"విషయం" మరియు "వ్యక్తిత్వం" మరియు "వ్యక్తిత్వం" అనే భావనల మధ్య వ్యత్యాసం. చమురు మరియు వాయువు యొక్క గొప్ప ఎన్సైక్లోపీడియా

మానసిక శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ఆధునిక దశ మొత్తం వ్యక్తిని మనస్సు మరియు కార్యాచరణ యొక్క నిర్దిష్ట బేరర్‌గా అధ్యయనం చేస్తుంది. దేశీయ మానసిక శాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వం యొక్క సారాంశం గురించిన ఆధునిక ఆలోచనలు జీవితానికి సంబంధించిన అంశంగా (రూబిన్‌స్టెయిన్ S.L.) విషయం యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపాలని సూచిస్తున్నాయి. రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో (A.K. అబుల్ఖనోవా-స్లావ్స్కాయా, A.V. బ్రష్లిన్స్కీ, V.A. పెట్రోవ్స్కీ, V.I. స్లోయుడ్చికోవ్, మొదలైనవి) మానవ మనస్తత్వాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి ఒక ఆత్మాశ్రయ విధానం గత దశాబ్దంలో స్థాపించబడింది. మానవ ఆత్మాశ్రయత యొక్క అత్యంత అధికారిక పరిశోధకులలో ఒకరైన A.V. బ్రష్లిన్స్కీ ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి తన జీవిత మార్గానికి మధ్యవర్తిగా ఉంటాడు, అతను నిర్దిష్ట జీవిత పరిస్థితులలో, తన నిర్దిష్ట కార్యాచరణను అత్యున్నత స్థాయిలో ప్రారంభించి, అభివృద్ధి చేస్తాడు. తన రచనలలో ఒకదానిలో, అతను ఇలా నొక్కిచెప్పాడు: "ఒక వ్యక్తిని ఒక అంశంగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రపంచంతో అన్ని రకాల పరస్పర చర్యలలో (ఆచరణాత్మక, పూర్తిగా ఆధ్యాత్మికం, మొదలైనవి) అతని నిర్దిష్ట కార్యాచరణను సమగ్రంగా, క్రమపద్ధతిలో బహిర్గతం చేయడానికి సహాయపడుతుంది.

ఒక వ్యక్తి పెరిగేకొద్దీ, స్వీయ-అభివృద్ధి మరియు స్వీయ-విద్య అనేది ఒక వ్యక్తి జీవితంలో పెరుగుతున్న స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది, దానికదే ఏర్పడుతుంది మరియు తదనుగుణంగా, ఎక్కువ భాగం అంతర్గత పరిస్థితులకు చెందినది, దీని ద్వారా బాహ్య కారణాలు, ప్రభావాలు మొదలైనవి ఎల్లప్పుడూ పనిచేస్తాయి. సాధారణంగా, ఆత్మాశ్రయత ద్వారా రచయిత అర్థం చేసుకుంటాడు “... అతని (విషయం - T. స్క్రిప్కిన్) అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు విరుద్ధమైన లక్షణాల యొక్క దైహిక సమగ్రతను, మొదటగా, మానసిక ప్రక్రియలు, రాష్ట్రాలు మరియు అతని స్పృహ మరియు అపస్మారక లక్షణాలు. ఇటువంటి సమగ్రత చారిత్రక మరియు వ్యక్తిగత అభివృద్ధిలో ఏర్పడుతుంది. ప్రారంభంలో చురుకుగా ఉండటం వలన, మానవ వ్యక్తి జన్మించలేదు, కానీ కమ్యూనికేషన్, కార్యాచరణ మరియు ఇతర రకాల కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఒక అంశంగా మారుతుంది" (38, p.6). ఈ విధానం యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఇది మానవ సంస్థ యొక్క ప్రధాన అంశంగా పరిగణించబడుతుంది. విషయం వ్యక్తిత్వం వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం

అంతేకాకుండా, ఆధునిక రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం యొక్క సమస్య చాలా సైద్ధాంతిక మరియు అనువర్తిత పరిశోధనలో పాతుకుపోయింది, దాని అభివృద్ధి యొక్క డిగ్రీ సంపూర్ణ క్రియాశీల వ్యక్తి యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో చాలా మంది పరిశోధకులకు ప్రధానమైనదిగా మారడానికి అనుమతిస్తుంది (1); (16) మానవ సమస్యల అధ్యయనానికి ఆత్మాశ్రయ విధానం యొక్క కోణం నుండి, వ్యక్తిగత అభివృద్ధి సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాల వ్యవస్థ యొక్క సమీకరణగా మాత్రమే కాకుండా, స్వతంత్రంగా వారి సంభాషణలో ప్రపంచంతో ఒక వ్యక్తి యొక్క క్రియాశీల పరస్పర చర్యగా ప్రదర్శించబడుతుంది. సార్వభౌమ విషయాలు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క చరిత్ర పుట్టినప్పుడు కాదు, కానీ చాలా కాలం తరువాత, ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి వాస్తవికతకు సరిపోయే ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేసినప్పుడు. ఎస్.ఎల్. రూబిన్‌స్టెయిన్ మరియు B.G. తన స్వంత జీవితానికి సంబంధించిన అంశంగా వ్యక్తి యొక్క ఉనికి యొక్క ప్రారంభ బిందువుగా పరిగణించబడే విషయంలో అననీవ్ ఏకగ్రీవంగా ఉన్నారు. జ్ఞానం యొక్క అంశంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క అత్యంత సాధారణ ఆస్తి - అతని స్పృహ - అతని స్వంత జీవిత కార్యాచరణ యొక్క అంశంగా అతని లక్షణాలను ఏర్పరచడంతో ఏకకాలంలో అభివృద్ధి చెందుతుంది - ఆట, అభ్యాసం, పని.

అందువల్ల, వ్యక్తి యొక్క సామాజిక కార్యాచరణ జీవిత అంశంగా అతని జీవిత కార్యాచరణ యొక్క వ్యవస్థ-రూపకల్పన మరియు సమగ్ర లక్షణంగా పనిచేస్తుంది. జీవితం యొక్క అంశంగా మనిషి యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ పరిశోధకులలో ఒకరైన V.A. పెట్రోవ్స్కీ ఆత్మాశ్రయతను వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణాత్మక లక్షణంగా పరిగణించాడు (154). వ్యక్తిత్వ అధ్యయనంపై పదార్థాల సాధారణీకరణ అనుమతించబడింది V.A. చురుకైన కార్యాచరణలో వ్యక్తి యొక్క ప్రమేయం యొక్క స్థితి నుండి ఆత్మాశ్రయత యొక్క ఆస్తి విడదీయరానిదని పెట్రోవ్స్కీ భావించాడు. V.A ప్రకారం ఒక వ్యక్తిగా ఉండటానికి. పెట్రోవ్స్కీ, అంటే: ఎ) ఒకరి స్వంత జీవిత కార్యకలాపానికి సంబంధించిన అంశం మరియు ప్రపంచంతో ముఖ్యమైన పరిచయాలను ఏర్పరచుకోవడం; బి) ఆబ్జెక్టివ్ కార్యాచరణకు సంబంధించిన అంశంగా ఉండండి మరియు భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క వస్తువులను ఉత్పత్తి చేయండి; సి) కమ్యూనికేషన్ కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన అంశం మరియు పరస్పర పార్టీల పరస్పర ప్రాతినిధ్య సాధనకు దోహదం చేస్తుంది; d) స్వీయ-స్పృహ యొక్క కార్యకలాపానికి సంబంధించిన అంశంగా ఉండటం మరియు ఆన్టోజెనెటిక్ అభివృద్ధి ప్రక్రియలో "ఒకరి స్వంత స్వీయ" ఉనికిని గ్రహించడం (ibid.).

K.A. Abulkhanova-Slavskaya మరియు L.V. K.A. Abulkhanova-Slavskaya ఆధునిక సాంస్కృతిక అనుభవం (1, p. 40) యొక్క వ్యక్తి యొక్క "ఎప్పుడూ పెరుగుతున్న డిగ్రీ మరియు విస్తరిస్తున్న స్థలం" అని పిలుస్తుంది.

వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయత అనేది స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క సహజ ధోరణిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది మూడు మానవ హైపోస్టేసెస్‌లో వెల్లడి చేయబడింది, ఇది N. బోర్ చారిత్రక-పరిణామ విధానంలో పూరకత యొక్క నాన్-క్లాసికల్ లాజిక్ ప్రకారం గుర్తించబడింది. మనస్తత్వశాస్త్రంలో నాన్-క్లాసికల్ హిస్టారికల్-ఎవల్యూషనరీ విధానానికి కట్టుబడి A.G. అస్మోలోవ్ (2002) వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ప్రాథమిక, ముఖ్యమైన లక్షణంగా బహుమితీయత గురించి మాట్లాడుతుంది. ఈ దృక్కోణం నుండి, సాంఘికీకరణ ప్రక్రియను ఆత్మాశ్రయ స్థాయిలలో మార్పు ద్వారా వ్యక్తీకరించవచ్చు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి "మల్టీ డైమెన్షనల్ వరల్డ్" యొక్క స్థిరమైన నిర్మాణంలో ఒక నిర్దిష్ట కోణానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, ఇది ఒంటోజెనిసిస్ యొక్క సారాంశం. "మనిషి యొక్క బహుమితీయ ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణం నిర్మాణాత్మక సోపానక్రమం మరియు అధీనతను కలిగి ఉంది, దిగువ స్థాయిలు ఉన్నతమైన వాటితో భర్తీ చేయబడతాయి, వాటిని ప్రాథమికంగా నమోదు చేస్తాయి మరియు మొత్తం ఉద్యమం యొక్క కొనసాగింపును నిర్ధారిస్తుంది. కార్యకలాపాల మార్పు వెనుక మానవ ప్రపంచం యొక్క పరిమాణాలను పెంచడం, ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహను గుణాత్మకంగా మార్చడం, ఇప్పటికే ఉన్న జీవన విధానాన్ని మరింత అమలు చేయడం అసాధ్యం, ఇది ప్రపంచంలోని కొత్త చిత్రానికి అనుగుణంగా మారడం వంటి ఆచరణాత్మకంగా కనిపెట్టబడని ప్రక్రియను దాచిపెడుతుంది. , ఇది జీవితాన్ని పునర్నిర్మించుకోవడానికి మనల్ని బలవంతం చేస్తుంది.

V. E. క్లోచ్కోచే మానసిక వ్యవస్థల సిద్ధాంతం ప్రకారం, "మానవ ప్రపంచం" అనేది వ్యక్తి యొక్క కొనసాగింపు, అతనిలో ఒక భాగం. ఇక్కడ బహుమితీయత ఈ "మానవీకరించబడిన" స్థలం యొక్క లక్షణ లక్షణంగా నిలుస్తుంది, దానిలోని లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ పరిమాణాల ఏకీకరణ ఫలితంగా ఉత్పన్నమవుతుంది (V. E. క్లోచ్కో, 1999). ఈ ఆలోచనలు ఒంటొజెనిసిస్‌లో మానవ అభివృద్ధి ప్రక్రియను కొత్తగా చూసేందుకు మాకు అనుమతినిచ్చాయి. ఒంటొజెనిసిస్‌లో మానవ అభివృద్ధి అనేది ఆత్మాశ్రయ లక్ష్యంలోకి స్థిరమైన “కదలిక”, ఇది మనిషి యొక్క బహుమితీయ ప్రపంచం ఏర్పడే దశలతో సమానంగా ఉంటుంది. సృష్టించబడిన కొత్త స్థాయి ఆత్మాశ్రయత, మరేదైనా తగ్గించబడదు, ఇది మునుపటి స్థాయిల యొక్క అంకగణిత మొత్తం మాత్రమే కాదు, దాని స్వంత ఆన్టోలాజికల్ స్థితిని కలిగి ఉంటుంది.

ఏదేమైనా, సాంఘికీకరణను డైనమిక్, రెండు-మార్గం ప్రక్రియగా పరిగణించేటప్పుడు, ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిత్వం సృష్టించబడిన సామాజిక అనుభవం ఉన్న వ్యక్తి ద్వారా సమీకరించే ప్రక్రియ, ప్రపంచంతో మరియు తనతో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంబంధాన్ని సామరస్యం చేయడానికి పరిస్థితి ఏమిటో నిర్ణయించడం అవసరం. . ఈ పరిస్థితి "ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రయోరి ఎండో దృగ్విషయం మరియు చుట్టుపక్కల ప్రపంచంలోని వస్తువులు, భద్రత (విశ్వసనీయత) మరియు సందర్భోచిత ఉపయోగం (ముఖ్యత) యొక్క లక్షణాలతో వారి భవిష్యత్ చర్యలు" (T. P. స్క్రిప్కినా, 1998). ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయ దృగ్విషయంగా, నమ్మకం అతని అంతర్గత, ఆత్మాశ్రయ ప్రపంచంలో ఉంది మరియు ప్రపంచంతో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంపూర్ణ పరస్పర చర్యకు ఇది ఒక ప్రాథమిక స్థితి.

ఈ విషయంలో, ఆత్మవిశ్వాసం యొక్క సమస్య ఆత్మాశ్రయ దృగ్విషయంగా ప్రత్యేకంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆత్మవిశ్వాసం అనేది ఒక వ్యక్తిత్వ దృగ్విషయం, ఇది ఒక వ్యక్తి తనకు సంబంధించి ఒక నిర్దిష్ట (పక్షపాత) స్థానాన్ని తీసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు ఈ స్థానం ఆధారంగా తన స్వంత జీవిత వ్యూహాన్ని రూపొందించుకుంటుంది.

అందువల్ల, రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో మానవ నిర్మాణం యొక్క వర్గాల మధ్య సంబంధాన్ని వివరించే వివిధ పథకాలు ఉన్నాయి, అయితే కొన్ని వైరుధ్యాలు ఇంకా అధిగమించబడలేదు, దీని తీర్మానం రష్యన్ భాషలో "విషయం" వర్గం యొక్క స్వతంత్ర పాత్రను నిరూపించడం సాధ్యం చేస్తుంది. "వ్యక్తిగతం", "వ్యక్తిత్వం", "వ్యక్తిత్వం" వంటి ఇతర మానసిక వర్గాలతో పాటు మనస్తత్వశాస్త్రం.

ఎల్.ఎ. STAKHNEVA, డాక్టర్ ఆఫ్ సైకాలజీ, డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ జనరల్ అండ్ డెవలప్‌మెంటల్ సైకాలజీ, ఓరియోల్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ ప్రొఫెసర్

Tel. 89616222826

ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో సబ్జెక్ట్ మరియు సబ్జెక్టివిటీని అర్థం చేసుకోవడం

ఈ రోజు వరకు, మానవ దృగ్విషయం యొక్క గుణాత్మక విశ్లేషణ యొక్క వర్గాల భాగాలలో అదనపు లక్షణాలు కనిపించాయి: “మానవత్వం” అనే భావన విలువల వ్యవస్థగా మరియు కొత్త విలువల మూలంగా, వ్యక్తి యొక్క “సమగ్రత” గా పరిగణించబడుతుంది. - వ్యక్తిత్వ పరిపక్వత యొక్క ప్రమాణంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క నిర్మాణం యొక్క ప్రధాన అంశంగా "విషయం", "ఆత్మాశ్రయత" - స్వీయ-నిర్ణయానికి వ్యక్తిత్వం యొక్క సామర్థ్యం.

ముఖ్య పదాలు: వ్యక్తిత్వం, విషయం, ఆత్మాశ్రయత, ఆత్మాశ్రయత, కార్యాచరణ, అభివృద్ధి, స్వీయ-నిర్ణయం.

ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో విషయం మరియు ఆత్మాశ్రయత యొక్క సమస్య ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది, ఇది ప్రపంచంలో మనిషి యొక్క చురుకైన, నిర్మాణాత్మక స్థానాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ విషయం ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క కేంద్ర భావనలలో ఒకటి, దీని యొక్క వర్గీకరణ స్థితి ప్రస్తుతం అత్యంత వివాదాస్పదంగా ఉంది. "సబ్జెక్ట్" అనే భావన యొక్క మానసిక నిర్వచనం యొక్క ఇబ్బందులు ఈ భావన యొక్క తగినంత అభివృద్ధి మరియు దాని పాలిసెమీ రెండింటి కారణంగా ఉన్నాయి. చాలా మంది మనస్తత్వవేత్తలు ఈ భావన యొక్క పద్దతి అభివృద్ధి యొక్క అసమర్థతను ఎత్తి చూపారు: K.A. అబుల్ఖనోవా-స్లావ్స్కాయ, A.L. జురావ్లెవ్, B.A. సోస్నోవ్స్కీ మరియు ఇతరులు.

విషయం యొక్క వర్గం సాధారణ తాత్వికమైనది మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ యొక్క నాణ్యతను వెల్లడిస్తుంది, ప్రపంచంలో అతని స్థానం మరియు పాత్రను వెల్లడిస్తుంది, కార్యాచరణ సామర్థ్యం, స్వీయ-నిర్ణయం, స్వీయ-నిర్ణయం మరియు అభివృద్ధి. మనస్తత్వ శాస్త్రంలో విషయం యొక్క వర్గాన్ని ప్రవేశపెట్టడం ఒక కొత్త విమానంలో మనిషిని పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి దోహదపడింది: అతని సహజ, సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సూత్రాల ఐక్యతలో.

రచనలలో కె.ఎ. అబుల్ఖనోవా-స్లావ్స్కాయ మరియు A.V. బ్రష్లిన్స్కీ రూబిన్‌స్టెయిన్ వర్గానికి సంబంధించిన తాత్విక మరియు పద్దతి వివరణను చేపట్టాడు మరియు ఆత్మాశ్రయత అధ్యయనం కోసం ఒక సాధారణ పద్దతి సూత్రాన్ని వివరించాడు. ఈ భావన యొక్క రచయిత యొక్క వివరణల వాస్తవికతను మనం నిశితంగా పరిశీలిద్దాం, ఇది విస్తృత మరియు ఇరుకైన అర్థంలో వివరించబడింది.

కె.ఎ. అబుల్ఖనోవా-స్లావ్‌స్కాయా, “విషయం” అనే భావనను బహిర్గతం చేయడానికి ఉపయోగించినప్పుడు, కార్యాచరణ, చొరవ, స్వీయ-అభివృద్ధి, స్వీయ-నిర్ణయంతో సంబంధం ఉన్న తత్వశాస్త్రం నుండి వచ్చిన విషయం యొక్క సాధారణ అవగాహన మరియు ప్రత్యేకమైన - అవకలన మధ్య తేడాను గుర్తించాలని ప్రతిపాదించారు. విషయం చేర్చబడిన సంబంధాల యొక్క గుణాత్మక ఖచ్చితత్వం (నైతిక విషయం యొక్క విశిష్టత, మానసిక కార్యకలాపాల విషయం, కమ్యూనికేషన్ యొక్క విషయం, కార్యాచరణ, జ్ఞానం). "సబ్జెక్ట్" అనే భావన యొక్క మానసిక కార్యాచరణ క్రింది సమస్యల సూత్రీకరణకు సంబంధించి కొన్ని ఇబ్బందులను కలిగిస్తుందని పరిశోధకుడు పేర్కొన్నాడు: ఎల్లప్పుడూ లేదా కొన్ని పరిస్థితులలో ఒక వ్యక్తి ఒక విషయం, మొత్తం సమాజానికి సంబంధించిన భావన ఎంత వరకు ఉంటుంది మరియు ఒక సమూహం ఒక వ్యక్తికి మరియు ఏ నాణ్యమైన వ్యక్తిత్వానికి సంబంధించింది, అది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆదర్శవంతమైన, కావాల్సిన, ఈ కోణంలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క పరిపూర్ణ నాణ్యత, వ్యక్తిత్వం లేదా అది అతని వాస్తవ స్థితిని బహిర్గతం చేయగలదా అని ఏర్పరుస్తుంది. విషయం యొక్క సమస్య కేవలం ప్రపంచ దృష్టికోణం సమస్య, ఆధ్యాత్మికం (మరియు ఈ కోణంలో ఆదర్శం) లేదా అదే సమయంలో నిజమైనది, ముఖ్యమైనది? .

శాస్త్రీయ గమనికలు

ఇరుకైన మానసిక కోణంలో, ఈ భావన అంటే:

- "కార్యకలాపం యొక్క సంపూర్ణ సంస్థ యొక్క అవకాశంతో అనుబంధించబడిన వ్యక్తిగత నాణ్యత, దాని సమగ్ర ఆకృతి యొక్క విషయం యొక్క ప్రాప్యత, ఈ ఆకృతిని స్వయంగా నిర్ణయించే సామర్థ్యం";

- “సమగ్ర సామర్థ్యాలు తమను తాము దిశలో వ్యక్తపరుస్తాయి (ఇచ్చిన పరిస్థితులలో ఇచ్చిన వ్యక్తికి సహేతుకమైన, వాస్తవమైన, సాధించగల లక్ష్యాలను సెట్ చేసే సామర్థ్యం); వ్యక్తిగత జీవితాన్ని నిర్మించడం మరియు నిర్వహించడం; ప్రత్యామ్నాయాలను ఎంచుకోవడం, తగిన నిర్ణయాలు తీసుకోవడం; ఒకరి సామర్థ్యాలను సమీకరించే సామర్థ్యం, ఒకరి సహజ మరియు మానసిక బలాలను కేంద్రీకరించడం; సామాజికంగా పరిణతి చెందిన నిర్ణయాన్ని అభివృద్ధి చేయగల సామర్థ్యం, జీవిత గమనంపై వాస్తవిక అవగాహన; పర్యావరణానికి అనుగుణంగా మాత్రమే కాకుండా, జీవితంలో ఒకరి స్థానాన్ని కనుగొనడం లేదా మార్చడం";

- “ఒక వ్యక్తి తన స్వచ్ఛంద కార్యకలాపాలను స్పృహతో నియంత్రించగల సామర్థ్యం, వైరుధ్యాల నిర్మాణాత్మక పరిష్కారానికి అవసరమైనది, ఎందుకంటే “వైరుధ్యాల స్థాయి మరియు వాటి పరిష్కారం యొక్క నిర్మాణాత్మకత వ్యక్తి ఒక అంశంగా సాధించిన స్థాయిని నిర్ణయిస్తాయి. జీవిత సంఘటనలను సమన్వయం చేయగల సామర్థ్యం, దానిని నిర్వహించడం మరియు, ముఖ్యంగా, నిర్దిష్ట వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడం - ఇది జీవిత అంశంగా వ్యక్తి యొక్క లక్షణం.

కె.ఎ. అబుల్ఖనోవా-స్లావ్స్కాయ "విషయం" యొక్క మానసిక భావన యొక్క అర్థ భారం, ఆదర్శవంతమైన నిర్మాణంగా తాత్వికతకు విరుద్ధంగా, అంతర్గత అసమానత ఉనికిని ఊహిస్తుంది; "విషయం మెరుగుదల యొక్క ప్రమాణం మరియు పరిమితి కాదు, అతను నిరంతరం అభివృద్ధి సమస్యను పరిష్కరిస్తాడు .... మరియు ఈ కోణంలో అతని మానవ విశిష్టత మరియు నిరంతరం పునరుద్ధరించబడిన జీవిత విధి ఉంటుంది." ఈ వివరణలో, అంశాన్ని ఆదర్శంగా నిర్వచించడంపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది, వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడం ద్వారా దాని వైపు వ్యక్తి యొక్క స్థిరమైన కదలిక మాత్రమే, ఎందుకంటే వైరుధ్యాలను నిర్మాణాత్మకంగా పరిష్కరించడంలో అనుభవాన్ని పొందే ప్రక్రియలో మాత్రమే ఒక వ్యక్తి విషయం అవుతాడు.

"విషయం" అనే భావన మానసిక కార్యకలాపాలను మాత్రమే కాకుండా, జీవన ప్రదేశంలో వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక ప్రాతినిధ్యం కూడా కలిగి ఉంటుంది. దీని ఆధారంగా, విషయం "ప్రపంచానికి అభిజ్ఞా, క్రియాశీల-ఆచరణాత్మక, కంటెంట్-నైతిక సంబంధాల సమితి"గా నిర్వచించబడింది. సారాంశ విశ్లేషణలో,

"విషయం" అనే భావన యొక్క నిర్వచనానికి సంబంధించి, రచయిత ఈ క్రింది తీర్మానాలను చేస్తాడు:

ముందుగా, ఈ భావన ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిగతీకరణను ఊహిస్తుంది, ఇది ఒకరి సామర్థ్యాలు, సామర్థ్యాలు, కౌంటర్ పరిస్థితులు మరియు అవసరాలతో అంచనాల సమన్వయంలో వ్యక్తమవుతుంది;

రెండవది, విభిన్న వ్యక్తిత్వాలకు సంబంధించి, విషయం పరిపూర్ణత యొక్క పరాకాష్ట కాదు, కానీ దాని వైపు స్థిరమైన కదలిక అనే సాధారణ నిర్వచనానికి అనుగుణంగా మేము సబ్జెక్ట్‌లుగా వారి నిర్మాణం యొక్క వివిధ స్థాయిల గురించి మాట్లాడవచ్చు;

మూడవదిగా, ఒక అంశంగా, ఒక వ్యక్తి తన జీవితంలోని లక్ష్యం గమనాన్ని మార్చుకుంటాడు, తన చర్యల ద్వారా కొత్త, గతంలో లేని పరిస్థితులను, జీవిత ద్వితీయ నిర్ణయాధికారులను సృష్టిస్తాడు.

A.V ప్రకారం. బ్రష్లిన్స్కీ ప్రకారం, “విషయం” అనేది “మొత్తం మానవాళి, విభిన్న స్థాయి మరియు స్థాయి విషయాల యొక్క పరస్పర విరుద్ధమైన ఐక్యతను సూచిస్తుంది: రాష్ట్రాలు, దేశాలు, జాతి సమూహాలు, సామాజిక తరగతులు మరియు సమూహాలు, ఒకరితో ఒకరు పరస్పరం పరస్పరం సంభాషించే వ్యక్తులు.” సంకుచిత కోణంలో, విషయం మానవ మనస్తత్వం కాదు, కానీ మనస్సు ఉన్న వ్యక్తి, అతని మానసిక లక్షణాలు, కార్యాచరణ రకాలు మొదలైన వాటిలో ఒకటి లేదా మరొకటి కాదు, వ్యక్తి స్వయంగా కమ్యూనికేట్ చేసే, చురుకైన వ్యక్తి. "విషయం":

మనిషి, అత్యున్నత స్థాయిలో ఉన్న వ్యక్తులు (ప్రతి ఒక్కరికి) కార్యాచరణ స్థాయి, సమగ్రత, స్వయంప్రతిపత్తి మొదలైనవి;

తన స్వంత చరిత్ర సృష్టికర్త, తన స్వంత జీవిత మార్గం యొక్క మధ్యవర్తి; కార్యాచరణ, కమ్యూనికేషన్, ప్రవర్తన, ఆలోచన మరియు ఇతర రకాల ప్రత్యేకంగా మానవ కార్యకలాపాలను నిర్వహించే వ్యక్తి: సృజనాత్మక, నైతిక, ఉచిత, మొదలైనవి;

స్వీయ-సంస్థ, స్వీయ-నియంత్రణ, కార్యాచరణ యొక్క బాహ్య మరియు అంతర్గత పరిస్థితుల సమన్వయం యొక్క గుణాత్మకంగా నిర్వచించబడిన పద్ధతి, లక్ష్యానికి సంబంధించి వ్యక్తి యొక్క అన్ని మానసిక ప్రక్రియలు, రాష్ట్రాలు, లక్షణాలు, సామర్థ్యాలు, సామర్థ్యాలు (మరియు పరిమితులు) సమన్వయం కోసం కేంద్రం ఆత్మాశ్రయ (లక్ష్యాలు, క్లెయిమ్‌లు, టాస్క్‌లు) కార్యకలాపాల పరిస్థితులు, కమ్యూనికేషన్ మొదలైనవి. .d.;

దాని అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు విరుద్ధమైన లక్షణాల యొక్క అత్యధిక దైహిక సమగ్రత, ప్రధానంగా మానసిక ప్రక్రియలు, రాష్ట్రాలు మరియు లక్షణాలు, దాని స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి.

అత్యున్నత సమగ్రత అనే విషయం అంటే దాని అభివృద్ధి యొక్క గుణాత్మక దశలో, దాని మానసిక ప్రక్రియలు మరియు లక్షణాల యొక్క మొత్తం ప్రాథమిక వ్యవస్థ తదనుగుణంగా మారుతుంది - క్రమంగా లేదా వెంటనే.

ఎ.వి. అన్ని మానసిక ప్రక్రియలు, రాష్ట్రాలు మరియు లక్షణాలు, స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి యొక్క అభివృద్ధికి (ముఖ్యంగా, ఏకీకరణ ద్వారా భేదం కోసం) విషయం ఒక సాధారణ ఏకీకృత ప్రాతిపదికను సూచిస్తుందని బ్రష్లిన్స్కీ నొక్కిచెప్పారు.

"విషయం" అనే భావన యొక్క విస్తృత అవగాహన నిర్మాణాత్మకం కాదని అనేక మంది పరిశోధకులు విశ్వసిస్తున్నారు, ఎందుకంటే "విషయం" అనే భావనలో చేర్చబడిన ముఖ్యమైన అంశాల వైవిధ్యం ఈ పదం యొక్క నిర్వచనం లేకపోవడానికి ప్రధాన కారణం. ఎ.కె. "సబ్జెక్ట్" మరియు "ఆబ్జెక్టివిటీ" అనే భావనలను ఉపయోగించడం యొక్క అన్ని నిర్మాణాత్మకత మరియు వాగ్దానం ఉన్నప్పటికీ, వాటిని చాలా విస్తృతంగా అర్థం చేసుకోవడం మరియు వాటిని సంపూర్ణంగా చేసే ప్రమాదం ఉందని ఓస్నిట్స్కీ అభిప్రాయపడ్డారు.

L.I యొక్క వివరణలో. అంట్సీఫెరోవా యొక్క ప్రధాన లక్షణం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన కార్యకలాపాల యొక్క సార్వభౌమ వనరుగా తనను తాను అనుభవిస్తున్నాడు, నిర్దిష్ట పరిమితుల్లో, ఉద్దేశపూర్వకంగా తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో మార్పులు చేయగలడు. అవును. ఒక వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి అనేది స్వీయ-ప్రారంభం మరియు స్వీయ-నియంత్రణను సూచిస్తుంది అని కూడా లియోన్టీవ్ పేర్కొన్నాడు. వి.వి. స్టోలిన్ "సబ్జెక్ట్" అనే భావనను ఒక వ్యక్తి యొక్క "క్రాస్-కటింగ్" ఆస్తిగా పరిగణించాడు. అతను ఒక జీవి, సామాజిక వ్యక్తి మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క లక్షణాలను కలపడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి యొక్క సమగ్ర ఆస్తిగా విషయాన్ని అర్థం చేసుకుంటాడు.

నిర్వచనాల యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ ఈ పదం యొక్క అర్థాన్ని స్పష్టం చేయడానికి శోధన ఇంకా ముగియలేదని చూపించింది. విషయం యొక్క పారామితులను స్పష్టం చేసే సృజనాత్మక ప్రక్రియ చురుకుగా కొనసాగుతుంది. ఈ కాన్సెప్ట్ “బహుళ డైమెన్షనల్, సాధారణీకరించిన, ఏకీకృతం కావడం వల్ల కార్యాచరణలో ఇబ్బందులు తలెత్తాయి. "మనిషి" నుండి ఇది నిర్దిష్ట, "వ్యక్తిత్వం" నుండి - సామాజిక, "వ్యక్తి" నుండి - ప్రత్యేక సమగ్రత మొదలైనవి కలిగి ఉంటుంది, కానీ దాని నిర్దిష్ట ప్రాతినిధ్యంలో ఇది ఎల్లప్పుడూ జీవితం, కార్యాచరణ, అనుభవం, కమ్యూనికేషన్, బోధనా ప్రభావం మరియు మొదలైనవి." .

కాబట్టి, “సబ్జెక్ట్” అనే భావన యొక్క మానసిక వివరణలో, మనిషి యొక్క చురుకైన, చురుకైన స్వభావం గుర్తించబడింది, ఇది ఒకరి స్వంత జీవిత కార్యాచరణను ఆచరణాత్మక పరివర్తనకు సంబంధించిన అంశంగా మార్చగల సామర్థ్యంలో వ్యక్తమవుతుంది. మనస్తత్వశాస్త్రంలోని విషయం, మొదటగా, కార్యాచరణ యొక్క క్యారియర్, ఒక వ్యక్తిలోని ఆత్మాశ్రయ మరియు లక్ష్యం (ప్రతిబింబం, కార్యాచరణ, స్పృహ మొదలైనవి) యొక్క క్యారియర్. "కార్యకలాపం" అనే భావనకు విరుద్ధంగా, విషయం అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సమగ్ర లక్షణం, ఇది క్రమబద్ధంగా ఉందని (సమగ్రత మరియు కొనసాగింపు, సరళమైన లక్షణాలకు తగ్గించలేనిది). "వ్యక్తిగతం" మరియు "వ్యక్తిత్వం" వంటి భావనలకు విరుద్ధంగా, "విషయం" అనే భావన నిర్దిష్టతను ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఒక వ్యక్తి యొక్క కొన్ని (క్రియాత్మక) నాణ్యత, స్వీయ-నిర్ణయం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి సామర్థ్యంలో వ్యక్తమవుతుంది.

సాధారణంగా, ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఒక విషయం యొక్క భావన క్రింది అర్థాలలో నిర్మాణాత్మకంగా ఉంటుంది: సరైన స్థాయిలు, అభివృద్ధి దశలు మరియు వ్యక్తిత్వ వికాసాన్ని సూచించడం. మానవ కార్యకలాపాల యొక్క నిర్దిష్ట నాణ్యతను బహిర్గతం చేసే “విషయం” అనే భావన, స్వీయ-నిర్ణయాన్ని నిర్ధారిస్తూ, వ్యక్తిత్వం యొక్క అత్యున్నత నిర్మాణం యొక్క ఆలోచనతో ముడిపడి ఉంటుంది. పరిశీలనలో ఉన్న భావన అనేది క్రియాశీల, క్రియాశీల, సమగ్ర, దైహిక సూత్రాల యొక్క వివిధ స్థాయిల అభివ్యక్తితో సహా చాలా ఎక్కువ సాధారణీకరణ.

విషయం యొక్క సమస్య చాలా క్లిష్టమైనది. ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో "విషయం" అనే భావనను ఉపయోగించాల్సిన అవసరం మరియు ప్రయోజనం ఏమిటి? సబ్జెక్ట్ అప్రోచ్ రచయితలు (K.A. అబుల్ఖనోవా-స్లావ్‌స్కాయా, A.V. బ్రష్లిన్స్కీ, L.I. ఆంట్సిఫెరోవా, మొదలైనవి) మానసిక ప్రక్రియలు, లక్షణాలను వివరించడానికి ఒకే ఆధారాన్ని సెట్ చేయడంలో “విషయం” అనే భావనను ఉపయోగించడం యొక్క హ్యూరిస్టిక్ సంభావ్యత ఉందని నమ్ముతారు. , రాష్ట్రాలు, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం యొక్క స్పష్టమైన నిర్వచనం కోసం అవకాశం గ్రహించబడింది, ఇతర మానవ శాస్త్రాలలో దాని స్థానం. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం అతని మనస్సు యొక్క పనితీరు మరియు అభివృద్ధి యొక్క నిరంతర ప్రక్రియలో అంశంగా మారుతుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క సమగ్ర అధ్యయనం (A.V. బ్రష్లిన్స్కీ) - విషయంపై ఉద్ఘాటనను మార్చడం వలన వ్యక్తిగత మానసిక దృగ్విషయాల నుండి ఉన్నత స్థాయికి పరిశోధనను మార్చవచ్చు.

"విషయం" వర్గం యొక్క పద్దతి ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే, దానిని పూర్తిగా తాత్వికత నుండి తర్కం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం (మానవతా జ్ఞానం) సందర్భంలోకి అనువదించడం. సబ్జెక్ట్ యొక్క వర్గం వివిధ రకాల మానసిక భావనల భేదం మరియు ప్రత్యేక దైహిక ప్రాతిపదికన వాటి సంశ్లేషణ కోసం పద్దతి మార్గదర్శకాలను సెట్ చేస్తుంది.

సంక్షిప్త మానసిక నిఘంటువు మినహా, తాత్విక మరియు మానసిక నిఘంటువులలో ఇది ఆచరణాత్మకంగా లేకపోవడం వల్ల “ఆత్మాశ్రయత” అనే భావన యొక్క సెమాంటిక్ లోడ్‌ను నిర్ణయించడంలో ఇబ్బందులు ఉన్నాయి, ఇది వివరిస్తుంది: “ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయత వ్యక్తమవుతుంది అతని శక్తి, కార్యాచరణ, కమ్యూనికేషన్, స్వీయ-అవగాహన."

విశ్లేషించబడిన భావన యొక్క రచయిత యొక్క వివరణలను చూద్దాం. K.A యొక్క అవగాహనలో సబ్జెక్టివిటీ. అబుల్ఖనోవా-స్లావ్స్కాయ వాస్తవికతను వివరించే మార్గంలో, అలాగే స్థానభ్రంశంలో వ్యక్తమవుతుంది, ఎందుకంటే విషయం యొక్క ప్రత్యేక నాణ్యత వ్యక్తిగత సమస్యగా జీవితం పట్ల అతని వైఖరి. O.A. కోనోప్కిన్ ఆత్మాశ్రయతను ప్రత్యేక ఆస్తి మరియు సామర్థ్యంగా పరిగణిస్తాడు

ఒక వ్యక్తి తన ఉనికి యొక్క వివిధ రంగాలు మరియు అంశాల స్వీయ-నిర్ణయానికి, దానిని రూపొందించే వ్యక్తిత్వం యొక్క లక్షణంగా పనిచేస్తుంది. ఎ.కె. ఓస్నిట్స్కీ ఆత్మాశ్రయతను మానవ కార్యకలాపాల యొక్క సంపూర్ణ లక్షణంగా అర్థం చేసుకున్నాడు, ఇది కార్యాచరణ మరియు ప్రవర్తనలో కనిపిస్తుంది. "సబ్జెక్టివ్" మరియు "సబ్జెక్టివ్" అనే భావనలను వేరు చేస్తూ, ఆత్మాశ్రయమైనది మానవ ఉనికి యొక్క సంపూర్ణ ఒంటాలాజికల్ లక్షణాన్ని సూచిస్తుందని మరియు "ఆత్మాశ్రయత" అనే భావన అనేది విషయం యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని నొక్కిచెప్పే కార్యాచరణ యొక్క అర్ధవంతమైన మరియు ప్రభావవంతమైన లక్షణం అని పేర్కొన్నాడు మరియు కాబట్టి ఈ దృక్కోణం నుండి ఆత్మాశ్రయత యొక్క కోణాలలో ఒకటిగా పరిగణించవచ్చు. ఎపిస్టెమోలాజికల్‌గా, "ఆత్మాశ్రయ" అనే భావన తరచుగా బాహ్య పరిస్థితులు మరియు మానసిక ప్రక్రియల యొక్క వ్యక్తి యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క ఫలితాల ప్రత్యేకతతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. కార్యాచరణ మరియు ప్రవర్తనలో ఆత్మాశ్రయత, అవగాహన ప్రక్రియలలో, నిర్ణయం తీసుకోవడం అనేది ఒక వ్యక్తి ప్రావీణ్యం పొందిన పరివర్తన కార్యాచరణ యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలతో ప్రధానంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది: సమస్యలను సెట్ చేయడం మరియు పరిష్కరించడం యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలు.

ఇ.ఎ. వోల్కోవా "సంబంధం" వర్గం ద్వారా "ఆత్మాశ్రయ" భావనను పరిగణిస్తుంది. దీని ఆధారంగా, ఆత్మాశ్రయత అనేది నటుడిగా తన పట్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క వైఖరిగా నిర్వచించబడింది. ఒక వైఖరిగా ఆత్మాశ్రయత అనేది తనకు మరియు మరొక వ్యక్తికి భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన యొక్క స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇది చేతన మరియు అపస్మారక స్థాయిలలో ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తితో సంభవించే మరియు అతనిచే ఉత్పత్తి చేయబడిన మార్పుల యొక్క అవగాహన స్థాయి ఆత్మాశ్రయత యొక్క అభివృద్ధి స్థాయిని నిర్ణయిస్తుంది. ఆత్మాశ్రయత అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ, చొరవ మరియు రూపాంతర సామర్థ్యాలతో ముడిపడి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, E.A. వోల్కోవా, ఆత్మాశ్రయత అనేది ఒక వ్యక్తి విషయంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న నాణ్యతగా అర్థం చేసుకోబడదని నొక్కిచెప్పాడు, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి తన ఆత్మాశ్రయతను కలిగి ఉండలేడు. వ్యక్తిత్వ ఆస్తిగా ఆత్మాశ్రయత అనేది ప్రపంచంలో మరియు ఒక వ్యక్తిలో పరస్పర ఆధారిత మార్పులను ఉత్పత్తి చేయగల సామర్థ్యంలో వ్యక్తమవుతుంది. అదే సమయంలో, ఆత్మాశ్రయత యొక్క విశిష్టత పరివర్తన వస్తువుల పరస్పర అనుసంధానంలో ఉంటుంది. వాటిలో పరిసర వాస్తవికత, వ్యక్తి స్వయంగా మరియు అతని అంతర్గత ప్రపంచం ఉన్నాయి.

"ఆత్మాశ్రయత" మరియు "ఆత్మాశ్రయత" అనే భావనలు దగ్గరగా ఉన్నాయని, కానీ అర్థంలో ఒకేలా ఉండవని గమనించండి. సబ్జెక్టివిటీ, సబ్జెక్టివిటీకి విరుద్ధంగా, విస్తృతమైనది, ఎందుకంటే, మొదట, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క ముఖ్యమైన సూచనను సూచిస్తుంది, ఇది విషయానికి సంబంధించినది; రెండవది, మానవ ఉనికి యొక్క జీవసంబంధమైన లక్షణాలు, ఉనికి యొక్క సమగ్ర రూపం. నేను విస్తరిస్తాను

నిర్వచనాల యొక్క ఈ లక్షణం "సబ్జెక్టివిటీ" మరియు "ఆబ్జెక్టివిటీ" V.I. స్లోబోడ్చికోవ్ మరియు E.I. ఐసేవ్: “ఆత్రోపోలాజికల్ సైకాలజీ యొక్క ప్రాథమిక వర్గం, మానవ వాస్తవికత యొక్క సాధారణ సూత్రాన్ని నిర్వచించడం, మనిషి యొక్క ప్రత్యక్ష స్వీయ-అస్తిత్వం; మానవ వాస్తవికత యొక్క ఒక రూపంగా మరియు మానవ వాస్తవికతను నిర్వహించే మార్గంగా, ఆత్మాశ్రయత అనేది ఒక వ్యక్తి తన స్వంత జీవితం పట్ల ఆచరణాత్మక (పరివర్తనాత్మక) వైఖరిని తీసుకునే సామర్థ్యాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది మరియు ప్రతిబింబంలో దాని అత్యున్నత వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది. సబ్జెక్టివిటీ, రచయితల ప్రకారం, "మానవ ఉనికి యొక్క సామాజిక, కార్యాచరణ-మార్పు చేసే మార్గం; స్వీయత్వంగా, ఆత్మాశ్రయత అనేది మానవ స్వీయ-అస్తిత్వం యొక్క స్పష్టమైన మరియు ప్రత్యక్షంగా ఇవ్వబడిన రూపం." ఇంకా: “ఆత్మాత్మకత అనేది వివిధ రకాల మానసిక సామర్థ్యాలు మరియు యంత్రాంగాలు, సాధారణంగా మనస్సు, భావాలు, ఉద్దేశ్యాలు, సంకల్పం, సామర్థ్యం, వ్యక్తి యొక్క స్వభావం వంటి మానసిక ప్రతిచర్యలలో సూచించబడతాయి. సబ్జెక్టివిటీ అనేది మానవ ఆత్మాశ్రయత యొక్క కేంద్ర నిర్మాణం, మానవ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క కేంద్ర వర్గం. ఆత్మాశ్రయ భావన అనేది మానవ మనస్తత్వ శాస్త్రం యొక్క మొత్తం వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటుంది మరియు ఒక ప్రత్యేక రకమైన సమగ్రతను సూచిస్తుంది. వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయ స్థాయిని సాధించడం అనేది సాధారణ మానసిక సామర్థ్యాల సమితిపై అతని నైపుణ్యాన్ని సూచిస్తుంది: ఆలోచన, స్పృహ, కోరికలు, సంకల్పం, భావాలు మొదలైనవి." [ibid., p. 253]. V.A. అదే అభిప్రాయాన్ని పంచుకున్నారు. టాటెంకో, ఒక నిర్దిష్ట విషయం యొక్క జీవితం యొక్క గుణాత్మక ఖచ్చితత్వాన్ని నిర్దేశించే ప్రతిదీ, సబ్జెక్ట్‌కు చెందినది, సబ్జెక్ట్ ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది లేదా దాని నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ప్రతిదీగా ఆత్మాశ్రయ అర్థం చేసుకోవచ్చని నమ్ముతున్నాడు మరియు ఈ ఆలోచనను వ్యతిరేకించడు. లక్ష్యం వాస్తవికత. "ఆత్మాశ్రయ" అనే భావన, మొదటగా, మానవ కార్యకలాపాల యొక్క అధికారిక స్వభావాన్ని ఒక అంశంగా ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు "స్వేచ్ఛ, స్వతంత్ర, స్వయంప్రతిపత్తి, చొరవ, సృజనాత్మక, అసలైన" వంటి భావనలలో బహిర్గతమవుతుంది.

ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో సబ్జెక్టివిటీ అనేది మానవ వాస్తవికత యొక్క కేంద్ర నిర్మాణంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి వ్యక్తిత్వ వికాసంలో ఉత్పన్నమవుతుంది మరియు దాని కొత్త దైహిక నాణ్యతను సూచిస్తుంది, స్వతంత్రంగా జీవితాన్ని సృష్టించే సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది, ప్రపంచంలో మరియు తనలో మార్పులు చేయగల సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది. ఆత్మాశ్రయత యొక్క ఏకీకరణ లక్షణాలుగా, క్రింది మార్పులేని నిర్వచనాలను వేరు చేయవచ్చు:

ఒక వ్యక్తి తన స్వంత జీవిత కార్యాచరణను ఆచరణాత్మక పరివర్తన యొక్క వస్తువుగా మార్చగల సామర్థ్యం;

విషయం యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే రచయిత యొక్క సూత్రీకరణ మరియు సమస్యల పరిష్కారం, ప్రాధాన్యత చర్యలు మరియు చర్యల నిర్ణయం, పరిష్కరించబడుతున్న పనుల పట్ల వైఖరి యొక్క వ్యక్తిగత నిర్ణయం, ప్రపంచం, వ్యక్తులు మరియు తనకు సంబంధించి ఒకరి స్థానం యొక్క స్వీయ-నిర్ణయం. ;

క్రియాశీలంగా రూపాంతరం చెందే లక్షణాలు మరియు సామర్థ్యాలతో సంబంధం ఉన్న ప్రత్యేక వ్యక్తిగత లక్షణాలు ఉన్నాయి (కార్యకలాపం, చొరవ, స్వాతంత్ర్యం, బాధ్యత, ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం, అంతర్గతత, సృజనాత్మకత, ఇతరుల అంగీకారం మరియు అవగాహన పరంగా కమ్యూనికేషన్, సమగ్రత మొదలైనవి);

ఫంక్షనల్ అభివృద్ధి యొక్క ఉన్నత స్థాయి.

కాబట్టి, "ఆత్మాశ్రయత" అనే భావన యొక్క ఆధారం క్రింది లక్షణాలతో రూపొందించబడింది: కార్యాచరణ ("మానవ కార్యాచరణ యొక్క సంపూర్ణ లక్షణం", "ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక సంస్థ యొక్క క్రియాశీల వైపు",

ka", "వ్యక్తిత్వం యొక్క క్రియాశీల-పరివర్తన పనితీరు", "రచయిత యొక్క కార్యాచరణ యొక్క స్వభావం", "కార్యాచరణ-రూపాంతరీకరణ మార్గం"); నైతికత, "జీవితాన్ని వ్యక్తిగత సమస్యగా" అనే వైఖరిలో, "నటుడిగా తన పట్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క వైఖరి"లో, వాస్తవికతను వివరించే విధంగా వ్యక్తమవుతుంది. చివరకు, మరో ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం: ఆత్మాశ్రయత అనేది మానవ ఉనికి యొక్క జీవసంబంధమైన లక్షణంగా ఉంటే, ఆత్మాశ్రయత ఈ ఆస్తిని సూచిస్తుంది, అప్పుడు ఆత్మాశ్రయత పొందబడుతుంది, ఏర్పడుతుంది మరియు కార్యాచరణ, కమ్యూనికేషన్ మరియు స్వీయ-అవగాహనలో వ్యక్తమవుతుంది.

మానసిక మరియు బోధనా పరిశోధనలో, ఆత్మాశ్రయత అనేది విజయవంతమైన వృత్తిపరమైన అభివృద్ధికి నిర్ణయాత్మక మరియు షరతుగా పరిగణించబడుతుంది. వ్యక్తిత్వం యొక్క సమగ్ర నాణ్యతగా ఆత్మాశ్రయత వ్యక్తిత్వ స్థిరత్వానికి కారకంగా పనిచేస్తుంది మరియు విచ్ఛిన్నం, వృత్తిపరమైన వైకల్యాల నుండి దాని సంరక్షణకు దోహదం చేస్తుంది, అంతర్గత సామరస్యానికి, అధిక పనితీరుకు ఆధారాన్ని సృష్టిస్తుంది, శక్తి మరియు వృత్తిపరమైన మరియు వ్యక్తిగత ఉత్పాదకతను నిర్ణయిస్తుంది.

గ్రంథ పట్టిక

అబుల్ఖనోవా-స్లావ్స్కాయ K.A. మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు వ్యక్తిత్వ స్పృహ. (పద్దతి, సిద్ధాంతం మరియు వాస్తవ వ్యక్తిత్వ పరిశోధన యొక్క సమస్యలు): ఎంచుకున్న మానసిక రచనలు. - M., 1999. - 224 p.

Antsyferova L.I. "విషయం" దృగ్విషయం యొక్క మానసిక కంటెంట్ మరియు సబ్జెక్ట్-యాక్టివిటీ విధానం యొక్క కోణాలు // మారుతున్న సమాజంలో వ్యక్తిగత మరియు సమూహ విషయాలు: అంతర్జాతీయ శాస్త్రీయ మరియు ప్రాక్టికల్ కాన్ఫరెన్స్ కోసం నివేదికల సారాంశాలు. - M., 1999. - P. 17-19.

బ్రష్లిన్స్కీ A.V. విషయం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. - M., 2003. - 272 p.

వోల్కోవా E.N. ఉపాధ్యాయుని ఆత్మాశ్రయత: సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం. రచయిత యొక్క సారాంశం. డిస్. ... డాక్టర్ ఆఫ్ సైకాలజీ. సైన్స్ - M., 1998. కోనోప్కిన్ O.A. వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఆత్మాశ్రయ దృగ్విషయం // మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రశ్నలు. - 1994. - నం. 6. - పి.148-150.

సంక్షిప్త మానసిక నిఘంటువు / Ed.-comp. L.A కార్పెంకో / సవరించినది. ed. ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ, M.G. యారోషెవ్స్కీ. - రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్, 1998. - 512 p.

లియోన్టీవ్ D.A. స్వేచ్ఛ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం: వ్యక్తిత్వం యొక్క స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సమస్యను ఎదుర్కునే దిశగా // సైకలాజికల్ జర్నల్. - 2000. - T. 21. - P. 15-25.

ఓస్నిట్స్కీ ఎ.కె. విషయ కార్యకలాపాల పరిశోధన యొక్క సమస్యలు // మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రశ్నలు. - 1996. - నం. 1. - పి. 5-19.

సోస్నోవ్స్కీ B.A. ఆధునిక రష్యాలో మానవ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రస్తుత సమస్యలు // సామాజిక అస్థిరత పరిస్థితులలో మానవ మనస్తత్వశాస్త్రం / ఎడ్. బి.ఎ. సోస్నోవ్స్కీ. - M., 1994. - P. 3-9.

స్లోబోడ్చికోవ్ V.I., ఇసావ్ E.I. మానసిక మానవ శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. హ్యూమన్ సైకాలజీ: ఇంట్రడక్షన్ టు ది సైకాలజీ ఆఫ్ సబ్జెక్టివిటీ. - M.: ష్కోలా-ప్రెస్, 1995. - 384 p.

స్టోలిన్ వి.వి. వ్యక్తిగత స్వీయ-అవగాహన. - M., 1983. - 284 p.

12. టాటెంకో VL. ఆత్మాశ్రయ కోణంలో మనస్తత్వశాస్త్రం: మోనోగ్రాఫ్. - ^ev, 199b. - 403 పే.

వ్యాసంలో మనస్తత్వశాస్త్రంలో మానవశాస్త్ర అంశం యొక్క పునరుజ్జీవనం, నిర్ణయాత్మక సూత్రాల పునరుద్ధరణ, మానవ స్వభావం మరియు అభివృద్ధిపై కొత్త దృక్పథంతో సంబంధం ఉన్న “విషయం” మరియు “ఆబ్జెక్టివిటీ” భావనలు గమనించబడ్డాయి. ఇచ్చిన భావన స్వీయ-నిర్ణయం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి సామర్థ్యాలలో ప్రదర్శించబడే నిర్దిష్ట మానవ లక్షణాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఆత్మాశ్రయత అనేది ఒక సమాజం, ప్రపంచం, తనతో సంభాషించే వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రారంభ సృజనాత్మక సూత్రంగా పరిగణించబడుతుంది. వ్యాసం "విషయం" వర్గం యొక్క అధ్యయనానికి తాత్విక మరియు మానసిక విధానాలను మరియు విశ్లేషణలో ఉన్న భావన యొక్క విభిన్న మానసిక వివరణలను సూచిస్తుంది. ఆధునిక మనస్తత్వ శాస్త్ర భావన ఉపకరణంలో "విషయం" వర్గం పరిచయం యొక్క పద్దతి ప్రాముఖ్యత వెల్లడి చేయబడింది.

ముఖ్య పదాలు: వ్యక్తిత్వం, విషయం, ఆత్మాశ్రయత, కార్యాచరణ, అభివృద్ధి, స్వీయ-నిర్ణయం.

2.2 “విషయం” మరియు “వ్యక్తిత్వం” మరియు “వ్యక్తిత్వం” అనే భావనల మధ్య వ్యత్యాసం

"వ్యక్తిత్వం" అనే భావనతో పోలిస్తే "విషయం" అనే భావన తక్కువగా అభివృద్ధి చెందింది. విషయం యొక్క వర్గం వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన సమస్య ద్వారా వర్గీకరించబడదు - సహజ మరియు సామాజిక మధ్య సంబంధం, అయితే "వ్యక్తిత్వం" అనే భావనను విశ్లేషించేటప్పుడు, వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్వచించడంలో ప్రాధాన్యత సామాజిక ప్రాధాన్యతపై ఖచ్చితంగా ఉంచబడుతుంది. కానీ, మరోవైపు, స్పృహ మరియు అపస్మారక సమస్య, విషయానికి చాలా తీవ్రమైనది, కనీసం దేశీయ సంప్రదాయంలో వ్యక్తిత్వ వర్గానికి విలక్షణమైనది కాదు.

రెండు వర్గాలకు ఒక సాధారణ ఆదర్శం ఉంది - మానవ సమగ్రత, అయినప్పటికీ వారు దానిని సాధించడానికి వివిధ మార్గాలను కలిగి ఉన్నారు. వ్యక్తి సందర్భంలో, సమగ్రతను సాధించడం దాని మూలకాలను ఏకం చేసే నిర్మాణం కోసం అన్వేషణ ద్వారా గ్రహించబడితే, విషయానికి సంబంధించి అది పాలీసబ్జెక్టివిటీ యొక్క అంశంలో కనిపిస్తుంది. ఈ రెండు వర్గాలు సాధారణ మరియు సాంఘిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఒక సమగ్ర పాత్రను పేర్కొంటాయి, అయినప్పటికీ అవి వ్యతిరేక ప్రక్రియల ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి.

"వ్యక్తిత్వం" వర్గం 3 స్థాయిలను (వ్యక్తిగత, మెటా-వ్యక్తిగత మరియు సూపర్-వ్యక్తిగత) కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఒకే ఎంటిటీ నుండి ఫ్రాగ్మెంటేషన్ వరకు కదలికను ప్రతిబింబిస్తుంది. "విషయం" వర్గం వేరే దిశలో అభివృద్ధి చెందుతోంది: మరింత సాధారణీకరించిన స్థాయిలకు (వ్యక్తిగత, సమూహం, మొత్తం మానవత్వం) ఆరోహణ, ఇది సామూహిక విషయం యొక్క ప్రధాన లక్షణంగా ఐక్యతను నొక్కి చెబుతుంది. మరియు ఇక్కడ అదే ధోరణిని గుర్తించవచ్చు: వ్యక్తిత్వ వర్గంలో, సామాజిక సంబంధాలపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది (గురుత్వాకర్షణ కేంద్రం వ్యక్తికి వెలుపల బదిలీ చేయబడినట్లు కనిపిస్తుంది). విషయం యొక్క వర్గంలో, రివర్స్ కదలిక గమనించవచ్చు: క్రియాశీల స్థానం ఏర్పడటం నుండి వాస్తవికతపై ప్రత్యక్ష ప్రభావం వరకు.

వ్యక్తిత్వం మరియు విషయం యొక్క వర్గాల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలు వారి అభివృద్ధి నమూనాలలో కూడా గమనించబడతాయి: వ్యక్తిగత అభివృద్ధిని వివరించేటప్పుడు, బాహ్య సామాజిక ప్రభావాలు (సమాజం, సంఘాలు, సమూహాల ప్రభావం) ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి మరియు విషయం కొరకు, గురుత్వాకర్షణ కేంద్రం కదులుతుంది. ఏదైనా ప్రభావాల ఫలితంగా సంభవించే అంతర్గత మార్పులకు, ఒక వ్యక్తికి ముఖ్యమైనది. వ్యక్తి ఆధారపడటం యొక్క సమస్యతో వర్గీకరించబడితే - సమాజం మరియు సమాజం నుండి స్వాతంత్ర్యం, అప్పుడు విషయం యొక్క వర్గానికి మానవ స్వేచ్ఛ యొక్క సరిహద్దులను నిర్ణయించడం పని. కానీ సాధారణంగా, వ్యక్తిత్వం మరియు విషయం యొక్క వర్గాల యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ క్రింది ముగింపుకు దారి తీస్తుంది: వాటి అర్థ ఖాళీలు విభజనలను కలిగి ఉంటాయి లేదా, బాగా చెప్పాలంటే, అంచనాలు.

వ్యక్తిత్వం మరియు విషయం యొక్క భావనలను పోల్చినప్పుడు, గొప్ప సారూప్యత తెలుస్తుంది. మొదట, ఈ భావనలు రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో సమగ్ర పనితీరును నిర్వహిస్తాయి. రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన ధోరణి - సమగ్రత కోసం కోరిక - వ్యక్తిత్వం యొక్క వర్గం మరియు విషయం యొక్క వర్గం రెండింటిలోనూ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అయితే వివిధ మార్గాల్లో: వ్యక్తిత్వం యొక్క వర్గంలో - వ్యక్తిగత లక్షణాలు మరియు వివిధ స్థాయిల కనెక్షన్ల ఏకీకరణ ద్వారా. , మరియు విషయం యొక్క వర్గంలో - కార్యాచరణ యొక్క వివిధ అంశాల ఏకీకరణ ద్వారా. రెండవది, చాలా మంది రచయితలు ఈ వర్గాలను మానవ నిర్మాణం యొక్క అంతర్గత వైపుకు ఆపాదించారు, బాహ్య నుండి ఒక నిర్దిష్ట స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, వ్యక్తిత్వంలో, వ్యక్తిత్వంలో, బాహ్య అంశం హైలైట్ చేయబడుతుంది (మెటా-వ్యక్తిగతతను విశ్లేషించేటప్పుడు). ఒక విషయం యొక్క భావనను విశ్లేషించేటప్పుడు, ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటి స్పృహ, అయితే వ్యక్తిత్వంలో ఒకరి వాస్తవికతను మరియు ప్రత్యేకతను గ్రహించే సమస్య తెరపైకి వస్తుంది.

అభివృద్ధి సందర్భంలో, వ్యక్తిత్వం యొక్క వర్గం తక్కువ అభివృద్ధి చెందింది. రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రంలోని విషయం యొక్క వర్గంలో, వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ ఫలితంగా సబ్జెక్ట్ జెనెసిస్ మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి రెండూ అధ్యయనం చేయబడతాయి, అయితే వ్యక్తిత్వం యొక్క వర్గంలో వ్యక్తిగతీకరణ ప్రక్రియ సాధారణ పరంగా మాత్రమే వివరించబడుతుంది.

అతని సృజనాత్మక స్వభావం యొక్క ధృవీకరణ యొక్క అత్యున్నత దశగా, రెండు వర్గాలు వాటిని మానవ అభివృద్ధి స్థాయిలుగా అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి (అన్ని తరువాత, సృజనాత్మకత సామాజిక, నియమావళికి మించి ఉంటుంది; ఇది దాని స్వభావంతో ప్రత్యేకమైనది మరియు కార్యాచరణను కలిగి ఉంటుంది).

తీర్మానం

ఒక వ్యక్తిని కనీసం మూడు స్థానాల నుండి చూడవచ్చు: సబ్జెక్ట్‌గా, వ్యక్తిగా మరియు వ్యక్తిగా. ఈ భావనలలో ప్రతి ఒక్కటి మానవ ఉనికి యొక్క నిర్దిష్ట కోణాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

వ్యక్తిత్వం అనేది అతని మానసిక లక్షణాల వ్యవస్థలో తీసుకోబడిన వ్యక్తి, ఇది సామాజికంగా కండిషన్ చేయబడినది, సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాలలో స్వభావంతో వ్యక్తమవుతుంది, స్థిరంగా ఉంటుంది, తనకు మరియు అతని చుట్టూ ఉన్నవారికి ముఖ్యమైన ప్రాముఖ్యత కలిగిన వ్యక్తి యొక్క నైతిక చర్యలను నిర్ణయిస్తుంది.

"వ్యక్తిత్వం" అనే భావన సాధారణంగా ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థిరంగా ఉండే అటువంటి లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని సూచిస్తుంది, ప్రజలకు ముఖ్యమైనది అయిన అతని చర్యలను నిర్ణయిస్తుంది. అందువల్ల, వ్యక్తిత్వం అనేది కంటెంట్‌లో ఇరుకైన భావన. ఇది ఇతర వ్యక్తుల నుండి ఈ వ్యక్తిని వేరుచేసే వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలను మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది.

వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన జీవిత విషయం యొక్క సమగ్రతను వ్యక్తపరుస్తుంది; వ్యక్తిత్వం ముక్కలతో రూపొందించబడలేదు. కానీ వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక ప్రత్యేక రకమైన సంపూర్ణ నిర్మాణం. వ్యక్తిత్వం అనేది జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడిన సమగ్రత: ఒకరు వ్యక్తిగా జన్మించరు, ఒకరు వ్యక్తి అవుతారు.

ఒక వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ నిర్దిష్ట సామాజిక వాతావరణంతో తన వాస్తవ సంబంధాల అంశంగా వ్యవహరిస్తాడని మేము పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అతని నిర్మాణం తప్పనిసరిగా నిర్దిష్ట సామాజిక సమూహాలు మరియు సముదాయాల కార్యకలాపాలు మరియు కమ్యూనికేషన్‌లో అభివృద్ధి చెందే ఈ వాస్తవ సంబంధాలు మరియు కనెక్షన్‌లను తప్పనిసరిగా కలిగి ఉండాలి. ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం అతని వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం కంటే విస్తృతమైనది.

ఒక విషయం అనేది అటువంటి మానసిక లక్షణాల యొక్క సంపూర్ణతలో ఉన్న వ్యక్తి, అతను లక్ష్యాలను నిర్దేశించడానికి మరియు సాధారణంగా లక్ష్యాలకు అనుగుణంగా చర్యలు, పనులు, కార్యకలాపాలు మరియు ప్రవర్తనను నిర్వహించడానికి అనుమతిస్తుంది. విషయాన్ని చారిత్రక ప్రక్రియలో భాగస్వామిగా కూడా పరిగణించవచ్చు.

వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క శారీరక మరియు మానసిక లక్షణాల సమితి, ఇది అతని వాస్తవికతను, ఇతర వ్యక్తుల నుండి అతని వ్యత్యాసాన్ని వర్ణిస్తుంది.

వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక తరగతికి ప్రతినిధి, సామూహిక, పరిసర వాస్తవికత పట్ల అతని వైఖరి గురించి తెలుసు, సామాజికంగా ఉపయోగకరమైన కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై, వ్యక్తిగత మానసిక లక్షణాలు మరియు అతనికి మాత్రమే అంతర్లీనంగా ఉన్న లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. వ్యక్తిత్వం అనేది సమాజం యొక్క ఉద్దేశపూర్వక, స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ కణం, దీని యొక్క ప్రధాన విధి సామాజిక ఉనికి యొక్క వ్యక్తిగత మార్గాన్ని అమలు చేయడం.

అనేక మానసిక భావనల వలె "వ్యక్తిత్వం" అనే పదం రోజువారీ సంభాషణలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది. అయితే, ఈ పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు, సాధారణంగా "వ్యక్తి", "విషయం", "వ్యక్తిగతం", "వ్యక్తిత్వం" అనే భావనలతో కఠినమైన భేదం ఉండదు. అయితే, ఈ భావనలు ఏదో ఒకవిధంగా భిన్నంగా ఉన్నాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ప్రతి వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి అని మనం చెప్పగలమా? బహుశా కాకపోవచ్చు. వ్యక్తులు వ్యక్తులుగా పుట్టరు, వ్యక్తులుగా మారతారు. వ్యక్తిత్వ నిర్మాణ ప్రక్రియను ప్రతిబింబించేలా, వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాల లక్షణాలను రికార్డ్ చేయడానికి, "విషయం", "వ్యక్తిగతం", "వ్యక్తిత్వం" మరియు "వ్యక్తిత్వం" అనే భావనల మధ్య తేడాను గుర్తించడం అవసరం. ఈ కోర్సు పనిని రాయడం.

రోజువారీ జీవితంలో మరియు మేనేజర్ కార్యకలాపాలతో సహా నిర్దిష్ట వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలలో ఈ భావనల యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యతను నేను మరోసారి నొక్కిచెప్పాలనుకుంటున్నాను. నిజమే, రష్యన్ సమాజం అభివృద్ధి చెందుతున్న పరిస్థితులలో, నిర్వాహక ప్రభావం యొక్క చట్రంలో నిర్వహణ విషయం యొక్క కార్యకలాపాలను మెరుగుపరచడానికి, ఒక సంస్థలో విషయాల పనితీరు మరియు కార్యకలాపాల యొక్క వస్తువుల గురించి ఆలోచనలను లోతుగా చేయడం అవసరం. ఒక సంస్థ యొక్క విజయం ఎల్లప్పుడూ నేరుగా దాని పారవేయడం వద్ద ఉన్న మొత్తం మానవ సామర్థ్యాన్ని ఎంత విజయవంతంగా ఉపయోగించుకోగలదో దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలలో విజయంపై వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు ప్రత్యక్ష ప్రభావాన్ని చూపుతాయి. వృత్తిని ఎన్నుకునేటప్పుడు పాత్ర, స్వభావం, సామర్థ్యాలు చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి. మేనేజర్ చొరవ, సంస్థ, కృషి, బాధ్యత, సంకల్పం, న్యాయబద్ధత, కార్పొరేట్ స్ఫూర్తి, స్వీయ-విమర్శ, స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం కోరిక మరియు అతని లక్ష్యాలను సాధించడానికి అనుమతించే అనేక ఇతర లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయాలి. అధికారిక, కానీ సంస్థలో అనధికారిక నాయకుడు.

వ్యక్తిత్వం క్రమంగా అంతర్గత పరిస్థితుల సమితిగా ఉద్భవిస్తుంది, దీని ద్వారా సమాజం యొక్క బాహ్య ప్రభావాలు వక్రీభవనం చెందుతాయి. ఈ అంతర్గత పరిస్థితులు మునుపటి సామాజిక ప్రభావాల ప్రభావంతో ఏర్పడిన వంశపారంపర్య-జీవసంబంధమైన మరియు సామాజికంగా నిర్ణయించబడిన లక్షణాల మిశ్రమాన్ని సూచిస్తాయి. వ్యక్తిత్వం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, బాహ్య పరిస్థితులు మరింత లోతుగా మారతాయి, ఫలితంగా ఒకే సామాజిక ప్రభావం వేర్వేరు వ్యక్తులపై వేర్వేరు ప్రభావాలను కలిగి ఉంటుంది. అందువలన, ఒక వ్యక్తి ఒక వస్తువు, సామాజిక సంబంధాల ఉత్పత్తి మాత్రమే కాదు, క్రియాశీల విషయం కూడా.

ఉపయోగించిన మూలాలు మరియు సాహిత్యాల జాబితా:

1. బోల్షునోవా N.Ya. సబ్జెక్టివిటీ మరియు దాని అభివృద్ధికి పరిస్థితులు // భాషాశాస్త్రం మరియు సాహిత్య విమర్శలో వివరణ యొక్క సమస్యలు. రెండవ ఫిలోలాజికల్ రీడింగుల మెటీరియల్స్. - నోవోసిబిర్స్క్: NGPU పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2002. – P. 19-23.

2. బ్రష్లిన్స్కీ A.V. విషయం యొక్క ప్రమాణాలపై // వ్యక్తి మరియు సమూహ విషయం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం - M.: PER SE, 2002. - P. 9-33.

3. బ్రష్లిన్స్కీ A.V. విషయం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: అలెథియా, 2003. -P. 30-34.

4. గల్పెరిన్ P.Ya. సైకాలజీ పరిచయం. – M., 2001. – P. 163-166.

5. గిప్పెన్రైటర్ యు.బి. సాధారణ మనస్తత్వ శాస్త్రానికి పరిచయం: ఉపన్యాసాల కోర్సు. – M.: CheRo, 2002. – 336 p. – P.244-287.

6. గ్రానోవ్స్కాయ R.M. ఆచరణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అంశాలు. – M., 2001.–P.87 – 92.

7. డ్రుజినిన్ V.N. సాధారణ సామర్ధ్యాల మనస్తత్వశాస్త్రం. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2003.- పేజీలు. 23-27.

8. ఎగోరోవా M.S. వ్యక్తిగత వ్యత్యాసాల మనస్తత్వశాస్త్రం. – M., 2003. – P. 43-48.

9. కోవల్ N.A., రోడియోనోవా E.V. వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మిక స్థలాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి పద్దతి. - M., 2001. – P. 14-15.

10. కోలెస్నికోవ్ V.N. వ్యక్తిత్వం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రంపై ఉపన్యాసాలు. – M., 2000. – P. 48-52, 59-62.

11. లైసెంకో E.E., కోవలెనోక్ T.P. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం. విద్యా మరియు ఆచరణాత్మక మాన్యువల్. – M.: MSAU im. వి.పి. గోరియాచ్కినా, 2001. - 100 పే. – పేజీలు 57-60, 76-94.

12. మక్లాకోవ్ A.G. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం: పరీక్ష పత్రాలకు సమాధానాలు. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2007. – 224 పే. – పేజీలు 178-210.

13. నెమోవ్ R.S. మనస్తత్వశాస్త్రం. పుస్తకం 1 సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. – M., 2006.- P. 389-397.

14. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం: ఉపన్యాసాల కోర్సు / కాంప్. ఇ.ఐ. రోగోవ్. – M.: వ్లాడోస్, 2001. – 448 p. – పి.312-334.

15. పెట్రోవ్స్కీ A.V., యారోషెవ్స్కీ M.G. మనస్తత్వశాస్త్రం. – M., 2000. – P. 328 – 331.

16. దేశీయ మనస్తత్వవేత్తల రచనలలో వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం / కాంప్. ఎల్.వి. కులికోవ్. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2000. – P. 153-156.

17. సైకాలజీ / అండర్ జనరల్. ed. వి.ఎన్. డ్రుజినినా. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2001. – P. 447-454.

18. సైకాలజీ / ఎడ్. ఎ.ఎ. క్రిలోవా. – M.: Prospekt, 2002. – P. 310 – 318.

19. రాడుగిన్ A.A. మనస్తత్వశాస్త్రం: ఉన్నత విద్యా సంస్థలకు పాఠ్య పుస్తకం. – M.: సెంటర్, 2003. – P.180-221.

20. రీన్ A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I., సైకాలజీ మరియు బోధన - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: పీటర్, 2002. - P. 231-234.

21. రూబిన్‌స్టెయిన్ S.L. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2001. – P. 190-199.

22. సెర్గింకో E.A. విషయం యొక్క స్వభావం: ఒంటొజెనెటిక్ అంశం. // మానసిక శాస్త్రంలో విషయం యొక్క సమస్య. M., IPRAN, 2000, p. 13-27.

23. స్లాస్టెనిన్ V.A., కాషిరిన్ V.P. మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు బోధన. – M.: అకాడమీ, 2003. – P. 340-359.

24. వర్గం "వ్యక్తిత్వం" యొక్క సెమాంటిక్ ఫీల్డ్ // బెలారస్లో మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర: అభివృద్ధి కోసం రాష్ట్రం మరియు అవకాశాలు (2వ అంతర్జాతీయ శాస్త్రీయ సమావేశం యొక్క ప్రొసీడింగ్స్) / రెప్. ed. L. A. Kandybovich: 2 భాగాలుగా, మిన్స్క్: BSU యొక్క ఎడ్యుకేషనల్ అండ్ పబ్లిషింగ్ సెంటర్, 2003. - P. 19-21.

26. స్టోలియారెంకో L.D. ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ సైకాలజీ: పాఠ్య పుస్తకం. – రోస్టోవ్ n/d: ఫీనిక్స్, 2005. – P.264-281.

27. Kjell L., Ziegler D. వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతాలు. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్. – 2000. – P. 26-29.

...» ఇవ్వబడిన సామాజిక సంఘం కోసం ప్రముఖ కార్యాచరణలోకి. ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలు ఒక నిర్దిష్ట సమయం వరకు ఏ విధంగానూ కనిపించవు, అవి వ్యక్తిగత సంబంధాల వ్యవస్థలో అవసరమైనంత వరకు, వ్యక్తిగా ఇచ్చిన వ్యక్తి యొక్క విషయం. కాబట్టి, వ్యక్తిత్వం అనేది వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వంలో ఒక అంశం మాత్రమే. A.V పెట్రోవ్స్కీ ద్వారా వ్యక్తిత్వం యొక్క సారాన్ని అర్థం చేసుకునే ప్రశ్నకు తిరిగి రావడం. ...

ఇచ్చిన సామాజిక సంఘం కోసం ప్రముఖ కార్యాచరణలో పాల్గొంటుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలు ఒక నిర్దిష్ట సమయం వరకు “మ్యూట్” గా ఉంటాయి, అవి వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల వ్యవస్థలో అవసరమైనంత వరకు, ఈ విషయం వ్యక్తిగా ఉంటుంది. కాబట్టి, వ్యక్తిత్వం అనేది వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క అంశాలలో ఒకటి మాత్రమే. సామాజిక మరియు బాహ్య ప్రపంచంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం ఒక కార్యాచరణ. IN...

పరిసర ప్రపంచం యొక్క కార్యాచరణను సబ్జెక్ట్ అంటారు. మనస్తత్వ శాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వానికి ఒకే నిర్వచనం లేదు. దాని లక్షణాలకు భిన్నమైన విధానాలు ఉన్నాయి: వ్యక్తి సామాజిక సంబంధాల యొక్క విషయం మరియు వస్తువు (G.A. కోవెలెవ్) కార్యాచరణ యొక్క అంశం (A.N. లియోన్టీవ్) సమాజంలోని సమర్థ సభ్యుడు, దానిలో అతని పాత్ర గురించి తెలుసు (K.K. ప్లాటోనోవ్) అంతర్గత సమితి. పరిస్థితులు, వాటి ద్వారా వక్రీభవనం చెందుతాయి...

అదనంగా, సామర్థ్యాలు మరియు పాత్రలు సూపర్మోస్ చేయబడ్డాయి. అన్ని సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లు వాటిలోని సామాజిక మరియు జీవసంబంధమైన ప్రాతినిధ్య స్థాయి, జీవిత ప్రక్రియలో వాటి అభివృద్ధి మరియు నిర్మాణం యొక్క విశిష్టత, అలాగే మానసిక విశ్లేషణ యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయితో వాటి పరస్పర సంబంధంలో ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి. ప్రధాన వ్యక్తిత్వ సబ్‌స్ట్రక్చర్‌ల యొక్క సోపానక్రమం, అలాగే వాటి కంటెంట్ టేబుల్ 3లో ప్రదర్శించబడ్డాయి. పట్టిక 3....

పేజీ 1

కొత్త సెమాంటిక్ పునాదులు వ్యక్తిగత సృజనాత్మకత ద్వారా సృష్టించబడతాయి; అయితే, ఇక్కడి నుంచి కొత్త సంస్కృతి పుట్టాలంటే, ఈ అర్థాలు ప్రతీకాత్మక రూపాల్లో పొందుపరచబడి, ఇతర వ్యక్తులచే మోడల్‌గా గుర్తించబడి, అర్థసంబంధమైన ఆధిపత్యంగా మారడం అవసరం. ఈ ప్రక్రియ సామాజిక స్వభావం మరియు, ఒక నియమం వలె, బాధాకరమైన మరియు నాటకీయంగా ఉంటుంది. మేధావి నుండి పుట్టిన అర్థం ఇతరుల అనుభవాలలో పరీక్షించబడుతుంది, కొన్నిసార్లు విశ్వాసం యొక్క కథనం, శాస్త్రీయ సూత్రం లేదా కొత్త కళాత్మక శైలిగా అంగీకరించడానికి సులభంగా సవరించబడుతుంది. మరియు కొత్త సెమాంటిక్ పునాదుల గుర్తింపు పాత సంప్రదాయం యొక్క అనుచరులతో పదునైన ఘర్షణలలో సంభవిస్తుంది కాబట్టి, కొత్త అర్థం యొక్క సంతోషకరమైన విధి దాని సృష్టికర్తకు సంతోషకరమైన విధి అని అర్ధం కాదు.

చారిత్రాత్మక అభివృద్ధి సమయంలో, వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగతీకరణ ప్రక్రియ మరియు అతని సామాజిక ప్రాముఖ్యతపై అతని అవగాహన తీవ్రమవుతుంది, ఇది సామాజిక నిర్వహణ యొక్క సమస్యలను పరిష్కరించడంలో మానవ ఆత్మాశ్రయత యొక్క పెరుగుతున్న పాత్రకు దారితీస్తుంది.

అతను దృగ్విషయ తత్వశాస్త్రం యొక్క పనిని సమగ్ర వాస్తవికత, అన్ని రకాల జీవిత కార్యకలాపాలను స్వీకరించడం మరియు హేతువాద శాస్త్రం ద్వారా తొక్కబడిన సృజనాత్మక మానవ ఆత్మాశ్రయత యొక్క గౌరవాన్ని పునరుద్ధరించడం వంటి పనిని చూశాడు.

మేము సంస్కృతిలో ఎరోస్ యొక్క చిత్రాలకు మారినప్పుడు, దాని సార్వత్రికత చివరికి మానవ స్వభావం, ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణల వైవిధ్యం మరియు మానవ ఆత్మాశ్రయత యొక్క లోతు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని మనం చూస్తాము. సార్వత్రిక మరియు తీవ్రమైన అభిరుచిగా, ఎరోస్ జీవితాంతం మానవ ఉనికిని వ్యాప్తి చేస్తుంది. అతను, వాస్తవానికి, ఉనికి యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను నిర్వచించాడు. మరియు అదే సమయంలో, ఇది లోతైన వ్యక్తిగత, అత్యంత వ్యక్తిగత, ప్రత్యేకమైన అనుభూతిగా వ్యక్తమవుతుంది. ఈ అభిరుచి సమగ్రమైనది మరియు ప్రత్యేకమైనది, ఇది మానవ జాతికి చెందినది మరియు నాకు వ్యక్తిగతంగా, మీకు, అతనికి.

ఆంత్రోపోసోసియోజెనిసిస్ మరియు ప్రజల సామూహిక కార్మిక కార్యకలాపాల యొక్క మాండలికంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన ప్రక్రియల ఆధారంగా జీవన స్వభావం యొక్క పరిణామం ఫలితంగా ఏర్పడిన సామాజిక వ్యవస్థగా సమాజం యొక్క విశిష్టత, దీనికి కృతజ్ఞతలు వారి ఉనికి యొక్క సామాజిక పరిస్థితులు సృష్టించబడ్డాయి మరియు అదే సమయంలో. వారి మానవ ఆత్మాశ్రయత ఏర్పడిన సమయం, అలాగే నిర్వహణ కార్యకలాపాలు నేరుగా నిర్వహించబడే పరిస్థితులలో సమాజం యొక్క నిర్మాణ అంశాలుగా సామాజిక సంస్థల యొక్క విశిష్టత.

సామాజిక మానవ శాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఆధునిక ఇంజనీర్ యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యానికి పునాది, దీనిలో వృత్తి నైపుణ్యం, సృష్టించే సామర్థ్యం, సంస్థాగత సామర్థ్యాలు మరియు నైతిక లక్షణాలను ఏకీకృతం చేయాలి, ఇది అతని ఆత్మాశ్రయత, ఇది అన్నింటిలో మొదటిది, వస్తువుగా ఉండాలి. సాంకేతిక విశ్వవిద్యాలయంలో విద్యా-విద్యా ప్రక్రియను ఏర్పరుచుకునే ఉన్నత పాఠశాల ఉపాధ్యాయుల దగ్గరి శ్రద్ధ. మానవ ఆత్మాశ్రయత అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మికత, స్వేచ్ఛపై అతని అవగాహన మరియు దాని ఉపయోగం యొక్క అవకాశాలు, అతని ప్రవర్తన యొక్క ప్రేరణ మరియు అతను చేసే నైతిక ఎంపిక, అతని జీవన విధానాన్ని ఎంచుకోవడం, అతని కార్యకలాపాల స్వభావం మరియు తదనుగుణంగా అతని విధి. . పర్యవసానంగా, ఉన్నత సాంకేతిక విద్యా వ్యవస్థ తప్పనిసరిగా శక్తివంతమైన అక్షసంబంధ (విలువ) సంభావ్యతను కలిగి ఉండాలి, ఇది భవిష్యత్ ఇంజనీర్ యొక్క వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాల యొక్క నైతిక మరియు నైతిక ఉద్దేశాలను ఆకృతి చేస్తుంది. ఆధునిక నిపుణుడి విలువ ధోరణుల ఏర్పాటులో, నిర్ణయాత్మక పాత్ర తత్వశాస్త్రానికి చెందినది, ఇది జాతీయ ఉన్నత సాంకేతిక పాఠశాల యొక్క పాఠ్యాంశాల్లో ప్రాథమిక సామాజిక మరియు మానవతా అంశాలలో ఒకటి.

మానవ ఆత్మాశ్రయత మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలను వ్యక్తపరుస్తుంది, అయితే ఇది ఒక వ్యక్తి తన సహజ ఆవశ్యక శక్తుల యొక్క సామాజిక అంశంగా స్వీయ-సాక్షాత్కార ప్రక్రియలో అభివృద్ధికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతుంది. నిర్వాహక సంబంధాల వ్యవస్థలో మానవ సృజనాత్మక కార్యకలాపాలను ప్రారంభించే నిర్ణయాత్మక అంశం మానవ ఆత్మాశ్రయత, దీని ఫలితంగా సామాజిక నిర్వహణ యొక్క యంత్రాంగాలను మోడలింగ్ చేసేటప్పుడు దీనిని ప్రారంభ స్థానంగా పరిగణించాలి. దీని ప్రకారం, ఈ యంత్రాంగాలను రూపొందించినప్పుడు, సంస్థ లేదా వ్యక్తి యొక్క ప్రాధాన్యత యొక్క సమస్య తలెత్తుతుంది. పాశ్చాత్య (అమెరికన్) నిర్వహణ సంస్థ యొక్క ప్రయోజనాల కోసం ఈ సమస్యను పరిష్కరిస్తుంది, వ్యక్తిని సంస్థకు అనుగుణంగా మారుస్తుంది. జపనీస్ మేనేజ్‌మెంట్ ఉద్యోగి వ్యక్తిత్వానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది, అదే సమయంలో అతని కార్యకలాపాలను సంస్థ యొక్క ప్రయోజనాలపై దృష్టి పెడుతుంది.

అదే సమయంలో, ఏ మానవ శాస్త్రం వలె, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు వివరణకు పరిమితం కావు. అన్నింటికంటే, సంస్కృతి ఎల్లప్పుడూ మానవ ఆత్మాశ్రయతకు ఉద్దేశించబడింది మరియు దానితో జీవన సంబంధానికి వెలుపల ఉనికిలో లేదు. సాంస్కృతిక అధ్యయనాలలో, ప్రాథమిక అవగాహన వివరణకు ముందు ఉంటుంది, దానిని మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది మరియు అదే సమయంలో ఈ వివరణ ద్వారా లోతుగా మరియు సరిదిద్దబడుతుంది.

రిఫ్లెక్సివిటీ అనేది సామాజిక ప్రక్రియ యొక్క ప్రాథమిక ఆస్తి ఎందుకంటే ఇది పరిస్థితులను కలిగి ఉంటుంది మరియు వారిచే అభివృద్ధి చేయబడింది. దీని కారణంగా, సామాజిక ప్రపంచం మానవ ఆత్మాశ్రయ ప్రకటనగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఈ ప్రపంచంలో నివసిస్తున్న మరియు నటించే వ్యక్తి దానిని గ్రహించాడు. దైనందిన జీవితంలో మరియు సాధారణ భాషలో ఇప్పటికే ఏదో ఒక విధంగా నిర్వచించబడిన వస్తువుపై సామాజిక శాస్త్రం తన దృష్టిని మళ్లిస్తుంది.

రోజువారీ ఆలోచన మరియు కార్యాచరణ యొక్క లక్షణాల విశ్లేషణ బహుశా షుట్జ్ యొక్క దృగ్విషయంగా ఆధారిత సామాజిక శాస్త్రం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన విజయం. రోజువారీ జీవితంలో మానవ ఆత్మాశ్రయత పూర్తిగా మరియు స్థిరంగా గ్రహించబడుతుందని అతను చూపించాడు మరియు నిరూపించాడు.

సామాజిక-సాంకేతిక వాస్తవికతగా సమాజం గుణాత్మకంగా కొత్త స్థాయికి చెందిన జీవిత రూపాలను పొందుతోంది, శాస్త్రీయ ఆలోచనలు మరియు కార్యకలాపాలు కలిగి ఉన్న సాంకేతిక పరిజ్ఞానం అభివృద్ధి ఫలితంగా నిరంతరం విస్తరిస్తున్న అవకాశాలకు ధన్యవాదాలు. ఈ సమాజం యొక్క తత్వశాస్త్రం పోస్ట్ మాడర్నిజం యొక్క తత్వశాస్త్రం అవుతుంది, దీనిలో ప్రాధాన్యత మానవ ఆత్మాశ్రయతకు చెందినది, ఇది అతను చేసే కార్యకలాపాలలో వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణ మరియు ఎంపికను నిర్ణయిస్తుంది. స్థిరమైన అభివృద్ధి స్థితిలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక మరియు సాంకేతిక సంస్కృతి యొక్క సంపదపై అతని నైపుణ్యానికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ ఎంపిక యొక్క అవకాశాలు వ్యక్తమవుతాయి. పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రంలో ఇప్పటికే సంభావితం చేయబడిన సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క ఈ కొత్త చట్టాల చర్య తప్పనిసరిగా దాని సంస్థ యొక్క అన్ని స్థాయిలలో రష్యన్ సమాజం యొక్క విద్యా వ్యవస్థలో తప్పనిసరిగా వ్యక్తమవుతుంది. ఉన్నత సాంకేతిక పాఠశాలకు సంబంధించి సంభావితం చేయబడిన తరువాత, వారు అభివృద్ధి విద్య యొక్క సూత్రాలు మరియు విద్యా ప్రక్రియ యొక్క వినూత్న ధోరణి ఆధారంగా ఆచరణాత్మక అమలును పొందవచ్చు.

వెబెర్ మతపరమైన భావన యొక్క మానసిక ఆధారిత నీట్జ్‌స్కీన్ వెర్షన్‌ను కూడా తిరస్కరించాడు. అదే సమయంలో, జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త అన్ని మానవ ఆత్మాశ్రయత నుండి ఉత్పన్నమయ్యే మానవ ప్రవర్తన యొక్క తీవ్రమైన ప్రేరణ వైపు తిరుగుతాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో పెరుగుతున్న హేతుబద్ధత, ప్రజల మధ్య వస్తువులను మరియు ఆనందాన్ని పంచుకోవడం యొక్క నైతిక అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరాన్ని మరింతగా పెంచింది.

ఏ సామాజిక సంస్థ అయినా, అది చట్టమైనా, సంప్రదాయమైనా లేదా సామాజిక సంస్థ అయినా వ్యక్తి యొక్క ప్రయోజనాలను బట్టి ధృవీకరించబడాలని ఈ రోజు మనం గ్రహించాము. ప్రతి వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం, అతని మనస్సు, సంకల్పం మరియు భావాలు మరియు అన్ని మానవ ఆత్మాశ్రయత కోసం అత్యంత పరిశీలనతో ఒక ఆదర్శ మానవ సమాజాన్ని సృష్టించవచ్చు.

ఒక సంస్థ యొక్క వ్యక్తి, దాని సిస్టమ్-ఆర్గనైజింగ్ ఎలిమెంట్ అయినందున, దాని సంస్థ యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలను కలిగి ఉన్న వ్యవస్థగా కూడా పనిచేస్తుంది. ఒక వ్యక్తిగా అతని సామాజిక నాణ్యత మొదటగా, అతను ఒక మూలకం అయిన సంస్థ యొక్క సామాజిక స్థలం యొక్క నిర్మాణం మరియు అతను చేసే సామాజిక పాత్రలు మరియు రెండవది, అతని మానవ ఆత్మాశ్రయత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, వారి వ్యత్యాసానికి ఆధారం మానవ ఆత్మీయత.

8.1 విషయం మరియు అతని మానసిక సంస్థ యొక్క భావన

కార్యాచరణ మూలంగా విషయం, మానసిక శక్తుల నిర్వాహకుడు. విషయం యొక్క మానసిక సంస్థ యొక్క సమగ్రత. ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక జీవితంలో మూడు వైపులా: కోరికలు, భావాలు, కారణం.

"విషయం" అనే భావన యొక్క మానసిక అర్థం ఏమిటి? ఆధ్యాత్మిక శక్తులకు అధిపతిగా ఉండటం అంటే ఏమిటి? ఆత్మాశ్రయత యొక్క మానసిక నిర్మాణం ఏమిటి?

కార్యాచరణ మూలంగా విషయం, మానసిక శక్తుల నిర్వాహకుడు

మనిషిని ఒక అంశంగా పరిగణించడం మానవ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక సమస్యల అధ్యయనానికి దారి తీస్తుంది. ఆంత్రోపోలాజికల్ సైకాలజీ సబ్జెక్ట్‌ని నిర్వచించడంలో, మేము సబ్జెక్టివిటీని దాని ప్రధాన సబ్జెక్ట్‌గా సూచించాము. దాని అర్థశాస్త్రం ప్రకారం, “ఆత్మాశ్రయత” అనేది రెండు-అక్షరాల పదం, దీనిని ఇలా సూచించవచ్చు. ఆత్మీయత . మరియు పదం యొక్క రెండవ భాగం సాధారణ అర్థంలో “కార్యకలాపం, చర్య” అయితే, మొదటిది “కింద”, లేదా “ముందు” లేదా “ముందు” - కొన్ని మూలాలు, కార్యాచరణకు మూల కారణం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇప్పటికే ఆత్మాశ్రయ స్థాయిలో, ప్రాధమిక విభజన వెల్లడి చేయబడింది మరియు తత్ఫలితంగా, కార్యాచరణ (ఉదాహరణకు, జీవన కదలిక) మరియు దాని మూలం (కార్పొరాలిటీ) మధ్య వ్యత్యాసం. ఈ విభజన మానవ ఆత్మాశ్రయ అస్తిత్వ స్థాయిలో స్పష్టంగా వెల్లడిస్తుంది, ఇక్కడ ఆత్మాశ్రయత మరియు దాని మూలం వేరు చేయడమే కాకుండా, విభిన్న వాస్తవాలుగా కూడా వ్యతిరేకించబడతాయి మరియు కార్యాచరణ యొక్క మూలం దాని అసలు మాస్టర్, మేనేజర్ మరియు కార్యకలాపంగా మారుతుంది. విషయం యొక్క అధికారిక నిర్ణయాధికారి మరియు సబ్జెక్ట్ కంటెంట్‌తో నిండి ఉంటుంది.

విషయం తాత్విక మరియు మానసిక సాహిత్యంలో ఇలా నిర్వచించబడింది లక్ష్యం-ఆచరణాత్మక కార్యాచరణ మరియు జ్ఞానం యొక్క క్యారియర్, ఒక వస్తువుపై సూచించే కార్యాచరణ యొక్క మూలం . "ఒక వ్యక్తి," A.V. బ్రష్లిన్స్కీ వ్రాశాడు, "అనంతమైన వైవిధ్యమైన దైహిక వైరుధ్య లక్షణాలలో నిష్పాక్షికంగా కనిపిస్తాడు (అందువలన అధ్యయనం చేయబడుతుంది). వాటిలో ముఖ్యమైనది ఒక సబ్జెక్ట్, అనగా. అతని చరిత్ర సృష్టికర్త: ప్రారంభంలో ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలు, కమ్యూనికేషన్, జ్ఞానం, ఆలోచన మరియు ఇతర రకాల నిర్దిష్ట మానవ కార్యకలాపాలు, సృజనాత్మక మరియు నైతిక కార్యకలాపాలను ప్రారంభించడం మరియు నిర్వహించడం.

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అనేది మానవ వ్యక్తికి చురుగ్గా, స్వతంత్రంగా, సామర్థ్యంగా మరియు ప్రత్యేకంగా మానవ జీవన కార్యకలాపాలను నిర్వహించడంలో నైపుణ్యం, ప్రాథమికంగా ఆబ్జెక్టివ్-ఆచరణాత్మక కార్యాచరణ వంటి లక్షణాలతో ముడిపడి ఉంటుంది. మనస్తత్వశాస్త్రంలో సాధారణంగా ఉపయోగించే వ్యక్తీకరణ "కార్యకలాపం యొక్క విషయం". ఈ సందర్భంలో, B.G Ananyev వర్గాన్ని "విషయం" ఉపయోగించారు. "ఒక వ్యక్తి ప్రాథమిక సామాజిక కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన అంశం - శ్రమ, కమ్యూనికేషన్, జ్ఞానం" అని అతను పేర్కొన్నాడు. ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణకు సంబంధించిన అంశంగా మారండి (విద్య, శ్రమ మొదలైనవి) అంటే ఈ కార్యకలాపంలో నైపుణ్యం సాధించడం, దానిలో నైపుణ్యం సాధించడం, దాని అమలు మరియు సృజనాత్మక పరివర్తన సామర్థ్యం కలిగి ఉండటం.

అదే సమయంలో, మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఒక విషయం యొక్క భావన విస్తృత సందర్భంలో పరిగణించబడుతుంది - ఒకరి స్వంత జీవిత సృష్టికర్తగా, మానసిక మరియు శారీరక సామర్థ్యాల నిర్వాహకుడిగా. ఒక వ్యక్తి తన స్వంత జీవిత కార్యాచరణను ఆచరణాత్మక పరివర్తనకు సంబంధించిన అంశంగా మార్చగలడు, తనకు తానుగా సంబంధం కలిగి ఉంటాడు, కార్యాచరణ పద్ధతులను అంచనా వేయగలడు, దాని పురోగతి మరియు ఫలితాలను నియంత్రించగలడు మరియు దాని పద్ధతులను మార్చగలడు.

వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయ స్థాయిని సాధించడం అనేది సాధారణ మానసిక సామర్థ్యాల సమితిపై అతని నైపుణ్యాన్ని సూచిస్తుంది: ఆలోచన, స్పృహ, కోరికలు, సంకల్పం, భావాలు మొదలైనవి.

ఆత్మాశ్రయ భావన అన్నింటినీ కలిగి ఉంటుంది మానవ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క వ్యక్తీకరణల సంపూర్ణత ఒక ప్రత్యేక రకమైన సమగ్రతను సూచిస్తుంది. "ఒక విషయంగా మనిషి" అని వ్రాశాడు, "అతని అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు విరుద్ధమైన లక్షణాలు, ప్రధానంగా మానసిక ప్రక్రియలు, స్థితులు మరియు లక్షణాలు, అతని స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి యొక్క అత్యంత దైహిక సమగ్రత."

చారిత్రక మరియు వ్యక్తిగత అభివృద్ధి సమయంలో సమగ్రతగా విషయం ఏర్పడుతుంది. పుట్టినప్పుడు, ఒక వ్యక్తికి ప్రపంచంలో రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి: లేదా వారి జీవిత పరిస్థితులతో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తుంది, లేదా ఈ పరిస్థితులకు, ఒకరి స్వభావానికి సంబంధించి ఉండాలి . మొదటి మార్గం జంతువు వంటి జీవన విధానాన్ని తినడం. ఈ జీవన విధానానికి, phylogenetically ఇచ్చిన సహజ సామర్ధ్యాలు (జ్ఞాన అవయవాలు, కదలిక, పోషణ మొదలైనవి) చాలా సరిపోతాయి. రెండవ పద్ధతికి (వాస్తవానికి మానవుడు), ఈ సహజమైన, వ్యక్తిగత సామర్థ్యాలు మాత్రమే సరిపోవు.

ఒక వ్యక్తి తన జీవిత కార్యకలాపానికి సంబంధించి నిలబడటానికి, అది అతనితో ఏకీభవించకుండా అతనికి ఇవ్వాలి; జీవితం యొక్క తక్షణ, సహజ ప్రవాహానికి మించి ఒక మార్గం ఉండాలి. అయినప్పటికీ, మానవులకు వాస్తవానికి సేంద్రీయ, సహజమైన "నిష్క్రమణ" అవయవాలు లేవు. ఇప్పటికే ఉన్న శారీరక సామర్థ్యాలు ఒక వ్యక్తిని విలీనం చేయడానికి, అతని జీవిత కార్యకలాపాలతో సమానంగా ఉండటానికి మాత్రమే అనుమతిస్తాయి.

మనిషిగా మారడానికి, అతను నిరంతరం రూపాంతరం చెందాలి ప్రకృతి కూడా (మొదట, మీ స్వభావం, మీ జీవి, మీ శరీరం) దాని పట్ల ఆత్మాశ్రయ వైఖరిని అమలు చేసే ప్రత్యేక క్రియాత్మక అవయవంగా; జీవితం యొక్క సహజ పరిస్థితులను కూడా "రెండవ స్వభావం"గా మారుస్తుంది. "రెండవ స్వభావం" యొక్క ప్రపంచం, సంస్కృతి, కార్యాచరణ పద్ధతులు మానవ ఆత్మాశ్రయత యొక్క లక్ష్యం కంటెంట్‌ను ఏర్పరుస్తాయి; ఆత్మాశ్రయత యొక్క క్రియాత్మక అవయవాల యొక్క సంపూర్ణత దాని మానసిక కంటెంట్.

జంతు ప్రవర్తన అనేది ఉనికిలో ఉన్న పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉంటుంది; పర్యావరణం నుండి దానికి ఉపయోగపడే వాటిని ఎంచుకోవచ్చు. మానవ కార్యకలాపాలు, సూత్రప్రాయంగా, ప్రకృతితో సంబంధాన్ని మారుస్తుంది, వాస్తవికతను మరియు విషయాన్ని స్వయంగా మార్చే అవకాశాన్ని సృష్టిస్తుంది.

ఒకరి జీవిత పరిస్థితులను మార్చే ప్రక్రియలో వాస్తవికతను, ప్రజలను మరియు తనను తాను మార్చగల సామర్థ్యం మానవ జీవితం యొక్క సాధారణ మరియు వ్యక్తిగత వ్యక్తీకరణలో అంతర్గత లక్షణం.

ఒక అంశంగా మానవ ఉనికి యొక్క కార్యాచరణ-పరివర్తన మోడ్ వ్యక్తిగత ప్రతిబింబించే స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావంతో ముడిపడి ఉంటుంది. వ్యక్తిగత స్పృహ అనేది జ్ఞానం మాత్రమే కాదు, ప్రపంచం పట్ల మరియు ప్రపంచం పట్ల ఉన్న వైఖరి కూడా, ఇది విషయం ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది.

మానవ వ్యక్తి పుట్టలేదు, కానీ ఒక సబ్జెక్ట్ అవుతుంది కమ్యూనికేషన్ మరియు కార్యాచరణ ప్రక్రియలో. ఒక వ్యక్తిని ఒక సబ్జెక్ట్‌గా మార్చడం ప్రారంభ ప్రీస్కూల్ కాలంలో జరుగుతుంది, పిల్లవాడు వివిధ రకాల ఆబ్జెక్ట్-వాయిద్య మరియు ఇంద్రియ-ఆచరణాత్మక చర్యలను అభివృద్ధి చేసినప్పుడు, ఈ చర్యల నిర్మాణం, స్వీయ చిత్రంలో వారి ఏకీకరణ విచిత్రానికి దారితీస్తుంది పిల్లల మొత్తం జీవిత కార్యాచరణను ఉత్తేజపరుస్తుంది . మూడు సంవత్సరాల సంక్షోభంలో ఇది చాలా స్పష్టంగా వెల్లడైంది, ఇది ప్రసిద్ధ “నేనే!” లో అసాధారణంగా వ్యక్తీకరించబడింది. పిల్లల ప్రవర్తన పెద్దలపై ప్రత్యక్ష ఆధారపడటం నుండి విముక్తి పొందింది. అతని ఆత్మాశ్రయత (తనకు మరియు ఇతరులకు) వాస్తవమైనదిగా తెలుస్తుంది స్వీయ : స్థిరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు ఒకరి స్వంత చర్యతో "నేను" యొక్క సమగ్రతలో.