర్తింపు, అన్నింటిలో మొదటిది, ఎన్నికల ప్రవర్తన రూపంలో అధికార ప్రతినిధి బృందంలో ఉంది. వివిధ రాజకీయ పార్టీలు మరియు ఉద్యమాల మధ్య పరస్పర చర్యలో తనను తాను కనుగొనడంలో, వ్యక్తి తన ప్రయోజనాలను ఉత్తమంగా వ్యక్తీకరించే రాజకీయ సంస్థకు అనుకూలంగా "చేతన ఎంపిక" చేయాలి. పాశ్చాత్య యూరోపియన్ రకం యొక్క సాంప్రదాయ రాజకీయ స్థాయి "పని చేయనప్పుడు" మరియు హేతుబద్ధమైన వ్యావహారికసత్తావాదానికి సంస్థాగతంగా మద్దతు లేనప్పుడు, రాజకీయ గుర్తింపు యొక్క "పని" సూచికను కనుగొనే పని పుడుతుంది.
మా పరిశోధన ఫలితాలు నిజమైన శక్తి యొక్క మీటలను కలిగి ఉన్న ఆచరణాత్మక సంస్కర్తలకు మద్దతు ఇచ్చే సామాజిక పునాది ఉనికిని స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాయి. ఓటర్లలో ఈ భాగానికి, ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, సైద్ధాంతిక సందర్భం మరియు ప్రజాకర్షక వాక్చాతుర్యం స్థిరత్వం మరియు అధికారం యొక్క కొనసాగింపు యొక్క హామీ వంటిది కాదు, జనాభాలో గణనీయమైన భాగం ఇప్పటికే జీవించడం నేర్చుకున్న నియమాల పరిరక్షణకు భరోసా ఇస్తుంది.
ఇది చాలా ముఖ్యమైన సమస్య, ఎందుకంటే సంస్కరణల విజయం మరియు మార్కెట్ మెకానిజంతో కొత్త ప్రజాస్వామ్య సమాజాన్ని సృష్టించడం అనేది మధ్యతరగతి ఏర్పడే అవకాశాలపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది. కొన్ని డేటా ప్రకారం, నేడు జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థలో పనిచేస్తున్న జనాభాలో సుమారు 15% మంది ఈ సామాజిక వర్గంలో వర్గీకరించబడవచ్చు, అయితే దాని సామాజిక పరిపక్వత "క్లిష్టమైన ద్రవ్యరాశి"కి చాలా సమయం అవసరమయ్యే అవకాశం ఉంది. వ్యాపారవేత్తలు, వ్యవస్థాపకులు, నిర్వాహకులు, కొన్ని రకాల శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక మేధావులు, సంస్కరణలను అమలు చేయడంలో ఆసక్తి ఉన్న అధిక అర్హత కలిగిన కార్మికులు - మధ్యతరగతి వర్గీకరించబడిన ప్రత్యేక సామాజిక శ్రేణులను ఏర్పరుచుకునే ధోరణి ఇప్పటికే ఉంది. అయితే, ఈ ధోరణి చాలా విరుద్ధమైనది, ఎందుకంటే వివిధ సామాజిక వర్గాల ఉమ్మడి సామాజిక-రాజకీయ ప్రయోజనాలు, సంభావ్యంగా మధ్యతరగతిని ఏర్పరుస్తాయి, ఆదాయ స్థాయి మరియు వృత్తుల ప్రతిష్ట వంటి ముఖ్యమైన ప్రమాణాల ప్రకారం వారిని ఒక దగ్గరికి చేర్చే ప్రక్రియల ద్వారా మద్దతు లేదు.
6. ముగింపు.
పైన పేర్కొన్న అన్నింటి ఆధారంగా, రష్యన్ సమాజంలో మధ్యతరగతి తగినంత పెద్దది కాదని మరియు దాని సరిహద్దులు చాలా "అస్పష్టంగా" ఉన్నాయని మేము చెప్పగలం.
మధ్యతరగతి ఆవిర్భావం సమాజంలోని మొత్తం సామాజిక నిర్మాణంలో మార్పుతో కూడి ఉంటుంది. సాంప్రదాయ తరగతులు మరియు లేయర్‌లు వాటి స్పష్టమైన రూపురేఖలను కోల్పోతున్నాయి మరియు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. అత్యంత నైపుణ్యం కలిగిన కార్మికుడు శ్రామికవర్గం మరియు మధ్యతరగతి సభ్యుడు కావచ్చు. కొన్ని సంకేతాల ప్రకారం, జీవిత గోళాలు, అతను తన తరగతికి చెందినవాడు, దానిలోని అతని స్ట్రాటమ్‌కు "బలమైనది" మరియు ఇతర సంకేతాల ప్రకారం - మధ్యతరగతి. మొదటి (సాంప్రదాయ తరగతి) కూడా దాని ప్రాముఖ్యతను ఇంకా కోల్పోనప్పటికీ, రెండవ సామాజిక నిర్మాణం కనిపిస్తుంది. మధ్యతరగతి యొక్క విధుల ప్రశ్నను పక్కన పెడితే, రష్యాలో మధ్యతరగతి ఏర్పాటు ప్రక్రియ ఇప్పుడు ఎదుర్కుంటున్న అడ్డంకులను నివసిద్దాం. అటువంటి అడ్డంకులు:
ఆధునిక అధిక అర్హత కలిగిన కార్మికులు, నిపుణులు, నిర్వాహకులు మొదలైనవారి పొర యొక్క లోపం, రష్యాలో వారిలో చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు, కార్మికుడి లక్షణాలు అతను పనిచేసే పదార్థం మరియు సాంకేతిక స్థావరం యొక్క నాణ్యతను గణనీయంగా మించలేవు;
మార్కెట్ సంబంధాలకు ఆర్థిక వ్యవస్థ పరివర్తనతో పాటుగా ఉన్న లోతైన ఆర్థిక సంక్షోభం కారణంగా, ఉనికిలో ఉన్న వాటికి సమాజం డిమాండ్ లేకపోవడం;
తక్కువ జీవన ప్రమాణాలు మరియు ఆ సమూహాల ఆదాయం చివరికి మధ్యతరగతిగా ఏర్పడవచ్చు;
కొత్త వాటితో సహా చాలా సామాజిక సమూహాల స్థితిగతుల యొక్క అస్థిరత సంక్షోభం మరియు పరివర్తనకు మాత్రమే కారణం, కానీ దాని రక్షణ మరియు సాధారణ పనితీరును నిర్ధారించే సామాజిక సంస్థల వ్యవస్థ ద్వారా ఆస్తి ఇంకా సురక్షితం కాలేదనే వాస్తవం కూడా.
సామాజిక ఆధారిత మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ అభివృద్ధిలో మధ్యతరగతి ఏర్పడటం స్పష్టంగా అవసరమైన దశ. ఏదేమైనా, పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో దాని ఖచ్చితమైన ఉనికి యొక్క కాలం చాలా తక్కువగా ఉండవచ్చు. వివిధ తరగతులు, సమూహాలు మరియు శ్రేణుల స్థానాలను సమం చేసే ధోరణి తగినంత బలంగా ఉంటే, మధ్యతరగతి సరిహద్దులు క్రమంగా తగ్గుతాయి.
అందువలన, మధ్యతరగతి యొక్క నిర్మాణాత్మక నిర్మాణం అంతర్గత మరియు బాహ్య కారకాల యొక్క స్థిరమైన మరియు పరిపూరకరమైన సమితి సమక్షంలో సాధ్యమవుతుంది. అంతర్గత వాటిలో స్వయంప్రతిపత్త కార్యకలాపాల అభివృద్ధి, సామాజిక ప్రయోజనాల శ్రేణి యొక్క స్పష్టమైన వివరణ, సమూహ గుర్తింపు, సామాజిక సాంస్కృతిక విలువల వ్యవస్థ ఏర్పాటు, నిబంధనలు మరియు ఆంక్షలు మరియు బాహ్యమైనవి సామాజిక-ఆర్థిక మరియు రాజకీయ సంస్థల స్థిరీకరణ మరియు ఈ స్థిరత్వాన్ని పునరుత్పత్తి చేయగల సమాజ సామర్థ్యం, ఇది ఇప్పటికే ఉన్న క్రమాన్ని పరిరక్షించడం కాదు, కానీ ప్రభుత్వ చర్యల యొక్క ఊహాజనిత మరియు బహిరంగతను అర్థం చేసుకోవాలి.
సామాజిక అసమానత మరియు స్తరీకరణ
ఒక విద్యార్థి ద్వారా పూర్తి చేయబడింది
ఎకనామిక్స్ ఫ్యాకల్టీలో 2వ సంవత్సరం విద్యార్థి
కుల్కోవా ఒక్సానా అలెక్సాండ్రోవ్నా
తనిఖీ చేయబడింది: _______________
రియాజాన్
పరిచయం
1. సామాజిక అసమానత యొక్క సారాంశం మరియు దాని కారణాలు.
2. సామాజిక స్తరీకరణ వ్యవస్థ. పారిశ్రామిక సమాజంలో ప్రాథమిక తరగతి వ్యవస్థలు.
3. రష్యాలో సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క డైనమిక్స్
ముగింపు
గ్రంథ పట్టిక
పరిచయం
ఒక శాస్త్రంగా అన్ని సామాజిక శాస్త్రం యొక్క చరిత్ర, అలాగే దాని అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రత్యేక క్రమశిక్షణ - అసమానత యొక్క సామాజిక శాస్త్రం యొక్క చరిత్ర ఒకటిన్నర శతాబ్దాల నాటిది.
అన్ని శతాబ్దాలలో, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు ప్రజల మధ్య సంబంధాల స్వభావం గురించి, చాలా మంది ప్రజల దుస్థితి గురించి, అణగారిన మరియు అణచివేతదారుల సమస్య గురించి, అసమానత యొక్క న్యాయం లేదా అన్యాయం గురించి ఆలోచించారు.
పురాతన తత్వవేత్త ప్లేటో కూడా ప్రజలను ధనవంతులు మరియు పేదలుగా వర్గీకరించడాన్ని ప్రతిబింబించాడు. రాష్ట్రం అంటే రెండు రాష్ట్రాలు అని నమ్మాడు. ఒకటి పేదలతో రూపొందించబడింది, మరొకటి ధనవంతులతో రూపొందించబడింది, మరియు అందరూ కలిసి జీవిస్తున్నారు, ఒకరిపై ఒకరు రకరకాల కుట్రలు పన్నుతున్నారు. ప్లేటో "తరగతుల పరంగా ఆలోచించిన మొదటి రాజకీయ సిద్ధాంతకర్త" అని కార్ల్ పాప్పర్ చెప్పారు. అటువంటి సమాజంలో, ప్రజలను భయం మరియు అనిశ్చితి వెంటాడతాయి. ఆరోగ్యవంతమైన సమాజం భిన్నంగా ఉండాలి.
సామాజిక అసమానత యొక్క సారాంశం మరియు దాని కారణాలు.
పాత్రలు మరియు స్థానాల మధ్య వివిధ రకాల సంబంధాలు ప్రతి నిర్దిష్ట సమాజంలోని వ్యక్తుల మధ్య వ్యత్యాసాలకు దారితీస్తాయి. అనేక అంశాలలో భిన్నమైన వ్యక్తుల వర్గాల మధ్య ఈ సంబంధాలను ఏదో ఒకవిధంగా క్రమం చేయడంలో సమస్య వస్తుంది.
అసమానత అంటే ఏమిటి? దాని అత్యంత సాధారణ రూపంలో, అసమానత అంటే ప్రజలు భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వినియోగం కోసం పరిమిత వనరులకు అసమాన ప్రాప్యతను కలిగి ఉన్న పరిస్థితులలో నివసిస్తున్నారు. సామాజిక శాస్త్రంలో వ్యక్తుల సమూహాల మధ్య అసమానత వ్యవస్థను వివరించడానికి, "సామాజిక స్తరీకరణ" అనే భావన విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది.
సామాజిక అసమానత సమస్యను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, శ్రమ యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక వైవిధ్యత సిద్ధాంతం నుండి ముందుకు సాగడం చాలా సమర్థించబడుతోంది. గుణాత్మకంగా అసమాన రకాలైన శ్రమను నిర్వహించడం, వివిధ స్థాయిలలో సామాజిక అవసరాలను సంతృప్తి పరచడం, ప్రజలు కొన్నిసార్లు ఆర్థికంగా భిన్నమైన శ్రమలో నిమగ్నమై ఉంటారు, ఎందుకంటే అటువంటి రకాల శ్రమలు వారి సామాజిక ప్రయోజనం యొక్క విభిన్న అంచనాలను కలిగి ఉంటాయి.
ఇది ఒక పర్యవసానంగా మాత్రమే కాకుండా, కొంతమందికి అధికారం, ఆస్తి, పలుకుబడి మరియు ఇతరులకు సామాజిక సోపానక్రమంలో పురోగతి యొక్క ఈ సంకేతాలన్నింటికీ కారణం కాదు. ప్రతి సమూహం దాని స్వంత విలువలు మరియు నిబంధనలను అభివృద్ధి చేస్తుంది మరియు వాటిపై ఆధారపడుతుంది; అవి క్రమానుగత సూత్రం ప్రకారం ఉంటే, అవి సామాజిక పొరలు.
సామాజిక స్తరీకరణలో పదవులను వారసత్వంగా పొందే ధోరణి ఉంది. పదవుల వారసత్వ సూత్రం, అన్ని సమర్థులైన మరియు విద్యావంతులైన వ్యక్తులకు అధికార స్థానాలు, ఉన్నత సూత్రాలు మరియు బాగా చెల్లించే స్థానాలను ఆక్రమించడానికి సమాన అవకాశాలు లేవని వాస్తవం దారితీస్తుంది. ఇక్కడ పనిలో రెండు ఎంపిక విధానాలు ఉన్నాయి: నిజంగా అధిక-నాణ్యత విద్యకు అసమాన ప్రాప్యత; సమాన అర్హత కలిగిన వ్యక్తులకు పదవులు పొందేందుకు అసమాన అవకాశాలు.
సాంఘిక స్తరీకరణకు సాంప్రదాయక లక్షణం ఉంది. ఎందుకంటే ఒక రూపం యొక్క చారిత్రక చలనశీలతతో, దాని సారాంశం, అంటే, వివిధ సమూహాల ప్రజల స్థానం యొక్క అసమానత, నాగరికత యొక్క మొత్తం చరిత్రలో భద్రపరచబడింది. ఆదిమ సమాజాలలో కూడా, వయస్సు మరియు లింగం, శారీరక బలంతో కలిపి, స్తరీకరణకు ముఖ్యమైన ప్రమాణాలు.
అధికారం, ఆస్తి మరియు వ్యక్తిగత అభివృద్ధికి షరతుల పంపిణీ యొక్క ప్రస్తుత వ్యవస్థతో సమాజంలోని సభ్యుల అసంతృప్తిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మానవ అసమానత యొక్క సార్వత్రికతను గుర్తుంచుకోవడం ఇప్పటికీ అవసరం.
స్తరీకరణ, ఇతర శాస్త్రం వలె, దాని స్వంత రూపాలను కలిగి ఉంది. ఇప్పటి వరకు మనం దాని రూపాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా అసమానత గురించి మాట్లాడాము.ఇంతలో, స్తరీకరణ యొక్క తీవ్రత రూపంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇక్కడ సైద్ధాంతిక అవకాశాలు అటువంటి తీవ్ర స్థాయి నుండి ఉంటాయి, రెండూ ఒకే మొత్తంలో ఏదైనా స్థితికి ఆపాదించబడినప్పుడు. ఏ చారిత్రక వస్తువులోనూ స్తరీకరణ యొక్క తీవ్ర రూపాలు లేవు.
సమాజంలో అనేక సామాజిక వర్గాలు ఉన్నప్పుడు, వాటి మధ్య సామాజిక దూరం చిన్నది, చలనశీలత స్థాయి ఎక్కువగా ఉంటుంది, దిగువ స్థాయి సమాజంలోని మైనారిటీ సభ్యులను కలిగి ఉంటుంది, వేగవంతమైన సాంకేతిక వృద్ధి నిరంతరం "బార్" ను పెంచుతున్నప్పుడు పరిస్థితిని పోల్చి చూద్దాం. ఉత్పత్తి స్థానాల దిగువ స్థాయిలలో అర్ధవంతమైన పని, బలహీనుల సామాజిక రక్షణ, ఇతర విషయాలతోపాటు, బలమైన మరియు అధునాతనమైన మనశ్శాంతి మరియు సంభావ్యత యొక్క సాక్షాత్కారానికి హామీ ఇస్తుంది. అటువంటి సమాజం, అటువంటి ఇంటర్‌లేయర్ పరస్పర చర్య రోజువారీ వాస్తవికత కంటే ఆదర్శవంతమైన నమూనా అని తిరస్కరించడం కష్టం.
చాలా ఆధునిక సమాజాలు ఈ నమూనాకు దూరంగా ఉన్నాయి. లేదా సంఖ్యాపరంగా చిన్న ఉన్నత వర్గాల మధ్య శక్తి మరియు వనరుల కేంద్రీకరణ ఉంది. ఉన్నత వర్గాల మధ్య అధికారం, ఆస్తి మరియు విద్య వంటి హోదా లక్షణాల కేంద్రీకరణ ఉన్నతవర్గం మరియు ఇతర వర్గాల మధ్య సామాజిక పరస్పర చర్యలకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది, ఇది మెజారిటీ మరియు మధ్యతరగతి మధ్య అధిక సామాజిక దూరానికి దారి తీస్తుంది.దీని అర్థం మధ్యతరగతి చిన్నది మరియు ఉన్నత తరగతి బలహీనంగా ఉంది. ఇతర సమూహాలతో కమ్యూనికేషన్. అటువంటి సామాజిక క్రమం విధ్వంసక సంఘర్షణలకు దోహదపడుతుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
సామాజిక స్తరీకరణ వ్యవస్థ. పారిశ్రామిక సమాజంలో ప్రాథమిక తరగతి వ్యవస్థలు.
ప్లేటో తన "ది స్టేట్" అనే రచనలో, సరైన స్థితిని శాస్త్రీయంగా నిరూపించగలమని వాదించాడు మరియు తపస్సు చేయడం, భయపడడం, నమ్మడం మరియు మెరుగుపరచడం కోసం శోధించకూడదు.
ఈ కొత్త, శాస్త్రీయంగా రూపొందించబడిన సమాజం న్యాయం యొక్క సూత్రాలను అమలు చేయడమే కాకుండా, సామాజిక స్థిరత్వం మరియు అంతర్గత క్రమశిక్షణను కూడా నిర్ధారిస్తుంది అని ప్లేటో ఊహించాడు. పాలకులు (సంరక్షకులు) నాయకత్వం వహించే సమాజాన్ని అతను సరిగ్గా ఇలాగే ఊహించుకున్నాడు.
"రాజకీయాల్లో" అరిస్టాటిల్ సామాజిక అసమానత సమస్యను కూడా పరిగణించాడు. ఇప్పుడు అన్ని రాష్ట్రాల్లో మూడు అంశాలు ఉన్నాయని ఆయన రాశారు: ఒక తరగతి - చాలా గొప్ప; మరొకటి చాలా పేద; మూడవది సగటు. ఈ మూడవది ఉత్తమమైనది, ఎందుకంటే దాని సభ్యులు, వారి జీవన పరిస్థితుల ప్రకారం, హేతుబద్ధమైన సూత్రాన్ని అనుసరించడానికి చాలా సిద్ధంగా ఉన్నారు. పేద, ధనిక వర్గాల నుంచే కొందరు నేరస్తులుగా, మరికొందరు మోసగాళ్లుగా ఎదుగుతున్నారు.
రాష్ట్ర స్థిరత్వం గురించి వాస్తవికంగా ఆలోచిస్తూ, పేదల గురించి ఆలోచించడం అవసరమని అరిస్టాటిల్ పేర్కొన్నాడు, ఎందుకంటే చాలా మంది పేదలు ప్రభుత్వం నుండి మినహాయించబడిన రాష్ట్రానికి అనివార్యంగా చాలా మంది శత్రువులు ఉంటారు. అన్నింటికంటే, పేదరికం తిరుగుబాటు మరియు నేరాలకు దారి తీస్తుంది, ఇక్కడ మధ్యతరగతి మరియు పేదలు అధిక సంఖ్యలో ఉంటారు, సమస్యలు తలెత్తుతాయి మరియు రాష్ట్రం నాశనం అవుతుంది. అరిస్టాటిల్ ఆస్తిలేని పేదల పాలన మరియు సంపన్న ధనవంతుల స్వార్థ పాలన రెండింటినీ వ్యతిరేకించాడు. మధ్యతరగతి నుండి ఉత్తమ సమాజం ఏర్పడుతుంది మరియు ఈ తరగతి మిగిలిన రెండింటి కంటే ఎక్కువ సంఖ్యలో మరియు బలంగా ఉన్న రాష్ట్రం ఉత్తమంగా పాలించబడుతుంది, ఎందుకంటే సామాజిక సమతుల్యత నిర్ధారిస్తుంది.
అన్ని సైద్ధాంతిక ధోరణుల సామాజిక శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, సామాజిక అభివృద్ధికి మూలం విరుద్ధమైన సామాజిక వర్గాల మధ్య పోరాటమని కె. మార్క్స్‌లా స్పష్టంగా సామాజిక ఆలోచన చరిత్రలో ఎవరూ నొక్కిచెప్పలేదు. మార్క్స్ ప్రకారం, సమాజం యొక్క ఉత్పాదక నిర్మాణంలో వ్యక్తులు నిర్వహించే విభిన్న స్థానాలు మరియు విభిన్న పాత్రల ఆధారంగా తరగతులు తలెత్తుతాయి మరియు పోరాడుతాయి.
అయితే వర్గాల ఉనికిని, వాటి మధ్య వారి పోరాటాన్ని కనిపెట్టే ఘనత తనకు లేదని కె. మార్క్స్ స్వయంగా గుర్తించాడు. నిజానికి, ప్లేటో కాలం నుండి, అయితే, ముఖ్యంగా 18వ శతాబ్దంలో బూర్జువా చరిత్రలో శక్తివంతంగా ప్రవేశించినప్పటి నుండి, చాలా మంది ఆర్థికవేత్తలు, తత్వవేత్తలు మరియు చరిత్రకారులు సామాజిక తరగతి భావనను ఐరోపాలోని సామాజిక శాస్త్రాలలోకి దృఢంగా ప్రవేశపెట్టారు. (ఆడమ్ స్మిత్, ఎటియన్నే కాండిలాక్, క్లాడ్ సెయింట్ - సైమన్, ఫ్రాంకోయిస్ గుయిజోట్, అగస్టే మినియర్, మొదలైనవి).
ఏది ఏమైనప్పటికీ, మార్క్స్ కంటే ముందు ఎవరూ సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణానికి అంత లోతైన సమర్థనను అందించలేదు, ఇది మొత్తం ఆర్థిక సంబంధాల వ్యవస్థ యొక్క ప్రాథమిక విశ్లేషణ నుండి ఉద్భవించింది. ఆయన కాలంలో ఉన్న పెట్టుబడిదారీ సమాజంలోని వర్గ సంబంధాలను, దోపిడీ యంత్రాంగాన్ని ఇంత సమగ్రంగా బహిర్గతం చేయడం ఆయనకు ముందు ఎవరూ ఇవ్వలేదు. అందువల్ల, సామాజిక అసమానత, స్తరీకరణ మరియు వర్గ భేదం సమస్యలపై చాలా ఆధునిక రచనలలో, మార్క్సిజం మద్దతుదారులు మరియు కార్ల్ మార్క్స్ యొక్క స్థానాలకు దూరంగా ఉన్న రచయితలు అతని తరగతుల సిద్ధాంతాన్ని విశ్లేషించారు.
మార్క్స్‌తో పాటు సామాజిక అసమానత యొక్క సారాంశం, రూపాలు మరియు విధుల గురించి ఆధునిక ఆలోచనలు ఏర్పడటానికి నిర్ణయాత్మక ప్రాముఖ్యత మాక్స్ వెబర్ (1864 - 1920), ప్రపంచ సామాజిక సిద్ధాంతం యొక్క క్లాసిక్. వెబర్ యొక్క అభిప్రాయాల యొక్క సైద్ధాంతిక ఆధారం ఏమిటంటే, వ్యక్తి సామాజిక చర్యకు సంబంధించిన అంశం.
మార్క్స్‌కు విరుద్ధంగా, వెబర్, స్తరీకరణ యొక్క ఆర్థిక అంశంతో పాటు, అధికారం మరియు ప్రతిష్ట వంటి అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నాడు. వెబెర్ ఆస్తి, అధికారం మరియు ప్రతిష్టలను మూడు వేర్వేరు, ఏ సమాజంలోనైనా సోపానక్రమాలకు ఆధారమైన పరస్పర కారకాలుగా భావించారు. యాజమాన్యంలో తేడాలు ఆర్థిక తరగతులకు దారితీస్తాయి; అధికారానికి సంబంధించిన భేదాభిప్రాయాలు రాజకీయ పార్టీలకు కారణమవుతాయి మరియు పలుకుబడి యొక్క తేడాలు హోదా సమూహాలు లేదా స్ట్రాటాలకు దారితీస్తాయి. ఇక్కడ నుండి అతను "స్తరీకరణ యొక్క మూడు స్వయంప్రతిపత్త కొలతలు" గురించి తన ఆలోచనను రూపొందించాడు. "తరగతులు", "స్టేటస్ గ్రూపులు" మరియు "పార్టీలు" అనేది సమాజంలోని అధికార పంపిణీకి సంబంధించిన దృగ్విషయం అని ఆయన నొక్కి చెప్పారు.
మార్క్స్‌తో వెబెర్ యొక్క ప్రధాన వైరుధ్యం ఏమిటంటే, వెబెర్ ప్రకారం, ఒక వర్గం చర్యకు సంబంధించిన అంశం కాదు, ఎందుకంటే అది సంఘం కాదు. మార్క్స్‌కు విరుద్ధంగా, వెబెర్ వర్గ భావనను పెట్టుబడిదారీ సమాజంతో మాత్రమే అనుబంధించాడు, ఇక్కడ సంబంధాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన నియంత్రకం మార్కెట్. దీని ద్వారా, ప్రజలు భౌతిక వస్తువులు మరియు సేవల కోసం వారి అవసరాలను తీర్చుకుంటారు.
అయినప్పటికీ, మార్కెట్లో ప్రజలు వేర్వేరు స్థానాలను ఆక్రమిస్తారు లేదా వేర్వేరు "తరగతి పరిస్థితుల్లో" ఉన్నారు. ఇక్కడ అన్నీ కొనుక్కుని అమ్ముతుంటారు. కొందరు వస్తువులు మరియు సేవలను విక్రయిస్తారు; ఇతరులు - శ్రమ. ఇక్కడ తేడా ఏమిటంటే కొందరికి ఆస్తి ఉంటే మరికొందరికి లేదు.
వెబెర్‌కు పెట్టుబడిదారీ సమాజం యొక్క స్పష్టమైన తరగతి నిర్మాణం లేదు, కాబట్టి అతని రచనల యొక్క విభిన్న వ్యాఖ్యాతలు వివిధ తరగతుల జాబితాలను ఇస్తారు.
అతని పద్దతి సూత్రాలను పరిగణనలోకి తీసుకుని, అతని చారిత్రక, ఆర్థిక మరియు సామాజిక శాస్త్ర రచనలను సంగ్రహించడం ద్వారా, పెట్టుబడిదారీ విధానంలో వెబెర్ యొక్క వర్గాలను ఈ క్రింది విధంగా పునర్నిర్మించవచ్చు:
1. శ్రామిక వర్గం, ఆస్తిని కోల్పోయింది. ఇది మార్కెట్లో దాని సేవలను అందిస్తుంది మరియు అర్హతల స్థాయిని బట్టి విభిన్నంగా ఉంటుంది.
2. పెట్టీ బూర్జువా - చిన్న వ్యాపారులు మరియు వ్యాపారుల తరగతి.
3. తొలగించబడిన వైట్ కాలర్ కార్మికులు: సాంకేతిక నిపుణులు మరియు మేధావులు.
4. నిర్వాహకులు మరియు నిర్వాహకులు.
5. మేధావులకు ఉన్న ప్రయోజనాల కోసం విద్య ద్వారా కూడా కృషి చేసే యజమానులు.
5.1 యజమానుల తరగతి, అనగా. భూమి, గనులు మొదలైన వాటిని స్వంతం చేసుకోవడం ద్వారా అద్దె పొందే వారు.
5.2 "వాణిజ్య తరగతి", అనగా. వ్యవస్థాపకులు.
ఆస్తి యజమానులు "సానుకూలమైన ప్రత్యేక తరగతి" అని వెబెర్ వాదించారు. మరొక విపరీతమైన అంశం ఏమిటంటే, "ప్రతికూలంగా ప్రత్యేకించబడిన తరగతి" ఇక్కడ అతను మార్కెట్లో అందించబడే ఆస్తి లేదా అర్హతలు లేని వారిని చేర్చాడు.
ఏదైనా సమాజాన్ని విభజించడానికి అనేక స్తరీకరణ ప్రమాణాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి సామాజిక అసమానతను నిర్ణయించే మరియు పునరుత్పత్తి చేసే ప్రత్యేక మార్గాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. సాంఘిక స్తరీకరణ యొక్క స్వభావం మరియు దాని ఐక్యత రూపంలో నొక్కిచెప్పబడిన విధానం మనం స్తరీకరణ వ్యవస్థ అని పిలుస్తాము.
స్తరీకరణ వ్యవస్థల యొక్క ప్రధాన రకాలు విషయానికి వస్తే, సాధారణంగా కులం, బానిస, తరగతి మరియు వర్గ భేదం యొక్క వివరణ ఇవ్వబడుతుంది. అదే సమయంలో, ఆధునిక ప్రపంచంలో గమనించిన లేదా ఇప్పటికే తిరిగి పొందలేని గతానికి సంబంధించిన చారిత్రక రకాలైన సామాజిక నిర్మాణంతో వాటిని గుర్తించడం ఆచారం. మేము కొంచెం భిన్నమైన విధానాన్ని తీసుకుంటాము, ఏదైనా నిర్దిష్ట సమాజం వివిధ స్తరీకరణ వ్యవస్థలు మరియు వాటి అనేక పరివర్తన రూపాల కలయికలను కలిగి ఉంటుందని విశ్వసిస్తున్నాము.
అందువల్ల, మేము సాంప్రదాయ పదజాలం యొక్క అంశాలను ఉపయోగించినప్పుడు కూడా "ఆదర్శ రకాలు" గురించి మాట్లాడటానికి ఇష్టపడతాము.
క్రింద తొమ్మిది రకాల స్తరీకరణ వ్యవస్థలు ఉన్నాయి, వీటిని మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఏదైనా సామాజిక జీవిని వివరించడానికి ఉపయోగించవచ్చు, అవి:
ఫిజికో-జెనెటిక్;
బానిస హోల్డింగ్;
కులం;
ఎస్టేట్;
ఎక్టారాటిక్;
సామాజిక - వృత్తిపరమైన;
తరగతి;
సాంస్కృతిక - ప్రతీక;
సాంస్కృతిక - నియమావళి;
మొదటి రకం భౌతిక-జన్యు స్తరీకరణ వ్యవస్థ యొక్క ఆధారం "సహజ" సామాజిక-జనాభా లక్షణాల ప్రకారం సామాజిక సమూహాల భేదం. ఇక్కడ, ఒక వ్యక్తి లేదా సమూహం పట్ల వైఖరి లింగం, వయస్సు మరియు కొన్ని శారీరక లక్షణాల ఉనికిని బట్టి నిర్ణయించబడుతుంది - బలం, అందం, సామర్థ్యం.తదనుగుణంగా, బలహీనులు, శారీరక వైకల్యాలు ఉన్నవారు లోపభూయిష్టంగా పరిగణించబడతారు మరియు అధోకరణం చెందిన సామాజిక స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తారు.
ఈ సందర్భంలో అసమానత భౌతిక హింస లేదా దాని వాస్తవ ఉపయోగం యొక్క ముప్పు ఉనికి ద్వారా నొక్కిచెప్పబడింది, ఆపై ఆచారాలు మరియు ఆచారాలలో బలోపేతం చేయబడింది.
ఈ "సహజ" స్తరీకరణ వ్యవస్థ ఆదిమ సమాజంలో ఆధిపత్యం చెలాయించింది, కానీ నేటికీ పునరుత్పత్తి చేయబడుతోంది. భౌతిక మనుగడ లేదా వారి నివాస స్థలాన్ని విస్తరించడం కోసం పోరాడుతున్న సంఘాలలో ఇది ప్రత్యేకంగా కనిపిస్తుంది. ఇక్కడ గొప్ప ప్రతిష్ట ప్రకృతికి మరియు ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా హింసను నిర్వహించగల లేదా అలాంటి హింసను నిరోధించగల వ్యక్తికి చెందినది: ఒక ఆరోగ్యకరమైన యువకుడు ఆదిమ మాన్యువల్ శ్రమ ఫలాలతో జీవిస్తున్న రైతు సమాజంలో బ్రెడ్ విన్నర్; స్పార్టన్ రాష్ట్రం యొక్క సాహసోపేత యోధుడు; జాతీయ సోషలిస్ట్ సైన్యానికి చెందిన నిజమైన ఆర్యన్, ఆరోగ్యకరమైన సంతానం ఉత్పత్తి చేయగలడు.
భౌతిక హింసకు పాల్పడే వారి సామర్థ్యాన్ని బట్టి వ్యక్తులను ర్యాంక్ చేసే వ్యవస్థ చాలావరకు పురాతన మరియు ఆధునిక సమాజాల మిలిటరిజం యొక్క ఉత్పత్తి. ప్రస్తుతం, దాని పూర్వపు అర్థాన్ని కోల్పోయినప్పటికీ, ఇది ఇప్పటికీ సైనిక, క్రీడలు మరియు లైంగిక శృంగార ప్రచారం ద్వారా మద్దతునిస్తుంది. రెండవ స్తరీకరణ వ్యవస్థ - బానిస వ్యవస్థ - కూడా ప్రత్యక్ష హింసపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ ఇక్కడ ప్రజల అసమానత భౌతికంగా కాదు, సైనిక-భౌతిక బలవంతం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. సామాజిక సమూహాలు పౌర హక్కులు మరియు ఆస్తి హక్కుల ఉనికి లేదా లేకపోవడంతో విభేదిస్తాయి. కొన్ని సామాజిక సమూహాలు ఈ హక్కులను పూర్తిగా కోల్పోతాయి మరియు అంతేకాకుండా, వస్తువులతో పాటు, వారు ప్రైవేట్ ఆస్తికి సంబంధించిన వస్తువుగా మార్చబడ్డారు. అంతేకాకుండా, ఈ స్థానం చాలా తరచుగా వారసత్వంగా మరియు తరాల ద్వారా ఏకీకృతం చేయబడుతుంది. బానిస వ్యవస్థల ఉదాహరణలు చాలా వైవిధ్యమైనవి. ఇది పురాతన బానిసత్వం, ఇక్కడ బానిసల సంఖ్య కొన్నిసార్లు స్వేచ్ఛా పౌరుల సంఖ్యను మించిపోయింది మరియు "రష్యన్ ట్రూత్" కాలంలో రష్యాలో దాస్యం, ఇది అంతర్యుద్ధానికి ముందు ఉత్తర అమెరికా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు దక్షిణాన ఉన్న తోటల బానిసత్వం. 1861 - 1865, మరియు చివరకు, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో జర్మన్ ప్రైవేట్ పొలాలలో యుద్ధ ఖైదీలు మరియు బహిష్కరించబడిన వ్యక్తుల పని.
బానిస వ్యవస్థను పునరుత్పత్తి చేసే పద్ధతులు కూడా ముఖ్యమైన వైవిధ్యంతో వర్గీకరించబడతాయి. పురాతన బానిసత్వం ప్రధానంగా ఆక్రమణ ద్వారా నిర్వహించబడింది. ప్రారంభ భూస్వామ్య రష్యాకు, అప్పు మరియు బంధిత బానిసత్వం సర్వసాధారణం. ఒకరి స్వంత పిల్లలను పోషించడానికి మార్గం లేనప్పుడు వాటిని విక్రయించే ఆచారం ఉంది, ఉదాహరణకు, మధ్యయుగ చైనాలో. అక్కడ, వివిధ రకాల నేరస్థులు (రాజకీయ వ్యక్తులతో సహా) బానిసలుగా మార్చబడ్డారు. ఈ అభ్యాసం చాలా కాలం తరువాత సోవియట్ గులాగ్‌లో ఆచరణాత్మకంగా పునరుత్పత్తి చేయబడింది (అయితే ప్రైవేట్ బానిసత్వం ఇక్కడ దాచబడిన అదనపు-చట్టపరమైన రూపాల్లో నిర్వహించబడింది).
మూడవ రకం స్తరీకరణ వ్యవస్థ కులం. ఇది జాతి భేదాలపై ఆధారపడింది, ఇది మతపరమైన క్రమం మరియు మతపరమైన ఆచారాల ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది. ప్రతి కులం ఒక క్లోజ్డ్, వీలైనంత వరకు, ఎండోగామస్ గ్రూప్, ఇది సామాజిక సోపానక్రమంలో ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన ప్రదేశం. శ్రమ విభజన వ్యవస్థలో ప్రతి కులానికి చెందిన ప్రత్యేక విధులను వేరుచేయడం ఫలితంగా ఈ స్థలం కనిపిస్తుంది. ఈ కులానికి చెందిన సభ్యులు నిమగ్నమయ్యే వృత్తుల స్పష్టమైన జాబితా ఉంది: పూజారి, సైనిక, వ్యవసాయం. కుల వ్యవస్థలో స్థానం వంశపారంపర్యంగా ఉన్నందున, సామాజిక చలనశీలతకు అవకాశాలు చాలా పరిమితం.
మరియు కులతత్వం ఎంత ఎక్కువగా ఉచ్ఛరిస్తే, ఇచ్చిన సమాజం అంతగా మూసుకుపోతుంది. కుల వ్యవస్థ ఆధిపత్యం ఉన్న సమాజానికి భారతదేశం సరైన ఉదాహరణగా పరిగణించబడుతుంది (చట్టపరంగా, ఈ వ్యవస్థ 1950లో మాత్రమే రద్దు చేయబడింది). నేడు, మరింత మృదువైన రూపంలో ఉన్నప్పటికీ, కుల వ్యవస్థ భారతదేశంలోనే కాకుండా, ఉదాహరణకు, మధ్య ఆసియా రాష్ట్రాల వంశ వ్యవస్థలో పునరుత్పత్తి చేయబడింది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్యలో ఫాసిస్ట్ రాజ్యాల విధానాల ద్వారా కులం యొక్క స్పష్టమైన లక్షణాలు స్థాపించబడ్డాయి (ఆర్యులకు అత్యున్నత జాతి కుల స్థానం ఇవ్వబడింది, స్లావ్‌లు, యూదులు మొదలైనవాటిపై ఆధిపత్యం చెలాయించాలని పిలుపునిచ్చారు). ఈ సందర్భంలో వేదాంత సిద్ధాంతాలను బంధించే పాత్రను జాతీయవాద భావజాలం తీసుకుంటుంది.
నాల్గవ రకం తరగతి స్తరీకరణ వ్యవస్థ ద్వారా సూచించబడుతుంది. ఈ వ్యవస్థలో, సమూహాలు చట్టపరమైన హక్కులతో విభిన్నంగా ఉంటాయి, అవి వారి బాధ్యతలతో గట్టిగా ముడిపడి ఉంటాయి మరియు ఈ బాధ్యతలపై నేరుగా ఆధారపడి ఉంటాయి. అంతేకాకుండా, రెండోది చట్టంలో పొందుపరచబడిన రాష్ట్రానికి బాధ్యతలను సూచిస్తుంది. కొన్ని తరగతులు సైనిక లేదా బ్యూరోక్రాటిక్ సేవను నిర్వహించడానికి అవసరం, ఇతరులు పన్నులు లేదా కార్మిక బాధ్యతల రూపంలో "పన్నులు" నిర్వహించాల్సిన అవసరం ఉంది.
అభివృద్ధి చెందిన తరగతి వ్యవస్థలకు ఉదాహరణలు భూస్వామ్య పశ్చిమ యూరోపియన్ సమాజాలు లేదా భూస్వామ్య రష్యా. ఎస్టేట్ అనేది మొదటగా, ఒక చట్టపరమైనది, మరియు జాతి, మత లేదా ఆర్థిక విభజన కాదు. అది కూడా ముఖ్యం. ఒక తరగతికి చెందినది వారసత్వంగా సంక్రమిస్తుంది, ఈ వ్యవస్థ యొక్క సాపేక్ష మూసివేతకు దోహదం చేస్తుంది.
ఐదవ రకాన్ని (ఫ్రెంచ్ మరియు గ్రీకు నుండి - “స్టేట్ పవర్”) సూచించే ఎక్టారాటిక్ వ్యవస్థలో తరగతి వ్యవస్థతో కొన్ని సారూప్యతలు గమనించబడ్డాయి. అందులో, సమూహాల మధ్య భేదం ఏర్పడుతుంది, మొదటగా, అధికార-రాష్ట్ర సోపానక్రమాలలో (రాజకీయ, సైనిక, ఆర్థిక) వారి స్థానం ప్రకారం, వనరుల సమీకరణ మరియు పంపిణీ యొక్క అవకాశాలను బట్టి, అలాగే వారు భావించే ప్రతిష్టతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇక్కడ ఈ సమూహాలు సంబంధిత అధికార సోపానక్రమాలను ఆక్రమించే అధికారిక ర్యాంక్‌లతో.
అన్ని ఇతర తేడాలు - జనాభా మరియు మత-జాతి, ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక - ఉత్పన్న పాత్రను పోషిస్తాయి. ఏకతారటిక్ వ్యవస్థలో భేదం యొక్క స్థాయి మరియు స్వభావం (అధికార పరిధి) రాష్ట్ర అధికార యంత్రాంగం నియంత్రణలో ఉంటాయి. అదే సమయంలో, సోపానక్రమాలు అధికారికంగా - చట్టబద్ధంగా - ర్యాంకుల బ్యూరోక్రాటిక్ పట్టికలు, సైనిక నిబంధనలు, రాష్ట్ర సంస్థలకు వర్గాలను కేటాయించడం లేదా రాష్ట్ర చట్టాల పరిధికి వెలుపల ఉండగలవు (స్పష్టమైన ఉదాహరణ సోవియట్ పార్టీ నామకరణ వ్యవస్థ, ఏ చట్టాల్లోనూ సూచించబడని సూత్రాలు). సమాజంలోని సభ్యుల అధికారిక స్వేచ్ఛ (రాష్ట్రంపై ఆధారపడటం మినహా) మరియు అధికార స్థానాలకు స్వయంచాలక వారసత్వం లేకపోవడం కూడా ఎథాక్రటిక్ వ్యవస్థను ఎస్టేట్ వ్యవస్థ నుండి వేరు చేస్తుంది.
ఎటాక్రసీ వ్యవస్థ ఎక్కువ శక్తితో బహిర్గతమవుతుంది, రాష్ట్ర ప్రభుత్వం మరింత అధికారాన్ని తీసుకుంటుంది. పురాతన కాలంలో, ఎథాక్రాటిక్ వ్యవస్థకు అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఆసియా నిరంకుశ సమాజాలు (చైనా, ఇండియా, కంబోడియా), అయితే, ఆసియాలోనే కాదు (ఉదాహరణకు, పెరూ మరియు ఈజిప్టులో). ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, ఇది సోషలిస్ట్ సమాజాలు అని పిలవబడే వాటిలో చురుకుగా స్థిరపడుతోంది మరియు బహుశా వాటిలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తుంది. స్తరీకరణ టైపోలాజీలపై పని చేయడానికి ప్రత్యేక ఎక్టారాటిక్ వ్యవస్థ యొక్క గుర్తింపు ఇంకా సాంప్రదాయంగా లేదని చెప్పాలి.
అందువల్ల మేము ఈ రకమైన సామాజిక భేదం యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యత మరియు విశ్లేషణాత్మక పాత్ర రెండింటికీ దృష్టిని ఆకర్షించాలనుకుంటున్నాము.
తదుపరి ఆరవ, సామాజిక మరియు వృత్తిపరమైన స్తరీకరణ వ్యవస్థ వస్తుంది. ఇక్కడ సమూహాలు వారి పని యొక్క కంటెంట్ మరియు షరతుల ప్రకారం విభజించబడ్డాయి. ఒక నిర్దిష్ట వృత్తిపరమైన పాత్ర కోసం అర్హత అవసరాల ద్వారా ప్రత్యేక పాత్ర పోషించబడుతుంది - సంబంధిత అనుభవం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలను కలిగి ఉండటం. ఈ వ్యవస్థలో క్రమానుగత ఆర్డర్‌ల ఆమోదం మరియు నిర్వహణ సర్టిఫికేట్లు (డిప్లొమాలు, ర్యాంకులు, లైసెన్స్‌లు, పేటెంట్లు) సహాయంతో నిర్వహించబడుతుంది, అర్హతల స్థాయిని మరియు కొన్ని రకాల కార్యకలాపాలను నిర్వహించగల సామర్థ్యాన్ని నిర్ణయించడం. అర్హత సర్టిఫికేట్‌ల చెల్లుబాటుకు రాష్ట్ర అధికారం లేదా కొన్ని ఇతర శక్తివంతమైన కార్పొరేషన్ (ప్రొఫెషనల్ వర్క్‌షాప్) మద్దతు ఇస్తుంది. అంతేకాకుండా, చరిత్రలో మినహాయింపులు ఉన్నప్పటికీ, ఈ ధృవపత్రాలు చాలా తరచుగా వారసత్వంగా పొందవు.
సామాజిక మరియు వృత్తిపరమైన విభజన అనేది ప్రాథమిక స్తరీకరణ వ్యవస్థలలో ఒకటి, దీని యొక్క వివిధ ఉదాహరణలు ఏ సమాజంలోనైనా అభివృద్ధి చెందిన శ్రమ విభజనతో చూడవచ్చు. ఇది మధ్యయుగ నగరం యొక్క క్రాఫ్ట్ వర్క్‌షాప్‌ల నిర్మాణం మరియు ఆధునిక రాష్ట్ర పరిశ్రమలో ర్యాంక్ గ్రిడ్, సర్టిఫికేట్లు మరియు విద్యా డిప్లొమాల వ్యవస్థ, మరింత ప్రతిష్టాత్మకమైన ఉద్యోగాలకు మార్గం తెరిచే శాస్త్రీయ డిగ్రీలు మరియు శీర్షికల వ్యవస్థ.
ఏడవ రకం ప్రముఖ తరగతి వ్యవస్థ ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. తరగతి విధానం తరచుగా స్తరీకరణ విధానంతో విభేదిస్తుంది. కానీ మాకు, వర్గ విభజన అనేది సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క ప్రత్యేక సందర్భం మాత్రమే. “తరగతి” అనే భావన యొక్క అనేక వివరణలలో, ఈ సందర్భంలో మనం మరింత సాంప్రదాయ - సామాజిక-ఆర్థిక అంశాలపై దృష్టి పెడతాము. ఈ వివరణలో, తరగతులు రాజకీయంగా మరియు చట్టబద్ధంగా స్వేచ్ఛా పౌరుల సామాజిక సమూహాలను సూచిస్తాయి. సమూహాల మధ్య వ్యత్యాసాలు ప్రధానంగా ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు ఉత్పత్తి చేయబడిన ఉత్పత్తి యొక్క యాజమాన్యం యొక్క స్వభావం మరియు పరిధి, అలాగే అందుకున్న ఆదాయ స్థాయి మరియు వ్యక్తిగత భౌతిక శ్రేయస్సులో ఉంటాయి. అనేక మునుపటి రకాలు కాకుండా, తరగతులకు చెందినవి - బూర్జువా, శ్రామికులు, స్వతంత్ర రైతులు మొదలైనవి. - ఉన్నత అధికారులచే నియంత్రించబడలేదు, చట్టం ద్వారా స్థాపించబడలేదు మరియు వారసత్వంగా పొందబడలేదు. దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో, తరగతి వ్యవస్థ ఎటువంటి అంతర్గత అధికారిక అడ్డంకులను కలిగి ఉండదు (ఆర్థిక విజయం స్వయంచాలకంగా మిమ్మల్ని ఉన్నత సమూహానికి బదిలీ చేస్తుంది).
ఆర్థికంగా సమతౌల్య సంఘాలు, ఇక్కడ ఖచ్చితంగా వర్గ భేదం లేదు, చాలా అరుదైన మరియు అస్థిరమైన దృగ్విషయం. కానీ మానవ చరిత్రలో చాలా వరకు, వర్గ విభజనలు అధీనంలో ఉన్నాయి. అవి బూర్జువా పాశ్చాత్య సమాజాలలో మాత్రమే బహుశా తెరపైకి వస్తాయి. మరియు ఉదారవాద-స్ఫూర్తి కలిగిన యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికాలో తరగతి వ్యవస్థ దాని గొప్ప ఎత్తులను చేరుకుంటుంది.
ఎనిమిదవ రకం సాంస్కృతిక - ప్రతీక. సామాజికంగా ముఖ్యమైన సమాచారాన్ని యాక్సెస్ చేయడంలో తేడాలు, ఈ సమాచారాన్ని ఫిల్టర్ చేయడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి అసమాన అవకాశాలు మరియు పవిత్ర జ్ఞానాన్ని (ఆధ్యాత్మిక లేదా శాస్త్రీయ) కలిగి ఉండే సామర్థ్యం నుండి ఇక్కడ భేదం ఏర్పడుతుంది. పురాతన కాలంలో, ఈ పాత్ర పూజారులు, ఇంద్రజాలికులు మరియు షమన్లకు, మధ్య యుగాలలో - చర్చి మంత్రులకు, అక్షరాస్యుల జనాభాలో ఎక్కువ మందిని కలిగి ఉన్నవారికి, పవిత్ర గ్రంథాల వ్యాఖ్యాతలకు, ఆధునిక కాలంలో - శాస్త్రవేత్తలు, సాంకేతిక నిపుణులు మరియు పార్టీ సిద్ధాంతకర్తలకు కేటాయించబడింది. దైవిక శక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయాలనే వాదనలు, రాష్ట్ర ప్రయోజనాల వ్యక్తీకరణలపై శాస్త్రీయ సత్యాన్ని కలిగి ఉండాలనే వాదనలు ఎల్లప్పుడూ ప్రతిచోటా ఉన్నాయి. మరియు ఈ విషయంలో ఉన్నత స్థానం సమాజంలోని ఇతర సభ్యుల స్పృహ మరియు చర్యలను తారుమారు చేయడానికి మెరుగైన అవకాశాలను కలిగి ఉన్న వారిచే ఆక్రమించబడింది, వారు నిజమైన అవగాహనకు తమ హక్కులను మెరుగ్గా నిరూపించగలరు మరియు ఉత్తమ సింబాలిక్ మూలధనాన్ని కలిగి ఉంటారు.
చిత్రాన్ని కొంతవరకు సులభతరం చేయడానికి, పారిశ్రామిక పూర్వ సమాజాలు దైవపరిపాలనా తారుమారుతో మరింత వర్ణించబడుతున్నాయని మనం చెప్పగలం; పారిశ్రామిక కోసం - పార్టక్రాటిక్; మరియు పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ కోసం - టెక్నోక్రాటిక్.
తొమ్మిదవ రకం స్తరీకరణ వ్యవస్థను సాంస్కృతిక-నిబంధన అని పిలవాలి. ఇక్కడ, భేదం అనేది ఒక వ్యక్తి లేదా సమూహం అనుసరించే జీవనశైలి మరియు ప్రవర్తనా ప్రమాణాల పోలికల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే గౌరవం మరియు ప్రతిష్టలో తేడాలపై నిర్మించబడింది. శారీరక మరియు మానసిక పని పట్ల వైఖరులు, వినియోగదారుల అభిరుచులు మరియు అలవాట్లు, కమ్యూనికేషన్ మర్యాదలు మరియు మర్యాదలు, ఒక ప్రత్యేక భాష (వృత్తిపరమైన పదజాలం, స్థానిక మాండలికం, నేర పరిభాష) - ఇవన్నీ సామాజిక విభజనకు ఆధారం. అంతేకాకుండా, “మాకు” మరియు “బయటి వ్యక్తులు” మధ్య వ్యత్యాసం మాత్రమే కాకుండా, సమూహాల ర్యాంకింగ్ కూడా ఉంది (“నోబుల్ - నోబుల్”, “డీసెంట్ - డీసెంట్ కాదు”, “ఎలైట్ - సాధారణ వ్యక్తులు - దిగువ”). ఉన్నత వర్గాల భావన ఒక నిర్దిష్ట రహస్యమైన నైపుణ్యంతో చుట్టుముట్టబడింది. వారు దాని గురించి చాలా మాట్లాడతారు, కానీ తరచుగా వారు స్పష్టమైన సరిహద్దులను రూపొందించరు.
ఉన్నతవర్గం అనేది రాజకీయాల వర్గం మాత్రమే కాదు. ఆధునిక సమాజంలో చాలా మంది ప్రముఖులు ఉన్నారు - రాజకీయ, సైనిక, ఆర్థిక, వృత్తి. ఎక్కడో ఈ ఉన్నతవర్గాలు అల్లుకుపోతాయి, ఎక్కడో ఒకదానితో ఒకటి పోటీపడతాయి. సాంఘిక జీవన రంగాలలో ఉన్నంత మంది శ్రేష్ఠులు ఉన్నారని మనం చెప్పగలం. కానీ మనం ఏ రంగాన్ని తీసుకున్నా, ఉన్నతవర్గాలు మిగిలిన సమాజంలోని మైనారిటీకి వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి. దాని మధ్య మరియు దిగువ పొరలు ఒక రకమైన "మాస్". అదే సమయంలో, ఉన్నత వర్గం లేదా కులంగా ఉన్నతవర్గం యొక్క స్థానాన్ని అధికారిక చట్టం లేదా మతపరమైన కోడ్ ద్వారా సురక్షితం చేయవచ్చు లేదా పూర్తిగా అనధికారిక మార్గంలో సాధించవచ్చు.
ఎలిటిస్ట్ సిద్ధాంతాలు ఉద్భవించాయి మరియు రాడికల్ మరియు సోషలిస్ట్ బోధనలకు ప్రతిస్పందనగా చాలా వరకు ఏర్పడ్డాయి మరియు సోషలిజం యొక్క విభిన్న ధోరణులకు వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడ్డాయి: మార్క్సిస్ట్, అరాచక-సిండికాలిస్ట్. అందువల్ల, మార్క్సిస్టులు, వాస్తవానికి, ఈ సిద్ధాంతాల గురించి చాలా సందేహాస్పదంగా ఉన్నారు, వాటిని గుర్తించడానికి మరియు పాశ్చాత్య సమాజాల అంశాలకు వాటిని వర్తింపజేయడానికి ఇష్టపడలేదు. దీని అర్థం, మొదటిది, దిగువ శ్రేణులు బలహీనమైన లేదా వ్యవస్థీకృత ద్రవ్యరాశిని నియంత్రించాల్సిన అవసరం లేదని గుర్తించడం, స్వీయ-సంస్థ మరియు విప్లవాత్మక చర్యలకు అసమర్థమైన ద్రవ్యరాశి, మరియు రెండవది, కొంత వరకు అనివార్యతను గుర్తించడం. మరియు అటువంటి పదునైన అసమానత యొక్క "సహజత్వం". తత్ఫలితంగా, వర్గ పోరాటం యొక్క పాత్ర మరియు స్వభావంపై అభిప్రాయాలను సమూలంగా సవరించడం అవసరం.
కానీ ఎలిటిస్ట్ విధానం ప్రజాస్వామ్య పార్లమెంటరిజానికి వ్యతిరేకంగా ఉంది. సాధారణంగా, ఇది సహజంగా ప్రజాస్వామ్య వ్యతిరేకం. ప్రజాస్వామ్యం మరియు ఉపకరణాలు మెజారిటీ పాలనను మరియు స్వతంత్ర పౌరులుగా ప్రజల సాధారణ సమానత్వాన్ని సూచిస్తాయి, వారి స్వంత లక్ష్యాలు మరియు ఆసక్తులను గ్రహించడానికి తగినంతగా నిర్వహించబడతాయి. మరియు దీని కారణంగా, ప్రజాస్వామ్యం యొక్క న్యాయవాదులు ఎలిటిస్ట్ పాలనలో ఏదైనా ప్రయత్నాలను చల్లగా చూస్తారు.
భావనకు అనేక విధానాలను రెండు ప్రధాన సమూహాలుగా విభజించవచ్చు - అధికారిక మరియు మెరిటోక్రాటిక్. మొదటిదాని ప్రకారం, ఉన్నతవర్గం అనేది ఇచ్చిన సమాజంలో నిర్ణయాత్మక శక్తిని కలిగి ఉన్నవారు, మరియు రెండవదాని ప్రకారం, వారికి అధికారం ఉందా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా నిర్దిష్ట ప్రత్యేక అర్హతలు మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలు ఉన్నవారు.
తరువాతి సందర్భంలో, ఎలైట్ ప్రతిభ మరియు మెరిట్ ద్వారా వేరు చేయబడుతుంది. కొన్నిసార్లు అధీకృత మరియు మెరిటోక్రాటిక్ విధానాలను సాంప్రదాయకంగా "లాసుయెల్ లైన్" మరియు "పారెటో లైన్"గా సూచిస్తారు. (మొదటి విధానాన్ని "మోస్కా లైన్" లేదా "మిల్స్ లైన్" అని కూడా పిలుస్తారు)
ఒక పరిశోధకుల బృందం ఉన్నత వర్గాలను ఉన్నత స్థాయి అధికారాలు లేదా సంస్థలు మరియు సంస్థలలో అత్యధిక అధికారిక అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న పొరలుగా అర్థం చేసుకుంటుంది. మరొక సమూహం శ్రేష్ఠులను ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తులుగా, దేవుని ప్రేరేపిత వ్యక్తులుగా నాయకత్వ సామర్థ్యం గల వ్యక్తులుగా మరియు సృజనాత్మక మైనారిటీకి చెందిన ప్రతినిధులుగా వర్గీకరిస్తుంది.
ప్రతిగా, శక్తి విధానాలు నిర్మాణాత్మక మరియు క్రియాత్మకంగా విభజించబడ్డాయి. అనుభావిక దృక్కోణం నుండి సరళమైన నిర్మాణాత్మక విధానాన్ని ఎంచుకునే వారు పరిశీలనలో ఉన్న సంస్థల్లో (మంత్రులు, డైరెక్టర్లు, సైనిక కమాండర్లు) ఉన్నత స్థానాలను ఆక్రమించే వ్యక్తుల సర్కిల్‌గా పరిగణిస్తారు.
ఫంక్షనల్ విధానాన్ని ఎంచుకునే వారు తమను తాము మరింత కష్టమైన పనిని అడుగుతారు: సామాజికంగా ముఖ్యమైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో నిజమైన శక్తిని కలిగి ఉన్న సమూహాలను గుర్తించడం (ఈ సమూహాల యొక్క చాలా మంది ప్రతినిధులు, ఎటువంటి ప్రముఖ ప్రజా స్థానాలను ఆక్రమించకపోవచ్చు మరియు “నీడలు” లో ఉండకపోవచ్చు) .
అధికారిక మరియు మెరిటోక్రాటిక్ విధానాల యొక్క క్లాసిక్‌ల స్థానాలపై క్లుప్తంగా నివసిద్దాం.
4. సామాజిక చలనశీలత.
1927లో "సోషల్ మొబిలిటీ, ఇట్స్ ఫారమ్స్ అండ్ ఫ్లక్చుయేషన్" అనే పుస్తకాన్ని ప్రచురించిన పి. సోరోకిన్ ద్వారా సామాజిక చలనశీలత అధ్యయనం ప్రారంభమైంది.
అతను ఇలా వ్రాశాడు: “సామాజిక చలనశీలత అనేది ఒక వ్యక్తి లేదా సామాజిక వస్తువు (విలువ) యొక్క ఏదైనా పరివర్తనగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, అనగా. మానవ కార్యకలాపాల ద్వారా సృష్టించబడిన లేదా సవరించబడిన ప్రతిదీ, ఒక సామాజిక స్థానం నుండి మరొకదానికి. సామాజిక చలనశీలతలో రెండు ప్రధాన రకాలు ఉన్నాయి: క్షితిజ సమాంతర మరియు నిలువు. క్షితిజసమాంతర సామాజిక చలనశీలత, లేదా కదలిక, అంటే ఒక వ్యక్తి లేదా సామాజిక వస్తువు ఒక సామాజిక సమూహం నుండి మరొకదానికి అదే స్థాయిలో ఉన్న పరివర్తన. ఒక వ్యక్తి బాప్టిస్ట్ నుండి మెథడిస్ట్ మత సమూహానికి, ఒక పౌరసత్వం నుండి మరొకదానికి, విడాకులు లేదా పునర్వివాహం సమయంలో ఒక కుటుంబం (భర్త మరియు భార్య ఇద్దరూ) నుండి మరొక కుటుంబానికి, ఒక ఫ్యాక్టరీ నుండి మరొకదానికి, అతని వృత్తిపరమైన స్థితిని కొనసాగిస్తూ వెళ్లడం - ఇవి క్షితిజ సమాంతర సామాజిక చలనశీలత యొక్క అన్ని ఉదాహరణలు. అవి అయోవా నుండి కాలిఫోర్నియాకు లేదా ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశం నుండి మరేదైనా ఒక సామాజిక పొరలో సామాజిక వస్తువుల (రేడియో, కారు, ఫ్యాషన్, కమ్యూనిజం ఆలోచన, డార్విన్ సిద్ధాంతం) కదలికలు కూడా. ఈ అన్ని సందర్భాల్లో, నిలువు దిశలో వ్యక్తి లేదా సామాజిక వస్తువు యొక్క సామాజిక స్థితిలో గుర్తించదగిన మార్పులు లేకుండా "కదలిక" సంభవించవచ్చు.
నిలువు సామాజిక చలనశీలత అనేది ఒక వ్యక్తి లేదా సామాజిక వస్తువు ఒక సామాజిక పొర నుండి మరొకదానికి మారినప్పుడు ఉత్పన్నమయ్యే సంబంధాలను సూచిస్తుంది. కదలిక దిశలపై ఆధారపడి, నిలువు చలనశీలత రెండు రకాలు: పైకి మరియు క్రిందికి, అనగా. సామాజిక ఆరోహణ మరియు సామాజిక సంతతి. స్తరీకరణ యొక్క స్వభావం ప్రకారం, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు వృత్తిపరమైన చలనశీలత యొక్క క్రిందికి మరియు పైకి ప్రవాహాలు ఉన్నాయి, ఇతర తక్కువ ముఖ్యమైన రకాలను పేర్కొనకూడదు. పైకి ప్రవాహాలు రెండు ప్రధాన రూపాల్లో ఉన్నాయి: ఒక వ్యక్తి దిగువ పొర నుండి ఇప్పటికే ఉన్న పై పొరలోకి ప్రవేశించడం; కొత్త సమూహం యొక్క అటువంటి వ్యక్తులచే సృష్టించడం మరియు ఈ పొర యొక్క ఇప్పటికే ఉన్న సమూహాలతో స్థాయికి మొత్తం సమూహం యొక్క అధిక పొరలోకి ప్రవేశించడం. తదనుగుణంగా, క్రిందికి ప్రవాహాలు కూడా రెండు రూపాలను కలిగి ఉంటాయి: మొదటిది అతను ఇంతకు ముందు ఉన్న ఉన్నత ప్రారంభ సమూహం నుండి వ్యక్తి యొక్క పతనంలో ఉంటుంది; మరొక రూపం మొత్తం సామాజిక సమూహం యొక్క అధోకరణంలో, ఇతర సమూహాల నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా దాని స్థాయిని తగ్గించడంలో లేదా దాని సామాజిక ఐక్యతను నాశనం చేయడంలో వ్యక్తమవుతుంది. మొదటి సందర్భంలో, పతనం మనకు ఓడ నుండి పడిపోయిన వ్యక్తిని గుర్తు చేస్తుంది, రెండవది - ఓడలో ఉన్న ప్రయాణీకులందరితో ఓడ మునిగిపోవడం లేదా ఓడ ముక్కలుగా విరిగిపోయినప్పుడు శిధిలాలు.
సామాజిక చలనశీలత రెండు రకాలుగా ఉంటుంది: చలనశీలత అనేది సామాజిక సోపానక్రమంలోని వ్యక్తుల స్వచ్ఛంద ఉద్యమం లేదా ప్రసరణ; మరియు చలనశీలత నిర్మాణాత్మక మార్పుల ద్వారా నిర్దేశించబడుతుంది (ఉదా. పారిశ్రామికీకరణ మరియు జనాభా కారకాలు). పట్టణీకరణ మరియు పారిశ్రామికీకరణతో, వృత్తులలో పరిమాణాత్మక పెరుగుదల మరియు అర్హతలు మరియు వృత్తిపరమైన శిక్షణ అవసరాలలో సంబంధిత మార్పులు ఉన్నాయి. పారిశ్రామికీకరణ పర్యవసానంగా, కార్మిక శక్తిలో సాపేక్ష పెరుగుదల, వైట్ కాలర్ వర్గంలో ఉపాధి మరియు వ్యవసాయ కార్మికుల సంపూర్ణ సంఖ్యలో తగ్గుదల ఉన్నాయి. పారిశ్రామికీకరణ స్థాయి వాస్తవానికి చలనశీలత స్థాయితో సహసంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది ఉన్నత-స్థాయి వృత్తుల సంఖ్య పెరుగుదలకు మరియు తక్కువ-శ్రేణి వృత్తిపరమైన వర్గాలలో ఉపాధి పతనానికి దారితీస్తుంది.
అనేక తులనాత్మక అధ్యయనాలు స్తరీకరణ వ్యవస్థలలో మార్పులు శక్తులచే ప్రభావితమవుతాయని చూపించాయని గమనించాలి. అన్నింటిలో మొదటిది, సామాజిక భేదం పెరుగుతోంది. అధునాతన సాంకేతికత పెద్ద సంఖ్యలో కొత్త వృత్తులకు దారితీస్తోంది. పారిశ్రామికీకరణ వృత్తి నైపుణ్యం, శిక్షణ మరియు ప్రతిఫలం మధ్య ఎక్కువ స్థిరత్వాన్ని తెస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ర్యాంక్ చేయబడిన స్తరీకరణ సోపానక్రమంలో సాపేక్షంగా స్థిరమైన స్థానాల వైపు ధోరణి వ్యక్తులు మరియు సమూహాల లక్షణంగా మారుతుంది. ఫలితంగా, సామాజిక చలనశీలత పెరుగుతుంది. చలనశీలత స్థాయి ప్రధానంగా స్తరీకరణ సోపానక్రమం మధ్యలో వృత్తుల పరిమాణాత్మక పెరుగుదల ఫలితంగా పెరుగుతుంది, అనగా. బలవంతంగా చలనశీలత కారణంగా, స్వచ్ఛంద చలనశీలత కూడా సక్రియం చేయబడినప్పటికీ, సాధించే దిశలో అధిక బరువు పెరుగుతుంది.
చలనశీలత స్థాయి మరియు స్వభావం సమానంగా, ఎక్కువ స్థాయిలో కాకపోయినా, సామాజిక నిర్మాణ వ్యవస్థ ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. ఓపెన్ మరియు క్లోజ్డ్ సొసైటీల మధ్య ఈ విషయంలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాలపై శాస్త్రవేత్తలు చాలా కాలంగా దృష్టిని ఆకర్షించారు. బహిరంగ సమాజంలో చలనశీలతపై అధికారిక పరిమితులు లేవు మరియు దాదాపు అసాధారణమైనవి లేవు.
ఒక క్లోజ్డ్ సొసైటీ, పెరిగిన చైతన్యాన్ని నిరోధించే దృఢమైన నిర్మాణంతో, తద్వారా అస్థిరతను నిరోధిస్తుంది.
సామాజిక చలనశీలతను అసమానత యొక్క అదే సమస్య యొక్క రివర్స్ సైడ్ అని పిలవడం మరింత సరైనది, ఎందుకంటే, M. బుట్లే పేర్కొన్నట్లుగా, "సామాజిక చలనశీలత ప్రక్రియలో సామాజిక అసమానత బలపడుతుంది మరియు చట్టబద్ధం చేయబడింది, దీని పని సురక్షితంగా మళ్లించడం. ఛానెల్‌లు మరియు అసంతృప్తిని కలిగి ఉంటాయి.
ఒక క్లోజ్డ్ సొసైటీలో, పైకి చలనశీలత పరిమాణాత్మకంగా మాత్రమే కాకుండా, గుణాత్మకంగా కూడా పరిమితం చేయబడింది, అందువల్ల, ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్న వ్యక్తులు, కానీ వారు ఆశించిన సామాజిక ప్రయోజనాల వాటాను అందుకోలేరు, ప్రస్తుత క్రమాన్ని సాధించడానికి అడ్డంకిగా చూడటం ప్రారంభిస్తారు. వారి చట్టబద్ధమైన లక్ష్యాలు మరియు సమూల మార్పుల కోసం ప్రయత్నిస్తాయి. వారి చలనశీలత క్రిందికి మళ్ళించబడిన వారిలో, ఒక సంవృత సమాజంలో, విద్య మరియు సామర్థ్యాల ద్వారా, జనాభాలో ఎక్కువ మంది కంటే నాయకత్వం కోసం ఎక్కువగా సిద్ధంగా ఉన్నవారు తరచుగా ఉంటారు - వారి నుండి విప్లవాత్మక ఉద్యమ నాయకులు ఆ సమయంలో ఏర్పడతారు. సమాజంలోని వైరుధ్యాలు దానిలో వర్గాల సంఘర్షణకు దారితీస్తాయి.
పైకి కదలికకు కొన్ని అడ్డంకులు మిగిలి ఉన్న బహిరంగ సమాజంలో, పైకి వచ్చేవారు తాము మారిన తరగతి యొక్క రాజకీయ ధోరణి నుండి దూరంగా ఉంటారు. పొజిషన్ తగ్గించుకునే వారి ప్రవర్తన ఇలాగే కనిపిస్తుంది. అందువల్ల, ఉన్నత స్థాయికి ఎదిగిన వారు ఎగువ స్ట్రాటమ్‌లోని శాశ్వత సభ్యుల కంటే తక్కువ సంప్రదాయవాదులు. మరోవైపు, దిగువ స్ట్రాటమ్ యొక్క స్థిరమైన సభ్యుల కంటే "క్రిందకు విసిరివేయబడినవి" ఎడమవైపుకు ఎక్కువగా ఉంటాయి. పర్యవసానంగా, ఉద్యమం మొత్తం స్థిరత్వానికి మరియు అదే సమయంలో బహిరంగ సమాజం యొక్క చైతన్యానికి దోహదపడుతుంది.
రష్యాలో సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క డైనమిక్స్
ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు 90 లు, చాలా మటుకు, రష్యా చరిత్రలో మూడు విప్లవాల యుగం, లేదా, బహుశా, ఒక విప్లవం యొక్క మూడు దశలు, ఒకదానికొకటి ఖచ్చితంగా ముందుగా నిర్ణయించబడతాయి. మొదటి, రాజకీయ, ఆగస్ట్ 1991లో ముగిసింది; రెండవది, ఆర్థిక, మొదటి ప్రత్యక్ష ఫలితాలను ఇస్తుంది. ఏదేమైనా, దానికి సమాంతరంగా మరియు దానిని అధిగమించి, మూడవది ఊపందుకుంటుంది - ఒక సామాజిక విప్లవం, ఇది అతి త్వరలో రియాలిటీ అవుతుంది, కానీ చివరకు సహస్రాబ్ది చివరిలో మాత్రమే రష్యా ముఖాన్ని మారుస్తుంది.
అటువంటి ప్రాధాన్యత చాలా సహజమైనది: రాజకీయాలు మరియు ఆర్థిక శాస్త్రం సమయోచిత అంశాలు, మరియు ఈ రోజు యొక్క అంశం "ప్రజలకు ఆహారం ఇవ్వడం". ఇంగితజ్ఞానం యొక్క కోణం నుండి స్పష్టంగా ఏమీ లేదు. కొంతమంది రాజకీయ నాయకుల హామీల ప్రకారం, ప్రభుత్వం తన ప్రకటనలను త్వరగా అమలు చేయగలదు: మార్కెట్‌ను స్థిరీకరించడం, ఆర్థిక వ్యవస్థను బలోపేతం చేయడం మరియు రాష్ట్ర బడ్జెట్‌ను సమతుల్యం చేయడం. సంస్కర్తల కల నెరవేరుతుంది: ప్రజలు ఎప్పుడూ తిరుగుబాటు చేయకుండా “ఆహారం” (అంటే వారి కనీస అవసరాలను తీర్చడం) పొందుతారు.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ ఐడిల్ కోసం దేశం చాలా కాలం మరియు బాధాకరమైన మూల్యాన్ని చెల్లించవలసి ఉంటుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. రేపటి ప్రకాశవంతమైన మార్కెట్‌ను నిర్మించడానికి ఉపయోగించే గొడ్డలి దెబ్బలు అనివార్యంగా మన విధితో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి: వర్తమాన సమస్యలను పరిష్కరించే పనికిమాలిన పనికి క్రూరంగా ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం భవిష్యత్తుకు అలవాటు.
సంస్కరణల యొక్క అత్యంత భయంకరమైన ఫలితం సోవియట్ శకం నుండి వారసత్వంగా వచ్చిన సామాజిక నిర్మాణానికి అణిచివేత దెబ్బ. ఈ నిర్మాణం "నిజమైన సోషలిజం" పతనాన్ని తట్టుకునేంత స్థిరంగా మరియు షాక్-నిరోధకతను కలిగి ఉంది. పాలక వర్గాల పతనం ఎటువంటి తీవ్రమైన సామాజిక సంఘర్షణలు లేదా విపత్తులకు దారితీయలేదు (కొందరు సామాజికవేత్తలు హెచ్చరించినట్లుగా), కనీసం ఎందుకంటే. సోవియట్ యూనియన్‌లో పదునైన స్తరీకరణ జరిగింది.సమాజం ఖచ్చితంగా అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం ఆధారంగా. సోవియట్ సమాజంలో పారిశ్రామిక-రకం సమాజాన్ని (ఆదాయం, ఆస్తి యాజమాన్యం, విద్య, వృత్తి, సామాజిక ప్రతిష్ట మొదలైనవి) వర్గీకరించే ఇతర సంకేతాలు అనివార్యంగా దారితీసేంతవరకు ముఖ్యమైనవి కానందున, పార్టక్రాటిక్ ఎలైట్ పతనం సాపేక్షంగా తేలికపాటిది. తీవ్రమైన సంఘర్షణ సంబంధాలు సామాజిక పొరలు.
సోవియట్ పరిస్థితులలో భిన్నమైన శ్రేణుల బలమైన సమన్వయం వాటి మధ్య తక్కువ సామాజిక దూరం కారణంగా మాత్రమే కాకుండా, ఒక నిర్దిష్ట పరస్పర సమతుల్య స్థితి వంటి దృగ్విషయం కారణంగా కూడా జరిగింది: తక్కువ వేతనాలు మరియు మేధావి యొక్క సంపూర్ణ అరాచకం అతని ఉన్నత విద్యను తగ్గించింది. కార్మికుని దృష్టిలో ర్యాంక్ మరియు సాపేక్ష స్వేచ్ఛ, కనీసం మరింత గణనీయమైన ఆదాయం ప్రకారం - ఇది గుప్త ద్వేషంగా అభివృద్ధి చెందడానికి అనుమతించలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, మేధో పని యొక్క ప్రతినిధి ఉన్నత విద్య మరియు మేధో వృత్తి యొక్క ప్రతిష్ట, కెరీర్ అవకాశాలు మరియు అతని పని సమయాన్ని నిర్వహించడానికి ఎక్కువ స్వేచ్ఛ యొక్క స్పృహతో తన అవమానాన్ని భర్తీ చేశాడు.
మరో మాటలో చెప్పాలంటే: స్తరీకరణ యొక్క ప్రధాన అంశం ఆర్థిక పరిస్థితి కాదు; ఇది తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేని - ఆర్థికేతర - పారామితుల ద్వారా సమతుల్యం చేయబడింది.
సామాజిక సమైక్యత యొక్క ఈ పునాదులే మన కళ్ల ముందు వేగంగా ముగుస్తున్నాయి. రాష్ట్రం నుండి పౌరులకు ఆస్తిపై నియంత్రణను బదిలీ చేయడం అత్యంత చెత్త మార్గంలో పడుతుందని బెదిరిస్తుంది: జాతీయ ఉత్పత్తి యొక్క భారీ భాగం అనియంత్రితంగా పారవేయడం వద్ద కాదు, కానీ కొత్త మరియు పాత ఆర్థిక ఉన్నతవర్గాల చట్టపరమైన ఆస్తి మరియు అసమానంగా చిన్న భాగం. జనాభాలో మెజారిటీ వేళ్ల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. ఆదాయ స్థాయి స్తరీకరణ యొక్క ప్రధాన పరామితి అవుతుంది, ఏ కౌంటర్ వెయిట్ ద్వారా సమతుల్యం కాదు. ఆదాయ స్థాయి ద్వారా హోదాల సమీకరణ ఉంది, అంటే అత్యంత ఏకీకృత, స్థిరమైన సామాజిక నిర్మాణం అత్యంత అస్థిరమైన తరగతి సమాజంతో భర్తీ చేయబడుతుందని బెదిరిస్తోంది.
ఈ రకమైన సమాజం సామాజిక యుద్ధం అంచున నిరంతరం సమతుల్యం చేయడం విచారకరం. సామాజిక స్తరీకరణ ఎంత పదునైనది మరియు ఎక్కువ పరిమాణాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ప్రతికూల సామాజిక భావాలు (ద్వేషం, అసూయ, భయం) ఒకదానికొకటి ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి, వారి పరస్పర తిరస్కరణ లోతుగా ఉంటుంది. ఈ కోణంలో, ఆకస్మిక ప్రైవేటీకరణ ప్రక్రియలో ఆకస్మికంగా పెరుగుతున్న వివిధ సామాజిక-ఆర్థిక సమూహాల మధ్య పూర్వపు ప్రభుత్వ ఆస్తుల పంపిణీలో భయంకరమైన అసమతుల్యతను ప్రభుత్వం నిరోధించగలదా అనే దానిపై దేశంలోని సామాజిక శాంతి భవిష్యత్తు ఆధారపడి ఉంటుంది.
పాశ్చాత్య సమాజాలలో, మధ్యతరగతి యొక్క బలమైన స్థానం మరియు దీర్ఘకాలిక పెరుగుదల కారణంగా సామాజిక దూరాన్ని తగ్గించే ధోరణి ఖచ్చితంగా జరుగుతుంది, ఇది సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క పదునును సున్నితంగా చేస్తుంది మరియు స్థిరత్వానికి ప్రధాన హామీగా ఉంటుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, "మూడవ ప్రపంచ" దేశాలలో ఆదాయంలో, వినియోగ స్థాయి మరియు శైలిలో, జనాభాలోని ఉన్నత మరియు పేద వర్గాల మధ్య జీవన విధానంలో భారీ అంతరం అపారమైనది మరియు వాటా. మధ్య పొరలు పోల్చలేనంత తక్కువగా ఉన్నాయి (పశ్చిమ దేశాలతో).
కొత్త స్తరీకరణ సమాజాన్ని పేల్చివేసే సామాజిక డైనమైట్‌గా మారవచ్చు, ఎందుకంటే కనీస ఆదాయ స్థాయి, మధ్యతరగతి యొక్క వాల్యూమ్ మరియు ప్రభావాన్ని నిర్ధారించడం సాధ్యం కాకపోతే, సామాజిక గుర్తింపు యొక్క అత్యంత ప్రమాదకరమైన రకం. స్థిరత్వం - తరగతి - సమాజంలో అనివార్యంగా ప్రబలంగా ఉంటుంది. సమాజాన్ని వర్గ గుర్తింపులుగా విచ్ఛిన్నం చేయడం చాలా మటుకు ముందు జరగదు, కానీ మార్కెట్ స్థిరీకరణ తర్వాత (మరియు, మరచిపోకూడదు, చాలా తక్కువ స్థాయిలో స్థిరీకరణ). ఈ క్షణంలో, ఆర్థిక గందరగోళం మరియు అనిశ్చితి కాలంలో మెరుస్తున్న తమ వ్యక్తిగత పరిస్థితిని మార్చుకోవాలనే ఆశలు కోల్పోయిన భారీ సంఖ్యలో ప్రజలు, విద్యుత్తు అంతరాయాలు ఈ జీవితంలో ఇంకా ఘోరమైన విషాదం కాదని అర్థం చేసుకుంటారు - మరియు నిగ్రహంతో. నిరాశతో వారు తమ సామాజిక స్థాయి యొక్క కఠినమైన పరిమితులను గ్రహిస్తారు.
ఈ పరిస్థితిలో, ప్రతి ప్రధాన మూడు తరగతులు దాని స్వంత మార్గంలో స్థిరత్వానికి సంభావ్య ముప్పును కలిగిస్తాయి. ఉన్నత తరగతి (పెద్ద పారిశ్రామికవేత్తలు మరియు యజమానులు, గుత్తాధిపత్య సంస్థల వాటాదారులు, ప్రభుత్వ రంగానికి సంబంధించిన బ్యూరోక్రసీ మరియు ప్రపంచ మార్కెట్‌తో సంబంధాలు కలిగి ఉన్న కాంప్రడార్ బూర్జువా) తమ చేతుల్లో అపారమైన సంపదను కేంద్రీకరించి, ఎర్రటి గుడ్డగా మారతారు. దాదాపు మొత్తం సమాజం. పాశ్చాత్య వినియోగదారుల ప్రమాణాల వైపు దృష్టి సారించిన ప్రస్ఫుటమైన వినియోగం, ఈ రోజు మన నూతన సంపద తిరస్కరించలేనిది, దిగువ శ్రేణి యొక్క అణచివేయలేని ఆగ్రహానికి ఆజ్యం పోస్తుంది.
మరోవైపు, ధనిక మరియు మధ్యతరగతి వర్గాలకు మధ్య ఏర్పడే అంతరం, సామాజిక పునాదిని కలిగి ఉన్న పార్టీలను లెక్కించడానికి మాజీలను అనుమతించదు.
పేద తరగతిలో అత్యంత చురుకైన భాగం (దివాలా తీసిన మరియు లాభదాయకం కాని సంస్థల కార్మికులు, రైతులుగా మారని మాజీ సామూహిక రైతులు, నిరుద్యోగులు, అలాగే ప్రైవేటీకరణ యుగం యొక్క అవకాశాలను హేతుబద్ధంగా ఉపయోగించుకోవడంలో విఫలమైన మెజారిటీ ప్రజలు) వివిధ రకాల విప్లవాత్మక ఉద్యమాల కోసం "అదనపు" సరఫరాదారు.
కానీ ఇవన్నీ లేకున్నా, పెద్ద పేద వర్గమే ఆర్థిక వ్యవస్థపై మోయలేని భారాన్ని సృష్టిస్తుంది. అధిక పన్నులు మరియు పేదలకు అవసరమైన సహాయం (సహాయం కాదు అంటే తిరుగుబాటు మరియు రక్తపాతం) వ్యాపార కార్యకలాపాల అభివృద్ధికి ప్రోత్సాహకంగా మారే అవకాశం లేదు. ఇతర తరగతుల వారిపై భారం మోపాల్సిన ప్రభుత్వం అట్టడుగు వర్గాల నుండి కృతజ్ఞత పొందదు మరియు ఉన్నత మరియు మధ్యతరగతి ప్రజల దృష్టిలో శత్రువుగా మారుతుంది - ఇది పన్నుల భారాన్ని మోస్తుంది.
మధ్యతరగతి - చిన్న మరియు మధ్య తరహా పారిశ్రామికవేత్తలు, మేధావులలో విజయవంతమైన భాగం, లాభదాయక సంస్థల కార్మికులు, ప్రైవేటీకరణ నుండి ప్రయోజనం పొందిన కొత్త యజమానులు - పదునైన స్తరీకరణ పరిస్థితిలో రెట్టింపు నిరాశను అనుభవిస్తారు: కోపంగా ఉన్న దిగువ తరగతి భయం మరియు ద్వేషం. సాధించలేని ఉన్నత తరగతి. ప్రైవేటీకరణ యొక్క విచారకరమైన ఫలితం "విసుగు చెందిన యజమానుల" పొరను సృష్టించడం - ఫాసిజం యొక్క ఈ సంభావ్య పునాది (ఇది సేమౌర్ లిప్‌సెట్ ప్రకారం, మధ్యతరగతి తీవ్రవాదం).
మదింపు యొక్క ఒక డైమెన్షనల్ దృక్పథంతో ఆధిపత్యం చెలాయించే సమాజం యొక్క విధి విచారకరం. సంపద పంపిణీ సామాజిక ప్రతిష్ట పంపిణీతో సమానంగా ఉంటే, పొరలను పరస్పరం తిరస్కరించే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది - దిగువ, మధ్య మరియు ఉన్నత, విప్లవం నుండి అంతర్యుద్ధం వరకు దాని రకాలుగా విచ్ఛిన్నమయ్యే ప్రమాదం దగ్గరగా మరియు మరింత తీవ్రంగా ఉంటుంది.
అయితే, పేదలు ధనవంతులను ఇష్టపడని దేశం ప్రపంచంలోనే లేదు. కానీ ఈ సహజ శత్రుత్వం బలపడవచ్చు లేదా బలహీనపడవచ్చు - ఆర్థిక వ్యవస్థ కంటే సామాజిక-సాంస్కృతిక కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పేద వర్గాల ప్రతినిధులు సమాజం తమ “వస్తుయేతర” మెరిట్‌లను ప్రోత్సహించే అవకాశం లేదని తెలుసుకుంటే, ఇది భయపెట్టే నైతిక క్షీణతకు దారి తీస్తుంది, కానీ వర్గ ద్వేషం యొక్క పేలుడు తీవ్రతకు కూడా దారి తీస్తుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, సమాజం, వాణిజ్య స్థాయి అంచనాతో పాటు, కొన్ని ఇతర (ఉదాహరణకు, నైతిక, సాంస్కృతిక...) పెంపొందించే చోట - ధనికుల పట్ల పేదల సామాజిక ద్వేషాన్ని పూర్వపు నైతిక కోరికతో సమతుల్యం చేయవచ్చు. (సౌందర్యం, మొదలైనవి) రెండోదానిపై ఆధిపత్యం. ధనవంతులయ్యే అవకాశం లేనందున, అతను పూర్తిగా భిన్నమైన రంగంలో గుర్తింపు మరియు గౌరవాన్ని సాధించగలడు.
ముగింపు
సామాజిక విధానం అనేది సమాజంలో శ్రేయస్సును సాధించే లక్ష్యంతో సామాజిక రంగాన్ని నియంత్రించే విధానం. ప్రజా సంబంధాల సామాజిక రంగంలో కార్మిక సంబంధాల నియంత్రణ రూపాలు, ఉత్పత్తి ప్రక్రియ నిర్వహణలో కార్మికుల భాగస్వామ్యం, సామూహిక ఒప్పందాలు, సామాజిక భద్రత మరియు సామాజిక సేవల రాష్ట్ర వ్యవస్థ (నిరుద్యోగ ప్రయోజనాలు, పెన్షన్లు), ప్రైవేట్ మూలధన భాగస్వామ్యం. సామాజిక నిధులు, సామాజిక మౌలిక సదుపాయాల కల్పన (విద్య, ఆరోగ్య సంరక్షణ, గృహనిర్మాణం మొదలైనవి), అలాగే సామాజిక న్యాయం సూత్రం అమలు.
ఈ విధంగా, సామాజిక విధానం యొక్క అంశం (సామాజిక రంగంలో అధికారం కలిగి ఉన్న సామాజిక సమూహాలు), సమాజంలో శ్రేయస్సును సాధించడాన్ని నిర్ధారిస్తుంది - చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన వ్యక్తుల ఉమ్మడి కార్యాచరణ రూపాల మొత్తం - సామాజిక న్యాయం యొక్క సూత్రాన్ని అమలు చేస్తుంది, అత్యంత సాధారణమైనదిగా, సామాజిక రంగ ప్రజా సంబంధాల కార్యకలాపాల లక్ష్యం.
సొసైటీ యొక్క సామాజిక-తరగతి సంస్థ- సామాజిక తరగతులు, సామాజిక-తరగతి సమూహాలు మరియు ప్రాథమిక వృత్తిపరమైన, ఆస్తి మరియు చట్టపరమైన సమూహాలలో మరియు ఈ వ్యక్తులు స్వయంగా ఐక్యమైన వ్యక్తుల మధ్య సామాజిక-తరగతి సంబంధాల యొక్క మొత్తం సెట్. S.-K.O. సామాజిక వర్గ నిర్మాణం కంటే విస్తృతమైన సామాజిక సంబంధాలను కవర్ చేస్తుంది. మొదటిది స్థిరమైన, అవసరమైన, యాదృచ్ఛికం కాని, క్రమం తప్పకుండా పునరావృతమయ్యేది మాత్రమే కాకుండా, అస్థిరమైన, యాదృచ్ఛికమైన, క్రమరహిత సంబంధాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది.
చాలా కాలంగా, సోవియట్ సమాజంలో సామాజిక సంబంధాలను అధ్యయనం చేయడంలో సంక్లిష్టత, జ్ఞానపరమైన కారణాలతో పాటు, సామాజిక జీవితంలోని అన్ని దృగ్విషయాలను అధ్యయనం చేసే పార్టీ విధానం ద్వారా ప్రభావితమైంది, ఇది సమాజంలో కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ తన ప్రముఖ స్థానాన్ని కోల్పోయే వరకు ఆధిపత్యం చెలాయించింది. అదే సమయంలో, 1960-1980లలో దేశీయ సామాజిక శాస్త్రవేత్తల ఘనతకు, సామాజిక వర్గ నిర్మాణాన్ని నిష్పక్షపాతంగా విశ్లేషించడం కష్టమైన సైద్ధాంతిక పరిస్థితులు ఉన్నప్పటికీ, వారు ఆలోచనల అభివృద్ధికి గణనీయమైన కృషి చేశారని గమనించాలి. సామాజిక సంబంధాలు మరియు నిర్మాణాల స్వభావం గురించి. అదే సమయంలో, ఆధునిక దేశీయ (అలాగే విదేశీ) సాహిత్యంలో సామాజిక-తరగతి నిర్మాణాలకు సంబంధించిన అనేక శాస్త్రీయ సమస్యలు అస్సలు పరిష్కరించబడలేదు. పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రాన్ని దేశీయంగా వేరు చేయడం గురించి మాట్లాడలేమని ప్రత్యేకంగా గమనించాలి. ఆధునిక విదేశీ సాంఘిక శాస్త్రంలో సామాజిక మరియు సామాజిక-తరగతి నిర్మాణాల గురించి పరస్పరం ప్రత్యేకమైన ఆలోచనలు చాలా ఉన్నాయి. పాశ్చాత్య రచయితలు సాంప్రదాయకంగా ఈ భావనకు చాలా భిన్నమైన అర్థాలను జోడించారు.
కొంతమంది పరిశోధకులు సామాజిక నిర్మాణాన్ని సామాజిక అసమానత వ్యవస్థగా పరిగణిస్తారు, మరికొందరు దీనిని సంఘాలు మరియు సంస్థల సమూహాల సమితిగా నిర్వచించారు, మరికొందరు దీనిని హోదాలు మరియు పాత్రల వ్యవస్థగా పరిగణిస్తారు, వాటి మధ్య క్రియాత్మక పరస్పర ఆధారపడటానికి విశ్లేషణను తగ్గించడం మొదలైనవి. ప్రముఖ ఫ్రెంచ్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త పి. అన్సార్ తన "ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రం" పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశారు: "సాధారణంగా, 1945 నుండి 1970ల వరకు ఫ్రాన్స్, ఇటలీ, అలాగే జర్మనీ మరియు USAలలో, సామాజిక శాస్త్రాల రంగంలో అనేక మంది పరిశోధకులు, సంకుచిత ఆర్థిక వాదం (సార్త్రే, 1960) యొక్క సరిహద్దులను అధిగమించే ఉద్దేశ్యంతో లేదా ఫంక్షనలిస్ట్ సంప్రదాయవాద నమూనాల అధికారాన్ని అణగదొక్కే ఉద్దేశ్యంతో మార్క్స్ స్థానాలకు సంబంధించిన వ్యక్తిగత వివరాలతో తమను తాము పిడివాదంగా అనుసంధానించుకోవడం (మిల్స్, 1967; హబెర్మాస్, 1968) )." అయినప్పటికీ, ఈ రచయిత ఇంకా ఇలా పేర్కొన్నాడు, "1970-1980లు సాంఘిక శాస్త్రాలలో మార్క్సిజం యొక్క ఈ ముఖ్యమైన వైపు నుండి వైదొలగడం ద్వారా గుర్తించబడ్డాయి, ఇది చారిత్రక సంఘటనలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించిన వివిధ కారణాలతో ముడిపడి ఉంది." నేడు, దేశీయ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సామాజిక సంబంధాల అధ్యయనానికి సంబంధించిన అనేక ముఖ్యమైన సమస్యలపై పాశ్చాత్య దేశాల కంటే ముందున్నారు. అందువల్ల, సామాజిక సంబంధాల ప్రత్యేకతలను హైలైట్ చేస్తూ, దేశీయ పరిణామాలకు ప్రత్యేకంగా తిరగడం తార్కికం.
రష్యన్ సోషియాలజీ పాట్రియార్క్ రుట్కెవిచ్ M.N. సమకాలీన పరిస్థితులలో సామాజిక-తరగతి నిర్మాణాన్ని గుర్తించడం యొక్క ఔచిత్యాన్ని సమర్థించడంలో (పని 1979లో ప్రచురించబడింది), అతను ఈ క్రింది ప్రధాన వాదనలను ముందుకు తెచ్చాడు: మొదటిగా, సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం, సోషలిజం కింద కూడా వర్గ-ఆధారితంగా మిగిలిపోయింది. ఈ రకమైన ఇతర రకాల సామాజిక నిర్మాణాలు. అదే సమయంలో, సామాజిక-తరగతి నిర్మాణం ఈ రకమైన జాతీయ-నైతిక, సామాజిక-జనాభా, సామాజిక-ప్రాదేశిక, వృత్తిపరమైన మరియు ఇతర రకాల సామాజిక నిర్మాణంతో ఏ సందర్భంలోనూ గందరగోళం చెందకూడదు. ఏదేమైనా, మొదటిది, ఈ రచయిత అభిప్రాయం ప్రకారం, జాబితా చేయబడిన అన్ని రకాల సామాజిక నిర్మాణంలో చాలా ముఖ్యమైనది మరియు వాటిలో దేనినైనా దాని ముద్రను వదిలివేస్తుంది, సాహిత్యంలో దీనిని తరచుగా సామాజిక నిర్మాణం అని పిలుస్తారు. రెండవది, సామ్యవాద ఆస్తి యొక్క రెండు రూపాల మధ్య - జాతీయ మరియు సామూహిక వ్యవసాయ-సహకార - మరియు అదే సమయంలో కార్మికవర్గం మరియు సామూహిక వ్యవసాయ రైతుల మధ్య ఉన్న ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాలను అధిగమించడం వర్గరహిత సమాజాన్ని నిర్మించే పనిని పూర్తి చేయదు. M.N ప్రకారం, "సామాజిక తరగతి నిర్మాణం" అనే పదానికి ప్రయోజనం ఉంది. రుట్కెవిచ్, సోవియట్ సమాజంలోని రెండు "స్నేహపూర్వక తరగతుల" మధ్య వ్యత్యాసాలను మాత్రమే కాకుండా, "తరగతి రహిత సమాజాన్ని సాధించడానికి" అవసరమైన సామాజిక వ్యత్యాసాల శ్రేణిని కూడా అధిగమించడంపై దృష్టి పెడుతుంది.
ఈ దృక్కోణానికి దగ్గరగా, "సోవియట్ సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని మార్చడంలో సమస్యలు" అనే మోనోగ్రాఫ్‌లో పేర్కొన్న సామాజిక వర్గ భేదాల అవగాహన, ఇక్కడ అవి "సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో ఆ దృగ్విషయాలను వర్ణించే వర్గం" అని అర్థం. కమ్యూనిజానికి పరివర్తన సమయంలో తొలగించబడింది, ఇది మూలాధారమైన తరగతి వ్యతిరేక సమాజం."
"USSR లో అభివృద్ధి చెందిన సోషలిస్ట్ సొసైటీ యొక్క సామాజిక నిర్మాణం" అనే పని కూడా ఇలా పేర్కొంది, "USSR లో సోషలిస్ట్ సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, సమాజాన్ని రెండు స్నేహపూర్వక తరగతులుగా విభజించడానికి తరచుగా ప్రయత్నాలు జరుగుతున్నాయి. సమాజం యొక్క వర్గ వైరుధ్యం నుండి సంక్రమించిన ఇతర వ్యత్యాసాలు, "సామాజిక తరగతి నిర్మాణం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం సమర్ధవంతంగా అనిపించినంత వరకు, ఇది సాధారణ అర్థంలో సమాజంలోని సామాజిక నిర్మాణం నుండి ప్రశ్నార్థకమైన నిర్మాణాన్ని వేరు చేయడంపై దృష్టి పెడుతుంది.
ఆ సమయంలో చాలా విలక్షణంగా ఉన్న పై విధానం క్రింది లోపాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది: 1) రచయితలు సామాజిక మరియు సామాజిక-తరగతి నిర్మాణాలకు స్పష్టమైన ప్రమాణాన్ని అందించరు మరియు ఈ వర్గాల మధ్య సంబంధాన్ని చూపరు. అందువల్ల, సామాజిక-తరగతి, వృత్తిపరమైన, జనాభా, ఆస్తి మరియు ఇతర రకాల సామాజిక నిర్మాణాలు ఏక-క్రమంగా పరిగణించబడతాయి, ఇది పద్దతిపరంగా తప్పు, ఎందుకంటే సామాజిక-తరగతి నిర్మాణంలో అనేక నిర్మాణాలు (వృత్తిపరమైన, ఆస్తి మొదలైనవి) ఉంటాయి. పరిశోధకులు దానితో ఒకే-ఆర్డర్ కేటగిరీలుగా ఒక వరుసలో ఉంచారు. వ్యవస్థల విధానం యొక్క సూత్రాల ఆధారంగా, సామాజిక దృగ్విషయాలను ఒక-ఆర్డర్‌గా గుర్తించడం స్పష్టంగా తప్పు అని గుర్తించాలి, వాటిలో కొన్ని పూర్తిగా ఇతరులలో చేర్చబడ్డాయి. 2) సామాజిక వర్గ నిర్మాణాన్ని హైలైట్ చేయాల్సిన అవసరం సోషలిజం అభివృద్ధి యొక్క అంతిమ లక్ష్యంతో ముడిపడి ఉంది - వర్గరహిత సమాజ నిర్మాణం. ఈ విషయంలో, రచయితలు సామాజిక వర్గ నిర్మాణాన్ని పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అవశేషంగా పరిగణించడానికి ప్రయత్నించారు (అనగా, ఏ సందర్భంలోనైనా, వారు సోషలిజానికి ముందు లేదా తరువాత కాలానికి విజ్ఞప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు).
నేడు సాంఘిక శాస్త్రాలలో కమ్యూనిజం యొక్క మార్క్సిస్ట్ నమూనాను నిర్మించడం అసంభవం మరియు USSR లో నిర్మించిన సమాజం సోషలిస్ట్ కాదనే వాస్తవాన్ని గుర్తించడం రెండూ అక్షాంశంగా మారాయి. సహజంగానే, ఈ కొత్త సైద్ధాంతిక సూత్రాల వెలుగులో, "శాస్త్రీయ కమ్యూనిజం" సిద్ధాంతానికి సంబంధించిన ప్రతిపాదనలు స్పష్టంగా అసంబద్ధమైనవి. దేశీయ సామాజిక శాస్త్రవేత్తల ఘనతకు, సోవియట్ సమాజం యొక్క నిజమైన సామాజిక నిర్మాణాలను పరిగణనలోకి తీసుకునే ప్రయత్నాలు (కొన్నిసార్లు పద్దతి పరంగా చాలా విజయవంతమయ్యాయి) ఇప్పటికే జరిగాయి. మన సమాజం దాని స్వంత ప్రాతిపదికన అభివృద్ధి చెందిందని మరియు దాని సామాజిక నిర్మాణం తనకు మాత్రమే అంతర్లీనంగా ఉన్న చట్టాల ప్రకారం ఏర్పడిందని గుర్తించబడింది (గెరాసిమోవ్ N.V.). దీని ప్రకారం, సోవియట్ సమాజంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న చట్టాల ప్రకారం సాంఘిక-తరగతి నిర్మాణం కూడా ఏర్పడిందని తీర్మానం చేయబడింది. "అయితే, సోవియట్ సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క ఆధునిక అధ్యయనాలలో ప్రధాన భాగం," M.Kh. టిట్మా, "ముఖ్యంగా దాని సామాజిక-తరగతి నిర్మాణం, సామాజిక ఏకపక్షతను సాధించే మార్గాల అధ్యయనానికి అంకితం చేయబడింది. సమయం, "ఈ దిశలో ఉద్యమానికి ప్రాతిపదికగా శ్రమ యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక విభజనను అధిగమించడం వాస్తవం. కానీ సమీప భవిష్యత్తులో సాధారణ శారీరక శ్రమ కూడా పూర్తిగా అదృశ్యమవుతుందని ఆశించడం కష్టం. పరిగణించడం మరింత చట్టవిరుద్ధం. మానసిక శ్రమ సామాజికంగా సజాతీయంగా ఉంటుంది."
అందువల్ల, ఇప్పటికే మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో, సోవియట్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు వాస్తవ సమాజంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న దృగ్విషయాలలో "సామాజిక నిర్మాణం" మరియు "సామాజిక తరగతి నిర్మాణం" అనే భావనల మధ్య వ్యత్యాసాలను చూడవలసిన అవసరాన్ని గ్రహించారు. దేశీయ సాహిత్యంలో, సాధారణంగా సామాజిక సంబంధాలతో (Selunskaya V.M.) సాంఘిక సంబంధాల యొక్క కొంతమంది రచయితల వాస్తవ గుర్తింపును పక్కన పెడితే, సామాజిక సంబంధాల ప్రత్యేకతలపై మూడు ప్రధాన అభిప్రాయాలను మనం వేరు చేయవచ్చు.
అనేకమంది పరిశోధకులు M.N. సాంఘిక సంబంధాల గురించి రుట్కెవిచ్ యొక్క అవగాహన "వివిధ సమూహాల ప్రజల సమానత్వం మరియు అసమానత మరియు అన్నింటికంటే, సమాజంలో వారి స్థానం ప్రకారం సామాజిక తరగతులు." మేము A.K తో ఏకీభవించాలి. బెలిఖ్ మరియు V.M. పైన పేర్కొన్న దృక్కోణంలో సామాజిక సంబంధాల యొక్క ప్రత్యేకతలు వెల్లడించబడవని అలెక్సీవా విశ్వసించారు: “ఈ రకమైన సంబంధాలు అన్ని సామాజిక సంబంధాలను కవర్ చేస్తాయి. వాస్తవానికి, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక-సైద్ధాంతిక సంబంధాలన్నీ ప్రజలు, వారి సంఘాల మధ్య సంబంధాలు. దేశాలు, తరగతులు, సామాజిక సమూహాలు, కార్మిక సంఘాలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి మరియు సమానత్వం మరియు అసమానత సంబంధాలు అన్ని సామాజిక రంగాలలో కూడా పనిచేస్తాయి - సమానత్వం మరియు అసమానత ఆర్థిక, సామాజిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక-సైద్ధాంతిక." ఈ రచయితలు "ఒకటి లేదా మరొక రకమైన సామాజిక సంబంధాలను వేరుచేసే పద్దతి ప్రమాణం ప్రజల మధ్య సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందే వస్తువు" అని నమ్ముతారు. దానంతటదే చివరి వ్యాఖ్య కూడా ఈరోజు అభ్యంతరాలను లేవనెత్తదు.
A.K ప్రకారం. బెలిఖ్ మరియు V.M. అలెక్సీవా ప్రకారం, సామాజిక సంబంధాలు "వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు, వారి బృందాలు గుణాత్మకంగా వివిధ రకాల శ్రమలు, వివిధ కార్మిక విధులను కలిగి ఉంటాయి." "మరియు సామాజిక నిర్మాణం," A.K. బెలిఖ్, "సామాజిక మరియు కార్మిక విషయాల యొక్క వైవిధ్యం." ఈ సమస్యకు R.I. ఇదే విధానాన్ని అనుసరిస్తుంది. కోసోలాపోవ్, సామాజిక నిర్మాణం అనేది శ్రమ సామాజిక విభజనపై ఆధారపడి ఉంటుందని రాశారు. "సామాజిక నిర్మాణం అనేది ఉత్పత్తి మరియు సామాజిక జీవితంలోని వివిధ ప్రత్యేక రంగాలకు చెందిన వ్యక్తుల సమూహాల రూపంలో, ఈ సమూహాల పరస్పర సంబంధాలలో శ్రమ విభజన యొక్క సహజ ప్రతిబింబం ..." జి.వి. మోక్రోనోసోవ్ "కార్మికుల సామాజిక విభజన మరియు సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం తప్పనిసరిగా సమానంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే మేము ఒకే విషయం గురించి మాట్లాడుతున్నాము - ఉత్పత్తి సంబంధాల వ్యవస్థలో సమూహాలు మరియు తరగతుల స్థానం."
ఈ విధానంతో, సామాజిక మరియు శ్రామిక సంబంధాల యొక్క వాస్తవ గుర్తింపు అనుమతించబడుతుంది; మునుపటిని శ్రమ సామాజిక విభజనకు తగ్గించడం "సామాజిక సంబంధాలు" వర్గాన్ని హైలైట్ చేయడంలో దాని అర్ధాన్ని కోల్పోతుంది, ఎందుకంటే ఇది పూర్తిగా "కార్మిక సామాజిక విభజన" వర్గం ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది. ఇది కుటుంబం, వయస్సు, మతపరమైన, రాజకీయ మరియు అనేక ఇతర సంబంధాలు సామాజిక సంబంధాల నుండి నిష్క్రమించాయి మరియు కార్మిక సంబంధాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి.
ఇతర రచయితలు V.P. తుగారినోవ్ యొక్క అభిప్రాయాలకు కట్టుబడి ఉంటారు, దీని ప్రకారం సామాజిక సంబంధాల రంగంలో తరగతులు, ఎస్టేట్‌లు, దేశాలు, జాతీయతలు, వృత్తులు మరియు ఈ మానవ సమూహాల మధ్య వివిధ సంబంధాలను ప్రతిబింబించే వర్గాలు ఉన్నాయి. పై దృక్కోణం సామాజిక సంబంధాల ప్రత్యేకతల గురించి చాలా ఖచ్చితమైన ఆలోచనను ఇస్తుంది. అదే సమయంలో, ఈ విధానంతో, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు సామాజిక సంబంధాల నుండి మినహాయించబడతాయి, ఇది వారి కార్యకలాపాల గోళం యొక్క కృత్రిమ సంకుచితానికి దారితీస్తుంది. పై జాబితాను వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలతో అనుబంధించిన తరువాత, మేము అన్ని సబ్జెక్ట్-సబ్జెక్ట్ సంబంధాలను సామాజిక సంబంధాలుగా పరిగణిస్తాము. ఈ దృక్కోణం M. వెబర్ ద్వారా సామాజిక సంబంధాల ప్రత్యేకతలపై అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది ( సెం.మీ.), ఈ సంబంధాల యొక్క అన్ని వైవిధ్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకుని, ఎల్లప్పుడూ "... వ్యక్తిగత వ్యక్తుల ప్రవర్తన యొక్క నిర్దిష్ట రకం మాత్రమే" అని అర్థం. నటుడు లేదా నటులు ఊహించిన అర్థం ప్రకారం, ఇతర వ్యక్తుల చర్యతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉన్న లేదా దాని వైపు దృష్టి సారించే చర్యను "సామాజిక" అని పిలుస్తాము.
సాంఘిక శాస్త్రంలో, సామాజిక నిర్మాణాల అధ్యయనానికి రెండు విధానాలు చాలా కాలం పాటు కలిసి ఉన్నాయని గమనించాలి. వాటిలో ఒకదానిలో, ప్రత్యేకంగా సామాజిక శ్రేణులు ఈ నిర్మాణం యొక్క ప్రధాన భాగాలుగా పరిగణించబడతాయి, ఇది పరిశోధకుడికి నిజమైన సామాజిక-ఆర్థిక, రాజకీయ, జాతి మరియు ఇతర సామాజిక వైరుధ్యాలను బహిర్గతం చేయడానికి అనుమతించదు, అలాగే వాస్తవమైనది మరియు ఊహాత్మకమైనది కాదు ( వియుక్త) సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో పోకడలు మరియు వాటిని నిర్వచించే అంశాలు. రెండవ విధానంలో, తరగతులు సామాజిక నిర్మాణం యొక్క ప్రధాన భాగాలుగా అంగీకరించబడతాయి మరియు ఈ దిశలో ప్రాథమికంగా భిన్నమైన విధానాలు ఉన్నాయి.
మొదట, వర్గ సిద్ధాంతం యొక్క అనుచరులు సామాజిక నిర్మాణం ప్రధానంగా వ్యక్తుల మధ్య భేదంతో ముడిపడి ఉందని నొక్కిచెప్పినప్పుడు. ఈ సందర్భంలో, అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది ప్రజల వృత్తిని పరిగణించదు, కానీ వారి వృత్తిపరమైన స్థానం, ప్రజల ఆదాయం కాదు, కానీ విషయాల మధ్య ఆదాయ పంపిణీ, ఇది సామాజిక అసమానతను బహిర్గతం చేయడం సాధ్యపడుతుంది. సైద్ధాంతిక లక్ష్యం వలె, చారిత్రక రూపాలు మరియు భేదం యొక్క డిగ్రీలు మరియు సామాజిక పరిణామంపై తరువాతి ప్రభావాన్ని బహిర్గతం చేయడం మరియు వివరించడం అవసరం. ఈ ఇరుకైన విధానం యొక్క స్పష్టమైన ప్రతికూలత ఏమిటంటే, వ్యక్తుల మధ్య భేదానికి మాత్రమే "సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం" అనే భావనలో చేర్చబడిన కంటెంట్ యొక్క పద్దతి ప్రాముఖ్యతను తిరస్కరించడం. వాస్తవానికి, పేరు పెట్టబడిన నిర్మాణంలో జనాభా, నైతిక మరియు అనేక ఇతర సంబంధాలు కూడా ఉన్నాయి.
రెండవది, పరిశోధకులు "తరగతి నిర్మాణం" అనే భావనను విస్తృతంగా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, వాస్తవానికి "స్తరీకరణ విధానం యొక్క ప్రతినిధుల మాదిరిగానే సామాజిక సమూహాల యొక్క అదే సోపానక్రమం" గురించి మాట్లాడుతున్నారు (రాదేవ్ V.V., ష్కరటన్ O.I.).
మూడవదిగా, పరిశోధకులు "సామాజిక తరగతి నిర్మాణం" యొక్క వర్గం "సామాజిక నిర్మాణం" భావన కంటే ఇరుకైనదని మరియు మొదటి నిర్మాణం పూర్తిగా రెండవ (సమీకరణ విధానం)లో చేర్చబడిందని గుర్తించినప్పుడు. అదే సమయంలో, ఈ నిర్మాణాల మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి మరియు వాటికి స్పష్టమైన, అంతర్గతంగా విరుద్ధమైన నిర్వచనాలను ఇవ్వడానికి నిజమైన అవకాశం ఉంది.
ఏదైనా సమాజం అనేది ఒక సంక్లిష్టమైన సామాజిక సముదాయం, ఇది పరస్పర చర్య విషయాల సమితిని కలిగి ఉంటుంది, అవి నేరుగా వ్యక్తులుగా కాకుండా రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సామాజిక సంఘాలుగా విభజించబడ్డాయి, ఇవి వ్యక్తులుగా విభజించబడ్డాయి. ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక నిర్మాణాన్ని గుర్తించడానికి ఆధారం పరస్పర వ్యక్తుల యొక్క క్రియాత్మక లేదా కారణ సంబంధం. ఈ కనెక్షన్ యొక్క తీవ్రత స్థాయిని బట్టి, ఒకే రకమైన వ్యక్తులలో అనేక నిర్మాణాల ఉనికికి అవకాశం ఏర్పడుతుంది.
అటువంటి కనెక్షన్ యొక్క స్వభావం సామాజిక సమూహాల కలయిక మరియు అతివ్యాప్తి చెందుతున్న సహజీవనాన్ని చూపుతుంది. "ఫంక్షనల్ కనెక్షన్ యొక్క తీవ్రత స్థాయి మరియు దాని స్వభావం" అని సోరోకిన్ రాశాడు ( సెం.మీ.), - ఇది ఒకే జనాభాలో అనేక సామూహిక ఐక్యతల సహజీవనానికి ఆధారం." సామాజిక వైవిధ్యమైన పరస్పర చర్య ప్రక్రియలు లేదా కనెక్షన్ల స్వభావం "విభిన్నంగా ఏర్పడిన వివిధ సామూహిక ఐక్యతలను కలిగి ఉంటుంది" అని అతను ఇంకా పేర్కొన్నాడు. వ్యక్తులను కలపడం, ఒక వైపు, మరోవైపు - ప్రతి వ్యక్తి ఒకరికి కాదు, అనేక నిజమైన సంకలనాలకు చెందినది." అన్ని సామాజిక సమూహాలు, వారి ఏకీకరణ లక్షణాల సంఖ్యను బట్టి, ప్రాథమిక లేదా సంచితంగా నిర్వచించవచ్చు. (సమగ్రం) "ప్రాథమిక లేదా సాధారణ సామూహిక ఐక్యత / సామాజిక సమూహం కింద. - ఎస్.ఎస్./," సోరోకిన్ ఇలా వ్రాశాడు, "నేను ఒక వాస్తవికమైన, ఊహాజనిత కాదు, ఒక లక్షణం ద్వారా సంపూర్ణంగా పరస్పర చర్య చేసే వ్యక్తుల సమితిని అర్థం చేసుకున్నాను, తగినంత స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితమైనది, ఇతర లక్షణాలకు తగ్గించబడదు." అటువంటి లక్షణాలలో ఇవి ఉండవచ్చు: వృత్తి, జాతి , హక్కులు, భాష, ప్రాదేశిక అనుబంధం, లింగం మొదలైనవి. “సంచిత సమూహం ద్వారా... మేము ఒకరితో కాకుండా అనేక ప్రాథమిక సమూహాల కనెక్షన్ల ద్వారా వ్యవస్థీకృత మొత్తంగా కనెక్ట్ చేయబడిన పరస్పర చర్య చేసే వ్యక్తుల సమితి అని అర్థం” (సోరోకిన్) .
దీని ప్రకారం, ఒక లక్షణం (తగినంత స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితమైనది, ఇతర లక్షణాలకు తగ్గించబడదు) ప్రకారం వేరు చేయబడిన సామాజిక సమూహాల ఆధారంగా ఏర్పడిన సామాజిక నిర్మాణాన్ని మనం ప్రాథమిక సామాజిక నిర్మాణంగా నిర్వచించవచ్చు (ఉదాహరణకు, వృత్తిపరమైన నిర్మాణం). అనేక ప్రాథమిక నిర్మాణాలను మిళితం చేసే నిర్మాణం ఒక సంచిత లేదా సమగ్ర నిర్మాణం. అటువంటి నిర్మాణం యొక్క మూలకాలు సంచిత సమూహాలుగా ఉంటాయి, ఇవి ప్రాథమిక సమూహాలుగా విడిపోతాయి. ముఖ్యంగా సంచిత సమూహం సామాజిక వర్గం. తదనుగుణంగా, సామాజిక తరగతి నిర్మాణాన్ని వర్గీకరించేటప్పుడు, మనం దాని గురించి సంచిత లేదా సమగ్రమైన సామాజిక నిర్మాణంగా మాట్లాడవచ్చు. ఆధునిక శాస్త్రంలో, తరగతి అంటే కొన్ని సారూప్య పరిస్థితులు లేదా లక్షణాలను సంతృప్తిపరిచే వస్తువుల సమితిని వ్యక్తీకరించే భావన. ఈ వర్గంలో అతీంద్రియమైనవి ఏవీ లేవు మరియు సామాజిక నిర్మాణాలలో కొన్ని సారూప్య లక్షణాల ఆధారంగా వ్యక్తులను ఏకం చేసే ముఖ్యమైన (సంఖ్యలు మరియు సామాజిక స్థితి పరంగా) సబ్జెక్ట్ గ్రూపింగ్‌లు ఉన్నాయి కాబట్టి, వాటిలో చాలా ముఖ్యమైన వాటిని ఉపయోగించి వివరించడం చట్టబద్ధమైనది "సామాజిక తరగతి" భావన
ఇప్పటికే మధ్యయుగ పశ్చిమ ఐరోపాలో, మానవాళిని కొన్ని వర్గాలుగా (లేదా తరగతులు) విభజించడానికి చర్చి ఫాదర్స్ ప్రయత్నాలు చేశారు. ప్రారంభంలో, ర్యాంకుల ద్వారా వారు సజాతీయ రాజకీయ, సామాజిక మరియు వృత్తిపరమైన లక్షణాలు, ఆకర్షణీయమైన మరియు కార్పొరేట్ కమ్యూనిటీ ఉన్న వ్యక్తుల సమూహాలను అర్థం చేసుకున్నారు. ఇది "మానవశాస్త్ర ఆధ్యాత్మికత", దీని ప్రకారం మూడు రకాల మానవ స్వభావాలను కలిగి ఉన్న మోసెస్, డేనియల్ మరియు జాబ్ అనే బైబిల్ యొక్క మూడు పాత్రల యొక్క అగస్టిన్ యొక్క వివరణ ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడిన పరిపూర్ణతల సమితిపై ఆధారపడి పై నుండి క్రిందికి వర్గాలుగా విభజించబడింది: ఆలోచనాత్మక, మతపరమైన మరియు లౌకిక, భూసంబంధమైన విషయాల గురించి మాత్రమే శ్రద్ధ వహిస్తారు. ఈ విధానంతో, ఫ్యూడల్ అధిపతులు కూడా సోపానక్రమంలో ఏ ప్రముఖ స్థానాన్ని లెక్కించాల్సిన అవసరం లేదు. అందువల్ల, ఆర్ట్ 8లో పైన పేర్కొన్న సంప్రదాయ విధానంతో పాటు. "సామాజిక మానవ శాస్త్రం" ఉద్భవించింది, ఇది సమాజంలోని ముగ్గురు సభ్యుల విభజనను ప్రతిపాదించింది: స్వేచ్ఛా, యోధులు మరియు బానిసలు. అయితే, ఈ పథకం విజయవంతం కాలేదు ఎందుకంటే, మొదట, ఇది సమాజంలోని మతాధికారుల కార్యకలాపాలను విస్మరించింది మరియు రెండవది, స్వతంత్రులు మరియు బానిసల మధ్య సైనికుల మధ్యస్థ స్థానం సామ్రాజ్యం యొక్క లక్షణం మాత్రమే. ఫ్రెంచ్ రచయితలు (అడల్బర్ట్ ఆఫ్ లాన్ మరియు ఇతరులు) సమాజాన్ని "ప్రార్థనలు" (మతాచార్యులు), "యోధులు" మరియు "నిరాయుధ ప్రజలు" (కార్మికులు)గా విభజించాలని ప్రతిపాదించారు. తరువాతి సామాజిక శాస్త్ర పథకం సాధారణంగా ఆమోదించబడింది. 17వ శతాబ్దంలో సైన్స్ సామాజిక తరగతుల ఉనికిని స్థాపించింది (C. ఫోరియర్, A. స్మిత్, ఫిజియోక్రాట్స్, O. థియరీ, మొదలైనవి). తరువాతి కాలంలో, ఈ సామాజిక నిర్మాణాల పాత్ర మరియు ప్రాముఖ్యత A. స్మిత్, D. రికార్డో, ఆదర్శధామ సామ్యవాదులు, K. మార్క్స్ ( సెం.మీ.), M. వెబర్, P.A. సోరోకినా. సాంఘిక-తరగతి ప్రయోజనాల యొక్క విరుద్ధమైన స్వభావంపై ఆసక్తికర పరిశీలనలు లెనిన్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి ( సెం.మీ.).
సామాజిక తరగతులపై ఈ ఆలోచనాపరుల అభిప్రాయాల్లోని అన్ని వ్యత్యాసాల కోసం, సమాజం యొక్క వర్గ భేదం యొక్క పద్ధతికి సంబంధించి వారి దృక్కోణాలు ఒకే విధంగా ఉన్నాయి. సామాజిక వర్గ స్తరీకరణకు ఆధారం శ్రమ సామాజిక విభజన అని వారు ఏకగ్రీవంగా చెప్పారు ( సెం.మీ.) మరియు వ్యక్తుల సామాజిక-ఆర్థిక అసమానత. ఈ శాస్త్రీయ విధానం నేడు దాని జ్ఞాన శాస్త్ర ప్రాముఖ్యతను కోల్పోలేదు. ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, ఆధునిక పాశ్చాత్య సాంఘిక శాస్త్రంలో సామాజిక తరగతులు మరియు సామాజిక తరగతి నిర్మాణం యొక్క వివరణలో గణనీయమైన తేడాలు ఉన్నాయి. "తరగతుల భావన," R. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ఎత్తి చూపారు ( సెం.మీ.), పాశ్చాత్య పరిశోధకులు ఈ సమస్యల శ్రేణిపై కనీసం కనీస ఒప్పందాన్ని చేరుకోలేకపోవడానికి అత్యంత స్పష్టమైన ఉదాహరణలలో ఒకటి."
ఏదేమైనా, సామాజిక వర్గ నిర్మాణంపై అన్ని రకాల అభిప్రాయాలతో, అనేక ఆధిపత్య దిశలు ఉన్నాయి. పాశ్చాత్య భావనల రచయితలందరూ, ఒక డిగ్రీ లేదా మరొకటి, రెండు మూలాలలో ఒకదానిని ఆశ్రయించారు - M. వెబర్ లేదా P. సోరోకిన్ యొక్క రచనలు.
M. వెబెర్ ప్రకారం, సామాజిక తరగతులు ఆర్థిక లక్షణాలలో భిన్నమైన వర్గాలు, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అవి ఒకే విధమైన ఆర్థిక పరిస్థితిలో ఉన్న లేదా అదే "జీవిత అవకాశాలు" కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల సమూహాలు. ఈ రచయిత సామాజిక నిర్మాణం యొక్క మూడు-భాగాల నమూనాను ప్రతిపాదించారు, ఇందులో తరగతులు, స్థితి సమూహాలు మరియు పార్టీలు ఉంటాయి. అత్యధిక సంఖ్యలో పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్ర రచనలు వెబెర్ యొక్క స్థితి సమూహాలకు అంకితం చేయబడ్డాయి, అయితే వివిధ రచయితలు వాటిని విభిన్నంగా అర్థం చేసుకుంటారు. అందువలన, R. Dahrendorf అధికార వ్యవస్థకు కొన్ని సమూహాల సామీప్యత లేదా దూరం ఆధారంగా తరగతులను వేరు చేస్తుంది. వాల్యూమెట్రిక్ చట్టపరమైన ప్రమాణం ప్రకారం సామాజిక విషయాల యొక్క సామాజిక భేదం కూడా ఉంది. ఈ విధానం అధికార విశేషాల పరిమాణంపై ఆధారపడి సామాజిక భేదం యొక్క ప్రాముఖ్యతను సరిగ్గా నొక్కి చెబుతుంది, అయితే ఆర్థిక వస్తువుల యాజమాన్యం మరియు ఆర్థిక సంబంధాల యొక్క ఇతర అంశాలు వంటి సామాజిక-తరగతి స్తరీకరణ యొక్క ప్రాథమిక ప్రమాణాలను తప్పుగా విస్మరిస్తుంది.
సమాజంలో CPSU యొక్క ప్రముఖ స్థానాన్ని కోల్పోవడానికి ముందు కాలంలో, దాదాపు అందరు సోవియట్ శాస్త్రవేత్తలు "సామాజిక తరగతి" మరియు "సామాజిక-తరగతి సంబంధాల" వర్గాలను నిర్వచించడానికి సాధారణ పద్దతి ప్రాతిపదికగా తరగతులకు లెనిన్ యొక్క నిర్వచనాన్ని ఉపయోగించడాన్ని నొక్కి చెప్పారు. తెలిసినట్లుగా, V.I యొక్క సామాజిక తరగతుల క్రింద. లెనిన్ "చారిత్రాత్మకంగా నిర్వచించబడిన సామాజిక ఉత్పత్తి వ్యవస్థలో, ఉత్పత్తి సాధనాలతో వారి సంబంధంలో (ఎక్కువగా పొందుపరచబడిన మరియు అధికారికీకరించబడిన) వ్యక్తుల యొక్క పెద్ద సమూహాలు, శ్రమ సామాజిక సంస్థలో వారి పాత్రలో మరియు అందువలన పొందే పద్ధతులలో మరియు వారి వద్ద ఉన్న సామాజిక సంపద యొక్క మొత్తం వాటా. సామాజిక ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క నిర్దిష్ట నిర్మాణంలో వారి స్థానంలో ఉన్న వ్యత్యాసం కారణంగా మరొకరి శ్రమను మరొకరు ఉపయోగించుకునే వ్యక్తుల సమూహాలు తరగతులు. ఏదేమైనా, లెనిన్ యొక్క తరగతుల నిర్వచనాన్ని వివరించేటప్పుడు, దాని వ్యక్తిగత అంశాలను వివరించేటప్పుడు, తరగతి-ఏర్పడే లక్షణాల స్థలం మరియు పాత్రను అంచనా వేసేటప్పుడు, వాటి అధీనం మరియు ఆ కాలపు సమకాలీన సమాజానికి లెనిన్ యొక్క ప్రమాణాల ఉపకరణం వర్తించే స్థాయికి సంబంధించిన ప్రశ్నపై, లెనిన్ యొక్క తరగతుల సిద్ధాంతం యొక్క ఇరుకైన ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను అనేక మంది పరిశోధకులు అధిగమించగలిగారు. తరచుగా తరువాతి రష్యన్ మరియు అమెరికన్ సామాజిక పాఠశాలల సంప్రదాయాల ఆధారంగా సామాజిక తరగతుల వివరణల ద్వారా భర్తీ చేయబడింది.
కాబట్టి, T.I. జస్లావ్స్కాయ ( సెం.మీ.), వర్గాలను వేరు చేయడానికి ప్రమాణంగా పరిగణించడం: 1) ఉత్పత్తి సాధనాల పట్ల వైఖరి; 2) శ్రమ యొక్క సామాజిక సంస్థలో పాత్ర మరియు 3) సామాజిక సంపద యొక్క వాటా, "తరగతుల ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, పైన పేర్కొన్న అన్ని ప్రమాణాలలో అవి ఏకకాలంలో విభిన్నంగా ఉంటాయి. కానీ ఈ ప్రమాణాలలో ప్రతి ఒక్కటి, ఇతరులతో సంబంధం లేకుండా పరిగణించబడుతుంది, ఇది కూడా ఉంది. గణనీయమైన సామాజిక భేదాత్మక శక్తి మరియు వర్గ స్వభావం కానప్పటికీ, సమాజం యొక్క సామాజిక పనితీరులో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించే సమూహాలను గుర్తించడానికి మాకు అనుమతిస్తుంది." చివరి ప్రకటన, నిజానికి, P.A యొక్క అభిప్రాయాల సందర్భంలో ఉంది. సోరోకినా. ఈ సమూహాలు, ఒక ప్రమాణం ప్రకారం గుర్తించబడతాయి ("ఏదైనా ఒకే లక్షణం ద్వారా ఒక పరస్పర చర్యలో ఏకం" - సోరోకిన్) ప్రాథమిక సామూహిక ఐక్యతలు మరియు సామాజిక తరగతులు సంచిత (సమగ్ర) సమూహాలుగా పనిచేస్తాయి.
సామాజిక వర్గ సంబంధాల సారాంశాన్ని నిర్ణయించడానికి, రెండు వైపుల నుండి సామాజిక తరగతులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం: 1) సమాజంలో వారి స్థానం మరియు క్రియాత్మక పాత్ర యొక్క కోణం నుండి; 2) సామాజిక మరియు వర్గ ప్రయోజనాల వైరుధ్యం ద్వారా. సామాజిక-తరగతి సంబంధాల యొక్క ఒక అంశం యొక్క సారాంశం ఆసక్తుల యొక్క వైరుధ్యంలో ఉంది, మొదటగా, ఆర్థిక, కొన్ని సామాజిక సమూహాలు (ఇది ప్రధానంగా కొన్ని సామాజిక సమూహాలు ఇతరుల పనిని సముచితం చేయగల సామర్థ్యం నుండి ఉత్పన్నమవుతుంది). సామాజిక తరగతులను గుర్తించడానికి ఒక ప్రమాణంగా ఆసక్తుల సంఘర్షణ (ప్రధానంగా ఆర్థిక) ఉండటం దేశీయ సాంఘిక శాస్త్రంలో వివాదానికి కారణం కాదు (వాస్తవ సామాజిక వ్యవస్థలకు దాని అనువర్తనంలో వ్యత్యాసాల ఉనికి మరొక విషయం). సమాజంలో వారి స్థానం మరియు క్రియాత్మక పాత్ర ప్రకారం సామాజిక తరగతులను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఇప్పటికీ ఏకాభిప్రాయం లేదు. అనేక విధాలుగా, సమాజంలోని సామాజిక తరగతులు మరియు సమూహాలను పరిగణనలోకి తీసుకునేటప్పుడు లెనిన్ ప్రమాణాలను ప్రత్యక్షంగా వర్తింపజేయడానికి చాలా కాలంగా ఉన్న ప్రాథమిక వైఖరి ద్వారా ఇది ముందుగా నిర్ణయించబడింది.
దీనికి కారణం: మొదటిగా, ఆధునిక ఆర్థిక శాస్త్రంలో (మరియు సాధారణంగా సామాజిక శాస్త్రంలో) "ఉత్పత్తి సాధనాలకు సంబంధించి", "సామాజిక సంస్థలో పాత్ర ద్వారా అర్థం చేసుకోవాలి" అనే దానిపై స్పష్టమైన, స్థిరమైన దృక్పథం లేకపోవడం. శ్రమ" మరియు "రసీదు పద్ధతి మరియు వారి వద్ద ఉన్న సామాజిక సంపద వాటా పరిమాణం ద్వారా." మరో మాటలో చెప్పాలంటే, రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థలో, వాస్తవానికి, ఒక తెలియని (సామాజిక తరగతి) ఇతర తెలియని వ్యక్తుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది (అనగా, స్పష్టమైన మరియు ఖచ్చితమైన ఆలోచన లేని వర్గాల ద్వారా). రెండవది, సామాజిక తరగతులను గుర్తించడానికి V.I యొక్క ప్రమాణాల మధ్య పరస్పర వైరుధ్యం ఉంది. లెనిన్. సమాజంలో వారి స్థానం మరియు క్రియాత్మక పాత్ర ప్రకారం సామాజిక తరగతులకు పని నిర్వచనంగా, P.A. సోరోకిన్. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక సామాజిక తరగతి "సంచిత, సాధారణ, సంఘీభావం, సెమీ-క్లోజ్డ్, కానీ సమీపించే ఓపెన్, మన కాలానికి విలక్షణమైన సమూహం, ఇది మూడు ప్రధాన సమూహాల సంచితంతో రూపొందించబడింది: 1) ప్రొఫెషనల్; 2) ఆస్తి; 3) వాల్యూమ్-లీగల్."
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వృత్తి, ఆస్తి స్థితి మరియు హక్కుల పరిధిలో సారూప్యమైన వ్యక్తుల సంఘటిత సమితిగా సామాజిక తరగతిని నిర్వచించవచ్చు మరియు అందువలన, ఒకే విధమైన వృత్తి-ఆస్తి-సామాజిక-చట్టపరమైన ఆసక్తులు ఉంటాయి. వృత్తిపరమైన నిర్మాణం ప్రత్యేక శిక్షణ మరియు పని అనుభవం ఫలితంగా పొందిన ప్రత్యేక సైద్ధాంతిక జ్ఞానం మరియు ఆచరణాత్మక నైపుణ్యాల సంక్లిష్టతను కలిగి ఉన్న పని కార్యకలాపాల రకం ద్వారా ఐక్యమైన వృత్తిపరమైన సమూహాల ఉనికిని నిర్ణయిస్తుంది. వృత్తి ద్వారా విభజన సమాజంలో వివిధ సమూహాల ఏర్పాటుతో వ్యవహరిస్తుంది, ఇవి ప్రధానంగా ఒకదానికొకటి పరస్పర సంబంధాలలో తేడాతో కాకుండా, కార్యాచరణ వస్తువుతో వారి సంబంధాలలో వ్యత్యాసం ద్వారా వేరు చేయబడతాయి. ఈ రకమైన సాంకేతిక స్తరీకరణ భారీ సంఖ్యలో జాతులు, ఉపజాతులు, వివిధ చిన్న విభాగాలను చేరుకోగలదు మరియు అనంతమైన ఈ విభాగాలలో సామాజిక అసమానత ఇప్పటికే ఏర్పడింది. వృత్తి అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సాధారణ దీర్ఘకాలిక వృత్తి, అది అతనికి జీవనోపాధిని అందిస్తుంది. ఈ వృత్తిపరమైన వృత్తి, ఒక నియమం వలె, కూడా ప్రధాన కార్యకలాపం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, “... ఆదాయ వనరు మరియు వ్యక్తి యొక్క సామాజిక పనితీరు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి, కలిసి ఒక వృత్తిని ఏర్పరుస్తాయి” (సోరోకిన్). ఈ అర్హత మరియు వృత్తిపరమైన భేదం సామాజిక అసమానతలకు దారి తీస్తుంది. ఇది వ్యక్తుల మధ్య సామాజిక వ్యత్యాసాలకు దారితీసే కార్మిక ప్రక్రియలో విభిన్న ప్రత్యేకతలు మరియు విభిన్న అర్హతలు.
సామాజిక తరగతుల ఏర్పాటు విస్తరించిన వృత్తిపరమైన సమూహాలపై (జన్యు కోణం) ఆధారపడి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, సాంఘిక-తరగతి-విభిన్న సమాజంలో, ఒకే వృత్తికి చెందిన ప్రతినిధులు వివిధ సామాజిక-తరగతి నిర్మాణాలలో (క్రియాత్మక అంశం) భాగం కావచ్చు. ఆస్తి నిర్మాణం (లేదా సంపద మరియు పేదరికం యొక్క స్థాయికి అనుగుణంగా సమూహపరచడం), ఒక నిర్దిష్ట దేశంలో ఎక్కువ క్లోజ్డ్ గ్రూపులు లేదా తక్కువ క్లోజ్డ్ గ్రూపులను సంప్రదించినా, మొత్తం సమాజాన్ని ధనిక మరియు పేద సమూహాలుగా వర్గీకరించడానికి కారణమవుతుంది. అంతేకాకుండా, ఒక వ్యక్తి యొక్క సంపద మరియు పేదరికం పూర్తిగా అతని సంకల్పంపై ఆధారపడి ఉండదు. "ఒకే ఆస్తి సమూహంలోని సభ్యులు... ప్రాణాంతకమైన అనేక అంశాలలో ఏకం అవుతారు, వివిధ ఆస్తి సమూహాల సభ్యులు ప్రాణాంతకంగా విరోధంగా మారతారు" (సోరోకిన్). ఆస్తి స్థితి యొక్క సారూప్యత సారూప్య ఆస్తి హోదా కలిగిన వ్యక్తుల యొక్క ఆకస్మిక సంస్థకు దారితీస్తుంది. ఒకే వృత్తికి చెందిన వ్యక్తులు, వారి ఆదాయం మొత్తాన్ని బట్టి, వ్యతిరేక ప్రయోజనాలతో విభిన్న సమూహాలకు చెందినవారు కావచ్చు. వాల్యూమెట్రిక్ లీగల్ స్ట్రక్చర్ (లేదా హక్కులు మరియు బాధ్యతల పరిధి ప్రకారం సమూహపరచడం), మునుపటి రెండు నిర్మాణాలతో ఏకీభవించకుండా, రెండు ప్రధాన సమూహాలుగా విభజించబడింది: అత్యున్నత సామాజిక ర్యాంక్‌ను కలిగి ఉన్న ప్రత్యేకాధికారులు మరియు వెనుకబడినవారు, అత్యల్పంగా ఉంటారు. సామాజిక ర్యాంక్. విశేష సమిష్టి ఐక్యతను ఏర్పరుస్తుంది; అదే ఐక్యత "కోల్పోయిన" (సోరోకిన్) ద్వారా ఏర్పడుతుంది. అదే సమయంలో, అభివృద్ధి చెందిన సామాజిక నిర్మాణాలతో ఏ సమాజంలోనైనా, వారి హక్కులు మరియు బాధ్యతల పరిధిని బట్టి వ్యక్తులు మరియు సమూహాల యొక్క నిజమైన భేదం పైన పేర్కొన్నదాని కంటే చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది.
అందువలన, క్రింది సామాజిక తరగతుల సంకేతాలుగా ప్రత్యేకించబడ్డాయి: 1) ప్రొఫెషనల్; 2) ఆస్తి; 3) వాల్యూమెట్రిక్ చట్టపరమైన. స్థిరమైన వృత్తిపరమైన, ఆస్తి మరియు వాల్యూమ్-చట్టపరమైన సమూహాలు సమాజంలో ఏర్పడిన వెంటనే; వారు కొంత బలాన్ని పొందిన వెంటనే (సామాజిక కలయికగా), పరస్పర చర్య వెంటనే సమాజం మధ్య ప్రారంభమవుతుంది, మొత్తంగా తీసుకుంటే మరియు వ్యక్తిగత సామాజిక సమూహాల మధ్య, ప్రతి వైపు మరొకరి స్వభావాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. వృత్తి, ఆస్తి స్థితి మరియు హక్కుల పరిధి వ్యక్తులపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపుతాయని గతంలో గుర్తించబడింది. ఈ సమూహాలలో ప్రతి ఒక్కరిలో సభ్యత్వం వ్యక్తుల ప్రవర్తనను చాలా బలంగా నిర్ణయిస్తే, ఈ మూడు నిర్మాణాల ప్రభావం విలీనం అయినప్పుడు ఈ కండిషనింగ్ చాలా బలంగా ఉంటుంది. మూడు కనెక్షన్ల ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తులు ఒకే విధమైన ఆర్థిక ఆసక్తులను కలిగి ఉంటారు, ఇది వారి ప్రయోజనాలను మరింత విజయవంతంగా గ్రహించడానికి మరియు రక్షించడానికి సామాజిక తరగతులలో వారి ఏకీకరణకు భౌతిక స్థితిగా పనిచేస్తుంది. ఈ మూడు లక్షణాలలో ఒకేసారి ఒకదానికొకటి తీవ్రంగా విభేదించే సామాజిక సమూహాలు ఒక లక్షణంపై మాత్రమే విభేదించే సమూహాల కంటే చాలా బలంగా తిప్పికొట్టబడతాయి మరియు వ్యతిరేకించబడతాయి.
అదే సమయంలో, సామాజిక సమూహాలను సామాజిక తరగతులుగా ఏకం చేయడం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, సామాజిక-ఆర్థిక సంబంధాల యొక్క మొత్తం వ్యవస్థను సామాజిక తరగతి యొక్క సమగ్ర లక్షణంగా పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం. కాబట్టి, యు.ఎస్. పొలియాకోవ్, దీనిని నొక్కిచెబుతూ, "నిస్సందేహంగా, ఉత్పత్తి, మార్పిడి, పంపిణీ మరియు భౌతిక వస్తువుల వినియోగం ప్రక్రియలో అభివృద్ధి చెందుతున్న ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క మొత్తం సెట్ మాత్రమే తరగతి యొక్క సమగ్ర రాజకీయ మరియు ఆర్థిక లక్షణాలను అందిస్తుంది." సమాజంలోని అన్ని సామాజిక సమూహాలు ఒకదానితో ఒకటి పరస్పరం పరస్పరం పరస్పరం సంకర్షణ చెందుతాయి మరియు అదే సమయంలో వారి ఆసక్తుల (ప్రధానంగా ఆర్థిక) యొక్క అత్యంత సరైన సాక్షాత్కారం కోసం ప్రయత్నిస్తాయి కాబట్టి, మొత్తం సమాజం డిగ్రీని బట్టి ఒకరినొకరు వ్యతిరేకించే కొన్ని పెద్ద సమూహాలుగా నిష్పాక్షికంగా విచ్ఛిన్నం కావాలి. వారి ఆసక్తుల (ప్రధానంగా ఆర్థిక) యాదృచ్చికం (వ్యతిరేకత). ఈ యాదృచ్చికతను (ప్రతిపక్షం) ముందుగా ఏది నిర్ణయిస్తుంది? మా అభిప్రాయం ప్రకారం, కొన్ని సామాజిక సమూహాలకు ఇతరుల పనిని సముచితం చేయడానికి ఇది ఇప్పటికీ అదే అవకాశం (ఇది వారి స్థానం మరియు క్రియాత్మక పాత్రపై ఆధారపడి ఉంటుంది). వారి ఆర్థిక ప్రయోజనాలను పరిరక్షించడానికి, సామాజిక తరగతులలో ఇద్దరూ ఆకస్మికంగా ఏకీకరణ చేస్తారు. ఇటువంటి సంఘం సామాజిక తరగతుల ఏర్పాటుకు ఆర్థిక ప్రాతిపదికగా పనిచేస్తుంది.
డహ్రెన్‌డార్ఫ్ తన "క్లాస్ అండ్ క్లాస్ కాన్ఫ్లిక్ట్ ఇన్ ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీ" (1957)లో "తరగతి అనేది సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క గతిశీలత మరియు దాని నిర్మాణ మూలాల విశ్లేషణలో ఉపయోగించే ఒక వర్గం" అని రాశారు. అదే సమయంలో, సామాజిక వర్గం ఆర్థికంగా మాత్రమే కాదు, సామాజిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక-సైద్ధాంతిక నిర్మాణం కూడా. "ది పావర్టీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ"లో కె. మార్క్స్ ఇలా వ్రాశాడు: "ఆర్థిక పరిస్థితులు మొట్టమొదట జనాభాను కార్మికులుగా మార్చాయి. మూలధనం యొక్క ఆధిపత్యం ఈ ప్రజానీకానికి సమాన స్థానం మరియు ఉమ్మడి ప్రయోజనాలను సృష్టించింది. అందువలన, ఈ ద్రవ్యరాశి ఇప్పటికే సంబంధంలో ఒక తరగతి. పెట్టుబడికి, కానీ తన కోసం కాదు. పోరాటంలో... ఈ ప్రజానీకం ఏకమవుతుంది, అది తన కోసం ఒక వర్గంగా ఏర్పడుతుంది. అది రక్షించే ప్రయోజనాలే వర్గ ప్రయోజనాలుగా మారతాయి." ఈ ఉల్లేఖనం నుండి, K. మార్క్స్ ప్రకారం, సామాజిక తరగతుల ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, పైన పేర్కొన్న ప్రమాణాల ద్వారా నిర్వచించబడిన స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తులు (క్రియాత్మక శ్రమ వ్యవస్థలో స్థానం మరియు పాత్ర) ఒక రూపం ఉందని స్పష్టంగా చూడవచ్చు. సంబంధాలు, ఆస్తి సంబంధాలు, నిర్వాహక సంబంధాలు మరియు ప్రత్యేక ఆర్థిక ఆసక్తులు), స్పృహ (సైద్ధాంతిక) సంబంధాల యొక్క అంతర్గత కనెక్షన్ ద్వారా ఇంకా అనుసంధానించబడలేదు, కానీ ఉత్పత్తి సంబంధాల చట్రంలో ఉన్న ఆత్మాశ్రయ సంబంధాలు మరియు ఆబ్జెక్టివ్ డిపెండెన్సీల కనెక్షన్ ద్వారా మాత్రమే. అప్పుడు వారు "స్వయంగా ఒక తరగతిని" ఏర్పరుస్తారని మేము చెప్తాము, అయితే, ఇది సాధారణ సంకలనం కాదు, ఎందుకంటే ఇది ఆబ్జెక్టివ్ సంబంధాల వ్యవస్థతో అనుసంధానించబడి ఉంది, కానీ ఇంకా "తన కోసం" తరగతిని సూచించదు, అనగా. దాని వర్గ ఆర్థిక మరియు రాజకీయ ప్రయోజనాల గురించి ఇంకా పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందిన స్పృహ లేదు. అంతేకాకుండా, ఆబ్జెక్టివ్ వర్గ ఆసక్తులు ఆత్మాశ్రయ వర్గ స్పృహలో ప్రతిబింబించవు. ఒకరి ఆవశ్యకమైన, నిజమైన ఆసక్తుల గురించిన అవగాహన, అది లేకుండా "తనలో ఒక తరగతి"ని "తన కొరకు తరగతి"గా మార్చడం అసాధ్యం, ఇది మునుపటి చారిత్రక అనుభవం ద్వారా అందించబడిన మానసిక వైఖరుల వ్యవస్థ ద్వారా అనివార్యంగా సంభవిస్తుంది. ఒక సామాజిక వర్గం తన స్వంత భావజాలాన్ని పెంపొందించుకోవడం ద్వారా మాత్రమే "తన కోసం ఒక తరగతి" అవుతుంది.
వీటన్నింటి ఆధారంగా, దాని సంస్థాగత రూపకల్పన జరుగుతుంది. "తన కోసం ఒక తరగతి" గురించి మార్క్స్ యొక్క ఈ స్థానం ప్రభావంతో, M. వెబర్ సామాజిక తరగతి నిర్మాణంలో "వర్గం" మరియు "సామాజిక తరగతి" మధ్య తేడాను గుర్తించాలని ప్రతిపాదించినట్లు మేము ప్రత్యేకంగా గమనించాము. తరగతి వారీగా, ఈ రచయిత ఆర్థిక ఆసక్తుల సారూప్యతతో మాత్రమే అనుసంధానించబడిన సామాజిక సంఘాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు, ఇచ్చిన వర్గం యొక్క "ఆర్థిక స్థితి". "సామాజిక తరగతి" వర్గంతో M. వెబర్ తరగతి సంఘం యొక్క అత్యున్నత అభివ్యక్తి ఒకరి తరగతి ఆర్థిక మరియు రాజకీయ ఆసక్తులు మరియు సమిష్టి చర్యను సమీకరించే మరియు ప్రోత్సహించే లక్ష్యాలపై అవగాహన అని చూపించారు.
ఫ్రెంచ్ సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ఆధునిక క్లాసిక్ P. బౌర్డియు ( సెం.మీ.) సాధ్యం (తార్కిక) మరియు నిజమైన సామాజిక తరగతుల మధ్య తేడాను కూడా ప్రతిపాదించారు. ఆర్థిక మరియు ఇతర సంబంధాల జ్ఞానం ఆధారంగా "పదం యొక్క తార్కిక అర్థంలో తరగతులను గుర్తించడం సాధ్యమవుతుందని ఈ రచయిత వ్రాశాడు, అనగా తరగతులను ఒకే విధమైన స్థితిని ఆక్రమించే ఏజెంట్ల సమితిగా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది ఒకే విధమైన పరిస్థితులు మరియు అంశంలో ఉంచబడుతుంది. సారూప్య పరిస్థితులకు, ఒకే విధమైన స్వభావాలు మరియు ఆసక్తులను కలిగి ఉండటానికి ప్రతి అవకాశాన్ని కలిగి ఉండండి మరియు అందువల్ల సారూప్య పద్ధతులను అభివృద్ధి చేయడం మరియు ఒకే విధమైన స్థానాలను తీసుకోవడం." "కాగితంపై" ఈ తరగతికి సైద్ధాంతిక ఉనికి ఉందని P. Bourdieu సరిగ్గా విశ్వసించాడు, "ఇది వర్గీకరించబడిన అభ్యాసాలు మరియు లక్షణాలను వివరించడానికి మరియు ముందుగా చూడడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు ... ప్రవర్తన సమూహంగా / నిజమైన సామాజిక తరగతికి వారి ఏకీకరణకు దారి తీస్తుంది. .- ఎస్.ఎస్.... వర్గాన్ని నిజమైన సామాజిక తరగతిగా, మరింత వ్రాస్తూ, "సామాజిక ప్రదేశంలో ఆక్రమించబడిన" / సామాజిక-తరగతి సంబంధాల యొక్క భావం దాని సభ్యులలో అభివృద్ధి చెందడం ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. - ఎస్.ఎస్./. I. క్రాస్ కూడా ఇలా వ్రాశాడు: “తరగతులు ... సంఘర్షణ సమూహాలు, ఏకం చేయడం, ఇప్పటికే ఉన్న అధికార పంపిణీని సవాలు చేయడం, ప్రయోజనాలు మరియు ఇతర అవకాశాలను సవాలు చేస్తాయి ... వ్యక్తుల సమాహారం వారి ప్రయోజనాలను ఇతరుల ప్రయోజనాలకు సమానంగా నిర్వచించినప్పుడు తరగతులు ఏర్పడతాయి. అదే జనాభా నుండి మరియు మరొక వ్యక్తుల సమూహం యొక్క విభిన్న మరియు వ్యతిరేక ప్రయోజనాల వలె." ఈ పరిశోధకుడు ఒక సామాజిక వర్గం ఏర్పడే ప్రక్రియలో ముఖ్యమైన పాత్రను నొక్కిచెప్పారు, రెండోది దాని స్వంత భావజాలాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
అందువల్ల, ఆబ్జెక్టివ్ క్లాస్ ఆసక్తులు ఆత్మాశ్రయ తరగతి స్పృహలో ప్రతిబింబించవు. ఒకరి ఆవశ్యకమైన, నిజమైన ఆసక్తుల గురించిన అవగాహన, అది లేకుండా "తనలో ఒక తరగతి"ని "తన కొరకు తరగతి"గా మార్చడం అసాధ్యం, ఇది మునుపటి చారిత్రక అనుభవం ద్వారా అందించబడిన మానసిక వైఖరుల వ్యవస్థ ద్వారా అనివార్యంగా సంభవిస్తుంది. ఒక సామాజిక వర్గం తన స్వంత భావజాలాన్ని పెంపొందించుకోవడం ద్వారా మాత్రమే "తన కోసం ఒక తరగతి" అవుతుంది. వీటన్నింటి ఆధారంగా, దాని సంస్థాగత రూపకల్పన జరుగుతుంది. సమాజం యొక్క సాంఘిక-తరగతి నిర్మాణం యొక్క అన్ని భాగాలను సామాజిక తరగతులు మరియు ప్రాథమిక వృత్తిపరమైన, ఆస్తి మరియు వాల్యూమ్-చట్టపరమైన సమూహాలకు మాత్రమే తగ్గించలేని కారణంగా, సిద్ధాంతంలో ఎక్కువ లేదా తక్కువ తగినంత ప్రతిబింబించే లక్ష్యం ఆధారంగా ఇది జ్ఞానశాస్త్రపరంగా అవసరం. కార్పొరేట్ సామాజిక విషయాల యొక్క వైవిధ్యం, చెప్పబడిన నిర్మాణం యొక్క అర్థవంతమైన వివరణ కోసం అనేక వర్గాలను పరిచయం చేయడానికి, అలాగే P.A. యొక్క సామాజిక తరగతికి పైన పేర్కొన్న నిర్వచనానికి అనుబంధంగా ఉంటుంది. సోరోకినా.
ఆధునిక శాస్త్రంలో సామాజిక తరగతి అనేది సంచిత, సాధారణ, సంఘీభావం, సెమీ-క్లోజ్డ్, కానీ సమీపించే ఓపెన్, సానుకూల సామాజిక-తరగతి కాంప్లిమెంటారిటీతో అనుసంధానించబడిన సమూహంగా అర్థం చేసుకోబడింది, ఇది మూడు ప్రధాన సమూహాల సంచితంతో రూపొందించబడింది: 1) ప్రొఫెషనల్; 2) ఆస్తి; 3) వాల్యూమెట్రిక్ చట్టపరమైన. సానుకూల (ప్రతికూల) పరిపూరకరమైన భావనను L.N. గుమిలియోవ్ ఎథ్నోస్పియర్‌ను వర్గీకరించడానికి. ఇది "జాతి సమూహాల సభ్యుల ఉపచేతన పరస్పర సానుభూతి (వ్యతిరేకత) యొక్క భావన, ఇది "మా" మరియు "అపరిచితులుగా" విభజనను నిర్ణయిస్తుంది. సామాజిక-తరగతి పరిపూరత అనేది ఉపచేతన పరస్పర సానుభూతి (వ్యతిరేకత) భావనగా అర్థం చేసుకోబడింది సామాజిక తరగతుల సభ్యులు, వారి మధ్య ఒకే భావజాలం ఏర్పడటానికి దారితీసింది మరియు "మా" మరియు "అపరిచితులు"గా విభజించబడింది. సానుకూల సామాజిక-తరగతి పరిపూరకరమైనది (P. Bourdieu పరిభాషలో) "నిజమైన సామాజిక తరగతి" నుండి "" నుండి వేరు చేస్తుంది. సాధ్యం (తార్కిక) తరగతి."
సాంఘిక తత్వశాస్త్రంలో సామాజిక తరగతి సంఘం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశను సంగ్రహించే అనేక భావనలను ప్రవేశపెడతామని జ్ఞానశాస్త్రపరంగా వాగ్దానం చేసినట్లు అనిపిస్తుంది - ఇవి “క్లాస్-స్ట్రాటమ్”, “క్లాస్-ఎస్టేట్”, “డిస్ట్రాకో-క్లాస్”, “సింక్రెటిస్టిక్ క్లాస్”. . సబ్జెక్టుల అంతర్-తరగతి భేదాన్ని చూపే సామాజిక-ఆర్థిక వర్గాలను హైలైట్ చేయడం కూడా మంచిది: “సామాజిక తరగతి సమూహం”, “అంచనా సామాజిక తరగతి సమూహం” మరియు “కుల సామాజిక తరగతి సమూహం”. "క్లాస్-లేయర్" అనే భావనను పరిచయం చేయడం ఎందుకు వాగ్దానం చేస్తోంది? వాస్తవం ఏమిటంటే ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో "తరగతి" మరియు "స్ట్రాటమ్" వర్గాలను వేరు చేయడానికి స్పష్టమైన ప్రమాణాలు లేవు, కానీ O.I. ష్కరటన్ "చాలా మంది రచయితలకు వారు సాధారణంగా పర్యాయపదాలు."
ఈ రోజు సాంఘిక శాస్త్రంలో విలక్షణమైన ఆలోచన ఏమిటంటే, ఏదైనా ఆధునిక సమాజం సమూహాలు లేదా నిర్దిష్ట లక్షణాలను కలిగి ఉన్న లేదా కలిగి ఉన్న అనేక మంది వ్యక్తులను కలిగి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, ఈ లక్షణాలు వర్గీకరణ ప్రమాణాలుగా పరిగణించబడతాయి, ఇది ఒకటి- లేదా, తరచుగా, బహుమితీయంగా ఉంటుంది (మా పరిభాషలో, ఇవి ప్రాథమిక లేదా సంచిత నిర్మాణాలు). ఈ విధానంతో, పరిశోధకుడి దృష్టి సాంప్రదాయకంగా వాటి మధ్య లక్ష్య సంబంధాలను అర్థం చేసుకోకుండా ఉత్పత్తి నుండి పంపిణీకి మార్చబడుతుంది. ఈ పరిస్థితి ఈరోజు వి.వి. సరిగ్గా పేర్కొన్న వాస్తవానికి దారితీసింది. రాదేవ్ మరియు O.I. Shkaratan: "పరిశోధన యొక్క ముఖ్యమైన భాగంలో, తరగతులు మరియు పొరలు రెండింటినీ వేరు చేయడానికి ఒకే లక్షణాలు ఉపయోగించబడతాయి." మరియు దీని నుండి సామాజిక శాస్త్రవేత్తలలో విస్తృతమైన అభిప్రాయాన్ని అనుసరిస్తుంది, వివిధ శాస్త్రవేత్తలు ఈ పదంలో ఉంచిన జ్ఞాన సంబంధమైన సందర్భాన్ని బట్టి తరగతి వర్గం భిన్నమైన సామాజిక విషయాలను కవర్ చేస్తుంది. O.I. ష్కరతన్ పేర్కొన్నట్లుగా, "అర్థం కూడా భిన్నంగా ఉంటుంది," వివిధ రచయితలు "సామాజిక పొర" అనే పదాన్ని ఉంచారు." చాలా మంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు క్రమానుగతంగా వ్యవస్థీకృత సమాజంలో సామాజిక భేదాన్ని సూచించడానికి ఈ పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు. తరచుగా ఈ పదం యొక్క కంటెంట్ భిన్నంగా ఉండదు. "తరగతి" అనే పదంలో ఉంచబడిన కంటెంట్ నుండి. అదే సందర్భాలలో ఈ భావనలు వేరు చేయబడినప్పుడు, "స్ట్రాటమ్" అనే పదం "తరగతులు"లోని సమూహాలను సూచిస్తుంది, "తరగతులు" వలె అదే ప్రాతిపదికన వేరు చేయబడుతుంది. కాబట్టి, ఇది "పొర" వర్గానికి బదులుగా "తరగతి-స్ట్రాటమ్" భావనను చలామణిలోకి ప్రవేశపెడతామని శాస్త్రీయంగా వాగ్దానం చేస్తుంది, ఇది సామాజిక-తరగతి సంఘం యొక్క పేరు పొందిన స్థితి సామాజిక తరగతి జీవితంలోని దశలలో ఒకటి అని నొక్కి చెప్పడానికి అనుమతిస్తుంది. మరియు అదే సమయంలో ఈ దశ యొక్క ప్రత్యేకతలను స్పష్టంగా హైలైట్ చేయడానికి మాకు వీలు కల్పిస్తుంది. "క్లాస్-స్ట్రాటమ్" అనేది సాంఘిక తరగతి నుండి సానుకూల పరిపూరత లేకపోవడం ద్వారా భిన్నంగా ఉండే సంఘం, అనగా బోర్డియు యొక్క "సాధ్యమైన తరగతి"కి సారాంశంతో దగ్గరగా ఉంటుంది. వర్గ-స్థాయిని రూపొందించే వ్యక్తుల సంఘం, వారి సాధారణ అవసరాలు మరియు ఆసక్తుల గురించి వారి అవగాహన స్థాయి (ప్రధానంగా ఆర్థిక), వారి సమన్వయం మరియు సంస్థ యొక్క స్థాయి సామాజిక తరగతి ప్రతినిధుల కంటే తక్కువగా ఉంటుంది. ఇంట్రాక్లాస్ సమూహాలను వర్గీకరించడానికి, "సామాజిక-తరగతి సమూహం" వర్గం ఉపయోగించబడుతుంది. పేరున్న సమూహాలు ఒకటి (లేదా రెండు) ప్రధాన సంచితాలలో పాక్షికంగా ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉండే ఇంట్రాక్లాస్ సమూహాలుగా అర్థం చేసుకోబడతాయి: వృత్తిపరమైన, లేదా ఆస్తి లేదా చట్టపరమైన పరిధి; మిగిలిన రెండు (లేదా ఒకటి) కోసం అవి ఇచ్చిన సామాజిక తరగతికి చెందిన ఇతర విషయాలతో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తాయి.
ఈ రోజు సమాజంలోని సామాజిక తరగతి నిర్మాణం యొక్క పరిణామ ప్రక్రియను విశ్లేషించడానికి, సామాజిక "డిస్ట్రాకో-క్లాస్" (లాటిన్ పదం నుండి - డిస్ట్రాక్టర్ - ముక్కలుగా నలిగిపోతుంది) యొక్క వర్గం తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది. ఈ తరగతి ఒక సంచిత, సెమీ-క్లోజ్డ్, కానీ సమీపించే ఓపెన్, గ్రూప్, మూడు ప్రధాన సమూహాల సంచితంతో రూపొందించబడింది: 1) ప్రొఫెషనల్; 2) ఆస్తి; 3) వాల్యూమ్-లీగల్, మరియు అంతర్గత నిర్మాణాల యొక్క విచ్ఛేదనం మరియు వదులుగా ఉండటం యొక్క పెరిగిన స్థాయిని కలిగి ఉంటుంది. డిస్ట్రాకో క్లాస్ అనేది దాని ఇంట్రాక్లాస్ (సామాజిక-తరగతి) సమూహాల స్వయంప్రతిపత్తిని బలోపేతం చేసే ప్రక్రియలో ఒక సామాజిక తరగతి, ఇది అనేక కొత్త సామాజిక తరగతులుగా విచ్ఛిన్నం కావడానికి దీర్ఘకాలంలో దారి తీస్తుంది. నియమం ప్రకారం, పైన పేర్కొన్న సామాజిక తరగతి సంఘం వర్గ పొర కంటే ఉమ్మడి చర్యకు తక్కువ అవకాశం కలిగి ఉంటుంది; దాని భాగాల విషయాలలో ఒకే సైద్ధాంతిక స్థానం లేదు.
ఆధునిక సాంఘిక శాస్త్రంలో "సామాజిక డిస్ట్రాకో క్లాస్" వర్గాన్ని ఉపయోగించడం యొక్క ఔచిత్యాన్ని గుర్తించడానికి "పిండ (సింక్రెటిక్) సామాజిక తరగతి" (లేదా, సంక్షిప్తంగా, "సింక్రెటిస్టిక్ క్లాస్") భావన యొక్క శాస్త్రీయ ఉపయోగంలో పరిచయం అవసరం. పేరు పెట్టబడిన సామాజిక సంఘం అనేది డిస్ట్రాకో క్లాస్‌లో చేర్చబడిన ఒక సామాజిక తరగతి సమూహం, దాని పరివర్తన ప్రక్రియలో సామాజిక తరగతిగా ఉంటుంది. రాష్ట్రం యొక్క ప్రారంభ అభివృద్ధి చెందని కారణంగా సమకాలీకరణ తరగతి ఐక్యత మరియు విభజన లేకపోవడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.
ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, సామాజిక-తరగతి, నిర్మాణాలతో సహా సామాజిక స్థితి యొక్క లక్షణాలలో ఒకటిగా పనిచేసే ఉపాంతత వంటి దృగ్విషయానికి తాత్విక మరియు సామాజిక సాహిత్యంలో చాలా శ్రద్ధ చూపబడింది. ఈ భావన సాధారణంగా "... ఉత్పన్నమయ్యే సాపేక్షంగా స్థిరమైన సామాజిక దృగ్విషయాలను సూచించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది సరిహద్దు మీద/ ఉద్ఘాటన నాది. - ఎస్.ఎస్./ వివిధ సంస్కృతులు, సామాజిక సంఘాలు, నిర్మాణాల పరస్పర చర్య, దీని ఫలితంగా సామాజిక విషయాలలో కొంత భాగం తమ సరిహద్దుల వెలుపల తమను తాము కనుగొంటుంది" (పోపోవా I.P.) ఈ దృగ్విషయం యొక్క నిర్వచనం యొక్క స్పష్టమైన సరళత మరియు డెబ్బై సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ కాలం ఉన్నప్పటికీ శాస్త్రీయ చరిత్రలో, ఇది ఇంకా అన్వయించబడలేదు కేటగిరీ "మార్జినాలిటీ" పెద్ద సంఖ్యలో ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఇబ్బందులు ఉన్నాయి. ఈ పరిస్థితికి కారణం మూడు రెట్లు అని I.P. పోపోవాతో ఏకీభవించాలి: "మొదట, ఈ పదాన్ని ఉపయోగించే అభ్యాసంలో , అనేక విధానాలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి (సామాజిక శాస్త్రం, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు, రాజకీయ శాస్త్రం, ఆర్థిక శాస్త్రం మొదలైనవి), ఇది భావనకు చాలా సాధారణమైన, ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పాత్రను ఇస్తుంది. రెండవది, సామాజిక శాస్త్రంలో భావన యొక్క స్పష్టీకరణ మరియు పరిణామ ప్రక్రియలో, వివిధ రకాల ఉపాంతాలతో సంబంధం ఉన్న అనేక అర్థాలు స్థాపించబడ్డాయి. మూడవదిగా, దాని గజిబిజి మరియు అనిశ్చితి దృగ్విషయాన్ని కొలవడం కష్టతరం చేస్తుంది, సామాజిక ప్రక్రియల సందర్భంలో దాని విశ్లేషణ." కాబట్టి, ఆధునిక సాంఘిక శాస్త్రంలో కొన్ని గుర్తించబడని సామాజిక దృగ్విషయం యొక్క ఏదైనా నైరూప్య ఉపాంతత గురించి మాట్లాడటం మంచిది కాదు, కానీ దాని గురించి మాత్రమే. కొన్ని రకాల (లేదా తరగతులు) దృగ్విషయాలు మరియు సంబంధాల యొక్క ఉపాంతత, సామాజిక-తరగతి నిర్మాణం యొక్క భాగాలను వర్గీకరించేటప్పుడు "అంచనా" అనే భావనను ఉపయోగించడం వలన "సరిహద్దు", "మధ్యవర్తిత్వం" వంటి గుణాత్మక లక్షణాలను మొదటి స్థానంలో ఉంచుతుంది. "అస్పష్టత" మరియు "అనిశ్చితి" (ఇది ఉపాంత సామాజిక తరగతి సబ్జెక్టుల యొక్క పెరిగిన డిగ్రీ ఎంట్రోపీని నొక్కి చెబుతుంది. మా అభిప్రాయం ప్రకారం, "ఉపాంత సామాజిక తరగతి సమూహం" వర్గాన్ని పరిచయం చేయకుండా ఆధునిక దైహిక భాషలో సామాజిక తరగతి సంస్థ మరియు సమాజ నిర్మాణాన్ని వివరించడం అసాధ్యం ” (లేదా, సంక్షిప్తంగా, “ఉపాంత సమూహం”), ఇది ఒక సామాజిక తరగతిలో భాగమైన సామాజిక వర్గ సమూహాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ అనేక మార్గాల్లో మరొక సామాజిక తరగతికి దగ్గరగా ఉంటుంది. ఈ సమూహం సమాజంలోని సామాజిక-తరగతి నిర్మాణంలో నిర్దిష్ట "సరిహద్దు" స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. అధిక స్థాయి సంభావ్యతతో పేరు పెట్టబడిన సమూహాన్ని సమూహ స్థాయిలో ఎంట్రోపీ మూలకం వలె వర్గీకరించవచ్చు.
ఒక సామాజిక తరగతి-ఎస్టేట్ (లేదా, సంక్షిప్తంగా, "క్లాస్-ఎస్టేట్") అనేది సెమీ-క్లోజ్డ్ గ్రూప్, క్లోజ్డ్‌ను చేరుకుంటుంది; ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలతో సహా దానికి ప్రాప్యత పరిమితం, దాని ప్రతినిధులకు వారసత్వ హక్కులు మరియు బాధ్యతలు ఉంటాయి. అటువంటి సామాజిక-తరగతి సంఘాలకు ఉదాహరణ 20వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో జపాన్. ఈ దేశం విస్తృతంగా అభివృద్ధి చెందిన రాజకీయ అధికార వారసత్వ వ్యవస్థను కలిగి ఉంది, “ఇక్కడ పాత తరాల రాజకీయ నాయకుల కుమారులు, కుమార్తెలు మరియు మనవరాళ్ళు దాదాపు స్వయంచాలకంగా అదే ఎన్నికల జిల్లాల నుండి పార్లమెంటులో స్థానాలను ఆక్రమిస్తారు ( నిసెయ్లేదా సాన్సీ గియిన్). 1990ల మధ్యకాలంలో, ఈ రెండవ లేదా మూడవ తరం పార్లమెంటేరియన్లు దిగువ సభలో పావు వంతు వరకు మరియు జపనీస్ డైట్ ఎగువ సభలో ఐదవ వంతు వరకు ఆక్రమించారు. మేము వారికి జీవిత భాగస్వాములు, అన్నదమ్ములు, మేనల్లుళ్ళు మరియు ఇతర బంధువులు, అలాగే రిటైర్డ్ పార్లమెంటేరియన్ల మాజీ కార్యదర్శులను జోడిస్తే, అధికార వారసత్వ దృగ్విషయం యొక్క స్థాయి మరింత ఆకట్టుకుంటుంది" (క్రావ్ట్సెవిచ్ A.I.) జపాన్ మంత్రుల మంత్రివర్గం (అత్యున్నత కార్యనిర్వాహక శక్తి) పాలక లేదా పాలక పార్టీల నుండి ఇప్పటికే ఉన్న పార్లమెంటరీ రాజకీయ నాయకుల నుండి ఏర్పడింది. అదే సమయంలో, దేశంలోని నిజమైన పాలన మంత్రుల చేతుల్లో లేదు. మరియు వారి సహాయకులు (ప్రజలచే ఎన్నుకోబడిన రాజకీయ నాయకులు), సాంప్రదాయకంగా ఏటా భర్తీ చేయబడతారు, కానీ వృత్తిపరమైన బ్యూరోక్రసీ చేతుల్లో ఉన్నారు. రెండోది కూడా నేడు ఒక తరగతి-ఎస్టేట్. ప్రభుత్వ సంస్థలతో సంప్రదింపు సమావేశాల వ్యవస్థ, “సమిష్టిని మిళితం చేస్తుంది బ్యూరోక్రాట్లు, వ్యాపార మరియు విద్యా వర్గాల అనుభవం, ట్రేడ్ యూనియన్లు మరియు వినియోగదారుల అనుభవం మరియు ఆమోదించబడిన విధానానికి సంబంధించి ప్రజల ఏకాభిప్రాయాన్ని సాధించడాన్ని ప్రోత్సహించడానికి రూపొందించబడింది" (క్రావ్ట్సెవిచ్ A.I), చాలా సందర్భాలలో, తగిన పరిసరాలను అందించడానికి ఇది ఒక స్క్రీన్. బ్యూరోక్రసీ సిద్ధం చేసిన నిర్ణయాలకు.
కుల సామాజిక-తరగతి సమూహాలు (లేదా, సంక్షిప్తంగా, "కులాలు") సామాజిక-తరగతి సమూహాలు, ఇవి సామాజిక సోపానక్రమంలో నిర్దిష్ట (కచ్చితమైన ర్యాంక్) స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తాయి, ఇవి ఖచ్చితంగా స్థిరమైన కార్యకలాపాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు పరస్పరం కమ్యూనికేషన్‌లో పరిమితం చేయబడతాయి.
అందువల్ల, సామాజిక తరగతి అనేది నిజమైన సామాజిక వర్గం, ఇది అనేక (సామాజిక-ఆర్థిక) లక్షణాల ఆధారంగా, ఒక నిర్దిష్ట డైనమిక్ అల్గోరిథంతో పెద్ద క్లోజ్డ్ సిస్టమ్‌గా సామాజిక మరియు సామాజిక-ఆర్థిక సంబంధాలలో పనిచేసే వ్యక్తుల సమూహాన్ని గుర్తించడానికి అనుమతిస్తుంది. ప్రవర్తన యొక్క నిర్దిష్ట అంతర్గత నిర్మాణం మరియు తరగతి అభివృద్ధి దశపై ఆధారపడి మారుతుంది - దాని "పరిపక్వత" (క్లాస్-స్ట్రాటమ్, సోషల్ డిస్ట్రాకో-క్లాస్, మొదలైనవి).
ఆధునిక సాంఘిక శాస్త్రంలో, సాంఘిక తరగతి అనేది సంచిత, సాధారణ, సంఘీభావం, సెమీ-క్లోజ్డ్, కానీ సమీపించే బహిరంగ, సానుకూల సామాజిక-తరగతి పరిపూరతతో అనుసంధానించబడిన సమూహంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది మూడు ప్రధాన సమూహాల సంచితంతో రూపొందించబడింది: 1) ప్రొఫెషనల్; 2) ఆస్తి; 3) వాల్యూమెట్రిక్ చట్టపరమైన. సాంఘిక-తరగతి పరిపూరత అనేది సామాజిక తరగతుల సభ్యుల యొక్క ఉపచేతన పరస్పర సానుభూతి (వ్యతిరేకత) యొక్క భావనగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది వారిలో ఒకే భావజాలం ఏర్పడటానికి దారితీస్తుంది మరియు విభజనను "మా" మరియు "అపరిచితులు"గా నిర్వచిస్తుంది. వారి జీవిత కాలంలో, సామాజిక తరగతులు మరియు సాంఘిక-తరగతి సమూహాలు వారి సామాజిక-ఆర్థిక ప్రయోజనాల సాకారం కోసం పరిస్థితులను ఆప్టిమైజ్ చేయడానికి ఉమ్మడిగా పోరాడే లక్ష్యంతో సామాజిక-తరగతి సమూహాలుగా ("సామాజిక సూపర్‌క్లాస్‌లు") ఏకం కావచ్చు. అదే సమయంలో, ఈ ఏకీకరణకు ప్రధాన షరతు విలీన విషయాల ప్రయోజనాల తాత్కాలిక యాదృచ్చికం మరియు ఇతర సామాజిక తరగతుల వారి సామాజిక-ఆర్థిక ప్రయోజనాలకు స్పష్టమైన వైరుధ్యం. నిర్దిష్ట సాంఘిక-తరగతి విషయాల యొక్క అటువంటి ఏకీకరణ ఒక నిర్దిష్ట, సాధారణంగా చాలా తక్కువ, చారిత్రక కాలంలో సంభవించవచ్చు. ఈ సంఘం యొక్క సంభావ్య అవకాశం ఒక నిర్దిష్ట సమాజం (ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు, నైతిక నిబంధనలు, ఆదర్శాలు మొదలైనవి) యొక్క నైతిక సంబంధాల ద్వారా ఎక్కువగా నిర్ణయించబడుతుందని కూడా గమనించాలి.
పైన పేర్కొన్నదాని ఆధారంగా, మేము సామాజిక వర్గ సంబంధాలను ఇరుకైన అర్థంలో నిర్దిష్ట సంచిత (సమగ్ర) సమూహాలలో చేర్చబడిన వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలుగా నిర్వచించవచ్చు - సామాజిక తరగతులు. దీని ప్రకారం, విస్తృత కోణంలో సామాజిక-తరగతి సంబంధాలు ప్రాథమిక వృత్తిపరమైన, ఆస్తి మరియు వాల్యూమ్-చట్టపరమైన సమూహాలు మరియు సంచిత (సమగ్ర) సమూహాలు - సామాజిక తరగతి సమూహాలు మరియు సామాజిక తరగతులలో ఐక్యమైన వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలుగా అర్థం చేసుకోబడతాయి.
సమాజం యొక్క సాంఘిక తరగతి నిర్మాణం ఒక సమితి: 1) సామాజిక తరగతులు, సామాజిక తరగతి సమూహాలు మరియు ప్రాథమిక వృత్తిపరమైన, ఆస్తి మరియు చట్టపరమైన సమూహాలలో ఐక్యమైన వ్యక్తుల మధ్య అత్యంత స్థిరమైన, ముఖ్యమైన, క్రమం తప్పకుండా పునరావృతమయ్యే సామాజిక వర్గ సంబంధాలు; 2) ఈ వ్యక్తులు స్వయంగా సామాజిక తరగతులు మరియు సామాజిక-తరగతి ప్రాథమిక సామాజిక సమూహాలలో ఐక్యమయ్యారు. ఏదైనా నిజమైన సమాజంలో అనేక రకాల సామాజిక వర్గ సంబంధాలు ఉన్నాయి, నిరంతరం పునరుత్పత్తి లేదా అదృశ్యమవుతాయి. ఏ సమాజంలోనైనా పేరు పెట్టబడిన సంబంధాలన్నీ స్థిరంగా, ముఖ్యమైనవి, క్రమం తప్పకుండా పునరావృతమవుతాయని, అంటే అస్తవ్యస్తమైన సామాజిక-తరగతి ప్రక్రియలు లేదా దృగ్విషయాలు ఉండవని మనం అనుకుంటే, పేరున్న సమాజంలో ఎటువంటి చైతన్యం ఉండదు మరియు అది అలా ఉంటుంది. స్తబ్దతకు దిగజారింది.
ప్రత్యేక సాహిత్యంలో (E.A. సెడోవ్) ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, సాధారణ పనితీరు మరియు చుట్టుపక్కల సామాజిక-ఆర్థిక వాస్తవికతలలో (అంటే సమాచారం యొక్క అవగాహన కోసం) మార్పులకు ఎక్కువ లేదా తక్కువ తగిన ప్రతిస్పందన కోసం, అస్తవ్యస్తమైన ప్రక్రియలు మాత్రమే ఉండకూడదు, కానీ మొత్తం సామాజిక-ఆర్థిక సంబంధాలలో చాలా ముఖ్యమైన వాటాను కూడా ఆక్రమిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఈ అస్తవ్యస్త ప్రక్రియలు ఒక నిర్దిష్ట పరిమితిని మించి ఉంటే, అంటే, సమాజంలో కొన్ని నిర్మాణాలను నిర్వహించడానికి అస్తవ్యస్తమైన ప్రక్రియల ఉనికి సరిపోకపోతే, ఈ సమాజం చనిపోతుంది. అదే సమయంలో, సామాజిక వర్గ నిర్మాణం యొక్క అధోకరణం జరుగుతుంది. అందువల్ల, నిజమైన సామాజిక-తరగతి సంబంధాలను వర్గీకరించడానికి, సామాజిక-తరగతి నిర్మాణం కంటే సామాజిక సంబంధాల యొక్క విస్తృత కోణాన్ని కవర్ చేసే "సమాజం యొక్క సామాజిక-తరగతి సంస్థ" అనే భావనను ఉపయోగించడం అవసరం. మొదటిది స్థిరమైన, అవసరమైన, యాదృచ్ఛికం కాని, క్రమం తప్పకుండా పునరావృతమయ్యేది మాత్రమే కాకుండా, అస్థిరమైన, యాదృచ్ఛికమైన, క్రమరహిత సంబంధాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. సమాజం యొక్క సామాజిక-తరగతి సంస్థలో కొన్ని మార్పులు సామాజిక-తరగతి నిర్మాణం యొక్క పరిణామం యొక్క నిర్దిష్ట సామాజిక "పిండం" వలె పని చేస్తాయి.
అందువలన, S.-K.O. డైనమిక్ సొసైటీ అనేది ఎల్లప్పుడూ నిరంతరం మారుతున్న సామాజిక దృగ్విషయం, దీని యొక్క డైనమిక్స్ ఆధునిక గణిత శాస్త్ర భాషలో పూర్తిగా వర్ణించబడదు, "గణిత గందరగోళాన్ని" కూడా సాధనంగా ఉపయోగిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఒక నిర్దిష్ట కాలానికి సమాజం యొక్క సామాజిక-తరగతి సంస్థను తగినంత సంభావ్యతతో వివరించడం సిద్ధాంతపరంగా సాధ్యమవుతుంది. ఈ స్థితిని సంగ్రహించడానికి, "సోషల్ క్లాస్ ఫ్రాక్టల్" వర్గాన్ని ఉపయోగించడం చట్టబద్ధమైనది. ఈ భావన ఒక నిర్దిష్ట స్టాటిక్ సోషల్ కాన్ఫిగరేషన్‌ను సూచిస్తుంది, ఇది సామాజిక-తరగతి సంస్థ యొక్క తక్షణ గణాంక (గణిత) "స్నాప్‌షాట్" వలె పనిచేస్తుంది. కొంతవరకు సరళీకృతం చేయబడితే, సమాజంలోని సామాజిక-తరగతి సంస్థ యొక్క నిజమైన ఉనికిని ఒకదానికొకటి నిరంతరం భర్తీ చేసే అనంతమైన సామాజిక-తరగతి ఫ్రాక్టల్స్‌గా సూచించవచ్చు. వర్గం "సమాజం యొక్క సామాజిక తరగతి నిర్మాణం" పైన పేర్కొన్న విధంగా, సామాజిక వర్గ సంబంధాల యొక్క మొత్తం వైవిధ్యాన్ని వివరించదు మరియు పరిణామ సంభావ్యతను కలిగి ఉండదు.
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక-ఆర్థిక వ్యవస్థలోని సామాజిక-తరగతి సంబంధాల యొక్క అన్ని వైవిధ్యాలు అత్యంత స్థిరమైన, ముఖ్యమైన, క్రమం తప్పకుండా పునరావృతమయ్యే వాటికి మాత్రమే తగ్గించబడిందని మనం ఊహించినట్లయితే, అనగా. యాదృచ్ఛిక నిర్ణయాత్మక సంబంధాలకు, అటువంటి వ్యవస్థ స్థిరమైన బాహ్య పరిస్థితులలో మాత్రమే ఉనికిలో ఉంటుంది (స్థిరమైన సహజ మరియు వాతావరణ పరిస్థితులు, ముడి పదార్థాల స్థిరమైన వనరులు, శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి లేదా తిరోగమనం లేకపోవడం, స్థిరమైన జనాభా పరిమాణంతో ఘనీభవించిన జనాభా నిర్మాణం మొదలైనవి. .), అనగా .ఇ. ఇది ప్రాథమికంగా ఆచరణీయమైనది కాదు. సామాజిక-ఆర్థిక వ్యవస్థలో బాహ్య పరిస్థితులలో మార్పులకు ప్రతిస్పందించడానికి, ఎంట్రోపీ (ఎంట్రోపీ అనేది యాదృచ్ఛిక ప్రక్రియల అనిశ్చితికి కొలమానం) సామాజిక-తరగతి సంబంధాలు తప్పనిసరిగా ఉండాలి.
అన్ని నిజమైన, మరియు ఊహాత్మక కాదు, సామాజిక-తరగతి సంబంధాలు రెండు రకాలుగా విభజించబడ్డాయి: 1) స్థిరమైన, ముఖ్యమైన, క్రమం తప్పకుండా పునరావృతం - ఒక సామాజిక-తరగతి నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది మరియు ఈ సందర్భంలో నిర్మాణాత్మక సమాచారం యొక్క వ్యక్తీకరణ; 2) అస్థిర, యాదృచ్ఛిక, యాదృచ్ఛిక - సామాజిక-తరగతి నిర్మాణం యొక్క పరివర్తనకు దారితీసే ఎంట్రోపీ ప్రక్రియల స్వరూపం మరియు తరువాతి సామాజిక-ఆర్థిక వ్యవస్థలో మార్పులకు తగినంతగా స్పందించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇది "S.-K.O" అనే పదం ద్వారా వర్ణించబడిన ఈ అన్ని సంబంధాల (స్థిరమైన మరియు అస్థిర, గణాంక మరియు యాదృచ్ఛిక, మొదలైనవి) యొక్క సంపూర్ణత. S.-K.O లో ఏదైనా నిజమైన సమాజంలో సామాజిక తరగతి నిర్మాణంలో భాగం కాని అంశాలు ఉంటాయి - నిర్దిష్టమైన, చాలా స్థిరమైన సమూహాలలో ఏకం చేయగల వ్యక్తులు. ప్రతిగా, ఏదైనా సామాజిక తరగతి కూడా ఎంట్రోపిక్ మూలకాలను కలిగి ఉంటుంది - దాని మార్పు యొక్క అవకాశాన్ని అందిస్తుంది, మరియు నిర్మాణాత్మక-సమాచార అంశాలు - దాని స్వీయ-సంరక్షణ యొక్క అవకాశాన్ని అందిస్తుంది. (డిస్ట్రాకో క్లాస్ అనేది గరిష్ట ఎంట్రోపీతో కూడిన తరగతి, మరియు సామాజిక తరగతి-ఎస్టేట్ అనేది కనిష్ట ఎంట్రోపీ ఉన్న తరగతి.) సామాజిక తరగతి నిర్మాణం యొక్క ఉన్నత స్థాయిలలో వాస్తవ స్థాయి వైవిధ్యాన్ని దిగువ స్థాయిలలో సమర్థవంతంగా పరిమితం చేయడం ద్వారా నిర్ధారించవచ్చు. .
సామాజిక సందర్భంలో జనాభా ప్రక్రియలు
1. రష్యా మూడవ సహస్రాబ్దిలోకి ప్రవేశించింది ఉత్తమ జనాభా ఆకృతిలో లేదు. అసమంజసంగా అధిక మరణాలు, తక్కువ జనన రేటు, జనాభా క్షీణత, మరణిస్తున్న వలసలు. ఇవన్నీ విస్తృత, లోతైన మరియు బాధాకరమైన ఆర్థిక మరియు సామాజిక మార్పుల నేపథ్యంలో జరుగుతున్నాయి మరియు ఈ మార్పుల యొక్క ప్రత్యక్ష పర్యవసానంగా ప్రజల అభిప్రాయం ప్రతికూల జనాభా ధోరణులను చూడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు.
2. జనాభా వర్తమానం మాత్రమే కాకుండా, రష్యా యొక్క జనాభా భవిష్యత్తు కూడా ఈ అభిప్రాయం సరైనదా లేదా సరికాదా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మనం నిజంగా 90ల ఆర్థిక మరియు సామాజిక సంక్షోభానికి ఒక సాధారణ ప్రతిచర్య గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, ఈ సంక్షోభం అధిగమించబడినందున, జనాభా పరిస్థితి మెరుగుపడుతుందని మనం ఆశించవచ్చు. ప్రధాన జనాభా ధోరణులు లోతైన కారణాలు మరియు మరింత పురాతన మూలాలను కలిగి ఉంటే, అటువంటి ఆశావాదానికి కారణం ఉండకపోవచ్చు.
3. ఇతర సామాజిక ప్రక్రియలకు సంబంధించి జనాభా ప్రక్రియలను సాపేక్షంగా స్వయంప్రతిపత్తిగా భావించే జనాభా శాస్త్రజ్ఞులలో నివేదిక రచయిత ఒకరు అయినప్పటికీ, అతను వాటిని సామాజిక, ఆర్థిక లేదా రాజకీయ సందర్భం నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా పరిగణించడు. అంతేకాకుండా, రష్యాలో జనాభా ధోరణులను రెండు సందర్భాలలో పరిగణించాలని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు: దేశీయ మరియు ప్రపంచ. ఇది అన్ని ప్రధాన జనాభా ప్రక్రియలకు వర్తిస్తుంది: మరణాలు, సంతానోత్పత్తి మరియు వలస.
4. రష్యాలో మరణాల పోకడలు అత్యంత న్యాయబద్ధంగా సంక్షోభంగా వర్ణించబడతాయి, అయినప్పటికీ అవి గత 10-15 సంవత్సరాల సంఘటనలతో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉండవు; అవి కనీసం 60 ల మధ్య నుండి స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. ప్రధాన కారణం సాంప్రదాయిక స్టాటిస్టిస్ట్-పితృత్వ వైఖరుల సంరక్షణ, ఇది వ్యక్తిగత కార్యాచరణ మరియు బాధ్యత యొక్క పరిధిని బాగా పరిమితం చేస్తుంది, ఇది ఒకరి స్వంత ఆరోగ్యం మరియు జీవితాన్ని రక్షించే విషయానికి వస్తే. ఇది వ్యక్తిగత ప్రవర్తనపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉన్నప్పుడు, మరణాల ఆధునికీకరణ యొక్క తరువాతి దశలలో ఇది ప్రత్యేకంగా గుర్తించదగినది. దాని మునుపటి మరియు చాలా ముఖ్యమైన దశల ద్వారా, ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో రష్యాలో తరాల అంతరించిపోయే ప్రక్రియ చాలా విజయవంతమైంది. ఏదేమైనా, మొత్తం విలువల వ్యవస్థ - వ్యక్తిగత మరియు పబ్లిక్ రెండూ - ఇప్పటికీ చాలా పురాతనమైనవి, అటువంటి ప్రాధాన్యతల పంపిణీని ముందుగా నిర్ణయిస్తాయి, ఇందులో సమాజం మరియు ప్రతి వ్యక్తి ఆరోగ్యం మరియు జీవితాన్ని కూడా ఇతరుల పేరుతో త్యాగం చేస్తారు, ఇది మరింత ముఖ్యమైన లక్ష్యాలు, రక్షణగా పరిగణించబడుతుంది. ఆరోగ్య సంరక్షణ "అవశేష సూత్రం"పై స్థిరంగా నిధులు సమకూరుస్తుంది; వైద్యుడు, ఆసుపత్రి, చికిత్సా పద్ధతి, భీమా మొదలైనవాటిని ఎంపిక చేసుకునేందుకు తగిన స్వేచ్ఛ హామీ ఇవ్వబడదు. ఇవన్నీ చాలా దశాబ్దాల క్రితం ఆధునీకరణ మార్పులు నిరోధించబడ్డాయి మరియు మరణాల పరిస్థితి మెరుగుపడటం ఆగిపోయింది. వాస్తవానికి, ఇది రష్యాలో దీర్ఘకాలిక మరణాల సంక్షోభం; గత దశాబ్దంలో ప్రాథమిక మార్పులను తీసుకురాలేదు.
5. విచిత్రమేమిటంటే, కానీ స్పష్టంగా చెప్పాలంటే సంక్షోభం, దీర్ఘకాలిక మరణాల పోకడలు సంతానోత్పత్తి ధోరణుల కంటే రష్యన్ ప్రజల అభిప్రాయాన్ని చాలా తక్కువగా ఆందోళన కలిగిస్తాయి, ఇవి నిస్సందేహంగా అంచనా వేయడం చాలా కష్టం. దేశీయ రష్యన్ సందర్భం యొక్క దృక్కోణం నుండి, రష్యా జనాభా క్షీణతకు ప్రధాన కారణం అత్యంత తక్కువ జనన రేటు, దేశానికి చాలా అననుకూలమైనది అని ఎటువంటి సందేహం లేదు. అయినప్పటికీ, చాలా ఎక్కువ మరణాల రేటు వలె కాకుండా, ఇది అసాధారణమైనదాన్ని సూచించదు; పూర్తిగా భిన్నమైన సామాజిక-ఆర్థిక పరిస్థితులతో అనేక అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో ఇలాంటి జనన రేట్లు గమనించబడతాయి. ఇది మొత్తం ఆధునిక "పోస్ట్-పారిశ్రామిక" నాగరికత యొక్క సాధారణ సంక్షోభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు, దీని కారణాలు ఒక దేశంలో కనుగొనబడవు మరియు తొలగించబడవు. ఏదేమైనా, ఈ విధానంతో కూడా, పారిశ్రామిక అనంతర సమాజాలలో జనన రేటు తగ్గుదల అనేక మార్పులతో ముడిపడి ఉందని ఎవరూ చూడలేరు, వీటిని సాధారణంగా ఆధునికీకరణ యొక్క సానుకూల లక్షణాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు: పిల్లల మరణాలను దాదాపు పూర్తిగా తొలగించడం, విముక్తి మరియు మహిళల స్వీయ-సాక్షాత్కారం, పిల్లలలో నిర్దిష్ట పెట్టుబడులు పెరగడం, విద్యలో పెరుగుదల మొదలైనవి. దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, బహుశా మనం సంక్షోభం గురించి కాదు, కానీ ఆధునికీకరణ ప్రక్రియ యొక్క అంతర్గత అస్థిరత గురించి మరియు బహుశా ఆధునికీకరణ నిష్పాక్షికంగా వాస్తవం గురించి మాట్లాడాలి. సామాజిక జీవితంలోని గుణాత్మక లక్షణాలకు ప్రాధాన్యతను మారుస్తుంది.
అయినప్పటికీ, సంతానోత్పత్తిలో క్షీణతను విస్తృత, ప్రపంచ సందర్భంలో కూడా చూడాలి. ఈ క్షీణతను ప్రపంచ జనాభా విస్ఫోటనం మరియు గ్రహం యొక్క పరిమిత వనరులపై పెరుగుతున్న భారం కారణంగా ఏర్పడిన ప్రపంచ జనాభా సంక్షోభానికి ఒక దైహిక ప్రతిచర్యగా చూడవచ్చు. ఈ వివరణతో, తగినంత కాలం పాటు సాధారణ పునరుత్పత్తి స్థాయి కంటే ప్రపంచ స్థాయిలో జనన రేటు తగ్గడం మంచి విషయం మరియు రష్యాలో అలాగే “పశ్చిమ”లో జనన రేటు తగ్గడం అటువంటి ప్రపంచ మలుపు యొక్క ఎపిసోడ్ మాత్రమే. అన్ని అభివృద్ధి చెందిన దేశాలకు మరియు ముఖ్యంగా రష్యాకు దాని విస్తారమైన భూభాగంతో ఇది ఎంత అసహ్యకరమైనది అయినప్పటికీ, దాని గురించి ఏమీ చేయలేము, ఎందుకంటే మొత్తం మానవాళిని కాపాడే ప్రయోజనాలు వ్యక్తిగత దేశాల ప్రయోజనాల కంటే ఎక్కువగా ఉంటాయి.
6. అంతర్గత వలసలు మరియు సామాజిక సందర్భం, ప్రధానంగా దేశీయ, మధ్య సంబంధం స్పష్టంగా ఉంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో చాలా వరకు, గ్రామీణ జనాభా నగరాలకు బహుళ-మిలియన్ డాలర్ల కదలికలు ప్రధాన సాధనాలలో ఒకటి మరియు అదే సమయంలో, దేశ ముఖచిత్రాన్ని మార్చిన ఆధునీకరణ మార్పుల ఫలితాలు. ఇదే మార్పులతో, ప్రత్యేకించి, కొత్త ప్రాంతాల పారిశ్రామిక అభివృద్ధి, కొత్త నగరాల సృష్టి మొదలైన వాటితో. అంతర్-జిల్లా, ప్రత్యేకించి అంతర్-రిపబ్లికన్, సోవియట్ కాలం నాటి వలసలు కూడా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. అదే సమయంలో, ఈ కాలంలో చాలా వరకు బాహ్య వలసలు కృత్రిమంగా నిరోధించబడ్డాయి.
శతాబ్దం చివరలో జరిగిన రాజకీయ మార్పులు, యుఎస్‌ఎస్‌ఆర్ పతనం మరియు సరిహద్దుల్లో ఇంతకు ముందెన్నడూ లేని కొత్త రష్యా ఆవిర్భావం సాధారణ సందర్భాన్ని బాగా మార్చింది మరియు బాహ్య వలసలను తెరపైకి తెచ్చింది (ముఖ్యంగా అంతర్గత వలసల సంభావ్యత నుండి ఆ సమయం చాలా వరకు అయిపోయింది).
బాహ్య వలసలను ఇప్పుడు పరిగణించవలసిన కొత్త అంతర్గత రష్యన్ సందర్భం విరుద్ధమైనది. ఒకవైపు, క్షీణిస్తున్న రష్యన్ జనాభా మరియు దేశం యొక్క విస్తారమైన భూభాగం (USSR సమయంలో కంటే పెద్దది) మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం వలసలను కోరదగినదిగా చేస్తుంది మరియు ఇది మరణాలు లేదా సంతానోత్పత్తి కంటే నిర్వహించడం చాలా సులభం అయిన జనాభా ప్రక్రియ. మరోవైపు, ఏదైనా ఇమ్మిగ్రేషన్ ఆర్థిక, సామాజిక మరియు కొన్నిసార్లు రాజకీయ ఉద్రిక్తతలు, పరస్పర సాంస్కృతిక పరస్పర సమస్యలు మొదలైన వాటికి దారి తీస్తుంది, ఇది రష్యాలో అనివార్యం, ఇక్కడ వలస వ్యతిరేక మరియు కొన్నిసార్లు బహిరంగంగా విద్వేష భావాలు ఇప్పటికీ ప్రబలంగా ఉన్నాయి. అందువల్ల, సమీప భవిష్యత్తులో రష్యన్లు ఇమ్మిగ్రేషన్ పట్ల చాలా అనుకూలంగా ఉంటారని ఎవరూ లెక్కించలేరు.
కానీ పేద అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలలో జనాభా వేగంగా పెరగడం మరియు అభివృద్ధి చెందిన దేశాలపై పెరుగుతున్న జనాభా ఒత్తిడి ద్వారా నిర్ణయించబడిన ప్రపంచ సందర్భం కూడా ఉంది. ముఖ్యంగా, ఈ దేశాలకు పెరుగుతున్న చట్టపరమైన మరియు అక్రమ వలసలు, వాటిలో రాజకీయ ఆశ్రయం కోసం అన్వేషణ మొదలైన వాటిలో ఇది వ్యక్తమవుతుంది. అంతిమ ఫలితం దేశీయ మరియు ప్రపంచ సందర్భం యొక్క అన్ని భాగాల ప్రభావంతో ఏర్పడుతుంది, ఈ ఫలితాన్ని అంచనా వేయడం కష్టతరం చేస్తుంది.
7. నివేదిక ప్రారంభంలో అడిగిన ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తూ, రష్యా యొక్క ప్రధాన ప్రస్తుత జనాభా సమస్యలు గత 10-15 సంవత్సరాలలో దేశం యొక్క ఆర్థిక మరియు సామాజిక అభివృద్ధితో సంబంధం కలిగి ఉండవని చెప్పాలి. ఈ కాలం కొన్ని సమస్యలను హైలైట్ చేసి ఉండవచ్చు మరియు తీవ్రతరం చేసి ఉండవచ్చు, కానీ వాటి ప్రధాన భాగంలో వాటికి దీర్ఘకాల చారిత్రక మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక మూలాలు ఉన్నాయి. అంతేకాకుండా, ఈ సమస్యలలో చాలా వరకు రష్యా దశాబ్దాలుగా మరియు శతాబ్దాల క్రితం ఎంచుకున్న అభివృద్ధి రకంలో అంతర్లీనంగా ఉన్నాయి, అది క్యాచ్-అప్ ఆధునీకరణ మార్గాన్ని ప్రారంభించింది. సమాజం కోసం ఏదైనా సహేతుకమైన వ్యూహం తప్పనిసరిగా ప్రస్తుత రష్యన్ జనాభా ధోరణుల యొక్క లోతైన షరతులను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి మరియు వారి సులభమైన మరియు వేగవంతమైన మార్పు యొక్క భ్రమాత్మక అవకాశాల నుండి ముందుకు సాగకూడదు.
సామాజిక-జనాభా సమూహంగా యువత.యువత నిర్వచనం, వారిని స్వతంత్ర సమూహంగా విభజించే ప్రమాణాలు మరియు వయస్సు సరిహద్దులకు సంబంధించి శాస్త్రవేత్తల మధ్య వివాదానికి సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది. ఈ సందర్భంలో, కొంతమంది పరిశోధకుల వలె, యువతను జనాభా సమూహంగా మాత్రమే పరిగణించలేరు, తద్వారా దాని జీవశాస్త్రపరంగా నిర్ణయించబడిన లక్షణాలను మాత్రమే నొక్కి చెప్పవచ్చు. అన్నింటికంటే, వయస్సు వర్గం జీవ సామాజికమైనది. ఇది మానవ జీవితం యొక్క జీవసంబంధమైన “కౌంటర్” మాత్రమే కాదు, వ్యక్తిత్వంలో శారీరక మరియు మానసిక మార్పులకు సూచిక, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక స్థితిని ప్రభావితం చేస్తుంది, సామాజిక సామాజిక విభజన వ్యవస్థలో అతని స్థానం మరియు పాత్ర, నిర్దిష్ట సామాజిక పనితీరు. పాత్రలు, హక్కులు మరియు బాధ్యతల ఉనికి మొదలైనవి. వయస్సు వ్యక్తి యొక్క పని కార్యాచరణ, అతని పనితీరు, వృత్తిపరమైన నైపుణ్యాలు, సృజనాత్మకత మరియు చలనశీలత యొక్క లక్షణాలను మారుస్తుంది. వయస్సుతో, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాల సంతృప్తి కోసం అవసరాల నిర్మాణం రూపాంతరం చెందుతుంది. దీని నుండి మనం వయస్సు కారకం నిస్సందేహంగా ఒక సామాజిక దృగ్విషయం అని నిర్ధారించవచ్చు. అదనంగా, యువకులు సమాజంలో ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక పాత్రను నిర్వహిస్తారు, ఇది వారి సామాజిక మరియు వినూత్న కార్యకలాపాలలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది. సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు యువతరం అనే భావనను ప్రవేశపెట్టారు, ఇది యువకుల క్రియాశీల కార్యకలాపాల ఫలితంగా సామాజిక మార్పులు మరియు ఆవిష్కరణలను సూచిస్తుంది. దీనివల్ల యువత గురించి కేవలం జనాభాపరంగానే కాకుండా, సామాజిక సమూహంగా కూడా మాట్లాడవచ్చు. అదే సమయంలో, సామాజికంగా వినూత్న ప్రవర్తన మరియు సమూహ-ఏర్పాటు కారకం యొక్క వనరు “స్థానీకరణ మూలధనం” - యువకులు కలిగి ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట రకం “సాంస్కృతిక మూలధనం” మరియు వారు ఇతర సామాజిక సమూహాల నుండి భిన్నంగా ఉంటారు. అతను యువత యొక్క అన్ని వాస్తవ సామాజిక విధులను ముందుగా నిర్ణయిస్తాడు, ప్రజా జీవితంలోని వివిధ రంగాలలో, సామాజిక యంత్రాంగంలో, అలాగే ఒక నిర్దిష్ట యువత ఉపసంస్కృతి, అంతర్గత భేదం, శిక్షణ మరియు చేర్చడం లక్ష్యంగా వారి కార్యకలాపాలను నిర్ణయిస్తాడు, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఏకీభవించదు. సాధారణ సామాజిక భేదం యొక్క రూపాలు స్థాపించబడ్డాయి. అందువల్ల, యువత గురించి సామాజిక-జనాభా సమూహంగా మనం మాట్లాడవచ్చు, ఎందుకంటే. దానికి చెందిన వ్యక్తులు సాధారణ సామాజిక లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు సమాజాన్ని యువతగా మార్చడానికి అవసరమైన విధిని నిర్వహిస్తారు. మరియు సామాజిక సమూహం యొక్క ప్రధాన లక్షణం ఖచ్చితంగా సామాజికంగా ముఖ్యమైన విధిని అమలు చేయడం.
సమాజం: భావన, సంకేతాలు.
సమాజం- ఇది కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మరియు ఉమ్మడిగా కొంత కార్యాచరణను నిర్వహించడానికి ఐక్యమైన వ్యక్తుల యొక్క నిర్దిష్ట సమూహం.
సమాజం- ఇది భౌతిక ప్రపంచంలో ఒక భాగం, ప్రకృతి నుండి వేరుచేయబడింది, కానీ దానితో సన్నిహితంగా అనుసంధానించబడి ఉంటుంది, ఇది సంకల్పం మరియు స్పృహతో వ్యక్తులను కలిగి ఉంటుంది మరియు వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్యల మార్గాలు మరియు వారి ఏకీకరణ రూపాలను కలిగి ఉంటుంది.
సమాజం- ఇది డైనమిక్, స్వీయ-అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యవస్థ, ఇది తీవ్రంగా మారుతున్నప్పటికీ, దాని సారాంశం మరియు గుణాత్మక ఖచ్చితత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
ప్రజా జీవితం యొక్క రంగాలు.
ఆర్థిక రంగం: వస్తు ఉత్పత్తి మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు వస్తు వస్తువుల ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో ఉత్పన్నమవుతాయి, మార్పిడి (మార్కెట్లలో (స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజీలు)), పంపిణీ.
సామాజిక రంగం: జనాభా పొరలు, తరగతులు, దేశాలు, ప్రజలు, వారి సంబంధాలు మరియు పరస్పర చర్యలలో తీసుకోబడ్డాయి.
రాజకీయ రంగం: ఇందులో రాజకీయాలు, రాష్ట్రాలు, చట్టం, వాటి సంబంధం మరియు పనితీరు ఉంటాయి.
ఆధ్యాత్మిక రాజ్యం: సామాజిక స్పృహ యొక్క రూపాలు మరియు స్థాయిలు (నైతికత, ప్రపంచ దృష్టికోణం, మతం, విద్య, సైన్స్, కళ - మానవత్వం సృష్టించిన మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి అని పిలువబడే ప్రతిదీ.)
వేల సంవత్సరాలలో ఏర్పడిన అన్ని సమాజాలు ఈ క్రింది రకాల సమాజాలకు చెందినవి కావచ్చు:
- ఆదిమ వేటగాళ్ళు మరియు సేకరించేవారి సంఘం.
- సాధారణ (వ్యవసాయ) - సాంప్రదాయ సమాజం.
- పారిశ్రామిక సమాజం.
- పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం.
సంఘాల రకాలు:
- ఆదిమ సమాజం.
- బానిస సమాజం.
- భూస్వామ్య సమాజం.
- పెట్టుబడిదారీ సమాజం.
- సోషలిస్టు సమాజం పరివర్తన చెందినది.
- కమ్యూనిస్టు.
సమాజం యొక్క టైపోలాజీ.
సంక్లిష్టమైన సంస్థగా సమాజం దాని నిర్దిష్ట వ్యక్తీకరణలలో చాలా వైవిధ్యమైనది. ఆధునిక సమాజాలు కమ్యూనికేషన్ భాష (ఉదాహరణకు, ఆంగ్లం మాట్లాడే దేశాలు, స్పానిష్ మాట్లాడే దేశాలు మొదలైనవి), సంస్కృతి (ప్రాచీన, మధ్యయుగ, అరబిక్ మొదలైన సంస్కృతుల సమాజాలు), భౌగోళిక స్థానం (ఉత్తర, దక్షిణ, ఆసియా, మొదలైనవి)లో విభిన్నంగా ఉంటాయి. . దేశాలు) , రాజకీయ వ్యవస్థ (ప్రజాస్వామ్య పాలన ఉన్న దేశాలు, నియంతృత్వ పాలన ఉన్న దేశాలు మొదలైనవి). సమాజాలు స్థిరత్వం స్థాయి, సామాజిక ఏకీకరణ స్థాయి, వ్యక్తిగత స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి అవకాశాలు, జనాభా యొక్క విద్య స్థాయి మొదలైనవాటిలో కూడా విభిన్నంగా ఉంటాయి.
అత్యంత సాధారణ సమాజాల యొక్క సార్వత్రిక వర్గీకరణలు వాటి ప్రధాన పారామితులను గుర్తించడంపై ఆధారపడి ఉంటాయి. సమాజం యొక్క టైపోలాజీలో ప్రధాన దిశలలో ఒకటి రాజకీయ సంబంధాల ఎంపిక, వివిధ రకాలైన సమాజాన్ని గుర్తించడానికి ప్రాతిపదికగా రాష్ట్ర శక్తి రూపాలు. ఉదాహరణకు, ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్‌లో, సమాజాలు ప్రభుత్వ రకంలో విభిన్నంగా ఉంటాయి: రాచరికం, దౌర్జన్యం, కులీనత, ఒలిగార్కీ, ప్రజాస్వామ్యం. ఈ విధానం యొక్క ఆధునిక సంస్కరణలు నిరంకుశ (రాజ్యం సామాజిక జీవితంలోని అన్ని ప్రధాన దిశలను నిర్ణయిస్తుంది), ప్రజాస్వామ్య (జనాభా ప్రభుత్వ నిర్మాణాలను ప్రభావితం చేయగలదు) మరియు అధికార సమాజాలు (నిరంకుశత్వం మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క అంశాలను కలపడం) మధ్య తేడాను చూపుతాయి.
ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో అత్యంత స్థిరమైన టైపోలాజీ అనేది సాంప్రదాయ, పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమానత్వం మరియు స్తరీకరణ సమాజాల గుర్తింపుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సాంప్రదాయ సమాజం సమానత్వంగా వర్గీకరించబడింది.
సాంప్రదాయ సమాజం(దీనిని సాధారణ మరియు వ్యవసాయం అని కూడా పిలుస్తారు) అనేది వ్యవసాయ నిర్మాణం, నిశ్చల నిర్మాణాలు మరియు సంప్రదాయాల (సాంప్రదాయ సమాజం) ఆధారంగా సామాజిక సాంస్కృతిక నియంత్రణ పద్ధతిని కలిగి ఉన్న సమాజం. దానిలోని వ్యక్తుల ప్రవర్తన ఖచ్చితంగా నియంత్రించబడుతుంది, ఆచారాలు, సాంప్రదాయ ప్రవర్తన యొక్క నిబంధనలు, స్థాపించబడిన సామాజిక సంస్థలు, వీటిలో ముఖ్యమైనవి కుటుంబం మరియు సంఘం.
స్ట్రాటిఫైడ్ సొసైటీని పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సంఘాలు సూచిస్తాయి.
"పారిశ్రామిక సమాజం" అనే పదాన్ని O. కామ్టే ప్రవేశపెట్టారు. ఈ సమాజం యొక్క ఆధారం ఉత్పత్తి మరియు పారిశ్రామిక అభివృద్ధి, ఇది కార్మిక శాస్త్రీయ సంస్థపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పారిశ్రామిక ఉత్పత్తిలో పని ప్రదేశాలలో కార్మికుల ఏకాగ్రత ఉంటుంది, ఇది యజమానులతో విభేదించే శ్రామిక ద్రవ్యరాశి ఏర్పడటానికి దారితీస్తుంది.
సమాజాలలో వివిధ రకాలు ఉన్నాయి.
వాటిలో ఒకదాని ప్రకారం, సమాజాలు రెండు రకాలుగా విభజించబడ్డాయి - సాధారణమరియు క్లిష్టమైన.అటువంటి విభజన యొక్క ప్రమాణాలు నిర్వహణ స్థాయిల సంఖ్య మరియు సామాజిక స్తరీకరణ స్థాయి.
సాధారణ సమాజాలలో, నాయకులు మరియు అధీనంలో ఉన్నవారు, ధనికులు మరియు పేదల మధ్య విభజన పరిమితంగా మరియు అస్థిరంగా ఉంది. వీరు ఆదిమ తెగలు.
సంక్లిష్ట సమాజాలలో అనేక స్థాయిల ప్రభుత్వాలు ఉన్నాయి, జనాభాలోని అనేక సామాజిక స్థావరాలు, ఆదాయ స్థాయిలలో విభిన్నంగా ఉంటాయి. కాలక్రమేణా తలెత్తిన ఆకస్మిక సామాజిక అసమానత చట్టబద్ధంగా మరియు రాజకీయంగా ఏకీకృతం చేయబడింది. సంక్లిష్ట సమాజాలు పెద్దవి, వందల వేల నుండి వందల మిలియన్ల ప్రజల వరకు ఉంటాయి.
19వ శతాబ్దం మధ్యలో, K. మార్క్స్ రెండు ప్రమాణాల ఆధారంగా సమాజాల టైపోలాజీని ప్రతిపాదించాడు - ఉత్పత్తి విధానం మరియు యాజమాన్యం యొక్క రూపం. ఈ రెండు లక్షణాలు ఒక నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. మానవత్వం, కె. మార్క్స్ ప్రకారం, ఆదిమ, బానిసత్వం, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ, మరియు ఐదవ - కమ్యూనిస్ట్ భవిష్యత్తులో రావాలి అనే నాలుగు నిర్మాణాల గుండా వెళ్ళింది.
ఈ విధానం యొక్క బలం సామాజిక మార్పుల యొక్క కోలుకోలేని స్థితిని గుర్తించడం, బలహీనతలు యూరోసెంట్రిజం మరియు ఆర్థిక నిర్ణయవాదం, సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క భౌతిక మరియు సాంకేతిక కారకాల సంపూర్ణీకరణలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి.
నాగరికత విధానం ప్రకారం, సమాజాలు వివిధ సామాజిక సాంస్కృతిక నిర్మాణాల సమాహారంగా పరిగణించబడతాయి. ఈ విధానం యూరోపియన్ ప్రమాణాల ప్రకారం చరిత్ర యొక్క ఏకీకరణకు ప్రతికూల ప్రతిచర్య మరియు స్థానిక మరియు ప్రాంతీయ సమాజాల ప్రత్యేకతను అర్థం చేసుకోవాలనే కోరిక కారణంగా ఏర్పడింది.
N. Danilevsky, O. Spengler, J. Toynbee, L. Gumilev మరియు ఇతరులు వంటి ఆలోచనాపరులు చరిత్ర యొక్క అవగాహనను ఒకే సరళ ప్రక్రియగా విడిచిపెట్టారు. వారి దృక్కోణం నుండి, మానవత్వం అనేది ఒక స్వయం సమృద్ధిగల సామాజిక-సాంస్కృతిక సంస్థ, దీనికి ఒకే అభివృద్ధి కోడ్ లేదు.
"ది కమింగ్ ఆఫ్ పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీ" (1973) అనే పుస్తకంలో అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త D. బెల్ ద్వారా సమాజాల యొక్క అత్యంత సార్వత్రిక టైపోలాజీని ప్రతిపాదించారు. రచయిత ప్రపంచ చరిత్రను మూడు దశలుగా విభజించారు - పారిశ్రామిక పూర్వ (వ్యవసాయ), పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర. పారిశ్రామిక పూర్వ సమాజంలో ప్రధాన లక్ష్యం అధికారం, పారిశ్రామిక సమాజంలో డబ్బు, పారిశ్రామిక అనంతర సమాజంలో జ్ఞానం. పారిశ్రామిక పూర్వ సమాజంలో, పూజారులు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తారు, పారిశ్రామిక సమాజంలో - వ్యాపారవేత్తలు, పారిశ్రామిక అనంతర సమాజంలో - శాస్త్రవేత్తలు మరియు నిర్వాహకులు. ఒక దశ నుండి మరొక దశకు మారడం అనేది సాంకేతికత, యాజమాన్యం యొక్క రూపం, సామాజిక సంస్థలు, సంస్కృతి, జీవనశైలి మరియు సామాజిక నిర్మాణంలో మార్పుతో ముడిపడి ఉంటుంది.
రెండు ప్రపంచ ప్రక్రియలు పారిశ్రామిక సమాజ ఆవిర్భావానికి దారితీశాయి: పారిశ్రామికీకరణ - పెద్ద ఎత్తున యంత్రాల ఉత్పత్తి మరియు పట్టణీకరణ - ప్రజలను నగరాలకు తరలించడం మరియు జనాభాలోని అన్ని విభాగాలకు పట్టణ విలువలను వ్యాప్తి చేయడం. 18వ శతాబ్దంలో పారిశ్రామిక సమాజం ఉద్భవించింది.
20వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో సమాచార ఉత్పత్తి మరియు తాజా సాంకేతిక పరిజ్ఞానాల ఉత్పత్తిలో నిమగ్నమైన నిపుణుల కోసం పెరుగుతున్న డిమాండ్ ప్రభావంతో పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించింది. ఈ నిపుణులు (శాస్త్రవేత్తలు, ఇంజనీర్లు, ఆర్థికవేత్తలు, ప్రోగ్రామర్లు) ప్రముఖ సామాజిక శక్తిగా మారుతున్నారు, ఈ సామర్థ్యంలో పారిశ్రామిక సమాజంలోని పారిశ్రామికవేత్తలు మరియు వ్యవస్థాపకుల స్థానంలో ఉన్నారు.
D. బెల్ అభివృద్ధి చేసిన సొసైటీల టైపోలాజీ "ది థర్డ్ వేవ్" (1980) పనిలో వివరించిన అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త O. టోఫ్లర్ యొక్క పథకానికి సంభావితంగా దగ్గరగా ఉంటుంది. "మూడవ వేవ్" సమాజం ద్వారా అతను సమాచార సమాజాన్ని అర్థం చేసుకుంటాడు, దీనిలో ఆస్తి యొక్క ప్రధాన రకం సమాచారం; మొదటి మరియు రెండవ తరంగాల సమాజాలలో, ఆస్తి యొక్క ప్రధాన రకాలు భూమి మరియు ఉత్పత్తి సాధనాలు. సమాచార యాజమాన్యానికి పరివర్తన అనేది ఒక విప్లవం ఎందుకంటే ఇది కనిపించదు మరియు సరిహద్దులు లేవు.
O. టోఫ్లర్ "కాగ్నిటేరియాట్" (ఇంగ్లీష్ నుండి, కాగ్నిషన్ - కాగ్నిషన్, కాగ్నిటివ్ ఎబిలిటీ)లో సమాచార సమాజం యొక్క సామాజిక ఆధారాన్ని చూస్తాడు, అనగా. రైతాంగం మరియు శ్రామికవర్గం మాదిరిగానే ధైర్యంగా కాకుండా జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించే సామాజిక సమూహం.
ఈ స్థానాల నుండి, O. టోఫ్లర్ తన పుస్తకంలో "పవర్ షిఫ్ట్: నాలెడ్జ్, వెల్త్ అండ్ పవర్ ఆన్ ది థ్రెషోల్డ్ ఆఫ్ ది 21వ శతాబ్దం" (1990) జ్ఞానం, సమాచారం మరియు కొత్త సాంకేతికతల ప్రభావంతో శక్తి స్వభావంలో మార్పును సూచించాడు. పారిశ్రామిక అనంతర సమాజంలో, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, అధికారం అంతకుముందు ఉన్నట్లుగా సంపద ద్వారా కాకుండా జ్ఞానం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. సంపద కొందరికే చెందితే, జ్ఞానం అందరికీ చెందుతుంది. ఈ విధానం ప్రపంచ అభివృద్ధిలో చాలా ముఖ్యమైన ధోరణిని ప్రతిబింబిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది.
O. మరియు X. టోఫ్లర్ రాసిన పుస్తకంలో “రివల్యూషనరీ వెల్త్. ఇది ఎలా సృష్టించబడుతుంది మరియు అది మన జీవితాలను ఎలా మారుస్తుంది" (2006) ప్రస్తుత మరియు దీర్ఘకాలిక సమస్యల పెరుగుదల "రెండవ" నుండి "మూడవ వేవ్"కి మారడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. రచయితలు అమెరికన్ సమాజం మరియు దాని సంస్థలలో "రెండవ తరంగం" కాలంలో ఏర్పడిన దైహిక సంక్షోభాన్ని గమనించారు - కుటుంబం, సామూహిక విద్య, ఆరోగ్య సంరక్షణ, వ్యాపార నీతి మొదలైనవి. పాప్ సంస్కృతి, ఇది అనేక దేశాలలో చికాకు కలిగిస్తుంది, రచయితలు విశ్వసిస్తారు, "రెండవ వేవ్" తరంగాల ఉత్పత్తి కూడా.
ఈ రోజు ప్రపంచంలో గమనించిన కొత్త దృగ్విషయాలు మరియు పోకడల గురించి ఆందోళనలు ఉన్నప్పటికీ, ఫ్యూచరిస్టులు మానవత్వం యొక్క వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు గురించి సాధారణంగా ఆశావాద దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నారు. వారు "మూడవ వేవ్" యొక్క పోకడలు మరియు వారి ప్రభావంతో సంభవించే గుణాత్మక మార్పులపై తమ ఆశలను కలిగి ఉన్నారు.
D. బెల్, O. టోఫ్లర్ మరియు పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ భావనల యొక్క ఇతర అనుచరుల రచనలు M. వెబెర్ యొక్క సామాజిక శాస్త్ర విధానంపై ఆధారపడి ఉన్నాయని, వీరికి హేతుబద్ధత యొక్క సూత్రం అక్షసంబంధ సూత్రం అని నొక్కి చెప్పడానికి పైన పేర్కొన్నది అనుమతిస్తుంది.
పారిశ్రామిక అనంతర (సమాచార) సమాజం వైపు ఉద్యమం దీని ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది:
- - వస్తు ఉత్పత్తి రంగం యొక్క వ్యయంతో సేవా రంగం వృద్ధి;
- - జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో సమాచారం యొక్క ఆధిపత్యం;
- - సమాచార పరిశ్రమలో పనిచేసే వ్యక్తుల సంఖ్య పెరుగుదల;
- - పౌరుల విద్య మరియు అర్హతల స్థాయిని పెంచడం;
- - ప్రజా జీవితం యొక్క ప్రజాస్వామ్యీకరణ, ప్రపంచ స్థాయిలో ప్రజాస్వామ్యానికి పరివర్తనను ప్రేరేపించడం;
- - ఒకే సమాచార స్థలం ఏర్పడటం మరియు దేశాలు మరియు ప్రజల ఏకీకరణను లోతుగా చేయడం.
ప్రపంచీకరణ అనేది పారిశ్రామికానంతర యుగంలోకి ప్రవేశించిన రాష్ట్రాలు మరియు మూడవ ప్రపంచ దేశాల మధ్య అంతరాన్ని గణనీయంగా పెంచుతోంది. తరువాతి కాలంలో, పేదరికం, కష్టాలు మరియు పర్యవసానంగా నిరసన స్పృహ పెరుగుతుంది. ఇటువంటి నేపథ్యం తీవ్రవాదం మరియు తీవ్రవాదంతో సహా వివిధ రకాలైన సంఘవిద్రోహ, ఉపాంత ప్రవర్తనలకు పునరుత్పత్తి ప్రదేశంగా పనిచేస్తుంది.
సామాజిక శాస్త్రంలో, పారిశ్రామిక పూర్వ సమాజం నుండి పారిశ్రామికంగా మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజానికి మారడం "ఆధునికీకరణ" అనే పదాన్ని ఉపయోగించి వివరించబడింది. ఇది సమాజంలోని అన్ని రంగాలను కవర్ చేస్తూ సామాజిక సంస్థలు మరియు జీవనశైలిలో సమూల మార్పును కలిగి ఉంటుంది.
ఆధునికీకరణలో రెండు రకాలు ఉన్నాయి - సేంద్రీయ మరియు అకర్బన. మొదటిది దేశం యొక్క మునుపటి పరిణామం యొక్క మొత్తం కోర్సు ద్వారా తయారు చేయబడింది. ఇది సాధారణంగా సంస్కృతి మరియు ప్రజా స్పృహలో మార్పులతో ప్రారంభమవుతుంది. రెండవది మరింత అభివృద్ధి చెందిన దేశాల నుండి బాహ్య సవాలుకు ప్రతిస్పందన. ఇది వెనుకబాటుతనాన్ని అధిగమించడానికి మరియు విదేశీ ఆధారపడటాన్ని నివారించడానికి చేపట్టిన "క్యాచ్-అప్" అభివృద్ధి పద్ధతి. రష్యాలో, 20వ శతాబ్దపు 30వ దశకంలో పీటర్ యొక్క సంస్కరణలు మరియు పారిశ్రామికీకరణ ద్వారా ఇది ఖచ్చితంగా లక్ష్యం.
అకర్బన ఆధునీకరణ విదేశీ పరికరాలు మరియు పేటెంట్ల కొనుగోలు, విదేశీ సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని తీసుకోవడం, నిపుణులను ఆహ్వానించడం, విదేశాల్లో ఉన్న వారి స్వంత పౌరులకు శిక్షణ ఇవ్వడం మరియు పెట్టుబడులను స్వీకరించడం ద్వారా సాధించబడుతుంది. సామాజిక, రాజకీయ రంగాల్లో తదనుగుణంగా మార్పులు వస్తున్నాయి.
ఆధునికీకరణ తరచుగా రెండు రకాల లక్షణాలను వాటిలో ఒకదాని యొక్క మూలకాల ప్రాబల్యంతో మిళితం చేస్తుంది. ఈ విషయంలో, రష్యా మరియు CISలో ప్రస్తుత సంస్కరణలు ఏ రకమైన ఆధునికీకరణ యొక్క ప్రశ్న చాలా క్లిష్టమైన మరియు వివాదాస్పదంగా వర్గీకరించవచ్చు.
సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు గతంలో ఉన్న మరియు ఇప్పుడు ఉనికిలో ఉన్న సమాజాల మొత్తం వైవిధ్యాన్ని కొన్ని రకాలుగా విభజిస్తారు. సారూప్య లక్షణాలు లేదా ప్రమాణాల ద్వారా ఐక్యమైన అనేక సమాజాలు టైపోలాజీని ఏర్పరుస్తాయి.
సమాజం యొక్క టైపోలాజీఒక సమాజం నుండి మరొక సమాజాన్ని వేరుచేసే అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు ఆవశ్యక లక్షణాలను, విలక్షణమైన లక్షణాలను నిర్ణయించడం ఆధారంగా సమాజాల వర్గీకరణ.
సామాజిక శాస్త్రంలో, టైపోలాజైజేషన్ ప్రమాణం ఆధారంగా అనేక టైపోలాజీలు ఉన్నాయి.
K. మార్క్స్ ప్రకారం సమాజం యొక్క టైపోలాజీ. ఆధారం ఉత్పత్తి పద్ధతి మరియు యాజమాన్యం యొక్క రూపం. ఆదిమ, బానిస, భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్ - మానవత్వం ఐదు నిర్మాణాల ద్వారా వెళ్ళే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
రచనను ప్రధాన లక్షణంగా ఎంచుకున్నట్లయితే, సమాజాలు పూర్వ-అక్షరాస్యులు మరియు వ్రాసినవిగా విభజించబడ్డాయి.
సింపుల్(పూర్వ-రాష్ట్ర సంస్థలు) మరియు క్లిష్టమైన(రాష్ట్ర సంస్థలు). టైపోలాజీకి ప్రమాణం సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలు - నిర్వహణ స్థాయిల సంఖ్య మరియు సామాజిక స్తరీకరణ స్థాయి.
సాంప్రదాయ మరియు ఆధునికప్రబలంగా ఉన్న సామాజిక సంబంధాలు మరియు వాటిలో పరస్పర చర్యల లక్షణాలకు అనుగుణంగా.
జీవనాధార సాధనాలను పొందే పద్ధతి ఆధారంగా ఆర్థిక కార్యకలాపాల రూపాలపై ఆధారపడి, ప్రోటో-సమాజం, వ్యవసాయ సమాజం, పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజాలు వేరు చేయబడతాయి.
అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు G. లెన్స్కి మరియు J. లెన్స్కి వారి జీవనోపాధిని పొందే పద్ధతిపై ఆధారపడి సమాజాలను వేరు చేశారు:
వేటగాళ్ళు మరియు సేకరించేవారి సంఘం.దీని నిర్మాణం చాలా సులభం, మరియు సామాజిక జీవితం కుటుంబ సంబంధాల ఆధారంగా నిర్వహించబడుతుంది, ప్రతిదీ నాయకుడిచే పాలించబడుతుంది.
పశువుల పెంపకం సంఘాలు.వారికి మిగులు ఉత్పత్తి కూడా లేదు. దాని సామాజిక నిర్మాణానికి ఆధారం కుటుంబ సంబంధాలు. అయినప్పటికీ, వారి వ్యవస్థ మరింత అభివృద్ధి చెందింది మరియు మరింత క్లిష్టంగా ఉంటుంది. పశువుల పెంపకం అనేది అడవి జంతువుల పెంపకంపై ఆధారపడి జీవనోపాధి పొందే మార్గం.
వ్యవసాయ సమాజం.ఈ దశలో, మిగులు ఉత్పత్తి ఇప్పటికే కనిపిస్తుంది, వాణిజ్యం మరియు చేతిపనులు అభివృద్ధి చెందుతాయి. వ్యవసాయం అనేది నగరాల ఆవిర్భావం, రాష్ట్రాలు, తీవ్రమైన సామాజిక స్తరీకరణ మరియు మనిషి మనిషిని దోపిడీ చేయడంతో ముడిపడి ఉంది. బంధుత్వ సంబంధాల వ్యవస్థ సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణానికి ఆధారం కాదు.
పారిశ్రామిక సమాజం."పారిశ్రామిక సమాజం" అనే పదాన్ని మొదట సెయింట్-సైమన్ ప్రతిపాదించారు. 18వ శతాబ్దం చివరలో కనిపిస్తుంది. గొప్ప పారిశ్రామిక విప్లవం (దీని జన్మస్థలం ఇంగ్లాండ్) మరియు 1783-1794 ఫ్రెంచ్ విప్లవం కారణంగా. ఈ సమాజం యొక్క మొదటి లక్షణం పారిశ్రామికీకరణ- పెద్ద యంత్ర ఉత్పత్తి సృష్టి.
పారిశ్రామికీకరణ అంటే యంత్ర ఉత్పత్తి యొక్క ఆవిర్భావం మాత్రమే కాదు, ఉత్పత్తి ప్రయోజనాల కోసం సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ యొక్క విజయాలను ఉపయోగించడం, ప్రజలు లేదా డ్రాఫ్ట్ జంతువులు గతంలో చేసిన పనిని నిర్వహించడానికి యంత్రాన్ని అనుమతించే కొత్త శక్తి వనరుల ఆవిష్కరణ. సాంకేతిక యంత్రాల ఆవిర్భావం మరియు పరిశ్రమలో సహజ శక్తుల ఉపయోగం వివిధ యంత్రాంగాల భాగాలు మరియు భాగాల ప్రామాణీకరణతో కూడి ఉంటుంది, ఇది భారీ ఉత్పత్తిని సాధ్యం చేసింది. కార్మిక ఉత్పాదకత బాగా పెరిగింది.
పారిశ్రామిక సమాజం యొక్క రెండవ ప్రత్యేక లక్షణం పట్టణీకరణ -పట్టణ జనాభా పెరుగుదల మరియు జనాభాలోని అన్ని వర్గాలకు పట్టణ జీవన విలువల వ్యాప్తి.
ఈ రకమైన సమాజంలోని ఇతర ముఖ్యమైన లక్షణాలు సామాజిక నిర్మాణాల సౌలభ్యం, ప్రజల అవసరాలు, సామాజిక చలనశీలత మరియు అభివృద్ధి చెందిన కమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థ వంటి వాటిని సవరించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.
సాంప్రదాయ మరియు పారిశ్రామిక సమాజాలను మరియు కొన్నిసార్లు ఇతర పేర్లను వివరించేటప్పుడు వివిధ రచయితలు అదనపు స్ట్రోక్‌లను ఉపయోగిస్తారు. K. పాప్పర్ భావనలను ఉపయోగిస్తాడు తెరవండి మరియు మూసివేయబడిందిసమాజాలు, వాటి మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం సామాజిక నియంత్రణ మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ మధ్య సంబంధం. "మేము మాయా, గిరిజన లేదా సామూహిక సమాజాన్ని క్లోజ్డ్ సొసైటీ అని పిలుస్తాము మరియు వ్యక్తులు వ్యక్తిగత నిర్ణయాలు తీసుకునేలా బలవంతం చేయబడిన సమాజాన్ని బహిరంగ సమాజం అని పిలుస్తాము."
60-70 లలో. సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు A. టౌరైన్, R. అరోన్, D. బెల్ సొసైటీ యొక్క టైపోలాజీ యొక్క సింథటిక్ నమూనాను అభివృద్ధి చేశారు మరియు గుర్తించారు పారిశ్రామిక పూర్వ, పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర(సమాచారం) సమాజ అభివృద్ధి దశ. ఒక దశ మరొక దశ స్థానంలో ఉన్నప్పుడు, సాంకేతికత, ఉత్పత్తి విధానం, యాజమాన్యం యొక్క రూపం, సామాజిక సంస్థలు, రాజకీయ పాలన, సంస్కృతి, జీవన విధానం, జనాభా మరియు సమాజ నిర్మాణం మారుతాయి.
పోస్ట్-పారిశ్రామిక సమాజం లేదా ఆధునికానంతర భావనలు అమెరికన్ (D. బెల్) మరియు పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సామాజిక శాస్త్రం (A. టౌరైన్)లో చురుకుగా అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి.
ఆధునిక సమాజాన్ని నిర్వచించడానికి "పోస్ట్ ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీ" అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా డానియల్ బెల్ రూపొందించాడు.
పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం- ఆధునిక అభివృద్ధి దశ, ఇది రాష్ట్ర-గుత్తాధిపత్య పెట్టుబడిదారీ విధానం మరియు పారిశ్రామిక సమాజాన్ని భర్తీ చేస్తుంది.
పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు:
జ్ఞానం మరియు సమాచారం యొక్క పాత్రలో పదునైన పెరుగుదల, "స్మార్ట్ టెక్నాలజీస్" యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి మానవ జీవితాన్ని మరియు పనిని మార్చడం సాధ్యం చేసింది;
ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ఆధిపత్య రంగాలలో మార్పు: పారిశ్రామిక రంగానికి బదులుగా, ప్రధానమైనది సేవ అవుతుంది, ఉత్పత్తికి నేరుగా సంబంధం లేని కార్యకలాపాల రంగాలను కవర్ చేస్తుంది - వాణిజ్యం, ఆర్థికం, వైద్యం, రవాణా, సైన్స్, విద్య, వినోదం మొదలైనవి.
సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని మార్చడం, మేధో పనిలో నిమగ్నమై ఉన్న పొరలు మరియు సమూహాలను పెంచడం. వర్గ విభజన ఒక ప్రొఫెషనల్‌కి దారి తీస్తోంది. అవసరమైన విద్య మరియు సమాచారానికి ప్రాప్యత కలిగి ఉండటం వలన, ఒక వ్యక్తి సామాజిక సోపానక్రమం పైకి వెళ్లడానికి మెరుగైన అవకాశం ఉంది;
జనాభా యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక అవసరాలలో మార్పులు, వాటి విలువ ధోరణులు;
పరస్పర చర్య యొక్క పాత్ర-ఆధారిత స్వభావం (ఒక వ్యక్తి యొక్క అంచనాలు మరియు ప్రవర్తన వారి సామాజిక స్థితి మరియు సామాజిక విధుల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి);
శ్రమ యొక్క లోతైన పంపిణీ;
సంబంధాలను నియంత్రించడానికి ఒక అధికారిక వ్యవస్థ (వ్రాతపూర్వక చట్టం, చట్టాలు, నిబంధనలు, ఒప్పందాల ఆధారంగా);
సామాజిక నిర్వహణ యొక్క సంక్లిష్ట వ్యవస్థ (ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మేనేజ్‌మెంట్, సామాజిక నిర్వహణ సంస్థలు మరియు స్వీయ-ప్రభుత్వం యొక్క విభాగాలు);
- మతం యొక్క లౌకికీకరణ (లౌకిక లక్షణాల సముపార్జన);
వివిధ సామాజిక సంస్థల గుర్తింపు.
ఆధునిక సమాజం యొక్క సాంకేతిక ఆధారం సమాచారం కాబట్టి, దీనిని సమాచార సమాజం అని పిలుస్తారు, దీనిలో మేధో సాంకేతికతలు, సమాచారం మరియు జ్ఞాన ప్రాసెసింగ్ చాలా ముఖ్యమైనవి. "సమాచార సమాజం" అనే పదాన్ని జపనీస్ శాస్త్రవేత్త I. మసుదా పరిచయం చేశారు.
సమాచార సంఘం -మెటీరియల్ విలువలు కాకుండా సమాచార ఉత్పత్తి అభివృద్ధి ద్వారా ప్రధానంగా వర్గీకరించబడుతుంది. దాని పరిణామం వెనుక ఉన్న చోదక శక్తి కంప్యూటింగ్ సాంకేతికత యొక్క దోపిడీ. సమాచార రంగం యొక్క ఆర్థిక ప్రాముఖ్యత మాత్రమే కాకుండా, దాని సామాజిక మరియు రాజకీయ ప్రాముఖ్యత కూడా పెరుగుతోంది.
వ్యూహాత్మక వనరులు మరియు దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన సంకేతాలు మేధో మూలధనం, సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ఏకాగ్రత, సమాచార ప్రాసెసింగ్, విద్య, అర్హతలు మరియు తిరిగి శిక్షణ. కొత్త అవస్థాపన అభివృద్ధి చెందుతోంది - సమాచార నెట్‌వర్క్‌లు, బ్యాంకులు, డేటాబేస్‌లు, సమాచారం యొక్క భారీ ఉత్పత్తి. నిర్వహణ సూత్రం ఒప్పందం, మరియు భావజాలం మానవతావాదం.
రాజకీయ పాలనపై ఆధారపడి, సమాజాలు విభజించబడ్డాయి ప్రజాస్వామ్య, అధికార, నిరంకుశ.
అందువల్ల, సమాజం వంటి సంక్లిష్టమైన పబ్లిక్ ఎంటిటీ యొక్క టైపోలాజీ ఏకీకృతం మరియు సార్వత్రికమైనది కాదు, కానీ పరిశోధకుడి యొక్క పద్దతి విధానం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. రచయిత ఏ శాస్త్రీయ, అభిజ్ఞా సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారో మీరు ఎల్లప్పుడూ అర్థం చేసుకోవాలి.
సాహిత్యం
1. వోల్కోవ్ యు.జి. సామాజిక శాస్త్రం. 2వ ఎడిషన్. / సాధారణ సంపాదకత్వంలో. V.I. డోబ్రెన్కోవా. రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్: "ఫీనిక్స్", 2005.
2. సాధారణ సామాజిక శాస్త్రం. ట్యుటోరియల్. సాధారణ సంపాదకత్వంలో. A.G. ఎఫెండివా. - M., 2002. - 654 p.
3. క్రావ్చెంకో A.I. జనరల్ సోషియాలజీ - M., 2001.
4. సోరోకిన్ P. మాన్. నాగరికత. సమాజం. M., 1992.
5. రాడుగిన్ A.A., Radugin K.A. సామాజిక శాస్త్రం. లెక్చర్ కోర్సు. - M., 2002.
6. లుహ్మాన్ సమాజం యొక్క భావన / సైద్ధాంతిక సామాజిక శాస్త్రం యొక్క సమస్యలు. -SPb., 1994.
7. స్కలట్స్కీ V.M. సమాచార భాగస్వామ్యం: అభివృద్ధిలో కొత్త పోకడలు // కీవ్ నేషనల్ న్యూస్ యొక్క బులెటిన్. అన్-తు ఇమ్. షెవ్చెంకో. - 2004. - నం. 68-69. - పి.81-83.
8. లుకాషెవిచ్ M.P., తులెన్కోవ్ M.V. సామాజిక శాస్త్రం. కీవ్: "కరవేల", 2005.
9. సామాజిక శాస్త్రం. ఉన్నత ప్రారంభ జ్ఞానం ఉన్న విద్యార్థుల కోసం ఒక హ్యాండ్‌బుక్ / K. గోరోడాన్‌యాంకో చే సవరించబడింది, 2002. - 560 p.
100 RURమొదటి ఆర్డర్ కోసం బోనస్
పని రకాన్ని ఎంచుకోండి డిప్లొమా పని కోర్సు పని వియుక్త మాస్టర్స్ థీసిస్ ప్రాక్టీస్ రిపోర్ట్ ఆర్టికల్ రిపోర్ట్ రివ్యూ టెస్ట్ వర్క్ మోనోగ్రాఫ్ సమస్య పరిష్కారం వ్యాపార ప్రణాళిక ప్రశ్నలకు సమాధానాలు క్రియేటివ్ వర్క్ ఎస్సే డ్రాయింగ్ ఎస్సేలు అనువాద ప్రదర్శనలు టైపింగ్ ఇతరత్రా టెక్స్ట్ యొక్క ప్రత్యేకతను పెంపొందించడం మాస్టర్స్ థీసిస్ లాబొరేటరీ వర్క్
ధర తెలుసుకోండి
టైపోలాజీ (గ్రీకు టుపోక్ నుండి - ముద్రణ, రూపం, నమూనా మరియు లోగోక్ - పదం, బోధన) అనేది శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఒక పద్ధతి, ఇది వస్తువుల వ్యవస్థల విభజన మరియు సాధారణీకరించిన, ఆదర్శవంతమైన నమూనా లేదా రకాన్ని ఉపయోగించి వాటి సమూహంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సామాజిక శాస్త్రంలో, సమాజాల టైపోలాజీకి అనేక విధానాలు అభివృద్ధి చెందాయి.
A. టోఫ్లర్ ద్వారా "మూడు తరంగాలు" సిద్ధాంతం ఆధారంగా టైపోలాజీ అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది. పరిశోధకుడి ప్రకారం, మానవత్వం దాని అభివృద్ధిలో మూడు తరంగాలను రాడికల్ పరివర్తనలను ఎదుర్కొంది: 1) వ్యవసాయ విప్లవం, ఇది సంచార జాతులను రైతులుగా మార్చింది; 2) పారిశ్రామిక విప్లవం, ఇది వ్యవసాయ సమాజాన్ని పారిశ్రామికంగా మార్చింది; 3) కంప్యూటర్ యుగం ప్రారంభం మరియు సమాచార సమాజానికి పరివర్తనతో సంబంధం ఉన్న సాంకేతిక విప్లవం. రాడికల్ పరివర్తనల యొక్క మూడవ తరంగం సామాజిక సంబంధాల యొక్క నిరంతర పునరుద్ధరణకు మరియు సూపర్-పారిశ్రామిక నాగరికత సృష్టికి దారితీయాలి. ఈ సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా, A. టోఫ్లర్ మూడు రకాల సమాజాలను గుర్తించాడు: 1) సాంప్రదాయ (వ్యవసాయ); 2) పెట్టుబడిదారీ (పారిశ్రామిక); 3) ఆధునిక (సమాచార). ఆధునిక సమాజం దీని ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: 1) అభివృద్ధి మరియు మార్పు కోసం సంసిద్ధత మరియు కోరిక (14); 2) సామాజిక చలనశీలత యొక్క అధిక స్థాయి (4.4); 3) సమాజంలో వ్యక్తిగత ప్రవర్తనను నియంత్రించే మార్కెట్ విధానం; 4) శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు సమాచారం ఆధారంగా హేతుబద్ధమైన అభివృద్ధి; 5) ప్రజా ప్రపంచ దృష్టికోణంలో విమర్శ, హేతువాదం మరియు వ్యక్తివాదం యొక్క ఆధిపత్యం; 6) నిర్దిష్ట నిబంధనలు మరియు నిషేధాలు లేకపోవడం, నైతికత మరియు చట్టం యొక్క క్షీణత.
D. బెల్ సాంకేతికత మరియు జ్ఞానం యొక్క పరిణామం ఆధారంగా ఒక టైపోలాజీని ప్రతిపాదించాడు. అతను పారిశ్రామిక పూర్వ, పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజాలను వేరు చేశాడు. తరువాతి, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, దీని ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: 1) దేశాల మధ్య విస్తృత వాణిజ్య సంబంధాలు; 2) సగటు వ్యక్తికి లభించే పెద్ద మిగులు వస్తువులు; 3) "సమాచార విస్ఫోటనం" (సమాజంలో జ్ఞానం మరియు సమాచారం యొక్క పాత్ర మరియు ప్రాముఖ్యతలో పదునైన పెరుగుదల); 4) "గ్లోబల్ విలేజ్" ఆవిర్భావం (తక్షణ ప్రపంచవ్యాప్తంగా కమ్యూనికేషన్ల కారణంగా దేశాలు మరియు ప్రజల "కలిసి తీసుకురావడం") (16.1).
G. లెన్స్కీ మరియు J. లెన్స్కీ ద్వారా ఉత్పాదక కార్యకలాపాల యొక్క ఆధిపత్య రకం ఆధారంగా సమాజాల యొక్క అసలైన చారిత్రక టైపోలాజీని ప్రతిపాదించారు. వారు జీవించిన సమాజాలను గుర్తించారు: 1) వేట మరియు సేకరణ ద్వారా; 2) తోటపని; 3) వ్యవసాయ; 4) పారిశ్రామిక.
జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త F. Tönnies ఆధునిక మరియు సాంప్రదాయ సమాజాలలో వ్యక్తీకరించబడిన సంకల్ప రకాన్ని బట్టి విభేదించాడు. సాంప్రదాయ సమాజం (జెమీన్‌షాఫ్ట్ - కమ్యూనిటీ) సహజమైన (సహజమైన) సంకల్పంతో వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది ప్రజల ప్రవర్తనను వెనుక నుండి నడిపిస్తుంది (ఉదాహరణకు, తల్లి ప్రేమ); ప్రవృత్తులు, భావాలు మరియు సేంద్రీయ సంబంధాలు దానిలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, ఆధునిక సమాజం (గెసెల్స్‌చాఫ్ట్) హేతుబద్ధమైన సంకల్పం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది ఎంపిక యొక్క అవకాశం మరియు స్పృహతో నిర్దేశించబడిన కార్యాచరణ లక్ష్యాన్ని సూచిస్తుంది; ఇది కారణం మరియు యాంత్రిక సంబంధాలను లెక్కించడం ద్వారా ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. చరిత్రలో, F. Tönnies ప్రకారం, మొదటి రకం సమాజం ఎక్కువగా రెండవ రకం సమాజానికి దారి తీస్తుంది.
సమాజాన్ని విభజించడం అత్యంత ప్రసిద్ధ వర్గీకరణలు:
I. సాంప్రదాయ మరియు పారిశ్రామిక (ఆధునిక)
ఎ) సాంప్రదాయ సమాజం అనేది వ్యవసాయ నిర్మాణం, నిశ్చల సామాజిక నిర్మాణాలు మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక నియంత్రణ (సంప్రదాయం, మతం) యొక్క సాంప్రదాయ పద్ధతిపై ఆధారపడిన సమాజం.
బి) పారిశ్రామిక సమాజం (సెయింట్-సైమన్ ప్రతిపాదించినది) ఉత్పత్తి అభివృద్ధి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, సామాజిక నిర్మాణాల వశ్యత (అధిక చలనశీలత, అభివృద్ధి చెందిన కమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థ. సామాజిక ఏకీకరణ అనేది వ్యక్తులపై కఠినమైన నియంత్రణ ఆధారంగా కాదు, కానీ ఉమ్మడి కార్యకలాపాలను నియంత్రించే సాధారణ సూత్రాలతో వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛలు మరియు ఆసక్తుల యొక్క సహేతుకమైన కలయికను అనుమతించే యంత్రాంగాల సృష్టి ద్వారా.
II. ఓపెన్ అండ్ క్లోజ్డ్ సొసైటీ (కె. పాప్పర్)
వర్గీకరణ సాంప్రదాయ మరియు పారిశ్రామిక సమాజాలలో తేడాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది:
సామాజిక నియంత్రణ మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ మధ్య సంబంధం.
క్లోజ్డ్ సొసైటీ - మాయా, గిరిజన, సామూహిక.
బహిరంగ సమాజం - వ్యక్తులు వ్యక్తిగత నిర్ణయాలు తీసుకోవలసి వస్తుంది.
Sh. పోస్ట్ ఇండస్ట్రియల్ (A. టౌరైన్, D. బెల్)
ఎ) ఇంటెలిజెంట్ టెక్నాలజీల అభివృద్ధికి సంబంధించిన జ్ఞానం మరియు సమాచారం యొక్క పెరుగుతున్న పాత్ర.
బి) ఆర్థిక వ్యవస్థలో, ప్రాధాన్యతలు పారిశ్రామిక రంగం నుండి నేరుగా ఉత్పత్తికి సంబంధించిన సేవా రంగానికి మారుతున్నాయి: వాణిజ్యం, రవాణా, ఫైనాన్స్, సైన్స్, విద్య మొదలైనవి.
సి) సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో మార్పులు - మేధో పనిలో నిమగ్నమైన సమూహాల సంఖ్య పెరుగుతుంది.
d) వ్యక్తులు మరియు సమూహాల సామాజిక సాంస్కృతిక అవసరాలను మార్చడం.
IV. ఉత్పత్తి సంబంధాలలో తేడాలు (కె. మార్క్స్) సమాజాల ఉనికిని ఊహిస్తాయి:
ఎ) ఆదిమ-సముచితమైన ఉత్పత్తి పద్ధతితో
బి) ఆసియా ఉత్పత్తి విధానంతో (ప్రత్యేక రకమైన భూమి యొక్క సామూహిక యాజమాన్యం ఉండటం)
c) బానిస-యాజమాన్య సమాజాలు (నిర్దిష్ట లక్షణాలు: ప్రజల యాజమాన్యం, బానిస కార్మికుల ఉపయోగం.
d) భూమితో ముడిపడి ఉన్న రైతుల దోపిడీ ఆధారంగా ఉత్పత్తితో కూడిన భూస్వామ్య సమాజాలు.
ఇ) బూర్జువా సమాజాలు (అధికారికంగా ఉచిత వేతన కార్మికుల పరివర్తన మరియు ఆర్థిక ఆధారపడటంలో తేడా).
f) కమ్యూనిస్ట్ సమాజాలు (స్థాపన: ప్రైవేట్ ఆస్తి సంబంధాల తొలగింపు ద్వారా ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యానికి అందరికీ సమాన సంబంధాలు.
V. రాజకీయ సంబంధాల వ్యవస్థలపై ఆధారపడిన టైపోలాజీలు
అరిస్టాటిల్: రాచరికాలు, దౌర్జన్యాలు, కులీనులు, ఒలిగార్చీలు మరియు ప్రజాస్వామ్యాలు.
నేడు ఈ టైపోలాజీలు వీటి ద్వారా పూర్తి చేయబడ్డాయి:
రాష్ట్రం మరియు పౌర సమాజం మధ్య సంబంధాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఈ క్రిందివి వేరు చేయబడ్డాయి:
1) నిరంకుశ, దీనిలో సామాజిక జీవితం యొక్క అన్ని దిశలను రాష్ట్రం నిర్ణయిస్తుంది.
2) ప్రజాస్వామ్యం, దీనిలో జనాభా (సమాజం) ప్రభుత్వ నిర్మాణాలను ప్రభావితం చేయగలదు.