ఆధ్యాత్మిక నీరసం గురించి మాట్లాడుతూ, నైటింగేల్ ఇలా చెబుతోంది: రష్యన్ భాషలో యూనిఫైడ్ స్టేట్ ఎగ్జామ్ కోసం సిద్ధమవుతోంది - పాఠాల సేకరణ

అసలు వచనం:

(1) అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన వ్యక్తులు కూడా, ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని గడపడం అంటే థియేటర్‌లకు వెళ్లడం, పుస్తకాలు చదవడం, జీవిత పరమార్థం గురించి వాదించడం అని లోతుగా నమ్మకం కలిగి ఉన్నారని నేను గమనించాను. (2) అయితే ఇక్కడ “ప్రవక్త”లో:

మేము ఆధ్యాత్మిక దాహంతో బాధపడుతున్నాము,
నేను చీకటి ఎడారిలో నన్ను లాగాను ...

(3) పుష్కిన్ హీరోకి ఏమి లేదు - వివాదాలు, థియేటర్లు మరియు ప్రదర్శనలు? (4) దీని అర్థం ఏమిటి - ఆధ్యాత్మిక దాహం?

(5) ఆధ్యాత్మికత అనేది ప్రవర్తన లేదా విద్య సంస్కృతికి సమానం కాదు. (6) పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు, విద్య లేకుండా, అత్యధిక ధైర్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. (7) మేధస్సు విద్య కాదు, ఆధ్యాత్మికత. (8) కళ యొక్క అత్యంత సూక్ష్మమైన వ్యసనపరులు కొన్నిసార్లు ఎందుకు సరిపోరు? (9) అవును, ఎందుకంటే పుస్తకాలు చదవడం, థియేటర్లు మరియు మ్యూజియంలను సందర్శించడం ఆధ్యాత్మిక జీవితం కాదు. (10) ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం ఉన్నతమైన వారి కోసం అతని స్వంత ఆకాంక్ష, ఆపై ఒక పుస్తకం లేదా థియేటర్ అతని ఆకాంక్షలకు అనుగుణంగా ఉండటం వలన అతనిని ఉత్తేజపరుస్తుంది. (11) కళాకృతులలో, ఒక ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి సంభాషణకర్తను, మిత్రుడిని కోరుకుంటాడు - అతను తన స్వంత ఆత్మను కాపాడుకోవడానికి, మంచితనం, సత్యం, అందం మీద తన స్వంత విశ్వాసాన్ని బలోపేతం చేయడానికి కళ అవసరం. (12) ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పిరిట్ తక్కువగా ఉన్నప్పుడు, థియేటర్ మరియు సినిమాలలో అతను కేవలం వినోదాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంటాడు, అతను కళ యొక్క అన్నీ తెలిసిన వ్యక్తి అయినప్పటికీ సమయాన్ని చంపుతాడు. (13) అదే విధంగా, కళ కూడా ఆధ్యాత్మికం కాదు - ప్రతిభకు సంబంధించిన అన్ని సంకేతాలు ఉన్నాయి, కానీ సత్యం మరియు మంచితనం కోసం కోరిక లేదు మరియు అందువల్ల కళ లేదు, ఎందుకంటే కళ ఎల్లప్పుడూ ఉద్ధరించేది, ఇది దాని ప్రయోజనం .

(14) దీనికి విరుద్ధంగా కూడా జరుగుతుంది: బాల్యంలో మరియు యవ్వనంలో అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలను తెలుసుకోని మరియు వారిని ఎదుర్కోని ప్రేమ మరియు ఆశతో కూడిన దయగల వ్యక్తులు ఉన్నారు. (15) అలాంటి వ్యక్తులు నైతిక చట్టాలను ఉల్లంఘించరు, కానీ వారి ఆధ్యాత్మికత లేకపోవడం వెంటనే కనిపిస్తుంది. (16) దయగల మరియు కష్టపడి పనిచేసే వ్యక్తి, కానీ అతని ఆత్మ హింసించబడదు, అతను చేయలేడు, అతను రోజువారీ చింతల వృత్తం దాటి వెళ్లడానికి ఇష్టపడడు.

(17) ఒక వ్యక్తికి ఆధ్యాత్మిక కోరిక ఉన్నప్పుడు దేనికోసం దాహం వేస్తుంది? (18) కోరికలు సాధారణంగా ఎక్కువ మరియు తక్కువ, మంచి మరియు చెడుగా విభజించబడ్డాయి. (19) కానీ వాటిని వేరొక సూత్రం ప్రకారం విభజించుదాం: పరిమిత మరియు అనంతం. (20) అటువంటి మరియు అటువంటి తేదీ ద్వారా తుది కోరికలు నెరవేరుతాయి; ఇవి పొందడం, స్వీకరించడం, సాధించడం, అవ్వడం వంటి కోరికలు... (21) కానీ అంతులేని కోరికలు ఎప్పటికీ పూర్తిగా నెరవేరవు, తమను తాము ఎప్పటికీ అలసిపోవు - వాటిని ఆకాంక్షలు అని పిలుద్దాం: "హృదయంలోని పవిత్రమైన వేడి, ఉన్నత ఆకాంక్షకు" (పుష్కిన్) . (22) మంచి కోసం కోరిక అంతులేనిది, సత్యం కోసం దాహం తీరనిది, అందం కోసం ఆకలి తీరదు... (S. Soloveichik)

వ్యాసం-తార్కికం

ఆధ్యాత్మికత. ఆధ్యాత్మిక జీవితం. ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్ష. నిజానికి ఈ భావనల వెనుక దాగి ఉన్నది ఏమిటి?

నిస్సందేహంగా, ఈ సమస్య నైతిక వర్గానికి చెందినది. 21వ శతాబ్దంలో, ఇన్ఫర్మేషన్ టెక్నాలజీ శతాబ్దంలో, ఇది గతంలో కంటే చాలా సందర్భోచితమైనది. A. S. పుష్కిన్‌ను ఉటంకిస్తూ, S. Soloveichik "ఆధ్యాత్మిక జీవితం" అనే భావన యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని స్పష్టంగా మరియు స్థిరంగా వివరించడానికి పాఠకులను తీవ్రమైన సంభాషణ కోసం ఏర్పాటు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

ఆధ్యాత్మికతకు పర్యాయపదం కొంతవరకు మేధస్సు - విద్య స్థాయి కాదు, వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క గొప్పతనం అని రచయిత నమ్ముతారు. S. Soloveichik మాకు రుజువు: థియేటర్లు మరియు ప్రదర్శనలు సందర్శించడం, పుస్తకాలు చదవడం ఆధ్యాత్మిక జీవితం కాదు. ఆధ్యాత్మికత అనేది దైనందిన జీవితానికి మించిన ఉన్నతమైన దాని కోసం కోరిక.

"ఆధ్యాత్మికత" యొక్క నిర్వచనంలో రచయితతో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆత్మీయ జీవితానికి ధైర్యమే ఆధారం. ఒక "ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి" సత్యం మరియు అందం, నిజం మరియు న్యాయం కోసం నిరంతరం అన్వేషణలో ఉంటాడు ... అతనికి విద్య మరియు కళ శాశ్వతమైన విలువలపై తన స్వంత విశ్వాసాన్ని బలోపేతం చేయడానికి మాత్రమే. జ్ఞానం కోసం దాహం అతని ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలకు సమాధానం. ఈ నైతిక మూలం (ఆత్మ బలం) కోల్పోయిన వ్యక్తులు పుస్తకాలు, థియేటర్ మరియు సినిమాలను ఆనందించడానికి ఒక మార్గంగా మాత్రమే చూస్తారు; వారు మరేమీ కోసం ప్రయత్నించరు. దేని కోసం?

నా మాటలను ధృవీకరించడానికి, నేను E. జామ్యాటిన్ యొక్క నవల "మేము" యొక్క హీరోలను గుర్తుకు తెచ్చుకోవాలనుకుంటున్నాను. "సంఖ్యలు," రచయిత వాటిని పిలుస్తున్నట్లుగా, గణితశాస్త్రపరంగా ఆదర్శవంతమైన స్థితిలో జీవించారు, వారి జీవిత లయ పరిపూర్ణతకు మెరుగుపడింది. ప్రతి సంఖ్య తప్పనిసరిగా గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు. కానీ ప్రతిదీ మనస్సుకు పరిమితం చేయబడింది: హీరోలకు ఆత్మ లేదు. ఉన్నతమైన వాటి కోసం కష్టపడాల్సిన అవసరం వారికి అనిపించలేదు, నగర గోడలచే కంచె వేయబడిన ప్రపంచ సౌందర్యంపై వారికి ఆసక్తి లేదు, అది వారిని భయపెట్టింది. అలాంటి జీవితాన్ని ఆధ్యాత్మికం అంటారా?

కానీ A. సోల్జెనిట్సిన్ కథ "వన్ డే ఇన్ ది లైఫ్ ఆఫ్ ఇవాన్ డెనిసోవిచ్" యొక్క హీరో అలియోష్కా ఖచ్చితంగా ఒక ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తికి ఉదాహరణ. అతను తన విశ్వాసం కారణంగా జైలుకు వెళ్ళాడు, కానీ దానిని విడిచిపెట్టలేదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ యువకుడు తన సత్యాన్ని సమర్థించాడు మరియు ఇతర ఖైదీలకు తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించాడు. సాధారణ నోట్‌బుక్‌లోకి కాపీ చేసిన సువార్త చదవకుండా ఒక్క రోజు కూడా గడిచిపోలేదు.

అలాంటి అలియోష్కాలు పుస్తకాలలో మరియు నిజ జీవితంలో ఉన్నంత వరకు, మానవత్వం వారిని సత్యం, మంచితనం, విశ్వాసం కోసం అనుసరిస్తుంది ... మీరు రోజువారీ చింతల వృత్తాన్ని దాటి ఇంకా ఏదైనా ఆలోచించడానికి ప్రయత్నించాలి ...

రాస్పోపోవా E., 2008

S. Soloveichik ద్వారా టెక్స్ట్ ఆధారంగా ఎస్సే-రీజనింగ్

అసలు వచనం:

మేము ఆధ్యాత్మిక దాహంతో బాధపడుతున్నాము,
నేను చీకటి ఎడారిలో నన్ను లాగాను ...

వ్యాసం-తార్కికం

నిస్సందేహంగా, ఈ సమస్య అత్యంత నైతికమైనది. 21వ శతాబ్దంలో, సమాచార సాంకేతిక యుగంలో, ఇది గతంలో కంటే చాలా సందర్భోచితమైనది. A.S. పుష్కిన్‌ను ఉటంకిస్తూ, S. Soloveichik "ఆధ్యాత్మిక జీవితం" అనే భావన యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని స్పష్టంగా మరియు స్థిరంగా వివరించడానికి పాఠకులను తీవ్రమైన సంభాషణ కోసం ఏర్పాటు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

"ఆధ్యాత్మికత" యొక్క నిర్వచనంలో రచయితతో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆత్మీయ జీవితానికి ధైర్యమే ఆధారం. "ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి" సత్యం మరియు అందం, నిజం మరియు న్యాయం కోసం నిరంతరం అన్వేషణలో ఉంటాడు ... అతనికి విద్య మరియు కళ శాశ్వత విలువలపై తన స్వంత విశ్వాసాన్ని బలోపేతం చేయడానికి ఒక మార్గం మాత్రమే. జ్ఞానం కోసం దాహం అతని ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలకు సమాధానం. . ఈ నైతిక మూలం (ఆత్మ బలం) కోల్పోయిన వ్యక్తులు పుస్తకాలు, థియేటర్ మరియు సినిమాలను ఆనందించడానికి ఒక మార్గంగా మాత్రమే చూస్తారు; వారు మరేమీ కోసం ప్రయత్నించరు. దేని కోసం?

నా మాటలను ధృవీకరించడానికి, నేను E. జామ్యాటిన్ యొక్క నవల "మేము" యొక్క హీరోలను ప్రస్తావించాలనుకుంటున్నాను. "సంఖ్యలు," రచయిత వాటిని పిలుస్తున్నట్లుగా, గణితశాస్త్రపరంగా ఆదర్శవంతమైన స్థితిలో జీవించారు, వారి జీవిత లయ పరిపూర్ణతకు మెరుగుపడింది. ప్రతి సంఖ్య,” సారాంశంలో, ఒక గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు. కానీ ప్రతిదీ మనస్సుకు పరిమితం చేయబడింది: హీరోలకు ఆత్మ లేదు. ఉన్నతమైన వాటి కోసం కష్టపడాల్సిన అవసరం వారికి అనిపించలేదు, నగర గోడలచే కంచె వేయబడిన ప్రపంచ సౌందర్యంపై వారికి ఆసక్తి లేదు, అది వారిని భయపెట్టింది. అలాంటి జీవితాన్ని ఆధ్యాత్మికం అంటారా?

ఎ. చెకోవ్ రాసిన వచనం ఆధారంగా వ్యాసం-చర్చ

అసలు వచనం:

(1) పెద్ద రహదారి అని పిలువబడే విశాలమైన స్టెప్పీ రహదారికి సమీపంలో, గొర్రెల మంద రాత్రి గడిపింది. (2) ఇద్దరు గొర్రెల కాపరులు ఆమెకు కాపలాగా ఉన్నారు. (3) ఒకరు దాదాపు ఎనభై ఏళ్ల వృద్ధుడు, దంతాలు లేని, వణుకుతున్న ముఖంతో, రోడ్డు పక్కన తన పొట్టపై పడుకుని, అరటి ఆకులపై మోచేతులు పెట్టుకున్నాడు. (4) మరొకరు దట్టమైన నల్లటి కనుబొమ్మలు మరియు మీసాలు లేని యువకుడు, చౌక బ్యాగులు కుట్టిన లైన్‌లో ధరించాడు. (5) అతను తన వీపుపై పడుకుని, తల కింద చేతులు పెట్టి, ఆకాశం వైపు చూశాడు, అక్కడ పాలపుంత అతని ముఖానికి పైన విస్తరించి ఉంది మరియు నక్షత్రాలు నిద్రపోతున్నాయి.

(6) నిద్రలో, ఘనీభవించిన గాలిలో మార్పులేని శబ్దం ఉంది, అది లేకుండా గడ్డి వేసవి రాత్రి చేయలేము. (7) గొల్లభామలు నిరంతరం కబుర్లు చెప్పుకుంటున్నాయి, పిట్టలు పాడాయి మరియు మంద నుండి ఒక మైలు దూరంలో ఉన్న ఒక లోయలో, ఒక ప్రవాహం ప్రవహిస్తుంది మరియు విల్లోలు పెరిగాయి, యువ నైటింగేల్స్ సోమరితనంతో ఈలలు వేస్తున్నాయి.

(8) అకస్మాత్తుగా పాత గొర్రెల కాపరి నిశ్శబ్దాన్ని విచ్ఛిన్నం చేశాడు:

– (9) సంకా, నువ్వు నిద్రపోతున్నావా లేదా ఏమిటి?

"(10) లేదు, తాత," యువకుడు వెంటనే స్పందించలేదు.

"(11) ఈ ప్రదేశాలలో చాలా నిధులు ఉన్నాయి," వృద్ధుడు నిట్టూర్చాడు. - (12) అన్నింటి నుండి, ఒక్కటే, సోదరుడు, వాటిని త్రవ్వడానికి ఎవరూ లేరని మీరు చూడవచ్చు.

(13) యువ గొర్రెల కాపరి వృద్ధుడి వైపు రెండు అడుగులు క్రాల్ చేసి, అతని పిడికిలిపై తల ఉంచి, అతని కదలని చూపును అతనిపై ఉంచాడు. (14) అతని చీకటి కళ్లలో భయం మరియు ఉత్సుకత యొక్క శిశువు వ్యక్తీకరణ ప్రకాశిస్తుంది మరియు సంధ్యా సమయంలో కనిపించినట్లుగా, అతని యువ, కఠినమైన ముఖం యొక్క పెద్ద లక్షణాలను విస్తరించి, చదును చేసింది. (15) అతను శ్రద్ధగా విన్నాడు.

"(16) మరియు ఇక్కడ చాలా నిధులు ఉన్నాయని గ్రంధాలు చెబుతున్నాయి" అని వృద్ధుడు కొనసాగించాడు. - (17) మరియు ఒక నిధి ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆనందం! (18) ఇవనోవ్కాలోని ఒక పాత నోవోపావ్లోవ్స్క్ సైనికుడికి ఒక మ్యాప్ చూపబడింది మరియు ఆ మ్యాప్‌లో అది స్థలం గురించి మరియు ఎన్ని పౌండ్ల బంగారం మరియు ఏ కంటైనర్‌లో ముద్రించబడింది. (19) అతను చాలా కాలం క్రితం ఈ మ్యాప్ నుండి నిధిని పొంది ఉండేవాడు, కానీ నిధి మంత్రముగ్ధులను చేసింది మరియు మీరు దానిని చేరుకోలేరు.

- (20) ఎందుకు, తాత, మీరు నా దగ్గరకు రారు? - యువకుడు అడిగాడు.

– (21) ఏదో కారణం ఉండాలి, సైనికుడు చెప్పలేదు. (22) స్పెల్‌బౌండ్... (23) టాలిస్మాన్ కావాలి.

(24) వృద్ధుడు తన ఆత్మను పోయినట్లు ఉత్సాహంతో మాట్లాడాడు. (25) అతను చాలా త్వరగా మరియు త్వరగా మాట్లాడే అలవాటు లేకపోవడం వల్ల నాసికా స్వరాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, నత్తిగా మాట్లాడేవాడు మరియు తన ప్రసంగం లోపించినట్లు భావించాడు, అతని తల, చేతులు మరియు సన్నగా ఉన్న భుజాల సంజ్ఞలతో దానిని ప్రకాశవంతం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. (26) అటువంటి ప్రతి సంజ్ఞతో, అతని కాన్వాస్ చొక్కా మడతలుగా ముడతలు పడి, అతని భుజాల వైపుకు క్రాల్ చేసి, చర్మశుద్ధి మరియు వయస్సు నుండి నల్లగా ఉన్న అతని వీపును బహిర్గతం చేసింది.

(27) అతను దానిని తీసివేసాడు మరియు ఆమె వెంటనే మళ్లీ పైకి ఎక్కింది. (28) చివరగా, వృద్ధుడు, ఈ అవిధేయ చొక్కా ద్వారా సహనం కోల్పోయినట్లు, పైకి దూకి ఘాటుగా మాట్లాడాడు:

- (29) ఆనందం సమీపంలో ఉంది, కానీ అది భూమిలో పాతిపెట్టినట్లయితే దాని ఉపయోగం ఏమిటి?

(30) కాబట్టి అది వృధాగా పోతుంది, ఎలాంటి ప్రయోజనం లేకుండా, గొర్రె పేడలాగా! (31) కానీ చాలా ఆనందం ఉంది, చాలా, అబ్బాయి, ఇది మొత్తం జిల్లాకు సరిపోతుంది! (32) ఒక్క ఆత్మ కూడా అతనిని చూడకు!

- (33) తాత, ఈ ఆనందం మీకు దొరికితే మీరు ఏమి చేస్తారు?

– (34) నేనా? - వృద్ధుడు నవ్వాడు. - (35) నేను దానిని కనుగొనగలిగితే, లేకపోతే... నేను అందరికీ కుజ్కా తల్లిని చూపిస్తాను... (36) మ్!.. (37) ఏమి చేయాలో నాకు తెలుసు...

(38) మరియు వృద్ధుడు అది దొరికితే ఆనందంతో ఏమి చేస్తాడో సమాధానం చెప్పలేకపోయాడు. (39) అతని మొత్తం జీవితంలో, ఈ ప్రశ్న అతనికి ఆ ఉదయం కనిపించింది, బహుశా మొదటి సారి మరియు అతని ముఖంలోని వ్యక్తీకరణను బట్టి, పనికిమాలిన మరియు ఉదాసీనంగా, ఇది అతనికి ముఖ్యమైనదిగా మరియు ప్రతిబింబించడానికి అర్హమైనదిగా అనిపించలేదు.

(40) కొంచెం పొగమంచుతో చుట్టుముట్టబడి, భారీ క్రిమ్సన్ సూర్యుడు కనిపించాడు.

(41) ఇది త్వరగా చుట్టూ తేలికగా మారింది. (42) విశాలమైన కాంతి చారలు, ఇంకా చల్లగా, మంచు గడ్డిలో స్నానం చేస్తూ, సాగదీయడం మరియు ఉల్లాసమైన రూపంతో, వారు దానితో అలసిపోలేదని చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లుగా, నేలపై పడుకోవడం ప్రారంభించారు. (43) సిల్వర్ వార్మ్‌వుడ్, బ్లూ కార్న్‌ఫ్లవర్‌లు, పసుపు కోల్జా - ఇవన్నీ ఆనందంగా మరియు నిర్లక్ష్యంగా రంగురంగులయ్యాయి, సూర్యుని కాంతిని దాని స్వంత చిరునవ్వు అని తప్పుగా భావించారు.

(44) వృద్ధుడు మరియు సంకా మంద అంచులకు చెదరగొట్టారు. (45) అప్పుడు ఇద్దరూ కదలకుండా స్తంభాలలా నిలబడి నేలవైపు చూస్తూ ఆలోచిస్తున్నారు. (46) మొదటిది నిధి గురించిన ఆలోచనలు వెంటాడుతుండగా, రెండవది రాత్రి చెప్పిన దాని గురించి ఆలోచిస్తోంది. (47) సంకా తనకు అవసరం లేని సంపదపై ఆసక్తి చూపలేదు, కానీ మానవ ఆనందం యొక్క అద్భుతమైన స్వభావం మరియు అవాస్తవికతపై.

(A.P. చెకోవ్ ప్రకారం)

వ్యాసం - తార్కికం:

నా ముందు ఎ.పి. చెకోవ్, దీనిలో, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, రచయిత ఆనందం యొక్క విభిన్న అవగాహనల ప్రశ్నను ప్రతిబింబిస్తాడు.

రచయిత గుర్తించిన సమస్య కాలంనాటిది. ఇది దాని ఔచిత్యాన్ని కోల్పోదు, ఎందుకంటే ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత మార్గంలో ఆనందాన్ని అర్థం చేసుకుంటాడు. కొందరికి, ఆనందం అంటే సంపద, కీర్తి, విజయవంతమైన కెరీర్, సాధించాలనే కోరిక, కొన్ని వ్యక్తిగత ఆసక్తులు మరియు ఆశయాల సంతృప్తి. ఇతరులకు, ఆనందం అంటే గౌరవం, ప్రేమ, కుటుంబంలో పరస్పర అవగాహన, నమ్మకమైన స్నేహితులు. ఎ.పి. తన కథలో, చెకోవ్ ఇద్దరు హీరోలను విభేదించాడు - ఒక ఎనభై ఏళ్ల వ్యక్తి మరియు యువకుడు సంకా. పాత గొర్రెల కాపరి "ఉత్సాహంతో" భూమిలో ఖననం చేయబడిన నిధులు ఉన్నాయని సంకాకు చెప్పాడు. “ఆనందం దగ్గరలో ఉంది, కానీ దాని వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి ...” వృద్ధుడు విచారంగా చెప్పాడు. సంపద గురించి వృద్ధుడి కథతో యువకుడు ఆశ్చర్యపోలేదు; అతను "మానవ ఆనందం యొక్క అద్భుతం మరియు అవాస్తవికత" గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాడు.

ఇద్దరు హీరోలను పోల్చి చూస్తే ఎ.పి. ప్రతి ఒక్కరూ ఆనందాన్ని విభిన్నంగా అర్థం చేసుకుంటారని చెకోవ్ తన పాఠకులను ఒప్పించాడు. కానీ రచయిత చాలావరకు యువకుడి ఆనందం యొక్క ఆలోచనకు దగ్గరగా ఉంటాడు. అతను భూమి వైపు కాదు, ఆకాశం వైపు చూస్తాడు, అంటే అతను కొత్త మరియు తెలియని ప్రతిదానికీ తెరిచి ఉంటాడు. ఆనందం ప్రతిచోటా ఉంది, ఆనందం చుట్టూ ఉంది, ఈ ప్రపంచంలో ఆనందం చిందుతుంది, నేల నుండి ఆనందాన్ని తవ్వాల్సిన అవసరం లేదు. కథలో స్పష్టమైన ప్రకృతి దృశ్యాలను చేర్చడం ద్వారా రచయిత మనలో కలిగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఆలోచన ఇది.

ఎ.పి అభిప్రాయంతో ఏకీభవించకుండా ఉండలేం. చెకోవ్. జీవితం యొక్క అర్థం గురించి, ప్రేమ గురించి, కుటుంబం మరియు ఇతర భావనల గురించి ప్రజలందరికీ భిన్నమైన ఆలోచనలు ఉన్నాయి మరియు వారు ఆనందం గురించి ఒకే భిన్నమైన ఆలోచనలను కలిగి ఉంటారు. ఆనందం కోసం, ప్రజలు తరచుగా అది సమీపంలో ఉందని చూడరు, వారు దానిని చేరుకోవాలి. A.P. చెకోవ్ కథ "ది లేడీ విత్ ది డాగ్" యొక్క హీరో డిమిత్రి గురోవ్ కోసం ఒక సామాన్యమైన హాలిడే రొమాన్స్ నిజమైన, గొప్ప ప్రేమగా మారుతుంది, ఇది అతనిని మానవీయంగా మారుస్తుంది మరియు అతనిలో ఆధ్యాత్మిక సంపదను మేల్కొల్పుతుంది. ఇదే సంతోషం అని అనిపిస్తుంది. కానీ డిమిత్రి మరియు అన్నా సెర్జీవ్నా వారి ప్రేమ కోసం పోరాడరు, కానీ "కొత్త, అద్భుతమైన జీవితం" కావాలని కలలుకంటున్న పరిష్కారం కోసం వెతుకుతూనే ఉన్నారు.

కొన్ని జీవిత పరిస్థితుల ప్రభావంతో ఆనందం గురించి ప్రజల ఆలోచన మారడం తరచుగా జరుగుతుంది. ఉదాహరణకు, ప్రిన్స్ ఆండ్రీ బోల్కోన్స్కీ నెపోలియన్ కీర్తి గురించి కలలు కంటాడు, ఒక ఘనతను సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు మరియు ఆస్ట్రెలిట్జ్ యుద్ధం తర్వాత, అతను మరణం అంచున ఉన్నప్పుడు, అతను తన ప్రియమైనవారి కోసం జీవించాలి అనే అవగాహనకు వస్తాడు. . మరియు చాలా ఆలస్యంగా, అతనికి మరొక నిజం వెల్లడైంది: మీరు ప్రేమించడం మరియు క్షమించడం ఆనందం.

ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వంత మార్గంలో సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు, ఇది సహజమైన మానవ అవసరం, కానీ ఆనందానికి మార్గం కష్టం మరియు ముళ్ళు, తీవ్రమైన పరీక్షలు, విజయాలు మరియు ఓటములతో నిండి ఉంటుంది. ఆనందం గురించి మన ఆలోచన ఎంత భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, దానిని సాధించే మార్గం గౌరవప్రదంగా నడవాలని, సంతోషకరమైన క్షణాలను అభినందించగలగాలి మరియు వాటి ప్రకారం జీవించాలని గుర్తుంచుకోవాలి.

E. షిమా ద్వారా టెక్స్ట్ ఆధారంగా వ్యాసం-చర్చ

అసలు వచనం:

(1) యుద్ధానంతర మొదటి వసంతం లెనిన్‌గ్రాడ్‌కు వచ్చింది. (2) ఒకరోజు నేను ఫ్యాక్టరీ నుండి ఇంటికి నడుస్తూ ఉన్నాను. (3) సుదీర్ఘ సూర్యాస్తమయం నగరంపై పొగలు కక్కింది. (4) వర్షం అప్పుడే కురుస్తూనే ఉంది, చుక్కలు చప్పుడు చేస్తూనే ఉన్నాయి, ఈవ్‌ల నుండి పడిపోతున్నాయి మరియు పేవ్‌మెంట్‌పై ఉన్న నీలిరంగు గుమ్మడికాయలు ఆవిరితో పొగలు కక్కుతున్నాయి.

(5) యుద్ధం ముగిసేలోపు నేను లెనిన్గ్రాడ్కు ఎలా తిరిగి వచ్చానో మరియు దానిని గుర్తించలేదు: వీధులు ఎడారిగా మరియు చనిపోయినట్లు అనిపించింది, ఒక్క దీపం కూడా వెలిగించబడలేదు, ఒక్క కిటికీ వెలిగించలేదు; పచ్చిక బయళ్ళు మరియు పూల పడకల స్థానంలో నల్లని బేర్ భూమి ఉంది, చిన్న వంకర పడకలు విభజించబడింది; త్రవ్విన సిటీ గార్డెన్‌ల మార్గాల్లో గత సంవత్సరం ఆకులు గీరి, తుప్పు పట్టాయి...

(6) నేను నెమ్మదిగా నడిచాను, బిందువులకు నా ముఖాన్ని బహిర్గతం చేసాను మరియు నా స్వంత ఆలోచనలను చూసి నవ్వాను. (7) యుద్ధం తర్వాత మొదటి వసంతకాలంలో మాకు చాలా పని ఉంది; మేము ఒకటిన్నర నుండి రెండు షిఫ్ట్‌లను సమర్థించాము మరియు కోపంగా మరియు నిద్ర లేమితో చుట్టూ తిరిగాము. (8) మరియు ఇప్పుడు జ్వరం ముగిసింది, మరియు మీరు విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు.

(9) ఒక స్త్రీ నాకు ఎదురుగా వచ్చింది. (10) ఆమె పసుపు రంగు పక్షి చెర్రీ గుత్తిని తీసుకువెళ్లింది. (11) నేను పక్కకు తప్పుకోవడానికి సమయం లేదు, మరియు కఠినమైన మృదువైన ఆకులు నా ముఖాన్ని తాకాయి. (12) ఒక క్షణం నేను సగం మరచిపోయిన వాసనను అనుభవించాను - చాలా తాజాగా, చల్లగా, నాలుకపై ఉంచిన ఐసికిల్ నుండి.

(13) మరియు అనుకోకుండా నేను ఆమెను కలిశాను.

(14) పాతది, విస్తరించింది, ఇది నిశ్శబ్ద వీధి చివరలో పెరిగింది, మూడవ అంతస్తులకు చేరుకుంది. (15) దూరం నుండి ఇళ్ళ మధ్య స్పష్టమైన వేసవి మేఘం దిగినట్లు అనిపించింది. (16) సమీపిస్తున్నప్పుడు, నేను వంగిన కొమ్మల వద్ద ఆగిపోయాను. (17) పెద్ద పువ్వుల బ్రష్‌లు తలపైకి ఊగుతున్నాయి. (18) మీరు వాటిని మీ చేతులతో తాకవచ్చు. (19) అవి నలిగిపోవచ్చు.

(20) నేను నా చేయి చాచాను. (21) ఈ పూలు ఈరోజు నా ఇంట్లో ఉంటాయి...

(22) కొమ్మ విరిగినందున, అది బిగ్గరగా నలిగింది. (23) నేను తొందరపడి నా వెనుక పెట్టాను. (24) కర్రతో నొక్కుతూ, వంగి, సన్నగా ఉన్న ఒక వృద్ధుడు పక్షి చెర్రీ చెట్టు వద్దకు వచ్చాడు. (25) తన టోపీని తీసివేసి, అతను ట్రంక్‌కి ఆనుకుని నిద్రపోతున్నట్లు అనిపించింది. (26) అతను ఊపిరి పీల్చుకోవడం నాకు వినబడింది - వృద్ధుడిలా గురక.

(27) నేను దూరంగా వెళ్లి, మరో ఇద్దరు వ్యక్తులను గమనించాను. (28) వారు ఒకరికొకరు దగ్గరగా ఉన్నారు - ఒక యువకుడు మరియు ఒక అమ్మాయి. (29) వారు నన్ను గాని, వృద్ధుడిని గాని గమనించలేదు.

(30) మరియు నేను కిటికీలను కూడా చూశాను. (31) పక్క ఇళ్లలో కిటికీలు విశాలంగా తెరిచి ఉన్నాయి. (32) ఇల్లాలు కూడా అత్యాశతో, లోతుగా ఊపిరి పీల్చుకుంటున్నట్లు అనిపించింది.

(33) నేను ఈ వీధిలో నివసించే వారిని ఊహించాను మరియు ఆలోచించాను: వారు పక్షి చెర్రీని ఎలా సంరక్షించగలిగారు? (34) మాటల నుండి కాదు - నాకు తెలుసు: భయంకరమైన దిగ్బంధన శీతాకాలంలో, గదులలో నీరు గడ్డకట్టినప్పుడు మరియు గోడలపై మంచు స్థిరపడినప్పుడు, మీరు వెచ్చదనం యొక్క చిన్న ముక్క కోసం, దాని కోసం ఏమి త్యాగం చేయరు. పొయ్యిలో బలహీనమైన మంట? (35) కానీ పెద్ద పాత చెట్టు బయటపడింది. (36) తోటలో కాదు, ఉద్యానవనంలో కాదు - కుడి వీధిలో, ఎవరిచేత కాపలాగా లేదు ... (37) ప్రజలు నిజంగా అందం గురించి శ్రద్ధ వహించారా మరియు వారి మరణం యొక్క ప్రవేశంలో వసంతకాలం కోసం వేచి ఉన్నారా?

(E. షిమ్ ప్రకారం)

వ్యాసం - తార్కికం:

ప్రసిద్ధ కవి N. జాబోలోట్స్కీ ఒక పద్యం "అగ్లీ గర్ల్" కలిగి ఉంది, ఇది అలంకారిక ప్రశ్నతో ముగుస్తుంది:

అందం అంటే ఏమిటి

మరియు ప్రజలు ఆమెను ఎందుకు దైవం చేస్తారు?

ఆమె శూన్యత ఉన్న పాత్ర,

లేక ఓ పాత్రలో నిప్పు రాజుకుంటుందా?

నా ముందు రష్యన్ రచయిత ఎడ్వర్డ్ యూరివిచ్ షిమ్ రాసిన వచనం. ఈ వచనం అందం గురించి కూడా మాట్లాడుతుంది. మానవ ఆత్మ యొక్క పునరుజ్జీవనంలో అందం పాత్ర ఏమిటి అనే ప్రశ్న గురించి ఆలోచించమని రచయిత తన పాఠకులను ఆహ్వానిస్తున్నాడు.

అందం అనేది శాశ్వతమైన, శాశ్వతమైన భావన; చాలా మంది అందం యొక్క సారాంశం యొక్క సమస్య గురించి ఆందోళన చెందుతారు, ఇది నైతికంగా వర్గీకరించబడుతుంది. అదే సమయంలో, ఈ శాశ్వతమైన సమస్య ఎల్లప్పుడూ సంబంధితంగా ఉంటుంది. E. షిమ్ యుద్ధానంతర లెనిన్‌గ్రాడ్ చిత్రాన్ని చిత్రించాడు, ఇది దాదాపు చలి, ఆకలి మరియు బాధలతో మరణించిన నగరం. కానీ కథకుడు "ఎడారి మరియు చనిపోయిన" వీధుల ద్వారా కాదు, కానీ "పాత, విస్తరించిన పక్షి చెర్రీ చెట్టు" ద్వారా కొట్టబడ్డాడు. వ్యక్తీకరణ యొక్క వివిధ మార్గాలను ఉపయోగించి, E. షిమ్ అందం పట్ల ఆరాధన గురించి కథకుడికి ఎలా అనిపిస్తుందో చూపిస్తుంది: అతనికి, బర్డ్ చెర్రీ ఒక "వేసవి తెల్లని మేఘం", మరియు ఇళ్ళు "అత్యాశతో మరియు లోతుగా" ఊపిరి పీల్చుకుంటాయి, పువ్వుల వాసనను గ్రహిస్తుంది. "కొంచెం వెచ్చదనం కోసం" చెట్టును నరికివేయకుండా, ఆశాకిరణం మరియు ఆశకు ప్రతీక అయిన పట్టణవాసుల స్థితిస్థాపకతను చూసి కథకుడు ఆశ్చర్యపోతున్నాడు. శాంతి, వసంతం మరియు అందం.

రచయిత ఆలోచనలతో ఏకీభవించకుండా ఉండటం అసాధ్యం. అందం, ఒక వ్యక్తిలో కొత్త భావాలను మేల్కొల్పగలదు, భవిష్యత్తు గురించి కలలు కనేలా చేస్తుంది. L.N రచించిన నవల నుండి ఒక ఎపిసోడ్‌ని గుర్తుచేసుకుందాం. టాల్‌స్టాయ్ యొక్క "వార్ అండ్ పీస్", ప్రిన్స్ ఆండ్రీ బోల్కోన్స్కీ సంరక్షక విషయాలపై ఒట్రాడ్నోయ్‌కి వచ్చినప్పుడు. ఒక అందమైన వెన్నెల రాత్రి మరియు కలలు కనే నటాషా రోస్టోవా స్వరం హీరోలో జీవించాలనే కోరికను మేల్కొల్పుతుంది, సంతోషించండి మరియు కొత్త ప్రేమ కోసం ఆశను ప్రేరేపించింది.

అందాన్ని మెచ్చుకునే సామర్థ్యం ఒక వ్యక్తిని మరణ భయం, విచారకరమైన ఆలోచనలు మరియు మానసిక అసమ్మతి నుండి కాపాడుతుంది. ఉదాహరణకు, E. నోసోవ్ కథ "లివింగ్ ఫ్లేమ్" యొక్క హీరోయిన్, అత్త ఒలియా, వారి "తక్షణ" అందం కారణంగా గసగసాలు ఇష్టపడలేదు. ఈ పువ్వులు ఫ్లవర్‌బెడ్‌లో హింసాత్మకంగా కాలిపోయాయి మరియు త్వరగా కాలిపోయాయి, బీటర్‌లను మాత్రమే వదిలివేస్తాయి. కథకుడు-అతిథి రహస్యంగా గసగసాలు విత్తినప్పుడు మరియు అవి త్వరలో వికసించినప్పుడు, అత్త ఒలియా గసగసాల నాటడం కొనసాగించింది, ఎందుకంటే ఈ అందమైన పువ్వులు యుద్ధంలో మరణించిన తన కుమారుడు అలెక్సీ జీవితాన్ని ఫ్లాష్‌గా మరియు పొట్టిగా గుర్తుచేశాయి. గసగసాల నుండి "లివింగ్ ఫైర్" తల్లి యొక్క ఆత్మను నయం చేస్తుంది మరియు యుద్ధం యొక్క చేదు జ్ఞాపకాలను ప్రకాశిస్తుంది.

అయితే, అందం ఎల్లప్పుడూ ఒక వ్యక్తిని మార్చగల అద్భుతమైన శక్తిని కలిగి ఉండదు, అతనిని అసభ్యత, విరక్తి మరియు చిన్నతనం నుండి తొలగిస్తుంది. నాటకంలో ఎ.పి. చెకోవ్ యొక్క చెర్రీ తోట గత సౌందర్యం మరియు సంస్కృతి యొక్క స్వరూపం. ఈ విధంగా రానెవ్స్కాయ మరియు గేవ్ తోటను గ్రహిస్తారు. దురదృష్టవశాత్తు, ఈ అందం హీరోలకు మాత్రమే ప్రశంసనీయమైనది, ఎందుకంటే వారు తోటను అమ్మకం నుండి, విధ్వంసం నుండి రక్షించలేరు. మరియు ఎర్మోలై లోపాఖిన్ అన్ని చెట్లను నరికి, తోటను వేసవి కాటేజీలుగా విభజించబోతున్నాడు, అతని కోసం "ఈ తోటలో ఉన్న ఏకైక గొప్ప విషయం ఏమిటంటే ఇది చాలా పెద్దది."

ముగింపులో, అందం యొక్క సారాంశం గురించి N. జాబోలోట్స్కీ యొక్క ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తూ, చాలా మటుకు, అందం "ఒక పాత్రలో మినుకుమినుకుమనే అగ్ని" అని నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను. అందాన్ని మెచ్చుకునే సామర్ధ్యం ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మను సుసంపన్నం చేస్తుంది మరియు నిరాశ చెందకుండా, నిరాశ చెందకుండా లేదా నశించకుండా నిరోధిస్తుంది.

మేము ఆధ్యాత్మిక దాహంతో బాధపడుతున్నాము,
నేను చీకటి ఎడారిలో నన్ను లాగాను ...

(5) ఆధ్యాత్మికత అనేది ప్రవర్తన లేదా విద్య సంస్కృతికి సమానం కాదు. (6) పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు, విద్య లేకుండా, అత్యధిక ధైర్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. (7) మేధస్సు విద్య కాదు, ఆధ్యాత్మికత. (8) కళ యొక్క అత్యంత సూక్ష్మమైన వ్యసనపరులు కొన్నిసార్లు ఎందుకు సరిపోరు? (9) అవును, ఎందుకంటే పుస్తకాలు చదవడం, థియేటర్లు మరియు మ్యూజియంలను సందర్శించడం ఆధ్యాత్మిక జీవితం కాదు. (10) ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం ఉన్నతమైన వారి కోసం అతని స్వంత ఆకాంక్ష, ఆపై ఒక పుస్తకం లేదా థియేటర్ అతని ఆకాంక్షలకు అనుగుణంగా ఉండటం వలన అతనిని ఉత్తేజపరుస్తుంది. (11) కళాకృతులలో, ఒక ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి సంభాషణకర్తను, మిత్రుడిని కోరుకుంటాడు - అతను తన స్వంత ఆత్మను కాపాడుకోవడానికి, మంచితనం, సత్యం, అందం మీద తన స్వంత విశ్వాసాన్ని బలోపేతం చేయడానికి కళ అవసరం. (12) ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పిరిట్ తక్కువగా ఉన్నప్పుడు, థియేటర్ మరియు సినిమాల్లో అతను కేవలం వినోదాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంటాడు, అతను కళ యొక్క అన్నీ తెలిసిన వ్యక్తి అయినప్పటికీ సమయాన్ని చంపుతాడు. (13) అదే విధంగా, కళ కూడా ఆధ్యాత్మికం కాదు - ప్రతిభకు సంబంధించిన అన్ని సంకేతాలు ఉన్నాయి, కానీ సత్యం మరియు మంచితనం కోసం కోరిక లేదు మరియు అందువల్ల కళ లేదు, ఎందుకంటే కళ ఎల్లప్పుడూ ఉద్ధరించేది, ఇది దాని ప్రయోజనం .

కూర్పు

1. సమస్య

ఆధ్యాత్మికత అంటే ఏమిటి?“ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని గడపడం” అంటే ఏమిటి? S. Soloveichik ఈ తీవ్రమైన సమస్య గురించి ఆలోచించేలా చేస్తుంది.
2. సమస్యపై వ్యాఖ్యానించండి
ఈ సమస్యలను చర్చిస్తూ, రచయిత ప్రవర్తన యొక్క సంస్కృతి, విద్య, కళ పట్ల మక్కువ ఇంకా ఆధ్యాత్మికతకు సూచికలు కాదని నొక్కి చెప్పారు. కళకు విలువనిచ్చే ఉన్నత విద్యావంతుడు, మంచి మర్యాదగల వ్యక్తి ఆధ్యాత్మికంగా పేదవాడు, తక్కువ మరియు విలువ లేనివాడు కావచ్చు. కానీ నైతిక చట్టాలను ఉల్లంఘించని మంచి వ్యక్తులు వారి ఆత్మ అభివృద్ధి చెందకపోతే, అది రోజువారీ చింతలు మరియు సమస్యలపై మాత్రమే దృష్టి కేంద్రీకరిస్తే కూడా ఆధ్యాత్మికం కాదు.
3. రచయిత స్థానం
రచయిత ప్రకారం, "ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం ఉన్నతమైన కోరిక," మంచి కోసం, ఇది నిజం కోసం అణచివేయలేని దాహం, అందం కోసం తృప్తి చెందని ఆకలి.
4. సొంత స్థానం

రచయిత యొక్క స్థానంతో నేను పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను. ఉన్నత విలువలను నిరంతరం కొనసాగించడం, అంతర్గత ప్రపంచాన్ని మెరుగుపరచడం - ఇది అత్యంత నైతిక వ్యక్తులను ప్రేరేపిస్తుంది.

5. వాదన సంఖ్య 1

దీనికి ఉదాహరణ లియో టాల్‌స్టాయ్ యొక్క నవల "వార్ అండ్ పీస్", దీని హీరోలు - ఆండ్రీ బోల్కోన్స్కీ, పియరీ బెజుఖోవ్, నటాషా రోస్టోవా - ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణలతో నిమగ్నమై ఉన్నారు.

(1) మన కాలంలో భావ ప్రపంచం ముఖ్యంగా తెలివి ప్రపంచానికి వ్యతిరేకంగా ఉందని చాలా కాలంగా గుర్తించబడింది. (2) మేము జ్ఞానం, సైన్స్, టెక్నాలజీపై దృష్టి కేంద్రీకరించాము; మనస్సు యొక్క విజయాలు మనస్సును ఆశ్చర్యపరుస్తాయి. (3) బలమైన మనస్సు ఉత్పత్తి యొక్క కొత్త పద్ధతులను తెరుస్తుంది; మరియు అతనికి బలమైన అనుభూతిని ఏది ఇవ్వగలదు? (4) అభిరుచులు అంటే ఏమిటి? (5) సహేతుకమైన వ్యక్తి తన బాధ్యతలను అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు అతనిపై ఆధారపడవచ్చు. (6) కన్వేయర్ దగ్గర ఫీలింగ్ ఏమి చేయాలి? (7) మరియు భావాలను ఎలా నిర్వహించాలి?

(8) భావాల కంటే హేతువు యొక్క శ్రేష్ఠత గురించి, భావాలు మరియు హేతువుల మధ్య వైరుధ్యం గురించి, మనస్సు యొక్క ఉపయోగం మరియు భావాల పనికిరానితనం గురించి తప్పుడు ఆలోచన ఎలా పుడుతుంది. (9) మనస్సు యొక్క విద్యను ప్రతిబింబించేటప్పుడు ఈ ప్రమాదాన్ని గుర్తుచేసుకుందాం. (10) అనుకూలమైన అధ్యయనం కోసం కూడా, తాత్కాలికంగా అయినా, అడ్మిషన్ రూపంలో అయినా, మనం మనస్సు మరియు అనుభూతిని వేరు చేయకూడదు. (11) వారి "స్వచ్ఛమైన రూపంలో," మనస్సు మరియు భావన ఉనికిలో లేవు, సాగు చేయబడవు మరియు ఒక వ్యక్తికి మరియు అతని పర్యావరణానికి అత్యంత ప్రమాదకరమైనవి. (12) నీరు ఆక్సిజన్ మరియు హైడ్రోజన్ యొక్క సమ్మేళనం, కానీ మనం ఆక్సిజన్ మరియు హైడ్రోజన్‌తో మన దాహాన్ని తీర్చలేము, కానీ నీటితో.

(13) అభివృద్ధి చెందిన మనస్సు, అధిక మనస్సాక్షితో కలిపి, మేధస్సు అంటారు. (14) ఈ పదం 19 వ శతాబ్దం మధ్యలో రష్యాలో కనిపించింది, ప్రభువుల నుండి తీవ్రమైన విద్య సామాన్యులకు వెళ్ళినప్పుడు మరియు "జ్ఞానం మరియు నైతికత" యొక్క శాశ్వతమైన సమస్య మళ్లీ తీవ్రమైంది. (15) కులీనులు సాధారణంగా విశ్వసించబడినట్లుగా, వారి కులీనుల ద్వారా ప్రత్యేకించబడ్డారు. (16) అయితే కొత్త విద్యావంతులు ఎలా విభేదిస్తారు? (17) వారి గొప్పతనం ఏమిటి? (18) “ఇంటెలిజెన్స్‌లో,” సమాధానం. (19) ఆత్మ యొక్క గొప్పతనంలో. (20) కాబట్టి భాష సామాజిక అభివృద్ధి అవసరానికి ప్రతిస్పందించింది మరియు ప్రపంచంలోని అనేక భాషలలోకి ప్రవేశించిన కొత్త పదం కనిపించింది. (21) తెలివితేటలు ఆధ్యాత్మికతతో సమానం, కానీ ఇది కారణం మరియు విద్య ద్వారా సృష్టించబడిన సత్యంపై విశ్వాసం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. (22) మేధావి అంటే జ్ఞానం మరియు నైతికతను మిళితం చేసే వ్యక్తి. (23) గొప్ప కుటుంబ గౌరవం స్థానంలో మేధావి యొక్క గౌరవం వచ్చింది, ఇందులో కారణం మరియు సత్యం పట్ల గౌరవం ఉంటుంది.

(24) మన కాలంలో, విద్య మళ్లీ పెద్ద ఎత్తున దూసుకుపోతోంది; అది విశ్వవ్యాప్తం అవుతోంది. (25) తత్ఫలితంగా, జ్ఞానం మరియు నైతికత, మనస్సు మరియు హృదయం యొక్క సమస్య మళ్లీ తీవ్రమవుతుంది. (26) అత్యంత ప్రమాదకరమైన వ్యక్తులు చీకటి, చదువుకోని కార్మికులు కాదు - వారిలో చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు, కానీ విద్యావంతులు కానీ తెలివితేటలు లేనివారు. (27) శిక్షణ పొందిన, కానీ నిష్కపటమైనది. (28) తమ లక్ష్యాలను ఎలా సాధించాలో తెలిసిన వారు, కానీ వాటిని సాధించడానికి సరికాని మార్గాలను ఆశ్రయించవలసి వస్తే వాటిని ఎలా వదులుకోవాలో తెలియని వారు. (29) తెలివితేటలు, ఇంతకుముందు చాలా చిన్న వ్యక్తుల సమూహం, మేధావి వర్గం, ఇప్పుడు ప్రతి వ్యక్తికి ఒక అనివార్యమైన లక్షణంగా ఉండాలి.

(30) ఈ ప్రపంచంలో ఇంకొక మేధావి ఉండేలా మేము పిల్లవాడిని పెంచుతాము.

(S. Soloveichik ప్రకారం)

*సైమన్ ల్వోవిచ్ సోలోవిచిక్ (1930-1996) - సోవియట్ మరియు రష్యన్ ప్రచారకర్త మరియు పాత్రికేయుడు, బోధనా సిద్ధాంతకర్త.

వచన సమాచారం

సమస్యలు	రచయిత స్థానం
1. మానవ జీవితంలో కారణం మరియు అనుభూతి మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య. (ఒక వ్యక్తి జీవితంలో మనస్సు యొక్క ఉపయోగాన్ని మరియు అనుభూతి యొక్క నిరుపయోగతను ధృవీకరించడం సాధ్యమేనా?)	మనసును, అనుభూతిని వేరు చేయకూడదు. వారి "స్వచ్ఛమైన రూపంలో," మనస్సు మరియు భావన ఉనికిలో లేవు, విద్యను పొందలేము మరియు ఒక వ్యక్తికి మరియు అతని పర్యావరణానికి చాలా ప్రమాదకరమైనవి.
2. మేధస్సు సమస్య. (మేధస్సు అంటే ఏమిటి? తెలివైన వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు ఏమిటి?)	మేధావి అంటే జ్ఞానం మరియు నైతికతను మిళితం చేసే వ్యక్తి. గొప్ప కుటుంబ గౌరవం స్థానంలో మేధావి యొక్క గౌరవం వచ్చింది, ఇందులో కారణం మరియు సత్యం పట్ల గౌరవం ఉంటుంది.
3. జ్ఞానం మరియు నైతికత సమస్య.	అత్యంత ప్రమాదకరమైన వ్యక్తులు విద్యావంతులు కానీ తెలివితక్కువవారు. శిక్షణ పొందారు, కానీ నిష్కపటమైనది. తమ లక్ష్యాలను ఎలా సాధించాలో తెలిసిన వారు, వాటిని సాధించడానికి అనుచిత మార్గాలను ఆశ్రయించవలసి వస్తే వాటిని ఎలా వదులుకోవాలో తెలియని వారు.

వచనం
(1) అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన వ్యక్తులు కూడా, ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని గడపడం అంటే థియేటర్‌లకు వెళ్లడం, పుస్తకాలు చదవడం, జీవిత పరమార్థం గురించి వాదించడం అని లోతుగా నమ్మకం కలిగి ఉన్నారని నేను గమనించాను. (2) అయితే ఇక్కడ “ప్రవక్త”లో:
మేము ఆధ్యాత్మిక దాహంతో బాధపడుతున్నాము,

నేను చీకటి ఎడారిలో నన్ను లాగాను ...

(5) ఆధ్యాత్మికత అనేది ప్రవర్తన లేదా విద్య సంస్కృతికి సమానం కాదు. (6) పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు, విద్య లేకుండా, అత్యధిక ధైర్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. (7) మేధస్సు విద్య కాదు, ఆధ్యాత్మికత. (8) కళ యొక్క అత్యంత సూక్ష్మమైన వ్యసనపరులు కొన్నిసార్లు ఎందుకు సరిపోరు? (9) అవును, ఎందుకంటే పుస్తకాలు చదవడం, థియేటర్లు మరియు మ్యూజియంలను సందర్శించడం ఆధ్యాత్మిక జీవితం కాదు. (10) ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం అత్యున్నతమైన అతని స్వంత కోరిక, ఆపై ఒక పుస్తకం లేదా థియేటర్ అతని ఆకాంక్షలకు అనుగుణంగా ఉండటం వలన అతనిని ఉత్తేజపరుస్తుంది. (11) కళాకృతులలో, ఒక ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి సంభాషణకర్తను, మిత్రుడిని కోరుకుంటాడు - అతను తన స్వంత ఆత్మను కాపాడుకోవడానికి, మంచితనం, సత్యం, అందం మీద తన స్వంత విశ్వాసాన్ని బలోపేతం చేయడానికి కళ అవసరం. (12) ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పిరిట్ తక్కువగా ఉన్నప్పుడు, థియేటర్ మరియు సినిమాలలో అతను కేవలం వినోదాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంటాడు, అతను కళ యొక్క అన్నీ తెలిసిన వ్యక్తి అయినప్పటికీ సమయాన్ని చంపుతాడు. (13) అదే విధంగా, కళ కూడా ఆధ్యాత్మికం కాదు - ప్రతిభకు సంబంధించిన అన్ని సంకేతాలు ఉన్నాయి, కానీ సత్యం మరియు మంచితనం కోసం కోరిక లేదు మరియు అందువల్ల కళ లేదు, ఎందుకంటే కళ ఎల్లప్పుడూ ఉద్ధరించేది, ఇది దాని ప్రయోజనం .

ప్రజలు నైతిక చట్టాలను ఉల్లంఘించరు, కానీ వారి ఆధ్యాత్మికత లేకపోవడం వెంటనే కనిపిస్తుంది. (16) దయగల మరియు కష్టపడి పనిచేసే వ్యక్తి, కానీ అతని ఆత్మ హింసించబడదు, అతను చేయలేడు, అతను రోజువారీ చింతల వృత్తం దాటి వెళ్లడానికి ఇష్టపడడు.

(17) ఒక వ్యక్తికి ఆధ్యాత్మిక కోరిక ఉన్నప్పుడు దేనికోసం దాహం వేస్తుంది? (18) కోరికలు సాధారణంగా ఎక్కువ మరియు తక్కువ, మంచి మరియు చెడుగా విభజించబడ్డాయి. (19) కానీ వాటిని వేరొక సూత్రం ప్రకారం విభజించుదాం: పరిమిత మరియు అనంతం. (20) అటువంటి మరియు అటువంటి తేదీ ద్వారా తుది కోరికలు నెరవేరుతాయి; ఇవి పొందడం, స్వీకరించడం, సాధించడం, అవ్వడం వంటి కోరికలు... (21) కానీ అంతులేని కోరికలు ఎప్పటికీ పూర్తిగా నెరవేరవు, తమను తాము ఎప్పటికీ అలసిపోవు - వాటిని ఆకాంక్షలు అని పిలుద్దాం: "హృదయంలోని పవిత్రమైన వేడి, ఉన్నత ఆకాంక్షకు" (పుష్కిన్) . (22) మంచి కోరిక అంతులేనిది, సత్యం కోసం దాహం తీరనిది, అందం కోసం ఆకలి తీరదు...

(S. Soloveichik)

కూర్పు:

మానవ ఆధ్యాత్మిక జీవితం అంటే ఏమిటి? ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మికత ఎలా వ్యక్తమవుతుంది? ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి ఎలా ఉండాలి? ఈ ప్రశ్నలను S. Soloveichik తన వచనంలో లేవనెత్తాడు.

కథకుడు లేవనెత్తిన సమస్యను నిర్లిప్తంగా చర్చించడు; అతను ఏమి వ్రాస్తున్నాడో అతని ఆసక్తిని అనుభవించవచ్చు. “ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని గడపడం అంటే థియేటర్‌లకు వెళ్లడం, పుస్తకాలు చదవడం, జీవిత పరమార్థం గురించి వాదించడం” అని అభివృద్ధి చెందిన వ్యక్తులు కూడా నమ్ముతున్నారని రచయిత పేర్కొన్నారు. స్పష్టంగా ఇది ఆధ్యాత్మిక జీవితం గురించి అతని ఆలోచనలకు విరుద్ధంగా ఉంది మరియు అతను తన వచనంలో ప్రవక్త నుండి ఒక సారాంశాన్ని చేర్చాడు. ఈ రోజుల్లో, ఒక వ్యక్తికి విద్య లేకపోతే, అతను చదువుకోని మరియు సంస్కారహీనంగా పరిగణించబడ్డాడు, కానీ రచయిత దీనికి విరుద్ధంగా పేర్కొన్నాడు, అటువంటి వ్యక్తులలో భారీ సంఖ్యలో "అత్యున్నత ధైర్యాన్ని" కలిగి ఉంటారు. రచయిత ముందుకు తెచ్చిన సమస్య పాఠకుడికి తనను మరియు ఇతరులను బాగా అర్థం చేసుకోగలదు.

రచయిత యొక్క దృక్కోణం, ఇది చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది. ఇది క్రింది విధంగా ఉంది: "ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం అత్యున్నతమైన తన సొంత ఆకాంక్ష, ఆపై ఒక పుస్తకం లేదా థియేటర్ అతని ఆకాంక్షలకు అనుగుణంగా ఉన్నందున అతనిని ఉత్తేజపరుస్తుంది."

ఈ వచనంలో వ్యక్తీకరించబడిన దృక్పథం నాకు దగ్గరగా ఉంది. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మికత లేదా ఆధ్యాత్మికత లేకపోవడం అతను ఎందుకు ప్రవర్తిస్తాడు, ఏ కోరికలు అతనికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది అనేదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది అనేక జీవిత వాస్తవాల ద్వారా రుజువు చేయబడింది మరియు పాఠకుల అనుభవం కూడా ఈ స్థానం యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని ఒప్పిస్తుంది.

ఈ సమస్య చాలా మంది గొప్ప రష్యన్ రచయితలను ఆందోళనకు గురి చేసింది. ఉదాహరణకు, L.N రాసిన నవలలో. టాల్‌స్టాయ్ యొక్క "యుద్ధం మరియు శాంతి" ఆండ్రీ బోల్కోన్స్కీ బాహ్య ప్రభువులతోనే కాకుండా, అంతర్గత ప్రభువులతో కూడా ఉన్నాడు, అతను తనలో తాను వెంటనే కనుగొనలేదు. అతను తన శత్రువు, చనిపోతున్న అనాటోలీ కురాగిన్, కుట్రదారుడు మరియు దేశద్రోహిని క్షమించే ముందు అతను చాలా కష్టపడవలసి వచ్చింది, అంతకు ముందు అతను ద్వేషాన్ని మాత్రమే అనుభవించాడు. ఈ ఉదాహరణ నిజమైన ఆధ్యాత్మిక ఎత్తులను సాధించడానికి ఒక గొప్ప వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాన్ని వివరిస్తుంది.

మరొక ఉదాహరణను A. సోల్జెనిట్సిన్ యొక్క "వన్ డే ఇన్ ది లైఫ్ ఆఫ్ ఇవాన్ డెనిసోవిచ్" నుండి ఉదహరించవచ్చు. కథ యొక్క హీరో, అలియోష్కా, ఖచ్చితంగా ఒక ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తికి ఉదాహరణ. అతను తన విశ్వాసం కారణంగా జైలుకు వెళ్ళాడు, కానీ దానిని విడిచిపెట్టలేదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ యువకుడు తన సత్యాన్ని సమర్థించాడు మరియు ఇతర ఖైదీలకు తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించాడు.

ఈ విధంగా, S. Soloveichik మనలో ప్రతి ఒక్కరికి ముఖ్యమైన సమస్యను లేవనెత్తాడు మరియు ఒక వ్యక్తిని అతని సంస్కృతి లేదా విద్య ద్వారా మాత్రమే అంచనా వేయవద్దని మనలను కోరారు. నిజానికి, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మికత అతని ధైర్యం, నమ్మకాలు, చర్యలు మరియు ఆకాంక్షలలో ఉంటుంది.

అసలు వచనం:

వ్యాసం-తార్కికం

వచన సమాచారం

సమస్యలు

రచయిత స్థానం