30 ల ప్రారంభంలో. XIX శతాబ్దం నిరంకుశత్వం యొక్క ప్రతిచర్య విధానానికి సైద్ధాంతిక సమర్థన పుట్టింది - "అధికారిక జాతీయత" సిద్ధాంతం. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క రచయిత పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ మంత్రి, కౌంట్ S. ఉవరోవ్. 1832 లో, జార్‌కు ఒక నివేదికలో, అతను రష్యన్ జీవిత పునాదుల కోసం ఒక సూత్రాన్ని ముందుకు తెచ్చాడు: " నిరంకుశత్వం, సనాతన ధర్మం, జాతీయత" ఇది నిరంకుశత్వం అనేది రష్యన్ జీవితానికి చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన పునాది అనే దృక్కోణంపై ఆధారపడింది; సనాతన ధర్మం రష్యన్ ప్రజల జీవితానికి నైతిక ఆధారం; జాతీయత - రష్యన్ జార్ మరియు ప్రజల ఐక్యత, సామాజిక విపత్తుల నుండి రష్యాను రక్షించడం. రష్యన్ ప్రజలు నిరంకుశత్వానికి విశ్వాసపాత్రంగా మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క పితృ సంరక్షణకు కట్టుబడి ఉన్నంత వరకు మాత్రమే ఒకే మొత్తంలో ఉన్నారు. నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఏదైనా ప్రసంగం, చర్చిపై ఏదైనా విమర్శలు అతను ప్రజల ప్రాథమిక ప్రయోజనాలకు వ్యతిరేకంగా చేసిన చర్యలుగా వ్యాఖ్యానించాడు.

పాశ్చాత్య ఐరోపాలో జరిగినట్లుగా విద్య చెడు మరియు విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లకు మూలంగా ఉండటమే కాకుండా, రక్షణాత్మక అంశంగా మారగలదని ఉవరోవ్ వాదించారు - దీని కోసం మనం రష్యాలో ప్రయత్నించాలి. అందువల్ల, "రష్యాలోని విద్యా మంత్రులందరూ అధికారిక జాతీయత యొక్క పరిశీలనల నుండి ప్రత్యేకంగా కొనసాగాలని కోరారు." అందువల్ల, జారిజం ఇప్పటికే ఉన్న వ్యవస్థను పరిరక్షించే మరియు బలోపేతం చేసే సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించింది.

నికోలస్ యుగం యొక్క సంప్రదాయవాదుల ప్రకారం, రష్యాలో విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లకు కారణాలు లేవు. అతని ఇంపీరియల్ మెజెస్టి స్వంత కార్యాలయం యొక్క మూడవ విభాగం అధిపతిగా, A.Kh. బెంకెండోర్ఫ్, "రష్యా యొక్క గతం అద్భుతమైనది, దాని వర్తమానం అద్భుతమైనది, దాని భవిష్యత్తు కోసం, ఇది అత్యంత క్రూరమైన ఊహను గీయగల ప్రతిదాని కంటే ఎక్కువగా ఉంది." రష్యాలో సామాజిక-ఆర్థిక మరియు రాజకీయ పరివర్తన కోసం పోరాడడం దాదాపు అసాధ్యం. డిసెంబ్రిస్టుల పనిని కొనసాగించడానికి రష్యన్ యువత చేసిన ప్రయత్నాలు విఫలమయ్యాయి. 20వ దశకం చివరిలో - 30వ దశకం ప్రారంభంలో విద్యార్థి సర్కిల్‌లు. తక్కువ సంఖ్యలో, బలహీనంగా మరియు ఓటమికి గురయ్యారు.

40 ల రష్యన్ ఉదారవాదులు. XIX శతాబ్దం: పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్

విప్లవాత్మక భావజాలానికి వ్యతిరేకంగా ప్రతిచర్య మరియు అణచివేత పరిస్థితులలో, ఉదారవాద ఆలోచన విస్తృత అభివృద్ధిని పొందింది. రష్యా యొక్క చారిత్రక విధి, దాని చరిత్ర, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తుపై ప్రతిబింబాలలో, 40 ల యొక్క రెండు ముఖ్యమైన సైద్ధాంతిక ఉద్యమాలు జన్మించాయి. XIX శతాబ్దం: పాశ్చాత్యవాదం మరియు స్లావోఫిలిజం. స్లావోఫిల్స్ యొక్క ప్రతినిధులు I.V. కిరీవ్స్కీ, A.S. ఖోమ్యాకోవ్, యు.ఎఫ్. సమరిన్ మరియు అనేక ఇతర పాశ్చాత్యుల యొక్క అత్యుత్తమ ప్రతినిధులు P.V. అన్నెంకోవ్, V.P. బోట్కిన్, A.I. గోంచరోవ్, T.N. గ్రానోవ్స్కీ, K.D. కావెలిన్, M.N. కట్కోవ్, V.M. మైకోవ్, P.A. మెల్గునోవ్, S.M. సోలోవివ్, I.S. తుర్గేనెవ్, P.A. చాదేవ్ మరియు ఇతరులు. అనేక సమస్యలపై వారు A.I. హెర్జెన్ మరియు V.G. బెలిన్స్కీ.

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ ఇద్దరూ గొప్ప దేశభక్తులు, వారి రష్యా యొక్క గొప్ప భవిష్యత్తును గట్టిగా విశ్వసించారు మరియు నికోలస్ రష్యాను తీవ్రంగా విమర్శించారు.

స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు ముఖ్యంగా కఠినంగా ఉండేవారు బానిసత్వానికి వ్యతిరేకంగా. అంతేకాకుండా, పాశ్చాత్యులు - హెర్జెన్, గ్రానోవ్స్కీ మరియు ఇతరులు - సెర్ఫోడమ్ మొత్తం రష్యన్ జీవితమంతా విస్తరించిన ఏకపక్షం యొక్క వ్యక్తీకరణలలో ఒకటి మాత్రమే అని నొక్కిచెప్పారు. అన్నింటికంటే, "విద్యావంతులైన మైనారిటీ" అపరిమిత నిరంకుశత్వంతో బాధపడింది మరియు నిరంకుశ-అధికారిక వ్యవస్థ యొక్క అధికార "కోట"లో కూడా ఉంది. రష్యన్ వాస్తవికతను విమర్శిస్తూ, పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ దేశాన్ని అభివృద్ధి చేసే మార్గాల కోసం వారి అన్వేషణలో తీవ్రంగా విభేదించారు. స్లావోఫిల్స్, సమకాలీన రష్యాను తిరస్కరించారు, ఆధునిక ఐరోపాను మరింత అసహ్యంగా చూసారు. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, పాశ్చాత్య ప్రపంచం దాని ప్రయోజనాన్ని మించిపోయింది మరియు భవిష్యత్తు లేదు (ఇక్కడ మనం "అధికారిక జాతీయత" సిద్ధాంతంతో ఒక నిర్దిష్ట సారూప్యతను చూస్తాము).

స్లావోఫిల్స్సమర్థించారు చారిత్రక గుర్తింపురష్యా మరియు రష్యన్ చరిత్ర, మతతత్వం మరియు ప్రవర్తన యొక్క రష్యన్ మూస పద్ధతుల కారణంగా పాశ్చాత్య దేశాలకు వ్యతిరేకంగా ప్రత్యేక ప్రపంచంగా గుర్తించబడింది. స్లావోఫిల్స్ హేతువాద కాథలిక్కులకు వ్యతిరేకమైన ఆర్థడాక్స్ మతాన్ని గొప్ప విలువగా భావించారు. రష్యన్లు అధికారుల పట్ల ప్రత్యేక వైఖరిని కలిగి ఉన్నారని స్లావోఫిల్స్ వాదించారు. ప్రజలు పౌర వ్యవస్థతో "ఒప్పందం"లో జీవించారు: మేము సంఘం సభ్యులు, మాకు మా స్వంత జీవితం ఉంది, మీరు ప్రభుత్వం, మీకు మీ స్వంత జీవితం ఉంది. K. అక్సాకోవ్ దేశానికి సలహాదారు స్వరం, ప్రజాభిప్రాయ శక్తి ఉందని, అయితే తుది నిర్ణయాలు తీసుకునే హక్కు చక్రవర్తికి చెందుతుందని రాశారు. ఈ రకమైన సంబంధానికి ఉదాహరణ మాస్కో స్టేట్ కాలంలో జెమ్స్కీ సోబోర్ మరియు జార్ మధ్య సంబంధం, ఇది గొప్ప ఫ్రెంచ్ విప్లవం వంటి షాక్‌లు మరియు విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లు లేకుండా రష్యాను శాంతితో జీవించడానికి అనుమతించింది. స్లావోఫిల్స్ రష్యన్ చరిత్రలో "వక్రీకరణలను" పీటర్ ది గ్రేట్ యొక్క కార్యకలాపాలతో అనుబంధించారు, అతను "ఐరోపాకు ఒక కిటికీని కత్తిరించాడు", ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించాడు, దేశం యొక్క జీవితంలో సమతుల్యతను ఉల్లంఘించాడు మరియు దేవుడు చెప్పిన మార్గం నుండి దారి తప్పిపోయాడు.

స్లావోఫిల్స్వారి బోధనలో "అధికారిక జాతీయత" అనే మూడు సూత్రాలు ఉన్నందున తరచుగా రాజకీయ ప్రతిచర్యగా వర్గీకరించబడతాయి: సనాతన ధర్మం, నిరంకుశత్వం, జాతీయత. ఏదేమైనా, పాత తరానికి చెందిన స్లావోఫిల్స్ ఈ సూత్రాలను ఒక ప్రత్యేకమైన అర్థంలో అర్థం చేసుకున్నారని గమనించాలి: సనాతన ధర్మం ద్వారా వారు క్రైస్తవ విశ్వాసుల స్వేచ్ఛా సమాజాన్ని అర్థం చేసుకున్నారు మరియు వారు నిరంకుశ రాజ్యాన్ని బాహ్య రూపంగా భావించారు, ఇది ప్రజలు తమను తాము అంకితం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. "అంతర్గత సత్యం" కోసం అన్వేషణ అదే సమయంలో, స్లావోఫిల్స్ నిరంకుశత్వాన్ని సమర్థించారు మరియు రాజకీయ స్వేచ్ఛకు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఇవ్వలేదు. అదే సమయంలో వారు ఒప్పించారు ప్రజాస్వామ్యవాదులు, వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛకు మద్దతుదారులు. 1855లో అలెగ్జాండర్ II సింహాసనాన్ని అధిష్టించినప్పుడు, K. అక్సాకోవ్ అతనికి "రష్యా యొక్క అంతర్గత స్థితిపై గమనిక"ను అందించాడు. "గమనిక"లో, అక్సాకోవ్ నైతిక స్వేచ్ఛను అణిచివేసేందుకు ప్రభుత్వాన్ని నిందించాడు, ఇది దేశం యొక్క అధోకరణానికి దారితీసింది; విపరీతమైన చర్యలు ప్రజలలో రాజకీయ స్వాతంత్ర్యం యొక్క ఆలోచనను ప్రాచుర్యం పొందగలవని మరియు విప్లవాత్మక మార్గాల ద్వారా దానిని సాధించాలనే కోరికను మాత్రమే సృష్టించగలవని అతను ఎత్తి చూపాడు. అటువంటి ప్రమాదాన్ని నివారించడానికి, అక్సాకోవ్ ఆలోచన మరియు వాక్ స్వేచ్ఛను ఇవ్వమని, అలాగే జెమ్స్కీ సోబోర్స్‌ను సమావేశపరిచే అభ్యాసాన్ని తిరిగి తీసుకురావాలని జార్‌కు సలహా ఇచ్చాడు. ప్రజలకు పౌర హక్కులను అందించడం మరియు సెర్ఫోడమ్ రద్దు చేయడం వంటి ఆలోచనలు స్లావోఫిల్స్ రచనలలో ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. అందువల్ల, సెన్సార్‌షిప్ వారిని తరచుగా హింసకు గురిచేయడం మరియు వారి ఆలోచనలను స్వేచ్ఛగా వ్యక్తీకరించకుండా నిరోధించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

పాశ్చాత్యులు, స్లావోఫిల్స్ మాదిరిగా కాకుండా, రష్యన్ వాస్తవికత వెనుకబాటుతనంగా అంచనా వేయబడింది. పాశ్చాత్యుల దృక్కోణంలో, రష్యా, ఇతర స్లావిక్ ప్రజల మాదిరిగానే, చాలా కాలం పాటు చరిత్రకు వెలుపల ఉంది. పీటర్ I యొక్క ప్రధాన యోగ్యతను వారు చూశారు, అతను వెనుకబాటు నుండి నాగరికతకు పరివర్తన ప్రక్రియను వేగవంతం చేశాడు. పాశ్చాత్యుల కోసం పీటర్ యొక్క సంస్కరణలు ప్రపంచ చరిత్రలో రష్యా యొక్క కదలికకు నాంది.

అదే సమయంలో, పీటర్ యొక్క సంస్కరణలు అనేక రక్తపాత ఖర్చులతో కూడి ఉన్నాయని వారు అర్థం చేసుకున్నారు. పీటర్ యొక్క సంస్కరణలతో కూడిన రక్తపాత హింసలో సమకాలీన నిరంకుశత్వం యొక్క చాలా అసహ్యకరమైన లక్షణాల మూలాలను హెర్జెన్ చూశాడు. రష్యా మరియు పశ్చిమ ఐరోపా ఒకే చారిత్రక మార్గాన్ని అనుసరిస్తున్నాయని పాశ్చాత్యులు నొక్కిచెప్పారు, కాబట్టి రష్యా ఐరోపా అనుభవాన్ని అరువు తెచ్చుకోవాలి. వ్యక్తి యొక్క విముక్తిని సాధించడంలో మరియు ఈ స్వేచ్ఛను నిర్ధారించే రాష్ట్రాన్ని మరియు సమాజాన్ని సృష్టించడంలో అత్యంత ముఖ్యమైన పనిని వారు చూశారు. పాశ్చాత్యులు "విద్యావంతులైన మైనారిటీ"ని పురోగతి యొక్క ఇంజిన్‌గా మార్చగల శక్తిగా పరిగణించారు.

రష్యా అభివృద్ధికి అవకాశాలను అంచనా వేయడంలో అన్ని తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ ఒకే విధమైన స్థానాలను కలిగి ఉన్నారు. వీరిద్దరూ సెర్ఫోడమ్‌ను, భూమితో రైతుల విముక్తి కోసం, దేశంలో రాజకీయ స్వేచ్ఛను ప్రవేశపెట్టడం మరియు నిరంకుశ అధికార పరిమితిని వ్యతిరేకించారు. విప్లవం పట్ల ప్రతికూల వైఖరితో వారు కూడా ఐక్యమయ్యారు; వారు ప్రదర్శించారు సంస్కరణవాద మార్గం కోసంరష్యా యొక్క ప్రధాన సామాజిక సమస్యలకు పరిష్కారాలు. 1861 రైతు సంస్కరణను సిద్ధం చేసే ప్రక్రియలో, స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు ఒకే శిబిరంలోకి ప్రవేశించారు. ఉదారవాదం. సామాజిక-రాజకీయ ఆలోచన అభివృద్ధికి పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ మధ్య వివాదాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. వారు ఫ్యూడల్-సెర్ఫ్ వ్యవస్థ యొక్క సంక్షోభం ప్రభావంతో ప్రభువులలో ఉద్భవించిన ఉదారవాద-బూర్జువా భావజాలానికి ప్రతినిధులు. హెర్జెన్ పాశ్చాత్యులను మరియు స్లావోఫిల్స్‌ను ఏకం చేసే సాధారణతను నొక్కి చెప్పాడు - “రష్యన్ ప్రజలకు శారీరక, జవాబుదారీతనం లేని, ఉద్వేగభరితమైన అనుభూతి” (“పాస్ట్ అండ్ థాట్స్”).

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ యొక్క ఉదారవాద ఆలోచనలు రష్యన్ సమాజంలో లోతైన మూలాలను తీసుకున్నాయి మరియు రష్యా కోసం భవిష్యత్తుకు మార్గం కోసం చూస్తున్న తరువాతి తరాల ప్రజలపై తీవ్రమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. దేశం యొక్క అభివృద్ధి మార్గాల గురించి వివాదాలలో, పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ మధ్య వివాదానికి ప్రతిధ్వనిని మేము వింటాము, దేశ చరిత్రలో ప్రత్యేకమైన మరియు సార్వత్రికమైనవి ఎలా పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి, రష్యా అంటే ఏమిటి - దేశానికి ఉద్దేశించిన దేశం క్రైస్తవ మతం యొక్క కేంద్రం, మూడవ రోమ్ లేదా ప్రపంచ-చారిత్రక అభివృద్ధి మార్గాన్ని అనుసరించి, ఐరోపాలో భాగమైన మొత్తం మానవాళిలో భాగమైన దేశం యొక్క మెస్సియానిక్ పాత్ర.

40-60ల విప్లవాత్మక ప్రజాస్వామ్య ఉద్యమం. XIX శతాబ్దం

19వ శతాబ్దపు 30-40 లు. - రష్యన్ సామాజిక-రాజకీయ జీవితంలో ఏర్పడిన సమయం విప్లవ ప్రజాస్వామ్య భావజాలం. దీని వ్యవస్థాపకులు వి.జి. బెలిన్స్కీ మరియు A.I. హెర్జెన్.

ఇలస్ట్రేషన్ 10. V.G. బెలిన్స్కీ. K. గోర్బునోవ్ డ్రాయింగ్ ఆధారంగా V. టిమ్ రాసిన లిథోగ్రాఫ్. 1843
ఇలస్ట్రేషన్ 11. A.I. హెర్జెన్. కళాకారుడు A. Zbruev. 1830లు

వారు "అధికారిక జాతీయత" సిద్ధాంతాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు, స్లావోఫిల్స్ అభిప్రాయాలకు వ్యతిరేకంగా, పశ్చిమ ఐరోపా మరియు రష్యా యొక్క ఉమ్మడి చారిత్రక అభివృద్ధి కోసం వాదించారు, పశ్చిమ దేశాలతో ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాల అభివృద్ధి కోసం మాట్లాడారు మరియు ఉపయోగం కోసం పిలుపునిచ్చారు. రష్యాలో సైన్స్, టెక్నాలజీ మరియు సంస్కృతి యొక్క తాజా విజయాలు. అయితే, భూస్వామ్య వ్యవస్థతో పోలిస్తే బూర్జువా వ్యవస్థ యొక్క ప్రగతిశీలతను గుర్తించి, వారు సమర్థించారు. రష్యా యొక్క బూర్జువా అభివృద్ధికి వ్యతిరేకంగా, భూస్వామ్య దోపిడీని పెట్టుబడిదారీ దోపిడీతో భర్తీ చేయడం.

బెలిన్స్కీ మరియు హెర్జెన్ మద్దతుదారులుగా మారారు సోషలిజం. 1848లో విప్లవ ఉద్యమం అణచివేయబడిన తరువాత, హెర్జెన్ పశ్చిమ ఐరోపా పట్ల భ్రమపడ్డాడు. ఈ సమయంలో, అతను రష్యన్ గ్రామ సంఘం మరియు ఆర్టెల్ సోషలిజం యొక్క మూలాధారాలను కలిగి ఉన్నాయనే ఆలోచనకు వచ్చాడు, ఇది ఇతర దేశాల కంటే రష్యాలో దాని సాక్షాత్కారాన్ని త్వరగా కనుగొంటుంది. హెర్జెన్ మరియు బెలిన్స్కీ సమాజాన్ని మార్చే ప్రధాన సాధనంగా భావించారు వర్గ పోరాటంమరియు రైతు విప్లవం. రష్యన్ సామాజిక ఉద్యమంలో హెర్జెన్ ఆలోచనలను స్వీకరించిన మొదటి వ్యక్తి ఆదర్శధామ సోషలిజం, ఇది పశ్చిమ ఐరోపాలో ఆ సమయంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది. హెర్జెన్ సిద్ధాంతం రష్యన్ మత సామ్యవాదంరష్యాలో సోషలిస్టు ఆలోచన అభివృద్ధికి శక్తివంతమైన ప్రేరణనిచ్చింది.

సమాజం యొక్క సామూహిక నిర్మాణం యొక్క ఆలోచనలు అభిప్రాయాలలో మరింత అభివృద్ధి చెందాయి ఎన్.జి. చెర్నిషెవ్స్కీ. ఒక పూజారి కుమారుడు, చెర్నిషెవ్స్కీ రష్యా యొక్క సామాజిక ఉద్యమంలో సామాన్యుల రూపాన్ని అనేక విధాలుగా ఊహించాడు. 60 ల ముందు ఉంటే. సామాజిక ఉద్యమంలో, గొప్ప మేధావులు ప్రధాన పాత్ర పోషించారు, తరువాత 60 ల నాటికి. రష్యాలో పుడుతుంది సాధారణ మేధావి వర్గం(raznochintsy - వివిధ తరగతులకు చెందిన వ్యక్తులు: మతాధికారులు, వ్యాపారులు, ఫిలిస్టిన్లు, చిన్న అధికారులు మొదలైనవి).

హెర్జెన్ మరియు చెర్నిషెవ్స్కీ రచనలలో, రష్యాలో సామాజిక పరివర్తనల కార్యక్రమం తప్పనిసరిగా ఏర్పడింది. చెర్నిషెవ్స్కీ రైతు విప్లవం, నిరంకుశ పాలనను పడగొట్టడం మరియు గణతంత్ర స్థాపనకు మద్దతుదారు. ఇది రైతులను బానిసత్వం నుండి విముక్తి చేయడానికి మరియు భూ యాజమాన్యాన్ని రద్దు చేయడానికి అందించింది. జప్తు చేయబడిన భూమిని న్యాయం (సమీకరణ సూత్రం) ప్రకారం రైతుల మధ్య పంపిణీ చేయడానికి రైతు సంఘాలకు బదిలీ చేయాలి. కమ్యూనిటీ, భూమిపై ప్రైవేట్ యాజమాన్యం, భూమి యొక్క కాలానుగుణ పునఃపంపిణీ, సమిష్టివాదం మరియు స్వయం పాలన లేకపోవడంతో, గ్రామీణ ప్రాంతంలో పెట్టుబడిదారీ సంబంధాల అభివృద్ధిని నిరోధించి, సమాజంలో సోషలిస్ట్ యూనిట్‌గా మారాలి.

1863 లో, "ప్రభువు రైతులకు వారి శ్రేయోభిలాషుల నుండి ..." అనే కరపత్రాన్ని వ్రాసిన ఆరోపణలపై N. G. చెర్నిషెవ్స్కీకి ఏడు సంవత్సరాల కఠిన శ్రమ మరియు సైబీరియాలో శాశ్వత స్థిరనివాసం విధించబడింది. అతని జీవితాంతం 1883లో మాత్రమే అతను విడుదలయ్యాడు. పీటర్ మరియు పాల్ కోటలో ప్రీ-ట్రయల్ నిర్బంధంలో ఉన్నప్పుడు, అతను ప్రసిద్ధ నవల "ఏమి చేయాలి?" రాశాడు, ఇది సెన్సార్ పర్యవేక్షణ కారణంగా సోవ్రేమెన్నిక్‌లో ప్రచురించబడింది. ఒకటి కంటే ఎక్కువ తరం రష్యన్ విప్లవకారులు తరువాత ఈ నవల యొక్క ఆలోచనలు మరియు "కొత్త మనిషి" రాఖ్మెటోవ్ యొక్క చిత్రంపై పెరిగారు.

మతోన్మాద సోషలిజం కార్యక్రమాన్ని సోషలిస్ట్ రివల్యూషనరీ పార్టీ అయిన నరోద్నిక్‌లు స్వీకరించారు. రెండవ ఆల్-రష్యన్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ సోవియట్‌లు ఆమోదించిన "డిక్రీ ఆన్ ది ల్యాండ్"లో బోల్షెవిక్‌లచే వ్యవసాయ కార్యక్రమం యొక్క అనేక నిబంధనలు చేర్చబడ్డాయి. హెర్జెన్ మరియు చెర్నిషెవ్స్కీ ఆలోచనలు వారి మద్దతుదారులచే భిన్నంగా గ్రహించబడ్డాయి. సమూలంగా ఆలోచించే మేధావులు (ప్రధానంగా విద్యార్థులు) మత సామ్యవాద ఆలోచనను తక్షణ చర్యకు పిలుపుగా భావించారు, అయితే దానిలోని మరింత మితమైన భాగం క్రమంగా పురోగతికి ఒక కార్యక్రమంగా పరిగణించబడింది.

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ 19వ శతాబ్దం మధ్యలో రష్యా యొక్క భావజాలం మరియు తత్వశాస్త్రంలో రెండు ప్రధాన వ్యతిరేక శక్తులు.

వారి అభిప్రాయాలలో ప్రధాన వ్యత్యాసం రష్యా యొక్క విధికి సంబంధించినది. పాశ్చాత్యులు ఒకే సార్వత్రిక అభివృద్ధి మార్గం ఉందని విశ్వసించారు, అయితే పాశ్చాత్య ప్రజలు ఇక్కడ అందరికంటే ముందున్నారు. రష్యా అదే మార్గాన్ని అనుసరిస్తోంది, కానీ కొంత వెనుకబడి ఉంది.

అందువల్ల, రష్యా పశ్చిమ దేశాల నుండి నేర్చుకోవాలి. రష్యాకు దాని స్వంత అభివృద్ధి మార్గాన్ని కలిగి ఉందని స్లావోఫిల్స్ విశ్వసించారు, ప్రత్యేకించి, రష్యన్ ప్రజలపై సనాతన ధర్మం యొక్క ప్రభావంతో అనుసంధానించబడింది (టేబుల్ 122).

పట్టిక 122

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్

వివాద సమస్యలు	పాశ్చాత్యులు	స్లావోఫిల్స్
తాత్విక నేపథ్యం	షెల్లింగ్ మరియు హెగెల్ యొక్క ఆదర్శవాదం	తూర్పు (ఆర్థడాక్స్) పాట్రిస్టిక్స్
ప్రపంచ అభివృద్ధి భావన	అభివృద్ధి యొక్క ఒకే సార్వత్రిక మార్గం ఉంది; (ప్రపంచ సాంస్కృతిక అభివృద్ధి భావన)	వివిధ ప్రజలు వివిధ అభివృద్ధి మార్గాలను కలిగి ఉన్నారు; (స్థానిక సంస్కృతుల భావన)
రష్యా యొక్క చారిత్రక మార్గం	పశ్చిమ దేశాల మాదిరిగానే రష్యా కూడా అదే మార్గాన్ని అనుసరిస్తోంది, కానీ కొంత వెనుకబడి ఉంది	రష్యాకు దాని స్వంత ప్రత్యేక అభివృద్ధి మార్గం ఉంది, ఇది పాశ్చాత్య దేశాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది
పీటర్ యొక్క సంస్కరణల పట్ల వైఖరి	సానుకూల: వారు రష్యా యొక్క మొత్తం అభివృద్ధిని వేగవంతం చేశారు	ప్రతికూల: వారు రష్యాను దాని స్వంత అభివృద్ధి మార్గం నుండి పాశ్చాత్య మార్గం వైపు "నెట్టారు"
మతం మరియు చర్చి పట్ల వైఖరి	సాధారణంగా ఉదాసీనత	అనుకూల
ఆర్థడాక్స్ పట్ల వైఖరి	క్లిష్టమైన	సానుకూల: వారు ఆధ్యాత్మిక మరియు సామాజిక జీవితానికి ఆధారాన్ని చూశారు
బానిసత్వం పట్ల వైఖరి	ప్రతికూల: మీరు విద్య మరియు ప్రభువుల నైతిక మెరుగుదల మార్గాన్ని అనుసరించడం ద్వారా దాన్ని వదిలించుకోవచ్చు	ప్రతికూల: "పై నుండి" రైతుల విముక్తికి ధన్యవాదాలు, మీరు దానిని వదిలించుకోవచ్చు, అనగా. రాజ శక్తి

స్లావోఫిల్స్

ప్రముఖ స్లావోఫిల్స్‌లో అలెక్సీ స్టెపనోవిచ్ ఖోమ్యాకోవ్ (1804-1869), ఇవాన్ వాసిలీవిచ్ కిరీవ్స్కీ (1806-1856), కాన్స్టాంటిన్ సెర్జీవిచ్ అక్సాకోవ్ (1817-1860), యూరి ఫెడోరోవిచ్ సమారియా (1819-187) ఉన్నారు.

తాత్విక అభిప్రాయాలు. వారి తాత్విక దృక్పథాలలో, స్లావోఫిల్స్ ఆదర్శవాద ఆధ్యాత్మికవేత్తలు, మతం మరియు తత్వశాస్త్రం, కారణం మరియు విశ్వాసం యొక్క సయోధ్యకు మద్దతుదారులు - కానీ క్రైస్తవ ఆర్థోడాక్స్ అభిప్రాయాల ఆధారంగా. తదనుగుణంగా, వారు ప్రకటనను జ్ఞానం యొక్క అత్యున్నత రూపంగా భావించారు. అందువల్ల, వారిలో కొందరు తమ అభిప్రాయాలను ధృవీకరించడానికి తత్వశాస్త్రం వైపు మొగ్గు చూపారు.

షెల్లింగ్ (ముఖ్యంగా చివరి దశ - టేబుల్ 81 చూడండి) మరియు హెగెల్ యొక్క తత్వశాస్త్రాన్ని విమర్శించాడు. ఆధ్యాత్మికత మరియు నాస్తికత్వం లేకపోవడం వల్ల పాజిటివిజం యొక్క విమర్శ కూడా వారి పనిలో ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది.

స్లావోఫిల్స్ రష్యా యొక్క సామాజిక-రాజకీయ జీవితంలోని కొన్ని అంశాలను విమర్శించారు, వాక్ స్వాతంత్ర్యం మరియు ప్రజా న్యాయస్థానం కోసం, "పై నుండి" రైతుల విముక్తి కోసం (విమోచన క్రయధనం మరియు భూమి యొక్క చిన్న కేటాయింపుతో) మొదలైన వాటి కోసం మాట్లాడారు. కానీ అదే సమయంలో, వారు రష్యాలో నిరంకుశ పాలన యొక్క అసలు రూపం మరియు దానికి అత్యంత అనుకూలమైనదిగా భావించారు.

స్లావోఫిల్స్ రష్యా యొక్క చారిత్రక గతాన్ని (మరియు ప్రత్యేకించి, ప్రీ-పెట్రిన్ రస్') యొక్క ఆదర్శీకరణ ద్వారా వర్గీకరించారు. రష్యన్ సంస్కృతి మరియు రాజకీయ జీవితం పాశ్చాత్యానికి భిన్నంగా వారి స్వంత మార్గంలో అభివృద్ధి చెందుతుందని వారు విశ్వసించారు. చర్చి యొక్క తూర్పు తండ్రుల బోధనల ఆధారంగా వారు రష్యా యొక్క చారిత్రక మార్గం యొక్క విశిష్టతను “రష్యన్ పాత్ర” (మతతత్వం మరియు సన్యాసం, వినయం మరియు జార్‌కు విధేయతతో సహా) మరియు సనాతన ధర్మం యొక్క ప్రభావంతో అనుబంధించారు. అందువల్ల, వారి రచనలలో వారు మతం యొక్క సమస్యలపై చాలా శ్రద్ధ చూపారు.

సనాతన ధర్మం మరియు రష్యన్ సామాజిక ఆదర్శాల స్ఫూర్తితో పాశ్చాత్య దేశాలను నయం చేయడంలో రష్యా యొక్క చారిత్రక మిషన్‌ను వారు చూశారు, క్రైస్తవ సూత్రాలకు అనుగుణంగా ఐరోపా అంతర్గత మరియు బాహ్య రాజకీయ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో ఐరోపాకు సహాయం చేయడం, అనగా. ఎలాంటి విప్లవాలు లేకుండా శాంతియుతంగా.

పాశ్చాత్యులు

ప్రముఖ పాశ్చాత్యులలో అదే P. Ya. Chaadaev, అలాగే Nikolai Vladimirovich Stankevich (1813-1840) మరియు Timofey Nikolaevich Granovsky (1813-1855) ఉన్నారు. అదనంగా, పాశ్చాత్యుల ఆలోచనలు, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, విస్సారియోన్ గ్రిగోరివిచ్ బెలిన్స్కీ (1811-1848) మరియు కొన్ని రిజర్వేషన్లతో, అలెగ్జాండర్ ఇవనోవిచ్ హెర్జెన్ (1812-1870) రచనలలో వారి వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నారు.

19వ శతాబ్దపు రష్యన్ తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధిలో. అతను విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు 1832లో ("స్టాంకెవిచ్ సర్కిల్") స్టాంకెవిచ్ సృష్టించిన సాహిత్య మరియు తాత్విక వృత్తం ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. వృత్తం 1837 వరకు ఉనికిలో ఉంది. వివిధ సమయాల్లో, ఇందులో అక్సాకోవ్, బకునిన్, బెలిన్స్కీ మరియు ఇతరులు ఉన్నారు.ఈ సర్కిల్‌లోని ప్రధాన శ్రద్ధ జర్మన్ శాస్త్రీయ తత్వశాస్త్రం యొక్క అధ్యయనానికి చెల్లించబడింది.

మానవాళికి సాధారణమైన అభివృద్ధి మార్గంలో రష్యా పాశ్చాత్య యూరోపియన్ ప్రజల కంటే వెనుకబడి ఉందని నమ్ముతూ, పాశ్చాత్యులు రష్యా యూరోపియన్ సైన్స్ మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క ఫలాలను సమీకరించాల్సిన అవసరం ఉందని విశ్వసించారు, మరియు అన్నింటిలో మొదటిది పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం, ఇది ఒక వ్యక్తి జీవిత లక్ష్యం మరియు రెండింటినీ చూపుతుంది. ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి మార్గం. అదే సమయంలో, చాడెవ్, స్టాంకేవిచ్, గ్రానోవ్స్కీ మరియు బెలిన్స్కీ తన యవ్వన సంవత్సరాల్లో షెల్లింగ్ మరియు హెగెల్ యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ఆదర్శవాదానికి దగ్గరగా ఉన్నారు మరియు అతని పరిపక్వ సంవత్సరాలలో బెలిన్స్కీ మరియు హెర్జెన్ ఫ్యూయర్‌బాచ్ భౌతికవాదానికి దగ్గరగా ఉన్నారు.

పాశ్చాత్యులకు మతం పట్ల పెద్దగా ఆసక్తి లేదు మరియు అనేక సమస్యలపై రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిని విమర్శించారు.

వారందరూ రాజకీయ స్వేచ్ఛను ఎంతో విలువైనవారు, కానీ అదే సమయంలో చాడెవ్, స్టాంకెవిచ్ మరియు గ్రానోవ్స్కీ విప్లవాత్మక మార్పులకు వ్యతిరేకులు, మరియు వారు "నైతికతలను మృదువుగా చేయడం", బానిసత్వాన్ని రద్దు చేయడం మరియు వ్యాప్తితో సామాజిక జీవితాన్ని మెరుగుపరచడం వంటి ఆశలను కలిగి ఉన్నారు. విద్య మరియు సంస్కరణలు.

సామాజిక వాస్తవికత యొక్క పరివర్తన విప్లవాత్మక మార్గాన్ని తీసుకోవాలని బెలిన్స్కీ మరియు హెర్జెన్ విశ్వసించారు. ఆదర్శధామ సోషలిజం యొక్క ఆలోచనలు వారికి దగ్గరగా ఉన్నాయి మరియు హెర్జెన్ తన జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాల్లో సోషలిజం యొక్క ప్రత్యేక రూపాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు - "రైతు" (పేజి 606 చూడండి). రష్యాలో విప్లవాత్మక ఆలోచనల అభివృద్ధిపై వారిద్దరూ గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపారు: బెలిన్స్కీ - ప్రధానంగా ఒటెచెస్టివెస్కీ మరియు సోవ్రేమెన్నిక్ జర్నల్స్‌లో మరియు హెర్జెన్ - లండన్‌లోని ఉచిత రష్యన్ ప్రింటింగ్ హౌస్ కార్యకలాపాలతో.

హెర్జెన్ A.I.

జీవిత చరిత్ర సమాచారం. అలెగ్జాండర్ ఇవనోవిచ్ హెర్జెన్ (1812-1870) - రచయిత, విప్లవకారుడు మరియు తత్వవేత్త. సంపన్న రష్యన్ భూస్వామి I. యా. యాకోవ్లెవ్ యొక్క చట్టవిరుద్ధమైన కుమారుడు, అతను ఈ జీవితంలోని అన్యాయాన్ని మరియు ప్రత్యేకించి, బానిసత్వాన్ని ముందుగానే గ్రహించాడు. ఇప్పటికే 14 సంవత్సరాల వయస్సులో, డిసెంబ్రిస్టులను ఉరితీసిన తరువాత, అతని స్నేహితుడు II తో కలిసి. P. Ogarev ఉరితీయబడిన వారిపై ప్రతీకారం తీర్చుకుంటానని మరియు జారిజానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడతానని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. 1829-1833లో మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలోని భౌతిక శాస్త్రం మరియు గణిత విభాగంలో చదువుకున్నాడు, అక్కడ అతను సోషలిస్టుల బోధనలతో పరిచయం పొందాడు. హెర్జెన్ మరియు ఒగారెవ్ చుట్టూ విప్లవాత్మక ఆలోచనలు ఉన్న విద్యార్థుల సర్కిల్ ఏర్పడింది. 1834 లో, హెర్జెన్, ఒగారెవ్‌తో కలిసి అరెస్టు చేయబడి, బహిష్కరించబడ్డాడు, 1840 లో అతను మాస్కోకు తిరిగి వచ్చాడు, తరువాత సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు, 1841లో - కొత్త బహిష్కరణ (నోవ్‌గోరోడ్‌కు) వెళ్లాడు. 1842-1847లో అతను మాస్కోలో నివసించాడు మరియు పనిచేశాడు, అక్కడ అతను అనేక చురుకైన పాత్రికేయ కథనాలు, కళాత్మక మరియు తాత్విక రచనలను వ్రాసాడు. ఈ సమయంలో, అతను పాశ్చాత్యులకు, ముఖ్యంగా బెలిన్స్కీ మరియు గ్రానోవ్స్కీకి దగ్గరయ్యాడు మరియు స్లావోఫిల్స్‌తో వివాదాలలో పాల్గొన్నాడు.

1847 లో అతను విదేశాలకు వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను "స్వేచ్ఛ" ప్రసంగం సహాయంతో జారిస్ట్ ప్రభుత్వంతో పోరాడాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. 1853లో లండన్‌లో అతను "ఫ్రీ రష్యన్ ప్రింటింగ్ హౌస్"ని స్థాపించాడు, అందులో 1855-1869లో. "పోలార్ స్టార్" సమీక్షను ప్రచురించింది మరియు 1857-1867లో. Ogarev సహకారంతో - రాజకీయ వార్తాపత్రిక "బెల్", ఇది రష్యాలో విప్లవాత్మక ఆలోచనల అభివృద్ధిలో భారీ పాత్ర పోషించింది. 1860 ల ప్రారంభంలో. "ల్యాండ్ అండ్ ఫ్రీడమ్" అనే విప్లవాత్మక సంస్థ సృష్టిలో పాల్గొన్నారు.

ప్రధాన రచనలు. "అమెచ్యూరిజం ఇన్ సైన్స్" (1843); "లెటర్స్ ఆన్ ది స్టడీ ఆఫ్ నేచర్" (1844–1846); "ఫ్రమ్ ది అదర్ షోర్" (1848–1849); "యువతతో సంభాషణల అనుభవం" (1858).

తాత్విక అభిప్రాయాలు. ప్రకృతి మరియు చరిత్రపై అభిప్రాయాలు. ప్రకృతిపై హెర్జెన్ యొక్క తాత్విక అభిప్రాయాలను మాండలిక అంశాలతో కూడిన భౌతికవాదంగా వర్గీకరించవచ్చు. హెగెల్ బోధనలతో పరిచయం ఏర్పడిన తరువాత (అతని మొదటి ప్రవాస కాలంలో కూడా), హెగెల్ భౌతికవాద స్థానం నుండి "చదవడానికి" ప్రయత్నించాడు. హెగెలియన్ మాండలికాలను "విప్లవం యొక్క బీజగణితం"గా అభినందిస్తూ, జీవితం యొక్క విప్లవాత్మక పరివర్తన యొక్క అవసరానికి తాత్విక సమర్థనగా, అతను హెగెల్‌ను ఆదర్శవాదం కోసం, ఆలోచన లేదా ఆలోచనను ప్రకృతి మరియు చరిత్ర కంటే ఎక్కువగా ఉంచడం కోసం విమర్శించాడు.

తత్వశాస్త్రం జీవితానికి సమన్వయ సూత్రం యొక్క పాత్రను పోషించాలని పిలవబడుతుందని హెర్జెన్ నమ్మాడు, అయితే ఇది సహజ శాస్త్రం యొక్క డేటా ఆధారంగా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. ప్రతిగా, సహజ శాస్త్రాలు, అవి భిన్నమైన వాస్తవాల సమితిగా ఉండకూడదనుకుంటే, వాటి పద్దతి మరియు సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా తత్వశాస్త్రంపై ఆధారపడాలి.

హెగెల్‌ను అనుసరించి, హెర్జెన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రను సహజ ప్రక్రియగా భావించాడు, అయితే హెగెల్‌లా కాకుండా, అతను ఈ ప్రక్రియను హెగెలియన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావానికి సన్నాహకంగా పరిగణించలేదు.

సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలు. తన యవ్వనంలో, హెర్జెన్ తన సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలలో పాశ్చాత్యులకు దగ్గరగా ఉండేవాడు, రష్యా ఐరోపా వలె అదే సాధారణ అభివృద్ధి మార్గాన్ని అనుసరిస్తుందని నమ్మాడు. కానీ వలసల సంవత్సరాలలో, పశ్చిమ దేశాలలో వాస్తవ పరిస్థితులతో సన్నిహిత పరిచయం, పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి మార్గం యొక్క భయానక పరిస్థితులతో అతని దృక్కోణాన్ని మార్చింది. అతను ముఖ్యంగా 1848లో ఐరోపాలో విప్లవం యొక్క ఓటమితో ప్రభావితమయ్యాడు. రష్యాకు పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి మార్గం అవసరం లేదని హెర్జెన్ నిర్ధారణకు వచ్చాడు మరియు రావడానికి ఈ మార్గంలోని అన్ని ఇబ్బందులను అధిగమించడం సమంజసం కాదు. పాశ్చాత్య దేశాలలో పాలించిన సామాజిక జీవితం యొక్క ఆ వికారమైన రూపాల వద్ద.

పథకం 194.

రష్యా ఈ ఇబ్బందులను దాటవేసి నేరుగా సోషలిజానికి రాగలదని అతను నమ్మాడు - రష్యాలో ఐరోపాలో కంటే సోషలిస్ట్ ఆదర్శాలకు సంబంధించిన మరిన్ని లక్షణాలు ప్రజల జీవితంలో భద్రపరచబడ్డాయి. మరియు ముఖ్యంగా, రైతు సంఘం మరియు తదనుగుణంగా, రష్యాలో మతపరమైన భూ యాజమాన్యం భద్రపరచబడింది. దానిపై రాజ్య అణచివేత మరియు భూ యాజమాన్యం తొలగించబడితే, సంఘం ఉచిత అభివృద్ధిని పొందుతుంది, ఇది సామ్యవాద ఆదర్శాలను కలిగి ఉన్న న్యాయమైన జీవన క్రమానికి దారి తీస్తుంది ( "రైతు సోషలిజం"), పాశ్చాత్య ఆలోచనాపరుల నుండి లోతైన తాత్విక అభివృద్ధిని పొందిన సోషలిస్ట్ భావజాలం, రష్యన్ జీవితం యొక్క అటువంటి పునర్వ్యవస్థీకరణలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది.

పశ్చిమంలో సోషలిస్ట్ పరివర్తనలు జరగవచ్చని హెర్జెన్ ఒప్పుకున్నాడు మరియు దీని తరువాత మరియు వారి ప్రభావంతో మాత్రమే - రష్యాలో. అయినప్పటికీ, అవి మొదట రష్యాలో సంభవించే అవకాశం ఉంది.

బోధన యొక్క విధి. హెర్జెన్ యొక్క విప్లవాత్మక కార్యకలాపాలు మరియు సామాజిక-రాజకీయ బోధనలు 19 వ రెండవ సగం - 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మొత్తం రష్యన్ మేధావుల అభిప్రాయాలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. మరియు ముఖ్యంగా "రైతు సోషలిజం" (రేఖాచిత్రం 194) అనే అతని భావనను అంగీకరించని వారు కూడా అన్ని రష్యన్ విప్లవకారుల ఏర్పాటుపై.

• 19వ శతాబ్దంలో పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి యొక్క భయానక పరిస్థితులు స్పష్టంగా కనిపించాయి (16 గంటల పనిదినం, కఠినమైన పని పరిస్థితులు, బాల కార్మికుల దోపిడీ, తక్కువ వేతనాలు మొదలైనవి). ఇవన్నీ తిరుగుబాట్లు మరియు విప్లవాలకు దారితీశాయి (ముఖ్యంగా, 1848 విప్లవం). అందుకే చాలా మంది రష్యన్ ఆలోచనాపరులు, పశ్చిమ దేశాలలో వ్యవహారాల గురించి బాగా తెలుసు, రష్యాకు అలాంటి అభివృద్ధి మార్గాన్ని కోరుకోలేదు.
• స్టాంకెవిచ్ చికిత్స కోసం విదేశాలకు వెళ్లే ముందు.
• తల్లి Λ. I. హెర్జెన్ జర్మన్ సామాన్యుడు లూయిస్ హాగ్, స్టుట్‌గార్ట్ నుండి యాకోవ్లెవ్ తీసుకువెళ్లాడు; తన జీవితాంతం లూయిస్‌తో కలిసి జీవించిన అతను ఆమెను పెళ్లి చేసుకోలేదు.
• మొదట పెర్మ్, వ్యాట్కా, తరువాత వ్లాదిమిర్.

రష్యా యొక్క సామాజిక ఆలోచనను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యుల ఆలోచనలు ఏర్పడిన 19వ శతాబ్దపు 40లను విస్మరించడం అసాధ్యం. వారి వివాదాలు గత శతాబ్దం ముగియలేదు మరియు ఇప్పటికీ రాజకీయ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా ఇటీవలి సంఘటనల వెలుగులో.

19వ శతాబ్దపు అమరిక

19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, పెట్టుబడిదారీ బూర్జువా సంబంధాలను స్థాపించే ప్రక్రియ ప్రారంభమైన ఐరోపాకు భిన్నంగా రష్యా భూస్వామ్య ఉత్పత్తి విధానంతో సెర్ఫ్ దేశంగా మిగిలిపోయింది. అందువలన, రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క ఆర్థిక వెనుకబాటుతనం పెరిగింది, ఇది సంస్కరణల అవసరం గురించి ఆలోచించడానికి కారణం. పెద్దగా, వాటిని పీటర్ ది గ్రేట్ ప్రారంభించారు, కానీ ఫలితాలు సరిపోలేదు. అదే సమయంలో, విప్లవాలు, రక్తం మరియు హింస సహాయంతో బూర్జువా సంబంధాలు ఐరోపాలో తమ మార్గాన్ని సృష్టించాయి. పోటీ అభివృద్ధి చెందింది మరియు దోపిడీ తీవ్రమైంది. తాజా వాస్తవాలు రష్యన్ సామాజిక ఆలోచన యొక్క చాలా మంది ప్రతినిధులను ప్రేరేపించలేదు. రాష్ట్రం యొక్క మరింత అభివృద్ధి గురించి పూర్తిగా అర్థమయ్యే వివాదం తలెత్తింది, ప్రత్యేకించి దేశీయ రాజకీయాల్లో చక్రవర్తులు ఒక తీవ్రత నుండి మరొకదానికి పరుగెత్తారు. స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు రష్యాకు రెండు వ్యతిరేక మార్గాలు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ దానిని శ్రేయస్సు వైపు నడిపించాలి.

స్లావోఫైల్ ఉద్యమానికి ప్రతిస్పందనగా

దాదాపు రెండు శతాబ్దాలుగా, రష్యన్ రాష్ట్రంలోని ఉన్నత వర్గాలలో, ఐరోపా మరియు దాని విజయాల పట్ల ఆరాధనా వైఖరి ఏర్పడింది. రష్యా ఎక్కువగా రూపాంతరం చెందింది, పాశ్చాత్య దేశాలను పోలి ఉండేందుకు ప్రయత్నిస్తోంది. A. S. ఖోమ్యాకోవ్ మొదటిసారిగా మన రాష్ట్ర అభివృద్ధి యొక్క ప్రత్యేక మార్గం గురించి సాధారణ ప్రజల దృష్టికి తీసుకువచ్చారు - సామూహికత ఆధారంగా, గ్రామీణ సమాజంలో వ్యక్తమవుతుంది. ఇది రాష్ట్ర వెనుకబాటుతనాన్ని నొక్కిచెప్పడం మరియు ఐరోపా వైపు చూడవలసిన అవసరం లేకుండా పోయింది. ఆలోచనాపరులు, ప్రధానంగా రచయితలు, థీసిస్‌ల చుట్టూ ఐక్యమయ్యారు. వారిని స్లావోఫిల్స్ అని పిలవడం ప్రారంభించారు. పాశ్చాత్యులు పైన వివరించిన ఉద్యమానికి ఒక రకమైన ప్రతిస్పందన. పాశ్చాత్యవాదం యొక్క ప్రతినిధులు, ఆలోచనల ఆధారంగా, ప్రపంచంలోని అన్ని దేశాల అభివృద్ధిలో సాధారణ పోకడలను చూశారు.

పాశ్చాత్యవాదం యొక్క తాత్విక పునాదులు

మానవ ఆలోచన చరిత్రలో, ఒక ప్రశ్న రూపొందించబడింది: "మనం ఎవరు? మనం ఎక్కడ నుండి వచ్చాము? ఎక్కడికి?" చివరి భాగానికి సంబంధించి మూడు పాయింట్లు ప్రత్యేకంగా నిలిచాయి. మానవత్వం చెడిపోతోందని కొందరన్నారు. ఇతరులు - ఒక వృత్తంలో కదిలేవి, అంటే చక్రీయంగా అభివృద్ధి చెందుతాయి. మరికొందరు పురోగతిలో ఉన్నారని పేర్కొన్నారు. పాశ్చాత్యులు రెండో అభిప్రాయాన్ని తీసుకునే ఆలోచనాపరులు. చరిత్ర ప్రగతిశీలమని, అభివృద్ధిలో ఒక వెక్టర్ ఉందని వారు విశ్వసించారు, ఐరోపా ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలను అధిగమించింది మరియు అన్ని ఇతర దేశాలు అనుసరించే మార్గాన్ని నిర్ణయించింది. అందువల్ల, అన్ని దేశాలు, రష్యా మాదిరిగానే, మినహాయింపు లేకుండా, సామాజిక జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో యూరోపియన్ నాగరికత సాధించిన విజయాలపై దృష్టి పెట్టాలి.

స్లావోఫిల్స్‌కు వ్యతిరేకంగా పాశ్చాత్యులు

కాబట్టి, 19 వ శతాబ్దం 40 వ దశకంలో, "స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యుల" మధ్య సైద్ధాంతిక ఘర్షణ తలెత్తింది. ప్రధాన పోస్టులేట్‌లను పోల్చిన పట్టిక రష్యన్ రాష్ట్రం యొక్క గతం మరియు భవిష్యత్తుపై వారి అభిప్రాయాలను ఉత్తమంగా ప్రదర్శిస్తుంది.

స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యుల ఆలోచనలు

పాశ్చాత్యులు	పోలిక ప్రశ్నలు	స్లావోఫిల్స్
ఐరోపాతో యునైటెడ్	అభివృద్ధి మార్గం	అసలైనది, ప్రత్యేకమైనది
పాశ్చాత్య దేశాలతో పోలిస్తే వెనుకబడి ఉంది	రష్యా పరిస్థితి	ఇతర రాష్ట్రాలతో పోల్చలేం
సానుకూలంగా, దేశ ప్రగతికి తోడ్పడ్డారు	పీటర్ ది గ్రేట్ సంస్కరణల పట్ల వైఖరి	ప్రతికూలంగా, అతను ఇప్పటికే ఉన్న నాగరికతను నాశనం చేశాడు
పౌర హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలతో కూడిన రాజ్యాంగ క్రమం	రష్యా యొక్క రాజకీయ నిర్మాణం	నిరంకుశత్వం, కానీ పితృస్వామ్య శక్తి రకం ప్రకారం. అభిప్రాయ బలం ప్రజలకు, అధికారం రాజుకు.
ప్రతికూలమైనది	బానిసత్వం పట్ల వైఖరి	ప్రతికూలమైనది

పాశ్చాత్యవాదం యొక్క ప్రతినిధులు

60 మరియు 70 లలో గొప్ప బూర్జువా సంస్కరణలలో పాశ్చాత్యులు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. ఈ సామాజిక ఆలోచన యొక్క ప్రతినిధులు రాష్ట్ర సంస్కరణల సైద్ధాంతిక ప్రేరేపకులుగా మాత్రమే కాకుండా, వారి అభివృద్ధిలో కూడా పాల్గొన్నారు. అందువల్ల, "రైతుల విముక్తిపై గమనిక" వ్రాసిన కాన్స్టాంటిన్ కవెలిన్ చురుకైన ప్రజా స్థానాన్ని తీసుకున్నారు. టిమోఫీ గ్రానోవ్స్కీ, చరిత్ర ప్రొఫెసర్, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో నిర్దేశించిన సంస్కరణల కొనసాగింపు మరియు చురుకైన జ్ఞానోదయ రాష్ట్ర విధానం కోసం వాదించారు. I. తుర్గేనెవ్, V. బోట్కిన్, M. కట్కోవ్, I. వెర్నాడ్‌స్కీ, B. చిచెరిన్‌లతో సహా అతని చుట్టూ ఒకే ఆలోచన ఉన్న వ్యక్తులు ఏకమయ్యారు. పాశ్చాత్యుల ఆలోచనలు 19వ శతాబ్దపు అత్యంత ప్రగతిశీల సంస్కరణలో ఉన్నాయి - న్యాయ సంస్కరణ, ఇది చట్టం మరియు పౌర సమాజానికి పునాదులు వేసింది.

పాశ్చాత్యుల గతి

అభివృద్ధి ప్రక్రియలో అది మరింత శకలాలు, అంటే విడిపోవడం తరచుగా జరుగుతుంది. పాశ్చాత్యులు దీనికి మినహాయింపు కాదు. ఇది అన్నింటిలో మొదటిది, మార్పును ప్రవేశపెట్టే విప్లవాత్మక మార్గాన్ని ప్రకటించే రాడికల్ సమూహం యొక్క గుర్తింపుకు సంబంధించినది. ఇది V. బెలిన్స్కీ, N. ఒగారెవ్ మరియు, వాస్తవానికి, ఒక నిర్దిష్ట దశలో, స్లావోఫిల్స్ మరియు విప్లవాత్మక పాశ్చాత్యుల మధ్య సయోధ్య ఉంది, వారు సమాజం యొక్క భవిష్యత్తు నిర్మాణానికి ఆధారం కాగలరని నమ్మేవారు. కానీ అది నిర్ణయాత్మకం కాలేదు.

సాధారణంగా, ప్రపంచంలోని మన నాగరికత యొక్క ప్రత్యేక పాత్ర మరియు పాశ్చాత్య ధోరణి అవసరం వరకు రష్యా యొక్క అసలు అభివృద్ధి మార్గం యొక్క ఆలోచనల మధ్య వ్యతిరేకత మిగిలిపోయింది. ప్రస్తుతం, విభజన ప్రధానంగా రాజకీయ రంగంలో చోటుచేసుకుంటుంది, ఇందులో పాశ్చాత్యులు ప్రత్యేకంగా నిలుస్తారు. ఈ ఉద్యమం యొక్క ప్రతినిధులు యూరోపియన్ యూనియన్‌లో ఏకీకరణను సమర్థించారు, సోషలిజాన్ని నిర్మించే కాలంలో వారు ప్రవేశించిన నాగరిక ప్రతిష్టంభన నుండి బయటపడటానికి ఇది ఒక మార్గం.

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ (తులనాత్మక పట్టిక)

నికోలస్ 1 చక్రవర్తి పాలనలో, రష్యన్ జ్ఞానోదయ సమాజంలో రెండు తాత్విక మరియు సైద్ధాంతిక ఉద్యమాలు తలెత్తాయి: స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు. వారికి సారూప్యతలు ఉన్నాయి (ఉదాహరణకు, వారిద్దరూ వాదించారు), కానీ వారు మన దేశం యొక్క గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తుపై వారి అభిప్రాయాలలో మరింత భిన్నంగా ఉన్నారు. పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ గురించి మరింత సమాచారం కోసం, ఈ తులనాత్మక పట్టికను చూడండి:

తులనాత్మక లక్షణాల కోసం ప్రశ్నలు	స్లావోఫిల్స్	పాశ్చాత్యులు
ఉద్యమంలో ఎవరు పాల్గొన్నారు?	సమరిన్ యు.ఎఫ్. ఖోమ్యాకోవ్ A.S. A.I.కోషెలెవ్ కిరీవ్స్కీ సోదరులు అక్సాకోవ్ సోదరులు, V.I., ఉద్యమం పట్ల సానుభూతి చూపారు. డల్ A. ఓస్ట్రోవ్స్కీ, F.I. త్యూట్చెవ్	తుర్గేనెవ్ I.S. అన్నెంకోవ్ P.V. బోట్కిన్ V.P. గ్రానోవ్స్కీ T.N. చాదేవ్ P.A. గోంచరోవ్ A.I. కోర్ష్ V.F. పనావ్ I.N.
రష్యాకు ఎలాంటి ప్రభుత్వ వ్యవస్థ అవసరం?	నిరంకుశత్వం, దీని శక్తి Zemsky Sobor ద్వారా పరిమితం చేయబడింది. ఇది షాక్‌లు మరియు విప్లవాలను నివారించడానికి సహాయపడుతుందని వారు విశ్వసించారు	డెమొక్రాటిక్ రిపబ్లిక్ (రాజ్యాంగ రాచరికం). వారు ఇంగ్లాండ్ మరియు ఫ్రాన్స్ పార్లమెంటరీ వ్యవస్థను ఉదాహరణగా ఉపయోగించారు.
నిరంకుశత్వం గురించి మీకు ఎలా అనిపించింది?		వారు రాచరిక వ్యవస్థను విమర్శించారు
సెర్ఫోడమ్ ఎలా చికిత్స పొందింది?	భూస్వాముల పరిరక్షణతో పాటు కులవృత్తిని రద్దు చేయాలని వారు వాదించారు	వారు క్రూరత్వం యొక్క పూర్తి మరియు తక్షణ రద్దును ప్రతిపాదించారు, ఇది పురోగతికి ఆటంకం కలిగిస్తుందని నమ్ముతారు
పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ గురించి మీకు ఎలా అనిపించింది?	ప్రతికూలమైనది. అయినప్పటికీ, వాణిజ్యం, రవాణా మరియు బ్యాంకింగ్ అభివృద్ధి చెందాలని వారు అర్థం చేసుకున్నారు	సానుకూలంగా. రష్యాలో పెట్టుబడిదారీ విధానం వేగంగా అభివృద్ధి చెందాలని వారు సూచించారు
ప్రజల పౌర హక్కులు ఎలా పరిగణించబడ్డాయి?	రాష్ట్ర పౌర హక్కుల హామీల అవసరాన్ని పాక్షికంగా గుర్తించింది	హామీ ఇవ్వబడిన పౌర హక్కుల అవసరాన్ని పూర్తిగా గుర్తించింది
మతం గురించి మీకు ఎలా అనిపించింది?	రష్యన్ ప్రజలకు సనాతన ధర్మం మాత్రమే ఆమోదయోగ్యమైన మతం అని వారు విశ్వసించారు మరియు వారు దానిని అత్యధిక విలువగా కూడా భావించారు. వ్యావహారిక కాథలిక్కులు విమర్శించబడ్డారు	వారు సనాతన ధర్మాన్ని విమర్శించారు మరియు ఇతర మతాల పట్ల సహనంతో ఉన్నారు
పీటర్ 1 సంస్కరణల గురించి మీకు ఎలా అనిపించింది?	పీటర్ 1 యొక్క సంస్కరణలు రష్యాపై అనుకరణ మరియు కృత్రిమంగా విధించబడినవిగా వారు భావించారు	వారు పీటర్ I యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని ఉన్నతీకరించారు మరియు అతని సంస్కరణలను ప్రగతిశీలంగా భావించారు
రైతు సంఘం ఎలా వ్యవహరించింది?	సమానత్వం యొక్క సూత్రాలపై ఆధారపడిన సంఘం రష్యా యొక్క భవిష్యత్తు	ఈ విషయంపై భిన్నాభిప్రాయాలు వ్యక్తమయ్యాయి. మెజారిటీ మళ్లీ యూరోపియన్ అభివృద్ధి మార్గాన్ని ప్రతిపాదించింది
రాజకీయ వ్యవస్థను మార్చడానికి ఏ మార్గం ప్రతిపాదించబడింది?	వారు శాంతియుత మార్గాన్ని ప్రతిపాదించారు, సంస్కరణల ద్వారా దేశంలో మార్పులు జరగాలి	విప్లవం స్వాగతించబడలేదు, అయితే రష్యాలో విప్లవం అనివార్యమని ఉద్యమ ప్రతినిధులు కొందరు విశ్వసించారు
ప్రపంచ చారిత్రక ప్రక్రియలో రష్యాకు ఏ స్థానం ఇవ్వబడింది?	రష్యా ఒక ప్రత్యేక దేశమని, దాని అభివృద్ధి మార్గం యూరోపియన్ దేశానికి భిన్నంగా ఉండాలని వారు వాదించారు. సామాజిక వర్గాల మధ్య పోరు లేకపోయినా దాని అసలుసిసలు బయటపడాలి	వారు రష్యా చరిత్రను ప్రపంచ చారిత్రక ప్రక్రియలో భాగం తప్ప మరేమీ కాదని భావించారు మరియు జాతీయ గుర్తింపును మినహాయించారు
రష్యాలో మరణశిక్ష రద్దు గురించి వారు ఎలా భావించారు?	రష్యాలో మరణశిక్ష రద్దుకు మద్దతు ఇచ్చారు	ఈ సమస్యపై అభిప్రాయాలు విభజించబడ్డాయి
పత్రికా స్వేచ్ఛను ప్రకటించాలనే డిమాండ్‌పై మీరెలా స్పందించారు?	సానుకూలంగా, వారు పత్రికా స్వేచ్ఛ మరియు సెన్సార్‌షిప్‌ను రద్దు చేయాలని డిమాండ్ చేశారు	సానుకూలంగా. వారు పత్రికా స్వేచ్ఛ కోసం కూడా వాదించారు.
ఏ ప్రాథమిక సూత్రం ప్రకటించబడింది?	"సనాతన ధర్మం, నిరంకుశత్వం, జాతీయత!" ఆధ్యాత్మిక పరంగా ఆధ్యాత్మికత మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను ప్రకటించారు	"కారణం మరియు పురోగతి!"
అద్దె కార్మికుల పట్ల వైఖరి	వారు వేతన కార్మికులను గుర్తించలేదు, సమానత్వం ఆధారంగా సమాజంలో పనిని ఇష్టపడతారు	కిరాయి కార్మికులు మరియు ఆరోగ్యకరమైన పోటీ యొక్క ప్రయోజనాలను గుర్తించింది
రష్యా గతాన్ని వారు ఎలా చూశారు?	వారు గతాన్ని ఆదర్శంగా తీసుకున్నారు మరియు రష్యా గతానికి తిరిగి రావాలని నమ్మారు	వారు రష్యా చరిత్రను విమర్శించారు, పీటర్ 1 యొక్క సంస్కరణలు తప్ప, అందులో ఒక్క హేతుబద్ధమైన క్షణం కూడా కనిపించలేదు.
రష్యా యొక్క మరింత అభివృద్ధికి మెరిట్‌లు మరియు ప్రాముఖ్యత	పాశ్చాత్యుల ఆరాధనపై విమర్శలు. వారు ప్రజలను చరిత్రకు మధ్యవర్తులుగా భావించారు మరియు వారి దేశ చరిత్ర మరియు సంస్కృతి యొక్క విశిష్టతను గురించి తెలుసుకున్నారు. నిరంకుశత్వం మరియు బానిసత్వం యొక్క విమర్శ. రష్యా యొక్క గొప్ప భవిష్యత్తుపై విశ్వాసం	బానిసత్వం మరియు నిరంకుశత్వంపై కనికరం లేని విమర్శ. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తించడం. రష్యాలో సామాజిక మరియు రాజకీయ ఆలోచనల అభివృద్ధికి దోహదపడింది.

రష్యా చరిత్రలో 19వ శతాబ్దం సామాజిక ఆలోచన అభివృద్ధితో గుర్తించబడింది, ఇది కార్యాలయాలు మరియు రాజభవనాలకు మించి అభివృద్ధి చెందింది. దాని విస్తృత అభివృద్ధికి కారణం ప్రస్తుత ప్రభుత్వ వ్యవస్థపై జనాభాలోని విస్తృత ప్రజానీకం యొక్క అసంతృప్తి. ఈ అసంతృప్తి ఇంతకు ముందు లేదని చెప్పలేము - దీనికి విరుద్ధంగా, రష్యా తరచుగా యుద్ధాలు మరియు తిరుగుబాట్లకు వేదికగా ఉంది (పుగాచెవ్‌ను గుర్తుంచుకోండి). కానీ 19 వ శతాబ్దంలో రష్యాలో సంక్షోభాలకు కారణాలను కనుగొనే ప్రయత్నాలు ప్రారంభించబడ్డాయి మరియు ఈ శోధన అనేక రాజకీయ మరియు సామాజిక ఉద్యమాల ఆవిర్భావానికి దారితీసింది, అది తరువాత దేశం యొక్క విధిలో వారి పాత్రను పోషిస్తుంది. .

ఆలోచనల పుట్టుక

19వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో - మధ్యకాలంలో ఆలోచనాపరుల మధ్య ఏకాభిప్రాయం లేదు మరియు ఇందులో ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు. సమస్య యొక్క దృక్కోణం మరియు దానిని పరిష్కరించే మార్గాలు రాజకీయ అభిప్రాయాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు అవి చారిత్రక జ్ఞానాన్ని పోల్చడం ద్వారా రూపొందించబడింది, ప్రస్తుత సంఘటనలు మరియు మతపరమైన అభిప్రాయాల విశ్లేషణ. పాశ్చాత్యులు మరియు వారి సరసన - స్లావోఫిల్స్ అనే రెండు ఆలోచనాపరుల శిబిరాల మధ్య అత్యంత వేడి చర్చలు జరిగాయి. ఈ వివాదం యొక్క సారాంశాన్ని క్లుప్తంగా వివరించడం సాధ్యం కాదు: రెండింటి రూపాన్ని చరిత్రను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం.

పాశ్చాత్యవాదం మరియు స్లావోఫిలిజం అంశం ఇప్పటికీ సంబంధితంగా ఉంది; ఈ అంశం వివిధ ప్రచురణల స్క్రీన్‌లు మరియు పేజీలను వదలదు, నిర్వచనాలు మాత్రమే మారతాయి. ఈ పోకడల యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు ఈ దృగ్విషయం యొక్క రూపాన్ని మరియు దాని అభివృద్ధి యొక్క చరిత్ర గురించి తెలుసుకోవాలి. ఈ సమస్యను క్రింది క్రమంలో పరిగణించాలి:

1. 19వ శతాబ్దం నాటికి రష్యన్ సమాజంలో వైరుధ్యాలు ఏర్పడటానికి మూలాలు;
2. పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ అభిప్రాయాల పోలిక;
3. సామాజిక ఆలోచన యొక్క మరింత అభివృద్ధి మరియు దానికి సమకాలీనులు మరియు వారసుల వైఖరి.

చరిత్రలో విహారం

వివరించిన సంఘటనల సమయంలో, రష్యన్ ప్రజలకు మరియు రాష్ట్రానికి మార్గం ఎంపిక గురించి వివాదం కొత్తది కాదు. దీని మూలాలను ట్రబుల్స్ సమయంలో తిరిగి చూడవచ్చు, అయితే అటువంటి ఎంపిక యొక్క కష్టాన్ని చూపించే అత్యంత అద్భుతమైన సంఘటనలు రెండు:

• చర్చి విభేదాలు;
• పీటర్ I యొక్క సంస్కరణలు.

మరియు ఈ రెండు సంఘటనలు రూపానికి సంబంధించినవిగా కనిపించినప్పటికీ కంటెంట్‌కి సంబంధించినవి కానప్పటికీ, వాటి పర్యవసానాలు ఐరోపాలో మరెక్కడా లేని విధంగా రష్యన్ ప్రజలను విభజించాయి.

నికాన్ యొక్క సంస్కరణలు

XVII రష్యన్ చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటనల ద్వారా గుర్తించబడింది - సమస్యల సమయం యొక్క సంక్షోభాన్ని అధిగమించడం, కొత్త రాజవంశం స్థాపన మరియు తూర్పు ఉక్రెయిన్‌ను స్వాధీనం చేసుకోవడం. కేంద్రీకృత రాష్ట్రానికి ఏకీకృత చర్చి అవసరం, మరియు అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్‌కు దగ్గరగా ఉన్న నికాన్ ఈ పనిని చేపట్టాడు.

సార్వత్రిక చర్చిని ఏకం చేయడానికి - ఎక్కువ మరియు తక్కువ కాదు - అతను చాలా ప్రతిష్టాత్మకమైన వ్యక్తి అని చెప్పాలి. ప్రారంభించడానికి, అతను ప్రార్ధనా సాహిత్యాన్ని ఏకరూపతకు తీసుకురావడానికి సరిదిద్దడం ప్రారంభించాడు. ఇది ఒక చిన్న విషయంగా అనిపించవచ్చు, కానీ దీర్ఘకాలంగా పోలిష్ పాలనలో ఉన్న కీవ్-మొహిలా అకాడమీ నుండి పట్టభద్రులైన నిపుణులు, ప్రార్ధనా పుస్తకాలను సవరించడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు.

ఈ పరిస్థితి మరియు "మనకు మరియు వారికి" సంఘర్షణను తెరపైకి తెచ్చింది, ఇక్కడ "మేము" అనేది తండ్రుల విశ్వాసాన్ని కాపాడిన వారు మరియు "వారు" మతవిశ్వాశాల కాథలిక్కులతో కమ్యూనికేట్ చేసినవారు. ఇది ఘర్షణకు నాంది, ఇది తరువాతి యుగాలలో మరింత తీవ్రమవుతుంది.

పీటర్ యొక్క సంస్కరణలు

పీటర్ యుగం రూపం మరియు కంటెంట్ మధ్య మరొక వైరుధ్యానికి దారితీసింది.

ఒక వైపు, మొదటి రష్యన్ చక్రవర్తి పాలన పురోగతికి దారితీసింది: ఒక నౌకాదళం కనిపించింది, రష్యా సముద్రంలోకి ప్రవేశించింది, పరిశ్రమ పని చేయడం ప్రారంభించింది, వివిక్త శివార్లలోని దేశం యూరోపియన్ శక్తిగా మారింది మరియు అప్పటి నుండి అలాగే ఉంది. రష్యా భాగస్వామ్యం లేకుండా ప్రపంచ వివాదం అరుదుగా పోయింది.

మరోవైపు, ఇదంతా ప్రజా శక్తుల భారీ ఉద్రిక్తతతో కూడి ఉంది. ప్రజలు సంస్కరణల సహచరులు కాదు, వారి వనరు. వారు రాష్ట్ర సామాజిక వ్యవస్థను ప్రభావితం చేయలేదు, దాని సామాజిక నిర్మాణాన్ని మార్చలేదు. వ్యతిరేకంగా, ఎగువ మరియు దిగువ మధ్య సంబంధాలు సాగాయియూరోపియన్ వెక్టర్ నుండి వ్యతిరేక దిశలో. "మాకు మరియు వారికి" వైరుధ్యం మరింత తీవ్రమైంది; అంతేకాకుండా, రష్యన్ ఉన్నతవర్గాల జీవనశైలిలో బాహ్య సౌందర్య మార్పులు మరియు వారి ప్రతినిధుల ప్రపంచ దృష్టికోణం పూర్తిగా రష్యన్ ప్రజలను విభజించింది మరియు తదుపరి చక్రవర్తుల క్రింద ఈ అంతరం మరింత తీవ్రమైంది.

ప్రజలు మరియు ఉన్నత వర్గాలు

19వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి, రష్యా జనాభాలో 85% మంది రైతులు మరియు 15% పట్టణ ప్రజలు, అధికారులు మరియు ప్రభువులు ఉన్నారు. వర్గ విభజన ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని పూర్తిగా నిర్ణయించింది.

మొదటి మరియు చివరి మధ్య అంతరం అపారమైనది: వాస్తవానికి, వారు ఇద్దరు వేర్వేరు వ్యక్తులు. వాళ్ళు వారి సామాజిక హోదాలో మాత్రమే కాకుండా, కానీ భాషలో కూడా: ఎలిజబెత్ కాలం నుండి, గాలోమానియా ఫ్యాషన్‌లోకి వచ్చింది మరియు ప్రభువులు ప్రావీణ్యం పొందిన మొదటి భాష ఫ్రెంచ్ (ఇది మంచి మర్యాదగా పరిగణించబడింది). వాటిలో కొన్ని ఎప్పుడూ రష్యన్ ఉపయోగించలేదు, ముఖ్యంగా రాజధాని నివాసితులు.

కీవన్ రస్ కాలం నుండి రష్యాలోని రైతాంగం వారి జీవన విధానంలో కొద్దిగా మార్పు చెందింది. వ్యవసాయం యొక్క పద్ధతులు ఒకే స్థాయిలో ఉన్నాయి, సామూహిక జీవన విధానం ఉనికిలో ఉంది మరియు మాట్లాడే మాండలికాలు ఉద్భవిస్తున్న సాహిత్య భాషతో ఉమ్మడిగా ఏమీ లేవు. ఒక రైతు జీవితం వ్యవసాయ సీజన్లు, చర్చి మరియు అన్యమత మూఢనమ్మకాలచే నియంత్రించబడుతుంది. దీని ప్రకారం, ఒక కులీనుడి జీవితం పూర్తిగా భిన్నమైన దానితో నిండిపోయింది.

అటువంటి సరిహద్దుతో, సామాజిక ఎలివేటర్లు బాగా పని చేయలేదు: సాంస్కృతిక వ్యత్యాసం అపారమైనది. ఐరోపాలో ఆధునిక దేశాలు ఏర్పడుతున్న సమయంలో, రష్యాలో సామాన్యుడికి కూడా తానేమీ అనే భావన లేదుచుట్టూ జరుగుతున్న సంఘటనలకు. మరియు అది సాధ్యం కాదు - సగం కేసులలో రైతు చట్టం యొక్క అంశం కాదు, కానీ దాని లక్ష్యం: సెర్ఫోడమ్ 1861 లో మాత్రమే రద్దు చేయబడుతుంది.

అభివృద్ధి మార్గాన్ని కనుగొనడం

దేశంలో రాజకీయ వ్యవస్థను మార్చడానికి మొదటి ప్రయత్నం డిసెంబ్రిస్ట్ తిరుగుబాటు. అతని ఓటమికి కారణాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి మరియు ప్రసిద్ధ సూత్రీకరణ "వారు ప్రజలకు దూరంగా ఉన్నారు" ఇక్కడ ఖచ్చితంగా సరిపోతుంది. అదే ఉన్నతవర్గం యొక్క ప్రతినిధులుగా డిసెంబ్రిస్టుల సమస్య ఏమిటంటే, వారు ప్రజలను ఒక వస్తువుగా భావించారు, అయినప్పటికీ వారి జీవితాలను మెరుగుపరచాలనే కోరిక నిస్సందేహంగా సానుకూలంగా ఉంది.

అని స్పష్టమైంది అటువంటి సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక అంతరంతోఎగువ మరియు దిగువ మధ్య ఏదీ ఒకేసారి పరిష్కరించబడదు. లక్ష్యం గురించి స్పష్టమైన అవగాహన మరియు సమాజంలోని ప్రస్తుత వ్యవహారాలు మరియు మానసిక స్థితిపై అధ్యయనం రెండింటినీ కలిగి ఉండటం అవసరం.

ఈ విధంగా, నికోలస్ I పాలనలో, రష్యా యొక్క గతం మరియు భవిష్యత్తు రెండింటిపై రెండు వ్యతిరేక అభిప్రాయాలు అభివృద్ధి చెందాయి, వీటిని ఒక వైపు స్లావోఫిలిజం మరియు మరోవైపు పాశ్చాత్యవాదం అని పిలుస్తారు. వివాద వస్తువులు అటువంటి భావనలు మరియు వాస్తవాలు:

• బానిసత్వం;
• రైతు సంఘం;
• మతం;
• రాజకీయ వ్యవస్థ;
• ఆర్థిక వ్యవస్థ.

పాశ్చాత్యవాదం

ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క మూలాలు ఒకవైపు జ్ఞానోదయం (వోల్టైర్, డిడెరోట్, మాంటెస్క్యూ) ఆలోచనలు, మరోవైపు రష్యా మరియు యూరోపియన్ దేశాల ఆర్థిక సూచికల పోలిక.

పాశ్చాత్యవాదం యొక్క భావజాలం యొక్క ప్రధాన అంశాలు, వాటి మధ్య అభిప్రాయాలలో వ్యత్యాసం ఉన్నప్పటికీ, మొదటగా, బానిసత్వం మరియు నిరంకుశత్వాన్ని రద్దు చేయడం మరియు పార్లమెంటరీ ప్రభుత్వాన్ని ప్రవేశపెట్టడం. పాశ్చాత్యుల ప్రకారం, రష్యాలో పురోగతి సైన్స్ మరియు విద్య అభివృద్ధి, అలాగే వేతన కార్మికులు - సెర్ఫ్‌ల బలవంతపు శ్రమకు వ్యతిరేకంగా నిర్ధారిస్తుంది.

ఆలోచనాపరులు దిగువ నుండి ప్రజాభిప్రాయం నుండి ఒత్తిడితో పై నుండి అమలు చేయబడిన సంస్కరణలపై ఆధారపడ్డారు.

ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, పాశ్చాత్యులు యూరోపియన్ దేశాలను మోడల్‌గా చూశారు, రష్యా తమ కంటే వెనుకబడి ఉందని భావించారు. ఆర్థోడాక్సీ, టాటర్-మంగోల్ యోక్ మరియు రష్యాను అభివృద్ధి యొక్క ఏకైక యూరోపియన్ వెక్టర్ నుండి దూరం చేసిన ఇతర సంఘటనలలో లాగ్‌కు కారణాలు కనిపించాయి. సిద్ధాంతపరమైన ఆ సమయంలో చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క పునాదులను అధ్యయనం చేయలేదు, మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న అనేక మంది తత్వవేత్తల రచనలలో, తూర్పు మరియు పడమరల మధ్య ఘర్షణ యొక్క ఇతివృత్తం ఆధిపత్యం చెలాయించింది, ఇది తరువాత టోయిన్బీ యొక్క చారిత్రక భావనలో దాని కొనసాగింపును కనుగొంటుంది. 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, హెగెల్ తన ఉపన్యాసాలలో ఈ ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చాడు మరియు రష్యాకు అక్కడ చోటు లేదు: ఇది తూర్పు లేదా పశ్చిమానికి ఆపాదించబడదు.

మన మొదటి పాశ్చాత్యవేత్త, చాడేవ్, రష్యా యొక్క మార్గం పాశ్చాత్య విలువలను చేరినట్లు చూశాడు. తన రచనలలో, అతను బైజాంటైన్-శైలి క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించినప్పుడు రష్యా అభివృద్ధి చెందే అవకాశాన్ని కోల్పోయిందని, దాని కోసం అతను వెర్రివాడిగా ప్రకటించబడ్డాడని నొక్కి చెప్పాడు.

ఈ తాత్విక ఉద్యమాన్ని ఏకం చేసే ఉదారవాద ఆలోచన ఉన్నప్పటికీ, దాని శ్రేణిలో మూడు దిశలు ఉన్నాయి - మతపరమైన, ఉదారవాద మరియు సామ్యవాద, ఇది తరువాత పాశ్చాత్యుల ర్యాంకులను విభజించింది. మొదటి ప్రతినిధులు చాడెవ్ మరియు పెచెరిన్, రెండవది - సోలోవియోవ్, మూడవది - తుర్గేనెవ్, బెలిన్స్కీ, హెర్జెన్, చెర్నిషెవ్స్కీ.

వారి అభిప్రాయాలు సాహిత్యం మరియు విమర్శలలో ప్రతిబింబించబడ్డాయి మరియు ఆ సమయంలో చాలా మంది రచయితలు తమ రచనలలో పాశ్చాత్యవాదానికి మద్దతు ఇచ్చారు, అయినప్పటికీ రచయితలు ఈ సమస్యలను మరింత వాస్తవికంగా చూశారని అంగీకరించాలి. మీరు తుర్గేనెవ్ యొక్క "ఫాదర్స్ అండ్ సన్స్" ను గుర్తుచేసుకుంటే, మీరు సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం మధ్య వ్యత్యాసాన్ని స్పష్టంగా చూడవచ్చు. ఇక్కడ ఏమి జరుగుతుందో సోషలిస్టులు మరింత ఆచరణాత్మక అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారని గమనించాలి మరియు ఇది తరువాత అనేక ఇతర ఆలోచనలకు ఆధారం అవుతుంది.

స్లావోఫిలిజం

ఈ ఉద్యమం 19వ శతాబ్దపు 40వ దశకంలో మతపరమైన పనులు మరియు పాక్షికంగా హెగెల్ మరియు షెల్లింగ్ యొక్క తత్వశాస్త్రం ఆధారంగా ఏర్పడింది. రష్యన్ ప్రజల ప్రత్యేక మార్గం గురించి ఆలోచించారుమూడవ రోమ్ భావనతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది మరియు ప్రపంచమంతటికీ క్రైస్తవ మతాన్ని తీసుకురావడంలో రష్యన్ ప్రజలు మెస్సియానిక్ పాత్రను కేటాయించారు. అక్కడ నుండి "హోలీ రస్" అనే భావన వచ్చింది.

స్లావోఫైల్ ఉద్యమం యొక్క ఆవిర్భావానికి ఒక ముఖ్యమైన ప్రేరణ 1812 దేశభక్తి యుద్ధం, రష్యా జాతీయ స్వీయ-నిర్ణయం మరియు దేశభక్తి ప్రశ్నను ఎదుర్కొన్నప్పుడు. అంతేకాక, తరువాతి విధేయతతో సంబంధం లేదు.

స్లావోఫిల్స్ సనాతన ధర్మంలో రష్యన్ ప్రజల భవిష్యత్తును చూసారు మరియు మతపరమైన సూత్రం - సామరస్యత. రెండోది పాశ్చాత్య దేశాలలో బలపడుతున్న వ్యక్తివాదం యొక్క ఆరాధనను వ్యతిరేకించింది. వారు జెమ్‌స్ట్వో సోబోర్‌తో కూడిన రాచరికాన్ని సాంఘిక నిర్మాణానికి అనువైన ఎంపికగా చూశారు; వారు సెర్ఫోడమ్‌ను రద్దు చేయడం మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో రాష్ట్ర జోక్యం ఆమోదయోగ్యం కాదని భావించారు.

స్లావోఫిలిజం అక్సాకోవ్ సోదరులు, ఖోమ్యాకోవ్, సమరిన్, కిరేవ్స్కీ వంటి వ్యక్తులచే ప్రాతినిధ్యం వహించబడింది. వారి ఆలోచనలను లోమోనోసోవ్, త్యూట్చెవ్, దోస్తోవ్స్కీ, దాల్, యాజికోవ్ పంచుకున్నారు.

స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యుల మధ్య ఘర్షణ ఉన్నప్పటికీ, ఈ తాత్విక ఉద్యమాల ప్రతినిధులు రెండు శిబిరాలుగా ఎటువంటి కఠినమైన విభజనకు కట్టుబడి ఉండరు. ఈ కదలికలలో వ్యత్యాసం సాధారణంగా ఈ రెండు దిశల మధ్య కంటే దాదాపు ఎక్కువగా ఉంది. సిద్ధాంతాల మధ్య తేడాలు పట్టికలో ప్రదర్శించబడ్డాయి.

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్: తులనాత్మక పట్టిక

మీరు పట్టికను విశ్లేషిస్తే, మూడు తేడాలు మాత్రమే ఉన్నాయి - మిగిలినవన్నీ (సమాజం పట్ల వైఖరి, వేతన కార్మికులు) ఉద్యమాలలోనే ఒక స్థాయిని కలిగి ఉన్నాయి. అందువల్ల, స్లావోఫిల్స్ వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధికి సమిష్టిని అడ్డంకిగా చూడలేదు మరియు జెమ్స్కీ సోబోర్‌ను పార్లమెంటుతో పోల్చడం అనేది రూపం, కంటెంట్ కాదు. సెర్ఫోడమ్ పట్ల వైఖరి సైద్ధాంతిక ప్రత్యర్థులను విభజించడానికి బదులు వారిని దగ్గర చేసింది.

ఘర్షణ యొక్క విధి

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ మధ్య వివాదాలు క్రమంగా మరొక స్థాయికి మారాయి - అన్నింటికంటే ప్రపంచమంతటా తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి ఇప్పటికీ నిలబడలేదు. ఆదర్శవాదం, తరువాత భౌతికవాదం - ఇవన్నీ రష్యన్ సామాజిక ఆలోచన ఏర్పడటాన్ని ప్రభావితం చేయలేదు. విదేశీ మరియు దేశీయ రాజకీయ సంఘటనల గురించి కూడా అదే చెప్పవచ్చు.

కానీ వారు ఒక నిర్దిష్ట వెక్టర్‌ను సెట్ చేసారు మరియు ఇప్పటి వరకు ఈ ప్రశ్నను మూసివేయడం సాధ్యం కాదు.

ఈ ఆలోచనలకు అధికారుల వైఖరి

అధికారికంగా, నికోలెవ్ రష్యా ఏ భావజాలానికి కట్టుబడి లేదు మరియు స్పష్టమైన ఎంపిక చేయలేదు. నికోలస్ I ఒకటి మరియు మరొకటి గురించి జాగ్రత్తగా ఉన్నాడు, అతని సోదరుడు, చక్రవర్తి అలెగ్జాండర్ I యొక్క అనుభవాన్ని గుర్తుచేసుకుంటూ, వాటిని దూరంగా ఉంచడానికి ఇష్టపడతాడు. పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ రెండింటి యొక్క ముద్రిత ప్రచురణలు సెన్సార్‌షిప్‌కు లోబడి ఉన్నాయి.

సాంప్రదాయకంగా అటువంటి పత్రికలు పాశ్చాత్యీకరించబడ్డాయి, "డొమెస్టిక్ నోట్స్", "కాంటెంపరరీ", "బెల్", "పోలార్ స్టార్" మరియు చివరి రెండు వంటివి విదేశాలలో ప్రచురించబడ్డాయి మరియు రష్యాకు చట్టవిరుద్ధంగా సరఫరా చేయబడ్డాయి.

"రష్యన్ సంభాషణ", "పుకారు", "డెన్", "రస్", "మాస్క్విచ్", "మాస్క్విట్యానిన్" వంటి పెద్ద సంఖ్యలో ప్రచురణలలో స్లావోఫిల్స్ ప్రచురించబడ్డాయి, అయితే సాధారణంగా వారు ముద్రించిన పదానికి అదే లేదని నమ్ముతారు. వ్యక్తిగత సంభాషణ మరియు విశ్వవిద్యాలయ విభాగంగా ఒప్పించే శక్తి.

ఏదేమైనా, స్లావోఫిల్స్ నుండి అధికారిక జాతీయత యొక్క సిద్ధాంతం అని పిలవబడే రాష్ట్రం అంగీకరించబడింది, ఇది సూత్రం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది: సనాతన ధర్మం, నిరంకుశత్వం, జాతీయత. ఇది ఫ్రెంచ్ లిబర్టే, ఎగాలిటే, ఫ్రాటెర్నిటేకు విరుద్ధంగా రాష్ట్ర సిద్ధాంతంగా ప్రకటించబడింది. కానీ స్లావోఫిలిజం యొక్క సిద్ధాంతకర్తలకు రాష్ట్రం మద్దతు ఇచ్చిందని చెప్పడం అసాధ్యం.

దిశల మరింత అభివృద్ధి

19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో, రష్యా మార్గం చుట్టూ ఉన్న వివాదాలు ఇతర విమానాలకు మారాయి మరియు ఈ వివాదాల యొక్క ప్రధాన దిశలు ఈ క్రింది వాటికి కారణమని చెప్పవచ్చు:

• రష్యాలో ఉదారవాద స్థానం;
• మార్పు యొక్క పరిణామ లేదా విప్లవాత్మక మార్గం;
• మరియు సంప్రదాయవాదం;
• భౌతికవాద హిస్టారియోసోఫికల్ భావనలు;
• రాష్ట్ర అధికారం మరియు సాధారణంగా పాలక పాలన అవసరం.

స్లావోఫిల్ ఉద్యమం చివరికి వారి అభిప్రాయాలకు విరుద్ధంగా ఉన్న రెండు శిబిరాల స్థాపకుడిగా మారింది - నిరంకుశత్వాన్ని కాపాడుకోవాల్సిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పే సంప్రదాయవాదులుపునాదులు, మరియు అరాచకవాదులు సామరస్యం యొక్క సంప్రదాయాలు సమాజానికి ఆధారం కాగలవని మరియు ఒక రాష్ట్రం అవసరం దానికదే అదృశ్యమవుతుందని విశ్వసించారు.

రష్యన్ ఉదారవాదులు ప్రజలలో పెద్దగా ప్రజాదరణ పొందలేదు, ఎందుకంటే వారు ఉదారవాదం యొక్క సైద్ధాంతిక పునాదుల ద్వారా కాకుండా పాశ్చాత్య దేశాల అనుభవం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డారు. వాస్తవానికి, ఆలోచనలు లేదా చర్యలు, సారాంశంలో ఉదారవాదం, కానీ పాశ్చాత్య అధికారులతో సంబంధం లేకుండా, స్వతంత్రంగా వ్యక్తీకరించబడిన లేదా కట్టుబడి ఉండటం వలన ఇది జడత్వం మరియు నిరంకుశత్వం యొక్క అభివ్యక్తిగా ప్రకటించబడింది (ఇది ఒక ప్రశ్న అయితే. రాష్ట్ర అధికారం). అందువల్ల, రష్యాలో ఉదారవాదం తనను తాను అప్రతిష్టపాలు చేసింది మరియు నేను చెప్పాలి, ఇప్పటికీ తనను తాను అప్రతిష్టపాలు చేస్తోంది.

ఫ్రెంచ్ విప్లవం తర్వాత కాలంలో, ఉదారవాదం పెట్టుబడి స్వేచ్ఛ ఆలోచన నుండి వ్యక్తిగత హక్కుల ఆలోచనకు దూరంగా మారింది; ప్రైవేట్ ఆస్తి హక్కుల యొక్క ప్రాధాన్యత మరియు ఈ స్థితిని రక్షించే రాష్ట్రంతో స్వేచ్ఛా మార్కెట్ అనే పాత భావన ప్రస్తుతం సంప్రదాయవాదంగా పరిగణించబడుతుంది. కానీ రష్యాలో కాదు. "ఉదారవాదం" అనే పదం "పాశ్చాత్య" అనే పదానికి పర్యాయపదంగా మారింది, ఇది శబ్దవ్యుత్పత్తి పరంగా తప్పు, కానీ వాస్తవానికి రష్యన్ ఉదారవాదం యొక్క సారాంశాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

రూపం మరియు కంటెంట్ మధ్య సంఘర్షణను ఇవాన్ ది టెరిబుల్ వంటి పాత్ర పట్ల వైఖరి ద్వారా వివరించవచ్చు. మీరు చేస్తే వ్రాతపూర్వక పత్రాల ఆధారంగా అతని కార్యకలాపాల యొక్క నిష్పాక్షిక విశ్లేషణ, అప్పుడు అతను భయంకరమైన ఉదారవాది అని మనం నిర్ధారించవచ్చు. కానీ ఈ ధోరణి యొక్క అనుచరులు అటువంటి ప్రకటనను తీవ్రంగా వివాదం చేస్తారు, ఎందుకంటే వారి మనస్సులలో "ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్" మరియు "లిబరల్" అనే పదాలు ఎటువంటి వివరణ లేకుండా పక్కపక్కనే సరిపోవు.

భౌతికవాద అభిప్రాయాల అభివృద్ధి పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ మధ్య వివాదాన్ని ఏమీ లేకుండా తగ్గించింది, ఎందుకంటే ఈ భావన చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అందిస్తుంది, దీనిలో ఎవరికీ ప్రత్యేక మార్గం లేదు. అన్నింటికంటే, ప్రస్తుత పరిస్థితులకు ఆధారం ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి స్థాయి, మరియు రాష్ట్ర మరియు రాజకీయ వ్యవస్థ దానిపై ఒక సూపర్ స్ట్రక్చర్ మాత్రమే.

బహుశా మొదట ఈ ఆలోచనలు తత్వశాస్త్రంలో పాశ్చాత్యవాదం యొక్క అభివృద్ధిగా భావించబడ్డాయి. ఇది అలా ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే అలాంటి సిద్ధాంతాల స్థాపకులు పాశ్చాత్య దేశాలలో నివసించారు మరియు పనిచేశారు రష్యాను ప్రయోగాత్మక ప్రదేశంగా పరిగణించలేదుమీ ఆలోచనలను గ్రహించడానికి. కానీ అంతిమంగా, సామాజిక ఆలోచన యొక్క ఈ దిశ పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ రెండింటి ఆలోచనలను అంగీకరించింది, లేదా ఈ ప్రత్యర్థుల వివాదాల తర్వాత మిగిలిపోయింది.

20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చారిత్రక మరియు రాజకీయ అభిప్రాయాల అభివృద్ధి మొదటి రాజకీయ పార్టీల ఏర్పాటుకు దారితీసింది, దీని మధ్య పోరాటం రష్యా యొక్క భవిష్యత్తు విధిని నిర్ణయించింది.