సహేతుకమైన స్వార్థం

సహేతుకమైన స్వార్థం- ఇటీవలి సంవత్సరాలలో ఒక తాత్విక మరియు నైతిక స్థితిని సూచించడానికి తరచుగా ఉపయోగించే పదం, ప్రతి విషయం కోసం ఏదైనా ఇతర ఆసక్తుల కంటే విషయం యొక్క వ్యక్తిగత ఆసక్తుల యొక్క ప్రాథమిక ప్రాధాన్యతను ఏర్పాటు చేస్తుంది, అవి ప్రజా ప్రయోజనాలు లేదా ఇతర విషయాల ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంటాయి.

సాంప్రదాయకంగా "అహంభావం" అనే పదంతో అనుబంధించబడిన ప్రతికూల అర్థ అర్థాన్ని బట్టి ప్రత్యేక పదం అవసరం స్పష్టంగా ఉంది. కింద ఉంటే స్వార్థపరుడు(“సహేతుకమైన” అనే అర్హత పదం లేకుండా) తరచుగా ఒక వ్యక్తిగా అర్థం చేసుకుంటారు తన గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తున్నాడుమరియు/లేదా ఇతర వ్యక్తుల ప్రయోజనాలను విస్మరించడం, అప్పుడు మద్దతుదారులు " సహేతుకమైన స్వార్థం» వివిధ కారణాల వల్ల ఇటువంటి నిర్లక్ష్యం సాధారణంగా ఉంటుందని వాదిస్తారు లాభదాయకం కాదుఉపేక్షించే మరియు, అందువల్ల, స్వార్థానికి ప్రాతినిధ్యం వహించని వ్యక్తి కోసం (ఇతరుల కంటే వ్యక్తిగత ప్రయోజనాల ప్రాధాన్యత రూపంలో), కానీ హ్రస్వ దృష్టి లేదా మూర్ఖత్వం యొక్క అభివ్యక్తి మాత్రమే. రోజువారీ అవగాహనలో సహేతుకమైన అహంభావం ఒకరి స్వంత ప్రయోజనాలలో జీవించే సామర్థ్యంఇతరుల ప్రయోజనాలతో విభేదించకుండా.

సహేతుకమైన అహంభావం యొక్క భావన "వ్యక్తిత్వం" అనే భావనతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

కథ

హేతుబద్ధమైన స్వార్థం అనే భావన కొత్తది కాదు; బెనెడిక్ట్ స్పినోజా, క్లాడ్ అడ్రియన్ హెల్వెటియస్ మరియు ఇతరుల వంటి తత్వవేత్తల రచనలలో సంబంధిత తార్కికం కనుగొనబడింది.

సహేతుకమైన అహంభావం యొక్క ఇతివృత్తాన్ని N. G. చెర్నిషెవ్స్కీ రాసిన ప్రసిద్ధ నవలలో కూడా చూడవచ్చు “ఏమి చేయాలి?” .

సహేతుకమైన అహంభావానికి మద్దతు ఇచ్చే ఆధునిక సామాజిక పోకడలు

సహేతుకమైన అహంభావం ఆబ్జెక్టివిజం యొక్క నైతిక ఆధారం.

సాతానిజం యొక్క చాలా మంది మద్దతుదారులు హేతుబద్ధమైన అహంభావం యొక్క సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉన్నట్లు ప్రకటించారు.

సహేతుకమైన స్వార్థం యొక్క సూత్రం స్వచ్ఛందంగా సంతానం లేని వ్యక్తుల (చైల్డ్ ఫ్రీ) అనేక మంది ప్రతినిధులు తమ స్థానానికి నిర్ణయాత్మకంగా పరిగణించబడుతుంది.

హేతుబద్ధమైన అహంభావం యొక్క సిద్ధాంతం విస్తృతంగా అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు అమెరికన్ రచయిత ఐన్ రాండ్ రచనలలో, ఆమె రచనలలో "అట్లాస్ ష్రగ్డ్" మరియు ""లో వెల్లడి చేయబడింది.

మానసిక దృక్కోణం నుండి

మానసిక దృక్కోణం నుండి, స్వార్థం అనేది పరిరక్షణ ప్రవృత్తి యొక్క పర్యవసానంగా మానసికంగా ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులందరిలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. స్వార్థం అనేది చెడ్డ లేదా మంచి అంచనా కాదు, కానీ ఎక్కువ లేదా తక్కువ మేరకు అభివృద్ధి చేయగల లక్షణ లక్షణం. దాని వ్యక్తీకరణలలో సూపర్-అహంభావం (నేను ప్రతిదీ, మిగిలినది శూన్యం), స్వీయ-నాశన అహంభావం (నేను ఏమీ కాదు, నేను ఎంత అల్పంగా ఉన్నానో చూడండి) మరియు ఆరోగ్యకరమైన అహంభావం (ఒకరి స్వంత మరియు ఇతరుల అవసరాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు వాటిని ప్రయోజనంతో సరిదిద్దడం. తమనుతాము). అనెగోయిజం అనేది ఫాంటసీ లేదా తీవ్రమైన అనారోగ్యం యొక్క రంగానికి కారణమని చెప్పవచ్చు. తమను తాము చూసుకోని మానసిక ఆరోగ్యవంతులు ఉండరు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, సహేతుకమైన స్వార్థం లేకుండా జీవించడం కష్టం. అన్నింటికంటే, ఆరోగ్యకరమైన అహంభావం ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన ప్రయోజనం ఏమిటంటే, ఇతరుల ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకొని తన సమస్యలను పరిష్కరించగల సామర్థ్యం మరియు ప్రాధాన్యతల వ్యవస్థను సమర్ధవంతంగా నిర్మించడం.

మీరు ఇలా చేస్తే మీ అహంభావం పూర్తిగా ఆరోగ్యంగా ఉంటుంది:

• ఏదైనా మీకు హాని కలిగిస్తుందని మీరు అనుకుంటే దానిని తిరస్కరించే మీ హక్కును కాపాడుకోండి;
• మీ లక్ష్యాలు ముందుగా సాధించబడతాయని అర్థం చేసుకోండి, కానీ ఇతరులకు వారి ఆసక్తులకు హక్కు ఉంటుంది;
• ఇతరులకు హాని కలిగించకుండా ప్రయత్నించడం మరియు రాజీ పడటం ఎలాగో మీకు బాగా తెలుసు;
• మీ స్వంత అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండండి మరియు అది వేరొకరి నుండి భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, మాట్లాడటానికి భయపడకండి;
• మీరు లేదా మీ ప్రియమైనవారు ప్రమాదంలో ఉన్నట్లయితే ఏ విధంగానైనా మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉండండి;
• ఒకరిని విమర్శించడానికి బయపడకండి, కానీ మొరటుగా ఉండకండి;
• ఎవరికీ విధేయత చూపవద్దు, కానీ ఇతరులను నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించవద్దు;
• మీ భాగస్వామి కోరికలను గౌరవించండి, కానీ మిమ్మల్ని మీరు అధిగమించవద్దు;
• మీకు అనుకూలంగా ఎంపిక చేసుకున్న తర్వాత మీరు అపరాధ భావాలతో బాధపడరు;
• ఇతరుల నుండి గుడ్డి ఆరాధనను డిమాండ్ చేయకుండా మిమ్మల్ని మీరు ప్రేమించుకోండి మరియు గౌరవించండి.

గణిత కోణం నుండి

సహేతుకమైన స్వార్థం అనేది మీరు జీవిస్తున్నప్పుడు మీ కోసం నొప్పిని తగ్గించుకుంటూ, సెంటియెంట్ రియాలిటీ (బయోడెకే తర్వాత) నొప్పిని తగ్గించే గణితశాస్త్రానికి అనుగుణంగా ఉండే వ్యూహాల ఎంపిక. నొప్పి యొక్క స్వభావం గురించి సాధ్యమయ్యే అన్ని పరికల్పనలు, విద్యుదయస్కాంత మరియు ఇతర రెండూ, అవి పరిశీలనలకు అనుగుణంగా ఉంటే పరిగణించబడతాయి. ఆ. అన్ని వ్యూహాల నుండి, min(నా(నొప్పి), జీవితం)కి లోబడి ఉన్న నిమి(సమ్(నొప్పి), అనంతం)ని ఎంచుకోండి. ఆ. నొప్పి యొక్క స్వభావం మరియు మానవత్వం యొక్క పాత్ర గురించి ఆలోచిస్తూ, ఇప్పుడు మీకు మంచి అనుభూతిని కలిగించండి. తన కోసం విశ్వంలో నొప్పిని తగ్గించడంలో, కానీ బయోడికే (మరణం) తర్వాత.

పరోపకారం అనేది జీవితంలో నొప్పితో సంబంధం లేకుండా, వాస్తవికత యొక్క నొప్పిని తగ్గించే గణితశాస్త్రానికి అనుగుణంగా ఉండే వ్యూహాల ఎంపిక. అంటే, జీవితంలో నొప్పితో సంబంధం లేకుండా విశ్వంలో నొప్పిని తగ్గించే సాంకేతికతలను పరిచయం చేయడం. విశ్వం యొక్క ఏజెంట్ పాత్ర. నొప్పిని అధ్యయనం చేయడం, కొత్త, మరింత ప్రగతిశీల జీవిత రూపాలను సృష్టించడం, దాని నొప్పి అవగాహనను తగ్గించడానికి వాస్తవికతను మార్చడం.

అసమంజసమైన విధ్వంసక అహంభావం అనేది వాస్తవికత యొక్క నొప్పిని తగ్గించడం, దానిని పెంచడం వంటి గణితశాస్త్రానికి విరుద్ధంగా ఉన్న ఆ వ్యూహాల ఎంపిక. సాధారణంగా, బలహీనమైన తర్కం మరియు తక్కువ జ్ఞానం కారణంగా, ఒక వైపు ఆత్మహత్య చేసుకోవడానికి భయపడే వ్యక్తులు ("అక్కడ అధ్వాన్నంగా ఉంది"), మరోవైపు, వాస్తవానికి నొప్పి ఉనికి యొక్క ప్రశ్న నుండి వియుక్త. ప్రస్తుతానికి, నొప్పి యొక్క విద్యుదయస్కాంత పరికల్పనలు ప్రధానమైనవి (గేట్ సిద్ధాంతం మరియు ఇతరులు).

అసమంజసమైన స్వీయ-విధ్వంసక అహంభావం అనేది చిన్న లాభాలను ఇచ్చే వ్యూహాల ఎంపిక, కానీ తరువాత పెద్ద నష్టాన్ని ఇస్తుంది.

గమనికలు

విమర్శ

లింకులు

• నికోలాయ్ నరిట్సిన్.సహేతుకమైన అహంభావం (ఒక ప్రొఫెషనల్ సైకో అనలిస్ట్ మరియు సైకోథెరపిస్ట్ యొక్క సిఫార్సుగా సహేతుకమైన అహంభావం)
• ఆండ్రీ "వర్రాక్స్" బోర్ట్సోవ్.సహేతుకమైన అహంభావం (సాతానిజం మరియు సహేతుకమైన అహంభావం)

వికీమీడియా ఫౌండేషన్. 2010.

ఇతర నిఘంటువులలో “సహేతుకమైన అహంభావం” ఏమిటో చూడండి:

సహేతుకమైన స్వార్థం- అతను అభివృద్ధి చేసిన నైతిక సూత్రాలను సూచించడానికి చెర్నిషెవ్స్కీ ప్రవేశపెట్టిన పదం. చెర్నిషెవ్స్కీ యొక్క నీతి ఆధారం, ఎక్కువగా ఫ్రెంచ్ బోధనల ప్రభావంతో నిర్మించబడింది. 18వ శతాబ్దానికి చెందిన భౌతికవాదులు, అలాగే C. ఫోరియర్ మరియు L. ఫ్యూయర్‌బాచ్, వైఖరులు అబద్ధం, అంటే ... ... రష్యన్ ఫిలాసఫీ. ఎన్సైక్లోపీడియా

సహేతుకమైన స్వార్థం- అతను అభివృద్ధి చేసిన నైతిక సూత్రాలను సూచించడానికి చెర్నిషెవ్స్కీ ప్రవేశపెట్టిన పదం. చెర్నిషెవ్స్కీ యొక్క నీతి ఆధారం, ఎక్కువగా ఫ్రెంచ్ బోధనల ప్రభావంతో నిర్మించబడింది. 18వ శతాబ్దానికి చెందిన భౌతికవాదులు, అలాగే C. ఫోరియర్ మరియు L. ఫ్యూయర్‌బాచ్, వైఖరులు, అర్థం ... ... రష్యన్ తత్వశాస్త్రం: నిఘంటువు

సహేతుకమైన స్వార్థం- 17వ-8వ శతాబ్దపు జ్ఞానోదయవాదులు ముందుకు తెచ్చిన నైతిక భావన. సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్న ఆసక్తి ప్రజా ప్రయోజనాలతో సమానంగా ఉండాలి అనే సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మనిషి స్వతహాగా అహంభావి అయినప్పటికీ తన స్వప్రయోజనాల కోసం మాత్రమే ప్రవర్తిస్తాడు... ... నేపథ్య తాత్విక నిఘంటువు

సహేతుకమైన అహంభావం అనేది ఒక నైతిక బోధగా భావించబడుతుంది: ఎ) అన్ని మానవ చర్యలు అహంకార ఉద్దేశ్యం (ఒకరి స్వంత మంచి కోసం కోరిక)పై ఆధారపడి ఉంటాయి; b) కారణం మొత్తం ఉద్దేశ్యాల నుండి సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్న వాటిని వేరు చేయడం సాధ్యం చేస్తుంది... ఫిలాసఫికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

స్వార్థం- a, m égoïsme m. 1. ఆత్మ మాత్రమే నిజమైన ఉనికిని నొక్కి చెప్పే తత్వశాస్త్రం. 70లు 18 వ శతాబ్దం మార్పిడి 156. హిసిజం పట్ల అసహ్యం, దాని ప్రకారం ప్రతిదీ తనకు మాత్రమే సంబంధించినది. సంభాషణకర్త 1783 2 24. తప్పుడు సున్నితత్వం ప్రతిదానిని మాత్రమే సూచిస్తుంది; ద్వారా… రష్యన్ భాష యొక్క గల్లిసిజం యొక్క హిస్టారికల్ డిక్షనరీ

ఈ వ్యాసాన్ని పూర్తిగా తిరిగి వ్రాయవలసి ఉంది. చర్చా పేజీలో వివరణలు ఉండవచ్చు... వికీపీడియా

అహంభావం (లాటిన్ అహం "I" నుండి) 1) మానసిక పదం: ఇతర వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సమూహాల ప్రయోజనాలతో సంబంధం లేకుండా, స్వార్థపూరిత వ్యక్తిగత ఆసక్తులు మరియు అవసరాలకు అతని జీవితంలో ఉన్న ప్రాధాన్యత ద్వారా వర్ణించబడిన ఒక విషయం యొక్క విలువ ధోరణి. ... వికీపీడియా

"అహంభావం" మరియు "అహంభావం" అనే పదాలు వీటిని సూచించవచ్చు: అహంభావం అనేది ఒకరి స్వంత ప్రయోజనం యొక్క ఆలోచన ద్వారా పూర్తిగా నిర్ణయించబడే ప్రవర్తన. సహేతుకమైన అహంభావం అంటే మొదట మీరు మీ స్వంత ప్రయోజనాలకు అనుగుణంగా వ్యవహరించాలి. సోలిప్సిజం (కొన్నిసార్లు... ... వికీపీడియా

బలహీనులకు సహాయం చేయడం, ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ వహించడం మరియు శ్రద్ధ వహించడం, చర్య తీసుకోవడం మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో కూడా మనకు బాల్యం నుండి నేర్పించబడింది. త్యాగంమీ విలువలు ఏదో ఒకరి ప్రయోజనం కోసం. మరియు వీటన్నిటితో, మన స్వంతం కోసం మనం నేరాన్ని అనుభవించాలి స్వార్థంఎప్పుడూ వ్యక్తమైంది. ఈ స్థానం, ఒక వైపు, ఖచ్చితంగా సరైనది మరియు తిరస్కరించాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ మనం దానిని మానసిక దృక్కోణం నుండి చూస్తే, స్పష్టం చేయడానికి బాధించని కొన్ని సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను మేము కనుగొంటాము.

మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక వ్యక్తి చేసే అన్ని చర్యలు, అవి మంచివి లేదా చెడ్డవి కావచ్చు, అవి కేవలం ప్రయోజనం కోసం మాత్రమే జరుగుతాయి. సొంత మంచి.ఏదైనా చర్య చేసినప్పుడు ప్రతి వ్యక్తికి అత్యంత శక్తివంతమైన ప్రేరణ ఖచ్చితంగా నిస్సహాయ స్వార్థం. వాస్తవానికి, మన కార్యకలాపాలకు అహంకారం మాత్రమే చోదక శక్తి కాదు, కానీ ఇది ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది మరియు ఇది కాదనలేని వాస్తవం!

నిజానికి స్వార్థం చెడ్డది కాదు. అన్నింటికంటే, మానవ జాతితో పోరాడటం అంటే వెళ్ళడం వ్యతిరేకంగాస్వీయ-సంరక్షణ యొక్క స్వభావం. పసితనం నుండే మనలో నిక్షిప్తమైన ఆదర్శాలు, నైతిక సూత్రాలు కొద్దిగానే ఉంటాయి కాదుసరైనది, వారు పుట్టినప్పటి నుండి ఒక వ్యక్తిని దుర్మార్గునిగా పరిగణించడం మరియు ఒక వ్యక్తిని నైతికత యొక్క సంకెళ్ళలో బంధించడానికి తమ వంతు ప్రయత్నం చేయడం వలన. కానీ, ఒక నియమం వలె, ఇది స్థాపించబడిన ఫ్రేమ్వర్క్ రేకెత్తించుబెదిరింపు మరియు దౌర్జన్యాలకు ప్రజలు.

స్వార్థ భావన సమాజాన్ని ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేస్తుందని మరియు క్రమంగా దానిని నాశనం చేస్తుందని ఒక అభిప్రాయం ఉంది, దాని ఫలితంగా అది నిర్మూలించబడాలి. కానీ స్వార్థం యొక్క ప్రాధమిక ఉద్దేశ్యం మనుగడ అని గ్రహించడం చాలా ముఖ్యం. సమాజంలో క్రమం మరియు స్థానం, ఆబ్జెక్టివ్ దృక్కోణం నుండి, చాలా ప్రభావవంతమైన జీవన విధానం అయినప్పుడు, స్వార్థం అటువంటి పరిస్థితితో మాత్రమే సంతోషంగా ఉంటుంది.

సహజంగానే, ఈ పద్ధతి, మనుగడ సాధనంగా, దాని స్వంత వైవిధ్యాలను కలిగి ఉంది. ఉనికిలో ఉంది అహంభావం యొక్క రెండు రకాలు:

• సమంజసం;
• అసమంజసమైన

అసమంజసమైనదిఅహంభావం అనేది తనపై స్పష్టమైన స్థిరీకరణ, ఒకరి స్వంత కోరికలు, అవసరాలు మరియు ఇలాంటి వాటి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అదే సమయంలో, వారి చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల ఆసక్తులు గమనించదగ్గ నేపథ్యానికి మాత్రమే కాకుండా, ఆచరణాత్మకంగా విస్మరించబడతాయి. అసమంజసమైన అహంభావం యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, అది ప్రతి ఒక్కరికీ బాధను తెస్తుంది, ఇంకా ఎక్కువగా దాని మోసేవారికి. తరచుగా ఈ రకమైన అహంభావం ఆర్థిక అవసరాలను తీర్చడానికి ప్రత్యేకంగా లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాలపై అస్సలు ఆసక్తి చూపదు, దీని ఫలితంగా ఇబ్బందులకు దారితీస్తుంది.

కానీ ఈ రోజు మనం సహేతుకమైన అహంభావం గురించి మాట్లాడుతున్నాము, ఇది మునుపటి నుండి అపారమైన తేడాలను కలిగి ఉంది.

ఇది జీవితం యొక్క అర్థం మరియు తన గురించి లోతైన అవగాహనలో వ్యక్తమవుతుంది. వాస్తవానికి, ఇది కొన్ని భౌతిక కోరికలను కూడా లక్ష్యంగా చేసుకోవచ్చు, అయితే ముఖ్యమైన లక్ష్యాలను సాధించే పద్ధతి ప్రత్యేక జ్ఞానం, తెలివితేటలు మరియు ఒకరి స్వంత వ్యక్తిత్వంపై సరిపోని స్థిరీకరణ లేకపోవడం ద్వారా వేరు చేయబడుతుంది. సహేతుకమైన అహంకారులు ప్రతిదీ మితంగా ఉండాలని మరియు అధిక స్వీయ-ప్రేమ ప్రతికూల పరిణామాలకు దారితీస్తుందని అర్థం చేసుకుంటారు. అదే సమయంలో, వారు తమకు కావలసిన వాటిని పొందడంలో ఆ పద్ధతులను ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, అది ఇతరులకు మరియు నేరుగా వారికి కనీస అసౌకర్యాన్ని మరియు ఆందోళనను తెస్తుంది. సహేతుకమైన అహంభావం నైతికత, పరస్పర గౌరవం, దూకుడు లేకపోవడం మరియు ఇతర వ్యక్తులతో సహకరించడానికి సిద్ధపడటం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

సహేతుకమైన అహంభావం యొక్క అభివ్యక్తిఉంది:

• స్వీయ-అభివృద్ధి లేదా ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి.ఒక వ్యక్తి తనను తాను మెరుగుపరుచుకోవడంలో నిమగ్నమై ఉంటే, అతను తన స్వంత ఆరోగ్యం, ఆధ్యాత్మిక స్థితిని మెరుగుపరచాలని కోరుకుంటాడు మరియు ఇతర వ్యక్తులను అస్సలు పరిగణనలోకి తీసుకోరు. సహజంగానే, ఇది స్వార్థంగా పరిగణించబడుతుంది, కానీ చాలా సహేతుకమైనది మరియు చాలా సహేతుకమైనది. అన్నింటికంటే, ఒక వ్యక్తి ఎంత మంచి అనుభూతి చెందుతాడో, అతను సానుకూలత, దయ మరియు ప్రేరణను ప్రసరింపజేస్తాడు. అంతిమంగా అందరికీ ప్రయోజనం కలుగుతుంది.
• సమాజానికి సహాయం చేయడం, నిస్వార్థ కార్యకలాపాలు. ఇది విచిత్రంగా అనిపించినా, ఇది కూడా స్వార్థం యొక్క ప్రత్యేక సందర్భం. ఒక వ్యక్తి ఇతరులకు అందించే సహాయం అతనికి మరింత సానుకూల భావోద్వేగాలను తీసుకురాకపోతే, అతను దీన్ని చేయడం ప్రారంభిస్తాడా మరియు ఉచితంగా కూడా చేస్తారని మీరు అంగీకరిస్తారా? అవకాశం లేదు.

స్పృహ దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో అహంభావాన్ని కలిగి ఉండదని శాస్త్రవేత్తలు పేర్కొన్నారు. దీనర్థం, ఒక వ్యక్తి యొక్క పాత్రలో అటువంటి దృగ్విషయం కాలక్రమేణా పొందబడింది మరియు ప్రత్యేకంగా భౌతిక శరీరం మరియు మనస్సు యొక్క లక్షణం, కానీ స్వచ్ఛమైన స్పృహ కాదు.

అభివృద్ధిమీ శరీరం, ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధి, మానసిక నైపుణ్యాలు - ఇవన్నీ సంకేతాలు సమంజసంఅహంభావం, ఇది ఒక వ్యక్తిని స్వీయ-జ్ఞానం, జ్ఞానోదయం మరియు ఆత్మ మరియు శరీరం యొక్క అంతులేని సామరస్యానికి దారి తీస్తుంది. కానీ అసమంజసమైన అహంభావం యొక్క ఏవైనా సంకేతాలు పూర్తిగా నిర్మూలించబడినట్లయితే మాత్రమే ఇది సాధ్యమవుతుంది. కానీ అహంభావాన్ని వదిలించుకోవటం, ఇది సానుకూల మానవ వైపు నుండి వ్యక్తమవుతుంది, అతని మనస్సు జీవించి పనిచేసేంత వరకు అసాధ్యం.

నియమం ప్రకారం, ఆధ్యాత్మిక గోళంలో ఉన్న వ్యక్తి తనను తాను తెలుసుకోవడం మరియు కావలసిన శిఖరాలను సాధించడంలో చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాడు. మన తలలో ఎప్పుడూ తలెత్తే వందలాది ప్రశ్నలు మనల్ని రిలాక్స్‌గా మరియు ఆనందించకుండా నిరోధిస్తాయి ఆరోగ్యకరమైనమనతో, మన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులతో మరియు మొత్తం ప్రపంచంతో సంబంధం. ఈ ప్రశ్నలన్నీ, ఒక మార్గం లేదా మరొకటి, ఎల్లప్పుడూ ఒక విషయానికి దారి తీస్తాయి - ఒకరి స్వంత అవగాహన మరియు వ్యక్తిగత విలువలు.

IN స్కూల్ ఆఫ్ సెల్ఫ్ నాలెడ్జ్ అండ్ సెల్ఫ్ డిస్కవరీమీకు సంబంధించిన అనేక సారూప్య సమస్యలు పరిష్కరించబడ్డాయి మరియు ఆత్మగౌరవం, డబ్బు పట్ల వైఖరి, మానవ ఆలోచనలు, సంబంధాలు మరియు మరెన్నో అంశాలు లేవనెత్తబడతాయి. విడిగా ఉచిత కోర్సు, ఇది పాఠశాల పాఠ్యాంశాల్లో చేర్చబడింది, "" 7 సమర్థవంతమైన ఆచరణాత్మక పాఠాలు, మీరు ఉపచేతన యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాలు, మీ కోరికల పట్ల సరైన వైఖరి, తగినంత ఆత్మగౌరవం, వ్యక్తిగత ప్రేరణ మరియు ముఖ్యంగా నేర్చుకునే ధన్యవాదాలు నిన్ను నువ్వు ప్రేమించు, కానీ అదే సమయంలో, అనారోగ్య స్వార్థాన్ని వదిలించుకోండి.

సరే, మీ పరిశోధనాత్మక విశ్లేషణ కారణంగా మీ అభిప్రాయం తుడిచివేయబడటం ప్రారంభించిందని అనుకుందాం, ఇది 3 సంవత్సరాల వయస్సులో ఎవరైనా మిమ్మల్ని వీధిలో వక్రబుద్ధి గలవారు అని పిలువడంతో ముగుస్తుంది, మరియు ఇప్పుడు మీరు మీ స్వంత బాల్కనీలోకి వెళ్లడానికి మీ పొరుగువారి నుండి నిషేధాన్ని అందుకున్నారు మరియు వారి కిటికీల క్రింద వాంతి చేసుకోండి, మీకు న్యూనత కాంప్లెక్స్ ఎందుకు ఉంది మరియు మీరు మీ ప్రతిభను పూర్తిగా బహిర్గతం చేయలేరు. చాలా సందర్భాలలో వలె, మీ కేసు ప్రత్యేకమైనది, ఎందుకంటే ఇప్పుడు జీవితం మిమ్మల్ని మనుగడ సాగించడానికి బలవంతం చేస్తుంది మరియు మీ వ్యూహాత్మక ప్రయోజనం గురించి గర్వపడటానికి బదులుగా, మీరు ఒక లోపాన్ని కనుగొంటారు!!! మరియు మీలో కాదు, ఉదాహరణకు పొరుగువారిలో, మరియు సాధారణంగా చేసినట్లుగా, యుద్ధానికి సిద్ధం చేయండి. నేను అంగీకరిస్తున్నాను, మొదటి దశలో ప్రతి ఒక్కరూ తప్పులు చేయవలసి ఉంటుంది, కానీ మీరు కాదు, న్యాయశాస్త్రంపై పుస్తకాన్ని తీసుకొని, అసహ్యంతో దాన్ని మూసివేసి, మీ పొరుగువారితో ఎక్కడ ముగుస్తుందో అని ఆలోచిస్తూ, మీ ప్లాన్ 100% విజయవంతమైందని అనిపిస్తుంది, అందించిన మీ పొరుగువారికి అక్కడ బూట్ లేదు నాన్న (“డర్టీ షూటింగ్” గురించి మాట్లాడిన తర్వాత). నేననుకునేది ఇదే, మాకు ఊహలు అవసరం లేదు, మీ విజయం కాదనలేని విజయంగా నిలవాలంటే మాకు ఒక సంపూర్ణ ప్రణాళిక కావాలి, మరియు మీ ప్రజాదరణ సహజత్వానికి హద్దులు దాటుతుంది మరియు మేము వాసెలిన్ పూసిన వేలి గురించి మాట్లాడటం లేదు. రబ్బరు తొడుగు. ఆధునిక ప్రపంచంలో మనల్ని ఏది ఆపుతుందో చూద్దాం, దాని సారాంశం మీ కామ కోరికలను మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది, మీరు గమనించని చోట చెత్త చేయడానికి అనుమతి ఉంది, కానీ పాయింట్ ఇది: ప్రతిదీ ఉంది. మమ్మల్ని ఆపడం. ఎందుకు? మీరు అడగండి, నేను సమాధానం ఇస్తాను: "ఇది మరింత దిగజారుతోంది!"... లేదు, అది కాదు, "ఇతరుల చెత్త" ను కొట్టివేయాలనే అనియంత్రిత కోరికతో మీరు మీ ప్రశాంతతను కోల్పోతారు - బాగా, ఇది ఇప్పటికే వెచ్చగా ఉంది; “నువ్వు షిట్” - అవును! ఇది ఇక్కడ ఉంది. మరియు ఇది మీకు తెలిసినట్లుగా, రెండు వైపులా పదునుగల కత్తి, కొందరు మీకు స్వీయ విమర్శలను బోధిస్తారు, మరికొందరు మిమ్మల్ని మీరు దేవుడిగా ఆరాధించమని బోధిస్తారు, ఎందుకంటే చెడు మానసిక స్థితి శాశ్వతమైన నిరాశకు కీలకం, కానీ ఇదంతా అర్ధంలేనిది! నిగ్రహం మరియు ఏకాగ్రత వాస్తవానికి మీ మానసిక స్థితి అవసరం లేదు మరియు ఇది వాస్తవం, ఎందుకంటే మీరు ఏదైనా గొప్పదానికి మిమ్మల్ని సిద్ధం చేసుకుంటే, మీ లక్ష్యం మీకు వస్తుంది... అంటే, నేను దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాను? అవును! మీ పొరుగువారిని చంపండి, కాబట్టి మీరు రహస్యంగా వ్యవహరిస్తే, మీరు దానిని అతని తలుపు క్రింద ఎలా ఉంచారో ఎవరికీ తెలియదు మరియు ఎవరూ మిమ్మల్ని ప్రశంసించరు, మీరు టెక్సాస్ షూటౌట్‌ను ఏర్పాటు చేస్తే, పొరుగువారి వాయు తుపాకీ ఒక జంటను కాల్చినట్లయితే మీరు తీవ్రమైన ప్రమాదం తీసుకోవచ్చు. మీ శాటిలైట్-గైడెడ్ రైల్ గన్ కంటే మీటర్లు ఎక్కువ మరియు సరికాని హిట్ అయినప్పుడు 50 మీ బర్నింగ్ జోన్. కాబట్టి మీరు తీవ్రంగా సిద్ధం చేస్తారు! ఇక్కడ మేము ఏమి చేస్తాము: డిల్డోలను విక్రయించే కొన్ని కార్యాలయంలో సేల్స్ మేనేజర్‌గా ఉద్యోగం పొందండి మరియు కుర్చీ, తాడు మరియు సబ్బు కొనడానికి తగినంత డబ్బు సంపాదించండి, సిద్ధంగా ఉండండి! ప్లాన్ B పూర్తిగా సమీకరించబడింది, కానీ ప్లాన్ Aకి జాగ్రత్తగా వివరించడం అవసరం, ఎందుకంటే... మీరు ఒక నిర్దిష్ట చట్టాన్ని ఉల్లంఘిస్తే, ఉదాహరణకు, మీపై మధ్యవర్తులు సెట్ చేయబడతారు (సీక్విన్స్‌తో ఒకేలాంటి సూట్‌లలో ఉన్న పిల్లల రూపంలో), మీరు చాలా బలహీనంగా ఉంటే మరియు మీ పొరుగువారు మీ చర్యలను ముందుగానే గుర్తిస్తే, మీకు సమయం ఉండకపోవచ్చు నిన్ను కాపాడుకో. కాబట్టి, ఫిజిక్స్, కెమిస్ట్రీ మరియు నీన్‌నెస్ యొక్క అన్ని నియమాల ప్రకారం, రేఖను గీయండి, మీరు కొద్దిమందికి తెలిసిన ఆ మార్గాలను ఉపయోగించవచ్చు, ఉదాహరణకు, విషపూరిత చిట్టెలుకలను తెరిచిన కిటికీలోకి విసిరివేయడం ద్వారా లేదా మీ పొరుగువారికి పార్శిల్ గురించి నోటీసు పంపడం ద్వారా. దోసకాయల కారుతున్న మూసివున్న కూజాను కలిగి ఉంటుంది, ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే అతను దోసకాయలను ఇష్టపడతాడని తెలుసుకోవడం. మరియు అదంతా జనాదరణ పొందినట్లే, మీ పొరుగువారికి విషం ఇచ్చిన ఇదే చిట్టెలుకలను వెతకమని మీరు ప్రకటించారు మరియు దోసకాయ జాడిలో “ప్రియమైన అత్తగారు, నా నమూనాలు” అనే శాసనంతో మీ లామినేటెడ్ వ్యాపార కార్డును ప్రకటించారు, కానీ ఇది సరిపోదు, మీ పొరుగువారు అనుకోకుండా గాయపడ్డారు, అతని సమక్షంలో నిరంతరం అపానవాయువు రూపంలో మీ ధిక్కార ప్రవర్తన ఇతరులపై పెద్దగా ప్రభావం చూపదు, నిరంతరం వేశ్యలను తన ఇంటికి ఆహ్వానించడం ఇతరులలో ఆగ్రహాన్ని కలిగిస్తుంది మరియు అతని గురించి గాసిప్ చేస్తుంది కలుపు మీరు పక్కకి ఖర్చు చేయవచ్చు. మరిన్ని ప్రణాళికలను ఊహించి, మీ పొరుగువాడు విరేచనాలతో చనిపోతున్నాడని మీరు అకస్మాత్తుగా కనుగొన్నారు, మరియు మీరు ఎవరూ పరిగణనలోకి తీసుకోని "విజయ నిపుణుడు" హోదాను పొందారు! ప్లాన్ బి? nooo... వేచి ఉంటుంది! మొదటి నుండి, కీర్తి, దీని కోసం మేము మరణానికి కారణం మరియు పరిణామాలను కనుగొంటాము, ప్రారంభిద్దాం: అతను ఇటీవల తిన్న ఆహారం నుండి విషం వల్ల విరేచనాలు సంభవించవచ్చు, మేము అతని ఇంట్లోకి చొరబడి, టేబుల్ మరియు నేల నుండి అన్ని ముక్కలను తీసుకుంటాము. పరీక్ష కోసం, వాటి మూలాన్ని అధ్యయనం చేయండి, పురుగుమందులు, సోయా మరియు టాయిలెట్ల కంటెంట్‌ను అధ్యయనం చేయండి, మేము రక్త పరీక్ష, శవాన్ని తీసుకుంటాము మరియు... ఆపండి! తప్పు, మేము సోఫా కింద అతని అపార్ట్మెంట్ లోకి fugu చేప ముక్కలు విసిరే, మరియు అతను తరచుగా జపనీస్ రెస్టారెంట్లు వెళ్లి సోఫా కింద వారి ఆహార దాచడానికి ఇష్టపడ్డారు ప్రకటించింది, అంతే!!! మీరు అతన్ని చంపారా, లేదు, మీరు అతన్ని హెచ్చరించారా, కానీ అతను మీ మాట వినలేదు, ఎవరు సరైనది? మీ అహం మరియు వ్యక్తిత్వం ఒక్కటే, గర్వపడండి... ఎందుకంటే ఇది ఇప్పటికీ కారణం)))

అధ్యాయం 31

ఎవరిని ప్రేమించాలి? ఎవరిని నమ్మాలి? మనల్ని ఒంటరిగా ఎవరు మోసం చేయరు?
మన కొలమానం ద్వారా అన్ని పనులను, అన్ని ప్రసంగాలను సహాయకరంగా ఎవరు కొలుస్తారు?
మనపై అపవాదులు ఎవరు నాటరు? మమ్మల్ని ఎవరు పట్టించుకుంటారు?
మా దుర్మార్గాన్ని ఎవరు పట్టించుకుంటారు? ఎవరు ఎప్పుడూ విసుగు చెందరు?
దెయ్యం కోసం వ్యర్థమైన అన్వేషకుడు, తన శ్రమను ఫలించకుండా,
మిమ్మల్ని మీరు ప్రేమించుకోండి, నా గౌరవనీయమైన రీడర్!
(సి) A.S

అహంభావం అంటే ఏమిటి?

మనకు కనిపించే నిర్వచనాల మొదటి నిఘంటువుని తీసుకుందాం, ఉదాహరణకు వికీపీడియా, మరియు చూడండి స్వార్థం అంటే ఏమిటి?:

స్వార్థం(లాటిన్ నుండి "అహం" - "నేను") - ఒక వ్యక్తి తన స్వంత ప్రయోజనాలను ఇతరుల ప్రయోజనాల కంటే ఎక్కువగా ఉంచినప్పుడు, ఒకరి స్వంత ప్రయోజనం, ప్రయోజనం యొక్క ఆలోచన ద్వారా పూర్తిగా నిర్ణయించబడే ప్రవర్తన.

ప్రజలు స్వార్థాన్ని ఇష్టపడరు. అవమానకరమైన రోగ నిర్ధారణ "ఇగోయిస్ట్!" తమను తాము కోరికలను కలిగి ఉండటానికి అనుమతించే, "లేదు" అని ఎలా చెప్పాలో తెలిసిన లేదా ఇతరుల ప్రయోజనాల కంటే తమ స్వంత ఆసక్తులను ఉంచే ఎవరికైనా విధించబడుతుంది.

ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: స్వార్థం చెడ్డదని నమ్మడం ఎందుకు సాధారణం?
ఒక వ్యక్తిలో స్వార్థం అత్యంత నీచమైనదని పబ్లిక్ ఎందుకు చెబుతారు? అన్ని రకాల విషయాల పట్ల అపరాధ భావాన్ని మనం ఎందుకు బోధించాము? స్వార్థం యొక్క వ్యక్తీకరణలు, మన స్వభావానికి సిగ్గుపడి మనం కాదన్నట్లు నటించాలా?

స్వార్థం సమాజాన్ని, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను నాశనం చేస్తుందనే అభిప్రాయం ఉంది. అయితే ఇది నిజంగా అలా ఉందా?

సహజమైన సహజ అహంభావం యొక్క లక్ష్యం మనుగడ. మరియు సామాజిక క్రమం మనుగడకు నిష్పాక్షికంగా మరింత ప్రభావవంతమైన మార్గం అయితే, మన స్వార్థం అటువంటి సమాజంతో మాత్రమే సంతోషంగా ఉంటుంది మరియు ఎల్లప్పుడూ దానికి మద్దతు ఇస్తుంది.
జంతువులు మూకుమ్మడిగా జీవిస్తాయి. కానీ వారికి నైతికత లేదు. వారు తమ పొరుగువారి పట్ల దయ చూపాలని ఎవరూ వారికి బోధించరు. స్వీయ-సంరక్షణ యొక్క వారి స్వార్థ ప్రవృత్తి వారికి చెబుతుంది: ఒక ప్యాక్ మనుగడకు ఉత్తమ మార్గం, అందువల్ల వారు తమ స్వంత ప్రయోజనాలకు మద్దతు ఇవ్వాలి. కానీ మానవ అహంభావం జంతువు కంటే మూర్ఖమైనది కాదు ...

సమాజం కేవలం ఈ "క్లిచ్" సహాయంతో మనల్ని ప్రభావితం చేస్తుందని మరియు మన స్వంత అభిప్రాయాలు మరియు భావనలు లేకుండా, దాని మెకానిజంలో ఒక సాధారణ కోగ్గా ఉండటానికి మాకు బోధిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి తన "రంధ్రం" లో కూర్చుని, "ప్రజా అభిప్రాయం" ఆదేశాలను విధిగా చేయడం సమాజానికి మరింత లాభదాయకం.

మనమందరం అహంభావులం, “నుండి” “వరకు”. కానీ ప్రజా నైతికత యొక్క ఒత్తిడిలో, మనం నిజంగా మనల్ని మనం భిన్నంగా చూడాలనుకుంటున్నాము. మరియు ఈ స్వీయ-వంచన ఎప్పటికీ గుర్తించబడదు, ఎందుకంటే స్వార్థపూరిత ప్రవర్తనఆదిమ ప్రవృత్తులచే నడపబడుతుంది. మరియు ఒకరి స్వంత స్వార్థాన్ని నిర్మూలించే ప్రయత్నాలు కొన్నిసార్లు విచారకరమైన పరిణామాలకు దారితీస్తాయి.

చుట్టూ చూడండి - బహుశా మీ స్నేహితులు చాలా మంది సంతృప్తి చెందని అహంభావంతో లోతైన అంతర్గత సంఘర్షణతో బాధపడుతున్నారు. చుట్టుపక్కల ప్రజలు తమ జీవితాలతో సంతృప్తి చెందరు ఎందుకంటే వారు తమ ఆత్మల కోరికలను పరిగణనలోకి తీసుకోరు. చిన్నతనం నుండే వారు స్వార్థపూరిత కోరికల యొక్క పాపపు ఆలోచనతో నింపబడ్డారు, మరియు వారి జీవితమంతా వారు తమ స్వభావంతో తమతో తాము పోరాడుకోవడం తప్ప మరేమీ చేయరు.

ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తికి స్వార్థం తప్ప వేరే కోరికలు ఉండవు. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రతి చర్యలో, అతని దయ, గొప్పతనం మరియు నిస్వార్థత యొక్క తెర వెనుక, స్వార్థ ప్రేరణను గుర్తించడం సులభం. మరియు ఈ ప్రేరణ ద్వితీయమైనది కాదు - మీరు ఈ సాకు వెనుక దాచలేరు - స్వార్థ ప్రేరణ ఎల్లప్పుడూ ప్రాథమికమైనది!మరియు దానిలో తప్పు ఏమీ లేదు. సిగ్గుపడాల్సిన పని లేదు - ఇది మానవ స్వభావం, మరియు దానితో పోరాడటం అంటే స్వీయ-సంరక్షణ యొక్క ప్రవృత్తికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేయడం.

సహేతుకమైన స్వార్థం

సహేతుకమైన స్వార్థం- ఒక తాత్విక మరియు నైతిక స్థానం, దీనిలో వ్యక్తిగత ఆసక్తి యొక్క ప్రాధాన్యత ఏ ఇతర ఆసక్తి కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది, అది పబ్లిక్ లేదా మరేదైనా.

సాంప్రదాయకంగా "అహంభావం" అనే పదంతో ముడిపడి ఉన్న ప్రతికూల అర్థ అర్థానికి సంబంధించి, ప్రత్యేక పదం యొక్క అవసరం కనిపించింది. ఒక అహంభావి (“సహేతుకమైన” అనే అర్హత పదం లేకుండా) తరచుగా తన గురించి మాత్రమే ఆలోచించే మరియు/లేదా ఇతర వ్యక్తుల ప్రయోజనాలను విస్మరించే వ్యక్తిగా అర్థం చేసుకుంటే, “సహేతుకమైన అహంభావం” యొక్క మద్దతుదారులు సాధారణంగా అలాంటి నిర్లక్ష్యం అని వాదిస్తారు, అనేక కారణాలు, నిర్లక్ష్యం చేసే వ్యక్తికి లాభదాయకం కాదు. అందువల్ల, ఇది స్వార్థాన్ని సూచించదు (ఇతరుల కంటే వ్యక్తిగత ఆసక్తుల ప్రాధాన్యత రూపంలో), కానీ హ్రస్వ దృష్టి లేదా మూర్ఖత్వం యొక్క అభివ్యక్తి మాత్రమే. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈగోసెంట్రిజం:

ఇగోసెంట్రిజం- ఒక వ్యక్తి యొక్క అసమర్థత లేదా అసమర్థత వేరొకరి దృష్టికోణం. మీ దృక్కోణాన్ని మాత్రమే ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించడం. మరియు పర్యవసానంగా - ఇతరుల ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి ఇష్టపడకపోవడం మరియు అసమర్థత.

రోజువారీ అవగాహనలో సహేతుకమైన అహంభావం అనేది ఇతరుల ప్రయోజనాలకు విరుద్ధంగా లేకుండా ఒకరి స్వంత ప్రయోజనాలకు అనుగుణంగా జీవించగల సామర్థ్యం.

సహేతుకమైన అహంభావం మన ఆత్మ యొక్క పిలుపు కంటే మరేమీ కాదు. సమస్య ఏమిటంటే "సాధారణ" పెద్దలు ఇకపై సహజ స్వరాన్ని వినరు ఆరోగ్యకరమైన స్వార్థం. అహంభావం యొక్క ముసుగులో అతని స్పృహలోకి వచ్చేది పాథలాజికల్ నార్సిసిజం, ఇది హేతుబద్ధమైన అహంభావం యొక్క ప్రేరణలను సుదీర్ఘంగా అణచివేయడం యొక్క ఫలితం.

హేతుబద్ధమైన అహంకారుడు ఏ నమ్మకం ఉన్న నీతిమంతుడి కంటే పవిత్రతకు చాలా దగ్గరగా ఉంటాడు, ఎందుకంటే అతను తనను తాను తక్కువ మోసం చేసుకుంటాడు. ఒక వ్యక్తి తన ఆలోచనలు మరియు చర్యల యొక్క నిస్వార్థతను ఎంత ఎక్కువగా విశ్వసిస్తాడో, అతను మరింత సంతోషంగా ఉంటాడు. అతను దయ యొక్క గొప్ప విజయాలను చేయగలడు, కానీ అదే సమయంలో అతని స్వంత జీవితం ఖాళీగా మరియు రుచి లేకుండా ఉంటుంది. అలాంటి స్వీయ-వంచన చంపేస్తుంది, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క కోరికలు నెరవేరవు.

ఒక వ్యక్తి అందరి గురించి పట్టించుకోడు మరియు తన కోసం మాత్రమే జీవిస్తున్నట్లు అనిపించినప్పుడు మరొక సందర్భం ఉంది. కానీ ఇది ఇప్పటికీ అదే సమస్య, లోపల మాత్రమే తిరిగింది. నైతికతకు లొంగడం లేదా దానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేయడం ఒకటే.

అహంభావం విషయానికి వస్తే సులభంగా గుర్తించదగిన వ్యక్తుల మధ్య వ్యత్యాసం అహంభావం యొక్క స్థాయి కారణంగా కాదు, ఈ విషయంలో వారి స్వీయ-వంచన స్థాయికి కారణం. అత్యంత అనారోగ్యకరమైన అహంభావం నీతిమంతులు మరియు తిరుగుబాటుదారులలో కనిపిస్తుంది. వారు మరియు ఇతరులు ఇద్దరూ తమ స్వంత స్వభావంతో సమానంగా యుద్ధంలో ఉన్నారు, ఇతరులకు వారి దయ లేదా దుర్మార్గాన్ని రుజువు చేస్తారు. వారు అంతర్గత సంఘర్షణను బాహ్యంగా పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కానీ వారు ఎప్పుడూ విజయం సాధించలేరు. మరియు బయటి నుండి వారు చాలా లోపభూయిష్టంగా కనిపిస్తారు - బాధాకరమైన నార్సిసిస్టిక్ లేదా బాధాకరమైన సౌమ్యత.

సహేతుకమైన అహంకారులు, మరోవైపు, ప్రపంచాన్ని మరింత తెలివిగా చూస్తారు మరియు బయటి నుండి అంత స్వార్థపూరితంగా కనిపించరు. ఈ ఉపాయంపై శ్రద్ధ వహించండి - ఒక వ్యక్తి తన స్వంత ప్రేరణ గురించి ఎంత నిజాయితీగా ఉంటాడో, అతని చర్యలు తక్కువ స్వార్థపూరితంగా కనిపిస్తాయి. లేదా, కనీసం, అతని స్వార్థం సమర్థనీయమైనది, సహేతుకమైనది, తెలివిగా కనిపిస్తుంది మరియు అందువల్ల తిరస్కరణకు కారణం కాదు.

ఒక ఉదాహరణ తీసుకుందాం:ఇద్దరు వ్యక్తులు: హేతుబద్ధమైన మరియు అపస్మారక అహంభావులు. ఇద్దరూ ఒకే పని చేస్తారు - వారు ప్రియమైన వ్యక్తికి బహుమతి ఇస్తారు. సహేతుకమైన అహంభావి తనకు తాను బహుమతిగా ఇస్తున్నాడని తెలుసు. ఎందుకంటే అతను స్వయంగా బహుమతులు ఇవ్వడానికి ఇష్టపడతాడు మరియు ప్రతిఫలంగా ఏదైనా స్వీకరించడానికి ఇష్టపడతాడు. అతని “బహుమతుల” ఆట స్పష్టంగా మరియు పారదర్శకంగా ఉంటుంది - అతను తన స్వార్థాన్ని తన నుండి లేదా ఇతర వ్యక్తి నుండి దాచడు, అంటే అతని వక్షోజంలో రాయి లేదు. సహేతుకమైన అహంభావి స్వీయ-ఆసక్తి కలిగి ఉంటాడు, కానీ నిజాయితీపరుడు.

కానీ అసమంజసమైన, అపస్మారక అహంకారుడు భిన్నంగా వ్యవహరిస్తాడు - అతను వ్యక్తిగత ఆసక్తితో మాత్రమే నడపబడుతున్నాడని అతను గ్రహించడు. తనకు ఎలాంటి అపోహలు లేవని నమ్ముతున్నాడు. కానీ లోతైన స్థాయిలో, అతను అదే వ్యక్తిగత స్వార్థంతో నడపబడతాడు - అతను కూడా ప్రతిఫలంగా ఏదైనా పొందాలనుకుంటున్నాడు, కానీ అతను దానిని రహస్యంగా, బాధ్యతారహితంగా పొందాలనుకుంటున్నాడు.
అతను దానిని పొందినట్లయితే, అప్పుడు ప్రతిదీ బాగానే ఉంటుంది. కానీ కొన్ని కారణాల వల్ల బహుమతికి ప్రతిస్పందన అతనికి సరిపోకపోతే, అతని స్వార్థం అంతా వెంటనే బయటకు వస్తుంది - అతను మనస్తాపం చెందడం, విచిత్రం చేయడం, న్యాయం కోరడం లేదా ఇతరులను స్వార్థం అని నిందించడం ప్రారంభిస్తాడు. కాబట్టి అతను అందుకున్న అన్ని "నిస్వార్థ బహుమతులు" బిల్లులు చెల్లించమని ఇతర వ్యక్తిని బలవంతం చేస్తాడు.

అపస్మారక అహంకారుడు హేతుబద్ధమైన వ్యక్తి వలె స్వార్థపరుడు, కానీ అదే సమయంలో అతను తన చర్యలో వ్యక్తిగత లాభం లేదని నటిస్తాడు మరియు ఈ ఆడంబర స్వీయ-తిరస్కరణకు చాలా గర్వంగా ఉంటాడు. వాస్తవానికి అతని "నిస్వార్థత"లో కపటత్వం తప్ప మరేమీ లేదు:

వంచన- ప్రతికూల నైతిక నాణ్యత, నకిలీ-నైతిక అర్థం మరియు ఉత్కృష్టమైన ఉద్దేశ్యాలు స్వార్థ ప్రయోజనాల కోసం స్పష్టంగా కట్టుబడి ఉన్న చర్యలకు ఆపాదించబడ్డాయి. కపటత్వం అనేది నిజాయితీ మరియు చిత్తశుద్ధికి వ్యతిరేకం - ఒక వ్యక్తి యొక్క అవగాహన మరియు అతని చర్యల యొక్క నిజమైన అర్ధం యొక్క బహిరంగ వ్యక్తీకరణ వ్యక్తమయ్యే లక్షణాలు.

సహేతుకమైన అహంభావం విజయవంతమైన వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలలో ఒకటి

సహేతుకమైన అహంభావి:

నిజాయితీపరుడు, మొదటగా, తనకు తానుగా మరియు తన ప్రపంచ దృష్టికోణంలో సంపూర్ణంగా ఉంటాడు.
అతను ఇతర వ్యక్తుల ప్రేరణను విమర్శనాత్మకంగా మూల్యాంకనం చేసినందున, మానిప్యులేషన్‌కు తక్కువ అవకాశం ఉంది.
కొట్టదు, ఎందుకంటే దాని "పెట్టుబడులు" తగినంతగా అంచనా వేస్తుంది.
దాని స్వంత లక్ష్యాలను కలిగి ఉంది, అంటే వ్యక్తిత్వం. మీరు అహంభావి కాకపోతే మరియు మీ అభిరుచులు మీకు మొదటిగా రాకపోతే మేము ఏ లక్ష్యాల గురించి మాట్లాడగలం? (అలంకారిక ప్రశ్న).
సహకరించడానికి మొగ్గు చూపుతారు, ఎందుకంటే సహకారంతో ఒకరి స్వంత లక్ష్యాలను సాధించడం మరింత లాభదాయకమని అర్థం చేసుకుంటుంది. అతను సంబంధాలతో సహా ఇతర వ్యక్తుల ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటాడని దీని అర్థం.
అతను మిమ్మల్ని లోపలికి అనుమతించడు, ఎందుకంటే ... అది అతని స్వీయ గుర్తింపుకు విరుద్ధం.
పురుషులకు, స్వార్థం అనేది సంబంధంలో ఉండటానికి ఒక అనివార్యమైన పరిస్థితి.

మరియు ఆరోగ్యకరమైన అహంభావం ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన ప్రయోజనం ఏమిటంటే, తన స్వంత సమస్యలను పరిష్కరించగల సామర్థ్యం, ​​ఇతరుల ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మరియు వ్యవస్థను సమర్థవంతంగా నిర్మించడం.

మీరు ఇలా చేస్తే మీ అహంభావం పూర్తిగా ఆరోగ్యకరమైనది మరియు సహేతుకమైనది.

ఏదైనా మీకు హాని కలిగిస్తుందని మీరు అనుకుంటే దానిని తిరస్కరించే మీ హక్కును మీరు సమర్థించుకుంటారు;
మీ లక్ష్యాలు ముందుగా సాధించబడతాయని అర్థం చేసుకోండి, కానీ ఇతరులకు వారి ఆసక్తులకు హక్కు ఉంటుంది;
ఇతరులకు హాని కలిగించకుండా ప్రయత్నించడం మరియు రాజీ పడటం ఎలాగో మీకు బాగా తెలుసు;
మీ స్వంత అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండండి మరియు అది వేరొకరి నుండి భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, మాట్లాడటానికి భయపడకండి;
ఎవరికీ విధేయత చూపవద్దు, కానీ ఇతరులను నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించవద్దు;
మీ భాగస్వామి కోరికలను గౌరవించండి, కానీ మిమ్మల్ని మీరు అధిగమించవద్దు;
మీకు అనుకూలంగా ఎంపిక చేసుకున్న తర్వాత మీరు అపరాధ భావాలతో బాధపడరు;
ఇతరుల నుండి గుడ్డి ఆరాధనను డిమాండ్ చేయకుండా మిమ్మల్ని మీరు ప్రేమించుకోండి మరియు గౌరవించండి.

సారాంశం:

ఒక వ్యక్తిలో తన స్వార్థపూరితమైన “నాకు కావాలి!” తప్ప మరేమీ లేదు. మరియు అతను దీన్ని మరింత స్పష్టంగా చూస్తాడు, అతని జీవితం సరళమైనది మరియు మరింత సహజమైనది, వ్యక్తులతో అతని సంబంధాలు సరళమైనవి మరియు మరింత సహజమైనవి. మీరు దాని గురించి సిగ్గుపడటం మానేస్తే స్వార్థం పూర్తిగా ఆరోగ్యకరమైన అనుభూతి. మీరు దాని నుండి ఎంత ఎక్కువ దాక్కుంటారో, అది నిరాధారమైన మనోవేదనల రూపంలో మరియు మీ స్వంత ప్రయోజనం కోసం ప్రజలను మార్చటానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మరియు మీరు దానిని ఎంత ఎక్కువగా గుర్తిస్తే, ఈ అహంభావం మరొక వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు ఆసక్తులను గౌరవించేలా మనల్ని బలవంతం చేస్తుందని మీరు మరింత స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుంటారు. వ్యక్తుల మధ్య ఆరోగ్యకరమైన మరియు నిర్మాణాత్మక సంబంధాలకు స్పృహ, హేతుబద్ధమైన అహంభావం మాత్రమే మార్గం.

ఎథిక్స్ అప్రెస్యన్ రూబెన్ గ్రాంటోవిచ్

"సహేతుకమైన అహంభావం"

"సహేతుకమైన అహంభావం"

మేము పైన స్థాపించిన వాస్తవ నైతిక స్థానాల యొక్క వైవిధ్యం, తరచుగా "అహంభావం" అనే ఒక పదంతో కలిపి ఉంటుంది, ఇది అహంభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా అవసరం. ఈ విశ్లేషణను ఓడిస్సియస్ మరియు ట్రోజన్ హార్స్‌లోని అతని సహచరులు వంటి సార్వత్రిక పరోపకార నైతికత అహంభావం యొక్క రాజ్యంలోకి ప్రవేశించి లోపల నుండి దానిని అధిగమించడానికి ఒక రకమైన మేధోపరమైన ఎత్తుగడగా పరిగణించడం తప్పు. దీనికి విరుద్ధంగా, అహంభావం యొక్క సూత్రాలను వేరు చేయడంలో, అహంభావం ఎల్లప్పుడూ తనలో చెడును మోసుకెళ్లదు. అతను "హాని చేయవద్దు" అనే నిబంధనను పాటించడం ద్వారా కనీస స్థాయిలో దయ మరియు దయతో ఉండవచ్చు.

విమర్శకులుఅహంభావం అహంకారం అనైతిక నైతిక సిద్ధాంతం అనే అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తికి తన వ్యక్తిగత ఆసక్తిని గ్రహించడం ప్రధాన విషయం అయితే, బాహ్య డిమాండ్ల నెరవేర్పు అతనికి ముఖ్యమైనది కాదు. తర్కం ప్రకారం వ్యక్తిగత ఆసక్తి ప్రత్యేకమైనది, విపరీతమైన పరిస్థితులలో అహంకారుడు అత్యంత తీవ్రమైన నిషేధాలను ఉల్లంఘించగలడు - అబద్ధం, దొంగతనం, ఖండించడం మరియు హత్య.

కానీ అహంభావం యొక్క ప్రాథమిక అవకాశం, “హాని చేయవద్దు” అనే నిబంధనతో పరిమితం చేయబడింది, ప్రైవేట్ ఆసక్తి యొక్క ప్రత్యేకత అహంభావం యొక్క అనివార్యమైన ఆస్తి కాదని సూచిస్తుంది. మద్దతుదారులుఅహంభావం, అహంభావాన్ని నిర్వచించేటప్పుడు, వారి నుండి ప్రవహించే చర్యల యొక్క ఖచ్చితమైన ఖచ్చితత్వం గురించి ప్రవర్తన యొక్క నైతిక ఉద్దేశ్యాల (వ్యక్తిగత ఆసక్తి లేదా సాధారణ ఆసక్తి) ప్రశ్న నుండి ఒక తీర్మానం చేయడం సరికాదని వారు విమర్శలకు ప్రతిస్పందనగా గమనిస్తారు. అన్నింటికంటే, ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత ఆసక్తిలో నైతిక అవసరాలను నెరవేర్చడం మరియు సాధారణ మంచిని ప్రోత్సహించడం వంటివి ఉండవచ్చు. ఇది పిలవబడే లాజిక్ సహేతుకమైన అహంభావం.

ఈ నైతిక బోధన ప్రకారం, ప్రతి వ్యక్తి ప్రాథమికంగా వ్యక్తిగత అవసరాలు మరియు ఆసక్తులను సంతృప్తి పరచడానికి కృషి చేస్తున్నప్పటికీ, వ్యక్తిగత అవసరాలు మరియు ఆసక్తుల మధ్య వారి సంతృప్తి ఇతర వ్యక్తుల ప్రయోజనాలకు విరుద్ధంగా ఉండటమే కాకుండా, సాధారణ మంచికి కూడా దోహదం చేస్తుంది. ఇవి సహేతుకమైనవి లేదా సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నవి (వ్యక్తి ద్వారా), ఆసక్తులు. ఈ భావన ఇప్పటికే పురాతన కాలంలో వ్యక్తీకరించబడింది (దీని మూలకాలను అరిస్టాటిల్ మరియు ఎపిక్యురస్‌లో చూడవచ్చు), అయితే ఇది 17వ-18వ శతాబ్దాల యొక్క వివిధ సామాజిక మరియు నైతిక బోధనలలో, అలాగే 19వ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక భాగంగా ఆధునిక కాలంలో విస్తృతమైన అభివృద్ధిని పొందింది. .

హోబ్స్, మాండెవిల్లే, ఎ. స్మిత్, హెల్వెటియస్, ఎన్.జి. చెర్నిషెవ్స్కీ ప్రకారం, సామాజిక జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన అంశం ఆర్థిక మరియు రాజకీయ కార్యకలాపాలకు అహంభావం ఒక ముఖ్యమైన ఉద్దేశ్యం. ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక నాణ్యతగా అహంభావం అటువంటి సామాజిక సంబంధాల స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇవి ప్రయోజనంపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క "నిజమైన" మరియు "సహేతుకమైన" ఆసక్తులను వ్యక్తీకరించడం ద్వారా (దాచిపెట్టిన సాధారణ ఆసక్తిని సూచిస్తుంది), ఇది ఫలవంతమైనదిగా మారుతుంది ఎందుకంటే ఇది సాధారణ మంచికి దోహదం చేస్తుంది. మరియు సాధారణ ఆసక్తి ప్రైవేట్ ఆసక్తుల నుండి విడిగా ఉండదు; కాబట్టి తెలివిగా మరియు విజయవంతంగా తన స్వంత ప్రయోజనాలను గ్రహించే వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తుల మంచికి, మొత్తం మంచికి కూడా దోహదపడతాడు.

ఈ సిద్ధాంతం చాలా ఖచ్చితమైన ఆర్థిక ప్రాతిపదికను కలిగి ఉంది: వస్తు-డబ్బు సంబంధాల అభివృద్ధి మరియు వాటి అంతర్గత శ్రమ విభజన రూపాలతో, ఏదైనా ప్రైవేట్ కార్యకలాపాలు పోటీ వస్తువులు మరియు సేవల సృష్టిపై దృష్టి పెడతాయి మరియు తత్ఫలితంగా, ఈ ఫలితాలను ప్రజల గుర్తింపుపై దృష్టి పెడుతుంది. సామాజికంగా ఉపయోగపడాలి. దీన్ని ఉంచడానికి మరొక మార్గం: స్వేచ్ఛా మార్కెట్‌లో, స్వయంప్రతిపత్తి మరియు సార్వభౌమ వ్యక్తి సంతృప్తి చెందుతుంది నాదివ్యక్తిగత ఆసక్తి కేవలం కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన అంశంగా లేదా ప్రయోజనాలను సంతృప్తిపరిచే వస్తువులు మరియు సేవల యజమానిగా మాత్రమే ఇతరులువ్యక్తులు; ఇతర మాటలలో, పరస్పర ఉపయోగం యొక్క సంబంధంలోకి ప్రవేశించడం.

క్రమపద్ధతిలో, ఇది క్రింది విధంగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది: ఒక వ్యక్తి ఎన్వస్తువులను కలిగి ఉంది t,ఇది ఒక వ్యక్తికి అవసరం M,వస్తువులను కలిగి ఉన్నవాడు t',అవసరం యొక్క భాగాలు ఎన్. దీని ప్రకారం, వడ్డీ ఎన్అతను అందించిన అందించిన సంతృప్తి ఉంది ఎంఅతని అవసరం యొక్క వస్తువు మరియు తద్వారా అతని ఆసక్తి యొక్క సంతృప్తికి దోహదం చేస్తుంది. అందువల్ల, ఇది ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది ఎన్ఆసక్తిని ప్రోత్సహించడాన్ని కలిగి ఉంటుంది M,ఎందుకంటే ఇది అతని స్వంత ఆసక్తిని సంతృప్తి పరచడానికి ఒక షరతు.

ఇవి, మనం చూసినట్లుగా (టాపిక్ 22లో), అధికార సమానత్వ సూత్రం లేదా సంబంధిత చట్టపరమైన నిబంధనల ద్వారా నియంత్రించబడే సంబంధాలు, అహంకారాన్ని నిష్పాక్షికంగా పరిమితం చేస్తాయి. విస్తృత పరంగా, పరస్పర ఉపయోగం (మ్యూచువల్ యుటిలిటీ) సూత్రం విరుద్ధమైన ప్రైవేట్ ఆసక్తుల సయోధ్యను అనుమతిస్తుంది. అందువలన, అహంకారుడు తన స్వంత ఆసక్తి యొక్క ప్రాధాన్యతను ఉల్లంఘించకుండా, తన స్వంతదానితో పాటు, మరొక ప్రైవేట్ ఆసక్తి యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తించడానికి ఒక విలువ ఆధారాన్ని పొందుతాడు. కాబట్టి ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత ఆసక్తికి సంబంధించిన అంశం కూడా సంఘం యొక్క నియమాల వ్యవస్థను అమలు చేయడం మరియు తద్వారా దాని సమగ్రతను కాపాడుకోవడం. అటువంటి ఆచరణాత్మకంగా, అంటే, ప్రయోజనం-, విజయం- మరియు సమర్థత-ఆధారిత కార్యాచరణ యొక్క చట్రంలో, పరిమిత అహంభావం, మొదటగా, చెప్పండి మరియు రెండవది, అవసరమని ఇక్కడ ముగింపు సూచిస్తుంది. స్వార్థాన్ని విడిచిపెట్టినట్లయితే, పరస్పర ప్రయోజనంతో సంబంధం నిలిచిపోతుంది. యుటిలిటీ సంబంధాలు, ప్రత్యేకించి, పరస్పర ప్రయోజనం కాకుండా ఆర్థిక సంబంధాలు నిర్మించబడవు. లేకపోతే, ఆర్థిక ప్రయత్నాలు విఫలమవుతాయి.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, హేతుబద్ధమైన అహంభావం యొక్క సిద్ధాంతకర్తలు ఆర్థిక కార్యకలాపాల లోపల మరియు దాని చుట్టూ ఏర్పడే సామాజిక సంబంధాలు మరియు డిపెండెన్సీలలో ప్రజా నైతికత యొక్క నిజమైన వ్యక్తీకరణను చూశారు. ఇది నిజానికి ఒక నిర్దిష్ట రకమైన సామాజిక క్రమశిక్షణకు ఆధారం. అయితే, ఖచ్చితంగా - పదం యొక్క సరైన అర్థంలో, అంటే పరిమితమైనది, సామాజిక జీవితంలోని కొన్ని రంగాలలో తగినది. హేతుబద్ధ-అహంకార బోధనలలో, స్వేచ్ఛా మార్కెట్‌లో, ప్రజలు ఆర్థిక ఏజెంట్లుగా, వస్తువులు మరియు సేవల ఉత్పత్తిదారులుగా మాత్రమే ఒకరిపై ఒకరు పూర్తిగా ఆధారపడి ఉన్నారనే వాస్తవాన్ని వారు కోల్పోతారు. అయినప్పటికీ, ప్రైవేట్ వ్యక్తులుగా, వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలను కలిగి ఉన్నవారుగా, వారు ఒకరికొకరు పూర్తిగా ఒంటరిగా ఉన్నారు.

ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, సహేతుకమైన అహంభావం యొక్క భావన మనం ఒక నిర్దిష్ట సంఘంలో పాల్గొన్న వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతున్నామని ఊహిస్తుంది మరియు అందువల్ల, పరస్పర హక్కులు మరియు బాధ్యతల వ్యవస్థగా "సామాజిక ఒప్పందం"లో చేర్చబడుతుంది. "సామాజిక ఒప్పందం" అత్యున్నతమైనది (మరియు సాధారణమైనది) ప్రమాణంఇది వ్యక్తిని అతని దైనందిన పరిస్థితుల యొక్క కాంక్రీట్‌నెస్ కంటే పైకి లేపుతుంది. అయితే, నిజమైన సమాజం చాలా క్లిష్టమైనది. ఇది పూర్తి కాదు. ఇది అంతర్గతంగా విరుద్ధమైనది. దానిలో హేతుబద్ధత యొక్క ఏకీకృత సూత్రాలను స్థాపించడం అసాధ్యం (ఈ పదం యొక్క పరిమిత మొదటి ఐదు అర్థాలలో కూడా). నిజ సమాజంలో, వివిధ సమూహాలు మరియు సంఘాలు సహజీవనం చేస్తాయి, ప్రత్యేకించి "నీడ" మరియు నేరపూరితమైన వాటితో సహా పోటీగా ఉంటాయి. అదే సమయంలో, స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం అపరిమితంగా ఉంటుంది పరాయీకరణఇతర వ్యక్తుల నుండి మానసికంగా, సామాజికంగా మరియు నైతికంగా. ఇవన్నీ వ్యక్తి వివిధ నిరోధక నియంత్రణ వ్యవస్థల ప్రభావం నుండి "బయటపడటానికి" తక్షణ పరిస్థితులను సృష్టిస్తాయి మరియు తత్ఫలితంగా, వివరించలేని సామాజిక వ్యతిరేక మరియు అనైతిక చర్యలతో సహా అనేక రకాల చర్యలకు ప్రైవేట్ ఆసక్తి యొక్క "బహిరంగత" కోసం. ప్రైవేట్ ఆసక్తి యొక్క "అహేతుకత" మరియు దానిని "సహేతుకమైన" ప్రైవేట్ ఆసక్తితో భర్తీ చేయవలసిన అవసరాన్ని సూచించడం ద్వారా.

ఈ కనెక్షన్‌లో తలెత్తే కష్టమైన ప్రశ్న సహేతుకమైన, సహేతుకమైన అహంకారిగా ఉండటానికి సాధ్యమయ్యే ఉద్దేశ్యాలకు సంబంధించినది. ఒక సాధారణ ఉదాహరణ ప్రజా రవాణాలో టికెట్ లేని ప్రయాణం. చట్టపరమైన దృక్కోణం నుండి, ప్రయాణీకుడు మరియు రవాణా సంస్థ (లేదా మునిసిపల్ అధికారులు మొదలైనవి, ప్రజా రవాణా యజమాని ఎవరు అనేదానిపై ఆధారపడి) ఒక నిర్దిష్ట ఒప్పంద సంబంధంలో ఉన్నట్లు భావించబడుతుంది, దీని ప్రకారం ప్రయాణీకుడు హక్కును పొందుతాడు. ఛార్జీల కోసం చెల్లించాల్సిన బాధ్యతను అంగీకరించడం ద్వారా ఛార్జీని ఉపయోగించండి. చాలా తరచుగా ప్రయాణీకులు దాని కోసం చెల్లించకుండా ఛార్జీలను ఉపయోగిస్తారు. ప్రతిఫలంగా ఏమీ అందించకుండా వేరొకరి ప్రయత్నాల ఫలితాలను ఎవరైనా ఉపయోగించుకునే పరిస్థితి ప్రజా రవాణాలో మాత్రమే కాదు. అయితే, టికెట్ లేని ప్రయాణం అటువంటి పరిస్థితికి విలక్షణమైన సందర్భం. అందువల్ల, నైతిక మరియు చట్టపరమైన తత్వశాస్త్రంలో, ఈ పరిస్థితి మరియు దానికి సంబంధించి తలెత్తే సంఘర్షణలను "ఉచిత రైడర్ సమస్య" అంటారు.

ఈ సమస్య, మొదట హాబ్స్ చేత లేవనెత్తబడింది మరియు ఆధునిక కాలంలో రాల్స్ చేత భావన చేయబడింది, ఈ క్రింది విధంగా ఉంది. అనేక మంది వ్యక్తుల ప్రయత్నాల ద్వారా సామూహిక వస్తువులు సృష్టించబడిన పరిస్థితుల్లో, ఈ ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తి పాల్గొనకపోవడం నిజంగా అప్రధానమైనది. దీనికి విరుద్ధంగా, సమిష్టి కృషి చేయకపోతే, ఒకరి నిర్ణయాత్మక చర్యలు కూడా ఎటువంటి ఫలితాన్ని ఇవ్వవు. ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది ప్రయాణీకుల ఉచిత రైడింగ్ సమాజానికి నేరుగా హాని కలిగించనప్పటికీ, ఇది సహకార సంబంధాలను బలహీనపరుస్తుంది. వర్తక దృక్కోణం నుండి, ఫ్రీ రైడింగ్ అనేది వ్యక్తిగతంగా సమర్థించబడిన మరియు హేతుబద్ధమైన ప్రవర్తనగా భావించబడుతుంది. సహకారం యొక్క ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకునే విశాల దృక్పథం నుండి, అహంభావ దృక్పథం సహకారాన్ని హేతుబద్ధమైన ప్రవర్తనగా సిఫార్సు చేయవచ్చు. (సహజంగా, ఇది హేతుబద్ధమైన-అహంభావ దృక్పథం). మనం చూస్తున్నట్లుగా, ఒకే ప్రవర్తన యొక్క వివిధ స్థాయిల అంచనాలలో, హేతుబద్ధత యొక్క ప్రమాణాలు భిన్నంగా ఉంటాయి.

సాధారణంగా, నైతికతకు సమర్థనగా, హేతుబద్ధమైన-అహంభావ భావనలు వ్యక్తివాదం కోసం క్షమాపణ యొక్క అధునాతన రూపాన్ని మాత్రమే సూచిస్తాయని చెప్పాలి. తాత్విక మరియు నైతిక ఆలోచన చరిత్రలో ఒక ఆసక్తికరమైన ఎపిసోడ్ తప్ప మరేమీ కాదు, అవి రోజువారీ స్పృహలో అద్భుతమైన శక్తిని వెల్లడిస్తాయి - ఒక నిర్దిష్ట రకమైన నైతిక వైఖరిగా పరిపక్వం చెందుతుంది మరియు దానిలో స్థిరపడుతుంది. నైతికతలో ఆచరణాత్మక మనస్తత్వం యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్. హేతుబద్ధమైన అహంభావం యొక్క ప్రారంభ ఆవరణలో రెండు సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి: ఎ) నా స్వంత ప్రయోజనం కోసం ప్రయత్నించడం ద్వారా, నేను ఇతర వ్యక్తుల ప్రయోజనాలకు, సమాజానికి ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు దోహదపడతాను, బి) మంచి ప్రయోజనం కాబట్టి, నా స్వంత ప్రయోజనం కోసం ప్రయత్నించడం ద్వారా, నేను నైతికత అభివృద్ధికి దోహదం చేస్తాయి. ఆచరణలో, నైతికత యొక్క అవసరాలకు సరిగ్గా సరిపోతుందనే "దృఢ విశ్వాసం"లో వ్యక్తి తన స్వంత మంచిని లక్ష్యాలుగా ఎంచుకుంటాడు అనే వాస్తవంలో హేతుబద్ధ-అహంభావ వైఖరి వ్యక్తీకరించబడింది. ప్రయోజనం యొక్క సూత్రం ప్రతి ఒక్కరూ ఉత్తమ ఫలితాల కోసం కృషి చేయాలని మరియు ప్రయోజనం, సామర్థ్యం మరియు విజయం అత్యధిక విలువలు అనే వాస్తవం నుండి ముందుకు సాగాలని ఆదేశించింది. హేతుబద్ధమైన-అహంకార సంస్కరణలో, ఈ సూత్రం నైతిక కంటెంట్‌ను కూడా పొందుతుంది, ఇది కారణం మరియు నైతికత తరపున మంజూరు చేయబడింది. అయితే ప్రైవేట్ ప్రయోజనం ఉమ్మడి ప్రయోజనాలకు ఎలా దోహదపడుతుంది అనే ప్రశ్న ఆచరణాత్మక ప్రశ్నగా మిగిలిపోయింది.

ప్రైవేట్ మరియు సాధారణ ఆసక్తుల యాదృచ్చికతను ధృవీకరించే మరియు సాధారణ ఆసక్తితో దాని సమ్మతి కోసం ప్రైవేట్ ఆసక్తిని తనిఖీ చేయడం సాధ్యం చేసే విధానాల సమస్యకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. నిజమే, సాధారణ ఆసక్తి ఎల్లప్పుడూ వివిధ ప్రైవేట్ ఆసక్తుల ద్వారా ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా సూచించబడుతుంది. మానవజాతి యొక్క సాంఘిక మరియు సాంస్కృతిక పురోగతి, పెరుగుతున్న వ్యక్తుల యొక్క వ్యక్తిగత ఆసక్తులు సాధారణ ఆసక్తికి చేరుకోవడం లేదా ఏకీభవించడం అనే వాస్తవంలో వ్యక్తమవుతుందని భావించవచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, జ్ఞానోదయం మరియు ప్రయోజనవాదులు విశ్వసించినట్లుగా, సాధారణ మరియు ప్రైవేట్ ఆసక్తుల కలయిక అనేది ఉత్కృష్టమైన ఎంపిక లేదా మంచి ఉద్దేశం యొక్క అంశం మరియు ఫలితం కాదు. వారి వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలను అనుసరించే వ్యక్తుల కార్యకలాపాల ద్వారా సాధారణ ఆసక్తుల సంతృప్తిని నిర్వహించే సామాజిక క్రమం ఏర్పడే చరిత్రలో ఇది ముగుస్తున్న ప్రక్రియ.

"ఆరోగ్యం" మరియు స్వార్థంపై ప్రత్యేక ఆధారపడటం ఆచరణలో స్వార్థం కోసం క్షమాపణకు దారితీసినట్లే, సమాజంలోని సభ్యులందరి యొక్క నిజమైన ఆసక్తిగా ఉమ్మడి ఆసక్తి యొక్క స్వచ్ఛంద ధృవీకరణ కోరిక ఆ ప్రయోజనాల యొక్క దాచిన ప్రాధాన్యత సంతృప్తికి దారితీస్తుంది. ఉమ్మడి ప్రయోజనాల కోసం తమ లక్ష్యం ఆందోళనగా ప్రకటించే సామాజిక సమూహం, మరియు... ఈ ఆందోళనకు సంబంధించిన అంశంగా భావించే మెజారిటీ ప్రజల సమాన పేదరికం. జ్ఞానోదయంలో హేతుబద్ధమైన అహంభావం మనిషిని విముక్తి చేయడానికి రూపొందించబడిన బోధనగా కనిపించినప్పటికీ, గత శతాబ్దం మధ్యలో ఇది వ్యక్తిగత సంకల్పాన్ని అరికట్టడానికి మరియు నియంత్రించే ఒక ప్రత్యేకమైన రూపంగా గుర్తించడం ప్రారంభించింది. ఎఫ్.ఎం. దోస్తోవ్స్కీ, ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, "నోట్స్ ఫ్రమ్ అండర్‌గ్రౌండ్"లో తన దురదృష్టకర హీరో పెదవుల ద్వారా ఏదైనా మానవ చర్యను సహేతుకమైన కారణాల క్రింద ఉంచడం యొక్క నిజమైన అర్థం గురించి అడిగాడు. "సహేతుకత" యొక్క వ్యక్తీకరణగా భావించబడే ఆ అవసరాల గురించి మీరు ఒకసారి ఆలోచించినప్పుడు, వ్యక్తిగత వ్యక్తీకరణల యొక్క మొత్తం వైవిధ్యాన్ని కొంత బేర్, ఆత్మలేని ప్రమాణానికి తగ్గించడం సాధ్యమవుతుందని స్పష్టమవుతుంది. దోస్తోవ్స్కీ కూడా స్వార్థపూరిత ఆకాంక్షల హేతుబద్ధీకరణపై ఆధారపడే మానసిక దుర్బలత్వాన్ని గమనించాడు: హేతుబద్ధమైన-అహంకార నైతికత యొక్క బోధనలో, వ్యక్తిగతంగా నైతిక ఆలోచన యొక్క విశిష్టత మరియు ప్రాధాన్యత లేని ఆలోచన పోతుంది; మీరు "కారణం యొక్క నియమాలను" ఎత్తి చూపిన వెంటనే, అవి కేవలం "వ్యక్తిత్వ భావం" నుండి, వైరుధ్యం యొక్క ఆత్మ నుండి, ఉపయోగకరమైన మరియు అవసరమైన వాటిని మీరే నిర్ణయించాలనే కోరిక నుండి తిరస్కరించబడతాయి. జ్ఞానోదయం లేదా రొమాంటిక్, హేతువాదం కోసం ఊహించని "సహేతుకత" సమస్యలోని ఇతర అంశాలు మన కాలపు తత్వవేత్తలచే బహిర్గతం చేయబడ్డాయి, వారు దాని శాస్త్రీయ సంస్కరణల్లో హేతువాదం వలె నటించరు: ఆవిష్కరణ మరియు అధునాతన మానవ మనస్సు లేనిది ఆలోచన. ఉదాహరణకు, శిక్షా విధానం (గులాగ్ వంటి శాఖల రూపంలో లేదా నాజీ కాన్సంట్రేషన్ క్యాంప్ శ్మశానవాటిక వంటి హేతుబద్ధమైన రూపంలో అవసరం లేదు) వంటి రాష్ట్రంలోని ఒక అనివార్య అంశాన్ని తీసుకోండి - అక్కడ అత్యంత నాగరికమైన ఆధునిక జైలులో కూడా. తగినంత "ఆలోచించదగిన వ్యక్తులు" అసహ్యమైన విషయాలు," మానవ మనస్సు యొక్క అనువర్తనాలలో ఇటువంటి వైవిధ్యానికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి, ఇది హేతువు యొక్క ఉత్పాదనలు అనే కారణంతో మాత్రమే హేతువు యొక్క ఉత్పత్తులను ప్రశంసించడంలో సంయమనం మరియు విమర్శలను సూచిస్తుంది.

స్పష్టమైన లేదా అవ్యక్త రూపంలో, జ్ఞానోదయ అహంభావం యొక్క సిద్ధాంతం మానవ స్వభావం యొక్క ఐక్యత కారణంగా ప్రజల ప్రయోజనాల యొక్క ప్రాథమిక యాదృచ్చికతను ఊహించింది. ఏదేమైనా, వివిధ వ్యక్తుల ప్రయోజనాలను అమలు చేయడం విభజించలేని నిర్దిష్ట మంచి సాధనతో ముడిపడి ఉన్నప్పుడు (ఉదాహరణకు, పరిస్థితిలో) మానవ స్వభావం యొక్క ఐక్యత యొక్క ఆలోచన ఆ సందర్భాలను వివరించడానికి ఊహాజనితంగా మారుతుంది. ఒక విశ్వవిద్యాలయంలో చదువుకోవడానికి స్కాలర్‌షిప్ కోసం అనేక మంది వ్యక్తులు పోటీలో చేర్చబడ్డారు లేదా ఒకే ఉత్పత్తులతో ఉన్న రెండు సంస్థలు ఒకే ప్రాంతీయ మార్కెట్‌లోకి చొచ్చుకుపోతాయి). పరస్పర దయాదాక్షిణ్యాల కోసం ఆశలు, లేదా తెలివైన చట్టం లేదా సహేతుకమైన వ్యవహారాల సంస్థపై ఆశలు ప్రయోజనాల వైరుధ్యాల పరిష్కారానికి దోహదం చేయవు.

వర్డ్స్ ఆఫ్ ఎ పిగ్మీ పుస్తకం నుండి రచయిత అకుటగావా ర్యునోసుకే

సహేతుకమైన S. M. అది నేను నా స్నేహితుడు S. M. మాండలికం యొక్క ఘనతను చెప్పాను. అంతిమంగా, మాండలికం యొక్క యోగ్యత ఏమిటంటే, ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ మూర్ఖత్వమే అనే నిర్ధారణకు వస్తుంది. కనుచూపు మేరలో సాగే స్పష్టమైన, చల్లటి లోతులేని నీటిని గుర్తుకు తెస్తుంది

ఫిలాసఫర్ ఎట్ ది ఎడ్జ్ ఆఫ్ ది యూనివర్స్ పుస్తకం నుండి. SF తత్వశాస్త్రం, లేదా హాలీవుడ్ రక్షించడానికి వస్తుంది: సైన్స్ ఫిక్షన్ చిత్రాలలో తాత్విక సమస్యలు రోలాండ్స్ మార్క్ ద్వారా

18. స్వార్థం అనేది ఏ వ్యక్తి అయినా తన స్వంత ప్రయోజనాల కోసం మాత్రమే పని చేయాలనే దృక్కోణం. కెవిన్ బేకన్ ది ఇన్విజిబుల్ మ్యాన్‌లో అలాంటి అహంభావిగా నటించాడు. అహంకారులు రెండు రకాలు - తెలివితక్కువవారు మరియు సహేతుకమైనవి. వాటి మధ్య వ్యత్యాసం ప్రధానంగా ఉంది

మెటామార్ఫోసెస్ ఆఫ్ పవర్ పుస్తకం నుండి టోఫ్లర్ ఆల్విన్ ద్వారా

"స్మార్ట్" సూపర్మార్కెట్ సమీప భవిష్యత్తులో వినియోగదారుడు కంప్యూటరైజ్డ్ షెల్ఫ్‌లు అని పిలవబడే పంక్తులుగా విభజించబడిన సూపర్ మార్కెట్‌లో తనను తాను కనుగొనవచ్చు. అల్మారాల అంచున, క్యాన్డ్ ఫుడ్ లేదా టవల్ ధరలతో పేపర్ లేబుల్‌లకు బదులుగా, లిక్విడ్ క్రిస్టల్ ఉంటుంది.

మ్యాన్ ఎగైనెస్ట్ మిత్స్ పుస్తకం నుండి బరోస్ డన్హామ్ ద్వారా

అహంభావం విజయవంతమైందా? ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, ప్రతి ఒక్కరూ ద్వంద్వ జీవితాన్ని గడుపుతారు - ఒకటి ఇరుకైన వృత్తంలో, మరొకటి విస్తృత వృత్తంలో. ఇరుకైన సర్కిల్‌లో మనం రోజువారీ జీవితంలో పరిచయం చేసుకునే వ్యక్తులను కలిగి ఉంటుంది: కుటుంబం, స్నేహితులు, పరిచయస్తులు, సహోద్యోగులు. విస్తృత వృత్తం - మన దేశం యొక్క మొత్తం సమాజం, లో

క్రైస్తవ మతం మరియు తత్వశాస్త్రం పుస్తకం నుండి రచయిత కర్పునిన్ వాలెరీ ఆండ్రీవిచ్

అహంభావం ఫారిన్ పదాల నిఘంటువు "అహంభావం" అనే పదానికి క్రింది వివరణ ఇస్తుంది: ఈ పదం ఫ్రెంచ్ మరియు లాటిన్ అహం నుండి వచ్చింది, అంటే "నేను" అహంభావం అనేది ఇతర వ్యక్తుల ప్రయోజనాల కంటే వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలకు ప్రాధాన్యత , ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-ఒంటరి ధోరణి

ఇంట్రడక్షన్ టు ది ఫిలాసఫీ ఆఫ్ రిలిజియన్ పుస్తకం నుండి ముర్రే మైఖేల్ ద్వారా

7.3.4 ఇంటెలిజెంట్ డిజైన్ థియరిస్ట్ విలియం డెంబ్స్కీ, IDT సిద్ధాంతకర్తలలో అత్యంత ఫలవంతమైనవాడు, అతను "వివరణాత్మక వడపోత" అని పిలిచే సహజమైన తార్కిక ప్రక్రియలో మూడు వరుస దశల ద్వారా డిజైన్ యొక్క ముగింపుకు చేరుకుంటామని వాదించాడు. సమావేశం

రెండు వాల్యూమ్‌లలో వర్క్స్ పుస్తకం నుండి. వాల్యూమ్ 1 హ్యూమ్ డేవిడ్ ద్వారా

జీవితం మరియు తత్వశాస్త్రంలో సహేతుకమైన సంశయవాదం వివిధ ధోరణులు మరియు యుగాల తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రకారులు అన్ని రకాల పంక్తులు, పోకడలు మరియు తాత్విక ప్రక్రియ యొక్క దిశల గురించి మాట్లాడారు. అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన మైలురాళ్ల గురించి తెలిసిన ఎవరికైనా ఇటువంటి వ్యత్యాసాలపై విద్యాపరమైన వివాదాలు సుపరిచితం.

మైండ్ అండ్ నేచర్ పుస్తకం నుండి రచయిత బేట్సన్ గ్రెగొరీ

ప్రమాణం 3 వ్యక్తిగత ప్రక్రియకు అదనపు శక్తి అవసరం అయినప్పటికీ, మేధో ప్రక్రియలు వ్యత్యాసం (సరళమైన స్థాయిలో) ద్వారా నడపబడుతున్నాయని స్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, వ్యత్యాసం శక్తి కాదు మరియు సాధారణంగా శక్తిని కలిగి ఉండదు, మేధావి యొక్క శక్తిని చర్చించడం ఇప్పటికీ అవసరం. ప్రక్రియ, ఎందుకంటే

నీతి పుస్తకం నుండి రచయిత అప్రెస్యన్ రూబెన్ గ్రాంటోవిచ్

అహంభావం ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, అహంభావం (లాటిన్ అహం నుండి - I) ఒక జీవిత స్థానం, దీని ప్రకారం వ్యక్తిగత ఆసక్తి యొక్క సంతృప్తి అత్యధిక మంచిగా పరిగణించబడుతుంది మరియు తదనుగుణంగా, ప్రతి ఒక్కరూ తమ గరిష్ట సంతృప్తి కోసం మాత్రమే ప్రయత్నించాలి.

హిస్టరీ ఆఫ్ వరల్డ్ కల్చర్ పుస్తకం నుండి రచయిత గోరెలోవ్ అనటోలీ అలెక్సీవిచ్

"సహేతుకమైన అహంభావం" మనం పైన స్థాపించిన వాస్తవ నైతిక స్థానాల యొక్క వైవిధ్యం, ఇవి తరచుగా "అహంభావం" అనే ఒక పదంతో కలిపి ఉంటాయి, అహంభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా అవసరం. ఈ విశ్లేషణను ఒక రకమైన మేధావిగా పరిగణించడం తప్పు

మోరాలిటీ ఆఫ్ ది 21వ శతాబ్దపు పుస్తకం నుండి రచయిత సలాస్ సోమర్ డారియో

హోమో సేపియన్స్: భాష మరియు రాక్ పెయింటింగ్స్ సృష్టి మనిషి యొక్క అభివృద్ధిలో నిర్ణయాత్మక దశ వస్తోంది. ఇది క్రో-మాగ్నాన్, హోమో సేపియన్స్, ప్రదర్శన మరియు ఎత్తులో మనలాగే ఉంటుంది. సాధారణంగా, శారీరక పరిణామం ముగిసింది, సామాజిక జీవిత పరిణామం ప్రారంభమవుతుంది - వంశం, తెగ ...

మిమ్మల్ని మీరు బాగా తెలుసుకోవడం ఎలా అనే పుస్తకం నుండి [సేకరణ] రచయిత గుజ్మాన్ డెలియా స్టెయిన్‌బర్గ్

అహంభావం అంటే "ఒక వ్యక్తి తన పట్ల తనకున్న అపరిమితమైన ప్రేమ, తన స్వంత ప్రయోజనాల కోసం మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల పూర్తి ఉదాసీనతకు దారి తీస్తుంది." అహంభావానికి వ్యతిరేకం పరోపకారం: "ఇతరులకు మంచి చేయడం ద్వారా సంతృప్తి చెందడం, తనకు హాని కలిగించడం".

కంపారిటివ్ థియాలజీ పుస్తకం నుండి. పుస్తకం 1 రచయిత రచయితల బృందం

స్వార్థం స్వార్థం స్వార్థం మన వ్యక్తిగత శత్రువు, ఇది సామాజిక స్థాయిలో ప్రతిబింబిస్తుంది. అహంభావి అంటే తనను తాను విశ్వానికి కేంద్రంగా మాత్రమే కాకుండా, దానిలో ఉన్న ప్రతిదానిలో అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా భావించేవాడు. అలాంటి వ్యక్తి ఇతరుల అవసరాలు మరియు బాధలను పట్టించుకోడు ఎందుకంటే

ఫిలాసఫికల్ డిక్షనరీ పుస్తకం నుండి రచయిత కామ్టే-స్పోన్విల్లే ఆండ్రీ

2.4.2 సాధారణంగా "హోమో సేపియన్స్" జాతుల జన్యుశాస్త్రం గురించి భూమి యొక్క జీవగోళంలో జీవ జాతులు ఉన్నాయి, దీనిలో ప్రతి జన్యుపరంగా ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి - ఈ జాతిలో జన్మించిన వాస్తవం ద్వారా - ఇప్పటికే పూర్తి స్థాయి ప్రతినిధిగా జరిగింది. ఈ జాతికి చెందినది. దీనికి ఉదాహరణ దోమలు,

రచయిత పుస్తకం నుండి

ప్రాక్టికల్ రీజన్‌కి అనుగుణంగా, కాంట్ యొక్క వ్యక్తీకరణను ఉపయోగించడం లేదా, నేను చెప్పాలనుకుంటున్నట్లుగా, హేతువుకు (హోమోలోగౌమెన్?లు) అనుగుణంగా జీవించాలనే మన కోరికకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ కోరిక ఎల్లప్పుడూ కారణం కాకుండా మరేదైనా సూచిస్తుంది అని చూడటం సులభం,

రచయిత పుస్తకం నుండి

స్వార్థం (?goisme) స్వీయ-ప్రేమ కాదు, కానీ ఎవరినీ ప్రేమించలేకపోవడం లేదా ఒకరి స్వంత మంచి కోసం మరొకరిని ప్రేమించే సామర్థ్యం. అందుకే నేను స్వార్థాన్ని ఘోరమైన పాపాలలో ఒకటిగా భావిస్తున్నాను (స్వీయ ప్రేమ, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక ధర్మం) మరియు ప్రాథమిక ప్రాతిపదిక