స్వలింగ సంపర్కుడైన కొడుకు ఉండటం దుఃఖం కాదు. దుఃఖం ఒక సంతోషంగా, ఒంటరిగా, చనిపోయిన కొడుకు

54. మరియు యాకోబు పర్వతముమీద బలిని వధించి, రొట్టెలు తినుటకు తన బంధువులను పిలిచెను. మరియు వారు రొట్టెలు తిన్నారు (మరియు త్రాగారు) మరియు పర్వతంపై రాత్రి గడిపారు "యాకోబు బలిని చంపాడు ..." యూదు వ్యాఖ్యాత ఇలా వివరించాడు: "అతను విందు కోసం జంతువులను చంపాడు." లాబాన్ మరియు అతని సహచరులతో కలిసి జాకబ్ చేసిన భోజనం ఇలా వివరించబడింది

అదృష్ట సంవత్సరం 1917 నాటికి, రష్యన్ సాహిత్యానికి వ్యక్తిగతీకరించడంలో అనుభవం లేదని కాదు. మేము. చెకోవ్ యొక్క "డార్లింగ్" (1899) యొక్క ఇతివృత్తం ఆమె భాగస్వాములలో (మొదటి భర్త, రెండవ భర్త, మూడవది, అవివాహిత భాగస్వామి మరియు చివరకు, ఆమె సంరక్షణలో మిగిలిపోయిన ఒక ఉన్నత పాఠశాల విద్యార్థి) టైటిల్ క్యారెక్టర్‌ని పూర్తిగా రద్దు చేయడం. ఇది వారి వ్యక్తిత్వాలను ఆమె రక్త పిశాచ శోషణగా మారుతుంది (ఇద్దరు భర్తల మరణానికి దారితీసింది, భాగస్వామి యొక్క నిష్క్రమణ మరియు అబ్బాయి యొక్క నిరసనలు). ఈ థీమ్ యొక్క అసలు వెర్బల్ ప్రొజెక్షన్ మేము సర్వనామంపై నాటకం.

మొదట, లీట్మోటివ్ ఫార్ములా పరిచయం చేయబడింది మరియు కథలో రూట్ తీసుకోబడింది నేను మరియు... (వనేచ్కాఆపై వాసెచ్కా), ఫ్యూజింగ్ డార్లింగ్మరియు ఆమె తదుపరి భర్త ఒకే వ్యక్తిగా:

"నిన్న మాతో"ఫాస్ట్ ఇన్‌సైడ్ అవుట్" చూపబడుతోంది మరియు దాదాపు అన్ని పెట్టెలు ఖాళీగా ఉన్నాయి నేను మరియు వానిచ్కావారు కొంత అసభ్యతను ప్రదర్శించినట్లయితే, నన్ను నమ్మండి, థియేటర్ కిక్కిరిసిపోయేది. రేపు వానిచ్కా మరియు ఐమేము ఓర్ఫియస్‌ని హెల్‌లో ఉంచుతున్నాము, రండి.

"నటులు ఆమెను ఇష్టపడ్డారు మరియు పిలిచారు" వానిచ్కా మరియు ఐ" మరియు "డార్లింగ్."

“అందరూ జీవించేలా దేవుడు ప్రసాదిస్తాడు వాసిచ్కా మరియు ఐ».

అయితే, మూడవ భాగస్వామి ( వోలోడిచ్కా) అదే సర్వనామం యొక్క ప్రత్యేక వివరణను - ఆమెను మినహాయించి - వివరణను చిరాకుగా నొక్కి చెబుతుంది:

“అతిథులు, రెజిమెంట్‌లోని అతని సహచరులు అతని వద్దకు వచ్చినప్పుడు, ఆమె ... పశువులపై ప్లేగు గురించి, ముత్యాల వ్యాధి గురించి, నగర కబేళాల గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించింది, మరియు అతను చాలా ఇబ్బంది పడ్డాడు మరియు అతిథులు వెళ్ళినప్పుడు, అతను ఆమెను పట్టుకున్నాడు. చేయి మరియు కోపంతో బుసలు కొట్టాడు:

అని అడిగాను మీరుదేని గురించి మాట్లాడకు మీరునీకు అర్థం కాలేదు! ఎప్పుడు మేము పశువైద్యులు, మేము చెప్తాము తమలో తాము, అప్పుడు దయచేసి జోక్యం చేసుకోకండి. ఇది చివరకు బోరింగ్! ”

మార్గం ద్వారా, టర్నోవర్ అలా మరియు నేను, చెకోవ్ విజయవంతంగా కనుగొన్నారు, ఇది రష్యన్ భాష యొక్క ఇడియోమాటిక్ లక్షణం. అందువల్ల, ఉదాహరణకు, ఆంగ్ల అనువాదం డార్లింగ్‌కి ప్రియమైన ద్వంద్వంలో భాగంగా వ్యక్తి I యొక్క పూర్తి అదృశ్యాన్ని లెక్సికల్‌గా తెలియజేయడానికి శక్తిలేనిది (ఇంగ్లీష్‌లో మీరు “వనెచ్కా/వసెచ్కా మరియు నేను” (1) మరియు స్పష్టత మేము - హీరోయిన్‌తో సహా మరియు మినహాయించి - ఇద్దరికీ మధ్య ఉన్న శబ్ద వైరుధ్యం.

1. ""అయితే వనేచ్కా మరియు ఐనటీనటులు ఆమెను ఇష్టపడ్డారు మరియు పిలిచారు " వనేచ్కా-మరియు-నేను“... “దేవుడు ప్రతి ఒక్కరినీ ఇలాగే జీవించనివ్వండి వాసెచ్కా మరియు ఐ!’’ (అంటోన్ చెకోవ్. ది డార్లింగ్. ట్రాన్స్‌ల్. కార్ల్ ప్రొఫర్ // ఎడ్. కార్ల్ ప్రొఫర్. ఫ్రమ్ కరంజిన్ టు బునిన్. యాన్ ఆంథాలజీ ఆఫ్ రష్యన్ షార్ట్ స్టోరీస్. బ్లూమింగ్టన్ & లండన్: ఇండియానా UP, 1969. P. 360, 363).
సాధారణంగా, అనువాదం సమయంలో వింత పరిస్థితులు తలెత్తుతాయి. అందువల్ల, అనువాదంలో రష్యన్ చిన్న కథను అధ్యయనం చేస్తున్న అమెరికన్ ఫ్రెష్‌మెన్‌లు పాంటెలిమోన్ రోమనోవ్ (1927) రచించిన “వితౌట్ బర్డ్ చెర్రీస్”లోని పాత్రల లైంగిక ధోరణి గురించి చాలా కాలం ఆలోచిస్తున్నారు. రష్యన్ ఒరిజినల్‌లో, క్రియలు మరియు సర్వనామాల లింగం కారణంగా కథకుడు మరియు అతని సెడ్యూసర్ యొక్క లింగం మొదటి పంక్తుల నుండి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది అతను: “ఈ వసంతకాలం చాలా పచ్చగా ఉంది, ఇది ఇంతకు ముందెన్నడూ లేనట్లు అనిపిస్తుంది. మరియు నేను విచారంగా ఉన్నాను, ప్రియమైన వెరుషా. బాధగా ఉంది, బాధగా ఉంది, ఇది నిజం Iజీవితంలో ప్రత్యేకమైనది చేసాడుఅస్సలు అలా కాదు... Iరెడీ ధైర్యవంతుడుమరియు నేను మీకు చెప్తాను మీరుఅన్నీ. ఇటీవల కలిశానుతో ఒక స్నేహితుడుమరొక అధ్యాపకుల నుండి. నేను దూరంగా ఉన్నానుఅన్ని రకాల మనోభావాల నుండి, వంటి అతను ప్రేమిస్తున్నాడుచర్చ..." (పాంటెలిమోన్ రోమనోవ్. పక్షి చెర్రీ లేకుండా. కథ. కథలు / S. S. నికోనెంకోచే సంకలనం చేయబడింది. M.: ప్రావ్దా పబ్లిషింగ్ హౌస్. 1990. P. 311-312).
కానీ ఇది ఆంగ్ల అనువాదంలో అదృశ్యమవుతుంది మరియు విద్యార్థులు ఇక్కడ "బ్లూ" గద్యానికి ప్రారంభ ఉదాహరణను చూడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. ఇది నిరాశపరచాలి.

చెకోవ్ ఆట యొక్క అన్ని అధునాతనతతో మేము, ఇది కథ యొక్క అనేక వివరాలలో ఒకటి మాత్రమే, దాని ప్రధాన కథన పరికరం (2). అటువంటి వినూత్న దశకు క్రెడిట్ గోర్కీకి చెందుతుంది, అతను అదే సంవత్సరంలో 1899 (3) “ఇరవై ఆరు మరియు ఒకటి” కథను ప్రచురించాడు. పద్యం", పూర్తిగా 1 లీ. pl. పార్ట్ ఈ కథనం యువ తాన్యతో ప్రేమలో ఉన్న 26 మంది బేకరీ కార్మికుల తరపున చెప్పబడింది, వారు సమిష్టిగా మరియు నిస్సహాయంగా ఆరాధిస్తారు, ఎటువంటి వ్యక్తిగత వాదనలు లేకుండా (4), అందువల్ల వారు స్థానిక ఫిలాండరర్‌ను పందెం కోసం ప్రత్యామ్నాయం చేస్తారు మరియు ఓడిపోయారు. నిర్మొహమాటంగా అవమానించారు (చివరి సన్నివేశంలో, ప్రతీకాత్మకంగా గ్రహించడం, చివరకు, సామూహిక అత్యాచారం యొక్క ఉద్దేశ్యం, ఆలస్యంగా కథ శీర్షిక ద్వారా ఇవ్వబడింది). పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ మేముకథ ప్రారంభం నుండి చివరి వరకు కొనసాగుతుంది:

« మాకుఇరవై ఆరు మంది వ్యక్తులు ఉన్నారు - ఇరవై ఆరు జీవన యంత్రాలు, తడి నేలమాళిగలో లాక్ చేయబడ్డాయి మేముఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు వారు పిండిని పిసికి కలుపుతారు, జంతికలు మరియు డ్రైయర్‌లను తయారు చేశారు” (ప్రారంభం).

« మేముచుట్టుముట్టారు ఆమెమరియు gloatingly, నియంత్రణ లేకుండా, scolded ఆమెవారు అసభ్యకరమైన మాటలతో మాట్లాడారు ఆమెకుసిగ్గులేని విషయాలు... మేము, పరిసర ఆమె, ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు ఆమెకు,కోసం ఆమెదోచుకున్నారు మాకు. ఆమెచెందినది మాకు, మేమున ఆమెఖర్చుపెట్టారు మాఉత్తమమైనది, మరియు ఇది ఉత్తమమైనది అయినప్పటికీ బిచ్చగాళ్ల ముక్కలు, కానీ మాకు-- ఇరవై ఆరు, ఆమె -- ఒకటి, అందువలన లేదు ఆమెకునుండి హింస మాకుఅపరాధానికి అర్హుడు ఆమె!... మేమునవ్వారు, గర్జించారు, కేకలు వేశారు... మనలో కొందరుతాన్యను జాకెట్ స్లీవ్ పట్టుకుని లాగింది...

అకస్మాత్తుగా కళ్ళు ఆమెమెరిసింది; ఆమెనెమ్మదిగా ఆమె తలపై చేతులు పైకెత్తి, ఆమె జుట్టు నిఠారుగా, బిగ్గరగా కానీ ప్రశాంతంగా ముఖంలో చెప్పింది మాకు:

ఓహ్ మీరు, దురదృష్టకర ఖైదీలు!..

మరియు ఆమె నేరుగా వెళ్ళింది మాకు, అన్నట్టుగానే వెళ్ళింది మాకుమరియు ఇంతకు ముందు లేదు ఆమె, సరిగ్గా మేముఆమె మార్గాన్ని అడ్డుకోలేదు. అందుకే మనలో ఎవరూ కాదునిజంగా అక్కడ లేదు ఆమెమార్గాలు. మరియు బయలుదేరిన తర్వాత మాసర్కిల్, ఆమెతిరగకుండా మాకు, ఆమె బిగ్గరగా, గర్వంగా మరియు ధిక్కారంగా ఇలా చెప్పింది:

ఓహ్ మీరు, బాస్టర్డ్... గా-యాడ్స్...

మరియు ఆమె వదిలి, నేరుగా, అందమైన, గర్వంగా.

మేమువారు యార్డ్ మధ్యలో, బురదలో, వర్షం కింద మరియు సూర్యుడు లేకుండా బూడిద ఆకాశంలో వదిలివేయబడ్డారు. అప్పుడు మరియు మేమువారు నిశ్శబ్దంగా తమ తడిగా ఉన్న రాతి గుంటలోకి వెళ్లారు. మునుపటిలా - సూర్యుడు ఎప్పుడూ లోపలికి చూడలేదు మాకుకిటికీల గుండా, తాన్య మళ్లీ రాలేదు!..” (ముగింపు).

ఎప్పటిలాగే, హెచ్చరికను పట్టించుకోలేదు. మరియు అది విన్నప్పటికీ, అది తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడింది, ఉదాహరణకు, "సిథియన్స్" (1918) లో బ్లాక్ చేత, అక్కడ మేముమళ్లీ ప్రాణాంతకమైన ప్రేమతో ముడిపడి ఉంది:

మిలియన్లు -- మీరు. మాకు- చీకటి, మరియు చీకటి, మరియు చీకటి<...>

అవును, అతను ప్రేమిస్తున్నట్లుగా ప్రేమించడం మారక్తం,

ఏదీ లేదు మీరునన్ను చాలా కాలంగా ప్రేమించలేదు!

మర్చిపోయాను మీరుప్రపంచంలో ప్రేమ ఉందని,

ఇది దహనం మరియు నాశనం చేస్తుంది!

మేముప్రేమ అన్నీ- మరియు చల్లని సంఖ్యల వేడి,

మరియు దైవిక దర్శనాల బహుమతి<...>

మేముమేము మాంసం మరియు రుచిని ప్రేమిస్తాము ఆమె, మరియు రంగు,

మరియు మాంసం యొక్క మురికి, మర్త్య వాసన...

నువ్వు దోషివా? మేము, అది crunches ఉన్నప్పుడు మీఅస్థిపంజరం

మా భారీ, లేత పాదాలలో?<...>

చాలా ఆలస్యం కాకముందే - పాత కత్తి దాని తొడుగులో ఉంది,

సహచరులారా!మనం అవుతాము... సోదరులారా!<...>

2. నిజమే, "మేము" తరపున వరుస కథనాన్ని చెకోవ్ ఇప్పటికే "ఇన్‌ట్రూడర్స్" (1887) కథలో ఉపయోగించారు, అయితే సామూహిక విషయం యొక్క వ్యాకరణ బహుళత్వం మరియు దాని ప్లాట్ ఏకత్వానికి మధ్య వైరుధ్యం లేకుండా (చెప్పండి, పాల్గొనేవారిగా ప్రేమ సంఘర్షణ). ఈ కథలో Wir-Erzählung గురించి, చూడండి: Mikhail Bezrodny. కోట్ ముగింపు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: ఇవాన్ లింబాచ్ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1996. pp. 84-87.

సారూప్యత, బహుశా ప్రత్యక్షంగా కాదు, కానీ పూర్తిగా టైపోలాజికల్, కానీ తక్కువ అనర్గళంగా, ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క "అప్పీల్ ..."తో అద్భుతమైనది.

సర్వనామాలు చిన్న విషయం కాదు. అజాగ్రత్తగా ఉపయోగించే రెండు సర్వనామాలు - మరియు చక్రంలో ఎముకల క్రంచ్ నుండి చాలా దూరం కాదు. లేదా, కనీసం, "హెర్క్యులస్" వలె, పని పూర్తిగా పతనమయ్యే వరకు, ఇంజనీర్ హెన్రిచ్ మరియా జౌజ్‌కు జర్మనీ నుండి డిశ్చార్జ్ చేయబడిన (ఇల్ఫ్ మరియు పెట్రోవ్, "ది గోల్డెన్ కాల్ఫ్", II, 18):

జౌజ్ తన వధువుకు ఇలా వ్రాశాడు... మరియా పాలీఖేవ్‌కు వెళ్లాలని నిర్ణయించుకుంది ... కానీ ... ఈ ప్రయత్నం ఒక చెక్క సోఫాపై కూర్చుని పేలుడుకు దారితీసింది, దీని బాధితులు లెఫ్టినెంట్ ష్మిత్ యొక్క అమాయక పిల్లలు.

బ్యూరోక్రసీ! - జర్మన్ అరిచాడు, ఉద్రేకంతో కష్టమైన రష్యన్‌కి మారాడు. ఓస్టాప్ నిశ్శబ్దంగా యూరోపియన్ అతిథిని చేతితో పట్టుకుని, గోడకు వేలాడుతున్న ఫిర్యాదు పెట్టె వద్దకు తీసుకెళ్లి, చెవిటివాడిలా అన్నాడు:

3. అంటే, RSDLP స్థాపనతో ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఏకకాలంలో, 1898లో ప్రారంభమైన మొదటి కాంగ్రెస్.

ఇక్కడ! మీకు అర్థమైందా? పెట్టెలో. శ్రీబెన్, ష్రిబ్, గెష్రిబెన్. వ్రాయండి. మీకు అర్థమైందా? Iనేను రాస్తున్నాను మీరుమీరు వ్రాయండి, అతనువ్రాస్తాడు, ఆమె, అదిఅని వ్రాస్తాడు. మీకు అర్థమైందా? మేము, మీరు, వారు, ఒకరుఫిర్యాదులను వ్రాసి వాటిని ఈ పెట్టెలో పెట్టండి. పెట్టు! పెట్టవలసిన క్రియ. మేము, మీరు, వారు, ఒకరుఫిర్యాదులు చేయండి... మరియు ఎవరూవాటిని బయటకు తీయదు. దాన్ని బయటకు తీయండి! Iనేను దానిని బయటకు తీయను మీరుబయటకు తీయకు..."

అయితే, మీ స్వంత డిమాండ్ లేకపోవడాన్ని గ్రహించడానికి, మీరు విదేశీయుడిగా ఉండవలసిన అవసరం లేదు - cf. పాస్టర్నాక్ యొక్క పదబంధాన్ని జ్ఞాపకాల రచయిత గుర్తుంచుకుంటారు:

"ఒకసారి బోరిస్ లియోనిడోవిచ్ అన్నా ఆండ్రీవ్నా మరియు మనందరినీ ఈ పదబంధంతో నవ్వించాడు:

- Iనాకు తెలుసు, I -- మాకుఅవసరం లేదు." (5)

మనతో ఎవరైనా బహిష్కృతులు అవుతారు.

4. వారు తమ ప్రేమను ప్రకటించడానికి మౌఖిక ప్రయత్నాలు చేయరు, కాబట్టి థీమ్‌పై వైవిధ్యాలు లేవు. నేను/మేము నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాము/ప్రేమిస్తున్నాము"వచనంలో లేదు. తాన్యపై లైంగిక వేధింపులకు సమానమైన ఆసక్తికరమైన ఫ్రూడియన్ సింబాలిక్ ఆమెకు జంతికలు ఇచ్చే దృశ్యం:
« మేముతెరవడానికి పరుగెత్తింది ఆమెకుతలుపు... మరియు - ఇదిగో ఆమె, - చాలా ఉల్లాసంగా, ప్రియమైన, - ప్రవేశిస్తుంది మాకు, తన ఆప్రాన్‌ను బహిర్గతం చేయడం... గోధుమ రంగు జుట్టుతో పొడవాటి మరియు మందపాటి జడ... పడుకుని ఉంటుంది ఆమె రొమ్ములు. మేము, మురికి, చీకటి, అగ్లీ ప్రజలు, చూడండి ఆమెకింది నుండి పైకి, తలుపు థ్రెషోల్డ్ నేల కంటే నాలుగు మెట్లు ఎత్తులో ఉంటుంది... మాకుతో సంభాషణలో ఆమెమరియు స్వరాలు మృదువుగా ఉంటాయి మరియు జోకులు సులభంగా ఉంటాయి. యు మాకుకోసం ఆమె- ప్రతిదీ ప్రత్యేకమైనది. బేకర్ దానిని పొయ్యి నుండి బయటకు తీస్తాడు జంతికల పారచాలా మంచిగా పెళుసైనవి మరియు మెత్తటివి మరియు వాటిని నేర్పుగా విస్మరిస్తాయి ఒక ఆప్రాన్ లోతాని."

ఖ్లెబ్నికోవ్ ప్రవచనాత్మకంగా పేర్కొన్న పొకింగ్ మరియు పోకింగ్ కలయిక ముఖ్యంగా వినాశకరమైనది. కానీ సాంప్రదాయ ఏకపక్ష విధానం అప్పటికే విపత్తుతో నిండిపోయింది. మీరు, పెట్రోగ్రాడ్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ వర్కర్స్ అండ్ సోల్జర్స్ డెప్యూటీస్ (మార్చి 1, 1917 తేదీ) యొక్క మొట్టమొదటి ఆర్డర్ ద్వారా రద్దు చేయబడింది:

“... 7)... అన్ని సైనిక శ్రేణుల సైనికుల పట్ల కఠినంగా వ్యవహరించడం మరియు ప్రత్యేకించి, వారిని "మీరు" అని సంబోధించడంనిషేధించబడింది..." (6)

ఫిబ్రవరిలో రద్దు చేయబడింది, కానీ అప్పటి నుండి చాలా కాలం నుండి రష్యన్ సైన్యానికి తిరిగి వచ్చింది.

- కామ్రేడ్ లెఫ్టినెంట్, నన్ను అనుమతించుదరఖాస్తు చేయాలా?

- ఎలా మీరు నిలబడి ఉన్నారు, ప్రైవేట్ సో-అండ్-సో?!

కాబట్టి మీ వద్దకు మారడం గురించి ఒకుడ్జావా పశ్చాత్తాపం (ఒస్సెట్స్కాయ (7) నుండి తీసుకోబడింది) చాలా అర్థమయ్యేలా ఉంది మరియు పుష్కిన్‌తో కాదు, చుట్టుపక్కల ఉన్న పరిచయంతో, అతని ప్రసిద్ధ “ప్రార్థన” కొంత విరుద్ధమైనది క్లైమాక్స్

నా దేవా, నా పచ్చటి కన్నుల!<...>

నాకు ఇవ్వండి మీరుఅందరికీ కొంచెం... మరియు కాదు మర్చిపోతారునా గురించి

ఇది దేవునికి సన్నిహితతను తెస్తుంది, అతనిని సంబోధించే రష్యన్ భాషా విధానంలో పాతుకుపోయింది మీరు(పద్యం అటువంటి రూపాలతో సంతృప్తమవుతుంది) పరిమితికి. నా పచ్చటి కన్ను- దేవునికి కాకుండా ప్రియమైన వ్యక్తికి (లేదా స్త్రీకి కూడా) ఆప్యాయతతో కూడిన విజ్ఞప్తిలా అనిపిస్తుంది; ఉద్దేశపూర్వకంగా తెలిసిన మరియు కలయిక ప్రభువా నా దేవుడు, వ్యావహారికం ఆధారంగా: నా దేవుడు (నువ్వు)! వాస్తవానికి, ఇది ఒకుద్జావా కోసం ఒక చేతన కవితా చర్య, కానీ ఇక్కడ వ్యక్తిగత సరిహద్దుల ఉల్లంఘన స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. కానీ ఇది రష్యన్ భాషా స్పృహకు సేంద్రీయమైన ఉల్లంఘన.

వాస్తవం ఏమిటంటే, క్రైస్తవ దేవుడిని "తు" (హిబ్రూ, లాటిన్ మరియు గ్రీకులకు తిరిగి వెళ్లడం) అని సంబోధించే రష్యన్ భాషా అభ్యాసం విశ్వవ్యాప్తం కాదు. ఉదాహరణకు, ఫ్రెంచ్ అతనిని "మీరు" (8) అని సంబోధిస్తారు, మరియు, "మా తండ్రి" ప్రార్థన ఫ్రెంచ్‌లో ఇలా కనిపిస్తుంది:

5. మిఖాయిల్ అర్డోవ్ (ఆర్చ్ ప్రీస్ట్). లెజెండరీ ఆర్డింకా // M. అర్డోవ్, B. అర్డోవ్, A. బటలోవ్. లెజెండరీ ఆర్డింకా. జ్ఞాపకాల సేకరణ. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: ఇనాప్రెస్, 1995. P. 58.

నోట్రే పెరే, క్వి etes aux cieux; que వోట్రేనామ్ సోయిట్ పవిత్రం; que వోట్రేరెగ్నే వచ్చారు; que వోట్రే volonté soit faite సుర్ లా టెర్రే కమ్మె au ciel. డోనెజ్-నౌస్ అజౌర్డ్"హుయ్ నోట్రే పెయిన్ డి చక్ జోర్...

అంటే, అక్షరాలా అనువదించబడింది:

“మా తండ్రి, ఎవరు (వెలిగించారు) మీరుస్వర్గంలో, పవిత్రమైనది మీదిపేరు, రానివ్వండి మీదిరాజ్యం నెరవేరవచ్చు మీదిభూమిపై మరియు స్వర్గంలో ఉంటుంది. ఇవ్వండిఈరోజు మనకు మన నేటి రొట్టె కావాలి..."

6. USSR చరిత్రపై రీడర్. 1861-1917. M. 1970. S. 528-529. (https://hrono.info/dokum/prikaz1.html)

అదే ప్రార్థన యొక్క ఆంగ్ల సంస్కరణలో, పురాతన సర్వనామం 2 లీటర్లు అలాగే ఉంచబడింది. యూనిట్లు h. నువ్వు"మీరు", కానీ ఖచ్చితంగా దాని పురాతన స్వభావం కారణంగా ఇది సాధారణమైనదిగా అనిపించదు మరియు అందుచేత సుపరిచితమైనది కాదు, కానీ దీనికి విరుద్ధంగా, రెట్టింపు గౌరవం (9):

మా నాన్న ఇది కళస్వర్గంలో, పవిత్రమైనది నీపేరు. నీరాజ్యం రా. నీపరలోకంలో జరిగినట్లే భూమిలోనూ జరుగుతుంది. ఈ రోజు మా రోజువారీ రొట్టెలు ఇవ్వండి...

7. ఈ వైఖరిని ఒకుద్జావా గద్యంలో మరింత అభివృద్ధి చేస్తారు - “ది జర్నీ ఆఫ్ అమెచ్యూర్స్” (1976-1978), ఇక్కడ హీరోలు, పెళ్లి చేసుకున్న తర్వాత కూడా స్నేహపూర్వకంగా కొనసాగుతారు, ఆపై “ఎ డేట్ విత్ బోనపార్టేలో ” (1979-1983).

మార్గం ద్వారా, పురాతన రష్యన్లు:

మా నాన్న మీరు ఉంటేస్వర్గంలో... పేరు పవిత్రమైనది మీది... మా రోజువారీ రొట్టె నాకు అరవండిఈరోజు...

ఓ పరమ పవిత్రమైన వర్జిన్, సర్వోన్నతుడైన ప్రభువు తల్లి, మధ్యవర్తి మరియు అందరి రక్షణ మీరుపరుగు పరుగు! ప్రిజ్రిపవిత్ర ఎత్తుల నుండి మీదినా మీద, పాపం...

కానీ ఆధునిక రష్యన్ భాషలో, ముఖ్యంగా లార్డ్స్ ప్రార్థన యొక్క ఆమోదించబడిన సంస్కరణలో, ఒక విజ్ఞప్తి మీరు/మీరుఅనివార్యంగా గౌరవప్రదమైన దూరాన్ని తగ్గిస్తుంది, ముఖ్యంగా అత్యవసర సూత్రంలో మా రోజువారీ రొట్టె నాకు ఇవ్వండిఈ రోజు మాకు(మాట్. 6.11), ఇక్కడ పురాతనమైనది మాత్రమే ఇదిపాక్షికంగా పరిస్థితిని కాపాడుతుంది.

8. ఫ్రెంచ్ (మరియు ఇతర యూరోపియన్ భాషలలో) క్రమబద్ధమైన వ్యత్యాసం మీరుమరియు మీరుయూనిట్లు h మేము, ఈ దిశలో మొదటి ప్రేరణ అని పిలవబడే ఆవిర్భావం నుండి. రాజ సంబంధమైన మేము (సంఖ్యలు)చివరి లాటిన్‌లో - కాన్‌స్టాంటైన్‌తో సమాంతరంగా పాలించిన డయోక్లెటియన్ యొక్క ప్రసంగ అభ్యాసంలో మరియు ఇద్దరి తరపున (IV శతాబ్దం) మాట్లాడాడు. దీనిపై స్పందిస్తూ మేముసభికులు రాజులను (తర్వాత ఒకరినొకరు) సంబోధించడం ప్రారంభించారు మీరు.రోజర్ బ్రౌన్, ఆల్బర్ట్ గిల్మాన్ చూడండి. శక్తి మరియు సంఘీభావం యొక్క సర్వనామాలు// భాషలో శైలి/ ఎడ్. థామస్ A. సెబెక్. కేంబ్రిడ్జ్, MA: MIT ప్రెస్, 1960. pp. 253-276.
రష్యాలో, మర్యాద - "టెండర్" (ట్రెడియాకోవ్స్కీ) - మీరు 18వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో కనిపించింది. మరియు శతాబ్దం చివరి నాటికి అది క్రమంగా రూట్ తీసుకుంది. "సాహిత్య భాషకు స్పృహతో మరియు స్థిరంగా విజ్ఞప్తిని పరిచయం చేసిన మొదటి రష్యన్ రచయితలలో ట్రెడియాకోవ్స్కీ ఒకరు. మీరు<которое...>గంభీరమైన, అసభ్యకరమైన ప్రసంగం యొక్క లక్షణంగా పరిగణించబడుతుంది." B. A. ఉస్పెన్స్కీని చూడండి. 18 వ - 19 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ సాహిత్య భాష చరిత్ర నుండి. కరంజిన్ భాషా కార్యక్రమం మరియు దాని చారిత్రక మూలాలు. M.: మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1985. P. 135.

ఇది రష్యన్ సర్వనామాల ప్రత్యేకతపై అన్ని నిందలు వేయడానికి ఉత్సాహం కలిగిస్తుంది, అయితే ఇది నియో-హంబోల్టియానిజం, లోగోసెంట్రిజం మరియు భాషాపరమైన నిరంకుశవాదాన్ని చాలా ఎక్కువగా దెబ్బతీస్తుంది. ప్రపంచంలోని భాషలలో వివిధ రకాల సర్వనామం వ్యవస్థలు ఉన్నాయి. సోమాలియాలో, ప్రత్యేకమైన “మేము” క్రమపద్ధతిలో వ్యతిరేకించబడింది ( అన్ను,“మేము, కానీ మీరు/మీరు కాదు”) మరియు కలుపుకొని ( అయినను, "మేము మరియు మీరు/మీరు"). మరియు కొన్ని భాషలలో (ముఖ్యంగా క్వెచువా మరియు మెలనేసియన్), వ్యత్యాసాల సూక్ష్మత నిజంగా ఆకట్టుకునే నిష్పత్తికి చేరుకుంటుంది. అందువలన, టోక్ పిసిన్ భాషలో ఏడు మొదటి వ్యక్తి సర్వనామాలు ఉన్నాయి, సంఖ్య (ఏకవచనం, ద్వంద్వ, ట్రిపుల్ మరియు బహువచనం) మరియు సమగ్రత/ప్రత్యేకత యొక్క వర్గాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటాయి; ఉదాహరణకు, మిత్రిపెలాఅంటే "వాళ్ళిద్దరూ మరియు నేను", మరియు యుమిత్రిపెలా- "మీరు మరియు నేను ఇద్దరు ఉన్నాము" (10). మరియు పొలిటికల్ కరెక్ట్‌నెస్ యొక్క ఫోర్‌మెన్‌లు ఆధునిక యూరోపియన్ భాషల్లోకి కొత్త ప్రోనోమినల్ పాలనను ప్రవేశపెడుతున్నారు, ద్విలింగ/అలైంగిక సంకరజాతులపై పట్టుబడుతున్నారు. అతను/ఆమె(ఎంపిక: s/అతను), అతని/ఆమెమొదలైనవి మరియు ఖ్లెబ్నికోవ్, జామ్యాటిన్ మరియు ఐన్ రాండ్‌ల అనుభవాన్ని పూర్తిగా విస్మరించారు.

బహుశా ఈ ప్రయోగాలకు ప్రతిస్పందనగా రష్యన్ మెటీరియల్‌పై కొన్ని దశాబ్దాల క్రితం ఇలాంటిదే జరిగింది. సాషా సోకోలోవ్ యొక్క రోజ్‌వుడ్ (1985) (11)లో, ఐన్ రాండ్ యొక్క శ్లోకం వలె, నవల ముగింపులో కథానాయకుడు తన స్వంత వ్యక్తిత్వం యొక్క దాగి ఉన్న స్వభావాన్ని (అతని విషయంలో, హెర్మాఫ్రొడిటిజం) గుర్తిస్తాడు మరియు కథనం మోడ్ నుండి మారుతుంది I(1వ అక్షరం, పురుషుడు r. యూనిట్ h) పద్ధతిలో నేను = అది(1వ షీట్, c.r., యూనిట్):

"ఎప్పుడు నేను మేల్కొన్నాను, ఆ అర్థమైందినా శరీరం మంచం మీద పడి ఉంది, చాలా నగ్నంగా ఉంది, మరియు ఎవరైనా నైపుణ్యంగా మరియు అత్యాశతో దానిని నాలుగు చేతులతో తాకారు. నేను నిశితంగా పరిశీలిస్తాను: అది ఎవరో మరియు మజోరెట్. మరియు అతనుమాట్లాడుతుంది ఆమెకు: “ఇక్కడ ఫీల్ అవ్వండి మేడమ్. అసలు శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన కేసు నిజమైన హెర్మాఫ్రొడైట్."

"చాలా మంచిది," అన్నాడు ఆమె, భావించాడు.

మరియు అన్నానువారితో: “మీరు ఇప్పుడు ఎవరి గురించి మాట్లాడుతున్నారు? అసలు ఎవరు?

మరియు అతను నాకు చెప్పాడు: " మీరు- సార్, నా స్నేహితుడు, నువ్వు, నా స్వీటీ»....

ఎగురవేయడానికి - ఎన్‌ఫిలేడ్‌లు మరియు గ్యాలరీలలోకి దూసుకెళ్లడం, రక్తాన్ని మంత్రముగ్ధులను చేసేలా అరుస్తూ - మొజాయిక్‌ల మాస్‌లో ముద్రించబడిన కోపంతో కూడిన దేవుడి కోపంతో కూడిన పురాతన పరుగును కొట్టడం. ఇది వెంటనే చేయవలసి ఉంది-వెంటనే, ఆలస్యం లేకుండా. కానీ - అవమానం! కుక్కలాగా మరియు నీరసంగా, అతను నా ఇష్టాన్ని మరియు నా అవయవాలను రెండింటినీ పట్టుకున్నాడు. మరియు అవమానకరమైన మాటలు మాత్రమే: “క్షమించండి, Iఖచ్చితంగా మర్చిపోయాను", నా అపరిచితుడికి సమాధానం ...

క్రమక్రమంగా, తాకుతున్న వారి వేళ్లు మరింత అత్యవసరం మరియు ప్రేరేపితమైనవిగా మారాయి, మరియు నా అసహ్యత శారీరక ఆనందానికి, శరీర ఆనందానికి దారితీసింది మరియు చివరకు... సిగ్గులేనితనానికి దారితీసింది. నేను థ్రిల్ అయ్యాను మరియు ఉబ్బిపోయాను, పైకి లేచాను మరియు గ్రోల్ చేసాను. నేను భ్రమపడ్డాను...నేను ఉన్నాను లిబిడో... నేను రిలాక్స్ అయ్యాను, స్వేచ్ఛగా ఉన్నానుఅన్ని పక్షపాతాల నుండి, మరియు నా ద్వంద్వత్వం వెల్లడి కావడం కూడా నన్ను భయపెట్టలేదు....

9. ప్రస్తుత చెవులకు అన్యదేశమైన వాటికి కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. నువ్వు, నువ్వు,రోమియో మరియు జూలియట్ ప్రసంగంలో నీది.

కాబట్టి, పట్టుదలతో ఉన్న చేతులతో ఉల్లాసంగా, నేను గొణుగుతున్నానుతమలో తాము: “అది పూర్తయింది... ఇక నుంచి అందరికీ తెలియజేయండి: నేను పాలిసాండ్రో, అసలైన మరియు మనోహరమైనవాడిని మనిషి బిడ్డ, హోమో సేపియన్స్ ఇంటర్మీడియట్, మరియు Iఈ ఉన్నతమైన శీర్షిక గురించి నేను గర్విస్తున్నాను" (12).

సోకోలోవ్ యొక్క హెర్మాఫ్రొడైట్-ఆండ్రోజైన్ యొక్క చిత్రం మెరెజ్కోవ్స్కీ మరియు జినైడా గిప్పియస్ యొక్క ఆలోచనలకు తిరిగి వెళ్ళవచ్చు, వారు ఈ కోణంలో "యు" (1905) అనే ప్రోగ్రామాటిక్ పద్యం కలిగి ఉన్నారు. ఇది ఖగోళ శరీరానికి విజ్ఞప్తి యొక్క శైలిలో వ్రాయబడింది (బెనెడిక్టోవ్ యొక్క “ఉత్తర నక్షత్రానికి” గుర్తుంచుకోండి) - నెల/చంద్రుడు మరియు క్రమపద్ధతిలో ప్లే అవుతుంది

11. ఆ సమయానికి, సోకోలోవ్ అప్పటికే "స్కూల్ ఫర్ ఫూల్స్" (1976)లో ఒక అద్భుత కథా గేమ్‌ను పరీక్షించాడు, నిరంతరం జారిపోతూ ఉన్నాడు. Iఅప్పుడు లోపలికి మేము, ఆపై లోపలికి మీరుమరియు తిరిగి.

రష్యన్ భాషలో దాని వ్యాకరణ ద్వంద్వత్వం ( చంద్రుడు, m.r.; నెల, మరియు. r.) పురుష మరియు స్త్రీ లింగాలలో అతని వివరణల చారల సహాయంతో. మరియు చివరి చరణంలో ఇది లిరికల్ "నేను" (కవిత్వం వెలుపల గిప్పియస్ చేత విస్తృతంగా అభ్యసించబడింది) యొక్క సారూప్య ద్వంద్వత్వం ద్వారా ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

వసంత సాయంత్రం వేళ ఆందోళనతో వణుకుతోంది<...>

మేఘావృతమైన ఆకాశంలో స్కైలైట్ ప్రకాశిస్తోంది--

తాజా పొలాలు మంచుతో కూడిన డైసీ.

నా స్వర్గపు ఖడ్గం, నా పదునైన కిరణం -

రహస్యం పారదర్శకంగా, మృదువుగా స్వచ్ఛంగా ఉంటుంది.

12. సాషా సోకోలోవ్. రోజ్‌వుడ్. ఆన్ అర్బోర్: ఆర్డిస్, 1985. పేజీలు 267-269.

మీరు కూడలిలో ఉన్నారు ప్రకాశవంతమైన అత్యాశ అగ్ని -

మరియు లోయ మీదుగా పెళ్లి పొగమంచు.

మీరు -- నా ఉల్లాసమైన మరియు కనికరం లేని -

మీరు -- నా దగ్గరి మరియు తెలియని.

నేను వేచి ఉన్నానుమరియు నేను వేచి ఉన్నాను నా స్పష్టమైన డాన్,

అలసిపోకుండా మీరు ప్రేమలో పడ్డాను...

ఇప్పుడు లేచి నిలబడు నా నెల వెండి-ఎరుపు,

బయటకు రా రెండు కొమ్ములు, - నా ప్రియతమా - డార్లింగ్..

పాలిసాండర్ యొక్క లింగ సంకరతకు సమాంతరంగా ఒక ఆసక్తికరమైన వాస్తవిక - పాక్షిక-మానసిక విశ్లేషణ - ప్రోగ్రామాటిక్ శీర్షిక క్రింద లెవ్ లోసెవ్ (సేకరణ "వండర్‌ఫుల్ ల్యాండింగ్, 1974-1985) అదే సంవత్సరాలలో వ్రాసిన పద్యం ద్వారా సూచించబడుతుంది:

ద్రోహం రక్తంలో ఉంది.

ద్రోహం నేనే, నీ కన్ను మరియు వేలికి ద్రోహం,

స్వేచ్ఛావాదులు మరియు తాగుబోతుల ద్రోహం,

కానీ ఇతర విషయాల నుండి, దేవా, నన్ను రక్షించు.

ఇక్కడ మేముమేము పడుకుని ఉన్నాము. మాకుచెడుగా. మేముజబ్బుపడిన.

ఆత్మ కిటికీ కింద విడిగా నివసిస్తుంది.

కింద మాకుసాధారణ మంచం కాదు, కానీ

కుళ్ళిన mattress, హాస్పిటల్ హ్యూమస్.

నేను ఎందుకు అనారోగ్యంతో ఉన్నాను, చాలా అసహ్యకరమైనది? నాకు,

కాబట్టి అది అంతే అతనుఅటువంటి స్లాబ్:

ముఖం మీద సూప్ మచ్చలు, భయం యొక్క మచ్చలు ఉన్నాయి

మరియు షీట్ మీద రక్తపు మరకలు.

లో ఏదో మరింత షాక్‌లు మాకుప్రవహిస్తుంది

మేము చల్లని పాదాలతో పడుకున్నప్పుడు,

మరియు ప్రతిదీ మేమువారు తమ జీవితాల కోసం అబద్ధం చెప్పారు,

ఇప్పుడు మాకుసుదీర్ఘ గణనను అందిస్తుంది (13).

కానీ వింత మరియు ఉచితం మీరుమీరు నివసిస్తున్నారు

కిటికీ కింద, అక్కడ ఒక కొమ్మ, మంచు మరియు పక్షి ఉన్నాయి,

ఈ అబద్ధం చనిపోవడాన్ని చూస్తున్నాను

ఇది ఎంత బాధాకరమైనది ఆమెకుమరియు ఎలా ఆమెభయపడ్డాను.

13. ఇక్కడ ఒకరు పుష్కిన్ యొక్క "మెమోయిర్స్" (1828) యొక్క ప్రతిధ్వనులను వినవచ్చు, ఇది
<...>నిశ్శబ్దంగా నా ముందు దాని పొడవైన స్క్రోల్ అభివృద్ధి చెందుతుంది;
మరియు నా జీవితాన్ని అసహ్యంతో చదవడం,
నేను వణికిపోతాను మరియు శపించాను
మరియు నేను తీవ్రంగా ఫిర్యాదు చేస్తాను మరియు నేను చేదు కన్నీళ్లు పెట్టుకుంటాను,
కానీ నేను విచారకరమైన పంక్తులను కడగను.
కానీ పుష్కిన్, అతను తన స్వంత వ్యక్తిత్వం యొక్క విభజన యొక్క దృశ్యమాన చిత్రాన్ని సృష్టించినప్పటికీ - లోకి I, ఒక వైపు, మరియు జ్ఞాపకశక్తి, స్క్రోల్ చేయండి, మరియు నా జీవితం, మరోవైపు, ఇది మొత్తం ప్రోనామినల్ నమూనాతో కొన్నిసార్లు వ్యాకరణ రహిత గేమ్‌కు దారితీయదు.

గిప్పియస్, సోకోలోవ్ మరియు లోసెవ్‌ల పాలిమార్ఫిక్ వ్యాయామాల ప్రతిభకు నివాళులు అర్పించిన నేను, ఒకుద్జావా భాషలో, ఎవరైనా సరళమైనది- మంచి పాత వంటి I, ఖోడాసెవిచ్ తర్వాత అది ఎంత ఆకర్షణీయంగా అనిపించకపోయినా:

నేను, నేను, నేను.ఎంత అడవి మాట!

అది అక్కడ ఉన్నదా? I?

అమ్మ అలాంటి వారిని ప్రేమించిందా?

పసుపు-బూడిద, సగం-బూడిద

మరి పాములా సర్వజ్ఞుడా?...

("బిఫోర్ ది మిర్రర్", 1924)

పావు శతాబ్దం తరువాత, అఖ్మదులినా ఒక సాధారణ సోవియట్ పౌరుడి "నేను" యొక్క సామూహిక వేషంలో ఒక శృంగార కవి యొక్క గొప్ప అహంతో ఈ సమస్యాత్మక అస్తిత్వ "నేను" అదే ప్రోసోడిక్ ఉద్దేశ్యాన్ని ఉపయోగించి - దాటే ప్రయత్నం చేస్తుంది:

ఈ I- నా దుస్తులు ఊదా,

Iఅహంకార, యువ మరియు లావు,

కానీ కవుల చనిపోతున్న చిరునవ్వుకు

Iనేను ఇప్పటికే నా నోటికి శిక్షణ ఇచ్చాను<...> .

Iఈ అసమానత మెటాను ఇష్టపడండి<...>

ఈ I- ఒక చిన్న మనిషి,

ప్రతి ఒక్కరూ, ఎవరు, నేను కవల<...>

అలసిపోయిన తోటి పౌరుల మాంసం,

అది మంచిది వారిదీర్ఘ నిర్మాణం

దుకాణాలు, సినిమా హాళ్లు, రైలు స్టేషన్లలో

Iనగదు రిజిస్టర్‌లో నేను చివరి వ్యక్తిని...

("ఇది నేనే...", 1950)

మరియు లిమోనోవ్ ఎంత సందేహాస్పదంగా ఉన్నా, ఒక వ్యక్తితో పూర్తి సయోధ్యకు ఒక ఉదాహరణను అందిస్తాడు:

Iఒక ఉల్లాసమైన వ్యక్తి

మరియు అతను నిశ్శబ్దంగా మరియు పేదవాడు అయ్యాడు

పని చేస్తుంది Iచాలా కాలం క్రితం కోల్పోయింది

నేను ఏదో లోకంలో జీవిస్తున్నాను

నాకు రొట్టె మరియు బంగాళాదుంపలు ఉంటే

ఉప్పు మరియు నీరు మరియు టీ

నేను తింటాను Iచిన్న చెంచా

సన్నగా Iఅంచు మీద కూడా

కానీ Iఎవరికీ రుణపడి ఉండదు

ఉదయం ఎవరూ కేకలు వేయరు

మరియు రెండు గంటల మరియు సగం మరొక వద్ద

అతను లోపలికి వస్తాడా WHO-- ఎ నేను అబద్ధం చెబుతున్నాను

(“నేను ఉల్లాసమైన వ్యక్తిని...”, 1969) (14)

14. ఎడ్వర్డ్ లిమోనోవ్. పద్యాలు. M.: అల్ట్రా-కల్చర్, 2003. P. 95.

అతను పడుకున్నాడు మరియు తినమని అడగడు.

దౌర్భాగ్యపు మనిషి యొక్క దుఃఖం బస్ట్ బాస్ట్ కంటే ఘోరమైనది.

సామెత

దయనీయమైన చాలా

ఎక్కడా హలో లేదు.

కోల్ట్సోవ్. చెడు వాతావరణంలో గాలి

వ్యక్తిత్వ గుణంగా దౌర్భాగ్యం - ఒకటిగా ఉండటం నిత్యం దురదృష్టాలు, ఇబ్బందులు, అవసరం, లేమి వెంటాడుతూ ఉంటాయి.

కష్టాలన్నీ పేదవాడిపైనే పడతాయి. ఒక దౌర్భాగ్యుడు ఓడిపోయినవాడు, దురదృష్టవంతుడు, పేదవాడు మరియు ఒక బాధాకరమైన వ్యక్తి. దయనీయమైన వ్యక్తి దురదృష్టవంతుడు మరియు దురదృష్టవంతుడు. అలాంటి వ్యక్తిని ప్రజలు "బెజ్డోల్య", "దుఃఖకరమైన", "దుఃఖకరమైన", ఒక పదంలో, "పేద తోటి" అని పిలుస్తారు. దుఃఖం గాలిలో జెండాలా దౌర్భాగ్యుడిని ఎగురవేస్తుంది.

దురదృష్టవంతుడు, సంతోషం లేని జీవితం యొక్క చేదు కప్పును అట్టడుగు వరకు తాగినవాడు, అతను తన చర్మంపై అన్ని దురదృష్టాలను అనుభవించవలసి వచ్చింది.

కానీ నేను విధిని కొట్టను -
నేను అన్నింటినీ తవ్వి తీస్తాను.
నా జీవితాన్ని దుర్భరంగా గడపాలి
దయనీయమైనది.

నా దౌర్భాగ్యమైన దుఃఖంతో నేను దుఃఖిస్తున్నాను
చాలా సంవత్సరాలు.
నేను ఎవరిని పొడుస్తాను, ఎవరిని పొడుస్తాను,
ఎవరికి - లేదు!
ఎక్కడో: అవి కలుస్తాయి, చుట్టూ నృత్యం చేస్తాయి,
అవును వారు పాడతారు
ఆపై వారు వివాహం చేసుకుంటారు, ఆపై వారు విడాకులు తీసుకుంటారు,
వావ్, వారు ఇస్తారు!
నేను చెప్పులు లేని బ్రహ్మచారిని,
నేను జీవితాన్ని గడుపుతున్నాను.
నేను ఇప్పటికీ వెర్రి ఎముకలలా లాగుతున్నాను.
ఇక్కడే ఉండు!
నేను ఏ కచేరీలకు వెళ్లను,
సినిమాల్లో కాదు.
నేను మురికి సీసాలు సేకరిస్తాను
వైన్ కోసం.
మరియు నేను తాగి ఇంటికి వస్తాను
కొంచెం సజీవంగా.
మరియు నేను మేల్కొన్నాను మరియు అనారోగ్యంతో పడుకున్నాను.
నా దేవా!

దౌర్భాగ్యుడు ఆధ్యాత్మికం మాత్రమే కాదు, భౌతిక ఆనందాన్ని కూడా కోల్పోతాడు. భౌతిక సంతోషం అనేది ఒక రకమైన దుఃఖం. మనం ఎవరిని, దేనిని ప్రేమించినా, ఎవరితో అనుబంధం ఏర్పడినా, అంతం ఇంకా విచారంగానూ, దుఃఖంతోనూ ఉంటుంది - మరణం దానిని మన నుండి దూరం చేస్తుంది. మరియు మనం ఒకరిని ఎంత ఎక్కువగా ప్రేమిస్తామో, నష్టం యొక్క దుఃఖం అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది. అంటే, సారాంశంలో, ప్రజలందరూ, మినహాయింపు లేకుండా, దుఃఖానికి విచారకరంగా ఉంటారు.

శాశ్వతమైన ఆనందం అనేది ఆధ్యాత్మిక భావన. ఒక వ్యక్తి తాత్కాలిక ఆనందాన్ని వెంబడించడం అలవాటు చేసుకుంటాడు, అదే సమయంలో అది శాశ్వతంగా ఉంటుందనే భ్రమలో తనను తాను పరిచయం చేసుకుంటాడు. ఆత్మ యొక్క ఒక వర్గంగా ఆనందాన్ని స్థిరత్వం మరియు శాశ్వతత్వం యొక్క దృక్కోణం నుండి గ్రహించవచ్చు. దుఃఖాన్ని అనుసరించి తాత్కాలిక ఆనందాన్ని తప్పుగా ఆనందం అంటారు.

ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి కొద్దిగా త్రాగినప్పుడు, అతను తాత్కాలిక ఆనందం, ఉల్లాసం మరియు ఆనందం యొక్క స్థితిని అనుభవిస్తాడు. అరగంట గడిచిపోతుంది, మరియు ఆత్మ మరింత డిమాండ్ చేస్తుంది. దెయ్యం రుణం ఇస్తుంది. హ్యాంగోవర్ అంటే రుణం తిరిగి చెల్లించడం. ఒక వ్యక్తి మద్యపానానికి పాల్పడితే, రుణాన్ని తిరిగి చెల్లించడం మరింత కష్టమవుతుంది. తాత్కాలిక ఆనందం హ్యాంగోవర్ ధర వద్ద వస్తుంది. ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: మద్యం శాశ్వత ఆనందాన్ని అందించగలదా? ఒక ఉడుత - ఉండవచ్చు, కానీ ఆనందం - లేదు. విస్తారమైన విముక్తి పేద తోటి కోసం తీవ్రమైన హ్యాంగోవర్‌తో అనుసరించబడుతుంది.

దౌర్భాగ్యుడైన వ్యక్తికి నిన్న అంతా ఎందుకు బాగానే ఉందో అర్థం కాలేదు, అతను ఆకుపచ్చ ఆకులు, పువ్వులు మరియు నీలి ఆకాశాన్ని చూశాడు, కానీ ఈ రోజు కిటికీలు మురికి మరకలతో తడిసినవి, ఉదయం చీకటిగా ఉంది, హ్యాంగోవర్ లాగా ఉంది. వ్లాదిమిర్ వైసోట్స్కీ, తన దయనీయమైన పరిస్థితిని పొరుగువారి సౌలభ్యంతో పోల్చి ఇలా పాడాడు:

మరుసటి రోజు ఉదయం ఎల్లప్పుడూ శాంతి మరియు చెంపపై రొట్టె ముక్క ఉంటుంది,
మరియు హ్యాంగోవర్ లేకుండా, అతిగా తాగడం, పెద్దమొత్తంలో ఆహారం.
ఎవరూ గుండెల్లో మొరగరు, కుక్క హాలులో శ్రమిస్తుంది,
మరియు బ్లూ టైల్స్ మరియు ఒక బిలం ఉన్న స్టవ్.
మరియు స్పష్టమైన వాతావరణంలో కూడా
దహించే ఆత్మపై చీకటి.
నేను మంచి నీరు తాగుతాను,
నేను అకార్డియన్ ఫిక్సింగ్ చేస్తున్నాను, మరియు నా భార్య నన్ను నిందించింది.

దుఃఖకరమైన వ్యక్తి చెడు కర్మకు యజమాని. ఆమె ఒక్కసారిగా అతని మీద పడిపోతుంది, మొత్తం సమస్యలతో.

దౌర్భాగ్యం - దుఃఖం తగ్గింది
మరియు అతను అందరి వైపు తన వేలు చూపించాడు,
నా దుఃఖం దుఃఖం
నా దుఃఖం సముద్రం కంటే విశాలమైనది.

నేను ఒంటరిగా మరియు అంచున ఉన్నాను
మరియు నా విధి
నేను ఎవరి మీదా కోరుకోను
నేను దాదాపు చనిపోతున్నాను.

ఒక లేఖకుడు, చాలా జ్ఞాని, చీకటి పడిన తర్వాత ఇంటికి తిరిగి వస్తున్నాడు. అతను ఏదో ఆలోచిస్తూ, అతని పాదాల వైపు చూడలేదు మరియు లోతైన గుంతలో పడిపోయాడు. అతను అక్కడే కూర్చున్నాడు మరియు తనంతట తానుగా బయటకు రాలేడు. అతను ఒక గంట లేదా రెండు గంటలు కూర్చుంటాడు. అతను కేకలు వేయడం మరియు సహాయం కోసం ప్రజలను పిలవడం ప్రారంభించాడు. ఒక బాటసారుడు అటుగా వెళుతున్నాడు, అరుపులు విని, గొయ్యి వద్దకు వచ్చి ఇలా అన్నాడు: “ఆగు మిత్రమా!” నన్ను కొంచెం తాడు తీసుకోనివ్వండి!

ఆగండి, నా ప్రియమైన! - అన్నాడు లేఖకుడు. - మీరు మాట్లాడుతున్నది అజ్ఞానితో కాదని, చదువుకున్న వ్యక్తితో అని నేను గమనించదలిచాను. నా జీవితంలో నేను చాలా పుస్తకాలు చదివాను మరియు అనేక శాస్త్రాలు మరియు భాషలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించాను. మీ ప్రసంగం విషయానికొస్తే, మీరు ఉపయోగించే పదబంధాలు పుస్తకాలకు చాలా దూరంగా ఉన్నాయి మరియు నాకు పూర్తిగా నిరక్షరాస్యులుగా అనిపిస్తాయి. మీరు అధిక పిచ్‌ని ఉపయోగించగలరా?

సరే, అలా అయితే, బాటసారుడు నవ్వుతూ, “నీ గొప్ప పాండిత్యం వల్ల, పదాల వెనుక అర్థం కనిపించదు కాబట్టి, నేను వెళ్లి పుస్తక జ్ఞానం నేర్చుకుంటాను, తద్వారా నేను సమానంగా మాట్లాడతాను. నీతో అడుగులు వేస్తున్నాను." ఈలోగా, రంధ్రంలో కూర్చోండి!

లేఖకుడు సిగ్గుపడి క్షమించమని అడిగాడు. ఒక బాటసారుడు తాడు కోసం వెతకడానికి వెళ్ళాడు మరియు వెంటనే తిరిగి వచ్చి ఈ దురదృష్టకరుడిని బందిఖానా నుండి విడిపించాడు. అప్పటి నుండి, లేఖకుడు తన అభ్యాసాన్ని సాధారణ ప్రజల ముందు గొప్పగా చెప్పుకోవడం మానేశాడు.

పీటర్ కోవెలెవ్