వ్యక్తిత్వ భావన a. దీని సారాంశం ఏమిటంటే, a ప్రకారం

మిఖాయిల్ లియోన్టీవ్. మన కాలంలోని చాలా మంది రాజకీయ నాయకుల వెనుక నాయకుడిగా పుతిన్ ఏమీ లేదు, అసలు పెద్ద ఎత్తున చర్యలు లేవు. మరియు పుతిన్ అతని వెనుక 60 సంవత్సరాల పాటు నిలబడి ఉన్నాడు. రాజకీయ నాయకుడికి సరైన వయస్సు. అతను రాజనీతిజ్ఞుడు అయితే. మరియు ఇది ఇప్పటికే జరిగితే

వ్యాసం A.N యొక్క సిద్ధాంతంలో ఉద్దేశ్యం యొక్క భావన ఏర్పడటాన్ని పరిశీలిస్తుంది. లియోన్టీవ్ K. లెవిన్ యొక్క ఆలోచనలతో, అలాగే బాహ్య మరియు అంతర్గత ప్రేరణ మరియు E. డెసి మరియు R. ర్యాన్ చేత స్వీయ-నిర్ణయానికి సంబంధించిన ఆధునిక సిద్ధాంతంలో నియంత్రణ యొక్క నిరంతర భావన మధ్య వ్యత్యాసం. బహుమానం మరియు శిక్షల ఆధారంగా బాహ్య ప్రేరణ మరియు K. లెవిన్ యొక్క రచనలలో "సహజ టెలియాలజీ" మరియు A.N యొక్క ప్రారంభ గ్రంథాలలో (బాహ్య) ఉద్దేశ్యం మరియు ఆసక్తి మధ్య వ్యత్యాసం వెల్లడైంది. లియోన్టీవ్. ప్రేరణ మరియు కార్యాచరణ యొక్క నియంత్రణ నిర్మాణంలో ఉద్దేశ్యం, లక్ష్యం మరియు అర్థం మధ్య సంబంధం వివరంగా పరిశీలించబడుతుంది. ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత భావన లోతైన అవసరాలు మరియు మొత్తం వ్యక్తిత్వంతో ప్రేరణ యొక్క స్థిరత్వం యొక్క కొలతగా పరిచయం చేయబడింది మరియు ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత సమస్యకు కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం యొక్క విధానాల యొక్క పరిపూరకం చూపబడింది.

కార్యాచరణ యొక్క మానసిక సిద్ధాంతంతో సహా ఏదైనా శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం యొక్క ఔచిత్యం మరియు తేజము, ఈ రోజు మనకు ఎదురయ్యే ప్రశ్నలకు సమాధానాలను పొందేందుకు దాని కంటెంట్ ఎంతవరకు అనుమతిస్తుంది అనే దాని ఆధారంగా నిర్ణయించబడుతుంది. ఏదైనా సిద్ధాంతం సృష్టించబడిన సమయంలో సంబంధితంగా ఉంటుంది, ఆ సమయంలో ఉన్న ప్రశ్నలకు సమాధానాన్ని అందిస్తుంది, కానీ ప్రతి సిద్ధాంతం ఈ ఔచిత్యాన్ని చాలా కాలం పాటు నిలుపుకుంది. జీవులకు సంబంధించిన సిద్ధాంతాలు నేటి ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇవ్వగలవు. కాబట్టి, ఈనాటి సమస్యలతో ఏదైనా సిద్ధాంతాన్ని పరస్పరం అనుసంధానించడం ముఖ్యం.

ఈ వ్యాసం యొక్క అంశం ప్రేరణ యొక్క భావన. ఒక వైపు, ఇది చాలా నిర్దిష్టమైన భావన, మరోవైపు, ఇది A.N మాత్రమే కాకుండా రచనలలో ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. లియోన్టీవ్, కానీ అతని అనుచరులలో చాలామంది కార్యాచరణ సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశారు. ఇంతకుముందు, మేము A.N యొక్క అభిప్రాయాల విశ్లేషణకు పదేపదే తిరిగాము. ప్రేరణపై లియోన్టీవ్ (లియోన్టీవ్ D.A., 1992, 1993, 1999), అవసరాల స్వభావం, కార్యాచరణ యొక్క మల్టీమోటివేషన్ మరియు ప్రేరణ యొక్క విధులు వంటి వ్యక్తిగత అంశాలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఇక్కడ, మునుపటి ప్రచురణల కంటెంట్‌ను క్లుప్తంగా చర్చించిన తర్వాత, మేము ఈ విశ్లేషణను కొనసాగిస్తాము, కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో కనిపించే అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణల మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క మూలాలకు ప్రధానంగా శ్రద్ధ చూపుతాము. మేము ఉద్దేశ్యం, ప్రయోజనం మరియు అర్థం మధ్య సంబంధాన్ని కూడా పరిశీలిస్తాము మరియు A.N యొక్క అభిప్రాయాలను పరస్పరం అనుసంధానిస్తాము. ఆధునిక విధానాలతో లియోన్టీవ్, ప్రధానంగా E. డెసి మరియు R. ర్యాన్ స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంతో.

ప్రేరణ యొక్క కార్యాచరణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక నిబంధనలు

మా మునుపటి విశ్లేషణ A.N యొక్క సాంప్రదాయకంగా ఉదహరించిన పాఠాలలోని వైరుధ్యాలను తొలగించే లక్ష్యంతో ఉంది. లియోన్టీవ్, వాటిలో “ప్రేరణ” అనే భావన అనేక విభిన్న అంశాలతో సహా చాలా పెద్ద భారాన్ని కలిగి ఉంది. 1940లలో, ఇది మొదటిసారిగా వివరణాత్మకంగా ప్రవేశపెట్టబడినప్పుడు, ఈ సాగదీయడం చాలా అరుదుగా నివారించబడదు; ఈ నిర్మాణం యొక్క మరింత అభివృద్ధి దాని అనివార్య భేదానికి దారితీసింది, కొత్త భావనల ఆవిర్భావం మరియు వాటి వ్యయంతో, "ప్రేరణ" యొక్క వాస్తవ భావన యొక్క అర్థ క్షేత్రం యొక్క సంకుచితం.

ప్రేరణ యొక్క సాధారణ నిర్మాణంపై మన అవగాహనకు ప్రారంభ స్థానం A.G. పథకం. అస్మోలోవ్ (1985), ఈ ప్రాంతానికి బాధ్యత వహించే మూడు సమూహాల వేరియబుల్స్ మరియు నిర్మాణాలను గుర్తించారు. మొదటిది సాధారణ మూలాలు మరియు కార్యాచరణ యొక్క చోదక శక్తులు; ఇ.యు. పత్యేవా (1983) వాటిని "ప్రేరణాత్మక స్థిరాంకాలు" అని సముచితంగా పిలిచారు. రెండవ సమూహం ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో కార్యాచరణ దిశను ఎంచుకోవడానికి కారకాలు. మూడవ సమూహం “ప్రేరణ యొక్క సందర్భోచిత అభివృద్ధి” (విల్యూనాస్, 1983; పత్యేవా, 1983) యొక్క ద్వితీయ ప్రక్రియలు, ఇది ప్రజలు వారు చేయడం ప్రారంభించిన పనిని ఎందుకు పూర్తి చేస్తున్నారో అర్థం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది మరియు ప్రతిసారీ మరింత కొత్త టెంప్టేషన్‌లకు మారరు ( మరిన్ని వివరాల కోసం, చూడండి.: Leontyev D.A., 2004). అందువల్ల, ప్రేరణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రంలో ప్రధాన ప్రశ్న ఏమిటంటే, "ప్రజలు వారు చేసే పనిని ఎందుకు చేస్తారు?" (Deci, Flaste, 1995) ఈ మూడు ప్రాంతాలకు సంబంధించి మరో మూడు నిర్దిష్ట ప్రశ్నలుగా విభజించబడింది: “ప్రజలు దేనినైనా ఎందుకు చేస్తారు?”, “ప్రస్తుతం ప్రజలు ఏమి చేస్తారు మరియు వేరేది ఎందుకు చేస్తారు? మరియు "వ్యక్తులు, వారు ఏదైనా చేయడం ప్రారంభించిన తర్వాత, సాధారణంగా దాన్ని ఎందుకు పూర్తి చేస్తారు?" రెండవ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ఉద్దేశ్యం యొక్క భావన చాలా తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది.

A.N ద్వారా ప్రేరణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన నిబంధనలతో ప్రారంభిద్దాం. లియోన్టీవ్, ఇతర ప్రచురణలలో మరింత వివరంగా చర్చించారు.

1. మానవ ప్రేరణ యొక్క మూలం అవసరాలు. అవసరం అనేది బాహ్యమైన వాటి కోసం జీవి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ అవసరం - అవసరమైన వస్తువు. ఆబ్జెక్ట్‌ను కలుసుకునే ముందు, అవసరం నిర్దేశించని శోధన కార్యాచరణను మాత్రమే సృష్టిస్తుంది (చూడండి: లియోన్టీవ్ D.A., 1992).
2. ఒక వస్తువుతో సమావేశం - అవసరం యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ - ఈ వస్తువును ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణకు ఉద్దేశ్యంగా మారుస్తుంది. అవసరాలు వారి వస్తువుల అభివృద్ధి ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతాయి. మానవ అవసరాల వస్తువులు మానవునిచే సృష్టించబడిన మరియు రూపాంతరం చెందిన వస్తువులు అనే వాస్తవం కారణంగా మానవ అవసరాలన్నీ జంతువుల యొక్క కొన్నిసార్లు సారూప్య అవసరాల నుండి గుణాత్మకంగా భిన్నంగా ఉంటాయి.
3. ఒక ఉద్దేశ్యం "ఫలితం, అంటే, కార్యకలాపాలు నిర్వహించబడే వస్తువు" (లియోన్టీవ్ A.N., 2000, p. 432). ఇది "...ఆ లక్ష్యం, ఈ అవసరం ఏమిటి (మరింత ఖచ్చితంగా, అవసరాల వ్యవస్థ. - డి.ఎల్.) ఇచ్చిన షరతులలో పేర్కొనబడింది మరియు కార్యాచరణ దేనిని ప్రేరేపిస్తుంది అనే దానిపై నిర్దేశించబడింది" (లియోన్టీవ్ A.N., 1972, p. 292). ఉద్దేశ్యం అనేది ఒక వస్తువు ద్వారా పొందిన దైహిక నాణ్యత, ప్రేరేపించే మరియు ప్రత్యక్ష కార్యాచరణలో దాని సామర్థ్యంలో వ్యక్తమవుతుంది (అస్మోలోవ్, 1982).

4. మానవ కార్యకలాపం మల్టీమోటివేట్ చేయబడింది. ఒక కార్యాచరణకు అనేక ఉద్దేశ్యాలు ఉన్నాయని దీని అర్థం కాదు, కానీ ఒక ఉద్దేశ్యం, ఒక నియమం వలె, వివిధ స్థాయిలలో అనేక అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది. దీనికి ధన్యవాదాలు, ఉద్దేశ్యం యొక్క అర్థం సంక్లిష్టమైనది మరియు వివిధ అవసరాలతో దాని కనెక్షన్ల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది (మరిన్ని వివరాల కోసం, చూడండి: లియోన్టీవ్ D.A., 1993, 1999).

5. ఉద్దేశ్యాలు కార్యాచరణను ప్రేరేపించడం మరియు నిర్దేశించడం వంటి పనితీరును నిర్వహిస్తాయి, అలాగే అర్థం ఏర్పడటం - కార్యాచరణకు మరియు దాని భాగాలకు వ్యక్తిగత అర్థాన్ని ఇస్తుంది. ఒక చోట ఎ.ఎన్. Leontiev (2000, p. 448) నేరుగా మార్గదర్శక మరియు అర్థాన్ని రూపొందించే విధులను గుర్తిస్తుంది. ఈ ప్రాతిపదికన, అతను రెండు వర్గాల ఉద్దేశ్యాలను వేరు చేస్తాడు - అర్థం-ఏర్పడే ఉద్దేశ్యాలు, ఇవి ప్రేరణ మరియు అర్థం-నిర్మాణం రెండింటినీ నిర్వహిస్తాయి మరియు "ప్రేరణ-ప్రేరేపణ", ఇది కేవలం ప్రేరేపిస్తుంది, కానీ అర్థాన్ని ఏర్పరుస్తుంది (లియోన్టీవ్ A.N., 1977, పేజీలు 202-203).

ప్రేరణలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాల సమస్య యొక్క ప్రకటన: K. లెవిన్ మరియు A.N. లియోన్టీవ్

"సెన్స్-ఫార్మింగ్ ఉద్దేశ్యాలు" మరియు "ఉద్దీపన ఉద్దేశ్యాలు" మధ్య వ్యత్యాసం అనేక విధాలుగా వ్యత్యాసంతో సమానంగా ఉంటుంది, ఇది ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో పాతుకుపోయింది, రెండు గుణాత్మకంగా భిన్నమైనది మరియు విభిన్న మెకానిజమ్‌ల ఆధారంగా ప్రేరణ రకాలు - అంతర్గత ప్రేరణ, కార్యాచరణ ప్రక్రియ ద్వారా కండిషన్ చేయబడింది. దానికదే, మరియు బాహ్య ప్రేరణ, ప్రయోజనం ద్వారా కండిషన్ చేయబడింది, ఈ చర్య యొక్క పరాయీకరించబడిన ఉత్పత్తులను (డబ్బు, మార్కులు, ఆఫ్‌సెట్‌లు మరియు అనేక ఇతర ఎంపికలు) ఉపయోగించడం ద్వారా ఒక విషయం పొందవచ్చు. ఈ పెంపకం 1970 ల ప్రారంభంలో ప్రవేశపెట్టబడింది. ఎడ్వర్డ్ డెసి; అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణల మధ్య సంబంధం 1970-1980లలో చురుకుగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించింది. మరియు నేటికీ సంబంధితంగా ఉంది (గోర్డీవా, 2006). Deci ఈ వ్యత్యాసాన్ని చాలా స్పష్టంగా రూపొందించింది మరియు అనేక అందమైన ప్రయోగాలలో ఈ వ్యత్యాసం యొక్క పరిణామాలను వివరించగలిగింది (Deci మరియు Flaste, 1995; Deci et al., 1999).

కర్ట్ లెవిన్ 1931లో తన మోనోగ్రాఫ్ "ది సైకలాజికల్ సిట్యుయేషన్ ఆఫ్ రివార్డ్ అండ్ పనిష్మెంట్" (లెవిన్, 2001, pp. 165-205)లో సహజ ఆసక్తి మరియు బాహ్య ఒత్తిళ్ల మధ్య గుణాత్మక ప్రేరణ వ్యత్యాసాల ప్రశ్నను లేవనెత్తాడు. అతను బాహ్య ఒత్తిళ్ల యొక్క ప్రేరేపక ప్రభావం యొక్క యంత్రాంగాల ప్రశ్నను వివరంగా పరిశీలించాడు, పిల్లవాడిని "ఒక చర్యను నిర్వహించడానికి లేదా ప్రస్తుతానికి అతను నేరుగా ఆకర్షించబడిన ప్రవర్తనకు భిన్నమైన ప్రవర్తనను ప్రదర్శించమని" బలవంతం చేశాడు (Ibid., p. 165 ), మరియు వ్యతిరేక "పరిస్థితి" యొక్క ప్రేరణ ప్రభావం గురించి , దీనిలో పిల్లల ప్రవర్తన ఈ విషయంలో ప్రాథమిక లేదా ఉత్పన్నమైన ఆసక్తి ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది" (Ibid., p. 166). ఈ పరిస్థితుల్లో వైరుధ్య శక్తుల వెక్టర్స్ యొక్క క్షేత్రం మరియు దిశ యొక్క నిర్మాణం లెవిన్ యొక్క ప్రత్యక్ష ఆసక్తికి సంబంధించిన అంశం. తక్షణ ఆసక్తి ఉన్న పరిస్థితిలో, ఫలిత వెక్టర్ ఎల్లప్పుడూ లక్ష్యం వైపు మళ్ళించబడుతుంది, దీనిని లెవిన్ "సహజ టెలియాలజీ" అని పిలుస్తాడు (Ibid., p. 169). బహుమతి యొక్క వాగ్దానం లేదా శిక్ష యొక్క ముప్పు వివిధ స్థాయిల తీవ్రత మరియు అనివార్యత రంగంలో వైరుధ్యాలను సృష్టిస్తుంది.

రివార్డ్ మరియు శిక్ష యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ లెవిన్ ప్రభావం యొక్క రెండు పద్ధతులు చాలా ప్రభావవంతంగా లేవని నిర్ధారణకు దారి తీస్తుంది. "శిక్ష మరియు బహుమతితో పాటు, కావలసిన ప్రవర్తనను ప్రేరేపించడానికి మూడవ అవకాశం కూడా ఉంది - అవి ఆసక్తిని రేకెత్తించడం మరియు ఈ ప్రవర్తన పట్ల ధోరణిని రేకెత్తించడం" (Ibid., p. 202). మేము క్యారెట్లు మరియు కర్రల ఆధారంగా ఏదైనా చేయమని పిల్లవాడిని లేదా పెద్దలను బలవంతం చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతని కదలిక యొక్క ప్రధాన వెక్టర్ వైపుకు మళ్ళించబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి అవాంఛనీయమైన, కానీ పటిష్టమైన వస్తువుకు దగ్గరగా ఉండటానికి మరియు అతనికి అవసరమైనది చేయడం ప్రారంభించటానికి ఎంత ఎక్కువ ప్రయత్నిస్తాడో, వ్యతిరేక దిశలో నెట్టబడే శక్తులు అంత ఎక్కువగా పెరుగుతాయి. లెవిన్ విద్య యొక్క సమస్యకు ప్రాథమిక పరిష్కారాన్ని ఒకే ఒక అంశంలో చూస్తాడు - చర్య చేర్చబడిన సందర్భాలను మార్చడం ద్వారా వస్తువుల ప్రేరణను మార్చడం. “ఒక పనిని మరొక మానసిక ప్రాంతంలో చేర్చడం (ఉదాహరణకు, “పాఠశాల అసైన్‌మెంట్” ప్రాంతం నుండి “ఆచరణాత్మక లక్ష్యాన్ని సాధించే లక్ష్యంతో చర్యలు” అనే ప్రాంతానికి చర్యను బదిలీ చేయడం) అర్థాన్ని సమూలంగా మార్చగలదు మరియు, అందువలన, ఈ చర్య యొక్క ప్రేరణ" (Ibid., p. 204).

1940లలో రూపుదిద్దుకున్న లెవిన్ యొక్క ఈ పనితో ప్రత్యక్ష కొనసాగింపును చూడవచ్చు. A.N యొక్క ఆలోచనలు ఈ చర్య చేర్చబడిన సమగ్ర కార్యాచరణ ద్వారా అందించబడిన చర్యల అర్థం గురించి లియోన్టీవ్ (లియోన్టీవ్ A.N., 2009). అంతకుముందు, 1936-1937లో, ఖార్కోవ్‌లోని పరిశోధనా సామగ్రి ఆధారంగా, 2009లో మొదటిసారిగా ప్రచురించబడిన “పయనీర్స్ మరియు ఆక్టోబ్రిస్ట్‌ల ప్యాలెస్‌లో పిల్లల అభిరుచులపై మానసిక అధ్యయనం” అనే వ్యాసం వ్రాయబడింది (Ibid., pp. 46- 100), ఈ రోజు మనం అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణ అని పిలుస్తున్న వాటి మధ్య సంబంధాన్ని మాత్రమే కాకుండా, వాటి పరస్పర సంబంధం మరియు పరస్పర పరివర్తనలను కూడా వివరంగా అధ్యయనం చేస్తారు. ఈ పని A.N. ఆలోచనల అభివృద్ధిలో తప్పిపోయిన పరిణామ లింక్‌గా మారింది. ప్రేరణ గురించి లియోన్టీవ్; ఇది కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో ప్రేరణ భావన యొక్క మూలాలను చూడటానికి అనుమతిస్తుంది.

అధ్యయనం యొక్క విషయం పర్యావరణం మరియు కార్యాచరణతో పిల్లల సంబంధంగా రూపొందించబడింది, దీనిలో విషయం మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల వైఖరి ఏర్పడుతుంది. ఇక్కడ ఇంకా "వ్యక్తిగత అర్థం" అనే పదం లేదు, కానీ వాస్తవానికి ఇది అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన విషయం. అధ్యయనం యొక్క సైద్ధాంతిక పని పిల్లల ఆసక్తుల నిర్మాణం మరియు డైనమిక్స్ యొక్క కారకాలకు సంబంధించినది మరియు ఆసక్తి యొక్క ప్రమాణాలు ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణలో ప్రమేయం లేదా ప్రమేయం లేకపోవడం యొక్క ప్రవర్తనా సంకేతాలు. మేము అక్టోబర్ విద్యార్థులు, జూనియర్ పాఠశాల పిల్లలు, ప్రత్యేకంగా రెండవ తరగతి విద్యార్థుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. నిర్దిష్ట, ఇచ్చిన ఆసక్తులను ఏర్పరచడం కాకుండా, వివిధ రకాల కార్యకలాపాల పట్ల చురుకైన, ప్రమేయం ఉన్న వైఖరిని సృష్టించే సహజ ప్రక్రియను ప్రేరేపించడానికి అనుమతించే సాధారణ మార్గాలు మరియు నమూనాలను కనుగొనడం పనిని నిర్దేశిస్తుంది. దృగ్విషయ విశ్లేషణ చూపిస్తుంది, కొన్ని కార్యకలాపాలలో ఆసక్తి అనేది పిల్లల కోసం ముఖ్యమైన-వాయిద్య మరియు సామాజిక రెండింటిలోనూ ముఖ్యమైన సంబంధాల నిర్మాణంలో వాటిని చేర్చడం వల్ల. కార్యాచరణ ప్రక్రియలో విషయాల పట్ల వైఖరి మారుతుందని మరియు కార్యాచరణ నిర్మాణంలో ఈ విషయం యొక్క స్థానంతో అనుబంధించబడిందని చూపబడింది, అనగా. లక్ష్యంతో దాని కనెక్షన్ యొక్క స్వభావంతో.

అక్కడే ఎ.ఎన్. లియోన్టీవ్ మొట్టమొదటిసారిగా "ప్రేరణ" అనే భావనను ఉపయోగించాడు మరియు చాలా ఊహించని విధంగా, ఆసక్తితో విభిన్నమైన ఉద్దేశ్యాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. అదే సమయంలో, అతను ఉద్దేశ్యం మరియు లక్ష్యం మధ్య వ్యత్యాసాన్ని పేర్కొన్నాడు, వస్తువుతో పిల్లల చర్యలకు చర్యల యొక్క కంటెంట్‌పై ఆసక్తి కంటే ఇతర వాటి ద్వారా స్థిరత్వం మరియు ప్రమేయం ఇవ్వబడిందని చూపిస్తుంది. ఉద్దేశ్యంతో అతను ఇప్పుడు "బాహ్య ఉద్దేశ్యం" అని పిలవబడే దానిని మాత్రమే అర్థం చేసుకుంటాడు, అంతర్గతంగా కాకుండా. ఇది "కార్యకలాపానికి వెలుపల ఉన్న కార్యాచరణకు చోదక కారణం (అనగా, కార్యాచరణలో చేర్చబడిన లక్ష్యాలు మరియు సాధనాలు)" (లియోన్టీవ్ A.N., 2009, p. 83). చిన్న పాఠశాల పిల్లలు (రెండవ తరగతి విద్యార్థులు) తమలో తాము ఆసక్తికరంగా ఉండే కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటారు (దీని ప్రయోజనం ప్రక్రియలోనే ఉంటుంది). కానీ కొన్నిసార్లు వారు మరొక ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, ప్రక్రియపై ఆసక్తి లేకుండా కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటారు. బాహ్య ఉద్దేశ్యాలు తప్పనిసరిగా గ్రేడ్‌లు మరియు పెద్దల డిమాండ్‌ల వంటి పరాయీకరణ ఉద్దీపనలకు రాదు. ఇది కూడా, ఉదాహరణకు, తల్లికి బహుమతిగా ఇవ్వడం కూడా కలిగి ఉంటుంది, ఇది చాలా ఉత్తేజకరమైన చర్య కాదు (Ibid., p. 84).

ఇంకా ఎ.ఎన్. లియోన్టీవ్ బాహ్య ఉద్దేశ్యాలకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ ఒక వ్యక్తి తన కార్యకలాపాలపై నిజమైన ఆసక్తిని కలిగించడానికి ఒక పరివర్తన దశగా ఉద్దేశ్యాలను విశ్లేషిస్తాడు. మునుపు లేవదీయని కార్యకలాపాలపై ఆసక్తి క్రమంగా కనిపించడానికి కారణం A.N. లియోన్టీవ్ ఈ కార్యకలాపం మరియు పిల్లలకి స్పష్టంగా ఆసక్తి కలిగించే వాటి మధ్య మీన్స్-ఎండ్ కనెక్షన్‌ని ఏర్పాటు చేయాలని భావిస్తాడు (Ibid., pp. 87-88). సారాంశంలో, మేము A.N యొక్క తరువాతి రచనలలో వాస్తవం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. లియోన్టీవ్ పేరు వ్యక్తిగత అర్ధం పొందింది. వ్యాసం చివరలో A.N. లియోన్టీవ్ ఒక విషయంపై దృక్కోణం మరియు దాని పట్ల వైఖరిని మార్చడానికి ఒక షరతుగా అర్ధవంతమైన కార్యాచరణలో అర్థం మరియు ప్రమేయం గురించి మాట్లాడాడు (Ibid., p. 96).

ఈ వ్యాసంలో, మొదటిసారిగా, అర్థం యొక్క ఆలోచన కనిపిస్తుంది, నేరుగా ఉద్దేశ్యంతో ముడిపడి ఉంది, ఇది ఈ విధానాన్ని అర్థం యొక్క ఇతర వివరణల నుండి వేరు చేస్తుంది మరియు కర్ట్ లెవిన్ యొక్క ఫీల్డ్ థియరీకి (లియోన్టీవ్ D.A., 1999) దగ్గర చేస్తుంది. పూర్తయిన సంస్కరణలో, మరణానంతరం ప్రచురించబడిన “మానసిక జీవితం యొక్క ప్రాథమిక ప్రక్రియలు” మరియు “మెథడాలాజికల్ నోట్‌బుక్స్” (లియోన్టీవ్ A.N., 1994), అలాగే 1940 ల ప్రారంభంలో వ్యాసాలలో ఈ ఆలోచనలు చాలా సంవత్సరాల తరువాత రూపొందించబడ్డాయి. పిల్లల మనస్తత్వం యొక్క అభివృద్ధి సిద్ధాంతం", మొదలైనవి (లియోన్టీవ్ A.N., 2009). ఇక్కడ కార్యాచరణ యొక్క వివరణాత్మక నిర్మాణం ఇప్పటికే కనిపిస్తుంది, అలాగే ఉద్దేశ్యం యొక్క ఆలోచన, బాహ్య మరియు అంతర్గత ప్రేరణ రెండింటినీ కవర్ చేస్తుంది: “కార్యకలాపం యొక్క వస్తువు అదే సమయంలో ఈ కార్యాచరణను ప్రేరేపిస్తుంది, అనగా. ఆమె ఉద్దేశ్యం. ... ఒకటి లేదా మరొక అవసరానికి ప్రతిస్పందించడం, కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం కోరిక, కోరిక మొదలైన రూపంలో విషయం ద్వారా అనుభవించబడుతుంది. (లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, అసహ్యం అనుభవించే రూపంలో, మొదలైనవి). ఈ అనుభవ రూపాలు ఉద్దేశ్యానికి విషయం యొక్క వైఖరిని ప్రతిబింబించే రూపాలు, కార్యాచరణ యొక్క అర్ధాన్ని అనుభవించే రూపాలు" (లియోన్టీవ్ A.N., 1994, పేజీలు. 48-49). మరియు ఇంకా: “(ఇది ఒక చర్య నుండి చర్యను వేరు చేయడానికి ప్రమాణం మరియు ఉద్దేశ్యం మధ్య వ్యత్యాసం; ఇచ్చిన ప్రక్రియ యొక్క ఉద్దేశ్యం దానిలోనే ఉంటే, అది ఒక కార్యాచరణ, కానీ అది ఈ ప్రక్రియ వెలుపల ఉంటే స్వయంగా, ఇది ఒక చర్య.) ఇది చర్య యొక్క విషయానికి దాని ఉద్దేశ్యానికి సంబంధించిన ఒక చేతన సంబంధం చర్య యొక్క అర్థం; ఒక చర్య యొక్క అర్థం యొక్క అనుభవం (అవగాహన) రూపం దాని ప్రయోజనం యొక్క స్పృహ. (కాబట్టి, నాకు అర్థం ఉన్న వస్తువు అనేది సాధ్యమయ్యే ఉద్దేశపూర్వక చర్య యొక్క వస్తువుగా పనిచేసే వస్తువు; నాకు అర్థం ఉన్న చర్య, తదనుగుణంగా, ఒకటి లేదా మరొక లక్ష్యానికి సంబంధించి సాధ్యమయ్యే చర్య.) A చర్య యొక్క అర్థంలో మార్పు ఎల్లప్పుడూ దాని ప్రేరణలో మార్పుగా ఉంటుంది" (Ibid., p. 49).

ఉద్దేశ్యం మరియు ఆసక్తి మధ్య ప్రారంభ వ్యత్యాసం నుండి A.N. యొక్క తరువాత సాగు పెరిగింది. నిజమైన ఆసక్తిని మాత్రమే ప్రేరేపించే, కానీ దానితో సంబంధం లేని ప్రోత్సాహక ఉద్దేశ్యాల లియోన్టీవ్, మరియు విషయానికి వ్యక్తిగత అర్థాన్ని కలిగి ఉండే అర్థాన్ని రూపొందించే ఉద్దేశ్యాలు మరియు క్రమంగా చర్యకు అర్థాన్ని ఇస్తాయి. అదే సమయంలో, ఈ రెండు రకాల ఉద్దేశ్యాల మధ్య వ్యతిరేకత మితిమీరిన పదునైనదిగా మారింది. ప్రేరణాత్మక విధుల యొక్క ప్రత్యేక విశ్లేషణ (లియోన్టీవ్ D.A., 1993, 1999) ఒక ఉద్దేశ్యం యొక్క ప్రోత్సాహక మరియు అర్థ-రూపకల్పన విధులు విడదీయరానివి మరియు ఆ ప్రేరణ ప్రత్యేకంగా అర్థం-నిర్మాణం యొక్క యంత్రాంగం ద్వారా అందించబడుతుందని నిర్ధారణకు దారితీసింది. "మోటివ్స్-స్టిమ్యులిస్" అర్ధం మరియు అర్థాన్ని ఏర్పరుచుకునే శక్తి లేకుండా లేవు, కానీ వాటి ప్రత్యేకత ఏమిటంటే అవి కృత్రిమ, పరాయీకరణ కనెక్షన్ల ద్వారా అవసరాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. ఈ కనెక్షన్ల చీలిక కూడా ప్రేరణ యొక్క అదృశ్యానికి దారితీస్తుంది.

ఏదేమైనా, కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంలో రెండు తరగతుల ఉద్దేశ్యాల మధ్య వ్యత్యాసం మధ్య స్పష్టమైన సమాంతరాలను చూడవచ్చు. స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క రచయితలు క్రమంగా అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణ యొక్క బైనరీ వ్యతిరేకత యొక్క అసమర్థతను గ్రహించడం మరియు అదే ప్రేరణ యొక్క వివిధ గుణాత్మక రూపాల స్పెక్ట్రమ్‌ను వివరించే ప్రేరణ నిరంతర నమూనాను పరిచయం చేయడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. ప్రవర్తన - ఆర్గానిక్ ఇంట్రెస్ట్, “నేచురల్ టెలీయాలజీ” ఆధారిత అంతర్గత ప్రేరణ నుండి “క్యారెట్‌లు మరియు కర్రలు” మరియు ప్రేరణ ఆధారంగా బాహ్యంగా నియంత్రించబడే ప్రేరణ వరకు (Gordeeva, 2010; Deci, Ryan, 2008).

కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో, స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంలో వలె, కార్యాచరణ (ప్రవర్తన) కోసం ఉద్దేశ్యాల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది, ఇది సేంద్రీయంగా కార్యాచరణ యొక్క స్వభావానికి సంబంధించినది, ఈ ప్రక్రియ ఆసక్తిని మరియు ఇతర సానుకూల భావోద్వేగాలను రేకెత్తిస్తుంది (అర్థం -ఏర్పాటు, లేదా అంతర్గత, ఉద్దేశ్యాలు), మరియు విషయానికి నేరుగా ముఖ్యమైన వాటితో (ఉద్దీపన ఉద్దేశ్యాలు లేదా బాహ్య ఉద్దేశ్యాలు) వారి సంపాదించిన కనెక్షన్‌ల బలంతో మాత్రమే కార్యాచరణను ప్రోత్సహించే ఉద్దేశ్యాలు. ఏదైనా కార్యాచరణ దాని స్వంత ప్రయోజనాల కోసం కాదు, మరియు ఏదైనా ఉద్దేశ్యం ఇతర, అదనపు అవసరాలకు లోబడి ఉంటుంది. “ఒక విద్యార్థి తన తల్లిదండ్రుల ఆదరాభిమానాలను పొందడం కోసం చదువుకోవచ్చు, కానీ అతను చదువుకోవడానికి అనుమతిని పొందేందుకు వారి అనుకూలత కోసం కూడా పోరాడవచ్చు. అందువల్ల, మనకు రెండు ప్రాథమికంగా భిన్నమైన ప్రేరణల కంటే, ముగింపులు మరియు మార్గాల మధ్య రెండు విభిన్న సంబంధాలు ఉన్నాయి" (నట్టిన్, 1984, పేజీ. 71). వ్యత్యాసం విషయం యొక్క కార్యకలాపాలు మరియు అతని నిజమైన అవసరాల మధ్య కనెక్షన్ యొక్క స్వభావంలో ఉంటుంది. ఈ కనెక్షన్ కృత్రిమంగా, బాహ్యంగా ఉన్నప్పుడు, ఉద్దేశ్యాలు ఉద్దీపనలుగా గుర్తించబడతాయి మరియు కార్యాచరణ స్వతంత్ర అర్ధం లేనిదిగా భావించబడుతుంది, ఇది ప్రేరణ-ఉద్దీపనకు మాత్రమే కృతజ్ఞతలు. అయితే, దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో, ఇది చాలా అరుదు. నిర్దిష్ట కార్యాచరణ యొక్క సాధారణ అర్థం దాని పాక్షిక అర్థాల కలయిక, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఈ కార్యాచరణకు సంబంధించిన ఏదైనా ఒకదానితో దాని సంబంధాన్ని ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా, అవసరమైన విధంగా, సందర్భానుసారంగా, అనుబంధంగా లేదా మరేదైనా ప్రతిబింబిస్తుంది. మార్గం. అందువల్ల, పూర్తిగా "బాహ్య" ఉద్దేశ్యాల ద్వారా ప్రేరేపించబడిన కార్యాచరణ, అవి పూర్తిగా లేనటువంటి కార్యాచరణ వలె చాలా అరుదు.

ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత పరంగా ఈ తేడాలను వివరించడం మంచిది. కార్యాచరణ కోసం ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత అనేది ఈ ప్రేరణ లోతైన అవసరాలకు మరియు మొత్తం వ్యక్తిత్వానికి ఎంతవరకు అనుగుణంగా ఉంటుంది అనే లక్షణం. అంతర్గత ప్రేరణ అనేది వారి నుండి నేరుగా వచ్చే ప్రేరణ. బాహ్య ప్రేరణ అనేది మొదట్లో వాటితో సంబంధం లేని ప్రేరణ; వారితో దాని కనెక్షన్ కార్యాచరణ యొక్క నిర్దిష్ట నిర్మాణాన్ని నిర్మించడం ద్వారా స్థాపించబడింది, దీనిలో ఉద్దేశ్యాలు మరియు లక్ష్యాలు పరోక్ష, కొన్నిసార్లు పరాయీకరించబడిన అర్థాన్ని పొందుతాయి. ఈ కనెక్షన్, వ్యక్తిత్వం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, అంతర్గతంగా ఉంటుంది మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క అవసరాలు మరియు నిర్మాణంతో సమన్వయం చేయబడిన చాలా లోతైన వ్యక్తిగత విలువలకు దారి తీస్తుంది - ఈ సందర్భంలో మనం స్వయంప్రతిపత్త ప్రేరణతో వ్యవహరిస్తాము (స్వీయ సిద్ధాంతం పరంగా. నిర్ణయం), లేదా ఆసక్తితో (A. N. లియోన్టీవ్ యొక్క ప్రారంభ రచనల పరంగా). కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం ఈ తేడాలను వివరించే మరియు వివరించే విధానంలో విభిన్నంగా ఉంటాయి. స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రేరణ రూపాల యొక్క గుణాత్మక కొనసాగింపు గురించి చాలా స్పష్టమైన వివరణను అందిస్తుంది మరియు కార్యాచరణ సిద్ధాంతం ప్రేరణాత్మక డైనమిక్స్ యొక్క మెరుగైన సైద్ధాంతిక వివరణను అందిస్తుంది. ముఖ్యంగా, A.N యొక్క సిద్ధాంతంలో కీలకమైన భావన. ప్రేరణలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాలను వివరించే లియోన్టీవ్, అర్థం యొక్క భావన, ఇది స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంలో లేదు. తదుపరి విభాగంలో, ప్రేరణ యొక్క కార్యాచరణ నమూనాలో అర్థం మరియు సెమాంటిక్ కనెక్షన్ల భావనల స్థానాన్ని మేము మరింత వివరంగా పరిశీలిస్తాము.

ఉద్దేశ్యం, ప్రయోజనం మరియు అర్థం: ప్రేరణ మెకానిజమ్స్ ఆధారంగా సెమాంటిక్ కనెక్షన్లు

ఉద్దేశ్యం మానవ కార్యకలాపాలను "ప్రారంభిస్తుంది", ఈ సమయంలో విషయానికి సరిగ్గా ఏమి అవసరమో నిర్ణయిస్తుంది, కానీ అతను లక్ష్యాన్ని రూపొందించడం లేదా అంగీకరించడం ద్వారా కాకుండా ఒక నిర్దిష్ట దిశను ఇవ్వలేడు, ఇది ఉద్దేశ్యం యొక్క సాక్షాత్కారానికి దారితీసే చర్యల దిశను నిర్ణయిస్తుంది. . "ఒక లక్ష్యం ముందుగానే అందించిన ఫలితం, దాని కోసం నా చర్య ప్రయత్నిస్తుంది" (లియోన్టీవ్ A.N., 2000, p. 434). ఉద్దేశ్యం "లక్ష్యాల జోన్‌ను నిర్వచిస్తుంది" (Ibid., p. 441), మరియు ఈ జోన్‌లో ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యం సెట్ చేయబడింది, స్పష్టంగా ఉద్దేశ్యంతో అనుబంధించబడింది.

ఉద్దేశ్యం మరియు లక్ష్యం అనేవి ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణ యొక్క విషయం పొందగల రెండు విభిన్న లక్షణాలు. అవి తరచుగా గందరగోళానికి గురవుతాయి, ఎందుకంటే సాధారణ సందర్భాల్లో అవి తరచుగా సమానంగా ఉంటాయి: ఈ సందర్భంలో, కార్యాచరణ యొక్క తుది ఫలితం దాని విషయంతో సమానంగా ఉంటుంది, దాని ఉద్దేశ్యం మరియు లక్ష్యం రెండింటినీ మారుస్తుంది, కానీ వివిధ కారణాల వల్ల. ఇది ఒక ఉద్దేశ్యం ఎందుకంటే ఇది అవసరాలను సాకారం చేస్తుంది మరియు దానిలో ఒక లక్ష్యం మన కార్యాచరణ యొక్క తుది ఆశించిన ఫలితాన్ని చూస్తాము, ఇది మనం సరిగ్గా కదులుతున్నామా లేదా లక్ష్యాన్ని చేరుకోవడం లేదా దాని నుండి వైదొలగడం కోసం ఒక ప్రమాణంగా పనిచేస్తుంది. .

ఒక ఉద్దేశ్యం అనేది ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణకు దారి తీస్తుంది, అది లేకుండా అది ఉనికిలో ఉండదు మరియు అది గుర్తించబడకపోవచ్చు లేదా వక్రీకరించబడి ఉండవచ్చు. లక్ష్యం అనేది ఆత్మాశ్రయ చిత్రంలో ఊహించిన చర్యల యొక్క తుది ఫలితం. లక్ష్యం ఎప్పుడూ మనసులో ఉంటుంది. ఇది అంతర్గత లేదా బాహ్య, లోతైన లేదా ఉపరితల ఉద్దేశ్యాలతో అనుసంధానించబడినా, ఎంత లోతుగా ప్రేరేపించబడిందనే దానితో సంబంధం లేకుండా, వ్యక్తి ఆమోదించిన మరియు ఆమోదించబడిన చర్య యొక్క దిశను ఇది సెట్ చేస్తుంది. అంతేకాకుండా, ఒక లక్ష్యాన్ని విషయానికి అవకాశంగా అందించవచ్చు, పరిగణించబడుతుంది మరియు తిరస్కరించబడుతుంది; ఇది ఉద్దేశ్యంతో జరగదు. మార్క్స్ ప్రముఖంగా ఇలా అన్నాడు: "చెత్త వాస్తుశిల్పి మొదటి నుండి ఉత్తమ తేనెటీగ నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు, అతను మైనపు కణాన్ని నిర్మించే ముందు, అతను దానిని తన తలపై ఇప్పటికే నిర్మించాడు" (మార్క్స్, 1960, పేజీ. 189). తేనెటీగ చాలా ఖచ్చితమైన నిర్మాణాలను నిర్మించినప్పటికీ, దానికి లక్ష్యం లేదు, ఇమేజ్ లేదు.

మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, ఏదైనా చురుకైన లక్ష్యం వెనుక కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఉంది, ఇది విషయం నెరవేర్చడానికి ఇచ్చిన లక్ష్యాన్ని ఎందుకు అంగీకరించిందో వివరిస్తుంది, అది స్వయంగా సృష్టించబడిన లేదా బయటి నుండి ఇచ్చిన లక్ష్యం. ఉద్దేశ్యం ఇచ్చిన నిర్దిష్ట చర్యను అవసరాలు మరియు వ్యక్తిగత విలువలతో కలుపుతుంది. లక్ష్యం యొక్క ప్రశ్న ఏమిటంటే, సబ్జెక్ట్ ఖచ్చితంగా ఏమి సాధించాలనుకుంటున్నది అనే ప్రశ్న, ప్రేరణ యొక్క ప్రశ్న “ఎందుకు?” అనే ప్రశ్న.

విషయం సూటిగా వ్యవహరించగలదు, అతను నేరుగా కోరుకున్నది మాత్రమే చేస్తాడు, నేరుగా తన కోరికలను గ్రహించగలడు. ఈ పరిస్థితిలో (మరియు, వాస్తవానికి, అన్ని జంతువులు దానిలో ఉన్నాయి), ప్రయోజనం యొక్క ప్రశ్న అస్సలు తలెత్తదు. నాకు నేరుగా అవసరమైనది నేను ఎక్కడ చేస్తాను, దాని నుండి నేను నేరుగా ఆనందాన్ని పొందుతాను మరియు దాని కోసమే, వాస్తవానికి, నేను దీన్ని చేస్తున్నాను, లక్ష్యం కేవలం ఉద్దేశ్యంతో సమానంగా ఉంటుంది. ప్రయోజనం యొక్క సమస్య, ఉద్దేశ్యం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, విషయం తన అవసరాలను సంతృప్తి పరచడానికి నేరుగా లక్ష్యంగా లేని పనిని చేసినప్పుడు తలెత్తుతుంది, కానీ చివరికి ఉపయోగకరమైన ఫలితానికి దారి తీస్తుంది. లక్ష్యం ఎల్లప్పుడూ మనల్ని భవిష్యత్తుకు నిర్దేశిస్తుంది మరియు లక్ష్య ధోరణి, హఠాత్తు కోరికలకు విరుద్ధంగా, స్పృహ లేకుండా, భవిష్యత్తును ఊహించే సామర్థ్యం లేకుండా, సమయం లేకుండా అసాధ్యం. గురించివ అవకాశాలు. లక్ష్యాన్ని గ్రహించడం, భవిష్యత్తు ఫలితం, భవిష్యత్తులో మనకు అవసరమైన దానితో ఈ ఫలితం యొక్క కనెక్షన్‌ను కూడా మేము గ్రహించాము: ఏదైనా లక్ష్యానికి అర్థం ఉంటుంది.

టెలియాలజీ, అనగా. జంతువుల యొక్క కారణ నిర్ధారిత ప్రవర్తనతో పోల్చితే లక్ష్య ధోరణి మానవ కార్యకలాపాలను గుణాత్మకంగా మారుస్తుంది. మానవ కార్యకలాపాలలో కారణవాదం కొనసాగుతుంది మరియు పెద్ద స్థానాన్ని ఆక్రమించినప్పటికీ, ఇది ఏకైక మరియు సార్వత్రిక కారణ వివరణ కాదు. "ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం రెండు రకాలుగా ఉంటుంది: అపస్మారక మరియు చేతన. మొదటిది, నేను ఉద్దేశ్యంతో, కారణాలచే నిర్వహించబడే జీవితాన్ని, రెండవది ఒక లక్ష్యంతో నిర్వహించబడే జీవితాన్ని. కారణాలచే నియంత్రించబడే జీవితాన్ని అపస్మారక స్థితి అని పిలుస్తారు; ఎందుకంటే, ఇక్కడ స్పృహ మానవ కార్యకలాపంలో పాల్గొంటున్నప్పటికీ, అది కేవలం సహాయంగా మాత్రమే చేస్తుంది: ఈ కార్యాచరణను ఎక్కడ నిర్దేశించవచ్చో మరియు దాని లక్షణాల పరంగా అది ఎలా ఉండాలో కూడా నిర్ణయించదు. మనిషికి బాహ్యమైన మరియు అతనికి స్వతంత్రమైన కారణాలు వీటన్నిటి యొక్క నిర్ణయానికి చెందినవి. ఈ కారణాల ద్వారా ఇప్పటికే స్థాపించబడిన సరిహద్దులలో, స్పృహ దాని సేవా పాత్రను నెరవేరుస్తుంది: ఇది ఈ లేదా ఆ కార్యాచరణ యొక్క పద్ధతులు, దాని సులభమయిన మార్గాలు, కారణాలు ఒక వ్యక్తిని బలవంతం చేసే దాని నుండి సాధించడానికి సాధ్యమయ్యే మరియు అసాధ్యమైన వాటిని సూచిస్తుంది. ఒక లక్ష్యం ద్వారా నిర్వహించబడే జీవితాన్ని సరిగ్గా చేతన అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే స్పృహ ఇక్కడ ఆధిపత్య, నిర్ణయించే సూత్రం. మానవ చర్యల సంక్లిష్ట గొలుసు ఎక్కడ నిర్దేశించబడాలి అనేది అతని ఇష్టం; మరియు కూడా - సాధించిన వాటికి బాగా సరిపోయే ప్రణాళిక ప్రకారం వాటిని అన్నింటికీ అమర్చడం ... "(Rozanov, 1994, p. 21).

ఉద్దేశ్యం మరియు ఉద్దేశ్యం ఒకేలా ఉండవు, కానీ అవి ఏకీభవించవచ్చు. విషయం స్పృహతో (లక్ష్యం) సాధించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతనిని నిజంగా ప్రేరేపిస్తుంది (ప్రేరణ), అవి ఒకదానికొకటి సమానంగా ఉంటాయి మరియు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి. కానీ ఉద్దేశ్యం లక్ష్యంతో, కార్యాచరణ యొక్క కంటెంట్‌తో ఏకీభవించకపోవచ్చు. ఉదాహరణకు, అధ్యయనం తరచుగా అభిజ్ఞా ఉద్దేశ్యాల ద్వారా కాదు, కానీ పూర్తిగా భిన్నమైన వాటి ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుంది - కెరీర్, కన్ఫార్మిస్ట్, స్వీయ-ధృవీకరణ మొదలైనవి. నియమం ప్రకారం, వేర్వేరు ఉద్దేశ్యాలు వేర్వేరు నిష్పత్తిలో మిళితం చేయబడతాయి మరియు ఇది వాటి యొక్క నిర్దిష్ట కలయికగా మారుతుంది. సరైనది.

లక్ష్యం మరియు ఉద్దేశ్యం మధ్య వైరుధ్యం, విషయం వెంటనే అతను కోరుకున్నది చేయనప్పుడు సంభవిస్తుంది, కానీ అతను దానిని నేరుగా పొందలేడు, కానీ చివరికి అతను కోరుకున్నది పొందడానికి సహాయకరంగా ఏదైనా చేస్తాడు. మనం ఇష్టపడినా, ఇష్టపడకపోయినా మానవ కార్యకలాపాలు ఈ విధంగా నిర్మించబడ్డాయి. చర్య యొక్క ప్రయోజనం, ఒక నియమం వలె, అవసరాన్ని సంతృప్తిపరిచే దానితో విభేదిస్తుంది. సంయుక్తంగా పంపిణీ చేయబడిన కార్యకలాపాలు, అలాగే స్పెషలైజేషన్ మరియు శ్రమ విభజన ఫలితంగా, సెమాంటిక్ కనెక్షన్ల సంక్లిష్ట గొలుసు పుడుతుంది. కె. మార్క్స్ దీనికి ఖచ్చితమైన మానసిక వివరణ ఇచ్చాడు: “తన కోసం, కార్మికుడు తాను నేసే పట్టును ఉత్పత్తి చేయడు, అతను గని నుండి వెలికితీసే బంగారాన్ని కాదు, అతను నిర్మించే రాజభవనాన్ని కాదు. తనకు తానుగా వేతనాలు ఉత్పత్తి చేసుకుంటాడు... పన్నెండు గంటల పని అంటే అతనికి నేయడం, తిప్పడం, కసరత్తులు చేయడం లాంటివి కాదు, ఇది డబ్బు సంపాదించే మార్గం, ఇది అతనికి తినడానికి, వెళ్ళడానికి అవకాశం ఇస్తుంది. ఒక చావడికి , నిద్ర” (మార్క్స్, ఎంగెల్స్, 1957, పేజీ. 432). మార్క్స్ వివరింపబడిన అర్థాన్ని వివరిస్తాడు, అయితే ఈ అర్థ సంబంధం లేకుంటే, అనగా. లక్ష్యం మరియు ప్రేరణ మధ్య కనెక్షన్, అప్పుడు వ్యక్తి పని చేయడు. పరాయీకరించబడిన సెమాంటిక్ కనెక్షన్ కూడా ఒక వ్యక్తి తనకు అవసరమైన దానితో ఏమి చేస్తుందో ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో కలుపుతుంది.

పైన పేర్కొన్నది ఒక ఉపమానం ద్వారా బాగా వివరించబడింది, తరచుగా తాత్విక మరియు మానసిక సాహిత్యంలో తిరిగి చెప్పబడుతుంది. ఒక సంచారి పెద్ద నిర్మాణ స్థలం దాటి రహదారి వెంట నడిచాడు. అతను ఇటుకలతో నిండిన చక్రాల బండిని లాగుతున్న ఒక కార్మికుడిని ఆపి, “ఏం చేస్తున్నావు?” అని అడిగాడు. "నేను ఇటుకలు మోస్తున్నాను," కార్మికుడు సమాధానం చెప్పాడు. అదే కారు నడుపుతున్న రెండో వ్యక్తిని ఆపి, “ఏం చేస్తున్నావు?” అని అడిగాడు. "నేను నా కుటుంబాన్ని పోషిస్తున్నాను," రెండవ సమాధానం. అతను మూడవదాన్ని ఆపి, "మీరు ఏమి చేస్తున్నారు?" "నేను కేథడ్రల్ నిర్మిస్తున్నాను," మూడవది సమాధానం. ప్రవర్తనా స్థాయిలో, ప్రవర్తనా నిపుణులు చెప్పినట్లుగా, ముగ్గురు వ్యక్తులు సరిగ్గా అదే పని చేస్తే, వారు తమ చర్యలు, విభిన్న అర్థాలు, ప్రేరణలు మరియు కార్యాచరణను చొప్పించే విభిన్న అర్థ సందర్భాలను కలిగి ఉంటారు. పని కార్యకలాపాల యొక్క అర్థం వాటిలో ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత చర్యలను గ్రహించిన సందర్భం యొక్క వెడల్పు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మొదటి సందర్భం లేదు, అతను ఇప్పుడు చేస్తున్న పనిని మాత్రమే చేసాడు, అతని చర్యల అర్థం ఈ నిర్దిష్ట పరిస్థితికి మించినది కాదు. “నేను ఇటుకలను మోస్తున్నాను” - అదే నేను చేస్తాను. వ్యక్తి తన చర్యల యొక్క విస్తృత సందర్భం గురించి ఆలోచించడు. అతని చర్యలు ఇతర వ్యక్తుల చర్యలతో మాత్రమే కాకుండా, అతని స్వంత జీవితంలోని ఇతర శకలాలు కూడా సంబంధం కలిగి ఉండవు. రెండవది, సందర్భం అతని కుటుంబంతో ముడిపడి ఉంది, మూడవది - ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక పనితో, అతని ప్రమేయం గురించి అతనికి తెలుసు.

క్లాసిక్ నిర్వచనం "చర్య యొక్క తక్షణ లక్ష్యంతో కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం యొక్క సంబంధాన్ని" (లియోన్టీవ్ A.N., 1977, p. 278) వ్యక్తీకరిస్తుంది. ఈ నిర్వచనానికి రెండు వివరణలు ఇవ్వాలి. మొదట, అర్థం కేవలం కాదు వ్యక్తీకరిస్తుందిఅది అతని వైఖరి మరియు ఉందిఅది ఒక వైఖరి. రెండవది, ఈ సూత్రీకరణలో మనం ఏ భావం గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట చర్య లేదా ఉద్దేశ్య భావం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. చర్య యొక్క అర్థం గురించి మాట్లాడుతూ, మేము దాని ఉద్దేశ్యం గురించి అడుగుతాము, అనగా. ఇది ఎందుకు చేయబడుతోంది అనే దాని గురించి. మార్గాలకు అంతిమ సంబంధం అంటే అర్థం. మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క అర్థం, లేదా, అదే, మొత్తం కార్యాచరణ యొక్క అర్థం, ఉద్దేశ్యం కంటే పెద్దది మరియు స్థిరమైనది, అవసరం లేదా వ్యక్తిగత విలువకు ఉద్దేశ్యం యొక్క సంబంధం. అర్థం ఎల్లప్పుడూ bతో తక్కువగా అనుబంధిస్తుంది గురించిఎక్కువ, జనరల్‌తో ప్రత్యేకమైనది. జీవితం యొక్క అర్థం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మేము జీవితాన్ని వ్యక్తిగత జీవితం కంటే గొప్పదానికి, దాని పూర్తితో ముగియని వాటితో సంబంధం కలిగి ఉంటాము.

ముగింపు: కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం యొక్క విధానాలలో ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత

ఈ ప్రేరణ లోతైన అవసరాలకు మరియు మొత్తం వ్యక్తిత్వానికి ఎంతవరకు అనుగుణంగా ఉంటుందనే దానిపై ఆధారపడి, కార్యాచరణ కోసం ప్రేరణ రూపాల యొక్క గుణాత్మక భేదం గురించి ఆలోచనల కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో అభివృద్ధి రేఖను ఈ వ్యాసం గుర్తించింది. ఈ భేదం యొక్క మూలాలు K. లెవిన్ యొక్క కొన్ని రచనలలో మరియు A.N యొక్క రచనలలో కనుగొనబడ్డాయి. లియోన్టీవ్ 1930లు. దాని పూర్తి వెర్షన్ A.N యొక్క తదుపరి ఆలోచనలలో ప్రదర్శించబడింది. ఉద్దేశ్యాల రకాలు మరియు విధుల గురించి లియోన్టీవ్.

ప్రేరణలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాల గురించి మరొక సైద్ధాంతిక అవగాహన E. డెసి మరియు R. ర్యాన్ చేత స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతంలో అందించబడింది, ప్రేరణాత్మక నియంత్రణ యొక్క అంతర్గతీకరణ మరియు ప్రేరణాత్మక నిరంతరాయంగా, ఇది ఉద్దేశ్యాలుగా "పెరుగుతున్న" డైనమిక్స్‌ను గుర్తించింది. విషయం యొక్క అవసరాలకు సంబంధం లేని బాహ్య అవసరాలలో మొదట పాతుకుపోయినవి. స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రేరణ రూపాల యొక్క గుణాత్మక కొనసాగింపు గురించి చాలా స్పష్టమైన వివరణను అందిస్తుంది మరియు కార్యాచరణ సిద్ధాంతం ప్రేరణాత్మక డైనమిక్స్ యొక్క మెరుగైన సైద్ధాంతిక వివరణను అందిస్తుంది. కీలకం వ్యక్తిగత అర్ధం యొక్క భావన, లక్ష్యాలను ఉద్దేశ్యాలతో మరియు ఉద్దేశ్యాలతో అవసరాలు మరియు వ్యక్తిగత విలువలతో అనుసంధానించడం. ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత తక్షణ శాస్త్రీయ మరియు అనువర్తిత సమస్యగా కనిపిస్తుంది, దీనికి సంబంధించి కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు ప్రముఖ విదేశీ విధానాల మధ్య ఉత్పాదక పరస్పర చర్య సాధ్యమవుతుంది.

గ్రంథ పట్టిక

అస్మోలోవ్ A.G.. కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో మానసిక విశ్లేషణ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు // మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రశ్నలు. 1982. నం. 2. పి. 14-27.

అస్మోలోవ్ A.G.. ప్రేరణ // సంక్షిప్త మానసిక నిఘంటువు / ఎడ్. ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ, M.G. యారోషెవ్స్కీ. M.: Politizdat, 1985. pp. 190-191.

విల్యునాస్ వి.కె.. కార్యాచరణ యొక్క సిద్ధాంతం మరియు ప్రేరణ యొక్క సమస్యలు // A.N. లియోన్టీవ్ మరియు ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం / ఎడ్. ఎ.వి. జాపోరోజెట్స్ మరియు ఇతరులు M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ మాస్క్. విశ్వవిద్యాలయం., 1983. పేజీలు 191-200.

గోర్డీవా T.O. సాధించిన ప్రేరణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. M.: అర్థం; అకాడమీ, 2006.

గోర్డీవా T.O. స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం: వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు. పార్ట్ 1: థియరీ డెవలప్‌మెంట్ సమస్యలు // సైకలాజికల్ రీసెర్చ్: ఎలక్ట్రానిక్. శాస్త్రీయ పత్రిక 2010. నం. 4 (12). URL: http://psytudy.ru

లెవిన్ కె. డైనమిక్ సైకాలజీ: ఎంచుకున్న రచనలు. M.: Smysl, 2001.

లియోన్టీవ్ A.N.. మానసిక అభివృద్ధి సమస్యలు. 3వ ఎడిషన్ M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ మాస్క్. విశ్వవిద్యాలయం, 1972.

లియోన్టీవ్ A.N.. కార్యాచరణ. తెలివిలో. వ్యక్తిత్వం. 2వ ఎడిషన్ M.: Politizdat, 1977.

లియోన్టీవ్ A.N.. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క తత్వశాస్త్రం: శాస్త్రీయ వారసత్వం నుండి / ఎడ్. ఎ.ఎ. లియోన్టీవా, D.A. లియోన్టీవ్. M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ మాస్క్. విశ్వవిద్యాలయం, 1994.

లియోన్టీవ్ A.N.. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రంపై ఉపన్యాసాలు / ఎడ్. అవును. లియోన్టీవా, E.E. సోకోలోవా. M.: Smysl, 2000.

లియోన్టీవ్ A.N.. పిల్లల అభివృద్ధి మరియు అభ్యాసం యొక్క మానసిక పునాదులు. M.: Smysl, 2009.

లియోన్టీవ్ D.A. మానవ జీవిత ప్రపంచం మరియు అవసరాల సమస్య // సైకలాజికల్ జర్నల్. 1992. T. 13. నం. 2. P. 107-117.

లియోన్టీవ్ D.A. దైహిక-సెమాంటిక్ స్వభావం మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క విధులు // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. సెర్. 14. మనస్తత్వశాస్త్రం. 1993. నం. 2. పి. 73-82.

లియోన్టీవ్ D.A. అర్థం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. M.: Smysl, 1999.

లియోన్టీవ్ D.A. మానవ ప్రేరణ యొక్క సాధారణ ఆలోచన // ఉన్నత పాఠశాలలో మనస్తత్వశాస్త్రం. 2004. నం. 1. పి. 51-65.

మార్క్స్ కె. రాజధాని // మార్క్స్ K., ఎంగెల్స్ F. వర్క్స్. 2వ ఎడిషన్ M.: Gospolitizdat, 1960. T. 23.

మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ ఎఫ్. వేతన కార్మికులు మరియు మూలధనం // వర్క్స్. 2వ ఎడిషన్ M.: Gospolitizdat, 1957. T. 6. P. 428-459.

పత్యేవా E.Yu. పరిస్థితుల అభివృద్ధి మరియు ప్రేరణ స్థాయిలు // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. సెర్. 14. మనస్తత్వశాస్త్రం. 1983. నం. 4. పి. 23-33.

రోజానోవ్ వి. మానవ జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం (1892) // జీవితం యొక్క అర్థం: ఒక సంకలనం / ఎడ్. ఎన్.కె. గావ్ర్యుషినా. M.: ప్రోగ్రెస్-కల్చర్, 1994. P. 19-64.

డెసి ఇ., ఫ్లాస్ట్ ఆర్. మనం చేసే పని ఎందుకు చేస్తాం: స్వీయ ప్రేరణను అర్థం చేసుకోవడం. N.Y.: పెంగ్విన్, 1995.

Deci E.L., Koestner R., Ryan R.M.. బలహీనపరిచే ప్రభావం అన్నింటికంటే వాస్తవం: బాహ్య బహుమతులు, పని ఆసక్తి మరియు స్వీయ-నిర్ణయం // సైకలాజికల్ బులెటిన్. 1999. వాల్యూమ్. 125. P. 692-700.

Deci E.L., ర్యాన్ R.M.. స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం: మానవ ప్రేరణ, అభివృద్ధి మరియు ఆరోగ్యం యొక్క స్థూల సిద్ధాంతం // కెనడియన్ సైకాలజీ. 2008. వాల్యూమ్. 49. పి. 182-185.

నట్టిన్ జె. ప్రేరణ, ప్రణాళిక మరియు చర్య: ప్రవర్తన డైనమిక్స్ యొక్క రిలేషనల్ థియరీ. లెవెన్: లెవెన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్; హిల్స్‌డేల్: లారెన్స్ ఎర్ల్‌బామ్ అసోసియేట్స్, 1984.

కథనాన్ని కోట్ చేయడానికి:

లియోన్టీవ్ D.A. A.Nలో ప్రేరణ యొక్క భావన. లియోన్టీవ్ మరియు ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత సమస్య. // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. ఎపిసోడ్ 14. సైకాలజీ. - 2016.- నం. 2 - పే.3-18

వ్యక్తిత్వం, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే మానసిక నిర్మాణం యొక్క ప్రత్యేక రకం. వివిధ కార్యకలాపాల అధీనం వ్యక్తిత్వానికి ఆధారాన్ని సృష్టిస్తుంది, దీని నిర్మాణం సామాజిక అభివృద్ధి ప్రక్రియలో (ఒంటొజెనిసిస్) జరుగుతుంది.

లియోన్టీవ్ "వ్యక్తిత్వం" అనే భావనలో ఒక వ్యక్తి యొక్క జన్యురూప కండిషన్డ్ లక్షణాలను చేర్చలేదు - భౌతిక రాజ్యాంగం, నాడీ వ్యవస్థ రకం, స్వభావం, జీవ అవసరాలు, సామర్థ్యం, ​​సహజమైన వంపులు, అలాగే వృత్తిపరమైన వాటితో సహా సంపాదించిన జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలు. , జీవితంలో. పైన జాబితా చేయబడిన వర్గాలు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. లియోన్టీవ్ ప్రకారం, "వ్యక్తిగతం" అనే భావన, మొదటగా, ఒక నిర్దిష్ట జీవ జాతి యొక్క ప్రత్యేక వ్యక్తిగా ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క సమగ్రత మరియు అవిభాజ్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు రెండవది, ఇతర జాతుల నుండి వేరుచేసే జాతుల నిర్దిష్ట ప్రతినిధి యొక్క లక్షణాలు. ఈ జాతి ప్రతినిధులు. లియోన్టీవ్ ఈ లక్షణాలను రెండు గ్రూపులుగా ఎందుకు విభజించాడు: వ్యక్తిగత మరియు వ్యక్తిగత? అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, జన్యురూపంగా నిర్ణయించబడిన వాటితో సహా వ్యక్తిగత లక్షణాలు ఒక వ్యక్తి జీవితంలో వివిధ మార్గాల్లో మారవచ్చు. కానీ ఇది వారిని వ్యక్తిగతంగా చేయదు, ఎందుకంటే వ్యక్తిత్వం అనేది మునుపటి అనుభవంతో సుసంపన్నమైన వ్యక్తి కాదు. ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలు వ్యక్తిత్వ లక్షణాలుగా మారవు. రూపాంతరం చెందినప్పటికీ, అవి వ్యక్తిగత లక్షణాలుగా మిగిలిపోతాయి, అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్వచించవు, కానీ దాని ఏర్పాటుకు అవసరమైన అవసరాలు మరియు షరతులను మాత్రమే కలిగి ఉంటాయి.

వ్యక్తిత్వ వికాసం అనేది ఒకదానితో ఒకటి క్రమానుగత సంబంధాలలోకి ప్రవేశించే అనేక కార్యకలాపాల పరస్పర చర్యల ప్రక్రియగా మనకు కనిపిస్తుంది. వ్యక్తిత్వం కార్యకలాపాల యొక్క క్రమానుగత సంబంధాల సమితిగా పనిచేస్తుంది. వారి విశిష్టత A. N. లియోన్టీవ్ మాటలలో, శరీర స్థితులతో వారి "అనుసంధానం" లో ఉంటుంది. "కార్యక్రమాల యొక్క ఈ సోపానక్రమాలు వారి స్వంత అభివృద్ధి ద్వారా ఉత్పన్నమవుతాయి" అని రచయిత పేర్కొన్నాడు. కానీ ఈ కార్యకలాపాల యొక్క సోపానక్రమం యొక్క మానసిక లక్షణాల గురించి ప్రశ్న తలెత్తుతుంది.

అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, "వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం అనేది "ప్రధాన, అంతర్గతంగా క్రమానుగత, ప్రేరణాత్మక పంక్తుల యొక్క సాపేక్షంగా స్థిరమైన కాన్ఫిగరేషన్. ప్రధాన ప్రేరణ రేఖల అంతర్గత సంబంధాలు... వ్యక్తి యొక్క సాధారణ “మానసిక” ప్రొఫైల్‌ను ఏర్పరుస్తాయి.

ఇవన్నీ A. N. లియోన్టీవ్ మూడు ప్రధాన వ్యక్తిత్వ పారామితులను గుర్తించడానికి అనుమతిస్తుంది:

• · ప్రపంచంతో ఒక వ్యక్తి యొక్క కనెక్షన్ల వెడల్పు (అతని కార్యకలాపాల ద్వారా);
• · ఈ కనెక్షన్ల యొక్క క్రమానుగత స్థాయి, అర్థాన్ని రూపొందించే ఉద్దేశ్యాల (ఉద్దేశాలు-లక్ష్యాలు) యొక్క సోపానక్రమంగా రూపాంతరం చెందింది;
• · ఈ కనెక్షన్ల సాధారణ నిర్మాణం, లేదా బదులుగా ఉద్దేశ్యాలు-లక్ష్యాలు.

A.N. లియోన్టీవ్ ప్రకారం, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణ ప్రక్రియ అనేది "వ్యక్తిగత అర్థాల యొక్క పొందికైన వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తుంది".