మాంటెస్క్యూ యొక్క పర్షియన్ లేఖలను చదవండి. ఫ్రెంచ్ జ్ఞానోదయం యొక్క వాస్తవికత

ప్రస్తుత పేజీ: 1 (పుస్తకంలో మొత్తం 16 పేజీలు ఉన్నాయి)

మాంటెస్క్యూ చార్లెస్ లూయిస్
పర్షియన్ అక్షరాలు

చార్లెస్ లూయిస్ మాంటెస్క్యూ

పర్షియన్ అక్షరాలు

S. L. Montesquieu యొక్క "పర్షియన్ లెటర్స్" నుండి పాఠకుడు తూర్పు సామ్రాజ్యాలలో మరియు ప్యారిస్‌లో పాలించే ప్యాలెస్ కుట్రల గురించి తెలుసుకుంటాడు. ఐరోపాలోని "అనాగరిక భూములు" గుండా తిరుగుతున్న పర్షియన్లు యూరోపియన్ జీవితంలోని దైనందిన జీవితాన్ని వివరిస్తారు: ప్రతి ఒక్కరికి ప్రేమికులు మరియు ఉంపుడుగత్తెలు ఉంటారు, వారు ఒకప్పుడు ఊహించిన పాత్రలను పోషిస్తారు, వారు క్లబ్బులు, ఫస్ మరియు కుట్రలను చూస్తారు. “... మనం ప్రేమికులుగా ముగుస్తుంటే...” అతని ఫ్రెంచ్ సంభాషణకర్తలు పర్షియన్ రికుకు భరోసా ఇచ్చారు.

ముందుమాట

నేను ఈ పుస్తకానికి అంకితభావంతో ముందుమాట ఇవ్వను మరియు దాని కోసం ప్రోత్సాహాన్ని అడగను: ఇది మంచిదైతే, అది చదవబడుతుంది మరియు చెడ్డదైతే, పాఠకులు లేకపోయినా నేను పెద్దగా పట్టించుకోను.

నేను ప్రజల అభిరుచిని పరీక్షించడానికి ఈ లేఖలను ఎంచుకున్నాను: నా పోర్ట్‌ఫోలియోలో అనేక ఇతరాలు ఉన్నాయి, వాటిని నేను ఆమెకు తర్వాత అందించగలను.

అయితే, నాకు తెలియని పరిస్థితిలో మాత్రమే నేను దీన్ని చేస్తాను మరియు నా పేరు వెల్లడించిన క్షణం నుండి నేను మౌనంగా ఉంటాను. నాకు తెలిసిన ఒక మహిళ చాలా దృఢమైన నడకను కలిగి ఉంటుంది, కానీ ఎవరైనా ఆమెను చూసిన వెంటనే కుంటుపడుతుంది. పనిలో తగినంత లోపాలు ఉన్నాయి; అలాంటప్పుడు నా స్వంత వ్యక్తి లోపాలను విమర్శలకు గురి చేయడం ఎందుకు? నేనెవరో వారు కనుగొంటే, వారు ఇలా అంటారు: "పుస్తకం అతని పాత్రకు సరిపోదు; అతను తన సమయాన్ని మంచి దాని కోసం వెచ్చించి ఉండాలి; ఇది తీవ్రమైన వ్యక్తికి అనర్హమైనది." విమర్శకులు అలాంటి పరిగణనలను వ్యక్తీకరించే అవకాశాన్ని ఎప్పటికీ కోల్పోరు, ఎందుకంటే అవి మనస్సును ఒత్తిడికి గురిచేయకుండా వ్యక్తీకరించబడతాయి.

ఈ ఉత్తరాలు వ్రాసిన పర్షియన్లు నాలాగే ఒకే ఇంట్లో నివసించారు; మేము కలిసి సమయం గడిపాము. వారు నన్ను వేరే ప్రపంచం నుండి వచ్చిన వ్యక్తిగా భావించారు మరియు నా నుండి ఏమీ దాచలేదు. నిజమే, చాలా దూరం నుండి తీసుకువచ్చిన వ్యక్తులు ఇకపై రహస్యాలను కలిగి ఉండలేరు. వారు తమ లేఖలను చాలా వరకు నాకు తెలియజేసారు; నేను వాటిని రాసుకున్నాను. పర్షియన్లు నన్ను పరిచయం చేయకుండా జాగ్రత్తపడతారని నేను కొన్నింటిని కూడా చూశాను: ఈ లేఖలు పెర్షియన్ వానిటీ మరియు అసూయకు ప్రాణాంతకం.

నేను అనువాదకుని విధులను మాత్రమే నిర్వహిస్తాను: నా ప్రయత్నాలన్నీ ఈ పనిని మన ఆచారాలకు అనుగుణంగా మార్చడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. నేను పాఠకులకు ఆసియా భాషను వీలైనంత సులభతరం చేసాను మరియు వారిని విపరీతంగా విసుగు పుట్టించే లెక్కలేనన్ని ఆడంబర వ్యక్తీకరణల నుండి వారిని విడిపించాను.

అయితే వాళ్ల కోసం నేను చేసినదంతా కాదు. నేను సుదీర్ఘమైన శుభాకాంక్షలను కుదించాను, దీని కోసం తూర్పు ప్రజలు మనలాగే సహనంతో ఉంటారు మరియు పగటి వెలుగును తట్టుకోలేని మరియు ఎల్లప్పుడూ ఇద్దరు స్నేహితుల ప్రైవేట్ విషయంగా ఉండే అనంతమైన చిన్న విషయాలను వదిలిపెట్టాను.

ఈ పర్షియన్లు కొన్నిసార్లు మన ప్రజల నైతికత మరియు ఆచారాల గురించి, అత్యంత సూక్ష్మమైన పరిస్థితులలో నా కంటే తక్కువ జ్ఞానం కలిగి ఉండరని నేను చాలా ఆశ్చర్యపోయాను; వారు చాలా మంది జర్మన్లు ప్రయాణిస్తున్న వారి దృష్టిని తప్పించుకున్న విషయాలను గమనించారు. ఫ్రాన్స్ లో. నాలుగు సంవత్సరాలలో ఆసియన్ల నైతికతలను ఒక ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి నేర్చుకోవడం కంటే ఒక సంవత్సరంలో ఒక ఆసియా వాసి ఫ్రెంచ్ నీతిని నేర్చుకోవడం సులభమనే వాస్తవంతో పాటు, వారు మాతో ఎక్కువ కాలం ఉండటమే దీనికి కారణమని నేను ఆపాదిస్తున్నాను. ఇతరులు రిజర్వ్ చేయబడినందున.

కస్టమ్ ప్రతి అనువాదకుడిని మరియు అత్యంత అనాగరిక వ్యాఖ్యాతని కూడా తన అనువాదం లేదా వ్యాఖ్యానం యొక్క ప్రారంభాన్ని అసలైనదానికి పానెజిరిక్‌తో అలంకరించడానికి అనుమతిస్తుంది: దాని ఉపయోగం, మెరిట్‌లు మరియు అద్భుతమైన లక్షణాలను గమనించడం. నేను దీన్ని చేయలేదు: కారణాలు ఊహించడం సులభం. మరియు వాటిలో చాలా గౌరవప్రదమైనది ఏమిటంటే, ఇది చాలా బోరింగ్‌గా ఉంటుంది, ఇది ఇప్పటికే చాలా బోరింగ్‌గా ఉన్న ప్రదేశంలో ఉంచబడుతుంది: నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను - ముందుమాటలో.

లెటర్ I. ఉజ్బెక్ ఇస్పాగన్‌లోని అతని స్నేహితుడు రుస్తాన్‌కు

మేము కోమాలో (211) ఒక్కరోజు మాత్రమే ఉండిపోయాము. ప్రపంచానికి పన్నెండు మంది ప్రవక్తలను అందించిన కన్య (211) సమాధి వద్ద ప్రార్థన చేసి, మేము మళ్లీ బయలుదేరాము మరియు నిన్న, ఇస్పాగన్ నుండి బయలుదేరిన ఇరవై ఐదవ రోజున, మేము తబ్రిజ్ చేరుకున్నాము (211).

ఉత్సుకత కోసం, వారి మాతృభూమిని విడిచిపెట్టి, జ్ఞానం కోసం శ్రద్ధగా అన్వేషణలో మునిగి, ప్రశాంతమైన జీవితంలోని ఆనందాలను విడిచిపెట్టిన పర్షియన్లలో రికా మరియు నేను బహుశా మొదటివాళ్ళం.

మేము అభివృద్ధి చెందుతున్న రాజ్యంలో జన్మించాము, కానీ దాని పరిమితులు అదే సమయంలో మన జ్ఞానం యొక్క పరిమితులని మరియు తూర్పు యొక్క కాంతి మాత్రమే మనపై ప్రకాశించాలని మేము విశ్వసించలేదు.

మా ప్రయాణం గురించి వారు ఏమి చెబుతారో నాకు తెలియజేయండి; నన్ను పొగిడవద్దు: నేను సాధారణ ఆమోదాన్ని కూడా లెక్కించను. ఎర్జెరమ్ (211)కి ఉత్తరాలు పంపండి, అక్కడ నేను కొంతకాలం ఉంటాను.

వీడ్కోలు, ప్రియమైన రుస్తాన్; ప్రపంచంలో నేను ఎక్కడ ఉన్నా, నేను మీ నమ్మకమైన స్నేహితుడిగా ఉంటానని నిర్ధారించుకోండి.

తబ్రిజ్ నుండి, నెల సఫర్ (211) 15వ రోజు, 1711

లేఖ II. ఇస్పాగన్‌లోని అతని సెరాగ్లియో వద్ద ప్రధాన నల్ల నపుంసకుడికి ఉజ్బెక్

మీరు పర్షియాలోని అత్యంత అందమైన మహిళలకు నమ్మకమైన సంరక్షకులు; ప్రపంచంలో నాకు అత్యంత ప్రియమైన వాటిని నేను మీకు అప్పగించాను; మీ చేతుల్లో నా కోసం మాత్రమే తెరుచుకునే ప్రతిష్టాత్మకమైన తలుపుల తాళాలు ఉన్నాయి. నా హృదయానికి అనంతమైన ఈ నిధిని మీరు కాపాడుతుండగా, అది పూర్తి భద్రతను పొందుతుంది. మీరు రాత్రి నిశ్శబ్దంలో మరియు పగటి సందడిలో అతనిని కాపాడుతారు; మీ అలసిపోని జాగ్రత్తలు ధర్మం కుంటుపడినప్పుడు మద్దతు ఇస్తాయి. మీరు కాపలాగా ఉన్న స్త్రీలు తమ విధులను ఉల్లంఘిస్తే, మీరు అలా చేయాలనే ఆశను వారికి దూరం చేస్తారు; మీరు దుర్మార్గపు శాపంగా మరియు విశ్వసనీయతకు స్తంభం.

మీరు వారికి ఆజ్ఞాపిస్తారు మరియు మీరు వారికి కట్టుబడి ఉంటారు; మీరు వారి కోరికలన్నింటినీ గుడ్డిగా నెరవేరుస్తారు మరియు నిస్సందేహంగా సెరాగ్లియో యొక్క చట్టాలకు లోబడి ఉంటారు. వారికి అత్యంత అవమానకరమైన సేవలను అందించగలిగినందుకు మీరు గర్వపడుతున్నారు; మీరు వారి చట్టబద్ధమైన ఆదేశాలను గౌరవం మరియు భయంతో పాటిస్తారు; మీరు వారి బానిసల బానిసగా వారికి సేవ చేస్తారు. కానీ అవమానం మరియు వినయం యొక్క చట్టాలు కదిలిపోతాయనే భయాలు తలెత్తినప్పుడు, అధికారం మీకు తిరిగి వస్తుంది మరియు నేనే అన్నట్లుగా మీరు వారికి ఆజ్ఞాపిస్తారు.

మీరు నా బానిసలలో చివరి వ్యక్తిగా ఉన్నప్పుడు - మిమ్మల్ని ఈ స్థానానికి చేర్చడానికి మరియు నా హృదయపూర్వక ఆనందంతో మీకు అప్పగించడానికి నేను మిమ్మల్ని బయటకు తీసుకువచ్చాను - ఏ చిన్నతనం నుండి ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోండి. నా ప్రేమను పంచుకునే వారి పట్ల లోతైన వినయాన్ని కొనసాగించండి, కానీ అదే సమయంలో వారు వారి తీవ్ర ఆధారపడటాన్ని అనుభవించనివ్వండి. వారికి అన్ని రకాల అమాయక ఆనందాలను ఇవ్వండి; వారి ఆందోళనను తగ్గించండి; సంగీతం, నృత్యం, రుచికరమైన పానీయాలతో వారిని రంజింపజేయండి; తరచుగా ఒకచోట చేరమని వారిని ప్రోత్సహించండి. వారు డాచాకు వెళ్లాలనుకుంటే, మీరు వారిని అక్కడికి తీసుకెళ్లవచ్చు, కానీ దారిలో వారి ముందు కనిపించే పురుషులందరినీ స్వాధీనం చేసుకోమని ఆదేశించండి. పరిశుభ్రతకు వారిని పిలవండి - ఆధ్యాత్మిక స్వచ్ఛత యొక్క ఈ చిత్రం. కొన్నిసార్లు నా గురించి వారితో మాట్లాడండి. వారు తమతో తాము అలంకరించుకున్న మనోహరమైన ప్రదేశంలో వారిని మళ్లీ చూడాలనుకుంటున్నాను. వీడ్కోలు.

తబ్రిజ్ నుండి, సఫర్ నెల, 18వ రోజు, 1711

లేఖ III. మేము తబ్రిజ్‌లో ఉజ్బెక్‌ని సందర్శించాము

మమ్మల్ని డాచాకు తీసుకెళ్లమని నపుంసకుల అధిపతిని ఆదేశించాము; మాకు ఎలాంటి సంఘటనలు జరగలేదని అతను మీకు ధృవీకరిస్తాడు. మేము నదిని దాటి మరియు చెత్త నుండి బయటపడవలసి వచ్చినప్పుడు, మేము ఆచారం ప్రకారం, పెట్టెల్లోకి తరలించాము; ఇద్దరు బానిసలు మమ్మల్ని తమ భుజాలపై మోసుకెళ్లారు, మరియు మేము ఎవరి చూపులను తప్పించాము.

ప్రియమైన ఉజ్బెక్, మీ ఇస్పాగన్ సెరాగ్లియోలో, నా జ్ఞాపకార్థం గత ఆనందాలను నిరంతరం గుర్తుచేసుకుంటూ, ప్రతిరోజూ నా కోరికలను కొత్త శక్తితో రేకెత్తించే ప్రదేశాలలో నేను ఎలా జీవించగలను? నేను శాంతి నుండి శాంతికి తిరుగుతున్నాను, ప్రతిచోటా నీ కోసం వెతుకుతున్నాను మరియు ఎక్కడా కనిపించలేదు, కానీ ప్రతిచోటా గత ఆనందం యొక్క క్రూరమైన జ్ఞాపకాలను కలుసుకున్నాను. నేను పై గదిలో ఉన్నాను, అక్కడ నా జీవితంలో మొదటిసారిగా నేను నిన్ను నా చేతుల్లోకి తీసుకున్నాను, లేదా మీ భార్యల మధ్య చెలరేగిన వివాదాన్ని మీరు పరిష్కరించిన ప్రదేశంలో: మనలో ప్రతి ఒక్కరూ వారి కంటే అందంగా ఉన్నారని పేర్కొన్నారు. ఇతరులు. మా ఊహకు అందని నగలు, నగలు అన్నీ ధరించి మీ ముందు ప్రత్యక్షమయ్యాము. మీరు మా కళ యొక్క అద్భుతాలను ఆనందంతో చూశారు; మిమ్మల్ని సంతోషపెట్టాలనే అణచివేయలేని కోరికతో మేము ఎలా మోసపోయామో చూసి మీరు సంతోషించారు. కానీ త్వరలో మీరు ఈ అరువు తెచ్చుకున్న ఆకర్షణలు మరింత సహజమైన అందాలకు దారి తీయాలని కోరుకున్నారు; మీరు మా మొత్తం సృష్టిని నాశనం చేసారు. మేము ఇప్పటికే మీకు ఇబ్బంది కలిగించే అలంకరణలను తీసివేయవలసి వచ్చింది; నేను సహజమైన సరళతతో మీ ముందు కనిపించవలసి వచ్చింది. నేను అన్ని నిరాడంబరతను పక్కన పెట్టాను: నేను నా విజయం గురించి మాత్రమే ఆలోచించాను. హ్యాపీ ఉజ్బెక్! మీ కళ్ళ ముందు ఎన్ని ఆనందాలు కనిపించాయి! ఆనందం నుండి ఆనందంగా మారడానికి మీకు ఎంత సమయం పట్టిందో మేము చూశాము: మీ ఆత్మ సంకోచించింది మరియు చాలా కాలం పాటు దేనిలోనూ ఆగలేదు; ప్రతి కొత్త ఆకర్షణ మీ నుండి నివాళిని కోరింది: ఒక క్షణంలో మేము మీ ముద్దులతో కప్పబడ్డాము; మీరు అత్యంత రహస్య ప్రదేశాల్లో ఆసక్తిగా చూపులు చూస్తారు; మీరు మమ్మల్ని ఒకదాని తర్వాత మరొకటి వెయ్యి వేర్వేరు స్థానాలు తీసుకోవాలని బలవంతం చేసారు; మీరు అనంతంగా కొత్త ఆదేశాలు ఇచ్చారు మరియు మేము అనంతంగా పాటించాము. నేను ఒప్పుకుంటున్నాను, ఉజ్బెక్: మిమ్మల్ని సంతోషపెట్టాలనే కోరిక ఆశయం కంటే మరింత శక్తివంతమైన అభిరుచి ద్వారా ప్రేరేపించబడింది. నేను నిశ్శబ్దంగా మీ హృదయం యొక్క ఉంపుడుగత్తె అవుతున్నానని అర్థం చేసుకున్నాను; మీరు నన్ను స్వాధీనం చేసుకున్నారు; నువ్వు నన్ను వదిలేసావు; మీరు నా వద్దకు తిరిగి వచ్చారు, మరియు నేను నిన్ను నిలబెట్టుకోగలిగాను: పూర్తి విజయం నా స్థానానికి పడిపోయింది మరియు నిరాశ నా ప్రత్యర్థులలో ఎక్కువైంది. మేము ప్రపంచంలో ఒంటరిగా ఉన్నామని మీకు మరియు నాకు అనిపించింది; పరిసరాలు మమ్మల్ని ఆక్రమించుకోవడానికి అనర్హులు. గురించి! నా ప్రత్యర్థులు నీ నుండి నేను పొందిన ప్రేమాభిమానాలకు సాక్షులుగా ఉండే ధైర్యాన్ని స్వర్గం ఎందుకు కోరుకోలేదు! వారు నా అభిరుచి యొక్క వ్యక్తీకరణలను చూస్తే, వారి ప్రేమ మరియు నా ప్రేమ మధ్య వ్యత్యాసం అనుభూతి చెందుతారు: వారు ఆకర్షణలలో నాతో పోటీ పడగలరని, వారు సున్నితత్వంలో నాతో పోటీ పడలేరని వారు నమ్ముతారు ...

కానీ నేను ఎక్కడ ఉన్నాను? ఈ వ్యర్థమైన కథ నన్ను ఎక్కడికి తీసుకువెళుతుంది? అస్సలు ప్రేమించబడకపోవడం ఒక దురదృష్టం, కానీ ప్రేమించబడటం మానేయడం ఒక అవమానం. మీరు ఉజ్బెక్, అనాగరిక దేశాలలో ప్రయాణించడానికి మమ్మల్ని విడిచిపెడుతున్నారు. మీరు నిజంగా ప్రేమించబడటం యొక్క ఆనందానికి విలువ ఇవ్వలేదా? అయ్యో, మీరు ఏమి కోల్పోతున్నారో కూడా మీకు తెలియదు! ఎవ్వరికీ వినబడని నిట్టూర్పులను నేను విడిచిపెట్టాను; నా కన్నీళ్లు ప్రవహిస్తాయి, కానీ మీరు వాటిని చూసి సంతోషించరు; సెరాగ్లియో ప్రేమను మాత్రమే పీల్చుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది మరియు మీ సున్నితత్వం మిమ్మల్ని దాని నుండి నిరంతరం తొలగిస్తుంది!

ఆహ్, నా ప్రియమైన ఉజ్బెక్, ఆనందాన్ని ఎలా ఆస్వాదించాలో మీకు తెలిస్తే!

ఫాతిమా యొక్క సెరాగ్లియో నుండి, మహర్రం నెల (213) 21వ రోజు, 1711

లేఖ IV. ఎర్జురంలో ఉజ్బెక్ నుండి జెఫీ

చివరికి, ఈ నల్ల రాక్షసుడు నన్ను నిరాశకు గురిచేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను నా బానిస జెలిడాను నా నుండి ఎలాగైనా దూరం చేయాలనుకుంటున్నాడు - జెలిడా, నాకు చాలా అంకితభావంతో సేవ చేస్తుంది, ఆమె తెలివిగల చేతులు ప్రతిచోటా అందాన్ని మరియు దయను తెస్తాయి. ఈ విభజన నన్ను కలవరపెట్టడమే కాదు: దానితో నన్ను పరువు తీయాలని కూడా కోరుకుంటున్నాడు. జెలిడా నేరస్థుడిపై నా నమ్మకానికి గల కారణాలను దేశద్రోహి పరిగణలోకి తీసుకున్నాడు; నేను అతనిని నిరంతరం పంపే తలుపు వెలుపల అతను విసుగు చెందాడు, కాబట్టి అతను నేను ఊహించలేని విషయాలను విన్నానని లేదా చూశానని చెప్పడానికి ధైర్యం చేస్తాడు. నేను ఎంత సంతోషంగా ఉన్నాను! ఏకాంతం లేదా నా ధర్మం అతని అసంబద్ధ అనుమానాల నుండి నన్ను రక్షించలేవు; నీచమైన బానిస నీ హృదయంలో కూడా నన్ను వెంబడిస్తాడు, అక్కడ కూడా నన్ను నేను రక్షించుకోవలసి వస్తుంది! లేదు, సాకులు చెప్పడానికి లొంగకుండా నన్ను నేను చాలా గౌరవిస్తాను: మీరు తప్ప, మీ ప్రేమ, నా ప్రేమ తప్ప, నా ప్రవర్తనకు వేరే హామీ ఇచ్చేవారు నాకు అక్కరలేదు మరియు ప్రియమైన ఉజ్బెక్, నా కన్నీళ్లు తప్ప దీని గురించి నేను మీకు చెప్పాలి.

సెరాగ్లియో ఆఫ్ ఫాతిమా నుండి, మహర్రం 29వ రోజు, 1711

లెటర్ V. రుస్తాన్ ఎర్జురంలో ఉజ్బెక్‌కి

ఇస్పాగన్‌లో మీరు అందరి నోళ్లలో ఉన్నారు: వారు మాట్లాడేది మీ నిష్క్రమణ గురించి. కొందరు దీనిని పనికిమాలిన విషయానికి ఆపాదిస్తారు, మరికొందరు ఒక రకమైన దుఃఖానికి. స్నేహితులు మాత్రమే మిమ్మల్ని రక్షిస్తారు, కానీ వారు ఎవరినీ అడ్డుకోవడంలో విఫలమవుతారు. పర్షియన్లకు తెలియని దేశాలకు వెళ్లడానికి మీరు మీ భార్యలు, బంధువులు, స్నేహితులు మరియు మాతృభూమిని ఎలా విడిచిపెట్టాలని నిర్ణయించుకున్నారో ప్రజలు అర్థం చేసుకోలేరు. రికీ తల్లి ఓదార్పులేనిది; ఆమె తన కొడుకును మీ నుండి డిమాండ్ చేస్తుంది, ఆమె ప్రకారం - మీరు ఆమె నుండి కిడ్నాప్ చేసారు. నా విషయానికొస్తే, ప్రియమైన ఉజ్బెక్, నేను మీరు చేసే ప్రతిదాన్ని ఆమోదించడానికి మొగ్గు చూపుతున్నాను, కానీ మీరు లేనందుకు నేను మిమ్మల్ని క్షమించలేను మరియు మీరు నాకు ఎలాంటి వాదనలు సమర్పించినా, నా హృదయం వాటిని ఎప్పటికీ అంగీకరించదు. వీడ్కోలు; నన్ను ప్రేమించు.

ఇస్పాగన్ నుండి, నెల రెబియాబ్ 1(214), 28వ రోజు, 1711

లెటర్ VI. ఇస్పాగన్‌లోని అతని స్నేహితుడు నెస్సిర్‌కు ఉజ్బెక్

ఇస్పాగన్ నుండి ఒకరోజు ప్రయాణ దూరంలో, మేము పర్షియా సరిహద్దులను విడిచిపెట్టి, తుర్కులకు లోబడి ఉన్న భూములలోకి ప్రవేశించాము. పన్నెండు రోజుల తర్వాత మేము ఎర్జురం చేరుకున్నాము, అక్కడ మేము మూడు నుండి నాలుగు నెలలు ఉంటాము.

నేను తప్పక ఒప్పుకుంటాను, నెస్సిర్: నేను పర్షియా దృష్టిని కోల్పోయినప్పుడు మరియు నమ్మకద్రోహమైన ఒట్టోమన్‌లలో నన్ను కనుగొన్నప్పుడు నేను రహస్య నొప్పిని అనుభవించాను (214). ఈ దుర్మార్గుల దేశంలోకి నేను లోతుగా వెళ్లినప్పుడు, నేనే దుర్మార్గునిగా మారుతున్నట్లు నాకు అనిపించింది.

మాతృభూమి, కుటుంబం, స్నేహితులు నా ఊహలో కనిపించారు; నాలో సున్నితత్వం మేల్కొంది; చివరగా, కొంత అస్పష్టమైన ఆందోళన నా ఆత్మలోకి ప్రవేశించింది మరియు నేను చేపట్టినది నాకు మనశ్శాంతిని కోల్పోతుందని నేను గ్రహించాను.

నా హృదయాన్ని ఎక్కువగా బాధపెట్టేది నా భార్యల ఆలోచన; వారి గురించి ఆలోచించగానే, దుఃఖం నన్ను వేధించడం ప్రారంభమవుతుంది.

విషయం ఏమిటంటే, నెస్సర్, నేను వారిని ప్రేమిస్తున్నాను: ఈ విషయంలో, నేను చాలా సున్నితత్వాన్ని కలిగి ఉన్నాను, నాకు కోరికలు లేవు. నేను నివసించిన రద్దీగా ఉండే సెరాగ్లియోలో, నేను ప్రేమను హెచ్చరించాను మరియు అందువల్ల దానిని నేనే నాశనం చేసాను; కానీ నా చల్లదనం నుండి ఒక రహస్య అసూయ నన్ను మ్రింగివేస్తుంది. చాలా మంది స్త్రీలు దాదాపుగా తమకు తాముగా మిగిలిపోయారని నేను ఊహించాను: నీచమైన ఆత్మలు మాత్రమే నాకు బాధ్యత వహిస్తాయి. బానిసలు నాకు విధేయంగా ఉన్నప్పటికీ, నేను సురక్షితంగా భావించలేను. కానీ అవి తప్పుగా ఉంటే ఏమి జరుగుతుంది? నేను సందర్శించబోతున్న సుదూర దేశాలలో నాకు ఎంత విచారకరమైన వార్త చేరవచ్చు! ఇది నా స్నేహితులు నాకు నయం చేయలేని వ్యాధి; ఇది విచారకరమైన రహస్యాలను వారు తెలుసుకోకూడని ప్రాంతం. మరియు వారు ఎలా సహాయం చేయగలరు? అన్నింటికంటే, నేను ధ్వనించే విముక్తి కంటే రహస్య శిక్షను వేయకుండా వెయ్యి సార్లు ఇష్టపడతాను. నా బాధలన్నీ నీ హృదయంలో ఉంచుతున్నాను, ప్రియమైన నెస్సర్; ఇదొక్కటే ఇప్పుడు నాకు మిగిలి ఉన్న ఓదార్పు.

ఎర్జురం నుండి, రెబియాబ్ నెల 2(215), 10వ రోజు, 1711

లెటర్ VII. ఎర్జురంలో ఉజ్బెక్ నుండి ఫాతిమా

నా ప్రియమైన ఉజ్బెక్, మీరు విడిచిపెట్టి రెండు నెలలు అయ్యింది మరియు నేను ఇప్పటికీ నమ్మలేకపోతున్నాను కాబట్టి నేను చాలా నిరాశ స్థితిలో ఉన్నాను. మీరు ఇక్కడ ఉన్నట్లుగా నేను సెరాగ్లియో అంతటా పరిగెత్తాను: మరియు మీరు అక్కడ లేరని నేను ఖచ్చితంగా చెప్పలేను. నిన్ను ప్రేమించే, నిన్ను తన చేతుల్లో పట్టుకోవడం అలవాటు చేసుకున్న, ఒకే ఒక ఆందోళన కలిగి ఉన్న స్త్రీకి ఏమి జరగాలని మీరు అనుకుంటున్నారు - మీ పట్ల తన సున్నితత్వాన్ని నిరూపించుకోవడానికి, పుట్టుకతో స్వేచ్ఛ ఉన్న స్త్రీ, కానీ ధర్మం ద్వారా బానిస ఆమె ప్రేమ గురించి?

నేను నిన్ను వివాహం చేసుకున్నప్పుడు, నా కళ్ళు ఇంకా ఆ వ్యక్తి ముఖాన్ని చూడలేదు: ఇప్పటికీ నేను చూడడానికి నాకు అనుమతి ఉంది*, ఎందుకంటే అసహ్యకరమైన నపుంసకులను నేను పురుషులుగా పరిగణించను, వారి కనీస అసంపూర్ణత ఏమిటంటే వారు పురుషులు కాకపోవడం. అన్ని. నేను మీ ముఖ సౌందర్యాన్ని వారి ముఖాల వికారాలతో పోల్చినప్పుడు, నన్ను నేను సంతోషంగా భావించుకోకుండా ఉండలేను; నా ఊహ మీకంటే ఎక్కువ ఆకర్షణీయమైన, మంత్రముగ్ధమైన చిత్రాన్ని రూపొందించలేకపోయింది, నా ప్రియతమా. ఉజ్బెక్, నేను మీతో ప్రమాణం చేస్తున్నాను: నేను ఇక్కడ నుండి వెళ్ళడానికి అనుమతించబడితే, నా స్థానం కారణంగా నేను బంధించబడి కూర్చున్నాను, నా చుట్టూ ఉన్న కాపలాదారుల నుండి నేను తప్పించుకోగలిగితే, ఈ రాజధానిలో నివసించే పురుషులందరిలో నన్ను ఎంచుకోవడానికి నన్ను అనుమతించినట్లయితే. దేశాలు, ఉజ్బెక్, నేను మీకు ప్రమాణం చేస్తున్నాను - నేను నిన్ను మాత్రమే ఎన్నుకుంటాను. మొత్తం ప్రపంచంలో, మీరు మాత్రమే ప్రేమకు అర్హులు.

* టర్కిష్ మరియు హిందూ మహిళల కంటే పెర్షియన్ మహిళలు చాలా కఠినంగా రక్షించబడ్డారు.

నువ్వు లేనప్పుడు నీకు ఇష్టమైన అందాన్ని నేను నిర్లక్ష్యం చేస్తానని అనుకోవద్దు. నన్ను చూడాలని ఎవరూ అనుకోనప్పటికీ, నేను ధరించే ఆభరణాలు మిమ్మల్ని మెప్పించలేనప్పటికీ, నేను ఇప్పటికీ ఆనందించే అలవాటును కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. నేను అత్యంత రుచికరమైన పరిమళ ద్రవ్యాలతో పరిమళం చేసుకుంటే తప్ప నేను ఎప్పుడూ పడుకోను. మీరు నా చేతుల్లోకి వచ్చిన ఆనందకరమైన సమయం నాకు గుర్తుంది; ఒక సెడక్టివ్ డ్రీమ్-ప్లీజర్ నా ప్రేమ యొక్క అమూల్యమైన వస్తువును చూపుతుంది; నా ఊహలు కోరికలతో నిండిపోయాయి మరియు ఆశలతో నన్ను రంజింపజేస్తున్నాయి. కొన్నిసార్లు నేను బాధాకరమైన ప్రయాణం మీకు విసుగు తెస్తుందని మరియు మీరు త్వరలో మా వద్దకు తిరిగి వస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను; రాత్రి కలలలోనే గడిచిపోతుంది, అవి వాస్తవికత లేదా కల కాదు; నేను నా ప్రక్కన నీ కోసం వెతుకుతున్నాను, మరియు మీరు నన్ను తప్పించుకుంటున్నట్లు నాకు అనిపిస్తోంది; చివరికి, నన్ను దహించే అగ్ని ఈ మంత్రాన్ని చెదరగొట్టి నా స్పృహను పునరుద్ధరించింది. అప్పుడు నాకు చాలా ఉత్సాహంగా అనిపిస్తుంది...

మీరు నమ్మరు, ఉజ్బెక్: మీరు అలాంటి స్థితిలో జీవించలేరు; నా సిరల్లో నిప్పు పొంగుతోంది. ఓహ్, నేను చాలా మంచి అనుభూతిని మీకు ఎందుకు వ్యక్తం చేయలేను? మరియు నేను వ్యక్తపరచలేని దానిని నేను ఎందుకు బాగా భావిస్తున్నాను? అటువంటి క్షణాలలో, ఉజ్బెక్, నేను మీ ముద్దులలో ఒకదాని కోసం ప్రపంచంపై అధికారాన్ని ఇస్తాను. అటువంటి హింసాత్మకమైన కోరికలచే సేవించబడిన స్త్రీ, వాటిని సంతృప్తి పరచగల ఏకైక వ్యక్తిని కోల్పోయినప్పుడు, ఎంత సంతోషంగా ఉండదు; ఆమెను పారద్రోలడానికి ఏమీ లేనప్పుడు, ఆమె నిట్టూర్పులు మరియు ఉగ్రమైన అభిరుచి యొక్క కోపంతో జీవించవలసి వస్తుంది; తనంతట తాను సంతోషంగా ఉండకుండా, మరొకరి సంతోషాన్ని అందించే ఆనందాన్ని కూడా కోల్పోయినప్పుడు; ఆమె సెరాగ్లియో యొక్క అనవసరమైన అలంకరణ అయినప్పుడు, గౌరవం కోసం కాపలాగా ఉంటుంది మరియు ఆమె భర్త ఆనందం కోసం కాదు!

మీరు ఎంత క్రూరమైన పురుషులు! మేము తృప్తిపరచలేని ఆవేశములను కలిగి ఉన్నామని మీరు సంతోషిస్తారు; మీరు మమ్మల్ని చులకనగా చూస్తారు, కానీ అలా అయితే మీరు చాలా కోపంగా ఉంటారు; చాలా కాలంగా అణచివేయబడిన మా కోరికలు మిమ్మల్ని చూడగానే వెంటనే పుంజుకుంటాయని మీరు ఆశిస్తున్నారు. ప్రేమను ప్రేరేపించడం కష్టం; మా అణచివేయబడిన ఇంద్రియ జ్ఞానం నుండి మీ యోగ్యతతో మీరు అర్హులని ఆశించని వాటిని పొందడం చాలా సులభం అని మీరు అనుకుంటున్నారు.

వీడ్కోలు, నా ప్రియమైన ఉజ్బెక్, వీడ్కోలు. నేను నిన్ను ఆరాధించడానికే జీవిస్తున్నానని తెలుసుకో; నా ఆత్మ మీతో నిండి ఉంది, మరియు విడిపోవడం మీ జ్ఞాపకాలను కప్పివేయడమే కాకుండా, అది మరింత ఉద్రేకపూరితంగా మారగలిగితే, నా ప్రేమను మరింత పెంచుతుంది.

ఇస్పాగన్ సెరాగ్లియో నుండి, రెబియాబ్ నెల 1, 12వ రోజు, 1711

లెటర్ VIII. ఇస్పాగన్‌లోని తన స్నేహితుడు రుస్తాన్‌కు ఉజ్బెక్

మీ ఉత్తరం నేను ఇప్పుడు ఉన్న ఎర్జురంలో నాకు అందించబడింది. నా నిష్క్రమణ కలకలం కలిగిస్తుందని నేను అనుకున్నాను; కానీ అది నన్ను ఆపలేదు. నేను ఏమి అనుసరించాలని మీరు అనుకుంటున్నారు? నా శత్రువుల ప్రాపంచిక జ్ఞానం లేదా నా స్వంతదా?

నేను చాలా లేత యవ్వనంలో ఉన్న సమయంలో కోర్టుకు హాజరయ్యాను. నేను స్పష్టంగా చెప్పగలను: నా హృదయం అక్కడ పాడైపోలేదు; నాకు గొప్ప ఉద్దేశం కూడా ఉంది: నేను కోర్టులో ధర్మబద్ధంగా ఉండటానికి ధైర్యం చేసాను. నేను వైస్ గురించి తెలుసుకున్న వెంటనే, నేను దాని నుండి దూరంగా ఉన్నాను, కానీ ఆ తర్వాత నేను దానిని బహిర్గతం చేయడానికి నేను దానిని సంప్రదించాను. నేను సత్యాన్ని సింహాసనం పాదాల దగ్గరికి తీసుకొచ్చాను, అక్కడ ఇంతవరకూ తెలియని భాషలో మాట్లాడాను; నేను ముఖస్తుతిని నిరాయుధుడిని చేసాను మరియు సైకోఫాంట్లు మరియు వారి విగ్రహాన్ని ఒకేసారి ఆశ్చర్యపరిచాను.

కానీ నా చిత్తశుద్ధి నాకు శత్రువులను సృష్టించిందని నేను నిశ్చయించుకున్నాను; నేను సార్వభౌమాధికారుల అనుగ్రహాన్ని పొందకుండా మంత్రుల అసూయకు గురయ్యాను; ఈ అవినీతి కోర్టులో నేను నా బలహీనమైన ధర్మాన్ని మాత్రమే పట్టుకుంటున్నాను - నేను దానిని విడిచిపెట్టాలని నిర్ణయించుకున్నాను. నేను సైన్స్‌పై చాలా ఆసక్తి ఉన్నవాడిగా నటించాను, మరియు నేను చాలా కష్టపడి నటించాను, వాస్తవానికి దానిపై నాకు ఆసక్తి పెరిగింది. నేను ఏ విషయాలలో జోక్యం చేసుకోవడం మానేసి, నా ఎస్టేట్‌కు రిటైర్ అయ్యాను. కానీ ఈ నిర్ణయం ప్రతికూల వైపులా కూడా ఉంది: నేను శత్రువుల కుతంత్రాలకు వదిలివేయబడ్డాను మరియు వారి నుండి నన్ను రక్షించుకునే అవకాశాన్ని దాదాపుగా కోల్పోయాను. అనేక రహస్య హెచ్చరికలు నా గురించి తీవ్రంగా ఆలోచించేలా నన్ను ప్రేరేపించాయి. నేను నా మాతృభూమిని విడిచిపెట్టాలని నిర్ణయించుకున్నాను మరియు కోర్టు నుండి నా నిష్క్రమణ దీనికి నాకు ఆమోదయోగ్యమైన సాకును ఇచ్చింది. నేను షా వద్దకు వెళ్లి, పాశ్చాత్య శాస్త్రాలను తెలుసుకోవాలనే నా కోరిక గురించి చెప్పాను మరియు అతను నా సంచారం నుండి ప్రయోజనం పొందగలడని సూచించాను. అతను నాకు అనుకూలంగా ప్రవర్తించాడు, నేను వెళ్లిపోయాను మరియు తద్వారా నా శత్రువుల నుండి బాధితుడిని కిడ్నాప్ చేసాను.

ఇది, రుస్తాన్, నా ప్రయాణానికి నిజమైన కారణం. ఇస్పాగన్ తనకు ఏమి కావాలో అర్థం చేసుకోనివ్వండి: నన్ను ప్రేమించే వారికి మాత్రమే నన్ను రక్షించండి; నా చర్యలను వారి ఇష్టానుసారం అర్థం చేసుకోవడానికి నా శత్రువులకు వదిలివేయండి; వారు చేయలేని దుర్మార్గం ఇది ఒక్కటే అని నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను.

ఇప్పుడు నా గురించే మాట్లాడుతున్నారు. కానీ పూర్తి ఉపేక్ష నాకు త్వరలో ఎదురుచూడదు మరియు నా స్నేహితులు కాలేరు ... లేదు, రుస్తాన్, నేను ఈ విచారకరమైన ఆలోచనలో మునిగిపోవాలనుకోవడం లేదు: నేను ఎల్లప్పుడూ వారికి ప్రియమైనవాడిని; నేను వారి విధేయతపై ఆధారపడతాను - అలాగే మీది కూడా.

ఎర్జురం నుండి, నెల జెమ్మడి 2(217), 20వ రోజు, 1711.

ఉత్తరం IX. ఎర్జురంలో ఇబ్బికి మొదటి నపుంసకుడు

మీరు మీ యజమానిని అతని ప్రయాణాలలో అనుసరించండి; మీరు ప్రాంతం తర్వాత ప్రాంతం మరియు రాజ్యం తర్వాత రాజ్యం గుండా వెళతారు; బాధలు మీపై శక్తిలేనివి; మీరు క్రొత్తదాన్ని చూసే ప్రతి క్షణం; మీరు గమనించే ప్రతిదీ మిమ్మల్ని అలరిస్తుంది మరియు సమయం మీరు గమనించకుండా ఎగురుతుంది.

నేను వేరే విషయం; నేను అసహ్యకరమైన జైలులో బంధించబడి ఉన్నాను, నిరంతరం అదే వస్తువులతో చుట్టుముట్టబడి మరియు అదే దుఃఖంతో హింసించబడ్డాను. యాభై సంవత్సరాల శ్రమలు మరియు చింతలతో గడిపిన భారంతో నేను మూలుగుతాను మరియు నా సుదీర్ఘ జీవితంలో నాకు ఒక స్పష్టమైన రోజు మరియు ఒక ప్రశాంతమైన క్షణం ఉందని నేను చెప్పలేను.

నా మొదటి యజమాని తన భార్యలను నాకు అప్పగించాలనే క్రూరమైన ఉద్దేశ్యంతో, వెయ్యి బెదిరింపుల మద్దతుతో, ప్రలోభాల సహాయంతో, నాతో శాశ్వతంగా విడిపోవాలని నన్ను బలవంతం చేసినప్పుడు, నేను చాలా బాధాకరమైన స్థానాల్లో సేవ చేయడంలో అప్పటికే చాలా అలసిపోయాను. నేను విశ్రాంతి మరియు సంపద కోసం నా కోరికలను త్యాగం చేస్తాను. సంతోషంగా లేదు! నిరుత్సాహపడిన నా మనస్సు నాకు బహుమతిని మాత్రమే చూపించింది, కానీ నష్టాన్ని కాదు: ప్రేమను సంతృప్తిపరిచే అవకాశాన్ని కోల్పోవడం ద్వారా నేను ప్రేమ యొక్క ఉత్సాహం నుండి విముక్తి పొందుతానని నేను ఆశించాను. అయ్యో! వాంఛల ప్రభావం వాటి కారణాలను చల్లార్చకుండా నాలో ఆరిపోయింది, మరియు వాటిని వదిలించుకోవడానికి బదులుగా, వాటిని నిరంతరం ప్రేరేపించే వస్తువులతో నేను చుట్టుముట్టాను. నేను సెరాగ్లియోలోకి ప్రవేశించాను, అక్కడ ప్రతిదీ నా నష్టానికి విచారంతో నన్ను ప్రేరేపించింది: ప్రతి నిమిషం నేను భావాల ఉత్సాహాన్ని అనుభవించాను; వేలకొద్దీ ప్రకృతి అందాలు నా ముందు విచ్చుకున్నాయి, అది నన్ను నిరాశలో ముంచెత్తేలా అనిపించింది. దురదృష్టాన్ని అధిగమించడానికి, నా కళ్ళ ముందు ఎప్పుడూ అదృష్టవంతుడు ఉంటాడు. ఈ సంవత్సరాల గందరగోళంలో, నేను ఒక స్త్రీని నా యజమాని మంచం వద్దకు తీసుకెళ్లిన ప్రతిసారీ, నేను ఆమెను బట్టలు విప్పిన ప్రతిసారీ, నా హృదయంలో కోపంతో మరియు నా ఆత్మలో భయంకరమైన నిస్సహాయతతో నేను తిరిగి వచ్చాను.

నా యవ్వనాన్ని ఇలాగే గడిపాను. నేను తప్ప నాకు నమ్మకస్థులు లేరు, నేను విచారాన్ని మరియు విచారాన్ని నా స్వంతంగా అధిగమించవలసి వచ్చింది. మరియు నేను సున్నితత్వంతో చూడాలనుకునే మహిళలపై, నేను కఠినమైన చూపులు మాత్రమే వేశాను. వారు నన్ను ఊహించి ఉంటే నేను చనిపోయేవాడిని. దీని వల్ల వారికి ఎలాంటి ప్రయోజనం ఉంటుందో!

ఒకసారి, ఒక స్త్రీని స్నానానికి పెట్టినప్పుడు, నా మనస్సు మబ్బుగా మారినంత ఉద్వేగాన్ని నేను అనుభవించాను మరియు భయంకరమైన ప్రదేశాన్ని తాకడానికి నేను సాహసించాను. స్పృహలోకి వచ్చేసరికి నా చివరి రోజు వచ్చేసింది అనుకున్నాను. అయితే, నేను అదృష్టవంతుడిని మరియు కఠినమైన శిక్ష నుండి తప్పించుకున్నాను. కానీ నా బలహీనతను గమనించిన అందం, ఆమె నిశ్శబ్దాన్ని నాకు చాలా విక్రయించింది: నేను ఆమెపై పూర్తిగా అధికారాన్ని కోల్పోయాను మరియు వేలాది సార్లు నా ప్రాణానికి హాని కలిగించే అలాంటి భోగభాగ్యాలకు ఆమె నన్ను బలవంతం చేయడం ప్రారంభించింది.

చివరగా, యవ్వనం యొక్క ఉత్సాహం క్షీణించింది, ఇప్పుడు నేను వృద్ధుడిని మరియు ఈ విషయంలో పూర్తిగా శాంతించాను; నేను స్త్రీలను ఉదాసీనంగా చూస్తాను మరియు వారు నన్ను ఏ విధంగా ధిక్కరించారో మరియు హింసించారో వారి వద్దకు తిరిగి వస్తాను. నేను వారిని ఆజ్ఞాపించడానికే పుట్టానని ఎప్పుడూ గుర్తుంచుకుంటాను, ఆ సందర్భాలలో నేను ఇప్పటికీ వారిని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, నేను మళ్ళీ మనిషిగా మారుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది. నేను వారిని చల్లగా చూడటం ప్రారంభించినప్పటి నుండి మరియు నా మనస్సు వారి బలహీనతలను స్పష్టంగా చూడటం ప్రారంభించినప్పటి నుండి నేను వారిని అసహ్యించుకున్నాను. నేను వారిని మరొకరి కోసం కాపాడుతున్నప్పటికీ, వారు నా ఇష్టానికి కట్టుబడి ఉండాలనే స్పృహ నాకు రహస్య ఆనందాన్ని ఇస్తుంది: నేను వారిని అన్ని రకాల కష్టాలకు గురిచేసినప్పుడు, నేను నా కోసం చేస్తున్నానని నాకు అనిపిస్తుంది మరియు దీని నుండి నాకు అనిపిస్తుంది. ఒక పరోక్ష సంతృప్తి. నేను నా స్వంత చిన్న రాజ్యంలో ఉన్నట్లుగా సెరాగ్లియోలో భావిస్తున్నాను, మరియు ఇది నా వ్యానిటీని మెప్పిస్తుంది మరియు వానిటీ అనేది నాకు మిగిలి ఉన్న ఏకైక అభిరుచి. ప్రతిదీ నాపై ఆధారపడి ఉందని మరియు ప్రతి నిమిషం నా అవసరం ఉందని నేను సంతోషిస్తున్నాను. ఈ మహిళలందరి ద్వేషాన్ని నేను ఇష్టపూర్వకంగా అంగీకరిస్తున్నాను: ఇది నా పోస్ట్‌లో నన్ను బలపరుస్తుంది. కానీ నేను కూడా రుణంలో ఉండను: వారు తమ ఆనందాలకు, అత్యంత అమాయకమైన వాటికి కూడా నాలో అడ్డంకిగా ఉన్నారు. నేను ఎప్పుడూ అధిగమించలేని అడ్డంకిలా వారి ముందు పెరుగుతాను; వారు ప్రణాళికలు వేస్తారు మరియు నేను ఊహించని విధంగా వారిని కలవరపెట్టాను. నా ఆయుధం తిరస్కరణ; నేను తప్పు కనుగొనడంలో bristle; కర్తవ్యం, ధర్మం, నిరాడంబరత, నిరాడంబరత గురించి తప్ప నా పెదవులపై వేరే పదాలు లేవు. వారి సెక్స్ యొక్క బలహీనత మరియు వారి యజమాని యొక్క శక్తి గురించి నిరంతరం చెప్పడం ద్వారా నేను వారిని నిరాశకు గురిచేస్తాను. దీన్ని అనుసరించి, నేను చాలా కఠినంగా ఉండవలసి వచ్చిందని నేను ఫిర్యాదు చేయడం ప్రారంభించాను మరియు వారి స్వంత ప్రయోజనం మరియు వారి పట్ల నా గొప్ప ఆప్యాయత తప్ప నాకు వేరే ఉద్దేశ్యం లేదని వారికి వివరించాలనుకుంటున్నాను.

కానీ, వాస్తవానికి, నాకు కూడా చాలా ఇబ్బందులు ఉన్నాయి, మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకునే స్త్రీలు ఎల్లప్పుడూ నేను వారికి కలిగించే దానికంటే ఎక్కువ దుఃఖాన్ని కలిగించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. వారు భయంకరమైన దెబ్బలు వేయగలరు. మా మధ్య ఒక రకమైన శక్తి మరియు అధీనం యొక్క ప్రవాహం ఉంది. వారు నిరంతరం నాకు అత్యంత అవమానకరమైన విధులతో భారం వేస్తారు; వారు నా పట్ల అపూర్వమైన ధిక్కారాన్ని వ్యక్తం చేస్తారు మరియు నా వృద్ధాప్యంతో సంబంధం లేకుండా, చిన్న చిన్న పని కారణంగా వారు నన్ను రాత్రికి పదిసార్లు మేల్కొంటారు. నేను నిరంతరం ఆర్డర్‌లు, అసైన్‌మెంట్‌లు, విధులు, ఇష్టాయిష్టాలతో దూసుకుపోతున్నాను; మహిళలు ఉద్దేశపూర్వకంగా నాకు పని ఇవ్వాలని కుట్రపన్నినట్లుగా ఉంది, మరియు వారి విచిత్రాలు ఒకదానికొకటి భర్తీ చేస్తాయి. వారు తరచుగా నా నుండి మరింత కొత్త చింతలను కోరుతూ తమను తాము రంజింపజేసుకుంటారు; వారు నాకు తప్పుడు సమాచారం ఇవ్వడానికి ప్రజలకు శిక్షణ ఇస్తారు: సెరాగ్లియో గోడల దగ్గర ఎవరో యువకుడు కనిపించాడని, ఏదో శబ్దం వినిపించిందని లేదా వారు ఎవరికైనా లేఖ ఇవ్వబోతున్నారని వారు నాకు చెప్పారు. ఇదంతా నాకు ఆందోళన కలిగిస్తుంది, మరియు వారు నా ఆందోళనను చూసి నవ్వుతారు; నన్ను నేను ఈ విధంగా హింసించుకోవడం చూసి వారు సంతోషిస్తారు. కొన్నిసార్లు వారు నన్ను తలుపు వెనుక ఉంచుతారు మరియు పగలు మరియు రాత్రి నన్ను బంధించమని బలవంతం చేస్తారు; వారు తెలివిగా అనారోగ్యంతో ఉన్నట్లు నటిస్తారు, మూర్ఛ మరియు భయాలను ప్రదర్శిస్తారు; వారు కోరుకున్న చోటికి నన్ను తీసుకెళ్లడానికి వారికి ఎటువంటి సాకులు లేవు. అటువంటి సందర్భాలలో, గుడ్డి విధేయత మరియు అపరిమితమైన మర్యాద అవసరం: అలాంటి వ్యక్తి నోటిలో నేను విననిదిగా తిరస్కరించడం, మరియు నేను విధేయతతో సంకోచించినట్లయితే, నన్ను శిక్షించే హక్కు వారికి ఉంటుంది. నా ప్రియమైన ఇబ్బి, అలాంటి అవమానానికి గురికావడం కంటే నేను నా జీవితాన్ని కోల్పోవాలనుకుంటున్నాను.

అంతే కాదు; నా యజమాని యొక్క అనుగ్రహం గురించి నాకు ఒక్క నిమిషం కూడా తెలియదు: ఇక్కడ చాలా మంది మహిళలు అతని హృదయానికి దగ్గరగా ఉన్నారు, కానీ నాకు శత్రుత్వం కలిగి ఉంటారు మరియు నన్ను ఎలా నాశనం చేయాలనే దాని గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తున్నారు. వారు నాకు అవిధేయత చూపే క్షణాలు, వారికి ఏమీ నిరాకరించని నిమిషాలు, నేను ఎప్పుడూ తప్పు చేసే నిమిషాలు వారి స్వంతం. నాతో కోపంగా ఉన్న స్త్రీలను నేను నా యజమాని మంచం వద్దకు తీసుకువెళతాను: మరియు వారు నాకు అనుకూలంగా వ్యవహరిస్తారని మరియు బలం నా వైపు ఉందని మీరు అనుకుంటున్నారా? నేను వారి కన్నీళ్లు, వారి నిట్టూర్పులు, కౌగిలింతలు మరియు వారి ఆనందాల నుండి ప్రతిదీ ఆశించగలను: అన్నింటికంటే, వారు వారి విజయ స్థానంలో ఉన్నారు. వారి అందచందాలు నాకు ప్రమాదకరంగా మారతాయి; ఈ సమయంలో వారి సహాయ సహకారాలు నా గత యోగ్యతలను తక్షణమే చెరిపివేస్తాయి మరియు ఇకపై తనకు చెందని పెద్దమనిషికి ఏదీ హామీ ఇవ్వదు.

నాకు అనుకూలంగా ఉంటూ నిద్రపోవడం, పరువు పోయి తెల్లవారుజామున లేవడం ఎన్ని సార్లు జరిగిందో! ఇంత అవమానకరంగా నన్ను మొత్తం సెరాగ్లియో చుట్టూ కొట్టినప్పుడు నేను ఆ రోజు ఏమి చేసాను? నేను నా యజమాని చేతుల్లో ఒక భార్యను విడిచిపెట్టాను. అది మండిన వెంటనే, ఆమె కన్నీళ్ల ధారలుగా పగిలిపోయి, నాపై ఫిర్యాదు చేయడం ప్రారంభించింది, మరియు ఆమె మేల్కొన్న అభిరుచి పెరిగేకొద్దీ ఫిర్యాదులు మరింత హత్తుకునేలా ఉన్నాయి. అటువంటి క్లిష్ట సమయంలో నేను దేనిపై ఆధారపడగలను? నేను కనీసం ఊహించని సమయంలో మరణించాను; నేను ప్రేమ చర్చలకు బలి అయ్యాను మరియు నిట్టూర్పులతో ఒక కూటమి ముగిసింది. ఇది, ప్రియమైన ఇబ్బి, నేను నా జీవితమంతా గడిపిన క్రూరమైన పరిస్థితి.

మీరు ఎంత అదృష్టవంతులు! మీ ఆందోళనలు ఉజ్బెక్ వ్యక్తికి మాత్రమే పరిమితం. మీరు అతనిని సంతోషపెట్టడం మరియు మీ రోజులు ముగిసే వరకు అతని అనుగ్రహాన్ని కొనసాగించడం సులభం.

ఇస్పాగన్ సెరాగ్లియో నుండి, సఫర్ నెల చివరి రోజు, 1711

లెటర్ X. మీర్జా ఎర్జురంలో తన స్నేహితుడు ఉజ్బెక్‌కి

రికా లేకపోవడాన్ని మీరు మాత్రమే నాకు భర్తీ చేయగలరు మరియు మీరు లేనప్పుడు రికా మాత్రమే నన్ను ఓదార్చగలరు. మేము నిన్ను కోల్పోతున్నాము, ఉజ్బెక్: మీరు మా సమాజానికి ఆత్మ. హృదయం, మనసుతో ఏర్పడిన బంధాలను తెంచుకోవడానికి ఎంత బలం కావాలి!

మేము ఇక్కడ చాలా వాదిస్తాము; మా చర్చలు సాధారణంగా నైతికత చుట్టూ తిరుగుతాయి. ప్రజలు సుఖభోగాలు మరియు ఇంద్రియ ఆనందాల వల్ల సంతోషంగా ఉన్నారా లేక చురుకైన పుణ్యం వల్ల సంతోషంగా ఉన్నారా అనే ప్రశ్న నిన్న చర్చనీయాంశమైంది. మనుషులు సత్పురుషులుగా పుట్టారని, న్యాయం అనేది వారిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న గుణమని, అలాగే అస్తిత్వం కూడా అని మీ నుండి నేను తరచుగా విన్నాను. దీని ద్వారా మీరు ఏమనుకుంటున్నారో దయచేసి వివరించండి.

నేను ముల్లాలతో మాట్లాడాను, కాని వారు అల్కోరాన్ నుండి సారాంశాలతో నన్ను నిరాశపరిచారు: అన్నింటికంటే, నేను వారితో నిజమైన విశ్వాసిగా కాదు, ఒక వ్యక్తిగా, పౌరుడిగా, కుటుంబ తండ్రిగా మాట్లాడతాను. వీడ్కోలు.

ఇస్పాగన్ నుండి, సఫర్ నెల చివరి రోజు, 1711

లెటర్ XI. ఇస్పాగన్‌లోని మీర్జాకు ఉజ్బెక్

మీరు నా వైపు తిరగడానికి మీ కారణాన్ని వదిలివేస్తారు; మీరు నా సలహా అడగడానికి సమ్మతిస్తారు; నేను మీకు ఉపదేశించగలనని మీరు అనుకుంటున్నారు. ప్రియమైన మీర్జా! మీకు నాపై ఉన్న మంచి అభిప్రాయం కంటే నాకు మరింత మెచ్చుకోదగినది మరొకటి ఉంది: ఇది మీ స్నేహం, అలాంటి అభిప్రాయానికి నేను రుణపడి ఉన్నాను.

మీరు నాకు సూచించిన వాటిని నెరవేర్చడానికి, చాలా నైరూప్య తర్కాన్ని ఆశ్రయించాల్సిన అవసరం నాకు కనిపించడం లేదు. ఎవరినీ ఒప్పించటానికి సరిపోదు, కానీ అనుభూతి చెందేలా చేయవలసిన సత్యాలు ఉన్నాయి; ఇవి ఖచ్చితంగా నైతికత యొక్క సత్యాలు. బహుశా చరిత్ర నుండి క్రింది భాగం అత్యంత చొచ్చుకుపోయే తత్వశాస్త్రం కంటే మిమ్మల్ని ఎక్కువగా తాకుతుంది.

ఒకప్పుడు అరేబియాలో ట్రోగ్లోడైట్స్ అనే చిన్న తెగ ఉండేది; ఇది పురాతన ట్రోగ్లోడైట్‌ల నుండి వచ్చింది, వారు చరిత్రకారుల ప్రకారం, మనుషుల కంటే జంతువుల వలె కనిపిస్తారు. మన ట్రోగ్లోడైట్‌లు అస్సలు విచిత్రాలు కాదు, ఎలుగుబంట్లలా జుట్టుతో కప్పబడలేదు, వారు కేకలు వేయలేదు, వారికి రెండు కళ్ళు ఉన్నాయి, కానీ వారు చాలా దుర్మార్గులు మరియు క్రూరమైనవారు, న్యాయ సూత్రాలకు లేదా వారి మధ్యలో స్థానం లేదు. న్యాయమైన సూత్రాలు.

వారికి ఒక రాజు ఉన్నాడు, పుట్టుకతో ఒక విదేశీయుడు, అతను వారి చెడు స్వభావాన్ని సరిదిద్దాలని కోరుకున్నాడు, వారితో కఠినంగా ప్రవర్తించాడు; వారు అతనిపై కుట్ర పన్నారు, అతన్ని చంపారు మరియు మొత్తం రాజకుటుంబాన్ని నిర్మూలించారు.

వారు ప్రభుత్వాన్ని ఎన్నుకోవడానికి సమావేశమయ్యారు మరియు చాలా భిన్నాభిప్రాయాల తరువాత వారు తమ నాయకులను ఎన్నుకున్నారు. కానీ అధికారులు ఎన్నికైన వెంటనే, వారు ట్రోగ్లోడైట్‌లచే ద్వేషించబడ్డారు మరియు వారిచే చంపబడ్డారు.

కొత్త కాడి నుండి విముక్తి పొందిన ప్రజలు ఇప్పుడు వారి అడవి స్వభావానికి మాత్రమే కట్టుబడి ఉన్నారు. తాము ఇకపై ఎవరికీ విధేయత చూపబోమని, ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరుల ప్రయోజనాలను పట్టించుకోకుండా తమ ప్రయోజనాల గురించి మాత్రమే శ్రద్ధ వహిస్తారని అందరూ అంగీకరించారు.

ఈ ఏకగ్రీవ నిర్ణయం ట్రోగ్లోడైట్‌లందరినీ సంతోషపెట్టింది. అందరూ అన్నారు: నేను పట్టించుకోని వ్యక్తుల కోసం పని చేయడం ఎందుకు? నేను నా గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాను. నేను సంతోషంగా జీవిస్తాను: ఇతరులు కూడా సంతోషంగా ఉంటే నేను ఏమి పట్టించుకోను? నేను నా అవసరాలన్నీ తీరుస్తాను; నాకు కావాల్సినవన్నీ కలిగి ఉన్నంత వరకు, ఇతర ట్రోగ్లోడైట్‌లు పేలవంగా ఉంటాయని నా ఆందోళన కాదు.

పొలాల్లో నాట్లు వేసే నెల వచ్చింది. అందరూ అన్నారు: నేను నా పొలాన్ని సాగు చేస్తాను, అది నాకు అవసరమైనంత ధాన్యం ఇస్తుంది; నాకు ఎక్కువ అవసరం లేదు; నేను వ్యర్థంగా పని చేయను.

నవల యొక్క చర్య 1711-1720ని కవర్ చేస్తుంది. రచన యొక్క ఎపిస్టోలరీ రూపం మరియు పెర్షియన్ అంతఃపురాల జీవితం నుండి అదనపు విపరీతమైన అంశాలు, అన్యదేశ వివరాలతో కూడిన ప్రత్యేకమైన నిర్మాణం, ప్రకాశవంతమైన తెలివి మరియు కాస్టిక్ వ్యంగ్యం మరియు సముచితమైన లక్షణాలు రచయితకు అనేక రకాల ప్రేక్షకులను ఆసక్తిని కలిగించేలా చేశాయి, కోర్టు సర్కిల్‌లతో సహా. రచయిత జీవితకాలంలో, పెర్షియన్ లేఖలు 12 సంచికల ద్వారా వెళ్ళాయి. ఈ నవల ప్రభుత్వ సమస్యలు, దేశీయ మరియు విదేశాంగ విధాన సమస్యలు, మతం, మత సహనం మరియు నిరంకుశ పాలనపై మరియు ముఖ్యంగా లూయిస్ XIV యొక్క మధ్యస్థ మరియు విపరీత పాలనపై నిర్ణయాత్మక మరియు సాహసోపేతమైన దాడిని నిర్వహిస్తుంది. బాణాలు వాటికన్‌ను కూడా తాకాయి, సన్యాసులు, మంత్రులు మరియు మొత్తం సమాజం అపహాస్యం పాలైంది. ఉజ్బెక్ మరియు రికా, ప్రధాన పాత్రలు, పర్షియన్లు, వారి ఉత్సుకతతో వారి మాతృభూమిని విడిచిపెట్టి, ప్రయాణానికి వెళ్ళవలసి వచ్చింది, వారి స్నేహితులతో మరియు తమలో తాము క్రమం తప్పకుండా కరస్పాండెన్స్ నిర్వహించండి. ఉజ్బెక్, తన స్నేహితుడికి రాసిన ఒక లేఖలో, అతని నిష్క్రమణకు నిజమైన కారణాన్ని వెల్లడించాడు. అతను తన యవ్వనంలో కోర్టుకు సమర్పించబడ్డాడు, కానీ ఇది అతనిని పాడుచేయలేదు. దుర్మార్గాన్ని బహిర్గతం చేయడం ద్వారా, సత్యాన్ని బోధించడం మరియు చిత్తశుద్ధిని కొనసాగించడం ద్వారా, అతను తనకు చాలా మంది శత్రువులను తయారు చేస్తాడు మరియు కోర్టును విడిచిపెట్టాలని నిర్ణయించుకుంటాడు. ఆమోదయోగ్యమైన సాకుతో (పాశ్చాత్య శాస్త్రాల అధ్యయనం) షా సమ్మతితో, ఉజ్బెక్ తన మాతృభూమిని విడిచిపెట్టాడు. అక్కడ, ఇస్పాగన్‌లో, అతను సెరాగ్లియో (ప్యాలెస్)ని కలిగి ఉన్నాడు, అందులో పర్షియాలోని అత్యంత అందమైన మహిళలు ఉన్నారు. స్నేహితులు ఎర్జురం నుండి తమ ప్రయాణాన్ని ప్రారంభిస్తారు, తరువాత వారి మార్గం టొకాటా మరియు స్మిర్నా - టర్క్స్‌కు లోబడి ఉన్న భూములకు చేరుకుంటుంది. ఆ సమయంలో టర్కిష్ సామ్రాజ్యం దాని గొప్పతనం యొక్క చివరి సంవత్సరాల్లో జీవించింది. డబ్బు కోసం మాత్రమే తమ పదవులను పొందే పాషాలు, ప్రావిన్సులకు వచ్చి వాటిని స్వాధీనం చేసుకున్న దేశాలుగా దోచుకుంటారు, సైనికులు వారి ఇష్టాయిష్టాలకు మాత్రమే లోబడి ఉంటారు. నగరాలు నిర్వీర్యమయ్యాయి, గ్రామాలు నాశనమయ్యాయి, వ్యవసాయం మరియు వాణిజ్యం పూర్తిగా క్షీణించాయి. ఐరోపా ప్రజలు ప్రతిరోజూ అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పటికీ, వారు తమ ఆదిమ అజ్ఞానంలో స్తబ్దుగా ఉంటారు. దేశంలోని అన్ని విస్తారమైన ప్రాంతాలలో, స్మిర్నా మాత్రమే ధనిక మరియు బలమైన నగరంగా పరిగణించబడుతుంది, కానీ యూరోపియన్లు దీనిని తయారు చేస్తారు. తన స్నేహితుడు రుస్తాన్‌కు టర్కీ గురించిన తన వర్ణనను ముగిస్తూ ఉజ్బెక్ ఇలా వ్రాశాడు: “ఈ సామ్రాజ్యం, రెండు శతాబ్దాల కంటే తక్కువ వ్యవధిలో, కొంతమంది విజేతల విజయాల థియేటర్‌గా మారుతుంది.” నలభై రోజుల సముద్రయానం తర్వాత, మన హీరోలు ఇటలీలోని అభివృద్ధి చెందుతున్న నగరాల్లో ఒకటైన లివోర్నోలో తమను తాము కనుగొన్నారు. ఒక క్రైస్తవ నగరాన్ని మొదటిసారి చూడటం ఒక మహమ్మదీయుడికి గొప్ప దృశ్యం. భవనాలు, దుస్తులు, ప్రధాన ఆచారాలలో వ్యత్యాసం, స్వల్పంగా కూడా అసాధారణమైనది. మహిళలు ఇక్కడ ఎక్కువ స్వేచ్ఛను అనుభవిస్తారు: వారు ఒక ముసుగు మాత్రమే ధరిస్తారు (పర్షియన్ మహిళలు నాలుగు ధరిస్తారు), వారు ఏ రోజున అయినా బయటకు వెళ్లడానికి స్వేచ్ఛగా ఉంటారు, కొంతమంది వృద్ధ మహిళలతో కలిసి, వారి అల్లుడు, మేనమామలు, మేనల్లుళ్ళు వారిని చూడవచ్చు మరియు వారి భర్తలు దాదాపు ఎప్పుడూ దీనితో బాధపడరు. త్వరలోనే ప్రయాణికులు ఐరోపా సామ్రాజ్య రాజధాని ప్యారిస్‌కు తరలివస్తారు. రాజధానిలో ఒక నెల జీవితం తర్వాత, రికా తన స్నేహితుడైన ఇబ్బన్‌తో తన అభిప్రాయాలను పంచుకుంటుంది. పారిస్, ఇస్పాగన్ అంత పెద్దది, "ఇందులో ఇళ్ళు చాలా ఎత్తులో ఉన్నాయి, వాటిలో జ్యోతిష్కులు మాత్రమే నివసిస్తున్నారని ప్రమాణం చేయవచ్చు." నగరంలో జీవన వేగం పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది; పారిసియన్లు నడుస్తున్నారు, ఎగురుతున్నారు, వారు ఆసియాలోని నెమ్మదిగా బండ్ల నుండి, ఒంటెల కొలిచిన మెట్టు నుండి మూర్ఛపోతారు. తూర్పు మనిషి ఈ పరిగెత్తడానికి పూర్తిగా సరిపోడు. ఫ్రెంచ్ వారికి థియేటర్ మరియు కామెడీ అంటే చాలా ఇష్టం - ఆసియన్లకు తెలియని కళలు, ఎందుకంటే అవి స్వభావంతో మరింత తీవ్రంగా ఉంటాయి. తూర్పు నివాసుల యొక్క ఈ గంభీరత వారు ఒకరితో ఒకరు తక్కువగా కమ్యూనికేట్ చేయడం వాస్తవం నుండి వచ్చింది: వేడుక వారిని బలవంతం చేసినప్పుడు మాత్రమే వారు ఒకరినొకరు చూస్తారు, వారు స్నేహానికి దాదాపు తెలియదు, ఇది ఇక్కడ జీవితం యొక్క ఆనందాన్ని కలిగి ఉంటుంది; వారు ఇంట్లోనే ఉంటారు, కాబట్టి ప్రతి కుటుంబం ఒంటరిగా ఉంటుంది. పర్షియాలోని పురుషులకు ఫ్రెంచి వారి ఉల్లాసం లేదు; ఫ్రాన్స్‌లో అన్ని వర్గాల లక్షణమైన ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛ మరియు సంతృప్తిని వారు చూపించరు. ఇంతలో, ఉజ్బెక్ అంతఃపురం నుండి కలవరపరిచే వార్తలు వస్తున్నాయి. భార్యలలో ఒకరైన జాషి, తెల్ల నపుంసకుడితో ఒంటరిగా కనిపించాడు, అతను వెంటనే, ఉజ్బెక్ ఆదేశాల మేరకు, ద్రోహం మరియు ద్రోహం కోసం తన తలతో చెల్లించాడు. తెలుపు మరియు నలుపు నపుంసకులు (తెల్ల నపుంసకులు అంతఃపుర గదుల్లోకి అనుమతించబడరు) తక్కువ బానిసలు, వారు స్త్రీల కోరికలన్నింటినీ గుడ్డిగా నెరవేరుస్తారు మరియు అదే సమయంలో సెరాగ్లియో యొక్క చట్టాలను నిస్సందేహంగా పాటించమని బలవంతం చేస్తారు. మహిళలు కొలిచిన జీవనశైలిని నడిపిస్తారు: వారు కార్డులు ఆడరు, నిద్రలేని రాత్రులు గడపరు, వైన్ తాగరు మరియు దాదాపు ఎప్పుడూ గాలిలోకి వెళ్లరు, ఎందుకంటే సెరాగ్లియో ఆనందానికి తగినది కాదు, దానిలోని ప్రతిదీ సమర్పణ మరియు విధితో సంతృప్తమవుతుంది. ఒక ఉజ్బెక్, ఈ ఆచారాల గురించి ఒక ఫ్రెంచ్ స్నేహితుడికి చెబుతూ, ఆసియన్లు బానిసలతో జీవించవలసి వస్తుందని ప్రతిస్పందనగా వింటాడు, వారి హృదయాలు మరియు మనస్సు ఎల్లప్పుడూ వారి స్థానం యొక్క న్యూనతను అనుభవిస్తాయి. ఇతరుల భార్యలను కాపాడటమే గౌరవం, మరియు ప్రజలలో ఉన్న అత్యంత నీచమైన స్థానం గురించి గర్వపడే వ్యక్తి నుండి మీరు ఏమి ఆశించగలరు? బలహీనులను నిరాశకు గురిచేయడానికి బలమైన సెక్స్ యొక్క దౌర్జన్యాన్ని భరించడానికి బానిస అంగీకరిస్తాడు. "మీ నైతికత గురించి ఇది నన్ను ఎక్కువగా తిప్పికొట్టింది; చివరకు, పక్షపాతాల నుండి మిమ్మల్ని మీరు విడిపించుకోండి," అని ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి ముగించాడు. కానీ ఉజ్బెక్ అస్థిరమైనది మరియు సంప్రదాయాలను పవిత్రంగా పరిగణిస్తుంది. రికా, పారిస్ మహిళలను గమనిస్తూ, ఇబ్బన్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో, మహిళా స్వేచ్ఛ గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు స్త్రీ యొక్క శక్తి సహజమైనదని భావించడానికి మొగ్గు చూపుతుంది: ఇది అందం యొక్క శక్తి, ఇది ఏమీ నిరోధించలేనిది, మరియు మనిషి యొక్క నిరంకుశ శక్తి అన్ని దేశాలలో మహిళలకు విస్తరించదు మరియు అందం యొక్క శక్తి సార్వత్రికమైనది. రికా తన గురించి ఇలా చెబుతుంది: “నా మనస్సు ఇప్పటికీ దానిలో ఉన్న ఆసియాను అస్పష్టంగా కోల్పోతుంది మరియు అప్రయత్నంగా యూరోపియన్ నైతికతకు అనుగుణంగా ఉంటుంది; నేను ఇక్కడ ఉన్నప్పటి నుండి మాత్రమే నాకు స్త్రీలు తెలుసు: ముప్పై సంవత్సరాలుగా సెరాగ్లియోలో నేను చేయగలిగిన దానికంటే ఒక నెలలో నేను వారి గురించి ఎక్కువ అధ్యయనం చేసాను. రికా, ఫ్రెంచ్ లక్షణాల గురించి ఉజ్బెక్‌తో తన అభిప్రాయాలను పంచుకుంటూ, వారి స్వదేశీయుల మాదిరిగా కాకుండా, వారి పాత్రలన్నీ మార్పులేనివి, ఎందుకంటే వారు హింసించబడ్డారు (“వ్యక్తులు నిజంగా ఏమిటో మీరు చూడలేరు, కానీ మీరు వారిని చూస్తారు వారు బలవంతంగా ఉండవలసిందిగా మాత్రమే"), ఫ్రాన్స్‌లో నెపం అనేది తెలియని కళ. అందరూ మాట్లాడుకుంటారు, అందరూ ఒకరినొకరు చూసుకుంటారు, ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరినొకరు వింటారు, హృదయం ముఖం వలె విశాలంగా ఉంటుంది. ఉల్లాసభరితమైన జాతీయ స్వభావం యొక్క లక్షణాలలో ఒకటి. ఉజ్బెక్ ప్రభుత్వ సమస్యల గురించి మాట్లాడుతుంది, ఎందుకంటే యూరప్‌లో ఉన్నప్పుడు, అతను అనేక రకాల ప్రభుత్వాలను చూశాడు మరియు ఇక్కడ రాజకీయ నియమాలు ఒకే విధంగా ఉండే ఆసియాలో ఒకేలా లేవు. ప్రతిచోటా. ఏ ప్రభుత్వం అత్యంత సహేతుకమైనది అని ఆలోచిస్తూ, తక్కువ ఖర్చుతో తన లక్ష్యాలను సాధించే వ్యక్తి పరిపూర్ణుడు అనే నిర్ణయానికి వస్తాడు: మృదువైన ప్రభుత్వంలో ప్రజలు కఠినమైన పాలనలో వలె విధేయతతో ఉంటే, మొదటిది ప్రాధాన్యం ఉంటుంది. రాష్ట్రం విధించే ఎక్కువ లేదా తక్కువ కఠినమైన శిక్షలు చట్టాలకు ఎక్కువ విధేయతను ప్రోత్సహించవు. శిక్షలు మితంగా ఉన్న దేశాలలో, నిరంకుశంగా మరియు భయంకరంగా ఉన్న దేశాలలో రెండోవారు భయపడతారు. ఊహ సహజంగా ఇచ్చిన దేశం యొక్క ఆచారాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది: ఎనిమిది రోజుల జైలుశిక్ష లేదా చిన్న జరిమానా ఒక ఐరోపాలో అదే ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది, తేలికపాటి పాలనలో ఉన్న దేశంలో పెరిగిన ఆసియాకు చెందిన వ్యక్తిపై చేయి కోల్పోవడం. చాలా యూరోపియన్ ప్రభుత్వాలు రాచరికం. ఈ రాష్ట్రం హింసాత్మకమైనది మరియు ఇది త్వరలో నిరంకుశత్వం లేదా గణతంత్ర రాజ్యంగా మారుతుంది. రిపబ్లిక్‌ల చరిత్ర మరియు మూలం ఉజ్బెక్ లేఖలలో ఒకదానిలో వివరంగా ఉన్నాయి. చాలా మంది ఆసియన్లకు ఈ ప్రభుత్వ విధానం గురించి తెలియదు. రిపబ్లిక్‌ల ఏర్పాటు ఐరోపాలో జరిగింది; ఆసియా మరియు ఆఫ్రికా విషయానికొస్తే, ఆసియా మైనర్‌లోని అనేక నగరాలు మరియు ఆఫ్రికాలోని రిపబ్లిక్ ఆఫ్ కార్తేజ్ మినహా అవి ఎల్లప్పుడూ నిరంకుశత్వంతో అణచివేయబడ్డాయి. ఐరోపా ప్రజల కోసం స్వేచ్ఛ మరియు ఆసియా ప్రజల కోసం బానిసత్వం సృష్టించబడినట్లు కనిపిస్తోంది. ఉజ్బెక్ తన చివరి లేఖలలో ఒకదానిలో ఫ్రాన్స్ చుట్టూ ప్రయాణించకుండా తన నిరాశను దాచలేదు. అతను స్వభావంతో ఉదారమైన ప్రజలను చూశాడు, కానీ క్రమంగా అవినీతికి గురయ్యాడు. అన్ని హృదయాలలో సంపద కోసం అణచివేయలేని దాహం మరియు నిజాయితీతో కూడిన శ్రమ ద్వారా ధనవంతులు కావాలనే లక్ష్యం ఏర్పడింది, కానీ సార్వభౌమాధికారం, రాజ్య మరియు తోటి పౌరుల నాశనం. మతాధికారులు తమ నమ్మకమైన మందను నాశనం చేసే ఒప్పందాలు చేసుకోవడానికి వెనుకాడరు. కాబట్టి, మన హీరోలు ఐరోపాలో బస చేస్తున్నప్పుడు, ప్రపంచంలోని ఈ భాగం యొక్క ఆచారాలు వారికి తక్కువ అద్భుతంగా మరియు వింతగా అనిపించడం ప్రారంభిస్తాయి మరియు వారు ఈ అద్భుతం మరియు వింతతో ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థాయిలో ఆశ్చర్యపోతారు. వారి పాత్రలలో తేడాలను బట్టి. మరోవైపు, అంతఃపురానికి ఉజ్బెక్ లేకపోవడంతో, ఆసియా సెరాగ్లియోలో రుగ్మత తీవ్రమవుతుంది. ఉజ్బెక్ తన రాజభవనంలో ఏమి జరుగుతుందో దాని గురించి చాలా ఆందోళన చెందుతాడు, ఎందుకంటే నపుంసకుల అధిపతి అక్కడ జరుగుతున్న ఊహించలేని విషయాల గురించి అతనికి నివేదించాడు. జెలీ, మసీదుకు వెళ్లి, తన ముసుగును విసిరి, ప్రజల ముందు కనిపిస్తుంది. జాషి తన బానిసలలో ఒకరితో మంచం మీద కనిపించింది - మరియు ఇది చట్టం ద్వారా ఖచ్చితంగా నిషేధించబడింది. సాయంత్రం, సెరాగ్లియో తోటలో ఒక యువకుడు కనుగొనబడ్డాడు; అంతేకాకుండా, భార్య ఎనిమిది రోజులు గ్రామంలో, అత్యంత ఏకాంత డాచాస్‌లో, ఇద్దరు పురుషులతో కలిసి గడిపింది. త్వరలో ఉజ్బెక్ సమాధానం కనుగొంటుంది. అతని ప్రియమైన భార్య రోక్సానా ఆత్మహత్య లేఖను వ్రాసింది, అందులో నపుంసకులకు లంచం ఇవ్వడం ద్వారా ఆమె తన భర్తను మోసం చేసిందని అంగీకరించింది మరియు ఉజ్బెక్ యొక్క అసూయతో నవ్వుతూ, అసహ్యకరమైన సెరాగ్లియోను ఆనందం మరియు ఆనందం కోసం ఒక ప్రదేశంగా మార్చింది. ఆమె ప్రేమికుడు, రొక్సానాను జీవితానికి కట్టబెట్టిన ఏకైక వ్యక్తి పోయాడు, కాబట్టి, విషం తీసుకొని, ఆమె అతనిని అనుసరిస్తుంది. రోక్సానా తన భర్తతో తన చివరి మాటలను ఉద్దేశించి, అతని పట్ల తనకున్న ద్వేషాన్ని అంగీకరించింది. ఒక తిరుగుబాటు, గర్వించదగిన స్త్రీ ఇలా వ్రాస్తుంది: "కాదు, నేను బందిఖానాలో జీవించగలను, కానీ నేను ఎల్లప్పుడూ స్వేచ్ఛగా ఉన్నాను: నేను మీ చట్టాలను ప్రకృతి నియమాలతో భర్తీ చేసాను మరియు నా మనస్సు ఎల్లప్పుడూ స్వతంత్రతను కొనసాగించింది." పారిస్‌లో ఉజ్బెక్‌కు రోక్సానా రాసిన ఆత్మహత్య లేఖ కథను పూర్తి చేస్తుంది.

చార్లెస్ లూయిస్ మాంటెస్క్యూ

పర్షియన్ అక్షరాలు

ముందుమాట

ఈ పర్షియన్లు కొన్నిసార్లు మన ప్రజల నైతికత మరియు ఆచారాల గురించి, అత్యంత సూక్ష్మమైన పరిస్థితులలో నాకంటే తక్కువ జ్ఞానం కలిగి ఉండరని నేను చాలా ఆశ్చర్యపోయాను; వారు ఫ్రాన్స్‌లో ప్రయాణించే చాలా మంది జర్మన్‌లను తప్పించుకున్న విషయాలను గమనించారు. నాలుగు సంవత్సరాలలో ఆసియన్ల నైతికతలను ఒక ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి నేర్చుకోవడం కంటే ఒక సంవత్సరంలో ఒక ఆసియా వాసి ఫ్రెంచ్ నీతిని నేర్చుకోవడం సులభమనే వాస్తవంతో పాటు, వారు మాతో ఎక్కువ కాలం ఉండటమే దీనికి కారణమని నేను ఆపాదిస్తున్నాను. ఇతరులు రిజర్వ్ చేయబడినందున.

లెటర్ I. ఉజ్బెక్ ఇస్పాగన్‌లోని అతని స్నేహితుడు రుస్తాన్‌కు

తబ్రిజ్ నుండి, నెల సఫర్ (211) 15వ రోజు, 1711

లేఖ II. ఇస్పాగన్‌లోని అతని సెరాగ్లియో వద్ద ప్రధాన నల్ల నపుంసకుడికి ఉజ్బెక్

"పర్షియన్ లెటర్స్" లో సాంప్రదాయ విద్యా నవల యొక్క అంశాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. వారి ప్రధాన ఆసక్తి అన్ని రకాల తార్కికంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది కథనం యొక్క సాధారణ ప్రవాహంలో అత్యంత ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది. నటీనటులు నిర్దిష్ట ప్రణాళిక లేకుండా స్వేచ్ఛగా అనేక రకాల సమస్యలపై అభిప్రాయాలను మార్పిడి చేసుకుంటారు. వారి చర్చకు సంబంధించిన అంశం రాజకీయ, మత, సౌందర్య మరియు నైతిక సమస్యలు. సెరాగ్లియోలో అశాంతి చెలరేగడం వల్ల ఉజ్బెక్ మరియు అతని సహచరులు తమ స్వదేశానికి తిరిగి రావాలని బలవంతం చేయకపోతే కరస్పాండెన్స్, సూత్రప్రాయంగా నిరవధికంగా కొనసాగేది.

ఈ కోణంలో, “పర్షియన్ లెటర్స్” లోని “నవలాత్మక ప్రారంభం” కూర్పు భారాన్ని కలిగి ఉంటుంది; ఇది తాత్విక భాగాన్ని ఒక నిర్దిష్ట ఫ్రేమ్‌వర్క్‌కు పరిమితం చేస్తుంది. అతని భార్యలతో ఉజ్బెక్ యొక్క సంబంధం ఒక ఫ్రేమ్‌గా పనిచేస్తుంది; ఇది “పై క్రస్ట్”, దాని లోపల గొప్ప తాత్విక “ఫిల్లింగ్” ఉంది, నిర్దిష్ట క్రమంలో ఉంచబడలేదు. దానిలోని తాత్విక ఆలోచనలు మతపరమైన వాటితో పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి, నైతిక, సౌందర్య అంశాలతో మిళితం చేయబడ్డాయి, ఆపై సామాజిక-రాజకీయ అంశాలపై ప్రతిబింబాలు మళ్లీ కనిపిస్తాయి, మొదలైనవి. మాంటెస్క్యూ స్పష్టంగా హేతువాదం యొక్క నిందను, "పర్షియన్ లేఖలు" యొక్క అహంకారాన్ని నివారించడానికి ప్రయత్నించారు. అతను చిత్రీకరించిన దాని యొక్క ప్రామాణికత యొక్క ముద్రను సృష్టించాలనుకున్నాడు. మరియు నిజానికి, మాంటెస్క్యూ కొంతమందిని తప్పుదారి పట్టించగలిగాడు.

రచయిత ఆలోచనలకు ప్రధాన మౌత్ పీస్, పెర్షియన్ ఉజ్బెక్, వాస్తవానికి, హేతుబద్ధంగా నిర్వచించబడిన వ్యక్తి. షా కోర్టులో పరిస్థితి గురించి నిజం మాట్లాడటానికి ధైర్యం చేసిన జ్ఞానోదయం పొందిన గొప్ప వ్యక్తి ఇది. తన లక్ష్యాన్ని సాధించడంలో విఫలమైన తరువాత, ఉజ్బెక్ "పాశ్చాత్య శాస్త్రాలతో పరిచయం పొందడానికి" తన మాతృభూమిని విడిచిపెట్టాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. మరియు ఇక్కడ ఉజ్బెక్ మరియు అతని స్నేహితుడు రికా పారిస్‌లో ఉన్నారు - యూరోపియన్ నాగరికత యొక్క కేంద్రం. మొదట, వారు పారిస్ జీవితంలోని బాహ్య అంశాలను చర్చిస్తారు: భవనాల నిర్మాణం, మహిళల దుస్తులను, జీవిత లయ ("ఫ్రెంచ్ కంటే తమ కాళ్ళను ఎలా ఉపయోగించాలో ప్రపంచంలో ఎవరికీ తెలియదు"), కానీ క్రమంగా తీవ్రమైన రాజకీయ సమస్యలు మారుతాయి. వారి దృష్టికి. ఉజ్బెక్ మరియు రికా ఫ్రెంచ్ నిరంకుశవాదాన్ని, ప్రత్యేకించి లూయిస్ XIV నిరంకుశత్వాన్ని తీవ్రంగా విమర్శించారు. ఫ్రెంచ్ రాజు యొక్క దుబారా, అతని అపారమైన వ్యర్థం, తన ప్రతిష్టను కాపాడుకోవడానికి మాత్రమే చేపట్టిన వినాశకరమైన యుద్ధాలు మొదలైనవాటిని వారు ఖండిస్తారు. పర్షియన్లు రాజ్య విధానం యొక్క ప్రాతిపదిక దాతృత్వం, విషయాల పట్ల శ్రద్ధ, మరియు ఆడంబరమైన గొప్పతనాన్ని కోరుకోవడం కాదని నొక్కి చెప్పారు.

"నేను నిన్న ఇన్వాలిడ్స్ ప్యాలెస్‌లో ఉన్నాను" అని రికా రాసింది. "నేను సార్వభౌమాధికారి అయితే, మూడు పోరాటాలను గెలవడం కంటే అలాంటి సంస్థను కనుగొన్నందుకు నేను చాలా సంతోషిస్తాను." గొప్ప చక్రవర్తి హస్తం అక్కడ ప్రతిచోటా అనుభూతి చెందుతుంది. ఇది భూమిపై అత్యంత గౌరవప్రదమైన ప్రదేశం అని నాకు అనిపిస్తోంది. మాంటెస్క్యూ యొక్క మానవతావాదాన్ని ఖచ్చితంగా హైలైట్ చేసే అద్భుతమైన పదాలతో లేఖ ముగుస్తుంది: "తమ మాతృభూమి కోసం మరణించిన వ్యక్తుల పేర్లను చర్చిలలో భద్రపరచాలని మరియు కీర్తి మరియు ప్రభువులకు మూలంగా ఉండే ప్రత్యేక జాబితాలలో చేర్చాలని నేను కోరుకున్నాను."

మాంటెస్క్యూ యొక్క జ్ఞానోదయం యూరోపియన్ రాష్ట్రాల వలస విధానాలను బహిర్గతం చేయడంలో స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది, ఇది మొత్తం తెగల నిర్మూలనకు దారితీసింది. "స్పెయిన్ దేశస్థులు, జయించిన ప్రజలను విధేయతతో ఉంచాలని ఆశించకుండా, వారిని నిర్మూలించాలని మరియు స్పెయిన్ నుండి నమ్మకమైన వ్యక్తులను వారి స్థానంలో పంపాలని నిర్ణయించుకున్నారు. "భయంకరమైన ప్రణాళిక, అసాధారణమైన ఖచ్చితత్వంతో అమలు చేయబడింది" అని కోపంతో మాంటెస్క్యూ వ్రాశాడు.

నిరంకుశత్వం మరియు ప్రైవేట్ యాజమాన్యంలోని జీవన విధానాన్ని ఖండించడం అనేది ట్రోగ్లోడైట్‌ల గురించిన అద్భుతమైన కథ, ఉజ్బెక్ వివరించాడు. ఇది తన కోసం మాత్రమే జీవించాలనే కోరికను విమర్శిస్తుంది, మరియు అందరి కోసం కాదు - ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, భూస్వామ్య మరియు బూర్జువా సమాజం యొక్క నైతికత యొక్క సూత్రం. ట్రోగ్లోడైట్‌లు మొదట దృఢమైన రాజును చంపారు, తరువాత వారి స్వంత నాయకులను తదుపరి ప్రపంచానికి పంపారు. "అందరూ ఎవరికీ విధేయత చూపరని, ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వంత ప్రయోజనం గురించి మాత్రమే శ్రద్ధ వహిస్తారని అందరూ అంగీకరించారు." క్రూరమైన స్వార్థం చివరికి ట్రోగ్లోడైట్‌లను స్వీయ-నాశనానికి దారితీసింది. "చాలా కుటుంబాలలో, కేవలం రెండు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి." బతుకులు వ్యతిరేక, మానవీయ ఆలోచనా విధానానికి కట్టుబడి ఉండటం ప్రారంభించాయి. "వ్యక్తుల ప్రయోజనం సమాజ ప్రయోజనంలో ఉందని వారు ముఖ్యంగా పిల్లలలో ప్రేరేపించడానికి ప్రయత్నించారు." స్వేచ్ఛ మరియు పరస్పర సహాయం పరిస్థితులలో, ట్రోగ్లోడైట్‌లు గుణించబడ్డాయి, కానీ వారి ప్రవర్తన శైలి మారలేదు. వారు ఒకే కుటుంబంగా జీవించారు, "వారి మందలు ఎల్లప్పుడూ మిశ్రమంగా ఉంటాయి," వారు "వాటిని విభజించడానికి ఇష్టపడలేదు." ఇది మాంటెస్క్యూ యొక్క సామాజిక ఆదర్శం.

"ప్రైవేట్ ఇంటరెస్ట్" ఆధారంగా భూస్వామ్య మరియు బూర్జువా సంబంధాలకు విరుద్ధంగా, అతను ఆదర్శధామం వైపు మొగ్గు చూపాడు, "ఆశీర్వాద దేశం" వర్ణిస్తాడు, ఇక్కడ ప్రతిదీ సామూహికత మరియు సోదరభావంతో నిండి ఉంది, ఇక్కడ వారు హేతుబద్ధమైన చట్టాల ప్రకారం జీవిస్తారు. మాంటెస్క్యూ ప్రైవేట్ ఆస్తి వ్యవస్థకు విచారకరమైన ముగింపును అంచనా వేస్తాడు మరియు సోషలిస్ట్ సూత్రాలకు దగ్గరగా ఉన్న ఇతర జీవిత సూత్రాలకు విజయాన్ని ప్రవచించాడు. మాంటెస్క్యూ తన "పర్షియన్ లెటర్స్" లో మతం మరియు క్రైస్తవ చర్చి సమస్యలపై చాలా శ్రద్ధ వహిస్తాడు. అతని మతపరమైన దృక్కోణాలలో, అతను దేవత వైపు మొగ్గు చూపాడు, దైవిక అద్భుతాలను గుర్తించలేదు మరియు సైన్స్ సాధించిన ప్రతిదానిపై ఆధారపడ్డాడు. ఉజ్బెక్ నోటి ద్వారా, మాంటెస్క్యూ ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణలకు వచ్చిన తత్వవేత్తలను ప్రశంసించాడు. "వారు గందరగోళాన్ని విప్పారు మరియు సాధారణ మెకానిక్‌లను ఉపయోగించి, దైవిక వాస్తుశిల్పం యొక్క పునాదులను వివరించారు. ప్రకృతి సృష్టికర్త పదార్థానికి చలనాన్ని ఇచ్చాడు మరియు విశ్వంలో మనం చూసే అద్భుతమైన వైవిధ్యాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి ఇది సరిపోతుంది. మాంటెస్క్యూ క్రైస్తవ మతాన్ని తీవ్రంగా విమర్శించాడు, ఇది దాని సరైనదని నిరూపించడానికి, అగ్ని మరియు కత్తిని ఆశ్రయిస్తుంది. అతను స్పెయిన్ మరియు పోర్చుగల్ యొక్క విచారణాధికారుల యొక్క ప్రత్యేక క్రూరత్వాన్ని గమనించాడు, వారు "జోకులు అస్సలు అర్థం చేసుకోలేరు మరియు ప్రజలను గడ్డిలా కాల్చేస్తారు." అందుకే అతని సాధారణ ముగింపు "క్రీస్తు రాజ్యంలో జరిగినంత అంతర్యుద్ధాలు ఎన్నడూ జరగలేదు."

"పర్షియన్ లెటర్స్" యొక్క ప్రత్యేక పంక్తి ఉజ్బెక్ మరియు సెరాగ్లియో మధ్య సంబంధం ద్వారా సూచించబడుతుంది. ఇక్కడ మాంటెస్క్యూ యొక్క మానవతావాదం దాని స్వంత ప్రత్యేక కోణాలలో వక్రీభవించబడింది. ఒక వ్యక్తి యొక్క సహజ భావాలను అణచివేయడానికి వ్యతిరేకంగా, ప్రేమ విషయాలలో ఎంపిక చేసుకునే స్వేచ్ఛకు అతని హక్కును హరించడాన్ని రచయిత నిరసించాడు. నాలుగు గోడల మధ్య బంధించబడి, నిశ్శబ్ద బానిసలుగా మారిపోయారు, ఉజ్బెక్ భార్యలు చివరికి తిరుగుబాటు చేశారు. వారి నిరంతరం అవమానించబడిన మానవ గర్వం ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసింది. జీవిత ఆనందాలను కోల్పోయిన నపుంసకులు తమ విధిని విలపిస్తారు. మాంటెస్క్యూ ప్రభువుల లైసెన్సియస్ మరియు అంతఃపురాలలో అనుసరించే నిరంకుశ ఆదేశాలు రెండింటికీ సమానంగా అసహ్యించుకున్నాడు.

సెరాగ్లియోకి సంబంధించి, ఉజ్బెక్ నిరంకుశుడిగా ప్రవర్తిస్తాడు. అతను తన భార్యల ప్రయోజనాలను మరియు వారి కోరికలను పూర్తిగా విస్మరిస్తాడు. అతనికి వారు "మానవ స్వభావం యొక్క అనర్హులు, నీచమైన బానిసలు." అందువల్ల అసంతృప్తిని నెత్తుటి చర్యల సహాయంతో శాంతింపజేయాలని అతని క్రూరమైన ఆదేశాలు. వీటన్నింటిలో తన స్వంత మనోభావాలు మరియు ఇష్టాయిష్టాలతో మాత్రమే లెక్కించడానికి అలవాటుపడిన ఒక గొప్ప వ్యక్తిని చూడవచ్చు. యూరోపియన్ జీవితం యొక్క అసమంజసమైన రూపాల విమర్శకుడిగా వ్యవహరిస్తూ, ఉజ్బెక్ తన "డొమైన్లలో" నిరంకుశుడిగా ప్రవర్తిస్తాడు. ఇది అతని స్వభావం యొక్క వైరుధ్యం. రోక్సానా ఉజ్బెక్‌పై భయంకరమైన మరియు న్యాయమైన ఆరోపణను విసిరారు, ఆమె అవమానకరమైన స్థితిపై ఆమె మొత్తం కోపంగా ఉంది. "ప్రపంచంలో నా ఏకైక ఉద్దేశ్యం మీ కోరికలను అణిచివేసేందుకు మీకు హక్కు ఉన్నట్లుగా, మీ కోరికలను అణచివేయడం మాత్రమే అని మీరు నన్ను ఎలా మోసగించగలరు? లేదు! నేను బందిఖానాలో నివసించాను, కానీ నేను ఎల్లప్పుడూ స్వేచ్ఛగా ఉన్నాను: నేను మీ చట్టాలను ప్రకృతి నియమాలతో భర్తీ చేసాను మరియు నా మనస్సు ఉంది. ఎల్లప్పుడూ స్వతంత్రంగా ఉంటుంది." మాంటెస్క్యూ తన సహజ భావాలను అణచివేసినప్పుడు, అతను బాధపడినప్పుడు ఎల్లప్పుడూ తిరుగుబాటు వ్యక్తిత్వం వైపు ఉంటాడు. భూస్వామ్య సమాజంలో హక్కులు లేకపోవడాన్ని చర్చి ఆమోదించిన తిరుగుబాటుదారుని మహిళ అని కూడా మనం పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మాంటెస్క్యూ విశ్వాసాల ప్రగతిశీలత మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

పెర్షియన్ అక్షరాలలో పెద్ద స్థానం సౌందర్య తీర్పులచే ఆక్రమించబడింది. మాంటెస్క్యూ సౌందర్యానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలపై చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు. అతను 50వ దశకంలో వ్రాసిన "ప్రకృతి మరియు కళల రచనలలో రుచిపై వ్యాసం" అనే పెద్ద అధ్యయనానికి రచయిత. ఒక సౌందర్య స్వభావం యొక్క ఆసక్తికరమైన ప్రకటనలు ది స్పిరిట్ ఆఫ్ లాస్‌లో ఉన్నాయి.

నిజమైన విద్యావేత్తగా, మాంటెస్క్యూ, మొదటగా, కళల యొక్క సామాజిక ప్రయోజనాన్ని అత్యంత విలువైనదిగా భావిస్తాడు, ఇందులో అతను కళాత్మక సృజనాత్మకతను దాని వివిధ రూపాల్లో మాత్రమే కాకుండా, చేతిపనులను కూడా కలిగి ఉంటాడు. "పర్షియన్ లెటర్స్" యొక్క పేజీలు నాగరికత అభివృద్ధి ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయా లేదా అనే ప్రశ్నపై రెడి మరియు ఉజ్బెక్ మధ్య ఆసక్తికరమైన అనురూపాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. రెడ్డి ప్రతికూల దృక్కోణాన్ని తీసుకుంటాడు. “బాంబుల ఆవిష్కరణ ఒక్కటే ఐరోపాలోని ప్రజలందరి స్వేచ్ఛను దూరం చేసిందని నేను విన్నాను. ప్రజలను నాశనం చేయడాన్ని మరింత సులభతరం చేసే రహస్యాన్ని వారు చివరికి కనుగొంటారనే ఆలోచనతో నేను వణుకుతున్నాను.

రచయిత సామాజిక విధానాలపై మరియు ప్రజల స్పృహపై అధునాతన కళాత్మక సృజనాత్మకత యొక్క ప్రయోజనకరమైన ప్రభావం గురించి మాట్లాడాడు. "ది స్పిరిట్ ఆఫ్ లాస్" లో, అతను, ప్రత్యేకించి, వ్యంగ్యానికి చాలా శ్రద్ధ వహిస్తాడు, సామాజిక దుర్గుణాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో దాని ప్రయోజనకరమైన పాత్రను పేర్కొన్నాడు. నిజమే, అతని మితవాద విప్లవాత్మక స్ఫూర్తి కారణంగా, వ్యంగ్య రచన అహేతుకమైన జీవిత రూపాల పట్ల శత్రుత్వాన్ని రేకెత్తించడమే కాకుండా, వాటితో రాజీపడుతుందని మాంటెస్క్యూ విశ్వసించాడు.

వ్యంగ్యవాదులు, అహంకారి ప్రముఖులను ఎగతాళి చేయడం, తద్వారా వారి పట్ల ద్వేష భావనను బలహీనపరుస్తారని అతని అభిప్రాయం. "వారి ఎగతాళి... అసంతృప్తితో ఉన్నవారికి ఓదార్పునిస్తుంది, ఉన్నత స్థాయి వ్యక్తుల అసూయను బలహీనపరుస్తుంది మరియు వారి బాధలను ఓపికగా భరించే శక్తిని ప్రజలకు అందిస్తుంది." భూస్వామ్య క్రమం యొక్క విధ్వంసక విమర్శల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండే మాంటెస్క్యూ యొక్క నిరాడంబరత అతని వ్యంగ్య దృష్టిలో స్పష్టంగా కనిపించింది.

మాంటెస్క్యూ ది ఎస్తేటిషియన్ మానవ ఆలోచనల యొక్క ఆత్మాశ్రయతను నొక్కి చెప్పాడు. అతను అందమైన మరియు అగ్లీ యొక్క సాపేక్షత యొక్క ఆలోచనను పదేపదే అభివృద్ధి చేస్తాడు. ప్రతి దేశం, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, దాని స్వంత సౌందర్య అభిరుచులు మరియు ఆదర్శాలను కలిగి ఉంటుంది. తన స్వంత చిత్రం మరియు పోలికలో, అతను తన కోసం దేవుళ్ళను సృష్టిస్తాడు మరియు అదే విధంగా అతను అందంపై తన స్వంత అభిప్రాయాలను కలిగి ఉంటాడు, పూర్తిగా అతని జీవిత స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. రికా ఉజ్బెక్‌కి ఇలా వ్రాస్తూ, “మనం ఎల్లప్పుడూ వాటిని రహస్యంగా మనకు అన్వయించుకోవడం ద్వారా మాత్రమే నిర్ణయిస్తాము. నల్లజాతీయులు దెయ్యాన్ని మిరుమిట్లు గొలిపే తెల్లగా, వారి దేవుళ్ళను బొగ్గుగా నలుపుగా చిత్రీకరిస్తే నేను ఆశ్చర్యపోను.

ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలు సౌందర్యపరంగా తటస్థంగా ఉన్నాయని మాంటెస్క్యూ నమ్మాడు. వారు ఒక వ్యక్తితో పరస్పర చర్య ద్వారా మాత్రమే ఒకటి లేదా మరొక సౌందర్య అంచనాను అందుకుంటారు. "పర్షియన్ లెటర్స్" ఈ సమస్యపై ఉజ్బెక్ మరియు ముల్లా మెగెమెట్-అలీల మధ్య ఆసక్తికరమైన వివాదాన్ని కలిగి ఉంది. ముల్లా చర్చి దృక్కోణాన్ని సమర్థిస్తాడు మరియు అల్కోరాన్‌ను సూచిస్తాడు, ఇక్కడ వ్యక్తిగత వస్తువులు నైతిక మరియు సౌందర్య పరంగా ఖచ్చితంగా వేరు చేయబడతాయి. చర్చి సౌందర్య తీర్పు యొక్క సాపేక్షతను గుర్తించదు. "నాకు అనిపిస్తోంది," ఉజ్బెక్ ముల్లాను ఆక్షేపించాడు, "వస్తువులు స్వచ్ఛమైనవి లేదా అపవిత్రమైనవి కావు: ప్రకృతి ద్వారా వాటిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఒక గుణాన్ని నేను గుర్తించలేను. ధూళి మన కంటి చూపును లేదా మన ఇతర ఇంద్రియాలను కించపరచడం వల్ల మాత్రమే మనకు మురికిగా అనిపిస్తుంది, కానీ అది బంగారం లేదా వజ్రం కంటే మురికిగా ఉండదు. "కానీ, పవిత్ర ముల్లా, ఇటువంటి పరిశీలనలు మన దైవ ప్రవక్త ద్వారా స్థాపించబడిన వ్యత్యాసాలను మరియు దేవదూతలచే వ్రాయబడిన చట్టంలోని ప్రాథమిక నిబంధనలను ఖండిస్తాయి."

సౌందర్య అవగాహన యొక్క ఆత్మాశ్రయత గురించి పూర్తిగా సరైన పరిశీలన నుండి, మాంటెస్క్యూ అందం యొక్క ఆత్మాశ్రయ స్వభావం గురించి తప్పు ముగింపును తీసుకుంటాడు. "...అందమైన, మంచి, ఆహ్లాదకరమైన, మొదలైన వాటికి మూలం," అతను వ్రాశాడు, "మనలోనే ఉంది ..." అందుకే పిలుపు: "మన ఆత్మను పరిశీలిద్దాం, దాని వ్యక్తీకరణలలో దానిని అధ్యయనం చేద్దాం మరియు అభిరుచులు, మనం దాని కోసం వెతుకుదాం, అక్కడ అది చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది, అంటే ఆనందాలలో. ఒక వస్తువు యొక్క ఉనికి లేకుండా, దాని సౌందర్య అంచనా ఏర్పడదు అనే వాస్తవాన్ని మాంటెస్క్యూ తగినంతగా పరిగణనలోకి తీసుకోలేదు. సౌందర్య అనుభూతులు, ఆత్మాశ్రయమైనవి, పూర్తిగా ఆబ్జెక్టివ్ మైదానాలను కలిగి ఉంటాయి. నిష్పాక్షికంగా ఉన్న దృగ్విషయం ద్వారా వారు ఉత్సాహంగా ఉన్నారు. నిజమే, మాంటెస్క్యూ తన సౌందర్య తీర్పులలో అస్థిరతను అంగీకరించాడు. అందువల్ల, అదే “రుచిపై వ్యాసం” లో అతను “కళల సౌందర్యం” “ప్రకృతి సౌందర్యానికి ప్రతిబింబం” అని చెప్పాడు. ఇది తత్వవేత్త యొక్క పనిలో సరైన అనువర్తనాన్ని పొందనప్పటికీ, సమస్యను పరిష్కరించడానికి భిన్నమైన, భౌతికవాద విధానం.

మాంటెస్క్యూ అసలైన కళలో ఛాంపియన్, అనుకరణ లేకుండా. "రచయితలందరిలో," అతను అంగీకరించాడు, "నేను కంపైలర్‌లను తృణీకరించాను, వారు ఎక్కడ వీలైతే అక్కడ, ఇతరుల రచనల స్క్రాప్‌లను సేకరించి, వాటిని తమ స్వంత వాటిలోకి చొప్పించుకుంటారు, ఒక మార్పులేని పచ్చికలో పూల పడకలలా... నేను ఇష్టపడతాను. ప్రజలు అసలైన రచనలను గౌరవించాలి. ..." మాంటెస్క్యూ యొక్క స్వంత సృజనాత్మకత ఆ సమయంలోని నైతిక మరియు సౌందర్య అవసరాలను పరిగణనలోకి తీసుకుని చాలా అసలైనది.

దాని పద్ధతిలో, "పర్షియన్ లెటర్స్" అనేది ఎడ్యుకేషనల్ క్లాసిసిజం యొక్క పని. వాటిలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే విద్యాపరమైన దృక్కోణం నుండి భూస్వామ్య వాస్తవికతను బహిర్గతం చేయడం. కానీ అదే సమయంలో, నవల వర్ణించబడిన యుగం యొక్క నిర్దిష్ట రూపాన్ని పునఃసృష్టిస్తుంది. మోలియర్, లా బ్రూయెర్ యొక్క సంప్రదాయాలకు మాంటెస్క్యూ వారసుడు, ఫ్రెంచ్ క్లాసిసిజంలోని "లైన్" ఇది "ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబించే హీరో యొక్క చిత్రాన్ని మరియు ప్రారంభ వాస్తవిక కళ యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాన్ని కలిగి ఉన్న గొప్ప వివరాలను సంశ్లేషణ చేసింది."

"పర్షియన్ లెటర్స్" లో, "గిల్లెస్ బ్లాస్" తో పోల్చితే, సామాజిక బహిర్గతం యొక్క పరిధి గణనీయంగా విస్తరించింది. ఇది నైతికత మాత్రమే కాకుండా, రాజకీయ మరియు మతపరమైన స్వభావాన్ని కూడా తాకుతుంది. మాంటెస్క్యూ లీసేజ్ వంటి నైతిక విమర్శలకు తనను తాను పరిమితం చేసుకోలేదు, అతను ప్రభుత్వ సమస్యలు, విశ్వం యొక్క మూలం, అందం యొక్క స్వభావం మరియు సారాంశం మొదలైనవాటిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటాడు. ఈ విషయంలో, "పర్షియన్ లెటర్స్" మధ్యలో ఒక మేధో హీరో, రచయిత ప్రాథమికంగా అతని స్పృహ వైపు నుండి వెల్లడించాడు. అతను పరిశోధనాత్మక మనస్సు కలిగి ఉంటాడు మరియు ఏదైనా సామాజిక దృగ్విషయాన్ని విమర్శనాత్మకంగా అంచనా వేయగలడు. మాంటెస్క్యూ ఉజ్బెక్ మరియు రికా యొక్క వ్యక్తిగత, రోజువారీ జీవితంలో అస్సలు ఆసక్తి చూపలేదు. వారు ఎక్కడ నివసిస్తున్నారో, ఎలా గడుపుతున్నారో తెలియదు. వారి మానసిక విశిష్టత వెల్లడి కాలేదు. వారు జీవించి ఉన్న వ్యక్తులుగా తగినంతగా అభివృద్ధి చెందలేదు. సెరాగ్లియోతో అతని సంబంధం యొక్క ప్రక్రియలో మాత్రమే ఉజ్బెక్ పాత్ర స్పష్టమవుతుంది. యూరోపియన్ గడ్డపై, అతను ప్రధానంగా కొన్ని ఆలోచనల ఘాతకుడు. రాజకీయాలు మరియు మతం యొక్క సమస్యలపై, మానవ జీవితంలోని మేధోపరమైన అంశాలలో, మాంటెస్క్యూ వోల్టైర్ కంటే ముందు ఉంటాడు మరియు అనేక విధాలుగా క్లాసిక్‌లకు దగ్గరగా ఉంటాడు.

పెర్షియన్ లెటర్స్ యొక్క నాయకులు సమాజాన్ని ఖండించేవారుగా వ్యవహరిస్తారు, కానీ వారు తమ విద్యా ఆదర్శాన్ని ఆచరణలో పెట్టడానికి ఇంకా పోరాడలేదు. ఇది మాంటెస్క్యూ యొక్క సామాజిక-రాజకీయ స్పృహ యొక్క పరిమితి, విద్యా ఉద్యమం యొక్క మొదటి దశలో విద్యా ఆలోచన యొక్క తగినంత అభివృద్ధిని ప్రతిబింబిస్తుంది. భూస్వామ్య-రాచరిక వ్యవస్థ యొక్క పెరుగుతున్న సంక్షోభంతో, ఫ్రెంచ్ విద్యావేత్తలు యాక్షన్ హీరోలను సాహిత్యంలోకి ప్రవేశపెట్టారు. ఈ పురోగతి ప్రధానంగా వోల్టైర్ యొక్క పనిలో ప్రతిబింబిస్తుంది.

18వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగానికి చెందిన ఫ్రెంచ్ నవల. జ్ఞానోదయం యొక్క సైద్ధాంతిక ఉద్యమం మరియు సాహిత్య ప్రక్రియలో ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా మారింది; ఇది 18వ శతాబ్దపు తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రంతో సేంద్రీయంగా అనుసంధానించబడింది, ఇది విస్తృతమైన మరియు బహుముఖ అధునాతన జ్ఞానాన్ని సూచిస్తుంది. 17వ శతాబ్దపు నవల యొక్క కొన్ని రకాలు, మారిన తరువాత, తరువాతి శతాబ్దపు సాహిత్యంలోకి ప్రవేశించాయి. 18వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలోని రచనలలో. మీరు ఒక సాహసోపేతమైన నవలని కనుగొనవచ్చు, కొంతవరకు రోజువారీ నవలకి తిరిగి వెళుతుంది; సూడో-చారిత్రక, ఖచ్చితత్వంతో కూడిన నవల వైపు ఎక్కువ మొగ్గు చూపుతుంది; తాత్విక-ఉటోపియన్, ఇది 17వ శతాబ్దపు ఆదర్శధామ నవలలో దాని మూలాల్లో ఒకటి. అయితే, 18వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో. సాంప్రదాయక నవలలకు భిన్నంగా కొత్త తరహా నవలలు పుట్టుకొచ్చాయి. ఇది జీవిత సామాజిక చట్టాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు సృజనాత్మకంగా ప్రతిబింబించడానికి కృషి చేసే నీతి నవల. ఇది కూడా తాత్విక నవల, గ్రంథ నవల, తాత్విక, శాస్త్రీయ, సామాజిక-రాజకీయ సమస్యలను పరిష్కరించడం దీని ప్రధాన పని. కానీ ఫ్రెంచ్ సాహిత్యం అభివృద్ధిలో నిజమైన విప్లవం నిజమైన-మానసిక నవల రూపాన్ని కలిగి ఉంది, దీనిలో మానవ ఉనికి యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన ప్రశ్నలు చర్చించబడ్డాయి; అతనిలో సంక్లిష్టమైన మానవ అనుభవాల వర్ణనతో రోజువారీ పెయింటింగ్‌ల యొక్క నిజాయితీ మరియు నిజమైన కాంక్రీట్‌ని మిళితం చేశారు.

"ముందుమాటలు" లో, నవలల రచయితలు తమ రచనల యొక్క కాదనలేని ప్రయోజనాలను నిరంతరం ఎత్తి చూపారు: వారు నవలని సరదాగా కాకుండా, తీవ్రమైన, ఉపయోగకరమైన మరియు బోధనాత్మక పఠనంగా చూశారు. నవలా రచయితలు ఏకగ్రీవంగా తమ రచనలు ఉపయోగకరంగా ఉండటమే కాకుండా పూర్తిగా నిజమని వాదించారు. వారి కథల ప్రామాణికతను నిరూపించాలనే కోరిక రచయితలు కొన్ని కళాత్మక రూపాలను ఉపయోగించేలా చేసింది. ఈ సంవత్సరాల్లో చాలా నవలలు స్వీయచరిత్ర రూపాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, కథనం మొదటి వ్యక్తిలో చెప్పబడింది. ఇవి, ఒక నియమం వలె, నవలలు-జ్ఞాపకాలు లేదా ఎపిస్టోలరీ నవలలు, దీనిలో సంఘటనలు కాలక్రమానుసారం జరుగుతాయి. నవల యొక్క ప్రధాన ప్రయోజనం మరియు దాని విజయానికి కీలకం జీవిత సత్యాన్ని ప్రతిబింబించేదిగా పరిగణించబడింది. 18వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలోని ఒక ఫ్రెంచ్ నవలలో. విద్యా వాస్తవికత యొక్క లక్షణాలు ఏర్పడ్డాయి. నవలా రచయితలు, దైనందిన జీవితంలోని వాస్తవికతలను పునరుత్పత్తి చేయడానికి తమను తాము పరిమితం చేసుకోకుండా, జీవితాన్ని దాని వైవిధ్యంలో పునఃసృష్టి చేయడానికి ప్రయత్నించారు, ప్రధానంగా దృగ్విషయం యొక్క సార్వత్రికతను ప్రతిబింబించే వాస్తవాలపై దృష్టి పెట్టారు మరియు మానవ పాత్రలను చిత్రీకరించేటప్పుడు, వారు దీనిని రూపొందించే లక్షణాలను ప్రత్యేకంగా నొక్కిచెప్పారు. ఆ వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక వర్గానికి ప్రతినిధి. నవలలలోని పాత్రలు మరియు పరిస్థితులు మానవ జీవితం యొక్క లక్ష్యం జాతీయ మరియు సామాజిక-చారిత్రక పరిస్థితులు మరియు సమాజం యొక్క అభివృద్ధితో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

18వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగానికి చెందిన ఫ్రెంచ్ నవల. మొత్తంగా, ఇది దాని కాలానికి సంబంధించిన అధునాతన జ్ఞానం యొక్క విస్తృతమైన మరియు బహుముఖ భాగాన్ని సూచిస్తుంది. మానవ స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో చాలా శ్రద్ధ చూపబడింది - జ్ఞానోదయం యొక్క ప్రధాన సమస్యలలో ఒకటి. శతాబ్దపు అధునాతన తత్వశాస్త్రం యొక్క తాజా విజయాల ఆధారంగా మరియు సహజ శాస్త్రాల నుండి తాజా డేటా ఆధారంగా, నవలల రచయితలు మానవ మనస్తత్వశాస్త్రాన్ని భౌతికవాదంగా అర్థం చేసుకున్నారు మరియు నైతికతను సామాజిక శాస్త్రంగా భావించారు. ఫిజియాలజీ మరియు నైతికత లేదా పర్యావరణంపై ఆధ్యాత్మిక జీవితం ఆధారపడటం అనే సమస్య మాంటెస్క్యూ, ది మార్క్విస్ డి'అర్జెంట్, మారివాక్స్, అబ్బే ప్రీవోస్ట్, క్రెబిల్లాన్ ది యంగర్, చార్లెస్ డుక్లోస్ మరియు అనేక ఇతర నవలా రచయితల నవలలలో పరిష్కరించబడింది. నవల లోతుగా మరియు ఆసక్తిగా "సహజ మనిషి" మరియు "సహజ చట్టం", సమాజం యొక్క సహేతుకమైన మరియు న్యాయమైన పునర్వ్యవస్థీకరణ యొక్క ఆలోచనను చర్చిస్తుంది. నవలా రచయితలు మానవ మనస్సు యొక్క విముక్తి కోసం, పక్షపాతాలను నాశనం చేయడం కోసం పోరాడారు; వారు పాత సిద్ధాంతాలను మరియు అధికారులను తిరస్కరించారు. ఈ రకమైన పోకడలు ప్రభుత్వం మరియు చర్చి వర్గాల్లో అసంతృప్తి మరియు తీవ్రమైన ఆందోళనలకు కారణమయ్యాయి. 1737లో, అధికారిక ఉత్తర్వు ఈ నవలను సమర్థవంతంగా నిషేధించింది: ఫ్రాన్స్‌లో నవలల ప్రచురణ నిషేధించబడింది (ఈ నిషేధం వరకు ఎత్తివేయబడలేదు

ఫ్రెంచ్ విప్లవం). అయితే, ఏ శాసనాలు కూడా జీవితం నుండి పుట్టిన శైలిని చంపలేవు; నవల ఉనికిలో ఉంది, అభివృద్ధి చెందింది మరియు విద్యా భావజాలం ఏర్పడటానికి దోహదపడింది.

మాంటెస్క్యూ తన గ్రంథాలలో పరిష్కరించిన అనేక సమస్యలను అతను ఎపిస్టోలరీ రూపంలో వ్రాసిన తాత్విక నవల "పర్షియన్ లెటర్స్" (1721)లో మొదటగా ఎదుర్కొన్నాడు. మాంటెస్క్యూ యొక్క నవల అతని కాలంలోని ఇతర శృంగార రచనలకు వారి శక్తివంతమైన చర్య మరియు అనేక పాత్రలతో పోలికను కలిగి ఉంది, దీని విధి ఒకే ముడిలో ముడిపడి ఉంది. మాంటెస్క్యూలో, బాహ్య చర్య కనిష్ట స్థాయికి తగ్గించబడుతుంది. నవల యొక్క ప్రధాన పాత్రలు, పర్షియన్లు ఉజ్బెక్ మరియు రికా, ఐరోపా చుట్టూ తిరుగుతూ మరియు ఫ్రాన్స్‌లో నివసిస్తున్నారు, వారి మాతృభూమికి లేఖలు వ్రాసి సమాధానాలు అందుకుంటారు. వారు ఫ్రాన్స్‌లోని జీవితాన్ని గమనిస్తారు మరియు దానిని వివరిస్తారు, విమర్శిస్తారు. మాంటెస్క్యూ ఓరియంటల్ ఇతివృత్తంపై ఒక నవలని సృష్టించాడు; అతని తరువాత, చాలా మంది ఫ్రెంచ్ జ్ఞానోదయవాదులు వ్యంగ్య మరియు నిందారోపణ ప్రయోజనాల కోసం ఓరియంటల్ ఎక్సోటిసిజం వైపు మొగ్గు చూపారు (అప్రమాదకరమైన వ్యక్తి యూరోపియన్ నాగరికతపై విమర్శలు) మరియు తాత్విక (రెండు నాగరికతల పోలిక - తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య, ఇది దోహదపడింది. ఆలోచన యొక్క చారిత్రాత్మకత అభివృద్ధి). మాంటెస్క్యూ నవల తాత్విక మరియు రాజకీయ సమస్యలను పరిష్కరించింది.

ఉజ్బెక్ అంటే "ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబించే వ్యక్తి." అతను పెర్షియన్ షా ఆస్థానంలో ఒక గొప్ప వ్యక్తి, కానీ అతను తన "సద్గుణ హృదయం" లో ఇతర సభికుల నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు: అతను దుర్మార్గాన్ని చూస్తాడు, దానిని బహిర్గతం చేసి సత్యాన్ని సింహాసనంపైకి తీసుకురావాలని కోరుకుంటాడు. కానీ అవమానం మరియు బహుశా జైలు కూడా అతనికి ఎదురుచూస్తుందని రహస్య హెచ్చరిక అందుకున్నందున, అతను తన మాతృభూమిని విడిచిపెట్టి స్వచ్ఛంద బహిష్కరించవలసి వస్తుంది. తన లేఖలలో, అతను ఐరోపాలో జీవితం గురించి విస్తృతమైన సమాచారాన్ని ఇస్తాడు, ప్రపంచం ఒక సహజ నమూనా ప్రకారం చారిత్రాత్మకంగా అభివృద్ధి చెందుతోందని వాదించాడు. ఈ నమ్మకం ఆధారంగా, ఉజ్బెక్ సామాజిక-రాజకీయ నిర్మాణ రకాలు, మతం, సైన్స్, ఆధునిక యుద్ధ ఆయుధాల విధ్వంసక ప్రభావాల గురించి మరియు ప్రపంచ విపత్తు యొక్క అవకాశాన్ని ఆపడానికి ప్రజల సంసిద్ధత గురించి, యుద్ధాలు మరియు అంతర్జాతీయ సంబంధాల గురించి వ్రాస్తాడు. ప్రపంచ జనాభా గురించి. ఉజ్బెక్ "విశ్వం యొక్క పౌరుడు", ప్రజల స్పృహ ఎదుర్కొంటున్న ప్రధాన సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. రాజకీయ వ్యవస్థ గురించి మాట్లాడుతూ, మాంటెస్క్యూ రెండు రకాల రాజ్యాలను పోల్చి విమర్శించాడు - తూర్పు నిరంకుశత్వం మరియు యూరోపియన్ రాచరికం. మాంటెస్క్యూ-ఉజ్బెక్ నిరంకుశత్వానికి నిరంకుశ ప్రత్యర్థి, ఎందుకంటే నిరంకుశ వ్యక్తిత్వం యొక్క అన్ని వ్యక్తీకరణలను అణిచివేస్తుంది, ప్రాథమిక ప్రవృత్తుల ఆధిపత్యాన్ని కలిగిస్తుంది, ప్రజలను వికృతీకరిస్తుంది, ఇది ప్రకృతి చట్టాలకు విరుద్ధం. రాచరికం గొప్ప ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది, కానీ ఈ రకమైన ప్రభుత్వం సులభంగా నిరంకుశంగా మారుతుంది.

రెండు ప్రపంచాలు, రెండు నాగరికతలను పోల్చి చూస్తే, మాంటెస్క్యూ చారిత్రక ఆలోచనా సూత్రాలలో ఒకటైన సాపేక్షత భావన ఆమోదానికి వస్తాడు. పర్షియన్లు తమకు గ్రహాంతరంగా ఉన్న ఫ్రెంచ్ ఆచారాలపై ఆశ్చర్యపడి మరియు కోపంగా ఉండటమే కాకుండా, వారు వాటిని తమ స్వంత వాటితో పోల్చారు మరియు వారి స్వంత సంస్థలు, మతం, ఆచారాలు మరియు జీవన విధానం యొక్క గతంలో అస్థిరమైన స్థాపనలను అనుమానించడం ప్రారంభిస్తారు. మతాల గురించి మాట్లాడుతూ, దేవత మాంటెస్క్యూ చారిత్రక మతాలను చెడుగా పరిగణిస్తాడు మరియు వాటి మూలం మరియు ఉనికిని సామాజిక మరియు రాష్ట్ర నిర్మాణంతో అనుసంధానించాడు. అతను చర్చిని ఒక రాజకీయ సంస్థగా భావించాడు, అది రాజ్య వ్యవస్థతో కలిసి ప్రజలను అణిచివేస్తుంది. మాంటెస్క్యూ నవలలో తన నైతిక మరియు చట్టపరమైన అభిప్రాయాలను కూడా వ్యక్తపరిచాడు. మతపరమైన నైతిక సూత్రాలు మరియు నిబంధనలను తిరస్కరించడం, రచయిత నైతికత యొక్క ప్రాతిపదికగా న్యాయాన్ని అనుసరించడం, మనిషి యొక్క సహజమైన స్వభావం, స్వభావంతో సామాజిక జీవి అని భావిస్తాడు. మాంటెస్క్యూకి న్యాయం అనే భావన అత్యున్నత నైతిక ప్రమాణంగా మారింది.

సహజ మానవ హక్కులను అర్థం చేసుకోవడంలో, మాంటెస్క్యూ ప్రకృతి స్వేచ్చగా ప్రజలకు వారి భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక అవసరాలను సంతృప్తి పరచడానికి స్వేచ్ఛ మరియు ఆనందానికి హక్కునిచ్చిందని నమ్మకం నుండి ముందుకు సాగాడు. రాజకీయ పాలన మరియు చట్టం ఈ సహేతుకమైన మరియు న్యాయమైన విషయాల క్రమాన్ని ధృవీకరించాలి. ప్రభుత్వం మరియు చట్టాలు దానిని ఉల్లంఘిస్తే, ఈ ప్రభుత్వాన్ని మరియు ఈ చట్టాలను పడగొట్టే హక్కు ప్రజలకు ఉంది. మాంటెస్క్యూ తూర్పు అంతఃపురాలలో నైతికత గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు ఈ ఆలోచనను ధృవీకరిస్తాడు. అతని కోసం, అంతఃపురం ఒక చిన్న రాష్ట్రం, ఇది నిరంకుశ భర్త నేతృత్వంలో, నపుంసకులు, సర్వశక్తిమంతులు మరియు కనికరంలేని తాత్కాలిక కార్మికుల సహాయంతో పాలిస్తుంది. ఉజ్బెక్ చిత్రం ద్వంద్వంగా ఉంది. అతను "విశ్వం యొక్క పౌరుడు" మాత్రమే కాదు, నిరంకుశుడు, ముస్లిం, తన మాతృభూమి చట్టాలకు విధేయుడు. నపుంసకులకు ఉజ్బెక్ లేఖలు అంతఃపురంలోని భయంకరమైన పరిస్థితిని వెల్లడిస్తున్నాయి, అక్కడ ప్రతిదానికీ - అధికారం మరియు సమర్పణ - భయం మరియు అవమానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మహిళలు నిరంతరం తమ తీవ్ర ఆధారపడటాన్ని అనుభవిస్తారు; వారి ప్రధాన ధర్మం వినయం. అయితే నపుంసకులకు కూడా, ఉజ్బెక్ వారిని "ఎవరూ లేనివారు", "నీచమైన ఆత్మలు" అని పిలుస్తారు, అంతఃపురము అసహ్యకరమైన జైలు; వారి వికలాంగ స్వభావం సంతృప్తిని కోరుతుంది మరియు వారి పరిస్థితికి కనీసం నిందలు వేయని వారిపై వారు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటారు - స్త్రీలు. అతని భార్యల యొక్క స్వాధీన అభిప్రాయాల కోసం, ఉజ్బెక్ తన హృదయాన్ని చల్లని అసూయతో, భయానకంగా, ఉదాసీనత మరియు ధిక్కారంతో బాధించటం ద్వారా శిక్షించబడ్డాడు. ఈ అసూయకు కారణం భార్యల పట్ల అమితమైన ప్రేమ కాదు, పరువు పోతుందనే భయం. ఉజ్బెక్ తన భార్యల ధర్మాన్ని అనుమానిస్తాడు, ఎందుకంటే వారి భర్తల పట్ల వారి విశ్వసనీయత హింస ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. ధర్మం తప్పనిసరిగా స్వేచ్ఛగా ఉండాలని మాంటెస్క్యూ ఒప్పించాడు; అది మానవ స్వభావాన్ని అణచివేయడంతో సహజీవనం చేయదు. అందువల్ల, ఉజ్బెక్ భార్యలలో ఒకరైన రోక్సానా యొక్క తిరుగుబాటు లోతైన తాత్విక మరియు రాజకీయ అర్థాన్ని కలిగి ఉంది: ఇది స్వేచ్ఛ మరియు ఆనందానికి ప్రతి ఒక్కరి హక్కులను నొక్కి చెబుతుంది. రోక్సానా దృఢమైన, గర్వించదగిన, లోతైన అనుభూతి కలిగిన మహిళ. మరొకరితో ప్రేమలో పడిన ఆమె, అప్రమత్తమైన గార్డులను మోసగించగలిగింది, మరియు బహిర్గతం అయిన తర్వాత ఆమె చనిపోయే బలాన్ని కనుగొంది, బానిసత్వానికి మరణాన్ని ఇష్టపడింది. ఉజ్బెక్‌కు తన ఆత్మహత్య లేఖలో ఆమె ఇలా రాసింది: “నేను బందిఖానాలో నివసించాను, కానీ నేను ఎల్లప్పుడూ స్వేచ్ఛగా ఉన్నాను; నేను మీ చట్టాలను ప్రకృతి నియమాలతో భర్తీ చేసాను."

నవల యొక్క “పాశ్చాత్య” భాగం - ఫ్రెంచ్ జీవితం యొక్క వివరణ - దాని ప్రాథమిక విమర్శలను కలిగి ఉంది. లూయిస్ XIV పాలన చివరి సంవత్సరాల్లో పర్షియన్లు ఫ్రాన్స్‌కు వచ్చారు. వారు ఫ్రాన్స్‌లోని రాజ్య వ్యవస్థను విమర్శిస్తారు - నిరంకుశవాదం మరియు రాజు, సంపూర్ణ చక్రవర్తికి ఉదాహరణ. రాజు కీర్తిని ప్రేమిస్తాడు, అతను చేసే తెలివిలేని యుద్ధాలు ఫ్రాన్స్‌కు చాలా ఖర్చవుతాయి అనే వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోలేదు. పర్షియన్లు మతపరమైన మతోన్మాదాన్ని కూడా ఖండిస్తున్నారు: నాంటెస్ శాసనం రద్దు చేసిన తర్వాత, అసహనం పెద్ద సంఖ్యలో నేరాలు మరియు బాధితులకు కారణం. పర్షియన్లు ఫ్రెంచ్ రాజు సామాన్యుడు మరియు వ్యర్థం అని నిర్ధారణకు వచ్చారు, అతను పర్షియన్ నిరంకుశత్వాన్ని అనుసరించడానికి ఒక ఉదాహరణగా ఎంచుకున్నాడు. పోప్, పర్షియన్ల ప్రకారం, ప్రతి ఒక్కరి మనస్సులను ఆదేశిస్తాడు, వాస్తవానికి అతను "కేవలం పాత విగ్రహం, ఎవరికి ధూపం అలవాటు లేకుండా విసిరివేయబడుతుంది." క్రైస్తవ మతాధికారులు విశ్వాసం యొక్క సిద్ధాంతాల గురించి అనంతంగా వాదించడం మరియు ఒప్పందాన్ని చేరుకోలేకపోవడం పట్ల పెర్సోవ్ ఆశ్చర్యపోయాడు, అయితే ద్రవ్య బహుమతి కోసం విశ్వాసులు సిద్ధాంతాలను ఉల్లంఘించడానికి అనుమతించబడతారు, ఇది కాథలిక్ చర్చి యొక్క స్వీయ-ఆసక్తిని సూచిస్తుంది. వారు విచారణను ఏకపక్షం మరియు నిరంకుశత్వం యొక్క భయంకరమైన ఆయుధంగా భావిస్తారు. "పర్షియన్ లెటర్స్" రచయిత దేవుడు అనే భావన బహుశా మానవ ఊహ యొక్క ఉత్పత్తి మాత్రమే అని నిర్ధారణకు వచ్చాడు: త్రిభుజాలు ఆలోచించగలిగితే, వారి దేవుడికి కూడా మూడు కోణాలు ఉంటాయి మరియు ఆశ్చర్యం లేదు. నీగ్రోలకు నల్ల దేవుడు ఉంటాడని, దెయ్యం తెల్లగా ఉంటుందని.

పర్షియన్లు (ప్రధానంగా రికా) ఫ్రెంచ్ సమాజం యొక్క నైతికత గురించి కూడా వ్రాస్తారు, ఇది మొదట వారిని ఆశ్చర్యపరిచింది, ఆపై ఆగ్రహాన్ని కలిగిస్తుంది. వారు కపటత్వం మరియు ఆధ్యాత్మిక శూన్యతను ఫ్రెంచ్ యొక్క లక్షణ లక్షణాలుగా భావిస్తారు. ఫ్రెంచ్ వారు పనికిరాని ఉనికిని కలిగి ఉంటారు, వారిలో ఎవరూ తమ ప్రత్యక్ష విధులను నిర్వర్తించరు; వారు నిష్క్రియ ఉత్సుకత, అసహ్యకరమైన వానిటీ మరియు విపరీతమైన పనికిమాలినతనంతో విభిన్నంగా ఉంటారు. ఫ్రెంచ్ వారి నైతికత చెడ్డది ఎందుకంటే వారు నివసించే సామాజిక పరిస్థితులు అసమంజసమైనవి.

విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని అభ్యసించడానికి వెనిస్‌కు వెళ్లిన తన మేనల్లుడు రెడితో ఉజ్బెక్‌కి సంబంధించిన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు కూడా చాలా ఆసక్తిని కలిగిస్తున్నాయి; ఈ లేఖలు, ప్రత్యేకించి, మేధావి స్వభావం మరియు కళ యొక్క ప్రయోజనం వంటి అంశాలను చర్చిస్తాయి.

మానవ హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛ కోసం భూస్వామ్య సంస్థలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడిన మాంటెస్క్యూ ది జ్ఞానోదయం, 17వ శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్తలు మరియు రచయితలపై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపింది! శతాబ్దం, మరియు ముఖ్యంగా నవల కళా ప్రక్రియ యొక్క మరింత అభివృద్ధిపై.

మాంటెస్క్యూ యొక్క పర్షియన్ లేఖలను చదవండి. ఫ్రెంచ్ జ్ఞానోదయం యొక్క వాస్తవికత

మాంటెస్క్యూ చార్లెస్ లూయిస్ పర్షియన్ అక్షరాలు

మాంటెస్క్యూ చార్లెస్ లూయిస్
పర్షియన్ అక్షరాలు