సాహిత్యంపై శోక సందేశం పాట. విలాపం (సాహిత్య శైలి)

అన్నా అఖ్మాటోవా కవిత్వంలో ఏడుపు యొక్క శైలి

సాంప్రదాయ రష్యన్ జానపద కళల యొక్క ఈ శైలి, ఏడుపు వంటిది, అన్నా అఖ్మాటోవాకు ప్రేరణ యొక్క ముఖ్యమైన మూలంగా మారింది మరియు ఆమె కవిత్వంలో దాని వక్రీభవనాన్ని కనుగొంది.

విలాపం (ఏడుపు) అనేది అంత్యక్రియల ఆచారాలతో ముడిపడి ఉన్న జానపద కథల యొక్క ప్రాచీన శైలి. వి జి. బజానోవ్ ఏడుపు యొక్క లక్షణ లక్షణాలను ఇలా పేర్కొన్నాడు: “రూపంలో, ఏడుపు అనేది కష్టపడి గెలిచిన మరియు లోతైన నిజాయితీగల ఒప్పుకోలు. విలాపాలను ఒక ప్రత్యేక రకమైన సాహిత్య కవిత్వంగా పరిగణించవచ్చు, అయినప్పటికీ, వారి సాహిత్యం "కఠినమైనది", ప్రశాంతత లేకుండా, దుఃఖంతో నిండిన, ఉద్వేగభరితమైన మరియు కన్నీళ్లతో నిండిపోయింది."

అఖ్మాటోవా, అతని సాహిత్యం అధిక విషాదకరమైన పాథోస్‌తో వర్గీకరించబడింది, పదేపదే జానపద విలాపాలను ఆశ్రయించాడు, ప్రతిసారీ ఈ మౌఖిక కవిత్వంతో కొత్త పరిచయాలను కనుగొంటాడు. “ఇప్పుడు నేను ఒంటరిగా మిగిలిపోయాను...” (1916), “విలాపం” (1922), “విలాపం” (1944) కవితల శీర్షికలు కూడా ఈ సామీప్యాన్ని తెలియజేస్తున్నాయి.

జానపద విలాపం యొక్క శృతి రకం, కొన్ని పద్యాలను పఠన జానపద కథలకు దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది, అఖ్మాటోవాలో వివిధ రూపాల్లో కనిపిస్తుంది. ఈ స్వరం A. బ్లాక్ మరణంపై కవితలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, “మరియు స్మోలెన్స్కాయ ఇప్పుడు పుట్టినరోజు అమ్మాయి.”:

మేము స్మోలెన్స్క్ మధ్యవర్తి వద్దకు తీసుకువచ్చాము, మేము వెండి శవపేటికలో మా చేతుల్లో అత్యంత పవిత్రమైన థియోటోకోస్‌కు తీసుకువచ్చాము, మా సూర్యుడు, వేదనతో ఆరిపోయిన అలెగ్జాండర్, స్వచ్ఛమైన హంస.

భావోద్వేగ ఉద్రిక్తత భాషా కవిత్వాన్ని నిర్ణయిస్తుంది: ప్రారంభం యొక్క ఐక్యత, వ్యక్తీకరణ పదాల నిర్మాణం, ఉపమానం యొక్క ఉపయోగం (మన సూర్యుడు, వేదనతో చల్లారు) మరియు కవితా పోలిక (అలెగ్జాండర్, స్వచ్ఛమైన హంస).

అన్నా అఖ్మాటోవా 1922లో ఆప్టినా హెర్మిటేజ్‌ని సందర్శించడం (ఎన్. గుమిలియోవ్ మరణం తర్వాత) కవి యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్వీయ-నిర్ణయంలో ఒక ముఖ్యమైన సంఘటనగా మారింది. "లామెంటేషన్" అనే కవితలో ఆమె తన జీవిత చరిత్రలో ఈ ముఖ్యమైన సంఘటనను సూచిస్తుంది, ఆప్టినా పుస్టిన్‌తో సహా దేశం యొక్క విప్లవాత్మక వినాశనాన్ని గుర్తుచేసుకుంది.

అతని పవిత్ర ఆస్థానంలో ప్రభువును ఆరాధించండి. పవిత్ర మూర్ఖుడు వాకిలి మీద నిద్రిస్తున్నాడు, ఒక నక్షత్రం అతని వైపు చూస్తోంది. మరియు ఒక దేవదూతల రెక్కతో తాకినప్పుడు, బెల్ భయంకరమైన, భయంకరమైన స్వరంతో మాట్లాడలేదు, కానీ శాశ్వతంగా వీడ్కోలు చెప్పింది. మరియు వారు ఆశ్రమాన్ని విడిచిపెట్టి, పురాతన వస్త్రాలు, అద్భుత కార్మికులు మరియు సాధువులను తమ కర్రలపై వాలుతూ ఇచ్చారు. సెరాఫిమ్ - సరోవ్ అడవులలో గ్రామీణ మందను మేపడానికి, అన్నా - కాషిన్, ఇకపై యువరాజు, ముళ్ళ ఫ్లాక్స్ వద్ద లాగడానికి. దేవుని తల్లి చూసింది, తన కుమారుడిని కండువాతో చుట్టి, లార్డ్స్ వాకిలి వద్ద ఒక ముసలి బిచ్చగాడు స్త్రీచే పడవేయబడింది.

పద్యం యొక్క మొదటి పంక్తిలో సాల్టర్ నుండి ఉల్లేఖనంగా ఇంటర్‌టెక్చువాలిటీని ఉపయోగించడం ద్వారా (“... ప్రభువును ఆయన పవిత్ర ఆస్థానంలో ఆరాధించండి” (కీర్తన XXVIII, 2 మరియు KhSU, 9), రచయిత స్పృహతో సాధారణతను నొక్కిచెప్పారు. "అతని" మరియు "గ్రహాంతర" పాఠాలు, విలాప శైలి యొక్క ముద్రను సృష్టించడం.

సరైన పేర్లను ఉపయోగించడం ద్వారా అఖ్మాటోవా జీవిత చరిత్ర మరియు జీవిత పరిస్థితుల తేదీలను ఇతర సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక సంఘటనలపై ప్రదర్శించే అవకాశం "ది లామెంటేషన్" నిర్దిష్ట సమయ స్థలానికి మించి పడుతుంది. సరోవ్ హెర్మిటేజ్ యొక్క సన్యాసి అయిన సెరాఫిమ్ 1903లో కాననైజ్ చేయబడిందని గుర్తుంచుకోండి; 1318లో తన భర్తను ఉరితీసిన తర్వాత గ్రాండ్ డ్యూక్ ఆఫ్ ట్వెర్ మిఖాయిల్ యారోస్లావిచ్ భార్య అన్నా, సన్యాసినిగా మారింది మరియు తన కొడుకుతో కలిసి జీవించడానికి కాషిన్‌కు వెళ్లింది మరియు 1909లో కాననైజ్ చేయబడింది. ఈ విధంగా, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభం మరియు 14వ శతాబ్దాల ప్రారంభం మధ్య పరస్పర సంబంధం "ఎటర్నల్ రిటర్న్" యొక్క ప్రతీకాత్మక ఆలోచన యొక్క "రింగుల రింగులలో ఒకటి" అని సూచిస్తుంది.

వెండి యుగంలోని ప్రజలు తమ జీవితాల్లో ఇతర శతాబ్దాలు మరియు సంస్కృతుల సహ ఉనికిని కలిగి ఉంటారు.

20 వ శతాబ్దపు రెండు భయంకరమైన యుద్ధాల జాడలు అన్నా అఖ్మాటోవా కవితల యొక్క దాదాపు ప్రతి పేజీలో ఉన్నాయి, నష్టాలకు అలవాటుపడి, ధైర్యంగా పరీక్షలకు సిద్ధంగా ఉన్నాయి.

ప్రజలకు సంభవించే విషాదాలను కవయిత్రి వ్యక్తిగతంగా ఎల్లప్పుడూ గ్రహించారు. సామ్రాజ్యవాద యుద్ధ కాలంలో, ఆమె అనేక పద్యాలను ("జూలై 1914", "ఓదార్పు", "ప్రార్థన") సృష్టించినప్పుడు, హృదయపూర్వక బాధ మరియు కరుణతో విలాపాలు మరియు ప్రార్థనల రూపాన్ని తీసుకున్నప్పుడు ఇది ఆమె స్థానం. ఆమె ("జూలై 1914") అనుభవించిన ప్రజల శోకం యొక్క చిత్రాలు ఆత్మను హత్తుకునే గీతాలతో వ్రాయబడ్డాయి:

జునిపెర్ యొక్క తీపి వాసన మండుతున్న అడవుల నుండి ఎగిరిపోతుంది. సైనికులు కుర్రాళ్లపై మూలుగుతున్నారు, గ్రామంలో ఒక వితంతువు రోదన మోగుతోంది.

గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధంలో, ఈ శైలి మళ్లీ కవికి మానసికంగా మరియు సౌందర్యంగా ముఖ్యమైనదిగా మారుతుంది. విలాపములు ప్రత్యేకంగా స్త్రీల కవిత్వం, కాబట్టి అవి ఒక సాధారణ రష్యన్ మహిళ తరపున మోనోలాగ్‌గా నిర్మించబడ్డాయి, ఆమె జీవితం యుద్ధం ద్వారా ఆక్రమించబడింది. అఖ్మాటోవా యొక్క "కేకలు" యొక్క జీవిత చరిత్ర ఆధారం హృదయపూర్వక అనుభూతితో నిండిన విలాపాన్ని నాటకీయంగా గొప్పగా చేస్తుంది. వోప్లెనిట్సా సాధారణంగా "వేరొకరి శోకం యొక్క వ్యాఖ్యాతగా" పనిచేస్తుంది మరియు ఈ కోణంలో, అఖ్మాటోవా ఈ నిర్దిష్ట జానపద కళా ప్రక్రియ యొక్క కవిత్వానికి ఆత్మలో దగ్గరగా ఉన్నాడు. యుద్ధ సంవత్సరాల్లో ఏడుపు (విలపించడం) యొక్క పునరుజ్జీవన ప్రక్రియ సంభవించింది, ఎందుకంటే ఇది ప్రజలందరికీ అర్థమయ్యే భావోద్వేగాలను వ్యక్తీకరించే మరియు కల్పించగల రూపంగా మారింది. అఖ్మాటోవా రచించిన "లామెంటేషన్" (1944) అధిక పాథోస్‌తో నిండిపోయింది, పడిపోయిన లెనిన్‌గ్రాడర్‌లకు కవితా స్మారక చిహ్నం:

నేను లెనిన్గ్రాడ్ దురదృష్టాన్ని నా చేతులతో కడగను, కన్నీళ్లతో కడగను, భూమిలో పాతిపెట్టను.<...>ఒక చూపుతో కాదు, సూచనతో కాదు, ఒక మాటతో కాదు, నిందతో కాదు, పచ్చని పొలంలో నేలకు విల్లుతో నేను గుర్తుంచుకుంటాను.

ఈ పద్యం తప్పించుకోలేని దుఃఖం యొక్క సాంప్రదాయ చిత్రంపై నిర్మించబడింది, "శోకం", జానపద కవిత్వానికి సాంప్రదాయకంగా ఉంది.

విధి, దుఃఖం, మరణం మరియు విభజన యొక్క ఉద్దేశ్యాలు విలపించడంలో ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది. కానీ అదే సమయంలో, ఒక శైలిగా విలపించడం ఒక నిర్దిష్టతను కలిగి ఉంటుంది

విభజన, కాంక్రీట్‌నెస్, ఇది వర్తమానం గురించి లిరికల్ మోనోలాగ్. అఖ్మాటోవా యొక్క "విలాపము" కూడా ఈ శైలీకృత సిరలో వ్రాయబడింది. దురదృష్టం యొక్క "టైంలెస్" మూలాంశం స్థానిక మరియు తాత్కాలిక సహసంబంధాన్ని పొందుతుంది: "నేను లెనిన్గ్రాడ్ దురదృష్టాన్ని నా చేతులతో వేరు చేయను." "నేను వేరొకరి దురదృష్టాన్ని నా చేతితో తుడిచివేస్తాను, కానీ నా మనస్సును నా మీద ఉంచుకోను" అనే జానపద సామెత యొక్క చిత్రాల నుండి ప్రారంభించి, అఖ్మాటోవా తన సొంత దుఃఖంతో అదే సమయంలో ప్రజల శోకం యొక్క చిత్రాన్ని సృష్టిస్తుంది.

లెనిన్గ్రాడ్ పిల్లలకు అంకితం చేసిన పద్యం జానపద క్రై లాగా ఉంటుంది.

విలాపములు (విలాపము, విలాపము, విలాపము, అరుపులు, కేకలు, అరుపు, గోలోస్బా, గోలోస్బా) అనేది ఫిర్యాదులు మరియు విలాపములతో కూడిన ఆచార జానపద కథల శైలి, ఇవి కొన్ని కుటుంబ ఆచారాలలో సాంప్రదాయకంగా తప్పనిసరి అంశాలుగా పరిగణించబడతాయి, ప్రధానంగా విషాదకరమైన పరిస్థితులతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.
విలాపములు ఒక నిర్దిష్ట సంఘటన (ప్రియమైన వ్యక్తి మరణం, యుద్ధం, ప్రకృతి వైపరీత్యం మొదలైనవి) పట్ల దుఃఖాన్ని వ్యక్తం చేస్తాయి. విలాపములు ఆచారాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి, ఈ సమయంలో విలాపాలను ప్రదర్శించారు మరియు దానిలో పాల్గొనేవారి భావోద్వేగ స్థితిని వ్యక్తం చేశారు. విలాపం యొక్క కంటెంట్‌లో అభ్యర్థన, ఆదేశం, నిందలు, స్పెల్, థాంక్స్ గివింగ్, క్షమాపణ, విలాపం వంటివి ఉండవచ్చు. దుఃఖం యొక్క భావాలను బయటపెట్టడానికి సహాయపడే విలాపం పాత్ర ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది.
చాలా సంస్కృతులలో, విలాపాలను మహిళలు (సోలో లేదా ప్రత్యామ్నాయంగా) మాత్రమే ప్రదర్శించారు, అయితే కొంతమంది ప్రజలు (కుర్ద్‌లు, సెర్బ్‌లు) నిర్దిష్ట మగ విలాపాలను కలిగి ఉన్నారు. ప్రాచీన కాలం నుండి, పఠించడంలో ప్రత్యేక నిపుణులు ప్రజలలో ప్రత్యేకంగా నిలిచారు - వోప్లెనిట్సీ (ఇతర పేర్లు: సంతాపకులు, విలాపకులు, శ్లోకాలు, శ్లోకాలు, కవులు). విలాపాలను ప్రదర్శించడం వారి వృత్తిగా మారింది.
రష్యన్ జానపద సంప్రదాయంలో, విలాపములు "ఏడుపు సంస్కృతి" (T. A. బెర్న్‌ష్టమ్) యొక్క విస్తారమైన ప్రాంతాన్ని ఏర్పరుస్తాయి, ఇది జన్యుపరంగా ఆచారాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

ఆవిర్భావం

పౌరాణిక, యానిమిస్టిక్ మరియు మాంత్రిక ఆలోచనల ద్వారా ప్రజలు వర్ణించబడిన యుగంలో విలాపం యొక్క శైలి కనిపించింది, ఇది విలాపం యొక్క నిర్దిష్ట కవిత్వానికి ఆధారం. కాలక్రమేణా, అటువంటి ఆలోచనలు మార్పులకు లోనయ్యాయి లేదా పూర్తిగా కోల్పోయాయి, కవితా చిత్రాలు మరియు ప్రతీకాత్మకత స్థాయిలో మిగిలి ఉన్నాయి. కొంతమంది పరిశోధకులు విలాపానికి ఒక మాయా అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం ఉందని నమ్ముతారు - మరణం యొక్క మర్మమైన ఉనికి నుండి, మరణించినవారి (లేదా "పరిమిత జీవి") యొక్క హానికరమైన ప్రభావాల నుండి తనను తాను రక్షించుకోవడం మరియు తరువాత మానవ భావాలను వ్యక్తీకరించడం ప్రారంభించింది. అందువలన, ఉపమానం దాని పౌరాణిక మరియు ఇతిహాస పాత్రను కోల్పోతుంది, రోజువారీ దృగ్విషయాలతో కలిపిన సాహిత్య అంశాలను పొందుతుంది. విలాపం యొక్క శైలి పురాతన ఆచారాలతో జన్యుపరంగా ముడిపడి ఉంది మరియు వాస్తవానికి అంత్యక్రియల ఆచారాలలో ఉద్భవించింది. వివాహ వేడుకను "సాంప్రదాయ అంత్యక్రియలు"గా అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా ఇది వివరించబడింది, ఇది వధువు ఒక సామర్థ్యంలో మరణం మరియు మరొక స్థితిలో పునర్జన్మ అనే ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. V.Ya. ప్రాప్ దీనిని ఎత్తిచూపారు: "యువత కోసం ఒకప్పుడు విస్తృతమైన ఆచారం యొక్క జాడలను అద్భుత కథ నిలుపుకుంది. దాని ప్రధాన కంటెంట్, కొత్త రాష్ట్రానికి, భిన్నమైన, మరింత పరిణతి చెందిన వయస్సు వర్గానికి మారడం, మరియు అనేక సందర్భాల్లో ఇది తాత్కాలిక మరణంగా అర్థం చేసుకోబడింది.

విలాపం యొక్క వస్తువు

విలాపం యొక్క వస్తువు జీవితంలో విషాదకరమైనది, కాబట్టి వాటిలో సాహిత్య సూత్రం బలంగా వ్యక్తీకరించబడింది. భావోద్వేగ ఉద్రిక్తత కవిత్వం యొక్క ప్రత్యేకతలను నిర్ణయించింది: ఆశ్చర్యార్థక-ప్రశ్నాత్మక నిర్మాణాల సమృద్ధి, ఆశ్చర్యార్థక కణాలు, పర్యాయపద పునరావృత్తులు, సారూప్య వాక్యనిర్మాణ నిర్మాణాల స్ట్రింగ్, ప్రారంభాల ఐక్యత, వ్యక్తీకరణ పద నిర్మాణాలు మొదలైనవి. విలాపంలోని శ్రావ్యత పేలవంగా వ్యక్తీకరించబడింది. మూలుగులు, విల్లులు మొదలైనవి పెద్ద పాత్ర పోషించాయి. వేడుక అంకితం చేయబడిన వ్యక్తి (వధువు, నియామకం) లేదా అతని బంధువుల తరపున విలాపాలను సృష్టించారు. రూపంలో అవి మోనోలాగ్ లేదా లిరికల్ చిరునామా.

విలాపం రకాలు

అంత్యక్రియల విలాపములు- మరణించిన వారి కోసం విలాపములు. అదే వ్యక్తులలో కూడా వారు సజాతీయంగా ఉండరు. ఒలోనెట్స్ అంత్యక్రియల విలాపాలను పురాణ అంశాలతో సమృద్ధిగా కలిగి ఉంటాయి, అయితే సైబీరియన్వి మరింత సాహిత్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అంత్యక్రియల విలాపం యొక్క ఇతివృత్తాలు మరణించినవారికి దుఃఖం, ఎక్కువగా బంధువు మరియు కొన్నిసార్లు బంధువు కాదు (పొరుగువారి గురించి, అనాథ, మొదలైనవి). విలాపం యొక్క కంటెంట్ మరణించిన వ్యక్తి యొక్క కవిత్వీకరించిన వర్ణన, అతని జ్ఞాపకాలు, ప్రకృతిని కవిత్వీకరించడం, మరణానికి ప్రతీక, ఆత్మ, శోకం, భాగస్వామ్యం, ఒకరి స్వంత దురదృష్టాల గురించి కథ, ఒంటరితనం, దుఃఖంలో ఉన్న వ్యక్తి లేదా మరణించిన వారి కుటుంబం. . విలాపములలో విభిన్నమైనవి: సమాధి, అంత్యక్రియలు మరియు సమాధి విలాపములు.
విలాపం యొక్క ప్రధాన సందర్భం అంత్యక్రియల ఆచారం, ఇది కళా ప్రక్రియ యొక్క ప్రాథమిక పారామితులను సెట్ చేస్తుంది మరియు అన్నింటికంటే, దాని కవితా మరియు ధ్వని ప్రతీకవాదం - విలాపం యొక్క అతి ముఖ్యమైన ఆస్తి ఏమిటంటే అవి చనిపోయినవారి ప్రపంచానికి స్పష్టంగా వినగలవు. ఈ దృక్కోణం నుండి, "ఇతర ఆచారాలు మరియు ఆచారబద్ధమైన పరిస్థితులలో విలాపాలను ప్రదర్శించడం ఎల్లప్పుడూ, కొంత మేరకు, అంత్యక్రియలకు సూచన" (బైబురిన్ 1985, పేజి. 65).
జానపద సంస్కృతిలో, మరణించిన వారిపై విలాపాలను అమలు చేయడాన్ని నియంత్రించే స్థిరమైన నిషేధాలు మరియు నిబంధనలు ఉన్నాయి. అతి ముఖ్యమైన వాటిలో ఒకటి తాత్కాలికమైనది: ఏడుపు పగటిపూట మాత్రమే చేయవచ్చని నమ్ముతారు. చనిపోయినవారి కోసం విపరీతమైన ఏడుపు కూడా పరిమితం చేయబడింది, ఎందుకంటే ఓదార్చలేని ఏడుపులు చనిపోయినవారిని “ఇతర” ప్రపంచంలో “వరద” చేస్తాయి. పిల్లలు మరియు పెళ్లికాని బాలికలు (మరణించినవారి కుమార్తె మినహా) విలాపాలను ప్రదర్శించడం నిషేధించబడింది.

వివాహ విలాపములు
వివాహ విలాపాలను వధువు, ఆమె తల్లిదండ్రులు మరియు బంధువులు పాడే పాఠాలు, ఆమెకు దగ్గరగా ఉండే అనేక విషయాలను (వివాహం సమయంలో, కట్నం కుట్టడం, సమావేశాలలో, ఆమె జడలు విప్పేటప్పుడు, ముఖ్యంగా పెళ్లికి ముందు), ఆమె అనుభవాలు మరియు భావాలను వివరిస్తాయి. .
వివాహ విలాపములు ఇతివృత్తంలో మరింత వైవిధ్యభరితంగా ఉంటాయి (వియోగం యొక్క ఇతివృత్తాలు, బాలికల జ్ఞాపకాలు, భవిష్యత్తు గురించి విచారం) మరియు పాటల సాహిత్యంతో బలంగా అనుబంధించబడ్డాయి. ఒకే టెక్స్ట్ మరియు ఆచారంలోని మూస సూత్రాలు మరియు ఇతివృత్తాల యొక్క గొప్ప సమావేశం మరియు వైవిధ్యం ద్వారా అవి అంత్యక్రియల నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. అవి విషాద అనుభవాల యొక్క సహజ వ్యక్తీకరణ మాత్రమే కాదు, ఒక నిర్దిష్ట కర్మ పాత్రను వ్యక్తీకరించే మార్గం కూడా దీనికి కారణం. ఆచారం యొక్క కర్మ వైపు దృష్టి సారించి, K.V. చిస్టోవ్ మొదటి రకమైన విలాపాన్ని కుట్రపూరితమైన విలాపం, అతిథి విలాపం, స్నానపు విలాపం, వివాహ విలాపం మరియు "అందం"కి వీడ్కోలు విలాపం అని ఉపవిభజన చేసాడు.

రిక్రూట్, సైనికుల రోదనలు, అంటే భర్త, కొడుకు లేదా సోదరుడు సైనికుడిగా వదులుకున్నందుకు విలపించడం. మొదట పీటర్ ది గ్రేట్ మరియు తరువాత 25 సంవత్సరాల నికోలస్ సైనిక సేవ యొక్క భయంకరమైన పరిస్థితుల ద్వారా సృష్టించబడిన రష్యన్ రిక్రూట్‌మెంట్ విలాపములు, రిక్రూట్‌మెంట్‌లో రైతుల భయాందోళనలను వ్యక్తం చేస్తూ, సైనికుడి పట్ల క్రూరమైన ప్రవర్తించడం, సంకెళ్ళు - ఒక నిరంతర మూలుగు. సైనికుల యొక్క తరచుగా సహచరుడు - బార్లు, న్యాయమూర్తులు, ప్రజల మదింపుదారులు మరియు జారిస్ట్ పాలన యొక్క ప్రతిదీ. ఈ విషయంలో, రిక్రూట్ లేమెంట్స్ పదునైన సామాజిక నిరసన యొక్క వ్యక్తీకరణలు.

ప్రతిరోజూ అదనపు కర్మ విలాపములు, ఇది క్లిష్ట పరిస్థితులలో (ఉదాహరణకు, అగ్నిప్రమాదం తర్వాత, కష్టపడి పనిచేసేటప్పుడు) మహిళలచే ఏర్పడవచ్చు.

విలాపాలను ప్రదర్శించే విధానం

విలాపాలను ప్రదర్శించే పద్ధతి మెరుగుదలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ప్రతిసారీ విలాపం ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తికి ఉద్దేశించబడింది మరియు దాని కంటెంట్‌లో అతని జీవితంలోని నిర్దిష్ట లక్షణాలను బహిర్గతం చేయాలి. విలాపములు ఒక-పర్యాయ గ్రంథాలుగా పని చేస్తాయి, ప్రతి ప్రదర్శనతో కొత్తగా సృష్టించబడతాయి. అయినప్పటికీ, వారు సంప్రదాయం, వ్యక్తిగత పంక్తులు లేదా పంక్తుల సమూహాల ద్వారా సేకరించబడిన శబ్ద సూత్రాలను చురుకుగా ఉపయోగించారు. మౌఖిక కవిత్వం యొక్క సాంప్రదాయ చిత్రాలు, స్థిరమైన మూసలు ఒక పని నుండి మరొకదానికి బదిలీ చేయబడ్డాయి, దుఃఖం మరియు విచారం యొక్క క్షణాలలో వ్యక్తి యొక్క మానసిక మానసిక స్థితిని ప్రతిబింబిస్తాయి. లామెంటేషన్ అనేది స్థిరమైన, సాంప్రదాయ రూపాలను ఉపయోగించి మరియు ఆలోచనలో సజాతీయమైన కంటెంట్ ప్రభావంతో, ఒకసారి ఈ రూపాల్లోకి మార్చబడిన ఒక మెరుగుదల.

కొంతమంది పరిశోధకుల అభిప్రాయానికి విరుద్ధంగా, విలాపములు ఉచిత మెరుగుదల కాదు, అయినప్పటికీ అవి విలపించేవారి వ్యక్తిగత సృజనాత్మకతలో ఎక్కువ భాగాన్ని అనుమతిస్తాయి.
అవి రెండు లేదా మూడు భాగాల నుండి నిర్మించబడ్డాయి ("భావన" మరియు "ప్రమాదకరమైన పద్యాలు", విలాపకుల పరిభాష ప్రకారం), సాధారణ క్లిచ్ సూత్రాలతో సమృద్ధిగా ఉంటాయి, పోలిక మరియు విలోమాన్ని ప్రధాన పద్ధతులుగా ఉపయోగిస్తాయి మరియు ఎల్లప్పుడూ పద్యాలతో కూడి ఉంటాయి. . విలాపాలను ప్రతి పద్యం చివరిలో పొడవైన ఫెర్మాటోతో గీసిన, పఠించే మార్పులేని శ్రావ్యతలో ప్రదర్శించారు మరియు పద్యం ముగింపు సహజమైన లేదా నైపుణ్యంగా అనుకరించే గొంతుతో ముగుస్తుంది.

విలాపం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం మెరుగుదల. విలాపములు ఎల్లప్పుడూ విభిన్నంగా ప్రదర్శించబడతాయి మరియు ఈ సందర్భంలో మేము సాంప్రదాయ సంస్కృతిలో స్థిరమైన వచనం యొక్క సాధారణ వైవిధ్యం గురించి మాట్లాడటం లేదు. ప్రతి విలాపం ఆచారం సమయంలో ఏకకాలంలో ఏర్పడుతుంది. దుఃఖించే వ్యక్తి స్థానిక సంప్రదాయాల విలాపం యొక్క "కామన్‌ప్లేస్" లక్షణాన్ని చురుకుగా ఉపయోగిస్తున్నప్పటికీ, ఆమె చేసే ప్రతి ఏడుపు ప్రత్యేకమైనది. అంత్యక్రియల విలాపం యొక్క ఆచార సందర్భం వారి కవితా భాష యొక్క నిర్దిష్ట స్వభావాన్ని నిర్ణయించింది. విలాపాలను ఏకకాలంలో అధిక స్థాయి భావోద్వేగ ఒత్తిడిని (ఓదార్చలేని దుఃఖం, శోకపూరిత భావాల తీవ్రత) వ్యక్తపరచవలసి ఉంటుంది, ఆకస్మిక ప్రసంగ చర్య యొక్క లక్షణ రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు క్రూరమైన ఆచార నిబంధనలను సంతృప్తి పరచాలి.

వికీపీడియా నుండి మెటీరియల్ - ఉచిత ఎన్సైక్లోపీడియా

ఏడుపు- దురదృష్టం, మరణం మొదలైన ఇతివృత్తాలపై లిరికల్-డ్రామాటిక్ మెరుగుదల ద్వారా వర్గీకరించబడిన పురాతన సాహిత్య ప్రక్రియలలో ఒకటి. దీనిని కవిత్వం మరియు గద్యం రెండింటిలోనూ వ్రాయవచ్చు. పురాతన నియర్ ఈస్ట్ (సుమేరియన్ "లామెంట్ ఫర్ ఉరునిమ్గిన్" మరియు "లామెంట్ ఫర్ ఉర్") సాహిత్యంలో ఈ కళా ప్రక్రియ ప్రసిద్ధి చెందింది. విలాపం యొక్క శైలి ప్రత్యేకించి, బైబిల్ యొక్క కొన్ని గ్రంథాలలో ఉపయోగించబడుతుంది - పాత నిబంధన పుస్తకాలలో ఒకటి పూర్తిగా కళా ప్రక్రియకు ("లామెంటేషన్స్ ఆఫ్ జెర్మియా"), అలాగే హోమర్ కవితలలో ఒక ఉదాహరణ. విలాపం (కొమ్మోస్) అనేది పురాతన విషాదంలో తప్పనిసరి భాగం.

రష్యన్ సాహిత్యం

సాంప్రదాయ రష్యన్ ఆచారం మరియు రోజువారీ జానపద కవిత్వంలో విలాపం విస్తృతంగా మారింది. పురాతన రష్యన్ సాహిత్యంలో విలాపానికి ఉదాహరణలు "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్" లో యారోస్లావ్నా యొక్క ప్రసిద్ధ విలాపం, డిమిత్రి డాన్స్కోయ్ శరీరంపై మాస్కో యువరాణి ఎవ్డోకియా విలపించడం. ఎపిఫానియస్ ది వైజ్ రాసిన “ది లైఫ్ ఆఫ్ ది జిరియన్ ఎన్‌లైట్నర్ స్టెఫాన్ ఆఫ్ పెర్మ్”లో, కళా ప్రక్రియ ద్వారా ఈ వర్గంలోకి వచ్చే అనేక గ్రంథాలు ఉన్నాయి: “ది లామెంట్ ఆఫ్ ది పెర్మ్ పీపుల్”, “ది లామెంట్ ఆఫ్ ది పెర్మ్ చర్చ్” మరియు "ది లామెంట్ అండ్ ప్రైజ్ ఆఫ్ ది సన్యాసి కాపీయింగ్". 17 వ శతాబ్దానికి చెందిన రష్యన్ రచయితలు వ్రాసిన విలాపములు ప్రసిద్ధి చెందాయి, ప్రత్యేకించి అనామక "లామెంట్ ఫర్ ది క్యాప్టివిటీ అండ్ ది ఫైనల్ రూయిన్ ఆఫ్ ది మాస్కో స్టేట్" () మరియు "లామెంట్ అండ్ ఓదార్పు" జార్ ఫ్యోడర్ అలెక్సీవిచ్ మరణానికి సంబంధించి, కవి వ్రాసారు. సిల్వెస్టర్ మెద్వెదేవ్.

ట్రూబాడోర్స్ యొక్క కవిత్వం

"క్రైయింగ్ (జానర్)" వ్యాసం గురించి సమీక్షను వ్రాయండి

విలాపం (జానర్) క్యారెక్టరైజింగ్ ఎక్సెర్ట్

మూడవసారి, వాక్చాతుర్యం త్వరగా తిరిగి వచ్చి, పియరీని తన ఉద్దేశ్యంలో ఇంకా దృఢంగా ఉన్నారా అని అడిగాడు మరియు అతను తనకు అవసరమైన ప్రతిదానికీ తనను తాను కట్టుబడి ఉన్నారా అని అడిగాడు.
"నేను దేనికైనా సిద్ధంగా ఉన్నాను," పియరీ అన్నాడు.
"నేను మీకు చెప్పాలి," అని అలంకారికుడు చెప్పాడు, "మా ఆర్డర్ దాని బోధనను పదాలలో మాత్రమే కాకుండా, ఇతర మార్గాల ద్వారా బోధిస్తుంది, ఇది బహుశా, శబ్ద వివరణల కంటే జ్ఞానం మరియు ధర్మం యొక్క నిజమైన అన్వేషకుడిపై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. ” ఈ ఆలయం, దాని అలంకరణతో, మీరు చూసే, ఇది ఇప్పటికే మీ హృదయానికి వివరించి ఉండాలి, అది నిజాయితీగా ఉంటే, మాటల కంటే ఎక్కువ; మీరు బహుశా, మీ తదుపరి అంగీకారంతో, వివరణ యొక్క సారూప్య చిత్రాన్ని చూస్తారు. మా ఆర్డర్ హైరోగ్లిఫ్స్‌లో వారి బోధనలను వెల్లడించిన పురాతన సమాజాలను అనుకరిస్తుంది. చిత్రలిపి, చిత్రలిపి, భావాలకు లోబడి లేని కొన్ని వస్తువుల పేరు, వర్ణించబడిన వాటికి సమానమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది.
హైరోగ్లిఫ్ అంటే ఏమిటో పియరీకి బాగా తెలుసు, కానీ మాట్లాడటానికి ధైర్యం చేయలేదు. పరీక్షలు వెంటనే ప్రారంభమవుతాయని అంతా భావించి, అతను ఆలంకారిణిని నిశ్శబ్దంగా విన్నాడు.
"మీరు దృఢంగా ఉంటే, నేను మిమ్మల్ని పరిచయం చేయడం ప్రారంభించాలి," అని వాక్చాతుర్యం పియరీకి దగ్గరగా వచ్చాడు. "ఔదార్యానికి చిహ్నంగా, మీ విలువైన వస్తువులన్నింటినీ నాకు ఇవ్వమని నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను."
"కానీ నా దగ్గర ఏమీ లేదు" అని పియరీ చెప్పాడు, అతను తన వద్ద ఉన్న ప్రతిదాన్ని వదులుకోవాలని వారు డిమాండ్ చేస్తున్నారని నమ్మాడు.
– మీ వద్ద ఉన్నవి: గడియారాలు, డబ్బు, ఉంగరాలు...
పియరీ హడావిడిగా తన వాలెట్ మరియు గడియారాన్ని తీశాడు మరియు చాలా కాలంగా అతని లావుగా ఉన్న వేలు నుండి వివాహ ఉంగరాన్ని తీయలేకపోయాడు. ఇది పూర్తయినప్పుడు, మాసన్ ఇలా అన్నాడు:
– విధేయతకు చిహ్నంగా, నేను మిమ్మల్ని బట్టలు విప్పమని అడుగుతున్నాను. - వాక్చాతుర్యం సూచించిన విధంగా పియర్ తన టెయిల్‌కోట్, చొక్కా మరియు ఎడమ బూట్‌ను తీసివేసాడు. మాసన్ తన ఎడమ ఛాతీపై ఉన్న చొక్కాను తెరిచాడు, మరియు, క్రిందికి వంగి, మోకాలిపై తన ఎడమ కాలుపై తన ట్రౌజర్ కాలును ఎత్తాడు. ఈ శ్రమ నుండి అపరిచితుడిని రక్షించడానికి పియరీ తన కుడి బూట్‌ను తీసివేసి ప్యాంటు పైకి చుట్టాలని కోరుకున్నాడు, కాని మాసన్ ఇది అవసరం లేదని అతనికి చెప్పాడు మరియు అతని ఎడమ పాదానికి షూ ఇచ్చాడు. అతని ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా అతని ముఖం మీద కనిపించిన వినయం, సందేహం మరియు స్వీయ అపహాస్యం యొక్క చిన్నపిల్లల చిరునవ్వుతో, పియరీ తన సోదరుడు వాక్చాతుర్యం ముందు తన చేతులు క్రిందికి మరియు కాళ్ళతో నిలబడి, అతని కొత్త ఆదేశాల కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు.

సంతాపకులు అని పిలిచే వ్యక్తులు ఏడుపులు మరియు విలాపాలను ప్రదర్శించారు. వీరిలో ప్రధానంగా మహిళలు ఉన్నారు, అయితే కుర్దులు మరియు సెర్బ్‌లలో కేకలు ప్రత్యేకంగా పురుషులచే నిర్వహించబడ్డాయి. మరణించిన బంధువుకు సంతాపం తెలియజేయడానికి లేదా యుద్ధం లేదా ప్రకృతి వైపరీత్యం (కరువు, వరదలు మొదలైనవి) సంభవించినందుకు విచారం వ్యక్తం చేయడానికి వారు ప్రత్యేకంగా ఆహ్వానించబడ్డారు. పురాతన కాలం నుండి ఏడుపు మరియు విలపించడం ఉనికిలో ఉంది: అవి బైబిల్లో ప్రస్తావించబడ్డాయి మరియు ప్రాచీన గ్రీస్‌లో జరిగాయి.

ఏడ్చే ఆచారం ఎలా ఉద్భవించింది?

సంతాపం మొత్తం కర్మ. సంతాప సంప్రదాయం ముఖ్యంగా ఉత్తర రష్యాలో అభివృద్ధి చేయబడింది. అంత్యక్రియల విలాపములు, నియామక విలాపములు మరియు వివాహ విలాపములు ఉన్నాయి. అంత్యక్రియలు మరియు స్మారక విలాపములు మరియు నియామక విలాపములు కంటెంట్‌లో ఒకదానికొకటి దగ్గరగా ఉంటాయి. వారు మరణించిన లేదా సైనిక సేవ కోసం బయలుదేరిన బంధువును విచారిస్తారు. అదే సమయంలో, సైనిక సేవ కోసం బయలుదేరడం అనేది అతని జీవితకాలంలో ఒక వ్యక్తి మరణానికి సారూప్యంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే వారు దాదాపు వారి జీవితాంతం సేవలోకి తీసుకోబడ్డారు. అంత్యక్రియల్లో మృతి చెందిన బంధువుల రోదనలు మిన్నంటాయి.

వివాహ విలాపాల్లో, వధువు తన కన్యాశుల్కాన్ని దుఃఖిస్తుంది, ఆమె వివాహం చేసుకున్నప్పుడు ఆమె కోల్పోయింది. ఇవి షరతులతో కూడిన విలాపములు. పెళ్లికి ముందు వధువు తప్పనిసరిగా ఏడ్వాలని నమ్ముతారు: ఆమె తన మాజీ పెళ్లికాని జీవితాన్ని పాతిపెట్టింది. వేడుకకు వధువు కన్నీళ్లు అవసరం.

రోజువారీ విలాపములు మరియు విలాపములు కూడా ఉన్నాయి, అందులో ఒకరు విలపిస్తారు, ఉదాహరణకు, పంట వైఫల్యం, అగ్నిప్రమాదం, వరదలు మొదలైన వాటి యొక్క పరిణామాలు.

సాహిత్యంలో ఏడుపు ఉదాహరణలు

ఏడుపు యొక్క ఉదాహరణ పుటివిల్ గోడలపై యారోస్లావ్నా ఏడుపు, "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్" లో వివరించబడింది, ఇక్కడ యువరాణి సైనిక ప్రచారం నుండి తిరిగి రాని చనిపోయిన సైనికులను విచారిస్తుంది. విలాపములు అన్యమత సంప్రదాయం, దీనిలో మరణం గురించిన ఆలోచనలు క్రైస్తవ మతంలోని సారూప్య ఆలోచనలకు అనుగుణంగా లేవు. మరణం తరువాత, మానవ ఆత్మ "చిన్న పక్షి" గా మారుతుంది, వ్యక్తి శవపేటికలో విశ్రాంతి తీసుకుంటాడు, మేఘాలలో ఎగురుతుంది. గడ్డకట్టే చెట్టు లేదా సూర్యాస్తమయం చిత్రాలలో మరణిస్తున్నట్లు తెలియజేయబడుతుంది. అందుకే చర్చి చాలా కాలంగా సంతాపంతో పోరాడుతోంది, చనిపోయినవారికి గొప్పగా సంతాపం చెప్పే అలవాటును ప్రజలలో నిర్మూలించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది. అయితే, ఆ ఏడుపును పూర్తిగా నిర్మూలించడం సాధ్యం కాలేదు.

ప్లాచి మొదట V.A చదవడం ప్రారంభించాడు. డాష్కోవ్. రిబ్నికోవ్ "సాంగ్స్" (పార్ట్ III), మెట్లిన్స్కీ "సౌత్ రష్యన్ సాంగ్స్", 1854. అయితే, E.V. యొక్క సేకరణ విలాపాలను పూర్తి సేకరణగా గుర్తించబడింది. బార్సోవా "లామెంటేషన్స్ ఆఫ్ ది నార్తర్న్ రీజియన్", 1872; "అంత్యక్రియలు, అంత్యక్రియలు మరియు శ్మశాన వాటికలు", 1882 మరియు అనేక ఇతరాలు. ఇ.వి. బార్సోవ్ రష్యన్ నార్త్ యొక్క అత్యంత నైపుణ్యం కలిగిన "ఖైదీలలో" ఒకరైన ఇరినా ఫెడోసోవా యొక్క డిక్టేషన్ నుండి ఏడుపులు మరియు విలాపాలను రికార్డ్ చేశాడు.

ఏడుపు

1) సైకో-హో-ఫి-జియో-లో-గి-చే-స్కై మరియు సో-టిసియో-కుల్-టర్-నై ఫినో-నో-మాన్, వణుకుతున్నప్పుడు స్నానంలో నిలబడిన తర్వాత వచ్చే అఫ్-ఫెక్ట్‌లలో ఒకటి . హెచ్. ప్లెస్-నెర్ సరిహద్దులో స్వీయ-వ్యక్తీకరణ యొక్క ప్రాథమిక సాధనాలలో ఒకటిగా నవ్వుతో పాటు ఏడుపుగా భావించారు -నో-సి-తుయా-షన్, భాష శక్తిహీనంగా మారినప్పుడు మరియు com-mu-ni-ka-tion ప్రో-ఈజ్-డు-వెర్-బాల్-నమ్ స్థాయికి వెళుతుంది ఏడుపు అనేది నాన్-సగటు సైకో-మోటార్ రియాక్షన్‌ని సూచిస్తున్నప్పటికీ, ఇప్పటికే అభివృద్ధి ప్రారంభ దశలో ఉన్న vi-tiya man-ve-che-st-va pro-is-ho-dit his so-cia-li-za-tion మరియు ri -tua-li-za-tion మరియు క్రయింగ్ వెన్-అబౌట్-రీ-టా డామ్ సింబాలిక్ యాక్షన్. వివిధ కల్ట్‌లలో, మీరు-రా-బా-యు-వా-యు-టి-స్య ప్రాతినిధ్యాలు మరియు నిబంధనలు-మేము, ఖ-రక్-తే-రి-జు-యింగ్ టు-ఖాళీ-అత్యంత మరియు ఒక పరిస్థితిలో ఏడ్చే తెలివి లేదా మరొకటి.

ఏడుపు అనేక పోస్ట్-మినల్ (మిన్-కి) మరియు పరివర్తన ఆచారాలు (అంత్యక్రియలు, వివాహం మరియు ఇతరులు ), క్యాలెండర్ ఇచ్చే ఆచారాలలో (ఉదాహరణకు, “ప్రో-వో-డోవ్” సెలవుల ఆచారంలో - మాస్-లే-ని -tsy మరియు ఇలాంటివి), అలాగే ఈ రోజుల్లో, ప్రపంచంలోని చాలా మంది ప్రజలలో గ్రీటింగ్స్-st-viya (“శుభాకాంక్షలు-తరువాత-mi”). సాధారణ ఏడుపులో గాత్రాలు, ఘోషలు, ఘోషలు మరియు ప్రార్థనలు కూడా ఉంటాయి. బలగాల వైపు నుండి ఆశీర్వాదం మరియు రక్షణ. అంత్యక్రియల ఏడుపు చనిపోయినవారి వైపుకు మారుతుంది, వారు ఎలా గౌరవించబడతారు లేదా వారి కోసం ప్రతీకారం తీర్చుకుంటున్నారు. కొన్నిసార్లు మీరు చాలా బిగ్గరగా ఏడుస్తారు, ప్రొఫెసర్ ఏడుస్తారు.

2) సాహిత్య మరియు సంగీత-నైతిక శైలి. Li-te-ra-tu-reలో, విలాపం యొక్క కళా ప్రక్రియ యొక్క తొలి ఉదాహరణగా షు-మెర్ "క్రైయింగ్ ఫర్ ది డెత్ ఆఫ్ ఉర్" (సుమారు 2000 BC)గా పరిగణించబడుతుంది. క్రైయింగ్ పురాతన నియర్ ఈస్ట్ మరియు మిడిల్ ఎర్త్ సాహిత్యాలలో మరింత అభివృద్ధిని పొందింది; పురాణ ఉత్పత్తి లేదా నాటకీయ చర్య యొక్క మూలకం వలె పని చేసి ఉండవచ్చు. పురాతన సాహిత్యంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ విలాపములలో ఒకటి పాత నిబంధన యొక్క కూర్పులో "ది లామెంటేషన్ ఆఫ్ జెర్మియా"; విలాపం యొక్క శైలిలో బుక్ ఆఫ్ సామ్స్ నుండి దుఃఖకరమైన పాటలు కూడా ఉంటాయి. ఎలె-మెన్-యు గో-మేరా యొక్క ఇతిహాస పద్యాలలో, పురాతన విషాదంలో అట్-సుత్-స్ట్-వు-యుట్ ఏడుస్తున్నారు.

పాశ్చాత్య యూరోపియన్ మిడిల్-నే-వె-కో-వ్యా యొక్క సంగీత-నైతిక సంస్కృతిలో, విలాపం (లాటిన్ - ప్లాంక్టస్) రీ-జుల్-టా-టె ట్రో-పి-రో-వ-నియాలో కనిపించింది (వ్యాసంలో చూడండి ట్రోప్) గ్రి-గో-రి-యాన్-స్కో-గో హో-రా-లా యొక్క వ్యక్తిగత శైలులు. ఉదాహరణకు, రెస్-పోన్-సో-రియా "సబ్ ఆల్టా-రే డీ" (XI శతాబ్దం) యొక్క ట్రోప్‌గా ఉద్భవించిన రా-హి-లి యొక్క విలాపం. పురాతన సంరక్షించబడిన చిత్రం - ru-ko-pi-si ab-bat-st- నుండి చార్లెస్ I ది గ్రేట్ మరణంపై విలపించడం (ఇన్-టిసి-పి-టామ్ “ఎ సోలిస్ ఆర్టు యుస్-క్యూ” యాడ్ ఆక్సిడువా"తో) va Saint-Mar-s-yal in Li-mo-zhe (10వ శతాబ్దం). 12వ శతాబ్దం నాటికి 6 విలాపములు ఉన్నాయి. అబే-లా-రా (పాఠాలు - బైబిల్ సై-జె-టోవ్ యొక్క పా-రా-పదబంధాలు), ఫర్-పై-సాన్-నిహ్ నాట్-విమా-మి (ఖచ్చితంగా -అర్థం మీరు ధ్వనించకుండా) యొక్క ఏడుపు. లౌకిక సంగీతంలో ఇది పైప్-బా-డు-ట్రెంచ్‌లలో (ప్రో-వాన్-సేల్స్ ప్లాన్) కనుగొనబడింది, ఇది క్రిస్టియన్ చిత్రం - “ఫోర్ట్జ్ కౌజా” గౌ-సెల్-మ ఫే-డి-టా, నా-పి-సన్-నై కింగ్ రి-చార్-డా లయన్-హార్ట్ మరణం కోసం (1199). 12వ-13వ శతాబ్దాలలో, లి-తుర్-గి-చే-చే-డ్రామా యొక్క ఇతర సంగీత మరియు నైతిక శైలులలో ఏడుపు దాని స్థానంలో ఉంది, తరచుగా ఇన్-టి-రి టె-అట్-రా-లి-కాల్. "త్రీ మా-రియా-మి" (లాటిన్ - విసిటా-టియో సెపుల్చ్రి) యొక్క సమాధిని కనుగొనడం గురించి చర్చి-ఆఫ్-ది-డీడ్స్; పశ్చిమ ఐరోపా అంతటా బ్లెస్డ్ వర్జిన్ మేరీ (lat. ప్లాంక్టస్ బీటే వర్జినిస్ మారియా) యొక్క విలాపం కూడా విస్తృతంగా వ్యాపించింది, ఇది స్ట్రా-స్ట్-నో-డి-లేలో పూర్తిగా ఉంది. మధ్య యుగాల చివరిలో, ఆధునిక యూరోపియన్ భాషలలో ఏడుపు పాఠాలు కూడా కనిపించాయి (లావు-డా "పియాంటో డెల్లా మడోన్నా" పదాల ఆధారంగా యాకో-పో-నో టో-డి, XIII శతాబ్దం).

పురాతన రష్యన్ లి-టె-రా-తు-రేలో, ఏడుపు అనేది పుస్తక విలాపం (వెట్-హో-గో జా-వే-టా పుస్తకాలకు తిరిగి వెళ్లడం) మరియు ఓబ్-రియా సంప్రదాయంతో కలిసి ఉండే ఒక శైలి. -do-vyh pri-chi-ta-niy: “జార్-సిటీని స్వాధీనం చేసుకోవడం గురించి ఏడుపు” (XV శతాబ్దం), “ప్స్కోవ్ -టిఐని స్వాధీనం చేసుకోవడం గురించి ఏడుపు” (XVI శతాబ్దం), “బందిఖానా గురించి మరియు దాని గురించి ఏడుపు మాస్కో రాష్ట్రం-సు-దార్-స్ట్-వ యొక్క చివరి తీర్మానం" ( XVII శతాబ్దం). ఇతర కళా ప్రక్రియల నిర్మాణంలో భాగం కావచ్చు: "ది టేల్ ఆఫ్ ది హాఫ్-కు ఆఫ్ ఇగో-రీ-వే" (XII శతాబ్దం)లో యారో-స్లావా జానపద ENT విలాపంపై ఓరి-ఎన్-టి-రో-వాన్-నీ "టేల్ ఆఫ్ ది లైఫ్ ఆఫ్ ది గ్రేట్ ప్రిన్స్" -జ్యా డిమిత్రి ఇవా-నో-వి-చా, జార్ ఆఫ్ ది రష్యన్స్" (XIV శతాబ్దం)లో ఎవ్-డో-కియా యొక్క విలాపం. అపోక్-రిఫ్ "క్రైయింగ్ ఆఫ్ హెల్" నుండి-వెస్-టెన్ కూడా మౌఖిక రూపంలో రేస్-ఆఫ్-స్పిరిట్-ఆఫ్-ది-వ కవిత రూపంలో.

3) ట్రా-ఉర్-నో-గో సో-డెర్-ఝా-నియా యొక్క సంగీత భాగం. రష్యన్ స్లో-వో-ఉపోట్-రీ-లే-నిఇలో, com-po-zi-tor-musicకి వర్తింపజేసినప్పుడు, పదం cha-tically sov-pa-da -etతో ter-mi-na-mi la -మెన్-టు (కె. మోంట్-టె-వెర్-డి ద్వారా ఒపెరా యొక్క అదే పేరు నుండి అరి-అడ్-నా యొక్క విలాపం, "డి-డో-నా" ఒపెరా నుండి ది-డో-నా యొక్క విలాపం మరియు ఏనియాస్” బై జి. పెర్-సెల్-లా), ట్రెన్ (గ్రీకు - θρηνος; I.F. స్ట్రా-విన్-స్కై, 1958 ద్వారా “లామెంటేషన్ ఆఫ్ ది ప్రో-రో-కా ఆఫ్ జెరెమియా”, అసలు శీర్షిక "త్రెని: ఐడి ఎస్ట్ లా- men-tationes Jeremiae prophetae"; "హై-రో-సి-మా బాధితుల జ్ఞాపకార్థం ఏడుపు" K. పెన్-డి-రెట్స్-కో-గో, 1960), నే-నియా (లైన్ - నెనియా; "లామెంట్ ఫర్ ది జోస్-కే-నా దే-ప్రే రచించిన ఓకే-గే-మా మరణం; 1881లో "నే-నీ" టెక్స్ట్ ఆధారంగా J. బ్రహ్మం ద్వారా ఆర్-కే-స్ట్రమ్‌తో కూడిన గాయక బృందం కోసం "నెన్-నియా" F. Schil-le-ra ద్వారా). దేశీయ సంగీత సంప్రదాయంలో, ఏడుపు పురాతన పుస్తకం మరియు జానపద మౌఖిక సంస్కృతిలో పాతుకుపోయింది: "ది లామెంట్ ఆఫ్ యారో-స్లావా" (ఒపెరాలో " ప్రిన్స్ ఇగోర్" A. బో-రో-డి-నా యొక్క విలాపం), "లామెంట్ ఆఫ్ రా -హి-లి" [కింగ్ ఇరో-డి గురించి మౌఖిక నాటకంలో; "Ros-tov-skoe de-st-vo" (గతంలో మాస్కో ఛాంబర్ ఆఫ్ మ్యూజికల్ థియేటర్స్, BA. పో-క్రోవ్-స్కో-త్ దర్శకత్వంలో, 1982)], "ది లామెంట్ ఆఫ్ జెరెమియా"లో చేర్చబడింది