మానిప్యులేషన్ యొక్క మానసిక సారాంశం. "వినర్స్," అంటే, అంతా బాగానే ఉన్న వ్యక్తులు, కానీ మనం కలుసుకున్నప్పుడు, ప్రతిదీ తమకు ఎంత చెడ్డదో మరియు ప్రతిదానితో వారు ఎంత అలసిపోయారో మాట్లాడుకుంటూ గంటలు గడపవచ్చు.

ఈ జీవితంలో మనం పొందే అనుభవాన్ని వ్యక్తిగత మరియు ముఖ్యమైనవిగా విభజించవచ్చు. మన వ్యక్తిత్వం వివిధ ఆలోచనలు మరియు భావనలతో కూడిన జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సారాంశం జీవించిన అనుభవాల అనుభవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వ్యక్తిత్వం అనేది మనస్సు యొక్క గోళం. సారాంశం సహజమైన మనస్సు యొక్క గోళం. ఈ భారీ కథనం, వాస్తవానికి, మన మానసిక నిర్మాణాన్ని, మన ప్రవర్తనలో, మన నిర్ణయాలలో మరియు ఈ నిర్ణయాల పర్యవసానాల్లో ఎలా వ్యక్తమవుతుందో వివరించే ఒక మార్గం.

మనస్సు నిర్ణయాలు

మనం మనస్సు నుండి ఆలోచించి నిర్ణయాలు తీసుకున్నప్పుడు, మన వ్యక్తిత్వం పనిచేస్తుంది. మనం ఆత్మవిశ్వాసంతో ఏదైనా అకారణంగా భావించినప్పుడు, మన సారాంశం ప్రేరేపించబడుతుంది. చాలా తరచుగా, వ్యక్తిత్వం యొక్క అనుభవం మరియు ఒక వ్యక్తి జీవితంలో సారాంశం యొక్క అనుభవం మిశ్రమంగా ఉంటాయి మరియు చాలా మంది వ్యక్తులు ఎక్కడ ఉన్నారో మరియు మరొకరు ఎక్కడ ఉన్నారో గుర్తించరు.

ఒక వ్యక్తిత్వం సెన్సార్ ఆఫ్ ఎసెన్స్‌కు విరుద్ధంగా నిర్ణయాలు తీసుకోగలదు. కొన్నిసార్లు ఇది ఒక సందేశం వలె ఉపచేతన నుండి వచ్చే సూక్ష్మమైన ఆందోళనగా వ్యక్తమవుతుంది. మీరు ఈ అనుభవాన్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తే, ఒక చిత్రం, "చిత్రం" ఉద్భవించవచ్చు. అది ఏదైనా కావచ్చు. ఉదాహరణకు, మీరు ఆలస్యం అయ్యారు మరియు రోడ్డుపై పూర్తిగా సురక్షితమైన డ్రైవింగ్ విన్యాసం చేసారు. మీ మనస్సులో, మీరు ప్రతిదీ పనిచేసినందుకు సంతోషంగా ఉన్నారు మరియు మీరు సమయానికి పూర్తి చేసారు. అప్పుడు, సాయంత్రం, మీరు అకస్మాత్తుగా చాలా గంటలు మీ స్పృహలో ఒక అనుభవం ఉందని మీకు అనిపించింది: "మీరు జాగ్రత్తగా ఉండరు, మీకు ఒక శరీరం మాత్రమే ఉంది, దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి." పరిస్థితులు భిన్నంగా ఉండవచ్చు.

వ్యక్తిగత అనుభవం మరింత "మొబైల్" మరియు అనువైనది. ఈ అనుభవంతో పనిచేయడం మాకు చాలా సులభం; వ్యక్తి యొక్క మానసిక "శరీరం" ద్వారా సమయానికి ముందుకు వెనుకకు దూకడం చాలా సులభం. అయినప్పటికీ, ఈ రకమైన అనుభవం యొక్క "మొబిలిటీ" కారణంగా, దాని మద్దతులు అస్థిరంగా ఉంటాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క అనుభవాన్ని స్థిరంగా మరియు అంతిమంగా నిజమైనదిగా విశ్వసించడం అసాధ్యం. నిన్న నిజం అనిపించినది నేడు అబద్ధం కావచ్చు.

ఇక్కడ నేను మన స్వంత ఆదర్శాలను మరియు విలువలను చేతి తొడుగుల వలె మార్చుకున్నప్పుడు ఈ రకమైన బాధ్యతారాహిత్యానికి పిలుపునివ్వడం లేదు. సౌకర్యవంతమైన మనస్సు బలహీనతకు సాకుగా మారకూడదు. ఒక వ్యక్తి ఒకటి చెప్పి, మరొకటి చేసినప్పుడు, లేదా తన లక్ష్యాలను అనుసరించనప్పుడు, అతను తనను తాను తెలుసుకోవడం లేదని అర్థం, అతనిలో చిత్తశుద్ధి లేదు, ఎందుకంటే అతను ఒకరికొకరు సంబంధం లేని మరియు జీవించే తప్పుడు వ్యక్తిత్వాల తరపున వ్యవహరిస్తాడు. అతనిలో. ఆదర్శవంతంగా, మన లక్ష్యాలను కొనసాగిస్తూనే, ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితికి సరళంగా ప్రతిస్పందించాలి.

సాఫ్ట్‌వేర్

ఒక వ్యక్తి అనుభవాన్ని కంప్యూటర్‌లోని సాఫ్ట్‌వేర్ సెట్‌తో మనం స్థూలంగా పోల్చవచ్చు. మేము ప్రోగ్రామ్‌లను ఇన్‌స్టాల్ చేసి, అవి సరిగ్గా పని చేసే వరకు లేదా నవీకరించబడిన సంస్కరణలు అందుబాటులోకి వచ్చే వరకు వాటిని ఉపయోగిస్తాము. ఎంటిటీ యొక్క అనుభవాన్ని సాఫ్ట్‌వేర్ ఇన్‌స్టాల్ చేయబడిన కంప్యూటర్ యొక్క ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్‌తో పోల్చవచ్చు.

సాఫ్ట్‌వేర్ ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్ యొక్క పనితీరును ప్రభావితం చేసినట్లే, ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం వ్యక్తిగత గోళం నుండి ప్రభావితమవుతుంది, ఇది వివిధ మానసిక రుగ్మతలు లేదా ప్రత్యేక సామర్థ్యాలలో వ్యక్తమవుతుంది. అందువల్ల, ఒకరి జీవి యొక్క "వ్యవస్థ" పైన కొత్త మానసిక ప్రోగ్రామ్‌లను "ఇన్‌స్టాల్" చేసే ముందు ఎంపిక చేసుకోవడం మరియు సున్నితంగా ఉండటం ముఖ్యం. అయితే, చాలా తరచుగా, వ్యక్తిత్వం ఎలా తప్పించుకున్నా, దాని నిర్ణయాలు ఎంటిటీకి ఏమీ అర్థం కాదు. ఫలితంగా పైపై నిర్ణయాలన్నీ మరుసటి రోజు ఖాళీ ఎండమావులుగా మారతాయి.

అంతర్గత వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి మరియు మన కోసం కొత్తదాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మాకు సహాయపడే పాఠాలను చదవడం ద్వారా మేము తరచుగా ప్రేరణ పొందుతాము. తదుపరి వచనాన్ని చదివిన తర్వాత, “ఇప్పుడు అంతా స్పష్టంగా ఉంది!” అని మీకు అనిపించవచ్చు. జీవితం మారుతుంది!" అయితే, వాస్తవానికి, ఒక నియమం వలె, వెంటనే ఏమీ మారదు. ఎందుకంటే అవగాహన అనేది వ్యక్తికి వచ్చింది, సారాంశం కాదు. సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోకుండా వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం విలువలేనిది. వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం రిమైండర్‌గా విలువైనది. ఈ రిమైండర్ ఏమిటి?

ఒక వ్యక్తి ఏదో ఒక మానసిక భావన గురించి నిరంతరం ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, ఈ భావన ప్రతిబింబించే మనస్తత్వంలోని ఆ ప్రాంతాలపై ఎంటిటీ ఉపచేతనంగా దృష్టి పెట్టడం ప్రారంభిస్తుంది. తరచుగా, ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి గురించి ఆలోచిస్తాడు, ఇది వాస్తవానికి జరిగే అవకాశం ఎక్కువ. అయినప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి ఒక సంస్థ యొక్క "ప్రవర్తన" ను వంద శాతం అంచనా వేయలేడు.

వ్యక్తీకరణలు

సారాంశం యొక్క అభివ్యక్తి జంతువులలో గుర్తించవచ్చు. జంతువులు మొదటిసారిగా చాలా అరుదుగా అర్థం చేసుకుంటాయి, వాటి ప్రవర్తన సారాంశం ద్వారా నిర్దేశించబడుతుంది, కాబట్టి జంతువులు దేనినీ తార్కికంగా అర్థం చేసుకోలేవు, కానీ అవి చాలా అకారణంగా అనుభూతి చెందుతాయి: ఏ ఆహారం తినవచ్చు, మీరు ఎక్కడికి వెళ్ళవచ్చు, మీరు దేనికి భయపడాలి, మొదలైనవి వారి ప్రవర్తనలో దాదాపు ప్రతిదీ ఒక ఎంటిటీచే నిర్దేశించబడుతుంది, దీని ప్రభావాలు "బైనరీ" సూత్రం ప్రకారం వ్యక్తమవుతాయి: ఇది సాధ్యమే/సాధ్యం కాదు. మరియు అది ఎందుకు సాధ్యమవుతుందో లేదో, జంతువు అర్థం చేసుకోలేకపోతుంది. అవును, మరియు అలాంటి ప్రశ్నలు తలెత్తవు. సారాంశం యొక్క ప్రత్యక్ష జ్ఞానం ఉంది. ఆదిమ జంతువులకు ఎలా సందేహించాలో తెలియదు.

మానవ శరీరంలో, సారాంశం మరింత సంక్లిష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది. దాని వ్యక్తీకరణలు "రెండు-డైమెన్షనల్" సాధ్యం కాదు / సాధ్యం కాదు. మానవ శరీరంలో, ఒక సంస్థ చర్య కోసం ఎంపికలను మాత్రమే కాకుండా, ఆ చర్యలను సమర్థించే కారణాలపై ప్రత్యక్ష జ్ఞానాన్ని కూడా అందిస్తుంది. అస్తిత్వానికి తార్కికం తెలియదు. ఒక వ్యక్తి ఆలోచించినప్పుడు అన్ని సందేహాలు తలెత్తుతాయి.

సంక్లిష్ట తార్కిక నిర్మాణాలకు సంబంధించిన ప్రాంతాలలో, ఎంటిటీ పాల్గొనదు. దాని వ్యక్తీకరణలు వాస్తవికతతో ప్రత్యక్ష సంబంధానికి సంబంధించినవి. ఎంటిటీకి గణిత సూత్రాలు, స్టాక్ కోట్‌లు తెలియవు, ప్రోగ్రామింగ్ లాంగ్వేజ్‌లు, కంప్యూటర్ నిర్మాణం మొదలైనవాటిని అర్థం చేసుకోలేరు. ఇదంతా వ్యక్తిత్వ గోళం. ఆలోచనల భ్రాంతి ప్రపంచం మనస్సు యొక్క ప్రత్యేకత. తాత్కాలిక భావనల వెలుపల, ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో ఎంటిటీకి ప్రత్యక్ష జ్ఞానం ఉంది.

సారాంశం కోసం మన మనస్సులో ఉత్పన్నమయ్యే ప్రతి వ్యక్తి ఆలోచనకు, మనం గ్రహించే అర్థంలో సమాచార అర్థాన్ని కలిగి ఉండదు, ఉదాహరణకు, టీవీలో వార్తలు. ఒక ఎంటిటీ గ్రహించిన సమాచారం వైబ్రేషన్ స్థాయిలో వస్తుంది. ఒక వ్యక్తి భావించిన ప్రతిదాన్ని ఎంటిటీ దాని ముఖ్యమైన మెమరీలో నిల్వ చేస్తుంది. ఒక వ్యక్తి అనుకున్నదంతా మనస్సు తన జ్ఞాపకంలో భద్రపరుస్తుంది. ఆలోచనల స్థాయిలో మనస్సు యొక్క గోళం నుండి మరియు సంచలనాల స్థాయిలో సారాంశం యొక్క గోళం నుండి గ్రహించగలిగే దీనిని మనం జ్ఞాపకశక్తి యొక్క ఒకే గోళం అని పిలుస్తాము.

భ్రమలు

సగటు మనిషి మనస్సు నిరంతరం పని చేస్తుంది. సెన్సేషన్స్ పరోక్షంగా, మనస్సు యొక్క కలల ద్వారా గ్రహించబడతాయి, దీనిలో ఒక వ్యక్తి ఉపేక్షలో జీవిస్తాడు. ఈ మానసిక ఉపేక్ష అనేది ప్రస్తుత సమయంలో ఏమి జరుగుతుందో స్పష్టంగా గుర్తించే మరియు గుర్తించే సామర్థ్యాన్ని మందగిస్తుంది. సగటు వ్యక్తి గ్రహించే దాదాపు ప్రతిదీ ఒక ముఖ్యమైన అనుభవంగా భావించబడదు, కానీ వ్యక్తిత్వ గోళం నుండి మరొక ఆలోచనగా భావించబడుతుంది. సారాంశం పని చేయడం మరియు గ్రహించడం కొనసాగుతుంది, కానీ ఒక వ్యక్తి తన స్వంత మనస్సు యొక్క పనిని మాత్రమే అనుభవిస్తాడు. ఈ సరిహద్దులలో వ్యక్తిత్వం మరియు సారాంశం మధ్య గుర్తించదగిన వ్యత్యాసం ఉంది. మన వ్యక్తిత్వం కారణాలను చూడదు, కానీ లెక్కలేనన్ని పరిణామాలతో వ్యవహరిస్తుంది, వాటిని ముఖ విలువగా తీసుకుంటుంది. వ్యక్తిత్వం ఎన్నుకోదు, కానీ ఎంపిక యొక్క భ్రమలో నివసిస్తుంది, ఇది ఎంటిటీ యొక్క కార్యాచరణపై భ్రమ కలిగించే పొరగా పుడుతుంది.

ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు, సగటు వ్యక్తి ఇప్పటికే ఉన్న ఆలోచనా విధానాల ద్వారా జీవితాన్ని గ్రహిస్తాడు. ఉపచేతన స్థాయిలో, ప్రతి వ్యక్తి క్షణం, గ్రహించిన దాని యొక్క వైబ్రేషన్ ఛార్జ్ యొక్క ఏకరూపత సూత్రం ప్రకారం మెమరీ యొక్క ప్రత్యేక "స్టాక్స్" లో "నిల్వ" చేయబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి ఏదైనా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మనస్సు యొక్క గోళం నుండి ఇప్పటికే ఉన్న డేటాను ఉపయోగించి ఆటోమేటిక్ శోధన సక్రియం చేయబడుతుంది. మనస్సు యొక్క స్థాయిలో, ఈ డేటా సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. సారాంశం స్థాయిలో, మన ఆలోచనలు కేవలం సంచలనాలు, కాబట్టి మనస్సు యొక్క పనిని సారాంశం యొక్క పని నుండి వేరు చేయడం చాలా కష్టం. మనస్సు మరియు సారాంశం యొక్క గోళానికి "పైన" ఉన్న గోళం కనిపించినప్పుడు ఇదే విధమైన వ్యత్యాసం ఏర్పడుతుంది.

నిజమైన పరిష్కారాలు

వాస్తవానికి, ఏమి జరుగుతుందో వివరించడానికి మరొక అనుకూలమైన మార్గాన్ని రూపొందించడానికి వ్యక్తిత్వం మరియు సారాంశం సంప్రదాయబద్ధంగా (సంభావిత స్థాయిలో ప్రతిదీ వలె) వేరు చేయబడతాయి. మానవ మనస్సు ఆలోచించి నిర్ణయాలు తీసుకుంటుంది, ఇది సాధారణ ఆలోచనల ప్రవాహంలో మరొక ఆలోచన మాత్రమే, కాబట్టి మనస్సు యొక్క నిర్ణయాలు విలువలేనివి. "నిజమైన" నిర్ణయాలు ఎంటిటీచే తీసుకోబడతాయి.

ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి తన మనస్సుతో ధ్యానంలో నిమగ్నమవ్వాలని నిర్ణయించుకుని, తన ఆలోచనలను ఆపడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతను అకస్మాత్తుగా, వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తిగా, తన స్వంత మనస్సును పూర్తిగా నియంత్రించలేడని గ్రహించడం ప్రారంభిస్తాడు. మనస్సు తనంతట తానుగా, సాపేక్షంగా క్రమపద్ధతిలో లేదా సాపేక్షంగా అస్తవ్యస్తమైన పద్ధతిలో నిర్వహించబడుతున్నట్లుగా ఒక భావన ఉండవచ్చు. నిజానికి, ఇక్కడ మనం ఒక ముఖ్యమైన వాస్తవానికి వచ్చాము. మన మనస్సు మరియు మన వ్యక్తిత్వం సారాంశం ద్వారా నియంత్రించబడతాయి. వ్యక్తిగత సంసారాన్ని నిర్వహిస్తున్నప్పుడు, సారాంశం చాలా మందికి కనిపించని చుక్కానిగా మిగిలిపోయింది. ప్రతి ఒక్కరి డ్రైవింగ్ అనుభవం భిన్నంగా ఉంటుంది.

సారాంశం స్థాయిలో కొత్త సంభావిత జ్ఞానాన్ని సంపాదించిన తర్వాత కూడా మనం మనమే కొనసాగితే పుస్తకాలు, వ్యాసాలు మరియు నేర్చుకోవడం వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి? ఇది ఎక్కడ ఉంది . అవగాహన స్థాయి మన సారాంశం ద్వారా జ్ఞానం యొక్క సమీకరణ యొక్క తీవ్రతను ప్రభావితం చేస్తుంది. ఉదాహరణకు, మానసిక స్థాయిలో అనైతికంగా ప్రవర్తించడం విలువైనది కాదని పెద్దలు అర్థం చేసుకుంటే, సాపేక్షంగా చెప్పాలంటే, ఈ జ్ఞానం అవసరం అయ్యే వరకు అతను అనైతిక వ్యక్తి యొక్క “కర్మ” కలిగి ఉండవచ్చు.

అది ఎలా వ్యక్తమవుతుందో ప్రాపంచిక, సామాజిక స్థాయిలో కూడా వివరించడం సులభం. ఉదాహరణకు, రహదారిపై, అహంకారపూరితమైన డ్రైవర్ మిమ్మల్ని నరికివేసినట్లయితే లేదా మిమ్మల్ని దాటనివ్వకపోతే, మీరు కోపంగా అనిపించవచ్చు. ఎవరైనా అవమానకరమైన వ్యక్తిని పట్టుకోవాలని మరియు "శిక్షించాలని" కూడా నిర్ణయించుకోవచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అవమానకరమైన వ్యక్తి ఇప్పటికే తన అహంకారంతో తనను తాను శిక్షించుకున్నాడని అర్థం చేసుకోవడానికి సరిపోతుంది. మీరు శాంతియుత వ్యక్తి అయితే, అవమానకరమైన వ్యక్తి తన విచక్షణారహితంగా మీరు లేకుండా కూడా శిక్షను కనుగొంటాడు మరియు అతను మారే వరకు దానిని కనుగొంటాడు. ఇద్దరు "అవంచనా లేని వ్యక్తులు" కలుసుకున్నప్పుడు, వారు దాదాపు అనివార్యంగా ఒకరితో ఒకరు కర్మ నుండి పని చేయడం ప్రారంభిస్తారు.

ఒక వ్యక్తి తన ప్రతిబింబాన్ని చూపించడానికి జీవితం ఎల్లప్పుడూ ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటుంది. అదే సమయంలో, శిక్ష అనేది ఖండించే మరియు శిక్షకుని యొక్క "చెడు" కర్మ యొక్క అభివ్యక్తి అని గుర్తుంచుకోవడం విలువ. జీవితం ప్రతి ఒక్కరికీ తగిన అద్దాన్ని ఎంచుకుంటుంది, తద్వారా ఒక వ్యక్తి తన నిజమైన ముఖాన్ని చూస్తాడు, అతను ఎవరు మరియు అతని అభివృద్ధిలో అతను ఏమి సూచిస్తాడు. రహదారిపై పరిస్థితి మరింత తీవ్రంగా బాధపడ్డ వ్యక్తికి ఖచ్చితంగా తలెత్తింది.

ఎంపిక యొక్క భ్రాంతి

సంక్లిష్టమైన సంభావిత రంగాలు దాని ప్రత్యేక హక్కు కానట్లయితే, ఒక సంస్థ మనస్సును ఎలా నియంత్రించగలదు? చాలా సింపుల్. లెక్కలేనన్ని భావనలు నా మదిలో మెదులుతూనే ఉన్నాయి. నిజమైన ఎంపికలు మరియు నిజమైన చర్యలకు దారితీసే తుది నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి ఎంటిటీ బాధ్యత వహిస్తుంది.

ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి చాలా కాలం పాటు సంక్లిష్టమైన అంశాన్ని అర్థం చేసుకోలేని పరిస్థితిని ఊహించుకుందాం, చాలా ఆలోచించడం, పోల్చడం మరియు సంక్లిష్ట భావనలను తన పని జ్ఞాపకశక్తిలో నిలుపుకోవడానికి ప్రయత్నించడం. మరియు అకస్మాత్తుగా, ఏదో ఒక సమయంలో, ప్రతిదీ అతనికి కలిసి వస్తుంది! అవగాహన వస్తుంది. వ్యక్తిత్వం మరియు సారాంశం స్థాయిలో ఈ సమయంలో ఏమి జరుగుతోంది? అవగాహన అంటే ఏమిటి? ఇది నిజంగా కష్టమైన ప్రశ్న.

మన మనస్సు యొక్క దాచిన మూలల్లోకి స్పృహ యొక్క కాంతిని అనుమతించినప్పుడు కొత్త విషయాలను అర్థం చేసుకోవడం జరుగుతుంది. స్వచ్ఛమైన స్పృహను ఆదర్శవంతమైన గోళంగా మనం ఊహించవచ్చు, ఇది మన మనస్సులో ఇంద్రధనస్సు యొక్క లెక్కలేనన్ని ఛాయలుగా వక్రీభవిస్తుంది. లేదా మీరు దానిని స్వచ్ఛమైన గాలిగా ఊహించవచ్చు, ఇది వాయిద్యం-మనస్సు యొక్క రంధ్రాల గుండా గాలి ద్వారా వెళుతుంది, దాని నిర్మాణంపై నేరుగా ఆధారపడి ఉండే ఓవర్‌టోన్‌లను సృష్టిస్తుంది. జ్ఞానం ఇప్పటికే ఉంది. మనకు కావలసిందల్లా ఈ జ్ఞానాన్ని "వాయిస్" చేసే "సాధనం" యొక్క రంధ్రాల ద్వారా గాలిని పంపగలగడమే.

దీన్ని ఆచరణాత్మకంగా వివరించడానికి, సారాంశం యొక్క గతంలో నిద్రాణమైన శక్తి మార్గాలను ప్రాణశక్తితో నింపినప్పుడు జ్ఞానం పుడుతుంది. కొత్త ఆలోచనల క్యాస్కేడ్‌తో నిండిన మనస్సు స్వరాలు, దీని నిర్మాణం సారాంశం యొక్క తదుపరి పునరుద్ధరించబడిన యంత్రాంగాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. మనస్సు, ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, దాని "అద్భుతమైన" ఆలోచనలు పూర్తిగా ఎక్కడికి వస్తాయో కూడా ఆలోచించకుండా, ప్రతిదాన్ని ముఖ విలువతో తీసుకుంటుంది.

రూపకంగా, ఇది వేణువు ఉపరితలంపై కొత్త రంధ్రం వేయడం లాంటిది, దీనికి ధన్యవాదాలు పరికరం కొత్త శబ్దాలను ఉత్పత్తి చేయగలదు. శ్రావ్యమైన ప్రకంపనలను సృష్టించడానికి వేణువు యొక్క రంధ్రాలను ఉపయోగించి, సంగీతకారుడు వాయిద్యాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలో తెలుసుకోవడం ముఖ్యం.

పూర్తి స్థాయి ధ్యానం అనేది అటువంటి "రంధ్రాల" యొక్క "డ్రిల్లింగ్", ఇది ఆకస్మిక ప్రకాశించే జ్ఞానం యొక్క శ్వాసను కొద్దిగా తెరుస్తుంది. మన మానసిక వేణువు యొక్క రంధ్రాలు చాలా చురుకుగా డ్రిల్లింగ్ చేయబడితే, "సంగీతకారుడు" నేర్చుకోవడానికి సమయం ఉండదు మరియు అతని సారాంశం యొక్క వేణువు అసహ్యంగా అనిపించవచ్చు. క్రమంగా జరుగుతుంది. వారు చెప్పినట్లు: "ప్రతిదీ మితంగా మంచిది."

మీరు మీ మనస్సుతో సంగీతాన్ని వింటే, మీకు ఏమీ అనిపించకపోవచ్చు. మూల్యాంకనాలు తలెత్తవచ్చు: సాధారణ, బోరింగ్, అందమైన, మొదలైనవి. కానీ నిజంగా వినడానికి, మీరు మీ మనస్సు నుండి మీ మనస్సును తీసివేయాలి మరియు వినండి. సారాంశం (మరియు మనస్సు కాదు) ద్వారా శబ్దాల కంపనంలో ఇమ్మర్షన్ ఈ కంపనాల కలయికలతో నిండిన స్పృహ యొక్క స్థలం యొక్క సాటిలేని అనుభవాన్ని ఇస్తుంది.

వ్యక్తిత్వం మరియు సారాంశం అనే అంశానికి తిరిగి వెళితే, ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు: సారాంశం వ్యక్తిత్వాన్ని నియంత్రిస్తే, ఆ వ్యక్తిని ఎవరు లేదా ఏది నియంత్రిస్తుంది? అటువంటి "మేనేజర్" ను కనుగొనడం మరియు నియమించడం సాధ్యమవుతుంది. కానీ నిర్వహణ ప్రక్రియను వేరొక కోణం నుండి చూడటం మంచిది, దీనిని "" అనే పదం ద్వారా సూచించవచ్చు. ఈ అంశంపై ఇప్పటికే అనేక కథనాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ, సారాంశంలో, ఆకస్మిక గోళం నుండి మనస్సు మరియు సారాంశం రెండూ కేవలం జరిగే దృగ్విషయంగా గుర్తించబడతాయని నేను మీకు క్లుప్తంగా గుర్తు చేస్తాను. ఎవరూ దేనినీ నియంత్రించరు. జీవితంలో ప్రతిదీ కేవలం జరుగుతుంది. మన జీవితం సృష్టికర్త యొక్క "డ్రాయింగ్".

మొదటి చూపులో, మనస్తత్వం అందరికీ తెలిసిన దృగ్విషయం అని అనిపిస్తుంది. నిజమే, మనస్తత్వం అనేది బాహ్య ప్రపంచంలోని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయం, ఆలోచనా ప్రక్రియలు, మన అనుభవాలు మరియు కోరికల గురించి మన అవగాహన అని మనలో ప్రతి ఒక్కరికి బాగా తెలుసు. మనస్తత్వం మేల్కొనే సమయంలో మాత్రమే కాకుండా, నిద్రలో కూడా మనతో ఉంటుంది, క్లిష్టమైన కలల రూపంలో తనను తాను బహిర్గతం చేస్తుంది.

ఏదేమైనా, మనస్సు యొక్క సారాంశాన్ని ఏదో ఒకవిధంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, దానికి స్పష్టమైన నిర్వచనం ఇవ్వడానికి, మనస్సు అంటే ఏమిటి అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి బాహ్య ఆలోచనలు మాత్రమే సరిపోవని వెంటనే తేలింది. ఉదాహరణకు, ఈ సంక్లిష్ట దృగ్విషయం యొక్క నిర్మాణంలో బయటి ప్రపంచానికి చెందిన ఆ అంశాల నుండి మనకు చెందిన మనస్సు యొక్క ఆ అంశాలను వేరు చేయడం కష్టం.

మనస్తత్వవేత్తలు ప్రపంచంలోని అన్ని చిత్రాలలో అక్షరాలా కరిగిపోతుందని మరియు ఎక్కడా ఒక ప్రత్యేక వస్తువుగా కనిపించదని, దాని స్వభావం మరియు నిర్మాణంలో రహస్యంగా మరియు అనిశ్చితంగా ఉందని మనస్తత్వవేత్తలు చాలా కాలంగా గమనించారు.

ఈ రహస్యం మనస్సు యొక్క సారాంశానికి ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్పష్టమైన నిర్వచనాన్ని ఇవ్వడానికి అనేక ప్రయత్నాలకు దారి తీస్తుంది.

మానసిక స్వభావం

చాలా తరచుగా, మానసిక దృగ్విషయం యొక్క వ్యక్తిగత రకాలను జాబితా చేయడం ద్వారా మనస్సు నిర్వచించబడుతుంది. అనేక నిఘంటువులు మరియు పాఠ్యపుస్తకాలు మన భావాలు, ఆలోచనలు, జ్ఞాపకశక్తి, భావాలు మొదలైనవి అని సూచిస్తున్నాయి. మనస్సు యొక్క సారాంశం యొక్క అటువంటి నిర్వచనం, దాని మూలకాలను జాబితా చేయడం ద్వారా భాగాలు ఎల్లప్పుడూ మొత్తం కంటే సరళంగా ఉంటాయి మరియు వాటి ద్వారా మొత్తం అర్థం చేసుకోవడం సులభం అనే ఆలోచన నుండి వచ్చింది. కానీ అదే సమయంలో, మొత్తం దానిలోని భాగాల మొత్తానికి కుదించబడదు, మొత్తం దానిలోని భాగాలు కాకుండా వేరేది, అది ఏ భాగాలకూ లేని కొన్ని కొత్త లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది అనే వాస్తవాన్ని మనం కోల్పోతాము. తత్ఫలితంగా, ఈ విధానంతో మొత్తం మనస్సు యొక్క సారాంశం బహిర్గతం చేయబడదు. ఇక్కడ పరిస్థితి నీరు అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాలనుకునే రసాయన శాస్త్రవేత్త ముందు తలెత్తే పరిస్థితికి సమానంగా ఉంటుంది, హైడ్రోజన్ మరియు ఆక్సిజన్ యొక్క లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడానికి మాత్రమే తనను తాను పరిమితం చేసుకుంటుంది, వీటిలో తెలిసినట్లుగా, నీరు ఉంటుంది.

మనస్సును వివరించే మరొక ప్రసిద్ధ మార్గం శరీరంలో దాని స్థానాన్ని, మెదడు మరియు నాడీ వ్యవస్థతో దాని సంబంధాన్ని సూచించడం. అటువంటి స్థానికీకరణ ద్వారా, మనస్సు యొక్క స్పష్టమైన వివరణ సాధించబడుతుంది, అయినప్పటికీ శరీరంలోని ఒక నిర్దిష్ట భాగంతో దాని సంబంధాన్ని సూచించడం ద్వారా మాత్రమే. ఏదేమైనా, ఈ నిర్వచనం యొక్క బలహీనత ఏమిటంటే, వాస్తవానికి మనస్తత్వం అనేది మెదడు యొక్క పని మాత్రమే కాదు మరియు నాడీ వ్యవస్థ మాత్రమే కాదు, మొత్తం జీవి యొక్క కార్యాచరణ యొక్క ఉత్పత్తి. అదనంగా, ఈ లేదా ఆ అవయవం సాధారణంగా నిర్వర్తించే ఫంక్షన్ యొక్క స్వభావాన్ని నిర్ణయించదు. పరిస్థితి కేవలం వ్యతిరేకం: ఈ లేదా ఆ అవయవానికి మరియు సంబంధిత శారీరక ప్రక్రియకు దారితీసే ఒక నిర్దిష్ట పనితీరును నిర్వహించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఇది మనస్సుకు జన్మనిచ్చింది మెదడు కాదు, కానీ దీనికి విరుద్ధంగా, శరీరం ఒక నిర్దిష్ట దశలో మానసిక విధులను అభివృద్ధి చేయవలసిన అవసరం నాడీ వ్యవస్థ మరియు మెదడు ఏర్పడటానికి దారితీసింది. రక్తప్రసరణ పనితీరుకు జన్మనిచ్చింది హృదయం కానట్లే, కానీ ఈ ఫంక్షన్ యొక్క ఉద్భవిస్తున్న అవసరం, దీర్ఘ పరిణామం ఫలితంగా, కొన్ని జంతువులలో గుండె మరియు ప్రసరణ వ్యవస్థ ఏర్పడటానికి దారితీసింది.

ఇక్కడ నుండి, మనస్సు యొక్క అర్ధవంతమైన వివరణ ప్రత్యేక కీలకమైన పనిని, శరీరంలో చేసే పనితీరును స్పష్టం చేయడం ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుందని స్పష్టమవుతుంది. మనస్సు యొక్క సరైన నిర్వచనం దాని మూలకాల యొక్క స్పష్టీకరణను మాత్రమే కాకుండా, దానితో అనుసంధానించబడిన ఆ అవయవాలను ఏర్పాటు చేయడాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అన్నింటిలో మొదటిది ప్రశ్నకు సమాధానం: మనస్సు ఏ ప్రత్యేక పని, పనితీరును చేస్తుంది శరీరం యొక్క జీవితం?

అందువల్ల, ఆధునిక శాస్త్రంలో, మనస్తత్వం అనేది నాడీ వ్యవస్థ యొక్క విధిగా నిర్వచించబడింది, ఇది శరీరం యొక్క అవసరాలను గ్రహించడానికి మరియు వాటిపై ఏర్పడిన ప్రేరణలు, కోరికలు, లక్ష్యాలు, విలువ ధోరణులు, సంబంధాలు మొదలైన వాటి యొక్క సంస్థ మరియు సరైన ప్రవర్తనను నిర్ధారిస్తుంది. ఆధారంగా.

అన్ని జంతువులకు మనస్తత్వం ఉందని విస్తృతంగా అంగీకరించబడింది మరియు కొంతమంది ఆధునిక మనస్తత్వవేత్తలు ఇది మొక్కలలో కూడా ప్రాథమిక రూపంలో ఉందని నమ్ముతారు. మానవులు మరియు జంతువులలో మెదడు పర్యావరణంలో వారి ప్రవర్తనను నియంత్రించే పనిని నిర్వహిస్తుందని, శరీరానికి సమాచారం మరియు శక్తి సరఫరా చట్టాలకు అనుగుణంగా పనిచేస్తుందని ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పబడింది.

ఈ విషయంలో, సోవియట్ మనస్తత్వశాస్త్రం అనుసరించిన చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన భౌతికవాద తాత్విక సంప్రదాయంలో, మనస్సును నిర్వచించేటప్పుడు, "ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీని ప్రతిబింబించే" దాని పనితీరుపై దృష్టి పెట్టబడింది. కానీ అదే సమయంలో, మనస్సు యొక్క సారాంశాన్ని వర్గీకరించడానికి చాలా ముఖ్యమైన విషయం నీడలలోనే ఉంది - ఒక జీవికి, ఒక వ్యక్తికి ఈ “ప్రతిబింబం” ఎందుకు అవసరం అనే ప్రశ్న.

వాస్తవానికి, "ప్రతిబింబం" ప్రక్రియలు, సంచలనాలు, అవగాహనలు, ఆలోచనలు మరియు ప్రతిబింబాలలో వ్యక్తీకరించబడతాయి, ప్రస్తుత జీవిత పరిస్థితి యొక్క లక్షణాలను అర్థం చేసుకోవడానికి వ్యక్తిని అనుమతిస్తుంది. కానీ ఇది మనస్సు యొక్క పనితీరు యొక్క ప్రారంభ దశ మాత్రమే.

దాని అతి ముఖ్యమైన పని ఏమిటంటే, నిర్వహించిన విశ్లేషణ ఆధారంగా, ప్రస్తుత సంబంధిత అవసరం, కోరిక మరియు విషయం ఎంచుకున్న లక్ష్యాన్ని అమలు చేయడంలో అనుకూలమైన ప్రవర్తనను నిర్వహించడం. అందువల్ల, “ప్రతిబింబం”, అలాగే సైకోమోటర్ ప్రక్రియలు మరియు ప్రసంగం మరియు స్పృహ, మానసిక భాగాలు మాత్రమే, మొత్తం మానసిక ప్రక్రియను ప్రేరేపించే అవసరాలు మరియు ప్రేరణల రూపంలో మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక పునాదులకు లోబడి ఉంటాయి. మొత్తం మరియు దానిని నిర్వహించండి.

"ప్రతిబింబం" అనేది కొన్ని ప్రాథమిక కోరికలు మరియు ఆసక్తులను సంతృప్తి పరచడానికి "పనిచేసే" ప్రాథమిక మానసిక అభిజ్ఞా ప్రక్రియ మాత్రమే. అందువల్ల, ప్రతిబింబ ప్రక్రియల యొక్క కార్యాచరణ ఎల్లప్పుడూ నిర్వహించబడుతుంది లేదా దానికి కారణమైన అవసరం యొక్క సంతృప్తి స్థాయిని బట్టి నిలిపివేయబడుతుంది.

కాబట్టి, మనస్సు యొక్క ప్రధాన విధి వ్యక్తి యొక్క అవసరాలను తీర్చడానికి శరీరం యొక్క సరైన ప్రవర్తనను నిర్వహించడం మరియు అమలు చేయడం, దాని సామర్థ్యాలు మరియు పర్యావరణం యొక్క లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం.

మనస్సు యొక్క ప్రతిపాదిత నిర్వచనంలో, మీరు చూడగలిగినట్లుగా, ప్రధాన ప్రాధాన్యత దాని నిర్వహణ, నియంత్రణ పాత్రపై ఉంది మరియు దానికి అధీనంలో ఉన్న “ప్రతిబింబం” పై కాదు. అవసరాలు మనస్తత్వంతో ముడిపడి ఉంటాయి, ప్రారంభంలో శరీరంలోకి నిర్మించబడ్డాయి. చాలా మంది పాశ్చాత్య మరియు దేశీయ మనస్తత్వవేత్తల ప్రకారం, ఇది మనస్సు యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని కలిగి ఉంటుంది (సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్, కర్ట్ లెవిన్, విలియం మెక్‌డౌగల్, లెవ్ వైగోట్స్కీ, అబ్రహం మాస్లో, మొదలైనవి). మనస్సు యొక్క సారాంశం మరియు నిర్మాణాన్ని భిన్నంగా వివరించేటప్పుడు, ఈ మనస్తత్వవేత్తలు ప్రవర్తనను రూపొందించే మరియు నిర్వహించే మరియు దాని సాధారణ దిశను నిర్ణయించే అవసరాలను గుర్తించడంలో ఏకగ్రీవంగా ఉన్నారు. ఈ పునాదిపై, అభిజ్ఞా మరియు మోటారు ప్రక్రియలు ఏర్పడతాయి, స్పృహ యొక్క పని నిర్వహించబడుతుంది, ఇది లేకుండా అవసరాలను సమర్థవంతంగా నెరవేర్చడం అసాధ్యం.

మనస్సు యొక్క సారాంశం యొక్క ప్రతిపాదిత అవగాహనలో, మానవ శరీరం యొక్క పనితో దాని దగ్గరి సంబంధం యొక్క గుర్తింపు ఆధారంగా ఒక వివరణ ప్రతిపాదించబడిందని గమనించడం సులభం, అనగా. భౌతిక అవయవాలు మరియు ప్రక్రియలతో. అయితే, చాప్‌లో చూపినట్లు. ఈ మాన్యువల్ యొక్క నేను, ఆత్మ మరియు పదార్థం మధ్య సంబంధం యొక్క సాధారణ తాత్విక సమస్యను పరిష్కరించే క్రమంలో చాలా కాలం పాటు మనస్సు యొక్క చిత్రం ఏర్పడింది.

అంతేకాకుండా, తత్వవేత్తలు చాలా కాలంగా ఆత్మ తల్లి వెలుపల ఉండగలదా, మరియు ఆత్మ శరీరం నుండి వేరుగా జీవించగలదా అనే దానిపై చాలా కాలంగా విభిన్న స్థానాలను కలిగి ఉన్నారు. ఫలితంగా, రెండు విభిన్న అవగాహనలు ఉద్భవించాయి: భౌతికవాద మరియు ఆదర్శవాద.ప్రాధాన్యత సమస్య, పదార్థం లేదా స్పృహ యొక్క ప్రాధాన్యత, ఇప్పటికీ తత్వవేత్తలను విభజిస్తుంది.

భౌతికవాద విధానం ప్రకారం, మానసిక దృగ్విషయాలు మానసిక చిత్రాల రూపంలో వాస్తవికతను ప్రతిబింబించేలా అత్యంత వ్యవస్థీకృత జీవ పదార్థం యొక్క ఆస్తిని సూచిస్తాయి.

భౌతికవాదుల దృష్టిలో, జీవ పదార్థం యొక్క సుదీర్ఘ జీవ పరిణామం ఫలితంగా మానసిక దృగ్విషయాలు ఉద్భవించాయి మరియు ప్రస్తుతం అది సాధించిన అభివృద్ధి యొక్క అత్యధిక ఫలితాన్ని సూచిస్తాయి.

మొదట, జీవ పదార్థం చిరాకు మరియు స్వీయ-సంరక్షణ యొక్క జీవ లక్షణాలను మాత్రమే కలిగి ఉంది, పర్యావరణంతో జీవక్రియ యొక్క యంత్రాంగాలు, దాని స్వంత పెరుగుదల మరియు పునరుత్పత్తి ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది. తరువాత, ఇప్పటికే మరింత సంక్లిష్టంగా వ్యవస్థీకృత జీవుల స్థాయిలో, సున్నితత్వం మరియు నేర్చుకునే సామర్థ్యం వారికి జోడించబడ్డాయి.

జీవుల యొక్క పరిణామ స్వీయ-అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, వారి జీవులలో ఒక ప్రత్యేక అవయవం ఉద్భవించింది, ఇది అభివృద్ధి, ప్రవర్తన మరియు పునరుత్పత్తి నిర్వహణ యొక్క పనితీరును చేపట్టింది - నాడీ వ్యవస్థ.ఇది మరింత క్లిష్టంగా మరియు మెరుగుపరచబడినందున, ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణ రూపాలు అభివృద్ధి చెందాయి, అలాగే జీవిత కార్యాచరణ యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క మరింత సంక్లిష్ట రూపాల ఆవిర్భావం.

జంతువుల మనస్తత్వం కంటే మానవ మనస్తత్వం గుణాత్మకంగా ఉన్నత స్థాయి. ఈ ప్రక్రియలో స్పృహ మరియు మానవ మనస్సు అభివృద్ధి చెందాయి కార్మిక కార్యకలాపాలు,అమలు చేయవలసిన అవసరం కారణంగా ఏర్పడింది ఉమ్మడి చర్యఆహారం పొందడం కోసం. పైల్ సాధనాల ఉత్పత్తి మరియు ఉపయోగం మరియు శ్రమ విభజన నైరూప్య ఆలోచన, ప్రసంగం మరియు ప్రజల మధ్య సామాజిక-చారిత్రక సంబంధాల అభివృద్ధికి దోహదపడింది. సమాజం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, ప్రజలు వారి ప్రవర్తన యొక్క మార్గాలు మరియు పద్ధతులను మార్చారు. సహజమైన వంపులు మరియు విధులు ఉన్నత మానసిక విధులుగా రూపాంతరం చెందాయి - ప్రత్యేకంగా మానవ, సామాజికంగా మరియు చారిత్రాత్మకంగా కండిషన్ చేయబడిన జ్ఞాపకశక్తి, ఆలోచన మరియు అవగాహన. సహాయక మార్గాల ఉపయోగం, చారిత్రక అభివృద్ధి ప్రక్రియలో సృష్టించబడిన ప్రసంగ సంకేతాలకు వారి ప్రభావం పెరిగింది. ఉన్నత మానసిక విధుల యొక్క సంపూర్ణత మానవ స్పృహను ఏర్పరుస్తుంది.

ఆదర్శవాద తత్వవేత్తలు ఈ విషయాన్ని చాలా భిన్నంగా ప్రదర్శిస్తారు. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, మనస్సు జీవ పదార్థం యొక్క ఆస్తి కాదు మరియు దాని అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తి కాదు. ఇది, పదార్థం వలె, ఎప్పటికీ ఉంటుంది.

పదార్థం ఆధారంగా మనస్సు యొక్క పుట్టుక పూర్తిగా తిరస్కరించబడింది. కానీ మానసిక యొక్క స్వంత పరిణామం గుర్తించబడింది, దాని కదలిక దిగువ నుండి ఉన్నత రూపాలకు. కాబట్టి ఆదర్శవాదం భౌతికవాదం యొక్క తాత్విక వ్యతిరేకత.

ఆదర్శవాదానికి ఒక క్లాసిక్ ఉదాహరణను సృష్టించారు ప్లేటో.అతని బోధనలో, విషయాలు మరియు వ్యక్తుల ప్రపంచం అర్థమయ్యే ఆలోచనల నుండి ఉద్భవించిందని ప్రకటించబడింది, శాశ్వతమైనది, మార్పులేనిది మరియు పరిపూర్ణమైనది, ఇది మర్త్య మరియు మార్చగల విషయాల కంటే వాస్తవికంగా ఉనికిలో ఉంది. ప్లేటో ప్రకారం ఆధ్యాత్మికం, భౌతికం కంటే చాలా ముఖ్యమైనది, ముఖ్యమైనది మరియు వాస్తవమైనది. మనిషిలోని ఆధ్యాత్మికం, అతని ఆలోచనలు, భావనలు, చిత్రాలు, మనిషి వెలుపల నిష్పాక్షికంగా ఉన్న ఆధ్యాత్మికం యొక్క అభివ్యక్తి.

ప్లాటోనిజం అనేది ఒక రకమైన ఆదర్శవాదం, ఇది తరువాత ప్రసిద్ధి చెందింది లక్ష్యం.మతానికి దగ్గరగా ఉన్న కారణంగా, మధ్య యుగాల తత్వశాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఆబ్జెక్టివ్ ఆదర్శవాదం సర్వోన్నతంగా ఉంది.

ఆధునిక కాలంలో, ఆత్మాశ్రయ ఆదర్శవాదం జార్జ్ బర్కిలీ మరియు డేవిడ్ హ్యూమ్ యొక్క తత్వశాస్త్రంలో రూపుదిద్దుకుంది.

ఆత్మాశ్రయ ఆదర్శవాదం యొక్క బర్కిలీ యొక్క క్రెడో ఇలా పేర్కొంది: "ఉన్నది గ్రహించబడాలి." ఆత్మాశ్రయ ఆదర్శవాదం ఈ విధంగా అత్యంత వాస్తవిక-వ్యతిరేక స్థితిని తీసుకుంటుంది, మన అనుభవం (విషయాలు మరియు అసంపూర్ణ ఆలోచనలు రెండూ) వెలుపల ఏదైనా ఉనికిని నిరాకరిస్తుంది. ఆత్మాశ్రయ ఆదర్శవాదంలో ఉండటం అనుభవంతో, తెలిసిన విషయం యొక్క స్పృహతో సమానంగా ఉంటుంది, ఇది మాత్రమే మనకు అందుబాటులో ఉన్న ఏకైక వాస్తవికత.

ప్రస్తుతం అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన ఆదర్శవాద ఉద్యమాలు నియో-థోమిజం మరియు అస్తిత్వవాదం.

ఈ ధోరణులలో మొదటిది భావనపై ఆధారపడి ఉంటుంది లక్ష్యం ఆదర్శవాదంమరియు రెండవది యొక్క కంటెంట్ దగ్గరగా ఉంటుంది ఆత్మాశ్రయ ఆదర్శవాదం.

నియో-థోమిజం, లేదా కొత్త థోమిజం, -ఆధునిక కాథలిక్కుల తత్వశాస్త్రం.

ఈ తాత్విక ధోరణి నవీకరించబడిన దానిని సూచిస్తుంది థోమిజం,ఆ. థామస్ యొక్క తత్వశాస్త్రం (lat. టోహ్మస్) అక్వినాస్, 13వ శతాబ్దపు తత్వవేత్త. 1879లో, నియో-థోమిజం కాథలిక్ చర్చి అధిపతి నుండి గుర్తింపు పొందింది మరియు అప్పటి నుండి కాథలిక్కుల సిద్ధాంతంలో ముఖ్యమైన భాగాన్ని సూచిస్తుంది. నియో-థోమిజం అనేది ఆధునిక మత తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యంత లోతుగా అభివృద్ధి చెందిన సంస్కరణ. దీని ప్రసిద్ధ ప్రతినిధులు E. Zhipyson. J. మారిటైన్, K. వోజ్టిల్లా (పోప్ పాల్), మొదలైనవి.

విశ్వం యొక్క ఆవిర్భావం, జీవం యొక్క ఆవిర్భావం, మనిషి మరియు ఇతరుల ఆవిర్భావం వంటి సంక్లిష్ట ప్రశ్నలకు ఆధునిక శాస్త్రం స్పష్టమైన సమాధానాలు ఇవ్వలేకపోవడాన్ని ప్రస్తావిస్తూ, నియో-థోమిస్టులు మళ్లీ దేవుని ఉనికిని నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. నియో-థోమిస్ట్‌ల ప్రకారం, మధ్యయుగ తత్వవేత్తల నమ్మకం, స్పృహ వంటి పదార్థం దైవిక సృష్టి యొక్క ఫలితం, ఇది పూర్తిగా సరైనది మరియు శాశ్వత ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. మరియు కొత్త యుగం యొక్క అన్ని తాత్విక బోధనలు, ముఖ్యంగా ఈ నమ్మకాన్ని విమర్శించిన భౌతికవాద బోధనలు, భ్రమలు మరియు లోపాల యొక్క నిరంతర గొలుసును సూచిస్తాయి, ఇది మనస్సులలో గందరగోళం మరియు ప్రజా జీవితంలో గందరగోళానికి దారితీసింది.

నియో-థోమిస్ట్‌ల కోసం, మనస్సు పదార్థంతో ఏ విధంగానూ అనుసంధానించబడలేదు; ఇది క్రియాశీల పదార్ధంగా స్వతంత్రంగా ఉంది. పదార్థం యొక్క స్వీయ-చలనానికి చాలా అవకాశం, దిగువ నుండి ఉన్నత రూపాలకు మారే అవకాశం మరియు ముఖ్యంగా పదార్థం స్పృహను ఉత్పత్తి చేసే అవకాశం తిరస్కరించబడింది. నియో-థోమిస్ట్‌ల ప్రకారం, జీవించి ఉన్నవారు నిర్జీవమైన వాటి నుండి ఎప్పటికీ ఉద్భవించలేరు, అసంకల్పితం నుండి వివేకం, అసమంజసమైన వాటి నుండి హేతుబద్ధమైనది.

ఆధునిక విజ్ఞానం ఎలాంటి స్పష్టతతో వివరించలేని ఈ అద్భుతమైన పరివర్తనలన్నీ ఫలితంగా మాత్రమే జరుగుతాయి దైవిక జోక్యంఅభివృద్ధి యొక్క ఈ ప్రతి దశలోనూ. ఈ గొప్ప పనులలో, దేవుడు తన అత్యున్నత సృష్టి అయిన మనిషికి అందించిన ప్రేమ మరియు సృజనాత్మకత కోసం కోరిక వంటి తన లక్షణాలను ప్రత్యక్షంగా ప్రదర్శించాడు.

ఇక్కడ నుండి మానవ స్పృహ భౌతికమైనది కాదు, కానీ దైవిక మూలం మరియు మనస్సు సృష్టికర్త యొక్క "స్వర్గపు బహుమతి" అని నియో-థోమిజం యొక్క ప్రధాన ముగింపును అనుసరిస్తుంది. కానీ మానవ స్పృహ అనేది భగవంతుని సృష్టి కాబట్టి, మనిషి ఇంద్రియాలకు మరియు మెదడుతో ఎటువంటి సంబంధం లేకుండా అనుభూతి చెందుతాడు మరియు ఆలోచిస్తాడు.

బాగా, మానసిక మరియు స్పృహ సమస్యలతో వ్యవహరించే ఒక ఆదర్శవాద తాత్విక ఉద్యమం ప్రస్తుతం ప్రజాదరణ పొందింది అస్తిత్వవాదం, ఉనికి యొక్క తత్వశాస్త్రం(లాట్ నుండి. ఉనికి).

అస్తిత్వవాదం యొక్క అత్యంత ప్రముఖ ప్రతినిధులు రష్యన్ తత్వవేత్తలు నికోలాయ్ బెర్డియేవ్ మరియు లెవ్ షెస్టోవ్, జర్మన్ తత్వవేత్తలు మార్టిన్ హైడెగర్ మరియు కార్ల్ జాస్పర్స్, ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్తలు జీన్-పాల్ సార్త్రే మరియు ఆల్బర్ట్ కాముస్.

ఈ తత్వశాస్త్రంలో కేంద్ర వర్గం భావన మానవ ఉనికి, లేదా ఉనికి.అంతేకాక, మానవ జాతి ఉనికిని వర్ణించవచ్చు ఏకైక, అసమానమైన, ఒక రకమైన.మానవ ఉనికి ఇతర వస్తువులు మరియు జీవుల ఉనికి నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. J.-P. అస్తిత్వవాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం, మనిషి మరియు అతని మనస్తత్వం భగవంతునిచే సృష్టించబడిన సంప్రదాయ మతం యొక్క వాదనలు రెండింటినీ వ్యతిరేకిస్తుందని మరియు మనిషి ప్రకృతిచే సృష్టించబడ్డాడని ఆరోపించబడిన భౌతికవాదుల ఆలోచనలకు వ్యతిరేకంగా ఉందని సార్త్రే పేర్కొన్నాడు. నిజానికి, పదార్థం మరియు మానవ స్పృహ మధ్య "సంపూర్ణ లీపు" ఉంది.

కానీ పుట్టినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి తన ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాన్ని రెడీమేడ్, పూర్తి రూపంలో కాకుండా, దాని రూపురేఖలు, ప్రాజెక్ట్ రూపంలో మాత్రమే అందుకుంటాడు.

తన అంతర్గత ప్రపంచాన్ని మెరుగుపరచడం, తన జీవితంలో ఒక వ్యక్తి తనను తాను సృష్టించుకోవాలి. ఒక వ్యక్తి యొక్క ఈ “అసంపూర్ణ స్థితి” ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము సృష్టించుకోవాల్సిన తక్షణ అవసరానికి దారితీస్తుంది, అలాగే సంరక్షణ, ఆందోళన, బాధ్యత మరియు కొన్నిసార్లు నిరాశ వంటి భావాల రూపంలో మానవునితో పాటు మరియు రంగు వేయడానికి సంబంధిత మానసిక పరిణామాలు. ఉనికి. సాధారణ సామాజిక నిరాశావాదం మరియు నిరాశ నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా, ఈ ఏకైక ఉనికి ఒక వ్యక్తి వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను మరియు అతని "నేను" యొక్క గౌరవాన్ని కాపాడుకోవడానికి అనుమతించే ఏకైక, స్థిరమైన, అస్థిరమైన విలువను సూచిస్తుంది.

అస్తిత్వవాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశం ఏమిటంటే, సైన్స్ పద్ధతుల ద్వారా మరియు మత-ఆదర్శవాద సిద్ధాంతాల పద్ధతుల ద్వారా మానవ ఉనికి యొక్క అజ్ఞానం గురించి థీసిస్. K. జాస్పర్స్ ప్రకారం, ఉనికిని వర్గీకరించడానికి ఏకైక మార్గం "జ్ఞానం" కాదు, "అవకాశానికి విజ్ఞప్తి" మాత్రమే మరియు అన్ని అస్తిత్వ తత్వశాస్త్రం మానవ ఉనికి మరియు స్పృహ యొక్క స్వభావాన్ని స్పష్టం చేయడానికి "అనంతమైన విధానం" మాత్రమే.

అస్తిత్వవాదంలో, తాత్విక జ్ఞానం మనస్తత్వశాస్త్రంతో ముడిపడి ఉంటుంది; అస్తిత్వవాదం యొక్క ప్రధాన వర్గాలు బాధ, నిరాశ, విషాదం, విచారం, భయం, అసంబద్ధత, బాధ్యత, మానసిక అనారోగ్యం మొదలైన మానసిక భావనలు.

అస్తిత్వవాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం ప్రక్కనే ఉంది ట్రాన్స్ పర్సనల్ సైకాలజీ, ఇది మనిషిని విశ్వ, ఆధ్యాత్మిక జీవిగా పరిగణిస్తుంది, మొత్తం మానవాళి వలె విశ్వంతో విడదీయరాని సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది.

మానవ స్పృహ ఇక్కడ ప్రపంచ సమాచార నెట్‌వర్క్‌లో భాగంగా పరిగణించబడుతుంది.

ట్రాన్స్ పర్సనల్ సైకాలజీ 1960లలో సైకలాజికల్ సైన్స్ యొక్క స్వతంత్ర శాఖగా రూపుదిద్దుకుంది. గత శతాబ్దం, మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం నుండి ఉద్భవించింది.

ట్రాన్స్‌పర్సనల్ సైకాలజీ దానిలోని చాలా పదార్థాలను కలల వివరణ నుండి తీసుకుంటుంది, మృదువైన మందులు తీసుకున్న తర్వాత అనుభవాలు, తూర్పు ధ్యాన పద్ధతులు, తీవ్రమైన శ్వాస ప్రక్రియలో స్పృహ యొక్క మార్పు స్థితి, ఇది మెదడు పనితీరుకు ప్రత్యేక పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది. ట్రాన్స్ పర్సనల్ సైకాలజీ ప్రతినిధులు ( స్టానిస్లావ్ గ్రోఫ్, అబ్రహం మాస్లో, మొదలైనవి),నియమం ప్రకారం, వారు ఉన్నత శక్తుల ఉనికిని అంగీకరిస్తారు, కానీ ఏదైనా నిర్దిష్ట మతంతో వారి సంబంధాన్ని గుర్తించకుండా ఉంటారు.

కొత్త ఉద్యమం యొక్క ప్రతిపాదకులు తెలుసుకోవటానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నట్లే, స్పృహ యొక్క అనేక స్థితులు కూడా ఉన్నాయి మరియు అవన్నీ మనస్తత్వ శాస్త్రానికి ముఖ్యమైనవి అని నమ్ముతారు. అంతేకాకుండా, స్పృహ యొక్క మార్చబడిన స్థితులు సాధారణ స్పృహ పనితీరుకు భిన్నంగా చట్టాల ప్రకారం పనిచేస్తాయి. అందువల్ల, సాధారణ స్పృహ తర్కం యొక్క చట్టాలకు అనుగుణంగా పనిచేస్తుంది మరియు పదాలు మరియు సంఖ్యలలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది, అయితే ట్రాన్స్‌పర్సనల్ సైకాలజీ వివరించేది కుడి అర్ధగోళం యొక్క పనితో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు భావనలలో కాకుండా చిత్రాలలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది.

కొత్త మనస్తత్వ శాస్త్రం యొక్క ప్రతినిధులు ఎక్కువగా తూర్పు అభ్యాసాలపై దృష్టి సారించారు, ధ్యానం మరియు శ్వాస పద్ధతుల అభివృద్ధి మరియు ఉపయోగంపై సెమినార్లు నిర్వహించడం.

అయితే, ఆధునిక కాలంలో ట్రాన్స్‌పర్సనల్ సైకాలజీ యొక్క అంచనా అస్పష్టంగా ఉందని గమనించాలి.

కొత్త దిశ యొక్క యోగ్యత మనిషి మరియు కాస్మోస్ మధ్య సంబంధాన్ని కనుగొనడంలో ఉందని గుర్తించబడింది, మానవ స్పృహ సాధారణ అడ్డంకులను దాటి వెళ్ళే అవకాశం, ట్రాన్స్పర్సనల్ అనుభవాల సమయంలో ప్రాదేశిక మరియు తాత్కాలిక పరిమితులను అధిగమించడం మొదలైనవి.

కానీ అదే సమయంలో, ప్రతిపాదిత పద్ధతులు అతని రక్షణ విధానాలను నాశనం చేయడం ద్వారా వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రదేశంలోకి చొచ్చుకుపోయేలా రూపొందించబడినందున, కొత్త దిశలో ప్రతిపాదించబడిన మానవ మనస్సులో పరిశోధన యొక్క మార్గం చాలా ప్రమాదకరమైనదని గుర్తించబడింది. ఒక వ్యక్తి మనోధర్మి, హిప్నాసిస్ లేదా మెరుగైన శ్వాసతో మత్తులో ఉన్నప్పుడు ట్రాన్స్‌పర్సనల్ అనుభవాలు సంభవిస్తాయి కాబట్టి, అవి వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక పునరుద్ధరణకు దారితీయవు.

ఈ విధంగా, మనం చూస్తున్నట్లుగా, ప్రపంచంలో ఉన్న అత్యంత మర్మమైన దృగ్విషయంగా మనస్తత్వం గురించి శతాబ్దాలుగా చర్చ జరుగుతోంది. ఈ సారాంశం (భౌతికవాద మరియు ఆదర్శవాదం) యొక్క వివరణలో చాలా కాలంగా ఉన్న రెండు వ్యతిరేక విధానాలు నేడు ఆధునిక మానసిక శాస్త్రం ద్వారా ఏకీకృతం చేయబడుతున్నాయి, ఇది మనస్సును లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ ఉనికి యొక్క విడదీయరాని ఐక్యత, బాహ్య మరియు అంతర్గత సహజీవనం యొక్క స్వరూపులుగా వివరిస్తుంది. , శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక.

సమాజం కోసం ఒక వ్యక్తిని అభివృద్ధి చేసే ప్రధాన శక్తి విద్య. విద్యా ప్రభావం యొక్క ప్రభావం క్రమబద్ధమైన మరియు అర్హత కలిగిన నాయకత్వంలో ఉంటుంది. విద్య మానవ అభివృద్ధిని నిర్దిష్ట నిర్దేశిత లక్ష్యానికి లోబడి చేస్తుంది. ఉపాధ్యాయుల ప్రభావం లక్ష్య ఫలితాలకు దారి తీస్తుంది. చాలా తరచుగా, ఇది పిల్లల వంపులు మరియు బహుమతులు, అతని ప్రతిభ మరియు సామర్ధ్యాల గుర్తింపు. కానీ ఇక్కడ విద్య ప్రకృతిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న వంపులపై ఆధారపడటం ద్వారా మాత్రమే అభివృద్ధిని నిర్ధారించగలదని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. విద్య ఎల్లప్పుడూ ఇప్పటికే సాధించిన అభివృద్ధి స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. విద్య యొక్క ప్రభావం విద్యా ప్రభావాన్ని గ్రహించడానికి వ్యక్తి యొక్క సంసిద్ధత స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఇది క్రమం మరియు పర్యావరణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

విద్య యొక్క సాధారణ మరియు వ్యక్తిగత లక్ష్యాలు వేరు చేయబడ్డాయి. లక్ష్యం ప్రజలందరి కోసం రూపొందించబడినప్పుడు సాధారణమైనదిగా మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క విద్య జరిగినప్పుడు వ్యక్తిగతంగా కనిపిస్తుంది. ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం ఈ రెండు విద్యా లక్ష్యాలను మిళితం చేస్తుంది.

ఆధునిక ప్రపంచంలో విద్య మరియు విద్యా వ్యవస్థల యొక్క అనేక విభిన్న లక్ష్యాలు ఉన్నాయి. ప్రతి లక్ష్యానికి దాని అమలుకు కొన్ని షరతులు మరియు మార్గాలు అవసరం. లక్ష్యాల నిర్మాణం లక్ష్యం కారణాల వల్ల జరుగుతుంది. ఇవి శరీరం యొక్క శారీరక పరిపక్వత, మానసిక అభివృద్ధి, బోధనా ఆలోచనల నిర్మాణం మరియు సామాజిక సంస్కృతి యొక్క స్థాయి.

విద్య యొక్క ఉద్దేశ్యం కొన్ని సామాజిక విధులను నిర్వహించడానికి యువ తరాన్ని సిద్ధం చేయడానికి సమాజం యొక్క చారిత్రాత్మకంగా షరతులతో కూడిన అవసరాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. విద్య యొక్క లక్ష్యం ఎల్లప్పుడూ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయిని ప్రతిబింబిస్తుంది, ఎందుకంటే సమాజ అవసరాలు ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అలాగే, విద్యా లక్ష్యాల ఏర్పాటు శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి, సామాజిక మరియు ఆర్థికం ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. విద్య యొక్క ముఖ్యమైన లక్ష్యం ఒక వ్యక్తి యొక్క సమగ్ర మరియు సామరస్యపూర్వకమైన వ్యక్తిత్వ వికాసాన్ని నిర్ధారించడం.

విద్య యొక్క లక్ష్యాన్ని గ్రహించడంలో ఇబ్బందులు మరియు తప్పులు-సమగ్రంగా అభివృద్ధి చెందిన వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం- లక్ష్యం యొక్క పాక్షిక సంకుచితం, లక్ష్యాలను సవరించడం మరియు నిర్దిష్ట లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలపై దృష్టి పెట్టడం అవసరం.

పాఠశాల విద్యార్థిలో పౌరసత్వం, జీవితానికి సంసిద్ధత, పని, సృజనాత్మకత, దేశభక్తి మరియు దేశం యొక్క విధికి బాధ్యత గురించి అవగాహన పెంచడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

విద్య యొక్క భాగాలు. మానసిక విద్య పిల్లలలో వివిధ శాస్త్రాల జ్ఞాన వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేస్తుంది. పిల్లల ప్రపంచ దృష్టికోణం శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సమీకరణ ఆధారంగా ఏర్పడుతుంది. ప్రకృతి, సమాజం, జ్ఞానం మరియు భావజాలంపై వ్యక్తి యొక్క దృక్కోణాల వ్యవస్థ కాబట్టి ప్రపంచ దృష్టికోణం ఏర్పడటం అనేది నిర్ణయించే అంశం. జ్ఞాన వ్యవస్థ తార్కిక ఆలోచన, జ్ఞాపకశక్తి, శ్రద్ధ, ఊహ మరియు మానసిక సామర్ధ్యాల అభివృద్ధిని ప్రోత్సహిస్తుంది. శారీరక విద్య మొత్తం విద్యా వ్యవస్థలో చాలా ముఖ్యమైన భాగం. ఆధునిక సమాజానికి శారీరకంగా దృఢమైన మరియు ఆరోగ్యవంతమైన యువ తరం అవసరం, అది సంస్థలలో పని చేయడానికి మరియు దేశాన్ని రక్షించడానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది. కార్మిక విద్య కార్మిక చర్యలను రూపొందిస్తుంది. ప్రపంచాన్ని సృజనాత్మకంగా అన్వేషించే మార్గంగా, వ్యక్తిత్వ వికాసానికి శ్రమ ప్రధాన కారకంగా పనిచేస్తుంది.

• 
  సైకలాజికల్ సారాంశం చదువు, తన ప్రమాణాలు. పెంపకం- సమాజం కోసం ఒక వ్యక్తిని అభివృద్ధి చేయగల ప్రధాన శక్తి. సమర్థత విద్యాసంబంధమైనక్రమబద్ధమైన మరియు అర్హత కలిగిన నాయకత్వంలో ప్రభావం ఉంటుంది.


• 
  ఎన్.ఐ. వెసెల్ ఇన్ విద్యాసంబంధమైన సైకలాజికల్ సారాంశం చదువు, తన ప్రమాణాలు.


• 
  సైకలాజికల్ సారాంశం చదువు, తన ప్రమాణాలు. పెంపకం- సమాజం కోసం ఒక వ్యక్తిని అభివృద్ధి చేయగల ప్రధాన శక్తి.
  సాధారణ చీట్ షీట్‌లను డౌన్‌లోడ్ చేయండి మనస్తత్వశాస్త్రం- మరియు మీరు ఏ పరీక్షకు భయపడరు!


• 
  సైకలాజికల్ సారాంశం చదువు, తన ప్రమాణాలు.
  ఎన్.ఐ. వెసెల్ ఇన్ విద్యాసంబంధమైనఈ ప్రక్రియ రెండు వైపులా గుర్తించబడింది - ఆత్మాశ్రయ (అధికారిక) మరియు లక్ష్యం (పదార్థం).


• 
  సోవియట్ అనంతర ప్రదేశంలో న్యాయ వ్యవస్థలు. ... తులనాత్మక ప్రయోజనం యొక్క సిద్ధాంతం. ... సైకలాజికల్ సారాంశం చదువు, తన ప్రమాణాలు …


• 
  ప్రమాణాలు మంచి అలవాట్లు- ఇవి వివిధ రకాల నిర్మాణ స్థాయికి సిద్ధాంతపరంగా అభివృద్ధి చెందిన సూచికలు.
  సైకలాజికల్ సారాంశంప్రక్రియ చదువుపిల్లలను ఒక రాష్ట్రం నుండి మరొక రాష్ట్రానికి బదిలీ చేయడం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క దృక్కోణంలో ఉంటుంది పెంపకంఅక్కడ...


• 
  ఎన్.ఐ. వెసెల్ ఇన్ విద్యాసంబంధమైనప్రక్రియలో, అతను రెండు వైపులా ఒంటరిగా - ఆత్మాశ్రయ (అధికారిక) మరియు లక్ష్యం... మరిన్ని వివరాలు ”. సైకలాజికల్ సారాంశం చదువు, తన ప్రమాణాలు.


• 
  ఆశించిన ఫలితాన్ని నమ్మకంగా అంచనా వేయడానికి, లోపం లేని, శాస్త్రీయంగా ఆధారిత p. సైకలాజికల్ సారాంశం చదువు. ప్రాథమిక పాఠశాలలో పిల్లలు ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం గురించి మరియు ఈ ప్రపంచాన్ని ప్రావీణ్యం పొందే మార్గాల గురించి మాత్రమే కాకుండా నేర్చుకుంటారు...


• 
  సారాంశంప్రవర్తనావాదం. బిహేవియరిజం అనేది టెక్నోక్రాటిక్ యొక్క మానసిక మరియు బోధనాపరమైన భావన చదువు, ఏమిటంటే చదువు
  శాస్త్రీయ ప్రవర్తనవాదం, ఇది ప్రముఖ అమెరికన్ తత్వవేత్తచే స్థాపించబడింది మరియు మనస్తత్వవేత్తజె.


• 
  సారాంశంఅభ్యాస ప్రక్రియ, తనలక్ష్యాలు. విద్య మరియు శిక్షణ సమస్యలను అధ్యయనం చేసే మరియు పరిశోధించే శాస్త్రాన్ని డిడాక్టిక్స్ అంటారు.
  సంఘం మనస్తత్వశాస్త్రంమరియు డిడాక్టిక్స్ వారు ఒకే వస్తువును కలిగి ఉంటారు - అభ్యాస ప్రక్రియ మరియు చదువు; వారి వ్యత్యాసం నిర్ణయించబడుతుంది ...

ఇలాంటి పేజీలు కనుగొనబడ్డాయి:10

అభ్యాసం అనేది జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల యొక్క క్రమబద్ధమైన సముపార్జన కోసం ఒక కార్యాచరణ. బోధనఒక వ్యక్తి యొక్క చర్యలు నిర్దిష్ట సమాచారం మరియు చర్య యొక్క పద్ధతులను సమీకరించడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా నిర్దేశించబడిన లక్ష్యం ద్వారా నిర్దేశించబడిన చోట జరుగుతుంది. ప్రాథమికంగా భిన్నమైన జీవన విధానాన్ని సాధ్యం చేసే క్రియాత్మక అవయవాలను రూపొందించడానికి (20.2 చూడండి.). మానవత్వం ద్వారా చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధిలో జీవన విధానం అభివృద్ధి చెందింది. కారును సృష్టించడం మరియు నడపడం, విమానాలను నిర్మించడం మరియు వాటిని ఎగరడం, సంగీత వాయిద్యాలను తయారు చేయడం మరియు వాయించడం, కంప్యూటర్లను నిర్మించడం మరియు వాటితో పనిచేయడం - ఇవన్నీ ప్రత్యేకంగా మానవ కార్యకలాపాలు, మానవజాతి యొక్క చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధి ఫలితంగా. ఈ చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని స్వాధీనం చేసుకునే ప్రక్రియ బోధన. బోధన యొక్క ఆధారం జ్ఞానం యొక్క ఆధారం వలె అదే అవసరం - గ్నోస్టిక్ (గ్రీకు నుండి "గ్నోసిస్" - జ్ఞానం), అనగా. జ్ఞానం అవసరం. అయితే మానసిక సారాంశంజ్ఞానం యొక్క కార్యకలాపం నేర్చుకునే దానికంటే భిన్నంగా ఉంటుంది. వాస్తవం ఏమిటంటే, జ్ఞానంతో ఒక వ్యక్తి బాహ్య ప్రపంచంలో తెలియని వాటిని కనుగొంటాడు. మరియు చదువుతున్నప్పుడు - తెలియనికేవలం విద్యార్థికి, చదువుకునే వారికి మాత్రమే. ఇతరులకు, ఉదాహరణకు, ఒక ఉపాధ్యాయుడు, అది తెలిసిన.బోధన యొక్క మానసిక లక్ష్యం రూపాంతరం చెందడం తెలియని బాహ్యమీలో మీకు అంతర్గత తెలిసిన.కాబట్టి, బోధన యొక్క మానసిక సారాంశం అంతర్గతీకరణ ప్రక్రియ, అనగా ఉద్భవిస్తున్న కార్యాచరణ రూపాలను అంతర్గత రూపాలుగా మార్చడం అనేది ఇప్పుడు ఇచ్చిన వ్యక్తి యొక్క మనస్సులో అంతర్లీనంగా ఉంది. ఇంటీరియరైజేషన్ ఆలోచనను ఫ్రెంచ్ మనస్తత్వవేత్త పియరీ జానెట్ ముందుకు తెచ్చారు. సోవియట్ మనస్తత్వవేత్త L. S. వైగోత్స్కీ (1896 - 1934) కొత్త చర్యల యొక్క మాస్టరింగ్ యొక్క క్రమాన్ని పునఃసృష్టించారు, ఇది అంతర్గతీకరణ యొక్క దశలను వివరంగా వివరించింది. మొదటి దశవ్యాయామం కలిగి ఉంటుంది సాధారణ ధోరణిఏమి చేయాలో. పై రెండవ దశవిద్యార్థి, ఉపాధ్యాయుని మార్గదర్శకత్వంలో, ఉచ్చారణతో భౌతిక చర్య అని పిలవబడే పనిని చేస్తాడు, అనగా. నమూనాలు (ఉదాహరణలు) ఉపయోగించి అతను తన చర్యలను బిగ్గరగా వివరిస్తూ, చేయవలసిన పనిని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. మూడవ దశ- ఒక కార్యరూపం దాల్చినప్పుడు (ఉదాహరణకు, కర్రల మీద లెక్కింపు) మరియు గుసగుసగా మాట్లాడినప్పుడు. పై నాల్గవ దశచర్య ఉచ్చారణ లేకుండా నిర్వహించబడుతుంది, కానీ ఇప్పటికీ బాహ్యంగా, అనగా. నమూనాలు, వస్తువులు, కార్డులు (కౌంటింగ్ స్టిక్స్) ఉపయోగించి. మరియు న ఐదవదిచర్య కూడా అంతర్భాగం, అనగా మానసికంగా మారుతుంది, విద్యార్థి మనస్తత్వానికి ఆస్తి అవుతుంది.

నేర్చుకోవడంలో, నేర్చుకోవలసిన కొత్తదాన్ని ప్రదర్శించడం అంటారు విద్యా పని. సూచిక చర్యలువిద్యార్థి ఏమి నేర్చుకోవాలో అర్థం చేసుకోవడం (మునుపటి దానితో పోల్చడం, అమలు నియమాలతో పరిచయం పొందడం, అవసరమైన వాటికి అతని ప్రయత్నాల అనురూపాన్ని ఏర్పాటు చేయడం నమూనా) అంటారు విద్యాసంబంధమైన, టి . ఎందుకంటే వాటిని అమలు చేసే క్రమంలోనే విద్యార్థి నేర్చుకుంటాడు. అవసరమైన ప్రమాణాలతో నేర్చుకున్న పదార్థం యొక్క సమ్మతి తనిఖీ చేయబడిన స్వతంత్ర చర్యలు అంటారు నియంత్రణ చర్యలు.మరియు విద్యా పని యొక్క అవసరాలతో సమీకరణ ఫలితాల యొక్క సమ్మతి లేదా సమ్మతి నమోదు చేయబడిన చివరి చర్య అంటారు. అంచనా.

దాదాపు అదే సమయంలో L.S. వైగోత్స్కీ, అమెరికన్ సైకాలజిస్ట్ ఎడ్వర్డ్ థోర్న్డైక్ (1874 - 1949) సమర్థవంతమైన బోధన కోసం మూడు చట్టాలను రూపొందించారు. మొదటి చట్టం అంటారు సంసిద్ధత యొక్క చట్టం.విజయవంతమైన విద్యార్థి తన ఉనికి యొక్క పరిస్థితులను మార్చవలసిన బలమైన అవసరాన్ని అనుభవించేవాడు అని దీని అర్థం. రెండవ చట్టం - చట్టం అమలు. ఇది ఇలా చెబుతుంది: మరింత తరచుగా సరైన చర్య పునరావృతమవుతుంది, భవిష్యత్తులో అది ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది, అనగా. మరింత విజయవంతంగా అది ఏకీకృతం చేయబడుతుంది. మూడవ చట్టం - ప్రభావం చట్టం: సానుకూల ప్రభావాన్ని కలిగించే చర్య వ్యక్తికి మరింత కావాల్సినదిగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే సానుకూల ఉపబల చర్య యొక్క ఉపబలానికి దారితీస్తుంది.

విద్యా మనస్తత్వశాస్త్రంలో, రెండు ప్రాథమికంగా భిన్నమైన ఉద్దీపనలు వేరు చేయబడ్డాయి: అదనపుబల oమరియు బహుమతి.ఉపబలము అనేది అభ్యాస ప్రక్రియలోనే విద్యార్థిని ప్రేరేపించే చర్య, మరియు రివార్డ్ అనేది తుది ఫలితం కోసం బహుమతి (హై గ్రేడ్). స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం ఉపబలము మరింత ఉత్పాదకమని నమ్ముతారు, అయితే హోదాను పొందడం కోసం బహుమతి మరింత ఉత్పాదకతను కలిగి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క సహజమైన ప్రవర్తనా రూపాలు చాలా పరిమితంగా ఉంటాయి మరియు అన్ని రకాల కార్యకలాపాలు శిక్షణ, బోధన మరియు అభ్యాసం ఫలితంగా ఉంటాయి కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి మరియు మానవత్వం యొక్క జీవితంలో ఈ ప్రక్రియల యొక్క ప్రాముఖ్యతను అతిగా అంచనా వేయలేము.

అందుకున్న మెటీరియల్‌తో మేము ఏమి చేస్తాము:

ఈ విషయం మీకు ఉపయోగకరంగా ఉంటే, మీరు దీన్ని సోషల్ నెట్‌వర్క్‌లలోని మీ పేజీకి సేవ్ చేయవచ్చు:

ట్వీట్ చేయండి

ఈ విభాగంలోని అన్ని అంశాలు:

మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని ఒక శాస్త్రంగా నిర్వచించడం
"సైకాలజీ" అనే పదం రెండు గ్రీకు పదాల నుండి వచ్చింది: "మానసిక" - ఆత్మ మరియు "లోగోలు" - సైన్స్. మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది మనస్సు యొక్క శాస్త్రం, అనగా. వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క ఈ రూపం గురించి

మనస్తత్వ శాస్త్ర చరిత్రలో ప్రధాన దశలు
మనస్తత్వ శాస్త్ర చరిత్రలో, క్రింది దశలను వేరు చేయవచ్చు: పూర్వ-శాస్త్రీయ, పూర్వ-శాస్త్రీయ, సహజ శాస్త్రం, శాస్త్రీయ స్పెషలైజేషన్ దశ. డోనౌ ఎక్కువ కాలం కొనసాగింది

మానసిక నమూనాల ఆబ్జెక్టివ్ స్వభావం
మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక శాస్త్రం కాబట్టి, ఇది మానసిక దృగ్విషయాలను వారి లక్ష్యంలో అధ్యయనం చేస్తుంది, అనగా. క్రియాశీల కారణాల కంటే మరేదైనా స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. దీని అర్థం ఏమిటి? ఈ

మానసిక మరియు మెదడు
మనస్తత్వం అనేది నాడీ పదార్థం, నాడీ కణాలు, వీటిలో అతిపెద్ద సంచితం మెదడు. మెదడు చాలా క్లిష్టమైనది. ఇందులో రెండు ఉంటాయి

నాడీ వ్యవస్థ మరియు దాని నిర్మాణం
మానవులు మరియు జంతువుల నాడీ వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన అవయవం మెదడు. అయినప్పటికీ, దాని కార్యాచరణ శరీరం యొక్క మొత్తం నాడీ వ్యవస్థ ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది. మానవ నాడీ వ్యవస్థ అత్యంత సంక్లిష్టమైనది కాబట్టి

మానసిక మరియు స్పృహ
జీవి యొక్క మనస్తత్వం నాడీ వ్యవస్థ మరియు మెదడు యొక్క ఉత్పత్తి. పరిణామ ప్రక్రియలో, బాహ్య ఉద్దీపనలకు ప్రతిస్పందనగా సంభవించే మొక్కలు మరియు జంతువుల కదలికల యొక్క ప్రాధమిక రూపాల నుండి మనస్సు ఉద్భవించింది.

స్పృహ యొక్క నిర్మాణం
మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నత రూపంగా స్పృహ క్రింది నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మొదటిది, ఇది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించిన జ్ఞానం. పర్యవసానంగా, స్పృహ యొక్క నిర్మాణం జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటుంది

స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి
మానవ మనస్తత్వంలో రెండు స్థాయిలు ఉన్నాయి: చేతన మరియు అపస్మారక స్థితి. అపస్మారక స్థితి, అపస్మారక స్థితి, అన్ని మానసిక ప్రక్రియలు మరియు స్థితి యొక్క సంపూర్ణత

ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం, దాని విధులు మరియు శాస్త్రాల వ్యవస్థలో స్థానం
ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక సంక్లిష్ట శాస్త్రం. ఇది విశ్వాన్ని దాని వైవిధ్యంలో అధ్యయనం చేసే శాస్త్రీయ విభాగాల యొక్క విస్తృతమైన వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అంశం చట్టాలు కాబట్టి

ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం
ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం అనేక మానసిక విభాగాల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఈ వైవిధ్యం యొక్క కారణాలు మరియు సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, ఒకరు పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి 1) మనస్సు యొక్క అధ్యయనం యొక్క ప్రత్యేకతలు

ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఇంటర్ డిసిప్లినరీ కనెక్షన్లు
మనస్తత్వశాస్త్రం శాస్త్రాల కూడలిలో ఉన్నందున, ఇది ఈ శాస్త్రాలతో విస్తృతంగా సంబంధాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఈ ఇంటర్ డిసిప్లినరీ కనెక్షన్లు పరిశోధన పద్ధతులను తీసుకోవడం ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి

మానసిక పద్ధతుల యొక్క సాధారణ వివరణ
మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన పద్ధతులు పరిశీలన, సంభాషణ, ప్రయోగం, పరీక్ష. 1. పరిశీలన అనేది వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలను అధ్యయనం చేసే ఒక పద్ధతి, దీనిని నేను ముగించాను

మానసిక పరిశోధన మరియు నిర్దిష్ట మానసిక పరిశోధన యొక్క సంస్థలో నిష్పాక్షికత సమస్య
మనస్తత్వం అనేది సహజమైన దృగ్విషయం కాదు. దానిని తాకడం, తూకం వేయడం లేదా చూడడం సాధ్యం కాదు. మనస్సు ఒక ప్రత్యేక వాస్తవికతకు చెందినది - ఆదర్శం. అందుకే లక్ష్యం పొందడంలో సమస్య, అనగా. నమ్మదగిన,

మానసిక పరిశోధనను నిర్వహిస్తున్నప్పుడు, ఐదు దశలు ఉన్నాయి
మొదటి దశ సూచిక. ఇందులో అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయం యొక్క ప్రాథమిక పరిశీలనలు, దృగ్విషయం యొక్క సాధ్యమైన కారణాలు మరియు లక్షణాల గురించి అంచనాల సూత్రీకరణ మరియు సూత్రీకరణ ఉన్నాయి.

ప్రయోగానికి ప్రత్యామ్నాయంగా సహసంబంధం
సహసంబంధం (లాటిన్ సహసంబంధం - నిష్పత్తి నుండి) అనేది డేటాను ప్రాసెస్ చేయడం మరియు దానిని పొందడం రెండింటిలో మరొక పద్ధతి. వాస్తవం కొన్నిసార్లు మనస్సు యొక్క అధ్యయనంలో ఒక ప్రయోగాన్ని వర్తింపజేయడం అసాధ్యం

సంచలనాల యొక్క శారీరక ఆధారం యొక్క సాధారణ లక్షణాలు
అన్ని మానసిక ప్రక్రియలలో సెన్సేషన్ చాలా సరళమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. నాడీ కణాలు ఉన్న అన్ని జీవులకు గ్రహణ సామర్థ్యం ఉంటుంది. అనుభూతి అనేది మనస్తత్వంలో ప్రతిబింబం

మరియు సంచలనాల యొక్క సాధారణ లక్షణాలు
సున్నితత్వం అనేది సంబంధిత ఉద్దీపనకు ప్రతిస్పందించడానికి ఎనలైజర్ యొక్క ఆస్తి. ప్రత్యేక అధ్యయనాలు దాని కోసం ఉద్దేశించిన విశ్లేషణలో ఉద్దీపన కారణమని చూపించాయి

మరియు అవగాహన యొక్క శారీరక ఆధారం
గ్రహణశక్తి అనేది వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలను వాటి లక్షణాలు మరియు లక్షణాల యొక్క సంపూర్ణతలో వాటి ప్రత్యక్షమైన కానీ సంపర్కం కాని ప్రభావంతో ఇంద్రియాలపై ప్రతిబింబించే మానసిక ప్రక్రియ.

మానవ అవగాహన యొక్క లక్షణాలు
మానవ అవగాహన యొక్క ప్రధాన లక్షణం నిష్పాక్షికత. అవగాహన యొక్క నిష్పాక్షికత అనేది ఒక వ్యక్తి గ్రహించే ప్రతిదాన్ని అవగాహన యొక్క చిత్రంగా రూపొందించినప్పుడు వ్యక్తీకరించబడింది, t

స్థలం యొక్క అవగాహన
అంతరిక్షాన్ని గ్రహించడంలో బైనాక్యులర్ దృష్టి ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తుంది. ప్రతి కంటి రెటీనాపై ఒక ద్విమితీయ చిత్రం మాత్రమే సృష్టించబడుతుంది. కానీ మన కళ్ళు కొంత దూరంలో ఉన్నాయి కాబట్టి

చలన అవగాహన
కదలిక యొక్క అవగాహన అనేది అంతరిక్షంలో వస్తువుల స్థానంలో మార్పుల ప్రతిబింబం. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. కదలిక యొక్క అవగాహనలో ప్రధాన పాత్ర దృశ్య మరియు కండరాల మోటారులచే పోషించబడుతుంది.

సమయం యొక్క అవగాహన
సమయం యొక్క అవగాహన అనేది దృగ్విషయాల వ్యవధి, వేగం మరియు క్రమం యొక్క ప్రతిబింబం. మానవులలో సమయ విన్యాసాన్ని మెదడులోని కార్టికల్ భాగాల సహాయంతో నిర్వహిస్తారు, ఇక్కడ అనేక ఎనలైజర్లు, వాల్యూమ్

మరియు దాని శారీరక ఆధారం
జ్ఞాపకశక్తి అనేది గత జీవిత పరిస్థితులకు సంబంధించిన సంఘటనలు మరియు స్థితులను గుర్తుంచుకోవడం, భద్రపరచడం మరియు పునరుత్పత్తి చేసే సంచిత మానసిక ప్రక్రియ. సు గుర్తుకు ధన్యవాదాలు

జ్ఞాపకశక్తి యొక్క మానసిక సిద్ధాంతాలు
జ్ఞాపకశక్తికి సంబంధించిన మానసిక పరిశోధనకు సుదీర్ఘ సంప్రదాయం ఉంది. ప్రస్తుతం, మనస్తత్వశాస్త్రంలో జ్ఞాపకశక్తికి మూడు ప్రధాన సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. వీటిలో మొదటిది అసోసియేటివ్ థియరీ అంటారు

మెమరీ రకాలు
మానవులలో మెమరీ రకాలను వర్గీకరించడానికి అనేక ఆధారాలు ఉన్నాయి. సమాచార నిల్వ వ్యవధి ప్రకారం, మూడు రకాల మెమరీ ప్రత్యేకించబడింది: దీర్ఘకాలిక, స్వల్పకాలిక మరియు o

మెమరీ ప్రక్రియలు
కంఠస్థం. దాని ఫిజియోలాజికల్ మెకానిజమ్స్ ప్రకారం, మెమోరైజేషన్ అనేది ప్రక్రియలో సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్‌లో అవసరమైన నరాల కనెక్షన్‌ల నిర్మాణం మరియు ఏకీకరణ.

జ్ఞాపకశక్తి లోపాలు
జ్ఞాపకశక్తి బలహీనపడటాన్ని మతిమరుపు అంటారు. మతిమరుపుతో, ఒక వ్యక్తి కొన్ని సంఘటనల గురించి మరచిపోతాడు. మతిమరుపుకు కారణం ఒక వ్యాధి లేదా మరొక రుగ్మత (గాయం, రక్తం ఫలితంగా

ఆలోచన యొక్క సాధారణ లక్షణాలు
ఆలోచించడం అనేది మానసిక ప్రక్రియ, ఇది పోల్చడానికి, పోల్చడానికి, అనగా. అందుకున్న వాటిని ప్రత్యక్ష అనుభూతిలో విశ్లేషించండి మరియు గ్రహించండి

ఆలోచన మరియు ప్రసంగం
మానవ మానసిక కార్యకలాపాలకు, భాష మరియు ప్రసంగంతో దాని దగ్గరి సంబంధం అవసరం. ఈ సంబంధమే మానవ మనస్తత్వాన్ని జంతువుల మనస్సు నుండి ప్రాథమికంగా వేరు చేస్తుంది. జంతు ఆలోచన

మానవ ఆలోచన యొక్క సామాజిక స్వభావం
ప్రసంగం మరియు భాషతో ఆలోచన యొక్క సేంద్రీయ కనెక్షన్ ఏకకాలంలో ఏర్పడుతుంది మరియు సామాజిక-చారిత్రక, సాంస్కృతికంగా కండిషన్డ్, అనగా. ఆలోచన యొక్క సామాజిక స్వభావం. ఆలోచన యొక్క సామాజిక స్వభావం

మానవ ఆలోచన యొక్క మానసిక విశిష్టత
చాలా మంది పరిశోధకులు మానవులలో రెండు భిన్నమైన ఆలోచనా స్థాయిలను వేరు చేస్తారు. కాంక్రీటు, మరింత పురాతన మెదడు నిర్మాణాల ఆధారంగా, మరియు వియుక్త, ఉత్పత్తి చేయబడింది

ఆలోచన యొక్క తార్కిక అంశాలు
లాజిక్ అనేది సరిగ్గా ఎలా ఆలోచించాలో అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం. ఆమె ఆలోచన యొక్క ప్రాథమిక తార్కిక రూపాలను మరియు ఒక ఆలోచన నుండి మరొక ఆలోచనను తీసివేయడానికి నియమాలను అన్వేషిస్తుంది. వి ఎల్

సమస్య పరిష్కార ఆలోచన
ఒక వ్యక్తి ముందు సమస్య పరిస్థితి ఎక్కడ తలెత్తుతుందో ఆలోచించడం ప్రారంభమవుతుంది, ఇది పరిష్కరించడానికి అవసరమైన అన్ని పరిస్థితులను అందించదు అనే వాస్తవం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. వారు ఆలోచనను ఉపయోగించి కనుగొనాలి.

ఆలోచన రకాలు మరియు మనస్సు యొక్క నాణ్యత
మనస్తత్వశాస్త్రంలో, క్రింది రకాల ఆలోచనలు వేరు చేయబడతాయి: దృశ్య-ప్రభావవంతమైన, దృశ్య-అలంకారిక మరియు శబ్ద-తార్కిక. దృశ్యపరంగా ప్రభావవంతమైన ఆలోచన జన్యుపరంగా అత్యంత ప్రారంభమైనది. తో

ప్రసంగం యొక్క ప్రాథమిక విధులు
ప్రసంగం అనేది జంతువుల నుండి మానవులను వేరుచేసే కేంద్ర మానసిక ప్రక్రియ. ప్రసంగానికి కృతజ్ఞతలు, మానవ ఆలోచన కూడా ఉనికిలో ఉంది, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా సైద్ధాంతికంగా ఉంటుంది

ప్రసంగం యొక్క శారీరక ఆధారం
అన్ని మానసిక ప్రక్రియల మాదిరిగానే, ప్రసంగం చాలా ఖచ్చితమైన మరియు సంక్లిష్టమైన శారీరక ఆధారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. దీని ఆధారం తాత్కాలిక కనెక్షన్ల యొక్క చాలా క్లిష్టమైన మరియు ప్రత్యేక వ్యవస్థ, ఇది భర్తీ చేయడం సాధ్యపడుతుంది

ప్రసంగం యొక్క రూపాలు మరియు రకాలు
మనస్తత్వశాస్త్రంలో, రెండు రకాల ప్రసంగాలు వేరు చేయబడ్డాయి: బాహ్య మరియు అంతర్గత. బాహ్య ప్రసంగం క్రింది రకాలుగా విభజించబడింది: మౌఖిక (మోనోలాగ్స్

ప్రసంగ పనితీరు మరియు ప్రసంగం యొక్క లక్షణాలు యొక్క ప్రాథమిక రుగ్మతలు
ప్రసంగం న్యూరో-మెదడు మెకానిజమ్‌లకు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది కాబట్టి, ప్రసంగ ప్రక్రియలకు కారణమయ్యే నరాల కేంద్రాలకు (మెదడు ప్రాంతాలు) ఏదైనా నష్టంతో, ప్రసంగ రుగ్మతలు సంభవిస్తాయి, వీటిని అంటారు

ఊహ యొక్క సాధారణ లక్షణాలు
ఊహ, లేదా ఫాంటసీ, ఒక మానసిక ప్రక్రియ, దీని సారాంశం కలయిక మరియు పరివర్తన ఆధారంగా కొత్త చిత్రాలను (వస్తువులు, దృగ్విషయాలు మరియు పరిస్థితులు) సృష్టించడం.

ఊహ యొక్క శారీరక ఆధారం
అన్ని మానసిక ప్రక్రియల మాదిరిగానే, ఊహ మెదడు యొక్క కార్యాచరణ, దాని కార్టెక్స్ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. నుండి ఇంప్రెషన్‌లను గ్రహించేటప్పుడు మరియు ఏకీకృతం చేసేటప్పుడు ఇది కనెక్షన్‌లను మూసివేస్తుంది

కల్పన రకాలు మరియు పద్ధతులు
ఊహ యొక్క క్రింది ప్రధాన రకాలు ఉన్నాయి: క్రియాశీల మరియు నిష్క్రియ. చురుకైన ఊహ అంటే ఊహ

ఊహ మరియు సృజనాత్మకత
ఇమాజినేషన్ అనేది ఒక మానసిక ప్రక్రియ, ఇది ఉత్పాదక మానవ కార్యకలాపాల కోసం ఒక అవసరం మరియు షరతు, దీనిలో ఉత్పత్తి సృష్టించబడుతుంది, అనగా. ఆదర్శ (చిత్రంలో, వచనంలో) లేదా వాస్తవమైనది

సంకల్పం యొక్క సాధారణ లక్షణాలు
సంకల్పం అనేది ఒక మానసిక ప్రక్రియ, దీని సారాంశం మానవ ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రణ మరియు అంతర్గత మరియు బాహ్య అడ్డంకులను అధిగమించడానికి సంబంధించిన కార్యకలాపాలు. IN

సంకల్పం యొక్క శారీరక పునాదులు
వొలిషనల్ ప్రవర్తన మానవ మెదడు మరియు కేంద్ర నాడీ వ్యవస్థ యొక్క పనితీరు యొక్క ప్రత్యేక సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ సూత్రాలలో ప్రధానమైనది ఆధిపత్య సూత్రం. రు తెరవండి

వాలిషనల్ చర్య యొక్క మానసిక నిర్మాణం
సంకల్ప ప్రయత్నంలో వ్యక్తీకరించబడిన వ్యక్తి యొక్క సంకల్పం, సంకల్ప చర్యలలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది. సంకల్ప చర్య ఎల్లప్పుడూ చర్య యొక్క ఉద్దేశ్యం, దాని ప్రాముఖ్యత, దాని అర్థం గురించి అవగాహనతో ముడిపడి ఉంటుంది, అనగా. విలువలు,

ఒక వ్యక్తి యొక్క సంకల్ప లక్షణాలు
ఒక వ్యక్తి యొక్క సంకల్ప లక్షణాలు (గుణాలు) అతని ప్రవర్తనలో స్థిరపడిన నైపుణ్యాలు మరియు సంకల్ప చర్యలను నిర్వహించడానికి సంబంధిత సంసిద్ధత. బలమైన సంకల్ప లక్షణాలకు

సంకల్పం యొక్క ఉల్లంఘనలు
మానవ బలహీనత యొక్క విపరీతమైన స్థాయిలను ప్రవర్తన యొక్క వాలిషనల్ రెగ్యులేషన్ యొక్క రుగ్మతలు అంటారు. సంకల్పం యొక్క అత్యంత సాధారణ రుగ్మతలు అబులియా, ఉదాసీనత మరియు అప్రాక్సియా. అబులియా - ఇది

శ్రద్ధ యొక్క సాధారణ లక్షణాలు
శ్రద్ధ అనేది ఒక మానసిక ప్రక్రియ, ఇది ఒక జీవి యొక్క ఏకాగ్రత స్థాయిని వాస్తవికత యొక్క కొన్ని అంశాలపై లేదా దాని స్థితిపై నియంత్రిస్తుంది. Vn

శ్రద్ధ యొక్క శారీరక ఆధారం
శ్రద్ధ యొక్క సాధారణ శారీరక విధానం ఓరియంటింగ్ రిఫ్లెక్స్, దీని సారాంశం మరియు ప్రయోజనం జీవి యొక్క భద్రతను నిర్ధారించడం. అదనంగా, ఒక వ్యక్తి

శ్రద్ధ రకాలు
కింది రకాల శ్రద్ధ ప్రత్యేకించబడింది: బాహ్య మరియు అంతర్గత, స్వచ్ఛంద (ఉద్దేశపూర్వక) మరియు అసంకల్పిత (అనుకోకుండా), అలాగే స్వచ్ఛంద అనంతర. బాహ్య శ్రద్ధ - ఉహ్

శ్రద్ధ యొక్క లక్షణాలు
ఇతర మానసిక ప్రక్రియల వలె, శ్రద్ధ అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. శ్రద్ధ యొక్క లక్షణాలు దాని అభివ్యక్తి యొక్క లక్షణాలు. ప్రధానమైనవి: వాల్యూమ్, పంపిణీ, ఏకాగ్రత,

శ్రద్ధ అభివృద్ధి
మానవ మనస్సులో శ్రద్ధ యొక్క పాత్ర అవసరమైన సమాచారం యొక్క సరైన అవగాహన మరియు అవగాహనను నిర్ధారిస్తుంది, అలాగే నియంత్రణ మరియు స్వీయ నియంత్రణ వంటి కార్యాచరణకు అవసరమైన పరిస్థితిని నిర్ధారిస్తుంది.

ప్రాథమిక వివరణలు
ప్రపంచంలోని ఏదైనా జీవి యొక్క ఉనికి పర్యావరణంతో నిరంతర పరస్పర చర్యను కలిగి ఉంటుంది. ఈ విషయంలో మానవ జీవితం ముఖ్యంగా సంక్లిష్టమైనది మరియు వైవిధ్యమైనది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఎందుకంటే మనిషి

భావోద్వేగ స్థితులు. సాధారణ లక్షణాలు
భావోద్వేగ స్థితి అనేది మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క మార్గం, ఇది మానసిక ప్రక్రియల ద్వారా అందించబడే బాహ్య లక్ష్యం చర్యలలో కాకుండా చురుకుగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది.

భావోద్వేగ స్థితుల యొక్క శారీరక ఆధారం
ప్రత్యేక అధ్యయనాలు ప్రధానంగా సబ్‌కోర్టికల్ కేంద్రాల ఉత్తేజం మరియు అటానమిక్ నరాలలోని శారీరక ప్రక్రియల వల్ల భావోద్వేగ స్థితులు ఏర్పడతాయని చూపిస్తున్నాయి.

భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలు (భావోద్వేగాలు) మరియు భావోద్వేగ స్థితుల రకాలు
సాధారణ భావోద్వేగాలలో, అనగా. జీవశాస్త్రపరంగా నిర్ణయించబడిన మానసిక స్థితిగతులు, క్రింది వాటిని వేరు చేయవచ్చు: దూకుడు (కోపం), నొప్పి, ఆకలి, దాహం, ఉద్వేగం, అలసట, భయం, అసహ్యం, నొప్పి

ఒక వ్యక్తి యొక్క అధిక భావోద్వేగాలు (భావాలు).
అధిక భావోద్వేగాలు సామాజికంగా ముఖ్యమైన మరియు సాంస్కృతికంగా నిర్ణయించబడిన కారకాల వల్ల కలిగే వ్యక్తి యొక్క భావోద్వేగ స్థితి. వాటిని భావాలు లేదా ఒక వ్యక్తి యొక్క అత్యున్నత భావాలు అంటారు. కంటెంట్ ద్వారా

స్పృహ కార్యకలాపాల స్థాయిల సాధారణ లక్షణాలు
ఒక వ్యక్తి మారుతున్న ప్రపంచంలో నివసిస్తున్నందున, అతని మనస్సు నిరంతరం పర్యావరణానికి ప్రతిస్పందిస్తుంది, ఎక్కువ లేదా తక్కువ చురుకుగా. మానసిక ప్రతిస్పందన యొక్క శారీరక ఆధారం, ఇష్టం

నిద్ర, కలలు మరియు నిద్ర రుగ్మతలు
నిద్ర అనేది క్రమానుగతంగా సంభవించే రక్షిత నిరోధం యొక్క స్థితి, ఇది పనితీరును పునరుద్ధరించాల్సిన అవసరం మరియు శరీరం యొక్క జీవన జీవ లయలు, నియంత్రణతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

స్పృహ యొక్క ట్రాన్స్ స్థితులు
ట్రాన్స్ (లాటిన్ నుండి "ట్రాన్స్" - ద్వారా) స్పృహ స్థితి అనేది ఎక్కువ లేదా తక్కువ సుదీర్ఘమైన నిద్ర-వంటి మానసిక స్థితి, దీనిలో స్వీయ నియంత్రణ తగ్గుతుంది మరియు సాధారణ స్వయంచాలకంగా ఉంటుంది.

స్పృహ యొక్క భ్రాంతి మరియు బాధాకరమైన రాష్ట్రాలు
ప్రజలు తప్పుడు అవగాహనలను అనుభవించే స్పృహ స్థితిని హాలూసినేటరీ అంటారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, భ్రాంతి కలిగించే స్థితులు లేనప్పుడు గ్రహణ స్థితి

స్పృహ యొక్క మరణానికి సమీప స్థితి
మెదడు ఉనికికి మరియు ప్రజలలో వ్యక్తి యొక్క ఉనికికి కృతజ్ఞతలు, జీవితంలో మానవ మనస్సు ఏర్పడుతుంది. మానవ మనస్తత్వం యొక్క అత్యున్నత స్థాయి స్పృహ. కొన్నిసార్లు జీవిత స్పృహ ముగింపులో

సాధారణ లక్షణాలు
"స్వభావం" అనే పదం లాటిన్ "టెంపెరామెంటమ్" నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "మిశ్రమం". ఈ పదం ప్రాచీన గ్రీస్ మరియు రోమ్‌లలో ఉపయోగించబడింది, వాస్తవానికి, ఈ పదాన్ని ప్రసిద్ధ వైద్యులు హిప్పోక్రస్ జన్మించారు.

మానవ స్వభావం యొక్క శారీరక ఆధారాలు
మానవ స్వభావం యొక్క శారీరక ఆధారం రెండు ప్రధాన నిర్ణయాత్మక కారకాలతో రూపొందించబడింది: ఫిజిక్ (రాజ్యాంగం) మరియు అధిక నాడీ కార్యకలాపాల రకం. ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడింది

మరియు స్వభావం యొక్క మానసిక లక్షణాలు
కోలెరిక్ స్వభావం గొప్ప తీవ్రత మరియు భావోద్వేగ అనుభవాల యొక్క స్పష్టమైన వ్యక్తీకరణ మరియు వాటి సంభవించే వేగంతో వర్గీకరించబడుతుంది. ఈ లక్షణం లక్షణంలో వ్యక్తమవుతుంది

రోజువారీ జీవితంలో స్వభావం యొక్క టైపోలాజీ మరియు దాని మానసిక లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం
ప్రజలందరికీ ఒక నిర్దిష్ట రకమైన శరీరాకృతి మరియు ఒక నిర్దిష్ట రకం అధిక నాడీ కార్యకలాపాలు ఉన్నాయి అనే వాస్తవం వారి (మన) ఒక నిర్దిష్ట రకమైన వేగానికి చెందినది అనే వివాదాస్పద వాస్తవాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.

సాధారణ పాత్ర లక్షణాలు
పాత్ర అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత మానసిక మరియు టైపోలాజికల్ లక్షణాల సమితి, ఇది జీవిత పరిస్థితులకు మరియు ఇతరులతో సంబంధాల వ్యవస్థకు వ్యక్తి యొక్క ప్రతిస్పందన యొక్క స్థిరమైన మార్గాలను నిర్ణయిస్తుంది.

పాత్ర నిర్మాణం
అక్షర నిర్మాణం అనేది దాని వ్యక్తిగత లక్షణాల మధ్య ఆధారపడే స్థిరమైన మరియు తార్కిక వ్యవస్థ: కోర్ మరియు ఉపరితలం, స్థిరమైన మరియు సందర్భోచిత, ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ.

పాత్ర లక్షణాలు
సంపూర్ణ నిర్మాణంగా పాత్ర యొక్క నిర్మాణానికి విరుద్ధంగా, వ్యక్తిగత పాత్ర లక్షణాలు కూడా ప్రత్యేకించబడ్డాయి, అనగా. స్వీయ-విద్య ఫలితంగా ప్రాథమిక పాత్ర లక్షణాలు.

వ్యక్తిగత మరియు విలక్షణమైన పాత్ర
ప్రతి వ్యక్తి యొక్క పాత్రలో, ఒక నిర్దిష్ట యుగం, ఇచ్చిన పొర, ఇచ్చిన నైతిక అనుబంధం యొక్క వ్యక్తుల యొక్క వ్యక్తిగత మరియు విలక్షణమైన లక్షణ లక్షణాలు రెండింటినీ వేరు చేయవచ్చు. ఒక వ్యక్తి అయితే

సామర్ధ్యాల సాధారణ లక్షణాలు
సామర్ధ్యాలు ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక లక్షణాలు, దీని ఉనికి అతన్ని ఈ లేదా ఆ కార్యాచరణను అత్యంత విజయవంతమైన పద్ధతిలో నిర్వహించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇతర విషయాలు సమానం, జీవితం మరియు కార్యాచరణ

వంపులు, వంపులు మరియు సామర్థ్యాలు
సామర్థ్యాల అభివ్యక్తి మరియు అభివృద్ధికి సహజమైన అవసరాలను వంపులు అంటారు. వంపులు పదనిర్మాణ సంబంధమైన (అనాటమికల్ మరియు ఫిజియోలాజికల్) సమితి

సామర్థ్యాల అభివృద్ధి యొక్క నిర్మాణం, రకాలు మరియు స్థాయిలు
సామర్థ్యాలు, ఒక నిర్దిష్ట మానవ కార్యాచరణ యొక్క చర్య యొక్క పద్ధతులను నిర్ణయించే అభివృద్ధి చెందిన ఫంక్షనల్ సిస్టమ్‌ల వలె, సంక్లిష్టమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటాయి. సామర్థ్యం నిర్మాణం

సామర్ధ్యాల అభివృద్ధి మరియు నిర్మాణం
సామర్ధ్యాల అభివృద్ధి మరియు నిర్మాణం ప్రజల జీవితాల యొక్క నిర్దిష్ట సామాజిక-చారిత్రక పరిస్థితుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు తరతరాలుగా సేకరించబడిన భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిపై వ్యక్తి యొక్క నైపుణ్యంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

కార్యకలాపాల సాధారణ లక్షణాలు
కార్యాచరణ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశపూర్వక మానసిక సామాజిక కార్యకలాపాల యొక్క ఒక రూపం, దీని మొత్తం ఫలితం పరిసర ప్రపంచం మరియు నటుడి యొక్క నిర్మాణాత్మక పరివర్తన.

కార్యాచరణ యొక్క మానసిక నిర్మాణం మరియు దాని అర్థం
మానసిక సామాజిక నిర్మాణంగా కార్యాచరణ సామరస్యపూర్వకమైన మానసిక నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది, ఈ నిర్మాణం యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలను పోల్చడం ద్వారా అర్థం చేసుకోవచ్చు (అవసరాలు - ఉద్దేశ్యాలు

కార్యకలాపాలు
మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ప్రధాన రకాలు: ఆట, అధ్యయనం మరియు పని. ఈ కార్యకలాపాలు ప్రతి ఒక్కటి వివిధ దశలలో దారి తీస్తుంది.

దృగ్విషయం యొక్క సాధారణ లక్షణాలు
వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక ప్రత్యేక మానసిక సామాజిక నిర్మాణం, ఒక వ్యక్తి యొక్క నాణ్యత, అతని ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వత, సామాజిక ప్రాముఖ్యత, అర్ధవంతమైన మరియు అధికారిక ప్రమేయం.

వ్యక్తిత్వ అధ్యయనం వైపు
ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం వ్యక్తిత్వ అధ్యయనానికి స్థిరమైన విధానాలను అభివృద్ధి చేసింది, వీటిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనవి: సైకోడైనమిక్, బిహేవియరల్, యాక్టివిటీ, కాగ్నిటివ్, ఎక్సి

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం
వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం దాని నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియల ఐక్యతను సూచిస్తుంది. మునుపటి పేరాలో చర్చించబడిన ప్రతి రకమైన భావనలు మరియు సిద్ధాంతాలు దానితో అనుబంధించబడిన ప్రత్యేక ఆవరణను కలిగి ఉంటాయి.

సామాజిక వ్యక్తిత్వ రకాలు
వ్యక్తిత్వం అనేది ఇచ్చిన సమాజం యొక్క జీవితంలోని సామాజిక మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక లక్షణాల ద్వారా నిర్ణయించబడిన దృగ్విషయం కాబట్టి, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మొదటి మూడవ నుండి మనస్తత్వవేత్తలు ఆధారపడటాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నించారు.

దృగ్విషయం యొక్క సాధారణ లక్షణాలు
మనిషి, సామాజిక జీవి అయినందున, ఒంటరిగా జీవించడు. అతను ఒక మార్గం లేదా మరొకటి అతని జీవితం జరిగే నిర్దిష్ట ప్రాథమిక సంఘంలో చేర్చబడ్డాడు. ఇది సాపేక్షంగా

సమూహాల రకాలు మరియు వాటి అభివృద్ధి స్థాయిలు
ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం సమూహాల యొక్క చాలా వివరణాత్మక వర్గీకరణను అభివృద్ధి చేసింది. అన్నింటిలో మొదటిది, షరతులతో కూడిన మరియు నిజమైన సమూహాలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి. షరతులు (నామమాత్రం

సమూహంలో వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు
సమూహంలోని సంబంధాలు వ్యక్తి మరియు మానవ సమాజం రెండింటికీ జీవితంలో చాలా ముఖ్యమైన మరియు ఆసక్తికరమైన అంశం. వారు సమూహం యొక్క రకాన్ని బట్టి, అధికారిక సంబంధాన్ని వేరు చేస్తారు

సన్నిహిత వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు
స్పష్టమైన వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలతో పాటు, ప్రజలు ఒకరితో ఒకరు రహస్య సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఇది సన్నిహిత సంబంధం, అనగా. ఇద్దరికి మాత్రమే సంబంధించినవి, అప్పుడప్పుడు మూడు, మరియు ప్రేమించేవి

దృగ్విషయం యొక్క సాధారణ లక్షణాలు
ఉమ్మడి కార్యాచరణ, వ్యక్తుల మధ్య మరియు సామాజిక సంబంధాల ప్రక్రియలో, వ్యక్తులు నిరంతరం పరిచయంలోకి వస్తారు, ఇది వారి యొక్క ఒకటి లేదా మరొక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

మరియు సామాజిక అవగాహన యొక్క లక్షణాలు
కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియ ప్రాథమికంగా మరొక వ్యక్తి గురించి మనం ఏర్పరుచుకునే మొదటి అభిప్రాయంతో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ ముద్ర అనుకూలంగా ఉంటే, ఒక మానసిక

కమ్యూనికేషన్ ప్రభావం
సమర్థవంతమైన కమ్యూనికేషన్ సమస్యలో, ప్రసారం చేయబడిన సందేశాల యొక్క అవసరమైన ప్రభావాన్ని ఎలా సాధించాలనేది ప్రధాన ప్రశ్న. అన్నింటికంటే, ఇది కొంతమంది వ్యక్తుల ప్రభావం

మానిప్యులేషన్ మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా రక్షణ యొక్క మానసిక మార్గాలు
పైన పేర్కొన్న ప్రభావవంతమైన తారుమారు యొక్క సూత్రాలు మరియు నియమాలు, వృత్తిపరమైన సమాచార ప్రభావం యొక్క అన్ని రంగాలలో రోజువారీ జీవితంలో వర్తించబడతాయి. అయితే, తీవ్రమైన కూడా ఉన్నాయి

అభ్యాస ప్రక్రియల సాధారణ లక్షణాలు
మనిషి తన జీవన కార్యకలాపాల రకంలో ఇతర రకాల జీవుల నుండి భిన్నంగా ఉండే జీవి. దీనికి విరుద్ధంగా భూగోళంపై మానవ జీవన విధానం ఫలితంగా ఇది ఏర్పడింది

అభ్యాసం యొక్క మానసిక సారాంశం
అభ్యాసం అనేది నిర్దిష్ట సమాచారం మరియు చర్య యొక్క పద్ధతులను ఒక వ్యక్తి సమీకరించడంలో ఉంటుంది, దీని ఫలితంగా ఒక వ్యక్తి క్రియాత్మక అవయవాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు.

మానసిక అభివృద్ధికి ప్రధాన షరతుగా విద్య
మానవ మనస్తత్వం యొక్క విశిష్టత, దాని అన్ని విధులు (ప్రక్రియలు, లక్షణాలు మరియు రాష్ట్రాలు) అవి సామాజిక-చారిత్రక వారసత్వం యొక్క పిల్లల నైపుణ్యం యొక్క కోర్సులో అభివృద్ధి చెందుతాయి, అనగా. కు

పుట్టినప్పటి నుండి ఒక సంవత్సరం వరకు పిల్లల మానసిక అభివృద్ధి (బాల్యం)
నవజాత శిశువు పుట్టిన క్షణం నుండి జీవితం యొక్క మొదటి నెల చివరి వరకు బిడ్డ. ఇప్పటికే పుట్టినప్పుడు, నవజాత శిశువుకు శ్వాస, పీల్చటం వంటి అనేక ప్రతిచర్యలు ఉన్నాయి

ఒక సంవత్సరం నుండి మూడు సంవత్సరాల వరకు (బాల్యంలో)
జీవితం యొక్క ఒక సంవత్సరం నుండి మూడవ సంవత్సరం చివరి వరకు ఉన్న వయస్సును బాల్యం అని పిలుస్తారు. బాల్యం అనేది పిల్లల మానసిక పరిపక్వతలో మొత్తం యుగం. ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే

మూడు సంవత్సరాల నుండి ఏడు (బాల్యంలో మొదటి కాలం)
మూడు నుండి ఏడు సంవత్సరాల వయస్సు వరకు ప్రీ-స్కూల్ లేదా బాల్యం యొక్క మొదటి కాలం అని కూడా పిలుస్తారు. అన్ని పిల్లలు ఉన్నప్పుడు ఇది చాలా ఆసక్తికరమైన కాలం

ప్రాథమిక పాఠశాల వయస్సులో (బాల్యంలో రెండవ కాలం)
బాల్యం యొక్క రెండవ కాలం ఎనిమిది నుండి పన్నెండు సంవత్సరాల వయస్సు పరిధిని కవర్ చేస్తుంది. ఈ వయస్సులో, ప్రధాన కార్యాచరణగా ఆట స్థలం నేర్చుకోవడం ద్వారా తీసుకోబడుతుంది.

కౌమారదశ
ఆధునిక మనిషి అభివృద్ధిలో కౌమారదశకు చాలా ప్రత్యేక స్థానం ఉంది. బాలురు (13 నుండి 16 సంవత్సరాల వరకు) మరియు బాలికలకు (12 నుండి 15 సంవత్సరాల వరకు) వయస్సులో తేడా ఉంటుంది, ఇది

యువకుడి మేధో అభివృద్ధి
యుక్తవయస్కుడు, పిల్లల మాదిరిగా కాకుండా, పరికల్పనలు మరియు తగ్గింపు ముగింపులను ఉపయోగించి తర్కించే సామర్థ్యాన్ని పరిపక్వం చేస్తాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, యువకుడు బాగా సహేతుకమైన ప్రతిపాదనలను ముందుకు తెస్తాడు

కౌమారదశలో
కౌమారదశ యొక్క ప్రధాన ప్రేరణ నిర్ణయాధికారులు స్వీయ-జ్ఞానం, స్వీయ-వ్యక్తీకరణ మరియు స్వీయ-ధృవీకరణ కోసం కోరిక. అరోసెన్యూ

యుక్తవయసులోని లక్షణ సమస్యలు
కౌమారదశ అనేది పాత్ర యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి కాలం కాబట్టి, దాని టైపోలాజికల్ లక్షణాలు చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతాయి, వారిని "టీనేజర్స్" అని కూడా పిలుస్తారు.

ప్రారంభ కౌమారదశలో ప్రవర్తన మరియు సంబంధాల యొక్క మానసిక విశిష్టత
యుక్తవయస్సు ప్రారంభంలో యువకులు రాజీపడకుండా ఉంటారనేది అందరికీ తెలిసిన విషయమే. వినియోగంతో అనుబంధించబడిన వ్యక్తిగత వనరుల అంతిమ జాతి

యుక్తవయస్సు ప్రారంభంలో
ప్రారంభ కౌమారదశ వయస్సు, వ్యక్తిత్వ లక్షణాల ఏర్పాటుతో పాటు, మానసిక ప్రక్రియలు మరియు రాష్ట్రాల అభివృద్ధిలో అత్యంత ముఖ్యమైన దశను సూచిస్తుంది. ఈ అభివృద్ధి పరిమాణాత్మకం రెండింటినీ కవర్ చేస్తుంది

వ్యక్తిగత అభివృద్ధిపై ప్రధాన దృక్పథం
ప్రారంభ యవ్వనం యొక్క వయస్సు, దీనిలో ఒక వ్యక్తి జీవితం యొక్క అర్థం యొక్క ప్రశ్నను దాని లోతు మరియు తీవ్రతతో ఎదుర్కొంటాడు, యువకులు, అబ్బాయిలు మరియు బాలికల నిర్ణయాలను ముందుగా ఊహించారు.

వయోజన జీవితం
24.1 "వయోజన" భావన యొక్క నిర్వచనం కాలక్రమానుసారంగా, వయోజన వయస్సు 25-35 (పురుషులకు) మరియు 21-35 సంవత్సరాల (మహిళలకు) నుండి 36-60 సంవత్సరాల (పురుషులకు) మరియు 36-55 సంవత్సరాలు (

యుక్తవయస్సులో మానసిక ప్రక్రియల ప్రత్యేకతలు
యుక్తవయస్సు సాధారణంగా ఒక వ్యక్తి జీవితంలో ఎక్కువ కాలం ఉంటుంది. ఇది ఈ కాలం - 21-22 సంవత్సరాల నుండి 55-60 సంవత్సరాల వరకు అత్యున్నత స్థాయి మేధో, సృజనాత్మకతతో వర్గీకరించబడుతుంది.

జీవిత పనులు మరియు యుక్తవయస్సు యొక్క సంక్షోభాలు
ప్రస్తుతం, వయోజన అభివృద్ధి అధ్యయనానికి రెండు ప్రధాన విధానాలు ఉన్నాయి: 1) జీవితాంతం అభివృద్ధి అధ్యయనం; 2) జీవిత సంఘటనల డైనమిక్స్ అధ్యయనం

అధునాతన వయస్సు. మొత్తం మానవ జీవిత సంభావ్యత
ప్రజలు వృద్ధాప్యంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, వారు వృద్ధాప్య ప్రక్రియతో ముఖాముఖికి వస్తారు. వృద్ధాప్యం శరీరం యొక్క వివిధ నిర్మాణాలలో సంభవిస్తుంది - వ్యక్తిగా, వ్యక్తిత్వం మరియు సు

ప్రచురణ సంవత్సరం మరియు పత్రిక సంఖ్య:

ఉల్లేఖనం

వ్యాసం మానసిక సమస్య యొక్క సారాంశం, దాని ప్రధాన లక్షణాలు మరియు మానసిక సమస్యలకు సంబంధించిన భావనలను విశ్లేషిస్తుంది. మానసిక సమస్యల రకాలను గుర్తించడానికి మరియు వాటి కంటెంట్ ఆధారంగా మానసిక సమస్యల వర్గీకరణ వ్యవస్థ యొక్క నమూనాను రూపొందించడానికి ప్రయత్నం చేయబడింది. మానసిక సమస్యల కోసం రోగనిర్ధారణ వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేయడానికి వర్కింగ్ గ్రూప్‌ను రూపొందించాలని ప్రతిపాదించబడింది.

కీలకపదాలు: మానసిక సమస్య, వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక సమస్యలు, మానసిక సమస్యల విశ్లేషణ, మానసిక సమస్యల పరిష్కారం, మానసిక సమస్యల వర్గీకరణ.

ఆచరణాత్మక మనస్తత్వవేత్త యొక్క పనిని రెండు ప్రధాన భాగాలు లేదా దశలుగా విభజించవచ్చు - మానసిక సమస్య నిర్ధారణ మరియు దాని పరిష్కారం. మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి అనేక పద్దతి వ్యవస్థలు మరియు పద్ధతులు రూపొందించబడినప్పటికీ, మానసిక సమస్యలను నిర్ధారించడానికి ప్రత్యేకంగా ఆమోదించబడిన విధానాలు లేదా DSM లేదా ICD వంటి రోగనిర్ధారణ వ్యవస్థలు లేవు. ప్రతి నిపుణుడు, తన స్వంత జ్ఞానం, అనుభవం మరియు మానసిక చికిత్సా ధోరణి ఆధారంగా, క్లయింట్ యొక్క సమస్యను స్వయంగా నిర్ణయిస్తాడు. తత్ఫలితంగా, ఆచరణాత్మక పనిలో మరియు నిపుణుల శిక్షణలో, మానసిక సమస్యలలో ధోరణి యొక్క ప్రక్రియ ఆత్మాశ్రయమైనది, సహజమైనది, మరియు ఒక నిపుణుడు ఒక నిర్దిష్ట మానసిక చికిత్సా దిశను ఖచ్చితంగా అనుసరిస్తే, అప్పుడు ఏకపక్షంగా ఉంటుంది. మా అభిప్రాయం ప్రకారం, మానసిక సమస్యల యొక్క ఏకీకృత సిద్ధాంతం మరియు వర్గీకరణ వ్యవస్థ లేకపోవడం, అలాగే వారి రోగనిర్ధారణకు సంబంధించిన ప్రమాణాలు, పనిని మాత్రమే కాకుండా, ఆచరణాత్మక మనస్తత్వవేత్తల శిక్షణను కూడా గణనీయంగా క్లిష్టతరం చేస్తాయి. దీనికి పరిష్కారం, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రాక్టికల్ సైకాలజీ యొక్క ప్రాథమిక సమస్య సామూహిక ప్రాతిపదికన మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది, అయితే ఇక్కడ మేము సమస్య యొక్క ఆకృతులను మరియు దాని పరిష్కారం యొక్క సూత్రాల గురించి మన దృష్టిని వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. అన్నింటిలో మొదటిది, మేము "మానసిక సమస్య" అనే భావనను నిర్వచించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మానసిక నిఘంటువులలో, శాస్త్రీయ మరియు విద్యా సాహిత్యంలో, ఈ భావన చాలా అరుదుగా నిర్వచించబడింది మరియు విభిన్నంగా ఉంటుంది. మేము రెండు నిర్వచనాలను కనుగొనగలిగాము. ఆ విధంగా, T. D' Zurilla et al ప్రకారం. “ఒక సమస్య (లేదా సమస్య పరిస్థితి) ... అనేది ఒక జీవిత పరిస్థితి లేదా పని (ప్రస్తుతం లేదా భవిష్యత్తు), ఇది అనుకూల పనితీరుకు ప్రతిస్పందన అవసరం, కానీ ఈ ప్రతిస్పందన యొక్క సానుకూల ఫలితం ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ అడ్డంకులు ఉండటం వల్ల స్పష్టంగా లేదా అసాధ్యం” (D'Zurilla et al., 2004, pp. 12-13). A. బ్లేజర్ మరియు సహ రచయితలు మానసిక సమస్యను "... రోగి యొక్క అనుకూల సామర్థ్యాలపై ఉంచిన అధిక డిమాండ్లు" (Blaser et al., 1998, p. 55) అని నిర్వచించారు.

మానసిక సమస్యకు సంబంధించిన వివిధ నిర్వచనాలు ప్రముఖ మానసిక సాహిత్యంలో కూడా కనిపిస్తాయి. అందువలన, ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎన్సైక్లోపీడియాలో N.I. కోజ్లోవ్ మానసిక సమస్యలను "... స్పష్టమైన హేతుబద్ధమైన ఆధారం లేని అంతర్గత సమస్యలు" (కోజ్లోవ్, 2015, పేజి 637)గా నిర్వచించాడు.

పద్దతి పరంగా మానసిక సమస్యలపై మన అవగాహన సమస్య విధానం అని పిలవబడే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దీని ప్రకారం ఏదైనా ప్రక్రియ ఒక నిర్దిష్ట సమస్యను పరిష్కరించడానికి ఉద్దేశించిన ఉద్యమంగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ స్థానం నుండి, మానసిక, సామాజిక-మానసిక, పాథోసైకోలాజికల్ ప్రక్రియలు, ప్రవర్తనా ప్రతిచర్యలు మరియు వ్యక్తిత్వ కార్యకలాపాలు మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించే రూపాలుగా పరిగణించబడతాయి. మరియు మనస్తత్వవేత్త మరియు క్లయింట్ యొక్క ఉమ్మడి పని ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక సమస్యలను గుర్తించడం, అర్థం చేసుకోవడం మరియు పరిష్కరించడం లక్ష్యంగా ఒక ప్రక్రియగా పరిగణించబడుతుంది. మేము మానసిక సమస్యను ఒక వ్యక్తి లేదా సమూహంలోని వాస్తవిక మానసిక వైరుధ్యంగా నిర్వచించాము, ఇది మానసిక కట్టుబాటు యొక్క చట్రంలో వ్యక్తమవుతుంది, కానీ అసౌకర్యాన్ని, ఉద్రిక్తతను సృష్టిస్తుంది మరియు వ్యక్తి లేదా సమూహం యొక్క సాధారణ అభివృద్ధి, పనితీరు మరియు అనుసరణను క్లిష్టతరం చేస్తుంది. ఈ నిర్వచనాన్ని వెల్లడించడానికి ప్రయత్నిద్దాం. ముందుగా, మేము సమస్యను వైరుధ్యంగా పరిగణిస్తాము, ఎందుకంటే ఏదైనా అడ్డంకి, కష్టం లేదా సంఘర్షణ వ్యతిరేక ధోరణుల మధ్య వైరుధ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఏదైనా సమస్యకు ఆధారం వైరుధ్యం అని మనం చెప్పగలం మరియు మానసికంగా సహా ఏదైనా సమస్యను ఈ ప్రాతిపదికన వర్గీకరించవచ్చు. ఉదాహరణకు, భయాన్ని జీవించాలనే కోరిక, లేదా ఆత్మగౌరవాన్ని కాపాడుకోవడం మరియు ఈ కోరికలను బెదిరించే పరిస్థితి మధ్య వైరుధ్యంగా వర్గీకరించవచ్చు. అదే సమయంలో, వైరుధ్యాలు సంబంధితంగా ఉంటే మానసిక సమస్య ఉనికి గురించి మాట్లాడవచ్చు. రెండోది గుప్త రూపంలో ఉండవచ్చు, సంభావ్యంగా మరియు విషయాన్ని ఇబ్బంది పెట్టదు మరియు సమస్యగా భావించబడదు. అసౌకర్యం, ఉద్రిక్తత మరియు సాధారణంగా ప్రతికూల భావోద్వేగాలు సాధారణంగా వాస్తవిక సమస్యలతో పాటు ఉంటాయి, అయితే కొన్నిసార్లు, ఉదాహరణకు, మేధోపరమైన సమస్యలతో, ఉద్రిక్తత సానుకూల అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది (ఉదాహరణకు, సృజనాత్మక పని సమయంలో). మా అభిప్రాయం ప్రకారం, మానసిక సమస్యలు వ్యక్తి యొక్క అనుసరణ, అభివృద్ధి మరియు సాధారణ పనితీరుకు ప్రత్యేకమైన అడ్డంకులు. ఈ అడ్డంకులను అధిగమించే లక్షణాలు వ్యక్తిగత అభివృద్ధికి (ప్రగతిశీల, తిరోగమన, రోగలక్షణ అభివృద్ధి) ఎంపికలను నిర్ణయిస్తాయి.

ఈ నిర్వచనంలో, మేము మానసిక (సాధారణ) మరియు "మానసిక" సమస్యలు అని పిలవబడే వాటిని వేరు చేయడానికి ప్రయత్నించాము, అనగా. మానసిక రుగ్మతలు (ఆంగ్ల భాషా సాహిత్యంలో ఈ భావనలు సాధారణంగా పర్యాయపదాలుగా పరిగణించబడతాయి). వాస్తవానికి, మానసిక రుగ్మతలు కూడా మానసిక సమస్యలు, కానీ పాథాలజీ యొక్క చట్రంలో, సాధారణత్వం కాదు. పర్యవసానంగా, రెండు రకాల మానసిక సమస్యలను వేరు చేయవచ్చు - మానసిక రుగ్మతల ఫలితంగా ఏర్పడే రోగలక్షణ సమస్యలు (వ్యాధుల లక్షణాలు) మరియు "సాధారణ" సమస్యలు అని పిలవబడేవి, సాధారణంగా పనిచేసే మనస్సు యొక్క వైరుధ్యాలను ప్రతిబింబిస్తాయి. ఈ రకమైన సమస్యల మధ్య రేఖ చాలా సన్నగా ఉంటుంది, వేరు చేయడం కష్టం, స్థిరంగా ఉండదు మరియు తరచుగా సమస్య ద్వారా కాకుండా, ఈ సమస్య ఉన్న వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలు మరియు ఈ సమస్య పట్ల ఆమె వైఖరి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. . అదే సమయంలో, సాధారణ మానసిక సమస్యలు మరియు వాటి సరిపోని పరిష్కారం యొక్క లోతైన మరియు పదునుపెట్టే ఫలితంగా రోగలక్షణ సమస్యలు చాలా తరచుగా తలెత్తుతాయి. మానసిక రుగ్మతల వర్గీకరణ, తెలిసినట్లుగా, DSM మరియు ICD వ్యవస్థలలో ప్రదర్శించబడుతుంది. మానసిక సమస్యల వర్గీకరణ వ్యవస్థలో, రోగలక్షణ సమస్యలు, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, వారు తమను తాము వ్యక్తం చేసే మనస్సు యొక్క సబ్‌స్ట్రక్చర్ యొక్క మానసిక సమస్యల విభాగంలో ప్రత్యేక ఉప సమూహంగా కూడా ప్రదర్శించవచ్చు (ఇది చాలా చర్చనీయాంశం. ) ఉదాహరణకు, ఆలోచన యొక్క మానసిక సమస్యలపై విభాగంలో, ఆలోచన రుగ్మతలు (ఉదాహరణకు, భ్రమలు, అనుబంధ ప్రక్రియ యొక్క రుగ్మత మొదలైనవి) ప్రత్యేక ఉప సమూహంలో ప్రదర్శించబడతాయి.

ఆచరణాత్మక పనిలో ముఖ్యమైన మానసిక సమస్యల యొక్క కొన్ని లక్షణాలను ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నిద్దాం. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది మానసిక సమస్యల యొక్క డైనమిక్స్, అనగా. ఒక వ్యక్తి జీవితంలోని వివిధ కాలాల్లో లేదా వివిధ పరిస్థితులలో ఏర్పడే ప్రక్రియ, అభివృద్ధి, వాస్తవికత/వాస్తవీకరణ, తీవ్రతరం/బలహీనపరచడం. మానసిక సమస్యల యొక్క మరొక లక్షణం వారి అవగాహన మరియు వారి పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి యొక్క స్థాయి. ఆచరణాత్మక పనిలో, ఒక నిపుణుడు తరచుగా తన స్వంత మానసిక సమస్యలపై అవగాహన లేకపోవడాన్ని లేదా తిరస్కరణను ఎదుర్కొంటాడు. మానసిక సమస్యలను వివరించే స్థానం కూడా ముఖ్యమైనది. రోగులు తరచుగా మానసిక సమస్యలను మానసికంగా కాకుండా, వారి నియంత్రణకు మించిన లక్ష్య పరిస్థితుల ద్వారా వివరిస్తారు. ఇక్కడ వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్ణయాత్మక వ్యవస్థ అని పిలవబడేది ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది, అనగా. ఒక వ్యక్తి తన స్వంత సమస్యలతో సహా వివిధ దృగ్విషయాల కారణాలను వివరించే ఆలోచనల వ్యవస్థ. మానసిక సేవలకు దరఖాస్తు చేసుకున్న క్లయింట్‌ల అధ్యయనాల ఆధారంగా, మేము జీవ, సామాజిక-ఆర్థిక, ఆధ్యాత్మిక మరియు మానసిక నిర్ణయ వ్యవస్థలను గుర్తించాము. ఈ అధ్యయనాలు ఒకరి స్వంత మానసిక సమస్యలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అంగీకరించడానికి మరియు మానసిక చికిత్స యొక్క ప్రభావాన్ని పెంచడానికి, రోగి మానసిక నిర్ణయాత్మక వ్యవస్థకు మారడం చాలా ముఖ్యం అని కూడా చూపించింది.

ఉనికి యొక్క వ్యవధి మరియు తీవ్రత కూడా మానసిక సమస్యల లక్షణాలు. ఒక వ్యక్తి చాలా కాలం పాటు జీవించే దీర్ఘకాలిక మానసిక సమస్యలు మరియు తీవ్రమైన సమస్యలు ఉన్నాయి.

మానసిక సమస్యలు కూడా అభివ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి, అనగా. వేర్వేరు వ్యక్తులు ఒకే సమస్యను విభిన్నంగా గ్రహిస్తారు, అంచనా వేస్తారు మరియు అనుభవిస్తారు. అదే సమయంలో, ఆచరణాత్మక పనిలో, ఒక నిపుణుడు సాధారణంగా ఒక వివిక్త మానసిక సమస్యను ఎదుర్కొంటాడు, కానీ పరస్పర సంబంధం ఉన్న, పరస్పర ఆధారిత సమస్యల వ్యవస్థ మరియు పని యొక్క ప్రభావం ఎక్కువగా సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ఒక క్రమబద్ధమైన విధానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ప్రత్యేక వ్యక్తిగత సమస్యపై కాదు. . ఈ విషయంలో, ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రంలో "వ్యక్తి యొక్క మానసిక సమస్యలు" లేదా "వ్యక్తి యొక్క మానసిక సమస్యల వ్యవస్థ" వంటి భావనను పరిచయం చేయడం చాలా ముఖ్యమైనదిగా మేము భావిస్తున్నాము. ఏదైనా వ్యవస్థ వలె, మానసిక సమస్యలు కూడా కేంద్ర, ప్రారంభ మరియు ఉత్పన్నం లేదా వాస్తవ మరియు ద్వితీయ సమస్యలను కలిగి ఉండే క్రమానుగత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటాయి. వ్యక్తిత్వ సమస్యలను అధ్యయనం చేయడం అంటే మానసిక సమస్యల యొక్క సోపానక్రమాన్ని (ఉదాహరణకు, కారణం-మరియు-ప్రభావం) క్రమబద్ధీకరించడం మరియు సృష్టించడం.

వ్యక్తి యొక్క మానసిక సమస్యలకు సంబంధించిన తదుపరి ముఖ్యమైన సమస్య వారి విశ్లేషణకు సంబంధించిన వ్యూహాలకు సంబంధించినది. ప్రతి సైకోథెరపీటిక్ పాఠశాల మరియు ప్రతి నిపుణుడు కూడా మానసిక సమస్యలను అధ్యయనం చేసే దాని స్వంత సూత్రాలు, విధానాలు మరియు సంప్రదాయాలను కలిగి ఉంటారు. కింది ప్రధాన విధానాలను వేరు చేయవచ్చు: ఎ) మానసిక సమస్యల యొక్క అభివ్యక్తి యొక్క యంత్రాంగాల విశ్లేషణ; బి) సమస్యల మూలం మరియు డైనమిక్స్ యొక్క విశ్లేషణ; సి) సమస్యల యొక్క కారణం-మరియు-ప్రభావ సంబంధాల విశ్లేషణ; d) మానసిక సమస్యల యొక్క అసాధారణ లక్షణాల విశ్లేషణ మొదలైనవి.

"మానసిక సమస్యను పరిష్కరించడం" అనే భావనకు కూడా స్పష్టత అవసరం. ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రంలో, మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించే పద్ధతులు మరియు పద్ధతులు సాధారణంగా వివరించబడతాయి, అయితే మానసిక పని ఫలితంగా సమస్యకు పరిష్కారం చాలా అరుదుగా విశ్లేషించబడుతుంది. ఇంతలో, మానసిక సమస్య యొక్క సారాంశాన్ని మాత్రమే కాకుండా, దాని పరిష్కారం యొక్క సారాంశాన్ని కూడా అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఈ విషయంలో, మానసిక సమస్యలతో పనిచేసేటప్పుడు (ప్రాక్టికల్ సైకాలజిస్ట్‌లకు శిక్షణ ఇస్తున్నప్పుడు కూడా), స్పష్టం చేయడం అవసరం: ఎ) రోగి మరియు మనస్తత్వవేత్త సమస్యను పరిష్కరించే ప్రక్రియను ఎలా ఊహించుకుంటారు, ఈ ఆలోచనలు ఒకదానితో ఒకటి ఎంతవరకు సమానంగా ఉంటాయి మరియు వాస్తవికంగా ఉన్నాయా? బి) అతని మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి (కోపింగ్ స్ట్రాటజీస్) రోగి యొక్క వ్యూహాలు ఏమిటి? సి) మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించే ఏ ఎంపికలు, స్థాయిలు, రకాలు, రూపాలు, పద్ధతులు ఉన్నాయి? డి) సమస్యలను పరిష్కరించడానికి క్రమం మరియు సమయ ఫ్రేమ్ ఎలా ఉండాలి? ఇ) సమస్యలను పరిష్కరించడం వల్ల కలిగే పరిణామాలు ఏమిటి?

మేము మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించే వివిధ రూపాలను వేరు చేయవచ్చు, అవి: a) తగినంత/సరిపోనివి; బి) రోజువారీ/వృత్తిపరమైన; సి) న్యూరోటిక్, సైకోటిక్, ఆరోగ్యకరమైన; d) మానసిక, సామాజిక, ఆర్థిక, జీవసంబంధమైన మొదలైనవి. సమస్య పరిష్కార స్థాయిల మధ్య తేడాను గుర్తించడం సాధ్యమవుతుంది: a) పాక్షిక/పూర్తి; బి) కారణాలు, పరిణామాలు మొదలైన వాటి స్థాయిలలో సమస్యను పరిష్కరించడం. మానసిక సమస్యను పరిష్కరించడానికి ఎంపికలు: ఎ) సమస్య యొక్క డీయాక్చువలైజేషన్ (ఉదాహరణకు, దాని పునరాలోచన ద్వారా); బి) సమస్యకు దోహదపడే లేదా దాని పరిష్కారంలో జోక్యం చేసుకునే కారకాలను తొలగించడం మొదలైనవి. మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మార్గాలు ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఉపయోగించే సాధారణ వ్యూహాల ఆధారంగా గుర్తించబడతాయి, ఉదాహరణకు: a) అవగాహన; బి) గ్రహణశక్తి/పునరాలోచన; సి) సూచన/ప్రోగ్రామింగ్; d) కాథర్సిస్; ఇ) శిక్షణ; f) డీసెన్సిటైజేషన్, మొదలైనవి.

ఇప్పుడు మానసిక సమస్యల వర్గీకరణ సమస్యకు వెళ్దాం. ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రంపై సాహిత్యంలో, మానసిక సమస్యలు మరియు వాటి వర్గీకరణకు ప్రత్యేకంగా అంకితమైన క్రమబద్ధమైన, సంపూర్ణ అధ్యయనాలను కనుగొనడం కష్టం. మానసిక చికిత్సలో, కొన్నిసార్లు మానసిక సమస్యలు మానసిక చికిత్సా ప్రాంతాల ఆధారంగా వర్గీకరించబడతాయి, ఉదాహరణకు, "మానసిక విశ్లేషణ సమస్యలు" [McWilliams, 2001], "అస్తిత్వ సమస్యలు" [Grishina, 2011] వంటి వ్యక్తీకరణలను కనుగొనవచ్చు. "ప్రవర్తన సమస్యలు" (సాధారణంగా హైపర్యాక్టివిటీ మరియు శ్రద్ధ లోటు రుగ్మత, విధ్వంసక ప్రవర్తన మొదలైన రుగ్మతలను సూచిస్తాయి) మరియు "భావోద్వేగ సమస్యలు" (ఆందోళన, నిరాశ) వంటి భావనలు తరచుగా ఎదురవుతాయి. N.D. లిండే మానసిక సమస్యలను "... వాటిని పరిష్కరించడంలో ఇబ్బంది మరియు వ్యక్తిలో వారి పాతుకుపోయిన లోతు దృక్కోణం నుండి" ఆధారంగా వర్గీకరిస్తాడు [లిండే, 2001, p. 26]. రచయిత మానసిక సమస్యల యొక్క ఏడు స్థాయిలను గుర్తిస్తాడు, ఉదాహరణకు, "అధిక స్థాయి", "న్యూరోసెస్ స్థాయి," "సైకోసెస్" [లిండే, 2001, పేజి. 27-30].

సైకోథెరపీటిక్ పనిలో చాలా సంవత్సరాల అనుభవం ఆధారంగా, మేము మానసిక సమస్యల వర్గీకరణ వ్యవస్థ యొక్క నమూనాను అభివృద్ధి చేసాము [ఖుడోయన్, 2014], మేము క్రింద ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

మానసిక సమస్యలను వారి అభివ్యక్తి మరియు కంటెంట్ రూపం ఆధారంగా వర్గీకరించవచ్చు. రూపం పరంగా, మానసిక సమస్యలను వివిధ ప్రమాణాల ప్రకారం వర్గీకరించవచ్చు. అందువల్ల, అవగాహన యొక్క ప్రమాణం ప్రకారం, స్పృహ, పేలవమైన స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిని వేరు చేయవచ్చు (సాధారణంగా రోగి మనస్తత్వవేత్తను ఆశ్రయించే బాహ్య స్పష్టంగా గుర్తించబడిన సమస్యలను నిర్ణయించే అంతర్లీన సమస్యలు గుర్తించబడవు). కారణ (ఇతర సమస్యల కారణాలను ప్రతిబింబించడం) మరియు పర్యవసాన (ఇతర సమస్యల ఫలితంగా, ఉదాహరణకు, ఆందోళన అనేది అంతర్గత సంఘర్షణ యొక్క పర్యవసానంగా ఉండవచ్చు) మానసిక సమస్యల మధ్య తేడాను గుర్తించడం సాధ్యపడుతుంది.

సాహిత్యంలో, మానసిక సమస్యలను బాహ్య (ఉదాహరణకు, ప్రతికూల భావోద్వేగాలు) మరియు లోతైన (ఉదాహరణకు, అంతర్గత సంఘర్షణలు)గా విభజించారు.

తాత్కాలిక లక్షణాలు, తీవ్రత మరియు విషయం యొక్క ప్రాముఖ్యత ప్రకారం, పాత (ఉదాహరణకు, పాత మనోవేదనలు) మరియు కొత్త, దీర్ఘకాలిక (ఒక వ్యక్తి ఎక్కువ కాలం జీవించే సమస్యలు) మరియు తీవ్రమైన, సంబంధిత మరియు అసంబద్ధమైన మానసిక సమస్యల మధ్య తేడాను గుర్తించవచ్చు.

పెద్ద మరియు చిన్న, సంక్లిష్టమైన మరియు సరళమైన సమస్యలు, స్పష్టమైన/దాచిన, వాస్తవమైన మరియు కల్పిత, పరిష్కరించదగిన/పరిష్కరించలేని, రోగి అంగీకరించిన మరియు అంగీకరించని సమస్యలు, రోగి అందించే సమస్యలు మరియు బంధువులు రోగికి ఆపాదించిన సమస్యల మధ్య కూడా తేడాను గుర్తించవచ్చు. లేదా నిపుణులు మొదలైనవి. మానసిక సమస్యలు కూడా వ్యక్తిగతంగా, వ్యక్తిగతంగా, ఇంట్రాగ్రూప్ మరియు ఇంటర్‌గ్రూప్‌గా ఉండవచ్చు (తరువాతి వాటిని సామాజిక-మానసిక సమస్యలుగా పరిగణించవచ్చు).

ప్రాక్టికల్ సైకాలజీకి చాలా తక్షణమే మానసిక సమస్యల వర్గీకరణ, వాటి కంటెంట్, గుర్తింపు, గ్రూపింగ్ మరియు విభిన్న వ్యక్తిత్వ సబ్‌స్ట్రక్చర్‌ల సమస్యల వివరణ ఆధారంగా అవసరం. ఈ వర్గీకరణపైనే మానసిక సమస్యల నిర్ధారణ వ్యవస్థను నిర్మించాలి. సహజంగానే, అటువంటి వర్గీకరణ వ్యవస్థ నిర్మాణం అనేక మంది నిపుణుల ఉమ్మడి ప్రయత్నాల ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది; అటువంటి వ్యవస్థను నిర్మించడానికి ఇక్కడ మేము ఒక ఊహాత్మక నమూనాను ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

మానసిక సమస్యలను వర్గీకరించడానికి, వారి అభివ్యక్తి యొక్క ప్రాంతాలను గుర్తించడం మొదట అవసరం. అలాంటి నాలుగు ప్రాంతాలను గుర్తించాం.

1. వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక గోళం.

2. వ్యక్తిత్వం యొక్క బయోలాజికల్ సబ్‌స్ట్రక్చర్.

3. వ్యక్తిగత అభివృద్ధి, ఆమె జీవిత మార్గం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు.

4. వ్యక్తిత్వం మరియు పర్యావరణం మధ్య సంబంధాల వ్యవస్థ.

వ్యక్తిత్వం యొక్క ఎంచుకున్న రంగాలలో మానసిక సమస్యల యొక్క ప్రధాన సమూహాలను మేము క్రింద క్రమపద్ధతిలో ప్రదర్శిస్తాము. అదే సమయంలో, గుర్తించబడిన ప్రాంతాలు మరియు ఈ ప్రాంతాలలో చేర్చబడిన మానసిక సమస్యల సమూహాలు రెండూ సాపేక్షంగా ఉన్నాయని మేము గమనించాలనుకుంటున్నాము మరియు మోడల్ కూడా పూర్తి మరియు ఖచ్చితమైనదని క్లెయిమ్ చేయదు.

వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక ఉపవ్యవస్థకు సంబంధించిన సమస్యలు

1. స్వీయ వ్యవస్థ యొక్క సమస్యలు స్వీయ-అవగాహన, స్వీయ-భావన, తన పట్ల దృక్పథంతో, స్వీయ భావనతో, స్వీయ సమగ్రతతో (సరిపోని స్వీయ-భావన, నార్సిసిజం, న్యూనత కాంప్లెక్స్, వ్యక్తిగతీకరణ, డైస్మోర్ఫోఫోబియా, స్ప్లిట్ పర్సనాలిటీ, మొదలైనవి). రక్షణ యంత్రాంగాలతో (సరిపడని, అపరిపక్వ రక్షణ విధానాలు మొదలైనవి) స్వీయ సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లతో అనుబంధించబడిన సమస్యలు (ఉదాహరణకు, బలహీనమైన అహం, బలమైన సూపర్‌ఇగో లేదా ఐడి). అంతర్గత సంఘర్షణలు. ఒకరి స్వంత అనుభవాల అవగాహన మరియు మౌఖికీకరణతో ఆత్మపరిశీలన మరియు ప్రతిబింబంతో సంబంధం ఉన్న సమస్యలు.
2. వాస్తవికత యొక్క అవగాహన మరియు క్లిష్టమైన అంచనాతో సమస్యలు (సమయం, స్థలం, తక్కువ స్థాయి ఆత్మపరిశీలన, ఇంట్రాపునిటివిటీ మొదలైనవి).
3. వ్యక్తి యొక్క అవసరం-ప్రేరేపిత గోళంతో సంబంధం ఉన్న సమస్యలు - జీవితంలో అర్థం కోల్పోవడం, ప్రేరణ తగ్గడం, సరిపోని అవసరాలు, విసుగు చెందిన అవసరాలు, అవసరాలను సంతృప్తిపరిచే సరిపోని రూపాలు మొదలైనవి.
4. వ్యక్తి యొక్క వాలిషనల్ గోళంతో సంబంధం ఉన్న సమస్యలు - సంకల్పం యొక్క బలహీనత, అబులియా, స్వీయ నియంత్రణతో సమస్యలు, హఠాత్తుగా, వ్యక్తి యొక్క సంకల్ప లక్షణాల అభివృద్ధిలో లేకపోవడం మొదలైనవి.
5. భావోద్వేగ గోళానికి సంబంధించిన సమస్యలు - పెరిగిన ఆందోళన, ఉదాసీనత, దూకుడు, నిరాశ, తగని భావోద్వేగాలు, అధిక భావోద్వేగం, భావోద్వేగ అపరిపక్వత, భావోద్వేగ చల్లదనం మొదలైనవి.
6. వ్యక్తి యొక్క అభిజ్ఞా గోళంతో సంబంధం ఉన్న సమస్యలు - సంచలనాల సమస్యలు మరియు ఆటంకాలు (ఉదాహరణకు, పేద దృష్టి, వినికిడి, సెనెస్టోపతీలు మొదలైనవి), అవగాహన (ఉదాహరణకు, సమయం, ప్రసంగం, భ్రాంతులు మొదలైన వాటి యొక్క అవగాహనతో సమస్యలు), శ్రద్ధ (ఉదాహరణకు, అబ్సెంట్-మైండెడ్‌నెస్), జ్ఞాపకశక్తి (ఉదా, ఒత్తిడి-ప్రేరిత స్మృతి), ఆలోచన మరియు మేధస్సు (ఉదా, గ్రహణశక్తితో సమస్యలు, భ్రమ కలిగించే రుగ్మతలు, మెంటల్ రిటార్డేషన్) మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ వర్గంలో అభిజ్ఞా వైరుధ్యం, సమాచారం లేకపోవడం మొదలైన సమస్యలు కూడా ఉండవచ్చు.
7. ప్రసంగానికి సంబంధించిన సమస్యలు - నత్తిగా మాట్లాడటం, స్పీచ్ డిజార్డర్స్ (అఫాసియా, డైసర్థ్రియా, ఒలిగోఫాసియా, స్కిజోఫాసియా, మొదలైనవి), టాచైలాలియా, ఆలస్యమైన ప్రసంగం అభివృద్ధి, డైస్లెక్సియా, డైస్గ్రాఫియా మొదలైనవి.
8. వ్యక్తి యొక్క లైంగిక గోళంతో సంబంధం ఉన్న సమస్యలు - దృఢత్వం, నపుంసకత్వము , లైంగిక సంతృప్తి లేకపోవడం, లైంగిక వక్రబుద్ధి, లింగ గుర్తింపుకు సంబంధించిన సమస్యలు మొదలైనవి.
9. ప్రవర్తనా సమస్యలు - వ్యసనాలు, ఉద్రేకపూరితమైన, అహేతుకమైన, తగని ప్రవర్తన, ఎన్యూరెసిస్, ఈడ్పు రుగ్మతలు, హైపర్యాక్టివిటీ, దూకుడు ప్రవర్తన, అబ్సెసివ్ చర్యలు, మోసం, నిద్ర రుగ్మతలు, తినే సమస్యలు, లైంగికత, ప్రవర్తన మొదలైనవి.
10. స్వభావం మరియు పాత్రకు సంబంధించిన సమస్యలు - పాత్ర ఉచ్ఛారణలు, మనోరోగచికిత్స, సోషియోపతి, ప్రతికూల పాత్ర లక్షణాలు మొదలైనవి.
11. అవగాహనకు సంబంధించిన సమస్యలు, ఒత్తిడికి ప్రతిచర్యలు మరియు కోపింగ్ - ఒత్తిడికి సరిపోని ప్రతిచర్యలు మరియు కోపింగ్ స్ట్రాటజీలు, పోస్ట్ ట్రామాటిక్ స్ట్రెస్ డిజార్డర్, ఒత్తిడికి నిరోధకత తగ్గడం మొదలైనవి.
12. వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక, నైతిక మరియు మతపరమైన రంగాల సమస్యలు - అపరాధం, నైతిక క్షీణత, నైతిక సంఘర్షణ, ఆధ్యాత్మిక సంక్షోభం, విలువ సంఘర్షణ, మతోన్మాదం, శాఖలతో సంబంధం ఉన్న సమస్యలు మొదలైనవి.

వ్యక్తిత్వం యొక్క జీవ ఉపవ్యవస్థతో సంబంధం ఉన్న మానసిక సమస్యలు

1. సోమాటిక్ వ్యాధులతో సంబంధం ఉన్న మానసిక సమస్యలు (ఉదాహరణకు, మయోకార్డియల్ ఇన్ఫార్క్షన్ సమయంలో మరణ భయం, క్యాన్సర్ రోగులలో నిరాశ, హార్మోన్ల రుగ్మతల కారణంగా భావోద్వేగ సమస్యలు మొదలైనవి)
2. సాధారణ ఒత్తిడితో కూడిన జీవ ప్రక్రియలతో సంబంధం ఉన్న మానసిక సమస్యలు (ఋతుస్రావం, ప్రసవం, రుతువిరతి మొదలైనవి).
3. సోమాటిక్ వ్యాధుల సంభవించడానికి దోహదం చేసే మానసిక సమస్యలు (ఉదాహరణకు, అలెక్సిథిమియా).
4. సొమటైజ్డ్ సైకలాజికల్ సమస్యలు (ఉదా, సోమాటైజ్డ్ డిప్రెషన్, కన్వర్షన్ డిజార్డర్స్).
5. కాస్మెటిక్ సర్జరీలు, అవయవ మార్పిడి మరియు ప్రదర్శనలో శస్త్రచికిత్స మార్పులతో సంబంధం ఉన్న మానసిక సమస్యలు.
6. శారీరక గాయాలు మరియు వైకల్యాలు, మెదడు విషం మొదలైన వాటితో సంబంధం ఉన్న మానసిక సమస్యలు.

వ్యక్తిత్వం, దాని జీవిత మార్గం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు అభివృద్ధికి సంబంధించిన మానసిక సమస్యలు

1. సాధారణ మానసిక మరియు సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క విచలనాలతో సంబంధం ఉన్న సమస్యలు (అభివృద్ధి చెందకపోవడం లేదా అభిజ్ఞా విధుల యొక్క ఆలస్యం అభివృద్ధి, భావోద్వేగ అపరిపక్వత మొదలైనవి).
2. క్రమబద్ధమైన చొరబాటు ప్రక్రియలతో సంబంధం ఉన్న సమస్యలు (రూపంలో సాధారణ మార్పులు, లైంగిక కార్యకలాపాలు తగ్గడం మొదలైనవి)
3. నాన్-నార్మేటివ్ వ్యక్తిత్వ వికాసానికి సంబంధించిన సమస్యలు (వ్యక్తిగత పెరుగుదల, పతనం, వ్యక్తిత్వ క్షీణత మొదలైన ప్రక్రియలో తలెత్తే సమస్యలు).
4. వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క సాధారణ మరియు నాన్-నార్మేటివ్ సంక్షోభాలు, సాధారణ జీవిత సంఘటనలతో సంబంధం ఉన్న సంక్షోభాలు (పిల్లల పుట్టుక, పదవీ విరమణ, తల్లిదండ్రుల మరణం మొదలైనవి).
5. వయస్సు-సంబంధిత అభివృద్ధి పనులు (ఉదాహరణకు, భాషా సముపార్జన) పరిష్కరించడానికి సంబంధించిన సమస్యలు.
6. వృత్తిపరమైన మార్గదర్శకత్వం, వృత్తి, వృత్తిపరమైన అభివృద్ధి మొదలైన వాటికి సంబంధించిన సమస్యలు.
7. నిర్దిష్ట వయసుల నిర్దిష్ట సమస్యలు (కౌమార సమస్యలు, ఆలస్య వయస్సు సమస్యలు మొదలైనవి) మొదలైనవి.

వ్యక్తుల మధ్య, సమూహ సంబంధాలు మరియు వ్యక్తి యొక్క జీవన ప్రదేశంతో సంబంధం ఉన్న మానసిక సమస్యలు

1. వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలతో సంబంధం ఉన్న మానసిక సమస్యలు (వ్యక్తిగత సంఘర్షణలు, శత్రుత్వం, పరస్పర శత్రుత్వం, ప్రేమ సమస్యలు, సంబంధాల శీతలీకరణ, నిర్దిష్ట, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల అంతరాయం వల్ల కలిగే సమస్యలు, ఉదాహరణకు, ప్రియమైనవారి మరణం, జంటల విభజన, సంబంధాలతో సంబంధం ఉన్న సమస్యలు వ్యతిరేక లింగాలు, స్నేహితులు, బంధువులు, పొరుగువారు మొదలైనవి).
2. ఇంట్రాగ్రూప్ మానసిక సమస్యలు (వ్యక్తి మరియు సమూహం మధ్య సమస్యలు, సమూహంలోని సమూహాల మధ్య సమస్యలు, సమూహం నుండి పరాయీకరణ మొదలైనవి)
3. ఇంటర్‌గ్రూప్ సంబంధాలతో సంబంధం ఉన్న మానసిక సమస్యలు (జాతి వైరుధ్యాలు, సమూహాల మధ్య పోటీ మొదలైనవి).
4. ఒక వ్యక్తి జీవితంలోని వ్యక్తిగత రంగాల యొక్క మానసిక సమస్యలు (కుటుంబం, పని, విద్యాపరమైన మానసిక సమస్యలు, వ్యక్తిగత ప్రత్యేకతలతో సంబంధం ఉన్న నిర్దిష్ట సమస్యలు, ఉదాహరణకు, క్రీడలు, దౌత్యం, పోలీసు మొదలైనవి).
5. ట్రాన్స్జెనరేషన్ సమస్యలు (బంధువులతో గుర్తింపు, వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని క్లిష్టతరం చేయడం, వార్షికోత్సవ సిండ్రోమ్ మొదలైనవి).
6. వ్యక్తి యొక్క నివాస స్థలంతో సంబంధం ఉన్న మానసిక సమస్యలు - గృహ లేకపోవడం, పేద జీవన పరిస్థితులు, పర్యావరణం యొక్క భౌతిక ప్రభావంతో సంబంధం ఉన్న మానసిక సమస్యలు (వేడి, చలి, రేడియేషన్, ఆక్సిజన్ లేకపోవడం మొదలైనవి)

ఈ కథనాన్ని ముగిస్తూ, మానసిక సమస్యల వర్గీకరణ వ్యవస్థ యొక్క ప్రతిపాదిత సైద్ధాంతిక నమూనా మరియు రేఖాచిత్రం సమస్యను లేవనెత్తడానికి మరియు దాని పరిష్కారం యొక్క ఆకృతుల గురించి మన దృష్టిని వివరించే ప్రయత్నం మాత్రమే అని మేము గమనించాము. భవిష్యత్తులో, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆచరణాత్మక మనస్తత్వవేత్తలు మరియు పరిశోధకుల పని సమూహాన్ని సృష్టించడం మరియు మానసిక సమస్యల యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం మరియు రోగనిర్ధారణ వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేయడం అవసరం.

ఉల్లేఖనం

మానసిక సమస్యలు: ఒక సారాంశం, రకాలు, లక్షణాలు

మానసిక సమస్యల సారాంశం, వాటి ప్రధాన లక్షణాలు, మానసిక సమస్యలకు సంబంధించిన అంశాలు వ్యాసంలో విశ్లేషించబడ్డాయి. మానసిక సమస్యలను వర్గీకరించడానికి మరియు వాటి కంటెంట్ ఆధారంగా మానసిక సమస్యల వర్గీకరణ వ్యవస్థ యొక్క నమూనాను రూపొందించడానికి ప్రయత్నం చేయబడింది. మానసిక సమస్యల యొక్క రోగనిర్ధారణ వ్యవస్థ యొక్క విస్తరణ కోసం వర్కింగ్ గ్రూప్‌ను ఏర్పాటు చేయాలని రచయిత సూచించారు.

కీలకపదాలు: మానసిక సమస్య, వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక సమస్య, మానసిక సమస్యల విశ్లేషణ, మానసిక సమస్యల పరిష్కారం మానసిక సమస్యల వర్గీకరణ.

సాహిత్యం:

1. Blaser A., ​​Heim E., Ringer H., Tommen M. సమస్య-ఆధారిత మానసిక చికిత్స: ఒక సమగ్ర విధానం: ట్రాన్స్. అతనితో. M.: "క్లాస్", 1998. గ్రిషినా N.V. అస్తిత్వ మానవ సమస్యలు జీవిత సవాళ్లు. // సామాజిక శాస్త్రం. 2011. నం. 4. పేజీలు 109-116.
2. కోజ్లోవ్ N.I. మనస్తత్వవేత్త. ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ప్రాక్టికల్ సైకాలజీ. M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్. Eksmo, 2015.
3. లిండే N.D. ఆధునిక మానసిక చికిత్స యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు: పాఠ్య పుస్తకం. విద్యార్థులకు సహాయం ఉన్నత పాఠ్యపుస్తకం స్థాపనలు. M.: పబ్లిషింగ్ సెంటర్ "అకాడెమీ". 2002.
4. మెక్‌విలియమ్స్ ఎన్. సైకోఅనలిటిక్ డయాగ్నోస్టిక్స్: క్లినికల్ ప్రాసెస్‌లో వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడం. M.: ఇండిపెండెంట్ కంపెనీ "క్లాస్", 2001.
5. ఖుదోయన్ ఎస్.ఎస్. వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక సమస్యల పరిశోధన మరియు బోధన యొక్క పద్దతి సమస్యలపై // బోధన మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సమస్యలు, 2014, నం. 3, పే. 99-104.
6. D'Zurilla, T. J., Nezu, A. M., & Maydeu-Olivares, A. (2004). సామాజిక సమస్య పరిష్కారం: సిద్ధాంతం మరియు అంచనా. E. C. చాంగ్‌లో, T. J. D'Zurilla, & L. J. సన్నా (Eds.). సామాజిక సమస్య పరిష్కారం: సిద్ధాంతం, పరిశోధన మరియు శిక్షణ. వాషింగ్టన్, DC: అమెరికన్ సైకలాజికల్ అసోసియేషన్, pp. 11-27.
7. ఖుదోయన్ ఎస్.ఎస్. యాక్టివ్ కాన్షియస్ స్టేట్‌లో మెడికల్ సజెషన్ యొక్క ప్రభావం. // 12వ యూరోపియన్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ సైకాలజీ. ఇస్తాంబుల్, 2011, 4-8 జూలై. P. 238.