సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతాలు. సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక సిద్ధాంతాలు

సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతం అనేది సామాజిక శాస్త్రంలో ఒక విభాగం, ఇది సంఘర్షణను సామాజిక అభివృద్ధిలో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశంగా గుర్తించి అధ్యయనం చేస్తుంది. ఈ పదాన్ని జి. సిమ్మెల్ ప్రవేశపెట్టారు. సామాజిక శాస్త్రం అధికారికంగా పుట్టుకకు చాలా కాలం ముందు, సమాజాన్ని వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సమూహాల మధ్య, సమాజంలోని వివిధ సామాజిక వర్గాల మధ్య, వివిధ దేశాలు, మతాలు, తరాలు, లింగాలు మొదలైన వాటి మధ్య సంఘటిత సంఘర్షణ లేదా పోరాటంగా భావించే సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. తత్వవేత్త థామస్ హోబ్స్ తన అభిప్రాయాలలో, అతను అన్ని సామాజిక సంబంధాలలో సంఘర్షణ యొక్క పెద్ద అంశాన్ని అంగీకరించాడు, "మనిషి మనిషికి తోడేలు" అని అతనికి ఎటువంటి సందేహం లేదు మరియు సమాజంలో సహజ స్థితి "అందరికీ వ్యతిరేకంగా అందరి యుద్ధం". 19వ శతాబ్దం చివరిలో. సహజ ఎంపిక ప్రక్రియ ద్వారా సమాజం ఉత్తమమైన వాటిని ఎంపిక చేస్తుందని హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ నిర్ధారించారు. స్పెన్సర్ యొక్క సమకాలీనుడైన కార్ల్ మార్క్స్ ఈ సమస్యపై భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని రూపొందించాడు. సంఘర్షణ ప్రక్రియగా సామాజిక ప్రవర్తనను ఉత్తమంగా వివరించవచ్చని ఆయన సూచించారు. సమాజంలోని వివిధ వర్గాల పోరాటంపై మార్క్స్ దృష్టి పెట్టారు. సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు:

లూయిస్ కోసెర్ యొక్క సానుకూల క్రియాత్మక సంఘర్షణ భావన;

రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ యొక్క సంఘర్షణ నమూనా సమాజం;

కెన్నెత్ బౌల్డింగ్ యొక్క సాధారణ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం.

సంఘర్షణ అనేది ప్రతి పక్షం ఇతర పార్టీ ప్రయోజనాలకు విరుద్ధంగా మరియు విరుద్ధంగా ఉండే స్థితిని తీసుకోవాలని కోరుకునే పరిస్థితి; సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క 2 అంశాలు: స్టాటిక్ మరియు డైనమిక్. స్టాటిక్ - సంఘర్షణ (వ్యక్తులు, సంస్థలు, సమూహాలు) యొక్క పార్టీల (విషయాలు) విశ్లేషణ మరియు వాటి మధ్య సంబంధం = వర్గీకరణ: జాతి, మత, వృత్తి. డైనమిక్ - వ్యక్తుల సంఘర్షణ ప్రవర్తనలో పార్టీల ప్రయోజనాలను ప్రేరేపించే శక్తులుగా అధ్యయనం చేస్తుంది = సంఘర్షణ యొక్క డైనమిక్స్ యొక్క నిర్ణయం = బాహ్య ఉద్దీపనలకు పార్టీల ప్రతిస్పందనల సమితి ఉంది.

103. "ది అగ్లీ అప్పీరెన్స్ ఆఫ్ సొసైటీ" ఆర్. డహ్రెన్‌డార్ఫ్ చేత పర్సన్స్ ఫంక్షనలిజం యొక్క వాస్తవికతకు వ్యతిరేకంగా.

సామాజిక సంఘర్షణ భావనల యొక్క ప్రధాన ప్రతినిధులలో డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ఒకరు, సామాజిక సమతౌల్యం (ప్రధానంగా ఫంక్షనలిస్ట్) యొక్క "ఒక-వైపు", "ఉటోపియన్" భావనల యొక్క పదునైన విమర్శకుడు. పాజిటివిజం ప్రభావంతో, డహ్రెన్‌డార్ఫ్ సోషియాలజీని "క్రమబద్ధమైన పరిశీలనలు తప్పనిసరిగా నిర్ణయించగల సత్యం లేదా అబద్ధానికి సంబంధించిన ప్రతిపాదనల ద్వారా సామాజిక ప్రపంచాన్ని మన అవగాహనకు తెరవడానికి సంబంధించిన ఒక ప్రయోగాత్మక శాస్త్రం" అని నిర్వచించాడు. ప్రజల ప్రవర్తనలో, అటువంటి పరిశీలన త్వరగా "దురదృష్టకర వాస్తవం" - సమాజం యొక్క జోక్యాన్ని ఏర్పాటు చేస్తుంది. సమాజం మరియు వ్యక్తి యొక్క ఖండన వద్ద మానవ ప్రవర్తనతో సోషియాలజీ వ్యవహరిస్తుంది. సొసైటీ అనేది సిమ్మెల్‌కి దగ్గరగా ఉన్న కోణంలో అర్థం చేసుకోబడుతుంది: ఏ రకమైన సామాజిక కనెక్షన్ అయినా, ఇరుకైనది నుండి అత్యంత విస్తృతమైనది, అలాగే సూచన సమూహం అనే అర్థంలో. ప్రతి సమూహంలో, ప్రతి సమాజంలో, వ్యక్తులు కొన్ని స్థానాలను కలిగి ఉంటారు. "కానీ సమాజం యొక్క స్థాన నిర్మాణం జీవితాన్ని పొందుతుంది, మనం, మనం ఏదో కాబట్టి, ఎల్లప్పుడూ నిర్దిష్టమైనదాన్ని చేస్తాము, లేదా, మరింత ఖచ్చితంగా, ప్రతి సామాజిక స్థానం మనల్ని ఇతర స్థానాల రంగంలో ఉంచడమే కాకుండా, దానిలో కూడా ఉంటుంది. మా చర్య యొక్క హోరిజోన్ ఎక్కువ లేదా తక్కువ నిర్దిష్ట అంచనాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇతరుల వ్యక్తిగత కోరికలు మరియు అభిప్రాయాలు అంత ముఖ్యమైనవి కావు. "సామాజిక పాత్రలు ఒక వ్యక్తి యొక్క బలవంతం, అది అతని వ్యక్తిగత కోరికల సంకెళ్ళుగా లేదా హామీలను అందించే మద్దతుగా అతను అనుభవించినప్పటికీ ... మేము ఈ బాధ్యత నుండి దూరంగా ఉండము సామాజిక ఆంక్షలు దీనిని చూసుకుంటాయి, అనగా అనుగుణమైనందుకు అర్ధవంతమైన బహుమతులు మరియు వికృత ప్రవర్తనకు శిక్షలు." అందువల్ల, ప్రవర్తన యొక్క కట్టుబాటు యొక్క బలవంతపు స్వభావం సామాజిక సమూహాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం, దీనిని డారెన్‌డార్ఫ్ "బలవంతంగా సమన్వయంతో కూడిన సంఘాలు" అని పిలుస్తాడు. కానీ కింది నిబంధనలతో పాటు, వాటి ఉత్పత్తి, వివరణ మరియు ఆంక్షల అమలు కూడా ఉంది. స్థాపించబడిన నిబంధనలకు విధేయతతో కట్టుబడి ఉండటం వలన, నిబంధనలను సెట్ చేయడానికి, నిబంధనలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు నాన్-నార్మేటివ్ ప్రవర్తనకు వ్యతిరేకంగా ఆంక్షలను వర్తింపజేయడానికి అధికారాన్ని అందించే ఉన్నత స్థానాలకు సామాజిక పురోగతికి ఉత్తమ అవకాశాన్ని అందించవచ్చు. ఇది శాసనసభ, అధికార పరిధి మరియు కార్యనిర్వాహక అధికారాల అధికారాలకు సారూప్యంగా ఉంటుంది. ఈ అధికారాల సంపూర్ణత (కానీ ప్రధానంగా పాలించే హక్కు) అంటే ఆధిపత్య ఉనికి. ఆధిపత్యం మరియు అధీనం యొక్క ఉనికి సంఘర్షణకు దారితీస్తుంది, ఇది ఏకీకరణ వలె అదే నిర్మాణాల ద్వారా ఉత్పన్నమవుతుంది. సంఘర్షణ ద్వారా, డహ్రెన్‌డార్ఫ్ "నిబంధనలు మరియు అంచనాలు, సంస్థలు మరియు సమూహాలకు వ్యతిరేకంగా అన్ని నిర్మాణాత్మకంగా ఉత్పత్తి చేయబడిన సంబంధాలను" అర్థం చేసుకున్నాడు. అందువల్ల తరగతుల నిర్వచనం, ఇది డహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం, "విరుద్ధమైన సామాజిక సమూహాలు, దీని నిర్వచనం (మరియు అదే సమయంలో భేదం నిర్దిష్టత) ఆధిపత్యంలో పాల్గొనడం లేదా ఆధిపత్యం యొక్క ఏదైనా రంగాలలో దాని నుండి మినహాయించడమే." సమాజం యొక్క ఒక చిత్రం స్తరీకరణ, ఏకీకరణ, సమతుల్యత అనే భావనల ద్వారా మనకు చూపబడితే, మరొకటి ఆధిపత్యం మరియు సంఘర్షణ భావన. మొదటి విధానానికి గల కారణాలను గుర్తిస్తున్నప్పుడు, Dahrendorf దాదాపుగా రెండవదానిపై మరింత సార్వత్రిక మరియు ఫలవంతమైనదిగా దృష్టి సారిస్తుంది. అతను ఒక పాత్రకు సంబంధించి విభిన్న అంచనాల మధ్య వైరుధ్యాలను (అంచనాలు కఠినమైన, వదులైన మరియు ప్రవర్తన యొక్క సంభావ్యత యొక్క అంచనాలు), పాత్రల మధ్య, సామాజిక సమూహాలలో, సమూహాల మధ్య, మొత్తం సమాజం స్థాయిలో వైరుధ్యాలు మరియు దేశాల మధ్య విభేదాల మధ్య తేడాను గుర్తించాడు. .

50వ దశకంలో, ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో ఒక ప్రత్యేక వైరుధ్య దిశ అనేది సమ్మతి, స్థిరత్వం మరియు సాంఘిక జీవితం యొక్క ఏకీకరణపై నిర్మాణాత్మక కార్యాచరణ ద్వారా ఉద్ఘాటనకు ఒక ప్రత్యేక ప్రతిచర్యగా ఉద్భవించింది. వ్యవస్థలు మరియు సామాజిక పట్ల అశ్రద్ధ విభేదాలు, రాడికల్ పరివర్తనలు. సామాజిక సమస్య ఈ సంఘర్షణను గతంలోని చాలా మంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు (మార్క్సిజం, గంప్లోవిచ్, వెబర్, పారెటో) అధ్యయనం చేశారు. మేము సోషల్ మీడియా యొక్క ప్రత్యేక మరియు క్రమబద్ధమైన అధ్యయనం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఒక ప్రత్యేక "సంఘర్షణ సిద్ధాంతం" యొక్క చట్రంలో విభేదాలు 20వ శతాబ్దం 2వ భాగంలో మాత్రమే అభివృద్ధి చెందాయి మరియు విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. మిల్స్, కోసెర్, డారెన్‌డార్ఫ్ మరియు రెక్స్ యొక్క మెరిట్ ముఖ్యంగా ఇందులో గొప్పది. సామాజిక సంఘర్షణలు సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా కూడా అధ్యయనం చేయబడతాయి. తత్వశాస్త్రం మొదలైనవి.

సాధారణంగా వైరుధ్య శాస్త్రం అనేది వైరుధ్యాల ఆవిర్భావం, నిర్మాణం, అభివృద్ధి మరియు పరిష్కారాన్ని అధ్యయనం చేసే శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఇంటర్ డిసిప్లినరీ శాఖ. సంఘర్షణలు సామాజిక అభివృద్ధిలో ముఖ్యమైన అంశంగా గుర్తించబడ్డాయి. సంఘర్షణలకు సామాజిక విధానంలో, సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క పాత్రలో వారి స్థానం గురించి అధ్యయనం ముందుకు వస్తుంది.

లూయిస్ కోసెర్ (1913) సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క ఫంక్షనలిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క వ్యవస్థాపకులలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు. అతను పరిణామాత్మక కార్యాచరణను మరియు సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతాన్ని కలపడానికి ప్రయత్నించాడు. సామాజిక సంఘర్షణలు బయట కాదు, సమాజంలో సామాజిక వ్యవస్థగా అభివృద్ధి చెందుతాయి. పెరిగిన భేదం మరియు దాని నిర్మాణాల పెరిగిన ఐసోలేషన్ ఫలితంగా వ్యవస్థ. సోషల్ మీడియా యొక్క సానుకూల పాత్రను నొక్కి చెబుతుంది. వైరుధ్యాలు (క్లాసికల్ ఫంక్షనలిజం యొక్క ప్రతినిధులు - ప్రతికూల). రచనలలో “సామాజిక విధులు. సంఘర్షణ", "సామాజిక అధ్యయనాన్ని కొనసాగించడం సంఘర్షణ”, మొదలైనవి. అతను సామాజిక యొక్క ముఖ్యమైన పాత్రపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తాడు. ప్రజా జీవితం యొక్క ఏకీకరణ మరియు స్థిరీకరణలో ఘర్షణలు మరియు స్థిరమైన సామాజిక క్రమానికి మార్గం మినహాయించబడదని నొక్కి చెబుతుంది, కానీ వ్యక్తులు మరియు సామాజిక వివిధ ప్రయోజనాల మధ్య పోరాటాన్ని సూచిస్తుంది. సమూహాలు మరియు సామాజిక వాటి మధ్య ఘర్షణలు, ఎందుకంటే అదే సమయంలో, సామాజిక వశ్యత పెరుగుతుంది. వ్యవస్థ మరియు దాని సంస్థలు, ఈ సంఘర్షణల పరిణామాలను అధిగమించే వారి సామర్థ్యం. సమాజం యొక్క కాలానుగుణ పునరుద్ధరణలో, సంఘర్షణ కొత్త సామాజికానికి దారితీస్తుంది. సంస్థలు మరియు నిబంధనలు, ఆర్థిక శాస్త్రాన్ని ప్రేరేపిస్తాయి. మరియు సాంకేతిక పురోగతి.

ఆధునిక సంఘర్షణ శాస్త్రం యొక్క అతిపెద్ద ప్రతినిధి రాల్ఫ్ డహ్రెన్‌డార్ఫ్ (1929) తన "సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా"ని సృష్టించాడు. సామాజిక సంఘర్షణ ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది, ఇది సామాజిక అభివృద్ధికి ప్రమాణం. వ్యవస్థలు, ఎందుకంటే వ్యక్తులు మరియు వారి సమూహాలు వేర్వేరు ఆసక్తులను కలిగి ఉంటాయి. ప్రాథమిక రచనలు: "పారిశ్రామిక సమాజంలో సామాజిక తరగతులు మరియు తరగతి సంఘర్షణ", "సమాజం మరియు స్వేచ్ఛ", "యుటోపియా నుండి నిష్క్రమించు".

అతను ఆధునిక సామాజిక సిద్ధాంతానికి గొప్ప సహకారం అందించాడు. భేదం మరియు సామాజిక సంఘర్షణలు, తరగతులు సామాజికంగా ఉన్నాయని చూపించారు. ఆధిపత్యంలో పాల్గొనడం మరియు పాల్గొనకపోవడం మరియు సంఘర్షణలో ఉన్న వ్యక్తుల సమూహాలు కొంతమందికి అధికారం ఉంది మరియు దానిని కొనసాగించాలని కోరుకుంటారు, మరికొందరు ప్రస్తుత పరిస్థితిని మార్చడానికి ఇష్టపడరు. ఆధిపత్యం మరియు అధీనం యొక్క సంబంధాలు ఏ సమాజానికైనా లక్షణం. సామాజికం యొక్క తీవ్రతరం మరియు పేలుడు సంఘర్షణ, దీని సారాంశం అధికారం మరియు అరాచకం మధ్య ఘర్షణ, ప్రస్తుత ప్రభుత్వాన్ని ప్రతిఘటించడం, ఇది సామాజిక మూలం మరియు చోదక శక్తి. మార్పులు, సామాజిక పురోగతి. ప్రధానంగా సమాజం యొక్క అధికారం మరియు నిర్వహణకు సంబంధించి వ్యక్తుల మరియు వారి సమూహాల స్థితి స్థానం యొక్క అసమానత నుండి సంఘర్షణ పెరుగుతుంది. సామాజిక యొక్క అనివార్యత, ఆవశ్యకత మరియు ఉపయోగాన్ని గుర్తించడం. అసమానత, సామాజిక కలిపే అవకాశం సంఘర్షణ మరియు సంఘర్షణలో ఉన్నవారి శాంతియుత సహజీవనం, అతను సార్వత్రిక సామాజిక సమాజం యొక్క నమూనాతో పోల్చితే సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనాకు ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు. సమానత్వం, సామాజిక క్రమం మరియు స్థిరత్వం.

సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతం అనేది సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ఒక విభాగం, ఇది సంఘర్షణను సామాజిక అభివృద్ధిలో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశంగా గుర్తించి అధ్యయనం చేస్తుంది. ఈ పదాన్ని జి. సిమ్మెల్ ప్రవేశపెట్టారు.

రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ (జ. 1929) - జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త. అన్ని సంక్లిష్ట సంస్థలు అధికార పునఃపంపిణీపై ఆధారపడి ఉన్నాయని డహ్రెన్‌డార్ఫ్ వాదించారు, ఇది సంఘర్షణకు మూలం. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, శక్తి ఉన్న వ్యక్తులు వివిధ మార్గాల ద్వారా చేయగలరు, వీటిలో ప్రధానమైనది బలవంతం, తక్కువ శక్తి ఉన్న వ్యక్తుల నుండి ప్రయోజనాలను సాధించవచ్చు. అధికారం మరియు అధికారాన్ని పంపిణీ చేసే అవకాశాలు చాలా పరిమితం, కాబట్టి ఏ సమాజంలోని సభ్యులు వాటిని పునఃపంపిణీ చేయడానికి కష్టపడతారు. ఈ పోరాటం బహిరంగంగా వ్యక్తీకరించబడకపోవచ్చు, కానీ ఏ సామాజిక నిర్మాణంలో అయినా దీనికి కారణాలు ఉన్నాయి.

అందువలన, Dahrendorf ప్రకారం, మానవ ప్రయోజనాల సంఘర్షణలు ఆర్థిక కారణాలపై కాకుండా, అధికారాన్ని పునఃపంపిణీ చేయాలనే ప్రజల కోరికపై ఆధారపడి ఉంటాయి. తన పరిశోధనలో, Dahrendorf "సంఘర్షణ" రాజకీయ స్వేచ్ఛ యొక్క హామీగా పని చేయదని నిర్ధారణకు వచ్చారు (గతంలో ఈ పాత్ర సామాజిక సమానత్వం కోసం పోరాటం ద్వారా నిర్ధారించబడింది). పౌరులు రాజకీయాలలో ఆసక్తిని కోల్పోతారు (చట్టబద్ధత యొక్క సంక్షోభం), మరియు రాష్ట్రం వారిని ప్రభావితం చేసే సామాజికంగా గుర్తించబడిన మార్గాలను కోల్పోతుంది (ప్రభావ సంక్షోభం). డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ సామాజిక అసమానతను పురోగతికి ముందస్తు అవసరం అని ప్రకటించాడు, అది లేకుండా రాజకీయ స్వేచ్ఛ ఉండదు. సంఘర్షణ యొక్క తీవ్రత మరియు దాని నియంత్రణ యొక్క సామర్థ్యం సామాజిక నిర్మాణం యొక్క రకం మరియు దాని బహిరంగత స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సమాజం ఎంత దృఢంగా మరియు మూసి ఉంటే, సామాజిక చైతన్యానికి తక్కువ అవకాశాలు (నిలువు మరియు అడ్డం రెండూ), సామాజిక ఉద్రిక్తతకు ఎక్కువ సంభావ్యత.

అందువల్ల, సామాజిక సంఘర్షణలను నియంత్రించడానికి సమాజం యొక్క అత్యంత సరైన రూపం బహిరంగ ప్రజాస్వామ్య సమాజం, దీనిలో సంఘర్షణల అభివృద్ధి మరియు కోర్సు చాలా అధికారికంగా ఉంటుంది.

కోసెర్ లూయిస్ (జ.1913) - అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త. కోసర్ ప్రకారం సంఘర్షణ అనేది సామాజిక చర్య యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశం. బహిరంగ సంఘర్షణ కూడా సామాజిక మొత్తం ఏకీకరణను పెంచే పరిస్థితులు ఉన్నాయి. కోసెర్ సామాజిక సంఘర్షణను విలువల కోసం పోరాటంగా నిర్వచించాడు మరియు నిర్దిష్ట స్థితి, శక్తి మరియు పరిమిత వనరులకు సంబంధించిన వాదనలు మరియు విరుద్ధమైన పార్టీల లక్ష్యాలు వారు కోరుకున్నది సాధించడమే కాకుండా, ప్రత్యర్థులను తటస్తం చేయడం, దెబ్బతీయడం లేదా తొలగించడం కూడా. ఇటువంటి సంఘర్షణలు వ్యక్తుల మధ్య లేదా సమూహాల మధ్య జరుగుతాయి. సంఘర్షణ యొక్క ఈ నిర్వచనం వైరుధ్యశాస్త్రంలో అత్యంత సాధారణమైనది.

తన రచనలలో, కోసర్ సంఘర్షణ యొక్క ప్రధాన సానుకూల విధులను, అలాగే దాని డైనమిక్‌లను నిర్ణయించే వేరియబుల్స్‌ను రూపొందించాడు, ఇందులో "వాస్తవిక" మరియు "అవాస్తవ" రకాల సంఘర్షణలు ఉన్నాయి.

• 1) L. కోసర్ భావన ప్రకారం:
  • * సమాజం అనివార్యమైన సామాజిక అసమానతతో వర్గీకరించబడుతుంది = దాని సభ్యుల స్థిరమైన మానసిక అసంతృప్తి = వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య సంబంధాలలో ఉద్రిక్తత (భావోద్వేగ, మానసిక రుగ్మత) = సామాజిక సంఘర్షణ;
  • * సామాజిక సంఘర్షణ అనేది కొన్ని సామాజిక సమూహాలు లేదా వ్యక్తుల ఆలోచనలకు అనుగుణంగా ఏది మరియు ఏది ఉండాలో మధ్య ఉద్రిక్తత;
  • * సామాజిక సంఘర్షణ అనేది ఒక నిర్దిష్ట స్థితి, శక్తి మరియు వనరులకు విలువలు మరియు దావాల కోసం పోరాటం, ప్రత్యర్థుల లక్ష్యాలు ప్రత్యర్థిని తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా నాశనం చేయడం.
• 2) ఆర్. డారెన్‌డార్ఫ్ సంఘర్షణ నమూనా సమాజం:
  • * సమాజంలో స్థిరమైన సామాజిక మార్పులు, సామాజిక సంఘర్షణను అనుభవించడం;
  • * ఏదైనా సమాజం దాని సభ్యులలో కొంతమందిని ఇతరుల బలవంతం మీద ఆధారపడుతుంది = అధికార పంపిణీకి సంబంధించి సామాజిక స్థానాల అసమానత;
  • * వివిధ సామాజిక సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల సామాజిక హోదాలో వ్యత్యాసం పరస్పర ఘర్షణ, వైరుధ్యాలు = ఫలితంగా - సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో మార్పు.

హోబ్స్, స్పెన్సర్ మరియు మార్క్స్‌లు ప్రతిపాదించిన అభిప్రాయాల్లోని వైరుధ్యం పరిశోధన యొక్క కోర్సుపై విశ్లేషణ యొక్క అసలు యూనిట్ల నిర్ణయాత్మక ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది. ఆర్థిక తరగతులు ప్రాథమికంగా మార్క్స్ యొక్క విశ్లేషణ యూనిట్లు అయితే, హాబ్స్ మరియు స్పెన్సర్ వ్యక్తులు మరియు సమాజం మధ్య ఉన్న సంబంధాలపై ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించారు. అయితే, సంఘర్షణ నమూనా ఆర్థిక విశ్లేషణకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. ప్రముఖ జర్మన్ సిద్ధాంతకర్త జార్జ్ సిమ్మెల్ చిన్న సమూహాలలో సంఘర్షణను అధ్యయనం చేయడంలో ప్రత్యేకించి ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు. ఒకే సమూహానికి చెందిన సాధారణ భావాన్ని పంచుకోని వ్యక్తుల మధ్య విభేదాల కంటే దగ్గరి సంబంధం ఉన్న ఒక సమూహంలోని సభ్యుల మధ్య వైరుధ్యాలు మరింత తీవ్రంగా ఉంటాయని అతను గమనించాడు.

ఈ సామాజిక శాస్త్ర ధోరణి యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రతినిధులు అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు జార్జ్ హోమన్స్ (b. 1919) మరియు పీటర్ బ్లౌ (b. 1918) గా పరిగణించబడ్డారు.

అతని ప్రధాన అధ్యయనాలు “ది హ్యూమన్ గ్రూప్” (1950), “సోషల్ బిహేవియర్ ఇట్స్ ఎలిమెంటరీ ఫారమ్స్” (1961), “ది నేచర్ ఆఫ్ సోషల్ సైన్స్” (1967), హోమన్స్ తన సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన విధిని సాధారణంగా అర్థమయ్యే రూపంలో రూపొందించారు. "మనిషిని సామాజిక శాస్త్రానికి తిరిగి ఇవ్వండి" అనే నినాదం.

హోమన్స్ ప్రకారం, సోషియాలజీ అనేది మనస్తత్వ శాస్త్రం యొక్క సహజ అభివృద్ధి ప్రక్రియ ఫలితంగా ఏర్పడింది మరియు అందువల్ల, "మానవ శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం మరియు చరిత్రలో కూడా వివరణ యొక్క అంతిమ సూత్రాలు మానసికంగా ఉంటాయి."

హోమన్స్ ప్రకారం, సంస్థలు మరియు మానవ సమాజం మొత్తం మానవ చర్యలను మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది, కాబట్టి వాటిని వ్యక్తిగత చర్యల పరంగా విశ్లేషించవచ్చు మరియు వ్యక్తిగత ప్రవర్తన యొక్క సూత్రాల ఆధారంగా వివరించవచ్చు. అందువల్ల, హోమన్స్ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ముఖ్యమైన అంశం సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క అతని సిద్ధాంతం.

స్వీయ స్వభావం మరియు సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క సారాంశం యొక్క కొత్త అవగాహన ఈ క్రింది విధంగా వివరించబడింది: "సామాజిక ప్రవర్తన విలువల మార్పిడిని సూచిస్తుంది (స్పష్టమైన మరియు కనిపించనివి, ఆమోదం లేదా ప్రతిష్ట వంటి గుర్తులు వంటివి). ఇతరుల నుండి చాలా స్వీకరించే వ్యక్తులు వారిచే ప్రభావితమవుతారు, తరువాతి వారు మునుపటి నుండి చాలా పొందగలరు. ప్రభావితం చేసే ఈ ప్రక్రియ మార్పిడిల మధ్య సమతుల్యతను లేదా సమతుల్యతను సృష్టిస్తుంది. సంఘర్షణ సామాజిక సంబంధం coser

హోమన్స్ ప్రకారం, ప్రవర్తన యొక్క రెండు స్థాయిలు ఉన్నాయి: ఉపసంస్థాపన (జత చేసిన ప్రత్యక్ష-వ్యక్తిగత సంబంధాలు) మరియు సంస్థాగత. మొదటిది రెండవ దానికి ఆధారం. మరియు వాటి మధ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, సంక్లిష్ట సంస్థలలో, కార్యాచరణ ప్రాథమికంగా కాకుండా మరింత సంక్లిష్టమైన రివార్డుల ద్వారా (సామాజిక ఆమోదం వంటివి) నియంత్రించబడుతుంది మరియు "రివార్డ్" మార్పిడి ప్రక్రియలు మరింత మధ్యవర్తిత్వం చెందుతాయి.

సమాజంలోని సామాజిక సంబంధాల యొక్క సారాంశాన్ని హోమన్స్ ఈ క్రింది విధంగా వివరించారు: “ప్రజల మధ్య సామాజిక మార్పిడి యొక్క రహస్యం ఏమిటంటే, మీ ప్రవర్తన నుండి మరొక వ్యక్తికి మీ కంటే విలువైనదిగా అనిపించడం మరియు అతని నుండి ఎక్కువ విలువైనది పొందడం. అతని కంటే మీరు."

P. Blau ఈ కాలంలో అసలు సామాజిక శాస్త్ర భావనను కూడా ప్రతిపాదించాడు. "ది డైనమిక్స్ ఆఫ్ బ్యూరోక్రసీ" (1955), "ఎక్స్ఛేంజ్ అండ్ పవర్ ఇన్ సోషల్ లైఫ్" (1964), "ది అమెరికన్ స్ట్రక్చర్ ఆఫ్ ఎంప్లాయ్‌మెంట్" (1964) వంటి రచనలలో, అతను ఫంక్షనలిజం యొక్క అనేక నిబంధనల యొక్క నిర్మాణాత్మక సంశ్లేషణను ప్రయత్నించాడు, పరస్పరవాదం మరియు సామాజిక సంఘర్షణ పాఠశాల.

సూత్రం 1. ఒక వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట కార్యకలాపాన్ని నిర్వహించడం ద్వారా మరొకరి నుండి ఎంత ఎక్కువ ప్రయోజనాన్ని ఆశిస్తున్నాడో, అతను ఆ కార్యకలాపాన్ని నిర్వహించే అవకాశం ఉంది.

సూత్రం 2. ఒక వ్యక్తి మరొక వ్యక్తితో ఎంత ఎక్కువ బహుమతిని మార్పిడి చేసుకున్నాడో, వారికి మార్గనిర్దేశం చేసే పరస్పర బాధ్యతల కారణంగా మార్పిడి యొక్క తదుపరి చర్యలు ఎక్కువగా జరుగుతాయి. (బ్లావు అందుకున్న ప్రయోజనాలను సామాజిక పరస్పర చర్య యొక్క "ట్రిగ్గర్ మెకానిజం" పొందడం కొనసాగించడానికి అవసరమైన పరిహారాన్ని పిలిచారు.)

సూత్రం 3. వ్యక్తులను ప్రతికూలంగా మంజూరు చేసే పరస్పర బాధ్యతలు మార్పిడిలో ఉల్లంఘించబడతాయి, పరస్పరం యొక్క నిబంధనలు అంత ఎక్కువగా ఉల్లంఘించబడతాయి.

సూత్రం 4. నిర్దిష్ట కార్యాచరణ ఫలితంగా రివార్డ్ యొక్క క్షణం సమీపిస్తున్నప్పుడు, ఈ కార్యాచరణ విలువలో పడిపోతుంది మరియు దాని అమలు యొక్క సంభావ్యత తగ్గుతుంది.

సూత్రం 5. న్యాయమైన నిబంధనల మార్పిడికి సంబంధించి ఎంత ఎక్కువ సంబంధం ఏర్పడిందో, ఈ నిబంధనలను ఉల్లంఘించే వ్యక్తులను ప్రతికూలంగా మంజూరు చేసే శక్తి పక్షాలు తక్కువగా ఉంటాయి.

సూత్రం 7. సామాజిక యూనిట్ల మధ్య మార్పిడి సంబంధాలు మరింత స్థిరంగా మరియు సమతుల్యంగా ఉంటే, ఇతర మార్పిడి సంబంధాలు తక్కువ సమతుల్యత మరియు స్థిరంగా మారతాయి (సామాజిక జీవితం, కాబట్టి, "సందిగ్ధత"లతో నిండి ఉంటుంది, వీటిని పరిష్కరించడంలో ప్రజలు స్థిరత్వాన్ని మార్చవలసి వస్తుంది. ఇతరులు, ఎందుకంటే వారందరూ ఈ సంబంధాల యొక్క పూర్తి వైవిధ్యాన్ని కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తారు.)

సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతంపార్సన్స్ స్ట్రక్చరల్ ఫంక్షనలిజం యొక్క మెటాఫిజికల్ ఎలిమెంట్స్ యొక్క విమర్శ ఆధారంగా రూపొందించబడింది.

"సామాజిక సంఘర్షణ" సిద్ధాంతం యొక్క మూలాలు అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త చార్లెస్ రైట్ మిల్స్ (1916 - 1962). కె. మార్క్స్ ఆలోచనల ఆధారంగా,
T. వెబ్లెన్, M. వెబెర్, V. పారెటో మరియు G. మోస్చి, మిల్స్ వివాదాస్పద సామాజిక సమూహాల మధ్య అధికారం కోసం పోరాటం యొక్క సమస్యలకు సంబంధించి ఏదైనా స్థూల సామాజిక విశ్లేషణ ముఖ్యమైనదని వాదించారు. ది పవర్ ఎలైట్‌లో, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో దేశం రాజకీయ నాయకులు, వ్యాపారవేత్తలు మరియు సైనిక సిబ్బందితో కూడిన చిన్న సమూహంచే పాలించబడుతుందని మిల్స్ పేర్కొన్నాడు. 2001 లో, C.R. యొక్క పని రష్యాలో ప్రచురించబడింది. మిల్స్, ది సోషియోలాజికల్ ఇమాజినేషన్. సి.ఆర్. మిల్స్, సామాజిక శాస్త్ర కల్పన అనేది మేధో స్వీయ-అవగాహన యొక్క సారవంతమైన రూపం, దీని ద్వారా అద్భుత సామర్థ్యం జీవానికి వస్తుంది. ప్రజలు సహేతుకంగా మారతారు - వారు ఇప్పుడు సరైన సాధారణీకరణలు మరియు స్థిరమైన అంచనాలను కలిగి ఉన్నారని అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తారు, ఇది ప్రజల ఆందోళనలు మరియు సమాజం యొక్క ఉదాసీనతకు కారణాలను స్పష్టం చేయడం సాధ్యపడుతుంది. స్వేచ్ఛ , మిల్స్ ప్రకారం, ఇది "గుర్తించబడిన అవసరం" కాదు మరియు "ఎంపిక అవకాశం" కాదు, కానీ ఎంపికలను గుర్తించడానికి, చర్చించడానికి మరియు నిర్ణయాలు తీసుకునే అవకాశం . మానవ వ్యవహారాలలో హేతువు పాత్రను పెంచకుండా స్వేచ్ఛ ఉండదు.

"సామాజిక సంఘర్షణ" సిద్ధాంతాన్ని R. డారెన్‌డార్ఫ్, T. బాటోమోర్, L. కోసర్ అభివృద్ధి చేశారు. రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ (1929)అన్ని సంక్లిష్ట సంస్థలు అధికార పునఃపంపిణీపై ఆధారపడి ఉన్నాయని వాదించారు. ఆర్. డహ్రెన్‌డార్ఫ్ సామాజిక సమతౌల్యం యొక్క నిర్మాణ-క్రియాత్మక సిద్ధాంతాలను అధిగమించడానికి ప్రయత్నించారు
మరియు మార్క్స్ వర్గ పోరాట సిద్ధాంతం. ప్రజల ప్రవర్తన కట్టుబాటు ఆధారితమైనది. నిజమే, నిబంధనలు అనుసరించడమే కాదు, ఉత్పత్తి మరియు అర్థం కూడా. విధేయతతో స్థాపించబడిన నిబంధనలను అనుసరించే వారికి సామాజిక పురోగతికి ఉత్తమ అవకాశం ఉంటుంది. తరగతులు అంటే ఏ రంగంలోనైనా ఆధిపత్యం కోసం పోరాడుతున్న వైరుధ్య సమూహాలు. అందువలన, సామాజిక జీవితంలోని అన్ని రంగాలకు రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన నిబంధనలను వర్తింపజేయడం సాధ్యమవుతుంది. Dahrendorf ప్రకారం, ఆధిపత్యం మరియు అధీనం యొక్క సంబంధాలు ఎక్కడున్నాయో, అక్కడ తరగతులు ఉంటాయి. కొంతమంది వ్యక్తులు ఆధిపత్య సమూహాల నుండి మినహాయించబడినందున, తరగతుల మధ్య ఎల్లప్పుడూ వైరుధ్యం ఉంటుంది. సమాజం, "సమతుల్యత" సిద్ధాంతకర్తలు వివరించిన విధంగా కాకుండా, శాశ్వత సంఘర్షణ స్థితిలో ఉంది. సామాజిక చలనశీలత ఎంత కష్టతరం అయితే, తరగతుల మధ్య అంత ఒత్తిడి పెరుగుతుంది. అధికారాల అసమాన పంపిణీ లేని సమాజం స్తబ్దుగా మరియు అభివృద్ధి చెందదు. అసమానత అనేది స్వేచ్ఛ యొక్క స్థితి. ఇది సంఘర్షణలను గుర్తించే మరియు నియంత్రించే అత్యంత మొబైల్ సొసైటీ కోసం ఉదారవాద ప్రోగ్రామ్‌కు దారి తీస్తుంది. "సామాజిక మనిషి" - నిబంధనలకు అనుగుణంగా - ఒక శాస్త్రీయ మరియు హ్యూరిస్టిక్ కల్పన. నిజమైన వ్యక్తి సంస్థలు మరియు నిబంధనల నుండి తనను తాను దూరం చేసుకోగలడు. ఆచరణాత్మక స్వీయ-నిర్ణయానికి దాని సామర్థ్యం ఉదారవాదానికి ఆధారం.

అధికారం ఉన్న వ్యక్తులు తక్కువ శక్తి ఉన్న వ్యక్తుల నుండి ప్రయోజనాలను సాధించడానికి వివిధ మార్గాలను ఉపయోగిస్తారు, మరియు ముఖ్యంగా, బలవంతం. అధికారం మరియు అధికారాన్ని పంపిణీ చేసే అవకాశాలు చాలా పరిమితంగా ఉన్నాయి, అందువల్ల ఏ సమాజంలోనైనా సభ్యులు వాటిని పునఃపంపిణీ చేయడానికి కష్టపడతారు. Dahrendorf ప్రకారం, సంఘర్షణలకు ఆధారం ఆర్థిక వైరుధ్యాలు కాదు, కానీ అధికారాన్ని పునఃపంపిణీ చేయాలనే ప్రజల కోరిక. ఒక పునఃపంపిణీ మరొకదానిని కలిగి ఉంటుంది కాబట్టి, సంఘర్షణలు ఏ సమాజంలోనైనా అంతర్లీనంగా ఉంటాయి.

సామాజిక వ్యవస్థల సిద్ధాంతాలు- నిర్మాణ మరియు క్రియాత్మక నమూనాల సంశ్లేషణ సమతౌల్య మరియు నమూనాలు సామాజిక సంఘర్షణ - సామాజిక వ్యవస్థల సాధారణ సిద్ధాంతంగా మారింది. సాంఘిక సంబంధాలు మరియు నిర్మాణాలు సహజ విజ్ఞాన విధానానికి దగ్గరగా ఉన్న భావనలలో వివరించబడతాయి, అవి వ్యక్తులు, వారి ఉద్దేశాలు మరియు ఆకాంక్షల నుండి స్వతంత్రంగా పరిగణించబడతాయి. ప్రజల ప్రవర్తన "వ్యవస్థ యొక్క అత్యవసరం" ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలను ఒకే నాణ్యతకు తగ్గించడం, ఉదాహరణకు, అవసరాలు, ప్రేరణలు లేదా వైఖరులు, సైద్ధాంతిక నమూనాలను సులభతరం చేస్తాయి, అయితే ఈ నమూనాలు నిజమైన సామాజిక ప్రక్రియలకు అనుగుణంగా ఉండవు. అనుభావిక పరిశోధనతో సైద్ధాంతిక స్థానాలను ధృవీకరించడం అసాధ్యం. సామాజిక పరిశోధన యొక్క వస్తువు యొక్క గుణాత్మక విశిష్టత గురించి ప్రశ్న తలెత్తింది. పనుల్లో
J. గుర్విచ్, T. అడోర్నో, H. షెల్‌స్కీ, M. పోలనీ, సైన్స్ ఫిలాసఫీ ప్రతినిధులు, సహజ శాస్త్రాల లక్షణమైన ఊహల ఆధారంగా ప్రయోగాత్మక సామాజిక శాస్త్రంలో మరియు సమాజం యొక్క స్థూల సిద్ధాంతంలో వైఫల్యాల కారణాల కోసం శోధించారు. ఇటువంటి కారణాలు, మొదటగా, సాంఘిక ప్రక్రియ యొక్క సృష్టి మరియు అభివృద్ధిలో వ్యక్తి యొక్క చేతన సృజనాత్మక కార్యాచరణను విస్మరించడం, సహజ శాస్త్ర జ్ఞానం యొక్క అసాధారణ పద్ధతులకు విస్తృత సైద్ధాంతిక విధులను ఇవ్వడం.

నిర్మాణాత్మకత.ఫ్రాన్స్‌లో, స్ట్రక్చరలిజం ద్వారా స్ట్రక్చరల్-ఫంక్షనల్ అనాలిసిస్ పాత్ర పోషించబడింది. సాంఘిక వాస్తవికత యొక్క కొత్త నమూనాను నిర్మించే ప్రయత్నం ప్రారంభంలో మరియు పారదర్శకంగా నిర్మాణాత్మక నిర్మాణంగా భాషతో ముడిపడి ఉంది. ఫ్రాన్స్ యొక్క నిర్మాణవాదులు భాషా నిర్మాణవాదం మరియు సంకేత శాస్త్రాన్ని అనుసరించేవారు. "హైపర్రేషనలిస్టిక్" విధానం
సామాజిక వాస్తవికత అనేది అన్ని మానవ వ్యక్తీకరణలలో "సామూహిక అపస్మారక స్థితి" ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది - సామాజిక సంస్థలు, సాంస్కృతిక సృజనాత్మకత.

క్లాడ్ లెవి-స్ట్రాస్ (1908– 1990) - ఒక సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రవేత్త, ఆదిమ ప్రజల ఆలోచనా నిర్మాణాన్ని మరియు జీవితాన్ని అధ్యయనం చేస్తూ, చారిత్రక విధానం ("డయాక్రోనిక్ విభాగం") కొన్ని సామాజిక సంస్థలు ఎలా ఉత్పన్నమవుతాయో అర్థం చేసుకోవడానికి మాత్రమే దోహదపడుతుందని నిర్ధారించారు. సమాజం యొక్క శాస్త్రీయ అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం "సమకాలిక విభాగం", "సామూహిక అపస్మారక స్థితి" ఇచ్చిన సమాజం యొక్క సంకేత నిర్మాణాలను ఎలా రూపొందిస్తుందో గుర్తించడం - దాని ఆచారాలు, సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు, ప్రసంగ రూపాలు. చారిత్రక మరియు జాతి వాస్తవాలను అధ్యయనం చేయడం అనేది సామూహిక అపస్మారక స్థితిని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక అడుగు మాత్రమే. ప్రాథమిక ఎథ్నోలాజికల్ రచనలు
లెవి-స్ట్రాస్ గణనీయమైన హ్యూరిస్టిక్ విలువను కలిగి ఉంది.

P. బౌర్డియు (1930.) ద్వారా నిర్మాణాత్మక నిర్మాణాత్మకత–2002) . సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రధాన పని, ప్రభావితం చేసే వివిధ సామాజిక ప్రపంచాల యొక్క గుప్త నిర్మాణాలను గుర్తించడం అని బోర్డియు అభిప్రాయపడ్డారు.
వ్యక్తులపై, మరియు మరోవైపు, హెర్మెన్యూటిక్ సంప్రదాయం యొక్క చట్రంలో, వ్యక్తుల ఎంపిక సామర్థ్యం, ​​నిర్దిష్ట సామాజిక రంగాలలో కొన్ని చర్యలకు వారి పూర్వస్థితిని అన్వేషించడం.

బౌర్డియు సిద్ధాంతం: నిర్మాణవాదం మరియు దృగ్విషయాన్ని సంశ్లేషణ చేసే ప్రయత్నం. - నిర్మాణాత్మక నిర్మాణాత్మకత. సామాజిక వాస్తవికత యొక్క డబుల్ స్ట్రక్చరింగ్ సూత్రం: ఎ) సామాజిక వ్యవస్థలో ఉంది లక్ష్యం నిర్మాణాలు, వ్యక్తుల యొక్క స్పృహ మరియు సంకల్పం నుండి స్వతంత్రంగా, కొన్ని చర్యలు మరియు ప్రజల ఆకాంక్షలను ఉత్తేజపరిచే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు; బి) నిర్మాణాలు స్వయంగా సృష్టించబడతాయి ఏజెంట్ల సామాజిక పద్ధతులు.

రెండవది నిర్మాణాత్మకత, ఇది ప్రజల చర్యలు, జీవిత అనుభవం, సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ మరియు ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా పనిచేయడానికి సంపాదించిన పూర్వస్థితి, సామాజిక చర్య యొక్క ఒక రకమైన మాత్రికలు అని ఊహిస్తుంది, ఇది "సామాజిక ఏజెంట్‌ను నిజమైన ఆచరణాత్మక ఆపరేటర్‌గా ఏర్పరుస్తుంది. వస్తువులను నిర్మించడం."

ఈ పద్దతి విధానాలు, బౌర్డియు ప్రకారం, పరిస్థితులలో సామాజిక దృగ్విషయాల మధ్య కారణం-మరియు-ప్రభావ సంబంధాలను ఏర్పరచడం సాధ్యం చేస్తుంది. అసమానంగాస్థలం మరియు సమయంలో సామాజిక వాస్తవాల పంపిణీ. అందువలన, సామాజిక సంబంధాలు పంపిణీ చేయబడతాయి అసమానంగా.
ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో మరియు నిర్దిష్ట సమయంలో అవి చాలా తీవ్రంగా ఉంటాయి మరియు దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. అదేవిధంగా, ఏజెంట్లు అసమానంగా సామాజిక సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తారు. చివరగా, ప్రజలు కలిగి ఉన్నారు అసమానంగామూలధనానికి ప్రాప్యత, ఇది వారి సామాజిక చర్యల స్వభావాన్ని కూడా ప్రభావితం చేస్తుంది.

స్ట్రక్చరలిస్ట్ కన్స్ట్రక్టివిజం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతం సామాజిక జీవితంలోని చాలా భిన్నమైన అంశాల యొక్క సమగ్ర ఖాతా సందర్భంలో సామాజిక అభ్యాసాల స్వభావాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి సిద్ధాంతం అనుమతిస్తుంది. దాని అత్యంత సాధారణ రూపంలో, Bourdieu దానిని ఈ క్రింది విధంగా ప్రదర్శించాడు:

<(габитус) X (రాజధాని)> + ఫీల్డ్ = అభ్యాసాలు

అలవాటు భావన.బౌర్డియు యొక్క కేంద్ర వర్గాల్లో హాబిటస్ ఒకటి. ఆబ్జెక్టివ్ సాంఘిక వాతావరణం అలవాటును ఉత్పత్తి చేస్తుంది - "బలమైన ఆర్జిత ప్రవృత్తి యొక్క వ్యవస్థ", ఇది వ్యక్తుల అభ్యాసాలను రూపొందించే మరియు నిర్వహించే ప్రారంభ సెట్టింగులుగా, ఇప్పటికే ఉన్న నిర్మాణాలకు మార్పులు చేసే క్రియాశీల సామర్థ్యంగా వ్యక్తులచే ఉపయోగించబడుతుంది. నియమం ప్రకారం, ఈ సిద్ధతలు కొన్ని లక్ష్యాలను సాధించడంలో చేతన దృష్టిని సూచించవు, ఎందుకంటే చాలా కాలం పాటు అవి అవకాశాలు మరియు అసాధ్యాలు, స్వేచ్ఛలు మరియు అవసరాలు, అనుమతులు మరియు నిషేధాల ద్వారా ఏర్పడతాయి. సహజంగానే, నిర్దిష్ట జీవిత పరిస్థితులలో, ప్రజలు చాలా నమ్మశక్యం కాని పద్ధతులను మినహాయిస్తారు.

హాబిటస్ అనేది శాస్త్రీయ అంచనాల నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నమైనది. సైన్స్, పరిశోధన చేసిన తర్వాత, డేటా యొక్క స్థిరమైన దిద్దుబాటు, పరికల్పనల స్పష్టీకరణ మొదలైనవాటిని కలిగి ఉంటే, గత వాస్తవాలకు సంపూర్ణంగా స్వీకరించిన వ్యక్తులు మునుపటి పరిస్థితులు లేవని గమనించకుండా కొత్త వాస్తవాలలో యాదృచ్ఛికంగా పనిచేయడం ప్రారంభిస్తారు. .

అలవాటు అనుమతిస్తుంది సామాజిక పద్ధతులలో గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తును కలిపి ఉంచడానికి. మన రాజకీయ నాయకులు ఏది వాగ్దానం చేసినా, రష్యా యొక్క భవిష్యత్తు ఒక మార్గం లేదా మరొకటి పునరుత్పత్తి ద్వారా ఏర్పడుతుంది గతనిర్మాణాత్మక పద్ధతులు, ఈ రోజు మనం ఇష్టపడుతున్నామా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా వాటిని వర్తమానంలో చేర్చడం.

స్ట్రక్చరల్-కన్స్ట్రక్టివిస్ట్ పారాడిగ్మ్ ప్రకారం, చరిత్ర సృష్టించబడింది. "హబిటస్," బౌర్డియు పేర్కొన్నాడు, "చరిత్ర యొక్క ఉత్పత్తి, వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక అభ్యాసాలను-చరిత్ర ద్వారా సృష్టించబడిన నమూనాల ప్రకారం మళ్లీ చరిత్రను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఇది గత అనుభవం యొక్క చురుకైన ఉనికిని నిర్ణయిస్తుంది, ఇది ప్రతి జీవిలో అవగాహన, ఆలోచనలు మరియు చర్యల నమూనాల రూపంలో ఉంటుంది, అభ్యాసాల యొక్క "సరియైనది", అన్ని అధికారిక నియమాలు మరియు స్పష్టమైన నిబంధనల కంటే కాలక్రమేణా వాటి స్థిరత్వం మరింత విశ్వసనీయంగా హామీ ఇస్తుంది. అటువంటి పూర్వస్థితి వ్యవస్థ, అనగా. ప్రస్తుతం
వర్తమానంలో, గతం, భవిష్యత్తులోకి దూసుకుపోతూ, ఏకరీతిలో నిర్మాణాత్మక పద్ధతులను పునరుత్పత్తి చేయడం ద్వారా... సామాజిక అభ్యాసాలలో గుర్తించబడిన కొనసాగింపు మరియు క్రమబద్ధత యొక్క సూత్రం."

అలవాటు యొక్క భావన వ్యతిరేకతను అధిగమించడం ద్వారా భవిష్యత్తును అంచనా వేసే పద్దతి సూత్రాలను రుజువు చేస్తుంది - నిర్ణయాత్మకత మరియు స్వేచ్ఛ, చేతన మరియు అపస్మారక, వ్యక్తి మరియు సమాజం. అలవాటు భావన యొక్క సూత్రాలు పరిశోధకులకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి "ఆత్మాశ్రయ అంచనాల" యొక్క మరింత లక్ష్యం విశ్లేషణకు.ఈ విషయంలో, బౌర్డియు "హేతుబద్ధమైన" చర్యలను మాత్రమే గుర్తించే రాజకీయ మరియు ఆర్థిక సిద్ధాంతాలను విమర్శించాడు. చర్య యొక్క స్వభావం వ్యక్తిగత అలవాట్ల మధ్య వ్యత్యాసాలను నిర్ణయించే నిర్దిష్ట అవకాశాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది; అసమానతవారి సామాజిక ఆకాంక్షలు. ఏది అందుబాటులో ఉంది మరియు ఏది అందుబాటులో లేదు, ఏది "మా కోసం" మరియు "మా కోసం కాదు" అనే నిర్దిష్ట సూచికలకు అనుగుణంగా ప్రజలు తమ అంచనాలను ఏర్పరుస్తారు, తద్వారా వారు ఊహించిన మరియు గ్రహించడానికి ప్లాన్ చేసే సంభావ్య భవిష్యత్తుకు తమను తాము మార్చుకుంటారు.

మీరు చూడగలిగినట్లుగా, అలవాటు అనే భావన ఆర్థిక శాస్త్రంలో లేదా రాజకీయాలలో అయినా సమానమైన "సంభావ్య అవకాశాల" గురించి భ్రమలను తొలగించడానికి అనుమతిస్తుంది, ఇది సిద్ధాంతపరంగా అందరికీ కాగితంపై మాత్రమే ఉంటుంది.

మూలధనం మరియు దాని రకాలు. ఒక నిర్దిష్ట చర్యకు ఏజెంట్ యొక్క సిద్ధత ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది నిధులు, ఏజెంట్లు తమ ఆసక్తులను సంతృప్తిపరిచే మార్గాలను అందించడానికి, Bourdieu ఈ భావనను పరిచయం చేశారు. రాజధాని. మూలధనాన్ని భావనకు సమానమైనదిగా సూచించవచ్చు వనరులు, గిడెన్స్ ఉపయోగించారు.

కాబట్టి, రాజధానులు ఇలా పనిచేస్తాయి " ఆధిపత్య నిర్మాణాలు”, వ్యక్తులు తమ లక్ష్యాలను సాధించడానికి అనుమతిస్తుంది. మూలధనం యొక్క పెద్ద పరిమాణం, అవి మరింత వైవిధ్యమైనవి, వారి యజమానులు నిర్దిష్ట లక్ష్యాలను సాధించడం సులభం. Bourdieu రాజధానుల యొక్క నాలుగు సమూహాలను గుర్తిస్తుంది. ఈ ఆర్థిక మూలధనం, సాంస్కృతిక రాజధాని, సామాజిక మూలధనం మరియు సంకేత రాజధాని.

ఆర్థిక మూలధనంఏజెంట్ ఉపయోగించగల వివిధ ఆర్థిక వనరులను సూచిస్తుంది - డబ్బు, వస్తువులు మొదలైనవి.

సాంస్కృతిక రాజధానిసాంస్కృతిక స్వభావం యొక్క వనరులను కలిగి ఉంటుంది. ఇది మొదటగా, విద్య, వ్యక్తి గ్రాడ్యుయేట్ చేసిన విద్యా సంస్థ యొక్క అధికారం, అతని సర్టిఫికేట్లు మరియు డిప్లొమాల కోసం డిమాండ్
జాబ్ మార్కెట్ లో. సాంస్కృతిక మూలధనం యొక్క ఒక భాగం వ్యక్తి యొక్క వాస్తవ నిర్మాణ స్థాయి.

సామాజిక రాజధాని- అంటే ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సమూహంలో వ్యక్తి యొక్క సభ్యత్వంతో అనుబంధించబడినది. ఉన్నత వర్గానికి చెందిన వ్యక్తి ఒక వ్యక్తికి మరిన్ని అధికార అవకాశాలను మరియు జీవిత అవకాశాలను ఇస్తుందని స్పష్టమవుతుంది.

సింబాలిక్ క్యాపిటల్- దీనినే సాధారణంగా పేరు, ప్రతిష్ట, కీర్తి అని పిలుస్తారు. ప్రజాదరణ లేని వ్యక్తుల కంటే టెలివిజన్‌లో గుర్తించదగిన వ్యక్తి తన లక్ష్యాలను సాధించడానికి ఎక్కువ వనరులను కలిగి ఉంటాడు. దాదాపు అన్ని మూలధనం సామర్థ్యం ఉంది మార్చుఒకరికొకరు. అందువలన, సింబాలిక్ క్యాపిటల్ కలిగి, సామాజిక నిచ్చెన పైకి ఎక్కవచ్చు, తద్వారా సామాజిక మూలధనాన్ని పొందవచ్చు. సాంస్కృతిక రాజధాని మాత్రమే సాపేక్ష స్వాతంత్ర్యం కలిగి ఉంటుంది. పెద్ద మొత్తంలో ఆర్థిక మూలధనం ఉన్నప్పటికీ,
సాంస్కృతిక మూలధనాన్ని పొందడం అంత సులభం కాదు.

మూలధన మార్పిడి ప్రకారం నిర్వహించబడుతుంది మార్పిడి అర్హత, ఇది సమాజం యొక్క సంస్కృతి, మార్కెట్ స్థితి మరియు ఈ లేదా ఆ రకమైన మూలధనం కోసం డిమాండ్‌పై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మూలధనం తక్కువ లేదా మూలధనం లేని వారిపై ఏజెంట్లకు అధికారాన్ని ఇస్తుంది. సహజంగానే, తక్కువ మూలధనంతో పోలిస్తే పెద్ద మొత్తంలో మూలధనం ఉన్న వ్యక్తుల చర్యల స్వభావం భిన్నంగా ఉంటుంది.

మూలధనం యొక్క వాల్యూమ్ మరియు నిర్మాణాన్ని లెక్కించడం చాలా కష్టం కాదు అనుభవపూర్వకంగా. ఈ వాస్తవం స్ట్రక్చరలిస్ట్ కన్స్ట్రక్టివిజం యొక్క సిద్ధాంతానికి ఆచరణాత్మక ధోరణిని ఇస్తుంది.

ఫీల్డ్ కాన్సెప్ట్. Bourdieu ప్రకారం, సామాజిక క్షేత్రం అనేది తార్కికంగా ఆలోచించదగిన నిర్మాణం, సామాజిక సంబంధాలు నిర్వహించబడే ఒక రకమైన వాతావరణం. కానీ అదే సమయంలో, సామాజిక క్షేత్రం నిజమైన సామాజిక, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఇతర సంస్థలు, ఉదాహరణకు, రాష్ట్రం లేదా రాజకీయ పార్టీలు. Bourdieu సంస్థాగత నిర్మాణాలపై ఆసక్తి లేదు, కానీ వివిధ స్థానాలు, ఆసక్తులు, వాటిలో పాల్గొన్న వ్యక్తుల మధ్య లక్ష్యం కనెక్షన్లు, ఫీల్డ్ యొక్క నిర్దిష్ట ప్రయోజనాలను పొందడం కోసం ఒకరితో ఒకరు ఘర్షణ లేదా సహకారంతో ప్రవేశించడం. ఫీల్డ్ యొక్క ప్రయోజనాలు చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి - అధికారం, ఆర్థిక మరియు సామాజిక వనరులు, ఆధిపత్య స్థానాల ఆక్రమణ.

మొత్తం సామాజిక ప్రదేశం అనేక రంగాలను కలిగి ఉంటుంది - రాజకీయ రంగం, ఆర్థిక రంగం, మతపరమైన రంగం, శాస్త్రీయ రంగం, సాంస్కృతిక రంగం. ప్రతి సామాజిక క్షేత్రం క్షేత్రానికి తగిన ఏజెంట్ల అభ్యాసం లేకుండా ఉనికిలో ఉండదు: ప్రతి ఒక్కరూ రాజకీయ రంగంలోకి రారు, కానీ ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా రాజకీయాలకు సంబంధించిన వ్యక్తులు మాత్రమే; విశ్వాసులు మత రంగంలో పడిపోతారు.

సబ్జెక్ట్‌కు విరుద్ధంగా ఏజెంట్ అనే భావనను పరిచయం చేయడం ద్వారా, బోర్డియు సాంప్రదాయ నిర్మాణవాదం నుండి తనను తాను దూరం చేసుకుంటాడు, దీని ప్రకారం సామాజిక నిర్మాణం వ్యక్తి యొక్క సామాజిక స్థితి మరియు అతని ప్రవర్తన రెండింటినీ పూర్తిగా నిర్ణయిస్తుంది. ఏజెంట్లు వారి స్వంత కార్యాచరణకు ముందడుగు వేస్తారు. ఫీల్డ్ పనిచేయాలంటే, ఫీల్డ్ పట్ల వైఖరి మాత్రమే కాదు,
కానీ అధికారిక కార్యాచరణ. అతని నియమాల ప్రకారం పనిచేయడానికి ఒక సిద్ధత కూడా అవసరం, ఒక నిర్దిష్ట అలవాటు ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది ఫీల్డ్ యొక్క నియమాల జ్ఞానం, వాటిని గుర్తించడానికి సుముఖతమరియు తగిన విధంగా వ్యవహరించండి.

ఫీల్డ్ ఎల్లప్పుడూ ఏజెంట్‌కు ఇప్పటికే ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తుంది, అందించబడింది,
మరియు ప్రత్యేకంగా వ్యక్తిగత అభ్యాసం మాత్రమే చేయగలదు క్షేత్రాన్ని పునరుత్పత్తి మరియు మార్చండి. ఉదాహరణకు, ఎంటర్‌ప్రెన్యూర్‌షిప్‌లో పాల్గొనడానికి సిద్ధంగా ఉన్న నిర్దిష్ట వ్యక్తులు చేర్చబడ్డారు ఆర్థికఫీల్డ్. ఇచ్చిన ఆర్థిక రంగంలో వారి వ్యవస్థాపక చర్యలు పునరుత్పత్తి మరియు కొంత మేరకు రంగాన్ని మారుస్తాయి. అప్పుడు ఇప్పటికే పునరుత్పత్తి కొత్తఫీల్డ్, దాని భాగానికి, ఏజెంట్ల యొక్క వినూత్న ఆర్థిక అభ్యాసానికి అవకాశం మరియు మార్గాలను అందిస్తుంది, అదే సమయంలో వారి ప్రవర్తనకు ఒక నియమావళి అమరికను ఇస్తుంది. ఆపై ప్రక్రియ మళ్లీ మళ్లీ పునరావృతమవుతుంది. ఒక వైపు, ఫీల్డ్ రూల్స్ కనీసం ఊహిస్తాయి కనీస హేతుబద్ధత(లక్ష్యాలను నిర్దేశించడం, సాధనాలు మరియు విజయాలను ఎంచుకోవడం) మరియు మరొకటి - ఆకస్మిక ధోరణి. ఈ క్షేత్రం పోరాటం మరియు రాజీ యొక్క ప్రదేశంగా కనిపిస్తుంది, అలాగే నిర్దిష్ట సామాజిక పద్ధతులలో వ్యక్తీకరించబడిన వివిధ రకాల శక్తుల యూనియన్‌గా కనిపిస్తుంది. చాలా వరకు, పోరాటం మరియు పొత్తుల సంబంధాలు, వాటి స్వభావం ఏజెంట్ల స్వంత లక్షణాలలో తేడాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రతి సమర్థత మూలధనం(ఆర్థిక, సామాజిక, మేధావి), ప్రతి ఒక్కరికీ ఉన్న నియమాలను ఉపయోగించండి.

బోర్డియు సూత్రం - <(габитус) X (రాజధాని)> + ఫీల్డ్ = అభ్యాసాలుసారాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది పద్దతి వ్యూహం, Bourdieu ప్రతిపాదించారు. ఏజెంట్ యొక్క అలవాటు, అతని మూలధన పరిమాణం మరియు నిర్మాణంపై మాకు డేటా ఉంటే, మాకు తెలుసు
ఏ నిర్దిష్ట సామాజిక రంగంలో ఏజెంట్ పని చేస్తే, మనం కోరుకున్నది పొందవచ్చు - పాత్ర యొక్క జ్ఞానంఅతని సామాజిక పద్ధతులు, కొన్ని నిర్మాణాలను నిర్మించే సామర్థ్యాలు.

మైక్రోసోషలాజికల్ థియరీస్.

సంఘర్షణ సమస్య సమయం అంత పాతది. అయితే, 18వ శతాబ్దం చివరి వరకు. ఆలోచనాపరులు దానిని ఆధిపత్యం మరియు అధీనం యొక్క సమస్యగా తగ్గించారు, ఇది రాష్ట్ర నియంత్రణ కార్యకలాపాల ద్వారా పరిష్కరించబడింది.

ఒక సామాజిక దృగ్విషయంగా సంఘర్షణ అనేది మొదట ఆడమ్ స్మిత్ యొక్క ఎంక్వైరీ ఇన్ ది నేచర్ అండ్ కాజెస్ ఆఫ్ ది వెల్త్ ఆఫ్ నేషన్స్ (1776)లో రూపొందించబడింది. సమాజాన్ని తరగతులుగా విభజించడం మరియు ఆర్థిక శత్రుత్వంపై సంఘర్షణ ఆధారపడి ఉందని సూచించింది. ఈ విభజన సమాజ అభివృద్ధికి చోదక శక్తి, ఉపయోగకరమైన విధులను నిర్వహిస్తుంది.

సామాజిక సంఘర్షణ సమస్య K. మార్క్స్, F. ఎంగెల్స్, V.I. యొక్క రచనలలో కూడా నిరూపించబడింది. లెనిన్. మార్క్సిస్ట్ భావనను "సంఘర్షణ సిద్ధాంతం"గా వర్గీకరించడానికి పాశ్చాత్య శాస్త్రవేత్తలకు ఈ వాస్తవం ఆధారం. మార్క్సిజంలో సంఘర్షణ సమస్యకు సరళమైన వివరణ లభించిందని గమనించాలి. సారాంశంలో, ఇది వ్యతిరేక తరగతుల మధ్య ఘర్షణకు దిగింది.

సంఘర్షణ సమస్య 19వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో దాని సైద్ధాంతిక సమర్థనను పొందింది. ఆంగ్ల సామాజిక శాస్త్రవేత్త హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ (1820-1903), సాంఘిక డార్వినిజం యొక్క దృక్కోణం నుండి సామాజిక సంఘర్షణను పరిగణనలోకి తీసుకుని, ఇది సమాజ చరిత్రలో ఒక అనివార్యమైన దృగ్విషయంగా మరియు సామాజిక అభివృద్ధికి ఉద్దీపనగా భావించారు. అదే స్థానాన్ని జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త (సామాజిక శాస్త్రం మరియు సామాజిక చర్య యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అర్థం చేసుకునే వ్యవస్థాపకుడు) మాక్స్ వెబర్ (1864-1920) నిర్వహించారు. అతని స్వదేశీయుడు జార్జ్ సిమ్మెల్ (1858-1918) మొదట "సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం" అనే పదాన్ని పరిచయం చేశాడు. అతని "సామాజిక సంఘర్షణల" సిద్ధాంతం ఆధారంగా, "అధికారిక పాఠశాల" అని పిలవబడేది తరువాత ఉద్భవించింది, దీని ప్రతినిధులు వైరుధ్యాలు మరియు సంఘర్షణలను పురోగతి యొక్క ఉద్దీపనలుగా జతచేస్తారు.

ఆధునిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతంలో, ఈ దృగ్విషయం యొక్క స్వభావంపై అనేక దృక్కోణాలు ఉన్నాయి మరియు వివిధ రచయితల ఆచరణాత్మక సిఫార్సులు కూడా విభిన్నంగా ఉంటాయి.

▼ వారిలో వొకరు, సాంప్రదాయకంగా పిలుస్తారు సామాజిక-జీవసంబంధమైన, అని పేర్కొంది అన్ని జంతువులలాగే మానవులలో కూడా సంఘర్షణ సహజంగా ఉంటుంది. . ఈ దిశలో పరిశోధకులు ఆంగ్ల ప్రకృతి శాస్త్రవేత్త కనుగొన్న వాటిపై ఆధారపడతారు చార్లెస్ డార్విన్ (1809-1882)సహజ ఎంపిక సిద్ధాంతం మరియు దాని నుండి సాధారణంగా మనిషి యొక్క సహజ దూకుడు ఆలోచన ఉద్భవించింది. 1859లో ప్రచురించబడిన "ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ స్పీసీస్ బై మీన్స్ ఆఫ్ నేచురల్ సెలక్షన్, లేదా ది ప్రిజర్వేషన్ ఆఫ్ ఫేవర్డ్ రేసెస్ ఇన్ ది స్ట్రగుల్ ఫర్ లైఫ్" అనే పుస్తకంలో అతని జీవ పరిణామ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన కంటెంట్ పేర్కొనబడింది. పని యొక్క ప్రధాన ఆలోచన: జీవన స్వభావం యొక్క అభివృద్ధి మనుగడ కోసం నిరంతర పోరాట పరిస్థితులలో నిర్వహించబడుతుంది, ఇది అత్యంత అనుకూలమైన జాతులను ఎంచుకోవడానికి సహజమైన యంత్రాంగాన్ని కలిగి ఉంటుంది. చార్లెస్ డార్విన్‌ను అనుసరించి, "సామాజిక డార్వినిజం" ఒక ధోరణిగా కనిపించింది, దీని మద్దతుదారులు సహజ ఎంపిక యొక్క జీవసంబంధమైన చట్టాల ద్వారా సామాజిక జీవిత పరిణామాన్ని వివరించడం ప్రారంభించారు. ఉనికి కోసం పోరాటం యొక్క సూత్రం ఆధారంగా, కానీ ఇప్పటికే పూర్తిగా సామాజిక భావన, అతను అభివృద్ధి చేశాడు హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ (1820-1903). ఘర్షణ యొక్క స్థితి సార్వత్రికమైనది మరియు సమాజంలోనే కాకుండా, సమాజం మరియు చుట్టుపక్కల స్వభావం మధ్య కూడా సమతుల్యతను నిర్ధారిస్తుంది అని అతను నమ్మాడు. సంఘర్షణ యొక్క చట్టాన్ని G. స్పెన్సర్ విశ్వవ్యాప్త చట్టంగా పరిగణించారు, అయితే సమాజం యొక్క అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, ప్రజలు మరియు జాతుల మధ్య పూర్తి సమతుల్యత సాధించబడే వరకు దాని వ్యక్తీకరణలను గమనించాలి.

అమెరికన్ సామాజిక డార్వినిస్ట్ కూడా ఇదే అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నాడు విలియం సమ్మర్ (1840-1910), ఉనికి కోసం పోరాటంలో, బలహీనమైన, మానవ జాతి యొక్క చెత్త ప్రతినిధులు చనిపోతారని వాదించారు. విజేతలు (విజయవంతమైన అమెరికన్ పారిశ్రామికవేత్తలు, బ్యాంకర్లు) నిజమైన మానవ విలువల సృష్టికర్తలు, ఉత్తమ వ్యక్తులు.

ప్రస్తుతం, సోషల్ డార్వినిజం యొక్క ఆలోచనలు కొంతమంది అనుచరులను కలిగి ఉన్నాయి, అయితే ఈ సిద్ధాంతం యొక్క కొన్ని ఆలోచనలు ప్రస్తుత వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి ఉపయోగపడతాయి. సాంఘిక డార్వినిజం యొక్క ప్రతినిధులు వివిధ సంఘర్షణల వివరణ ఇచ్చారు, వివిధ రకాలను గుర్తించారు ప్రజలలో దూకుడు ప్రవర్తన యొక్క రకాలు :

· ప్రాదేశిక దురాక్రమణ;

· ఆధిపత్య దూకుడు;

· లైంగిక దూకుడు;

· తల్లిదండ్రుల దూకుడు;

· పిల్లల దూకుడు;

· నైతిక దూకుడు;

· దొంగ దూకుడు;

· దొంగ పట్ల బాధితుడి దూకుడు.

వాస్తవానికి, నిజ జీవితంలో ఈ రకమైన దూకుడు యొక్క అనేక వ్యక్తీకరణలు ఉన్నాయి, కానీ, అదృష్టవశాత్తూ, అవి సార్వత్రికమైనవి కావు.

▼ రెండవ సిద్ధాంతం సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతం, ఉద్రిక్తత సిద్ధాంతం ద్వారా సంఘర్షణను వివరిస్తుంది . దీని విస్తృత పంపిణీ రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం నాటిది. ఇది ప్రకటనపై ఆధారపడింది: ఆధునిక పారిశ్రామిక సమాజం యొక్క లక్షణాలు వ్యక్తి మరియు పర్యావరణం మధ్య సమతుల్యత చెదిరినప్పుడు చాలా మందికి అనివార్యంగా ఉద్రిక్త స్థితిని కలిగిస్తాయి. ఇది రద్దీ, రద్దీ, వ్యక్తిత్వం మరియు అస్థిర సంబంధాలతో ముడిపడి ఉంటుంది.

ఉద్రిక్తత యొక్క సామాజిక నేపథ్యం నిరాశ, లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి సామాజిక అడ్డంకుల కారణంగా వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత స్థితి యొక్క అస్తవ్యస్తత రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది. లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి సాధ్యమయ్యే అన్ని మార్గాలు నిరోధించబడినప్పుడు నిరాశ యొక్క దృగ్విషయం ఉత్పన్నమవుతుంది మరియు దూకుడు, తిరోగమనం లేదా ఉపసంహరణ ప్రతిచర్యలలో వ్యక్తమవుతుంది.

కానీ టెన్షన్ థియరీని ఉపయోగించి సంఘర్షణను వివరించడం కొంత కష్టం ఎందుకంటే ఇది ఉద్రిక్తత సంఘర్షణ ఏ స్థాయిలో జరగాలో నిర్ణయించదు. ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో వ్యక్తమయ్యే ఉద్రిక్తత యొక్క సూచికలు వ్యక్తుల యొక్క వ్యక్తిగత స్థితులు మరియు దూకుడు యొక్క సామూహిక ప్రకోపాలను అంచనా వేయడానికి అరుదుగా ఉపయోగించబడవు.

▼ మూడవ అభిప్రాయం, సాంప్రదాయకంగా తరగతి లేదా హింస సిద్ధాంతం అని పిలుస్తారుప్రకటనలో ఉంటుంది: సామాజిక సంఘర్షణ ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక నిర్మాణంతో సమాజాలచే పునరుత్పత్తి చేయబడుతుంది . సంఘర్షణపై సారూప్య అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్న రచయితలలో: కార్ల్ మార్క్స్ (1818-1883), ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ (1820-1895), AND. లెనిన్ (1870-1924), మావో జెడాంగ్ (1893-1976); జర్మన్-అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త, నియో-మార్క్సిజం ప్రతినిధి హెర్బర్ట్ మార్క్యూస్ (1898-1979), అమెరికన్ వామపక్ష సామాజికవేత్త చార్లెస్ రైట్ మిల్స్ (1916-1962). మార్క్సిజం ప్రభావం లేకుండా, ఇటాలియన్ స్కూల్ ఆఫ్ పొలిటికల్ సోషియాలజీ ఉద్భవించింది, ఇది ఉన్నత వర్గాల సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించింది, వీటిలో క్లాసిక్స్ విల్ఫ్రెడో పారెటో (1848-1923), గేటానో మోస్కా (1858-1941), రాబర్ట్ మిచెల్స్ (1876-1936).

మార్క్సిస్ట్ సామాజిక శాస్త్రం సామాజిక అభివృద్ధి ప్రక్రియల గురించి ప్రబలంగా ఉన్న ఆలోచనలకు గణనీయమైన సర్దుబాట్లు చేసింది.

చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహనను K. మార్క్స్ తన పుస్తకం "టువార్డ్స్ ఎ క్రిటిక్ ఆఫ్ పొలిటికల్ ఎకానమీ" (1859)లో నిర్దేశించారు, ఇక్కడ సమాజ నిర్మాణం నాలుగు ప్రధాన అంశాల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది:

· ఉత్పాదక శక్తులు;

· ఉత్పత్తి సంబంధాలు;

· రాజకీయ సూపర్ స్ట్రక్చర్;

· సామాజిక స్పృహ యొక్క రూపాలు.

ఆర్థిక వ్యవస్థలో వారి స్థానానికి అనుగుణంగా ప్రజలను వివిధ తరగతులుగా విభజించడం వల్ల సమాజంలో సంఘర్షణ సంభవిస్తుందని కె. మార్క్స్ నమ్మాడు. మార్క్స్ ప్రకారం, సమాజంలోని ప్రధాన తరగతులు బూర్జువా మరియు శ్రామికవర్గం, వీటి మధ్య నిరంతరం శత్రుత్వం ఉంటుంది, ఎందుకంటే బూర్జువా లక్ష్యం వేతన కార్మికుల ఆధిపత్యం మరియు దోపిడీ. విరుద్ధమైన సంఘర్షణలు విప్లవాలకు దారితీస్తాయి, అవి చరిత్ర యొక్క ఇంజన్లు. ఈ సందర్భంలో సంఘర్షణ అనేది ఒక అనివార్యమైన ఘర్షణగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది సమాజ అభివృద్ధిని వేగవంతం చేసే పేరుతో సరిగ్గా నిర్వహించబడాలి మరియు భవిష్యత్ సృష్టి యొక్క పనుల ద్వారా హింస సమర్థించబడుతుంది.

వర్గ భావన మార్క్సిజానికి ప్రధానమైనది, ఇక్కడ అది ఉత్పత్తి సాధనాలకు సంబంధించి నిర్వచించబడింది. మార్క్సిజానికి మించినది తరగతుల నిర్వచనం (అంటే పొరలు-పొరలు) వంటి ప్రమాణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది అధికారం, ఆస్తి, ఆదాయం, జీవనశైలి లేదా జీవన ప్రమాణం, ప్రతిష్ట పట్ల వైఖరి (ఇవి సామాజిక స్తరీకరణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన ప్రమాణాలు). అయితే, దాదాపు అందరు రచయితలు అటువంటి తరగతుల లక్షణాలతో అంగీకరిస్తున్నారు:

· జీవన మరియు పని పరిస్థితుల సామూహిక అసమానత;

· అధికారాల వంశపారంపర్య బదిలీ (ఆస్తి మాత్రమే కాదు, హోదా కూడా).

తరగతులు అవకాశాల అసమానతతో వర్గీకరించబడతాయి, ఇది అసమాన స్థాయి సంపద, ఆస్తి రకం, చట్టపరమైన అధికారాలు, సాంస్కృతిక ప్రయోజనాలు మొదలైన వాటి ఫలితంగా, ఒక నిర్దిష్ట జీవన విధానంలో మరియు సంబంధిత స్తరానికి చెందిన భావనలో వ్యక్తమవుతుంది.

K. మార్క్స్ సిద్ధాంతం, తరగతులకు రాజకీయ వైరుధ్యాల యొక్క ప్రధాన వాహకాల పాత్రను కేటాయించింది, సాధారణంగా మధ్యలో పశ్చిమ యూరోపియన్ పరిస్థితిని సరిగ్గా వివరించింది. XIX - 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. అయితే, దీని అర్థం ఇతర యుగాలు మరియు ప్రాంతాల పరిస్థితులకు షరతులు లేని వర్తింపు అని కాదు. ఈ రోజుల్లో, బహుశా, రాజకీయ చర్యలో పాల్గొనేవారిగా తక్కువ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించడం ప్రారంభించలేదు. ప్రాదేశిక (దేశాలలోని దేశాలు మరియు ఇతర నిర్మాణాలు) మరియు కార్పొరేట్ (ప్రొఫెషనల్ మరియు పారాప్రొఫెషనల్) సమూహాలు. కాబట్టి, ఒక ప్రాదేశిక సమూహానికి చెందినది మనిషి ప్రత్యేక తీక్షణతతో గుర్తించబడ్డాడు, అందుకే దేశాల మధ్య వైరుధ్యాలు చాలా తీవ్రంగా ఉంటాయి, ఈ విషయంలో వర్గ సంబంధాలను కూడా మించిపోతాయి.

కార్పొరేట్ సమూహాలు ఒకే లేదా సారూప్య కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై ఉన్న వ్యక్తుల ద్వారా ఏర్పడతాయి (పెద్ద వ్యాపారం, బ్యాంకింగ్ వ్యవస్థ, ఎగుమతి పరిశ్రమలు మొదలైనవి). ఒక రకమైన వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలను చేసే చర్య తరచుగా సంఘీభావం యొక్క బలమైన భావాన్ని సృష్టిస్తుంది, ముఖ్యంగా పెళుసుగా ఉన్న ఆర్థిక వ్యవస్థలో. వివిధ తరగతుల ప్రతినిధుల జీవనశైలి చాలా తేడా లేని సందర్భాల్లో, ఎస్ప్రిట్ డి కార్ప్స్ తరగతి సంఘీభావాన్ని బలహీనపరుస్తుంది.

విప్లవం యొక్క మార్క్సిస్ట్ ఆలోచన గురించి , అప్పుడు రష్యా మరియు ఇతర దేశాల అనుభవం అటువంటి మంటలో జన్మించిన విముక్తి హింసతో సమాజం యొక్క సందేహాస్పద నాణ్యతను చూపుతుంది. వివాదాల యొక్క క్లాసిక్, జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ "విప్లవాలు చరిత్ర యొక్క విచారకరమైన క్షణాలుగా పరిగణించబడతాయి. ఆశ యొక్క క్లుప్త ఫ్లాష్ బాధ మరియు నిరాశలో మునిగిపోయింది.

▼ సంఘర్షణపై నాల్గవ దృక్కోణం ఫంక్షనలిస్టులకు చెందినది: సంఘర్షణ అనేది ఒక వక్రీకరణగా, సామాజిక వ్యవస్థలలో పనిచేయని ప్రక్రియగా పరిగణించబడుతుంది .

ఈ ధోరణి యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధి అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త టాల్కాట్ పార్సన్స్ (1902-1979)సంఘర్షణను సామాజిక క్రమరాహిత్యంగా, అధిగమించాల్సిన "విపత్తు"గా వ్యాఖ్యానించింది. అతను సమాజం యొక్క స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించే అనేక సామాజిక అవసరాలను రూపొందించాడు:

· మెజారిటీ సమాజంలోని ప్రాథమిక జీవ మరియు మానసిక అవసరాల సంతృప్తి;

· ఇచ్చిన సమాజంలో ఆమోదించబడిన నిబంధనలకు అనుగుణంగా పౌరులకు అవగాహన కల్పించే సామాజిక నియంత్రణ సంస్థల ప్రభావవంతమైన కార్యకలాపాలు;

· సామాజిక వైఖరితో వ్యక్తిగత ప్రేరణల యాదృచ్చికం.

ఫంక్షనలిస్టుల ప్రకారం, బాగా పనిచేసే సామాజిక వ్యవస్థలో, ఏకాభిప్రాయం ప్రబలంగా ఉండాలి మరియు సంఘర్షణ సమాజంలో మట్టిని కనుగొనకూడదు.

ఈ స్థానానికి దగ్గరగా ఉన్న దృక్కోణం కూడా ప్రతినిధులచే సమర్థించబడింది "మానవ సంబంధాల" పాఠశాలలు ( ప్రజా సంబంధాలు ) . ఈ పాఠశాల యొక్క ప్రసిద్ధ ప్రతినిధి ఎల్టన్ మాయో (1880-1949), ఒక అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త మరియు మనస్తత్వవేత్త, పారిశ్రామిక సామాజిక శాస్త్ర స్థాపకులలో ఒకరు, పరిశ్రమలో శాంతిని ప్రోత్సహించాల్సిన అవసరం ఉందని వాదించారు, ఇది మన కాలపు ప్రధాన సమస్య. పరిశ్రమల కెప్టెన్లకు తన సిఫార్సులలో, అతను వ్యక్తిగత వేతనాన్ని సమూహం, ఆర్థిక - సామాజిక-మానసిక శాస్త్రాలతో భర్తీ చేయాల్సిన అవసరం ఉందని వాదించాడు, ఇది అనుకూలమైన నైతిక వాతావరణం, ఉద్యోగ సంతృప్తి మరియు ప్రజాస్వామ్య నాయకత్వ శైలిని సూచిస్తుంది.

కాలక్రమేణా, "మానవ సంబంధాల" పాఠశాల యొక్క కార్యకలాపాలతో సంబంధం ఉన్న అంచనాలు అధికంగా ఉన్నాయని తేలింది మరియు దాని సిఫార్సులు ఎక్కువగా విమర్శించబడటం ప్రారంభించాయి. 50 వ దశకంలో, సైద్ధాంతిక ధోరణిలో మార్పు కనిపించడం ప్రారంభమైంది మరియు సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనాకు తిరిగి రావడం వివరించబడింది. ఫంక్షనలిజం విమర్శనాత్మకంగా పునరాలోచించబడింది, వైరుధ్యాల యొక్క తగిన విశ్లేషణను అందించడంలో అసమర్థతకు వ్యతిరేకంగా విమర్శించబడింది. అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త యొక్క పని ఫంక్షనలిజం పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరికి దోహదపడింది రాబర్ట్ మెర్టన్ "సోషల్ థియరీ అండ్ సోషల్ స్ట్రక్చర్" (1949), ఇందులో అతను సామాజిక వైపరీత్యాలను వివరంగా విశ్లేషించాడు.

▼ అదే సమయంలో అక్కడ కనిపించింది సాంఘిక సంఘర్షణ యొక్క ఆధునిక, అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన భావనలు, సాంప్రదాయకంగా మాండలికం అని పిలుస్తారు: సంఘర్షణ అనేది సామాజిక వ్యవస్థలకు పని చేస్తుంది. వాటిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనవి భావనలు లూయిస్ కోసెర్, రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ మరియు కెన్నెత్ బౌల్డింగ్.

సంఘర్షణ అనేది వ్యక్తుల సామాజిక సంబంధాల సమగ్రతలో అనివార్యమైన భాగంగా పరిశోధకులచే పరిగణింపబడుతుంది, రోగనిర్ధారణ మరియు ప్రవర్తన యొక్క బలహీనతగా కాదు. ఈ కోణంలో, సంఘర్షణ అనేది క్రమానికి వ్యతిరేకం కాదు. శాంతి అనేది సంఘర్షణ లేకపోవడం కాదు, దానితో సృజనాత్మక సంభాషణను కలిగి ఉంటుంది మరియు శాంతి అనేది సంఘర్షణ పరిష్కారం యొక్క పని ప్రక్రియ.

1956 లో, అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త లూయిస్ కోసర్ఒక పుస్తకాన్ని ప్రచురించారు "సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క విధులు", అతను తన భావనను వివరించిన చోట, అని పిలుస్తారు "సానుకూల క్రియాత్మక సంఘర్షణ భావనలు" . అతను నిర్మాణాత్మక ఫంక్షనలిజం యొక్క శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలకు అదనంగా దీనిని నిర్మించాడు, దీనిలో సంఘర్షణలు సామాజిక విశ్లేషణ యొక్క సరిహద్దులను దాటి తరలించబడ్డాయి. స్ట్రక్చరల్ ఫంక్షనలిజం సంఘర్షణలను ఒక వైరుధ్యంగా, విపత్తుగా చూసినట్లయితే, L. Coser వాదించాడు, సమాజంలో భిన్నమైన సంఘర్షణలు కలుస్తాయి, సమాజంలోని సభ్యులను రెండు శిబిరాలుగా విభజించే ఐక్య ఫ్రంట్‌ను సృష్టించడం చాలా కష్టమని వాదించారు. ఇతర. సంఘర్షణలు ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉంటే, సమాజ ఐక్యతకు అంత మంచిది.

ఐరోపాలో, 1960లలో కూడా సంఘర్షణపై కొత్త ఆసక్తి కనిపించింది. 1965 లో, జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్పనిని ప్రచురించింది "వర్గ నిర్మాణం మరియు వర్గ సంఘర్షణ", మరియు రెండు సంవత్సరాల తరువాత ఒక వ్యాసం పేరుతో "బియాండ్ యుటోపియా". అతని భావన "సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా" శక్తి, సంఘర్షణ మరియు డైనమిక్స్ యొక్క ప్రపంచం - డిస్టోపియన్, ప్రపంచం యొక్క నిజమైన దృష్టిపై నిర్మించబడింది. సామాజిక ఐక్యతను సాధించడంలో సంఘర్షణల యొక్క సానుకూల పాత్రను కోసెర్ రుజువు చేస్తే, ప్రతి సమాజంలో విచ్ఛిన్నం మరియు సంఘర్షణ ఉందని డారెన్‌డార్ఫ్ నమ్మాడు, ఇది సామాజిక జీవి యొక్క శాశ్వత స్థితి:

“సామాజిక జీవితమంతా సంఘర్షణే, ఎందుకంటే అది మారవచ్చు. మానవ సమాజాలలో స్థిరత్వం ఏమీ లేదు కాబట్టి వాటిలో శాశ్వతత్వం లేదు. అందువల్ల, అన్ని కమ్యూనిటీల సృజనాత్మక కోర్ మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క అవకాశం కనుగొనబడింది, అలాగే సామాజిక సమస్యలపై హేతుబద్ధమైన నైపుణ్యం మరియు నియంత్రణకు సవాలుగా ఉంది.

సమకాలీన అమెరికన్ సామాజికవేత్త మరియు ఆర్థికవేత్త కెన్నెత్ బౌల్డింగ్, రచయిత "సంఘర్షణ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం" పని వద్ద "సంఘర్షణ మరియు రక్షణ. సాధారణ సిద్ధాంతం" (1963)సంఘర్షణ యొక్క సమగ్ర శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాన్ని ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నించారు, యానిమేట్ మరియు నిర్జీవ స్వభావం, వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక జీవితం యొక్క అన్ని వ్యక్తీకరణలను కవర్ చేస్తుంది.

అతను భౌతిక, జీవసంబంధమైన మరియు సామాజిక దృగ్విషయాల విశ్లేషణకు సంఘర్షణను వర్తింపజేసాడు, నిర్జీవమైన ప్రకృతి కూడా సంఘర్షణతో నిండి ఉందని వాదించాడు, "భూమికి వ్యతిరేకంగా సముద్రంలో అంతులేని యుద్ధం మరియు ఇతర రూపాలకు వ్యతిరేకంగా భూమి యొక్క కొన్ని రకాలైన శిలలు" చేస్తున్నాడు.

L. Coser, R. Dahrendorf మరియు K. బౌల్డింగ్‌లచే సంఘర్షణ యొక్క మాండలిక సిద్ధాంతాలు మార్పు ప్రక్రియ యొక్క డైనమిక్ వివరణపై దృష్టి పెట్టాలని మరియు సమాజ జీవితంలో సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల పాత్రను హైలైట్ చేయడానికి మేము పరిగణించాము.

సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల పాత్రను మాండలిక విధానం యొక్క మద్దతుదారులు ఈ క్రింది విధంగా చూస్తారు:

- సంఘర్షణ సమస్యను స్పష్టం చేయడంలో సహాయపడుతుంది;

- సంఘర్షణ సంస్థ యొక్క మార్చగల సామర్థ్యాన్ని పెంచుతుంది;

- సంఘర్షణలు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను లోతుగా మరియు సుసంపన్నం చేయడం ద్వారా నైతికతను బలోపేతం చేస్తాయి;

- సంఘర్షణలు జీవితాన్ని మరింత ఆసక్తికరంగా చేస్తాయి, ఉత్సుకతను మేల్కొల్పుతాయి మరియు అభివృద్ధిని ప్రేరేపిస్తాయి;

- వైరుధ్యాలు నైపుణ్యాలు మరియు జ్ఞానం యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధికి దోహదం చేస్తాయి;

- వైరుధ్యాలు తీసుకున్న నిర్ణయాల నాణ్యతను మెరుగుపరుస్తాయి;

- సంఘర్షణలు కొత్త సృజనాత్మక ఆలోచనల ఉత్పత్తికి దోహదం చేస్తాయి;

- వైరుధ్యాలు వ్యక్తులు నిజంగా ఎవరో అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడతాయి.

సంఘర్షణ శాస్త్రంపై ఆధునిక విదేశీ సాహిత్యం వీరిచే ఆధిపత్యం చెలాయించబడిందని వాదించవచ్చు:

లూయిస్ కోసర్‌తో కొత్తవి ఏమిటి:

స్ట్రక్చరల్ ఫంక్షనలిజం సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా, దీని ప్రతినిధులు సామాజిక వ్యవస్థ వెలుపల వైరుధ్యాలను అసాధారణమైనదిగా తీసుకుంటారు, సంఘర్షణలు సమాజం యొక్క అంతర్గత జీవితం యొక్క ఉత్పత్తి అని అతను నిరూపించాడు, అనగా. అతను సామాజిక వ్యవస్థ కోసం వారి స్థిరీకరణ పాత్రను నొక్కి చెప్పాడు.

కానీ "సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ" అనే భావన ఎక్కువ కాలం పాలించలేదు. 60వ దశకం మధ్యలో, రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ "సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా" కోసం ఒక సమర్థనతో ముందుకు వచ్చాడు.

రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ భావన యొక్క సారాంశం క్రింది విధంగా ఉంది:

· ఏదైనా సమాజం ప్రతి క్షణం మార్పుకు లోబడి ఉంటుంది;

· సామాజిక మార్పు సర్వవ్యాప్తి;

· ప్రతి సమాజం ప్రతి క్షణం సామాజిక సంఘర్షణను అనుభవిస్తుంది;

· సామాజిక సంఘర్షణ సర్వవ్యాప్తి;

· సమాజంలోని ప్రతి అంశం దాని మార్పుకు దోహదం చేస్తుంది;

· ఏ సమాజమైనా దానిలోని కొంతమంది సభ్యులపై ఇతరుల బలవంతం మీద ఆధారపడుతుంది.

R. Dahrendorf: “వివాదాలను గుర్తించడం మరియు నియంత్రించడం ద్వారా వాటిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో తెలిసిన వ్యక్తి చరిత్ర యొక్క లయపై నియంత్రణను కలిగి ఉంటాడు. ఈ అవకాశాన్ని కోల్పోయిన ఎవరైనా తన ప్రత్యర్థిగా ఈ లయను పొందుతారు.

విశ్వవ్యాప్తమని చెప్పుకునే భావనలలో కెన్నెత్ బౌల్డింగ్ యొక్క "సాధారణ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం" కూడా ఉంది.

K. బౌల్డింగ్ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన నిబంధనల నుండి ఇది క్రింది విధంగా ఉంది:

· సంఘర్షణ సామాజిక జీవితం నుండి విడదీయరానిది;

· మానవ స్వభావంలో ఒకరి స్వంత రకంతో నిరంతర శత్రుత్వం కోసం కోరిక ఉంది;

· సంఘర్షణను అధిగమించవచ్చు లేదా పరిమితం చేయవచ్చు;

· అన్ని వైరుధ్యాలు అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ నమూనాలను కలిగి ఉంటాయి;

· సంఘర్షణ యొక్క ముఖ్య భావన పోటీ;

పోటీ అనేది సంఘర్షణ భావన కంటే విస్తృతమైనది, ఎందుకంటే ప్రతి పోటీ సంఘర్షణగా మారదు. తమ పోటీలో ఉన్న వాస్తవం పార్టీలకు తెలియదు.

· నిజమైన సంఘర్షణలో పార్టీల పట్ల అవగాహన ఉండాలి మరియు వారి కోరికల యొక్క అననుకూలత ఉండాలి.

70-90 లలోసంఘర్షణ యొక్క పాశ్చాత్య అధ్యయనాలలో, రెండు ప్రధాన దిశలు గుర్తించబడ్డాయి:

· ప్రధమ- పశ్చిమ ఐరోపాలో (ఫ్రాన్స్, హాలండ్, ఇటలీ, స్పెయిన్) సాధారణం మరియు సంఘర్షణల అధ్యయనంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది;

· రెండవ- USAలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది మరియు శాంతి మరియు సామరస్య అధ్యయనంతో అనుబంధం కలిగి ఉంది, మా సిఫార్సు చేసిన సాహిత్యాల జాబితాలో సూచించిన కొన్ని ప్రసిద్ధ ప్రచురణల ద్వారా రుజువు చేయబడింది.

రెండు శాస్త్రీయ దిశల లక్ష్యాలు తప్పనిసరిగా ఒకేలా ఉంటాయి, కానీ వాటి సాధన విభిన్న పద్దతి విధానాలతో ముడిపడి ఉంటుంది.

రష్యాలో సంఘర్షణ శాస్త్రం ఇప్పుడు నిజంగా అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది, మనం అనేక తీవ్రమైన శ్రమ మరియు పరస్పర వైరుధ్యాలను ఎదుర్కొంటున్నప్పుడు.

సామాజిక సంఘర్షణ అనేది ఒక వ్యక్తి లేదా వ్యక్తుల సమూహం మరొక వ్యక్తి లేదా వ్యక్తుల సమూహాన్ని తొలగించడం, నాశనం చేయడం లేదా లొంగదీసుకోవడం ద్వారా వారి స్వంత లక్ష్యాలను సాధించడానికి ప్రయత్నించే ప్రక్రియ.