"సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనాలు" అనే అంశంపై ప్రదర్శన. సామాజిక సంబంధాలు

పరిచయం

1. స్కూల్ ఆఫ్ సోషల్ డార్వినిజం (L. Gumplowicz, G. Ratzenngorfer, W. Sumner, A. Small) యొక్క చట్రంలో సంఘర్షణ అధ్యయనం

2. సమాజ నిర్మాణం యొక్క క్రియాత్మక నమూనా (G. స్పెన్సర్, E. డర్కీమ్, T. పార్సన్స్)

3. సమాజ నిర్మాణం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా (జి. సిమ్మెల్, ఎల్. కోసెర్)

ముగింపు

సాహిత్యం

పరిచయం

సాంఘిక డార్వినిజం అనేది 19వ శతాబ్దపు చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రబలంగా ఉన్న సిద్ధాంతాలలో ఒకటి. సామాజిక పరిణామ సిద్ధాంతాలు, ఇది చార్లెస్ డార్విన్ నుండి తగిన పరిభాషను స్వీకరించింది మరియు జీవసంబంధమైన వాటితో సారూప్యతతో సామాజిక ప్రక్రియలను వివరించడానికి ప్రయత్నించింది. G. స్పెన్సర్, W. సమ్మర్, L. గంప్లోవిచ్ మరియు ఇతరులు వంటి సామాజిక డార్వినిజం సిద్ధాంతకర్తలు సామాజిక సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంఘర్షణల ద్వారా సామాజిక ప్రక్రియలను వివరించారు. ఈ సంఘర్షణలలో, అదృష్టవంతులు మరియు అధిక అనుకూలతను కలిగి ఉన్నవారు మనుగడ సాగిస్తారు ("సర్వైవల్ ఆఫ్ ది ఫిటెస్ట్" సూత్రం). సమాజంలో ప్రధాన యంత్రాంగం సహజ ఎంపిక యొక్క యంత్రాంగం, ఇది యాదృచ్ఛిక మార్పులను ఎంపిక చేస్తుంది. అందువలన, సామాజిక అభివృద్ధి నిర్ణయాత్మకమైనది కాదు, కానీ యాదృచ్ఛికమైనది.

సామాజిక డార్వినిజం వివిధ రాజకీయ ఆలోచనలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఉపయోగించబడింది, ముఖ్యంగా వ్యక్తివాదం మరియు పోటీ, సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క సహజత్వం మరియు స్వేచ్ఛా మార్కెట్ పెట్టుబడిదారీ సూత్రాలను రక్షించడానికి. సామాజిక అసమానతను జాతి భేదాలతో అనుసంధానించే ప్రయత్నాలతో, దాని అత్యంత ప్రతిస్పందించే వైవిధ్యాలు జాత్యహంకారంతో (జర్మనీలో వోల్ట్‌మన్, ఫ్రాన్స్‌లోని లాపౌజ్ మొదలైనవి) సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.

ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో, సమాజ పరిణామానికి యాదృచ్ఛిక ఎంపిక నమూనా యొక్క అనువర్తనం తప్పుగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది సామాజిక పరిణామం యొక్క అధిక రేటును వివరించలేకపోయింది, ఇది డార్వినియన్ ఎంపిక యంత్రాంగం యొక్క ఆపరేషన్ కోసం సమయాన్ని వదిలివేయదు మరియు సాధారణంగా ఉంటుంది. గుడ్డి అవకాశం నుండి చాలా దూరం.

1. స్కూల్ ఆఫ్ సోషల్ డార్వినిజం చట్రంలో సంఘర్షణ అధ్యయనం (L. గంప్లోవిచ్, G. రాట్జెన్‌గోర్ఫర్, W. సమ్మర్, A. స్మాల్)

ప్రారంభ సామాజిక శాస్త్ర సంప్రదాయం, మానవ సమాజం యొక్క స్వభావం, దాని నిర్మాణం మరియు ప్రక్రియల వర్ణనలో, తరచుగా జీవన ప్రకృతి చట్టాల సార్వత్రికత, సామాజిక సమాజం మరియు జంతు ప్రపంచం మధ్య సారూప్యతలను చూసే ఆలోచన నుండి ముందుకు సాగింది. సమాజం మరియు మానవ శరీరం యొక్క జీవిత కార్యాచరణ. తాత్విక మరియు సామాజిక సంప్రదాయాలలోని సంఘర్షణల యొక్క తదుపరి అధ్యయనం యొక్క మూలాలు సమాజంలోని పోరాట ప్రక్రియలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. పోరాటం మానవ సృష్టి కాదు. పోరాట ప్రక్రియల యొక్క పూర్తి వివరణ మరియు జంతు ప్రపంచంలో దాని పాత్ర C. డార్విన్ మరియు A. వాలెస్‌లకు చెందినది. ఇది సహజ ఎంపిక యొక్క ఆలోచనలపై నిర్మించబడింది, ఇది ఉనికి కోసం పోరాటంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది ఉత్తమమైన వ్యక్తుల మనుగడకు భరోసా ఇస్తుంది. మనుగడ సాధనంగా పోరాడడం అనేది ఆహారం, భూభాగం, వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన వ్యక్తి లేదా ఒకరి సమూహం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణంలో ఉన్నత స్థానాన్ని పొందాలనే కోరికతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

పోరాటాన్ని వ్యక్తీకరించే మరొక రూపం జంతువుల ఉల్లాసభరితమైన పరస్పర చర్య. I. హుయిజింగ్గా కుస్తీని అనుకరించే పోటీ అంశాలతో జంతు ఆటల గురించి వ్రాశాడు: కుక్కపిల్లలు "విపరీతమైన కోపంగా నటిస్తున్నప్పటికీ," వారు నియమాలను అనుసరిస్తారు: "ఉదాహరణకు, మీరు ఆడుకునే భాగస్వామి చెవిని కొరుకలేరు." అదే సమయంలో, "ఆడుతూ" వారు "గొప్ప ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని" అనుభవిస్తారు.

ప్రతిగా, మనుగడ సమస్యలపై ఆధారపడిన పోరాటం (భూభాగం, ఆహారం, సహజ వనరులు, అధికారం మొదలైనవి) యుద్ధాలు, సాయుధ పోరాటాలు, ద్వంద్వ పోరాటాలు, సమ్మెలు మరియు ఇతర విభిన్న రూపాలను పొందింది. ఇంకా, ఉనికి కోసం పోరాటం యొక్క కోణం నుండి సమాజంలోని సామాజిక ప్రక్రియల వివరణ ప్రారంభ సామాజిక శాస్త్రంలో కొంత ప్రజాదరణ పొందింది మరియు సామాజిక డార్వినిజం యొక్క పాఠశాల ఆవిర్భావానికి ఆధారమైంది. సాంఘిక డార్వినిజం యొక్క భావన ఆలోచనలను సూచిస్తుంది, దీని ప్రకారం మానవ సమాజం ప్రాథమికంగా సహజ ఉనికి యొక్క చట్టాల ఆధారంగా జీవసంబంధమైన భావనల వ్యవస్థలో వివరించబడుతుంది.

ఈ పాఠశాల ప్రతినిధులలో ఒకరైన L. Gumplowicz (1838-1909), "ది రేసియల్ స్ట్రగుల్" పుస్తక రచయిత, సమాజాన్ని "ప్రభావం, మనుగడ మరియు ఆధిపత్యం కోసం తమలో తాము కనికరం లేకుండా పోరాడుతున్న వ్యక్తుల సమూహాలు"గా సమాజాన్ని చూశారు. అన్ని సామాజిక ప్రక్రియలకు ఆధారం వారి స్వంత భౌతిక అవసరాలను తీర్చాలనే కోరిక, ఇది రచయిత ప్రకారం, హింస మరియు బలవంతం యొక్క ఉపయోగంతో అనివార్యంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. దీని ప్రకారం, సామాజిక జీవితం అనేది సమూహ పరస్పర చర్య యొక్క ప్రక్రియ, దీని ప్రధాన రూపం పోరాటం. ఈ పరిస్థితికి ప్రాథమిక కారణాలు "ప్రజలు పరస్పర ద్వేషంలో అంతర్లీనంగా ఉంటారు, ఇది సమూహాలు, ప్రజలు, తెగలు మరియు జాతుల మధ్య సంబంధాలను నిర్ణయిస్తుంది". దీని పర్యవసానంగా సమాజ జీవితం నుండి సంఘర్షణల అనివార్యత ఉంది, ఎందుకంటే ఇది అభివృద్ధి చెందుతుంది, వాటి రూపాలు మాత్రమే మారుతాయి.

అస్తిత్వం కోసం పోరాటం యొక్క సిద్ధాంతం సామాజిక శాస్త్రంలో సామాజిక డార్వినిస్ట్ ధోరణి యొక్క మరొక ప్రతినిధి - G. రాట్‌జెన్‌హోఫర్ (1842-1904) ద్వారా పరిగణనలోకి తీసుకోబడింది. ఉనికి కోసం పోరాటం మరియు జాతుల సంపూర్ణ శత్రుత్వం రెండూ, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సామాజిక జీవితంలోని ప్రధాన ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాలలో ఒకటి, మరియు సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక చట్టం “వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక ప్రయోజనాలను పరస్పర అనురూప్యంలోకి తీసుకురావడం”. మరొక సామాజిక డార్వినిస్ట్, W. సమ్మర్ (1840-1910), సహజ ఎంపిక మరియు ఉనికి కోసం పోరాటాన్ని సామాజిక జీవితంలో అనివార్యమైన మరియు సార్వత్రిక పరిస్థితులుగా పరిగణించారు. A. స్మాల్ (1854-1926) యొక్క సైద్ధాంతిక వివరణలు "ఆసక్తి" వర్గం చుట్టూ నిర్మించబడ్డాయి, ఇది సామాజిక శాస్త్ర విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన యూనిట్‌గా పరిగణించాలని అతను ప్రతిపాదించాడు మరియు సమాజంలోని ప్రధాన సామాజిక సంఘర్షణ, తదనుగుణంగా, ఆసక్తుల సంఘర్షణ.

L. Gumplowicz, G. Ratzenhofer, W. Sumner, A. Small మరియు ఇతరుల రచనలకు ధన్యవాదాలు, 19వ ముగింపు - 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభం కొన్నిసార్లు సంఘర్షణల అధ్యయనంలో ప్రారంభ కాలంగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది పునాదులు వేసింది. సామాజిక శాస్త్రంలో సామాజిక సంఘర్షణ పాఠశాల కోసం (బెకర్, బోస్కోవ్, 1961). ఈ పాఠశాల యొక్క ఆలోచనలకు అనుగుణంగా, సంఘర్షణ అనేది పోరాటంతో గుర్తించబడుతుంది, ఇది సామాజిక పరస్పర చర్య యొక్క ఒక రూపంగా (మరియు బహుశా ప్రధానమైనది) పరిగణించబడుతుంది.

సంఘర్షణ అనే భావన సామాజిక శాస్త్రవేత్తల సైద్ధాంతిక వర్ణనలలో మరింత బలమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించడం ప్రారంభించింది మరియు సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయం వారి సన్నిహిత దృష్టిని ఆకర్షించడం ప్రారంభించింది.

2. సమాజ నిర్మాణం యొక్క ఫంక్షనల్ మోడల్ (G. స్పెన్సర్, E. డర్కీమ్, T. పార్సన్స్)

సాధారణ సామాజిక సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి సామాజిక శాస్త్రవేత్తల ప్రారంభ ప్రయత్నాలు సమాజం యొక్క సమతౌల్య నమూనాల ఆధారంగా, దాని నిర్మాణం యొక్క సాపేక్షంగా స్థిరమైన మరియు సమగ్ర స్వభావం గురించి ఆలోచనలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. ఫంక్షనలిజం యొక్క స్థానం (చారిత్రాత్మకంగా అంతకుముందు) వాస్తవానికి హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్చే రూపొందించబడింది, తరువాత సమానమైన ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్త ఎమిలే డర్క్‌హీమ్‌చే అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు నేటికీ దాని అనుచరులను కనుగొనడం కొనసాగుతోంది.

ఫంక్షనలిజం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు

1. సమాజం అనేది ఒకే మొత్తంలో ఏకీకృత భాగాల వ్యవస్థ.

2. సామాజిక వ్యవస్థలు స్థిరంగా ఉంటాయి ఎందుకంటే అవి అంతర్గత నియంత్రణ విధానాలను కలిగి ఉంటాయి.

3. లోపాలు ఉన్నాయి, కానీ అవి వాటంతటవే అధిగమించబడతాయి లేదా చివరికి సమాజంలో పాతుకుపోతాయి.

4. మార్పు సాధారణంగా విప్లవాత్మకంగా కాకుండా క్రమంగా ఉంటుంది.

5. సామాజిక ఏకీకరణ, లేదా సమాజం అనేది వివిధ దారాలతో అల్లిన బలమైన ఫాబ్రిక్ అనే భావన, ఒకే విలువ వ్యవస్థను అనుసరించడానికి దేశంలోని మెజారిటీ పౌరుల ఒప్పందం ఆధారంగా ఏర్పడుతుంది. ఈ విలువ వ్యవస్థ సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క అత్యంత స్థిరమైన ఫ్రేమ్‌వర్క్.

ఫంక్షనల్ మోడల్ అనేది క్రియాత్మక ఐక్యత యొక్క ఊహపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనగా సామరస్యపూర్వక అనురూప్యం మరియు సామాజిక వ్యవస్థలోని వివిధ భాగాల అంతర్గత అనుగుణ్యత. అదే సమయంలో, సామాజిక సంఘర్షణ అనేది సామాజిక వ్యవస్థల ఉనికిలో ఒక రకమైన పాథాలజీగా పరిగణించబడుతుంది. ఒక కారణం లేదా మరొక కారణంగా, వారి అంతర్గత సామరస్యం చెదిరిపోతే, వైరుధ్యాలు మరియు విభేదాలు తలెత్తవచ్చు.

ఇదే విధమైన దృక్కోణం, ప్రత్యేకించి, T. పార్సన్స్ చేత నిర్వహించబడింది, దీని ఆలోచనలు తరచుగా సామాజిక శాస్త్రంలో ఫంక్షనలిస్ట్ ధోరణి యొక్క అత్యధిక విజయంగా అంచనా వేయబడతాయి. పార్సన్స్ కోసం, సంఘర్షణ అనేది విధ్వంసకరం, పనిచేయనిది మరియు విధ్వంసకరం. "సంఘర్షణ" అనే పదానికి "ఉద్రిక్తత" అనే పదాన్ని పార్సన్స్ ఇష్టపడతారు, సంఘర్షణను సామాజిక జీవిలో వ్యాధి యొక్క "స్థానిక" రూపంగా చూస్తారు. సామాజిక నియంత్రణ మరియు సంఘర్షణను తగ్గించడం గురించిన ఆందోళనలు మానసిక విశ్లేషకులు మరియు ఇతర మానసిక ఆరోగ్య నిపుణులు సామాజిక వైరుధ్యాన్ని తగ్గించడంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తారని పార్సన్స్ విశ్వసించారు. L. కోసర్ ప్రకారం, ఈ తరం యొక్క సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు క్రమం, "సమతుల్యత" మరియు "సహకారం" యొక్క నిర్వహణపై దృష్టి సారించారు, ఉదాహరణకు, E. మాయో మరియు అతని పారిశ్రామిక సామాజిక శాస్త్ర పాఠశాలకు ప్రోగ్రామ్ స్థానంగా మారింది. సంఘర్షణ యొక్క విశ్లేషణ అసమర్థ పనితీరు మరియు మానసిక దుష్ప్రవర్తన యొక్క అధ్యయనం ద్వారా భర్తీ చేయబడటం ప్రారంభించబడింది.

వైరుధ్యాలు - శత్రుత్వం, అంతర్ కలహాలు, శత్రుత్వం మరియు సాయుధ ఘర్షణలు మరియు యుద్ధాలు వంటి వాటి అత్యంత తీవ్రమైన రూపాలు - వ్యాధి అంటువ్యాధులు, కరువు, ప్రకృతి వైపరీత్యాలు, వినాశనం మొదలైన జాతీయ విపత్తులతో పాటు చరిత్ర పాఠ్యపుస్తకాలలో ఎల్లప్పుడూ వివరించబడ్డాయి. సామరస్యం యొక్క సందర్భోచిత ఆలోచనలు, అంతర్గత ఏకీకరణ కోసం కోరిక, సంఘర్షణలు "వ్యతిరేకతలు" తప్ప పరిగణించబడవు, అవి మరింత సరైన మరియు సహేతుకమైన నిర్మాణంతో సమాజ జీవితం నుండి మినహాయించబడతాయి.

3. సమాజ నిర్మాణం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా (జి. సిమ్మెల్, ఎల్. కోసెర్)

సమాజం యొక్క నిర్మాణాత్మక-క్రియాత్మక నమూనాను స్పష్టం చేస్తూ, R. మెర్టన్ మొదట "సమాజం యొక్క క్రియాత్మక ఐక్యత" ఆలోచనను విమర్శించాడు, దీనికి విరుద్ధంగా సజాతీయత మరియు ఏకాభిప్రాయం కాదు, కానీ విలువల సంఘర్షణ మరియు సంస్కృతుల ఘర్షణలు. ఆధునిక సమాజానికి విలక్షణమైనది. అందువల్ల, "సామాజిక సమతౌల్యం" అనే ఆలోచన "సామాజిక మార్పు" ఆలోచనకు వ్యతిరేకం, దీనిని సాహిత్యంలో తరచుగా "సంఘర్షణ" నమూనా లేదా "సంఘర్షణ సిద్ధాంతం" అని కూడా పిలుస్తారు.

వ్యతిరేక దృక్కోణం యొక్క బలమైన ఘాతాంకారుడు జార్జ్ సిమ్మెల్ (1858-1918), అతని ఆలోచనలు, అతని అనుచరులు అభివృద్ధి చేసారు, వాస్తవానికి ఆధునిక సంఘర్షణ శాస్త్రానికి పునాది వేశారు మరియు అతని శాస్త్రీయ వారసత్వం చాలా విలువైనది, అతను కొన్నిసార్లు వ్యవస్థాపకులలో ఒకరిగా పరిగణించబడతాడు. మొత్తంగా ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రం.

ఫిలిస్తీన్లు మాత్రమే పరిష్కరించడానికి విభేదాలు మరియు సమస్యలు ఉన్నాయని నమ్ముతారు. వారిద్దరూ వారి దైనందిన జీవితంలో మరియు జీవిత చరిత్రలో వారి స్వంత తీర్మానం లేకుండా స్వతంత్రంగా చేసే ఇతర పనులను కూడా కలిగి ఉన్నారు. మరియు సమయం దానిని పరిష్కరించకపోతే ఒక్క సంఘర్షణ కూడా ఫలించలేదు, కానీ దానిని రూపంలో మరియు కంటెంట్‌లో మరొకదానితో భర్తీ చేస్తుంది. నిజమే, మేము సూచించిన అన్ని సమస్యాత్మక దృగ్విషయాలు ప్రస్తుతానికి చాలా విరుద్ధమైనవి, అందులో చలనం లేకుండా ఉండటానికి మరియు కొత్తగా ఏర్పడిన దాని ద్వారా ఇప్పటికే ఉన్న రూపాన్ని స్థానభ్రంశం చేయడం కంటే ఇతర లక్ష్యాలను కలిగి ఉన్న మరింత ప్రాథమిక ప్రక్రియ యొక్క పెరుగుదలకు సందేహం లేకుండా సాక్ష్యమిస్తుంది. . ఎందుకంటే, అంతకుముందు మరియు తదుపరి సాంస్కృతిక రూపాల మధ్య వారధి ఇప్పుడు పూర్తిగా నాశనం చేయబడటం అసంభవం, దానిలో నిరాకారమైన జీవితం మాత్రమే మిగిలి ఉంది, ఫలితంగా అంతరాన్ని పూరించవలసి ఉంటుంది. సమానంగా నిస్సందేహంగా, ప్రస్తుత శక్తులతో మరింత స్థిరంగా ఉండే కొత్త రూపాలను సృష్టించడం దీని లక్ష్యం - బహుశా బహిరంగ పోరాటం యొక్క ఆగమనాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆలస్యం చేయడం - మరియు పాత సమస్యను మాత్రమే కొత్తదానితో భర్తీ చేయడం, ఒకదానితో మరొకటి వైరుధ్యం. జీవితం యొక్క నిజమైన ప్రయోజనం ఈ విధంగా నెరవేరుతుంది, ఇది సంపూర్ణ అర్థంలో పోరాటం, పోరాటం మరియు శాంతి యొక్క సాపేక్ష వ్యతిరేకతను స్వీకరించడం. సంపూర్ణ ప్రపంచం, బహుశా ఈ వైరుధ్యం కంటే కూడా పెరుగుతుంది, ఇది శాశ్వతమైన ప్రపంచ రహస్యంగా మిగిలిపోయింది.

G. సిమ్మెల్ సమాజంలో సంఘర్షణ అనివార్యం అని నమ్మాడు మరియు దాని ప్రధాన రూపాలలో ఒకటిగా వ్యక్తి మరియు సమాజం మధ్య సంఘర్షణగా పరిగణించబడ్డాడు. సిమెల్ "సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం" అనే పదం యొక్క రచయిత మరియు దాని పునాదిలో ప్రాధాన్యత రెండింటికీ ఘనత పొందారు. మార్క్స్‌లా కాకుండా, సిమ్మెల్ విస్తారమైన సంఘర్షణ దృగ్విషయాలపై ఆసక్తిని కనబరిచాడు, జాతి సమూహాల మధ్య మరియు వివిధ తరాల ప్రజలు మరియు సంస్కృతుల మధ్య మరియు పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య వైరుధ్యాలను వివరిస్తాడు. అయితే సిమెల్ యొక్క సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం మరియు మార్క్స్ ఆలోచనల మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం సంఘర్షణ సాంఘిక ఏకీకరణకు దారితీస్తుందని మరియు శత్రుత్వానికి ఒక మార్గాన్ని అందించడం ద్వారా సామాజిక సంఘీభావాన్ని బలోపేతం చేస్తుందనే నమ్మకం. కాన్ఫ్లిక్ట్, సిమ్మెల్ ప్రకారం, ఎల్లప్పుడూ కాదు మరియు తప్పనిసరిగా విధ్వంసానికి దారితీయదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది సామాజిక సంబంధాలు మరియు సామాజిక వ్యవస్థలను సంరక్షించే అత్యంత ముఖ్యమైన విధులను నిర్వర్తించగలదు. సిమ్మెల్ సంఘర్షణలో పాల్గొన్న పార్టీలకు సంబంధించిన సంఘర్షణ విధులకు సంబంధించిన అనేక నిబంధనలను రూపొందించారు, అలాగే సంఘర్షణ అభివృద్ధి చెందే సామాజిక మొత్తం.

సిమ్మెల్ ఆలోచనల యొక్క "సామాజిక మూలం" ఉన్నప్పటికీ, అతను సంఘర్షణను కేవలం ఆసక్తుల ఘర్షణగా కాకుండా, మరింత మానసికంగా, వ్యక్తులలో మరియు వారి సంబంధాలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న నిర్దిష్ట శత్రుత్వం యొక్క వ్యక్తీకరణగా అర్థం చేసుకున్నాడు. సిమ్మెల్ శత్రుత్వానికి ఆకర్షణగా భావించాడు, సానుభూతి యొక్క అవసరానికి జత వ్యతిరేకం. అతను "మనిషి మరియు మనిషి మధ్య సహజ శత్రుత్వం" గురించి మాట్లాడాడు, ఇది "మానవ సంబంధాలకు ఆధారం, మరొకదానితో పాటు - ప్రజల మధ్య సానుభూతి." సిమ్మెల్ పోరాటం యొక్క ప్రవృత్తికి ఒక ప్రయోరి పాత్రను ఆపాదించాడు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, వ్యక్తుల మధ్య ఒకరికొకరు శత్రుత్వం ఏర్పడుతుంది, దాని అత్యంత విధ్వంసక వ్యక్తీకరణలలో పోరాటంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. చారిత్రక వాస్తవాలు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిశీలనలను పరిగణనలోకి తీసుకునే క్రమంలో, సిమ్మెల్ "ఒకరినొకరు ద్వేషించేంత చిన్న మరియు అతి తక్కువ విషయాల కారణంగా ప్రజలు ఒకరినొకరు ఎన్నడూ ప్రేమించలేదనే అభిప్రాయాన్ని పొందారు." అందువల్ల, సిమ్మెల్‌ను ఆదర్శవాది అని పిలవలేము, సామాజిక జీవితాన్ని దాని సంఘర్షణ రూపాలతో సహా సానుకూల పరంగా అంచనా వేస్తాడు.

చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు సంఘర్షణను సామాజిక వ్యవస్థల్లో అంతర్లీనంగా ఉన్న కేంద్ర దృగ్విషయంగా భావించినప్పటికీ, సమాజ జీవితంలో దాని సానుకూల విధులను అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నాలలో ప్రాధాన్యత సాంప్రదాయకంగా సిమెల్‌కు ఇవ్వబడుతుంది. సిమ్మెల్ ఆలోచనలు అమెరికన్ సోషియాలజీపై మరియు అన్నింటి కంటే ఎక్కువగా ఎల్. కోసెర్ యొక్క పనిపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపాయని నమ్ముతారు.

సామాజిక వైరుధ్య శాస్త్రం యొక్క పునాదులను సృష్టించడంలో మార్క్స్ మరియు సిమ్మెల్ యొక్క పైన పేర్కొన్న ప్రముఖ పాత్ర ఉన్నప్పటికీ, వారు దాని క్లాసిక్ యొక్క మొదటి తరం అని పిలవబడే కృతజ్ఞతలు, వారి ఆలోచనలు మరియు పరిణామాలు సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు మరియు వాటికి సంబంధించినవి. సంఘర్షణ సమస్యల యొక్క సాధారణ క్షేత్రం. మార్క్స్ సామాజిక వ్యవస్థలోని భాగాల మధ్య వైరుధ్యాలు మరియు వ్యతిరేకత గురించి, పోరాటం యొక్క అనివార్యత గురించి, వర్గ సమాజం యొక్క ఘర్షణ గురించి వ్రాశారు, ఇది ప్రస్తుతానికి దాగి ఉండవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, మార్క్స్ యొక్క అనేక నిబంధనలు దాని ఆధునిక అవగాహనలో సంఘర్షణ కంటే పోరాట భావనతో మరింత స్థిరంగా ఉన్నాయి. (అయితే, పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రంలో సంఘర్షణ రంగంలో అత్యుత్తమ సిద్ధాంతకర్తగా గుర్తించబడిన మార్క్స్ స్వయంగా పోరాటం గురించి - తరగతి, ఆర్థిక, రాజకీయ మొదలైన వాటి గురించి ప్రత్యేకంగా వ్రాస్తాడు.)

పైన పేర్కొన్నది సిమ్మెల్ ఆలోచనలకు చాలా వరకు వర్తిస్తుంది. పోరాటం యొక్క ప్రాధమిక స్వభావం యొక్క ధృవీకరణ అతని స్థానాన్ని సామాజిక డార్వినిస్టుల ఆలోచనలకు దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది, వారి పోరాట కేంద్ర భావనతో. సిమ్మెల్ యొక్క వివరణలు, చారిత్రక, ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మరియు రాజకీయ స్వభావం యొక్క నిర్దిష్ట వాస్తవాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి, తరచుగా సంఘర్షణ భావనను రూపక కోణంలో ఉపయోగిస్తాయి.

అయినప్పటికీ, సిమ్మెల్ ఇప్పటికే పోరాటం మరియు సంఘర్షణ భావనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని పరిచయం చేయడం గమనించడం ముఖ్యం. J. టర్నర్ ప్రకారం, సిమ్మెల్ యొక్క అనేక ప్రకటనల విశ్లేషణ ఆధారంగా, రెండోది సంఘర్షణను ఒక రకమైన వేరియబుల్‌గా చూస్తుంది, దీని తీవ్రత "పోటీ" మరియు "పోరాటం" మరియు "పోటీ" అనే ధృవాలతో నిరంతరాయంగా ఏర్పరుస్తుంది. పార్టీల యొక్క మరింత క్రమబద్ధమైన పరస్పర పోరాటంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇది వారి పరస్పర ఒంటరితనానికి దారి తీస్తుంది మరియు పోరాటం అనేది పార్టీల యొక్క మరింత క్రమరహితమైన, ప్రత్యక్ష పోరాటాన్ని సూచిస్తుంది. ఒక సంఘర్షణ దాని తీవ్రతను మార్చగలదని మరియు అందువల్ల సామాజిక మొత్తానికి భిన్నమైన పరిణామాలు ఉంటాయని సిమ్మెల్ విశ్వసించాడు. సిమ్మెల్ ఆలోచనల కొత్తదనానికి ధన్యవాదాలు, అతని రచనలు సంఘర్షణ సమస్యల సరైన అభివృద్ధిలో ఒక ముఖ్యమైన ముందడుగుగా మారాయి.

1. సామాజిక ప్రపంచాన్ని విభిన్నంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన భాగాల వ్యవస్థగా పరిగణించవచ్చు.

2. విభిన్నంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన భాగాల యొక్క ఏదైనా సామాజిక వ్యవస్థలో, సమతుల్యత లేకపోవడం, ఉద్రిక్తత మరియు విరుద్ధమైన ఆసక్తులు బహిర్గతమవుతాయి.

3. సిస్టమ్ యొక్క కాంపోనెంట్ భాగాలలో మరియు వాటి మధ్య సంభవించే ప్రక్రియలు, కొన్ని పరిస్థితులలో, సిస్టమ్ యొక్క ఏకీకరణ మరియు "అనుకూలత"లో సంరక్షణ, మార్పు, పెరుగుదల లేదా తగ్గింపుకు దోహదం చేస్తాయి.

4. కొన్ని పరిస్థితులలో వ్యవస్థను (ఉదాహరణకు, హింస, అసమ్మతి, విచలనం మరియు సంఘర్షణ) నాశనం చేయాలని సాధారణంగా భావించే అనేక ప్రక్రియలు వ్యవస్థ యొక్క ఏకీకరణకు ఆధారాన్ని అలాగే దాని “అనుకూలతని బలపరుస్తాయని కూడా ఊహించవచ్చు. "పరిసర పరిస్థితులకు.

L. కోసర్‌కు చెందిన సంఘర్షణ యొక్క నిర్వచనం పాశ్చాత్య శాస్త్రంలో సర్వసాధారణమైనది: “సామాజిక సంఘర్షణ అనేది విలువలపై పోరాటంగా నిర్వచించబడుతుంది లేదా హోదా, అధికారం లేదా పరిమిత వనరులకు సంబంధించిన వాదనలు, ఇందులో వైరుధ్య పార్టీల లక్ష్యాలు వారు కోరుకున్నది సాధించడం మాత్రమే కాదు, ప్రత్యర్థిని తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా తొలగించడం కూడా. ఇది వర్తిస్తుంది మరియు వాస్తవానికి విస్తృత శ్రేణి సంఘర్షణ దృగ్విషయాలకు సంబంధించి ఉపయోగించబడుతుంది - అంతర్రాష్ట్రం నుండి వ్యక్తుల మధ్య వరకు. తదుపరి పరిశీలన కోసం ఈ నిర్వచనం యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలుగా, మేము మొదటగా, సంఘర్షణను పోరాట రూపాలలో ఒకదానికి తగ్గించడాన్ని గమనించాము మరియు రెండవది, ప్రత్యర్థి వైపు ప్రభావితం చేయడానికి సంబంధించిన లక్ష్యాల యొక్క ప్రతికూల స్వభావం, దానిలో మృదువైనది తటస్థీకరణ.

వైరుధ్య శాస్త్రం యొక్క అన్ని "క్లాసిక్స్" లో, కోసర్ వైరుధ్యాల యొక్క అత్యంత బహుమితీయ మరియు సమగ్ర దృక్పథాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు: అతను విభేదాల ఆవిర్భావానికి పరిస్థితులు మరియు కారకాలు, వాటి తీవ్రత, వ్యవధి మరియు విధుల గురించి వ్రాస్తాడు. కోసెర్ యొక్క సైద్ధాంతిక వ్యవస్థలో రెండవది ప్రాధాన్యతను సంతరించుకుంది, ఇది అతని మొత్తం భావనను "సంఘర్షణ కార్యాచరణ"గా పేర్కొనడానికి దారితీసింది. సిమ్మెల్ ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేయడం మరియు స్పష్టం చేయడం ద్వారా, కోసెర్ ఎక్కువగా సైన్స్ వైరుధ్యాలను చూసే విధానాన్ని మార్చాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సంఘర్షణను సామాజిక సంబంధాల యొక్క సమగ్ర లక్షణంగా గుర్తించడం ప్రస్తుత సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క స్థిరత్వం మరియు స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించే పనికి ఏ విధంగానూ విరుద్ధంగా లేదు. కోసెర్ యొక్క ఆసక్తులు సంఘర్షణ యొక్క మూలాల విశ్లేషణ మరియు సామాజిక వ్యవస్థలలో దాని ఆవిర్భావంపై ఎక్కువగా దృష్టి సారించలేదు, కానీ దాని విధులపై. సంఘర్షణలపై అతని మొదటి ప్రధాన పనిని "సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క విధులు" (1956) అని పిలుస్తారు. సంఘర్షణ శాస్త్రం యొక్క రూపకల్పన మరియు విధిలో ఈ పుస్తకం నిజంగా చారిత్రక పాత్ర పోషించింది మరియు సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల విధుల గురించి సిమెల్ యొక్క ఆలోచనలను కోసెర్ అభివృద్ధి చేయడం వైరుధ్యశాస్త్రం యొక్క అత్యున్నత విజయాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. తన పుస్తకం యొక్క రష్యన్ ఎడిషన్‌కు ముందుమాటలో, L. Coser తన పుస్తకం ఇప్పటికీ "1956లో ప్రచురించబడిన అదే రూపంలో మళ్లీ ప్రచురించబడింది మరియు అమెరికాలో ప్రచురించబడిన సామాజిక శాస్త్రానికి సంబంధించిన పుస్తకాలలో బెస్ట్ సెల్లర్‌గా పరిగణించబడుతుంది" అని సూచించాడు. మొదటి ఎడిషన్ నుండి మొత్తం సర్క్యులేషన్ 80 వేల కాపీలు ఉన్నాయి.

ముగింపు

సంఘర్షణ శాస్త్రం యొక్క క్లాసిక్‌ల "రెండవ తరం" యొక్క మెరిట్‌లు K. మార్క్స్ మరియు G. సిమెల్ యొక్క ఆలోచనల అభివృద్ధికి మరియు సంఘర్షణ దృగ్విషయం యొక్క కొత్త అంశాల వివరణకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. ఇది R. Dahrendorf మరియు L. కోసెర్ యొక్క పని, ఇది వైరుధ్యాల యొక్క శాస్త్రీయ అధ్యయనం యొక్క అవకాశాన్ని సృష్టించింది, ప్రధానంగా వారి పరిశోధన యొక్క సమస్య క్షేత్రాల యొక్క మరింత కఠినమైన నిర్వచనం ద్వారా. సంఘర్షణ భావన పోరాట భావన నుండి వేరుచేయడం ప్రారంభమవుతుంది మరియు మరింత నిర్దిష్ట కంటెంట్ మరియు మరింత నిర్దిష్ట వివరణను పొందుతుంది. సంఘర్షణ ఒక వియుక్త దృగ్విషయంగా నిలిచిపోతుంది ("మొదటి తరం" యొక్క వర్ణనల వలె), ఇది సామాజిక ప్రదేశంలో దాని ఉనికి కోసం ఒక నిర్దిష్ట దృగ్విషయాన్ని మరియు నిర్దిష్ట ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను పొందుతుంది. సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల విధుల గురించిన ఆలోచనలు సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయానికి వ్యతిరేకంగా వివక్షను వ్యతిరేకిస్తాయి మరియు సామాజిక జీవి యొక్క "పాథాలజీ" లేదా "అనారోగ్యం"ని సూచించే హానికరమైన, ప్రమాదకరమైన దృగ్విషయంగా దాని స్పష్టమైన వివరణను వ్యతిరేకిస్తాయి. ఆధునిక సంఘర్షణ శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాల ఆమోదానికి వారు మార్గం సుగమం చేసారు - సంఘర్షణలను సామాజిక సంబంధాల యొక్క సహజ మరియు సహజ లక్షణంగా గుర్తించడం, నిర్మాణాత్మకమైన వాటితో సహా వివిధ రూపాల్లో విభేదాలు సంభవించే అవకాశం, అలాగే ధృవీకరణ సంఘర్షణ నిర్వహణ యొక్క ప్రాథమిక అవకాశం.

సాహిత్యం

1. ఆండ్రీవా G.M. సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం. – Mn., ఆస్పెక్ట్ ప్రెస్, 2002.

2. బాబోసోవ్ E.M. సంఘర్షణ శాస్త్రం. Mn., 2000.

3. వోలోడ్కో V.F. నిర్వహణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం: ఉపన్యాసాల కోర్సు. – Mn., 2003.

4. గ్రిషినా ఎన్.వి. సంఘర్షణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2000.

5. ఎనికీవ్ M.I. సాధారణ మరియు సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం: విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం. – Mn.: Ecoperspective, 2000.

6. Voit O.V. రహస్య మనస్తత్వశాస్త్రం./ Voit O.V., స్మిర్నోవా Yu.S. – Mn.: మోడరన్ స్కూల్, 2006.

సంఘర్షణ లేని సమాజం యొక్క నమూనా.

సంఘర్షణ సమస్య 20వ శతాబ్దంలో మరింత సైద్ధాంతిక సమర్థనను పొందింది. అదే సమయంలో, సంఘర్షణ సిద్ధాంతం సమాజం యొక్క నిర్మాణ-క్రియాత్మక విశ్లేషణ యొక్క సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకం.

ఫంక్షనల్ విశ్లేషణ యొక్క ప్రతినిధులు వైరుధ్యాలకు ప్రతికూల పాత్రను మాత్రమే కేటాయించారు. వారు సమాజం యొక్క సమతౌల్య, సంఘర్షణ-రహిత నమూనాకు కట్టుబడి ఉంటారు. ఈ దిశ యొక్క మద్దతుదారుల అభిప్రాయాల ప్రకారం, సమాజం అనేది ఒక వ్యవస్థ, దీని యొక్క కీలకమైన కార్యాచరణ మరియు ఐక్యత రాష్ట్రం, రాజకీయ పార్టీలు, పారిశ్రామిక సంఘాలు, ట్రేడ్ యూనియన్లు, చర్చి, కుటుంబం వంటి దానిలోని అంశాల క్రియాత్మక పరస్పర చర్య ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది. , మొదలైనవి

సమాజం యొక్క ఐక్యత దాని సమతుల్యత మరియు స్థిరత్వానికి ముందస్తు అవసరం అనే ఆలోచన ఆధారంగా, ఫంక్షనలిస్టులు సమాజంలోని సభ్యుల మధ్య సాధారణ విలువల ఉనికిని సామాజిక ఐక్యతను నిర్ధారించే నిర్ణయాత్మక సాధనంగా పిలుస్తారు. ఇవి చట్టపరమైన మార్గదర్శకాలు, నైతిక నిబంధనలు, మతపరమైన ఆజ్ఞలు కావచ్చు. ఈ విలువలు సమాజ జీవితానికి ఆధారం మరియు వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సమూహాలు మరియు సంస్థల యొక్క ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలను నిర్ణయిస్తాయి. ఇది సహజంగానే, సమాజంలో సంభవించే దృగ్విషయాల పరిశీలనకు ఒక-వైపు మరియు ఇరుకైన విధానం.

20వ శతాబ్దం మధ్యలో, సామాజిక వైరుధ్యాల సమస్యను సమగ్రంగా మరియు లోతుగా అన్వేషించే సామాజిక శాస్త్రంలో ఒక దిశ రూపుదిద్దుకుంది. సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క వాస్తవ సిద్ధాంతం అభివృద్ధికి అంకితమైన పనులు కనిపించడం ప్రారంభించాయి. సంఘర్షణలు సమాజ జీవితంలో సహజంగా అంతర్లీనంగా ఉన్న దృగ్విషయంగా పరిగణించబడ్డాయి. ఈ ప్రాంతంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ పరిశోధకులు R. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్, L. కోసెర్, K. E. బౌల్డింగ్మరియు మొదలైనవి

సిద్ధాంతం "సంఘర్షణ సమాజ నమూనాలు"

జర్మన్ లిబరల్ సోషియాలజిస్ట్ రోల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ఏదైనా సమాజం నిరంతరం సామాజిక మార్పులకు లోబడి ఉంటుంది మరియు ఫలితంగా, ప్రతి క్షణం సామాజిక సంఘర్షణను అనుభవిస్తుంది అనే వాస్తవం ఆధారంగా "సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా" యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించింది. అతను సామాజిక సంఘర్షణల అభివృద్ధికి మరియు దశలకు కారణాలను పరిశీలించాడు, దాని ఆధారంగా అతను ప్రయోజనాల సంఘర్షణను చూశాడు.

ఏ సమాజమైనా, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, దాని సభ్యులపై ఇతరుల బలవంతం మీద ఆధారపడుతుంది. సమాజంలోని అంశాలు ప్రారంభంలో సామాజిక స్థానాల అసమానతతో వర్గీకరించబడతాయి (ఉదాహరణకు, ఆస్తి మరియు అధికార పంపిణీలో), అందువల్ల పరస్పర ఘర్షణ మరియు వైరుధ్యానికి కారణమయ్యే వారి ఆసక్తులు మరియు ఆకాంక్షలలో వ్యత్యాసం. మరియు దాని ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే వైరుధ్యాలు ఖచ్చితంగా సామాజిక ఉద్రిక్తత మరియు సంఘర్షణ పరిస్థితులను సృష్టిస్తాయి. సరిగ్గా విషయాల యొక్క ఆసక్తులుసంఘర్షణ ఏర్పడటాన్ని నేరుగా ప్రభావితం చేస్తుంది. (కాబట్టి, సంఘర్షణ యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, ఆసక్తి యొక్క స్వభావాన్ని మరియు సంఘర్షణకు సంబంధించిన వ్యక్తులు దానిని గ్రహించే మార్గాలను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం. ఇక్కడ R. Dahrendorf ఆబ్జెక్టివ్ (గుప్త) మరియు ఆత్మాశ్రయాన్ని వేరు చేశాడు. (స్పష్టమైన) ఆసక్తులు.అవి, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సంఘర్షణ యొక్క "రెండు వైపులా" ఉద్భవించినప్పుడు, అభివ్యక్తి సంఘర్షణ యొక్క మొదటి దశలో ఇప్పటికే వెల్లడయ్యాయి ... కానీ ఈ వైపులా ఇంకా అక్షరాలా ఒక సామాజిక సమూహం కాదు, దానిలో ఏకీకృతం కాలేదు. అందువలన, Dahrendorf వారిని పిలుస్తాడు పాక్షిక సమూహాలు,అదే సమయంలో, ఈ సమూహాలలో ప్రతిదానిలో కొన్ని సాధారణ ఆసక్తులు ఏర్పడతాయి మరియు వారి రక్షణ పట్ల మానసిక ధోరణి ఉంటుంది. ఇవన్నీ సంఘర్షణ అభివృద్ధి యొక్క మొదటి దశను వర్ణిస్తాయి.

సంఘర్షణ అభివృద్ధి యొక్క రెండవ దశ డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం, గుప్తత యొక్క ప్రత్యక్ష అవగాహనలో ఉంటుంది, అనగా. విషయాల యొక్క రహస్య, లోతైన ఆసక్తులు మరియు తద్వారా పాక్షిక-సమూహాల సంస్థలో వాస్తవ వర్గాలుఆసక్తి సమూహాల సంస్థ 1.

మూడవ దశలో కొన్ని "ఒకేలా" సమూహాల మధ్య ప్రత్యక్ష ఘర్షణలు ఉంటాయి (ఉదాహరణకు, తరగతులు, దేశాలు, రాజకీయ సంస్థలు, చిన్న సమూహాలు మొదలైనవి). గుర్తింపు లేకపోతే, సంఘర్షణలు అసంపూర్ణంగా ఉంటాయి, అనగా. పూర్తిగా ఏర్పడలేదు. డారెన్‌డార్ఫ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “సాధారణంగా, ప్రతి సంఘర్షణ దాని తుది రూపానికి చేరుకునే అంశాలు... ఒకేలా ఉన్నప్పుడే” 1.

R. Dahrendorf ప్రకారం, సామాజిక సంఘర్షణలు కూడా రాజకీయ కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి: అధికారం, ప్రతిష్ట, అధికారం కోసం పోరాటం. ఆధిపత్య మరియు అధీన వ్యక్తులు ఉన్న ఏ సంఘంలోనైనా విభేదాలు తలెత్తవచ్చు. సామాజిక స్థానాల అసమానత అంటే వ్యక్తులు, సామాజిక సమూహాలు లేదా ప్రజల సంఘాల అభివృద్ధి వనరులకు అసమాన ప్రాప్యత. అందువల్ల వారి స్థానం యొక్క అసమానత మరియు ఆసక్తుల వైరుధ్యం. సామాజిక స్థానాల అసమానత శక్తిలోనే ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది ఇతర సమూహాల కార్యకలాపాల ఫలితాలను నియంత్రించడానికి ఒక సమూహాన్ని అనుమతిస్తుంది.

వనరుల స్వాధీనం మరియు పారవేయడం కోసం, నాయకత్వం, అధికారం మరియు ప్రతిష్ట కోసం పోరాటం సామాజిక సంఘర్షణలను అనివార్యం చేస్తుంది. సంఘర్షణ అనేది మంచి విషయం కాదు, వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి అనివార్యమైన మార్గంగా పరిగణించబడుతుంది.

సంఘ జీవితంలో సంఘర్షణలు విస్తృతమైన భాగాలు అని డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ వాదించాడు. మేము వాటిని కోరుకోనందున వాటిని తొలగించలేము; వాటిని వాస్తవంగా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. సంఘర్షణలు ఆవిష్కరణ మరియు సామాజిక మార్పుకు మూలాలు. అవి సమాజాన్ని స్తబ్దతగా ఉంచడానికి అనుమతించవు, ఎందుకంటే అవి నిరంతరం సామాజిక మరియు మానసిక ఒత్తిడిని సృష్టిస్తాయి.డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం, వివాదాలను అణచివేయడం మరియు "రద్దు చేయడం" వాటి తీవ్రతకు దారి తీస్తుంది. కాబట్టి, పని చేయాలి. సంఘర్షణను నియంత్రించగలగడం: ఇది చట్టబద్ధం చేయబడాలి, సంస్థాగతీకరించబడాలి, సమాజంలో ఉన్న నియమాల ఆధారంగా అభివృద్ధి చేయబడాలి మరియు పరిష్కరించబడాలి.

సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం.

అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త లూయిస్ కోసర్"సామాజిక సంఘర్షణల విధులు", "సామాజిక సంఘర్షణ అధ్యయనం యొక్క కొనసాగింపు" మరియు ఇతర రచనలలో, అతను సానుకూల క్రియాత్మక సంఘర్షణ యొక్క తన సిద్ధాంతాన్ని రుజువు చేశాడు. కింద సామాజిక సంఘర్షణఅతను అర్థం చేసుకుంటాడు

ఒక నిర్దిష్ట స్థితి, శక్తి మరియు వనరులకు విలువలు మరియు దావాల కోసం పోరాటం, శత్రువును తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా నాశనం చేయడం ప్రత్యర్థుల లక్ష్యాలు 2. L. Coser ఏ సమాజమైనా అనివార్యమైన సామాజిక అసమానత మరియు సమాజంలోని సభ్యుల యొక్క శాశ్వతమైన మానసిక అసంతృప్తితో వర్గీకరించబడుతుందని నొక్కిచెప్పారు, ఇది వ్యక్తులు మరియు ఇతర సామాజిక సమూహాల మధ్య ఉద్రిక్తతను సృష్టిస్తుంది. ఈ ఉద్రిక్తత తరచుగా వివిధ రకాల సంఘర్షణల ద్వారా పరిష్కరించబడుతుంది. సమాజ స్థితి ఆధారంగా, కోసర్ సామాజిక సంఘర్షణల వర్గీకరణను ఇస్తాడు. క్లోజ్డ్ సొసైటీలలో, సామాజిక సంఘర్షణలు సామాజిక సంబంధాలను నాశనం చేయగలవని, దానిని శత్రు సమూహాలుగా విభజించి, విప్లవానికి దారితీస్తుందని అతను పేర్కొన్నాడు.బహిరంగ సమాజాలలో, సంఘర్షణలు ఉద్రిక్తతను తగ్గించే ఒక అవుట్‌లెట్ ఇవ్వబడతాయి. వారు సానుకూల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు, సమాజ అభివృద్ధికి దోహదపడతారు.

సంఘర్షణ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం. అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త కెన్నెత్ ఎడ్వర్డ్ బౌల్డింగ్లో “సంఘర్షణ మరియు రక్షణ; సాధారణ సిద్ధాంతం" అని ఆధునికంగా పేర్కొంది

సమాజాలలో సామాజిక సంఘర్షణలను నియంత్రించడం సాధ్యమవుతుంది మరియు అవసరం. సంఘర్షణ సామాజిక జీవితం నుండి విడదీయరాదని బౌల్డింగ్ నమ్ముతాడు. సామాజిక సంఘర్షణల సారాంశం యొక్క ఆలోచన సమాజాన్ని వాటిని నియంత్రించడానికి మరియు నిర్వహించడానికి, వాటి పరిణామాలను అంచనా వేయడానికి అనుమతిస్తుంది. బౌల్డింగ్ ప్రకారం, సంఘర్షణ పరిస్థితి,దీనిలో పార్టీలు తమ స్థానాల యొక్క అననుకూలతను అర్థం చేసుకుంటాయి మరియు వారి చర్యలతో శత్రువును అధిగమించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. సంఘర్షణ అనేది ఒక రకమైన సామాజిక పరస్పర చర్యగా పనిచేస్తుంది, దీనిలో పార్టీలు తమ ఘర్షణ మరియు దాని పట్ల వారి వైఖరి గురించి తెలుసుకుంటారు. ఆపై వారు స్పృహతో తమను తాము నిర్వహించుకుంటారు, పోరాట వ్యూహాన్ని మరియు వ్యూహాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. కానీ వైరుధ్యాలను అధిగమించవచ్చు మరియు పరిమితం చేయాలి అనే వాస్తవాన్ని ఇవన్నీ మినహాయించవు.

సంఘర్షణల మూలాలు. సాధారణంగా, విదేశీ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సామాజిక సంఘర్షణల అధ్యయనంలో గొప్ప పురోగతిని సాధించారు. సోవియట్ శాస్త్రవేత్తల అధ్యయనాలు ప్రాథమికంగా సంఘర్షణ యొక్క భౌతిక, ఆర్థిక మరియు వర్గ స్వభావాన్ని నొక్కిచెప్పాయి. ఇది మార్క్సిస్ట్ భావన మరియు ఇది విరుద్ధమైన తరగతుల మధ్య ఘర్షణల విశ్లేషణకు దిగింది - సమస్యను అధ్యయనం చేయడానికి సరళీకృత విధానం. మరియు సోషలిస్ట్ సమాజంలో విరుద్ధమైన తరగతులు లేవని నమ్ముతారు కాబట్టి, విభేదాలు లేవని దీని అర్థం. అందువల్ల, ఈ సమస్యపై దాదాపు ఏ పరిశోధన నిర్వహించబడలేదు.

గత దశాబ్దంలో మాత్రమే ఈ అంశం ప్రచురించబడిన కథనాలలో కవర్ చేయడం ప్రారంభించింది, ఉదాహరణకు, “వివాదాలు మరియు ఏకాభిప్రాయం”, “సామాజిక పరిశోధన” మొదలైన పత్రికలలో. మోనోగ్రాఫిక్ అధ్యయనాలు కనిపించాయి, సామాజిక సమస్యపై రౌండ్ టేబుల్‌లు జరుగుతున్నాయి. పరివర్తన కాలంలో విభేదాలు.

దాని అంతర్గత సహచరుల స్థిరమైన తీర్మానం ద్వారా సమాజం మొత్తంగా సంరక్షించబడుతుందని గుర్తించబడింది. అధికారులకు సంబంధించి ప్రజల అసమాన స్థానం వల్ల ఏర్పడే విభేదాల గురించి ఇది ఇప్పటికే పైన చెప్పబడింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కొందరు, అధికారంలో ఉన్నప్పుడు, నిర్వహించి, ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, మరికొందరు జారీ చేసిన డిక్రీలు, ఆదేశాలు, ఆదేశాలకు కట్టుబడి మరియు అమలు చేయవలసి వస్తుంది.

సామాజిక సంఘర్షణకు కారణం కావచ్చు ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాల అసమతుల్యతసంబంధిత సామాజిక సమూహాలు. ఈ కారణం ఉనికిని E. డర్కీమ్ మరియు T. పార్సన్స్ ఎత్తి చూపారు.

సామాజిక సంఘర్షణకు కారణం కావచ్చు వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక విలువల మధ్య వ్యత్యాసం.ప్రతి వ్యక్తి మరియు సామాజిక సమూహం సామాజిక జీవితంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలకు సంబంధించి ఒక నిర్దిష్ట విలువ ధోరణులను కలిగి ఉంటుంది. అయితే కొన్ని వర్గాల అవసరాలను తీర్చే సమయంలో మరికొన్ని వర్గాల నుంచి అడ్డంకులు ఎదురవుతున్నాయి. అదే సమయంలో, వ్యతిరేక విలువ ధోరణులు కనిపిస్తాయి, ఇది సంఘర్షణకు కారణం కావచ్చు. ఉదాహరణకు, ఆస్తి పట్ల భిన్నమైన వైఖరులు ఉన్నాయి: కొందరు ఆస్తి సమిష్టిగా ఉండాలని నమ్ముతారు, మరికొందరు ప్రైవేట్ ఆస్తిని సమర్థిస్తారు మరియు ఇతరులు సహకార ఆస్తి కోసం ప్రయత్నిస్తారు. కొన్ని పరిస్థితులలో, యాజమాన్యం యొక్క వివిధ రూపాల మద్దతుదారులు ఒకరితో ఒకరు విభేదించవచ్చు.

సంఘర్షణకు సమానమైన ముఖ్యమైన మూలం సామాజిక అసమానత.సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్ర రంగంలో నిపుణులు ప్రజల సామాజిక స్థానాలు మరియు వారి వాదనల స్వభావం విలువల పంపిణీకి (ఆదాయం, జ్ఞానం, సమాచారం, సాంస్కృతిక అంశాలు మొదలైనవి) వారి ప్రాప్యతపై ఆధారపడి ఉంటాయని గమనించండి. సార్వత్రిక సమానత్వం కోసం కోరిక, చరిత్ర చూపినట్లుగా, ఒక మంచి విషయంగా పరిగణించబడదు, ఎందుకంటే ఇది స్థాయికి దారితీస్తుంది, సృజనాత్మక కార్యాచరణ మరియు చొరవ కోసం అనేక ప్రోత్సాహకాలు అంతరించిపోతాయి. న్యాయంగా, ప్రతి ఒక్కరి అవసరాలు మరియు ప్రయోజనాలను సంతృప్తి పరచడం అసాధ్యం అని గమనించాలి. అందువల్ల, సామాజికంతో సహా అసమానత తొలగించలేని.ఇది ప్రతిచోటా ఉనికిలో ఉంది మరియు తరచుగా సానుకూల అర్ధాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది సంపద యొక్క అభివ్యక్తికి దోహదం చేస్తుంది మరియు ప్రజల కీలక శక్తిని ప్రేరేపిస్తుంది. సామాజిక సమూహాలలో ఒకటి చాలా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడినప్పుడు, దాని అవసరాల సంతృప్తిని నిరోధిస్తున్నప్పుడు అటువంటి అసమానత స్థాయి వద్ద సంఘర్షణ తలెత్తుతుంది. ఫలితంగా ఏర్పడే సామాజిక ఉద్రిక్తత సామాజిక సంఘర్షణలకు దారి తీస్తుంది.

18.2 సామాజిక సంఘర్షణల విధులు మరియు వర్గీకరణ

సంఘర్షణల యొక్క సానుకూల మరియు ప్రతికూల విధులు.

ఇప్పటికే ఉన్న సాహిత్యంలో, రెండు దృక్కోణాలు వ్యక్తీకరించబడ్డాయి: ఒకటి సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క హాని గురించి, మరొకటి దాని ప్రయోజనాల గురించి.

మేము సంఘర్షణల యొక్క సానుకూల మరియు ప్రతికూల విధుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము.

సమాజ అభివృద్ధిలో సంఘర్షణ యొక్క పాత్రను అనివార్యమైన దృగ్విషయంగా పరిగణలోకి తీసుకుంటే, మనం దాని విధుల్లో ఒకదానిని హైలైట్ చేయవచ్చు, ఇది మానసిక ఒత్తిడి విడుదలప్రత్యర్థి పార్టీల మధ్య సంబంధాలలో. అవుట్‌లెట్ వాల్వ్‌లు మరియు అవుట్‌లెట్ ఛానెల్‌ల ఉనికి, వ్యక్తుల పరస్పర అనుసరణకు సహాయపడుతుంది మరియు సానుకూల మార్పులను ప్రేరేపిస్తుంది.

సంఘర్షణ యొక్క మరొక సానుకూల విధి కమ్యూనికేటివ్-కనెక్టింగ్*ఈ ఫంక్షన్ ద్వారా, సంఘర్షణలో ఉన్న పార్టీలు వారి స్వంత మరియు వ్యతిరేక ప్రయోజనాల గురించి తెలుసుకుంటారు, సాధారణ సమస్యలను గుర్తించి, ఒకరికొకరు అనుగుణంగా ఉంటారు.

సంఘర్షణ యొక్క మరొక సానుకూల విధి, మునుపటి వాటి నుండి ఉత్పన్నమవుతుంది, సంఘర్షణ ఆడగలదు ఏకీకృత పాత్రసమాజంలో మరియు సామాజిక మార్పుకు చోదక శక్తిగా కూడా ఉండాలి. సంఘర్షణను పరిష్కరించే క్రమంలో, ప్రజలు ఒకరినొకరు కొత్త మార్గంలో గ్రహిస్తారు మరియు వారు సహకారంపై ఆసక్తి చూపినప్పుడు మరియు దీనికి అవకాశాలు గుర్తించబడినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది.

అయితే, సామాజిక సంఘర్షణలు తరచుగా ప్రతికూలంగా మరియు విధ్వంసకరంగా ఉంటాయి. వారు సామాజిక వ్యవస్థలలో సంబంధాలను అస్థిరపరచవచ్చు, సామాజిక సంఘాలు మరియు సమూహ ఐక్యతను నాశనం చేయవచ్చు. అందువల్ల, సమ్మెలు సంస్థలకు మరియు సమాజానికి తీవ్రమైన నష్టాన్ని కలిగిస్తాయి, ఎందుకంటే వ్యాపార మూసివేత నుండి ఆర్థిక నష్టం ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క అసమతుల్యతకు కారకంగా మారుతుంది. జాతీయ వైరుధ్యాలు దేశాల మధ్య సంబంధాలకు విఘాతం కలిగిస్తాయి. కానీ సామాజిక సంఘర్షణల విధులకు సంబంధించి ఏవైనా దృక్కోణాలు ఉన్నప్పటికీ, అవి సమాజ అభివృద్ధికి అవసరమైన అంశాలు అని వాదించవచ్చు, అవి లేకుండా ముందుకు సాగడం సాధ్యం కాదు.

సంఘర్షణల వర్గీకరణ మరియు టైపోలాజీ.

సమాజంలో చాలా సంఘర్షణలు ఉన్నాయి. అవి స్థాయి, రకం,

పాల్గొనేవారి కూర్పు, కారణాలు, లక్ష్యాలు మరియు పరిణామాలు. వారు వాటిని జీవిత రంగాల ప్రకారం వర్గీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, ఉదాహరణకు, ఆర్థిక రంగంలో, జాతీయ సంబంధాలలో, సామాజిక రంగంలో మొదలైన సంఘర్షణలు.

వైరుధ్యాలను కూడా వర్గీకరించవచ్చు సబ్జెక్టులను బట్టిమరియు అసమ్మతి మండలాలు.ఈ వర్గీకరణను ఈ క్రింది విధంగా వ్యక్తీకరించవచ్చు: 1.

వ్యక్తిత్వ సంఘర్షణ- వ్యక్తిత్వంలో, వ్యక్తిగత స్పృహ స్థాయిలో సంభవించే సంఘర్షణలను కలిగి ఉంటుంది.

వ్యక్తుల మధ్య సంఘర్షణ -ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సమూహాలకు చెందిన ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది వ్యక్తుల మధ్య విభేదాలు. వారు ఒకరినొకరు వ్యతిరేకిస్తారు, కానీ సమూహంగా ఏర్పడని వ్యక్తులు వారితో చేరవచ్చు.

పరస్పర సంఘర్షణ -వ్యతిరేక ప్రయోజనాలతో వ్యక్తుల సామాజిక సమూహాలు మరియు సామాజిక సంఘాల మధ్య వైరుధ్యం. ఇది సర్వసాధారణమైన సంఘర్షణ.

సంఘర్షణ -వ్యక్తులు డబుల్ గుర్తింపును కలిగి ఉన్నప్పుడు. ఉదాహరణకు, సంఘర్షణలో ఉన్నవారు ఒక పెద్ద సమూహంలో ఒక సమూహాన్ని ఏర్పరుస్తారు లేదా ఒక వ్యక్తి ఒకే లక్ష్యాన్ని అనుసరించే రెండు పోటీ సమూహాలలో ఏకకాలంలో భాగమవుతారు.

బాహ్య వాతావరణంతో వైరుధ్యం -సమూహంలో ఉన్న వ్యక్తులు బయటి నుండి ఒత్తిడిని అనుభవిస్తారు, ప్రధానంగా పరిపాలనా మరియు ఆర్థిక నిబంధనలు మరియు నిబంధనల నుండి. వారు ఈ నిబంధనలు మరియు నిబంధనలకు మద్దతు ఇచ్చే సంస్థలతో విభేదిస్తారు.

సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క టైపోలాజీని ఈ విధంగా ప్రదర్శించవచ్చు:

ఘర్షణ -వ్యతిరేక రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు సామాజిక ప్రయోజనాలతో సమూహాల మధ్య నిష్క్రియాత్మక ఘర్షణ, ఒక నియమం ప్రకారం, ఈ ఘర్షణ బహిరంగ ఘర్షణ రూపాన్ని తీసుకోదు, కానీ సరిదిద్దలేని వ్యత్యాసాల ఉనికిని మరియు ఒత్తిడిని వర్తింపజేస్తుంది;

శత్రుత్వం- సమాజం, సామాజిక సమూహం, సామాజిక సంస్థ నుండి వ్యక్తిగత విజయాలు మరియు సృజనాత్మక సామర్ధ్యాల గుర్తింపు కోసం పోరాటం. ప్రతిష్టాత్మకమైన లక్ష్యాలను సాధించడం ద్వారా మెరుగైన స్థానాలు, గుర్తింపు పొందడం లేదా ఆధిక్యతను ప్రదర్శించడం పోటీ లక్ష్యం;

పోటీ -ఒక ప్రత్యేక రకమైన సంఘర్షణ, దాని లక్ష్యం ప్రయోజనాలు, లాభాలు లేదా అరుదైన వస్తువులకు ప్రాప్యత పొందడం.

మిచిగాన్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్ ఎ. రాపోపోర్ట్,సంఘర్షణ సిద్ధాంత రంగంలో ప్రసిద్ధ అమెరికన్ నిపుణుడు, హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్‌తో వాదిస్తున్నారు T. షెల్లింగ్,అన్ని వైరుధ్యాలను ఒకే సార్వత్రిక పథకంలో అమర్చడం అసాధ్యమని నమ్మకంగా నిరూపించబడింది. వివాదాలు ఉన్నాయి

ఎ) "పోరాటం"- ప్రత్యర్థులు సరిదిద్దలేని వైరుధ్యాల ద్వారా విభజించబడినప్పుడు మరియు ఒకరు విజయాన్ని మాత్రమే లెక్కించవచ్చు;

బి) "చర్చ"- వివాదం సాధ్యమయ్యే చోట, యుక్తులు మరియు రెండు వైపులా రాజీని లెక్కించవచ్చు;

సి) "గేమ్స్"- ఇక్కడ రెండు పార్టీలు ఒకే నిబంధనలలో పనిచేస్తాయి, కాబట్టి అవి ఎప్పటికీ ముగియవు మరియు సంబంధం యొక్క మొత్తం నిర్మాణాన్ని నాశనం చేయడంతో ముగియవు.

ఈ తీర్మానం ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది అంతర్జాతీయ సంబంధాలలో లేదా సమాజంలో 1 ప్రతి సంఘర్షణ చుట్టూ ఉన్న నిస్సహాయత మరియు వినాశనాన్ని తొలగిస్తుంది.

సంఘర్షణసామాజిక శాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఇది మొదటగా, పాత్రల ప్రత్యేక పంపిణీ, సంఘటనల క్రమం, అభిప్రాయాలను వ్యక్తీకరించే మార్గాలు, విలువ ధోరణులు, ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాలను రక్షించే రూపాలతో ప్రవర్తన యొక్క నమూనా. ప్రవర్తనా సిద్ధాంతం ఆధారంగా, సంఘర్షణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇతరుల ప్రయోజనాలను పణంగా పెట్టి ఒకరి స్వంత ప్రయోజనాలను సాధించడం. ఆసక్తులు స్పష్టంగా ప్రదర్శించబడినప్పుడు, విషయాలు, వస్తువు మరియు సంఘర్షణ సాధనాలు గుర్తించబడతాయి, ఆపై అది తెరిచి,లేదా పూర్తి స్థాయిలోగొడవలు. సంఘర్షణలో ఆసక్తులు పేలవంగా నిర్మాణాత్మకంగా ఉంటే, పాల్గొనేవారి సంఖ్య తక్కువగా ఉంటుంది, ఇది తక్కువ చట్టబద్ధం చేయబడింది మరియు పాల్గొనేవారి ప్రవర్తన దాచబడుతుంది. ఈ రకమైన సంఘర్షణ అంటారు "దాచిన"లేదా అసంపూర్ణమైన(ఉదాహరణకు, కార్మిక క్రమశిక్షణ ఉల్లంఘన, హాజరుకాకపోవడం, శాసనోల్లంఘన మొదలైనవి).

మీరు కూడా పేరు పెట్టవచ్చు తప్పుడు సంఘర్షణ -ఈ రకం సంఘర్షణ విశ్లేషణకు మానసిక మరియు సామాజిక శాస్త్ర విధానాల ఖండన వద్ద ఉంది. తప్పుడు సంఘర్షణ విషయంలో, దాని లక్ష్యం కారణాలు చాలా తరచుగా లేవు. వాస్తవానికి ఏదీ లేనప్పుడు, సంఘర్షణ ఉందని ఒక వైపు మాత్రమే తప్పుడు ఆలోచన ఉంది.

వివిధ కారణాల వల్ల సామాజిక వైరుధ్యాల టైపోలాజీకి ఇతర రకాలు ఉన్నాయి. టైపోలాజీ యొక్క వివరణాత్మక అభివృద్ధి సమస్య చాలా తెరిచి ఉంది మరియు శాస్త్రవేత్తలు ఇంకా విశ్లేషణను కొనసాగించవలసి ఉన్నందున, దీనికి ముగింపు పలకడంలో అర్థం లేదు.

సబ్జెక్టులు సంఘర్షణ సంబంధాలు.సామాజిక వైరుధ్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు ఒక ముఖ్యమైన సమస్య ఏమిటంటే, సంఘర్షణ సంబంధాల యొక్క నటులు మరియు కార్యనిర్వాహకుల ప్రశ్న. కాన్సెప్ట్‌తో పాటు సంఘర్షణకు పార్టీలుఇది వంటి భావనలను కలిగి ఉండవచ్చు పాల్గొనేవాడు, విషయం, మధ్యవర్తి.సామాజిక సంఘర్షణలలో పాల్గొనేవారిని మరియు విషయాలను గుర్తించకూడదని గమనించండి, ఇది సంఘర్షణలో ప్రదర్శించిన పాత్రలను అర్థం చేసుకోవడంలో గందరగోళానికి దారి తీస్తుంది.

పాల్గొనేవాడుసంఘర్షణలో పాల్గొనే ఏదైనా వ్యక్తి, సంస్థ లేదా వ్యక్తుల సమూహం కావచ్చు, కానీ సంఘర్షణ వైరుధ్యం యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి తెలియదు. పాల్గొనే వ్యక్తి అనుకోకుండా సంఘర్షణ ప్రాంతంలో తనను తాను కనుగొన్న బయటి వ్యక్తి కావచ్చు మరియు అతని స్వంత 1 పట్ల ఆసక్తి లేదు.

విషయంసామాజిక సంఘర్షణ అనేది సంఘర్షణ పరిస్థితిని సృష్టించగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తి లేదా సామాజిక సమూహం, అనగా. వారి ఆసక్తులకు అనుగుణంగా సంఘర్షణ యొక్క కోర్సును గట్టిగా మరియు సాపేక్షంగా స్వతంత్రంగా ప్రభావితం చేస్తుంది, ఇతరుల ప్రవర్తన మరియు స్థితిని ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు సామాజిక సంబంధాలలో కొన్ని మార్పులకు కారణమవుతుంది.

చాలా తరచుగా విషయాల అవసరాలు, వారి ఆసక్తులు, లక్ష్యాలు, వాదనలు అధికారాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా మాత్రమే గ్రహించబడతాయి, పార్టీలు, పార్లమెంటరీ సంస్థలు, రాష్ట్ర యంత్రాంగం, "ఒత్తిడి సమూహాలు" మొదలైన రాజకీయ సంస్థలు సంఘర్షణలలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనవచ్చు. . వారు సంబంధిత సామాజిక సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల సంకల్పం యొక్క ఘాతాంకాలు. తరచుగా, సామాజిక సంఘర్షణ రాజకీయ, జాతి మరియు ఇతర నాయకుల మధ్య సంఘర్షణ రూపాన్ని తీసుకుంటుంది (విస్తృత ప్రజానీకం పరిస్థితి యొక్క అత్యంత తీవ్రతరం అయిన క్షణాల్లో మాత్రమే వీధుల్లోకి వస్తుంది). అందువల్ల, మన దేశంలో పెరెస్ట్రోయికా యొక్క మొదటి సంవత్సరాల్లో చాలా సామాజిక మరియు జాతీయ సంఘర్షణలలో, సబ్జెక్టులు ప్రత్యేకంగా రాష్ట్ర ప్రభుత్వ నిర్మాణాల ప్రతినిధులు.

సంఘర్షణ సిద్ధాంత రంగంలో ప్రసిద్ధి చెందిన నిపుణుడు, R. డారెన్‌డార్ఫ్, సంఘర్షణల విషయాలను పరిగణించారు మూడుసామాజిక సమూహాల రకాలు:

ప్రాథమిక సమూహాలు- వీరు సంఘర్షణలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనేవారు, వారు నిష్పాక్షికంగా లేదా ఆత్మాశ్రయంగా అననుకూలమైన సాధనకు సంబంధించి పరస్పర చర్యలో ఉన్నారు.

ద్వితీయ సమూహాలు --ప్రమేయం లేకుండా ప్రయత్నించే వారు

నేరుగా సంఘర్షణలో, కానీ దాని ప్రేరేపణకు దోహదం చేస్తుంది. మూడవ సమూహాలు- పరిష్కరించడంలో ఆసక్తి ఉన్న శక్తులు

సంఘర్షణ.

సామాజిక సంఘర్షణ ఎప్పుడూ ఉంటుందని గమనించాలి పోరాటం,ప్రజా మరియు సమూహ ప్రయోజనాల ఘర్షణ ద్వారా ఉత్పన్నమైంది.

సంఘర్షణ అకస్మాత్తుగా తలెత్తదు. దీని కారణాలు చాలా కాలం పాటు పేరుకుపోతాయి మరియు కొన్నిసార్లు పరిపక్వం చెందుతాయి. సంఘర్షణ అనేది విరుద్ధమైన ఆసక్తులు, విలువలు మరియు శక్తుల మధ్య పోరాటం. కానీ వైరుధ్యం సంఘర్షణగా అభివృద్ధి చెందాలంటే, ఆసక్తుల వ్యతిరేకతను మరియు ప్రవర్తన యొక్క సంబంధిత ప్రేరణను గ్రహించడం అవసరం.

18.3 సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క మెకానిజం

ఈ సిద్ధాంతం యొక్క అనుచరులు, ఫంక్షనలిస్టుల వలె, మొత్తం సమాజంపై దృష్టి పెడతారు, దాని సంస్థలను మరియు నిర్మాణ నిర్మాణాలను పరిశీలిస్తారు. అయితే, ఈ రెండు విధానాలు అనేక విధాలుగా విభిన్నంగా ఉంటాయి. ఫంక్షనలిస్టులు సమాజాన్ని సాపేక్షంగా స్థిరంగా వర్ణిస్తే, సంఘర్షణ శాస్త్రవేత్తలు సామాజిక జీవితాన్ని నిరంతరం మార్చే ప్రక్రియలపై దృష్టి పెడతారు. ఫంక్షనలిస్టులు సమాజంలో క్రమాన్ని మరియు స్థిరత్వాన్ని నొక్కిచెప్పే చోట, వైరుధ్యవాదులు రుగ్మత మరియు అస్థిరతను నొక్కి చెబుతారు. ఫంక్షనలిస్ట్‌లు సమాజంలోని సభ్యులు పంచుకునే సాధారణ ఆసక్తులను చూసే చోట, వైరుధ్యవాదులు భిన్నమైన వారి ప్రయోజనాలపై దృష్టి పెడతారు. ఫంక్షనలిస్టులు ఏకాభిప్రాయాన్ని సామాజిక ఐక్యతకు ప్రాతిపదికగా చూస్తే, సంఘర్షణవాదులు సామాజిక ఐక్యత ఒక భ్రమ అని మరియు బలవంతంగా మాత్రమే సాధించవచ్చని వాదిస్తారు. చివరగా, ఫంక్షనలిస్టులు సాంఘిక నిర్మాణాలను అవసరమైనవిగా మరియు సమూహ జీవితం యొక్క డిమాండ్ల ప్రకారం షరతులతో కూడినవిగా చూస్తారు, అయితే వైరుధ్యవాదులు ఈ నిర్మాణాలలో చాలా వరకు అనవసరమైనవి మరియు అన్యాయమైనవిగా భావిస్తారు.

సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క ప్రాథమిక సామాజిక సిద్ధాంతాలు. L. కోసర్ (USA) యొక్క సానుకూల క్రియాత్మక సంఘర్షణ, R. డారెన్‌డార్ఫ్ (జర్మనీ) యొక్క సంఘర్షణ నమూనా మరియు K. బౌల్డింగ్ (USA) యొక్క సంఘర్షణ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం అత్యంత ప్రసిద్ధ భావనలు.

లూయిస్ కోసెర్ భావన ప్రకారం, సమాజం ప్రాణాంతకమైన అనివార్యమైన సామాజిక అసమానత, దాని సభ్యుల శాశ్వతమైన మానసిక అసంతృప్తి మరియు వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య ఏర్పడే ఉద్రిక్తత, వారి ఇంద్రియ-భావోద్వేగ, మానసిక రుగ్మతల వల్ల ఏర్పడుతుంది, ఇది క్రమానుగతంగా వారిలో ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటుంది. పరస్పర వివాదాలు. అందువల్ల, కోసెర్ సామాజిక సంఘర్షణను కొన్ని సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల భావాలకు అనుగుణంగా మరియు ఏది ఉండాలో మధ్య ఉద్రిక్తతకు తగ్గిస్తుంది. సామాజిక సంఘర్షణ ద్వారా అతను విలువల కోసం పోరాటాన్ని అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు ఒక నిర్దిష్ట స్థితి, శక్తి మరియు వనరులకు క్లెయిమ్ చేస్తాడు, ఈ పోరాటంలో ప్రత్యర్థుల లక్ష్యాలు ప్రత్యర్థిని తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా నాశనం చేయడం. పాశ్చాత్య రాజకీయ శాస్త్రంలో సంఘర్షణకు ఇది అత్యంత సాధారణ నిర్వచనం.

కోసెర్ వైరుధ్యం యొక్క రూపం మరియు తీవ్రతను వైరుధ్య సమూహాల లక్షణాలతో సన్నిహితంగా కలుపుతుంది. సమూహాల మధ్య వైరుధ్యం అంతర్-సమూహ సంఘీభావాన్ని బలోపేతం చేయడానికి మరియు తత్ఫలితంగా, సమూహం యొక్క పరిరక్షణకు దోహదపడుతుంది కాబట్టి, సమూహ నాయకులు ఉద్దేశపూర్వకంగా బాహ్య శత్రువు కోసం వెతకడానికి మరియు ఊహాజనిత సంఘర్షణను ప్రేరేపిస్తారు. అంతర్గత శత్రువు ("ద్రోహి") కోసం శోధించే లక్ష్యంతో తెలిసిన వ్యూహాలు కూడా ఉన్నాయి, ప్రత్యేకించి నాయకులు వైఫల్యాలు మరియు ఓటములను ఎదుర్కొన్నప్పుడు. సమూహం యొక్క అంతర్గత సమన్వయంలో సంఘర్షణ యొక్క ద్వంద్వ పాత్రను Coser సమర్థిస్తుంది: సమూహం ఇప్పటికే తగినంతగా ఏకీకృతం చేయబడి ఉంటే మరియు బాహ్య ప్రమాదం మొత్తం సమూహాన్ని బెదిరిస్తే మరియు సమూహ సభ్యులందరూ ఒక సాధారణ ముప్పుగా భావించినట్లయితే అంతర్గత సమన్వయం పెరుగుతుంది. అదే సమయంలో, Coser గమనికలు, వారి సభ్యులలో అధిక స్థాయి సంక్లిష్టత ఉన్న పెద్ద సమూహాలు గణనీయమైన వశ్యతను చూపగలవు. చిన్న సమూహాలు, అలాగే తగినంతగా ఏకీకృతం కానివి, "ఎగవేత" సభ్యుల పట్ల క్రూరత్వం మరియు అసహనాన్ని చూపుతాయి.

"సమతుల్యత-సమగ్ర" సిద్ధాంతం మరియు నిర్మాణాత్మక కార్యాచరణ యొక్క ఏకాభిప్రాయ సూత్రంతో కలిపి అతని సామాజిక సంఘర్షణ భావన, తరువాతి లోపాలను అధిగమించి, సమాజం యొక్క సాధారణ సామాజిక సిద్ధాంతం వలె మారుతుందని కోసర్ నమ్మాడు. అయితే, సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ భావన చాలా కాలం పాటు ప్రబలంగా లేదు.

1960ల మధ్యలో రాల్ఫ్ డహ్రెన్‌డార్ఫ్ సమాజ సంఘర్షణ నమూనాగా పిలువబడే సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క కొత్త సిద్ధాంతం యొక్క సారూప్యతతో ముందుకు వచ్చింది. అతని పని "పారిశ్రామిక సమాజంలో తరగతులు మరియు వర్గ సంఘర్షణ" (దహ్రెన్‌డార్ఫ్ ఆర్.తరగతులు మరియు వర్గ సంఘర్షణ సంఘం. 1965) విస్తృత గుర్తింపు పొందింది.

అతని భావన యొక్క సారాంశం క్రింది విధంగా ఉంది: ఏదైనా సమాజం నిరంతరం మార్పుకు లోబడి ఉంటుంది, సామాజిక మార్పులు సర్వవ్యాప్తి చెందుతాయి; ప్రతి క్షణం సమాజం సామాజిక సంఘర్షణను ఎదుర్కొంటోంది, సామాజిక సంఘర్షణ సర్వవ్యాప్తి చెందుతుంది; సమాజంలోని ప్రతి అంశం దాని మార్పుకు దోహదం చేస్తుంది; ఏ సమాజమైనా దానిలోని కొంతమంది సభ్యులపై ఇతరుల బలవంతం మీద ఆధారపడుతుంది. అందువల్ల, అధికార పంపిణీకి సంబంధించి ప్రజలు ఆక్రమించిన సామాజిక స్థానాల అసమానతతో సమాజం వర్గీకరించబడుతుంది మరియు దీని నుండి వారి ఆసక్తులు మరియు ఆకాంక్షలలో తేడాలు తలెత్తుతాయి, ఇది పరస్పర ఘర్షణ, విరోధం మరియు ఫలితంగా సమాజంలోనే నిర్మాణాత్మక మార్పులకు కారణమవుతుంది. అతను అణచివేయబడిన సంఘర్షణను సామాజిక జీవి యొక్క శరీరంపై అత్యంత ప్రమాదకరమైన ప్రాణాంతక కణితితో పోల్చాడు.

సంఘర్షణల ఉనికి లేదా లేకపోవడంతో సమాజాలు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి, కానీ అధికారుల వైపు నుండి దాని పట్ల భిన్నమైన వైఖరిలో మాత్రమే. అందువల్ల, ప్రజాస్వామ్య సమాజంలో, సంఘర్షణలు జరుగుతాయి, అయితే హేతుబద్ధమైన నియంత్రణ పద్ధతులు వాటిని పేలుడు లేకుండా చేస్తాయి. "వివాదాలను నియంత్రణలో గుర్తించడం ద్వారా వాటిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో తెలిసినవాడు చరిత్ర యొక్క లయపై నియంత్రణను కలిగి ఉంటాడు" అని R. డారెన్‌డార్ఫ్ వ్రాశాడు. "ఈ అవకాశాన్ని కోల్పోయినవాడు ఈ లయను పొందుతాడు." ప్రత్యర్థులు".(డారెండోర్ఫ్ ఆర్.జర్మనీలో సమాజం మరియు ప్రజాస్వామ్యం. N.Y., 1969. P. 140.)

అమెరికన్ సోషియాలజిస్ట్ కెన్నెత్ బౌల్డింగ్ యొక్క సాధారణ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం అతని పుస్తకం "కాన్ఫ్లిక్ట్ అండ్ డిఫెన్స్: ఎ జనరల్ థియరీ"లో వివరించబడింది. (బౌల్డింగ్ కె.సంఘర్షణ మరియు రక్షణ: ఒక సాధారణ సిద్ధాంతం. N.Y., 1963). అన్ని వైరుధ్యాలు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సాధారణ అంశాలు మరియు అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ నమూనాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు రెండింటి యొక్క అధ్యయనం దాని నిర్దిష్ట వ్యక్తీకరణలలో దేనిలోనైనా సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. అందువల్ల, "వివాదం యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం" యొక్క జ్ఞానం సంఘర్షణలను నియంత్రించడానికి, వాటిని నిర్వహించడానికి మరియు వాటి పర్యవసానాలను అంచనా వేయడానికి సామాజిక శక్తులను అనుమతిస్తుంది అని బౌల్డింగ్ ముగించారు.

సంఘర్షణ, అతని భావన ప్రకారం, సామాజిక జీవితం నుండి విడదీయరానిది. మనిషి యొక్క స్వభావములోనే నిరంతర శత్రుత్వం మరియు హింస యొక్క తీవ్రత కోసం తన స్వంత రకంతో పోరాడాలనే కోరిక ఉంది. బౌల్డింగ్ అనేది సంఘర్షణను నిర్వచిస్తుంది, దీనిలో పార్టీలు తమ స్థానాల యొక్క అననుకూలత గురించి తెలుసుకుంటాయి మరియు ప్రతి పక్షం ఇతర ప్రయోజనాలకు విరుద్ధమైన స్థానాన్ని తీసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అదే సమయంలో, పార్టీలు తమ వ్యతిరేకత మరియు దాని పట్ల వారి వైఖరి రెండింటినీ తెలుసుకున్నప్పుడు సంఘర్షణలు ఒక రకమైన సామాజిక పరస్పర చర్య. వారు స్పృహతో తమను తాము నిర్వహించుకుంటారు, పోరాట వ్యూహాలు మరియు వ్యూహాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. కానీ ఇవన్నీ విభేదాలను అధిగమించగలవు మరియు అధిగమించగలవు లేదా కనీసం గణనీయంగా పరిమితం చేయబడతాయనే వాస్తవాన్ని మినహాయించలేదు.

శాస్త్రవేత్త సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క రెండు అంశాలను పరిగణించాడు - స్టాటిక్ మరియు డైనమిక్. స్థిరమైన అంశంలో, సంఘర్షణకు సంబంధించిన పార్టీలు మరియు వాటి మధ్య సంబంధాలు విశ్లేషించబడతాయి. వ్యక్తులు, సంస్థలు, సమూహాలు (జాతి, మత, వృత్తి, వయస్సు, మొదలైనవి) పోరాడే పార్టీలుగా పని చేయగలవు కాబట్టి, వైరుధ్యాలను వ్యక్తిగత, సంస్థాగత మరియు సమూహంగా విభజించవచ్చు. డైనమిక్ అంశంలో, వ్యక్తుల సంఘర్షణ ప్రవర్తనలో పార్టీల ప్రయోజనాలను ప్రేరేపించే శక్తులుగా బౌల్డింగ్ పరిగణిస్తాడు. ప్రవర్తనవాదం యొక్క సిద్ధాంతం ఆధారంగా, అతను సంఘర్షణ యొక్క గతిశీలతను బాహ్య ఉద్దీపనలకు పోరాడుతున్న పార్టీల ప్రతిచర్యల సమితిని కలిగి ఉన్న ప్రక్రియగా నిర్వచించాడు. అన్ని సామాజిక సంఘర్షణలు "రియాక్టివ్ ప్రక్రియలు." ఉదాహరణకు, "ప్రేమ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు పెరుగుదల యొక్క దృగ్విషయం ఆయుధ పోటీకి పూర్తిగా సారూప్యంగా ఉంటుంది, ఇది యుద్ధం వలె రియాక్టివ్‌గా ఉంటుంది. ప్రక్రియ".(బౌల్ట్ంగ్ కె.సంఘర్షణ మరియు రక్షణ: ఒక సాధారణ సిద్ధాంతం. N.Y., 1963. P. 25.) ఇతర మాటలలో, బౌల్డింగ్ కొన్ని సాధారణ మానవ ప్రతిచర్యలలో సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క సారాన్ని చూస్తాడు. ఈ విషయంలో, సామాజిక వ్యవస్థలో సమూలమైన మార్పును ఆశ్రయించకుండా, వ్యక్తుల ప్రతిచర్యలు, విలువలు మరియు డ్రైవ్‌లను మార్చడం ద్వారా ఉద్దీపనలను తగిన విధంగా మార్చడం ద్వారా ఏదైనా సంఘర్షణను అధిగమించవచ్చు మరియు పరిష్కరించవచ్చు అని అతను నమ్ముతాడు.

సంఘర్షణ సిద్ధాంతాన్ని మూల్యాంకనం చేయడం. ఈ సిద్ధాంతం ఫంక్షనల్ విధానానికి మంచి కౌంటర్ బ్యాలెన్స్‌గా పనిచేస్తుంది. వాస్తవానికి, ఒక విధానం యొక్క ప్రయోజనాలు మరొకదాని యొక్క ప్రతికూలతలు కాబట్టి, రెండూ ఒకదానికొకటి అనేక విధాలుగా పూర్తి చేస్తాయి. ఫంక్షనలిస్ట్‌లకు సామాజిక మార్పును అధ్యయనం చేయడంలో ఇబ్బంది ఉన్నప్పటికీ, సంఘర్షణ సిద్ధాంతకర్తలకు ప్రయోజనం ఉంటుంది. సంఘర్షణ సిద్ధాంతకర్తలకు ఇబ్బందులు ఉన్న చోట, ఉదాహరణకు ఏకాభిప్రాయం, ఏకీకరణ మరియు స్థిరత్వం యొక్క కొన్ని అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఫంక్షనల్ విధానం సమస్యపై అంతర్దృష్టిని అందిస్తుంది.

రెండు ఉద్యమాల యొక్క కొంతమంది ప్రతినిధుల ప్రకారం, వారి మధ్య విభేదాలు చాలా గొప్పవి, వారు సయోధ్యకు ఎటువంటి ఆధారాన్ని చూడలేరు. ఇంతలో, చాలా మంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ఈ పనిని చేపట్టారు. ఉదాహరణకు, R. Dahrendorf మరియు G.E. లెన్స్కి సమాజంలో "రెండు ముఖాల జానస్"ని చూస్తాడు మరియు ఫంక్షనలిస్టులు మరియు సంఘర్షణవాదులు ఒకే వాస్తవికతలోని రెండు అంశాలను అన్వేషిస్తారని వాదించారు. ఏకాభిప్రాయం మరియు సంఘర్షణ రెండూ సామాజిక జీవితంలో ముఖ్య లక్షణాలు అని వారు గమనించారు. అదనంగా, రెండు విధానాలు సాంప్రదాయకంగా సామాజిక జీవితం యొక్క సమగ్ర దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ఇది సమాజాలు పరస్పరం అనుసంధానించబడిన భాగాల వ్యవస్థలు అని ఊహిస్తుంది.

G. సిమ్మెల్ ఆలోచనల ఆధారంగా L. కోసర్ మరియు J. హిమ్స్ వంటి ఇతర సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు, కొన్ని పరిస్థితులలో సంఘర్షణ సమాజానికి పని చేస్తుందని నమ్ముతారు. ఇది సమూహం పట్ల నిబద్ధత మరియు విధేయతను ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు తద్వారా సమగ్ర పాత్రను పోషిస్తుంది. సంఘర్షణ సామాజిక వ్యవస్థల ఆసిఫికేషన్‌ను కూడా నిరోధించగలదు, వాటిని తమను తాము మార్చుకోవడానికి మరియు పునరుద్ధరించడానికి బలవంతం చేస్తుంది.

స్లయిడ్ 2

కాన్ఫ్లిక్ట్ మోడల్

R. డారెన్‌డార్ఫ్ సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సమాజం నిరంతరం సామాజిక మార్పులకు లోబడి ఉంటుంది, అనగా. ఎల్లప్పుడూ సామాజిక సంఘర్షణను అనుభవిస్తుంది. సమాజంలోని సభ్యుల మధ్య సామాజిక అసమానత మరియు దాని ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే సామాజిక వైరుధ్యాలు సామాజిక ఉద్రిక్తత మరియు సంఘర్షణను సృష్టిస్తాయి. సంఘర్షణ అనేది విషయాల ప్రయోజనాల ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. డారెన్‌డార్ఫ్ వాటిలోని ఆసక్తులను గుర్తిస్తాడు: లక్ష్యం (గుప్త); ఆత్మాశ్రయ (స్పష్టమైన).

స్లయిడ్ 3

మోడల్ దశలు:

సంఘర్షణకు సంబంధించిన పార్టీలను గుర్తించడం - సమూహం యొక్క ప్రయోజనాలను ఏర్పరచడం మరియు వారి రక్షణపై దృష్టి పెట్టడం; విషయాల యొక్క దాచిన (గుప్త) ఆసక్తుల అవగాహన మరియు సాధారణ ఆసక్తులతో సమూహాల సంస్థ; సమూహాల ఘర్షణ (తరగతులు, దేశాలు, పార్టీలు మొదలైనవి).

స్లయిడ్ 4

సంఘర్షణ సంభవించే స్థాయిలు:

ఒక నిర్దిష్ట పాత్రను పోషిస్తున్న వ్యక్తిపై ఉంచబడిన అస్థిరమైన అంచనాల మధ్య; సామాజిక పాత్రల మధ్య మనం ఏకకాలంలో పోషించాలి; ఇంట్రాగ్రూప్ వైరుధ్యాలు; సామాజిక సమూహాల మధ్య; మొత్తం సమాజం స్థాయిలో సంఘర్షణలు; అంతర్రాష్ట్ర విభేదాలు.

స్లయిడ్ 5

Dahrendorf 15 రకాల సంఘర్షణలను కలిగి ఉన్న సూక్ష్మ స్థాయి నుండి స్థూల స్థాయి వరకు - చర్య యొక్క స్థాయికి భిన్నంగా ఉండే సంఘర్షణల సోపానక్రమాన్ని రూపొందిస్తుంది. సమాజం యొక్క కేంద్ర సంఘర్షణగా వర్గ వైరుధ్యం ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక దశలో ఉన్న శక్తి యొక్క స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆధునిక సమాజంలో, ఈ సంఘర్షణ పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజాల మధ్య సంఘర్షణగా నిర్వచించబడింది. పారిశ్రామిక సమాజంలోని సంఘర్షణలు వాటి తీవ్రతను మరియు ప్రాముఖ్యతను కోల్పోతున్నాయి. సమాజంలో అధికారం మరియు సంబంధాల స్వభావంలో మార్పు కారణంగా కొత్త విభేదాలు పుట్టుకొస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు, చిత్రం మరియు జీవనశైలి మధ్య వైరుధ్యం. డహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం, అటువంటి సంఘర్షణలను ప్రభావితం చేయడం అర్ధం మరియు తగనిది, ఎందుకంటే అవి సమాజ అభివృద్ధి యొక్క సహజ పరిణామ మార్గం ద్వారా ఏర్పడతాయి.

స్లయిడ్ 6

సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం

L. కోజర్ ఈ సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించారు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సంఘర్షణ అనేది "ఒక నిర్దిష్ట స్థితి, శక్తి మరియు వనరులకు విలువలు మరియు వాదనల కోసం పోరాటం, శత్రువును తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా తొలగించడం ప్రత్యర్థుల లక్ష్యాలు." సంవృత సమాజంలో సంఘర్షణలు సామాజిక సంబంధాలను నాశనం చేసి విప్లవానికి దారితీస్తాయని నమ్ముతారు. బహిరంగ సమాజంలో, సంఘర్షణలు ఒక అవుట్‌లెట్ ఇవ్వబడతాయి మరియు సమాజ అభివృద్ధికి దోహదం చేస్తాయి. సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల విధులు: మానసిక ఉద్రిక్తత విడుదల; కమ్యూనికేటివ్ మరియు కనెక్ట్ ఫంక్షన్; ఏకీకృత ఫంక్షన్ (సంఘర్షణ ప్రక్రియలో, సహకారంపై ఆసక్తి కనిపిస్తుంది).

స్లయిడ్ 7

వివాదాలకు కారణాలు:

ఏ వనరుల లేకపోవడం: శక్తి; ప్రతిష్ట; విలువలు. స్వభావంతో ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ అధికారం మరియు మరిన్ని వనరులను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కాబట్టి ఏ సమాజంలోనైనా ఉద్రిక్తత ఉంటుంది. ఈ విధంగా ఉత్పన్నమయ్యే సంఘర్షణల మధ్య వ్యత్యాసాలు సంఘర్షణ యొక్క శక్తి ఎక్కడ నిర్దేశించబడుతుందో మాత్రమే. క్లోజ్డ్ మరియు ఓపెన్ సొసైటీలు సంఘర్షణ శక్తిని విభిన్నంగా నిర్దేశిస్తాయి.

స్లయిడ్ 8

ఒక క్లోజ్డ్ సొసైటీ (దృఢమైన, ఏకీకృత) సాధారణంగా రెండు శత్రు తరగతులుగా విభజించబడింది. వీరి మధ్య సంఘర్షణ సామాజిక సామరస్యాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేస్తుంది. శక్తి హింస, విప్లవం వైపు వెళుతుంది. బహిరంగ సమాజం దాని రాజకీయ మరియు సామాజిక నిర్మాణంలో బహువచనం మరియు మరింత సంఘర్షణతో కూడుకున్నది, ఎందుకంటే ఇది కొత్త ప్రభావాలకు తెరవబడుతుంది. వివిధ పొరలు మరియు సమూహాల మధ్య అనేక వైరుధ్యాలు ఉన్నాయి. కానీ అదే సమయంలో, బహిరంగ రకం సమాజంలో సామాజిక సామరస్యాన్ని కొనసాగించగల మరియు సంఘర్షణ శక్తిని సమాజ అభివృద్ధికి నిర్దేశించగల సామాజిక సంస్థలు ఉన్నాయి. అందుకే రెండు రకాల సంఘర్షణలు ఉన్నాయి: నిర్మాణాత్మక; విధ్వంసకర.

స్లయిడ్ 9

కోసర్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, సంఘర్షణ అనేది ఏ సమాజానికైనా అవసరం మరియు సహజమైనది, ఎందుకంటే ఇది అనుకూల మరియు సమగ్ర విధులను నిర్వహిస్తుంది మరియు సామాజిక వ్యవస్థలో వ్యక్తుల స్థిరత్వం మరియు సాధ్యతకు దోహదం చేస్తుంది. కానీ అది తప్పుగా అభివృద్ధి చెందితే, అది ప్రతికూల లేదా విధ్వంసక పనితీరును చేయగలదు. అందువల్ల, ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ యొక్క సిద్ధాంతం విశ్లేషిస్తుంది: సమాజానికి సంఘర్షణ యొక్క ప్రతికూల పరిణామాలు; సమాజానికి సానుకూల పరిణామాలు. సంఘర్షణలో పాల్గొనేవారిలో ప్రబలమైన భావోద్వేగాలు, పోరాటం జరిగిన విలువల స్థాయి, సంఘర్షణ యొక్క తీవ్రతను నిర్ణయిస్తాయి. ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం తరచుగా R. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ సిద్ధాంతంతో పోల్చబడుతుంది, అయితే కోసెర్ తన జర్మన్ సహోద్యోగిని సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల పరిణామాలపై పరిశోధన లేకపోవడంతో విమర్శించాడు.

స్లయిడ్ 10

సంఘర్షణల వర్గీకరణ

సంఘర్షణలు జీవిత గోళాల ప్రకారం వర్గీకరించబడతాయి (సామాజిక సంఘర్షణ, జాతీయ సంఘర్షణ మొదలైనవి), అలాగే అసమ్మతి యొక్క విషయాలు మరియు ప్రాంతాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి: వ్యక్తిగత - వ్యక్తిగత స్పృహ స్థాయిలో సంఘర్షణ; వ్యక్తుల మధ్య విభేదాలు - వ్యక్తుల మధ్య విభేదాలు; ఇంటర్‌గ్రూప్ - సామాజిక సమూహాలు మరియు సంఘాల మధ్య సంఘర్షణ; అనుబంధం యొక్క వైరుధ్యం - వ్యక్తులు ద్వంద్వ అనుబంధాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు (ఉదాహరణకు, వారు పోటీ సమూహాలలో సభ్యులు, కానీ అదే లక్ష్యాన్ని అనుసరిస్తారు); బాహ్య వాతావరణంతో వైరుధ్యం - పరిపాలనా, ఆర్థిక నిబంధనలు మరియు నిబంధనల నుండి ఒత్తిడి, ఈ నిబంధనలకు మద్దతు ఇచ్చే సంస్థలతో వైరుధ్యం.

స్లయిడ్ 11

సామాజిక సంఘర్షణ రకాలు: ఘర్షణ (సమూహాల నిష్క్రియ వ్యతిరేకత); పోటీ (వ్యక్తిగత విజయాలు మరియు సృజనాత్మకత యొక్క గుర్తింపు కోసం పోరాటం); పోటీ (ప్రయోజనాలు, లాభం మరియు ప్రయోజనాలను పొందడం లక్ష్యంగా ఉన్న ఒక రకమైన సంఘర్షణ). ప్రొఫెసర్ A. రాపోపోర్ట్ ఈ క్రింది రకాల సంఘర్షణలను గుర్తించారు: పోరాటం (సరిచేయలేని వైరుధ్యాలు, లక్ష్యం విజయం); చర్చలు (యుక్తులు సాధ్యమే, కానీ చివరికి రాజీ సాధ్యమవుతుంది); ఆట (నియమాలలో వైరుధ్యం).

స్లయిడ్ 12

వైరుధ్యాలు కూడా ఉన్నాయి: ఓపెన్ (పూర్తి స్థాయి): ఆసక్తులు, వస్తువు, విషయం, వ్యూహాలు మొదలైనవి స్పష్టంగా ప్రదర్శించబడ్డాయి; దాచిన (అసంపూర్ణ). ఒక ఉదాహరణ శాసనోల్లంఘన; తప్పుడు సంఘర్షణ (అస్తిత్వం యొక్క ఆలోచన పార్టీలలో ఒకదానిపై మాత్రమే పుడుతుంది).

అన్ని స్లయిడ్‌లను వీక్షించండి

సామాజిక డార్వినిజం. సంఘర్షణ యొక్క పాత్ర నిరూపించబడే సామాజిక వ్యవస్థను మెరుగుపరిచే సామాజిక శాస్త్ర సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి మొదటి ప్రయత్నాలు 19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో ప్రారంభమయ్యాయి. ఈ కాలంలో, ఆంగ్ల సామాజిక శాస్త్రవేత్త హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ (1820-1903) రచనలు కనిపించాయి, ఉదాహరణకు, "ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ సోషియాలజీ", ఇక్కడ సంఘర్షణ యొక్క సార్వత్రికత గురించి థీసిస్ అభివృద్ధి చేయబడింది.

మనుగడ కోసం పోరాటం, వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య వైరుధ్యాలు సమాజంలో సమతుల్యతకు దోహదం చేస్తాయని మరియు సామాజిక అభివృద్ధి ప్రక్రియను నిర్ధారిస్తాయని స్పెన్సర్ వాదించారు. G. స్పెన్సర్ ఈ కాలంలో అభివృద్ధి చెందిన సామాజిక డార్వినిజంకు మద్దతుదారు. సామాజిక డార్వినిస్టులు సమాజాన్ని ఒక జీవితో గుర్తించవచ్చని వాదించారు. ఇది జీవ చట్టాల ద్వారా సామాజిక జీవితాన్ని వివరించడం సాధ్యపడుతుంది. ఈ బోధన యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధులు, స్పెన్సర్‌తో పాటు, W. బాగేహోట్, W. సమ్మర్, L. గంప్లోవిచ్, G. రాట్‌జెన్‌హోఫర్, A. స్మాల్, ఆసక్తుల ఘర్షణలో సామాజిక పోరాటం యొక్క వ్యక్తీకరణలను వివరిస్తూ, వారసత్వంగా వచ్చిన నియమాలు మరియు కొత్త ఆలోచనలు. , సమస్య సంఘర్షణ దృష్టిని ఆకర్షించింది.

మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం. సాంఘిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతంలో ఒక ప్రత్యేక స్థానం కార్ల్ మార్క్స్ (1818 - 1883) యొక్క రచనలచే ఆక్రమించబడింది, చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన యొక్క ఆవిష్కరణ సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధిని కొత్తగా పరిశీలించడం సాధ్యం చేసింది. K. మార్క్స్ ప్రకారం, సమాజంలో ప్రజలు తమ సంకల్పం మరియు స్పృహపై ఆధారపడని ఒకరితో ఒకరు అవసరమైన సామాజిక సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తారు. సామాజిక పదార్ధం, సమాజం ఏర్పడటానికి ఇది ప్రధాన పరిస్థితి. దీని అభివృద్ధి ఐక్యత మరియు వ్యతిరేక పోరాటాల మాండలిక చట్టానికి అనుగుణంగా నిర్వహించబడుతుంది, ఈ సమాజంలో పెద్ద సామాజిక సమూహాలు లేదా తరగతులు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి. వారి సంబంధంలో ప్రధాన సమస్య వనరుల పంపిణీ వ్యవస్థ. దీని ఆధారంగా, మార్క్స్ యొక్క సంఘర్షణ భావన యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలు రూపొందించబడ్డాయి:
వ్యవస్థలో కొరత వనరులు ఎంత అసమానంగా పంపిణీ చేయబడతాయో, పాలక మరియు అధీన వర్గాల మధ్య అంత లోతైన సంఘర్షణ.
సబార్డినేట్ తరగతులు తమ నిజమైన ఆసక్తుల గురించి ఎంత ఎక్కువగా తెలుసుకుంటారో, వనరుల పంపిణీ యొక్క ప్రస్తుత రూపం యొక్క చట్టబద్ధతను వారు అనుమానించే అవకాశం ఉంది.
అధీన వర్గాలు తమ ప్రయోజనాల గురించి ఎంతగా స్పృహ కలిగి ఉంటాయో మరియు ప్రస్తుత పంపిణీ యొక్క చట్టబద్ధతను అనుమానించడం ప్రారంభిస్తే, వారు ఉమ్మడిగా పాలకవర్గాలతో బహిరంగ సంఘర్షణకు దిగవలసి ఉంటుంది.
అధీన వర్గాల సభ్యుల సైద్ధాంతిక ఏకీకరణ ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, వారి రాజకీయ నాయకత్వ నిర్మాణం అంతగా అభివృద్ధి చెందుతుంది, ప్రత్యర్థి తరగతుల ధ్రువణత అంత బలంగా ఉంటుంది.
ఆధిపత్యం మరియు అణచివేతకు గురైన వారి మధ్య పోలరైజేషన్ ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, సంఘర్షణ అంత హింసాత్మకంగా ఉంటుంది.
సంఘర్షణ ఎంత హింసాత్మకంగా ఉంటే, అది వ్యవస్థలో మరింత నిర్మాణాత్మక మార్పులకు కారణమవుతుంది మరియు దాని ఫలితంగా ఉన్న కొరత వనరుల పునర్విభజన పెరుగుతుంది.

K. మార్క్స్ యొక్క వారసత్వం యొక్క పరిశోధకులు దాని యొక్క వివిధ ప్రవర్తనా రూపాల యొక్క సైద్ధాంతిక విశ్లేషణ లేకుండా వర్గ సంఘర్షణను పరిగణించారనే వాస్తవం దృష్టిని ఆకర్షించారు. సామాజిక సంఘర్షణ ఆవిర్భావంలో ఆర్థిక సంబంధాల పాత్ర యొక్క సంపూర్ణత ఎత్తి చూపబడింది. విరుద్ధమైన ప్రతి పక్షానికి ఒకే ఒక లక్ష్యం ఉందని మార్క్స్ నమ్మాడు - అరుదైన వనరులను నిర్వహించాలనే కోరిక, ఇది సామాజిక అభ్యాసం ద్వారా తిరస్కరించబడింది. అయినప్పటికీ, మార్క్స్ సిద్ధాంతం విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

సంఘర్షణ యొక్క క్రియాత్మక సిద్ధాంతం. పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా సంఘర్షణ అధ్యయనంలో గుర్తించదగిన దశ జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త జార్జ్ సిమ్మెల్ (1858-1918). 1908లో ప్రచురించబడిన సోషియాలజీ రచయిత, సంఘర్షణ యొక్క క్రియాత్మక సిద్ధాంతం యొక్క స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. సిమ్మెల్ ప్రకారం, సంఘర్షణ అనేది విశ్వవ్యాప్త దృగ్విషయం; అంతేకాకుండా, పూర్తిగా ఏకీకృత మరియు సామరస్యపూర్వకమైన సమూహం లేదా సమాజం సాధారణంగా ఊహించలేము. అవి ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ, స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం ఒక యంత్రాంగాన్ని కలిగి ఉండకపోయినా మరియు మార్పును ప్రేరేపించే ప్రేరణలకు గురికాకపోయినా, అవి ఆచరణీయమైనవి కావు.

సమూహం యొక్క అంతర్గత నిర్మాణంపై సంఘర్షణ ప్రభావం గురించి సిమెల్ యొక్క తీర్మానాలు ముఖ్యమైనవి. విపరీతమైన పరిస్థితులలో, ఉదాహరణకు యుద్ధం జరిగినప్పుడు, నిరంకుశ పాలనను స్థాపించే వరకు కేంద్రీకరణ వైపు ధోరణి పెరుగుతుంది. ఉద్భవించిన తరువాత, ఒక కేంద్రీకృత నిర్మాణం స్వీయ-సంరక్షణ కోసం ప్రయత్నిస్తుంది మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసం, కొత్త బాహ్య వైరుధ్యాలను సృష్టించడానికి కొత్త శత్రువు కోసం వెతుకుతుంది. సంఘర్షణ సిద్ధాంతానికి సిమెల్ యొక్క సహకారం మూడవ పక్షాన్ని చేర్చడం. డైడ్‌లోని సంబంధాలు నేరుగా సంఘర్షణకు మాత్రమే అవకాశం కల్పిస్తాయి. "మూడవది" రావడంతో, బహుముఖ సంబంధాలు, విభేదాల అవగాహన, సంకీర్ణాల ఏర్పాటు, సమూహ సంఘీభావం ఏర్పడటం, అంటే సంక్లిష్టమైన సామాజిక పరస్పర చర్య యొక్క అవకాశం కోసం అవకాశం తెరుచుకుంటుంది.

అందువలన, 19 వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి కాలంలో. మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు. క్రియాత్మక భావనలు సామాజిక సంఘర్షణను సామాజిక ఉనికి యొక్క సాధారణ దృగ్విషయంగా, సామాజిక సంబంధాల యొక్క సమగ్ర ఆస్తిగా గుర్తించాయి. సంఘర్షణలు సామాజిక ప్రక్రియలో ముఖ్యమైన సానుకూల పాత్రను కేటాయించాయి. పరిగణించబడిన భావనలకు సాధారణమైనది ఏమిటంటే, సంఘర్షణను స్థూల స్థాయిలో (తరగతి, ప్రజలు, రాష్ట్రం) విశ్లేషించారు.

నిర్మాణాత్మక కార్యాచరణ. 20వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో. సామాజిక శాస్త్రంలో సంఘర్షణ సమస్య దైహిక-ఫంక్షనల్ పాఠశాల యొక్క చట్రంలో అభివృద్ధి చేయబడింది. ఈ కాలంలో, చిన్న సమూహాలలో మరియు వ్యక్తుల మధ్య సూక్ష్మ స్థాయిలో విభేదాల ఆవిర్భావం మరియు కోర్సు యొక్క పరిస్థితులను గుర్తించే లక్ష్యంతో అనువర్తిత సామాజిక పరిశోధన తీవ్రంగా అభివృద్ధి చేయబడింది. ప్రాక్టికల్ సోషియాలజీ యొక్క పని సంస్థల్లో మరియు ఉత్పత్తిలో సంఘర్షణ పరిస్థితులను పరిష్కరించడానికి సమర్థవంతమైన పద్ధతులను కనుగొనడం. ఈ సంఘర్షణలు సమాజ అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగించే ప్రతికూల ప్రక్రియలుగా పరిగణించబడ్డాయి. సామాజిక శాస్త్రవేత్తల దృష్టిని సమ్మెలు, నిరసన ప్రదర్శనలు, అల్లర్లు, సైనిక సంఘర్షణలు మరియు సామాజిక వాస్తవికత యొక్క ఇతర "వ్యతిరేకతలు" ఆక్రమించాయి.

సాంఘిక సంఘర్షణ అధ్యయన విధానంలో ఈ పునరాలోచనను అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త టాల్కాట్ పార్సన్స్ (1902-1979) తన "ది స్ట్రక్చర్ ఆఫ్ సోషల్ యాక్షన్"లో నిరూపించారు. సమాజం యొక్క క్రియాత్మక నమూనాను విశ్లేషిస్తూ, T. పార్సన్స్ సంఘ జీవితం యొక్క అస్థిరత మరియు అస్తవ్యస్తతకు కారణం సంఘర్షణగా భావించారు. సంఘర్షణను సామాజిక క్రమరాహిత్యంగా నిర్వచించిన అతను, సమాజంలోని వివిధ అంశాల మధ్య సంఘర్షణ-రహిత సంబంధాలను కొనసాగించడంలో ప్రధాన పనిని చూశాడు, ఇది సామాజిక సమతుల్యత, పరస్పర అవగాహన మరియు సహకారాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. సామాజిక వ్యవస్థ స్థాయిలో, చట్టపరమైన సంస్థలు, మతం మరియు ఆచారాలు సమీకృత పనితీరును నిర్వహిస్తాయి. సమాజం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, అది దాని "సాధారణీకరించిన అనుకూల సామర్థ్యాన్ని" పెంచుతుంది మరియు తక్కువ సంఘర్షణతో నిండి ఉంటుంది.

T. పార్సన్స్ భావన దాని "అసాధ్యత" కోసం సరిగ్గా విమర్శించబడింది మరియు పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రంలో 50వ దశకంలో సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనాకు తిరిగి వచ్చింది.

"పాజిటివ్-ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ" సిద్ధాంతం. అమెరికన్ సోషియాలజిస్ట్ లూయిస్ కోసెర్ "ది ఫంక్షన్స్ ఆఫ్ సోషల్ కాన్ఫ్లిక్ట్" యొక్క 1956లో ప్రచురించబడిన ప్రచురణ ఆధునిక పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్ర సంఘర్షణకు పునాదులు వేసింది. "సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ" అనే భావనలో, సామాజిక వ్యవస్థల స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించడంలో సంఘర్షణల యొక్క సానుకూల పాత్రను L. కోసర్ నిరూపించాడు. సిమ్మెల్ ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేస్తూ, సంఘర్షణ సంబంధాలు లేకుండా సామాజిక సమూహాలు లేవని మరియు ఉండలేవని కోసర్ వాదించాడు. ఈ సిద్ధాంతంలో, సంఘర్షణ విలువలు మరియు సామాజిక స్థితి, శక్తి మరియు తగినంత భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాల కోసం పోరాటంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది శత్రువును తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా నాశనం చేయడం పార్టీల లక్ష్యాలు.

కోసర్ ప్రకారం, సంపద మరియు అధికారం యొక్క పునఃపంపిణీ కోసం సామాజిక సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల మధ్య పోరాటం సానుకూల విధులను నిర్వహిస్తుంది. ముందుగా, పాల్గొనేవారి మధ్య ఉద్రిక్త సంబంధాలను తగ్గించడం ద్వారా మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాలకు దూరంగా ఉండటం ద్వారా, పూర్తి చేసిన సంఘర్షణ వివాదాస్పద పార్టీల మధ్య సంబంధాన్ని సంరక్షించడం సాధ్యం చేస్తుంది, అనగా, వారి అసలు స్థితికి తిరిగి వస్తుంది. రెండవది, సంఘర్షణ పరస్పర చర్య సమయంలో ప్రజలు ఒకరినొకరు మరింత తెలుసుకుంటారు, ఎందుకంటే సంఘర్షణ ఒక పరీక్షా విధిని నిర్వహిస్తుంది. పరస్పర జ్ఞానము విరోధి సంబంధాలను సహకార సంబంధాలుగా మార్చడానికి దోహదపడుతుంది.

L. కోసెర్ సమూహ ఐక్యత కోసం బాహ్య సంఘర్షణ యొక్క అస్పష్టమైన పాత్రను పేర్కొన్నాడు. సమూహాన్ని తగినంతగా ఏకీకృతం చేసినట్లయితే మరియు బాహ్య ప్రమాదం మొత్తం సమూహాన్ని బెదిరించినట్లయితే మరియు దానిలో భాగం కాకుండా, సమూహంలోని సభ్యులందరూ ఒక సాధారణ ముప్పుగా భావించినట్లయితే అంతర్గత సమన్వయం పెరుగుతుంది. సరిపోని సమీకృత సమూహాలు భిన్నాభిప్రాయాలు వ్యక్తం చేసే సభ్యుల పట్ల కఠినత్వం మరియు అంతర్గత వైరుధ్యాల వ్యక్తీకరణలను అణచివేయాలనే కోరికతో వర్గీకరించబడతాయి. సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల విధి సామాజిక మార్పు, కొత్త సామాజిక ఆదేశాలు, నిబంధనలు మరియు సంబంధాల ఆవిర్భావాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది అని కోసర్ నమ్మాడు.

"సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా." 50వ దశకం చివరిలో, జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ (బి. 1929) సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క కొత్త సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించారు, దీనిని "సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా" ("పారిశ్రామిక సమాజంలో తరగతులు మరియు వర్గ సంఘర్షణ," 1957) అని పిలుస్తారు. వర్గ పోలరైజేషన్, పోరాటం మరియు విప్లవాత్మక మార్గాల ద్వారా వర్గ సంఘర్షణ పరిష్కారంపై కె. మార్క్స్ ఆలోచనల ప్రభావాన్ని ఇది ప్రతిబింబిస్తుంది. Dahrendorf ప్రకారం, మార్క్సిస్ట్ వర్గ పోరాట సిద్ధాంతం ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ వివాదాలను వివరించలేదు.

R. Dahrendorf సమాజం ప్రతి క్షణం మార్పుకు లోబడి ఉంటుందని మరియు ఈ మార్పులు సర్వవ్యాప్తి చెందుతాయని వాదించారు. అందువల్ల, ఏదైనా సమాజం వివిధ స్థాయిలలో సంభవించే సామాజిక సంఘర్షణలను అనుభవిస్తుంది. ఏ సమాజమైనా దానిలోని కొంతమంది సభ్యులపై ఇతరుల బలవంతం మీద ఆధారపడుతుంది. కాబట్టి, వర్గ వైరుధ్యం అధికారం యొక్క స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. R. Dahrendorf సామాజిక వైరుధ్యాల యొక్క మూల కారణాలను తొలగించే ప్రయత్నాలను పనికిరానిదిగా పరిగణించాడు మరియు సంఘర్షణ యొక్క నిర్దిష్ట కోర్సులో మార్పులను ప్రభావితం చేసే అవకాశాన్ని అంగీకరించాడు. ఇది ఆధునిక సమాజానికి విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లు కాదు, పరిణామాత్మక మార్పుల అవకాశాలను తెరుస్తుంది.

సంఘర్షణ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం. 60వ దశకం ప్రారంభంలో, అమెరికన్ సోషియాలజిస్ట్ కెన్నెత్ బౌల్డింగ్ సంఘర్షణ యొక్క సార్వత్రిక సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి ప్రయత్నించాడు - "వివాదం యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం" ("సంఘర్షణ మరియు రక్షణ: సాధారణ సిద్ధాంతం", 1963). దానికి అనుగుణంగా, సంఘర్షణ అనేది జీవన మరియు నిర్జీవ ప్రపంచంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సార్వత్రిక వర్గం, ఇది సామాజిక, భౌతిక, రసాయన మరియు జీవ విముక్తి ప్రక్రియలను విశ్లేషించడానికి ప్రాథమిక భావనగా పనిచేస్తుంది. అన్ని వైరుధ్యాలు సాధారణ విధులు, లక్షణాలు మరియు సంభవించే ధోరణులు, కోర్సు మరియు పరిష్కారాన్ని కలిగి ఉంటాయి. బౌల్డింగ్ ప్రకారం, మానవ స్వభావంలో హింసను పెంచడం కోసం ఒకరి స్వంత రకంతో నిరంతరం పోరాటం చేయాలనే కోరిక ఉంది. అయితే, వైరుధ్యాలను అధిగమించడం మరియు గణనీయంగా పరిమితం చేయడం అవసరం.

సిద్ధాంతం సంఘర్షణ యొక్క రెండు నమూనాలను పరిగణిస్తుంది - స్టాటిక్ మరియు డైనమిక్. స్టాటిక్ మోడల్‌లో, బౌల్డింగ్ "వివాదానికి సంబంధించిన పార్టీలు" మరియు వాటి మధ్య సంబంధాల వ్యవస్థను విశ్లేషిస్తుంది. ఈ సంబంధాలు పోటీ సూత్రంపై నిర్మించబడ్డాయి. డైనమిక్ మోడల్‌లో, వ్యక్తుల సంఘర్షణ ప్రవర్తనలో పార్టీల ప్రయోజనాలను ప్రేరేపించే శక్తులుగా బౌల్డింగ్ పరిగణిస్తాడు. ప్రవర్తనవాదం యొక్క ఆలోచనలను ఉపయోగించి, అతను సంఘర్షణ యొక్క గతిశీలతను బాహ్య ఉద్దీపనలకు ప్రత్యర్థి పార్టీల ప్రతిచర్యలతో కూడిన ప్రక్రియగా నిర్వచించాడు. కాబట్టి, సామాజిక ఘర్షణలు "రియాక్టివ్ ప్రక్రియలు."