యుద్ధానంతర సంవత్సరాల్లో, యూరోపియన్ సైకోథెరపీలో అస్తిత్వ విధానం ఏర్పడింది. తదనంతరం, XX శతాబ్దం 60 మరియు 70 లలో. R. లాయింగ్ యొక్క యాంటిసైకియాట్రీ కూడా ఈ దిశలో కొంత సహకారం అందించింది. అస్తిత్వ విధానం యొక్క పునాదులు అస్తిత్వవాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం (M. హైడెగర్, J.-P. సార్త్రే, మొదలైనవి) మరియు ఫ్రెంచ్ స్కూల్ ఆఫ్ పర్సనలిజం (E. మౌనియర్, G. మార్సెల్, E. లెవినాస్) ప్రభావంతో ఏర్పడ్డాయి. , మరియు వారి భావజాలం మరియు సాధారణ స్పిరిట్ వంటి చాలా వ్యక్తిగత నిబంధనలు కాదు.

అస్తిత్వ విధానం యొక్క ప్రత్యేకతలు

చాలా మానసిక చికిత్సా విధానాలు క్లయింట్ యొక్క జీవిత పరిస్థితిని, కొన్ని అంశాలను లేదా వారి స్వంత సమస్యల వీక్షణను మార్చడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంటాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, అస్తిత్వ విధానం అటువంటి లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించదు. దాని సారాంశం క్లయింట్ యొక్క ఉనికి (ఉనికి) యొక్క పూర్తి అంగీకారం, దాని గురించి సమగ్రమైన మరియు దయతో కూడిన అవగాహన. అందువల్ల, అస్తిత్వ మానసిక వైద్యుడు బహుశా తన స్వంత మార్పులను మినహాయించి ఎటువంటి మార్పులను కోరుకోడు.

అస్తిత్వ (lat. Existentia - ఉనికి) మానసిక చికిత్స అనేది రోగనిర్ధారణను కనుగొనే ఉద్దేశ్యం లేకుండా, క్లయింట్ యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క అన్ని లక్షణాలు మరియు అంశాల (ఉనికి) యొక్క థెరపిస్ట్ ద్వారా మనస్సు, గౌరవం మరియు క్రియాశీల జ్ఞానం ఆధారంగా మానసిక సహాయం. లేదా అతని జీవితం, ప్రవర్తన మరియు కార్యకలాపాల యొక్క అసమర్థ లక్షణాలు.

ఒక రోగి, తీవ్రమైన రుగ్మతలతో (ఇంటర్మీడియట్ పాథాలజీ లేదా సైకోసిస్) ఉన్నప్పటికీ, న్యూరోటిక్ స్థాయి రుగ్మత గురించి చెప్పనవసరం లేదు, అనారోగ్యంతో, ప్రభావితమైన లేదా తక్కువ స్థాయికి చెందిన వ్యక్తిగా కాకుండా, తన స్వంత ప్రత్యేక ప్రపంచంలో నివసించే వ్యక్తిగా పరిగణించబడతాడు. దీని ప్రకారం, అతను చికిత్స (చికిత్స) లేదా దిద్దుబాటు కాదు, ఆసక్తి, అవగాహన మరియు గౌరవానికి అర్హుడు. చికిత్సకుడు రోగి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచంలోకి చొచ్చుకుపోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, అతనిని గౌరవిస్తాడు మరియు అక్కడ ఏదైనా సరిదిద్దాలని అనుకోడు.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స యొక్క స్థాపకులు కేవలం మానసిక చికిత్సకులు మాత్రమే కాదు, మనోరోగ వైద్యులు (పాశ్చాత్య దేశాలలో, మనోరోగచికిత్స మరియు మానసిక చికిత్స ఇప్పటికీ ఒకదానికొకటి చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి). ఈ ఉద్యమం సాంప్రదాయ "దండన-దిద్దుబాటు" మనోరోగచికిత్సతో పాటు మానసిక రుగ్మత యొక్క రోజువారీ దృక్పథాన్ని సిగ్గుపడాల్సిన మరియు దాచడానికి ఏదో సవాలు చేసింది. R. లాయింగ్ యొక్క యాంటిసైకియాట్రీ కూడా ఈ సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స మరియు మనోరోగచికిత్స కోసం, వ్యాధి యొక్క చికిత్స దాని అవగాహన నుండి విడదీయరానిది మరియు సారాంశం, దృగ్విషయం, ఆలోచన లేదా అనుభవం అర్థం చేసుకోవడం అంటే భాషలో అర్థం చేసుకునే వస్తువుతో కమ్యూనికేట్ చేయడం. అస్తిత్వ పరిస్థితి యొక్క తక్షణం మరియు అనివార్యత ప్రతి నిర్దిష్ట కేసు యొక్క విశ్లేషణలో ఉన్నాయి. అస్తిత్వ చికిత్సకుడికి, అతని లక్షణాలు మరియు సమస్యలతో రోగి జీవితం యొక్క సాహసం, ఒక ప్రత్యేకమైన ఎన్‌కౌంటర్, చిక్కుల చిక్కు.

Dasein విశ్లేషణ మినహా, అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సలో ప్రత్యేక చికిత్సా పాఠశాలలను వేరు చేయడం కష్టం. ఇది కొంతమంది రచయితలలో అంతర్లీనంగా ఉండే వీక్షణలు, నిబంధనలు మరియు విలువల వ్యవస్థ. TO అనికొంతమంది సిద్ధాంతకర్తలు చికిత్సకులుగా ప్రాక్టీస్ చేయలేదు మరియు గుర్తింపు పొందిన అభ్యాసకులు (ఎల్. విన్స్‌వాంగర్ మినహా) చాలా తక్కువ పనిని వదిలివేశారు, వీటిలో N. కేస్ అని పిలవబడే ప్రధానమైనవి - క్లినికల్ కేసుల వివరణలు.

అస్తిత్వ విధానం కొంతవరకు మానవీయ విధానాన్ని పోలి ఉంటుంది: R. మే, V.-E యొక్క రచనలు. ఫ్రాంక్ల్‌ను తరచుగా అస్తిత్వ-మానవవాద అని పిలుస్తారు, కానీ కంటెంట్‌లో వారు సాంప్రదాయ మానవీయ సిద్ధాంతాల వైపు ఎక్కువగా ఆకర్షితులవుతారు. సమాజంలో ప్రస్తుత పోకడలను పరిశీలిస్తే, అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సకు గొప్ప భవిష్యత్తు ఉంది.

డేసిన్ విశ్లేషణ

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స యొక్క స్పష్టంగా నిర్వచించబడిన ఏకైక పాఠశాల Dasein విశ్లేషణ. ఈ విధానం యొక్క స్థాపకుడు స్విస్ మనోరోగ వైద్యుడు లుడ్విగ్ బిన్స్వాంగర్ (1881-1966). గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తుల ఐక్యతలో జీవితాన్ని సంపూర్ణమైన కాంక్రీట్ దృగ్విషయంగా అర్థం చేసుకుంటూ, అధ్యయనంలో ఉన్న దృగ్విషయాలను వాటి ప్రత్యేకమైన మరియు సంపూర్ణ వ్యక్తిగత అర్థం మరియు అంతర్గత సందర్భంలో వివరించాడు. లోతైన భావోద్వేగ అనుభవం విషయంలో కూడా మనస్సు అనుభవ వస్తువులను కలిగి ఉంటుందని ఊహిస్తూ, ఈ సమయంలో ఒక వ్యక్తి ఈ క్రింది విధంగా ఏర్పాటు చేయబడిన వస్తువులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాడో అన్వేషించడానికి ప్రయత్నించాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సంచలనం అనేది అన్నిటికంటే నిజమైన అనుభవం.

చికిత్స యొక్క బిన్స్వాంగర్ మోడల్ చాలా ప్రత్యేకమైనది, ఇది వ్యక్తి యొక్క "సెమాంటిక్ హోరిజోన్" ను విస్తరిస్తుంది, ఇది అణచివేయబడిన మరియు "కోల్పోయిన" వాటిని గ్రహించడం అసాధ్యం. దీనికి ప్రధానమైనది “దాసేన్” అనే భావన - వాస్తవికత యొక్క క్రమం మరియు జీవి (జీవితం) సారాంశానికి ప్రాప్యత అయ్యే మార్గం. బహుళ వివరణలు మరియు వాటి విస్తరణ ఆధారంగా డేసిన్ విశ్లేషణ మరియు విశ్లేషణాత్మక నమూనా మధ్య ఇది ​​ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం. విశ్లేషకుల వివరణలు రోగి యొక్క ఆత్మాశ్రయ సెమాంటిక్ స్పేస్ యొక్క విస్తరణతో కలిసి ఉంటాయి మరియు పూరకంగా ఉంటాయి, కాబట్టి దసేన్ విశ్లేషణలో అవగాహన తరచుగా పూర్తవుతుంది మరియు చికిత్సా ప్రభావం లోతుగా ఉంటుంది. అదనంగా, అస్తిత్వ-విశ్లేషణాత్మక ఆలోచన (బిన్స్వాంగర్ తన విధానాన్ని ఈ విధంగా నిర్వచించాడు) ఉనికి యొక్క నిర్మాణంతో వ్యవహరిస్తాడు - వ్యక్తి స్వయంగా నిజమైన మరియు ముఖ్యమైనదిగా భావించే వాటిని.

Dasein విశ్లేషణ (జర్మన్ Da-sein - ఇక్కడ ఉండటం, ప్రపంచంలో ఉండటం) అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత ఉనికి యొక్క విశ్లేషణపై ఆధారపడిన మానసిక చికిత్సా దిశ, దీనిని చికిత్సకుడు టెర్మినల్ విలువగా చూస్తాడు.

Dasein చికిత్సలో ప్రధాన పద్ధతులు వినికిడి (అనుభూతిలోకి దిగడం), సానుభూతితో కూడిన శ్రద్ధ మరియు ఆరోగ్యకరమైన మరియు రోగలక్షణ వ్యక్తిగత వ్యక్తీకరణల పట్ల ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాయి, అంచనా మరియు నోసోలాజికల్ వర్గీకరణలకు దూరంగా ఉంటాయి.

అస్తిత్వ విధానం యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణం మానసిక దృగ్విషయం యొక్క విశ్లేషణ మరియు పునర్నిర్మాణం యొక్క వర్గీకరణ పథకం. ఈ దిశకు ప్రతినిధి హెన్రీ

ఎలెన్‌బెర్గర్ (1905-1993), మానసిక మానసిక స్థితిని ప్రభావితం, తెలివి మరియు సంకల్పంగా విభజించడం యొక్క శాస్త్రీయ మానసిక త్రయం కూడా గుర్తించబడింది. వర్గీకరణ దృగ్విషయం -వ్యక్తిగత జీవిత ప్రపంచం యొక్క కొలతల వ్యవస్థ, దీని చట్రంలో ఖాతాదారుల అంతర్గత ప్రపంచాన్ని పునర్నిర్మించడం సాధ్యమవుతుంది. దృగ్విషయం యొక్క ప్రధాన వర్గాలు:

1) "తాత్కాలికత" - జీవితం ఎలా జరుగుతుందనే భావన, "ఇప్పుడు" యొక్క వాస్తవ అనుభవం, గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు యొక్క ఐక్యతలో ఉన్న సమగ్రత;

2) "ప్రాదేశికత" - ఒక వ్యక్తి యొక్క కోరికలు మరియు ఆలోచనలకు అనుగుణంగా సంఘటనలు, విషయాలు, పరిస్థితులు లేదా లక్షణాల రంగం. సన్నద్ధమైన స్థలం, బిన్స్వాంగర్ ప్రకారం, వ్యక్తి యొక్క కొన్ని జీవిత కార్యకలాపాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది: విశ్రాంతి, జ్ఞానం, ప్రేమ, వినియోగం మరియు వంటివి. ఇది ఒక వ్యక్తి నివసించే మరియు పనిచేసే భూభాగం మాత్రమే కాదు, అతని జీవిత కార్యకలాపాల యొక్క ప్రధాన రంగాల యొక్క భావోద్వేగ మరియు విలువ పరిమాణం కూడా (ఉదాహరణకు, ఇష్టమైన సోఫా ఏదైనా మంచం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు నిద్రించడం లేదా దానిపై ప్రేమను పెంచుకోవడం మరెక్కడా లేనంత ఆహ్లాదకరమైనది);

3) “కారణం” - కొన్ని దృగ్విషయాలను ఇతరులు కండిషనింగ్ చేయడం. స్పృహలో కారణవాదం యొక్క గోళం మూడు ప్రాథమిక సూత్రాలను కలిగి ఉంటుంది: నిర్ణయాత్మకత (ముందస్తు నిర్ణయం), యాదృచ్ఛికత మరియు ఉద్దేశ్యత (చర్యలు మరియు చర్యల దిశ), దీని ద్వారా విషయం తన చర్యలను వివరిస్తుంది;

4) “భౌతికత” - నిష్పాక్షికత, ఒక నిర్దిష్ట ఆలోచనలో కాంక్రీట్ అవతారం. క్లయింట్ యొక్క వ్యక్తిగత వర్గీకరణ వ్యవస్థ ఈ కోణం వైపు దృష్టి సారిస్తుందని బిన్స్‌వాంగర్ నొక్కిచెప్పారు: అతను ప్రపంచాన్ని మరియు వస్తువులను లేత మరియు ప్రకాశవంతమైన, కఠినమైన మరియు మృదువైన, స్పష్టమైన మరియు నిరాకారమైన, జీవించి మరియు నిర్జీవంగా మరియు ఇలాంటివిగా విభజించగలడు. రోగి ప్రతిపాదించిన వర్గీకరణ యొక్క చట్రంలో చికిత్సకుడు తప్పనిసరిగా పని చేయాలి, అది అతనికి ఎంత అన్యదేశంగా అనిపించినా.

ఈ వర్గాల ప్రకారం, మానసిక చికిత్స ప్రక్రియలో రోగి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క పునర్నిర్మాణం జరుగుతుంది. విజయవంతమైన పునర్నిర్మాణం అతని ఉనికిని పునరుత్పత్తి చేయడమే కాకుండా, చికిత్సకుడికి ఈ ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించడానికి, దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి, అంటే క్లయింట్ యొక్క జీవితాన్ని అర్థవంతంగా, అర్ధంతో కూడినదిగా చూడడానికి అవకాశాన్ని ఇస్తుంది - వింతగా మరియు సాధారణం కంటే చాలా భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ. . ఇది ఖచ్చితంగా డేసిన్ విశ్లేషకుల ప్రధాన విధి.

Dasein విశ్లేషణ అతని అనారోగ్యం మరియు ఆరోగ్యం పంపిణీకి ముందే వ్యక్తిత్వం మరియు అతని ప్రపంచాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. మనోవిశ్లేషణలో దసేన్ విశ్లేషకుడు కోరుకునేది అసాధ్యం: మానవ జీవితంలోని దృగ్విషయాలను ఎలాంటి వివరణలు లేదా వర్గీకరణ పథకాలు లేకుండా ప్రదర్శించడం, కానీ కేవలం ఉనికిలోని భాగాలుగా, దాసేన్ ప్రపంచాన్ని గ్రహించి, రూపాంతరం చెంది, ఏర్పరిచే ఆ ముఖ్యమైన రీతులను సూచిస్తారు. ఈ దృక్కోణం నుండి, మానసిక రుగ్మత అనేది ప్రపంచంలోని అనేక రూపాంతరాలలో ఒకటిగా ప్రాథమిక లేదా అవసరమైన నిర్మాణం యొక్క మార్పుగా ఉద్భవిస్తుంది.

L. బిన్స్వాంగర్ యొక్క ప్రధాన రచనలు మనోరోగచికిత్స రోగలక్షణంగా వర్గీకరిస్తుంది. బీన్ "అస్తిత్వ ఎ ప్రియోరి" (లాటిన్ అరియోరి - మునుపటి నుండి) అనే భావనను ఉపయోగించాడు - ప్రపంచం యొక్క వ్యక్తిగత అవగాహన యొక్క ప్రాధాన్యత, అంతర్గత విలువ. ఒక వ్యక్తి అనుభవించేది, మొదటగా, రుచి, ధ్వని, వాసన లేదా స్పర్శ యొక్క ముద్ర కాదు, వస్తువులు లేదా వస్తువులు కాదు, కానీ అర్థం, ఉనికి మరియు అనుభవాన్ని కలిగించే అర్థాలు. మాతృక కోణంలో దృగ్విషయం ఉత్పన్నమయ్యే మరియు దాసేన్ మరియు స్వీయ మరియు ప్రపంచంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, విపరీతమైన సందర్భాల్లో ఒక థీమ్ మాత్రమే ప్రధానంగా ఉంటుంది. అటువంటి సందర్భంలో, మానసిక అనారోగ్యం లేదా రుగ్మత అనేది అనుభవం యొక్క విస్తృతమైన మార్పు, ప్రతీకాత్మక ప్రతిస్పందన యొక్క సజాతీయత. దీని అర్థం అన్ని అనుభవాలు, అన్ని అవగాహనలు, జ్ఞానం దరిద్రం మరియు ఉనికి నిర్లక్ష్యం యొక్క స్థితికి వెళుతుంది.

మానసిక రుగ్మత యొక్క ప్రధాన Dasein విశ్లేషణాత్మక ప్రమాణం వేరొకదాని యొక్క Dasein శక్తికి స్వేచ్ఛను అణచివేయడం. న్యూరోటిక్‌లో, అటువంటి అధీనం పాక్షికంగా ఉంటుంది: ప్రపంచంలోని అతని ఉనికి ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వర్గాలకు లోబడి ఉన్నప్పటికీ, అతను తన స్వీయ-నిర్ణయానికి కట్టుబడి ఉండటానికి నిరంతరం కష్టపడతాడు. ఈ పోరాటం Dazeinu రూపాన్ని తీసుకుంటుంది, అతను తన స్వంత ప్రపంచం నాశనం నుండి తనను తాను రక్షించుకోవడానికి తన సామర్థ్యాలలో కొన్నింటిని వదులుకుంటాడు. కానీ అలాంటి తిరస్కరణ అనేది స్వయం యొక్క విచ్ఛిన్నం (తగ్గింపు, సంకుచితం, ఖాళీ చేయడం) యొక్క ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది కాబట్టి, అన్ని ప్రయత్నాలు తమను తాము తిరస్కరించుకుంటాయి మరియు న్యూరోటిక్ చిక్కుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది. సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించడం వాటిని మరింత లోతుగా మారుస్తుంది.

సైకోటిక్ మరింత ముందుకు వెళ్లి పూర్తిగా తెలియని శక్తికి తనను తాను సమర్పించుకుంటాడు. ఆందోళన యొక్క అనుభవాన్ని తగ్గించడానికి అతను చెల్లించే మూల్యం తన స్వీయ-నిర్ణయాన్ని కోల్పోవడం. సైకోసిస్ విషయంలో, డేసిన్ విశ్వం యొక్క ఒక సూత్రాన్ని పూర్తిగా పాటిస్తాడు: ఇది భవిష్యత్తులోకి విస్తరించదు, దానికంటే ముందుకు సాగదు, ఇరుకైన వృత్తంలో తిరుగుతుంది, దానిలో "విసివేయబడింది", మళ్లీ మళ్లీ ఫలించకుండా పునరావృతమవుతుంది. అవసరమైన నిర్మాణం యొక్క మార్పు - మానసిక అనారోగ్యం - డేసిన్ దాని స్వంత సారాంశంతో స్వేచ్ఛగా సంబంధం కలిగి ఉండటం మానేస్తుంది, అంటే, దాని సహజత్వాన్ని కోల్పోతుంది, అది ఎలా ఉండాలి, ఎంత సాధారణమైనది (లేదా సరైనది) అనే దానితో పోల్చుకోవలసి వస్తుంది. ), మరియు అది ఎలా ఉండకూడదు అనిపిస్తుంది - చెడ్డది, తక్కువ, అసాధారణమైనది మరియు ఇలాంటివి. దసేన్ ఒక అవగాహన ప్రకారం ప్రపంచంలో ఉండటం యొక్క నిర్లక్ష్యం యొక్క విధానానికి లోబడి ఉంటుంది, దీనిని బిన్స్‌వాంగర్ "స్వీయ-సమావేశమైన స్వేచ్ఛ" అని పిలిచారు.

మనోరోగచికిత్సలో బిన్స్వాంగర్ యొక్క చికిత్స యొక్క నమూనా చాలా తీవ్రమైనది. క్లినికల్ కేసుల గురించి అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ వివరణలు (లోలా ఫాస్, హెలెన్ వెస్ట్) అస్తిత్వ చికిత్స యొక్క గోల్డెన్ ఫండ్‌గా ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, రోజువారీ మానసిక చికిత్సలో ఈ విధానం చాలా అరుదుగా ఉపయోగించబడుతుంది. చాలా మంది ఆధునిక వ్యక్తులు జీవిత ప్రపంచాన్ని పునర్నిర్మించడానికి అవసరమైన ఓపికను కలిగి ఉండరు మరియు దానిని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు "తమ స్వంత ఆలోచనలు లేదా సిద్ధాంతాల నుండి కాదు."

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స ( ఇంగ్లీష్ అస్తిత్వ చికిత్స) - దిశలో మానసిక చికిత్స, రోగి తన జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, అతని జీవిత విలువలను గ్రహించడానికి మరియు ఈ విలువల ఆధారంగా అతని జీవిత మార్గాన్ని మార్చడానికి, అతని ఎంపికకు పూర్తి బాధ్యత వహించడానికి దారితీయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. అస్తిత్వ చికిత్స 20వ శతాబ్దంలో ఆలోచనల అనువర్తనంగా ఉద్భవించింది అస్తిత్వ తత్వశాస్త్రంకు మనస్తత్వశాస్త్రంమరియు మానసిక చికిత్స/

అస్తిత్వ చికిత్స, తాత్విక అస్తిత్వవాదాన్ని అనుసరించి, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత సమస్యలు మానవ స్వభావం నుండే ఉత్పన్నమవుతాయని వాదిస్తుంది: అవగాహన నుండి ఉనికి యొక్క అర్థరహితతమరియు శోధన అవసరం జీవితం యొక్క అర్థం; లభ్యత కారణంగా స్వేచ్ఛా సంకల్పం, ఎంపిక చేయవలసిన అవసరం మరియు ఈ ఎంపికకు బాధ్యత వహించాలనే భయం; ప్రపంచం యొక్క ఉదాసీనత యొక్క అవగాహన నుండి, కానీ దానితో సంకర్షణ అవసరం; అనివార్యత కారణంగా మరణంమరియు సహజమైనది భయంఆమె ముందు. ప్రసిద్ధ ఆధునిక అస్తిత్వ చికిత్సకుడు ఇర్విన్ యాలోమ్అస్తిత్వ చికిత్స వ్యవహరించే కేవలం నాలుగు ముఖ్య సమస్యలను గుర్తిస్తుంది: మరణం,ఇన్సులేషన్,స్వేచ్ఛమరియు అంతర్గత శూన్యత. ఒక వ్యక్తి యొక్క అన్ని ఇతర మానసిక మరియు ప్రవర్తనా సమస్యలు, అస్తిత్వ చికిత్స యొక్క మద్దతుదారుల ప్రకారం, ఈ కీలక సమస్యల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు పరిష్కారం మాత్రమే, లేదా, మరింత ఖచ్చితంగా, ఈ కీలక సమస్యల యొక్క అంగీకారం మరియు అవగాహన మాత్రమే వ్యక్తికి నిజమైన ఉపశమనాన్ని కలిగిస్తుంది మరియు అతనిని నింపగలదు. అర్థంతో జీవితం.

ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం అస్తిత్వ చికిత్సలో అంతర్గత సంఘర్షణల శ్రేణిగా పరిగణించబడుతుంది, దీని పరిష్కారం జీవిత విలువల పునరాలోచనకు దారితీస్తుంది, జీవితంలో కొత్త మార్గాల కోసం అన్వేషణ, అభివృద్ధి మానవ వ్యక్తిత్వం. ఈ వెలుగులో, అంతర్గత విభేదాలు మరియు ఫలితంగా ఆందోళన,నిరాశ,ఉదాసీనత, పరాయీకరణ మరియు ఇతర పరిస్థితులు సమస్యలు మరియు మానసిక రుగ్మతలుగా పరిగణించబడవు, కానీ వ్యక్తిత్వ వికాసానికి అవసరమైన సహజ దశలుగా పరిగణించబడతాయి. డిప్రెషన్, ఉదాహరణకు, జీవిత విలువలను కోల్పోయే దశగా పరిగణించబడుతుంది, కొత్త విలువలను కనుగొనే మార్గాన్ని తెరుస్తుంది; ఆందోళన మరియు ఆందోళన అనేది ముఖ్యమైన జీవిత ఎంపికలను చేయవలసిన సహజ సంకేతాలుగా పరిగణించబడతాయి, ఇది ఎంపిక చేసిన వెంటనే వ్యక్తిని వదిలివేస్తుంది. ఈ విషయంలో, అస్తిత్వ థెరపిస్ట్ యొక్క పని ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన లోతైన అస్తిత్వ సమస్యలపై అవగాహన కల్పించడం, ఈ సమస్యలపై తాత్విక ప్రతిబింబాన్ని మేల్కొల్పడం మరియు వ్యక్తి సంకోచించినట్లయితే మరియు ఈ దశలో అవసరమైన జీవిత ఎంపిక చేసుకునేలా వ్యక్తిని ప్రేరేపించడం. ఆందోళన మరియు నిస్పృహలో "చిక్కుకోవడం" దానిని నిలిపివేస్తుంది.

అస్తిత్వ చికిత్సకు సాధారణంగా ఆమోదించబడిన చికిత్సా పద్ధతులు లేవు. అస్తిత్వ చికిత్స సెషన్‌లు సాధారణంగా చికిత్సకుడు మరియు రోగి మధ్య పరస్పర గౌరవప్రదమైన సంభాషణ రూపంలో జరుగుతాయి. అదే సమయంలో, చికిత్సకుడు రోగిపై ఎటువంటి దృక్కోణాలను విధించడు, కానీ రోగి తనను తాను మరింత లోతుగా అర్థం చేసుకోవడానికి, తన స్వంత తీర్మానాలను రూపొందించడానికి, ఈ దశలో అతని వ్యక్తిగత లక్షణాలు, అతని అవసరాలు మరియు విలువలను గ్రహించడంలో సహాయపడుతుంది. జీవితం.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స యొక్క పద్ధతులు మరియు పద్ధతులు

I. యాలోమ్ అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సను సైకోడైనమిక్ విధానంగా నిర్వచించారని గుర్తుచేసుకుందాం. అస్తిత్వ మరియు విశ్లేషణాత్మక సైకోడైనమిక్స్ మధ్య రెండు ముఖ్యమైన తేడాలు ఉన్నాయని వెంటనే గమనించాలి. మొదటిది, అస్తిత్వ వైరుధ్యాలు మరియు అస్తిత్వ ఆందోళన అనేది ఉనికి యొక్క అంతిమంగా ఇచ్చిన వ్యక్తులతో అనివార్యమైన ఘర్షణ ఫలితంగా ఉత్పన్నమవుతుంది: మరణం, స్వేచ్ఛ, ఒంటరితనం మరియు అర్థరహితం.

రెండవది, అస్తిత్వ డైనమిక్స్ పరిణామాత్మక లేదా "పురావస్తు" నమూనాను స్వీకరించడాన్ని సూచించదు, దీనిలో "మొదటి" అనేది "లోతైన" పర్యాయపదంగా ఉంటుంది. అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సకులు మరియు వారి క్లయింట్లు లోతైన అన్వేషణలో నిమగ్నమైనప్పుడు, వారు రోజువారీ ఆందోళనలపై దృష్టి పెట్టరు కానీ ప్రధాన అస్తిత్వ సమస్యలపై ప్రతిబింబిస్తారు. అదనంగా, స్వేచ్ఛ, బాధ్యత, ప్రేమ మరియు సృజనాత్మకతకు సంబంధించిన సమస్యలను పరిష్కరించడానికి అస్తిత్వ విధానాలను కూడా ఉపయోగించవచ్చు. [మరియు. సైకోథెరపీటిక్ విధానాలు "అవి చికిత్స చేయగల పాథాలజీని ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు ఆ పాథాలజీ ద్వారా ఆకృతి చేయబడతాయి" అని యాలోమ్ వ్రాశాడు.

పైన పేర్కొన్న వాటికి సంబంధించి, అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స ప్రధానంగా దీర్ఘకాలిక పనిపై దృష్టి పెడుతుంది. అయితే, అస్తిత్వ విధానం యొక్క అంశాలు (ఉదాహరణకు, బాధ్యత మరియు ప్రామాణికతపై ఉద్ఘాటన) సాపేక్షంగా స్వల్పకాలిక మానసిక చికిత్సలో కూడా చేర్చవచ్చు (ఉదాహరణకు, పోస్ట్-ట్రామాటిక్ పరిస్థితులతో పని చేయడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది).

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సను వ్యక్తిగతంగా మరియు సమూహ రూపంలో నిర్వహించవచ్చు. సాధారణంగా సమూహంలో 9-12 మంది ఉంటారు. సమూహ రూపం యొక్క ప్రయోజనాలు ఏమిటంటే, రోగులు మరియు మానసిక చికిత్సకులు వ్యక్తుల మధ్య సంభాషణ, తగని ప్రవర్తన సమయంలో ఉత్పన్నమయ్యే వక్రీకరణలను గమనించడానికి మరియు వాటిని సరిదిద్దడానికి విస్తృత అవకాశం ఉంది. గ్రూప్ డైనమిక్స్ప్రతి సమూహ సభ్యుని ప్రవర్తనను గుర్తించడం మరియు ప్రదర్శించడం అస్తిత్వ చికిత్స లక్ష్యం:

1) ఇతరులచే పరిగణించబడుతుంది;

2) ఇతరులను అనుభూతి చెందేలా చేస్తుంది;

3) ఇతరులలో అతని గురించి ఒక అభిప్రాయాన్ని సృష్టిస్తుంది;

4) తమ గురించి వారి అభిప్రాయాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స యొక్క వ్యక్తిగత మరియు సమూహ రూపాలలో గొప్ప శ్రద్ధ నాణ్యతకు చెల్లించబడుతుంది మానసిక వైద్యుడు-రోగి సంబంధం.ఈ సంబంధాలు బదిలీ దృక్కోణం నుండి పరిగణించబడవు, కానీ రోగులలో ఈ రోజు వరకు అభివృద్ధి చెందిన పరిస్థితి మరియు ప్రస్తుతానికి రోగులను హింసించే భయాల దృక్కోణం నుండి పరిగణించబడతాయి.

అస్తిత్వ చికిత్సకులు వంటి పదాలను ఉపయోగించి రోగులతో వారి సంబంధాలను వివరిస్తారు ఉనికి, ప్రామాణికతమరియు భక్తి.వ్యక్తిగత అస్తిత్వ కౌన్సెలింగ్ ఇద్దరు నిజమైన వ్యక్తులను కలిగి ఉంటుంది. ఒక అస్తిత్వ మానసిక వైద్యుడు ఒక ఆత్మీయమైన "ప్రతిబింబం" కాదు, కానీ రోగి యొక్క ఉనికిని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అనుభూతి చెందడానికి కృషి చేసే సజీవ వ్యక్తి. R. మే ఏ సైకోథెరపిస్ట్ అస్తిత్వవాది అని నమ్ముతాడు, అతను తన జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలు ఉన్నప్పటికీ, L. బిన్స్‌వాంగర్ మాటలలో, "ఒక ఉనికి మరొకదానికి సంబంధించినది" అనే విధంగా రోగితో సంబంధం కలిగి ఉంటాడు.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సకులు రోగులపై వారి స్వంత ఆలోచనలు మరియు భావాలను విధించరు మరియు ప్రతి బదిలీని ఉపయోగించరు. సైకోథెరపిస్ట్‌ల నుండి కనెక్షన్‌ని ప్రేరేపించే వివిధ పద్ధతులను రోగులు ఆశ్రయించవచ్చు, ఇది వారి స్వంత సమస్యలను పరిష్కరించకుండా ఉండటానికి వీలు కల్పిస్తుంది. యాలోమ్ అవ్యక్త "కషాయాల" ప్రాముఖ్యత గురించి మాట్లాడుతుంది. థెరపిస్ట్ రోగుల సమస్యలలో వృత్తిపరమైన మాత్రమే కాకుండా, హృదయపూర్వకమైన, మానవ ప్రమేయాన్ని కూడా చూపించినప్పుడు మేము మానసిక చికిత్స యొక్క ఆ క్షణాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము, తద్వారా కొన్నిసార్లు ప్రామాణిక సెషన్‌ను స్నేహపూర్వక సమావేశంగా మారుస్తుంది. యాలోమ్ తన కేస్ స్టడీలో (“ప్రతి రోజు మిమ్మల్ని కొంచెం దగ్గరికి తీసుకువస్తుంది”), యాలోమ్ సైకోథెరపిస్ట్ మరియు రోగి యొక్క దృక్కోణం నుండి అటువంటి పరిస్థితులను పరిశీలిస్తాడు. అందువల్ల, తన పేషెంట్లలో ఒకరు ఆమె కనిపించే తీరు గురించి వెచ్చని చూపులు మరియు పొగడ్తలు వంటి చిన్న వ్యక్తిగత వివరాలకు ఎంత ప్రాముఖ్యతనిచ్చారో తెలుసుకుని అతను ఆశ్చర్యపోయాడు. రోగితో మంచి సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి మరియు కొనసాగించడానికి, మానసిక చికిత్సకుడికి పరిస్థితిలో పూర్తి ప్రమేయం మాత్రమే కాకుండా, ఆందోళన, జ్ఞానం మరియు మానసిక చికిత్స ప్రక్రియలో సాధ్యమైనంతవరకు పాల్గొనే సామర్థ్యం వంటి లక్షణాలు కూడా అవసరమని అతను వ్రాశాడు. చికిత్సకుడు రోగికి “విశ్వసనీయంగా మరియు ఆసక్తిగా ఉండడం ద్వారా సహాయం చేస్తాడు; ఈ వ్యక్తి పక్కన ఆప్యాయంగా ఉండటం; వారి సంయుక్త ప్రయత్నాలు చివరికి దిద్దుబాటు మరియు స్వస్థతకు దారితీస్తాయని విశ్వసించడం."

సైకోథెరపిస్ట్ యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం రోగి యొక్క ప్రయోజనాలలో ఒక ప్రామాణికమైన సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడం, కాబట్టి ప్రశ్న సైకోథెరపిస్ట్ స్వీయ-బహిర్గతంఅస్తిత్వ మానసిక చికిత్సలో ప్రధానమైన వాటిలో ఒకటి. అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సకులు తమను తాము రెండు విధాలుగా బహిర్గతం చేసుకోవచ్చు.

మొదటిగా, వారు తమ రోగులతో తీవ్ర అస్తిత్వ ఆందోళనలతో సరిపెట్టుకోవడానికి మరియు మానవత్వం యొక్క ఉత్తమ లక్షణాలను కాపాడుకోవడానికి చేసిన వారి స్వంత ప్రయత్నాల గురించి మాట్లాడవచ్చు. చాలా అరుదుగా స్వీయ-బహిర్గతం చేయడం ద్వారా తాను పొరపాటు చేశానని యాలోమ్ అభిప్రాయపడ్డాడు. అతను ది థియరీ అండ్ ప్రాక్టీస్ ఆఫ్ గ్రూప్ సైకోథెరపీ (యాలోమ్, 2000)లో పేర్కొన్నట్లుగా, అతను తన రోగులతో తన స్వీయ యొక్క ముఖ్యమైన భాగాన్ని పంచుకున్నప్పుడల్లా, వారు దాని నుండి నిరంతరం ప్రయోజనం పొందారు.

రెండవది, వారు సెషన్ యొక్క కంటెంట్‌పై దృష్టి పెట్టడం కంటే మానసిక చికిత్స ప్రక్రియను ఉపయోగించవచ్చు. ఇది చికిత్సకుడు-రోగి సంబంధాన్ని మెరుగుపరచడానికి ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు గురించి ఆలోచనలు మరియు భావాలను ఉపయోగించడం.

అనేక మానసిక చికిత్సా సెషన్‌ల సమయంలో, రోగి A. తన ప్రవర్తనను సహజంగా మరియు సహజంగా భావించింది, అయితే ఇతర గుంపు సభ్యులు దానిని శిశువుగా అంచనా వేశారు. ఆమె తన కార్యాచరణను మరియు తనకు తానుగా పని చేయడానికి మరియు ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి సుముఖతను అన్ని విధాలుగా చూపించింది, ఆమె భావాలను మరియు భావోద్వేగాలను వివరంగా మరియు రంగురంగులగా వివరించింది మరియు సమూహ చర్చలోని ఏదైనా అంశానికి ఇష్టపూర్వకంగా మద్దతు ఇచ్చింది. అదే సమయంలో, ఇవన్నీ సగం ఉల్లాసభరితమైన, సగం-తీవ్రమైన స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, ఇది ఏకకాలంలో విశ్లేషణ కోసం కొంత భాగాన్ని అందించడం మరియు దానిలో లోతైన ఇమ్మర్షన్‌ను నివారించడం సాధ్యం చేసింది. సైకోథెరపిస్ట్, అటువంటి "గేమ్స్" మరణాన్ని సమీపించే భయంతో ముడిపడి ఉండవచ్చని సూచిస్తూ, ఆమె అనుభవజ్ఞుడైన వయోజన మహిళ లేదా చిన్న అమ్మాయిగా ఎందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారని అడిగారు. ఆమె సమాధానం మొత్తం గుంపును దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది: “నేను చిన్నగా ఉన్నప్పుడు, మా అమ్మమ్మ నాకు మరియు జీవితంలో ఏదో చెడు మధ్య నిలబడి ఉన్నట్లు నాకు అనిపించింది. అప్పుడు మా అమ్మమ్మ చనిపోయింది మరియు ఆమె స్థానంలో అమ్మ వచ్చింది. అప్పుడు, మా అమ్మ చనిపోయినప్పుడు, మా అక్క నాకు మరియు చెడ్డవాడికి మధ్య కనిపించింది. ఇప్పుడు, నా సోదరి దూరంగా నివసిస్తున్నప్పుడు, నాకు మరియు చెడుకు మధ్య ఇకపై అడ్డంకి లేదని నేను అకస్మాత్తుగా గ్రహించాను, నేను అతనితో ముఖాముఖిగా నిలబడి ఉన్నాను మరియు నా పిల్లలకు నేను అలాంటి అవరోధంగా ఉన్నాను.

అదనంగా, యాలోమ్ ప్రకారం, చికిత్సా మార్పు యొక్క ముఖ్య ప్రక్రియలు సంకల్పం, బాధ్యతను అంగీకరించడం, చికిత్సకుడి పట్ల వైఖరి మరియు జీవితంలో ప్రమేయం. ప్రతి ప్రాథమిక అలారాలతో పని చేసే ఉదాహరణను ఉపయోగించి వాటిని చూద్దాం.

సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్ యొక్క ప్రభావం క్లయింట్‌కి దాని తుది ఫలితాలుగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, అంటే, కౌన్సెలింగ్ ప్రభావంతో అతని మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రవర్తనలో వాస్తవంగా ఏమి మారిపోయింది.

క్లయింట్ మరియు కన్సల్టింగ్ సైకాలజిస్ట్ ఊహించినట్లుగా, చాలా సందర్భాలలో మానసిక కౌన్సెలింగ్ ఫలితాలు సానుకూలంగా ఉన్నాయని భావించబడుతుంది. అయితే, అంచనాలు మరియు ఆశలు ఒక విషయం, వాస్తవికత మరొక విషయం. కొన్నిసార్లు మానసిక కౌన్సెలింగ్ యొక్క స్పష్టమైన సానుకూల, తక్షణ ఫలితం కనిపించకపోవచ్చు మరియు మొదటి చూపులో కూడా ప్రతికూలంగా అనిపించవచ్చు. సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్ ఫలితంగా, క్లయింట్ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రవర్తనలో ఏదో నిజానికి మారవచ్చు, కానీ వెంటనే కాదు.

అదనంగా, కొన్నిసార్లు మానసిక కౌన్సెలింగ్ యొక్క ఊహించని, ఊహించని, ప్రతికూల ఫలితాలు ఉన్నాయి. ప్రతికూల పరిణామాల దృక్కోణం నుండి కౌన్సెలింగ్‌లో ముఖ్యమైనది ముందుగానే తగినంతగా ఆలోచించనప్పుడు లేదా వృత్తిపరంగా తయారుకాని మరియు తగినంత అనుభవం లేని మనస్తత్వవేత్త ద్వారా మానసిక కౌన్సెలింగ్ నిర్వహించినప్పుడు ఇది తరచుగా జరుగుతుంది. అయినప్పటికీ, సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్‌లో ప్రతికూల ఫలితాలు అరుదుగా ఉండటం వలన, మేము అటువంటి కేసులను ప్రత్యేకంగా చర్చించము మరియు కౌన్సెలింగ్ యొక్క సానుకూల లేదా తటస్థ ఫలితం ఉన్న కేసులపై మాత్రమే మా దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తాము.

మానసిక సలహా యొక్క సానుకూల ఫలితం అనేక సంకేతాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

క్లయింట్ సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్ వైపు మళ్లిన సమస్యకు కన్సల్టింగ్ సైకాలజిస్ట్ మరియు క్లయింట్ ఇద్దరినీ సంతృప్తిపరిచే సానుకూల, సరైన పరిష్కారం.

ఫలితం యొక్క ప్రభావం సానుకూల ఫలితాల మొత్తం ద్వారా నిర్ధారించబడింది.

సంప్రదింపు ముగింపులో, రెండు పక్షాలు - కన్సల్టెంట్ మరియు క్లయింట్ - సంప్రదింపులు నిర్వహించబడిన సమస్య విజయవంతంగా పరిష్కరించబడిందని మరియు దీనికి నమ్మదగిన ఆబ్జెక్టివ్ సాక్ష్యం ఉందని గుర్తిస్తారు. కౌన్సెలింగ్ మనస్తత్వవేత్త లేదా క్లయింట్‌కు కౌన్సెలింగ్ నిజంగా విజయవంతమైందనే దానికి అనుకూలంగా ఎలాంటి అదనపు వాదనలు అవసరం లేదు.

కన్సల్టింగ్ సైకాలజిస్ట్ కౌన్సెలింగ్ విజయవంతమైందని మరియు క్లయింట్ యొక్క సమస్య పరిష్కరించబడిందని నమ్మవచ్చు, అయితే క్లయింట్ స్వయంగా దీనిని అనుమానించవచ్చు, తిరస్కరించవచ్చు లేదా మానసిక సలహా యొక్క నిజమైన ఫలితాలను పూర్తిగా అనుభవించకపోవచ్చు.

కొన్నిసార్లు, దీనికి విరుద్ధంగా, క్లయింట్ కౌన్సెలింగ్ ఫలితంగా అతను తన సమస్యను పూర్తిగా ఎదుర్కోగలిగాడని భావిస్తాడు, అయితే సైకలాజికల్ కన్సల్టెంట్ దీనిని అనుమానిస్తాడు మరియు సంప్రదింపులను కొనసాగించాలని పట్టుబట్టాడు, క్లయింట్ యొక్క సమస్య వాస్తవానికి ఉందని అదనపు నమ్మకమైన సాక్ష్యాలను పొందాలని కోరుకుంటాడు. విజయవంతంగా పరిష్కరించబడింది.

క్లయింట్ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రవర్తన యొక్క ఆ అంశాలలో సానుకూల మార్పులు, మానసిక కౌన్సెలింగ్ నేరుగా నియంత్రించే లక్ష్యంతో ఉండే నియంత్రణ. ఇది మానసిక కౌన్సెలింగ్ నుండి పొందిన ప్రధాన, ఊహాజనిత మరియు సాధ్యమయ్యే అదనపు, సానుకూల ప్రభావాలను సూచిస్తుంది.

వాస్తవం ఏమిటంటే, క్లయింట్ యొక్క కొన్ని మానసిక ప్రక్రియలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క రూపాలను ప్రభావితం చేస్తున్నప్పుడు, కౌన్సెలింగ్ ఇతరులను గణనీయంగా ప్రభావితం చేస్తుంది. నియమం ప్రకారం, క్లయింట్ యొక్క వ్యక్తిత్వంపై మానసిక కౌన్సెలింగ్ ప్రభావం యొక్క సానుకూల ఫలితాలు కనుగొనబడినప్పుడు, అతని ప్రవర్తన, వ్యక్తులతో సంబంధాలు మరియు అతని మనస్తత్వశాస్త్రంలో మరెన్నో కూడా మారుతాయి. క్లయింట్ యొక్క జ్ఞాపకశక్తిని మెరుగుపరచడం అనేది సాధారణంగా అతని తెలివితేటలపై సానుకూల ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, అయినప్పటికీ మేధస్సు జ్ఞాపకశక్తిపై వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని చూపే అవకాశం ఉంది.

తరచుగా సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్ ఆచరణలో, దాని తిరుగులేని సానుకూల ఫలితాలతో పాటు, దాని ఫలితాలను అంచనా వేయడంలో సమస్యాత్మక మరియు వివాదాస్పద అంశాలు ఉన్నాయి.

దాని ఫలితాల ప్రకారం, మానసిక కౌన్సెలింగ్ ఇతర మార్గాల్లో వ్యక్తమవుతుందని గమనించండి: నిష్పాక్షికంగా, ఆత్మాశ్రయంగా, అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా.

మానసిక కౌన్సెలింగ్ యొక్క ప్రభావానికి సంబంధించిన ఆబ్జెక్టివ్ సంకేతాలు ఇది కౌన్సెలింగ్ యొక్క విజయాన్ని సూచించే విశ్వసనీయమైన వాస్తవాలను కలిగి ఉండటంలో వ్యక్తీకరించబడింది.

మానసిక సలహా యొక్క ప్రభావం యొక్క ఆత్మాశ్రయ సంకేతాలు కన్సల్టెంట్ యొక్క భావాలు, అనుభూతులు, అభిప్రాయాలు మరియు ఆలోచనలలో వ్యక్తమవుతాయి.

క్లయింట్ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రంలో మార్పులలో మానసిక కౌన్సెలింగ్ ప్రభావం యొక్క అంతర్గత సంకేతాలు వ్యక్తమవుతాయి. క్లయింట్ ద్వారా అవి అనుభూతి చెందవచ్చు (గ్రహించబడవచ్చు) లేదా అనుభూతి చెందకపోవచ్చు (గ్రహించబడకపోవచ్చు), అవి అతని నిజమైన ప్రవర్తనలో, బాహ్య పరిశీలనకు అందుబాటులో ఉండే క్లయింట్ యొక్క చర్యలు మరియు చర్యలలో కనిపించకపోవచ్చు లేదా కనిపించకపోవచ్చు.

మానసిక కౌన్సెలింగ్ యొక్క ప్రభావం యొక్క బాహ్య సంకేతాలు, దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రత్యక్ష పరిశీలన మరియు మూల్యాంకనానికి అందుబాటులో ఉండే ప్రవర్తన యొక్క కనిపించే రూపాల్లో ఎల్లప్పుడూ మరియు చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతాయి.

అస్తిత్వ చికిత్స అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త రోలో మే (Fig. 13) లో దాని స్థాపకుడిగా పరిగణించబడుతుంది.

అన్నం. 13. అస్తిత్వ చికిత్స వ్యవస్థాపకుడు, అమెరికన్ సైకాలజిస్ట్ రోలో మే.

రోలో మే మానవ స్వభావాన్ని లోతైన ప్రవృత్తులు గ్రహించడం లేదా పర్యావరణ ఉద్దీపనలకు ప్రతిచర్యలకు తగ్గించడం ఆమోదయోగ్యం కాదని భావించారు. అతను ఎవరో మరియు అతని జీవిత మార్గం ఎలా అభివృద్ధి చెందుతుంది అనేదానికి ఒక వ్యక్తి ఎక్కువగా బాధ్యత వహిస్తాడని అతను ఒప్పించాడు. అతని అనేక రచనలు ఈ ఆలోచన అభివృద్ధికి అంకితం చేయబడ్డాయి మరియు అతను దశాబ్దాలుగా తన ఖాతాదారులకు దీనిని బోధిస్తున్నాడు.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స అనేది మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విభాగాలలో ఒకటి. ప్రధాన ప్రాధాన్యత మానవ మనస్సు యొక్క వ్యక్తీకరణలను అధ్యయనం చేయడంపై కాదు, ప్రపంచం మరియు ఇతర వ్యక్తులతో విడదీయరాని సంబంధంలో అతని జీవితంపైనే ఉంది.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స అనేది "స్వేచ్ఛా సంకల్పం", వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛా అభివృద్ధి, తన స్వంత అంతర్గత ప్రపంచం ఏర్పడటానికి మరియు జీవిత మార్గాన్ని ఎన్నుకోవడంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క బాధ్యత గురించి అవగాహన కల్పించే మానసిక చికిత్సా విధానాలను సూచించడానికి ఒక సామూహిక భావన.

కొంతవరకు, అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స యొక్క అన్ని మానసిక చికిత్సా విధానాలు తత్వశాస్త్రంలోని అస్తిత్వ దిశతో జన్యు సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాయి - ఉనికి యొక్క తత్వశాస్త్రం, ఇది 20వ శతాబ్దంలో రెండు ప్రపంచ యుద్ధాల వల్ల సంభవించిన షాక్‌లు మరియు నిరాశల పర్యవసానంగా ఉద్భవించింది.

బోధన యొక్క కేంద్ర భావన అస్తిత్వం (మానవ ఉనికి) అనేది వస్తువు మరియు విషయం యొక్క విభిన్నమైన సమగ్రత; మానవ ఉనికి యొక్క ప్రధాన వ్యక్తీకరణలు సంరక్షణ, భయం, సంకల్పం, మనస్సాక్షి, ప్రేమ. అన్ని వ్యక్తీకరణలు మరణం ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి - ఒక వ్యక్తి తన ఉనికిని సరిహద్దు మరియు విపరీతమైన రాష్ట్రాల్లో (పోరాటం, బాధ, మరణం) గ్రహిస్తాడు. తన ఉనికిని అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి స్వేచ్ఛను పొందుతాడు, ఇది అతని సారాంశం యొక్క ఎంపిక.

అస్తిత్వ చికిత్స యొక్క తాత్విక ఆధారం దృగ్విషయ విధానం, దీని లక్ష్యం అనుమానం లేని వాటిని పొందడానికి - స్వచ్ఛమైన దృగ్విషయానికి రావడానికి వాస్తవికత యొక్క అన్ని భావనల అంగీకారాన్ని తిరస్కరించడం. దృగ్విషయ విధానం ఎడ్మండ్ హుస్సేల్ పేరుతో ముడిపడి ఉంది. మార్టిన్ హైడెగర్ యొక్క తత్వశాస్త్రం ఇక్కడ నుండి వచ్చింది.

వ్యక్తులు, వస్తువుల వలె కాకుండా, వాస్తవికతతో పరస్పర ఐక్యతతో ఉంటారని హైడెగర్ వాదించారు. అవి స్థిరమైన వస్తువుల కంటే కార్యాచరణకు మూలాలు మరియు వాటి పరిసరాలతో నిరంతరం సంభాషణలో ఉంటాయి. ఏ క్షణంలోనైనా, వ్యక్తి గత అనుభవం మరియు ప్రస్తుత పరిస్థితి యొక్క సృజనాత్మక కలయిక. ఫలితంగా, ఇది ఒక నిమిషం పాటు స్థిరంగా ఉండదు. సరిహద్దురేఖ, నిష్క్రియ లేదా నార్సిసిస్టిక్ వ్యక్తిత్వం యొక్క వివిధ లేబుల్‌లతో సహా స్థిరమైన వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంపై నమ్మకం తనకు మరియు ఇతరులకు సంబంధించిన అసమంజసమైన మార్గం అని హైడెగర్ భావిస్తారు. వ్యక్తులకు "వ్యక్తిత్వం" లేదు; వారు తమ స్వంత ఎంపికలు మరియు చర్యల ద్వారా దానిని నిరంతరం సృష్టిస్తారు మరియు పునఃసృష్టిస్తారు.

జీన్-పాల్ సార్త్రే సూచించిన ప్రకారం, ప్రజలు తమకు మరియు వారి ఎంపికలకు బాధ్యత వహించాల్సిన అవసరాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, వారు ఆందోళనను అనుభవించడం ప్రారంభిస్తారు. స్థిర గుర్తింపు భావన ఆందోళనను తగ్గిస్తుంది. మిమ్మల్ని మీరు మంచి వ్యక్తిగా చూసుకోవడం మీ ప్రవర్తనను పరిశీలించడం మరియు సరైన మరియు ధర్మం ఆధారంగా ఎంపికలు చేయడం భర్తీ చేస్తుంది. మీరు సరిహద్దురేఖగా గుర్తిస్తే, మీ హఠాత్తు చర్యలకు మీరే బాధ్యత వహించాల్సిన అవసరం లేదు. ఎంపిక ఆందోళన యొక్క భావాలను నివారించడానికి, మనందరికీ “డాక్టర్” లేదా “నిజాయితీ గల వ్యక్తి” వంటి స్థిరమైన గుర్తింపు అవసరం. అయితే, నిజంగా ముఖ్యమైనది మనం ఎవరో కాదు, కానీ మనం ఏమి చేస్తున్నాము, అంటే మనం ఎలాంటి ప్రవర్తనను ఎంచుకుంటాము.

ఒక వ్యక్తి ఎంపిక చేసుకున్న ప్రతిసారీ, అతను తనలో మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో కొత్త అవకాశాలను తెరుస్తాడు. ఉదాహరణకు, మీరు ఒకరి పట్ల క్రూరంగా ప్రవర్తిస్తే, మీరు మీ ప్రతికూల పార్శ్వాలను మరియు బహుశా ఆ వ్యక్తి యొక్క ప్రతికూల పార్శ్వాలను బహిర్గతం చేస్తారు. మీరు శ్రద్ధగా ప్రవర్తిస్తే, మీ సంభావ్య సానుకూల లక్షణాలు బయటకు రావడానికి మీరు అనుమతించవచ్చు.

అందువలన, ప్రజలు జీవులు, దీని ద్వారా వాస్తవికత వ్యక్తమవుతుంది. మానవ చర్యలు గతంలో సంభావ్యంగా లేదా వాస్తవానికి "దాచిన" వాటిని స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించడం సాధ్యం చేస్తాయి. జ్ఞానం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన రకం "ఎలా" (అంటే, ఇది చర్యలకు సంబంధించినది) జ్ఞానం. ఉదాహరణకు, గిటార్ వాయించడం నేర్చుకోవడం అనేది ప్లేయర్ యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యాన్ని మాత్రమే కాకుండా, వాయిద్యం యొక్క సంగీత సామర్థ్యాన్ని కూడా వెల్లడిస్తుంది. వాస్తవాల గురించి మానసిక జ్ఞానం తక్కువ ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. థెరపీ ఒక వ్యక్తిగా ఎలా ఉండాలో నేర్పించాలి మరియు మీ గురించి అంటే మీ గతం గురించి జ్ఞానాన్ని పొందకూడదు. ప్రజలు తమను తాము వినడం నేర్చుకోవాలి మరియు వారి అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యక్తిత్వ స్వభావానికి సరిపోలాలి.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స, "అస్తిత్వవాదం" అనే భావన వలె, అనేక విభిన్న దిశలు మరియు కదలికలను కలిగి ఉంటుంది, అయితే ఇది కొన్ని సాధారణ ఆలోచనలు మరియు సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అంతిమ లక్ష్యంఅస్తిత్వ చికిత్స అనేది ఖాతాదారులకు జీవితంలో వారి స్వంత లక్ష్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ప్రామాణికమైన ఎంపికలను చేయడానికి శక్తినివ్వడం. అన్ని సందర్భాల్లో, చికిత్స వారి పరిమితులను విడుదల చేయడంలో సహాయపడుతుంది మరియు వారి అభివృద్ధిని కూడా ప్రోత్సహిస్తుంది. క్లయింట్లు తమను తాము ఎదుర్కోవాలి మరియు వారు తప్పించుకుంటున్న వాటిని - వారి ఆందోళన మరియు చివరికి వారి పరిమితులు. తరచుగా, ఆందోళనను నియంత్రించడానికి, ప్రజలు తమ లోతైన సామర్థ్యాలను వదులుకుంటారు. మీ సామర్థ్యాన్ని గ్రహించడం అంటే రిస్క్ తీసుకోవడం అని అర్థం, కానీ ప్రజలు నష్టం, విషాదం మరియు చివరికి మరణాన్ని ఎదుర్కోవడం నేర్చుకోకపోతే జీవితంలో సంపద లేదా ఆనందం ఉండదు.

క్లయింట్ చేయవలసిన మొదటి విషయం ఏమిటంటే, అవగాహన సామర్థ్యాన్ని విస్తరించడం, అంటే అర్థం చేసుకోవడం: అతను తిరస్కరించే సంభావ్యత; వైఫల్యాన్ని నిర్వహించడానికి ఉపయోగించే అర్థం; అతను ఎంచుకోగల వాస్తవికత; ఈ ఎంపికతో సంబంధం ఉన్న ఆందోళన. క్లయింట్‌కు ఇందులో విజయం సాధించడంలో సహాయపడటానికి, చికిత్సకుడు రెండు ప్రధాన సాధనాలను ఉపయోగిస్తాడు - తాదాత్మ్యం మరియు ప్రామాణికత.

తాదాత్మ్యం అనేది దృగ్విషయ పద్ధతి యొక్క ఒక రూపంగా ఉపయోగించబడుతుంది. చికిత్సకుడు పక్షపాతం లేకుండా క్లయింట్‌కు ప్రతిస్పందించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. సానుభూతి మరియు తీర్పు లేని వైఖరి క్లయింట్ వారి అంతర్గత ప్రపంచాన్ని బహిర్గతం చేయడంలో సహాయపడుతుంది.

మరొక ముఖ్యమైన సాధనం థెరపిస్ట్ యొక్క స్వంత ప్రామాణికత. చికిత్స యొక్క లక్ష్యం క్లయింట్‌లో ప్రామాణికతను సాధించడం అయితే, చికిత్సకుడు తప్పనిసరిగా ఈ ప్రామాణికతను మోడల్ చేయాలి. ప్రామాణికంగా మారడానికి, క్లయింట్ తాను పాత్రను పోషించాల్సిన అవసరం లేదని, పరిపూర్ణంగా ఉండటానికి లేదా ఇతరులు కోరుకున్నట్లుగా ఉండటానికి అతను ప్రయత్నించాల్సిన అవసరం లేదని తెలుసుకోవాలి. అతను తన స్వంత అనుభవంలోని అంశాలను కూడా వదులుకోవాల్సిన అవసరం లేదు మరియు రిస్క్ తీసుకోవచ్చు. చికిత్సకుడు ఈ లక్షణాలను మోడల్ చేయాలి మరియు చికిత్సలో నిజమైన వ్యక్తిగా మారడానికి ప్రయత్నించాలి.

అస్తిత్వ చికిత్సలో, నిజమైన లేదా ప్రామాణికమైనది అంటే క్లయింట్‌తో అతని గురించి మీ తక్షణ ముద్రలు మరియు అభిప్రాయాలను పంచుకోవడం. ముఖ్యంగా, ఇది క్లయింట్‌కు ప్రత్యక్ష, వ్యక్తిగత అభిప్రాయాన్ని అందిస్తోంది.

సలహా సంప్రదింపుఅస్తిత్వ చికిత్సలో ఈ క్రింది విధంగా వర్ణించవచ్చు: అస్తిత్వ చికిత్సకుడు తన రోగి తన జీవితంలో తలెత్తే అవకాశాలకు వీలైనంత ఓపెన్‌గా ఉండేలా చూసుకుంటాడు, ఎంపిక చేసుకోగలడు మరియు వాటిని వాస్తవికంగా చేయగలడు.

చికిత్స యొక్క లక్ష్యం- అత్యంత పూర్తి, గొప్ప, అర్ధవంతమైన ఉనికి.

అస్తిత్వ చికిత్సకు అనుగుణంగా, మా ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో ప్రత్యేక అంతర్జాతీయ విద్యా కార్యక్రమం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించే మరొక ముఖ్యమైన దిశ ఉద్భవించింది - లోగోథెరపీ.

I. యాలోమ్ ద్వారా నిర్వచించబడిన అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స అనేది వ్యక్తి యొక్క ఉనికి యొక్క ప్రాథమిక సమస్యలపై దృష్టి సారించే డైనమిక్ చికిత్సా విధానం. ఏ ఇతర డైనమిక్ విధానం వలె (ఫ్రాయిడియన్, నియో-ఫ్రాయిడియన్), అస్తిత్వ చికిత్స అనేది మనస్సు యొక్క పనితీరు యొక్క డైనమిక్ నమూనాపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దీని ప్రకారం మనస్సు యొక్క వివిధ స్థాయిలలో (స్పృహ మరియు అపస్మారక) విరుద్ధమైన శక్తులు, ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలు ఉన్నాయి. వ్యక్తిలో, మరియు ప్రవర్తన (అడాప్టివ్ మరియు సైకోపాథలాజికల్ రెండూ) వారి పరస్పర చర్య యొక్క ఫలితం. అస్తిత్వ విధానంలో ఇటువంటి శక్తులు పరిగణించబడతాయి అస్తిత్వం యొక్క అంతిమ అంశాలతో వ్యక్తి యొక్క ఘర్షణ: మరణం, స్వేచ్ఛ, ఒంటరితనం మరియు అర్థరహితం. ఈ పరిమిత విషయాలపై వ్యక్తి యొక్క అవగాహన బాధలు, భయాలు మరియు ఆందోళనలకు దారితీస్తుందని భావించబడుతుంది, ఇది మానసిక రక్షణను ప్రేరేపిస్తుంది. దీని ప్రకారం, నాలుగు అస్తిత్వ వైరుధ్యాల గురించి మాట్లాడటం ఆచారం:

1. మరణం యొక్క అనివార్యత మరియు జీవించడం కొనసాగించాలనే కోరిక మధ్య;
2. ఒకరి స్వంత స్వేచ్ఛ గురించి అవగాహన మరియు ఒకరి జీవితానికి బాధ్యత వహించాల్సిన అవసరం మధ్య;
3. ఒకరి స్వంత ప్రపంచ ఒంటరితనం మరియు పెద్ద మొత్తంలో భాగం కావాలనే కోరిక మధ్య;
4. ఒక నిర్దిష్ట నిర్మాణం అవసరం, జీవితం యొక్క అర్థం మరియు విశ్వం యొక్క ఉదాసీనత (ఉదాసీనత) యొక్క అవగాహన మధ్య, ఇది నిర్దిష్ట అర్థాలను అందించదు.

ప్రతి అస్తిత్వ వైరుధ్యం ఆందోళన కలిగిస్తుంది. అంతేకాకుండా, ఆందోళన సాధారణంగా ఉండవచ్చు లేదా న్యూరోటిక్‌గా అభివృద్ధి చెందుతుంది. మరణానికి సంబంధించి మానవ అస్తిత్వ దుర్బలత్వం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ఆందోళన యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించి ఈ అంశాన్ని ఉదహరిద్దాం. ప్రజలు తమ ప్రయోజనం కోసం, ఒక అభ్యాస అనుభవంగా మరియు అభివృద్ధిని కొనసాగించినట్లయితే, ఆందోళన సాధారణమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. ప్రాణాంతక వ్యాధి గురించి తెలుసుకున్న తర్వాత, ఒక వ్యక్తి తన జీవితాన్ని మరింత అర్థవంతంగా, ఉత్పాదకంగా మరియు సృజనాత్మకంగా జీవించడం ప్రారంభించిన సందర్భాలు ముఖ్యంగా అద్భుతమైనవి. మానసిక రక్షణలు న్యూరోటిక్ ఆందోళనకు నిదర్శనం. ఉదాహరణకు, న్యూరోటిక్ ఆందోళనను అనుభవిస్తున్న ప్రాణాంతకమైన అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి మానిక్ హీరోయిజాన్ని ప్రదర్శించడం ద్వారా అన్యాయంగా తన ప్రాణాలను పణంగా పెట్టవచ్చు. న్యూరోటిక్ ఆందోళన కూడా అణచివేతను కలిగి ఉంటుంది మరియు నిర్మాణాత్మకం కంటే వినాశకరమైనది. అని గమనించాలి అస్తిత్వ సలహాదారులు, ఆందోళనతో పని చేస్తారు, దానిని పూర్తిగా తొలగించడానికి ప్రయత్నించరు, కానీ దానిని సౌకర్యవంతమైన స్థాయికి తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తారు మరియు క్లయింట్ యొక్క అవగాహన మరియు శక్తిని పెంచడానికి ఇప్పటికే ఉన్న ఆందోళనను ఉపయోగించండి..

మొదటి అస్తిత్వ సంఘర్షణ - ఇది ఉనికిలో లేని భయం మరియు ఉండాలనే కోరిక మధ్య వైరుధ్యం: మరణం యొక్క అనివార్యత గురించి అవగాహన మరియు జీవించడం కొనసాగించాలనే కోరిక. మొదటి అస్తిత్వ సంఘర్షణను పరిష్కరించడంలో కన్సల్టెంట్ యొక్క పని ఏమిటంటే, క్లయింట్‌ను మరణం గురించి లోతైన అవగాహనకు తీసుకురావడం, ఇది జీవితం యొక్క అధిక ప్రశంసలకు దారి తీస్తుంది, వ్యక్తిగత వృద్ధికి అవకాశాలను తెరిచి, ప్రామాణికమైన జీవితాన్ని గడపడం సాధ్యం చేస్తుంది.

"ఉనికి" ("ఉనికి") అనే పదం లాట్ నుండి వచ్చింది. ఉనికిలో - నిలబడటానికి, కనిపించడానికి. R. మే యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం, బీయింగ్ అంటే శక్తి, సంభావ్యత యొక్క మూలం మరియు ఎవరైనా ఏదో ఒకటిగా మారే ప్రక్రియలో ఉన్నారని సూచిస్తుంది. "ప్రపంచంలో ఉండటం" అనే వ్యక్తుల భావన వారి ఉనికి (స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి) యొక్క మొత్తం అనుభవంతో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు మూడు పరస్పర సంబంధం ఉన్న రకాలుగా ప్రదర్శించబడుతుంది:

1. "అంతర్గత ప్రపంచం", ఈజెన్‌వెల్ట్, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిగత ప్రపంచం, ఇది స్వీయ-అవగాహన మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క అభివృద్ధిని నిర్ణయిస్తుంది, విషయాలు మరియు వ్యక్తుల పట్ల ఒకరి స్వంత వైఖరిని ఏర్పరుస్తుంది మరియు జీవిత అర్ధం యొక్క గ్రహణశక్తిని కూడా సూచిస్తుంది.
2. “భాగస్వామ్య ప్రపంచం”, మిట్‌వెల్ట్ - సామాజిక ప్రపంచం, కమ్యూనికేషన్ మరియు సంబంధాల ప్రపంచం. "భాగస్వామ్య ప్రపంచంలో" ఉనికి యొక్క చిత్రం ఒకరిపై ఒకరు కమ్యూనికేషన్ మరియు పరస్పర ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మరొక వ్యక్తితో సంబంధం యొక్క ప్రాముఖ్యత అతని పట్ల వైఖరిపై ఆధారపడి ఉంటుంది (అతను భాగస్వామికి ఎంత విలువైనది, ముఖ్యమైనది, ఆకర్షణీయమైనది). అదేవిధంగా, ఒక సమూహం యొక్క జీవితంలో వ్యక్తులు ఎంతవరకు పాలుపంచుకుంటారో ఆ సమూహాలు వారికి ఎంత అర్ధవంతంగా ఉంటాయో నిర్ణయిస్తుంది.
3. "బాహ్య ప్రపంచం", ఉమ్వెల్ట్ - సహజ ప్రపంచం (ప్రకృతి మరియు పర్యావరణ చట్టాలు). సహజ ప్రపంచం జీవ అవసరాలు, ఆకాంక్షలు, ప్రవృత్తులు, జీవి యొక్క రోజువారీ మరియు జీవిత చక్రాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు వాస్తవమైనదిగా భావించబడుతుంది.

ఉనికి యొక్క ధ్రువణత అస్తిత్వం, శూన్యం, శూన్యత. అస్తిత్వం యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన రూపం మరణం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆందోళన మరియు అనుగుణ్యత, అలాగే స్పష్టమైన స్వీయ-అవగాహన లేకపోవడం వల్ల జీవిత సంభావ్యత తగ్గడం వల్ల కూడా శూన్య భావన కలుగుతుంది. అదనంగా, విధ్వంసక శత్రుత్వం మరియు శారీరక అనారోగ్యం ద్వారా బెదిరించబడవచ్చు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత అనుభవంలో మరణ భయం చాలా ముఖ్యమైనది, మరియు మరణం పట్ల వైఖరి అతని జీవితాన్ని మరియు మానసిక అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేస్తుంది. I. యాలోమ్ రెండు థీసిస్‌లను ముందుకు తెచ్చారు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స మరియు సలహా సాధన కోసం ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది:

1. జీవితం మరియు మరణం పరస్పరం ఆధారపడి ఉంటాయి; అవి ఏకకాలంలో ఉంటాయి మరియు వరుసగా కాదు; మరణం, జీవితం యొక్క సరిహద్దులను నిరంతరం చొచ్చుకుపోతుంది, మన అనుభవం మరియు ప్రవర్తనపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.
2. మరణం అనేది ఆందోళనకు ప్రధాన మూలం మరియు సైకోపాథాలజీకి కారణంగా ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత ఉంది.

మరణం యొక్క అవగాహన సానుకూల ప్రేరణగా ఉపయోగపడుతుంది, తీవ్రమైన జీవిత మార్పులకు శక్తివంతమైన ఉత్ప్రేరకం. అయినప్పటికీ, మరణం గురించిన అవగాహన ఎల్లప్పుడూ బాధాకరమైనది మరియు ఆందోళనను రేకెత్తిస్తుంది, కాబట్టి ప్రజలు వివిధ మానసిక రక్షణలను నిలబెట్టుకుంటారు. ఇప్పటికే చిన్న పిల్లలు, మరణం యొక్క ఆందోళన నుండి తమను తాము వేరుచేయడానికి, తిరస్కరణ ఆధారంగా రక్షణ విధానాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. వారు మరణం తాత్కాలికమని నమ్ముతారు (ఇది జీవితాన్ని మాత్రమే నిలిపివేస్తుంది లేదా ఒక కల లాంటిది);

లేదా వారి వ్యక్తిగత అభేద్యత మరియు ఒక మాయా రక్షకుని ఉనికి గురించి లోతుగా ఒప్పించారు; లేదా పిల్లలు చనిపోరని వారు నమ్ముతారు. 5 మరియు 9 సంవత్సరాల మధ్య వయస్సు ఉన్న చాలా మంది పిల్లలు బాహ్య ప్రమాదాన్ని కలిగించే మరియు ప్రభావితం చేయగల భయానక చిత్రాలలో వ్యక్తీకరించడం ద్వారా మరణాన్ని తిరస్కరించారు (ఆలస్యం, శాంతింపజేయడం, తెలివితక్కువతనం, ఓడిపోవడం). పెద్ద పిల్లలు (9-10 సంవత్సరాలు) మరణాన్ని ఎగతాళి చేస్తారు, తద్వారా వారి మరణ భయాన్ని తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. కౌమారదశలో, మరణ భయం యొక్క తిరస్కరణ మరియు రక్షణ నిర్లక్ష్యపు చర్యలలో మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో ఆత్మహత్య లేదా అపరాధ ప్రవర్తన యొక్క ఆలోచనలలో వ్యక్తమవుతుంది. ఆధునిక యుక్తవయస్కులు తమ వర్చువల్ వ్యక్తిత్వంతో ఈ భయాన్ని ఎదుర్కొంటారు, కంప్యూటర్ గేమ్‌లు ఆడుతున్నారు మరియు మరణానికి అధిపతులుగా భావిస్తారు.

సంవత్సరాలుగా, యువకుల యొక్క రెండు ప్రధాన జీవిత లక్ష్యాల ద్వారా టీనేజ్ బెంగ పక్కకు నెట్టబడింది - వృత్తిని నిర్మించడం మరియు కుటుంబాన్ని ప్రారంభించడం. ఇంకా, మధ్యవయస్సు అని పిలవబడే కాలంలో, మరణ భయం తిరిగి వస్తుంది మరియు కొత్త శక్తితో ప్రజలను స్వాధీనం చేసుకుంటుంది మరియు వారిని ఎప్పటికీ విడిచిపెట్టదు. జీవించడం సులభం కాదు, మీ స్వంత మరణాల గురించి నిరంతరం తెలుసుకోవడం అసాధ్యం, భయంతో మొద్దుబారిపోతుంది, కాబట్టి ప్రజలు మరణ భయాన్ని తగ్గించడానికి మార్గాలతో ముందుకు వస్తారు. I. యాలోమ్ పెద్దవారిలో మరణంతో సంబంధం ఉన్న ఆందోళనకు వ్యతిరేకంగా రక్షణ యొక్క రెండు ప్రధాన విధానాలను గుర్తించారు:

1. ఒకరి ప్రత్యేకత, ఒకరి స్వంత అమరత్వం మరియు అంటరానితనంపై నమ్మకం. "తిరిగి పనిచేసిన" రూపంలో, ఈ రక్షణలు వివిధ రకాల క్లినికల్ దృగ్విషయాలలో వ్యక్తమవుతాయి:

• ఉన్మాద వీరత్వం. ఒక ఉదాహరణ అంతర్లీనంగా అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి, లోపల నుండి వచ్చే పెద్ద ప్రమాదం నుండి తప్పించుకోవడానికి బలవంతంగా బాహ్య ప్రమాదాన్ని కోరుకుంటాడు;
• పనితనము. వర్క్‌హోలిక్‌లకు, సమయం శత్రుత్వం ఎందుకంటే ఇది మరణానికి సమానం, కానీ అది అసాధారణవాదం యొక్క భ్రాంతి యొక్క స్తంభాలలో ఒకదాన్ని అణగదొక్కడానికి బెదిరిస్తుంది: శాశ్వతమైన ఆరోహణపై నమ్మకం. వారు కాలానికి వ్యతిరేకంగా ఉగ్రమైన రేసులో పాల్గొంటారు మరియు ఆసన్నమైన మరణం తమను సమీపిస్తున్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు మరియు వారు వీలైనంత ఎక్కువ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు;
• నార్సిసిజం, నార్సిసిజం. తీవ్రమైన నార్సిసిస్టిక్ క్యారెక్టర్ డిజార్డర్ ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తుల మధ్య సమస్యలతో కూడి ఉంటుంది. షరతులు లేని ప్రేమ మరియు పూర్తి అంగీకారం ఇతరుల నుండి ఆశించబడుతుంది, కానీ ప్రతిగా వారికి ఉదాసీనత, ఉదాసీనత మరియు ఆధిపత్యం యొక్క ప్రదర్శన ఇవ్వబడుతుంది. నార్సిసిస్టిక్ వ్యక్తిత్వం యొక్క వివరణాత్మక వర్ణనలోకి వెళ్లకుండా, అటువంటి క్లయింట్లు సమయాన్ని ఆపివేయాలని మరియు మాయా తల్లిదండ్రుల రక్షణలో ఎప్పటికీ శైశవదశలో ఉండాలని కోరుకుంటున్నట్లు మాత్రమే మేము గమనించవచ్చు.
• దూకుడు మరియు నియంత్రణ. మరణం (సైనిక, వైద్యుడు, పూజారి, అండర్‌టేకర్, కిల్లర్)తో సంబంధం ఉన్న వృత్తుల ఎంపికలో మరణం యొక్క లోతైన అపస్మారక భయాల యొక్క కొన్ని ఆధారాలు కనుగొనవచ్చు. అధికారాన్ని కలిగి ఉండటం మరియు నియంత్రణ పరిధిని విస్తరించడం అనే భావనతో, చేతన భయాలు మాత్రమే బలహీనపడతాయి, అయితే లోతైనవి పనిచేస్తూనే ఉంటాయి.

2. రక్షకునిపై విశ్వాసం, చివరి క్షణంలో రక్షించడానికి వచ్చే వ్యక్తిగత రక్షకుడు. ఇటువంటి రక్షకులు వ్యక్తులు (తల్లిదండ్రులు, జీవిత భాగస్వామి, ప్రసిద్ధ వైద్యుడు, సాంప్రదాయ వైద్యుడు, వైద్యుడు లేదా నాయకుడు) మాత్రమే కాదు, ఉదాహరణకు, కొన్ని అధిక కారణం కావచ్చు.

ఈ రక్షణ యంత్రాంగం ఒక వ్యక్తి తన స్వేచ్ఛ మరియు జీవితాన్ని త్యాగం చేయడం ద్వారా మరణ భయాన్ని అధిగమిస్తుందని ఊహిస్తుంది. అతను తన ఊహలో "ఒక నిర్దిష్టమైన దేవుడి లాంటి మూర్తిని సృష్టించాడు, తద్వారా అతను తన స్వంత సృష్టి నుండి వెలువడే భ్రాంతికరమైన భద్రత యొక్క కిరణాలలో మునిగిపోతాడు." అంతిమ రక్షకునిపై అధిక విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తులు: స్వీయ-తరుగుదల/తన విలువను తగ్గించుకోవడం, ప్రేమను కోల్పోతారనే భయం, నిష్క్రియాత్మకత, ఆధారపడటం, స్వీయ త్యాగం, ఒకరి యుక్తవయస్సును తిరస్కరించడం, విశ్వాస వ్యవస్థ పతనమైన తర్వాత నిరాశ. ఈ ఎంపికలలో ఏదైనా, ఉచ్ఛరించినట్లయితే, నిర్దిష్ట క్లినికల్ సిండ్రోమ్‌కు దారితీయవచ్చు.స్వీయ త్యాగం ఎక్కువగా ఉంటే, రోగి "మసోకిస్టిక్" గా వర్గీకరించబడవచ్చు. వాస్తవానికి, మరణం యొక్క ఆందోళన నుండి తమను తాము వేరుచేసుకునే ప్రయత్నంలో, ప్రజలు కేవలం ఒకదానిని మాత్రమే కాకుండా, అనేక అంతర్గత రక్షణలను ఉపయోగిస్తారు.

• కన్సల్టెంట్ స్వీయ-బహిర్గతం
• వివిధ రూపాల్లో నిర్వహించవచ్చు:
• విపరీతమైన అస్తిత్వ ఆందోళనలతో ఒకరి స్వంత ప్రయత్నాల గురించి క్లయింట్‌కి చెప్పడం;

క్లయింట్ యొక్క సమస్యల గురించి కన్సల్టెంట్ "ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు" అనుభవించే ఆలోచనలు మరియు భావాలను క్లయింట్‌కు తెలియజేయడం;

"భరించడానికి అనుమతి" - మనస్తత్వవేత్త మరియు క్లయింట్ మధ్య సంబంధంలో మరణం యొక్క అంశం, విలక్షణమైన మరియు ప్రోత్సహించబడిన అంశం అని క్లయింట్‌కు తెలియజేయబడుతుంది.
తన తల్లి మరణాన్ని అనుభవించిన 5 ఏళ్ల బాలుడితో సంప్రదింపుల ట్రాన్స్క్రిప్ట్ నుండి ఒక చిన్న ఉదాహరణతో మనస్తత్వవేత్త యొక్క స్వీయ-బహిర్గత సంస్కరణను ఉదహరిద్దాం:
శీతాకాలం చివరిలో ఒక పొరుగువారి యువకుడు నాకు పక్షితో పంజరం ఎలా తెచ్చాడో నాకు గుర్తుంది. అది బుల్ ఫించ్. "బుల్‌ఫించ్‌లు చలిని ఇష్టపడతాయి, అందుకే వారి బొడ్డు ప్రకాశవంతమైన ఎరుపు రంగులో ఉంటుంది, చలిలో నడుస్తున్న పిల్లల బుగ్గల వలె," యువకుడు వివరించి నాకు పక్షిని ఇచ్చాడు. నేను సంతోషంగా ఉన్నాను, ప్రపంచంలోని అత్యంత అందమైన పక్షి ఇంట్లో నివసించింది.
శీతాకాలం ముగిసింది, వసంతకాలం గడిచిపోయింది మరియు వేడి వేసవి వచ్చింది. ఒక రోజు, నడక నుండి ఇంటికి తిరిగి వస్తున్నప్పుడు, పంజరం తలుపు తెరిచి ఉంది మరియు లోపల ఖాళీగా ఉంది.
అదే రాత్రి, తెల్లవారుజామున ఎవరో నా కిటికీని కొడుతున్నట్లు నాకు కల వచ్చింది. నేను దగ్గరగా వచ్చి నా బుల్‌ఫించ్‌ని చూస్తాను. నేను జాగ్రత్తగా కిటికీ తెరిచి, అతనిని మెల్లగా నా చేతుల్లోకి తీసుకొని, జాగ్రత్తగా, రెండు అరచేతులతో అతనిని కౌగిలించుకుని, పంజరంలోకి తీసుకువెళ్ళాను ...
మరియు ఆ సమయంలో నేను మేల్కొన్నాను, నా అరచేతుల మధ్య దిండు మూలను శాంతముగా పిండుతున్నాను. మీ చేతుల్లో బుల్‌ఫించ్‌కు బదులుగా, దిండు యొక్క మూల ఉంది! నా బాధకు అవధులు లేవు. కన్నీళ్లు పడలేదు, అవి ప్రవాహంలో ప్రవహించాయి.
- ఏం జరిగింది? - అమ్మ మెల్లగా అడిగింది.
నేను ఆమెకు నా కలను చెప్పాను, ఆపై నా తల్లి నాకు నిజం చెప్పింది:
- బుల్ ఫించ్ చనిపోయింది, మరియు అతని ఆత్మ ఆకాశంలోకి ఎగిరింది, అది చల్లగా ఉన్న చోటికి ... అక్కడ బాగుంది ... మరియు మేము పక్షిని గుర్తుంచుకొని జీవితాన్ని ఆనందిస్తాము.
అంటూ ఏడ్చింది. మేము చాలా సేపు ఒకరినొకరు కౌగిలించుకుని కూర్చున్నాము, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఏదో ఒకదాని గురించి ఏడ్చారు.

మానసిక రక్షణ విధానాల గుర్తింపు.క్లయింట్‌కు అతను ఉపయోగించే మానసిక రక్షణ విధానాల గురించి స్పష్టమైన సమాచారం ఇవ్వబడుతుంది. అదే సమయంలో, వారు వారి అమాయకత్వాన్ని గ్రహించడంలో అతనికి సహాయం చేస్తారు.

ఉనికి యొక్క దుర్బలత్వం (బలహీనత) యొక్క రిమైండర్‌లతో పని చేయడం.కన్సల్టెంట్ ఏదైనా సాధారణ సంఘటనను ఉపయోగించవచ్చు (లేదా వ్యూహాత్మకంగా పరిస్థితిని రేకెత్తిస్తుంది), ఇది క్లయింట్‌ను మరణాల సంకేతాలకు అనుగుణంగా మార్చడంలో సహాయపడుతుంది:

• పుట్టినరోజులు మరియు వార్షికోత్సవాల చర్చ;
• వృద్ధాప్యం యొక్క రోజువారీ సంకేతాలకు శ్రద్ధ చూపడం: సత్తువ కోల్పోవడం, చర్మంపై వృద్ధాప్య ఫలకాలు, ఉమ్మడి కదలిక తగ్గడం, ముడతలు మొదలైనవి;
• పాత ఛాయాచిత్రాలను చూడటం మరియు వారు ఇప్పటికే పాత వయస్సులో ఉన్న వయస్సులో తల్లిదండ్రులతో బాహ్య సారూప్యతను కనుగొనడం;
• అవాంతర టెలివిజన్ కార్యక్రమాలు, సినిమాలు, పుస్తకాల చర్చ;
• మరణం గురించి కలతపెట్టే కలలు మరియు కల్పనలను జాగ్రత్తగా పర్యవేక్షించడం.

కలతపెట్టే కల యొక్క విశ్లేషణ యొక్క ఉదాహరణ ఆన్‌లైన్ కౌన్సెలింగ్ అభ్యాసం నుండి క్రింది సందర్భం.

క్లయింట్ లేఖ:

నా భర్త, కొడుకు మరియు నేను నగరం వెలుపల డ్రైవింగ్ చేస్తున్నాము. నా సెల్‌ఫోన్ మోగింది, మా నాన్న చనిపోయారని చెప్పారు. నేను కలవరపడ్డాను - అతను 4.5 సంవత్సరాల క్రితం మరణించాడు! వారు నాకు చెప్పారు: "ఒక తప్పు జరిగింది, కానీ ఇప్పుడు అది నిజం"...
మేము నగరానికి తిరిగి వస్తాము మరియు నేను ఆలోచిస్తూ ఉంటాను, ఇది ఎలా పొరపాటు కావచ్చు? మేము వచ్చాము, తెలియని గది, గది మధ్యలో ఒక పెద్ద టేబుల్ - ప్రజలు టేబుల్ చుట్టూ కూర్చుని నిశ్శబ్దంగా మాట్లాడుతున్నారు. కన్నీళ్లు లేవు, అందరూ కూడా అవిశ్వాసంలో ఉన్నారు. మేము కూడా కూర్చున్నాము.
పొడవాటి నల్లటి కోటులో తెలియని పొడవైన, సన్నగా ఉన్న వ్యక్తి లోపలికి వచ్చి నా ఎడమ భుజం వెనుక కుర్చీలో కూర్చున్నాడు, నేను అతనిని టేబుల్ వద్ద కూర్చోమని ఆహ్వానిస్తున్నాను, అతను నిరాకరించాడు.
అప్పుడు ఎవరైనా బిగ్గరగా చెప్పారు: "బహుశా అక్కడ ఏమి తెలియజేయాలి?" మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఈ వ్యక్తి వైపు తిరుగుతారు. అతను ఇలా సమాధానమిస్తాడు: "లేదు, మీకు ఏమీ అవసరం లేదు, మీరు చెంచా పాస్ చేయవచ్చు."
వారు చుట్టూ చెంచా పాస్ మొదలు, అది నాకు చేరుకుంటుంది, మరియు నేను మా dacha నుండి ఒక చెంచా, అల్యూమినియం, కాబట్టి గమనించవచ్చు. నేను దానిని మనిషికి ఇస్తాను, అతను వెళ్లిపోతాడు.
అప్పుడు మేము ఆసుపత్రికి వెళ్తాము. కొన్ని కారణాల వల్ల, ఒక గ్రామం, కప్పబడిన ప్రాంగణం ఉన్న చెక్క ఇల్లు, గేట్లు మూసివేయబడతాయి. మా ఊర్లలో మాములుగా ఇంటి ముందు మట్టిరోడ్డు ఉంది. ఇంటికి ఎదురుగా రోడ్డు మీద నిలబడి ఉన్నాం. మరియు నల్ల కోటులో ఆ అపరిచితుడు అక్కడే ఉన్నాడు.
అకస్మాత్తుగా గేటు తలుపు తెరుచుకుంది, మా నాన్న అక్కడ నిలబడి ఉన్నారు. నేను అతని వద్దకు పరిగెత్తుతాను, ఆ సమయంలో అతను నిజంగా చాలా కాలం క్రితం చనిపోయాడని నేను మర్చిపోతాను.
నేను అతనిని చూసిన ఆనందంతో నిండిపోయాను, చాలా కాలం క్రితం ప్రతిదీ నిజంగా తప్పుగా మారింది. నేను నడుస్తున్నాను, కానీ నేను ఈ రహదారిని దాటలేను...
నాన్న చిరునవ్వు నవ్వి, చేయి పైకెత్తి నాకు ఊపుతూ (అతను పక్క నుండి పక్కకు ఊపుతూ) ఆపై తలుపు కాంతి, ప్రకాశవంతమైన, తెలుపుతో నింపడం ప్రారంభమవుతుంది మరియు ఈ కాంతి కేవలం తండ్రిని గ్రహిస్తుంది. తలుపులు మూసుకుపోతున్నాయి. నేను చుట్టూ తిరుగుతున్నాను మరియు వ్యక్తులతో మాట్లాడటానికి ప్రయత్నిస్తాను మరియు వారు నన్ను పట్టించుకోలేదు. మరియు నేను తప్ప ఎవరూ ఏమీ చూడలేదని నేను అర్థం చేసుకున్నాను.

నేను మేల్కొంటాను. నిద్రలో గానీ, తర్వాత నిద్ర లేవగానే గానీ నాకు భయం లేదు. మరియు ఇప్పుడు అసలు ప్రశ్న. మేము ఈ సంవత్సరం చివరిసారిగా వచ్చే శనివారం ఈ డాచాకు వెళ్లబోతున్నాము, సీజన్‌ను మూసివేయడానికి, మాట్లాడటానికి. నేను ఈ పేద చెంచా తెచ్చి మా నాన్న సమాధికి తీసుకెళ్ళాలా? లేదా ఇది ప్రతిదానికీ సరళమైన వివరణ మరియు చెంచా దానితో అస్సలు సంబంధం లేదు?"

మనస్తత్వవేత్త యొక్క పరికల్పనలు ప్రతిస్పందన లేఖలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి:
2. అనుభవాల "ప్రతిధ్వనులు". కలలలో, కొన్నిసార్లు ఫన్నీ ప్రత్యామ్నాయాలు జరుగుతాయి, కొత్త (ఇంకా స్పృహ లేని) అనుభవాలు అర్థమయ్యే, ఇప్పటికే అనుభవజ్ఞులైన వాటితో భర్తీ చేయబడినప్పుడు. ఉదాహరణకు, ఒక తండ్రి మరణం శీతాకాలపు ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఈ కాలంలో ప్రకృతి "చనిపోతుంది". రెండవ వీడ్కోలు వేసవి కాలానికి మరొక ముగింపు. "ఒక చెంచా ఇవ్వండి" అంటే "తినే ప్రక్రియలో ఉపయోగించే ఏదైనా లేకుండా వదిలివేయడం" అని అర్ధం, ఈ సందర్భంలో, వేసవి కాటేజ్ నుండి బహుమతులు.
3. అపరాధ భావాలు (తండ్రి పట్ల చాలా మటుకు). ఇది స్పృహ మరియు అపస్మారక సందేశాల మధ్య పోరాటంలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది.

చేతన వైఖరులు ఈ అపరాధ భావనను విధిస్తాయి (ఉదాహరణకు, మేము చాలా అరుదుగా స్మశానవాటికకు వెళ్తాము లేదా స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించలేదు).

అపస్మారక అనుభవాలు, దీనికి విరుద్ధంగా, మానసిక ఆరోగ్యాన్ని రక్షిస్తాయి (నిద్రలో నవ్వుతూ మరియు తెల్లని కాంతిలోకి అదృశ్యమయ్యే తండ్రి).
క్లయింట్ యొక్క ప్రతిస్పందన లేఖ:
... నా కల యొక్క మొదటి వివరణతో, మీరు నా ఆలోచనలను నేరుగా కొట్టారు. ఇటీవల, ఆత్మహత్య ఆలోచన నా తలలో గట్టిగా ఉంది మరియు చాలా గట్టిగా ఉంది. ప్రతిదీ చాలా క్షుణ్ణంగా ఆలోచించబడింది, చిన్న వివరాల వరకు. ప్రియమైనవారికి కనీస భంగం కలిగించే పద్ధతిని ఎంచుకున్నారు.

• నైతికంగా పూర్తిగా పరిణతి చెందారు. ఈ నిర్ణయాన్ని ఇతరులకు వివరించే కొన్ని చివరి గడ్డి లేదు. అన్నింటికంటే, బుల్గాకోవ్ స్వేచ్ఛను తెలుసుకోవడానికి ఏకైక మార్గం మరణం అని చాలా మందికి అర్థం కాలేదు. ఈ చివరి డ్రాప్ ఇప్పటికీ తగ్గలేదు, కానీ అత్యవసర విషయాలు కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి. సరే, నేను అనుకుంటున్నాను, సరే, ఈ సమస్యను పరిష్కరించాలి, ఆపై - స్వేచ్ఛ!మరియు ఇప్పుడు ... ఈ చివరి గడ్డి, స్పష్టంగా, ఒక కారణం కోసం ఆలస్యం అవుతుందని నేను గ్రహించాను ... స్పష్టంగా, ఇది ఇంకా స్వేచ్ఛ కోసం సమయం కాదు ... మరేదైనా, బహుశా, ఈ జీవితంలో చేయవలసి ఉంటుంది ... భర్తీ చేయలేనివి ఏవీ లేవు, ఇది 100%, కానీ స్పష్టంగా నాకు బదులుగా ఇతరులకు మరింత కష్టతరంగా ఉంటుంది...

ఇప్పుడు నేను ఆలోచిస్తున్నాను. నేను ప్రపంచాల కనెక్షన్‌ని నమ్ముతాను మరియు శరీరం తాత్కాలిక రూపమని, కొన్ని లక్ష్యాలను సాధించడానికి కొన్ని విషయాల కోసం ఇవ్వబడిందని నేను నమ్ముతున్నాను. కేవలం ఏవి? కాబట్టి జీవితం యొక్క అర్థం గురించి తాత్విక ప్రశ్న తలెత్తింది. కాబట్టి, మేము జీవిస్తాము!

ఆందోళన, అలసట లేదా చికాకుతో బాధపడుతున్న క్లయింట్ ఇలా అడుగుతారు: “ఖాళీ కాగితంపై ఒక గీతను గీయండి. ఒక చివర మీ పుట్టుకను సూచిస్తుంది, మరొకటి మీ మరణాన్ని సూచిస్తుంది. మీరు ఇప్పుడు ఉన్న చోట ఒక క్రాస్ ఉంచండి. దీని గురించి ఓ ఐదు నిమిషాలు ఆలోచించండి.”

వ్యాయామం "అంత్యక్రియలు"

క్లయింట్ కళ్ళు మూసుకుని మునిగిపోవాలని కోరింది. తర్వాత, క్లయింట్‌ని ట్రాన్స్ స్థితిలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించే ఏదైనా రిలాక్సేషన్ టెక్నిక్ ఉపయోగించబడుతుంది. ఆ తర్వాత కన్సల్టెంట్ క్లయింట్‌కు తన అంత్యక్రియలను నిర్వహించడంలో సహాయం చేస్తాడు.

ప్రియమైనవారి మరణాన్ని అనుభవించిన ఖాతాదారులతో కలిసి పనిచేసేటప్పుడు వ్యాయామం ముఖ్యంగా ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. ఇది క్లయింట్‌ను వారి స్వంత మరణం గురించి ఊహించుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు మరణం గురించి లోతైన అవగాహనను చేరుకోవడంలో సహాయపడుతుంది, ఇది జీవితం యొక్క అధిక ప్రశంసలకు దారితీస్తుంది మరియు వ్యక్తిగత వృద్ధికి అవకాశాలను తెరుస్తుంది.

"ఛాలెంజ్" వ్యాయామం చేయండి

గుంపును ముగ్గురుగా విభజించి మాట్లాడే పనిని అప్పగించారు. గుంపు సభ్యుల పేర్లు వేర్వేరు కాగితాలపై వ్రాయబడ్డాయి; కాగితపు షీట్లను ఒక పాత్రలో ఉంచుతారు, ఆపై వాటిని గుడ్డిగా ఒక్కొక్కటిగా బయటకు తీస్తారు మరియు వాటిపై వ్రాసిన పేర్లను పిలుస్తారు. పేరు పిలవబడే వ్యక్తి సంభాషణకు అంతరాయం కలిగించాడు మరియు ఇతరులకు తన వెనుకకు తిరుగుతాడు.

చాలా మంది పాల్గొనేవారు ఈ వ్యాయామం ఫలితంగా వారు ఉనికి యొక్క యాదృచ్ఛికత మరియు దుర్బలత్వం గురించి ఎక్కువ అవగాహన కలిగి ఉన్నారని నివేదిస్తున్నారు.

"లైఫ్ సైకిల్స్" వ్యాయామం చేయండి

సమూహ జీవిత చక్ర అనుభవం పాల్గొనేవారికి జీవితంలోని ప్రతి దశ యొక్క ప్రధాన సమస్యలపై దృష్టి పెట్టడంలో సహాయపడుతుంది. వృద్ధాప్యం మరియు మరణానికి అంకితమైన కాలంలో, వారు మొత్తం రోజులు వృద్ధుల జీవితాన్ని గడపడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు: వృద్ధుల వలె నడవడం మరియు దుస్తులు ధరించడం, వారి జుట్టును పొడి చేయడం మరియు వారికి బాగా తెలిసిన నిర్దిష్ట వృద్ధులను ఆడటానికి ప్రయత్నించండి; స్థానిక స్మశానవాటికను సందర్శించండి; నగరం/అడవిలో ఒంటరిగా నడుస్తూ, వారు ఎలా స్పృహ కోల్పోతారు, చనిపోతారు, స్నేహితులచే ఎలా కనుగొనబడ్డారు మరియు ఎలా పాతిపెట్టబడ్డారో ఊహించుకుంటూ.

• ప్రాణాంతకంగా ఉన్న వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మరియు వారి ప్రవర్తనను గమనించడానికి క్లయింట్‌ను ప్రోత్సహించడం.
• క్లయింట్‌ని అతను ప్రభావితం చేయగల జీవితంలోని ఆ అంశాలపై ఎక్కువ నియంత్రణ కలిగి ఉండేలా ప్రోత్సహించడం.

రెండవ అస్తిత్వ సంఘర్షణ - ఇది స్వేచ్ఛ యొక్క అవగాహన మరియు ఒకరి జీవితానికి బాధ్యత వహించాల్సిన అవసరం మధ్య వైరుధ్యం. వరుసగా, రెండవ అస్తిత్వ సంఘర్షణను పరిష్కరించడంలో కన్సల్టెంట్ యొక్క పని క్లయింట్ వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను గ్రహించడంలో సహాయపడటం మరియు అతని భావాలు, ఆలోచనలు, నిర్ణయాలు, చర్యలు, జీవితానికి బాధ్యతను అంగీకరించడం.

రెండవ అస్తిత్వ వైరుధ్యాన్ని ఒక ఉదాహరణతో పరిష్కరించడంపై మా ప్రదర్శనను ప్రారంభిద్దాం. సెప్టెంబర్ 2011 లో, ఉక్రెయిన్ సెంట్రల్ టీవీ ఛానెల్‌లలో ఒకటైన “ఫ్రమ్ టోమ్‌బాయ్ టు పన్యాంకా” కార్యక్రమం యొక్క రెండవ సీజన్ ప్రారంభమైంది. ఈ ప్రాజెక్ట్ యొక్క సారాంశం వికృతమైన మహిళలకు (మద్యపానం చేసేవారు, వేశ్యలు, సోషియోపాత్‌లు మొదలైనవి) తిరిగి విద్యను అందించడం మరియు వారిని నిజమైన మహిళలుగా మార్చడం. కాస్టింగ్ సమయంలో, భవిష్యత్తులో పాల్గొనే ప్రతి ఒక్కరూ చెప్పడమే కాకుండా, ఆమె కోరుకున్నది మాత్రమే చేస్తుందని బహిరంగంగా ప్రదర్శించారు మరియు ఆమెకు “తప్పక” అనే భావన లేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రదర్శనలో పాల్గొనే ప్రతి వ్యక్తి తన వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను పేర్కొన్నాడు - దురదృష్టవశాత్తు, ఆమె వ్యక్తిగత వృద్ధికి ఉపయోగించని స్వేచ్ఛ, కానీ తన స్వంత నష్టానికి దారితీసింది.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స యొక్క కోణం నుండి ప్రాజెక్ట్ పాల్గొనేవారి జీవిత పరిస్థితిని వివరిస్తాము. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం, మనకు తెలిసినట్లుగా, సాంప్రదాయ విశ్వాస వ్యవస్థలు, మతాలు, ఆచారాలు మరియు నియమాల విధ్వంసం ద్వారా వర్గీకరించబడింది; నిర్మాణాలు మరియు విలువల వేగవంతమైన విచ్ఛిన్నం; చాలా విషయాలు అనుమతించబడిన పెంపకం.

"కావాలి" నుండి "కావాలి"కి ప్రాధాన్యత మారిన కొత్త తరం ప్రజలు పెరిగారు. చాలా మంది వ్యక్తులు కోరికను నేర్చుకున్నారు, కానీ కోరికలు ఎలా నేర్చుకోవాలి, సంకల్పాన్ని ఎలా నిర్వహించాలి, నిర్ణయాలు తీసుకోవడం మరియు ఈ నిర్ణయాలకు బాధ్యత వహించడం వంటివి నేర్చుకోవడంలో విఫలమయ్యారు. స్వేచ్ఛ యొక్క పరీక్ష ఆధునిక ప్రజలకు చాలా భారంగా మారింది మరియు తదనుగుణంగా, ఆందోళన కలిగించింది, ఆ వ్యక్తులు మళ్లీ మళ్లీ మానసిక రక్షణను కనుగొన్నారు. "ఫ్రమ్ టోమ్‌బాయ్ టు పన్యాంక" అనే టీవీ షోలో పాల్గొనేవారు తమ జీవితాల బాధ్యత నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి విధ్వంసకర మార్గాలను ఎలా కనుగొంటారు అనేదానికి స్పష్టమైన ఉదాహరణ.

• క్లయింట్‌లకు సంబంధించిన స్వేచ్ఛ-సంబంధిత ఆందోళనలు ఉన్న సందర్భాల్లో మానసిక రక్షణ మరియు బాధ్యత నుండి తప్పించుకునే మార్గాలు క్రిందివి:కంపల్సివిటీ
• , ఒక వ్యక్తిపై ఆధిపత్యం చెలాయించే అహం (“నేనే కాదు”)కి పరాయి శక్తితో ఒక రకమైన వ్యామోహం, అతని వ్యక్తిగత ఎంపికను తొలగిస్తుంది మరియు అతని స్వంత స్వేచ్ఛను కోల్పోతుంది.బాధ్యత బదిలీ
• కన్సల్టెంట్లు లేదా బాహ్య పరిస్థితులతో సహా ఇతర వ్యక్తులపై.బాధ్యత తిరస్కరణ
• తనను తాను అమాయక బాధితునిగా చిత్రించుకోవడం ద్వారా లేదా నియంత్రణ కోల్పోవడం ద్వారా (తాత్కాలికంగా "నా మనసులో నుండి బయటపడటం" అనే అహేతుక స్థితిలోకి ప్రవేశించడం)..
• స్వయంప్రతిపత్తి ప్రవర్తనను నివారించడంరోగలక్షణ

"బాధ్యత" అనే పదానికి చాలా అర్థాలు ఉన్నాయి. అస్తిత్వ కన్సల్టెంట్ల కోసం, ఇది అన్నింటిలో మొదటిది, ఒకరి "నేను", ఒకరి విధి, ఒకరి భావాలు మరియు చర్యలు, అలాగే ఒకరి జీవితంలోని ఇబ్బందులు మరియు బాధల రచయిత. మరియు అత్యుత్తమ ఫ్రెంచ్ అస్తిత్వవాది J.P. సార్త్రే పేర్కొన్నట్లుగా, అటువంటి బాధ్యతను అంగీకరించని మరియు ఇతరులను - వ్యక్తులను లేదా శక్తులను - తన డిస్ఫోరియా కోసం నిరంతరం నిందించే రోగికి నిజమైన చికిత్స సాధ్యం కాదు. అంతేకాకుండా, అస్తిత్వ సలహాదారులు తమ క్లయింట్‌లకు వారి చర్యలకు మాత్రమే కాకుండా, వారి అసమర్థతకు కూడా పూర్తి బాధ్యత వహిస్తారని వివరిస్తారు;

వారు చేసే పనులకు మాత్రమే కాకుండా, వారు విస్మరించడానికి ఎంచుకున్న వాటికి కూడా.

చెప్పబడిన దాని ఆధారంగా, మనస్తత్వవేత్త యొక్క స్థానం మరియు బాధ్యతను అంగీకరించడంతో సంబంధం ఉన్న ఆందోళనల నుండి తమను తాము రక్షించుకునే వ్యక్తులకు మానసిక సహాయం యొక్క సాధారణ సూత్రం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. కన్సల్టెంట్ ఎల్లప్పుడూ క్లయింట్ తన స్వంత ఇబ్బందులను సృష్టించాడని అర్థం చేసుకోవాలి మరియు తదనుగుణంగా, అతని జీవిత పరిస్థితి గురించి క్లయింట్ యొక్క ఫిర్యాదులకు ప్రతిస్పందనగా, అతను ఈ పరిస్థితిని ఎలా సృష్టించాడో ఆరా తీయాలి.

• ఈ సమస్య సందర్భంలో అస్తిత్వ సైకోటెక్నిక్స్‌లో ఇవి ఉన్నాయి:మానసిక రక్షణ మరియు బాధ్యత నుండి తప్పించుకునే మార్గాల గుర్తింపు.

క్లయింట్ మానసిక రక్షణ యొక్క సారాంశం వివరించబడింది మరియు అతని స్వంత చర్యలకు బాధ్యతతో "ముఖాముఖి" తీసుకురాబడుతుంది. ఉదాహరణకు, ఒక క్లయింట్ ఒంటరితనం మరియు ఒంటరితనం యొక్క అనుభవాల కారణంగా సహాయం కోసం అడిగితే మరియు సంప్రదింపుల ప్రక్రియలో అతను ఇతరుల పట్ల తన ఆధిపత్యాన్ని, ధిక్కారాన్ని లేదా అసహ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తే, కన్సల్టెంట్ ఎల్లప్పుడూ అటువంటి దాడులపై వ్యాఖ్యతో వ్యాఖ్యానించవచ్చు: “మరియు మీరు ఒంటరిగా." లేదా, ఉదాహరణకు, ఒక క్లయింట్ నగర జీవితంలోని కష్టాల గురించి ఫిర్యాదు చేస్తే, కన్సల్టెంట్ అతనిని ఎంపిక చేసుకునే స్వేచ్ఛతో ఎదుర్కోవచ్చు: "మీరు గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో నివసించడానికి ఎందుకు వెళ్లకూడదు?"

బాధ్యత నుండి తప్పించుకునే మార్గాలను గుర్తించే వారి పనిలో, అస్తిత్వ సలహాదారులు గెస్టాల్ట్ థెరపిస్ట్‌ల నుండి చాలా రుణాలు తీసుకున్నారు, ప్రత్యేకించి, క్లయింట్ ప్రసంగంపై దృష్టి సారించారు. ఉదాహరణకు, "ఇది జరిగింది"కి బదులుగా క్లయింట్ "నేను చేసాను" అని చెప్పమని అడుగుతారు; బదులుగా "నేను చేయలేను" - "నాకు అక్కరలేదు." క్లయింట్ ప్రతి పదం, ప్రతి సంజ్ఞ, అనుభూతి, ఆలోచన, అస్తిత్వ కన్సల్టెంట్‌లకు బాధ్యత వహించే థీమ్‌ను అభివృద్ధి చేయడం వంటి ఇతర గెస్టాల్ట్ గేమ్‌లను చురుకుగా ఉపయోగిస్తారు:

క్లయింట్ ప్రతి స్టేట్‌మెంట్‌కు జోడించమని కోరబడతారు: "... మరియు నేను దీనికి బాధ్యత వహిస్తాను." ఉదాహరణకు: "నేను నా కాలు కదుపుతున్నానని నాకు తెలుసు... దానికి నేను బాధ్యత వహిస్తాను." "నా గొంతు చాలా నిశ్శబ్దంగా ఉంది... దానికి నేను బాధ్యత వహిస్తాను." "ఇప్పుడు ఏమి చెప్పాలో నాకు తెలియదు ... మరియు తెలియకపోవడానికి నేను బాధ్యత వహిస్తాను."

వ్యాయామం "అంతర్గత లక్షణాలతో మాట్లాడటం"

క్లయింట్ అంతర్గత అనుభూతుల పట్ల శ్రద్ధ వహించాలని మరియు తమను మరియు శరీర లక్షణాలకు బాధ్యత వహించాలని ప్రోత్సహిస్తారు.

మేము F. పెర్ల్స్ యొక్క అభ్యాసం నుండి క్రింది ఉదాహరణతో ఈ వ్యాయామాన్ని వివరిస్తాము. రోగి బాధాకరమైన గందరగోళాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు మరియు దాని గురించి చర్చిస్తున్నప్పుడు, అతను ఈ ముద్దతో మాట్లాడమని పెర్ల్స్ సూచించాడు: “ముద్దను మరొక కుర్చీపై ఉంచి దానితో మాట్లాడండి. మీరు మీ పాత్రను మరియు కోమా పాత్రను పోషిస్తారు. అతనికి వాయిస్ ఇవ్వండి. అతను మీకు ఏమి చెబుతున్నాడు? అందువల్ల, క్లయింట్ సంఘర్షణ యొక్క రెండు వైపులా బాధ్యత వహించమని ఆహ్వానించబడ్డాడు, తద్వారా మనకు ఏమీ "జరగదు" అని అతను తెలుసుకుంటాడు, మనం ప్రతిదానికీ రచయితలు: ప్రతి సంజ్ఞ, ప్రతి కదలిక, ప్రతి ఆలోచన.

"ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు" బాధ్యత యొక్క ఎగవేత గుర్తింపు.పరిస్థితిని బట్టి, కన్సల్టెంట్ క్లయింట్ దృష్టాంత గేమ్‌లలో తనను తాను పాల్గొనడానికి చేసే ప్రయత్నాలను బహిర్గతం చేస్తాడు; లేదా కౌన్సెలింగ్ సమయంలో లేదా వెలుపల జరిగే వాటికి బాధ్యత వహించడానికి క్లయింట్‌ను అనుమతించదు.

వాస్తవిక పరిమితులను ఎదుర్కోవడం.క్లయింట్ జీవితంలోని అన్ని సంఘటనలు ఒక వ్యక్తి యొక్క ఇష్టానికి మరియు కోరికలకు లోబడి ఉండవని, క్లయింట్ ప్రభావితం చేయలేని పరిస్థితులు ఉన్నాయని గ్రహించడంలో కన్సల్టెంట్ సహాయం చేస్తాడు, కానీ వాటి పట్ల అతని వైఖరిని మాత్రమే మార్చగలడు. అస్తిత్వ కౌన్సెలింగ్ ఆచరణలో, "సంఘటనల వర్గీకరణ" వ్యాయామం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.

వ్యాయామం "సంఘటనల వర్గీకరణ"

క్లయింట్ తన సమస్యకు దారితీసిన అన్ని సంఘటనలను ప్రత్యేక కార్డులపై వ్రాయమని కోరతారు. అప్పుడు కన్సల్టెంట్ ఈ కార్డులను మూడు గ్రూపులుగా విభజించమని అడుగుతాడు: 1) నేను ప్రభావితం చేయలేని సంఘటనలు; 2) నేను పాక్షికంగా ప్రభావితం చేయగల సంఘటనలు; 3) నేను ప్రభావితం చేయగల సంఘటనలు.

తర్వాత ఒక్కో గ్రూపు, ఒక్కో ఈవెంట్‌పై చర్చ జరుగుతుంది.

దీని తరువాత, క్లయింట్‌కు జీవితంలో రెండవ సమూహం లేదని చెప్పబడింది మరియు మిగిలిన ఇద్దరి మధ్య రెండవ సమూహం యొక్క కార్డులను పంపిణీ చేయమని కోరబడుతుంది. క్లయింట్ తన నిర్ణయాన్ని వివరించమని కోరింది.
తరువాత, కన్సల్టెంట్ క్లయింట్‌కు సహాయం చేస్తుంది:
- ప్రభావితం చేయగల పరిస్థితులకు ఎక్కువ బాధ్యత వహించండి.

• అస్తిత్వ అపరాధాన్ని ఎదుర్కోవడం.మనస్తత్వవేత్తలు ఆందోళన యొక్క విధుల్లో ఒకదానిని మనస్సాక్షికి కాల్గా భావిస్తారు. అటువంటి ఆందోళన ఇతర విషయాలతోపాటు, సంభావ్యత యొక్క విజయవంతం కాని సాక్షాత్కారం వల్ల కలిగే అపరాధ భావనతో ఆజ్యం పోస్తుంది. ఉదాహరణకు, ప్రియమైన వ్యక్తి మరణించిన క్లయింట్ యొక్క అస్తిత్వ అపరాధం యొక్క మూలం నిజమైన తప్పులు కావచ్చు (ఒక వ్యక్తి మరణించిన వ్యక్తికి సంబంధించి నిష్పాక్షికంగా ఏదైనా "తప్పు" చేసినప్పుడు లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, అతనికి ముఖ్యమైనది చేయనప్పుడు). ఈ సందర్భంలో, అస్తిత్వ అపరాధంతో పనిచేయడంలో మానసిక సహాయం, అపరాధం యొక్క ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి బాధితుడికి సహాయం చేయడం, దాని పట్ల అతని వైఖరిని మార్చడం మరియు దాని నుండి సానుకూల అనుభవాన్ని పొందడం వంటివి ఉంటాయి. ఫలితాన్ని ఏకీకృతం చేయడానికి, మీరు "గిల్ట్ డైరీ"ని ఉంచాలని సూచించవచ్చు.

అపరాధ డైరీ

నిజం చెప్పాలంటే, అస్తిత్వ సైకోటెక్నిక్స్‌లో, అలాగే మానసిక చికిత్సలోని అనేక ఇతర రంగాలలో (ఉదాహరణకు, గెస్టాల్ట్ థెరపీ, ఇంప్లోసివ్ థెరపీ, బయోఎనర్జెటిక్స్, సైకోడ్రామా), కన్సల్టెంట్‌లు క్లయింట్ యొక్క పూర్వీకులుగా భావించి అనుభూతి చెందలేకపోవటంతో ఎక్కువగా పనిచేస్తారు. కోరిక తన అసమర్థత.

• I. యాలోమ్ బ్లాక్ చేయబడిన "ఫీలింగ్" ఉన్న క్లయింట్‌ల కోసం మానసిక చికిత్స నెమ్మదిగా మరియు శ్రమతో కూడుకున్నదని మరియు కన్సల్టెంట్ పట్టుదలతో ఉండాలి, క్లయింట్‌ను పదే పదే అడగాలి: "మీకు ఏమి అనిపిస్తుంది?"; "మీకేం కావాలి?"నిర్ణయం తీసుకునే సౌలభ్యం.

క్లయింట్ కోరికను పూర్తిగా అనుభవిస్తే, అతను నిర్ణయం తీసుకోవాలి, ఎంపిక చేసుకోవాలి. నిర్ణయం కోరిక మరియు చర్య మధ్య వంతెన. అదే సమయంలో, అస్తిత్వ సలహాదారులు తరచుగా క్లయింట్లు నిర్ణయం తీసుకోవడాన్ని నిరోధించే పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటారు, "ఏమిటి ఉంటే..." సందేహాలలో చిక్కుకున్నారు.

అటువంటి సందర్భాలలో, మనస్తత్వవేత్తలు క్లయింట్‌లకు ప్రతి “ఏమైతే...” అనే ప్రశ్న యొక్క పరిణామాలను అన్వేషించడానికి మరియు ఉత్పన్నమయ్యే భావాలను విశ్లేషించడానికి సహాయం చేస్తారు. అవసరమైతే, కన్సల్టెంట్‌లు క్లయింట్‌లకు పరిష్కారాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో మరియు ఎంపికలను మూల్యాంకనం చేయడంలో సహాయపడగలరు. అయితే, క్లయింట్ తన సొంత బలం మరియు వనరులను అనుభూతి చెందడం ముఖ్యం. మూడవ అస్తిత్వ సంఘర్షణ ఐసోలేషన్ భావాలతో ముడిపడి ఉన్న అస్తిత్వ సంఘర్షణను పరిష్కరించడంలో కౌన్సెలర్ యొక్క పని ఏమిటంటే, క్లయింట్ వ్యక్తిగత కలయిక యొక్క స్థితి నుండి బయటపడటానికి మరియు ఇతరులతో సంభాషించడం నేర్చుకోవడంలో సహాయపడటం, తన స్వంత వ్యక్తిత్వాన్ని కొనసాగించడం మరియు పెంపొందించడం.

ఐసోలేషన్ అంశం, మరణం మరియు స్వేచ్ఛ అనే అంశానికి భిన్నంగా, రోజువారీ చికిత్సలో తరచుగా వస్తుందని మరియు దానిని పరిష్కరించడానికి వివిధ విధానాలు ఉపయోగించబడుతున్నాయని నేను వెంటనే గమనించాలనుకుంటున్నాను. అస్తిత్వ సలహాదారులు మూడు రకాల ఐసోలేషన్‌ను వేరు చేస్తారు: వ్యక్తిగత, అంతర్గత మరియు అస్తిత్వ.

వ్యక్తిగత ఒంటరితనం, సాధారణంగా ఒంటరితనంగా అనుభవించబడుతుంది, ఇతర వ్యక్తుల నుండి ఒంటరిగా ఉంటుంది. ఇది అనేక కారణాల వల్ల సంభవించవచ్చు: భౌగోళిక ఒంటరితనం, తగిన సామాజిక నైపుణ్యాలు లేకపోవడం, సాన్నిహిత్యానికి సంబంధించి వివాదాస్పద భావాలు, సైకోపాథాలజీ ఉనికి, వ్యక్తిగత ఎంపిక లేదా అవసరం.

ఇంట్రాపర్సనల్ ఐసోలేషన్ అనేది ఒక వ్యక్తి తనలోని భాగాలను ఒకదానికొకటి వేరుచేసే ప్రక్రియ లేదా అతని భాగాలలో దేనినీ గుర్తించలేదు. ఒక వ్యక్తి తన స్వంత భావాలను లేదా ఆకాంక్షలను అణిచివేసినప్పుడు, తన స్వంత కోరికల కోసం తప్పులు “తప్పక” మరియు “అనుసరించడం”, తన స్వంత తీర్పును విశ్వసించనప్పుడు లేదా తన స్వంత సామర్థ్యాన్ని తన నుండి నిరోధించినప్పుడు అలాంటి ఒంటరితనం ఏర్పడుతుంది. ఇంట్రా పర్సనల్ ఐసోలేషన్ అనేది నిర్వచనం ప్రకారం పాథాలజీని సూచిస్తుంది.

అస్తిత్వ ఐసోలేషన్ అనేది ఐసోలేషన్ యొక్క ప్రాథమిక రూపం, అంటే "వ్యక్తి మరియు ప్రపంచం మధ్య విభజన." అస్తిత్వ ఐసోలేషన్ యొక్క ప్రధాన అంశం మరణం మరియు స్వేచ్ఛతో ఘర్షణ. "నా మరణం" యొక్క జ్ఞానం మరియు "నా జీవితం" యొక్క కర్తవ్యం ఒక వ్యక్తితో లేదా మరొకరితో మరణించలేరని ఒక వ్యక్తికి పూర్తిగా తెలుసుకునేలా చేస్తుంది మరియు సృష్టించే మరియు రక్షించే వ్యక్తి మరొకరు ఉన్నారనే నమ్మకాన్ని వదులుకోవడం. మీరు.

ఒక వ్యక్తిలో తీవ్రమైన ఆందోళనను కలిగించే అస్తిత్వ ఐసోలేషన్, ముసుగు వేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు తరచుగా సహించదగిన పరిమితుల్లో ఉంచబడుతుంది, ఉదాహరణకు, వ్యక్తుల మధ్య అనుబంధం ద్వారా.

• ఒంటరితనంతో సంబంధం ఉన్న ఆందోళనకు వ్యతిరేకంగా మానసిక రక్షణలు:మానిప్యులేషన్
• ఇతర వ్యక్తులు తమను తాము రక్షించుకోవడం మరియు స్వీయ-ధృవీకరణ కోసం ఇతరులను ఉపయోగించడం.ఒక వ్యక్తితో, సమూహం లేదా కారణంతో, ప్రకృతితో లేదా విశ్వంతో. అస్తిత్వ ఐసోలేషన్‌కు ప్రతిస్పందనగా విలీనం అనేక క్లినికల్ సిండ్రోమ్‌లను అర్థం చేసుకునే ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను అందిస్తుంది (ఆధారపడటం, మసోకిజం, శాడిజం, లైంగిక పనిచేయకపోవడం మొదలైనవి) ఉదాహరణకు, మసోకిస్టిక్ వ్యక్తిత్వం తనను తాను త్యాగం చేయడానికి, నొప్పిని భరించడానికి మరియు ఇంకా ఆనందించడానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే నొప్పి ఒంటరితనాన్ని నాశనం చేస్తుంది.
• కంపల్సివ్ లైంగికత. లైంగిక బలవంతపు వ్యక్తులు వారి భాగస్వాములను వ్యక్తుల కంటే వస్తువుల వలె చూస్తారు. వారు ఎవరితోనూ సన్నిహితంగా ఉండటానికి సమయం తీసుకోరు.

ఐసోలేషన్ ఆందోళన పరిస్థితులలో అస్తిత్వ సైకోటెక్నిక్‌లు:

• మానసిక రక్షణ మరియు వ్యక్తుల మధ్య పాథాలజీ యొక్క గుర్తింపు. ఒంటరితనం యొక్క భయాన్ని ఎదుర్కోవటానికి క్లయింట్ ఇతర వ్యక్తులతో అతను ఏమి చేస్తున్నాడో గుర్తించడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి కౌన్సెలర్ సహాయం చేస్తాడు. అవసరం-రహిత సంబంధం యొక్క ఆదర్శం క్లయింట్ యొక్క వ్యక్తిగత పాథాలజీకి నిర్దిష్ట మార్కర్‌గా ఉపయోగపడుతుంది. ఉదాహరణకు, క్లయింట్ తనకు ఉపయోగపడే వారితో ప్రత్యేకంగా సంబంధాలు పెట్టుకుంటారా? అతని ప్రేమ ఇవ్వడం కంటే స్వీకరించడమే ఎక్కువ? అతను పూర్తి కోణంలో, అవతలి వ్యక్తిని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడా? అతను సంబంధానికి వెలుపల తనను తాను పాక్షికంగా ఉంచుకుంటాడా? అతను నిజంగా అవతలి వ్యక్తిని వింటాడా? అతను వేరొకరితో సంబంధాన్ని పెంచుకోవడానికి మరొకరిని ఉపయోగిస్తాడా? అతను ఇతరుల ఎదుగుదల గురించి పట్టించుకుంటాడా?
• ఐసోలేషన్‌తో క్లయింట్ యొక్క ఎన్‌కౌంటర్వివిధ మార్గాల్లో జరగవచ్చు, ఉదాహరణకు:
  - మోతాదులో మరియు ఈ వ్యక్తికి తగిన సపోర్ట్ సిస్టమ్‌తో ఒంటరిగా (కొంతకాలం బయటి ప్రపంచం నుండి దూరంగా ఉండండి మరియు ఒంటరిగా ఉండండి) అనుభవించాలని ప్రతిపాదించబడింది. నియమం ప్రకారం, అటువంటి ప్రయోగం తర్వాత క్లయింట్ ఒంటరితనం మరియు అతని ధైర్యం మరియు దాచిన వనరుల భయం రెండింటి గురించి మరింత లోతుగా తెలుసుకుంటారు.
  - తగ్గిన సాధారణ ఆందోళన (అంటే, కండరాల సడలింపు, నిర్దిష్ట భంగిమ మరియు శ్వాస యొక్క ఆందోళన-తగ్గించే స్థితిలో, మనస్సును క్లియర్ చేయడం) ఒక వ్యక్తిని కలుసుకోవడానికి మరియు ఒంటరితనంతో సంబంధం ఉన్న ఆందోళనను అధిగమించండి.

మా ఆచరణలో, మేము తరచుగా ఒంటరితనం గురించి అపోరిజమ్స్ ఉపయోగిస్తాము. క్లయింట్ గుడ్డిగా ఒక అపోరిజంతో కార్డును గీయమని మరియు అతను చదివిన దాని గురించి ఆలోచించమని అడుగుతారు.

• సానుకూల క్లయింట్-కన్సల్టెంట్ సంబంధం.

• అస్తిత్వ సలహాదారుల అభిప్రాయం ప్రకారం, మనస్తత్వవేత్తతో సమావేశం క్లయింట్‌కు స్వస్థత చేకూరుస్తుందని మరియు కన్సల్టెంట్ మరియు క్లయింట్ మధ్య వ్యక్తిగత సంబంధం అభిజ్ఞా మెరిట్‌ల కంటే తక్కువ ముఖ్యమైన పాత్రను పోషిస్తుందని అభిప్రాయపడ్డారు. I. యాలోమ్ ప్రకారం, సమర్థవంతమైన సలహాదారు:
• దాని ఖాతాదారులకు నిజాయితీగా ప్రతిస్పందిస్తుంది;
• రోగి సురక్షితంగా మరియు అంగీకరించినట్లుగా అనుభవించే సంబంధాలను ఏర్పరుస్తుంది;
• వెచ్చదనం మరియు అధిక స్థాయి తాదాత్మ్యం ప్రదర్శిస్తుంది;

క్లయింట్‌తో "ఉండవచ్చు" మరియు క్లయింట్ యొక్క "అర్థాన్ని పొందగలరు".

అంతేకాకుండా, ఈ సందర్భంలో మనం తాదాత్మ్యం, చిత్తశుద్ధి, తీర్పు లేని వైఖరి మొదలైన సలహా "టెక్నిక్‌ల" గురించి మాట్లాడటం లేదు. మేము క్లయింట్ పట్ల నిజమైన శ్రద్ధను సూచించే మరియు అతని వ్యక్తిగతానికి దోహదపడే నిజమైన సంబంధాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. వృద్ధి.

• సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, క్లయింట్‌కి సానుకూల క్లయింట్-కన్సల్టెంట్ సంబంధం సహాయపడుతుందని మేము నొక్కిచెబుతున్నాము:
• ఇప్పుడు మరియు భవిష్యత్తులో సంబంధాల నిర్వహణకు అంతరాయం కలిగించే వ్యక్తుల మధ్య పాథాలజీని గుర్తించండి. క్లయింట్లు తరచుగా కన్సల్టెంట్‌లతో వారి సంబంధంలోని కొన్ని అంశాలను తప్పుగా సూచిస్తారు. కౌన్సెలర్లు అటువంటి వక్రీకరణల గురించి ఖాతాదారుల అవగాహనను పెంచగలరు, ప్రత్యేకించి ఇతరులతో సంబంధాలపై వక్రీకరణల ప్రభావం గురించి అవగాహన పెంచడం ద్వారా;
• సంబంధం యొక్క సరిహద్దులను కనుగొనండి. క్లయింట్ అతను ఇతరుల నుండి ఏమి పొందగలడో నేర్చుకుంటాడు, కానీ ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, అతను ఇతరుల నుండి ఏమి పొందలేడు.
• క్లయింట్‌లకు వారు గౌరవించే మరియు వారి బలాలు మరియు బలహీనతలన్నీ నిజంగా తెలిసిన వారు వారిని అంగీకరించడం చాలా ముఖ్యం కాబట్టి తమను తాము నొక్కి చెప్పండి;
• అస్తిత్వ ఐసోలేషన్‌ను నిరోధించండి;

వారి జీవితాలకు తాము మాత్రమే బాధ్యులని అర్థం చేసుకోండి. నాల్గవ అస్తిత్వ సంఘర్షణ

అస్తిత్వ కన్సల్టెంట్ల ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి జీవితం యొక్క అర్ధాన్ని అనుభూతి చెందడం చాలా ముఖ్యం, అది విశ్వ లేదా భూసంబంధమైనది. కాస్మిక్ అర్థం అనేది వ్యక్తిత్వానికి వెలుపల మరియు పైన ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట ప్రణాళికను సూచిస్తుంది మరియు విశ్వం యొక్క ఒక రకమైన మాయా లేదా ఆధ్యాత్మిక క్రమాన్ని తప్పనిసరిగా సూచిస్తుంది. భూసంబంధమైన అర్థం లేదా "నా జీవితానికి అర్ధం" అనే అర్థంలో ఉద్దేశ్యం ఉంటుంది: అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి జీవితాన్ని ఏదో ఒక ఉద్దేశ్యం లేదా విధిని నెరవేర్చాలని, కొన్ని ప్రముఖ పని లేదా పనులు తనకు తానుగా అన్వయించుకోవాలని గ్రహిస్తాడు. (అస్తిత్వ కౌన్సెలింగ్‌లో "అర్థం" మరియు "లక్ష్యం" అనే భావనలు పరస్పరం మార్చుకోబడతాయి.)

విశ్వ అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి భూసంబంధమైన అర్థం యొక్క భావాన్ని కూడా అనుభవిస్తాడని భావించబడుతుంది, అనగా, అతని వ్యక్తిగత అర్థం విశ్వ అర్థాన్ని పొందుపరచడం లేదా దానితో సామరస్యం చేయడం. ఉదాహరణకు, లోతైన మతపరమైన క్రైస్తవుడు మానవ జీవితం దైవికంగా ముందుగా నిర్ణయించిన ప్రణాళికలో భాగమని నమ్మకంగా ఉంటే, తదనుగుణంగా, అతని జీవితానికి అర్థం దేవుని చిత్తాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు నెరవేర్చడం. మానవ జీవితాన్ని పరిపూర్ణతగా భగవంతుని అనుకరించే లక్ష్యానికి అంకితం చేయాలనే ఆలోచన ద్వారా విశ్వ అర్థాన్ని నొక్కిచెప్పినట్లయితే, జీవిత లక్ష్యం పరిపూర్ణత సాధన.

వాస్తవానికి, ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత ప్రత్యేక పాత్రను పోషించే కొన్ని ఉన్నతమైన, సంపూర్ణమైన విమానం ఉనికిలో నమ్మకం నుండి ప్రజలు గొప్ప ఓదార్పుని పొందుతారు. ఏదేమైనా, మత విశ్వాసాల బలహీనమైన ప్రభావం కారణంగా, ఆధునిక ప్రజలు జీవితంలో లౌకిక వ్యక్తిగత అర్థాన్ని కనుగొనవలసిన అవసరాన్ని ఎక్కువగా ఎదుర్కొంటున్నారు. అస్తిత్వ కన్సల్టెంట్‌లు అటువంటి అర్థాలు స్వీయ-పరివర్తన (పరోపకారం, అంకితభావం, సృజనాత్మకత), హేడోనిస్టిక్ నిర్ణయం మరియు స్వీయ-వాస్తవికత అని నమ్ముతారు.

స్వీయ-అతీతత్వం అనేది ఒక వ్యక్తి తనను తాను అధిగమించడానికి మరియు ఏదైనా లేదా తన వెలుపల లేదా "పైన" కోసం ప్రయత్నించాలనే లోతైన కోరికతో ముడిపడి ఉంటుంది, అయితే హేడోనిజం మరియు స్వీయ-వాస్తవికత ఒకరి స్వంత "నేను" పట్ల ఆందోళనను వ్యక్తం చేస్తుంది. మరియు ఈ అర్థాలలో ప్రతి ఒక్కటి ఒక వ్యక్తిని సంపూర్ణ జీవిత భావనతో నింపినప్పటికీ, V. ఫ్రాంక్ల్ స్వీయ-వ్యక్తీకరణ మరియు స్వీయ-వాస్తవికతతో మితిమీరిన ఆందోళన జీవితం యొక్క నిజమైన అర్థంతో విభేదిస్తుంది. అదే ఆలోచనకు A. మాస్లో మద్దతు ఇచ్చారు, అతను పూర్తిగా వాస్తవిక వ్యక్తిత్వం తనని తాను వ్యక్తీకరించడంలో చాలా బిజీగా ఉండడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, అటువంటి వ్యక్తి స్వీయ భావాన్ని కలిగి ఉంటాడు మరియు ఇతరులను స్వీయ వ్యక్తీకరణకు లేదా వ్యక్తిగత శూన్యతను పూరించడానికి ఉపయోగించకుండా వారి పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాడు.

అర్థాన్ని కోల్పోవడం తీవ్రమైన ఆందోళనను కలిగిస్తుందని మరియు రక్షణ విధానాలను సక్రియం చేస్తుందని గతంలో చెప్పబడింది. V. ఫ్రాంక్ల్ అర్థరహిత సిండ్రోమ్ యొక్క రెండు దశలను గుర్తించాడు - అస్తిత్వ వాక్యూమ్ (అస్తిత్వ నిరాశ) మరియు అస్తిత్వ (నూజెనిక్) న్యూరోసిస్. అస్తిత్వ వాక్యూమ్ అనేక పరస్పర సంబంధం ఉన్న దృగ్విషయాలలో వ్యక్తమవుతుంది: శూన్యత యొక్క అనుభవం, ప్రబలమైన విసుగు అనుభూతి, జీవితంపై అసంతృప్తి, ప్రతికూల భావోద్వేగ నేపథ్యం, ​​ఒకరి స్వంత జీవిత దిశ గురించి స్పష్టమైన ఆలోచనలు లేకపోవడం మరియు అంగీకరించకపోవడం. ఇతర వ్యక్తుల లక్ష్యాలు మరియు అర్థాలు.

అస్తిత్వ న్యూరోసిస్ అనేది నిర్ధిష్టమైన క్లినికల్ లక్షణాల ఆవిర్భావం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది మరియు డిప్రెషన్, అబ్సెషన్, వైకల్య ప్రవర్తన, హైపర్‌ట్రోఫీడ్ లైంగికత లేదా నిర్లక్ష్యత వంటి రూపాల్లో వ్యక్తమవుతుంది, ఈ అన్ని సందర్భాల్లోనూ అర్థం చేసుకోవడానికి నిరోధించబడిన సంకల్పంతో కలిపి ఉంటుంది. అస్తిత్వ నిరాశ యొక్క ఇతర నిర్ధిష్ట పరిణామాలలో న్యూరోసెస్, ఆత్మహత్య, ఆల్కహాల్ మరియు మాదకద్రవ్య వ్యసనం వంటి దుర్వినియోగం యొక్క వ్యక్తీకరణలు ఉన్నాయి.

అర్థరహితంతో ముడిపడి ఉన్న ఆందోళనకు వ్యతిరేకంగా మానసిక రక్షణ ఒక సాధారణ లక్షణం కలిగి ఉంటుంది - జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోవడం నుండి దృష్టి మరల్చే కార్యకలాపాలలో మునిగిపోవడం:

• బలవంతపు చర్యఏదైనా కార్యాచరణలో ఉన్మాద పట్టుదల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, ఆనందం పొందడం, డబ్బు సంపాదించడం, అధికారం, గుర్తింపు, హోదా పొందడం;
• క్రూసేడింగ్(ఐడియాలాజికల్ అడ్వెంచురిజం) అనేది అద్భుతమైన మరియు ముఖ్యమైన సంస్థలను వెతకడానికి బలమైన ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ప్రసంగంలోని కంటెంట్‌తో సంబంధం లేకుండా "వీధుల్లోకి రావడానికి" ఏదైనా సాకుతో "ప్రొఫెషనల్ ప్రదర్శనకారులు".
• నిహిలిజంప్రేమ లేదా సేవ వంటి ఇతరులకు అర్థవంతమైన కార్యకలాపాల విలువను తగ్గించడం లేదా కించపరచడం లక్ష్యంగా అర్థం మరియు కార్యాచరణ లేకపోవడంపై నమ్మకంతో వర్గీకరించబడుతుంది.

జీవితంలో అర్థం లేకపోవడంతో ఆందోళన చెందుతున్న ఖాతాదారులకు మానసిక చికిత్స ఇతర ముగింపు పాయింట్లతో పనిచేయడానికి ప్రతిపాదించిన చికిత్సా వ్యూహాల నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుందని గమనించడం ముఖ్యం. తన పని "ఎక్సిస్టెన్షియల్ సైకోథెరపీ" లో I. యాలోమ్ ప్రత్యేకంగా "మరణం, స్వేచ్ఛ మరియు ఒంటరితనం నేరుగా ఎదుర్కోవాలి.<…>ఏది ఏమైనప్పటికీ, అర్ధంలేని విషయానికి వస్తే, సమర్థవంతమైన చికిత్సకుడు తప్పనిసరిగా క్లయింట్‌కు సహాయం చేయాలి అర్థం లేని భావనతో ముడిపడి ఉన్న అస్తిత్వ సంఘర్షణను పరిష్కరించడంలో కన్సల్టెంట్ యొక్క పని ఏమిటంటే, క్లయింట్ జీవితంలో మరింత చురుకుగా పాల్గొనడానికి మరియు ఈ మార్గంలో అడ్డంకులను అధిగమించడానికి / తొలగించడానికి సహాయం చేయడం.

జీవితంలోని నష్టం/అర్థం లేకపోవడంతో సంబంధం ఉన్న ఆందోళన పరిస్థితులలో ప్రధాన అస్తిత్వ సైకోటెక్నిక్‌లు:

• మానసిక రక్షణ యొక్క గుర్తింపు. కౌన్సెలర్ క్లయింట్ అర్థరహితం అనే ఆందోళనకు వ్యతిరేకంగా ఉపయోగించే రక్షణ రకాలను, అలాగే వాటిని రక్షించడం వల్ల కలిగే పరిణామాలు మరియు ఖర్చుల గురించి మరింత తెలుసుకోవడంలో సహాయపడుతుంది.
• సమస్యను పునర్నిర్వచించడం. ఈ అస్తిత్వ సాంకేతికత యొక్క సారాంశం క్లయింట్ గ్రహించడంలో సహాయపడటం: ఎ) జీవితంలో "రెడీమేడ్" అర్థం ఏదీ కనుగొనబడలేదు; బి) ప్రజలు తమ స్వంత అర్థాన్ని సృష్టించుకోవడానికి బాధ్యత వహిస్తారు. సమస్యను తిరిగి కేంద్రీకరించడానికి అనేక మార్గాలను హైలైట్ చేద్దాం:

• మనస్తత్వవేత్త జీవితంలో అర్థం యొక్క పాత్రకు క్లయింట్ యొక్క సున్నితత్వాన్ని పెంచుతుంది మరియు క్లయింట్ యొక్క వ్యక్తిత్వంలోని "ఉత్తమ" భాగాలను గుర్తించడానికి మరియు మూల్యాంకనం చేయడానికి సహాయపడుతుంది. దీన్ని చేయడానికి, కన్సల్టెంట్ క్లయింట్ యొక్క అభిప్రాయాలపై స్పష్టంగా మరియు అవ్యక్తంగా ఆసక్తి కలిగి ఉంటాడు, మరొక వ్యక్తి పట్ల అతని ప్రేమను లోతుగా అన్వేషిస్తాడు, దీర్ఘకాలిక ఆశలు మరియు లక్ష్యాల గురించి అడుగుతాడు, సృజనాత్మక ఆసక్తులు మరియు ఆకాంక్షలను అన్వేషిస్తాడు;
• మనస్తత్వవేత్త క్లయింట్ తన నుండి దూరంగా చూసేందుకు మరియు ఇతర వ్యక్తుల వైపు తన దృష్టిని మరల్చడానికి సహాయం చేస్తాడు. (ఈ సాంకేతికత V. ఫ్రాంక్ల్చే ప్రతిపాదించబడింది మరియు దీనిని "డిరెఫ్లెక్షన్" అని పిలుస్తారు).
• మనస్తత్వవేత్త కొత్త అర్థాలు, పాఠాలు, విజయాలు మొదలైన వాటి నేపథ్యంలో క్లయింట్ జీవితంలోని విషాద సంఘటనలను పునరాలోచించడానికి సహాయం చేస్తాడు. V. ఫ్రాంక్ల్ అభ్యాసం నుండి ఈ పద్ధతిని ఉదాహరణతో ఉదహరిద్దాం.

ఫ్రాంక్ల్‌ను ఒక వృద్ధ జనరల్ ప్రాక్టీషనర్ సంప్రదించాడు, అతను రెండు సంవత్సరాల క్రితం తన భార్యను కోల్పోయినప్పటి నుండి నిరాశకు గురయ్యాడు. ఫ్రాంక్ల్ అతనిని అడిగాడు: "డాక్టర్, మీరు మొదట చనిపోతే మరియు మీ భార్య మిమ్మల్ని బ్రతికించవలసి వస్తే ఏమి జరుగుతుంది?" "ఓహ్," అతను చెప్పాడు, ఇది ఆమెకు భయంకరంగా ఉంటుంది, ఆమె ఎలా బాధపడుతుందో!

• అప్పుడు ఫ్రాంక్ల్ ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: "చూడండి, డాక్టర్, ఆమె ఈ బాధ నుండి తప్పించుకుంది, మరియు దాని నుండి ఆమెను రక్షించింది మీరే, కానీ మీరు దానిని బ్రతికించడం ద్వారా మరియు ఆమెను దుఃఖించడం ద్వారా చెల్లించాలి." డాక్టర్ ఒక్క మాట కూడా సమాధానం చెప్పలేదు, ఫ్రాంక్ల్ చేతిని విదిలించాడు మరియు ప్రశాంతంగా తన కార్యాలయం నుండి బయలుదేరాడు.

• మనస్తత్వవేత్త క్లయింట్‌కు "ప్రోగ్రామింగ్" అర్థంలో స్పృహను విస్తరించడం ద్వారా (జీవితానికి సంబంధించిన వివరాలు మరియు సంఘటనలను మరింత పూర్తిగా సంగ్రహించడం) మరియు సృజనాత్మక కల్పనను ప్రేరేపించడం ద్వారా సహాయం చేస్తాడు.మనస్తత్వవేత్త క్లయింట్‌కు ప్రాంతాలను అన్వేషించడానికి మరియు జీవితంలో "ప్రమేయం" యొక్క రూపాలను కనుగొనడంలో సహాయపడుతుంది. మా అభిప్రాయం ప్రకారం, క్లయింట్ యొక్క ముఖ్యమైన కార్యాచరణను ఉత్తేజపరిచే మార్గాలలో ఒకటి పరోక్ష మరియు ప్రత్యక్ష ప్రభావాలతో చికిత్సా రూపకాలను ఉపయోగించడం. R. Tkach "ది యూజ్ ఆఫ్ మెటాఫర్ ఇన్ గ్రీఫ్ థెరపీ" పుస్తకం నుండి రెండు ఉదాహరణలను ఇద్దాం.

కన్సల్టెంట్ స్వీయ-బహిర్గతానికి ఉదాహరణగా పరోక్ష ప్రభావ రూపకం.

...కంచె చుట్టూ ఉన్న భూమి మధ్యలో నేను నిలబడి ఉన్నానని కలలు కంటున్నాను.
- ఇది ఎలాంటి భూమి? మరియు నేను ఇక్కడ ఎందుకు ఉన్నాను? - నేను తెలియని వారిని అడుగుతున్నాను.
"ఇది మీ డాచా," స్నేహపూర్వక స్వరం చెప్పింది.
"కానీ ఇక్కడ కలుపు మొక్కలు మరియు ముళ్ళు మాత్రమే ఉన్నాయి," నేను ప్రతిస్పందనగా కోపంగా లేదా భయపడ్డాను.
- ఇది భయానకంగా లేదు. మీరు ముళ్ళు మరియు కలుపు మొక్కలతో వ్యవహరించవచ్చు, మీరు వాటిని బయటకు తీయాలి, ”ఒక స్వరం నాకు సున్నితంగా భరోసా ఇస్తుంది.
- కానీ ఇక్కడ ఏమీ లేదు. పరమ శూన్యం! - నేను వాదిస్తూనే ఉన్నాను.
- అది మంచిది. ఏదైనా శూన్యత దేనితోనైనా నిండి ఉంటే అది ఖాళీగా ఉండదు, స్వరం నాకు నేర్పుతుంది.
- మీరు దానిని దేనితో నింపగలరు? - నేను హృదయపూర్వకంగా అడుగుతున్నాను.
- ఇది మీ శూన్యత, మీకు కావలసిన దానితో నింపండి! - ఒక వాయిస్ నాకు వీడ్కోలు చెప్పింది.
మరియు నేను శూన్యతను పూరించడం ప్రారంభించాను. మొదట నేను కలుపు మొక్కలు మరియు ముళ్ళను తీసివేస్తాను. అప్పుడు నేను కంచె వెంట పండ్ల చెట్లు, పొదలు మరియు పువ్వులు వేస్తాను. అప్పుడు నేను ఇల్లు కట్టడం ప్రారంభిస్తాను. నేను చాలా నెలలుగా అవిశ్రాంతంగా పని చేస్తున్నాను, బహుశా ఎక్కువ. నేను చాలా ఉత్సాహంతో మరియు నా ఆత్మపై నమ్మకంతో పని చేస్తున్నాను, ప్రతిదీ నా కోసం పని చేస్తుందని ...
ఉదయం నాటికి నా ఇల్లు సిద్ధంగా ఉంది. నేను దానికి ఒక మార్గాన్ని చేస్తాను... మరియు ఈ పదాలతో: "ఇది కొత్త జీవితానికి మార్గం!" - నేను కొత్త రోజు కోసం మేల్కొంటాను.

అస్తిత్వ, సానుకూల మరియు ప్రవర్తనా చికిత్స పద్ధతుల యొక్క ఏకకాల వినియోగానికి ఉదాహరణగా ప్రత్యక్ష ప్రభావంతో ఒక రూపకం.

చాలా తరచుగా, క్లయింట్ తన జీవితాన్ని నిర్వహించడానికి, భవిష్యత్తు కోసం ప్రణాళికలను మరియు వాటిని అమలు చేయడానికి మార్గాలను నిర్ణయించడంలో సహాయపడటానికి, నేను "మీ క్రాస్" అనే ఉపమానాన్ని చెబుతాను:

"ఒకప్పుడు ఒక వ్యక్తి నివసించాడు, మరియు అతను తన భుజాలపై ఒక శిలువను మోసుకెళ్ళాడు.
అతని శిలువ చాలా బరువుగా, అసౌకర్యంగా మరియు అగ్లీగా ఉన్నట్లు అతనికి అనిపించింది. అందువల్ల, అతను తరచుగా తన కళ్ళు ఆకాశం వైపుకు ఎత్తి ఇలా ప్రార్థించాడు: “ప్రభూ! నా శిలువ మార్చు."
ఆపై ఒక రోజు స్వర్గం తెరవబడింది, ఒక నిచ్చెన అతని వద్దకు వచ్చింది మరియు అతను విన్నాడు: "పైకి రండి, మాట్లాడుకుందాం." ఆ వ్యక్తి తన శిలువను తీసుకొని మెట్లు ఎక్కడం ప్రారంభించాడు. అతను చివరకు స్వర్గానికి చేరుకున్నప్పుడు, అతను ప్రభువును ఇలా అడిగాడు:
- నా శిలువను మార్చనివ్వండి.
ఒక వ్యక్తి నిల్వ గదిలోకి నడిచాడు, అక్కడ ఉన్న అన్ని శిలువలను చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు: చిన్న, పెద్ద, మధ్యస్థ, భారీ, తేలికైన, అందమైన మరియు సాధారణం. మనిషి నిల్వ గది చుట్టూ చాలా సేపు నడిచాడు, చిన్న, తేలికైన మరియు అందమైన క్రాస్ కోసం వెతుకుతున్నాడు మరియు చివరకు దానిని కనుగొన్నాడు. అతను ప్రభువు దగ్గరకు వచ్చి, “దేవా, నేను ఇతన్ని తీసుకోవచ్చా?” అని అడిగాడు.
ప్రభువు తిరిగి నవ్వి ఇలా అన్నాడు: “ఇది సాధ్యమే. ఇది మీ జీవితం. మీరు నా దగ్గరకు వచ్చిన సిలువను ఎంచుకున్నారు."

ఆ తర్వాత, చికిత్సా విరామం తర్వాత, నేను ఇలా అడుగుతున్నాను: "ఈ ఉపమానం యొక్క నైతికత ఏమిటి?" సమాధానాన్ని జాగ్రత్తగా విని, అవసరమైతే, దానిని ఆరోగ్యకరమైన అనుసరణ వైపు మళ్లించి, అతను ఒక ఉపమానంలో ఒక పాత్ర అని ఊహించుకోమని నేను క్లయింట్‌ని ఆహ్వానిస్తున్నాను.

అప్పుడు, తెల్లటి కాగితపు షీట్‌పై, దిగువ ఎడమ మూల నుండి మధ్యకు, నేను 5-6 మెట్లతో మెట్లను గీస్తాను మరియు క్లయింట్‌ను ప్రతి మెట్టు పైన తన ప్రియమైన వ్యక్తి మరణం తర్వాత అతను ఎలా జీవించాడో గురించి అతని ఆలోచనలను వ్రాయమని అడుగుతాను. ఈ రోజు వరకు ఒకటి.

అప్పుడు మెట్ల పైభాగంలో నేను ఒక పెద్ద చతురస్రాన్ని (లేదా సర్కిల్) గీస్తాను మరియు క్లయింట్‌ని ఒక కోరికను తయారు చేసి అందులో వ్రాయమని అడుగుతాను, అతను మరింత ఎలా జీవించాలనుకుంటున్నాడో: “ఇప్పుడు మీరు ఏదైనా కోరిక చేయగలరని ఊహించుకోండి మరియు అది ఖచ్చితంగా నిజమవుతుంది. ఒకే ఒక కోరిక ఉంటుంది, కానీ మీ కోసం చాలా ముఖ్యమైన విషయం. దాన్ని ఈ చతురస్రంలో రాసుకోండి."

తరువాత, నేను 5-6 దశలను క్రిందికి గీస్తాను (మధ్య నుండి కుడి దిగువ మూలకు) మరియు క్లయింట్‌కి ఇలా చెప్పండి: “మీ కోరికను నెరవేర్చడానికి మీరు ఇప్పటికే ఆశీర్వాదం పొందారని ఊహించుకోండి. మరియు ఇప్పుడు మీ కల నెరవేరాలంటే, మీరు కొంత ప్రయత్నం చేయాలి. మీ కలను నిజం చేసుకోవడానికి మీరు ఏమి చేయాలో కుడివైపున ఉన్న దశల పైన వ్రాయండి.

క్లయింట్ తన కలను సాకారం చేసుకునే మార్గంలో ఎక్కడ ప్రారంభించాలనుకుంటున్నారు, అతను దానిని ఎలా ఊహించుకుంటాడు మరియు సమీప భవిష్యత్తులో (ఈ వారం, రేపు, ఈ రోజు) ఏమి చేస్తాడని నేను అడగడంతో పని ముగుస్తుంది.

సూచనలు

1. బుగెంటల్ J. సజీవంగా ఉండే శాస్త్రం: మానవీయ చికిత్సలో చికిత్సకుడు మరియు రోగుల మధ్య సంభాషణలు. - M.: ఇండిపెండెంట్ కంపెనీ "క్లాస్", 1998.
2. Leontyev D. A. సైకాలజీ ఆఫ్ అర్థం. - M.: Smysl, 1999.
3. మాస్లో ఎ. మానవ స్వభావం యొక్క కొత్త సరిహద్దులు. M.: Smysl, 1999.
4. మే ఆర్. అస్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం. - M.: ఏప్రిల్ ప్రెస్, EKSMO-ప్రెస్, 2001.
5. పిల్లల సమస్యలకు తకాచ్ R. M. ఫెయిరీటేల్ థెరపీ. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: రెచ్, 2008.
6. తకాచ్ R. M. శోకం చికిత్సలో రూపకం యొక్క ఉపయోగం. - కె.: యూనివర్సిటీ "ఉక్రెయిన్", 2011.
7. ఫ్రాంక్ల్ V. సైకోథెరపీ మరియు అస్తిత్వవాదం.
8. ఫ్రాంక్ల్ వి. మాన్ ఇన్ సెర్చ్ ఆఫ్ మీనింగ్. M.: పురోగతి, 1990.
9. యాలోమ్ I. సూర్యునిలోకి పీరింగ్. చావు భయం లేని జీవితం. - M.: Eksmo, 2009.
10. యాలోమ్ I. అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స. - M.: రిమిస్, 2008.

త్కాచ్ ఆర్.ఎమ్. ,

పాఠ్య పుస్తకం "కౌన్సెలింగ్ సైకాలజీ" నుండి అధ్యాయం.

తయారు చేసిన మెటీరియల్: కాటెరినా జైకోవా, మనస్తత్వవేత్త.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స: ప్రతిదీ అగ్నిలో ఉంది, కానీ మీరు దానిని ఎదుర్కోవచ్చు

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స(ఇంగ్లీష్ అస్తిత్వ చికిత్స) అనేది మానసిక చికిత్సలో ఒక దిశ, ఇది రోగి తన జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, అతని జీవిత విలువలను గ్రహించడానికి మరియు ఈ విలువల ఆధారంగా అతని జీవిత మార్గాన్ని మార్చడానికి, అతని ఎంపికకు పూర్తి బాధ్యత వహించడానికి దారితీసే లక్ష్యంతో ఉంటుంది.

కథనం నావిగేషన్:
1. ;
2. ;
3. ;
4. .

అస్తిత్వ తత్వశాస్త్రం

XX శతాబ్దం, యుద్ధాలు మరియు సంబంధిత సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంక్షోభాల తరువాత, ఎలా జీవించాలో స్పష్టంగా తెలియలేదు. మద్దతు తగ్గింది: పాజిటివిజం సహేతుకమైన మరియు అందమైన జీవితానికి దారితీయలేదు, “దేవుడు చనిపోయాడు,” పొదుపు అధికారులు మరియు విలువలు పని చేయలేదు. నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి మరియు ఎంపికలు చేయడానికి సమయం ఆసన్నమైంది: "జీవితం యొక్క అర్థం ఉనికిలో లేదు, నేను దానిని నేనే సృష్టించుకోవాలి" (J.-P. సార్త్రే). రెండు ప్రపంచ యుద్ధాల మధ్య, "1834లో ఒక ఆదివారం మధ్యాహ్నం, డేన్ యువకుడు ఒక కేఫ్‌లో కూర్చుని, సిగార్ తాగుతూ, తాను ఎదుగుదల ప్రమాదంలో ఉన్నాననే వాస్తవాన్ని ప్రతిబింబిస్తూ, "అస్తిత్వ తత్వశాస్త్రం యొక్క పాఠశాల రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించింది. ఈ ప్రపంచంలో ఒక గుర్తును వదలకుండా పాతది." సిగార్ ప్రేమికుడు సోరెన్ కీర్‌కేగార్డ్, అస్తిత్వ తత్వశాస్త్ర స్థాపకుడు, అయినప్పటికీ ప్రపంచంపై తనదైన ముద్ర వేశారు.

అస్తిత్వవాదులు (కీర్‌కెగార్డ్ ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేసిన ప్రసిద్ధ మరియు ప్రభావవంతమైన ప్రతినిధులు: M. హైడెగర్, J.-P. సార్త్రే, K. జాస్పర్స్, M. బుబెర్, మొదలైనవి) మనిషిని ఒక ప్రత్యేకమైన జీవిగా, స్వేచ్ఛగా పరిగణిస్తారు ("స్వేచ్ఛగా ఉండటాన్ని కూడా ఖండించారు") , ఒకరి స్వంత విధిని మరియు "ప్రామాణిక" జీవితాన్ని ఎన్నుకోగల సామర్థ్యంతో భవిష్యత్తులోకి మార్చబడుతుంది (మార్టిన్ హీడెగర్ రెండు అస్తిత్వ రీతులను గుర్తిస్తాడు: ప్రామాణికమైనది మరియు అసమంజసమైనది. నిజమైన వ్యక్తి తనకు తానుగా సామరస్యంగా జీవిస్తాడు మరియు సాధారణంగా ఆమోదించబడని నిబంధనలను కలిగి ఉంటాడు; ఒంటరిగా, అనిశ్చితిని ఎదుర్కొంటాడు. మరియు జీవితం యొక్క అసంబద్ధత, మరణం యొక్క అనివార్యత) .

"దేవుడు" మరణం (నీట్చేలో - "దేవుడు చనిపోయాడు", దోస్తోవ్స్కీలో - "దేవుడు లేకపోతే, ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది") అస్తిత్వవాదం యొక్క ముఖ్య అంశాలలో ఒకటి. "దేవుడు" అంటే, సూత్రప్రాయంగా, జీవితంలో మద్దతునిచ్చే ఏదైనా విలువ వ్యవస్థ (మతం, భావజాలం మొదలైనవి). సార్త్రే నుండి: "నేను తండ్రి అయిన దేవుడిని తొలగించినట్లయితే, ఎవరైనా విలువలను కనిపెట్టాలి... విలువ మీరు ఎంచుకున్న అర్థం కంటే మరేమీ కాదు." "దేవుడు" లేడు; అందువలన, ఒక వ్యక్తి "అతని చర్యల యొక్క సంపూర్ణత" మరియు తీసుకున్న నిర్ణయాలు.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స యొక్క ప్రధాన మూలం అస్తిత్వ తత్వశాస్త్రం. అస్తిత్వ తత్వశాస్త్రం మరియు మనోరోగచికిత్సను కలిపిన మొదటి వ్యక్తి స్విస్ మనోరోగ వైద్యుడు లుడ్విగ్ బిన్స్వాంగర్, అస్తిత్వ విశ్లేషణ భావనను సృష్టించాడు. ఆ తర్వాత మరొక స్విస్ మనోరోగ వైద్యుడు, మెడార్డ్ బాస్, మానసిక విశ్లేషణ చికిత్స మరియు హైడెగర్ యొక్క తత్వశాస్త్రం మధ్య ఏదో రూపకల్పన విశ్లేషణ వచ్చింది. అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స యొక్క దిశలో అస్తిత్వ విశ్లేషణ (డేసిన్ విశ్లేషణ) నేటికీ అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది. విక్టర్ ఫ్రాంక్ల్ చేత లోగోథెరపీ మరొక ఆసక్తికరమైన దిశ. ఫ్రాంక్ల్ సంకల్పం మరియు అర్థం కోసం కోరికను ప్రముఖ మానవ లక్షణాలలో ఒకటిగా భావిస్తాడు. నిస్సహాయంగా మరియు బాధతో నిండిన పరిస్థితులలో కూడా అర్థం ఉంది. ఫ్రాంక్ల్ ప్రకారం, అర్థం యొక్క సంకల్పం యొక్క నిరాశ సమస్యలు, సంక్షోభాలు మరియు న్యూరోసెస్‌లకు దారితీస్తుంది.

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స ఒక వ్యక్తిని ఒకప్పుడు ఘనీభవించిన పాత్ర లక్షణాలు, ప్రతిచర్యలు, ప్రవర్తనా విధానాలు, సామాజిక పాత్రలు మొదలైన వాటిగా పరిగణించదు. సాహిత్యపరంగా, "ఉనికి" అనేది "అవుతున్నది", "ఆవిర్భావం"గా అనువదించబడింది. అదేవిధంగా, ఒక వ్యక్తి - నిరంతరం మారుతున్న, ఉద్భవిస్తున్న, మారుతున్న - అతని "ప్రపంచంలో ఉండటం" ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది (జర్మన్ దసేన్ నుండి అనువాదంలో - "ఇక్కడ ఉండటం", "ఇక్కడ ఉండటం", M యొక్క తాత్విక భావన. హైడెగర్) భౌతిక, సామాజిక, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కోణాలలో.

జీవితంలో, ఒక వ్యక్తి అనివార్యంగా సార్వత్రిక విషయాలను ఎదుర్కొంటాడు: ఉనికి, ఒంటరితనం, స్వేచ్ఛ, బాధ్యత, అర్థం, అర్థరహితం, ఆందోళన, సమయం, మరణం. ప్రఖ్యాత అస్తిత్వ మానసిక వైద్యుడు ఇర్విన్ యాలోమ్ మానసిక చికిత్సకు ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి అని విశ్వసించాడు: “మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ మరియు మనం ఇష్టపడే వారికీ మరణం యొక్క అనివార్యత మరియు చివరకు మన అస్తిత్వ ఒంటరితనం; , ఏదైనా లేకపోవడం - లేదా జీవితం యొక్క షరతులు లేని మరియు స్వీయ-స్పష్టమైన అర్థం."

మీరు దాని గురించి జాగ్రత్తగా ఆలోచించి, ఈ ఇవ్వబడిన వాటిలో దేనినైనా అనుభవిస్తే, మీరు తీవ్రమైన భయానక భావాలను అనుభవించవచ్చు. ప్రపంచం యొక్క అస్తిత్వ చిత్రం ఒక జోక్‌ను గుర్తుకు తెస్తుంది: “నిజానికి, జీవితం చాలా సులభం, కొడుకు, ఇది మంటల్లో ఉన్న సైకిల్‌ను తొక్కడం లాంటిది, మరియు మీరు కాలిపోతున్నారు, మరియు మీరు నరకంలో ఉన్నారు. ." "మనమందరం చనిపోతాము," "జీవితం నొప్పి," "అర్థం లేదు," మరియు ఇతర వ్యక్తీకరణలు అస్తిత్వ మానసిక వైద్యుని ట్రోల్ చేసే ప్రయత్నానికి బాగా సరిపోతాయి (వారు సాధారణంగా నిరాశావాదంతో ఆరోపించబడతారు). ప్రపంచం యొక్క ఈ చిత్రం నిరాశావాదంగా కనిపించనప్పటికీ, వాస్తవికంగా కనిపించదు: అవును, ఈ ఇచ్చినవి ఉన్నాయి, అవును, బైక్ మంటల్లో ఉంది, ప్రతిదీ మంటల్లో ఉంది, మనమందరం చనిపోతాము, కానీ మనం దానితో ఉండవచ్చు. అస్తిత్వ చికిత్స సమయంలో, ఒక వ్యక్తి వాస్తవికతను అంగీకరించే ధైర్యం మరియు ధైర్యాన్ని కనుగొనే అవకాశం ఉంది. అంతేకాకుండా, ప్రపంచం యొక్క అస్తిత్వ చిత్రం ఆశాజనకంగా ఉంటుంది: అన్నింటికంటే, ప్రపంచం యొక్క అనిశ్చితి మరియు అర్థం లేకపోవడం గురించి ఆందోళన మరియు భయం ఉన్నప్పటికీ, "ఒక వ్యక్తి యొక్క విధి తనలోనే ఉంటుంది."

ఇది ఎలా పని చేస్తుంది

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సకు ఇతర ప్రాంతాల నుండి కఠినమైన తేడాలు లేవని అస్తిత్వ చికిత్సకుడు రోలో మే చెప్పారు. మరియు ఇది ఒక పద్ధతి వలె కనిపించడం లేదు, కానీ అదనంగా, ఒక సూపర్ స్ట్రక్చర్ లాగా, ఇది ఇతర రకాల చికిత్సతో పని చేయని మన ఉనికి యొక్క లోతైన స్థాయిని సూచిస్తుంది. మరొక ప్రసిద్ధ అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సకుడు ఇర్విన్ యాలోమ్ అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స లేదని రాశారు. కానీ సైకోథెరపిస్ట్ జీవితం పట్ల ప్రత్యేక వైఖరిని కలిగి ఉంటాడు - మరియు అతను దానిని తన పనిలో ఉపయోగించవచ్చు.

ఒక రకమైన వింత మానసిక చికిత్స పాఠశాల, సరియైనదా? సిద్ధాంతాలు, పద్ధతులు, భావనలు, పద్ధతులు ఎక్కడ ఉన్నాయి. ఇది పాయింట్: అస్తిత్వ పాఠశాల మనిషిని ఒక ప్రత్యేకమైన జీవిగా పరిగణిస్తుంది, అంటే అందరికీ సరిపోయే సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ఒకే సార్వత్రిక పద్ధతులు ఉండవు. అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స వైద్య నమూనా యొక్క సూత్రం ప్రకారం పని చేయడాన్ని కలిగి ఉండదు "నిర్ధారణ, సూచించిన, నయమవుతుంది."

అందువల్ల, ఇర్విన్ యాలోమ్ "ప్రతి క్లయింట్ కోసం మా స్వంత రకమైన చికిత్సను" కనిపెట్టాలని సూచించాడు. ఈ స్పష్టంగా నిర్వచించబడిన నియమాల లేకపోవడం అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సకుడికి అనిశ్చితిని జోడిస్తుంది (అందుచేత, ఈ అనిశ్చితిని తట్టుకోగల సామర్థ్యం చికిత్సకుడి యొక్క ముఖ్యమైన నైపుణ్యాలలో ఒకటి). మరోవైపు, అస్తిత్వ చికిత్సకుడు "నిపుణుడు" కావడానికి తక్కువ అవకాశం ఉంది, "అధికారం" వెనుక దాక్కున్నాడు - తద్వారా నిజమైన వ్యక్తి నుండి దూరంగా వెళ్లి, లేబుల్‌లు, ఫ్రేమ్‌లు మరియు భావనలలోకి అతన్ని నడిపిస్తాడు. హుస్సేల్ చెప్పినట్లుగా, “వాటికి తిరిగి వెళ్లండి”: మానవ ప్రవర్తనను ఎటువంటి ముందస్తు షరతులు లేకుండా మబ్బు లేకుండా వివరించాలి.

అస్తిత్వ చికిత్సకుడు మరొకరి జీవితాన్ని పరిశీలించడంలో చాలా సున్నితంగా మరియు శ్రద్ధగా ఉండాలి మరియు ఏ సందర్భంలోనూ తన స్వంత అభిప్రాయాన్ని విధించకూడదు మరియు తన స్వంత ఆలోచనలు, అంచనాలు మరియు వైఖరుల ద్వారా మరొకరి ప్రపంచాన్ని చూడకూడదు. అస్తిత్వ మానసిక చికిత్సలో అటువంటి “స్వచ్ఛమైన” వీక్షణ కోసం, ఒక దృగ్విషయ విధానం ఉపయోగించబడుతుంది - చికిత్సకుడు క్లయింట్ యొక్క దృగ్విషయాన్ని అత్యంత నిష్పాక్షికమైన రూపంతో చూస్తాడు, ఎందుకంటే ప్రపంచంలో “ఒకే స్థలం మరియు ఒకే సమయం లేదు, కానీ చాలా సార్లు ఉన్నాయి. మరియు సబ్జెక్ట్‌ల ప్రకారం ఖాళీలు” (L. బిన్స్‌వాంగర్) .

అదే సమయంలో, అస్తిత్వ చికిత్సకుడు మరొకరి జీవితాన్ని ఆత్మరహిత మరియు నిష్పాక్షికమైన పరిశీలకుడు మాత్రమే కాదు. భవదీయులు, బహిరంగంగా, అతను క్లయింట్‌తో సంబంధంలోకి ప్రవేశిస్తాడు, అతనితో ఉండటానికి మార్గం కోసం చూస్తాడు మరియు మొదట ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క జీవిత ప్రక్రియను అన్వేషిస్తాడు. అతని సామర్థ్యాలను మరియు ఈ అవకాశాల సరిహద్దులను అర్థం చేసుకోవడానికి, వైరుధ్యాలు మరియు వైరుధ్యాలను అంగీకరించడంలో అతనికి సహాయపడుతుంది - అతని స్వంత మరియు ప్రపంచం: "అస్తిత్వ వైరుధ్యం అంటే ఒకటి లేదా మరొకటి లేని ప్రపంచంలో అర్థం మరియు విశ్వాసం కోరుకునే వ్యక్తి" (I. యాలోమ్ ) వాస్తవికతను అణచివేయని, దాని నుండి ఆత్మవంచన/అనుకూలవాదం/శిశువైద్యం/వినియోగదారుల సమాజం మొదలైనవాటికి పారిపోని వ్యక్తి, వేరొకరి కంటే తన స్వంత విధిని ఎంచుకునే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది.

ప్రతిదీ కనిపించేంత కష్టం కాదు

అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స చాలా నిగూఢమైనదిగా అనిపించవచ్చు - "దాసేన్", "యుగం", "ఉనికి" వంటి అస్తిత్వ తత్వశాస్త్రం నుండి ఎల్లప్పుడూ అర్థం చేసుకోలేని పదజాలం ఉపయోగించడం ద్వారా ఇది సులభతరం చేయబడింది; చాలా కష్టం - మీరు అస్తిత్వ చికిత్సకుడి వద్దకు రాలేరని అనిపిస్తుంది, ఆధ్యాత్మిక ముఖం మరియు శాశ్వతమైన మరియు జీవిత అర్ధం గురించి ప్రశ్నలతో మాత్రమే. కానీ అది నిజం కాదు. “నేను నా పొరుగువారిని ద్వేషిస్తున్నాను”, “అంతా బాగానే ఉంది, కానీ నాకు నిద్ర సరిగా లేదు”, “నేను నా భార్య/అత్తగారితో/బాస్‌తో ఎలా కమ్యూనికేట్ చేయగలను”, “నేను విమానాల్లో ప్రయాణించడానికి భయపడుతున్నాను”, “కొన్నిసార్లు నేను ఏదో కోల్పోయినట్లు అనిపిస్తుంది”, “నేను మరింత ఆత్మవిశ్వాసంతో ఉండాలనుకుంటున్నాను” - మీరు ఏదైనా అభ్యర్థనతో రావచ్చు, ఎందుకంటే అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స అనేది జీవితం గురించి. ఇది యాలోమ్ ప్రకారం, "మానవ అస్తిత్వం యొక్క లోతైన నిర్మాణాలలో, ఒంటాలాజికల్ పునాదిలో దృఢంగా పాతుకుపోయింది." అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది కట్టుబాటు మరియు పాథాలజీ, "మంచి" మరియు "చెడు" అనే వర్గాలలో ఒక వ్యక్తి పట్ల మూల్యాంకన వైఖరిని ప్రశ్నిస్తుంది. ఆమె క్లయింట్ జీవితంలోని నిర్దిష్ట అనుభవాన్ని, దాని అన్ని వైరుధ్యాలు మరియు అనుభవాలతో, ఆచరణాత్మక కోణంలో దాని అర్థాన్ని అన్వేషిస్తుంది, బాహ్య వనరులపై దృష్టి పెట్టకుండా స్వతంత్రంగా ఎంపికలు చేయాలనే కోరికలో వ్యక్తికి మద్దతు ఇస్తుంది.

మీ జీవితాన్ని మార్చుకోకపోవడం మరియు దానిలోని ప్రతిదాన్ని అలాగే ఉంచడం కూడా ఒక ఎంపిక, ఇది సాధారణం. అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స సాధారణంగా క్లయింట్ యొక్క ఏదైనా తప్పనిసరి బాహ్యంగా కొలవగల విజయాలు, అతని జీవితంలో మార్పుల కోసం ప్రయత్నించదు. మీరు చివరకు జీవితానికి అర్థాన్ని కనుగొంటారని ఎటువంటి హామీలు కూడా లేవు (కానీ మీరు చేయరని హామీలు లేవు! అస్తిత్వ నమూనాలో దీనితో సమస్య ఉన్నప్పటికీ: ఇది ఒక్కసారిగా మరియు అన్నింటికీ సంపాదించిన అర్థం కాదు. ముఖ్యం, కానీ దాని శోధన, అంటే, దానిని పొందే ప్రక్రియ). అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స యొక్క ప్రత్యేకమైన "ఫలితం" అనేది జీవితపు అనుభూతి మాత్రమే కావచ్చు, బుగెంటల్ కోసం - "ఒకరి స్వంత జీవిపై అంతర్గత కీలక విశ్వాసం", స్పృహ మరియు స్వీయ అనుభవం యొక్క ప్రక్రియ, ఒకరి అంతర్గత భావన - సృజనాత్మక, పూర్తి, వాస్తవికత.

సూచనలు:
1. “ద సైన్స్ ఆఫ్ బీయింగ్ అలైవ్” - జేమ్స్ F. T. బుగెంటల్;
2. "అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స" - ఇర్విన్ D. యాలోమ్;
3. “అస్తిత్వవాదం మానవతావాదం” - ​​జీన్-పాల్ సార్త్రే;
4. "ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ సైకలాజికల్ కౌన్సెలింగ్" - రిమాంటాస్ కోసియునాస్;
5. E. A. అబ్రోసిమోవా, వ్యాసం "ది వల్నరబిలిటీ ఆఫ్ ఎక్సిస్టెన్షియల్ సైకాలజీ";
6. D. స్మిర్నోవ్, వ్యాసం "అస్తిత్వ చికిత్స: దేవుని మరణం మీ జీవితానికి బాధ్యత వహించడానికి ఎలా సహాయపడుతుంది మరియు ఎందుకు భయపడటం సిగ్గుచేటు కాదు";
7. "ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ లోగోథెరపీ" - విక్టర్ ఫ్రాంక్ల్.