కాకేసియన్ అల్బేనియా సంస్కృతి మరియు జీవితం. చారిత్రక సముదాయాల ద్వారా సంగ్రహించబడింది

అధ్యాయం V

కాకేసియన్ అల్బేనియా

§ 1. భూభాగం మరియు జనాభా

ఈశాన్య కాకసస్ మరియు తూర్పు ట్రాన్స్‌కాకాసియా యొక్క సాంస్కృతిక మరియు జాతి సామీప్యత కాంస్య యుగం నుండి కనుగొనబడింది. విస్తృతమైన ఇనుము పంపిణీ కాలంలో, డాగేస్తాన్‌లో నివసించే గిరిజనుల చారిత్రక విధి మన దేశానికి దక్షిణాన ఉన్న అత్యంత పురాతన రాజకీయ నిర్మాణం మరియు సాంస్కృతిక కేంద్రం - కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క చారిత్రక విధితో ముడిపడి ఉంది.

కాకేసియన్ అల్బేనియాకు అంకితమైన చారిత్రక సాహిత్యంలో, అనేక వివాదాస్పద నిబంధనలు మరియు విరుద్ధమైన అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. వివాదాస్పద సమస్యలలో ఒకటి అల్బేనియా ఉత్తర సరిహద్దుల సమస్య. అయినప్పటికీ, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు డాగేస్తాన్ యొక్క ముఖ్యమైన భాగం, ముఖ్యంగా పర్వత ప్రాంతం, కాకేసియన్ అల్బేనియాలో భాగమని నమ్ముతారు.

అల్బేనియా యొక్క సైనిక-రాజకీయ శక్తి పెరుగుదల ద్వారా గుర్తించబడిన కొన్ని కాలాల్లో, దాని ఉత్తర సరిహద్దులు నది యొక్క ఎడమ ఒడ్డుకు పైన గణనీయంగా అభివృద్ధి చెందాయి. కురా మరియు అరక్స్. మరియు, దీనికి విరుద్ధంగా, పెర్షియన్ మరియు రోమన్-పార్థియన్ దూకుడు యొక్క కష్ట సమయాల్లో, సంచార జాతుల దండయాత్రలు - సర్మాటియన్లు, అలాన్స్, హన్స్ - దాని భూభాగం కురా-అరాక్సెస్ ఇంటర్‌ఫ్లూవ్‌లోని ఒక చిన్న ప్రాంతాన్ని మాత్రమే ఆక్రమించింది, దీనిని మధ్య యుగాల ప్రారంభంలో అర్రాన్ అని పిలుస్తారు. .

పురాతన రచయితల ప్రకారం, అల్బేనియా కాస్పియన్ సముద్రం, అలజాన్ మరియు కురా మధ్య ముఖ్యమైన భూభాగాన్ని ఆక్రమించింది. ఉత్తరం నుండి, అల్బేనియా సర్మాటియాపై సరిహద్దుగా ఉంది మరియు తూర్పు కాకసస్ యొక్క ఉత్తర స్పర్స్ వెంట సుమారుగా నది రేఖ వెంట వెళ్ళింది. సులక్, అంటే డాగేస్తాన్ యొక్క ముఖ్యమైన ప్రాంతాలను కలిగి ఉంది.

అల్బేనియా యొక్క సహజ పరిస్థితులు, పురాతన రచయితల ప్రకారం, మానవ జీవితానికి చాలా అనుకూలంగా ఉన్నాయి. ఆమె భూమి సారవంతమైనది మరియు మంచి నీటిపారుదల. అల్బేనియా భూభాగంలో ఎక్కువ భాగం పర్వతాలతో రూపొందించబడింది, ఇక్కడ యుద్ధప్రాతిపదికన జనాభా నివసించారు, ప్రధాన కాకేసియన్ శ్రేణి యొక్క పాస్‌లను వారి నియంత్రణలో గట్టిగా పట్టుకున్నారు.

అల్బేనియా తెగలలో అత్యంత ముఖ్యమైనవి అల్బేనియన్లు, ఉటి, కాస్పియన్ సముద్రం తీరం వెంబడి నివసిస్తున్నారు, అలాగే జెల్స్, లెగ్స్, గార్గేరియన్స్, డిడర్స్, అండకిస్, సిల్వాస్, మొదలైనవి. మికిస్ మరియు కాస్పియన్‌లు చాలా ముందుగానే తెలుసు. రెండోది, స్ట్రాబో ప్రకారం, 1వ శతాబ్దం నాటికి. n. ఇ. ఇప్పటికే చారిత్రక రంగం నుంచి కనుమరుగయ్యాయి. అల్బేనియాలో మొత్తం 26 తెగలు ఉన్నాయి. ఈ జాతి వైవిధ్యం, అలాగే కాళ్ళు, డిదుర్స్, అండక్స్ వంటి తెగల ప్రస్తావన, ఆధునిక డాగేస్తాన్ యొక్క ఎథ్నోగ్రఫీకి చాలా దగ్గరగా ఉన్న చిత్రాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది.

Utii (uds, udins) ప్రధానంగా తూర్పు కాకసస్ తీర ప్రాంతాన్ని ఆక్రమించాయి. వ్రాతపూర్వక మూలాల ప్రకారం, వారు కురా యొక్క కుడి ఒడ్డు వరకు విస్తారమైన భూభాగంలో స్థిరపడ్డారు. కొంతమంది యుటియన్లు పర్వత ప్రాంతాలను ఆక్రమించారు.

యుటికి ఉత్తరాన, కాస్పియన్ సముద్రం తీరంలో కొంత భాగాన్ని మరియు డాగేస్తాన్ యొక్క పర్వత భాగాన్ని ఆక్రమించి, అల్బేనియన్లు స్వయంగా నివసించారు. సహజంగానే, ఈ పదం డాగేస్తాన్ యొక్క ఆధునిక పర్వత ప్రజల పూర్వీకులను దాచిపెడుతుంది.

పురాతన రచయితలు, అల్బేనియన్ల గురించి వివరించేటప్పుడు, వారి పొడవాటి పొట్టితనాన్ని, రాగి జుట్టు మరియు బూడిద కళ్ళను గుర్తించారు. దేశీయ కాకేసియన్ జనాభా యొక్క అత్యంత పురాతన రకం మానవ శాస్త్రవేత్తలకు ఈ విధంగా కనిపిస్తుంది - కాకేసియన్, ఇది ప్రస్తుతం డాగేస్తాన్, జార్జియా మరియు పాక్షికంగా అజర్‌బైజాన్ పర్వత ప్రాంతాలలో విస్తృతంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

స్పష్టంగా, కొంత సమయం తరువాత, మరొక మానవ శాస్త్ర రకం (ఇక్కడ చాలా విస్తృతంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది) తూర్పు కాకసస్‌లోకి చొచ్చుకుపోయింది, అవి కాస్పియన్, కాకేసియన్ నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉన్నాయి.

ప్రాచీన రచయితలు అల్బేనియన్లను పర్వతాలు మరియు మైదానాల నివాసులుగా విభజించారు. సంస్కృతి మరియు జీవన విధానం పరంగా, మైదానంలో నివసించే అల్బేనియన్ తెగలు అర్మేనియన్లు మరియు మేడీస్ వైపు ఆకర్షితులవుతారు. దీనికి విరుద్ధంగా, అల్బేనియన్లు, పర్వతాల నివాసులు, వారి ఆచారాలలో మరియు ముఖ్యంగా ఉత్తర సంచార జాతులకు వారి ఆయుధాలలో దగ్గరగా ఉంటారు.

అల్బేనియన్ భాష గురించి వ్రాతపూర్వక మూలాల నుండి వచ్చిన నివేదికలు కూడా చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాయి. అందువల్ల, ఖోరెన్‌స్కీకి చెందిన మోసెస్ ముఖ్యమైన అల్బేనియన్ తెగలలో ఒకటైన - గార్గేరియన్‌ల భాష "గట్రల్ ధ్వనులతో సమృద్ధిగా ఉంది" అని నివేదించింది. దీని నుండి ఇది కాకేసియన్ భాషల సమూహానికి చెందిన డాగేస్తాన్ యొక్క స్థానిక ప్రజల భాషలను పోలి ఉందని మేము నిర్ధారించగలము. అల్బేనియన్ తెగల వారసులలో ఒకరైన భాష - ఆధునిక ఉడిస్ - లెజ్గిన్ భాషల సమూహానికి చెందినదని కూడా తెలుసు.

కేవలం డాగేస్తాన్ భాషల ఆధారంగా, అవి ఉడి, మింగచెవిర్‌లో త్రవ్వకాలలో కనుగొనబడిన అల్బేనియన్ శాసనాలను చదవడం సాధ్యమైంది. హల్లుల సమృద్ధి కారణంగా మనకు వచ్చిన అల్బేనియన్ వర్ణమాల, డాగేస్తాన్ సమూహంలోని భాషలతో ఈ వర్ణమాల యొక్క సంబంధాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. పార్శ్వ శబ్దాలను సూచించడానికి నాలుగు అక్షరాల ఈ వర్ణమాలలో ఉండటం ప్రత్యేకించి లక్షణం. అటువంటి అనేక పార్శ్వాలు డాగేస్తాన్ భాషలలో, ప్రత్యేకించి ఎల్వార్‌లో మాత్రమే కనిపిస్తాయి. "అల్బేనియా" అనే పదం "ఆల్ప్" లేదా "ఆల్బ్" అనే పదం నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "పర్వత ప్రాంతాలు", "పర్వత దేశం". "ఆల్బ్" అనే జాతి పేరు ఇప్పటికీ పర్వత డాగేస్తాన్‌లో దృఢంగా భద్రపరచబడింది.

డాగేస్తాన్ భాషల నుండి వచ్చిన డేటా అల్బేనియన్ రాజుల పేర్లను కూడా సూచిస్తుంది: వాచగన్, వాచే. ఇరాజ్ ఖాన్ గురించిన పురాతన అవార్ పురాణంలో కింగ్ ఒరోయిజ్ పేరు కనుగొనబడింది.

స్ట్రాబో మరియు ప్లూటార్చ్ ప్రకారం, "ఎక్కువ", అంటే, అల్బేనియన్లకు ఉత్తరాన, లెకి మరియు గెలీ. తిరిగి 3వ శతాబ్దంలో. క్రీ.పూ ఇ. జార్జియన్ మూలాల ప్రకారం, లెక్స్‌తో సహా ఉత్తర కాకసస్ యొక్క హైలాండర్లు ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో అత్యంత ముఖ్యమైన సైనిక-రాజకీయ కార్యక్రమాలలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు. "లేకి" అనే జాతి పేరు డాగేస్తాన్ - లెజ్గిన్స్ లేదా లాక్స్ యొక్క నిర్దిష్ట జాతీయతను సూచిస్తుందా లేదా ఈ పదం సాంప్రదాయకంగా సాధారణంగా డాగేస్టానిస్ అని అర్ధం కాదా అనేది స్పష్టంగా లేదు. కానీ ప్రజల రాజకీయ కార్యకలాపాల వాస్తవం 3 వ శతాబ్దం మధ్యలో డాగేస్తాన్ మూలానికి చెందినది. క్రీ.పూ ఇ. చాలా పూర్వ కాలంలో కూడా, ఈశాన్య కాకసస్‌లో నివసిస్తున్న వ్యక్తిగత తెగలు చారిత్రిక రంగంలోకి అప్పుడప్పుడు ప్రవేశించాయని సూచిస్తున్నారు.

2వ శతాబ్దంలో ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో జరిగిన రాజకీయ సంఘటనలకు సంబంధించి స్ట్రాబో నుండి పురాతన కాలంలో అల్బేనియా జనాభా కూర్పు గురించి ముఖ్యమైన సమాచారాన్ని మేము కనుగొన్నాము. క్రీ.పూ e., కురా యొక్క కుడి ఒడ్డున ఉన్న Utii, గర్గర్లు, అల్బేనియన్లు వంటి తెగలను పేర్కొన్నారు. ఈ పరిస్థితి పురాతన కాలంలో కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క పెద్ద భూభాగం యొక్క జనాభా యొక్క జాతి సమాజాన్ని సూచిస్తుంది.

1వ సహస్రాబ్ది BC చివరిలో. ఇ. ఇతర జాతి సమూహాలు ఉత్తర కాస్పియన్ సముద్రం నుండి ఫ్లాట్-సీసైడ్ డాగేస్తాన్ భూభాగంలోకి చొచ్చుకుపోతాయి. ఇవి ఇరానియన్-మాట్లాడే సర్మాటియన్ తెగలు, పురాతన రచయితలకు అయోర్సీ మరియు సిరాసియన్ల పేర్లతో తెలుసు. వారు కాస్పియన్ సముద్రం యొక్క పశ్చిమ తీరం వెంబడి పురాతన కాలం నాటి అతి ముఖ్యమైన కారవాన్ మార్గాన్ని నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించారు.

కాస్పియన్ మైదానంలోకి సర్మాటియన్ చొచ్చుకుపోయిన జాడలు లోతట్టు డాగేస్తాన్‌లోని అనేక ప్రాంతాలలో కనుగొనబడ్డాయి, అయితే అవి టార్కిన్స్కీ శ్మశానవాటిక (మఖచ్కల పరిసరాలు) త్రవ్వకాలలో చాలా స్పష్టంగా గుర్తించబడ్డాయి. టార్కిన్స్కీ మరియు అల్బేనియన్-సర్మాటియన్ కాలం నాటి ఇతర శ్మశాన వాటికలలో, తీరప్రాంత డాగేస్తాన్‌లో కనుగొనబడింది, సాధారణంగా అంత్యక్రియల ఆచారం యొక్క సర్మాటియన్ లక్షణాలు: రాళ్లతో కప్పబడిన నేల సమాధులు, విరిగిన అద్దాలు, చనిపోయిన వారిపై సుద్ద చల్లడం. అలాగే సర్మాటియన్ ప్రపంచంతో స్పష్టంగా అనుబంధించబడిన ఆయుధాలు: గుర్రపు స్వారీ యొక్క పొడవైన ఇనుప కత్తులు

రకం, ఇనుప సాకెట్డ్ స్పియర్‌హెడ్స్ మరియు ఐరన్ త్రీ బ్లేడ్ స్కెడ్ బాణాలు. సర్మాటియన్ ప్రభావాన్ని సిరామిక్ పదార్థంలో కూడా గుర్తించవచ్చు (గ్రే-హెర్డ్ సిరామిక్స్ యొక్క రూపాన్ని). చాలా తక్కువ సర్మాటియన్ ప్రభావం తార్కికి దక్షిణంగా కనుగొనబడింది మరియు పర్వత డాగేస్తాన్ (కరబుదఖ్కెంట్, సెర్గోకలా, గోట్సాట్ల్ మొదలైనవి) మొదటి శతాబ్దాల AD నాటి స్మారక చిహ్నాలలో పూర్తిగా లేదు.

టార్కిన్ శ్మశాన వాటిక సంస్కృతి యొక్క మిశ్రమ స్వభావం మన శకం ప్రారంభంలో తీరప్రాంత డాగేస్తాన్ జనాభా కూర్పుపై కొత్త వెలుగును నింపడానికి అనుమతిస్తుంది. పురావస్తు పరిశోధన ప్రకారం, స్థానిక జనాభా సంస్కృతిపై సర్మాటియన్ సంస్కృతి ప్రభావం క్రమంగా కనుమరుగవుతోంది. సర్మాటియన్ సంస్కృతి యొక్క ప్రభావం అదృశ్యం మరియు డాగేస్తాన్ సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన అంశాలు ఏర్పడటం, ప్రారంభ మధ్య యుగాలలో విలక్షణమైనది, ఇది డాగేస్తాన్ యొక్క ఆధునిక ప్రజల సంస్కృతికి నేరుగా సంబంధించినది, గ్రేట్ బైనాక్స్కీ యొక్క పదార్థాలలో గుర్తించవచ్చు. మట్టిదిబ్బ, గప్షిమిన్స్కీ, ఉరాడిన్స్కీ, కుయాడిన్స్కీ, టాలిన్ మరియు ఇతర శ్మశాన వాటికలు. ఈ శ్మశాన వాటికలు అల్బేనియన్-సర్మాటియన్ శకం మరియు ప్రారంభ మధ్యయుగం (III-VII శతాబ్దాలు AD) మధ్య మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. ఈ స్మారక చిహ్నాల పనితీరు ముగిసే సమయానికి, శ్మశాన నిర్మాణాల యొక్క ప్రధాన రకాలు (రాతి పెట్టెలు, క్రిప్ట్‌లు మరియు నేల సమాధులు), ప్రారంభ మధ్యయుగ డాగేస్తాన్ యొక్క భౌతిక సంస్కృతి యొక్క ప్రముఖ రూపాలు పూర్తిగా ఏర్పడతాయి.

ఆ విధంగా, కొత్తగా వచ్చిన ఇరానియన్-మాట్లాడే తెగలు - సర్మాటియన్లు, ఆపై అలాన్స్ - స్థానిక జనాభాపై ఎటువంటి ప్రత్యేక ప్రభావం చూపకుండా, స్థానిక అల్బేనియన్ జనాభాలో త్వరగా అదృశ్యమయ్యారు.

ఇరానియన్-మాట్లాడే తెగల ఈశాన్య కాకసస్‌లోకి, ముఖ్యంగా డాగేస్తాన్‌లోకి ప్రవేశించడం ఇక్కడ సర్మాటియన్‌లు కనిపించడానికి చాలా కాలం ముందు ప్రారంభమైనప్పటికీ, ఇది జరిగినట్లుగా, ఈశాన్య కాకసస్‌లో గుర్తించదగిన ఇరానీకరణకు దారితీయలేదు. సెంట్రల్ సిస్కాకాసియాలో, స్థానిక కాకేసియన్ సాంస్కృతిక నేపథ్యాన్ని కొనసాగిస్తూ, ఇరానియన్ ప్రసంగం వ్యాపించింది (ఉదాహరణకు, ఒస్సేటియన్లలో). మన యుగం ప్రారంభంలో ఈశాన్య కాకసస్‌లోని చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క లక్షణాలలో ఇటువంటి జాతి స్థితిస్థాపకత ఒకటి.

§ 2. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం

వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపకం

అల్బేనియా ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన శాఖ - అల్బేనియా యొక్క చదునైన భాగం మరియు పర్వతాలలో - వ్యవసాయం. స్ట్రాబో ప్రకారం, అల్బేనియన్లు చెక్క నాగలితో మట్టిని పండించారు, బహుశా ఆధునిక పర్వతం "పురుట్స్" మాదిరిగానే ఉంటుంది. తరువాతి రచయిత, మోసెస్ ఖోరెన్స్కీ, బార్లీ విత్తడం గురించి నివేదించారు, ఇది కాంస్య యుగం నుండి డాగేస్తాన్‌లో సాగు చేయబడిన సాంప్రదాయ పంట. వ్రాతపూర్వక మూలాల నుండి ఈ సమాచారం పురావస్తు డేటా ద్వారా కూడా నిర్ధారించబడింది. ఆ విధంగా, ఉర్ట్‌సేకిన్ సెటిల్‌మెంట్‌లో త్రవ్వకాల ఫలితంగా, పెద్ద సంఖ్యలో గోధుమ, బార్లీ మరియు ఫ్లాక్స్ యొక్క కాల్చిన గింజలు కనుగొనబడ్డాయి. అంత్యక్రియల విందుకు సంబంధించిన విషయాలలో సిటీ నెక్రోపోలిస్‌లో కాల్చిన గోధుమ గింజలు కనుగొనడం ప్రత్యేక ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది. ఇది స్థానిక జనాభాలో వ్యవసాయ కల్ట్ ఉనికిని సూచిస్తుంది. వ్యవసాయం యొక్క అభివృద్ధి కూడా బాగా సంరక్షించబడిన డాబాలు ద్వారా సూచించబడుతుంది, ఇది అల్బేనియన్ కాలంలో పర్వతాలలో మాత్రమే కాకుండా, దిగువ పర్వత ప్రాంతాలలో (ఉర్సెకి) కూడా నిర్మించబడింది. పురాతన కాలం నుండి డాగేస్తాన్‌లో అత్యంత సారవంతమైన డాబాలు దాని పర్వత-లోయ భాగంలో ఉన్నాయని మరియు నది సిల్ట్ యొక్క మందపాటి నిక్షేపాలను సూచిస్తాయని గమనించాలి. ఈ అవక్షేపాలు తోటలు మరియు ముఖ్యంగా ద్రాక్షను పెంచడానికి చాలా అనుకూలంగా ఉంటాయి, వీటిని ఆ సమయంలో వాల్‌నట్‌లు మరియు దానిమ్మలతో పాటు సాగు చేశారు.

అల్బేనియాలో వ్యవసాయం మరియు ద్రాక్ష సాగు అభివృద్ధి ధాన్యం మరియు వైన్ నిల్వ చేయడానికి ఉద్దేశించిన పెద్ద మట్టి పాత్రలు, అలాగే వైన్ (తార్కి, కరాబుదాకెంట్, షరకున్, ఉర్త్సేకి) పోయడానికి జగ్‌ల ద్వారా కనుగొనబడింది.

అల్బేనియన్ల యొక్క మరొక ప్రముఖ పరిశ్రమ పశువుల పెంపకం. పశువుల పెంపకం అభివృద్ధి అల్బేనియా పర్వత ప్రాంతంలో మంచి ఆల్పైన్ పచ్చిక బయళ్లతో మరియు పర్వత ప్రాంతాలలో నీటి పచ్చికభూములు ద్వారా సులభతరం చేయబడింది.

అల్బేనియన్ మందలో భాగంగా, పెద్ద కొమ్ముల పశువులతో పాటు, అధిక శాతంలో చిన్న పశువులు (గొర్రెలు, మేకలు, పందులు) కూడా ఉన్నాయి. అనేక శ్మశానవాటికలలో (తార్కి, చాబాద్, రుగుడ్జా మరియు ఉర్త్సేకి) గుర్రపు అస్థిపంజరాల అన్వేషణలు అల్బేనియన్ల జీవితంలో గుర్రం యొక్క పెరిగిన పాత్రను సూచిస్తున్నాయి. ఆ సమయంలో భారీ అల్బేనియన్ అశ్వికదళం (32 వేల మంది గుర్రపు సైనికులు), గుర్రపు పెంపకం యొక్క ఉన్నత స్థాయి అభివృద్ధిలో మాత్రమే ప్రదర్శించబడుతుంది. వ్రాతపూర్వక మూలాల ప్రకారం, అల్బేనియన్ల జీవితంలో భారీ అల్బేనియన్ గొర్రెల కాపరి కుక్కలు ప్రధాన పాత్ర పోషించాయి. పశువుల పెంపకంలో నిమగ్నమైన పర్వతారోహకుల జీవితంలో పెద్ద పాత్ర పోషించిన కాకేసియన్ షెపర్డ్ డాగ్ అనే కొత్త జాతి కుక్కల అభివృద్ధి ఈ యుగంలో పూర్తయిందని నమ్మడానికి కారణం ఉంది.

పశువుల ఉత్పత్తుల ప్రాసెసింగ్ అధిక స్థాయిలో ఉంది, వివిధ ప్రత్యేక-ప్రయోజన పాత్రలు (పాలు మరియు పాల ఉత్పత్తులను బాటిల్ చేయడానికి మరియు నిల్వ చేయడానికి, వెన్న చూర్ణాలు, జున్ను తయారీలో ఉపయోగించే పాత్రలు మొదలైనవి) విస్తృతంగా పంపిణీ చేయడం ద్వారా రుజువు చేయబడింది.

అల్బేనియాలో హస్తకళల ఉత్పత్తి గణనీయమైన అభివృద్ధిని సాధించింది. గాజు ఉత్పత్తి, చేపల జిగురు, లేపనాలు, సెమీ విలువైన రాళ్ల ప్రాసెసింగ్ మొదలైన చేతిపనుల యొక్క కొత్త శాఖలు పుట్టుకొస్తున్నాయి. సాంప్రదాయ రకాలైన చేతిపనులలో కూడా మార్పులు గమనించబడ్డాయి: నేత, సిరామిక్స్ మరియు మెటల్ ప్రాసెసింగ్.

ఈ కాలంలో, ఉన్ని, నార మరియు బహుశా పత్తి బట్టలు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి. ఒంటె వెంట్రుకలతో తయారు చేయబడిన సాఫ్ట్ ఫాబ్రిక్ విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది. బట్టల అద్దకం అధిక స్థాయిలో ఉంది - పిచ్చి, కోచినియల్ మరియు ఇతర సహజ రంగులు.

డాగేస్తాన్ భూభాగంలో కనుగొనబడిన అల్బేనియన్ కాలానికి చెందిన అనేక బంకమట్టి పాత్రలు, ఫైరింగ్ యొక్క అధిక నాణ్యత మరియు రూపాల పనితనం ద్వారా వేరు చేయబడ్డాయి: స్పౌట్‌లతో కూడిన సొగసైన జగ్‌లు, చిన్న కర్మ పాత్రలు, వంటగది కుండలు మరియు ధాన్యం నిల్వ చేయడానికి ఉద్దేశించిన భారీ పిథోస్ ఆకారపు పాత్రలు. ద్రవపదార్థాలు, చెక్కిన మరియు అచ్చుపోసిన ఆభరణాల వాల్యూమ్‌తో అలంకరించబడ్డాయి. సాంకేతిక లక్షణాలు మరియు అలంకార రూపాల పరంగా, ఈ సిరమిక్స్ తూర్పు ట్రాన్స్‌కాకాసియా నుండి సారూప్య సిరామిక్‌లకు దగ్గరగా ఉంటుంది మరియు అల్బేనియాలోని వివిధ ప్రాంతాల భౌతిక సంస్కృతి యొక్క బంధుత్వాన్ని సూచిస్తుంది. అల్బేనియన్-రకం సిరామిక్స్ గ్రే-పాలిష్ సర్మాటియన్‌పై ప్రబలంగా ఉన్నాయి, షరకున్, ముగెర్గాన్, ఉర్త్సేకి, గప్షిమా, అప్పర్ గోట్సాట్ల్, గల్లా, మెకేగి, లోయర్ చుగ్లీ, అప్పర్ జెంగుటై వంటి స్థానిక సంస్కృతుల స్మారక చిహ్నాలలో మాత్రమే కాకుండా సర్మాటియన్ ప్రభావం ఎక్కువగా ఉన్న స్మారక చిహ్నాలలో కూడా ఉన్నాయి. స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది (తార్కి ). స్థానిక సిరామిక్స్‌లో స్థూపాకార మెడతో కూడిన ఎర్రటి బంకమట్టి సొగసైన ఒంటిచేతితో కూడిన జగ్గులు, బైకోనికల్ కప్పులు, లోపలికి వంగిన అంచుతో గిన్నెలు, పాల జగ్గులు, వెన్న చూర్ణాలు, గూస్ గిన్నె రకం పాత్రలు మొదలైనవి ఉన్నాయి. మొదటి శతాబ్దాల AD నాటి స్మారక చిహ్నాలలో ఎరుపు మరియు తెలుపు engobe సెరామిక్స్ విస్తృతంగా ఉన్నాయి, కాబట్టి ట్రాన్స్‌కాకేసియన్ యొక్క లక్షణం , ఈ కాలపు స్మారక చిహ్నాలు.

అదే కాలంలో, అల్బేనియాలో లోహపు పని అభివృద్ధి చెందింది. సంక్లిష్టమైన పరికరాలను ఉపయోగించి, అల్బేనియన్ కళాకారులు వివిధ స్పియర్‌హెడ్‌లు మరియు మూడు బ్లేడ్ బాణాలు, కత్తులు, భారీ డబుల్ ఎడ్జ్‌డ్ అశ్వికదళ కత్తులు, అలాగే వివిధ సాధనాలను తయారు చేశారు. లోహాల పరిధి పెరుగుతోంది. ఆభరణాలలో కూడా ఒక నిర్దిష్ట ప్రత్యేకత గమనించబడుతుంది. అల్బేనియన్-సర్మాటియన్ కాలం నాటి శ్మశాన వాటికలో, దిగుమతి చేసుకున్న బంగారు వస్తువులతో పాటు (చెవిపోగులు, కంకణాలు), స్థానిక నగల వ్యాపారులు తయారు చేసిన వస్తువులు కూడా ఉన్నాయి. ఇవి చివరిలో చిన్న చిక్కగా ఉండే బంగారు చెవిపోగులు (టార్కిన్స్కీ శ్మశానవాటిక), వివిధ కాంస్య, తక్కువ తరచుగా వెండి బకిల్స్, ఫలకాలు, రోసెట్‌లు, గోరు ఆకారంలో మరియు లూప్ ఆకారపు టోపీలతో తల పిన్స్, టాయిలెట్ స్పూన్లు మరియు లూప్డ్ టెంపుల్ పెండెంట్‌లు. టార్కిన్స్కీ, ఖబాడిన్స్కీ, కరాబుదాఖ్కెంట్, ఉర్ట్సెకిన్స్కీ మరియు ఇతర శ్మశాన వాటికలలో కనుగొనబడింది. వాటి తయారీలో, కాస్టింగ్, ఫోర్జింగ్, రివర్టింగ్ మొదలైన సాంకేతికతలు ఉపయోగించబడ్డాయి.

క్రాఫ్ట్ ఉత్పత్తిలో బానిస శ్రమ విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుందని నమ్మడానికి కారణం ఉంది. డిపెండెంట్లు మరియు బానిసల శ్రమ ముఖ్యంగా ఉర్త్సెకిన్స్కీ సెటిల్మెంట్ మరియు ఇతర పెద్ద పట్టణ-రకం స్థావరాల చుట్టూ ఉన్న భారీ కోటల నిర్మాణంలో మరియు వ్యవసాయ టెర్రస్ల నిర్మాణంలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది.

పురాతన అల్బేనియాలో నగరాలు ఉన్నాయి - చేతిపనుల మరియు వాణిజ్య కేంద్రాలు. వీటిలో 29 క్లాడియస్ టోలెమీచే జాబితా చేయబడ్డాయి. అల్బేనియన్ కాలపు నగరాల శిధిలాలు ప్రస్తుతం డాగేస్తాన్ మరియు అజర్‌బైజాన్ భూభాగంలో తెలిసినప్పటికీ, వ్రాతపూర్వక వనరులలో పేర్కొన్న అల్బేనియన్ నగరాలతో వాటిని గుర్తించడం చాలా కష్టం. పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు గుర్తించిన డాగేస్తాన్‌లోని అల్బేనియన్ స్థావరాలలో ఎక్కువ భాగం డాగేస్తాన్ తీరప్రాంత పాదాలలో ఉన్నాయి.

అల్బేనియాలోని ప్రధాన నగరం కబాలాకా నగరం, ఆధునిక కబాలా (ఉత్తర అజర్‌బైజాన్)తో గుర్తించబడింది. ఇతర అల్బేనియన్ నగరాలు - టెలిబా, గెల్డా, అల్బానా - స్పష్టంగా డాగేస్తాన్ తీర ప్రాంతంలో, సముర్ మరియు సులక్ నదుల మధ్య ఉన్నాయి. బక్రియా, నిగా, టాగోడ్, దగ్లానా అల్బేనియా అంతర్భాగంలో ఉన్నాయి.

డాగేస్తాన్‌లోని పురావస్తు పరిశోధనల ఫలితంగా, పురాతన నగరాల రూపాన్ని కలిగి ఉన్న అల్బేనియన్ కాలంలోని అనేక పురాతన నగరాలు ఇటీవల గుర్తించబడ్డాయి. వాటిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది ఉర్ట్సేకి. అల్బేనియన్ కాలంలో, ఇది ఒక నగరం, దీని లేఅవుట్ సాంప్రదాయ మూలకాలతో పురాతన నగరాలకు అనుగుణంగా ఉండేది - ఒక కోట, ఒక నివాసం మరియు పరిసర ప్రాంతం.

పార్థియన్-సస్సానియన్ నిర్మాణ సాంకేతికత యొక్క ప్రభావం రక్షణాత్మక నిర్మాణాల భవన అవశేషాలపై అనుభూతి చెందుతుంది. భారీ పురావస్తు పదార్థం - తెలుపు మరియు ఎరుపు ఎంగోబ్ సిరామిక్స్, అలాగే కొన్ని మెటల్ ఉత్పత్తులు ట్రాన్స్‌కాకేసియన్ వాటికి గణనీయమైన సారూప్యతలను వెల్లడిస్తున్నాయి. నగరంలో, కళాకారులు మరియు వ్యాపారులతో పాటు, వ్యవసాయంతో సంబంధం ఉన్న జనాభా కూడా ఉన్నప్పటికీ, స్మారక చిహ్నం యొక్క మొత్తం రూపాన్ని ఇది సిరామిక్ ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన అభివృద్ధితో పెద్ద వాణిజ్య మరియు క్రాఫ్ట్ కేంద్రంగా నొక్కి చెప్పడానికి అనుమతిస్తుంది.

కుండల ఉత్పత్తులలో ఒకే రకమైన సిరమిక్స్ యొక్క పెద్ద సమూహాల ఉనికిని కుమ్మరులలో ఒక నిర్దిష్ట ప్రత్యేకత ఉందని నిర్ధారించడానికి అనుమతిస్తుంది. సిరామిక్స్‌పై అనేక సంకేతాల ద్వారా ఇది ధృవీకరించబడింది - మాస్టర్ యొక్క గుర్తులు మరియు చాలా తరచుగా వ్రాసిన సంకేతాలను గుర్తులుగా ఉపయోగించారు. ఇవన్నీ పురాతన మరియు మధ్యయుగ కుమ్మరుల గొప్ప విజయానికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి.

అల్బేనియా నగరాలు సైనిక-పరిపాలన కేంద్రాలు మరియు క్రాఫ్ట్ కేంద్రాలు మాత్రమే కాదు, అత్యంత ముఖ్యమైనవి కూడా

సెలూసిడ్ నాణెం దక్షిణ డాగేస్తాన్‌లో కనుగొనబడింది (ఎదురు మరియు రివర్స్)

మధ్యప్రాచ్యం నుండి ఉత్తరం మరియు పశ్చిమం నుండి భారతదేశానికి దారితీసే పురాతన మార్గాలపై వ్యాపార స్థావరాలు.

అల్బేనియన్లకు "వాణిజ్యం పట్ల ఆసక్తి లేదు" అని స్ట్రాబో రాశాడు. పురావస్తు పదార్థాలు, దీనికి విరుద్ధంగా, మన శకం యొక్క మొదటి శతాబ్దాలలో డాగేస్తాన్ మరియు ఉత్తర అజర్‌బైజాన్ భూభాగంలో వస్తుమార్పిడి వాణిజ్యం ఆధారంగా సజీవ మార్పిడి మరియు వాణిజ్య సంబంధాలను బలోపేతం చేసే చిత్రాన్ని చిత్రించాయి. ఈ విధంగా, టార్కిన్స్కీ, కరాబుదాఖ్కెంట్ మరియు ఉర్ట్సెకిన్స్కీ శ్మశాన వాటికల త్రవ్వకాలలో, బహుళ-రంగు గాజు, గోమేదికం, పగడపు, అలాగే నీలి ఈజిప్షియన్ పేస్ట్‌తో చేసిన వస్తువులు కనుగొనబడ్డాయి. ఈ వస్తువులన్నీ మధ్యధరా సముద్రం ప్రక్కనే ఉన్న దేశాల నుండి దిగుమతి చేయబడ్డాయి - సిరియా, పాలస్తీనా, ఈజిప్ట్.

పేరు పెట్టబడిన రాష్ట్ర వ్యవసాయ క్షేత్రానికి సమీపంలో పురాతన నాణేల నిధిని కనుగొనడం ప్రత్యేక ఆసక్తి. గెరీఖానోవా (కసుమ్కెంట్ జిల్లా). ఇక్కడ అనేక డజన్ల సెల్యూసిడ్ నాణేలు కనుగొనబడ్డాయి. ఈ అన్వేషణ పురాతన అల్బేనియా భూభాగంలో పురాతన నాణేల విస్తృత ప్రసరణను సూచిస్తుంది.

ఉత్తరాదితో సంబంధాలు అంబర్ ఆభరణాల అన్వేషణల ద్వారా సూచించబడ్డాయి: టార్కిన్స్కీ మరియు ఉర్ట్సెకిన్స్కీ శ్మశాన వాటికలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు పూసలు మరియు కుట్లు కనుగొనబడ్డాయి. లోతట్టు డాగేస్తాన్ ప్రాంతాలు మాత్రమే మార్పిడిలో పాల్గొన్నాయి. పర్వత డాగేస్తాన్ మరియు సమీపంలోని కాకేసియన్ మరియు దక్షిణాన ఉన్న సుదూర దేశాల మధ్య సంబంధాలు కూడా తీవ్రంగా ఉన్నాయి. ఖబాడిన్స్కీ మరియు షరకున్స్కీ శ్మశాన వాటికల త్రవ్వకాల్లో గ్లాస్ మరియు కార్నెలియన్ పూసలు, హిందూ మహాసముద్రం నుండి షెల్లు, అలాగే మదర్-ఆఫ్-పెర్ల్ ఉత్పత్తులు కూడా కనుగొనబడ్డాయి మరియు బ్లూ ఈజిప్షియన్ పేస్ట్ నుండి తయారైన ఉత్పత్తులు గప్షిమ్ (సెర్గోకాలిన్స్కీ జిల్లా) లో కనుగొనబడ్డాయి. మరియు Gotsatl (Khunzakhsky జిల్లా) లో.

ప్రతిగా, అల్బేనియా నుండి, పురాతన రచయితలు గుర్తించినట్లుగా, చేపలు, జిగురు మరియు ఒంటె వెంట్రుకలతో తయారు చేయబడిన బట్టలు పొరుగు మరియు సుదూర దేశాలకు ఎగుమతి చేయబడ్డాయి. తరువాతి అల్బేనియా వెలుపల విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో డాగేస్తాన్‌లో త్రవ్వకాలలో పొందిన పురావస్తు డేటా వోల్గా ప్రాంతం మరియు యురల్స్‌తో స్థిరమైన సంబంధాలను సూచిస్తుంది, ఇక్కడ డాగేస్తాన్ యొక్క లక్షణమైన ఉత్పత్తులు మాత్రమే కనుగొనబడ్డాయి - లూప్ ఆకారపు ఆలయ పెండెంట్‌లు వేర్వేరు చివరలను కలిగి ఉంటాయి. ప్రతిగా, సాధారణంగా సర్మాటియన్ ఓడలు మరియు కొన్ని రకాల ఆయుధాలు వోల్గా మరియు యురల్స్ ప్రాంతాల నుండి పురాతన అల్బేనియా భూభాగానికి తీసుకురాబడ్డాయి.

వాణిజ్య సంబంధాల పునరుద్ధరణ, నగరాల పెరుగుదల, అలాగే రోమన్ దురాక్రమణ మరియు సర్మాటియన్-అలానియన్ తెగల దండయాత్ర అల్బేనియా ఏకీకరణకు, తెగల సామరస్యానికి మరియు రాజ్యాధికారం ఏర్పడటానికి దోహదపడింది.

అల్బేనియా యొక్క రాజకీయ ఏకీకరణ ప్రక్రియను స్ట్రాబో గుర్తించాడు, అతను అల్బేనియా రాజు "ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కరినీ ఒంటరిగా పరిపాలిస్తాడు, కానీ ముందు ప్రతి (ప్రజలు) దాని స్వంత భాషతో తన స్వంత రాజును కలిగి ఉంటాడు" అని వ్రాసాడు. 1వ శతాబ్దం నాటికి n. ఇ. మూలాలు, రాజులతో పాటు, వారి సోదరులను కూడా దళాల కమాండర్లుగా పేర్కొన్నందున, రాజు యొక్క శక్తి స్పష్టంగా వంశపారంపర్యంగా మారింది.

అదే కాలంలో, కాకేసియన్ అల్బేనియా తెగల రాజకీయ ఏకీకరణ గమనించబడింది. 1వ శతాబ్దంలో ఈ ఏకీకరణలో భాగంగా. n. ఇ. ఒక యువ అల్బేనియన్ రాష్ట్రం అభివృద్ధి చెందుతోంది, గణనీయమైన రాజకీయ మరియు ఆర్థిక శక్తిని కలిగి ఉంది.

రాజ్యాధికారం చాలా బలంగా మరియు బలంగా ఉంది, అది సైనిక ప్రమాదంలో భారీ మానవ మరియు భౌతిక వనరులను సమీకరించగలదు. ఇది అల్బేనియన్ రాష్ట్రం యొక్క అత్యధిక శ్రేయస్సు యొక్క యుగం.

§ 3. బాహ్య శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడండి

రోమ్ మరియు పార్థియాకు వ్యతిరేకంగా పోరాడండి

రెండు యుగాల ప్రారంభంలో, కాకసస్ ప్రజలు ఆసియా మైనర్ మరియు ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో ఆధిపత్యం కోసం పోటీ పడిన రోమన్లు ​​మరియు పార్థియన్‌లతో కష్టమైన, అలసిపోయే యుద్ధాలు చేయవలసి వచ్చింది. అదే సమయంలో, ఉత్తర సంచార జాతుల దాడులు - సర్మాటియన్లు మరియు అలాన్స్ - తీవ్రమయ్యాయి.

వివరించిన సమయం యొక్క ప్రధాన సంఘటన, ఇది అల్బేనియా మరియు మొత్తం ట్రాన్స్‌కాకాసస్ యొక్క రాజకీయ జీవితంలో తన ముద్రను వదిలివేసింది, ఇది మిత్రిడాటిక్ యుద్ధాలు.

అత్యంత ముఖ్యమైన వాణిజ్య మార్గాలను నియంత్రించడానికి మరియు కొత్త మార్కెట్లను స్వాధీనం చేసుకునే ప్రయత్నంలో, రోమ్ తూర్పున దురాక్రమణను ప్రారంభించింది. రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క అత్యంత ప్రమాదకరమైన ప్రత్యర్థులు పొంటస్ మరియు అతని మిత్రదేశమైన అర్మేనియా. 69 BC లో ఉన్నప్పుడు. ఇ. లుకుల్లస్ యొక్క సైన్యాలు అర్మేనియాపై దండయాత్ర చేశాయి మరియు ఐబీరియన్లు, అల్బేనియన్లు మరియు ఇతర కాకేసియన్ తెగలు అర్మేనియన్ల సహాయానికి వచ్చారు.

మొదట, రోమన్లు ​​విజయం సాధించారు మరియు టిగ్రానకార్ట్‌ను పోరాటంతో కూడా తీసుకున్నారు. కానీ త్వరలో అర్మేనియన్లు మరియు వారి మిత్రదేశాలు రోమన్లను వెనక్కి నెట్టగలిగారు మరియు లుకుల్లస్ సిలిసియాకు వెనుదిరిగారు.

అసంతృప్తి చెందిన సెనేట్ లుకుల్లస్‌ను గుర్తుచేసుకుంది మరియు అతని స్థానంలో ప్రతిభావంతులైన కమాండర్ గ్నేయస్ పాంపీని నియమించింది. టిగ్రాన్ సైన్యాన్ని ఓడించిన తరువాత, పాంపే ట్రాన్స్‌కాకాసియాలోకి లోతుగా ముందుకు సాగడం ప్రారంభించాడు. రోమ్‌కు అధీనంలో ఉండే ముప్పు అల్బేనియా మరియు ఐబీరియాపై పొంచి ఉంది. దీనికి ప్రతిస్పందనగా, అల్బేనియన్లు మరియు ఐబీరియన్ల సంకీర్ణం సృష్టించబడింది. ఇది, స్పష్టంగా, రోమన్లు ​​అల్బేనియాలో తమ ప్రచారాన్ని వాయిదా వేయవలసి వచ్చింది మరియు కురా సమీపంలో శీతాకాలపు నివాసాలను తీసుకోవలసి వచ్చింది. అల్బేనియన్లు దీనిని సద్వినియోగం చేసుకొని రోమన్లపై దాడి చేశారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, రోమన్ సైన్యం అల్బేనియన్ దాడిని తిప్పికొట్టింది. అల్బేనియన్ రాజు సూచన మేరకు సంధి కుదిరింది.

65 BC వసంతకాలంలో. ఇ. శత్రుత్వాలు తిరిగి ప్రారంభమయ్యాయి. మొదట, పాంపే ఐబీరియాలో విజయవంతమైన ప్రచారాన్ని చేపట్టాడు, ఆపై అల్బేనియన్లకు వ్యతిరేకంగా కదిలాడు. సుదీర్ఘ ప్రయాణం చేసిన అతను అల్బేనియన్ల ప్రధాన దళాలను కలిశాడు.

యుద్ధం రోమ్ విజయంతో ముగిసినప్పటికీ, అది అల్బేనియాను లొంగదీసుకోవడానికి దారితీయలేదు. రోమన్ల ప్రచారాలు తరువాతి కాలంలో కొనసాగాయి, మరియు విజేతలు కాస్పియన్ సముద్రం తీరానికి చేరుకున్నారు, పాంపే తన కాలంలో దీన్ని చేయడంలో విఫలమయ్యాడు. 1వ శతాబ్దానికి చెందిన రోమన్ శాసనం కాస్పియన్ సముద్రం ఒడ్డున రోమన్ల ఉనికిని తెలియజేస్తుంది. n. ఇ., అజర్‌బైజాన్‌లో కనుగొనబడింది. ఏదేమైనా, ట్రాన్స్‌కాకాసియా ప్రజలు రోమన్ల శక్తిని పడగొట్టడానికి స్వల్ప అవకాశాన్ని తీసుకున్నారు, ఇది చాలా వరకు నామమాత్రంగా ఉంది. ఇది పురాతన రచయితలచే ధృవీకరించబడింది, ఉదాహరణకు స్ట్రాబో, అర్మేనియన్లు, ఐబీరియన్లు మరియు అల్బేనియన్లు "రోమన్లు ​​ఇతర విషయాలలో బిజీగా ఉన్నప్పుడు తిరుగుబాటు చేస్తారు" అని రాశారు.

అల్బేనియా బలోపేతం రోమన్లు ​​తూర్పులోకి ప్రవేశించకుండా నిరోధించింది. ఇది రోమన్ చక్రవర్తి నీరోను అల్బేనియన్లకు వ్యతిరేకంగా పెద్ద పోరాటాన్ని సిద్ధం చేయమని ప్రేరేపించింది. విశాలమైన రోమన్ సామ్రాజ్యం నలుమూలల నుండి భారీ సైన్యం సమీకరించబడింది. అయితే, సామ్రాజ్యంలో ప్రారంభమైన అశాంతి నీరోను ఈ ప్రణాళికను విడిచిపెట్టవలసి వచ్చింది.

రోమన్ దురాక్రమణకు వ్యతిరేకంగా అల్బేనియన్లు, ఐబీరియన్లు మరియు అర్మేనియన్ల పోరాటం గొప్ప చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది మరియు కాకసస్ యొక్క మరింత చారిత్రక అభివృద్ధిని గణనీయంగా ప్రభావితం చేసింది. ఇక్కడ, వాస్తవానికి, రోమన్ల ఉద్యమం ఆగిపోవడమే కాకుండా, వారి రాజకీయ శక్తి కూడా తీవ్రంగా బలహీనపడింది, ఇది కొంతవరకు రోమన్ రాష్ట్ర పతనం వేగవంతం కావడానికి దోహదపడింది.

కాకేసియన్ ప్రజలు 1వ శతాబ్దంలో తీవ్రతరం చేసిన వారి పోరాటంతో చరిత్రలో తక్కువ ప్రకాశవంతమైన పేజీలను రాశారు. n. ఇ. పార్థియా.

క్రీ.శ.34లో ఇ. పార్థియన్లు ఆర్మేనియాలో ప్రచారం చేశారు. ఐబీరియా రాజు ఫార్స్మాన్ నేతృత్వంలోని ఐబీరియన్లు మరియు అల్బేనియన్లు అర్మేనియన్ల సహాయానికి వచ్చారు. వారు పార్థియన్ సైన్యాన్ని ఓడించారు మరియు ఇక్కడ హైలాండర్లతో కూడిన ఐబీరియన్ మరియు అల్బేనియన్ పదాతిదళం ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. ఈ యుద్ధం యొక్క స్పష్టమైన సాక్ష్యం రోమన్ చరిత్రకారుడు టాసిటస్చే భద్రపరచబడింది, అతను కాకేసియన్ ప్రజల సైనిక పరాక్రమం మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రేమను వివరించాడు.

రోమ్ మరియు పార్థియాతో యుద్ధానికి అన్ని అల్బేనియన్ వనరుల సమీకరణ అవసరం మరియు దేశం గణనీయంగా క్షీణించింది. అదనంగా, దేశం ఇరానియన్-మాట్లాడే సంచార జాతులు - సర్మాటియన్లు మరియు అలాన్స్ దాడితో కూడా బాధపడింది. మన శకం యొక్క మొదటి శతాబ్దాలలో సిస్కాకాసియా యొక్క స్టెప్పీస్‌లో స్థిరపడిన సర్మాటియన్లు మరియు అలాన్స్ నిజమైన శక్తిగా మారారు మరియు ట్రాన్స్‌కాకాసియా వ్యవహారాల్లో చురుకుగా జోక్యం చేసుకున్నారు.

అల్బేనియా మరియు సస్సానిడ్స్

బలపడిన ఇరాన్ అల్బేనియాకు మరింత పెద్ద ముప్పుగా పరిణమించింది.

3వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. n. ఇ. ఇరాన్‌లో కొత్త రాజవంశం పాలించింది - సస్సానిడ్స్. అంతర్గత వ్యవహారాలను క్రమబద్ధీకరించడం మరియు స్థానిక శక్తిని బలోపేతం చేయడం, వారు పొరుగు ప్రాంతాలను జయించడం ప్రారంభించారు. చాలా త్వరగా వారు పశ్చిమ మరియు మధ్య ఆసియాలోని విస్తారమైన ప్రాంతాలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు ఉత్తర ఇరాన్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. దీని తరువాత, వారికి ట్రాన్స్‌కాకాసియా మార్గం తెరవబడింది.

ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో, ఆక్రమణదారులు అర్మేనియన్లు, జార్జియన్లు మరియు అల్బేనియన్ల నుండి మొండి పట్టుదలగల ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొన్నారు. ఈ ప్రజల ఐక్య శక్తులు తరచుగా శత్రువుపై విజయం సాధించాయి. ఉదాహరణకు, ఇరానియన్ షాపై కాకేసియన్ ప్రజలు సాధించిన విజయంపై అర్మేనియన్ చరిత్రకారుడు ఉఖ్తానెస్ నివేదించాడు. మొండిగా ప్రతిఘటించే అర్మేనియన్లు, జార్జియన్లు మరియు అల్బేనియన్లతో తీవ్రమైన పోరాటం తరువాత, ఇరాన్ ట్రాన్స్‌కాకాసియాను లొంగదీసుకోగలిగింది.

కాకసస్, ముఖ్యంగా తూర్పు కాకసస్, ఇరాన్‌కు దాని సహజ వనరులకు మాత్రమే కాకుండా, దాని వ్యూహాత్మక స్థానానికి చాలా ముఖ్యమైనది. అందుచేత సస్సానిదులు ఇక్కడ పట్టు సాధించేందుకు చాలా ప్రయత్నాలు చేశారు. ఈ ప్రయోజనం కోసం, వారు జొరాస్ట్రియనిజాన్ని బలవంతంగా వ్యాప్తి చేశారు, కాస్పియన్ మార్గం (డెర్బెంట్, గిల్గిచ్‌గై వాల్) ప్రాంతంలో మాత్రమే కాకుండా, తూర్పు కాకసస్ యొక్క పర్వత మార్గాలను నియంత్రించడానికి కూడా ప్రయత్నించారు. డాగేస్తాన్ నుండి ట్రాన్స్‌కాకాసియా వరకు. ఈ కోటలను నిర్మించడానికి వేలాది మంది ప్రజల శ్రమను ఉపయోగించారు. అదనంగా, ఇరానియన్ దండుకు ప్రజల ఖర్చుతో ఆహారం సరఫరా చేయబడింది. ఇరానియన్-మాట్లాడే స్థిరనివాసులు, వారి వారసులు ఇప్పుడు టాట్స్ అని పిలుస్తారు, బలవర్థకమైన ప్రదేశాలలో, అలాగే అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యూహాత్మక నోడ్‌ల ప్రాంతంలో ఉన్నారు.

అల్బేనియాలోని ససానియన్ విధానం స్థానిక జనాభాపై సామూహిక అణచివేతలు మరియు ఒత్తిడిలో మాత్రమే వ్యక్తీకరించబడింది. వారు తరచుగా వ్యక్తిగత రాజకీయ సంస్థలు మరియు వ్యక్తిగత తెగల నాయకులతో సరసాలాడవలసి వచ్చింది, వారికి బహుమతులు మరియు అద్భుతమైన బిరుదులతో బహుమతులు ఇస్తారు. అందువలన, తూర్పు కాకసస్ యొక్క కొంతమంది పాలకులు శిర్వాన్షా, ఫిలాన్ షా, మొదలైనవాటిని పిలవడం ప్రారంభించారు.

కాకసస్‌లోని రాజకీయ పరిస్థితి రోమ్ యొక్క కుతంత్రాల ద్వారా క్లిష్టంగా మారింది, ఇది అక్కడ ఇరాన్ ప్రభావాన్ని అణగదొక్కడానికి ట్రాన్స్‌కాకేసియన్ వ్యవహారాలలో చురుకుగా జోక్యం చేసుకోవడం ప్రారంభించింది. రోమ్ మరియు ఇరాన్ మధ్య శత్రుత్వాలు ప్రారంభమయ్యాయి, దీని నుండి ఆర్మేనియా, ఐబీరియా మరియు అల్బేనియా జనాభా ప్రధానంగా నష్టపోయింది. ఈ సమస్యాత్మక పరిస్థితిలో, రోమ్ మరియు ఇరాన్ కాకేసియన్ ప్రజలను విభజించి, వారిని ఒకరికొకరు పోటీ చేసి రాజకీయ ప్రత్యర్థులుగా మార్చగలిగారు.

డాగేస్తాన్‌లోని హన్స్

4వ శతాబ్దం చివరిలో. n. ఇ. సంచార హన్స్ యొక్క అనేక సమూహాలు ఉత్తర డాగేస్తాన్‌పై దాడి చేశాయి. వారు క్రమంగా డెర్బెంట్ పాసేజ్ వరకు తీరప్రాంత డాగేస్తాన్‌లోకి చొచ్చుకుపోయారు. తీరప్రాంత డాగేస్తాన్‌లో స్థిరపడిన తరువాత, హన్స్ ట్రాన్స్‌కాకాసియా రాజకీయ వ్యవహారాలలో చురుకుగా జోక్యం చేసుకున్నారు. తీరప్రాంత డాగేస్తాన్‌లో హన్స్ స్థాపించబడిన తరువాత, కొన్ని వనరులు, ప్రత్యేకించి అర్మేనియన్, డెర్బెంట్ పైన ఉన్న ప్రాంతాలను "హన్స్ దేశం" మరియు తీరప్రాంత డాగేస్తాన్ జనాభాను హన్స్ అని పిలవడం ప్రారంభించాయి. వారిపై తాత్కాలికంగా రాజకీయ ఆధారపడటంలో పడిన స్థానిక డాగేస్తాన్ తెగలు కూడా హన్స్ పేరుతో దాక్కున్నారని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఇది ప్రాథమికంగా "వైట్ హన్స్" అని పిలవబడే వారికి వర్తిస్తుంది, వీరిని డాగేస్తాన్ యొక్క స్థానిక జనాభాగా చూడాలి.

హన్స్‌తో పాటు, మరొక తెగ తరచుగా ప్రస్తావించబడుతుంది - సవిర్స్ (కొన్ని మూలాల ప్రకారం - హన్-సావిర్స్). తరువాతి హన్స్ ఉత్తరాన, ఫ్లాట్ డాగేస్తాన్‌లో ఉన్నాయి. డెర్బెంట్ పాస్‌కు దక్షిణాన, హన్స్ పొరుగున కూడా, మస్కుట్స్ నివసించారు, ఇది స్పష్టంగా సర్మాటియన్ మూలానికి చెందిన ఒక తెగ. సావిర్లు మరియు మస్కుట్‌లు తరచుగా హున్స్‌తో కలిసి ట్రాన్స్‌కాకేసియాలో వారి అనేక ప్రచారాలలో, తరచుగా రోమ్‌కు మిత్రులుగా వ్యవహరించారు.

తీరప్రాంత డాగేస్తాన్‌లో హన్స్ ఉనికి గురించి కొన్ని పురావస్తు ఆధారాలు ఉన్నాయి. సాధారణ హూనిక్ ఖననాలు ఇక్కడ కనుగొనబడ్డాయి, వీటిలో ఇనుప కత్తులు మరియు ఎముక లైనింగ్‌లతో కూడిన విల్లులు ఉన్నాయి.

డాగేస్తాన్‌పై హున్ దండయాత్ర నిస్సందేహంగా లోతట్టు ప్రాంతాలైన డాగేస్తాన్ యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక అభివృద్ధిని మందగించింది. ఏదేమైనా, సంచార హన్స్, సాంస్కృతికంగా స్థానిక జనాభా కంటే తక్కువ స్థాయిలో నిలబడి, పదార్థం మరియు ముఖ్యంగా, డాగేస్తాన్ ప్రజల ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి అభివృద్ధిపై గుర్తించదగిన ప్రభావాన్ని చూపలేకపోయారు.

దీనికి రుజువు అనేక పురావస్తు డేటా ద్వారా అందించబడింది. కాబట్టి, III-IV శతాబ్దాలలో. మరియు. ఇ. డాగేస్తాన్ భూభాగంలో అభివృద్ధి చెందిన రాతి గృహనిర్మాణంతో అనేక బలవర్థకమైన స్థావరాలు ఉన్నాయి. ఈ నగరాల్లో ఉర్ట్‌సేకిన్ సెటిల్‌మెంట్, టోప్రహ్కాలా (బెలిడ్జి స్టేషన్ సమీపంలో), అలాగే సిగిట్‌మిన్ సెటిల్‌మెంట్ ఉన్నాయి.

100 హెక్టార్ల వరకు విస్తీర్ణంలో ఉన్న టోప్రాహ్కాలా సెటిల్మెంట్ ప్రత్యేక ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. కోట చుట్టూ 25 మీటర్ల ఎత్తు మరియు లోతైన గుంట ఉంది. షాఫ్ట్ యొక్క కొన్ని ప్రదేశాలలో, మట్టి మరియు కాల్చిన ఇటుకలతో చేసిన గోడలను గుర్తించవచ్చు. కోట యొక్క అవశేషాలు మరియు నాలుగు ద్వారాలు కూడా భద్రపరచబడ్డాయి. నగర పరిధిలోని భవనాలు సాధారణ వరుసలను ఏర్పరుస్తాయి, ఇది లేఅవుట్ యొక్క ఆలోచనాత్మకతను సూచిస్తుంది. అటువంటి పాయింట్లకు సంచార హన్స్‌తో ఎటువంటి సంబంధం లేదని మరియు సాధారణంగా డాగేస్తాన్ నగరాలు అని చాలా స్పష్టంగా ఉంది.

హున్ దండయాత్ర పర్వత డాగేస్తాన్ జనాభాకు తీవ్రమైన ముప్పును కలిగించింది. అంతర్గత డాగేస్తాన్‌కు దారితీసే అన్ని ఎక్కువ లేదా తక్కువ ముఖ్యమైన మార్గాలను కవర్ చేసే అనేక కోటల నిర్మాణాన్ని ఇది వివరిస్తుంది. వాటిలో అతిపెద్దవి అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యూహాత్మక మార్గాల్లో ఉన్నాయి మరియు తరువాత మధ్యయుగ నగరాలుగా మారాయి. ఇది పైన పేర్కొన్న Sigitminskoe కోట, అలాగే Shamshakhar కోట (Sergokalinsky జిల్లా).

సర్మాటియన్లు, అలాన్స్, హన్స్ మరియు సస్సానిడ్ల యొక్క విధానాలు అల్బేనియాను బలహీనపరిచాయి, దాని వ్యక్తిగత ప్రాంతాల మధ్య సంబంధాల విచ్ఛిన్నానికి దారితీశాయి, ఆపై అనేక ప్రాంతాలు స్వతంత్ర రాజకీయ సంఘాలుగా లేదా గ్రహాంతరవాసులపై ఆధారపడినవిగా విభజించబడ్డాయి.

అల్బేనియా రాజకీయంగా బలహీనపడిన తరువాత, ఆగ్నేయ డాగేస్తాన్‌లో కొంత భాగం దానిలో భాగంగానే కొనసాగింది.

అల్బేనియా తన అంతర్గత స్వాతంత్ర్యాన్ని చాలా కాలం పాటు కొనసాగించింది. 4వ శతాబ్దం చివరి త్రైమాసికంలో. అల్బేనియా, రోమ్ మరియు ఇరాన్‌ల మధ్య ఆర్మేనియా విభజనను సద్వినియోగం చేసుకొని, ఆర్ట్‌సాఖ్ (కరాబాఖ్) మరియు ఉటిక్‌లను స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా దాని ఆస్తులను విస్తరించింది. 5వ శతాబ్దం నాటికి అల్బేనియా పరిమితులు. విస్తరించింది. అయితే, 461లో, అల్బేనియన్ రాజు వాచే II సింహాసనాన్ని త్యజించవలసి వచ్చింది. కాకేసియన్ అల్బేనియా విచ్ఛిన్నమైంది, లేదా బదులుగా, ఇరాన్‌లో ప్రత్యేక గవర్నర్‌షిప్‌గా చేర్చబడింది. కానీ అల్బేనియా (అర్మేనియన్ మూలాల ప్రకారం అగ్వానియా) పేరు భద్రపరచబడింది. ఈ పేరు సాధారణంగా కురా-అరాక్సెస్ ఇంటర్‌ఫ్లూవ్‌లో ఉన్న భూభాగాన్ని సూచిస్తుంది. ఆ విధంగా, అర్మేనియన్ మూలాల అగ్వానియా పర్షియన్ అర్రాన్ మరియు అరబ్ షిర్వాన్‌లకు అనుగుణంగా ఉంది.

(లెజ్గ్. - అల్పాన్, అలుపాన్; గ్రీక్ - అల్బేనియా; ఆర్మ్ - అలుంక్, అగ్వాంక్; పెర్షియన్ - అర్రాన్) - 4వ శతాబ్దంలో ఉద్భవించిన పురాతన లెజ్గిన్ రాష్ట్రం. క్రీ.పూ తూర్పు ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో, ఇది ఆధునిక అజర్‌బైజాన్, తూర్పు జార్జియా మరియు దక్షిణ డాగేస్తాన్ భూభాగంలో కొంత భాగాన్ని ఆక్రమించింది.

వివిధ సమయాల్లో కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క రాజధానులు చుర్ (చోళ), కబాలా (6వ శతాబ్దం వరకు) మరియు పార్టవ్ నగరాలు.

1. వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం
2. జనాభా
3. భూభాగం
4. చరిత్ర

4.1 పురాతన చరిత్ర
4.2 ససానియన్ ఇరాన్‌పై పోరాటం
4.3 అరబ్ దండయాత్ర. మత మరియు రాజకీయ విభజన

5. మతం

5.1 పాగనిజం
5.2 క్రైస్తవ మతం

6. భాష మరియు రచన
7. అల్బేనియన్ రాజులు మరియు రాజ వంశాలు
8. అల్బేనియన్ కాథలిక్కుల జాబితా

1. శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

సోవియట్ చరిత్రకారుడు K.V. ట్రెవర్ తన పుస్తకంలో “4వ శతాబ్దపు కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్ర మరియు సంస్కృతిపై వ్యాసాలు. క్రీ.పూ BC - VII శతాబ్దం n. ఇ." "అల్బేనియా" (గ్రీకు మరియు లాటిన్ మూలాలలో), "అల్వాంక్" (అర్మేనియన్ మూలాలలో) అనే పేరు యొక్క మూలం యొక్క ప్రశ్నను అన్వేషిస్తుంది, ఇది పూర్తిగా స్పష్టం చేయబడలేదు. ఆమె అభిప్రాయం ప్రకారం, బాల్కన్‌లోని ఒక దేశం అదే పేరును కలిగి ఉంది మరియు ఈ పదం ఇటలీ మరియు స్కాట్‌లాండ్ యొక్క స్థలపేరులో కూడా కనుగొనబడింది అనే వాస్తవం ద్వారా సమస్య క్లిష్టంగా ఉంది. స్కాట్లాండ్ యొక్క పురాతన సెల్టిక్ పేరు "అల్బేనియా", స్కాటిష్ పర్వత ద్వీపాలలో అతిపెద్దది "అర్రాన్" అని పిలుస్తారు, అరబ్బులు స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత కాకేసియన్ అల్బేనియాలో కొంత భాగం పేరు కూడా. రచయిత యొక్క సరసమైన అభిప్రాయం ప్రకారం, లాటిన్ “ఆల్బస్” - “వైట్” నుండి ఈ పదం యొక్క మూలం యొక్క వివరణ మరియు రోమన్లు ​​​​ఈ పేరు యొక్క సృష్టిని రోమన్లకు ఆపాదించడం సమర్థించబడదు, ఎందుకంటే రోమన్లు ​​​​లాటిన్ ధ్వనిని మాత్రమే ఇవ్వగలరు. ప్రాంతం పేరు.

K.V. ట్రెవర్ అర్మేనియన్ మరియు అల్బేనియన్ మూలాల్లో ఇచ్చిన సంస్కరణను కూడా పరిగణించాడు.

5వ మరియు 6వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. అర్మేనియన్ చరిత్రకారుడు మోసెస్ ఖోరెన్స్కీ "అల్వాంక్" అనే పేరు యొక్క మూలాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నించాడు, ఉత్తర దేశాల పంపిణీ సమయంలో, "అల్బేనియన్ మైదానాన్ని దాని పర్వత భాగంతో వారసత్వంగా పొందిన సిసాకా వంశానికి చెందిన పురాణ పూర్వీకుల పేరును సూచిస్తూ," యెరస్ఖ్ (అరస్ - అరక్స్) నది నుండి కోట వరకు, ఖనారాకెర్ట్ అని పిలుస్తారు మరియు ... ఈ దేశం, సిసాక్ యొక్క సౌమ్యత కారణంగా, అతని స్వంత పేరు అలు కాబట్టి, అల్వాంక్ అని పిలువబడింది. 7వ శతాబ్దానికి చెందిన అల్బేనియన్ చరిత్రకారుడి పనిలో అదే సంస్కరణ పునరావృతమైంది. దురదృష్టవశాత్తు, అర్మేనియన్ అనువాదంలో మాత్రమే మనకు వచ్చిన దాషురాన్ యొక్క మోసెస్.

ఇంకా, K. ట్రెవర్ మరో రెండు వెర్షన్‌లను అందిస్తుంది. మొదటిది ఎ.కె. బకిఖానోవ్, 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో "అల్బేనియన్లు" అనే జాతి పదం "స్వేచ్ఛ" అనే అర్థంలో "తెలుపు" (లాటిన్ "అల్బి" నుండి) అనే భావనను కలిగి ఉందని చాలా ఆసక్తికరమైన మరియు నిరాధారమైన ఊహను చేసాడు. . రెండవది, "అల్బేనియా" అనే పదానికి "డాగేస్తాన్" అనే పదానికి అర్థం "పర్వతాల దేశం" అని రష్యన్ కాకసస్ నిపుణుడు N. యా మార్ యొక్క ఊహ. "స్కాట్లాండ్‌లాగా బాల్కన్ అల్బేనియా కూడా ఒక పర్వత దేశమని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, N. Y. Marr యొక్క ఈ వివరణ మరింత నమ్మదగినదిగా అనిపిస్తుంది" అని రచయిత అభిప్రాయపడ్డారు.

దాదాపు అదే నిర్ధారణలకు వచ్చిన ఇతర రచయితలచే ఇలాంటి అధ్యయనాలు జరిగాయి. 19-20 శతాబ్దాల రచయితలు ఎవరూ లేరు అనేది ఆసక్తికరమైన విషయం. అతని అభివృద్ధిలో అతను స్థానిక ఒనామాస్టిక్, భాషా మరియు జానపద విషయాల వైపు మొగ్గు చూపలేదు. పైన పేర్కొన్న రచయితలలో కొందరు తమ పరిశోధనలో స్కాట్లాండ్ మరియు ఐర్లాండ్ వరకు వెళ్ళారు, కానీ వారి పాదాల క్రింద పడి ఉన్న వాటిని ఎప్పుడూ చూడలేదు. ఈ రోజు వరకు, ఆధునిక అజర్‌బైజాన్‌లోని కుబా ప్రాంతంలో, ఒక గ్రామం భద్రపరచబడింది, ఇది ఇప్పటికీ అల్పాన్ అనే పేరును కలిగి ఉంది. ఇటీవలి వరకు, ఆధునిక డాగేస్తాన్‌లోని అగుల్ ప్రాంతంలో అల్పనార్ గ్రామం ఉంది. అజర్‌బైజాన్ మరియు డాగేస్తాన్‌లోని ఇతర లెజ్గిన్-జనావాస ప్రాంతాలలో సారూప్య పేర్లతో అనేక స్థలపేర్లు కనిపిస్తాయి.

అదనంగా, లెజ్గిన్స్‌లో పురాతన అన్యమత దేవుడిని అల్పాన్ అని పిలుస్తారు. ఆధునిక లెజ్గిన్ భాషలో మెరుపును "tsIaylapan" అని పిలుస్తారు, దీని అర్థం "Alpan's fire".

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, "అల్బేనియా" అనే పేరు యొక్క మూలం గురించి మరొక సంస్కరణ కనిపించింది. ఇది అల్బేనియా చరిత్ర గురించి చెప్పే పుస్తకం నుండి ఇటీవల కనుగొనబడిన పేజీలతో అనుసంధానించబడింది. ఈ పుస్తకం ప్రకారం, అల్బేనియన్ రాష్ట్రం యొక్క స్వీయ-పేరు అలుపాన్. మరియు ఇది మొదటి పురాణ అల్బేనియన్ రాజు - అలుప్ తరపున జరిగింది.

2. జనాభా

కాకేసియన్ అల్బేనియా జనాభా - అల్బేనియన్లు - వాస్తవానికి ఉత్తర కాకేసియన్ భాషల కుటుంబానికి చెందిన నఖ్-డాగేస్తాన్ సమూహంలోని లెజ్గిన్ శాఖ యొక్క వివిధ మాండలికాలను మాట్లాడే 26 తెగల యూనియన్. వీటిలో లెగ్స్, జెల్స్, గర్గర్స్, యుటి, చిల్బ్స్, సిల్వాస్, ల్పిన్స్ మొదలైనవి ఉన్నాయి. అల్బేనియన్ గిరిజన యూనియన్‌కు చెందిన అనేక తెగలు ఐబీరియా మరియు కాస్పియన్ సముద్రం మధ్య, కాకసస్ శ్రేణి నుండి అరస్ (అరాక్సెస్) నది వరకు నివసించారు. అల్బేనియన్ వర్ణమాల గర్గర్ మాండలికం ఆధారంగా సృష్టించబడిందని అత్యంత సాధారణ నమ్మకం.

దాదాపు 1000 సంవత్సరాల చరిత్రలో, అల్బేనియన్ తెగల ఏకీకరణ ఎప్పుడూ జరగలేదని నమ్ముతారు. నమ్మడం కష్టం. అన్నింటికంటే, ఇతర దేశాలకు, ఒక రాష్ట్రం ఏర్పడటంతో, ఇలాంటి ప్రక్రియలు చాలా వేగంగా జరిగాయి. ఉదాహరణకు, కీవన్ రస్‌లో, పాత రష్యన్ జాతీయత రెండు శతాబ్దాలుగా అభివృద్ధి చెందింది. ఫ్రాన్స్, ఇంగ్లాండ్, జర్మనీ మొదలైన వాటి గురించి కూడా అదే చెప్పవచ్చు. బదులుగా, ఇప్పటికే ఏర్పడిన అల్బేనియన్ జాతీయత, ప్రస్తుత పరిస్థితుల కారణంగా, తూర్పు కాకసస్‌లో అరబ్బుల స్థాపన తర్వాత, మళ్లీ ప్రత్యేక జాతీయతలుగా విడిపోయింది. క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని నిలుపుకున్న అల్బేనియన్ జనాభాలో గణనీయమైన భాగం, ఈ కాలంలో మరియు తరువాతి కాలంలో అర్మేనియన్ీకరణకు గురైంది. . క్రైస్తవులుగా మిగిలిపోయిన పాశ్చాత్య అల్బేనియన్లు జార్జియన్‌గా మారారు మరియు హిరెటి యొక్క చారిత్రక ప్రావిన్స్ జనాభాకు ఆధారం. బాగా, అరబ్బుల నుండి ఇస్లాంను అంగీకరించిన వారు - ఇవి ప్రస్తుత లెజ్గిన్లు, తబసరన్స్, రుతులియన్లు, త్సఖుర్లు మరియు లెజ్గిన్ భాషల సమూహంలోని ఇతర జాతీయులు పాక్షికంగా మాత్రమే మనుగడ సాగించారు - మొదట అరబ్లైజేషన్ మరియు పర్షియన్ీకరణకు గురై, ఆపై, 13వ శతాబ్దం, తుర్కీకరణ.

ఈ ప్రక్రియలన్నీ శతాబ్దాలుగా జరిగాయి. ఉదాహరణకు, 10వ శతాబ్దంలో నేటి కరాబాఖ్‌లోని బార్దా జిల్లాలో అల్బేనియన్-లెక్ భాషని మూలాలు ఇప్పటికీ నమోదు చేస్తాయి, అయితే దాని ప్రస్తావన క్రమంగా అదృశ్యమవుతుంది. ఈ సమయంలో దక్షిణ అల్బేనియా జనాభా పెర్షియన్ భాషకు ఎక్కువగా మారింది. ఇది ప్రధానంగా అర్రాన్ మరియు షిర్వాన్ నగరాలకు వర్తిస్తుంది, అయితే గ్రామీణ జనాభా లెజ్గిన్ సమూహం యొక్క ఆధునిక భాషలకు సంబంధించిన పురాతన అల్బేనియన్-లెక్ భాషను చాలా కాలం పాటు నిలుపుకుంది. తూర్పు లోతట్టు భూములలో నివసించిన అల్బేనియన్లు, బహుశా, మొదట పాక్షిక పర్షియన్ీకరణకు గురయ్యారు, తరువాత, ఇస్లాం మరియు అరబిజైజేషన్ స్వీకరించిన తరువాత, 13 వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి, వారు టర్కైజేషన్ చేయించుకోవడం ప్రారంభించారు. XII-XVII శతాబ్దాలలో, అర్రాన్ పర్వత ప్రాంతాలలో టర్కిక్ సంచార జాతులు అధికంగా ఉన్నాయి మరియు క్రమంగా అర్రాన్ అనే పురాతన పేరు కరాబాఖ్ (టర్కిక్-ఇరానియన్ "బ్లాక్ గార్డెన్") ద్వారా భర్తీ చేయబడింది. అదే సమయంలో, కరాబాఖ్ పర్వత ప్రాంతాలు టర్కీకేషన్‌ను తీవ్రంగా ప్రతిఘటించాయి మరియు క్రైస్తవ జనాభాకు ఆశ్రయంగా మారాయి, అయితే అప్పటికి అది పాక్షికంగా అర్మేనియన్.

3. భూభాగం

కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని అత్యంత పురాతన ప్రాంతం కురా లోయ యొక్క ఉత్తర భాగం, దానిలోకి అలజనీ సంగమానికి దక్షిణంగా ఉంది. 1వ సహస్రాబ్ది BCలో. ఇ. అల్బేనియా యొక్క పురాతన రాజధాని కబాలకతో సహా ప్రారంభ పట్టణ సంఘాలు ఇక్కడ ఏర్పడటం ప్రారంభించాయి. దేశ జనాభా, రాష్ట్ర ఏర్పాటుకు ముందు మరియు ప్రారంభంలో ఎప్పటిలాగే, బహుళ గిరిజనులు, దాని ఆధారం ఆధునిక లెజ్గిన్ ప్రజల పూర్వీకులు.

కేంద్రీకృత అల్బేనియన్ రాజ్యం యొక్క ఆవిర్భావం ప్రారంభం నుండి, ఇది ఉత్తరం నుండి దక్షిణం వరకు డెర్బెంట్ నుండి అరస్ (అరాక్స్) నది వరకు, పశ్చిమం నుండి తూర్పు వరకు ఐయోరీ మరియు అలజానీ నదుల మధ్య ప్రాంతాల నుండి కాస్పియన్ సముద్రం వరకు ఆక్రమించింది.

ఆంత్రోపోలాజికల్ అధ్యయనాలు ప్రస్తుత కరాబాఖ్ అర్మేనియన్లు ప్రధానంగా ఈ ప్రాంతంలోని పురాతన జనాభా యొక్క ప్రత్యక్ష భౌతిక వారసులు అని చూపిస్తున్నాయి, అనగా. అల్బేనియన్

4. చరిత్ర

4.1 ప్రాచీన చరిత్ర

కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క పురాతన చరిత్ర యలోఇలుటేపే వంటి పురావస్తు సంస్కృతుల కళాఖండాల ద్వారా రుజువు చేయబడింది.

యాలోఇలుతేప సంస్కృతి 3వ-1వ శతాబ్దాల నాటిది. క్రీ.పూ ఇ. మరియు యాలోయ్లుటేపే (అజర్‌బైజాన్‌లోని గబాలా ప్రాంతం) ప్రాంతంలోని స్మారక చిహ్నాల పేరు పెట్టారు. కనుగొన్న వాటిలో, శ్మశాన వాటికలు తెలిసినవి - నేల మరియు శ్మశాన మట్టిదిబ్బలు, పాత్రలు మరియు అడోబ్ సమాధులలో ఖననాలు, ఖననాలు - వైపున వంకరగా, పనిముట్లు (ఇనుప కత్తులు, కొడవలి, రాతి గ్రైండర్లు, రోకలి మరియు మిల్లు రాళ్ళు), ఆయుధాలు (ఇనుప బాకులు, బాణపు తలలు) మరియు స్పియర్స్ మొదలైనవి. ), ఆభరణాలు (బంగారు చెవిపోగులు, కాంస్య లాకెట్టులు, బ్రోచెస్, అనేక పూసలు) మరియు ప్రధానంగా సిరామిక్స్ (గిన్నెలు, జగ్‌లు, కాళ్ళతో ఉన్న పాత్రలు, "టీపాట్‌లు" మొదలైనవి). జనాభా వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపకంలో నిమగ్నమై ఉంది.

అల్బేనియన్లు మొదట అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ కాలంలో అరియన్ చేత ప్రస్తావించబడ్డారు: వారు 331 BCలో పర్షియన్ల పక్షాన ఉన్న మాసిడోనియన్లకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు. ఇ. పర్షియన్ రాజు డారియస్ III సైన్యంలో గౌగమేలా వద్ద. అదే సమయంలో, వారు కింగ్ డారియస్ IIIపై ఎంతవరకు ఆధారపడి ఉన్నారో తెలియదు, ఈ ఆధారపడటం అస్సలు ఉందా లేదా వారు కిరాయి సైనికులుగా పనిచేశారా - ఉదాహరణకు, గ్రీకు హోప్లైట్లు.

66 BCలో పాంపే యొక్క ప్రచారాల సమయంలో నిజంగా పురాతన ప్రపంచం అల్బేనియన్లతో పరిచయం అయ్యింది. ఇ.. మిథ్రిడేట్స్ యుపేటర్‌ను అనుసరిస్తూ, పాంపే కాకసస్‌కు వెళ్లారు మరియు సంవత్సరం చివరిలో అల్బేనియాలోని కురాలోని మూడు శిబిరాల్లో సైన్యాన్ని శీతాకాలపు క్వార్టర్స్‌లో ఉంచారు. స్పష్టంగా, ప్రారంభంలో అల్బేనియాపై దాడి అతని ప్రణాళికలలో భాగం కాదు; కానీ డిసెంబరు మధ్యకాలంలో అల్బేనియన్ రాజు అరాస్ (ఒరోయిజ్) కురాను దాటాడు మరియు ఊహించని విధంగా మూడు శిబిరాలపై దాడి చేశాడు, కానీ తిప్పికొట్టబడ్డాడు. తరువాతి వేసవిలో, పాంపే, తన వంతుగా, ప్రతీకారంగా అల్బేనియాపై ఆకస్మిక దాడిని ప్రారంభించాడు మరియు అల్బేనియన్లను ఓడించాడు. కానీ రోమన్లు ​​ఇప్పటికీ అల్బేనియాను జయించడంలో విఫలమయ్యారు మరియు దానితో శాంతిని పొందవలసి వచ్చింది. ఈ సంఘటనల సమయంలో, అల్బేనియా యొక్క మొదటి వివరణాత్మక వర్ణనలు సంకలనం చేయబడ్డాయి (ముఖ్యంగా పాంపే యొక్క చరిత్రకారుడు థియోఫేన్స్ ఆఫ్ మైటిలీన్), ఇవి స్ట్రాబో (భూగోళశాస్త్రం, 11.4) ఖాతాలో మాకు వచ్చాయి:

« అక్కడి ప్రజలు తమ అందం మరియు పొడవాటి పొట్టితనాన్ని బట్టి ప్రత్యేకించబడతారు, అయితే అదే సమయంలో వారు సాధారణ మనస్సు కలిగి ఉంటారు మరియు చిన్నగా ఉండరు. ...యుద్ధం, ప్రభుత్వం మరియు వ్యవసాయం వంటి సమస్యలను వారు నిర్లక్ష్యంగా వ్యవహరిస్తారు. అయినప్పటికీ, వారు పూర్తిగా మరియు భారీగా ఆయుధాలతో కాలినడకన మరియు గుర్రంపై పోరాడుతారు ...

వారు ఐబీరియన్ల కంటే పెద్ద సైన్యాన్ని రంగంలోకి దించారు. వారు 60 వేల పదాతిదళం మరియు 22 వేల గుర్రపు సైనికులను ఆయుధాలను కలిగి ఉన్నారు, ఇంత పెద్ద సైన్యంతో వారు పాంపీని వ్యతిరేకించారు. అల్బేనియన్లు జావెలిన్లు మరియు విల్లులతో ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నారు; వారు కవచం మరియు పెద్ద దీర్ఘచతురస్రాకార కవచాలు, అలాగే జంతువుల చర్మాలతో చేసిన హెల్మెట్లను ధరిస్తారు ...

వారి రాజులు కూడా అద్భుతమైనవారు. అయితే, ఇప్పుడు వారికి ఒక రాజు ఉన్నాడు, అతను అన్ని తెగలను పరిపాలిస్తాడు, అయితే ముందు వివిధ భాషలు ఉన్న ప్రతి తెగను దాని స్వంత రాజు పరిపాలించేవాడు. …వారు హీలియోస్, జ్యూస్ మరియు సెలీన్‌లను ఆరాధిస్తారు, ముఖ్యంగా సెలీన్, వారి అభయారణ్యం ఐబీరియా సమీపంలో ఉంది. వారి పూజారి యొక్క విధి రాజు తర్వాత అత్యంత గౌరవనీయమైన వ్యక్తిచే నిర్వహించబడుతుంది: అతను పెద్ద మరియు జనసాంద్రత కలిగిన పవిత్ర ప్రదేశానికి అధిపతిగా ఉంటాడు మరియు ఆలయ బానిసలను కూడా నియంత్రిస్తాడు, వీరిలో చాలా మంది, దేవుడు కలిగి ఉన్నవారు, ప్రవచనాలు పలికారు. …..

అల్బేనియన్లు వృద్ధాప్యాన్ని తల్లిదండ్రులలోనే కాకుండా ఇతర వ్యక్తులలో కూడా చాలా గౌరవంగా భావిస్తారు. చనిపోయిన వారిని చూసుకోవడం లేదా వారిని స్మరించుకోవడం కూడా అపవిత్రతగా పరిగణించబడుతుంది. వారి ఆస్తి అంతా చనిపోయిన వారితో పాటు ఖననం చేయబడుతుంది, అందువల్ల వారు తమ తండ్రి ఆస్తిని కోల్పోయి పేదరికంలో జీవిస్తున్నారు.»

పురాతన కబాలా కోట గోడల శిధిలాలు
(టవర్ల అవశేషాలు కూలిపోకుండా నిరోధించడానికి 20వ శతాబ్దంలో తెల్లటి సున్నపురాయి పునాది తయారు చేయబడింది)

ఒక మార్గం లేదా మరొకటి, 4వ శతాబ్దం నాటికి. క్రీ.పూ ఇ. అల్బేనియా తెగల యూనియన్ నుండి దాని స్వంత రాజుతో ప్రారంభ తరగతి రాష్ట్రంగా రూపాంతరం చెందింది. 6వ శతాబ్దం వరకు అల్బేనియాలోని ప్రధాన నగరం కబాలా (K'vepelek: Kabalaka; Kabalak). ఈ నగరం 16 వ శతాబ్దం వరకు ఉనికిలో ఉంది, ఇది సఫావిడ్ దళాలచే నాశనం చేయబడింది. దీని శిధిలాలు అజర్‌బైజాన్‌లోని ఆధునిక కబాలా (గతంలో కుట్కాషెన్) ప్రాంతంలో భద్రపరచబడ్డాయి.

ఆక్టేవియన్ అగస్టస్ తన శాసనంలో అల్బేనియా రాజులతో రోమ్ యొక్క అనుబంధ సంబంధాలను, అలాగే ఐబీరియా మరియు మీడియా యొక్క అట్రోపటేనాను పేర్కొన్నాడు. పురాతన గ్రీకు చరిత్రకారుడు క్లాడియస్ టోలెమీ (2వ శతాబ్దం), అల్బేనియా యొక్క తన భౌగోళిక వివరణలో, దాని భూభాగాన్ని ఐదు మండలాలుగా విభజిస్తుంది, వీటిలో సహజ భౌగోళిక సరిహద్దులు తూర్పు కాకసస్ నదులు అని పిలుస్తారు. అంతేకాకుండా, అటువంటి నాలుగు ప్రాంతాలలో, అతను ప్రత్యేకంగా ఒక్కొక్క నగరాన్ని వేరు చేస్తాడు మరియు ఇతర స్థావరాలకు పేరు పెట్టాడు. ఆసియా సర్మాటియా సరిహద్దులో ఉన్న ఇంటర్‌ఫ్లూవ్‌లో, సోనా నది మరియు గెర్ నది తెలైబా నగరం మరియు టిల్బిస్ ​​స్థావరం, గెర్రా మరియు కైసియా ఇంటర్‌ఫ్లూవ్‌లో - గెల్డా నగరం మరియు టియావ్నా మరియు తబిలాకా పాయింట్లు, కైసియా ఇంటర్‌ఫ్లూవ్‌లో ఉన్నాయి. మరియు అల్బానా - అల్బానా నగరం మరియు అల్బాన్ మరియు కురా నదుల మధ్య ప్రాంతంలో ఖబాలా, ఖోబోటా, బోజియాటా, మిసియా, హడాఖా, ఆలం పాయింట్లు - గైతారా నగరం మరియు 11 స్థావరాలు మరియు చివరకు ప్రవహించే అనామక నది మధ్య కురా మరియు ఐబీరియాతో సరిహద్దు - మరో ఐదు స్థావరాలు.

4.2 ససానియన్ ఇరాన్‌కి వ్యతిరేకంగా పోరాడండి

450లో, అల్బేనియన్లు పర్షియన్ వ్యతిరేక తిరుగుబాటులో పాల్గొన్నారు, దీనికి వర్దన్ మామికోనియన్ నాయకత్వం వహించాడు మరియు ఐబీరియన్లు కూడా చేరారు. తిరుగుబాటుదారుల మొదటి ప్రధాన విజయం ఖల్ఖల్ నగరానికి సమీపంలో ఉన్న అల్బేనియాలో ఖచ్చితంగా గెలిచింది, ఇది అల్బేనియన్ రాజుల వేసవి రాజధానిగా పనిచేసింది. అయితే, అప్పుడు అవరైర్ యుద్ధంలో తిరుగుబాటుదారులు ఓడిపోయారు. 457లో వచే రాజు కొత్త తిరుగుబాటును లేవనెత్తాడు. అయితే అది కూడా ఓటమితో ముగిసింది. ఫలితంగా, 461లో, అల్బేనియన్ రాజ్యం యొక్క స్వాతంత్ర్యం తొలగించబడింది మరియు అల్బేనియా మార్జ్‌పాన్‌గా మారింది - ససానియన్ రాష్ట్రంలోని ఒక ప్రావిన్స్ (మిలిటరీ అడ్మినిస్ట్రేటివ్ జిల్లా).

6వ శతాబ్దానికి చెందిన చిరఖ్-కాలా కోట -
Gilgilchay రక్షణ గోడలో భాగంగా నిర్మించబడింది
ససానియన్ రాజు కవాడ్ పాలనలో.
అజర్‌బైజాన్‌లోని షబ్రాన్ ప్రాంతం

481 లో, ఐబీరియాలో తిరుగుబాటు జరిగింది, అక్కడ రాజు వక్తాంగ్ గోర్గాసల్, దేశంలోని ఇరానియన్ అనుకూల పార్టీ అధినేత పితిహ్షా (గవర్నర్) వాజ్జెన్‌ను తొలగించి, పర్షియన్లకు వ్యతిరేకంగా సైనిక కార్యకలాపాలను ప్రారంభించాడు. త్వరలో అల్బేనియా మరియు అర్మేనియా తిరుగుబాటులో చేరాయి మరియు తిరుగుబాటుదారులు పర్షియన్లపై రెండుసార్లు సున్నితమైన దెబ్బలు వేయగలిగారు: 481లో అకోరి గ్రామానికి సమీపంలో, మరియు 482లో నెర్సెఖాపట్ యుద్ధంలో. 484లో పెరోజ్ ఓటమి మరియు అతని మరణంతో ముగిసిన షా పెరోజ్ మరియు హెఫ్తలైట్ల మధ్య జరిగిన యుద్ధం ద్వారా తిరుగుబాటు యొక్క విజయవంతమైన కోర్సు చాలా సులభతరం చేయబడింది. హెఫ్తలైట్‌లతో విఫలమైన యుద్ధం, రాష్ట్ర క్లిష్ట ఆర్థిక పరిస్థితి మరియు ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో కొనసాగుతున్న తిరుగుబాటు కారణంగా ఏర్పడిన అత్యంత ఉద్రిక్తమైన విదేశాంగ విధాన పరిస్థితి, 484లో సింహాసనాన్ని అధిష్టించిన వలార్షా (484-488)కి గణనీయమైన రాయితీలు ఇవ్వవలసి వచ్చింది. ట్రాన్స్‌కాకేసియన్ ప్రజలు. 485లో, న్వర్సాక్ గ్రామంలో శాంతి ఒప్పందం కుదిరింది, ఇది అల్బేనియన్, ఐబీరియన్ మరియు అర్మేనియన్ ప్రభువుల అధికారాలు మరియు హక్కులను చట్టబద్ధం చేసింది మరియు అల్బేనియాలో స్థానిక అల్బేనియన్ రాజవంశం యొక్క రాచరిక శక్తి పెరోజ్ కింద 20 సంవత్సరాల క్రితం రద్దు చేయబడింది. మళ్లీ పునరుద్ధరించబడింది. వాచే II యొక్క మేనల్లుడు, ఒకప్పుడు పర్షియన్లకు బందీగా ఉన్న వచగన్, పార్టవాలో సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు.

వచగన్ ది పాయస్, బహుశా ఒక వైపు క్రైస్తవ మతం వైపు మొగ్గు చూపడం వల్ల - అతని తల్లిదండ్రులు క్రైస్తవులు, కానీ అంతర్గత రాజకీయ కారణాల వల్ల కూడా, అతను ఇంద్రజాలికుల బోధనలను త్యజించాడు, అగ్ని దేవాలయాల నిర్మాణాన్ని నిషేధించాడు మరియు మాంత్రికులను, మాంత్రికులను బహిష్కరించాడు. అగ్ని పూజారులు. అతను దేశవ్యాప్తంగా అలాంటి విధానాన్ని అనుసరించాడు. వచగన్ III, మోసెస్ ఆఫ్ దషురన్ ప్రకారం, 439-484లో జొరాస్ట్రియనిజం బలవంతంగా విధించినందుకు సంబంధించి కనిపించిన శాఖలకు వ్యతిరేకంగా పాఠశాలలను స్థాపించాడు మరియు పోరాడాడు.

7వ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక అల్బేనియన్ చరిత్రకారుడు వచగన్ III గురించి ఇలా వ్రాశాడు: “చాలా మంచి ఉద్దేశ్యం, దయగల, శాంతి-ప్రేమగల, సృజనాత్మక వ్యక్తి అయినందున, అతను తన రాజ్యం యొక్క అన్ని వైపులకు ఒక ఆదేశాన్ని పంపాడు, వీటిలో చాలా ప్రాంతాలను విలన్ పెరోజ్ స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. , మరియు చాలా మంది యువరాజులు వారి కుటుంబ ఆస్తులను కోల్పోయారు మరియు ప్రతి ఒక్కరికి అతని ఆస్తిని తిరిగి ఇచ్చారు. అప్పుడు అల్బేనియా రాకుమారులు, వారి ఆస్తులను పొంది, ఐక్యమై, తమ దేశ రాజకుటుంబానికి చెందిన ఒక వ్యక్తిని పర్షియాకు తీసుకువెళ్లారు, నిర్భయుడు, తెలివైనవాడు, జ్ఞానవంతుడు మరియు వివేకవంతుడు, అల్బేనియా రాజు సోదరుడు వచగన్, పొడుగుగా మరియు సన్నగా , మరియు పర్షియన్ రాజు వలర్షక్ ద్వారా అతనిని రాజ సింహాసనానికి పిలిపించాడు.

వచగన్ III ఒక సంస్కర్త. అతను అధికారికంగా దేశాన్ని క్రైస్తవ మతానికి తిరిగి ఇచ్చాడు, జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క సెక్టారియన్లను దేశం నుండి బహిష్కరించాడు, దేశంలో పాఠశాలల యొక్క సమగ్ర నెట్‌వర్క్‌ను సృష్టించాడు, యువరాజుల పూర్వీకుల డొమైన్‌లను పునరుద్ధరించాడు, దేశం యొక్క సమగ్రతను బలోపేతం చేశాడు మరియు పురాతన లెజ్గిన్ భూములన్నింటినీ మళ్లీ ఏకం చేశాడు. ఒకే రాష్ట్రంలో భాగంగా.

అయినప్పటికీ, అతని మరణంతో, అల్బేనియాలో రాజరికం మళ్లీ తొలగించబడింది మరియు పెర్షియన్ గవర్నర్ల అధికారంతో భర్తీ చేయబడింది - మార్జ్పాన్స్.

ఇంతలో, ఉత్తరం నుండి సంచార తెగల దాడులు డెర్బెంట్ పాస్ ద్వారా తీవ్రమయ్యాయి. 552లో, సావిర్లు తూర్పు ట్రాన్స్‌కాకాసియాపై దాడి చేశారు మరియు కాలక్రమేణా, అల్బేనియా ససానియన్ ఇరాన్ నుండి - రాజకీయ మరియు మతపరమైన ఒత్తిడికి గురికావడం ప్రారంభించింది. దీని తరువాత, పెర్షియన్ షా ఖోస్రోయ్ (531-579) తన రాష్ట్రాన్ని సంచార జాతుల నుండి రక్షించడానికి రూపొందించిన డెర్బెంట్ ప్రాంతంలో ఒక గొప్ప కోట నిర్మాణాన్ని ప్రారంభించాడు. డెర్బెంట్ కోటలు కాస్పియన్ సముద్రం మరియు కాకసస్ పర్వతాల మధ్య ఇరుకైన మార్గాన్ని నిరోధించాయి, కానీ ఇప్పటికీ దండయాత్రలకు దివ్యౌషధంగా మారలేదు. కాబట్టి 626లో, షాద్ నాయకత్వంలో ఆక్రమించిన టర్కిక్-ఖాజర్ సైన్యం డెర్బెంట్‌ను స్వాధీనం చేసుకుని మళ్లీ అల్బేనియాను దోచుకుంది.

4.3 అరబ్ దండయాత్ర. దేశం యొక్క మత మరియు రాజకీయ విభజన

7వ శతాబ్దం అల్బేనియన్-లెజ్గిన్ ప్రజల చరిత్రలో అత్యంత కష్టతరమైన కాలం, ఇది ప్రధానంగా జాతి-మత మరియు రాజకీయ అభివృద్ధి పరంగా ఒక మలుపుగా మారింది. ఈ సమయంలో జరిగిన వివాదాస్పద సంఘటనలు దేశ చరిత్రను మలుపు తిప్పాయి. అరబ్బుల దండయాత్ర మరియు బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం, ఖాజర్ ఖగనేట్ మరియు కాలిఫేట్ మధ్య ప్రాంతంలో జరిగిన ఘర్షణ మరియు ఆ కాలం ప్రారంభంలో ససానియన్ ఇరాన్ కూడా దేశాన్ని పైన పేర్కొన్న తృప్తి చెందని సామ్రాజ్య ఆకాంక్షల వస్తువుగా మార్చింది. - అధికారాలను పేర్కొన్నారు. ప్రజల నుండి మొండి పట్టుదలగల ప్రతిఘటన మరియు భూస్వామ్య ప్రభువుల ప్రయత్నాలు ఉన్నప్పటికీ, అల్బేనియా విచ్ఛిన్నమైంది మరియు భాగాలుగా విభజించబడింది.

నిజమే, కాలం ప్రారంభంలో, 628లో, 100 సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ విరామం తర్వాత, అల్బేనియాలో రాష్ట్రత్వం యొక్క అన్ని లక్షణాలు పునరుద్ధరించబడ్డాయి. దేశానికి మళ్లీ స్వతంత్రం వచ్చింది. స్థానిక మిక్రానిడ్ రాజవంశం అధికారంలో స్థిరపడింది. వర్జ్-గ్రిగుర్ (628-643) మరియు అతని కుమారుడు ద్జేవాన్షిర్ లేదా జువాన్షీర్ (643-680) పూర్తిగా స్వతంత్ర పాలకులు అయ్యారు.

జువాన్షీర్ తనను తాను చాలా సూక్ష్మమైన రాజకీయవేత్త మరియు ప్రతిభావంతులైన సైనిక నాయకుడిగా చూపించాడు. అరబ్బులు, ఖాజర్లు మరియు బైజాంటైన్‌ల మధ్య నైపుణ్యంగా యుక్తిని కలిగి ఉన్న జువాన్‌షీర్ ఆ సమయంలోని కష్టతరమైన విదేశాంగ విధాన పరిస్థితులలో తన పాలన యొక్క మొత్తం కాలంలో తన దేశం యొక్క విజయవంతమైన అభివృద్ధికి పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యమైన పరిస్థితులను సృష్టించగలిగాడు. అతని ఆధ్వర్యంలో, దేశం యొక్క ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక జీవితంలో కొత్త (వాచగన్ ది పాయస్ తర్వాత) ఉప్పెన జరిగింది. ఈ యుగంలో, అల్బేనియన్ రచన మరియు సాహిత్యం మరింత అభివృద్ధి చెందింది.

ఈ యువరాజు (కుట్రదారులచే చంపబడ్డాడు) మరణించిన వెంటనే, అల్బేనియా చరిత్రకారుడు మోసెస్ దాషురాన్స్కీ (అర్మేనియన్ చరిత్రకారులు అతనిని మోవ్సెస్ కగన్కట్వాట్సీ లేదా కలంకటుయిస్కీ అని పిలుస్తారు) వ్రాసిన “అల్బేనియా చరిత్ర” సంకలనం చేయబడింది. ఈ స్మారక చిహ్నం అల్బేనియన్ కవిత్వానికి ఒక ప్రత్యేకమైన ఉదాహరణను కూడా కలిగి ఉంది - 7వ శతాబ్దానికి చెందిన అల్బేనియన్ గీత కవి స్వరపరిచిన ఎలిజీ-లామెంటేషన్. జవాన్షీర్ మరణానికి దవ్తకోమ్.

654 లో, కాలిఫేట్ యొక్క దళాలు డెర్బెంట్ దాటి వెళ్లి బెలెంజెర్ యొక్క ఖాజర్ స్వాధీనంపై దాడి చేశాయి, అయితే అరబ్ సైన్యం ఓటమితో యుద్ధం ముగిసింది.

జువాన్షిర్ అనేక దశాబ్దాలుగా విజేతలను ప్రతిఘటించాడు, ఖాజర్లు, బైజాంటియం మరియు అరబ్బులతో పొత్తులను ముగించాడు. వారి మధ్య సమతుల్యతతో, జువాన్షీర్ తన రాష్ట్ర ప్రయోజనాల నుండి ముందుకు సాగాడు మరియు ఇందులో చాలా సాధించాడు. అయితే, ఆయన మరణానంతరం పరిస్థితి మారిపోయింది.

అరబ్బులు అన్యమతస్థులను మాత్రమే కొత్త మతాన్ని అంగీకరించమని బలవంతం చేశారని నమ్ముతారు. క్రైస్తవులు మరియు యూదులకు సంబంధించి, వారు భిన్నమైన వ్యూహానికి కట్టుబడి ఉన్నట్లు అనిపించింది. క్రైస్తవులు మరియు యూదులు, "పుస్తకానికి చెందిన వ్యక్తులు"గా కొత్త మతాన్ని స్వచ్ఛందంగా అంగీకరించే అవకాశం ఇవ్వబడింది, అనగా. ఇస్లాంను అంగీకరించమని బలవంతం చేసే హింసాత్మక చర్యలు ఆమోదయోగ్యం కాదు. ఇస్లాంను అంగీకరించని సందర్భంలో, క్రైస్తవులు మరియు యూదులు అదనపు పన్ను - జిజ్యా చెల్లించవలసి ఉంటుంది.

కానీ కొన్ని కారణాల వల్ల అల్బేనియాలోని క్రైస్తవ ప్రజలకు ఈ “నియమం” వర్తించలేదు. అల్బేనియన్ ప్రజలు బలవంతంగా ఇస్లామీకరణకు గురయ్యారు. ఇలా ఎందుకు జరిగింది? జార్జియన్లు మరియు అర్మేనియన్లు తమ జాతి మరియు మతాన్ని ఎందుకు కాపాడుకోగలిగారు, కానీ అల్బేనియన్లు అలా చేయలేదు?!…. స్పష్టంగా, ఎవరైనా "నిజంగా ఇది అవసరం లేదు"!...

ఏది ఏమైనప్పటికీ, 11 వ శతాబ్దం నాటికి, మొండి పట్టుదలగల ప్రతిఘటన ఉన్నప్పటికీ, కాకేసియన్ అల్బేనియా జనాభాలో ఎక్కువ మంది కాలిఫేట్ చేత ముస్లింలుగా మారారని నమ్ముతారు. చాలా మంది అల్బేనియన్లు ఆర్మేనియన్ లేదా జార్జియన్ చర్చిల మడతలోకి రావాలని ఎంచుకున్నారు, ఇస్లామీకరణను తప్పించారు, ఇది అల్బేనియన్ల జాతి-జాతిీకరణకు దోహదపడింది, వారిని అర్మేనియన్లు మరియు జార్జియన్లుగా మార్చింది.

705లో, అరబ్బులు అల్బేనియాలో మైక్రానిడ్స్ అధికారాన్ని రద్దు చేశారు.

ఉమయ్యద్ రాజవంశం స్థాపనతో, అరబ్బులు ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో పట్టు సాధించగలిగారు మరియు 8వ శతాబ్దం మొదటి సంవత్సరాల నుండి వారు తమ ప్రభావ ప్రాంతాన్ని ఉత్తరాన మరింత విస్తరించేందుకు నిర్ణయాత్మక ప్రయత్నాలు చేశారు. ఆపై వారు ఖాజర్లను ఎదుర్కొంటారు, ఆ సమయంలో వారి రాష్ట్రం దాని శక్తి యొక్క గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంది. నిరంతర అరబ్-ఖాజర్ యుద్ధాల కాలం ప్రారంభమవుతుంది. విజయం రెండు వైపులా ప్రత్యామ్నాయంగా ఉంది. డెర్బెంట్ ప్రత్యర్థుల మధ్య సరిహద్దు జోన్‌గా మిగిలిపోయింది మరియు అల్బేనియన్-లెజ్గిన్ భూములు ఎక్కువగా ఘర్షణకు వేదికగా మారాయి. అరబ్బులు డెర్బెంట్ కంటే ముందుకు సాగలేకపోయారు. వాస్తవానికి, ఖాజర్లు ఇక్కడ ప్రధాన పాత్ర పోషించారు. ఏదేమైనా, అల్బానో-లెక్స్, కనీసం అనేక వందల సంవత్సరాలు కొత్త మతాన్ని స్వీకరించడాన్ని వ్యతిరేకించారు మరియు అన్ని విధాలుగా అరబ్బులను బాధపెట్టారు, ఇక్కడ కూడా ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు.

4.4 అల్బేనియన్ రాష్ట్రం మరియు నాగరికత పతనం

8వ శతాబ్దం అల్బేనియన్-లెజ్గిన్ ప్రజల చరిత్రలో ఒక మలుపు. ఈ కాలంలోనే అరబ్బులు అర్రాన్ మరియు డెర్బెంట్ ప్రాంతానికి పెద్దఎత్తున వలస వచ్చారు. అరబ్ చరిత్రకారుడు అల్-బలాజురి నివేదించిన ప్రకారం, ఖలీఫ్ ఒస్మాన్ (40-50 7వ శతాబ్దం) కింద కూడా పురాతన నగరం శంఖోర్ (శంఖుర్) అరబ్బులు నివసించేవారు. డెర్బెంట్‌ను మస్లామా స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, సిరియా మరియు ఇతర ప్రాంతాల నుండి 24 వేల మంది అరబ్బులు అక్కడ పునరావాసం పొందారు.

అరబ్ విజేతల యొక్క ఇటువంటి విధానం అల్బేనియన్ ప్రజల నుండి విస్తృత ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంది. కానీ బలగాలు సమానంగా లేవు. విజేతల యొక్క ఉన్నత శక్తుల ఒత్తిడిలో, స్థానిక జనాభా క్రమంగా అల్బేనియాలోని పర్వత ప్రాంతాలకు వెళ్లడం ప్రారంభించింది, అంటే వారు ప్రధానంగా ఈ రోజు వరకు నివసిస్తున్నారు. అదే సమయంలో, అరబ్బులు వారి స్థానిక ప్రాంతాల నుండి అల్బేనియా భూభాగానికి భారీ వలసలు కొనసాగాయి. అరబ్బులు, పర్షియన్లు మరియు టాటామీతో కలిసి ఇప్పటికే ఇక్కడ తమను తాము స్థాపించుకున్నారు, సముర్ మరియు కురా నదుల మధ్య ప్రాంతంలో జాతి నేపథ్యాన్ని బాగా మార్చారు. క్రైస్తవ మతం రాష్ట్ర మతంగా నిలిచిపోయింది. ఇస్లాం ప్రతిచోటా వ్యాపించింది. అరబ్బులు దేశమంతటా విరుచుకుపడ్డారు.

మూలాల ప్రకారం, ఈ సంవత్సరాల్లో రాన్ అని పిలువబడే అల్బేనియా భూభాగాన్ని అరబ్బులు వారు సృష్టించిన కొత్త అడ్మినిస్ట్రేటివ్ యూనిట్‌లో చేర్చారు, దానిని వారు అర్మినియా అని పిలిచారు. ఈ నిర్మాణం అర్మేనియన్ ద్వినాలో కూర్చున్న ఖలీఫ్ వైస్రాయ్చే నియంత్రించబడింది, ఆపై, అబాసిడ్ పాలన ప్రారంభం నుండి, కాకేసియన్ అల్బేనియా మాజీ రాజధాని పార్టవ్‌కు తన నివాసాన్ని మార్చారు.

కాలిఫేట్‌తో యుద్ధాలు మరియు దానిలో చేరడం కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక, జాతి-మత, సాంస్కృతిక మరియు విదేశీ మరియు దేశీయ రాజకీయ అభివృద్ధిపై అత్యంత హానికరమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. ఈ సమయంలో హత్యలు మరియు ప్రజలను బానిసలుగా మార్చడం సర్వసాధారణం. నగరాలు మరియు గ్రామాలను నాశనం చేయడం మరియు దోచుకోవడం, వ్యవసాయ పంటలు మరియు చేతిపనుల ఉత్పత్తులను స్వాధీనం చేసుకోవడం లేదా నాశనం చేయడం, పదుల మరియు వందల వేల పశువుల దొంగతనం అల్బేనియా యొక్క ఉత్పాదక శక్తులను బలహీనపరిచింది. ఇవన్నీ ముఖ్యంగా చదునైన మరియు పర్వత ప్రాంతాలను ప్రభావితం చేశాయి మరియు ఇక్కడ ఆర్థిక మరియు సామాజిక అభివృద్ధి మందగింపు మరియు తిరోగమనానికి దారితీశాయి.

దషురాన్స్కీకి చెందిన మోసెస్ ఈ విషయంలో ఇలా వ్రాశాడు: “ఆ సమయంలోనే, దక్షిణాది ప్రజల హింస (అరబ్బులు అని అర్థం, పుస్తకంలో అరబ్బులను “ఇష్మాయేలీయులు”, “హాగర్లు”, “తాచిక్స్” అని కూడా పిలుస్తారు), క్రూరమైన మరియు కనికరం లేనిది, ఇది జ్వాల వంటిది, భూమి యొక్క అన్ని దిశలకు వ్యాపించింది, ఇది ప్రజల వైభవాన్ని మరియు శ్రేయస్సును మ్రింగివేసింది. హింసా కాలం వచ్చింది... క్రూరమైన ఇస్మాయిలీయులు - హగరైట్లు - భూమి యొక్క అన్ని ఆశీర్వాదాలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు, సముద్రం మరియు భూమి రెండింటినీ పాకులాడే పూర్వీకులకు - విధ్వంసం యొక్క కుమారులకు సమర్పించారు. ఇది అల్బేనియాపై భారీ ప్రతీకారానికి దారితీసింది, దీని రాజధాని పార్టవ్, అల్పాన్ రాకుమారుల నుండి వారి దుష్ట సంభోగానికి శిక్షగా తీసివేయబడింది. మరియు వారు సిరియన్ డమాస్కస్‌లో తమ శక్తి యొక్క మొదటి సింహాసనాన్ని స్థాపించినందున, ఇక్కడ అల్బేనియాలో, పార్టవాలో, వారు దేశంలోని రసాలను పీల్చుకోవడానికి కోర్టు (టాచిక్స్) నుండి ఒక గవర్నర్‌ను ఏర్పాటు చేశారు. (1, p.163).

అర్మేనియన్ చర్చి యొక్క నమ్మకద్రోహ విధానాల వల్ల అల్బేనియన్ ప్రజలు మరియు రాష్ట్రం యొక్క క్లిష్ట పరిస్థితి మరింత దిగజారింది. విదేశీ విజేతలతో కుట్రలో ప్రవేశించిన తరువాత, మోనోఫిసైట్ అర్మేనియన్ చర్చి, వారి సహాయంతో, అరబ్బుల దృష్టిలో డయోఫిసైట్ అల్పానియన్ చర్చి సంస్థను కించపరచడానికి ప్రతిదీ చేసింది, దాదాపు అన్యమత పునాదుల ఆధారంగా దానిని శత్రుత్వంగా ప్రదర్శించింది. అందువల్ల, అర్మేనియన్ చర్చి మంత్రులు అరబ్బుల రాకకు చాలా కాలం ముందు పురాతన కాలం నుండి వారి మధ్య ఉన్న విభేదాలు మరియు వైరుధ్యాల కోసం అల్బేనియన్ చర్చితో పూర్తిగా చెల్లించారు. ఇవన్నీ అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క స్థానం గణనీయంగా బలహీనపడటానికి దారితీశాయి. వాస్తవానికి, ఇది అర్మేనియన్ చర్చికి సంబంధించి అధీన స్థితిలో ఉంది, ఇది అల్పాన్ చర్చి యొక్క అధికారం క్షీణతకు మరియు అన్ని సాహిత్య స్మారక చిహ్నాల విధ్వంసానికి దోహదపడింది. 704లో, అల్పాన్ డయోఫిసైట్ చర్చి దాని స్వాతంత్ర్యం కోల్పోయింది. ఇప్పటి నుండి, అల్బేనియన్ కాథలిక్కులు అర్మేనియాలో నియమింపబడాలి, అనగా. నిజానికి అర్మేనియన్ కాథలిక్కులు ఆమోదించారు. "8వ శతాబ్దం నుండి, అల్బేనియన్ చర్చి అర్మేనియన్ చర్చిలో భాగంగా పరిగణించబడింది మరియు ఆరాధన భాష పురాతన అర్మేనియన్ అయింది." అర్మేనియన్ చర్చి అల్బేనియన్ల చరిత్ర మరియు సంస్కృతిని గుర్తుకు తెచ్చే ఏదీ వదిలిపెట్టకుండా, వాటిని నాశనం చేయడం లేదా అణిచివేయడం లేదా సాధారణంగా వాటిని పూర్తిగా అర్మేనియన్‌గా మార్చడం వంటివి చేసింది. ఈ దౌర్జన్యాలన్నీ అరబ్బుల పాలనలో ప్రారంభమయ్యాయి మరియు తరువాతి కాలంలో ఇతర విజేతల క్రింద కూడా కొనసాగాయి. ఇలాంటి చర్యలు నేడు జరుగుతాయి, కానీ అర్మేనియన్ పండితుల వైపున మరిన్ని ఉన్నాయి.

Z. బునియాటోవ్ ఆధునిక ఆర్ట్సాఖ్ యొక్క ఆర్మేనియన్లలో కొందరు అర్మేనియన్ అల్బేనియన్లు అని నమ్ముతారు. కొంతమంది అల్బేనియన్లు అర్మేనియన్లుగా మారారని S.T. ఎరేమియన్ పేర్కొన్నాడు. A.P. నోవోసెల్ట్సేవ్ క్రైస్తవ మతాన్ని నిలుపుకున్న అల్బేనియన్లలో కొంత భాగం క్రమంగా అర్మేనియన్ భాషను స్వీకరించారని నమ్ముతారు. ఆర్ట్‌సాఖ్, సదరన్ డాగేస్తాన్ మరియు ఉత్తర అజర్‌బైజాన్‌లోని గ్రామాలు మరియు ప్రాంతాల యొక్క ఒకే విధమైన పేర్లు పైన పేర్కొన్న వాటికి అనుకూలంగా ఉన్న మరొక వాదన.

I.P ప్రకారం, ఆర్ట్సాఖ్ యొక్క లెజ్గిన్ జనాభా యొక్క అర్మేనియన్ీకరణ జరిగింది. పెట్రుషెవ్స్కీ, ఎందుకంటే అల్బేనియాలోని అర్మేనియన్ చర్చి దేశం యొక్క అర్మేనియన్ీకరణకు ఒక సాధనంగా పనిచేసింది.

15వ శతాబ్దానికి ముందే, లెజ్గిన్ భాష మాట్లాడే పూజారులు ఆర్ట్సాఖ్ మఠాలలో పనిచేశారు.

I.A Orbeli ప్రకారం, “ప్రస్తుతం దక్షిణ డాగేస్తాన్‌గా ఉన్న అల్బేనియాలోని ఉత్తర పర్వత ప్రాంతాలలో, అరక్‌ల మధ్య విస్తారమైన స్ట్రిప్ వంటి ప్రయోజనాలను కలిగి ఉన్న దేశంలోని మరింత అందుబాటులో ఉండే మరియు మరింత ఆకర్షణీయమైన ప్రాంతాల నుండి బలవంతంగా బలవంతంగా బయటకు పంపబడ్డారు. కురా...”

మెజారిటీ అల్బేనియన్లచే విడిచిపెట్టబడిన అరన్, 8వ-9వ శతాబ్దాలలో అరబ్బులు మరియు కొన్ని పెర్షియన్ తెగలు నివసించేవారు, మరియు 13వ-14వ శతాబ్దాల తరువాత, అంటే, చారిత్రక అల్పానా భూభాగాన్ని మంగోలులు, తుర్క్‌మెన్ తెగలు స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత ఇక్కడికి వెళ్లడం ప్రారంభించింది. చారిత్రాత్మక కాకేసియన్ అల్బేనియా భూభాగానికి వెళ్ళిన మొదటి టర్కిక్ తెగలు వారు. లెజ్గిన్స్, స్వయంచాలక ప్రజలుగా, టర్క్స్ మంగోల్స్ అని పిలవడం యాదృచ్చికం కాదు, వారు "మంగోలియన్ల బయోనెట్స్" పై చారిత్రక అల్పానా (అల్బేనియా) భూభాగానికి మారారనే వాస్తవాన్ని చారిత్రక జ్ఞాపకార్థం భద్రపరిచారు.

9 వ శతాబ్దం నుండి, "అల్బన్" అనే జాతి పేరు క్రమంగా వాడుకలో లేదు. అల్పాన్, ఒకే అల్పాన్-లెక్ ప్రజలు మరియు క్రైస్తవ మతంతో కూడిన ఒకే దేశంగా ఇప్పుడు ఉనికిలో లేదు.

5. మతం

5.1 పాగనిజం

క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించడానికి ముందు, అల్బేనియన్లు అన్యమతస్థులు. స్ట్రాబో ప్రకారం, "సూర్యుడు, జ్యూస్ మరియు చంద్రుడు మరియు ముఖ్యంగా చంద్రుడు" ఇక్కడ పూజించబడ్డారు. స్ట్రాబో చంద్రుని దేవత యొక్క అల్బేనియన్ ఆలయాన్ని వివరిస్తుంది, ఇది ఐబీరియా సరిహద్దులకు సమీపంలో ఉంది, బహుశా ప్రస్తుత కఖేటిలో ఉంది. అల్బేనియాలో, స్ట్రాబో ప్రకారం, ఆలయాలకు భూమి (చోరా) కేటాయించబడింది, "విశాలమైన మరియు బాగా జనాభా." జొరాస్ట్రియనిజం ప్రభావం అల్బేనియాలోకి కూడా చొచ్చుకుపోయింది, అయితే, పొరుగున ఉన్న ఐబీరియాతో పోలిస్తే, ఇది తరువాత జరిగింది.

5.2 క్రైస్తవ మతం

క్రైస్తవ మతం 1వ శతాబ్దంలో అల్బేనియాకు తిరిగి వచ్చింది. n. ఇ. అర్మేనియాలో చంపబడిన అపొస్తలుడైన థాడియస్ యొక్క శిష్యుడైన సెయింట్ ఎలిషా (ఎలిష్) తీసుకువచ్చాడు. ఎలీషా జెరూసలేం యొక్క మొదటి పితృస్వామ్యుడైన ప్రభువు సోదరుడు జాకబ్ చేత నియమించబడ్డాడు మరియు తూర్పు దేశాలను తన వారసత్వంగా స్వీకరించి, జెరూసలేం నుండి పర్షియా ద్వారా, అర్మేనియాను తప్పించి, మజ్కుట్స్ - మస్కుట్స్ - ముష్కూర్ దేశంలోకి ప్రవేశించాడు. 43లో క్రీ.శ అతను చోగా (చురా)లో తన ఉపన్యాసాలను ప్రారంభించాడు మరియు అనేకమంది శిష్యులను వేర్వేరుగా ఆకర్షించాడు

ప్రదేశాలు, మోక్షాన్ని తెలుసుకోవాలని వారిని బలవంతం చేస్తాయి. ఫలితంగా, మొదటి క్రైస్తవ సంఘాలు అల్బేనియాలో ముఖ్యంగా ఉత్తర మరియు తూర్పు ప్రాంతాలలో కనిపించాయి. ఇది మన శకం ప్రారంభం నాటిది. కానీ 313లో కింగ్ బాస్లా (ఉర్నైర్) ఆధ్వర్యంలో క్రైస్తవ మతం అల్బేనియాలో రాష్ట్ర మతంగా మారింది.

4వ శతాబ్దం చివరలో అల్పాన్ యువరాజుల వేసవి నివాసంలో జరిగిన అల్పాన్ (అలుయెన్) కౌన్సిల్‌లో ప్రాథమిక ప్రాథమిక నియమాలు ఆమోదించబడ్డాయి.

మింగచెవిర్‌లో కొవ్వొత్తులు కనుగొనబడ్డాయి.
మ్యూజియం ఆఫ్ హిస్టరీ, బాకు

551లో, అల్బేనియన్ రాజధాని కబాలాలో కూర్చోవడానికి ధిక్కరించి ఇరాన్ సరిహద్దు - పార్టవ్ నగరానికి సమీపంలో స్థిరపడిన ఇరానియన్ అధికారులు మరియు పెర్షియన్ మార్జ్‌పాన్ ఒత్తిడితో, అల్బేనియన్ కాథోలికోస్ అబాస్ తన నివాసాన్ని చుర్ నుండి పార్టవ్‌కు మార్చాడు.

అల్బేనియన్-లెజ్గిన్ ప్రజల చరిత్రలో విషాదకరమైన పేజీలలో ఒకటి 7వ చివరి - 8వ శతాబ్దపు బాకుర్‌లోని అల్బేనియన్ కాథలిక్కుల విధికి సంబంధించినది.

6. భాష మరియు రచన

6 రాతి రాజధాని V-VI శతాబ్దాలు. అల్బేనియన్ శాసనంతో క్రైస్తవ దేవాలయం (VI-VII శతాబ్దాలు) నిలువు వరుసలు,
సుడాగిలాన్ సెటిల్‌మెంట్‌లో త్రవ్వకాలలో కనుగొనబడింది,
మింగచెవిర్ సమీపంలో. మ్యూజియం ఆఫ్ హిస్టరీ, బాకు

చరిత్ర చరిత్రలో, వివిధ కారణాల వల్ల, "అల్బేనియన్ల బహుభాషావాదం" గురించిన అభిప్రాయం దృఢంగా స్థిరపడింది. ఈ సంస్కరణకు అనుకూలంగా ఉన్న ప్రధాన వాదన ఏమిటంటే, రెండు యుగాల ప్రారంభంలో నివసించిన స్ట్రాబో యొక్క సందేశం, "అల్బేనియన్లు 26 తెగలను కలిగి ఉన్నారు" వారు వివిధ భాషలు లేదా మాండలికాలు మాట్లాడతారు. అదే సమయంలో, వారి అభివృద్ధి ప్రారంభ దశలో ఉన్న అన్ని పురాతన రాష్ట్రాలు వివిధ తెగల యూనియన్ కంటే మరేమీ కాదని అందరూ వెంటనే మర్చిపోతున్నారు. మరి అలాంటి బహుభాషా రాష్ట్రం దాదాపు 1000 సంవత్సరాలు ఎలా ఉందో ఎవరూ ఆశ్చర్యపోరు!

స్ట్రాబో యొక్క పని యొక్క అనువాదం పూర్తిగా సరిగ్గా జరగలేదని Z. యాంపోల్స్కీ అభిప్రాయపడ్డారు: "అతని టెక్స్ట్ యొక్క అనువాదకులు అతని పదాలను 26 భాషలుగా, 26 క్రియా విశేషణాలుగా అందించారు. ఇది స్ట్రాబో యొక్క తదుపరి ప్రకటనల నుండి అనుసరిస్తుంది, ఇక్కడ అతను "ఇప్పుడు అందరినీ ఒక రాజు పరిపాలిస్తున్నాడు" అని పేర్కొన్నాడు. ఈ విషయంలో, K. ట్రెవర్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, “1వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి దానిని నిర్ధారించే హక్కు మాకు ఉంది. BC, లుకుల్లస్, పాంపే మరియు ఆంటోనీల ప్రచారాల సమయంలో రోమన్లు ​​​​తమ భూభాగంలో అల్బేనియన్లను మొదటిసారి ఎదుర్కొన్నప్పుడు, తెగల కూటమి అప్పటికే అల్బేనియన్ తెగ నేతృత్వంలో ఉంది మరియు వారి భాష ప్రధానంగా మారింది.

అరబిక్ మూలాలు 10వ శతాబ్దంలో బెర్డా (పార్తావ్) జిల్లాలో మరియు లోతట్టు ప్రాంతాలైన యుటికాలో ఇప్పటికీ అల్బేనియన్ మాట్లాడేవారని నివేదిస్తున్నారు. ప్రత్యేకించి, అల్-ముకద్దాసి ఇలా వ్రాశాడు: “అర్మేనియాలో వారు అర్మేనియన్ మాట్లాడతారు, మరియు అర్రాన్‌లో వారు అర్రాన్ మాట్లాడతారు; వారు పర్షియన్ మాట్లాడినప్పుడు, వారు అర్థం చేసుకోగలరు మరియు వారి పర్షియన్ భాష కొంతవరకు ఖురాసన్‌ను గుర్తుకు తెస్తుంది.

ఇబ్న్ హౌకల్ దీని గురించి కూడా ఇలా వ్రాశాడు: “అర్మేనియా మరియు ప్రక్కనే ఉన్న దేశాల శివార్లలోని అనేక జనాభా సమూహాలకు, పెర్షియన్ మరియు అరబిక్ కాకుండా ఇతర భాషలు ఉన్నాయి, డాబిల్ మరియు దాని ప్రాంత నివాసులకు మరియు బెర్డా నివాసులకు అర్మేనియన్ లాగా. 'ఒక మాట్లాడు అర్రాన్."

5వ శతాబ్దానికి చెందిన అర్మేనియన్ రచయిత. 415లో అల్బేనియన్ల దేశానికి వచ్చిన మెస్రోప్ మాష్టోట్స్, వారి వర్ణమాలను పునఃప్రారంభించి, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పునరుజ్జీవనానికి దోహదపడ్డారని మరియు వారిని సలహాదారులతో విడిచిపెట్టి, అర్మేనియాకు తిరిగి వచ్చారని కొరియన్ నివేదించారు. "పునరుద్ధరణ" అనే పదానికి శ్రద్ధ చూపడం ముఖ్యం. Mashtots అల్బేనియన్ వర్ణమాలను సృష్టించలేదని, కానీ దానిని పునరుద్ధరించి, మెరుగుపరచిందని తేలింది.

కొరియన్ అల్బేనియన్ల రచనకు సంబంధించి ఇతర ముఖ్యమైన సమాచారాన్ని కూడా కలిగి ఉన్నాడు. అతను మతపరమైన పుస్తకాల అనువాదాలను అల్బేనియన్లోకి సూచిస్తాడు, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దానిలో సాహిత్యం సృష్టించడం. అల్బేనియా బిషప్ "బ్లెస్డ్ జెర్మియా వెంటనే దైవిక పుస్తకాలను అనువదించడం ప్రారంభించాడు, దీని సహాయంతో అగ్వాంక్ దేశంలోని క్రూరమైన మనస్సుగల, పనిలేకుండా మరియు కఠినమైన ప్రజలు ప్రవక్తలు, అపొస్తలులు, సువార్తను వారసత్వంగా పొందారు మరియు వారికి సమాచారం అందించారు. అన్ని దైవ సంప్రదాయాల...”.

XIX శతాబ్దం 30 ల నుండి. అల్బేనియన్ గ్రంథాలు శోధించబడుతున్నాయి. మరియు 100 సంవత్సరాల తరువాత మాత్రమే అల్బేనియన్ వర్ణమాల కనుగొనబడింది. అప్పుడు 40-50 ల ప్రారంభంలో. మింగేచూర్‌లోని రెండు క్యాండిల్‌స్టిక్‌లు మరియు పలకలపై అనేక లాపిడరీ శాసనాలు మరియు గ్రాఫిటీలు కనుగొనబడ్డాయి. 19వ శతాబ్దం చివరిలో డెర్బెంట్ గోడ నుండి కాపీ చేయబడిన ఒక చిన్న శాసనం కూడా భద్రపరచబడింది.

వాస్తవానికి, ఇటీవలి వరకు, నిపుణుల చేతిలో అల్బేనియన్ భాషలో వ్రాయబడిన ఒక్క పంక్తి కూడా లేదు, అనేక చిన్న మింగాచెవిర్ శాసనాలు తప్ప, మాటేనాదరన్ వర్ణమాల యొక్క పూర్తి వివరణ యొక్క అసంభవం కారణంగా నిస్సందేహంగా అర్థం చేసుకోలేకపోయింది. .

మరియు 20వ శతాబ్దపు 90వ దశకం మాత్రమే అల్బేనియన్ రచన మరియు భాషకు నిజంగా విధిగా మారింది. అల్బేనియన్ రచన యొక్క రెండు ముఖ్యమైన వనరులు వెంటనే నిపుణుల చేతుల్లోకి వచ్చాయి. ఇది అనామక రచయిత మరియు సినాయ్ పాలింప్‌స్ట్‌ల "అల్బేనియన్ బుక్".

మౌంట్ సినాయ్‌లోని సెయింట్ కేథరీన్ మఠం యొక్క లైబ్రరీలో కనుగొనబడిన సినాయ్ పాలింప్‌స్ట్‌లు లేదా మరింత ఖచ్చితంగా, అల్బేనియన్-జార్జియన్ పాలింప్‌స్ట్‌లపై కాకేసియన్-అల్బేనియన్ గ్రంథాలు కాకేసియన్ అల్బేనియన్ల భాషలో వ్రాయబడిన ఒక ప్రత్యేకమైన చారిత్రక స్మారక చిహ్నం. 2008లో, 248 పేజీల అల్బేనియన్ టెక్స్ట్ ఆఫ్ సినాయ్ పాలింప్‌సెట్స్ బెల్జియంలో ఆంగ్లంలో ప్రచురించబడ్డాయి (రెండు పెద్ద ఫార్మాట్ వాల్యూమ్‌లు). ఈ ప్రచురణ రచయితలు కాకేసియన్ భాషలలో నలుగురు ప్రధాన నిపుణులు మరియు ట్రాన్స్‌కాకాసియా చరిత్ర - జర్మన్ భాషా శాస్త్రవేత్తలు జోస్ట్ గిప్పెర్ట్ (ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ విశ్వవిద్యాలయం) మరియు వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ షుల్జ్ (మ్యూనిచ్ విశ్వవిద్యాలయం), జార్జియన్ చరిత్రకారుడు, జార్జియన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ సంబంధిత సభ్యుడు అలెక్సిడ్జ్ మరియు ఫ్రెంచ్ ఫిలాజిస్ట్ మరియు క్రిస్టియానిటీ చరిత్రకారుడు, జీన్‌పియర్ మహ్యూచే ఇన్‌స్క్రిప్షన్స్ అండ్ బెల్లెస్ లెటర్స్ అకాడమీ సభ్యుడు. ఈ ప్రపంచ ప్రఖ్యాత శాస్త్రవేత్తల సామర్థ్యాన్ని ఎవరూ అనుమానించరు.

ఈ సమయంలోనే "అల్బేనియన్ బుక్" దాని 50 పేజీల ఫోటోకాపీల రూపంలో ప్రచురించబడింది, ఇది "మెస్రోపియన్" వర్ణమాల మరియు అల్బేనియన్ భాషలో వ్రాయబడింది. అసంఖ్యాక సంశయవాదులు దీనిని అబద్ధం అని పిలిచే ప్రయత్నాలు చేసినప్పటికీ, ఈ పుస్తకం సినాయ్ అల్బేనియన్ గ్రంథాలతో పోల్చితే పోల్చదగినది మరియు వివరించదగినది, అయినప్పటికీ అవి కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్రలో ఒకదానికొకటి 5-6 శతాబ్దాల నుండి వేరు చేయబడ్డాయి.

7. అల్బేనియన్ రాజులు మరియు రాజ వంశాలు

కాకేసియన్ అల్బేనియా యోధుని హెల్మెట్
అజర్‌బైజాన్‌లోని అఖ్సు జిల్లా న్యుయిడి స్మారక చిహ్నం నుండి.
మ్యూజియం ఆఫ్ హిస్టరీ, బాకు

అల్బేనియన్ రాష్ట్ర పురాణ స్థాపకుడు అలుప్, గిరిజన సంఘం నాయకుడు మరియు నాయకుడు. మరియు అలుప్ తర్వాత, "అల్బేనియా యొక్క మొదటి రాజులు అత్యంత అధునాతన గిరిజన నాయకుల నుండి స్థానిక అల్బేనియన్ ప్రభువుల ప్రతినిధులు."

అర్మేనియన్ మూలాలలో అల్బేనియన్ రాష్ట్ర పురాణ స్థాపకుడి పేరు అరన్ అని పేర్కొనబడిందని గమనించాలి. ఖోరెన్స్కీకి చెందిన మోసెస్ సాక్ష్యమిస్తూ, స్పష్టంగా, పురాణ పూర్వీకుడు, అల్బాన్ అనే పేరు (ఇది బహుశా మధ్య మధ్యస్థ పేరు "అరాన్", పార్థియన్ "అర్డాన్"కి సంబంధించినది), "మొత్తం అల్బేనియన్ మైదానాన్ని దాని పర్వత భాగంతో వరించింది . .." మరియు "అరాన్ వారసుల నుండి తెగలు - యుటి, గార్డ్‌మాన్స్, త్సవ్‌డియన్‌లు మరియు గర్గర్ యొక్క రాజ్యం."

అల్బేనియన్ పుస్తకం యొక్క తెలియని రచయిత పురాణ అలుప్ తర్వాత కింగ్ అరన్ పేరును జాబితా చేశాడు. మరియు మరొక అల్బేనియన్ చరిత్రకారుడు, మోసెస్ దాషురిన్వి (కలంకటుయిస్కీ), అలుప్ మరియు అరన్ ఒకే వ్యక్తి యొక్క రెండు పేర్లు అని పేర్కొన్నారు. అల్బేనియా యొక్క మొదటి రాజు అరన్, అతని సౌమ్య స్వభావం కారణంగా అలు అని పిలవబడ్డాడని అతను వ్రాశాడు.

K.V ట్రెవర్ ప్రకారం, "అల్బేనియా యొక్క మొదటి రాజులు నిస్సందేహంగా అత్యంత ప్రముఖ గిరిజన నాయకుల నుండి స్థానిక అల్బేనియన్ ప్రభువుల ప్రతినిధులు. ఇది వారి నాన్-ఆర్మేనియన్ మరియు నాన్-ఇరానియన్ పేర్లు (గ్రీకు అనువాదంలో ఒరోయిస్ (అరస్), కోసిస్, జోబర్) ద్వారా రుజువు చేయబడింది.

అల్బేనియన్ రాజుల జాబితా

1. అలుప్- పురాణ టార్గమ్ యొక్క చిన్న కుమారుడు - కాకేసియన్ ప్రజల పూర్వీకుడు, నాయకుడు, నాయకుడు మరియు పురాతన లెజ్గిన్ తెగల ప్రధాన పూజారి. అలుపాన్ రాష్ట్రం యొక్క లెజెండరీ వ్యవస్థాపకుడు.
2. రన్- మరొక పురాణ పాలకుడు, బహుశా కాస్ (కాస్పియన్) తెగ నుండి. అతను కురా మరియు అరక్స్ నదుల మధ్య రాజ్యాన్ని సృష్టించాడు. అతను తన నాయకత్వంలో అన్ని పురాతన లెజ్గిన్ తెగలను ఏకం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. అతను మొదటిసారిగా దేశానికి అలుపాన్-అల్పాన్ (అలుపాన్ - అలుపా దేశం) అని పేరు పెట్టాడు.
3. కాళ్ళ రాజు(అసలు పేరు తెలియదు) - కాళ్ళ పాలకుడు (లెజ్గి).
4. అష్టిక్- మన్నాయన్ రాజు ఇరంజు మిత్రుడు. అతని పాలనలో, సిమ్మెరియన్లు ఉత్తరం నుండి అల్బేనియాపై దాడి చేశారు. వారు జిల్గా కొండపై ఉన్న కోటను ధ్వంసం చేసి, ముష్కూర్ గుండా, పాకుల్ (బాకు) ప్రాంతం గుండా వెళ్ళారు, “అక్కడ నుండి వారు సముద్ర తీరం వెంబడి దక్షిణం వైపు వెళ్ళారు. అనాగరికులచే కాల్చబడిన గ్రామాలు, నగరాలు మరియు కోటలను త్వరగా పునరుద్ధరించాలని అష్టిక్ ఆదేశించాడు. నలభై రోజులపాటు దేవుళ్లకు సర్వ సంపదలు అర్పించారు.”
5. సుర్- అల్బేనియా యొక్క ప్రారంభ పాలకులలో ఒకరు, అల్బేనియన్ రాజ్యం యొక్క మొదటి రాజధాని పేరు: సుర్ - సుర్ - చుర్.
6. తుమారుష్ [టోమిరిస్].
7. నుషాబా [ఫెలిస్ట్రియా](40-30 4వ శతాబ్దం BC)
8. అరస్ [ఒరోయిజ్, ఐరిస్, ఒరోడ్, ఉరుస్, రూసా](70-60 1వ శతాబ్దం BC) - లెజ్గిన్ వీరోచిత ఇతిహాసం “షార్విలి” యొక్క హీరో యొక్క సాధ్యమైన నమూనా.
9. జోబర్ [జుబెర్,జుబీర్ ] (క్రీ.పూ. 1వ శతాబ్దం చివరి త్రైమాసికం) - రోమన్ కమాండర్ కానిడియస్‌తో పోరాడారు.
10. వచగన్(క్రీ.శ. 1వ శతాబ్దపు 2వ త్రైమాసికం) - క్రీ.శ 43లో చుర్ నగరంలో మొదటి క్రైస్తవ సంఘాన్ని సృష్టించిన ఎలిషా సమకాలీనుడు.
11. అరన్(క్రీ.శ. 1వ శతాబ్దంలో 3వ త్రైమాసికం) - పర్షియన్ల ఆశ్రితుడు, నిజానికి స్యునిక్ (విదేశీయుడు) నుండి.
12. కాకాస్(70-80 1వ శతాబ్దం AD) - పెర్షియన్ రాజు యొక్క ఆశ్రితుడు, అతని అల్లుడు. కాకాస్ పాలనలో, అల్బేనియా గిలాన్స్ (అలన్స్) చేత దాడి చేయబడింది మరియు కాస్పియన్ (డెర్బెంట్) పాస్ సమీపంలో మొదటిసారిగా పర్షియన్ దండు ఉంది.

ఫరస్మానిడ్ రాజవంశం

13. ఫరస్మాన్(98/114 - 150 AD) - రోమన్ చక్రవర్తి ట్రాజన్ యొక్క ఆశ్రితుడు.
14. పాతిక (ఎన్)(క్రీ.శ. 50-60 2వ శతాబ్దం).
15. వాచీ(క్రీ.శ. 2వ శతాబ్దం 2వ సగం)
16. అరాచిస్(క్రీ.శ. 2వ శతాబ్దం 2వ సగం)
17. శిరి(క్రీ.శ. 3వ శతాబ్దం 1వ సగం).
18. గాలావ్ [క్జెలావ్](క్రీ.శ. 3వ శతాబ్దం 2వ సగం).
19. ఫరస్మాన్ ది లాస్ట్ [పోర్సామన్]పెర్షియన్ మూలాలలో (80-90 3వ శతాబ్దం AD) - ముష్కుర్ మరియు అల్బేనియా మొత్తం పాలకుడు. ఫరస్మానిడ్ రాజవంశం యొక్క చివరి ప్రతినిధి.

ముష్కుర్ల రాజవంశం (అరాన్‌షాహిక్స్)

20. వచగన్ ది బ్రేవ్ [బారిల్ వచగన్](298-302 AD) - రోమన్ల మిత్రుడు, ససానియన్ పర్షియాకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు. విజయం తరువాత, అతను అల్బేనియన్ సింహాసనంపై స్థిరపడ్డాడు. వాస్తవానికి ముష్కూర్ రాజవంశ స్థాపకుడు ముష్కూర్ నుండి.
21. వాచే I [సెయింట్ వాచే, మచాస్ వాచే](301-309/313 AD) - అల్బేనియాలో క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించడానికి భూమిని సిద్ధం చేసింది మరియు అందువల్ల సెయింట్ వాచేగా ప్రజల జ్ఞాపకార్థం మిగిలిపోయింది.
22. ఉర్నైర్ [బస్లా](313-377) - అతని క్రింద అల్బేనియా అధికారికంగా క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించింది
23. వచగన్ II(378-383 AD) - తన వేసవి నివాసంలో అలోయెన్ కౌన్సిల్‌ను సమావేశపరిచాడు.
24. మైక్రేవాన్ [మెగ్రీవాన్](క్రీ.శ. 383-388).
25. సతు [Sat1u](క్రీ.శ. 388-399)
26. Urnair [సాని (ఇతర) Urnair] (క్రీ.శ. 4వ శతాబ్దం చివరి).
27. ఫారిమ్ (కాన్.IV- ప్రారంభంవిశతాబ్దాలు)
28. సకాస్ ముష్కుర్స్కీ- కేవలం 1 సంవత్సరం మాత్రమే పాలించారు.
29. అసయ్ (5వ శతాబ్దం ప్రారంభం - 413)- అతని సింహాసనం రాజధాని కబాలాలో కాదు, చురా నగరంలో ఉండటం గమనార్హం.
30. ఎవ్సాగెన్ [అరకిల్, వెసెగెన్, అర్స్వాగన్, సాగేన్, సెగెన్](413 - 444)
31. వాచే II [సైంటిస్ట్ వాచే, మికిటిస్ వాచే](444 - 461) - 459 - 461లో పెర్షియన్ కాడికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు నాయకుడు.
461-485- ససానియన్ పర్షియా అల్బేనియాలో రాజ అధికారాన్ని రద్దు చేసింది మరియు అక్కడ దాని గవర్నర్ (మార్జ్‌పాన్)ని నియమించింది.
32. వచగన్ III [భక్తుడైన వచగన్, అత్యుత్తమమైన వచగన్](485 - 510) - ముష్కూర్ రాజుల కుటుంబం నుండి, త్సఖుర్ పాలకుడు.
510 - 628- సస్సానిడ్‌లు మళ్లీ అల్బేనియాలో రాచరిక అధికారాన్ని రద్దు చేశారు. పెర్షియన్ మార్జ్పాన్లు మళ్లీ దేశాన్ని పరిపాలించడం ప్రారంభించారు. వచగన్ III తరువాత, అల్బేనియాను మిక్రనిడ్ కుటుంబానికి చెందిన పిరాన్-గుష్నాస్ప్ అనే మార్జ్‌పాన్ పాలించాడు, మతం ప్రకారం క్రైస్తవుడు. 542లో జొరాస్ట్రియన్ పర్షియన్లు క్రైస్తవులను హింసించిన సమయంలో అతను అమరుడయ్యాడు. ఈ సంఘటనల తరువాత, పెర్షియన్ కోర్టు ఆదేశాల మేరకు అల్బేనియా రాజధాని కబాలా (కువేపెలె) నుండి పార్టవ్‌కు మార్చబడింది.

మైక్రానిడ్ రాజవంశం

33. వర్జ్-గ్రిగర్ [గిర్గుర్](628 - 643) - మిక్రానిడ్ రాజవంశం యొక్క మొదటి ప్రతినిధి.
34. జవాన్షీర్ [జువాన్షిర్](643 - 680) - గిర్గూర్ కుమారుడు, 7వ శతాబ్దపు అత్యుత్తమ రాజకీయ వ్యక్తి.
35. Varz-Trdat I(680 - 699) - జువాన్షీర్ సోదరుని కుమారుడు. 699 నుండి 704 వరకు బైజాంటియమ్‌లో బందీగా ఉన్నాడు.
36. షేరు మరియు స్ప్రామ్- బైజాంటైన్స్ రాజును బందీగా నిర్బంధించిన తరువాత, అతని భార్య స్ప్రామ్ వాస్తవ పాలకురాలిగా మారింది. అధికారికంగా, ప్రిన్స్ షేరు పాలకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు.
37. Varz-Trdat(705 - 711 (?)) - 705లో (లేదా 709లో) అతను విడుదల చేయబడ్డాడు మరియు అల్బేనియాలోని బైజాంటైన్ రాజు జస్టినియన్ ద్వారా పాట్రిక్-ఎక్సార్చ్ (చక్రవర్తి తర్వాత రెండవ వ్యక్తి)గా నియమించబడ్డాడు. ఈ కాలంలో అరబ్ గవర్నర్ కూడా అధికారంలో ఉన్నారు.
38. సబాస్ [ఉపాస్, అవిజ్](720 - 737) - లెక్స్ రాజు (లెక్స్).
39. వరాజ్మాన్- 8వ శతాబ్దం మధ్యలో దేశాన్ని (అధికారికంగా) పాలించారు.
40. స్టెపనోస్(8వ శతాబ్దపు 2వ సగం) - వరాజ్మాన్ కుమారుడు, అధికారిక పాలకుడు, కానీ అరబ్బులు నిజానికి పాలించారు.
41. వర్జ్ టిరిడేట్స్ II (స్టెపానోస్ కుమారుడు)- 821లో ప్రిన్స్ నెర్స్ చేత చంపబడ్డాడు. అతను తన తల్లి చేతుల్లో ఉన్న వర్జ్ తిరిడేట్స్ (వర్జ్ తిరిడేట్స్ III) కొడుకును కూడా కత్తితో పొడిచి అతని ఆస్తిని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. ఈ వర్జ్ టిరిడేట్స్ అల్బేనియాను వారసత్వంగా పొందిన మైక్రానిడ్స్ కుటుంబానికి చెందినవాడు, తండ్రి నుండి కొడుకుకు బదిలీ అయ్యాడు. అతను ఎనిమిదవ పాలకుడు, ఈ కుటుంబం నుండి అల్బేనియా యొక్క మొదటి యువరాజు వర్జ్-గిర్గుర్ నుండి లెక్కించబడ్డాడు.
42. సన్బటన్ సఖ్లీ(835 - 851) - ముష్కురియన్-అరాన్‌షాహిక్ రాజవంశం నుండి బ్రేవ్ వాచగన్ మరియు సెయింట్ వాచే వారసుడు. వర్జ్ టిరిడేట్స్ III హత్య తర్వాత, అతని సోదరులతో కలిసి, అతను ప్రజల మిలీషియాను సేకరించి అల్బేనియాలోని అరన్‌షాహిక్‌ల శక్తిని పునరుద్ధరించాడు.
43. హమ్మమ్ [జిIఅమీమ్](893 - 10వ శతాబ్దం ప్రారంభం) - సన్‌బాటన్ సఖ్లీ కుమారుడు. 893లో అతను అల్బేనియాలో రాచరిక అధికారాన్ని పునరుద్ధరించాడు. దీనికి ముందు, అతను అరబ్బులు స్థిరపడిన 876లో పార్టవ్‌కు వ్యతిరేకంగా సైనిక ప్రచార నిర్వాహకులలో ఒకడు.
44. షార్ కిరిమ్ [సనాక్రిమ్ - సెనెకెరిమ్](957-1000) - 957లో అరబ్ గవర్నర్ మరణించిన తర్వాత, అల్బేనియా సలారిడ్‌ల కాడి కింద నుండి బయటకు వచ్చింది మరియు కిరిమ్‌ను అల్బేనియా గ్రాండ్ డ్యూక్ (షార్) గా ప్రకటించారు. అంతకు ముందు అతను షేకి పాలకుడు.

8. అల్బేనియన్ కాథలికోస్

సెయింట్ ఎలిషా (ఎలిషా)- 43 క్రీ.శ (చురాలో మొదటి క్రైస్తవ సంఘం ఏర్పడింది).

పురాతన అల్బేనియన్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను కాపీ చేసిన లేఖకుల తప్పు కారణంగా, సెయింట్ ఎలీషా మరియు సెయింట్ షుఫాలిషో మధ్య ఉన్న అల్బేనియన్ కాథలిక్కుల పేర్లు మాకు చేరలేదు. అర్మేనియన్ రాజు యొక్క ఆశ్రితుడైన గ్రిగోరిస్ విషయానికొస్తే, అతన్ని అల్బేనియన్లు అంగీకరించలేదు మరియు అర్మేనియన్ రాయల్ కోర్ట్ నివాసిగా ఉరితీయబడ్డారు.

సెయింట్ షుపాలిషో(రోమన్ మూలం)
లార్డ్ మత్తావోస్
లార్డ్ సహక్
లార్డ్ మోసెస్
పాండవుల ప్రభువు
లార్డ్ లాజర్
లార్డ్ గ్రిగర్ (గిర్గుర్)
బిషప్ జఖారీ
బిషప్ డేవిడ్
Vladyka Iohan
బిషప్ జెరెమియా
లార్డ్ అబాస్(క్రీ.శ. 552-575)
సెయింట్ వీరూ- 34 సంవత్సరాలు కాథలిక్కులు (595 - 629)
బిషప్ జకారీ- 15 సంవత్సరాలు
Vladyka Iohan- 25 సంవత్సరాలు
లార్డ్ ఉఖ్తానేస్- 12 సంవత్సరాలు
లార్డ్ ఎలిజార్- 6 సంవత్సరాలు (షాకా డియోసెస్ నుండి)
సెయింట్ నెర్సెస్-బాకుర్- 17 సంవత్సరాలు (686-703/4) (గార్డ్‌మాన్ డియోసెస్ నుండి)
వ్లాడికా సిమియన్- 1.5 సంవత్సరాలు
లార్డ్ మైకేల్- 35 సంవత్సరాలు
లార్డ్ అనస్తాస్- 4 సంవత్సరాలు
వ్లాడికా జోసెఫ్-17 సంవత్సరాలు
బిషప్ డేవిడ్- 4 సంవత్సరాలు
బిషప్ డేవిడ్- 9 సంవత్సరాలు
లార్డ్ మాటియోస్- 1.5 సంవత్సరాలు
లార్డ్ మోసెస్- 2 సంవత్సరాలు
లార్డ్ అగారోన్- 2 సంవత్సరాలు
లార్డ్ సోలమన్- 0.5 సంవత్సరాలు
లార్డ్ థియోడోరోస్- 4 సంవత్సరాలు (గార్డ్‌మాన్ డియోసెస్ నుండి)
లార్డ్ సోలమన్- 11 సంవత్సరాలు
Vladyka Iohan- 25 సంవత్సరాలు
లార్డ్ మోసెస్- 0.5 సంవత్సరాలు
లార్డ్ దావత్- 28 సంవత్సరాలు (కబాలా బిషప్రిక్ నుండి)
లార్డ్ జాబ్సెప్- 22 సంవత్సరాలు (878 - ? GG.)
లార్డ్ శామ్యూల్- 17 సంవత్సరాలు
లార్డ్ యునాన్- 8.5 సంవత్సరాలు
వ్లాడికా సిమియన్- 21 సంవత్సరాలు
లార్డ్ దావత్- 6 సంవత్సరాలు
లార్డ్ సహక్-18 సంవత్సరాలు
లార్డ్ గాగిక్- 14 సంవత్సరాలు
లార్డ్ దావత్- 7 సంవత్సరాలు
లార్డ్ దావత్- 6 సంవత్సరాలు
లార్డ్ పెట్రోస్- 18 సంవత్సరాలు
లార్డ్ మోసెస్- 6 సంవత్సరాలు
లార్డ్ మార్కోస్
లార్డ్ మోసెస్
ప్రాచీన ప్రపంచ చరిత్ర M. 1983 P. 399-414 TSB. వ్యాసం: దవ్తక్ కెర్టోగ్

కొర్యున్. మెస్రోప్ జీవిత చరిత్ర. ప్రతి. ఎమినా. పారిస్, 1869.

G. A. అబ్దురాగిమోవ్. డిక్రీ. ఆప్. P.29.

కొర్యున్. డిక్రీ. ఆప్.

మోసెస్ ఖోరెన్స్కీ. "అర్మేనియా చరిత్ర". M. 1893

మోసెస్ దాశురిన్వి. డిక్రీ. ఆప్. P.39.

కె.వి. ట్రెవర్, డిక్రీ. ఆప్. పేజి 145;

ఎఫ్. బదలోవ్. ఆప్. P. 355.

దాదాపు 5వ శతాబ్దం BC. అజర్‌బైజాన్ మరియు దక్షిణ డాగేస్తాన్ భూభాగంలో కాకేసియన్ అల్బేనియా అనే రాష్ట్రం ఏర్పడింది. ఈ దేశంలో ప్రస్తుత డాగేస్తాన్ లెజ్గిన్ మాట్లాడే ప్రజల పూర్వీకులు నివసించారు. సోవియట్ కాలంలో, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 60 వ దశకంలో మాత్రమే భౌగోళిక వాటి యొక్క తుది నిర్మాణం సంభవించిందని గమనించాలి. అప్పుడు డాగేస్తాన్ యొక్క ఉత్తర ప్రాంతాలు జతచేయబడ్డాయి, అందువల్ల, ప్రస్తుతం డాగేస్తాన్‌లో నివసిస్తున్న ప్రజలందరూ కాకేసియన్ అల్బేనియా నివాసుల స్వచ్ఛమైన-బ్లడెడ్ వారసులకు చెందినవారు కాదు.

పురాతన రాష్ట్రమైన అల్బేనియాలో భారీ సంఖ్యలో విభిన్న రాజకీయ సంఘటనలు జరిగాయి - దాని చరిత్ర ఇప్పటికీ శాస్త్రవేత్తలచే అస్పష్టంగా వివరించబడింది.

ప్రారంభంలో, దేశం ఇరవై ఆరు రాజ్యాల సమాఖ్యగా ఏర్పడింది, కానీ 12వ శతాబ్దంలో అది చిన్న చిన్న సంస్థానాలుగా విడిపోయి 17వ శతాబ్దం AD వరకు, రష్యా సామ్రాజ్యంలోకి ప్రవేశించే వరకు ఈ రూపంలోనే ఉంది. పురాతన కాకేసియన్ అల్బేనియా సంప్రదాయాలను కొనసాగించిన చివరి రాజకీయ సంస్థ ప్రస్తుత అజర్‌బైజాన్ (పురాతన కాలంలో - అర్రాన్ యొక్క చారిత్రక ప్రాంతం) అని అరబ్ చారిత్రక ఆధారాలు పేర్కొన్నాయి.

4 వ శతాబ్దంలో డాగేస్తాన్ భూభాగంలో, హైలాండర్లు లేదా రాజుల పదకొండు మంది నాయకులు, అలాగే లెక్స్ రాజు పాలించారు. 6వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, కాకేసియన్ అల్బేనియా డాగేస్తాన్ భూభాగంలోని వివిధ ప్రాంతాల్లో నివసించే అనేక రాజకీయ సమాజాలుగా విభజించబడింది. డాగేస్తాన్ యొక్క దక్షిణ భాగంలో, పర్వతాలలో, సముర్ నదికి దక్షిణాన, లేరాన్లు నివసించారు. డెర్బెంట్‌కు దక్షిణంగా ఉన్న పీఠభూమిలో మస్కుట్ నివసించేవారు. సముర్ నదికి ఉత్తరాన ఉన్న భూభాగాన్ని, అలాగే గ్యుల్గేరిచాయ్ నదీ పరీవాహక ప్రాంతాన్ని లాక్జ్ (ఆధునిక లెజ్గిన్స్, రుతుల్స్, అగుల్స్, మొదలైనవి) ఎంచుకున్నారు. మరియు డెర్బెంట్ యొక్క వాయువ్యంగా, రుబాస్ నదికి సమీపంలో, తబసరన్ సంఘం నివసించింది.

డెర్బెంట్ ఎమిరేట్ కాకేసియన్ అల్బేనియా రాష్ట్రంలో భాగంగా ఉండేది. ఇది కాస్పియన్ వాణిజ్య మార్గంలో ఏర్పడింది మరియు దాని కేంద్రం డెర్బెంట్ నగరం. ఇది కాస్పియన్ ప్రాంతంలో ప్రధాన వాణిజ్య కేంద్రం మరియు కొద్దికాలం పాటు రాజధాని ("ఉత్తర" నుండి డెర్బెంట్‌పై నిరంతర దాడుల కారణంగా అల్బేనియా మరొక రాజధాని నగరాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంది).

డెర్బెంట్ తరువాత, కబాలా (కబాలకి) నగరం అల్బేనియాగా మారింది, దీని శిధిలాలు అజర్‌బైజాన్ భూభాగంలో ఈనాటికీ మిగిలి ఉన్నాయి. రష్యన్ భాషలోకి మారిన తరువాత, “K” అక్షరం లాటిన్ “Q” ద్వారా భర్తీ చేయబడింది, కాబట్టి, లెజ్గిన్స్ యొక్క పురాతన రాజధానిని కబాలా అని పిలవడం ప్రారంభమైంది, కానీ గబాలా (గబాలా రాడార్ స్టేషన్‌ను రష్యన్ ఫెడరేషన్ అద్దెకు తీసుకుంది).

నాగరికతలు, వలసలు మరియు కారవాన్ మార్గాల జంక్షన్‌లో ఉండటంతో, కాకేసియన్ అల్బేనియా, వాస్తవానికి, తన స్వాతంత్ర్యాన్ని కాపాడుకోవలసి వచ్చింది. అల్బేనియా రోమన్లతో (కాకసస్‌లోని పాంపే మరియు క్రాసస్ యొక్క పురాణ ప్రచారాలు), ససానియన్ ఇరాన్, హన్స్, అరబ్బులు, ఖాజర్లు మరియు టర్కిక్ తెగలతో పోరాడింది, అయినప్పటికీ, చివరికి కాకేసియన్ అల్బేనియాను ఒక రాష్ట్రంగా నాశనం చేయగలిగారు.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు 50-60లలో లెజ్గిన్ ప్రజలు కూడా కష్ట సమయాలను అనుభవించారు. ఆల్-యూనియన్ జనాభా గణన సందర్భంగా డాగేస్తాన్ యొక్క పాలక "ఎలైట్" వారిని విభజించి, ప్రతి దేశానికి "సార్వభౌమాధికారం" హోదాను వాగ్దానం చేసింది. కానీ ఈ "సార్వభౌమాధికారం" నుండి లెజ్గిన్ ప్రజలు ఓడిపోయారు, ఎందుకంటే వారు వాగ్దానం చేసిన వర్ణమాలలను నలభై సంవత్సరాల తరువాత మాత్రమే పొందగలిగారు, ఇన్ని సంవత్సరాల తరువాత అవి వ్రాయబడలేదు, ఎందుకంటే వారి స్థానిక లెజ్గిన్‌కు బదులుగా, వారు కొత్త “స్థానిక” భాషను ఉపయోగించవలసి వచ్చింది - రష్యన్.

[గ్రీకు ̓Αλβανία; చేయి. Աղռւաճղ, Aluanq; సరుకు. რანი, రాణి; పర్ఫ్ అర్డా n; సార్. , అరన్; అరబ్-పర్షియన్ , అర్-రాన్, అర్రాన్], తూర్పున ఒక పురాతన దేశం. భూభాగంలోని ట్రాన్స్‌కాకాసియా ఆధునిక సరిహద్దులతో సమానంగా ఉంటుంది. అజర్‌బైజాన్.

కురా మరియు కాస్పియన్ మధ్య ఉన్న ఒక దేశం (ఉదాహరణకు, స్ట్రాబో. జియోగ్రా. XI) అని ప్రాచీన రచయితలు ఎ.కె. ప్రారంభ ఆర్మ్ లో. చరిత్రకారులు Aluank (A.K.) III - ప్రారంభ. V శతాబ్దం దాదాపు అదే సరిహద్దులలో కనిపిస్తుంది. 5వ శతాబ్దం నుండి "అలువాంక్ దేశం" యొక్క ఆలోచన సస్సానిడ్ శక్తి యొక్క అల్బేనియన్ మార్జ్‌పనేట్ (వైస్రాయిజ్) యొక్క భూభాగంగా ఉద్భవించింది, ఇందులో అల్బేనియన్ రాజ్యం యొక్క భూభాగంతో పాటు, మునుపటిది కూడా ఉంది. కురా యొక్క కుడి ఒడ్డున ఉన్న గ్రేటర్ అర్మేనియా ప్రావిన్సులు; చివరగా, అనేక ఆర్మేనియన్లలో. పాఠాలు, ఈ కుడి-తీర ప్రాంతాలను మాత్రమే ఈ విధంగా పిలుస్తారు. 10వ శతాబ్దంలో రచించిన మోవ్సెస్ కలంకటుయాట్సీ (దశురాంసీ) రచించిన "అలువాంక్ దేశ చరిత్ర"లో. అర్మేనియన్ లో భాషలో, A.K అంటే అరక్స్ నుండి డెర్బెంట్ వరకు ఉన్న ప్రాంతం, ఇది అల్బేనియన్ కాథోలికోస్ యొక్క మతపరమైన అధికార పరిధిలో ఉంది. అరబిక్‌లో AK (అరానా) అనే పదం యొక్క భౌగోళిక సరిహద్దులు కూడా మారాయి. యుగం. చాలా సమకాలీన రచనలలో. 5వ శతాబ్దానికి చెందిన కట్ ప్రకారం పరిశోధకులు ఈ అభిప్రాయాన్ని అభివృద్ధి చేస్తున్నారు. A.K. అనేది అల్బేనియన్లు (అల్బేనియన్లు) మరియు ఇతర ప్రజలు (కురా నది యొక్క కుడి ఒడ్డున ఉన్న ఆర్మేనియన్లు, వాయువ్య ప్రాంతాల జార్జియన్లు) నివసించే చర్చి-రాజకీయ సంస్థ. వివిధ యుగాల కోసం A.K యొక్క సరిహద్దులను నిస్సందేహంగా నిర్ణయించడం సాధ్యం కాదు కాబట్టి, మేము అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్ (5వ శతాబ్దం) భూభాగంతో సమానంగా ఉన్న ప్రాంతం గురించి మాట్లాడుతాము.

రాజకీయ చరిత్ర. A.K యొక్క అత్యంత పురాతన ప్రాంతం ఉత్తరం. నది లోయలో భాగం నది సంగమానికి దక్షిణంగా కురా. అల్బన్ (అర్మేనియన్ అలువాన్, జార్జియన్ అలజాని). 1 వ సహస్రాబ్ది BC లో, A.K - కపాలక్ యొక్క పురాతన రాజధానితో సహా ప్రారంభ పట్టణ సంఘాలు ఇక్కడ ఏర్పడటం ప్రారంభించాయి. దేశం యొక్క జనాభా బహుళ జాతి, స్పష్టంగా, నఖ్-డాగేస్తాన్ మాట్లాడే ప్రజలతో రూపొందించబడింది. భాషలు (ఎరాస్-రాన్స్, సుజీ, జెల్స్, ఓటెన్-అట్స్, మొదలైనవి). సట్రాప్ ఆఫ్ మీడియా సైన్యంలో భాగంగా గౌగమెలా (331 BC) వద్ద పర్షియన్లతో అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ యుద్ధంలో పాల్గొన్నవారిలో అల్బేనియన్లు మొదట ప్రస్తావించబడ్డారు. అచెమెనిడ్ శక్తి ఓటమి తరువాత, A.K., అట్రోపటేన్ సాత్రాపిలో భాగంగా, సెల్యూసిడ్ మరియు పార్థియన్ రాజ్యాలలో భాగంగా ఉంది. 2వ శతాబ్దం నాటికి BC, 26 తెగల ఏకీకరణ ఆధారంగా (స్ట్రాబో. జియోగ్ర్. XI 4.7), ఒకే అల్బేనియన్ రాజ్యం ఏర్పడింది. 65 BCలో, రోమ్. కమాండర్ పాంపే అల్బేనియన్ సైన్యాన్ని ఓడించాడు. కింగ్ ఓరోజ్, శాంతి మరియు మైత్రి ఒప్పందాన్ని ముగించమని అతనిని బలవంతం చేశాడు. తరువాత అల్బేనియన్లు రోమ్‌పై తిరుగుబాటు చేశారు, కానీ 36 BC రోమ్‌లో. A.K పై ఉన్న రక్షిత ప్రాంతం పునరుద్ధరించబడింది. అల్బన్. పార్థియాతో యుద్ధాలలో రాజులు రోమ్ యొక్క మిత్రులుగా వ్యవహరించారు, అయితే, ఈ దేశంతో సంబంధాల అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగించలేదు: వెండి పార్థియన్ నాణేలు క్రీస్తు యొక్క మలుపులో A.K మరియు పార్థియా మధ్య విస్తృతమైన వాణిజ్య సంబంధాలను సూచిస్తాయి. యుగం. 1వ శతాబ్దంలో క్రీ.పూ. వాయువ్య A.K (జార్జియన్ మూలాలలో హెరెటి) యొక్క భాగం కార్ట్లీ రాజ్యం (ఐవేరియా) యొక్క ప్రభావ గోళంలోకి వస్తుంది.

మొదటి శతాబ్దాలలో AD, కాస్పియన్ ప్రాంతాలలో స్థిరపడిన మజ్కుట్స్ (మసాగెట్స్) చోల్ (చోర్) నగరంలో కేంద్రంగా ఒక రాష్ట్రాన్ని ఏర్పాటు చేశారు; కొన్ని సమయాల్లో అక్కడ పాలించిన అర్సాసిడ్ రాజవంశం తన అధికారాన్ని నదికి విస్తరించింది. కోళ్లు. మధ్యలో. III శతాబ్దం ట్రాన్స్‌కాకేసియాను ఇరానియన్లు స్వాధీనం చేసుకున్నారు, మరియు A.K., అర్మేనియా, కార్ట్లీ మరియు బాలాసకన్‌లతో పాటు సస్సానిద్ రాష్ట్రంలో భాగమయ్యారు ("కాబా ఆఫ్ జొరాస్టర్"పై షాపూర్ I యొక్క విజయవంతమైన శాసనం ప్రకారం). వాస్తవానికి, A.K స్థానిక రాజవంశానికి చెందిన రాజులచే పాలించబడింది, సాసానియన్ షాహన్‌షాలపై ఆధారపడింది, వీరి పక్షాన అల్బేనియన్లు అర్మేనియా మరియు రోమన్ సామ్రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా యుద్ధాలు చేశారు.

క్రైస్తవుల పరస్పర సంబంధమైన ఏకీకరణ ప్రక్రియలు. పూర్వం యొక్క మోనోఫిసైట్ జనాభా. A.K స్థానిక ప్రజల ఆర్మేనియన్ీకరణకు దారితీసింది. 12వ శతాబ్దం నుండి వారి సాధారణ సైన్యం యొక్క కుడి-బ్యాంక్ జనాభా యొక్క అవగాహన తీవ్రమవుతుంది. ఉపకరణాలు; చివరికి XII - XIII శతాబ్దాలు సెల్జుక్ యోక్ నుండి విముక్తి ఆర్మేనియన్ సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందడానికి దారితీసింది. ఖచెన్ ప్రిన్సిపాలిటీలో సంస్కృతి (12వ శతాబ్దానికి చెందిన ఆర్ట్సాఖ్ మరియు ఉటిక్ యొక్క క్రైస్తవ సంస్కృతి మరియు స్మారక చిహ్నాల గురించి, ఆర్మేనియా వ్యాసం చూడండి).

పూర్వ భూభాగంలో ఎక్కువ మంది నివాసితులు. అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్ (కుడి ఒడ్డు భాగంతో సహా) ఇస్లామీకరణకు గురైంది, మొదట అరబ్బులు మరియు 11వ శతాబ్దం నుండి టర్క్‌లు దీనిని చేపట్టారు. ప్రజలు. సెల్జుక్స్ మరియు ఇతర టర్క్‌ల దండయాత్రలు. తెగలు దేశం యొక్క జాతి రూపాన్ని మార్చాయి, పురాతన పేరు ప్రాంతం యొక్క హోదాగా మాత్రమే భద్రపరచబడింది, ఇది అల్బేనియన్ కాథలిక్కుల యొక్క మతపరమైన అధికార పరిధిలోకి వచ్చింది.

అల్బేనియన్ చర్చి- పురాతన క్రైస్తవులలో ఒకరు. కాకసస్‌లోని చర్చిలు. స్థానిక సంప్రదాయం ప్రకారం, క్రీస్తు ప్రారంభం. ఈ భాగాలలోని ప్రసంగాలు 1వ-2వ శతాబ్దాల నాటివి. మరియు ap పేరుతో అనుబంధించబడింది. ఎలిషా, సెయింట్ యొక్క శిష్యుడు. తాడియం. అర్మేనియాలో తాడియస్ బలిదానం తరువాత, సెయింట్. ఎలిషా (ఎలిషై) జెరూసలేంకు తిరిగి వచ్చాడు, అక్కడ అతను ప్రభువు సోదరుడైన జేమ్స్ నుండి బిషప్‌గా నియమితుడయ్యాడు మరియు అపోస్తలుడు చోళ (చోరా)లో క్రీస్తు విశ్వాసాన్ని బోధించడం ప్రారంభించాడు (Ist. Al. I 6; II. 4; III 16/ 17; III 23/24). అక్కడ, "మజ్కుట్స్ భూమిలో," ap. ఎలీషా బలిదానం అనుభవించాడు; తరువాత అతని అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి. ఎలిషా యొక్క ఆరాధన స్థాపించబడినప్పటికీ, స్పష్టంగా, 6 వ -7 వ శతాబ్దాలలో, అతను అల్బేనియన్లకు నిజమైన చిహ్నంగా మారాడు. క్రైస్తవ మతం: స్థానిక చర్చి అతని జ్ఞాపకశక్తిని గౌరవించింది, ఎలిషా జీవితం అర్మేనియన్లో చేర్చబడింది. సినాక్సర్. అదే తూర్పులో. మొగ్గ యొక్క భాగాలు. అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్ కూడా సెయింట్ యొక్క మరొక శిష్యునిచే బోధించబడింది. 2వ సగంలో వీరి సమాధిపై తాడియస్, డాడీ. నేను శతాబ్దం దాడివాంక్ మఠం స్థాపించబడింది.

A.K. యొక్క "రెండవ బాప్టిజం" సెయింట్ కింద జరిగింది. ప్రారంభంలో గ్రెగొరీ ది ఇల్యూమినేటర్. IV శతాబ్దం అతని జీవితంలోని ఒక సంచిక ప్రకారం, సెయింట్ పూజారులు మరియు బిషప్‌లను పొరుగు దేశాలకు పంపినప్పుడు, అల్బేనియా పవిత్రమైన బిషప్ వద్దకు వెళ్ళింది. సతాలి (M. అర్మేనియా) నగరం నుండి ఫోమా. అర్మేనియన్ ప్రకారం మూలాలు, 30లలో. IV శతాబ్దం గ్రెగొరీ ది ఇల్యూమినేటర్ మనవడు, గ్రిగోరిస్, "బిషప్ ఆఫ్ ఐబీరియా మరియు అలువాంకా"గా నియమించబడ్డాడు, అర్మేనియా నుండి అల్బేనియాకు వచ్చారు, చర్చిలను "పునరుద్ధరించారు", స్థానిక జనాభాలో బోధించారు మరియు మజ్‌కుట్స్‌లో బలిదానం కూడా అనుభవించారు (c. 338); అతని సమాధి అమరస్‌లో ఉంది. కార్గో సందేశాలు అదే సమయానికి చెందినవి. హెరెటి నుండి సెయింట్ బాప్టిజం గురించి మూలాలు. నినో (నీనా), కొత్తగా మార్చబడిన కార్ట్లీ మిరియన్ రాజు, అతనితో పాటు ఎరిస్తావ్ నేతృత్వంలోని సైన్యంతో పాటుగా (KTs. T. 1. P. 125). పెర్షియన్ కౌన్సిల్స్ యొక్క పత్రాలలో. చర్చిలు ఆఫ్ ది ఈస్ట్ (410, 420) అరన్ (AK) సెలూసియా-క్టెసిఫోన్‌లో అతని నివాసంతో పాట్రియార్క్-కాథలికోస్‌కు లోబడి ఉన్న డియోసెస్‌లలో ప్రస్తావించబడింది, అయితే ఈ అధీనం స్పష్టంగా నామమాత్రంగా ఉంది.

ఎ.కె.లోని ప్రజలలో క్రైస్తవ మత ప్రచారాన్ని పునఃప్రారంభించడం. 420 అనేది మెస్రోప్ మాష్టోట్స్ మరియు డేనియల్ పేరుతో అనుబంధించబడింది, దీనికి క్రిమియన్ మూలాలు అల్బేనియన్ల సృష్టిని ఆపాదించాయి. వర్ణమాల (దిగువ భాష మరియు సాహిత్యం విభాగం చూడండి). మొదటి ద్వినా కౌన్సిల్ (506), అల్బేనియన్ యొక్క పదార్థాల ద్వారా నిర్ణయించడం. ఒక అధికారి చర్చి యొక్క భాష (బుక్ ఆఫ్ ఎపిస్టల్స్, పేజి 51). చేయి. కాథలికోస్ బాబ్జెన్ కాకేసియన్ క్రైస్తవం గురించి రాశాడు. దేశాలు వారి పర్షియన్లకు. సహ-మతవాదులు: "జార్జియన్లు మరియు అల్బేనియన్లతో ప్రతి ఒక్కరూ వారి స్వంత భాషలో ఏకీభవిస్తూ మేము ఇంతకు ముందు మీకు వ్రాసిన విశ్వాసమే మాకు ఉంది." అల్బేనియన్‌లో ప్రార్ధనా స్మారక చిహ్నాల ఉనికి గురించి అనేక మంది శాస్త్రవేత్తల ఊహ. భాష ధృవీకరించబడింది: అల్బేనియన్ యొక్క వంద కంటే ఎక్కువ పేజీలు. పాఠాలు, స్పష్టంగా ప్రార్ధనా ప్రయోజనాల కోసం, ఇటీవల సినాయ్‌లోని కార్గోలో కనుగొనబడ్డాయి. పాలింప్సెస్ట్. 7వ శతాబ్దం నుండి అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క ఆర్మేనియైజేషన్ ప్రక్రియ తీవ్రమైంది మరియు తరువాత కాలంలో, దానిలో ఆరాధన అర్మేనియన్‌లో నిర్వహించబడింది. భాష. అయితే, అల్బేనియన్. ఎడమ ఒడ్డు భాగంలో రాయడం చాలా కాలం పాటు ఉపయోగించబడుతోంది (మింగచెవిర్ సమీపంలోని కాంప్లెక్స్ యొక్క త్రవ్వకాల్లో 7వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి అల్బేనియన్ మరియు అర్మేనియన్ శాసనాలు రెండూ వెల్లడయ్యాయి).

మొదట అల్బేనియన్. క్రైస్తవ మతంలోకి మారిన పాలకుడు అర్మేనియా c లో బాప్టిజం పొందిన రాజు ఉర్నైర్. చివర్లో 370 గ్రా. V శతాబ్దం అల్బేనియన్ ఆర్మేనియా మరియు జార్జియాతో పొత్తుతో కింగ్ వచగన్ III ది పాయస్, క్రైస్తవ మతాన్ని నిషేధించే సస్సానిడ్ ప్రయత్నాన్ని వ్యతిరేకించాడు, గంభీరంగా బాప్టిజం అంగీకరించాడు మరియు క్రైస్తవ మతాన్ని అధికారికంగా ప్రకటించాడు. మతం, అన్యమతస్థులకు వ్యతిరేకంగా కఠినమైన చర్యలు తీసుకోవడం (10వ శతాబ్దం వరకు దేశంలో జొరాస్ట్రియనిజం కూడా విస్తృతంగా వ్యాపించింది). అతని చొరవతో సమావేశమైన అల్బేనియన్ (అలుయెన్) కౌన్సిల్ (487-488) చాలా ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది, ఇది మతాధికారులు మరియు ప్రభువుల చట్టపరమైన మరియు ఆర్థిక ప్రయోజనాలను పరిరక్షించే అనేక నిబంధనలను అభివృద్ధి చేసింది (అర్మేనియన్ న్యాయ సాహిత్యం యొక్క మొదటి స్మారక చిహ్నాలలో ఒకటి. ) బహుశా, ఇప్పటికే ఈ సమయంలో అల్బేనియన్ చర్చి నిజమైన ఆటోసెఫాలీని ఆస్వాదించింది; అదే సమయంలో, "అలుయెన్ కానన్స్" మరియు "ది టేల్ ఆఫ్ వచగన్" (6వ శతాబ్దం 2వ సగం) రెండూ అర్మేనియన్ చర్చి యొక్క చారిత్రక సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తున్నాయి.

మధ్యలో. VI శతాబ్దం ట్రాన్స్‌కాకాసియా చర్చిల త్రయంలో అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క స్థితిని నియమించారు: ca. 551/52, దాని ప్రైమేట్ అబాస్ పార్టవ్ నగరంలో చూడండి (వేసవి నివాసం బెర్దాకూర్ కోటలో ఉంది) "కాథలికోస్ ఆఫ్ అలువాంకా, ల్ప్నిక్ మరియు చోళ" అనే బిరుదును పొందింది. "బుక్ ఆఫ్ మెసేజెస్" నుండి అల్బేనియన్ కాథోలికోసేట్‌లో భాగమైన డియోసెస్ పేర్లు మనకు తెలుసు: పార్టవ్, చోల్, కపాలక్, అమరస్, హషు, టాల్డ్‌జాంక్, సాలియన్, షాకి. 6వ శతాబ్దానికి చెందిన పహ్లావి (మధ్య పర్షియన్) రచన మరియు నాటి "గ్రేట్ కాథలికోస్ ఆఫ్ అల్బేనియా మరియు బాలసకాన్" ముద్ర భద్రపరచబడింది. అర్మేనియన్ మరియు అల్బేనియన్ చర్చిల ఉమ్మడి చర్య డెర్బెంట్‌కు ఉత్తరాన ఉన్న సంచార జాతుల బాప్టిజం ప్రారంభంలో విఫలమైంది. 80లు VII శతాబ్దం A.K ద్వారా ఆధునిక కాలంలోకి ప్రవేశించింది. ఉత్తరం డాగేస్తాన్, ఇది 12వ శతాబ్దంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

ప్రారంభంలో VII శతాబ్దం జార్జియన్ చర్చి సనాతన ధర్మాన్ని (చాల్సెడోనిజం) అంగీకరించింది మరియు 631/32లో ఆర్మేనియన్ చర్చి కొంత కాలం పాటు డిఫిసైట్ సిద్ధాంతాన్ని కూడా అంగీకరించింది. ఎక్యుమెనికల్ సిద్ధాంతాలకు అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క నిబద్ధత. చాల్సెడాన్‌లోని IV కౌన్సిల్, అర్మేనియన్ అయినప్పుడు కౌన్సిల్ ఆఫ్ పార్టవ్స్ (706) వరకు భద్రపరచబడింది. అరబ్ మద్దతుతో కాథలికోస్ ఎలిజా I ఆర్చిషెట్సీ. అధికారులు అల్బేనియన్ల నిక్షేపణను సాధించారు. కాథలిక్కులు-చాల్సెడోనైట్ నెర్సెస్. 2వ అర్ధభాగంలో. X శతాబ్దం A.K (హెరెటి) యొక్క ఎడమ ఒడ్డు జనాభా జార్జియన్ చర్చి యొక్క వక్షస్థలంలో తిరిగి ఆర్థోడాక్స్‌తో కలిసిపోయింది.

అరబ్ యుగం. ఆక్రమణలు (7వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి) ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతాల మధ్య మొండి పట్టుదలగల పోరాటానికి నాంది పలికాయి, ఇది 11వ శతాబ్దం నాటికి ముగిసింది. కాస్పియన్ ప్రాంతంలోని అత్యధిక జనాభా ఇస్లామీకరణ. ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో తమ అధికారాన్ని స్థాపించిన తరువాత, ఖలీఫాలు అల్బేనియన్లను స్థాపించారు. మోనోఫిసైట్ అర్మేనియన్ చర్చిపై ఆధారపడిన కాథలిక్కులు (8వ శతాబ్దం 20ల నుండి).

రాజకీయ ఫ్రాగ్మెంటేషన్ కాలంలో (IX-XII శతాబ్దాలు), మోనోఫైసైట్ అల్బేనియన్ కాథోలికోసేట్ క్షీణత కాలంలోకి ప్రవేశించింది. 9వ-10వ శతాబ్దాలలో కాథలిక్కులు. ఖమ్షీ ఆశ్రమంలో (మియాపూర్ ప్రాంతం) బస చేశారు; చర్చి జీవితం యొక్క కేంద్రాలు ఆర్ట్సాఖ్ (11వ శతాబ్దం) మరియు కాఖీ-జగటాలా (12వ శతాబ్దం). 1240 నుండి, హసన్-జలాలియన్ కుటుంబానికి చెందిన గాండ్జాసర్ బిషప్‌ల పాత్ర పెరిగింది. కాన్ లో. XIV - ప్రారంభం XV శతాబ్దం వాస్తవానికి ఆర్ట్సాఖ్ మెలికేట్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ కేంద్రంగా ఉన్న గాండ్జాసర్ యొక్క మఠం, అల్బేనియన్ కాథలిక్కులకు దర్శనమిచ్చారు. ప్రారంభంలో చేరిన తర్వాత. XIX శతాబ్దం ఉత్తరం అజర్‌బైజాన్ నుండి రష్యన్ సామ్రాజ్యానికి అల్బేనియన్ కాథోలికోసేట్ (గాండ్జాసర్ పాట్రియార్చెట్) 1815లో రాజ శాసనం ద్వారా రద్దు చేయబడింది మరియు దాని స్థానంలో 2 డియోసెస్‌లు (ఆర్ట్‌సాఖ్-షుషా మరియు షెమాఖా) అర్మేనియన్ కాథలికోసేట్ (ఎట్చ్‌మియాడ్) అధికార పరిధిలో ఏర్పడ్డాయి. అర్మేనియన్ చర్చి యొక్క టిఫ్లిస్ కూర్పులో భాగంగా గంజాయి.

అల్బేనియన్ కాథలిక్కులు (ArmSE నుండి జాబితా ఆధారంగా. T. 1. P. 263): అబాస్ (551-595); విరో (595-629); జెకరియా (629-644); జాన్ (644-671); ఉఖ్తానెస్ (671-683); ఎలియాజర్ (683-689); నెర్సెస్ (689-706); సిమియన్ (706-707); మైకేల్ (707-744); అనస్తాస్ (744-748); హోవ్సెప్ (748-765); దావిట్ (765-769); దావిట్ (769-778); మాట్టే (778-779); మోవ్సెస్ (779-781); ఆరోన్ (781-784); సోలమన్ (784); థియోడోరోస్ (784-788); సోలమన్ (788-799); హోవన్నెస్ (799-824); మూవ్సెస్ (824); దావిట్ (824-852); హోవ్సెప్ (852-877); శామ్యూల్ (877-894); హోవ్నాన్ (894-902); సిమియన్ (902-923); దావిట్ (923-929); సహక్ (929-947); గాగిక్ (947-958); దావిట్ (958-965); దావిట్ (965-971); పెట్రోస్ (971-987); మూవ్సెస్ (987-993); మార్కోస్, హోవ్సెప్, మార్కోస్ మరియు స్టెపానోస్ (993 నుండి 1079 వరకు); హోవన్నెస్ (1079-1121); స్టెపనోస్ (1129-1131); గ్రిగోరోస్ (c. 1139); బెజ్గెన్ (c. 1140); నెర్సెస్ (1149-1155); స్టెపనోస్ (1155-1195); హోవన్నెస్ (1195-1235); నెర్సెస్ (1235-1262); స్టెపనోస్ (1262-1323); సుక్యాన్ మరియు పెట్రోస్ (c. 1323-1331); జకారియా (c. 1331); ప్రెస్‌లు (?); కరాపేట్ (1402-1420); హోవన్నెస్ (c. 1426-1428); మాటియోస్ (c. 1434); అథనాస్, గ్రిగర్ మరియు హోవన్నెస్ (1441-1470); అజారియా (?); ఫుమా (c. 1471); అరిస్టాక్స్ (?); స్టెపనోస్ (c. 1476); నెర్సెస్ (c. 1478); ష్మావోన్ (c. 1481); అరకెల్ (1481-1497); మాథ్యూ (c. 1488); అరిస్టాక్స్ (1515-ca. 1516); సర్కిస్ (c. 1554); గ్రిగర్ (c. 1559-1574); పెట్రోస్ (1571); డేవిట్ (c. 1573); ఫిలిప్పోస్ (?); హోవన్నెస్ (1574-1586); డేవిట్ (c. 1584); అథనాస్ (c. 1585); ష్మావోన్ (1586-1611); అరిస్టాక్స్ కోలాటక్సి (c. 1588); మెల్కిసెట్ అరాషెట్సి (c. 1593); సిమియన్ (c. 1616); పెట్రోస్ చోండ్జ్కీసి (1653-1675); సిమియన్ ఖోటోరాషెంత్సీ (1675-1701); ఎరేమియా హసన్-జలాలియన్స్ (1676-1700); యేసాయి హసన్-జలాలియన్స్ (1702-1728); నెర్సెస్ (1706-1736); ఇజ్రాయెల్ (1728-1763); నెర్సెస్ (1763); హోవన్నెస్ గాండ్జాసరెట్సీ (1763-1786); సిమియన్ ఖోటోరాషెంత్సీ (1794-1810); సర్గిస్ గాండ్జాసరెట్సీ (1810-1828; 1815 నుండి మెట్రోపాలిటన్ బిరుదుతో).

ఇ.ఎన్.జి.

ట్రాన్స్‌కాకాసియా దేశాలకు సాధారణమైన చారిత్రక ప్రక్రియల అభివృద్ధికి అనుగుణంగా A.K యొక్క సంస్కృతి ఏర్పడింది. ఈ రాజకీయ నిర్మాణంలో అనేక జాతీయతల ఏకీకరణ ద్వారా విభిన్న సంప్రదాయాల సహజీవనం ముందుగా నిర్ణయించబడింది. అల్బేనియన్ రాజ్యం యొక్క యుగంలో లేదా తరువాతి శతాబ్దాలలో, మనుగడలో ఉన్న స్మారక కట్టడాలను బట్టి, ఈ భూభాగంలో తగినంత పొందికైన సంస్కృతి ఏర్పడలేదు. మాజీ మీద తిరగడం ప్రాంతాలు Vel. ఇరాన్‌లోని అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్‌కు అర్మేనియా (కురా యొక్క కుడి ఒడ్డున ఉన్న ఆర్ట్‌సాఖ్ మరియు ఉటిక్) A.K. యొక్క సాంస్కృతిక అభివృద్ధి ప్రక్రియలలో మార్పుకు నాంది పలికింది, ఇది 5వ-6వ శతాబ్దాల ఇతర సంఘటనల ద్వారా సులభతరం చేయబడింది: రద్దు రాచరికపు అధికారం, ప్రావిన్స్ మరియు కాథోలికోసేట్ యొక్క కేంద్రాన్ని కురా యొక్క కుడి ఒడ్డు అయిన పార్టవ్ నగరానికి బదిలీ చేయడం, అర్మేనియన్ల అధికారంలోకి రావడం. మిఖ్రానీడ్ రాజవంశం. ఈ పరిస్థితులకు మునుపటి కాలంతో పోలిస్తే క్రీస్తు అభివృద్ధి యొక్క భౌగోళిక ఫ్రేమ్‌వర్క్ గురించి భిన్నమైన అవగాహన అవసరం. ఈ నిర్మాణం యొక్క సంస్కృతి, దీనిలో 5వ శతాబ్దం నుండి ప్రారంభమవుతుంది. అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క అధికార పరిధి విస్తరించబడింది.

మధ్య యుగాల సంస్కృతి వంటి సంక్లిష్టమైన, కొంతవరకు షరతులతో కూడిన దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం. A.K. (V-XI శతాబ్దాలు), దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల స్మారక చిహ్నాలకు సమతుల్య విధానం మరియు A.K. యొక్క ఉత్తర మరియు ఈశాన్యంలో, అంటే చారిత్రాత్మక అల్బేనియా మరియు దాని కాస్పియన్‌లో జాతిపరంగా భిన్నమైన సంస్కృతి యొక్క అభివృద్ధి కారకాల యొక్క సంచిత పరిశీలన అవసరం. భూములు - ఉత్తరాన డెర్బెంట్ నుండి దక్షిణాన కురా నోటి వరకు (ఆధునిక అజర్‌బైజాన్ యొక్క ఉత్తర మరియు తూర్పు భాగాలు, రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్‌కు దక్షిణం, జార్జియా యొక్క తీవ్ర ఆగ్నేయం), అలాగే అర్మేనియన్. పశ్చిమం మరియు నైరుతిలో సంస్కృతి (లచిన్ ప్రాంతం మినహాయించి, అలాగే ఆధునిక అర్మేనియా యొక్క ఈశాన్యంలోని తవుష్ ప్రాంతంలోని కొంత భాగాన్ని మినహాయించి, కురా, అరక్స్ మరియు అర్మేనియా యొక్క తూర్పు సరిహద్దుల ద్వారా పశ్చిమం నుండి సరిహద్దులుగా ఉన్న భూభాగాలు). అదే సమయంలో, ఇది ఒక సంప్రదాయంగా మారినందున వదిలివేయడం అవసరం. మధ్యయుగ కళ చరిత్రపై వ్యాసాల కోసం. "అల్బేనియా సరైన" స్మారక చిహ్నాల యొక్క A.K ప్రాతినిధ్యం, మరియు ఆర్ట్సాఖ్ మరియు యుటికా కాన్ యొక్క స్మారకాలను అధ్యయనం చేసే సూత్రం నుండి. V-XI శతాబ్దాలు అర్మేనియన్ సందర్భంలో మాత్రమే. సంస్కృతి. అదే సమయంలో, అజర్‌బైజాన్ జాతీయ సంస్కృతి యొక్క చట్రంలో మాత్రమే వాటిని పరిగణించడం సాధ్యం కాదు. శతాబ్దాలుగా, A.K దాని స్వంత శక్తుల సాంస్కృతిక విస్తరణను అనుభవించింది: ఇరాన్, బైజాంటియం మరియు అరబ్ కాలిఫేట్. ముఖ్యమైనది, ముఖ్యంగా తూర్పున. ప్రాంతాలలో, టర్కిక్ మాట్లాడే తెగల ప్రభావం ఉంది, దీని సంస్కృతి క్రమంగా పాతుకుపోయింది మరియు చారిత్రక A.K యొక్క భూభాగంలో ఇప్పటికీ అభివృద్ధి చెందుతోంది. సంస్కృతి ఇరవయ్యవ శతాబ్దం వరకు కొనసాగింది. కొన్ని ఎన్‌క్లేవ్‌లలో మాత్రమే మరియు 90ల నుండి. XX శతాబ్దం - నాగోర్నో-కరాబాఖ్ మరియు ప్రక్కనే ఉన్న ప్రాంతాలలో.

భాషలు మరియు సాహిత్యం.సంప్రదాయం ప్రకారం, అల్బేనియన్. 415 మరియు 420 మధ్య ఆర్మేనియా నుండి వచ్చిన మెస్రోప్ మాష్టోట్స్ రచనను రూపొందించారు. మరియు అల్బేనియన్ల నుండి సహాయం పొందారు. కింగ్ అర్స్వాల్, బిషప్. జెరెమియా మరియు ప్రీస్ట్ బెనియామిన్ సహాయం (కోర్యున్. లైఫ్ ఆఫ్ మాష్టోట్స్. యెరెవాన్, 1981. పి. 116 (అర్మేనియన్‌లో)). అల్బేనియన్ కు. అత్యంత ముఖ్యమైన బైబిల్ గ్రంథాలు అనువదించబడ్డాయి: ప్రవక్తల పుస్తకాలు, అపొస్తలుల చట్టాలు, సువార్త (Ibid. p. 212); కొంతకాలం అల్బేనియన్. రాయడం అధికారికంగా స్వీకరించబడింది A.K లో ఉత్తర ప్రత్యుత్తరం దేశంలోని 26 గిరిజన భాషలలో ఒకటి, ఇది పెద్ద జాతీయతకు చెందినది, ఇది రాజ న్యాయస్థానానికి మరియు కొత్తగా మార్చబడిన మందలోని మెజారిటీకి అర్థమవుతుంది. ఈ భాష ఓల్డ్ ఉడిన్ (షానిడ్జ్. 1960. పి. 189; అబ్రహమ్యన్. 1964. పి. 38) అనే ఊహ వివాదాస్పదమైంది (మురాద్యన్. 1990. పి. 53-60), ప్రత్యేకించి, వర్ణమాల సృష్టించబడిన కారణంగా గార్గేరియన్ల (గార్గేరియన్స్) భాష కోసం గట్యురల్ ధ్వనులు ( మోసెస్ ఖోరెన్స్కీ. III 54; తూర్పు. అల్. II 3); అయినప్పటికీ, అర్మేనియన్ భాషలో "గర్గరాట్సీ" అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు. అల్బేనియా యొక్క స్వయంచాలక జనాభాను సూచించడానికి మూలాధారాలు ఒక అవమానకరమైన సారాంశం (హకోప్యాన్. 1982). అల్బన్. అర్మేనియన్‌లో 52 అక్షరాలు (అచ్చు శబ్దాలకు 9 మరియు హల్లులకు 43) కలిగిన వర్ణమాల కనుగొనబడింది. Etchmiadzin (నం. 11) సేకరణ నుండి మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ (Abuladze. 1938). అనేకమంది కూడా పిలుస్తారు. అల్బేనియన్ ఎపిగ్రాఫిక్ స్మారక చిహ్నాలు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అల్బేనియన్ల ఉనికి ఉన్నప్పటికీ, ఈ రచన అంతిమంగా అర్థం చేసుకోబడలేదు. పరిశోధకులలో సాహిత్యం సందేహాస్పదంగా ఉంది (ట్రెవర్. 1959. P. 309; Shanidze. 1960. P. 160; Klimov. 1967. P. 68; Muradyan. 1990. P. 58 ff.). అల్బేనియన్ల ఇటీవలి ఆవిష్కరణలు. VMC యొక్క మఠం యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలోని గ్రంథాలు. సినాయ్‌లోని కేథరీన్ (2 జార్జియన్-అల్బేనియన్ పాలింప్‌స్ట్‌లు), బహుశా, ఈ సంక్లిష్ట సమస్యకు పరిష్కారాన్ని కనుగొనడానికి మాకు అనుమతిస్తుంది (Alexidze. 1998; Alexidze. 2000).

7వ శతాబ్దంలో అధికారిక అర్మేనియన్ భాషగా మారింది (పరిపాలన మరియు చర్చి రెండూ), అయితే చర్చి సేవలు అల్బేనియన్‌లో నిర్వహించడం కొనసాగింది. అల్బేనియన్ భాషలో ఒక శాసనం 640 నాటిది. సి నిర్మాణం గురించి భాష. సెయింట్ పేరుతో. ఎలిష్ ఇన్ 30 ఇంపీ. ఇరక్లి (అబ్రమియన్. 1964. P. 20-49). ఇది అర్మేనియన్ పక్కన మింగాచెవిర్ సమీపంలోని కాంప్లెక్స్‌లో రాజధానిపై చెక్కబడింది. శాసనం (ట్రెవర్. 1959. P. 335-339; Muravyov. 1981; Akopyan. 1987. P. 138-139; Muradyan. 1990. P. 58; మొత్తంగా, పురాతన అల్బేనియన్ భాషలోని 8 శాసనాలు ఎడమవైపున భద్రపరచబడ్డాయి. బ్యాంక్). అల్బేనియాలో. పాలస్తీనాలోని ఆలివ్ నగరానికి తూర్పున ఉన్న పాండా స్మారక చిహ్నం, 6వ-7వ శతాబ్దాల నాటి ప్రభువుల సమాధులు కనుగొనబడ్డాయి, ప్రత్యేకంగా కవచంతో అమర్చబడ్డాయి. శాసనాలు, ఇది చేయి యొక్క విస్తృత పనితీరును సూచిస్తుంది. అల్బేనియాకు పర్యావరణం. అర్మేనియన్ భాషలో భాష సృష్టించబడింది మరియు అన్ని తెలిసిన చారిత్రక మరియు వెలిగిస్తారు. A.K కి సంబంధించిన రచనలు మొదటగా, ఇది Movses Kalankatuatsi (Dashkurantsi) రచించిన “ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది కంట్రీ ఆఫ్ అలువాంక్” - ఇది అర్మేనియన్‌కు చెందినది. మధ్యయుగ సాహిత్యం మరియు A.K. యొక్క సంస్కృతిలో అత్యంత ముఖ్యమైన భాగం, దాని కుడి-బ్యాంకు భాగం మరియు మొత్తం పూర్వం రెండూ. ప్రావిన్స్, ఇది 10వ శతాబ్దంలో విస్తరించింది. అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క అధికార పరిధి.

అర్బన్ ప్లానింగ్, ఆర్కిటెక్చర్ మరియు స్మారక కళ.మధ్య యుగాలలో 3 తెలిసిన పెద్ద నగరాలు ఉన్నాయి. A.K.: కపాలక్ (కబాలా, కబాలా), చోల్ (ఆధునిక డెర్బెంట్‌కు దక్షిణంగా ఉన్న తోప్రా-కాలా స్థావరంతో గుర్తించబడింది) మరియు పార్టావ్, ఈ పరిపాలనా-ప్రాదేశిక సంస్థకు వరుసగా రాజధానులుగా ఉన్నాయి. గ్రామానికి సమీపంలో ఉన్న కోటల శిధిలాలు కపాలక్‌తో గుర్తించబడ్డాయి. చుఖుర్కబాలా, అజర్‌బైజాన్‌లోని కుట్కాషెన్ ప్రాంతం. ఒక కృత్రిమ కందకం నగరాన్ని దక్షిణంగా 2 భాగాలుగా విభజించింది. అందులో ఇది టవర్లతో కూడిన పెంటగోనల్ గోడను కలిగి ఉంది మరియు ఉత్తరం మరింత అభివృద్ధి చెందిన కోట వ్యవస్థను కలిగి ఉంది (అఖుండోవ్. 1986. పి. 198; షరీఫోవ్. 1927. పి. 117).

నదిపై అర్సాఖ్ లోయలో. Trttu (Terter) చివరి adm. అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్ యొక్క కేంద్రం పార్టవ్, మధ్య యుగాల ప్రకారం నిర్మించబడింది. మూలాలు, 2వ భాగంలో. V - ప్రారంభం VI శతాబ్దం (6వ శతాబ్దపు డేటింగ్ కోసం, చూడండి: అకోప్యాన్. 1987. పేజీలు. 123-124). 551/52 నుండి ప్రారంభం వరకు. 9వ శతాబ్దం కాథలిక్కుల కేథడ్రా ఇక్కడే ఉండేది. కాన్ లో. VIII శతాబ్దం నగరం రెండవ అత్యంత ముఖ్యమైన (డివిన్ తర్వాత) అరబ్ కేంద్రంగా మారింది. అర్మినియా ప్రావిన్స్ మరియు మంగోలుల తర్వాత క్షీణించింది. దండయాత్రలు. పార్టవలో పెద్ద సి. సెయింట్ పేరుతో. గ్రిగోరా (Ist. Al. S. 319), బహుశా ఒక కేథడ్రల్; మరొక చర్చి 1970లో త్రవ్వబడింది. పురావస్తు పరిశోధన ప్రకారం, ఇది ప్రారంభంలో అగ్నిప్రమాదంలో ధ్వంసమైంది. VIII శతాబ్దం ఈ మూడు-నేవ్ బాసిలికా (11x6 మీ) గోడలు కాల్చిన ఇటుకలతో కప్పబడి ఉన్నాయి మరియు ఆలయం యొక్క నేల కూడా కప్పబడి ఉంటుంది (గేయుషెవ్. 1971; పార్టవ్ చరిత్ర మరియు స్మారక చిహ్నాల గురించి, చూడండి: "బర్దా." 1987; కరాపెట్యన్. 2000. పేజీలు 212-216 ).

డెర్బెంట్ యొక్క బలవర్థకమైన నగరం దాని అసలు లేఅవుట్‌తో విభిన్నంగా ఉంది, పర్వతాల నుండి దిగి సముద్రంలోకి విస్తరించి ఉన్న 2 సమాంతర కోట గోడల మధ్య ఉంది. గోడల మందం 230 నుండి 380 సెం.మీ వరకు ఉంటుంది, ఎత్తు - 12 నుండి 15 మీ వరకు ఖజారియా యొక్క క్రైస్తవీకరణకు సంబంధించి, 7 వ-8 వ శతాబ్దాల రెండు చర్చిలను పేర్కొనవచ్చు. V. చిర్యుర్ట్ యొక్క పురాతన స్థావరం వద్ద (మాగోమెడోవ్ M. G. ఎగువ చిర్యుర్ట్ యొక్క ప్రారంభ మధ్యయుగ చర్చిలు // Sov. ఆర్చ్. 1979. No. 3).

క్రైస్తవ పూర్వ మత స్మారక కట్టడాలు. కాలం చాలా తక్కువ (కపాలక్ మరియు గయవుర్కలలోని దేవాలయాలు). అనేక మధ్య యుగాల పునాదులు పురాతన మరియు పురాతన యుగాలకు తిరిగి వెళ్లాయి. కోటలు. క్లీన్-కట్ రాయితో చేసిన స్మారక చిహ్నాలు కుడి ఒడ్డు భాగంలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి మరియు బహుశా అర్మేనియా నుండి వచ్చిన మాస్టర్స్ భవనాలు. కఠినమైన సాంకేతికతను ఉపయోగించి, చూర్ణం చేయబడిన మరియు కొబ్లెస్టోన్‌ల నుండి లేదా కాలిన ఇటుక మరియు ఆష్లార్‌ల నుండి రాతితో కూడిన మిశ్రమ సాంకేతికతతో నిర్మించిన భవనాలు దేశవ్యాప్తంగా సాధారణం మరియు అర్మేనియా మరియు తూర్పు దేశాలలో సారూప్యతలు ఉన్నాయి. జార్జియా, కఖేటితో సహా. బహుశా, మిశ్రమ రాయి-ఇటుక లేదా కొబ్లెస్టోన్ సాంకేతికత అల్బేనియన్ల ఏర్పాటుకు ఆధారం. మధ్య యుగాల నిర్మాణ పాఠశాల. ట్రాన్స్‌కాకాసియా నిర్మాణం. అదనంగా, కురా లోయలో కూడా మట్టి ఇటుకను ఉపయోగించారు. ఈ దేవాలయాలన్నింటికీ ఇంటీరియర్ ప్లాస్టరింగ్ అవసరమవుతుంది మరియు తక్కువ సమాచారం ప్రకారం, పెయింట్ చేయబడ్డాయి. మిగిలిన స్మారక చిహ్నాలు IV - మధ్య. 9వ శతాబ్దం డెర్బెంట్ కోట మరియు అమరస్‌లోని సమాధి మినహా ఖచ్చితమైన డేటింగ్ లేదు. క్రీస్తు డేటింగ్. శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో కనిపించే దేవాలయాలు పొరుగు దేశాల స్మారక చిహ్నాలతో (ప్రాదేశిక పరిష్కారాలు, అలంకరణ మరియు నిర్మాణ సామగ్రి యొక్క ప్రమాణాల ప్రకారం) వాటి వాస్తుశిల్పం మరియు పురావస్తు వస్తువుల పోలిక ఆధారంగా స్థాపించబడ్డాయి. ఈ పరిస్థితి అల్బేనియన్లతో డేటింగ్ చేయడానికి మమ్మల్ని అనుమతించదు. సెంటర్‌లో ఉన్న వాటికి దగ్గరగా ఉన్న అనలాగ్‌ల కంటే ముందు భవనాలు. అర్మేనియా మరియు జార్జియా ప్రాంతాలు.

Movses Kalankatuatsi (Dashurantsi) రచించిన “The History of the Country of Aluank” అనేక నిర్మాణాల గురించి సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది. చర్చిలు మరియు అమరవీరులు. వాటిలో ఎక్కువ భాగం పవిత్ర అవశేషాల ఆవిష్కరణ మరియు స్థానంతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు కురా యొక్క కుడి ఒడ్డున స్థానీకరించబడ్డాయి. క్రైస్తవులలో కేంద్రాలు అంటారు: దారాఖోచ్ మరియు సుఖర్, ఇక్కడ సెయింట్ యొక్క శేషాలను రాజు వచగన్ కనుగొన్నారు. గ్రెగొరీ ది ఇల్యూమినేటర్, సెయింట్స్ గయానే (గయానియా) మరియు హ్రిప్సిమ్ (హ్రిప్సిమి); అమరాస్, ఇక్కడ బిషప్‌లు గ్రెగోరిస్, జకారియాస్ మరియు పాండలియన్‌ల అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి మరియు గ్రెగొరీ ది ఇల్యూమినేటర్ స్థాపించిన చర్చి పక్కన ఉన్న బలిదానంలో ఉంచబడ్డాయి; గ్రిగోరిస్ మరియు ఇతరుల శేషాలను ఉంచిన దస్తకేర్ట్-ఖ్ంచిక్ మరియు డుటకన్ (రాజు వచగన్ III నివాసం), అదే రాజు జ్ర్వ్ష్టిక్ (ఎలిషా) ఆశ్రమంలో అపొస్తలుడి సమాధిపై స్మారక స్తంభాన్ని నిర్మించారు. సన్యాసిగా మారిన రాజు సభికులలో ఒకరైన ఎలీషా తన జీవితాంతం గడిపాడు. రాజు వచగన్ అదే ఆశ్రమంలో ఖననం చేయబడ్డాడు;

7వ శతాబ్దంలో గార్డ్‌మాన్ కోటలో, యువరాజు మరియు అల్బేనియా పాలకుడు ద్జెవాన్‌షీర్ "మొత్తం దేశం కోసం" (Ist. Al. II 25) గొప్పగా అలంకరించబడిన చర్చిని నిర్మించారు. ఈ రాజు కింద, క్రియాశీల నిర్మాణ కార్యకలాపాలు ప్రారంభమయ్యాయి (Ibid. 22). A.K యొక్క కుడి ఒడ్డు భాగం యొక్క ఇతర పురాతన చర్చిలు మరియు అమరవీరులు కూడా పిలుస్తారు (Akobyan. 1987. P. 243, 260). 5వ-7వ శతాబ్దాలలో కూడా, నిస్సందేహంగా, అల్బేనియన్ కాథలిక్కుల నివాసాలలో గంభీరమైన కేథడ్రల్‌లు ఉన్నాయి: కపాలక, చోలే మరియు పార్టవా, అలాగే డియోసెస్‌ల కేంద్రాలలో చర్చిలు (6వ శతాబ్దం 2వ భాగంలో 8 ఉన్నాయి. వాటిలో). IX-X శతాబ్దాల ముందు సమయానికి. అనేక మోన్-రేస్ (గాండ్జాసర్, డాడివాంక్, గ్ట్చావాంక్, మొదలైనవి) గురించి సూచనలు ఉన్నాయి, అయితే అమరస్‌లోని గ్రిగోరిస్ సమాధి మాత్రమే మిగిలి ఉంది - 1858 లో నిర్మించిన చర్చి యొక్క బలిపీఠం క్రింద ఉన్న సెమీ-భూగర్భ నిర్మాణం. సమాధి యొక్క నిర్మాణం, పెద్ద, బాగా కత్తిరించిన బసాల్ట్ బ్లాక్‌ల నుండి రాతి మరియు చెక్కబడిన ఆకృతి దీనిని కింగ్ వచగన్ III (489) కాలానికి ఆపాదించడానికి అనుమతిస్తుంది.

వంకాసర్ (అజర్‌బైజాన్‌లోని అగ్డం ప్రాంతం) సమీపంలోని సెమీ-కేవ్ చర్చిల సముదాయం తక్కువ పురాతనమైనది కాదు. దాని పరిశోధకుల ప్రకారం, వ్యక్తిగత భవనాలు క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దాల నాటివి, అంటే ట్రాన్స్‌కాకాసియా క్రైస్తవీకరణ ప్రారంభ కాలం (సిమోనియన్ 2000, పేజీలు. 218-220). అదే సమయంలో, వివిధ రకాల ఉపశమన శిలువలను సూచించే అలంకార అంశాలు 4 వ -7 వ శతాబ్దాల భవనాలతో అనలాగ్లను కలిగి ఉంటాయి.

మౌంట్ వంకాసర్ (బేషిడాగ్)పై ఉన్న చర్చి అనేది ఉచిత క్రాస్ రకం (9.70x8.30 మీ) యొక్క గోపురం గల ట్రైకోంచ్. దీని నిర్మాణ లక్షణాలు, రాళ్లపై మాస్టర్స్ గుర్తులు (సిసావన్, ఇరిండా మొదలైన వాటిలోని అర్మేనియన్ దేవాలయాల మాదిరిగానే), అర్మేనియన్. చర్చి గోడలపై 7వ మరియు తదుపరి శతాబ్దాలకు చెందిన శిలాశాసనాలు, పశ్చిమాన టిమ్పానమ్‌పై ఉపశమన శిలువ. ప్రవేశ ద్వారం (సంరక్షించబడలేదు) ఇది చివరిలో నిర్మించబడిందని సూచిస్తుంది. 7వ శతాబ్దంలో మూడవది పొరుగున ఉన్న అర్మేనియన్ల నుండి వచ్చిన కళాకారుల బృందం. ప్రావిన్సులు (Ayrarat లేదా Syunik), ఆ సమయంలో A.K దగ్గరి సాంస్కృతిక సంబంధాలను కొనసాగించారు (ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 80 ల పునరుద్ధరణ ఫలితంగా, ఆలయం కోలుకోలేని నష్టాలను చవిచూసింది) (Yampolsky. 1960; Mkrtchyan. 1989. P. 63 -64; కరాపెట్యాన్).

డా. ప్రారంభ మధ్యయుగ. ఆర్ట్సాఖ్ యొక్క కేంద్రీకృత దేవాలయం c. గ్రామ సమీపంలోని ఓఖ్త్డ్ర్నివాంక్ (గవర్ మియస్-అబాండ్). మోఖ్రేనిస్ మరియు జిటిచ్ ​​మొనాస్టరీ (నాగోర్నో-కరాబాఖ్ యొక్క హడ్రుట్ ప్రాంతం). ఈ భవనం ఆర్మేనియా మరియు జార్జియాలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన మూలలో ఉన్న టెట్రాకోంచ్‌ల నిర్మాణ రకానికి చెందినది (వాటిలో పురాతనమైనది 6వ శతాబ్దానికి చెందిన 90వ దశకంలో అవాన్‌లోని కేథడ్రల్), కానీ అలాంటి చాలా దేవాలయాల మాదిరిగా కాకుండా, దీనికి మూలలో గదులు మరియు అదనపు లేవు. తూర్పు ముందు ఖాళీలు. మరియు జాప్. ఎక్సెడ్రా అన్ని exedra, అని పిలవబడే సహా. మూలలో గూళ్లు, గుర్రపుడెక్క ఆకారంలో, గోపురం పైలాన్‌ల గుండ్రని ఆకారాలు సజావుగా మారుతాయి. పశ్చిమం వైపు మాత్రమే ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. exedre. లోపల నుండి చర్చి యొక్క కొలతలు 8.0×8.25 మీ; వెలుపల - 10.3 × 10.5 మీ; గోపురం వ్యాసం - సుమారు. 4 మీ భవనం యొక్క గోడలు మరియు వంపులు భద్రపరచబడ్డాయి. 671లో, ఆర్ట్‌సాఖ్ స్పష్టంగా క్లుప్తంగా స్యునిక్ ప్రిన్సిపాలిటీలో చేర్చబడింది మరియు ఈ సమయంలో, తులనాత్మక నిర్మాణ విశ్లేషణ ఆధారంగా, మోఖ్రేనిస్ M. అస్రత్యన్ దానిని తేదీగా పేర్కొన్నాడు (1985; Mkrtchan. 1989. పేజీలు. 71-75 కూడా చూడండి). అదే సమయంలో, పిండిచేసిన రాయితో చేసిన గోడల తాపీపని యొక్క లక్షణాలు మరియు బలిపీఠం రాజధానుల రూపకల్పనకు దగ్గరగా ఉన్న అనలాగ్‌లు (ఎల్వార్డ్‌లోని బాసిలికా పోర్టల్, 660) 7వ శతాబ్దంలో స్థానిక హస్తకళాకారులచే ఆలయ నిర్మాణం సాధ్యమవుతుందని సూచిస్తున్నాయి. . చర్చి సమీపంలో 997 నుండి ఒక ఖచ్కర్ మరియు 1044 నుండి ఒక ఖచ్కర్ యొక్క భాగం ఉంది.

ప్రారంభ మధ్య యుగాలకు. యుగం దిగువ మండలానికి చెందినది (వంపుల వరకు) c. Tsrviz ఆశ్రమానికి చెందిన అస్త్వాట్‌సాట్సిన్ (వర్జిన్ మేరీ) (చారిత్రక గవర్ మెట్స్-కుయెంక్, రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఆర్మేనియా యొక్క ఆధునిక తవుష్ మార్జ్), ఇది ఒక సాధారణ టెట్రాకోంచ్ (8.8 × 9.0 మీ) లోపల మరియు వెలుపల అర్ధ వృత్తాకార ఎక్సెడ్రా (పశ్చిమ వెలుపల దీర్ఘచతురస్రాకారం మినహా) స్లీవ్లు). ఇది సమృద్ధిగా చెక్కబడిన రాజధానులను మరియు అపస్మారక శంఖం క్రింద క్షితిజ సమాంతర బెల్ట్‌ను కలిగి ఉంది. వారి ప్రొఫైలింగ్ మరియు ఆభరణాలు మధ్య యుగాల నుండి అర్మేనియా యొక్క నిర్మాణానికి సంబంధించినవి. VII శతాబ్దం చర్చి ఎగువ భాగం 12వ శతాబ్దంలో పునర్నిర్మించబడింది.

అదే ప్రాంతంలో మకరవాంక్ మొనాస్టరీ ఉంది, 10వ శతాబ్దానికి చెందిన దాని ప్రారంభ చర్చి, ఎ.కె. యొక్క స్మారక చిహ్నాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది ముదురు గులాబీ రంగు ఆండీసైట్ బ్లాక్స్. కూర్పు ప్రారంభ సి మాదిరిగానే ఉంటుంది. గ్రెగొరీ (X-XI శతాబ్దాలు) హఘర్ట్సిన్ మొనాస్టరీ మరియు అనేక ఇతరాలు. ఇతర అర్మేనియన్ ఈ కాలం నాటి దేవాలయాలు. బలిపీఠం ఎలివేషన్ యొక్క ముందు గోడపై మరియు విండో ఓపెనింగ్స్ యొక్క అంతర్గత ఫ్రేమ్‌లపై రిచ్ పూల మరియు వికర్ ఆభరణాలు ఉన్నాయి (ఖల్పాఖ్చ్యాన్. 1980. పి. 413).

నది యొక్క కుడి ఒడ్డున. అర్ట్‌సాఖ్‌లోని ఖచెన్, గయావుర్-కాలా సెటిల్‌మెంట్ (అజర్‌బైజాన్‌లోని అగ్డామ్ ప్రాంతం) యొక్క త్రవ్వకాలలో 8వ-9వ శతాబ్దాల నాటి ఒకే-నేవ్ ఆలయం కనుగొనబడింది. సెమికర్యులర్ ఎప్స్ మరియు ఈశాన్యంలో అదనపు గదితో. గోడలు సున్నపురాయితో తయారు చేయబడ్డాయి, నేల రాతితో వేయబడింది (Geyushev. 1984. P. 85; Karapetyan. 2000. P. 222).

అకోపవాంక్ కాంప్లెక్స్ (X-XI శతాబ్దాలు; నాగోర్నో-కరాబాఖ్‌లోని మార్టకెర్ట్ ప్రాంతం), 2 సింగిల్-నేవ్ వాల్టెడ్ చర్చిలు మరియు ఒక వెస్టిబ్యూల్‌ను కలిగి ఉంది, ఇది సన్యాసుల నిర్మాణం యొక్క ప్రారంభ కాలం నాటిది. చర్చిల ప్రవేశాలు 3 తోరణాలతో వెలుపల అలంకరించబడిన గ్యాలరీలోకి తెరవబడతాయి. గోడలోకి చర్చి 853లో ఒక ఖచ్కర్‌ను కలిగి ఉంది (అస్రత్యన్. 192. పేజీలు. 82-84).

వ్యక్తిగత పురావస్తు పరిశోధనలు - బ్రి ఎల్ట్సీ ఆశ్రమంలో మరియు గ్రామంలో కనుగొనబడిన ఆభరణాలు మరియు అంచులోని శిలువ మూలాంశాలతో కూడిన రాతి రాజధానులు. చార్టర్ (నాగోర్నో-కరాబాఖ్ యొక్క మార్టుని జిల్లా) మరియు V-VII శతాబ్దాల నాటిది, కొత్త ప్రారంభ మధ్య యుగాలను గుర్తించే అవకాశాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. భవనాలు

Utica దక్షిణాన, గ్రామానికి 3 కి.మీ. టాజాకెండ్ (అజర్‌బైజాన్‌లోని అల్జాబెడ్ ప్రాంతం), చటాటేపే కొండపై, 2 జతల క్రూసిఫారమ్ స్తంభాలతో కూడిన మూడు-నేవ్ బాసిలికా శిధిలాలు, లోపల U- ఆకారపు బలిపీఠం మరియు వెలుపలి భాగంలో అర్ధ వృత్తాకారం, మరియు వైపులా పాస్టోఫోరియా. ఇది, ఇది కూడా అప్సెస్‌తో ముగుస్తుంది, ఇది బయటపడింది. బాహ్య కొలతలు - 16.5 × 9.25 మీ పురావస్తు సామగ్రి - సిరామిక్స్ - 6వ శతాబ్దంలో స్మారక చిహ్నాన్ని స్థానికీకరించడం సాధ్యమైంది. (Geyushev. 1984. P. 86-87) మరియు c తో భవనాలను గుర్తించండి. పాంటాలియన్, "అలువాంక్ దేశ చరిత్ర", అల్బేనియన్ ప్రకారం నిర్మించబడింది. కాథోలికోస్ లాజర్ (551కి ముందు) (కరాపెట్యన్. 2000. పి. 266). Tazakenda ప్రణాళిక యొక్క కొన్ని లక్షణాలు, బలిపీఠం యొక్క నిర్మాణం మరియు కిటికీల ఆకృతి అభివృద్ధి చెందిన మధ్య యుగాల చర్చిల నిర్మాణానికి స్మారక చిహ్నాన్ని దగ్గరగా తీసుకువస్తాయి. సైట్‌లోని ప్రారంభ చర్చి పునర్నిర్మించబడి ఉండవచ్చు.

A.K. యొక్క కుడి ఒడ్డు ప్రాంతాల భూభాగాలలో, తూర్పు క్రైస్తవ మతం యొక్క లక్షణం అయిన ఖచ్కర్ కళ చురుకుగా అభివృద్ధి చెందింది. ప్రాంతం మాత్రమే అర్మేనియన్. సంస్కృతి. ఈ పరిస్థితి, అలాగే ఆర్ట్సాఖ్ మరియు ఉటిక్ అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్‌లోకి ప్రవేశించడం కంటే చాలా ఆలస్యంగా మొదటి ఖచ్కర్ల (VIII-IX శతాబ్దాలు) కనిపించడం, పరిణామం యొక్క ప్రధాన ప్రక్రియలకు అనుగుణంగా ఈ ప్రాంతాల కళ యొక్క అభివృద్ధిని సూచిస్తుంది. అర్మేనియన్. సంస్కృతి.

కురా యొక్క ఎడమ ఒడ్డున 1948లో ఒక ఆలయ సముదాయం కనుగొనబడింది మరియు 1971లో మింగచెవిర్ సమీపంలోని సుదగిలాన్ సెటిల్మెంట్‌లో కనుగొనబడింది. అభివృద్ధి 3 హాల్-రకం చర్చిలపై ఆధారపడింది, వాటి చిన్న పరిమాణాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది.

ఈ భవనాల మందపాటి (1.5-2.05 మీ) గోడలు మట్టి ఇటుక నుండి తక్కువ మొత్తంలో కాల్చిన ఇటుకతో నిర్మించబడ్డాయి. పైకప్పులు చెక్కగా ఉండేవి, మధ్య భాగంలో చెక్క స్తంభాల ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడ్డాయి మరియు పైకప్పులు టైల్ చేయబడ్డాయి. నిర్మాణం VI-VIII శతాబ్దాల నాటిది. కంచెతో చుట్టుముట్టబడిన దేవాలయాలలో ఒకటి, చేతికి సమానమైన ఆభరణాలతో తెల్ల రాయి మరియు గార యొక్క నిర్మాణ వివరాలను చెక్కింది. మరియు సరుకు. 7వ శతాబ్దపు రచనలు (Dvin, Yeghvard, Odzun, Mtskheta లో Javari, Samtsevrisi లో కేథడ్రల్). లిల్లీ పువ్వుకు ఇరువైపులా 2 నెమళ్ల చిత్రంతో క్యూబ్ ఆకారపు రాజధాని - "జీవన వృక్షం" - మరియు సింగిల్-లైన్ ఆల్బన్‌తో కూడా అక్కడ కనుగొనబడింది. భవనం శాసనం (640), అదే చర్చి నుండి సున్నపురాయిపై అర్మేనియన్‌లో నకిలీ చేయబడింది. రాజధాని చాలా మటుకు స్మారక కాలమ్‌ను పూర్తి చేసి, క్రాస్‌తో కిరీటం చేయబడింది, దీని సాకెట్ ఎగువ విమానం మధ్యలో ఉంది.

4 క్రీస్తు. ఉత్తరాన భవనాలు మరియు A.K యొక్క ఎడమ ఒడ్డు యొక్క మధ్య భాగాలు (ప్రారంభ క్రిస్టియన్ అల్బేనియన్ రాజ్యం యొక్క భూభాగంలో) వారి వాస్తుశిల్పం యొక్క ప్రత్యేకతలతో విభిన్నంగా ఉంటాయి మరియు స్మారక కట్టడాల యొక్క ప్రత్యేక సమూహంగా ఉన్నాయి. గ్రామంలోని మూడు-నేవ్ బాసిలికా కూర్పు ఆధారంగా ఉంది. కోమ్ (అజర్‌బైజాన్‌లోని కాఖ్ ప్రాంతం) అనేది 2 జతల శక్తివంతమైన T-ఆకారపు స్తంభాలు మరియు తూర్పున ఒక బలిపీఠంతో కూడిన కొద్దిగా పొడుగుచేసిన హాలు. ఈ ఆలయం ఉత్తరాన ఒక ఖజానాతో కూడిన బైపాస్‌తో చుట్టుముట్టబడి ఉంది. మరియు దక్షిణ ప్రార్థనా మందిరాలతో తూర్పున ముగుస్తుంది. ఈ ఆలయం 5వ (అఖుండోవ్. 1986. పేజీ 223) లేదా 6వ శతాబ్దానికి చెందినది. (Useynov et al. 1963. p. 31), అయితే ఓపెన్ ఆర్కేచర్‌లతో నావోస్ మరియు గ్యాలరీల కూర్పు యొక్క అనలాగ్‌లు (Odzun, 7వ శతాబ్దం మధ్యలో; Samshvilde, 7వ శతాబ్దం 2వ సగం; Vachnadziani, 11వ శతాబ్దం), అలాగే పాస్‌ఫోరియంలలోని ట్రోంపోస్‌పై ఉన్న 8-భాగాల సొరంగాలు (మొదటిసారిగా వలర్‌షపట్‌లోని హ్రిప్‌సైమ్ ఆలయంలో, 618) నిర్మాణాన్ని మధ్యలో కంటే ముందుగా ఆపాదించడానికి అనుమతించవు. VII శతాబ్దం

ఈ సమూహంలోని 3 ఇతర భవనాలు సెంట్రిక్ డోమ్ నిర్మాణాలు. కోమ్‌కు దగ్గరగా ఉన్న ఆలయం గ్రామానికి సమీపంలోని నిర్మాణ సముదాయంలో ఉంది. అదే కాఖ్ ప్రాంతానికి చెందిన లెకిట్ (అల్బేనియన్ ప్రాంతం షాకి) ఒక చిన్న టెట్రాకోంచ్ ఒక వృత్తంలో చెక్కబడి మరియు చుట్టూ ఒక రింగ్, బహుశా మూడు-అంచెలుగా (S. మ్నాత్సకన్యాన్ ద్వారా పునర్నిర్మాణం) ఒక ఆర్కేచర్‌పై ఎక్సెడ్రాతో (ప్రతి ఎక్సెడ్రాలో 3 నిలువు వరుసలు) ఉంటుంది. ప్రాబబుల్ డేటింగ్ - 7వ శతాబ్దం.

గ్రామానికి సమీపంలోని దేవాలయాలు లేకిత్‌కు సంబంధించినవి. మమ్రుఖ్ (అజర్‌బైజాన్‌లోని జగటాలా ప్రాంతం), మొదట 1974లో కొలుస్తారు మరియు గ్రామానికి సమీపంలోని కిలిసాదాగ్ పర్వతంపై కొలుస్తారు. బోయుక్-ఎమిలీ (కుట్కాషెన్స్కీ జిల్లా), 1971లో చదువుకున్నారు. రెండూ 3 ప్రవేశాలు, 2 రౌండ్ పాస్‌ఫోరియంలు మరియు కేంద్ర గోపురం చుట్టూ ఒక రింగ్‌ను కలిగి ఉన్నాయి, మమ్రుఖ్‌లో 4 శక్తివంతమైన స్తంభాలతో, కిలిసాదాగ్‌లో - 8 రౌండ్ స్తంభాల ద్వారా ఏర్పడింది. మమ్రుఖ్‌లో, ఒక దీర్ఘచతురస్రాకార పూర్వ బలిపీఠంతో కూడిన అర్ధ వృత్తాకార రేఖ తూర్పు నుండి దక్షిణానికి పొడుచుకు వచ్చింది. మరియు విత్తనాలు ప్రవేశద్వారం చిన్న చతురస్రాకార నడవలను కలిగి ఉంటుంది. మమ్రుఖ్‌లోని గోడ యొక్క బయటి వ్యాసం లెకిట్‌లోని (18.8 మీ) గోడకు సమానం, కిలిసాదాగ్‌లో - 12.4 మీ ఆలయాలు శిథిలావస్థలో ఉన్నాయి. వారి డేటింగ్ ప్రశ్న వివాదాస్పదంగా ఉంది; కిలిసాదాగ్ దాని మొదటి అన్వేషకులచే 8వ శతాబ్దానికి చెందినది. (వైదోవ్ మరియు ఇతరులు. 1972. పి. 488), మమ్రుఖ్ యొక్క ఆపిస్, విండో ఓపెనింగ్స్ మరియు కార్నిసెస్ యొక్క రూపాలు 12వ-14వ శతాబ్దాల భవనాల మధ్య స్మారక చిహ్నాన్ని ఉంచడం సాధ్యం చేశాయి, ఇది నేరుగా కఖేతి (మైలోవ్) యొక్క నిర్మాణానికి సంబంధించినది. 1985. P. 143). కిలిసాదాగ్ యొక్క నడవల (పాస్టోఫోరియా) డబుల్ సెమీ కాలమ్‌లతో అలంకరించడం మరియు మెరుస్తున్న మరియు మెరుస్తున్న బిల్డింగ్ సిరామిక్‌ల శకలాలు కనుగొనడం, అలాగే ఓపెనింగ్‌ల ఆకారాలు మరియు అలంకరణల ఆధారంగా, ఈ భవనం కూడా నిర్మించబడింది. 12-14 శతాబ్దాలు. మరోవైపు, అభివృద్ధి చెందిన మధ్య యుగాల కాలానికి సంబంధించిన డేటింగ్‌ను ఏర్పాటు చేయడం వల్ల మమ్రుఖ్ మరియు కిలిసాదాగ్‌లను లోడ్ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో పరిగణించడం సాధ్యమవుతుంది. వాస్తుశిల్పం సరుకుకు. XI-XIV శతాబ్దాల భవనాలు. శైలీకృతంగా, Orta-Zeyzit, Sheki ప్రాంతంలో గురుత్వాకర్షణ (Mailov. 1985. P. 143. అంజీర్. 4) లో ఉచిత క్రాస్ రకం చిన్న చర్చి.

డాగేస్తాన్‌లో, ప్రారంభ మధ్యయుగ క్రైస్తవులు. దేవాలయాలు అర్మేనియన్ల ప్రభావంతో నిర్మించబడ్డాయి. మరియు బహుశా ఇరాన్. వాస్తుశిల్పం. కాస్పియన్ డాగేస్తాన్‌లోని బెలెండ్‌జెర్ యొక్క శ్మశానవాటికపై దీర్ఘచతురస్రాకార బలిపీఠంతో 2 దేవాలయాలు తెరవబడ్డాయి (కోవలేవ్స్కాయ. 1981). IX-XI శతాబ్దాల నుండి. క్రీస్తు కార్గో ప్రక్రియలకు అనుగుణంగా డాగేస్తాన్ యొక్క నిర్మాణం అభివృద్ధి చెందుతోంది. వాస్తుశిల్పం (దాతుప దేవాలయం, 11వ శతాబ్దం మొదలైనవి) ( ముర్తుజలీవ్, ఖాన్బాబావ్. 2000).

చారిత్రాత్మక ప్రాంతంలో ఉన్న అనేక చర్చిలను A.K యొక్క స్మారక చిహ్నాలుగా పరిగణించడం తార్కికం. కాంబిసేన్, ఆధునిక భూభాగంలో భద్రపరచబడింది. జార్జియా (చుబినాష్విలి. 1959). గుర్జానీ మరియు బోడ్బేలోని దేవాలయాలు 7వ-9వ శతాబ్దాల కాలానికి చెందినవి, ఈ ప్రాంతాన్ని కాఖ్‌లు మరియు రాన్‌ల రాజ్యంలో చేర్చడానికి ముందు ఇది ప్రత్యేకంగా సమర్థించబడుతోంది.

అలంకార మరియు అనువర్తిత కళలు.అల్బేనియన్ కళాత్మక అభిరుచులు. IV-VII శతాబ్దాల ప్రభువులు. అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి కాంస్య పాత్రల నుండి టొరెటిక్స్ యొక్క స్మారక చిహ్నాలు: ఆక్వేరియన్లు, ధూపం బర్నర్‌లు, జగ్‌లు మరియు వంటకాలు పర్వత డాగేస్తాన్‌లో కనుగొనబడ్డాయి. IV-V శతాబ్దాలు ఒక కుక్క (GE)తో కలిసి దూసుకుపోతున్న గుర్రపు స్వారీ యొక్క సెంట్రల్ మెడల్లియన్‌లోని చిత్రంతో వెంటాడిన కాంస్యంతో తయారు చేయబడిన ఒక ప్లేట్ తేదీని కలిగి ఉంది. ప్లాట్ రోమ్‌లోని ప్రసిద్ధ చిత్రాలను పునరావృతం చేస్తుంది. మరియు బైజాంటైన్. స్మారక చిహ్నాలు. జగ్‌లలో, "సాసానియన్" రకానికి ఒక ఉదాహరణ నిలుస్తుంది, దీని శరీరం మానవ తల; ఇతర జగ్ 6వ-7వ శతాబ్దాల నాటిది. (GE), మైనపు కాస్టింగ్ పద్ధతిని ఉపయోగించి తయారు చేయబడింది మరియు ఎరుపు రాగితో పొదగబడి, జీవిత వృక్షం వైపులా పక్షుల చిత్రాలను కలిగి ఉంటుంది. నిటారుగా అలంకరించబడిన చెట్టు ట్రంక్, ఐదు రేకుల తాళపత్రంతో పూర్తి చేయడం మరియు రిబ్బన్‌లతో అల్లాడుతో కూడిన నెక్లెస్‌లతో కూడిన నెమలి పక్షులు మింగచెవిర్ నుండి రాజధానిపై ఉపశమనానికి దగ్గరగా ఉన్న అనలాగ్‌ను కలిగి ఉన్నాయి. చిత్రాల యొక్క ఫ్లాట్ ఇంటర్‌ప్రెటేషన్‌లో రెండు నమూనాలు కూడా సమానంగా ఉంటాయి (ట్రెవర్. 1959. P. 316 ff.). A.K. భూభాగంలో, బహుశా ఇప్పటికే ప్రారంభ మధ్యయుగ కాలంలో, గాజు తయారీ, కార్పెట్ నేత మరియు ఇతర చేతిపనులు ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్నాయి.

మూలం: స్ట్రాబో. Մռվսես Խռրեճացի· (?)այյռց պատմռւթյյռւճ [ జియోగ్రా. V, XI; లియో · నాలైఫ్ ఆఫ్ మెస్రోప్ మాష్‌టాట్స్ / ఎడ్. A. S. మాటెవోస్యాన్. యెరెవాన్, 1994] (అనువదించబడింది: కొర్యున్. లైఫ్ ఆఫ్ మాష్టోట్స్ / షి. వి. స్ంబట్యాన్, కె. ఎ. మెలిక్-ఓగంజన్యన్. యెరెవాన్, 1962); మోసెస్ ఖోరెన్స్కీ. Movses Khorenatsi. Մռվսես Կաղաճկատռւացի· Պատմռւթյյռւճ Աղռւաճից աջխար(?)ի [ అర్మేనియా చరిత్ర. యెరెవాన్, 1995] (మోసెస్ ఖోరెనాట్సీ. హిస్టరీ ఆఫ్ ది అర్మేనియన్స్ / ఎడ్. ఆర్. డబ్ల్యు. థామ్సన్. క్యాంబ్. (మాస్.); ఎల్., 1978;అర్మేనియా చరిత్ర / అనువాదం. N. O. ఎమినా. M., 1893); తూర్పు. అల్.- Movses Kalankatuatsi.దేశం యొక్క చరిత్ర Aluanc / Crete. వచనం మరియు ముందుమాట V. D. అరకేలియన్. యెరెవాన్, 1983] (అనువాదం: Կիրակռս Գաճձակեցի· Պաթմռւթյյռւճ (?)այյռց [ Movses Kalankatuatsi.దేశం యొక్క చరిత్ర Aluanq / Trans., ముందుమాట. మరియు వ్యాఖ్యానించండి. Sh. V. Smbatyan. యెరెవాన్, 1984; Movses Dasxuranci / Transl ద్వారా కాకేసియన్ అల్బేనియన్ల చరిత్ర. C. J. F. డౌసెట్ ద్వారా ఎల్., 1960); కిరాకోస్ గాండ్జాకెట్సి.అర్మేనియా చరిత్ర. యెరెవాన్, 1961]; [సందేశాల పుస్తకం. టిఫ్లిస్, 1901];

CC T. 1. టిబిలిసి, 1955; Բարխռւտարեաճց Մ· αրցախ [Barkhutareants M. Artsakh. బాకు, 1895]; మనండియన్ ఎ. Beiträge zur albanischen Geschichte. Lpz., 1897; బకిఖానోవ్ A.K గులిస్తాన్-ఐ ఇరామ్. బాకు, 1926 (అజర్‌బైజాన్‌లో); పురాతన అల్బేనియా // IZ యొక్క సరిహద్దుల ప్రశ్నపై యుష్కోవ్ S.V. 1937. పి. 137; ఎరేమియన్ S. T. అల్బేనియా III-VII శతాబ్దాల రాజకీయ చరిత్ర. // USSR, III-IX శతాబ్దాల చరిత్రపై వ్యాసాలు. M., 1958; ట్రెవర్ K.V. కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్ర మరియు సంస్కృతిపై వ్యాసాలు: IV శతాబ్దం. క్రీ.పూ BC - VII శతాబ్దం n. ఇ. M.; ఎల్., 1959; Օրմաճյյաճ మె బీరుట్, 1959-1961. T. 1-3]; Yampolsky Z.I కాకేసియన్ అల్బేనియా // SIE. T. 1. P. 353-354; బునియాటోవ్ Z. M. కాకేసియన్ అల్బేనియా VII-VIII శతాబ్దాల చరిత్ర నుండి. // ప్రశ్న కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్ర. బాకు, 1962. P. 149-181; అకా. 7వ-9వ శతాబ్దాలలో అజర్‌బైజాన్. బాకు, 1965;మ్నత్సకన్యాన్ A. K. Sh. პაპუაშვილი თ. కాకేసియన్ అల్బేనియా సాహిత్యం గురించి. యెరెవాన్, 1969; అనస్సియన్ హెచ్. ఎస్. ఉనే మీస్ ఎయు పాయింట్ రిలేటివ్ à l "అల్బానీ కాకాసియెన్ // REArm. 1969. T. 6. P. 299-330; టర్న్డ్ თბილისი, 1970; పపుయాష్విలి T. G. హెరెటి / AKD చరిత్ర యొక్క ప్రశ్నలు. Tb., 1971; ఉలుబాబియన్ B. A. "అల్బేనియా", "అల్వాంక్" మరియు "అరాన్" // IFJ పదాల గురించి. 1971. నం. 3. P. 122-125 (అర్మేనియన్లో); అకా. X-XIV శతాబ్దాలలో ఖాచెన్ ప్రిన్సిపాలిటీ. యెరెవాన్, 1975 (అర్మేనియన్లో); నోవోసెల్ట్సేవ్ A.P.ట్రాన్స్‌కాకేసియన్ మరియు మధ్య ఆసియా ప్రాంతాల దేశాలు // నోవోసెల్ట్సేవ్ A. P., పషుటో V. T., చెరెప్నిన్ L. V.తూర్పు జార్జియా యొక్క చారిత్రక భౌగోళికం నుండి. టిబిలిసి, 1982; Mkrtumyan G. G. 8వ-11వ శతాబ్దాలలో కఖేటి యొక్క జార్జియన్ భూస్వామ్య రాజ్యం. మరియు అర్మేనియాతో దాని సంబంధం. యెరెవాన్, 1983; కాకేసియన్ అల్బేనియాలో Geyushev R. క్రైస్తవ మతం. బాకు, 1984; చౌమాంట్ M. L. అల్బేనియా // EIran. వాల్యూమ్. 1. ఫాస్క్. రాత్రి 8 గం. 806-810; మమెడోవా F.P. కాకేసియన్ అల్బేనియా (III శతాబ్దం BC - VIII శతాబ్దం AD) యొక్క రాజకీయ చరిత్ర మరియు చారిత్రక భౌగోళికం. బాకు, 1986; గ్రీకో-లాటిన్ మరియు పురాతన అర్మేనియన్ మూలాలలో అకోప్యన్ A. A. అల్బేనియా-అలువాంక్. యెరెవాన్, 1987; బోస్వర్త్ C. E. అర్రాన్ // EIran. వాల్యూమ్. 11. P. 520-522; మురాద్యన్ P. M. చరిత్ర - తరాల జ్ఞాపకం: నాగోర్నో-కరాబాఖ్ చరిత్ర యొక్క సమస్యలు. యెరెవాన్, 1990; డోనాబెడియన్ పి., ముతాఫియన్ సి. ఆర్ట్‌సాఖ్: హిస్టరీ డు కరాబాగ్. పి., 1991; ఇబ్రగిమోవ్ జి. త్సఖుర్లలో క్రైస్తవ మతం (యికి-అల్బేనియన్లు) // ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా. 1999. నం. 1(19). పేజీలు 170-181; టర్న్డ్ თბილისი, 1970; పపుయాష్విలి T. G. హెరెటి / AKD చరిత్ర యొక్క ప్రశ్నలు. Tb., 1971; ఉలుబాబియన్ B. A. "అల్బేనియా", "అల్వాంక్" మరియు "అరాన్" // IFJ పదాల గురించి. 1971. నం. 3. P. 122-125 (అర్మేనియన్లో); అకా.ట్రాన్స్‌కాకాసియా దేశాల క్రైస్తవీకరణపై // ΓΕΝΝΑΔΙΟΣ: G. G. లిటావ్రిన్ 70వ వార్షికోత్సవానికి. M., 1999. పేజీలు 146-148.

కబాలా శిధిలాల సర్వే // Izv. సొసైటీ ఫర్ సర్వే అండ్ స్టడీ ఆఫ్ అజర్‌బైజాన్. బాకు, 1927. సంచిక. 4. P. 117; అబులాడ్జే I. కాకేసియన్ అల్బేనియన్ల వర్ణమాల ఆవిష్కరణ దిశగా // Izv. ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ లాంగ్వేజ్, హిస్టరీ అండ్ మెటీరియల్ కల్చర్ పేరు పెట్టారు. N. మర్రా టిబిలిసి, 1938. T. 4. P. 69-71; షానిడ్జ్ A. కాకేసియన్ అల్బేనియన్ల యొక్క కొత్తగా కనుగొనబడిన వర్ణమాల మరియు సైన్స్ కోసం దాని ప్రాముఖ్యత // ఐబిడ్. పేజీలు 1-68; బరనోవ్స్కీ P. D.కోమ్ మరియు లెకిట్ గ్రామాల్లోని స్మారక చిహ్నాలు // నిజామీ కాలంలో అజర్‌బైజాన్ ఆర్కిటెక్చర్. M.; బాకు, 1947. P. 29-33; వైడోవ్ R. M., ఫోమెంకో V. P.మింగాచెవిర్‌లోని మధ్యయుగ ఆలయం // అజర్‌బైజాన్ మెటీరియల్ సంస్కృతి. బాకు, 1951. T. 2. P. 99-100; Ոսկաճեաճ Ղ· αրցախի վաճերը [Voskanian L. ఆర్ట్సాఖ్ యొక్క మఠాలు. వియన్నా, 1953]; వైడోవ్ R. M. సుడాగిలాన్ యొక్క ప్రారంభ మధ్యయుగ స్థావరం // KSIIMK. 1954. సంచిక. 54. పేజీలు 132-133. అన్నం. 60; చుబినాష్విలి జి. ఎన్.మింగాచెవిర్ రిలీఫ్ యొక్క కళాత్మక వాతావరణం మరియు కాలక్రమ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌పై // ప్రొసీడింగ్స్ ఆఫ్ ది మ్యూజియం ఆఫ్ హిస్టరీ ఆఫ్ అజర్‌బైజాన్. 1957. T. 2; అకా. యుసెనోవ్ M., బ్రెటానిట్స్కీ L., సలామ్జాడే A.అజర్‌బైజాన్ నిర్మాణ చరిత్ర. M., 1963. P. 27 పేజీలు; ఖాన్-మాగోమెడోవ్ S. O.డెర్బెంట్ కోట యొక్క గోడలు మరియు టవర్లు // ఆర్కిటెక్చరల్ హెరిటేజ్. 1964. నం. 17. పి. 121-146; అకా. డెర్బెంట్‌లోని జుమా మసీదు // SA. 1970. నం. 1. పి. 202-220; అకా.గేట్స్ ఆఫ్ డెర్బెంట్ // ఐబిడ్. 1972. నం. 20. పి. 126-141; అబ్రహమ్యన్ A. G. కాకేసియన్ అగ్వాన్ల శాసనాలను అర్థంచేసుకోవడం. యెరెవాన్, 1964; III-VIII శతాబ్దాలలో వాండోవ్ R. M. మింగాచెవిర్. బాకు, 1966; క్లిమోవ్ G. A. అగ్వాన్ (కాకేసియన్-అల్బేనియన్) రచనను అర్థంచేసుకునే స్థితిపై // సమస్యలు. భాషాశాస్త్రం. 1967. నం. 3; ఇష్ఖానోవ్ L. లెకిట్ గ్రామంలోని ఆలయ అధ్యయనానికి // SA. 1970. నం. 4. పి. 227-233; Mnatsakanyan A. Sh. కాకేసియన్ అల్బేనియా సాహిత్యం గురించి. యెరెవాన్, 1969; Mnatsakanyan S. జ్వర్ట్‌నోట్స్. M., 1971. S. 62-65; వైడోవ్ R. M., మామెద్-జాడే K. M., గులీవ్ N. M.కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క కొత్త నిర్మాణ స్మారక చిహ్నం // 1971 యొక్క పురావస్తు ఆవిష్కరణలు. M., 1972. P. 487-488; Geyushev R.B. మధ్యయుగ బర్దా ఆలయ స్థలంలో త్రవ్వకాలు // నివేదికల సారాంశాలు, అంకితం. ఫీల్డ్ ఆర్కియాలజీ ఫలితాలు. పరిశోధన 1970 లో USSR లో. టిబిలిసి, 1971; వ్యాసం: అల్వాన్ లేఖ; అల్వాన్ భాష; అల్వాన్ గేట్; అల్వాన్ చర్చి; అల్వాన్ ప్రాంతం; అల్వాన్స్; అల్వాంక్ // అర్మేనియన్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా. యెరెవాన్, 1974. T. 1. P. 261-265 (అర్మేనియన్లో); అస్రత్యన్ M. M. అమరస్ యొక్క ఆర్కిటెక్చరల్ కాంప్లెక్స్ // VON. 1975. నం. 5. P. 35-52 (అర్మేనియన్లో); అకా. అమరాలు. యెరెవాన్; M., 1990; అకా.మొఖ్రేనిస్ యొక్క కొత్తగా కనుగొనబడిన చర్చి మరియు మూలలో గూళ్లు ఉన్న టెట్రాకోంచ్ రకం స్మారక చిహ్నాల పుట్టుక // 4వ ఇంటర్న్. అర్మేనియన్ పై సింపోజియం కళ: సారాంశాలు. నివేదిక యెరెవాన్, 1985. P. 35-38; అకా. ఆర్ట్సాఖ్ స్కూల్ ఆఫ్ అర్మేనియన్ ఆర్కిటెక్చర్. యెరెవాన్, 1992 (అర్మేనియన్‌లో, రష్యన్ సారాంశంతో); యాకోబ్సన్ A.L. కాకేసియన్ అల్బేనియా మరియు అర్మేనియా మధ్య నిర్మాణ సంబంధాలు // IFZh. SSR. 1976. నం. 1; అకా.మొనాస్టరీ "ఓహ్టే డ్రని" మోఖ్రేనిస్ // ఎచ్మియాడ్జిన్. 1982. నం. 11/12. పేజీలు 46-50 (అర్మేనియన్లో); మైలోవ్ S. A. అజర్‌బైజాన్ యొక్క అర్మేనియన్ చర్చిలు // ఆర్కిటెక్చరల్ హెరిటేజ్. 1985. నం. 33. పి. 142-143; అఖుండోవ్ D. A. పురాతన మరియు ప్రారంభ మధ్యయుగ అజర్‌బైజాన్ ఆర్కిటెక్చర్. బాకు, 1986; బర్దా. బాకు, 1987 (అజర్బైజాన్ మరియు రష్యన్ భాషలలో); క్యూనియో పి. ఆర్కిటెట్టురా అర్మేనా డాల్ క్వార్టో అల్ డిసియన్నోవెసిమో సెకోలో. ఆర్., 1988. వాల్యూమ్. 1. P. 429-459; కునియో పి., లాలా కామ్నెనో ఎమ్. ఎ., మనుకియన్ ఎస్.ఘరాబాగ్ // డాక్యుమెంటీ డి ఆర్కిటెట్టురా అర్మేనా. మిల్., 1988. వాల్యూమ్. 19; నగోర్నో-కరాబాఖ్ యొక్క చారిత్రక మరియు నిర్మాణ స్మారక చిహ్నాలు Mkrtchyan Sh. యెరెవాన్, 1989; హకోబియన్ జి. ది ఆర్ట్ ఆఫ్ మెడీవల్ ఆర్ట్‌సాఖ్. యెరెవాన్, 1991 (అర్మేనియన్, రష్యన్ మరియు ఆంగ్లంలో); Aleksidze Z. సినాయ్‌లో అల్బేనియన్ రచన యొక్క స్మారక చిహ్నం మరియు కాకసస్ అధ్యయనాలకు దాని ప్రాముఖ్యత. టిబిలిసి, 1998 (జార్జియన్, రష్యన్ మరియు ఆంగ్లంలో); కరాపెటియన్ S. సోవియట్ అజర్‌బైజాన్‌తో అనుబంధించబడిన ప్రాంతాలలో అర్మేనియన్ సంస్కృతి యొక్క స్మారక చిహ్నాలు. యెరెవాన్, 1999 (అర్మేనియన్లో); సిమోన్యన్ A. అర్మేనియాలో క్రైస్తవ మతం మరియు పురాతన చర్చి నిర్మాణాల వ్యాప్తి (అర్మేనియన్లో) // అర్మేనియా మరియు క్రిస్టియన్ ఓరియంట్. యెరెవాన్, 2000. P. 70-74; అలెక్సిడ్జ్ Z. సినాయ్ పర్వతం యొక్క కొత్త సేకరణ మరియు క్రిస్టియన్ కాన్కాసస్ చరిత్రకు దాని ప్రాముఖ్యత // ఐబిడ్. P. 175-180.

A. కజారియన్

అల్బేనియా కాకేసియన్- తూర్పు ట్రాన్స్‌కాకాసియాలోని పురాతన బానిస-యాజమాన్య (తరువాత భూస్వామ్య) రాష్ట్రం, ఇందులో పశ్చిమ అజర్‌బైజాన్‌లోని కురా దిగువ ప్రాంతాలు, ఉత్తరాన డాగేస్తాన్ యొక్క దక్షిణ ప్రాంతాలు, దక్షిణాన అరక్స్ వ్యాలీ మరియు కాస్పియన్ సముద్రం చేరుకునే ప్రాంతాలు ఉన్నాయి. తూర్పున. కాకేసియన్ అల్బేనియా రాజధాని కబాలాకా నగరం (ఆధునిక అజర్‌బైజాన్‌లోని కుట్కాషెన్ ప్రాంతం).

అల్బేనియన్ రాజు ఒరిస్, ఐబీరియన్ రాజు అర్టోక్ మరియు అర్మేనియన్ టిగ్రాన్ ది గ్రేట్‌తో కలిసి 1వ శతాబ్దంలో రోమన్ ఆక్రమణదారులకు (ట్రాన్స్‌కాకేసియాలోని లుకుల్లస్ మరియు పాంపే యొక్క ప్రచారాలు) వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటంలో పాల్గొన్నారు. క్రీ.పూ

1వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రోమన్ చరిత్రకారుడు స్ట్రాబో (మరియు తరువాత ప్లూటార్క్). క్రీ.శ తూర్పు ట్రాన్స్‌కాకాసియాలోని కాకేసియన్ అల్బేనియా స్థానాన్ని వివరించింది, అల్బేనియన్లు ఐబీరియన్లు (తూర్పు జార్జియా) మరియు కాస్పియన్ సముద్రం మధ్య నివసించారని మరియు 26 తెగలుగా విభజించబడ్డారని సూచిస్తుంది. వీటిలో "అల్బేనియన్లు", "జెల్స్" (లెగి), "యుటి" (ఉడిన్స్), "కాస్పియన్స్" మొదలైనవి ఉన్నాయి. జనాభా వ్యవసాయ యోగ్యమైన వ్యవసాయం, వైన్ తయారీ మరియు పశువుల పెంపకంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. పురాతన కాకేసియన్ అల్బేనియా భూభాగంలో పురావస్తు త్రవ్వకాలు చేతిపనుల యొక్క అధిక స్థాయి అభివృద్ధిని నిర్ధారిస్తాయి, ప్రత్యేకించి కుండలు మరియు ఆభరణాలు.

4వ శతాబ్దంలో. అల్బేనియన్ పాలకుడు ఉర్నైర్, అర్మేనియా మరియు ఐబీరియాలను అనుసరించి, క్రైస్తవ మతాన్ని రాష్ట్ర మతంగా స్వీకరించాడు. 8వ శతాబ్దం వరకు క్రీ.శ అల్బేనియన్ క్రిస్టియన్ చర్చి ఆటోసెఫాలస్‌గా ఉంది.

3వ-5వ శతాబ్దాలలో. ఇరానియన్ సస్సానిడ్ల విస్తరణను అల్బేనియన్లు ప్రతిఘటించారు. పర్షియన్లు చోళ (డెర్బెంట్ దగ్గర), ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో ఒక ముఖ్యమైన వాణిజ్య మార్గంలో పట్టు సాధించేందుకు ప్రయత్నించారు. 450-451లో వారు అర్మేనియన్లు మరియు ఐబెరియన్లతో కలిసి పర్షియన్లకు వ్యతిరేకంగా అర్మేనియన్ యువరాజు వర్దన్ మామికోన్యన్ సాధారణ నాయకత్వంలో పనిచేశారు.

461లో సస్సానిడ్స్ రాజు వాచే II యొక్క అల్బేనియన్ రాజ్యాధికారాన్ని రద్దు చేశారు. 487-510లో వచగన్ II అల్బేనియాలో రాజ అధికారాన్ని పునరుద్ధరించగలిగాడు, కానీ 6వ శతాబ్దంలో. రాష్ట్ర హోదా మళ్లీ తొలగించబడింది.

7వ శతాబ్దంలో. అల్బేనియన్ మెహ్రానిద్ యువరాజులు, అరబ్ కాలిఫేట్‌కు వ్యతిరేకంగా సస్సానిద్ పోరాటాన్ని సద్వినియోగం చేసుకొని, అల్బేనియన్ రాజ్యత్వాన్ని పునరుద్ధరించారు. మెహ్రానిద్ రాజవంశానికి చెందిన ప్రిన్స్ జవాన్షీర్ ఒకేసారి రెండు దిశలలో స్వాతంత్ర్యం కోసం పోరాడవలసి వచ్చింది - దక్షిణాన అరబ్ విస్తరణకు వ్యతిరేకంగా మరియు ఉత్తరాన బలపడిన ఖాజర్ ఖగనేట్ ( సెం.మీ. ఖాజర్ కగనటే).

5వ శతాబ్దంలో అల్బేనియాలో, అర్మేనియన్ మరియు పురాతన జార్జియన్ మాదిరిగానే 52 అక్షరాల వర్ణమాల కనిపించింది. స్థానిక మతాధికారుల సహకారంతో పాఠశాలలు తెరిచారు. చర్చి గ్రంథాలు అల్బేనియన్‌లోకి అనువదించబడ్డాయి. సాహిత్యం మరియు సైన్స్ అభివృద్ధి చెందాయి. నేటికీ చేరుకుంది అగ్వాన్ దేశ చరిత్ర, 7వ శతాబ్దంలో ఆర్మేనియన్ చరిత్రకారుడు మరియు రచయిత మోవ్సెస్ కగన్‌కట్వాట్సీ రచించారు, ఇది అల్బేనియా మరియు మొత్తం ప్రాంతం యొక్క చరిత్రపై విలువైన మూలం.

ఫ్యూడల్ అల్బేనియా ఒక కేంద్రీకృత రాష్ట్రం. అల్బేనియన్ రాజ్యం యొక్క సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా రాజులు క్రైస్తవ మతాన్ని బోధించారు. ఆ కాలంలో అల్బేనియాలో పెద్ద సైన్యం ఉంది - సుమారు. 60 వేల పదాతిదళం మరియు 20 వేల అశ్వికదళం.

క్లిష్ట చారిత్రక పరిస్థితులలో, కాకేసియన్ అల్బేనియా క్రమంగా పర్షియన్లు మరియు బైజాంటైన్‌లు, అరబ్బులు మరియు పర్షియన్లు, అరబ్బులు మరియు బైజాంటైన్‌లు, అలాగే ఉత్తరం నుండి ఖాజర్‌ల దండయాత్రల మధ్య భీకర ఘర్షణకు వేదికగా మారింది. అల్బేనియన్ పాలకులు ఆ సమయంలో ఈ శక్తివంతమైన దళాల మధ్య యుక్తిని ఎదుర్కొన్నారు.

8వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. కాకేసియన్ అల్బేనియా అరబ్ కాలిఫేట్ చేత జయించబడింది. అయితే, 9వ శతాబ్దంలో. ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో అరబ్బుల స్థానం గణనీయంగా బలహీనపడింది మరియు కాలిఫేట్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా ఖురామైట్ జాతీయ విముక్తి ఉద్యమం అల్బేనియాలో ప్రారంభమవుతుంది. 9వ శతాబ్దం చివరి నాటికి. కాకేసియన్ అల్బేనియా భూభాగంలో షద్దాడిడ్స్ మరియు మజియాడిడ్స్ యొక్క అనేక ముస్లిం రాజ్యాలు ఏర్పడ్డాయి. ఈ సంఘటనల నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా, తూర్పు ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో టర్కిక్ మాట్లాడే తెగల సమీకరణ జరిగింది.

కొంతమంది అల్బేనియన్లు 9వ శతాబ్దంలో సృష్టించబడ్డారు. నాగోర్నో-కరాబఖ్ (ఆర్ట్‌సాఖ్)లో రాజకీయ సంస్థలు మెలికేట్‌లు (ప్రిన్సిపాలిటీలు). 19వ శతాబ్దం వరకు ఈ సంస్థానాల వారసులు. అర్మేనియన్ ఫ్యూడల్ మెలిక్‌డమ్‌లు ఉన్నాయి. 10వ శతాబ్దంలో నాగోర్నో-కరాబాఖ్ భూభాగంలో. ప్రిన్స్ గ్రెగొరీ హమామ్ కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క రాయల్ బిరుదును తాత్కాలికంగా పునరుద్ధరించాడు.

18వ శతాబ్దం చివరిలో. ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో రష్యన్ విధానం, ప్రిన్స్ పొటెంకిన్ నాయకుడు, కాకసస్‌లోని ఇరానియన్ విధానానికి విరుద్ధంగా కరాబాఖ్ మెలిక్‌డోమ్‌ల ఆధారంగా రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క రక్షిత ప్రాంతం క్రింద క్రిస్టియన్ అల్బేనియాను సృష్టించాలని భావించారు. అయినప్పటికీ, రష్యన్-పర్షియన్ యుద్ధం మరియు 1828 నాటి తుర్క్‌మెన్‌చాయ్ శాంతి ఒప్పందం ముగిసిన తరువాత, రష్యన్ ప్రభుత్వం ఈ ఆలోచనను విరమించుకోవాలని నిర్ణయించుకుంది.

అనేకమంది ఆధునిక చరిత్రకారులు కాకేసియన్ అల్బేనియన్లను అజర్‌బైజాన్‌లు, డాగేస్తాన్ ప్రజల (లాక్స్, లెజ్గిన్స్, త్సాఖుర్స్, మొదలైనవి), అలాగే కఖేటిలోని జార్జియన్‌లలో భాగంగా పూర్వీకులుగా భావిస్తారు.