"ట్వెటేవా సాహిత్యంలో కవి సృజనాత్మకత మరియు విధి యొక్క ఇతివృత్తం. ప్రసిద్ధ రచనలలో చిత్రాలు

తన రచనలలో, లెర్మోంటోవ్ తన స్వదేశీ దేశం మరియు అతని తరం యొక్క విధిపై చురుకుగా ఆసక్తి ఉన్న వ్యక్తిగా తనను తాను నిరంతరం చూపిస్తాడు: “భవిష్యత్తు నా ఛాతీని చింతిస్తుంది” (“జూన్ 1831, 11 రోజులు”). ప్రశ్న "తర్వాత ఏమి జరుగుతుంది మరియు మన వారసులు మనల్ని ఎలా చూస్తారు?" కవికి శాంతిని ఇవ్వదు, ఎందుకంటే అతను భవిష్యత్తుకు బాధ్యత వహిస్తాడు. అందుకే లెర్మోంటోవ్ సాహిత్యంలో 1830 ల తరం యొక్క విధికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది. “డుమా”, “బోరోడినో”, “ఎంత తరచుగా, ఒక మోట్లీ గుంపుతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటుంది”, “బోరింగ్ మరియు విచారంగా ఉంటుంది”, “మిమ్మల్ని మీరు విశ్వసించకండి” వంటి ఈ అంశానికి నేరుగా సంబంధించిన అనేక పద్యాలను ఒకరు వేరు చేయవచ్చు. .

ఒకరి తరం యొక్క చిత్రణ: నిరాశ మరియు నిర్లక్ష్యం

ఈ రచనలన్నీ, మనం చూస్తున్నట్లుగా, లెర్మోంటోవ్ యొక్క పని యొక్క చివరి సంవత్సరాలకు చెందినవి. అతను ఇప్పటికే పరిణతి చెందిన ఈ అంశానికి వస్తాడు, యవ్వన గరిష్టవాదాన్ని అనుభవించాడు మరియు ఈ జీవితాన్ని గుర్తించాడు. మరియు అతను తన తరాన్ని తెలివిగా మరియు చల్లగా చూస్తాడు, నిరాశతో, దాని అన్ని లోపాలను గమనిస్తాడు.

“నేను మా తరాన్ని విచారంగా చూస్తున్నాను!
అతని భవిష్యత్తు శూన్యం లేదా అంధకారం."

"డుమా" కవితలో కవి ఇలా అంటాడు, లెర్మోంటోవ్ సాహిత్యంలో మరింత విధి చిత్రీకరించబడింది. అతను చేదు అంచనాలను తగ్గించడు: ఒక తరం యొక్క జ్ఞాపకశక్తి " దిగులుగా ఉన్న గుంపులో, " "శబ్దం లేదా జాడ లేకుండా" గడిచిపోతుంది మరియు ఈ జ్ఞాపకం "ధిక్కార పద్యంతో వారసుడిచే అవమానించబడుతుంది." "తన వృధా చేసిన తండ్రి వద్ద" కొడుకు యొక్క ఎగతాళిని లెర్మోంటోవ్ తన తరం యొక్క భవిష్యత్తు జ్ఞాపకశక్తితో పోల్చాడు.
అతని ముగింపులు ఎందుకు చాలా ప్రమాదకరమైనవి మరియు నిరాశపరిచాయి? 1830ల తరం "కాలాతీత మరియు స్తబ్దత యుగంలో" ఏర్పడింది. అతని విధి డిసెంబ్రిస్టుల ఆలోచనలలో చేదు నిరాశకు దారితీసింది. వారి ఓటమి మరియు అమలు తర్వాత, ఆలోచనలు లేని కాలం ప్రారంభమవుతుంది - కొన్ని ఆలోచనలు ఇప్పటికే చనిపోయాయి, మరికొన్ని ఇంకా ఏర్పడటానికి సమయం లేదు. 1825 నాటి విఫలమైన తిరుగుబాటు జ్ఞాపకాలు మన మనస్సులో తాజాగా ఉన్నాయి మరియు అవి లెర్మోంటోవ్ తరాన్ని ఎక్కువగా ప్రభావితం చేస్తాయి.

"మేము ధనవంతులం, ఊయల నుండి బయటపడలేదు,
మన తండ్రుల తప్పిదాలు మరియు వారి ఆలస్యమైన మనస్సుల వల్ల,
మరియు జీవితం ఇప్పటికే మనల్ని వేధిస్తుంది, లక్ష్యం లేని మృదువైన మార్గం వలె ... "

కవి సహచరులు దేనిపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు? బంతులు, డ్యూయెల్స్, ధ్వనించే మరియు ఆహ్లాదకరమైన వినోదం. మరియు సాహిత్యపరమైన ఉద్దేశ్యంలో, వారు తరచుగా "ఊయల నుండి చాలా ధనవంతులు", వారు తమ శక్తిని ఏదైనా గంభీరమైన వాటిపై ఖర్చు చేయకూడదనుకుంటారు, వారి జీవితమంతా క్షణిక ఆనందాన్ని పొందడం, ఇది వారిని సంతోషపెట్టదు. ...

"మరియు మా పూర్వీకుల విలాసవంతమైన వినోదాలు మాకు బోర్ కొట్టాయి,
వారి చిత్తశుద్ధి, చిన్నపిల్లల దుర్మార్గం..."
"ఆలోచన".

ప్రస్తుత తరానికి మిగిలి ఉన్నది మంచి ప్రశాంతత మరియు బాగా తినిపించిన ఆత్మవిశ్వాసం, ఇది దేనికీ భంగం కలిగించదు:

"పండుగవారి ముఖాల్లో ఆందోళనల జాడ కనిపించదు,
మీరు అసభ్యకరమైన కన్నీళ్లను చూడలేరు.
"మిమ్మల్ని మీరు నమ్మవద్దు."

1830 ల తరంలో కవి యొక్క విధి

లెర్మోంటోవ్ యొక్క సాహిత్యంలో విధి యొక్క ఇతివృత్తం కూడా చాలా విచారంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఒక వైపు, కవిగా తన తరాన్ని కదిలించాల్సిన బాధ్యత గురించి అతనికి తెలుసు: “ఓహ్, నేను వారి ఆనందాన్ని ఎలా గందరగోళానికి గురిచేయాలనుకుంటున్నాను, / మరియు ధైర్యంగా ఒక ఇనుప విసరాలి వారి దృష్టిలో పద్యం, "మరోవైపు అత్యంత పవిత్రమైన విషయం, కవిత్వం కూడా వాటిని తాకదని అర్థం చేసుకుంటుంది: "కవిత్వం యొక్క కలలు, కళ యొక్క సృష్టి / మా మనస్సులను మధురమైన ఆనందంతో కదిలించవద్దు" ("డూమా") .

కవి యొక్క విధి ఊహించలేనిది (మరియు లెర్మోంటోవ్ కవి యొక్క విధిని దాని అత్యున్నత, ప్రవచనాత్మక అర్థంలో పరిగణిస్తాడు), అతను తన సమకాలీనులకు అర్థం చేసుకోలేనివాడు మరియు వారికి వినబడడు. ఈ ఇతివృత్తం “జర్నలిస్ట్, రీడర్ మరియు రైటర్” అనే కవితలో స్పష్టంగా వినిపిస్తుంది, ఇక్కడ “చల్లని దుర్మార్గపు చిత్రాలు,” “మర్యాదగా రంగుల వైస్” చిత్రించే కవి చివరికి ఇవన్నీ ప్రజలకు తీసుకురావడానికి ధైర్యం చేయడు. అతనికి తెలుసు: అతను ఎగతాళి చేయబడతాడు మరియు వినబడడు, “కృతజ్ఞత లేని గుంపు” నుండి “కోపం మరియు ద్వేషం” ఆకర్షిస్తాడు మరియు చేదు ప్రశ్న అడుగుతాడు: “నాకు చెప్పు, దేని గురించి వ్రాయాలి?..”

1812-1830: తరాల పోలిక

లెర్మోంటోవ్ గత తరం యొక్క విధిలో మాత్రమే ఆనందాన్ని చూస్తాడు. "ఇటీవలి పురాతన కాలం నాటి జ్ఞాపకార్థం.. తనను తాను మరచిపోవడానికి" ఇష్టపడతానని అతను స్వయంగా అంగీకరించాడు. నెపోలియన్‌తో యుద్ధం చేసిన హీరోలు ఇప్పటికీ జ్ఞాపకార్థం తాజాగా ఉన్నారు, 1812 సంవత్సరం ఇంకా మరచిపోలేదు మరియు కవి దానిని ఆనందం మరియు గర్వంతో గుర్తుచేసుకున్నాడు:

"నాకు గుర్తు వచ్చినప్పుడు, నేను పూర్తిగా స్తంభింపజేస్తాను,
అక్కడ ఆత్మలు మహిమతో ఉత్సాహంగా ఉన్నాయి"
"బోరోడిన్స్ ఫీల్డ్".

కానీ మరోవైపు, 1812 మరియు 1830ల తరాల మధ్య స్పష్టమైన పోలిక నుండి తప్పించుకోవడం లేదు, మరియు ఈ పోలిక స్వయంగా మాట్లాడుతుంది. ఇక్కడే బోరోడినోలో పునరావృతమయ్యే పల్లవి కనిపిస్తుంది: "అవును, మన కాలంలో ప్రజలు ఉన్నారు, / శక్తివంతమైన, చురుకైన తెగ: / హీరోలు మీరు కాదు." హీరోలు మరియు డేర్‌డెవిల్స్ గతానికి సంబంధించినవి అవుతున్నాయి, కానీ పూర్తిగా భిన్నమైన వ్యక్తులు బలహీనులు మరియు పిరికివారు, శాంతి మరియు భద్రతను కోరుకుంటారు మరియు "జీవితంలో పోరాటం లేకపోతే బోరింగ్" అని నమ్మిన కవికి ఏమీ లేదు. మరింత భయంకరమైన.
ఫలితం తార్కికమైనది: లెర్మోంటోవ్ "ఇతిహాసపు పురాణాలలో" ("బోరోడినో") అంచనా వేసినట్లుగా, అతని తరం నిజంగా జరగదు. అతని జ్ఞాపకం మిగిలి ఉంది, కానీ కవి కవితలకు ధన్యవాదాలు కాదా?

కవి జీవితం మరియు పనిలో తరాల విధి యొక్క ఈ సమీక్ష 9 వ తరగతి విద్యార్థులకు “లెర్మోంటోవ్ సాహిత్యంలో 1830 ల తరం యొక్క విధి” అనే అంశంపై వ్యాసాన్ని సిద్ధం చేయడంలో సహాయపడుతుంది.

9వ తరగతికి ఏప్రిల్‌లో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన పదార్థాలు.

19వ శతాబ్దపు 30వ దశకంలో "కాలరహిత యుగం" ఉంది. ఒక సామాజిక ఆలోచన నిష్క్రమించినప్పుడు, మరొకటి ఏర్పడటానికి సమయం లేనప్పుడు ఇది సంభవిస్తుందని చరిత్రకారులు చెబుతారు. లెర్మోంటోవ్, కవిగా, వాస్తవికతను ఉదాసీనంగా గ్రహించలేదు మరియు కవిత్వంలో తన ఆలోచనలు మరియు అనుభవాలన్నింటినీ వ్యక్తపరిచాడు.

విషయం ఒక తరం యొక్క విధి అతని సాహిత్యంతో సహా కవి యొక్క మొత్తం పనిలో ఉంది. ఈ సమస్యకు సంబంధించిన ప్రధాన పద్యాలలో ఒకటి పరిగణించవచ్చు "డూమా". పేరు, ప్రతిబింబం అని అర్ధం, ఈ పని యొక్క శైలి గురించి మాకు చెబుతుంది. లెర్మోంటోవ్ ("మా", "మేము") ఉపయోగించే వ్యక్తిగత సర్వనామాలు అతను వ్రాసే తరానికి చెందినవాడిని సూచిస్తాయి: ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి సమాజం నుండి విముక్తి పొందలేడు. "నేను మా తరాన్ని విచారంగా చూస్తున్నాను!" అనే పదాల సహాయంతో, అతని సమకాలీనుల పట్ల రచయిత యొక్క వైఖరిని మేము అర్థం చేసుకున్నాము; అతను తన చుట్టూ ఉన్న సమాజం పట్ల ఉదాసీనంగా లేడు. ఈ కవితలను చదివిన తరువాత, మనం కవి తరాన్ని ఖచ్చితంగా వర్ణించవచ్చు. ఇది పిరికితనం మరియు చల్లగా ఉంటుంది (“... నిష్క్రియాత్మకంగా పాతదైపోతుంది”, “... మరియు జీవితం ఇప్పటికే ఒక లక్ష్యం లేని మృదువైన మార్గం వలె మనల్ని వేధిస్తుంది...”, “... మన రుచిని లేదా మన కళ్ళను సంతోషపెట్టదు. ...", "మరియు మేము ద్వేషిస్తాము మరియు మేము అనుకోకుండా ప్రేమిస్తాము"). లెర్మోంటోవ్ తరం (“మేము ధనవంతులం, కేవలం ఊయల నుండి బయటపడ్డాం...”), వారి నైతిక స్థానం (“... ప్రమాదం ఎదురైనప్పుడు వారు అవమానకరంగా పిరికివాళ్ళు మరియు లోపభూయిష్టంగా ఉన్నారు) సామాజిక అనుబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కూడా ఈ పద్యం మాకు సహాయపడుతుంది. అధికారం యొక్క ముఖం వారు తుచ్ఛమైన బానిసలు," "వారు మంచి మరియు చెడుల పట్ల అవమానకరంగా ఉదాసీనంగా ఉంటారు, ఫీల్డ్ ప్రారంభంలో మేము పోరాటం లేకుండా వాడిపోతాము ..."). ఈ వ్యక్తులు "ఫలించని శాస్త్రంతో వారి మనస్సులను ఎండబెట్టారు," వారు తమ పూర్వీకులు ఇష్టపడే కార్యకలాపాలతో విసుగు చెందారు, వారు కవిత్వం లేదా కళతో సంతోషించరు, వారు సంతోషంగా ఉన్నారు. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, కవి తన పని చివరిలో ఒక వాక్యాన్ని ఉచ్చరించడం సరైనదని భావించాడు, ఇది అతని చుట్టూ ఉన్న తరం విలువైనదిగా మారింది:

దీని అర్థం ఈ వ్యక్తులు ఒక జాడ, కొత్త ఆవిష్కరణలు, మంచి పనులు వదిలిపెట్టలేదు, వారు ఖాళీగా, ఆలోచనలేని, గాలులతో కూడిన జీవితాన్ని గడిపారు మరియు ఈ కారణంగా వారు వారి వారసుల నుండి ఎటువంటి బహుమతిని పొందలేరు.

పద్యంలో తరానికి మరింత కఠినమైన క్యారెక్టరైజేషన్ ఇవ్వబడలేదు "ఎంత తరచుగా ఒక రంగురంగుల గుంపుతో చుట్టుముట్టారు..." .- మొదటి మరియు రెండవ కవితలలో, కవి ప్రజల సున్నితత్వం మరియు నిర్లక్ష్యతను నొక్కి చెప్పాడు. లిరికల్ హీరో అటువంటి సమాజాన్ని అసహ్యించుకుంటాడు, అతను అలాంటి వాతావరణంలో అసౌకర్యంగా ఉంటాడు.. చివరికి, "డుమా" లో వలె, లెర్మోంటోవ్ తన ఉదాసీనతను దాచకుండా తరాన్ని మరియు అప్పటికే భయంకరంగా ప్రసంగిస్తాడు. ఇది విధితో లెర్మోంటోవ్ యొక్క అసమర్థత గురించి మాట్లాడుతుంది. అతని తరం, అతని గురించి శ్రద్ధ మరియు ప్రజలను మార్చాలనే కోరిక.

అనేక ఇతర శ్లోకాలలో, ఈ సమస్య యొక్క ప్రస్తావనలను కూడా మనం చూడవచ్చు. ఉదాహరణకు, లో "విసుగు మరియు విచారం రెండూ" ( "మరియు జీవితం, మీరు చల్లని శ్రద్ధతో చుట్టూ చూస్తున్నప్పుడు, ఇది చాలా ఖాళీ మరియు తెలివితక్కువ జోక్..."), లో " కవి"

పదం మరియు కవిత్వం ఎల్లప్పుడూ ఆయుధాలుగా పనిచేస్తాయి, కాబట్టి లెర్మోంటోవ్ అటువంటి పద్ధతులను ఆశ్రయించాడు, సమాజాన్ని రూపొందించే ప్రజలను మరియు వారి ప్రజలను పాలించే పాలకులను చేరుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. కవి తన తరాన్ని నిజంగా చూసినట్లుగా చిత్రీకరించాడు మరియు తనకు అనిపించిన వాటిని వ్రాసాడు, అందుకే అతని కవితలు చాలా నిజాయితీగా మారాయి, రష్యా యొక్క భవిష్యత్తు తరం పట్ల ఆందోళనతో నిండి ఉన్నాయి.

గొప్ప రష్యన్ కవి లెర్మోంటోవ్‌ను కవి అని పిలుస్తారు గత మరియు ప్రస్తుత. చారిత్రక ఇతివృత్తం, తరాల మార్పు, నైతికత, సంప్రదాయాలు, పునాదులు అతని పనిలో చాలా ముఖ్యమైనవి, మరియు గత తరాల ప్రతినిధులలో అతను ఒక రోల్ మోడల్‌ను చూసినట్లయితే, బలం, ధైర్యం, దేశభక్తి, గొప్ప ఆలోచనలు మరియు లక్ష్యం కోసం చురుకైన అన్వేషణ, తరువాత సమకాలీన , ఇంకా ఎక్కువగా భవిష్యత్ తరాలు అతనికి సందేహాలు మరియు విచారాన్ని కలిగించాయి.

లెర్మోంటోవ్ యొక్క చారిత్రిక ఇతివృత్తాలు అతని తరం యొక్క విధిపై తరచుగా మరియు నిరాశపరిచే ప్రతిబింబాల ద్వారా దారి తీస్తుంది. కవి తన సమకాలీన జీవితంలో బలమైన వ్యక్తులను లేదా నిర్ణయాత్మక చర్యలను చూడనందున, కవిని "శతాబ్దాల దిగ్గజాలు" అని పిలుస్తారు మరియు పిలిచారు: - అవును, మా కాలంలో ప్రజలు ఉన్నారు, ప్రస్తుత తెగ లాగా కాదు: హీరోలు మీరు కాదు! కానీ రచయిత నిష్క్రియాత్మకత, ఉదాసీనత మరియు నిరాశావాదం కోసం యువ తరాన్ని నిందించలేదు. ఇది తప్పు కాదు, కష్టమైన, అస్థిరమైన కాలంలో జీవించాల్సిన తరం యొక్క విషాదం. డిసెంబ్రిస్టుల ఓటమి తరువాత, దాదాపు ఏదైనా కార్యాచరణ అసాధ్యం. ఈ విషయంలో, ప్రజలు తమలో తాము ఉపసంహరించుకోవాలని, నిజ జీవితం నుండి కలలు మరియు ఫాంటసీల ప్రపంచంలోకి తప్పించుకోవడానికి సహజమైన కోరిక కనిపిస్తుంది. లెర్మోంటోవ్ స్వయంగా ఈ తరానికి చెందినవాడు, ఎందుకంటే అతని రచనలు చాలా తరచుగా బయటి పరిశీలకుడి తార్కికం కాదు, కానీ ఆ సమయంలోని అన్ని వైరుధ్యాలు మరియు ఇబ్బందులను అనుభవించే వ్యక్తి యొక్క వెల్లడి. యువకులు, లెర్మోంటోవ్ యొక్క సమకాలీనులు, ఎక్కువగా తెలివైనవారు, విద్యావంతులు, ప్రతిభావంతులైన హృదయం మరియు స్వేచ్ఛ మరియు ఆనందం కోసం కోరిక కలిగి ఉంటారు. కానీ పద్యంలో "మోనోలాగ్" క్రూరమైన జీవితం, క్రూరమైన యుగం యొక్క భారం కింద వారి గొప్ప ప్రేరణలన్నీ ఎలా ఆరిపోయాయో కవి వ్రాశాడు:

లోతైన జ్ఞానం, కీర్తి కోసం దాహం, ప్రతిభ మరియు స్వేచ్ఛా ప్రేమను మనం ఉపయోగించలేనప్పుడు వాటి ఉపయోగం ఏమిటి? బూడిద ఆకాశంలో శీతాకాలపు సూర్యుని వలె, మన జీవితం చాలా మేఘావృతమై ఉంటుంది. అలా కొద్దికాలం పాటు ఆమె మార్పులేని ప్రవాహం... మాతృభూమిలో ఉక్కిరిబిక్కిరి అయినట్లు అనిపిస్తుంది, మరియు హృదయం బరువెక్కింది, మరియు ఆత్మ ఆరాటపడుతుంది... ప్రేమ లేదా మధురమైన స్నేహం తెలియని మన యువత ఖాళీ తుఫానుల మధ్య కొట్టుమిట్టాడుతుంది మరియు త్వరగా విషం కోపం దానిని చీకటి చేస్తుంది, మరియు చల్లని జీవితం యొక్క కప్పు మనకు చేదుగా ఉంటుంది; మరియు ఏదీ ఆత్మను సంతోషపెట్టదు.

"ఖాళీ తుఫానుల మధ్య" యవ్వనం కొట్టుమిట్టాడుతున్న వారి చిత్రం, వారి చిన్న, మార్పులేని మరియు మేఘావృతమైన జీవితం "బూడిద హోరిజోన్‌లో శీతాకాలపు సూర్యుడు" లాగా ఉంటుంది, ఇది కవి యొక్క సమకాలీనుల తరానికి మాత్రమే కాకుండా, నిందగా పనిచేస్తుంది. వాస్తవికత కూడాచంపడం ఏదైనా ఉన్నత ఆకాంక్షలు మరియు కలలు.

1841 లో, లెర్మోంటోవ్ తన చివరి పద్యం " ప్రవక్త".ఈ కవిత యొక్క ఇతివృత్తం కవితా పిలుపు యొక్క ఉన్నత ఆలోచన మరియు గుంపు దానిని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం. కవి యొక్క ప్రజా సేవ యొక్క ఉత్కృష్టమైన ఇతివృత్తం ప్రవక్త యొక్క చిత్రంలో స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది, ఇది ఒక ఉన్నతమైన ఆలోచనతో ప్రేరణ పొందింది మరియు ఈ లక్ష్యానికి సేవ చేసే పేరుతో అన్ని భూసంబంధమైన వస్తువులను త్యజించడానికి సిద్ధంగా ఉంది. సామాన్యుడు చూడలేని దానిని ప్రవక్త చూస్తాడు:

ఆత్మలేని ఈ లోకంలో కవిత్వానికి ఉన్న ఔన్నత్యం పోతుందని కవి కూడా ఆందోళన చెందాడు. మండుతున్న చలిలో మునిగిపోయిన ఆత్మలలో మండుతున్న లైర్ ఇకపై చొచ్చుకుపోదు. కవి, ప్రవక్త, దేవుడు ఎన్నుకున్న వ్యక్తి అపార్థం మరియు ఉపేక్షకు విచారకరంగా ఉంటాడు

19 వ శతాబ్దపు 30 ల తరం యొక్క విధికి అంకితమైన తన కవితలలో, తన సమకాలీనుల యొక్క ఉత్తమ శక్తులు మరణిస్తున్నాయని అతను చింతిస్తున్నాడు. కానీ అతను వారిని నిష్క్రియాత్మకంగా ఖండిస్తాడు, వారికి అద్భుతమైన మరణం మరియు ధిక్కారాన్ని అంచనా వేస్తాడు

అతని జీవితాంతం, లెర్మోంటోవ్ ఒంటరితనం యొక్క అధిక అనుభూతిని వెంటాడాడు. అతని తల్లి ప్రారంభ మరణం, అతని వ్యక్తిగత జీవితంలో విషాదాలు - ఇవన్నీ కవి ఆత్మపై చెరగని ముద్ర వేసాయి. అదనంగా, లెర్మోంటోవ్ ఒక శృంగార కవి, మరియు రొమాంటిసిజంలో ఒంటరితనం యొక్క మూలాంశం ప్రధానమైన వాటిలో ఒకటి. లెర్మోంటోవ్ యొక్క పనిలో ఒంటరితనం యొక్క ఇతివృత్తం ప్రధానమైన వాటిలో ఒకటిగా పరిగణించబడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. దాని విచారకరమైన మూలాంశం అతని దాదాపు అన్ని రచనల ద్వారా నడుస్తుంది.

అతని ప్రసిద్ధ కవితలో " కవి మరణం" , ఇది చాలాగొప్ప పుష్కిన్ యొక్క విషాద మరణానికి ఒక రకమైన స్మారక ప్రతిస్పందన. లెర్మోంటోవ్ ధైర్యంగా, అస్పష్టమైన సూచనలు లేకుండా, లౌకిక "సమూహం" గురించి, దాని అభిరుచులు మరియు కోరికల గురించి తన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు; నిజానికి, అతను ఆమె గొప్ప కవిని హత్య చేసినట్లు ఆరోపించాడు:

మరియు మీరు, ప్రసిద్ధ తండ్రుల ప్రసిద్ధ నీచత్వం యొక్క అహంకార వారసులు,

మనస్తాపం చెందిన జన్మల ఆనందపు ఆటతో శిథిలాలను తొక్కేసే బానిస మడమతో!

మీరు, సింహాసనం వద్ద అత్యాశతో కూడిన గుంపులో నిలబడి, స్వేచ్ఛ, మేధావి మరియు కీర్తిని అమలు చేసేవారు!

ఇందులో మరియు అతని ఇతర కవితలలో, లెర్మోంటోవ్ తన లిరికల్ హీరోని లౌకిక సమాజం నుండి వేరు చేసినట్లు అనిపిస్తుంది. అతను ప్రపంచంలోని టిన్సెల్, దాని ఖాళీ "పాలిష్" సంభాషణలు, బంతులు, విందులు, గాసిప్ ద్వారా అపారమయిన మరియు విసుగు చెందాడు; ఈ ధ్వనించే, నిర్మలమైన గుంపులో, లెర్మోంటోవ్ యొక్క లిరికల్ హీరో అతనిని అర్థం చేసుకోగల ఎవరినీ కనుగొనలేదు, అతను ప్రపంచంలో ఒంటరిగా మరియు అపారమయినవాడు:

లిరికల్ హీరో లెర్మోంటోవ్‌కి, ప్రేమలో కూడా ఆనందం లేదు. ఈ శాశ్వతమైన ఇతివృత్తానికి అంకితమైన అతని అన్ని రచనల ద్వారా, ఒంటరితనం యొక్క మూలాంశం విడదీయరాని విధంగా అనుసరిస్తుంది. ప్రేమలో ఉన్న కవి యొక్క లిరికల్ హీరో చాలా వరకు, ద్రోహం, మోసం, ద్రోహం మరియు చేదు నిరాశతో కూడి ఉంటాడు:

ప్రేమలో పడ్డా, తన భావం పరస్పరమైనా కవిని ఒంటరితనం వదలదు. ఇది అతని విషాదం. ఒంటరితనం యొక్క మూలాంశం తన చుట్టూ ఉన్న తరాన్ని లెర్మోంటోవ్ వర్ణించడంలో కూడా ఉంది: "నేను మా తరాన్ని విచారంగా చూస్తున్నాను!" ; కవి యొక్క లిరికల్ హీరో అతని గురించి ఇలా చెప్పాడు. చేదుతో, లెర్మోంటోవ్ ప్రాథమికంగా తరం వారి తండ్రుల సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తున్నారని తెలుసుకుంటాడు, దీని సారాంశం లౌకిక “పార్టీలు”, కెరీర్‌వాదం, కపటత్వం మరియు దాస్యం. ఉదాసీనత మరియు నిష్క్రియాత్మకత కవి చుట్టూ ఉన్న యువ తరం జీవిస్తుంది. లెర్మోంటోవ్ యొక్క పని అంతా అతని మాతృభూమి కోసం బాధతో నిండి ఉంది, అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదానికీ ప్రేమ మరియు ఆత్మలో అతనికి దగ్గరగా ఉన్న వ్యక్తి కోసం కోరిక.

సమాధానమిచ్చాడు అతిథి

ఈ కవిత తన “ఉచిత, బోల్డ్ బహుమతి” కోసం కవిని నిందించిన ప్రతి ఒక్కరికీ ప్రత్యక్ష సవాలు. ఇప్పటికీ చాలా చిన్న వయస్సులో ఉన్న లెర్మోంటోవ్ రష్యా యొక్క జాతీయ అహంకారాన్ని ప్రపంచాన్ని హత్య చేశారని ఆరోపించడానికి భయపడలేదు. అతని మరణం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు అతను వెంటనే పుష్కిన్ పేరును ప్రస్తావించకపోవడం గమనార్హం. మహాకవి మరణానికి ప్రత్యక్ష ప్రతిస్పందనగా, పద్యం, అదే సమయంలో, సాధారణీకరణ స్థాయికి చేరుకుంటుంది, సాధారణంగా సమాజంలో కవి యొక్క విధి గురించి చర్చగా మారుతుంది. కవి ఎందుకు హింసకు గురవుతాడు? లౌకిక వర్గానికి కోపం తెప్పించేది ఏమిటి? లెర్మోంటోవ్ కవిత "ది ప్రవక్త"ని విశ్లేషించడం ద్వారా మీరు దీన్ని అర్థం చేసుకోవచ్చు. అదే పేరుతో పుష్కిన్ కవితకు ఇది ప్రత్యక్ష వివాదాస్పద ప్రతిస్పందన. కవి ఎదుర్కొంటున్న పనిని పుష్కిన్ ఈ క్రింది విధంగా సూత్రీకరించాడు: లేచి, ప్రవక్త, మరియు చూడు, మరియు గమనించండి, నా సంకల్పంతో నెరవేరండి, మరియు, సముద్రాలు మరియు భూముల చుట్టూ తిరుగుతూ, క్రియతో ప్రజల హృదయాలను కాల్చండి. కవి పౌరుడిగా ఉండాలి. , దేవుని స్వరాన్ని ప్రజలకు తీసుకురండి, అతని బహుమతి పై నుండి అందుకుంటుంది కాబట్టి. ఒక కవి ప్రవక్తగా ఉండాలని మరియు "ప్రజల హృదయాలను క్రియతో కాల్చివేయాలని" లెర్మోంటోవ్ పూర్తిగా అంగీకరిస్తాడు. లెర్మోంటోవ్, పుష్కిన్ కథనాన్ని కొనసాగిస్తున్నాడు: శాశ్వతమైన న్యాయమూర్తి నాకు ప్రవక్త యొక్క సర్వజ్ఞతను ఇచ్చినందున, ప్రజల దృష్టిలో నేను దుర్మార్గపు పేజీలను చదివాను, అతను ప్రవక్తగా మారిన కవి జీవితాన్ని చిత్రించాడు: ... నేను నగరాల నుండి బిచ్చగాడిగా పారిపోయాను మరియు ఇక్కడ నేను ఎడారిలో ఉన్నాను, నేను పక్షులలా జీవిస్తున్నాను, దేవుని ఆహారంతో, లెర్మోంటోవ్ ఇకపై కవిత్వం యొక్క పనులను రూపొందించాల్సిన అవసరం లేదు; అతని పని కోపాన్ని చూపించడం మరియు వారికి జ్ఞానోదయం కావాలనుకునే వారి పట్ల సమాజం అసహనం.అయితే, ఇది ఎల్లప్పుడూ కేసు కాదు. లెర్మోంటోవ్ యొక్క ప్రధాన సృజనాత్మక టెక్నిక్‌లలో ఒకటి వ్యతిరేకత, నోబుల్ మరియు బేస్ యొక్క వ్యతిరేకత, ఉత్కృష్టమైన మరియు ప్రాపంచికమైన, మంచి మరియు చెడు. కవి తరచుగా గతాన్ని మరియు వర్తమానాన్ని విభేదిస్తాడు. ఆధునికతలో ఏదైనా మంచిని చూడకుండా, సానుకూల ప్రారంభం కోసం అన్వేషణలో, అతను గతం వైపుకు తిరుగుతాడు మరియు అక్కడ అతను తన సమకాలీనులు, గొప్పతనం, నిజాయితీ మరియు ధైర్యాన్ని కోల్పోయిన ఆదర్శాలను కనుగొంటాడు. కవిత్వం మరియు కవి యొక్క లక్ష్యం రెండూ గతంలో భిన్నంగా ఉండేవి. కవిని బలీయమైన ఆయుధంతో పోల్చడానికి రచయిత ఒక ఉపమాన చిహ్నాన్ని ఉపయోగించిన "కవి" అనే పద్యంలో ఇది పేర్కొనబడింది. బాకు "బంగారు ముగింపుతో" ప్రకాశిస్తుంది, గోడపై వేలాడుతూ, ఎవరికీ పనికిరానిది మరియు ఎవరికీ ప్రయోజనం కలిగించదు, "ప్రపంచం నిశ్శబ్దంగా ఆరాధించే శక్తిని బంగారంగా మార్చుకుంది." సమకాలీన కవి లెర్మోంటోవ్‌కి కూడా అదే విధి వర్తిస్తుంది. గతంలో, కవి-పౌరుడి స్వరం "ఉత్సవాలు మరియు ప్రజల కష్టాల రోజులలో వేచే టవర్‌పై గంటలాగా" వినిపించింది. ఇది ఖచ్చితంగా కవిత్వ కర్తవ్యం - ఘంటసాల, ప్రజల స్వరం. కానీ ఈ రోజుల్లో కవిత్వం కూడా తన ఉద్దేశాన్ని నెరవేర్చడం లేదు. లెర్మోంటోవ్ తన సమకాలీనులను, కవులను నిందించాడు, వారు పోరాటాన్ని, వారి లక్ష్యాన్ని త్యజించినందుకు తమను తాము నిందించారు, "బంగారు ట్రిమ్" కు ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు. అతను ఆధునిక కవులకు ఒక ప్రశ్న అడుగుతాడు: ఎగతాళి చేసిన ప్రవక్తా, మీరు మళ్లీ మేల్కొంటారా? లేదా ప్రతీకార స్వరానికి ప్రతిస్పందనగా, ధిక్కారపు తుప్పుతో కప్పబడిన బంగారు కవచం నుండి మీ బ్లేడ్‌ను చింపివేయలేదా? కాబట్టి, సమాజంలో కవి మరియు కవిత్వం యొక్క పాత్రను అర్థం చేసుకోవడంలో, లెర్మోంటోవ్ పుష్కిన్ సంప్రదాయాలకు నమ్మకంగా ఉంటాడని మనం చూస్తాము, కవి యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ప్రజల అత్యవసర అవసరాలకు ప్రతిస్పందించడం, అతనితో వారికి సేవ చేయడం అని నమ్ముతారు. సృజనాత్మకత. కానీ అదే సమయంలో, గుంపు తప్పుగా అర్థం చేసుకున్న కవి యొక్క విధి, క్రూరమైన గుంపు మరియు మ్యూసెస్ యొక్క గొప్ప సేవకుడి మధ్య ఘర్షణపై అతను ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపుతాడు.

A. అఖ్మాటోవా సాహిత్యంలో తరాలు

గొప్ప రష్యన్ కవయిత్రి అన్నా ఆండ్రీవ్నా అఖ్మాటోవా సాహిత్యం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఒసిప్ మాండెల్‌స్టామ్ ప్రకారం, ఆమె "పందొమ్మిదవ శతాబ్దపు రష్యన్ నవల యొక్క అన్ని అపారమైన సంక్లిష్టత మరియు మానసిక గొప్పతనాన్ని గ్రహించింది." కానీ అఖ్మాటోవా రచనలు ఏవీ లేవు. "నిజమైన ఇరవయ్యవ శతాబ్దం" యొక్క ట్రయల్స్ ద్వారా రష్యన్ ప్రజలు వెళ్ళిన యుగాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అనుభూతి చెందడానికి ప్రయత్నించే వ్యక్తికి తక్కువ ఆసక్తి, అఖ్మాటోవ్ హీరోయిన్ యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం ఆశ్చర్యకరంగా ఆమె చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచానికి అనుగుణంగా ఉంది. "నేను మీ వాయిస్, మీ శ్వాస యొక్క వేడి, నేను మీ ముఖం యొక్క ప్రతిబింబం," A. అఖ్మాటోవా అన్నారు, మరియు ఆమె ఇలా చెప్పడానికి ప్రతి హక్కును కలిగి ఉంది.

అన్నా అఖ్మాటోవా అక్టోబర్ విప్లవాన్ని అంగీకరించలేకపోయింది, ఎందుకంటే ఆమె రష్యన్ జీవన విధానాన్ని నాశనం చేసిన విపత్తుగా భావించింది. A. అఖ్మాటోవా శతాబ్దాలుగా అభివృద్ధి చెందిన రష్యన్ సంస్కృతి, శాశ్వతమైన నైతిక విలువలు మరియు వ్యక్తిగత వ్యక్తి పట్ల లోతైన గౌరవం ఆధారంగా పెరిగారు. ఆమె సార్వత్రిక మానవ సంస్కృతిలో భాగంగా రష్యా ప్రపంచాన్ని ఖచ్చితంగా గ్రహించింది. ఆమె ప్రారంభ సాహిత్యంలో కూడా, ఆమె కథానాయిక తన ఆత్మలో స్థిరమైన ఆందోళనతో జీవించింది, కానీ విప్లవం తరువాత, ప్రపంచంలో పాలించే సమస్య యొక్క భావన ప్రధాన ఉద్దేశ్యంగా మారింది:

భూమి యొక్క సూర్యుడు ఇప్పటికీ పశ్చిమాన ప్రకాశిస్తూనే ఉన్నాడు

మరియు నగరాల పైకప్పులు దాని కిరణాలలో ప్రకాశిస్తాయి,

మరియు ఇక్కడ తెల్లవాడు ఇంటిని శిలువతో గుర్తించాడు

మరియు కాకులు పిలుస్తాయి మరియు కాకులు ఎగురుతాయి.

A. అఖ్మాటోవా యొక్క అక్టోబర్ తర్వాత పనిలో ప్రపంచం యొక్క అవగాహన స్థిరంగా నాటకీయతతో నిండి ఉంది. ఆమె కవితల యొక్క లిరికల్ హీరోయిన్ నివసించే ప్రపంచం ప్రమాదకరమైనది, నమ్మదగనిది మరియు బాధాకరమైన ముందస్తు సూచనలతో నిండి ఉంది:

విగ్రహం వలె నేను తలుపును ప్రార్థిస్తాను:

"ఇబ్బందులు తప్పవు!"

ఎవరు మృగంలా గోడ వెనుక కేకలు వేస్తారు,

తోటలో ఏమి దాచబడింది?

అయినప్పటికీ, అన్నా అఖ్మాటోవా కవిత్వం ఫిర్యాదులు మరియు మనోవేదనలతో నిండి ఉందని దీని అర్థం కాదు. బదులుగా, మనం దీనిని పరిస్థితులతో ఘర్షణ, శత్రు విధి, పరీక్షల కష్టాలు అని పిలుస్తాము:

ప్రతి సవాలుకు కొత్తది

నాకు విలువైన మరియు కఠినమైన సమాధానం ఉంది.

అఖ్మాటోవా హీరోయిన్ ఈ శత్రు ప్రపంచంలో తనను తాను కనుగొన్నది కేవలం పరిస్థితుల బలంతో కాదు. కవికి, తన స్వంత విధిని ఎన్నుకునే ఉద్దేశ్యం చాలా ముఖ్యమైనది, అతను జన్మించిన మరియు ఖననం చేయబడే తన స్థానిక భూమితో ఐక్యత యొక్క భావన ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడిన ఎంపిక. ఆత్మ యొక్క బలం, ప్రతిదీ ఉన్నప్పటికీ జీవితం యొక్క కదలిక - ఇది ప్రపంచం పట్ల అఖ్మాటోవ్ యొక్క వైఖరిని వివరించే ప్రకాశవంతమైన ప్రారంభం:

ప్రతిదీ దొంగిలించబడింది, మోసం చేయబడింది, విక్రయించబడింది,

నల్ల మరణం యొక్క రెక్క మెరిసింది,

ఆకలితో కూడిన విచారంతో ప్రతిదీ మ్రింగివేయబడుతుంది,

ఎందుకు మేము తేలికగా భావించాము?

మరియు కవి స్వయంగా ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తాడు:

మరియు అద్భుతమైనది చాలా దగ్గరగా వస్తుంది

శిథిలమైన మురికి ఇళ్లకు...

ఎవరికీ తెలియని,

కానీ యుగయుగాల నుండి మేము కోరుకుంటున్నాము.

ఈ తెలియని, కానీ కోరుకున్న అద్భుతం జూలై స్కైస్ యొక్క లోతు, వికసించే చెర్రీ తోట యొక్క శ్వాస, ఎత్తైన నక్షత్రాల ఆకాశం - కాలానికి పైన ఉన్న ప్రతిదీ, ఎందుకంటే ఇది శాశ్వతత్వానికి చెందినది. అందువల్ల A. అఖ్మాటోవా తన ఆలోచనలలో కూడా తన స్వదేశానికి దూరంగా ఉండలేకపోయింది.

అన్నా అఖ్మాటోవా కవిత్వం ఆశ్చర్యకరంగా "నేను" మరియు "మేము" అనే పదాలను మిళితం చేస్తుంది. “మేము” ఆమె తరం, ఎవరి తరపున ఆమె మాట్లాడుతుంది. కవయిత్రి యొక్క కళాత్మక అవగాహన యొక్క ప్రధాన విషయం ఆమె సహచరుల విధి, ఒక ప్రపంచంలో నైతిక విలువలు ఏర్పడిన వ్యక్తుల విధి మరియు వారి జీవితం మరొక ప్రపంచంలో గడిపింది. వారి తరం యొక్క విధి గురించి గొప్ప నమ్మకం మరియు స్పష్టతతో A. అఖ్మాటోవా తన స్వంత విధి, ఆమె పరీక్షలు మరియు కష్టాల గురించి కవితా ప్రతిబింబాలలో తనను తాను వ్యక్తపరుస్తుంది మరియు ఇది కవితల యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తంగా మారుతుంది, దీనిని మనం ఆమె లిరికల్ డైరీ అని పిలుస్తాము. వారితో సమాంతరంగా, అఖ్మాటోవా రచనలో మరొక ఇతివృత్తం ధ్వనిస్తుంది - చారిత్రక ఇతివృత్తం, ఇందులో “జార్స్కోయ్ సెలో”, “నార్తర్న్ ఎలిజీస్” మొదలైన రచనలు ఉన్నాయి. ప్రపంచం, అఖ్మటోవా ఆ ప్రపంచంలో ఎంత నిజం ఉందో ఎల్లప్పుడూ గ్రహించింది మరియు ఆమె కవిత్వం వీటిని పడగొట్టడానికి మాకు సహాయపడుతుంది, కానీ, తిరిగి పొందలేని విలువలను కోల్పోదని నేను ఆశిస్తున్నాను.

నలభైలు మరియు యాభైలలోని ఆమె ప్రధాన రచనలో, “హీరో లేని కవిత,” A. అఖ్మాటోవా చాలా కాలంగా ఆమెను ఆక్రమించిన మూడు ఇతివృత్తాలను పూర్తిగా వెల్లడించింది - ఒక తరం యొక్క విధి, పెద్ద మొత్తంలో భాగంగా వ్యక్తిగత విధి, మరియు కోల్పోయిన వారి గురించి, తన పనిలో, కవయిత్రి దీన్ని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, ఇది "రిక్వియమ్"లో అంచనా వేయబడింది:

నేను నీకు చూపించాలి, అపహాస్యం

మరియు స్నేహితులందరికీ ఇష్టమైనది,

సార్కోయ్ సెలో యొక్క ఆనందకరమైన పాపికి,

మీ జీవితం ఏమవుతుంది...

ఒక వైపు, "హీరో లేని పద్యం" లో A. అఖ్మాటోవా తరం గురించి వ్యంగ్యం ఉంది, కానీ ఆ సమయంలో ఖండించడం చాలా బలంగా ఉంది, ఇది కవిని భయంకరమైన విధికి గురిచేసింది; ఆమె తీర్పు ఇస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది:

ఆమె నోరు మూసి తెరిచి ఉంది,

విషాద ముసుగు యొక్క నోరు వలె,

కానీ అది నలుపు రంగుతో కప్పబడి ఉంటుంది

మరియు పొడి భూమితో నిండి ఉంటుంది.

కానీ కవి యొక్క విధి అతనికి దగ్గరగా ఉన్నవారి విధి కంటే విషాదకరమైనది కాదు:

మరియు మేము మీకు చెప్తాము,

మేము జ్ఞాపకం లేని భయంతో ఎలా జీవించాము,

చాపింగ్ బ్లాక్ కోసం పిల్లలను ఎలా పెంచారు,

చెరసాల కోసం మరియు జైలు కోసం.

1913 నాటి విషాద సంఘటన కంటే రష్యన్ ప్రజల విషాదం అన్నా అఖ్మాటోవాకు చాలా ముఖ్యమైనది. మరియు, చాలా మంది సమకాలీన కవుల మాదిరిగా కాకుండా, కవి దేశం యొక్క విషాదాన్ని యుద్ధ విషాదంలో మాత్రమే కాకుండా, "చాలా మంది వెళ్ళిన రహదారిలో" తూర్పు మార్గంలో, శిబిరాలతో చూస్తాడు. అఖ్మాటోవా పోల్చాడు ఈ భయంకరమైన పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధించిన వారి విధికి ఆమె విధి, చాలా ఖచ్చితంగా డబుల్ యొక్క చిత్రాన్ని ఉపయోగిస్తుంది:

మరియు ముళ్ల తీగ వెనుక,

దట్టమైన టైగా గుండెలో

అది ఏ సంవత్సరమో నాకు తెలియదు -

శిబిరం ధూళిగా మారింది,

భయంకరమైన దాని నుండి అద్భుత కథగా మారింది,

నా డబల్ ఇంటరాగేషన్ కి వస్తోంది.

అన్నా ఆండ్రీవ్నా అఖ్మాటోవా యొక్క కవిత్వం "తోడేలు యుగం" ఆమెను నాశనం చేసిన అన్ని పరీక్షల ద్వారా వెళ్ళిన వ్యక్తికి సాక్ష్యం, మానవ ఉనికి యొక్క సహజ పునాదులను నాశనం చేయాలనే కొంతమంది వ్యక్తుల కోరిక ఎంత భయంకరమైన మరియు అన్యాయమో రుజువు. శతాబ్దాలుగా ప్రపంచంలో రూపుదిద్దుకుంటున్నది.కానీ అదే సమయంలో, ప్రజలలో సజీవ జీవితాన్ని, వర్తమానాన్ని, శాశ్వతమైన వాటిని నాశనం చేయడం అసాధ్యం అనడానికి ఇది సాక్ష్యం.మరియు ఎ. అఖ్మటోవా కవిత్వం ఎందుకు అలా ఉంది. మాకు ముఖ్యమైనది మరియు చాలా ముఖ్యమైనది.

గొప్ప రష్యన్ కవి M. Yu. లెర్మోంటోవ్‌ను గత మరియు వర్తమాన కవి అని పిలుస్తారు. చారిత్రక నేపథ్యం, ​​తరాల మార్పు థీమ్,

నైతికత, సంప్రదాయాలు, పునాదులు అతని పనిలో చాలా ముఖ్యమైనవి, మరియు గత తరాల ప్రతినిధులలో అతను ఒక రోల్ మోడల్, బలం, ధైర్యం, దేశభక్తి, గొప్ప ఆలోచనలు మరియు లక్ష్యాన్ని చురుకైన సాధనకు ఉదాహరణగా చూసినట్లయితే, అతని సమకాలీనుడు , ఇంకా ఎక్కువ భవిష్యత్తు తరాలు, అతనికి సందేహాలు మరియు విచారం కలిగింది.

లెర్మోంటోవ్ యొక్క చారిత్రిక ఇతివృత్తాలు అతని తరం యొక్క విధిపై తరచుగా మరియు నిరాశపరిచే ప్రతిబింబాల ద్వారా దారి తీస్తుంది. కవి తన సమకాలీన జీవితంలో బలమైన వ్యక్తులను లేదా నిర్ణయాత్మక చర్యలను చూడనందున, కవిని "శతాబ్దాల దిగ్గజాలు" అని పిలుస్తారు మరియు పిలిచారు:

- అవును, మన కాలంలో ప్రజలు ఉన్నారు,

ప్రస్తుత తెగలా కాదు:

హీరోలు మీరు కాదు!

కానీ రచయిత నిష్క్రియాత్మకత, ఉదాసీనత మరియు నిరాశావాదం కోసం యువ తరాన్ని నిందించలేదు. ఇది తప్పు కాదు, కష్టమైన, అస్థిరమైన కాలంలో జీవించాల్సిన తరం యొక్క విషాదం. డిసెంబ్రిస్టుల ఓటమి తరువాత, దాదాపు ఏదైనా కార్యాచరణ అసాధ్యం. ఈ విషయంలో, ప్రజలు తమలో తాము ఉపసంహరించుకోవాలని, నిజ జీవితం నుండి కలలు మరియు ఫాంటసీల ప్రపంచంలోకి తప్పించుకోవడానికి సహజమైన కోరిక కనిపిస్తుంది. M. Yu. లెర్మోంటోవ్ స్వయంగా ఈ తరానికి చెందినవాడు, ఎందుకంటే అతని రచనలు చాలా తరచుగా బయటి పరిశీలకుడి తార్కికం కాదు, కానీ ఆ సమయంలోని అన్ని వైరుధ్యాలు మరియు ఇబ్బందులను అనుభవించే వ్యక్తి యొక్క వెల్లడి. యువకులు, లెర్మోంటోవ్ యొక్క సమకాలీనులు, ఎక్కువగా తెలివైనవారు, విద్యావంతులు, ప్రతిభావంతులైన హృదయం మరియు స్వేచ్ఛ మరియు ఆనందం కోసం కోరిక కలిగి ఉంటారు. కానీ "మోనోలాగ్" అనే కవితలో, క్రూరమైన జీవితం, క్రూరమైన శతాబ్దం యొక్క భారం కింద వారి గొప్ప ప్రేరణలన్నీ ఎలా ఆరిపోయాయో కవి వ్రాశాడు:

ఎందుకు లోతైన జ్ఞానం, కీర్తి కోసం దాహం, ప్రతిభ మరియు స్వేచ్ఛా ప్రేమ,

మేము వాటిని ఎప్పుడు ఉపయోగించలేము?

బూడిద ఆకాశంలో శీతాకాలపు సూర్యుని వలె,

మా జీవితం చాలా మబ్బుగా ఉంది. ఆమె మార్పులేని ప్రవాహం చాలా చిన్నది...

మరియు ఇది మాతృభూమిలో ఉబ్బినట్లు అనిపిస్తుంది,

మరియు హృదయం బరువుగా ఉంది, మరియు ఆత్మ విచారంగా ఉంది ...

ప్రేమ మరియు మధురమైన స్నేహం గురించి తెలియదు,

ఖాళీ తుఫానుల మధ్య మన యువత కుంగిపోతుంది,

మరియు త్వరగా కోపం యొక్క విషం ఆమెను చీకటి చేస్తుంది,

మరియు చల్లని జీవితం యొక్క కప్పు మాకు చేదు;

మరియు ఏదీ ఆత్మను సంతోషపెట్టదు.

"ఖాళీ తుఫానుల మధ్య" యవ్వనం కొట్టుమిట్టాడుతున్న వారి చిత్రం, వారి చిన్న, మార్పులేని మరియు మేఘావృతమైన జీవితం "బూడిద హోరిజోన్‌లో శీతాకాలపు సూర్యుడు" లాగా ఉంటుంది, ఇది కవి యొక్క సమకాలీనుల తరానికి మాత్రమే కాకుండా, వారికి కూడా నిందగా ఉపయోగపడుతుంది. ఇప్పటికే ఉన్న వాస్తవికత, ఇది ఏదైనా ఉన్నత ఆకాంక్షలు మరియు కలలను చంపుతుంది.

లెర్మోంటోవ్ యొక్క అత్యంత అద్భుతమైన రచనలలో ఒకటి, అతని తరం యొక్క విధిపై ప్రతిబింబాలకు అంకితం చేయబడింది, 1838లో వ్రాయబడిన "డుమా". ఈ కవితలో, నటించడానికి మాత్రమే కాకుండా, అనుభూతి చెందడానికి కూడా అవకాశం కోల్పోయిన యువకుల పట్ల రచయిత యొక్క బాధ మరియు ఆగ్రహాన్ని ఒకరు అనుభవించవచ్చు:

నేను మా తరాన్ని విచారంగా చూస్తున్నాను!

అతని భవిష్యత్తు శూన్యం లేదా చీకటి

ఇంతలో, జ్ఞానం మరియు సందేహాల భారం కింద,

ఇది నిష్క్రియాత్మకంగా వృద్ధాప్యం అవుతుంది.

19వ శతాబ్దపు 30వ దశకంలోని యువత యొక్క ఉత్తమ ప్రతినిధులకు కూడా వారి బలాన్ని ఎలా మరియు ఎక్కడ ఉపయోగించాలో తెలియదు. ఫలితంగా, వారిలో చాలామంది ప్రతిదానికీ ఉదాసీనంగా మరియు నిష్క్రియంగా మారారు:

మరియు జీవితం ఇప్పటికే మనల్ని వేధిస్తుంది, లక్ష్యం లేని మృదువైన మార్గం వలె,

వేరొకరి సెలవుదినం వంటిది.

యువత “పోరాటం లేకుండా వాడిపోతుంది,” అయితే “రక్తంలో నిప్పు ఉడికిపోతుంది” - చురుకైన జీవితం కోసం కోరిక. అందువలన, రచయిత కారణం మరియు అభిరుచి మధ్య సరిదిద్దలేని వైరుధ్యాన్ని చూపుతుంది:

మరియు ఒక రకమైన రహస్య చలి ఆత్మలో ప్రస్థానం చేస్తుంది, రక్తంలో అగ్ని మరిగినప్పుడు.

నిష్క్రియాత్మకత కోసం పర్యావరణం మరియు సమయాన్ని నిందిస్తూ, లెర్మోంటోవ్ తన తరాన్ని అస్సలు సమర్థించడు. పోరాటం అత్యంత అవసరమైన యుగంలో అతను తన నిష్క్రియాత్మకత మరియు శూన్యతను ఖండిస్తాడు. కవి తన సమకాలీనులలో చాలా మంది “తండ్రుల తప్పుల వల్ల మరియు వారి చివరి మనస్సుల వల్ల” జీవించడం పట్ల బాధపడ్డాడు. స్వేచ్ఛ తనంతట తానుగా రాదు అనే విశ్వాసాన్ని రచయిత వ్యక్తపరిచాడు: మీరు దాని కోసం పోరాడాలి, కష్టపడి పనిచేయడానికి లేదా దాని కోసం చనిపోవడానికి కూడా మీరు భయపడరు. అతని తరానికి చెందిన ప్రజలు ఎటువంటి ప్రయోజనం లేకుండా జీవిస్తున్నారనే వాస్తవాన్ని అతను అర్థం చేసుకోలేడు, ప్రతిచర్య యొక్క చీకటి శక్తుల ముందు తల వంచి:

మంచి చెడుల పట్ల అవమానకరంగా ఉదాసీనంగా,

రేసు ప్రారంభంలో మేము పోరాటం లేకుండా వాడిపోతాము,

ప్రమాదం ఎదురైనప్పుడు వారు సిగ్గుపడే పిరికివారు, మరియు అధికారం ముందు వారు తుచ్ఛమైన బానిసలు.

ఈ వ్యక్తుల నిష్క్రియాత్మకత మరియు నిష్క్రియాత్మకత వారి మనస్సు, జ్ఞానం మరియు అందాన్ని అభినందించే మరియు అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యాన్ని నాశనం చేస్తుంది. నిష్క్రియమైన, ఆనందం లేని జీవితం ఏదైనా భావాలను ఆత్మను కోల్పోతుంది, అందుకే కవి యొక్క సమకాలీనులు అతనిని ద్వేషిస్తారు; మరియు వారు “యాదృచ్ఛికంగా,” “ఏమీ త్యాగం చేయకుండా, కోపాన్ని లేదా ప్రేమను ఇష్టపడరు.”

ఈ తరం వృద్ధాప్యం శారీరకంగా మాత్రమే కాదు, మొదటగా, ఆధ్యాత్మికంగా. వారి "లక్ష్యం లేని మృదువైన మార్గం" ఉదాసీనత, జీవితం యొక్క ఆందోళనలు మరియు చింతలు లేకపోవటం యొక్క పరిణామం. నైతికంగా నాశనమై, వారి ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క సమగ్రతను కోల్పోయినందున, వారు ఇకపై పని మరియు ఘనత సాధించలేరు.

కవి యొక్క ఉత్సుకత హృదయంలో ఎల్లప్పుడూ మంచి భవిష్యత్తు గురించి ప్రకాశవంతమైన కల నివసించారు. కానీ, అతని కాలంలోని వాస్తవికతను, ఆత్మల నిర్జనమై, అతను జన్మించిన దేశంలోని బూడిదరంగు వృక్షసంపదను చూసిన లెర్మోంటోవ్ అసంకల్పితంగా విచారం మరియు నిరాశతో కూడిన ఆగ్రహాన్ని అనుభవించడం ప్రారంభించాడు. అతను ఆనందం, పోరాటం, నిరంతరం ముందుకు సాగడం గురించి కలలు కన్నాడు, కానీ అతను ఉదాసీనత, నిష్క్రియాత్మకత మరియు విచారకరమైన నిశ్శబ్దంతో అతని తరం యొక్క నెమ్మదిగా మరణాన్ని మాత్రమే చూశాడు. M. Yu. లెర్మోంటోవ్ తన సమకాలీనులను కఠినంగా తీర్పు ఇస్తాడు, వారికి కఠినమైన శిక్ష విధించాడు.

19 వ శతాబ్దపు 30 ల తరం యొక్క విధికి అంకితమైన తన కవితలలో, తన సమకాలీనుల యొక్క ఉత్తమ శక్తులు మరణిస్తున్నాయని అతను చింతిస్తున్నాడు. కానీ అతను వారిని నిష్క్రియాత్మకంగా ఖండిస్తాడు, వారికి అద్భుతమైన మరణాన్ని మరియు వారి వారసుల ధిక్కారాన్ని అంచనా వేస్తాడు:

దిగులుగా మరియు త్వరలో మరచిపోయిన గుంపులో మనం శబ్దం లేదా జాడ లేకుండా ప్రపంచాన్ని దాటుతాము,

శతాబ్దాలుగా ఒక్క సారవంతమైన ఆలోచనను వదులుకోకుండా,

ప్రారంభించిన పని యొక్క మేధావి కాదు.

మరియు మా బూడిద, న్యాయమూర్తి మరియు పౌరుడి తీవ్రతతో,

ఒక వారసుడు ధిక్కార పద్యంతో అవమానిస్తాడు,

మోసపోయిన కొడుకు యొక్క చేదు వెక్కిరింపు

పైగా వృధా తండ్రి.

ఆత్మలేని ఈ లోకంలో కవిత్వానికి ఉన్న ఔన్నత్యం పోతుందని కవి కూడా ఆందోళన చెందాడు. మండుతున్న చలిలో మునిగిపోయిన ఆత్మలలో మండుతున్న లైర్ ఇకపై చొచ్చుకుపోదు. కవి, ప్రవక్త, దేవుడు ఎన్నుకున్న వ్యక్తి అపార్థం మరియు ఉపేక్షకు విచారకరంగా ఉంటాడు. మరియు అతను స్వయంగా దీని గురించి తెలుసు, ఇది అతని ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని మరింత విషాదకరంగా చేస్తుంది.