ఏ రకమైన సమాజాలు ఉన్నాయి? వివిధ రకాల సమాజాల తులనాత్మక లక్షణాలు

ప్రాచీన కాలం నుంచి సమాజం ఉంది. విస్తృత కోణంలో, ఈ భావనలో ప్రకృతితో మరియు తమలో తాము వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్య, అలాగే వారిని ఏకం చేసే మార్గాలు ఉన్నాయి. సంకుచిత నిర్వచనంలో, సమాజం అనేది వారి స్వంత స్పృహ మరియు సంకల్పంతో కూడిన వ్యక్తుల సమాహారం మరియు నిర్దిష్ట ఆసక్తులు, మనోభావాలు మరియు ఉద్దేశ్యాల వెలుగులో తమను తాము వ్యక్తపరుస్తుంది. ప్రతి సమాజం క్రింది లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: పేరు, వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క స్థిరమైన మరియు సంపూర్ణ రూపాలు, సృష్టి మరియు అభివృద్ధి చరిత్ర ఉనికి, దాని స్వంత సంస్కృతి ఉనికి, స్వయం సమృద్ధి మరియు స్వీయ నియంత్రణ.

చారిత్రాత్మకంగా, సమాజాల మొత్తం వైవిధ్యాన్ని మూడు రకాలుగా విభజించవచ్చు: సాంప్రదాయ, లేదా వ్యవసాయ, పారిశ్రామిక, పారిశ్రామిక అనంతర. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి కొన్ని లక్షణాలు మరియు లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి ఒక రకమైన సామాజిక సంబంధాలను మరొకదాని నుండి స్పష్టంగా వేరు చేస్తాయి. ఏదేమైనా, సమాజంలోని రకాలు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, అవి వస్తువుల ఉత్పత్తి, కార్మిక కార్యకలాపాల ఫలితాల పంపిణీ, నిర్దిష్ట భావజాలం ఏర్పడటం, ఒక వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణ మరియు మరెన్నో వంటి ఒకే విధమైన విధులను నిర్వహిస్తాయి. .

ఈ రకం సామాజిక ఆలోచనలు మరియు నిర్మాణాల సమితిని కలిగి ఉంటుంది, అవి అభివృద్ధి యొక్క వివిధ దశలలో ఉండవచ్చు, కానీ పారిశ్రామిక సముదాయం యొక్క తగినంత స్థాయిని కలిగి ఉండవు. ప్రధాన పరస్పర చర్య ప్రకృతి మరియు మనిషి మధ్య ఉంటుంది, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క మనుగడ ద్వారా ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. ఈ వర్గంలో వ్యవసాయ, భూస్వామ్య, గిరిజన సమాజం మరియు ఇతరులు ఉన్నారు. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి తక్కువ ఉత్పత్తి మరియు అభివృద్ధి రేట్లు కలిగి ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, అటువంటి సమాజం యొక్క రకాలు ఒక లక్షణ లక్షణాన్ని కలిగి ఉన్నాయి: బాగా స్థిరపడిన సామాజిక సంఘీభావం యొక్క ఉనికి.

పారిశ్రామిక సమాజం యొక్క లక్షణాలు

ఇది సంక్లిష్టమైన మరియు తగినంతగా అభివృద్ధి చెందిన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది, అధిక స్థాయి స్పెషలైజేషన్ మరియు కార్మిక కార్యకలాపాల విభజనను కలిగి ఉంది మరియు ఆవిష్కరణల యొక్క విస్తృతమైన పరిచయం ద్వారా కూడా ఇది ప్రత్యేకించబడింది. పట్టణీకరణ యొక్క చురుకైన ప్రక్రియలు, ఉత్పత్తి యొక్క పెరిగిన ఆటోమేషన్, అన్ని రకాల వస్తువుల భారీ ఉత్పత్తి మరియు శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు మరియు విజయాల విస్తృత ఉపయోగం సమక్షంలో పారిశ్రామిక రకాలు సమాజం ఏర్పడతాయి. మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య ప్రధాన పరస్పర చర్య జరుగుతుంది, దీనిలో ప్రజలచే పరిసర ప్రపంచం యొక్క బానిసత్వం ఉంది.

పోస్ట్-పారిశ్రామిక సమాజం యొక్క లక్షణాలు

ఈ రకమైన మానవ సంబంధాలు క్రింది లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాయి: అత్యంత తెలివైన సాంకేతికతల సృష్టి, సేవా ఆర్థిక వ్యవస్థకు పరివర్తన, వివిధ యంత్రాంగాలపై నియంత్రణ, ఉన్నత విద్యావంతులైన నిపుణుల పెరుగుదల మరియు సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ఆధిపత్యం. ప్రధాన పరస్పర చర్య వ్యక్తి మరియు వ్యక్తి మధ్య ఉంటుంది. ప్రకృతి మానవజన్య ప్రభావానికి బాధితురాలిగా పనిచేస్తుంది; అందువల్ల, ఉత్పత్తి వ్యర్థాలను మరియు పర్యావరణ కాలుష్యాన్ని తగ్గించడానికి, అలాగే వ్యర్థ రహిత ఉత్పత్తిని నిర్ధారించగల అత్యంత సమర్థవంతమైన సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని రూపొందించడానికి కార్యక్రమాలు అభివృద్ధి చేయబడుతున్నాయి.

సమాజం. ప్రజా జీవితంలోని ప్రధాన రంగాలు.

సమాజం:

విస్తృత కోణంలో, ఇది భౌతిక ప్రపంచంలో ఒక భాగం, ప్రకృతితో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది మరియు వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్యల మార్గాలు మరియు వారి ఏకీకరణ రూపాలతో సహా.

సంకుచిత కోణంలో, ఇది కొన్ని ఆసక్తులు, ఉద్దేశ్యాలు మరియు మనోభావాల ప్రభావంతో చర్యలు మరియు చర్యలను నిర్వహించే సంకల్పం మరియు స్పృహతో కూడిన వ్యక్తుల సమితి. (ఉదా., పుస్తక ప్రియుల సంఘం మొదలైనవి)

"సమాజం" అనే భావన అస్పష్టంగా ఉంది. చారిత్రక శాస్త్రంలో భావనలు ఉన్నాయి - "ఆదిమ సమాజం", "మధ్యయుగ సమాజం", "రష్యన్ సమాజం", అంటే మానవజాతి లేదా ఒక నిర్దిష్ట దేశం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట దశ.

సమాజాన్ని సాధారణంగా ఇలా అర్థం చేసుకుంటారు:

మానవ చరిత్ర యొక్క నిర్దిష్ట దశ (ఆదిమ సమాజం, మధ్యయుగం మొదలైనవి);

ఉమ్మడి లక్ష్యాలు మరియు ఆసక్తుల ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తులు (డిసెంబ్రిస్ట్‌ల సంఘం, పుస్తక ప్రియుల సంఘం);

దేశం, రాష్ట్రం, ప్రాంతం (యూరోపియన్ సమాజం, రష్యన్ సమాజం) జనాభా;

సమస్త మానవాళి (మానవ సమాజం).

సమాజం యొక్క విధులు:

జీవన వస్తువుల ఉత్పత్తి;

మానవ పునరుత్పత్తి మరియు సాంఘికీకరణ;

రాష్ట్ర నిర్వహణ కార్యకలాపాల చట్టబద్ధతను నిర్ధారించడం;

సంస్కృతి మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువల చారిత్రక ప్రసారం

మానవ సమాజం అనేక రంగాలను కలిగి ఉంటుంది - సామాజిక జీవితం యొక్క రంగాలు:

ఆర్థిక - పదార్థం మరియు కనిపించని వస్తువులు, సేవలు మరియు సమాచారం యొక్క ఉత్పత్తి, పంపిణీ, మార్పిడి మరియు వినియోగం ప్రక్రియలో వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు;

సామాజిక - పెద్ద సామాజిక సమూహాలు, తరగతులు, పొరలు, జనాభా సమూహాల పరస్పర చర్య;

రాజకీయ - ఆక్రమణ, నిలుపుదల మరియు అధికార సాధనకు సంబంధించిన రాష్ట్ర సంస్థలు, పార్టీలు మరియు ఉద్యమాల కార్యకలాపాలు;

ఆధ్యాత్మికం - నైతికత, మతం, సైన్స్, విద్య, కళ, ప్రజల జీవితాలపై వాటి ప్రభావం.

సామాజిక సంబంధాలు ఆర్థిక, సామాజిక, రాజకీయ, సాంస్కృతిక జీవితం మరియు కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వ్యక్తుల మధ్య ఉత్పన్నమయ్యే విభిన్న సంబంధాలుగా అర్థం చేసుకోబడతాయి.

1) పారిశ్రామిక పూర్వ సమాజం (సాంప్రదాయ) - మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య పోటీ.

ఇది వ్యవసాయం, చేపలు పట్టడం, పశువుల పెంపకం, మైనింగ్ మరియు కలప ప్రాసెసింగ్ పరిశ్రమల యొక్క ప్రధాన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటుంది. ఆర్థిక కార్యకలాపాల యొక్క ఈ రంగాలు శ్రామిక జనాభాలో 2/3 మందిని కలిగి ఉన్నాయి. మాన్యువల్ లేబర్ ఆధిపత్యం. రోజువారీ అనుభవం ఆధారంగా ఆదిమ సాంకేతికతలను ఉపయోగించడం తరం నుండి తరానికి పంపబడుతుంది.

2) పారిశ్రామిక - మనిషి మరియు రూపాంతరం చెందిన ప్రకృతి మధ్య పోటీ

ఇది వినియోగ వస్తువుల ఉత్పత్తి అభివృద్ధి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది వివిధ రకాల పరికరాలను విస్తృతంగా ఉపయోగించడం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. ఆర్థిక కార్యకలాపాలు కేంద్రీకృతం, దైత్యవాదం, పని మరియు జీవితంలో ఏకరూపత, సామూహిక సంస్కృతి, తక్కువ స్థాయి ఆధ్యాత్మిక విలువలు, ప్రజలను అణచివేయడం మరియు ప్రకృతి విధ్వంసం. ప్రాథమిక ప్రత్యేక జ్ఞానం లేకుండా, మగ్గం, ఆవిరి యంత్రం, టెలిఫోన్, విమానం మొదలైన వాటిని కనిపెట్టగల తెలివైన హస్తకళాకారుల కాలం. మార్పులేని అసెంబ్లీ లైన్ పని.

3) పారిశ్రామిక అనంతర - ప్రజల మధ్య పోటీ

ఇది మానవ కార్యకలాపాల యొక్క అన్ని రంగాలలో సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ యొక్క విజయాలను విస్తృతంగా ఉపయోగించడం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, ప్రాథమిక శాస్త్రాల అభివృద్ధి ఆధారంగా సాంకేతికత యొక్క లక్ష్య మెరుగుదల ద్వారా కూడా వర్గీకరించబడుతుంది. ప్రాథమిక శాస్త్రాల విజయాల అన్వయం లేకుండా, అటామిక్ రియాక్టర్, లేజర్ లేదా కంప్యూటర్‌ను సృష్టించడం అసాధ్యం. మానవుల స్థానంలో స్వయంచాలక వ్యవస్థలు వస్తున్నాయి. ఒక వ్యక్తి, కంప్యూటర్‌తో కూడిన ఆధునిక సాంకేతికతను ఉపయోగించి, తుది ఉత్పత్తిని ప్రామాణిక (మాస్) వెర్షన్‌లో కాకుండా, వినియోగదారు ఆర్డర్‌కు అనుగుణంగా వ్యక్తిగత వెర్షన్‌లో ఉత్పత్తి చేయవచ్చు.

4) ఆధునిక శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, కొత్త సమాచార సాంకేతికతలు మన మొత్తం జీవన విధానంలో ప్రాథమిక మార్పులకు దారితీస్తాయి మరియు వాటి విస్తృత ఉపయోగం కొత్త రకం సమాజం - సమాచార సమాజం యొక్క సృష్టిని సూచిస్తుంది.

ఆధునిక సమాజాలను అనేక సూచికల ద్వారా వేరు చేయవచ్చు, కానీ అవి ఒకే విధమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి, ఇది వాటిని టైపోలాజిజ్ చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. సమాజం యొక్క టైపోలాజీలో ప్రధాన దిశలలో ఒకటి, సమాజం యొక్క వ్యక్తిగత రకాలను విభజించడానికి ప్రమాణాలుగా రాష్ట్ర శక్తి, రాజకీయ సంబంధాల రూపాల ఎంపిక. ఉదాహరణకు, అరిస్టాటిల్ మరియు ప్లేటో ప్రభుత్వ వ్యవస్థ యొక్క రకాన్ని బట్టి సమాజాలను విభజించారు: ప్రజాస్వామ్యం, కులీనత, దౌర్జన్యం, రాచరికం మరియు ఒలిగార్కి. మన కాలంలో, ఇదే విధమైన విధానంతో, అధికార సమాజాలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి (అవి ప్రజాస్వామ్యం మరియు నిరంకుశత్వం యొక్క అంశాలను మిళితం చేస్తాయి), ప్రజాస్వామ్యమైనవి - జనాభాకు రాష్ట్ర నిర్మాణాలపై ప్రభావం చూపే యంత్రాంగాలు ఉన్నాయి, నిరంకుశమైనవి - సామాజిక జీవితంలోని అన్ని ప్రధాన దిశలు నిర్ణయించబడతాయి. రాష్ట్రం.

వ్యక్తిగత సామాజిక-ఆర్థిక దశలలో ఉత్పత్తి సంబంధాల రకం ప్రకారం సమాజాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని సమాజం యొక్క టైపోలాజీకి మార్క్సిజం ఆధారం చేస్తుంది: ఆదిమ మత సమాజం (ఉత్పత్తి యొక్క సరళమైన పద్ధతిని కేటాయించడం); సమాజం యొక్క ఆసియా ఉత్పత్తి విధానంతో (భూమి యొక్క ఏకైక సామూహిక యాజమాన్యం ఉనికి); బానిస హోల్డింగ్ సొసైటీలు (బానిస కార్మికుల ఉపయోగం మరియు ప్రజల యాజమాన్యం); భూస్వామ్య సమాజాలు (భూమితో ముడిపడి ఉన్న రైతుల దోపిడీ); సోషలిస్ట్ లేదా కమ్యూనిస్ట్ సమాజాలు (ప్రైవేట్ ఆస్తి సంబంధాల తొలగింపు కారణంగా, ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యంలో ప్రతి ఒక్కరినీ సమానంగా చూడటం).

సమాజాల రకాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ఈ అధ్యయనం యొక్క ఉద్దేశ్యం.

ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో, పారిశ్రామిక అనంతర, పారిశ్రామిక మరియు సాంప్రదాయ సమాజాల గుర్తింపుపై ఆధారపడిన టైపోలాజీ అత్యంత స్థిరమైనదిగా గుర్తించబడింది.

సాంప్రదాయ సమాజం (లేదా వ్యవసాయ, సాధారణ) అనేది నిశ్చల నిర్మాణాలు, వ్యవసాయ నిర్మాణం మరియు సంప్రదాయాల ఆధారంగా సామాజిక-సాంస్కృతిక నియంత్రణ పద్ధతితో కూడిన సమాజం. అటువంటి సమాజంలో వ్యక్తుల ప్రవర్తన సంప్రదాయ ప్రవర్తన (ఆచారాలు) యొక్క నిబంధనల ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది మరియు ఖచ్చితంగా నియంత్రించబడుతుంది. అటువంటి సమాజంలో బాగా స్థిరపడిన సామాజిక సంస్థలు ఉన్నాయి, వాటిలో ప్రధానమైనది కుటుంబం లేదా సంఘం. ఏదైనా సామాజిక ఆవిష్కరణలు ఆమోదయోగ్యం కానివిగా పరిగణించబడతాయి. అటువంటి సమాజం తక్కువ అభివృద్ధి రేట్లు కలిగి ఉంటుంది. అతని కోసం, స్థానిక ఆస్ట్రేలియన్ల సమాజాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు T. డర్కీమ్ పార్సన్స్ స్థాపించిన సామాజిక సంఘీభావం అనేది కీలక సూచిక.ది సిస్టమ్ ఆఫ్ మోడరన్ సొసైటీస్. M., 2002. P. 25..

ఆధునిక సమాజాలు పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజాలుగా వర్గీకరించబడ్డాయి.

పారిశ్రామిక సమాజం అనేది సామాజిక జీవితం యొక్క ఒక రకమైన సంస్థ, ఇది వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తులు మరియు స్వేచ్ఛను వారి ఉమ్మడి కార్యకలాపాలను నియంత్రించే సాధారణ సూత్రాలతో మిళితం చేస్తుంది. ఇటువంటి సమాజాలు సామాజిక చలనశీలత, సామాజిక నిర్మాణాల వశ్యత మరియు విస్తృత సమాచార వ్యవస్థ ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి.

పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క ప్రతికూల వైపు ఎలక్ట్రానిక్ మీడియా మరియు కమ్యూనికేషన్ల యాక్సెస్ ద్వారా పౌరులు మరియు మొత్తం సమాజంపై పాలక వర్గాల ద్వారా సామాజిక నియంత్రణను కఠినతరం చేసే ప్రమాదంగా మారింది 2 Moijyan K.Kh. సమాజం. సమాజం. కథ. M., 2004. P. 211..

మన కాలంలో, పోస్ట్-పారిశ్రామికవాదం యొక్క సిద్ధాంతం వివరంగా అభివృద్ధి చేయబడింది. ఈ భావనకు పెద్ద సంఖ్యలో మద్దతుదారులు మరియు నిరంతరం పెరుగుతున్న ప్రత్యర్థులు ఉన్నారు. విజ్ఞాన శాస్త్రంలో, మానవ సమాజం యొక్క భవిష్యత్తు మెరుగుదల యొక్క అవగాహన యొక్క రెండు ప్రధాన దిశలు ఉద్భవించాయి: టెక్నో-ఆశావాదం మరియు పర్యావరణ నిరాశావాదం. టెక్నో-ఆశావాదం మరింత ఆశావాద భవిష్యత్తును చిత్రీకరిస్తుంది, శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి సమాజ అభివృద్ధికి మార్గంలో ఉన్న అన్ని ప్రతికూలతలను ఎదుర్కొంటుందని సూచిస్తుంది 3 Reznik Yu.M. నాగరికత యొక్క దృగ్విషయంగా పౌర సమాజం. M., 2003. P. 78. మన గ్రహం యొక్క జీవావరణం యొక్క పెరుగుతున్న విధ్వంసం కారణంగా 2030 నాటికి మొత్తం విపత్తును ఎకోపెసిమిజం అంచనా వేసింది.

సామాజిక ఆలోచన చరిత్రను విశ్లేషించడం ద్వారా, సమాజంలోని అనేక రకాలను కనుగొనవచ్చు.

సామాజిక శాస్త్రం ఏర్పడే సమయంలో సమాజం యొక్క రకాలు

సోషియాలజీ స్థాపకుడు ఫ్రెంచ్ శాస్త్రవేత్త O. కామ్టేగా పరిగణించబడ్డాడు, అతను మూడు-భాగాల దశ టైపోలాజీని ప్రతిపాదించాడు, వీటిలో:

సైనిక ఆధిపత్యం యొక్క దశ;

భూస్వామ్య పాలన యొక్క దశ;

పారిశ్రామిక నాగరికత దశ.

G. స్పెన్సర్ యొక్క టైపోలాజీ యొక్క ఆధారం సమాజాల పరిణామాత్మక అభివృద్ధి యొక్క సూత్రం: ప్రాథమిక నుండి మరింత భిన్నమైనది. స్పెన్సర్ అన్ని ప్రకృతికి సాధారణమైన పరిణామ ప్రక్రియలో సమాజాల అభివృద్ధిని అంతర్భాగంగా చూశాడు. సమాజం యొక్క పరిణామం యొక్క అత్యల్ప ధ్రువం సైనిక సమాజాలు అని పిలవబడే వాటి ద్వారా ఏర్పడుతుంది, ఇవి అధిక సజాతీయత, వ్యక్తి యొక్క అధీన స్థానం మరియు ఏకీకరణ కారకంగా బలవంతం యొక్క ఆధిపత్యం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. అప్పుడు, ఇంటర్మీడియట్ దశల శ్రేణి ద్వారా, సమాజం అత్యున్నత ధృవానికి చేరుకుంటుంది - ఇది పారిశ్రామికంగా మారుతుంది: ప్రజాస్వామ్యం, ఏకీకరణ యొక్క స్వచ్ఛంద స్వభావం మరియు ఆధ్యాత్మిక బహువచనం దానిలో ఆధిపత్యం చెలాయించడం ప్రారంభిస్తుంది. Moidzhyan K.H. డిక్రీ. op. P. 212..

సామాజిక శాస్త్రం ఏర్పడిన శాస్త్రీయ కాలంలో సమాజం యొక్క రకాలు.

అటువంటి టైపోలాజీలు పైన వివరించిన వాటికి భిన్నంగా ఉంటాయి. ఈ కాలానికి చెందిన సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు తమ పనిని ప్రకృతి అభివృద్ధి యొక్క ఏకరీతి చట్టాల ఆధారంగా కాకుండా, ప్రకృతి మరియు దాని అంతర్గత చట్టాల ఆధారంగా వివరిస్తారు. ఉదాహరణకు, E. Durkheim సామాజిక "అసలు సెల్" కోసం వెతుకుతున్నాడు మరియు దీని కోసం అతను "సామూహిక స్పృహ" యొక్క సంస్థ యొక్క అత్యంత ప్రాచీనమైన రూపమైన అత్యంత ప్రాథమిక, "సరళమైన" సమాజాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించాడు. ఈ విషయంలో, అతని సమాజాల టైపోలాజీ సాధారణ నుండి సంక్లిష్టంగా నిర్మించబడింది మరియు ఇది సామాజిక సంఘీభావం యొక్క రూపాన్ని క్లిష్టతరం చేసే సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనగా. వారి ఐక్యత గురించి సభ్యుల అవగాహన. సాధారణ సమాజాలు యాంత్రిక సంఘీభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే వారి వ్యక్తిత్వాలు జీవిత పరిస్థితి మరియు స్పృహలో చాలా పోలి ఉంటాయి. సంక్లిష్ట సమాజాలలో వ్యక్తుల యొక్క విభిన్న విధుల యొక్క శాఖల నిర్మాణం ఉంది మరియు అందువల్ల వ్యక్తులు స్పృహ మరియు జీవన విధానంలో ఒకరికొకరు గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటారు. వారు ఫంక్షనల్ కనెక్షన్ల ద్వారా ఐక్యంగా ఉంటారు మరియు వారి సంఘీభావం "సేంద్రీయ". ఏ సమాజంలోనైనా రెండు రకాల సంఘీభావం ఉంటుంది, కానీ ప్రాచీన సమాజాలలో యాంత్రిక సంఘీభావం ఎక్కువగా ఉంటుంది, అయితే ఆధునిక సమాజాలలో సేంద్రీయ సంఘీభావం ప్రధానంగా ఉంటుంది.

జర్మన్ క్లాసిక్ ఆఫ్ సోషియాలజీ M. వెబెర్ సామాజికాన్ని ఒక రకమైన అధీనం మరియు ఆధిపత్య వ్యవస్థగా ప్రదర్శించారు. అతని భావన అధికారం కోసం మరియు ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడం కోసం సంఘర్షణ ఫలితంగా సమాజాన్ని అర్థం చేసుకోవడంపై ఆధారపడింది. సమాజాలు వారి ఆధిపత్య రకాన్ని బట్టి వర్గీకరించబడతాయి. నాయకుడి వ్యక్తిగత ప్రత్యేక బలం (కరిష్మా) ఆధారంగా ఆధిపత్యం యొక్క ఆకర్షణీయమైన రకం కనిపిస్తుంది. నాయకులు మరియు పూజారులు తరచుగా తేజస్సును కలిగి ఉంటారు; అటువంటి ఆధిపత్యం అహేతుకం మరియు ప్రత్యేకమైన నిర్వహణ వ్యవస్థ అవసరం లేదు. వెబెర్ ప్రకారం, ఆధునిక సమాజం చట్టంపై ఆధారపడిన చట్టపరమైన రకం ఆధిపత్యంతో వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది బ్యూరోక్రాటిక్ నిర్వహణ వ్యవస్థ మరియు హేతుబద్ధత యొక్క సూత్రం యొక్క ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది.

ఫ్రెంచ్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త J. గుర్విచ్ యొక్క టైపోలాజీ సంక్లిష్టమైన బహుళ-స్థాయి వ్యవస్థ ద్వారా వర్గీకరించబడింది. శాస్త్రవేత్త ప్రాథమిక ప్రపంచ వ్యవస్థను కలిగి ఉన్న నాలుగు రకాల పురాతన సమాజాలను సూచించాడు:

గిరిజన (అమెరికన్ ఇండియన్స్, ఆస్ట్రేలియా);

గిరిజన, వైవిధ్యమైన మరియు బలహీనమైన క్రమానుగత సంఘాలు, మంత్ర శక్తులతో ఘనత పొందిన నాయకుడి చుట్టూ (మెలనేసియా మరియు పాలినేషియా);

వంశాలు మరియు కుటుంబ సమూహాలు (ఉత్తర అమెరికా)తో కూడిన సైనిక సంస్థతో గిరిజన;

గిరిజన తెగలు రాచరిక రాష్ట్రాలలో ("నలుపు" ఆఫ్రికా) వర్గీకరించబడ్డాయి.

ఆకర్షణీయ సమాజాలు (జపాన్, పర్షియా, ప్రాచీన చైనా, ఈజిప్ట్);

పితృస్వామ్య సమాజాలు (స్లావ్‌లు, పాత నిబంధన యూదులు, హోమెరిక్ గ్రీకులు, రోమన్లు ​​మరియు ఫ్రాంక్‌లు);

నగర-రాష్ట్రాలు (ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన నగరాలు, రోమన్ నగరాలు మరియు గ్రీకు నగర-రాష్ట్రాలు);

భూస్వామ్య క్రమానుగత సమాజాలు (యూరోపియన్ మధ్య యుగాలు);

జ్ఞానోదయమైన నిరంకుశవాదం మరియు పెట్టుబడిదారీ విధానం ఏర్పడిన సమాజాలు (యూరోప్).

ప్రస్తుత ప్రపంచంలో, గుర్విచ్ గుర్తించాడు: బహువచన సామూహికవాద సమాజం; లిబరల్ డెమోక్రటిక్ సొసైటీ, ఇది సామూహిక స్టాటిజం సూత్రాలపై నిర్మించబడింది; టెక్నికల్-బ్యూరోక్రాటిక్ సొసైటీ, మొయిజ్యాన్ K.Kh. సమాజం. సమాజం. కథ. M., 2004. P. 215.

సామాజిక శాస్త్ర చరిత్ర యొక్క పోస్ట్ క్లాసికల్ దశ సమాజాల సాంకేతిక మరియు సాంకేతిక అభివృద్ధి సూత్రం ఆధారంగా టైపోలాజీల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ప్రస్తుతం, అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన టైపోలాజీ సాంప్రదాయ, పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజాలను వేరు చేస్తుంది.

సాంప్రదాయ సమాజాలు వ్యవసాయ కార్మికుల ఆధిపత్య అభివృద్ధి ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన ప్రాంతం ముడి పదార్థాల సేకరణ అవుతుంది, ఇది రైతు కుటుంబంచే నిర్వహించబడుతుంది; ప్రధానంగా సమాజంలోని సభ్యులు రోజువారీ అవసరాలను తీర్చాలని కోరుకుంటారు. ఆర్థిక వ్యవస్థ కుటుంబ వ్యవసాయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది దాదాపు అన్ని అవసరాలను తీర్చగలదు. సాంకేతిక పురోగతి కనిపించదు. నిర్ణయం తీసుకునే ప్రధాన పద్ధతి "ట్రయల్ అండ్ ఎర్రర్" పద్ధతి. సామాజిక సంబంధాలు మరియు సామాజిక భేదం పేలవంగా అభివృద్ధి చెందాయి. ఇటువంటి సమాజాలు సాంప్రదాయ-ఆధారితమైనవి, అంటే అవి గతం వైపు దృష్టి సారిస్తాయి.

పారిశ్రామిక సమాజం అనేది పరిశ్రమ యొక్క ప్రధాన అభివృద్ధి మరియు వేగవంతమైన ఆర్థిక వృద్ధి రేటు ద్వారా వర్గీకరించబడిన సమాజం. ఆర్థిక పురోగతి ప్రధానంగా వినియోగదారు, జీవ వనరుల పట్ల విస్తృతమైన వైఖరి ద్వారా గ్రహించబడుతుంది: దాని ప్రస్తుత అవసరాలను తీర్చడానికి, అటువంటి సమాజం తన పారవేయడం వద్ద సహజ వనరులను సాధ్యమైనంత వరకు అభివృద్ధి చేస్తుంది. ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన రంగం మెటీరియల్స్ యొక్క ప్రాసెసింగ్ మరియు ప్రాసెసింగ్, ఇది కర్మాగారాల్లోని కార్మికుల బృందాలచే నిర్వహించబడుతుంది. ఈ సమాజం సామాజిక అవసరాలను తీర్చడానికి మరియు గరిష్ట అనుసరణను సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. నిర్ణయాలను ఆమోదించడానికి ప్రధాన పద్ధతి అనుభావిక పరిశోధన.

పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం అనేది ప్రస్తుతం ఆవిర్భావం జరుగుతున్న సమాజం. ఇది పారిశ్రామిక సమాజం నుండి అనేక ముఖ్యమైన తేడాలను కలిగి ఉంది. ఈ విధంగా, పారిశ్రామిక సమాజం పరిశ్రమ అభివృద్ధికి గరిష్ట శ్రద్ధను కలిగి ఉంటే, పారిశ్రామిక అనంతర సమాజంలో సాంకేతికత, జ్ఞానం మరియు సమాచారానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది. అలాగే, సేవా రంగం పరిశ్రమను అధిగమించి వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది.కుమార్ కె. సివిల్ సొసైటీ. M., 2004. P. 45..

ఇన్ఫర్మేషన్ అనేది ఒక పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీకి ప్రాతిపదికగా గుర్తించబడింది, ఇది మరొక రకమైన సమాజాన్ని ఏర్పరుస్తుంది - సమాచార సమాజం. సమాచార సమాజం యొక్క భావన యొక్క అనుచరుల దృష్టి ప్రకారం, పూర్తిగా కొత్త సమాజం అభివృద్ధి చెందుతోంది, 20వ శతాబ్దంలో కూడా సమాజాల అభివృద్ధి యొక్క మునుపటి దశలలో జరిగిన ప్రక్రియల కంటే ఇతర ప్రక్రియల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, కేంద్రీకరణ అనేది బ్యూరోక్రటైజేషన్ మరియు క్రమానుగతీకరణకు బదులుగా ప్రాంతీయీకరణ ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది - ప్రజాస్వామ్యీకరణ, ఏకాగ్రత విభజన ప్రక్రియ ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది మరియు ప్రామాణీకరణకు బదులుగా వ్యక్తిగతీకరణ వస్తుంది. వివరించిన ప్రక్రియలు సమాచార సాంకేతికత వల్ల కలుగుతాయి.

సేవలను అందించే వ్యక్తులు సమాచారాన్ని అందించండి లేదా ఉపయోగించుకోండి. ఈ విధంగా, ఉపాధ్యాయులు విద్యార్థులకు జ్ఞానాన్ని అందజేస్తారు, మరమ్మతులు చేసేవారు తమ పరిజ్ఞానాన్ని పరికరాలను అందించడానికి ఉపయోగిస్తారు, వైద్యులు, న్యాయవాదులు మరియు డిజైనర్లు వారి ప్రత్యేక జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలను విక్రయిస్తారు. పారిశ్రామిక సమాజంలోని ఫ్యాక్టరీ కార్మికులలా కాకుండా, వారు దేనినీ ఉత్పత్తి చేయరు. బదులుగా, వారు ఇతరులు చెల్లించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న సేవలను అందించడానికి జ్ఞానాన్ని ఉపయోగిస్తారు మరియు బదిలీ చేస్తారు.

ఇన్ఫర్మేషన్ టెక్నాలజీస్ (ప్రధానంగా ఇంటర్నెట్ టెక్నాలజీలు) ప్రభావంతో అభివృద్ధి చెందుతున్న ఆధునిక రకమైన సమాజాన్ని వివరించడానికి శాస్త్రవేత్తలు ఇప్పటికే "వర్చువల్ సొసైటీ" అనే భావనను ఉపయోగిస్తున్నారు. ఆధునిక సమాజాన్ని చుట్టుముట్టిన కంప్యూటర్ బూమ్ కారణంగా, వర్చువల్ ప్రపంచం కొత్త వాస్తవికతగా మారుతోంది. చాలా మంది పరిశోధకులు సమాజం యొక్క వర్చువలైజేషన్ (వాస్తవికతను అనుకరణ ద్వారా భర్తీ చేయడం) గురించి సూచిస్తున్నారు. సమాజాన్ని రూపొందించే అన్ని అంశాలు వర్చువలైజ్ చేయబడి, వాటి స్థితిని మరియు రూపాన్ని సమూలంగా మారుస్తున్నందున ఈ ప్రక్రియ పెరుగుతోంది, మొత్తంగా మారుతుంది.

పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీ అనేది "పోస్ట్-ఆర్థిక", "పోస్ట్-లేబర్" సొసైటీని కూడా సూచిస్తుంది, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆర్థిక ఉపవ్యవస్థ దాని నిర్వచించే ప్రాముఖ్యతను కోల్పోతుంది మరియు శ్రమ అన్ని సామాజిక సంబంధాలకు ఆధారం కాదు. పారిశ్రామిక అనంతర సమాజంలో, ఒక వ్యక్తి తన పూర్వ ఆర్థిక సారాన్ని కోల్పోతాడు మరియు "ఆర్థిక వ్యక్తి"గా పరిగణించబడటం మానేస్తాడు; ఇది ఇతర "పోస్ట్ మెటీరియలిస్ట్" విలువలపై దృష్టి పెడుతుంది. మానవతా, సామాజిక సమస్యలు మరియు భద్రత మరియు జీవన నాణ్యత సమస్యలకు ప్రాధాన్యత మారుతోంది, వివిధ సామాజిక రంగాలలో వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-సాక్షాత్కారం ప్రాధాన్యతలుగా మారుతోంది మరియు అందువల్ల సామాజిక శ్రేయస్సు మరియు శ్రేయస్సు కోసం కొత్త ప్రమాణాలు ఏర్పడుతున్నాయి.

పోస్ట్-ఆర్థిక సమాజం యొక్క భావన నుండి క్రింది విధంగా, రష్యన్ శాస్త్రవేత్త V.L. Inozemtsev, ఆర్థిక ఒక విరుద్ధంగా, పదార్థం సుసంపన్నత దృష్టి, చాలా మందికి ఒక పోస్ట్-ఆర్థిక సమాజంలో ప్రధాన లక్ష్యం వారి స్వంత వ్యక్తిత్వం అభివృద్ధి Shapiro I. ప్రజాస్వామ్యం మరియు పౌర సమాజం // Polis 2003. No. 3. P. 52..

అందువలన, అనేక రకాలైన సమాజాలు చరిత్రలో ఉన్నాయి మరియు ఉనికిలో ఉన్నాయి. విస్తృత కోణంలో, సమాజం అనేది ప్రకృతితో మరియు తమలో తాము పరస్పర చర్య చేయడం, అలాగే వారిని ఏకం చేసే మార్గాలు. ఇరుకైన నిర్వచనంలో, ఈ భావన వారి స్వంత సంకల్పం మరియు స్పృహతో కూడిన మరియు నిర్దిష్ట ఆసక్తులు మరియు మనోభావాల వెలుగులో తమను తాము వ్యక్తీకరించే నిర్దిష్ట వ్యక్తులచే సూచించబడుతుంది. ఏదైనా సమాజం క్రింది లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: పేరు, వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క స్థిరమైన మరియు సంపూర్ణ రూపాలు, సృష్టి మరియు అభివృద్ధి చరిత్ర ఉనికి, దాని స్వంత సంస్కృతి ఉనికి, స్వయం సమృద్ధి మరియు స్వీయ నియంత్రణ. శాస్త్రీయ మరియు ఆచరణాత్మక ప్రయోజనాల కోసం, కొన్ని ముఖ్యమైన సారూప్య లక్షణాలను కలిగి ఉన్న వాటిని గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం. దీని ఆధారంగా, వాటిని పోల్చవచ్చు మరియు కొన్ని అంశాలలో, వారి అభివృద్ధిని అంచనా వేయవచ్చు. సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు గతంలో ఉన్న మరియు ఇప్పుడు ఉనికిలో ఉన్న మొత్తం రకాల సమాజాలను కొన్ని రకాలుగా విభజిస్తారు. సమాజాలను వర్గీకరించడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి పారిశ్రామిక పూర్వ (సాంప్రదాయ) సమాజం మరియు పారిశ్రామిక (ఆధునిక, పారిశ్రామిక) సమాజాన్ని వేరు చేయడం.

ప్రస్తుత అభివృద్ధి దశలో, మనం రెండు స్థాయిల సమాజాలను వేరు చేయవచ్చు: "సాంప్రదాయ" మరియు "ఆధునిక సమాజాలు". ఆధునిక మరియు సాంప్రదాయ సమాజాల యొక్క ఈ ద్వంద్వత్వం యొక్క గుండె వద్ద సామాజిక మార్పుపై దృష్టి పెట్టడం (మొదటి సందర్భంలో) లేదా సామాజిక మార్పును అంగీకరించడానికి లేదా ప్రారంభించడానికి సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క తిరస్కరణ. ఈ ప్రాథమిక విలువ సెట్టింగ్ మొత్తం వ్యవస్థ యొక్క ఏకీకరణ మరియు పనితీరును నిర్ధారించే ఆర్థిక, స్తరీకరణ, రాజకీయ మరియు సైద్ధాంతిక ఉపవ్యవస్థలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ ద్వంద్వ వైఖరిని ప్రస్తావించిన మొదటి సామాజిక శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరు F. టెన్నిస్ , సాంఘిక సంస్థ యొక్క రెండు నిర్దిష్ట రూపాలను ఎవరు గుర్తించారు: సంఘం - సాంప్రదాయ సంఘం మరియు సమాజం - ఆధునిక, సంక్లిష్టంగా నిర్మాణాత్మక సంఘం. అతని రచనలు E. డర్కీమ్, M. వెబర్, T. పార్సన్స్‌లను ప్రభావితం చేశాయి. తత్ఫలితంగా, విభిన్న రకాల సామాజిక వ్యవస్థలను పోల్చడం సాధ్యమయ్యే ఏకైక బహుమితీయ స్థాయి అభివృద్ధి చేయబడింది.

సాంప్రదాయ సమాజం వర్ణించబడింది: 1) సహజ శ్రమ విభజన (ప్రధానంగా లింగం మరియు వయస్సు ద్వారా); 2) బంధుత్వ సంబంధాల ద్వారా సభ్యుల కనెక్షన్ (కమ్యూనిటీ సంస్థ యొక్క "కుటుంబం" రకం); 3) అధిక నిర్మాణ స్థిరత్వం; 4) సాపేక్ష ఐసోలేషన్; 5) ఆస్తి పట్ల వైఖరి, వంశం, సంఘం లేదా భూస్వామ్య సోపానక్రమం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం; 6) వంశపారంపర్య శక్తి, పెద్దల పాలన; 7) సాంఘిక నియంత్రణ యొక్క ప్రధాన పద్ధతిగా సంప్రదాయం, ఏదైనా వ్యక్తిగత లక్ష్యాలను సాధించడానికి ఒక సహజ మార్గంగా వ్యక్తి మరియు సంఘం ద్వారా భాగస్వామ్యం చేయబడిన ఒక సార్వత్రిక చర్య; 8) నిర్దిష్ట సూచనలు మరియు నిషేధాల ద్వారా సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రణ, స్వేచ్ఛా వ్యక్తిత్వం లేకపోవడం, సమాజం మరియు అధికారానికి వ్యక్తి యొక్క మొత్తం అధీనం; 9) ప్రవర్తనా మాగ్జిమ్స్, దీనిలో లక్ష్యానికి దారితీసే మార్గంలో ప్రధాన ప్రాధాన్యత ఉంటుంది, దీనితో అనుబంధించబడిన "మీ తల దించుకోండి", "అందరిలాగే ఉండండి" వంటి వైఖరులు; 10) ప్రపంచ దృష్టికోణంలో పిడివాదం యొక్క ఆధిపత్యం, ఎథ్నోసెంట్రిజం.

ఆధునిక సమాజం వర్ణించబడింది: 1) లోతైన శ్రమ విభజనను అభివృద్ధి చేయడం (విద్య మరియు పని అనుభవానికి సంబంధించిన వృత్తిపరమైన అర్హత ఆధారంగా); 2) సామాజిక చలనశీలత; 3) వ్యక్తులు మరియు సమూహాల ప్రవర్తనను నియంత్రించే మరియు నిర్వహించే యంత్రాంగం వలె మార్కెట్ అనేది ఆర్థికంగా మాత్రమే కాకుండా, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక రంగాలలో కూడా; 4) సమాజంలోని సభ్యుల ప్రాథమిక సామాజిక అవసరాలను అందించడం సాధ్యం చేసే వివిధ సామాజిక సంస్థల గుర్తింపు మరియు సంబంధాలను నియంత్రించడానికి అనుబంధ అధికారిక వ్యవస్థ (వ్రాతపూర్వక చట్టం: చట్టాలు, నిబంధనలు, ఒప్పందాలు మొదలైనవి) పరస్పర చర్య యొక్క పాత్ర-ఆధారిత స్వభావం, దీని ప్రకారం వ్యక్తుల యొక్క సామాజిక స్థితి మరియు సామాజిక విధుల ద్వారా అంచనాలు మరియు వ్యక్తుల ప్రవర్తన నిర్ణయించబడుతుంది; 5) సామాజిక నిర్వహణ యొక్క సంక్లిష్ట వ్యవస్థ - నిర్వహణ సంస్థ, ప్రత్యేక ప్రభుత్వ సంస్థలు: రాజకీయ, ఆర్థిక, ప్రాదేశిక మరియు స్వీయ-ప్రభుత్వం; 6) మతం యొక్క లౌకికీకరణ, అనగా. రాష్ట్రం నుండి దాని విభజన, స్వతంత్ర సామాజిక సంస్థగా పరివర్తన; 7) ప్రపంచ దృష్టికోణంలో విమర్శ, హేతువాదం, వ్యక్తివాదం ఆధిపత్యం; 8) చర్య యొక్క లక్ష్యంపై ఉద్ఘాటన, ఇది ప్రవర్తనా మాగ్జిమ్స్‌లో బలోపేతం చేయబడింది: "పనిని పూర్తి చేయండి," "ప్రమాదానికి భయపడవద్దు," "విజయం కోసం పోరాడండి"; 9) నిర్దిష్ట నిబంధనలు మరియు నిషేధాలు లేకపోవడం, ఇది నైతికత మరియు చట్టం యొక్క క్షీణతకు దారితీస్తుంది. సామాజిక సిద్ధాంతంలో, "ఆధునికత" అనే భావన "మన కాలం" యొక్క నిర్వచనానికి సమానంగా లేదు. ఆధునికత అనేది వ్యక్తుల జీవితంలో ఒక నిర్దిష్ట గుణాత్మక మరియు అర్ధవంతమైన లక్షణం, పరిశోధకుల మధ్య నిర్దిష్ట వ్యత్యాసం ఉన్న కంటెంట్‌కు సంబంధించి. కొంతమందికి, ఆధునికత అనేది పాశ్చాత్య సమాజాల ప్రస్తుత అభ్యాసాల వివరణను సూచించే నిర్దిష్ట సంస్థలు మరియు విధానాల యొక్క లక్షణం. మరికొందరికి, ఆధునికత అనేది వివిధ సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక సందర్భాలలో (దేశాలు, ప్రాంతాలు, యుగాలు) వివిధ పరిస్థితుల కారణంగా వారి ఉనికికి మరియు అభివృద్ధి అవకాశాలకు సవాలుగా తలెత్తే సమస్య.

ఆధునికత యొక్క ఆర్గనైజింగ్ సూత్రాలు చాలా తరచుగా నిలుస్తాయి: 1) వ్యక్తివాదం (అనగా, తెగ, సమూహం, దేశం యొక్క పాత్రకు బదులుగా వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన పాత్ర యొక్క సమాజంలో చివరి స్థాపన); 2) భేదం (పెద్ద సంఖ్యలో ప్రత్యేక వృత్తులు మరియు వృత్తుల కార్మిక రంగంలో ఆవిర్భావం, మరియు వినియోగ రంగంలో - కావలసిన ఉత్పత్తిని (సేవ, సమాచారం మొదలైనవి) ఎంచుకోవడానికి అనేక రకాల అవకాశాలు, సాధారణంగా, ఎంచుకోవడం జీవనశైలి); 3) హేతుబద్ధత (అనగా మాయా మరియు మతపరమైన నమ్మకాలు, పురాణాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను తగ్గించడం మరియు వాదనలు మరియు లెక్కల సహాయంతో సమర్థించబడే ఆలోచనలు మరియు నియమాలతో వాటిని భర్తీ చేయడం; అందరూ గుర్తించిన శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క విలువ); 4) ఆర్థిక వాదం (అంటే ఆర్థిక కార్యకలాపాల ఆధిపత్యం, ఆర్థిక లక్ష్యాలు మరియు మొత్తం సామాజిక జీవితంలో ఆర్థిక ప్రమాణాలు); 5) విస్తరణ (అనగా ఆధునికత విస్తృతమైన భౌగోళిక ప్రాంతాలు మరియు రోజువారీ జీవితంలో అత్యంత సన్నిహితమైన, ప్రైవేట్ రంగాలను కవర్ చేసే ధోరణి, ఉదాహరణకు, మత విశ్వాసాలు, లైంగిక ప్రవర్తన, విశ్రాంతి మొదలైనవి). ఆధునిక వ్యక్తిత్వంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ప్రధాన లక్షణాలలో: 1) ప్రయోగాలు, ఆవిష్కరణలు మరియు మార్పులకు నిష్కాపట్యత; 2) అభిప్రాయాల బహుత్వానికి సంసిద్ధత; 3) వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తుకు ధోరణి, గతానికి కాదు; 4) విద్య యొక్క అధిక విలువను గుర్తించడం; 5) ఇతర వ్యక్తుల గౌరవం, మొదలైనవి. ఆధునిక నాగరికత యొక్క లాభాలు మరియు నష్టాలు మానవ సమాజం యొక్క భవిష్యత్తుకు సంబంధించి వివిధ సైద్ధాంతిక అభిప్రాయాలకు ప్రారంభ బిందువుగా పనిచేస్తాయి. వాటిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనవి:

1. పోస్ట్-పారిశ్రామిక (సమాచార) సమాజం యొక్క సిద్ధాంతం, దీని ప్రకారం భవిష్యత్ సమాజం యొక్క ప్రధాన ఆర్థిక అంశం జ్ఞానం (సమాచారం), మరియు ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన గోళం జ్ఞానం (సమాచారం) ఉత్పత్తి గోళం. దీని ప్రకారం, సాంఘిక నిర్మాణంలో, సాపేక్షంగా చిన్న సామాజిక సమూహం నుండి జ్ఞాన ఉత్పత్తిలో నిమగ్నమైన మేధావులు, పారిశ్రామిక పూర్వ మరియు పారిశ్రామిక సమాజాలలో ఉన్నట్లుగా, గుర్తించదగిన సామాజిక స్తరంగా మారతారు;

2. ఆర్థిక అనంతర సమాజం యొక్క భావన, దీని ప్రకారం భవిష్యత్ సమాజం యొక్క సామాజిక-సాంస్కృతిక స్థావరం పోస్ట్-మెటీరియల్ విలువల వ్యవస్థ, శ్రమను ప్రయోజనాత్మక చర్యగా అధిగమించి, భౌతిక కారకాలు, కొత్త రకం కుటుంబం మరియు కొత్త సామాజిక రూపాల ద్వారా ప్రేరేపించబడని సృజనాత్మక కార్యాచరణతో భర్తీ చేస్తుంది. భాగస్వామ్యం, జ్ఞానం యొక్క పాత్రను పెంచడం మరియు విద్యా వ్యవస్థను మార్చడం. ఈ భావన యొక్క మద్దతుదారుల ప్రకారం, ఆర్థిక యుగం యొక్క తిరస్కరణ అంటే దోపిడీని ఆర్థిక దృగ్విషయం వలె కాకుండా, స్పృహ యొక్క దృగ్విషయంగా అధిగమించవచ్చు;

3. "అధిక (లేదా ఆలస్యంగా) ఆధునికత" భావన,దీని రచయిత E. గిడెన్స్మనం ఆధునికానంతర వాదం వైపు కాదు, ప్రస్తుత దశలో అంతర్లీనంగా ఉన్న లక్షణాలు మరింత తీవ్రమై విశ్వవ్యాప్తం అయ్యే కాలం వైపు వెళ్తున్నామని నమ్ముతుంది. ఏదేమైనా, వర్తమానం యొక్క రాడికలైజేషన్ ఆధునిక ప్రపంచాన్ని మార్చే గుణాత్మకంగా కొత్త దృగ్విషయంగా పనిచేస్తుంది. "అధిక ఆధునికత" యొక్క లక్షణాలలో, అతను నాలుగు గుర్తించాడు: విశ్వాసం, ప్రమాదం, "అస్పష్టత" మరియు ప్రపంచీకరణ. విశ్వాసం అనే భావనకు మతపరమైన అర్ధం లేదు, కానీ రోజువారీ జీవితం ఆధారపడి ఉండే విశ్వసనీయతపై అనేక సంక్లిష్ట వ్యవస్థల ఆపరేషన్లో విశ్వాసం యొక్క ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది (ఉదాహరణకు, రవాణా, టెలికమ్యూనికేషన్స్, ఆర్థిక మార్కెట్లు, అణు విద్యుత్ ప్లాంట్లు, సైనిక దళాలు, మొదలైనవి). ప్రమాదం ఏమిటంటే, వ్యక్తులకు మాత్రమే కాకుండా, రాష్ట్రాలతో సహా పెద్ద వ్యవస్థలకు కూడా ముప్పు కలిగించే పెరుగుతున్న అనియంత్రిత పరిస్థితులు తలెత్తుతాయి. "అస్పష్టత" అంటే ఏమి జరుగుతుందో స్పష్టత, తెలివితేటలు మరియు ఊహాజనిత నష్టం మరియు దాని ఫలితంగా, సామాజిక జీవితం యొక్క అస్థిర స్వభావంతో కూడి ఉంటుంది. ప్రపంచీకరణ అనేది ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాల యొక్క నిరంతర కవరేజీని సూచిస్తుంది, ఇది ప్రత్యేకించి, దేశ రాజ్యాల పాత్రలో తగ్గుదలకు దారితీస్తుంది.

సమాజం యొక్క వారి టైపోలాజీలో, మార్క్సిజం స్థాపకులు తాము అభివృద్ధి చేసిన చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన నుండి ముందుకు సాగారు. విభజన ప్రారంభంలో ఇచ్చిన సమాజం యొక్క లక్షణమైన భౌతిక వస్తువుల ఉత్పత్తి పద్ధతిపై ఆధారపడింది. ఈ లక్షణం చరిత్ర యొక్క ఐక్యతను మరియు నాగరికత యొక్క సమగ్రతను నిర్ణయిస్తుంది. నిర్దిష్ట సమాజం ఏ రకానికి చెందినదో నిర్ణయించేటప్పుడు, మార్క్సిస్టులు ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి యొక్క స్వభావం మరియు స్థాయిని, అలాగే సూపర్ స్ట్రక్చర్‌ను పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు.

కార్ల్ మార్క్స్ ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క భావనను శాస్త్రీయ ఉపయోగంలోకి ప్రవేశపెట్టాడు, దీని వెన్నెముక ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో వ్యక్తుల మధ్య సంబంధం. దాని అభివృద్ధిలో, సమాజం వరుసగా ఐదు నిర్మాణాల గుండా వెళుతుందని నమ్ముతారు: ఆదిమ మతం, బానిసత్వం, భూస్వామ్య వ్యవస్థ, పెట్టుబడిదారీ విధానం మరియు కమ్యూనిజం. సమాజంలోని ఈ రకమైన ప్రతి దాని దశలో ప్రగతిశీల పనితీరును నిర్వహిస్తుంది, కానీ క్రమంగా పాతదిగా మారుతుంది, అభివృద్ధిని తగ్గిస్తుంది మరియు సహజంగా మరొక నిర్మాణం ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది.

సాంప్రదాయ సమాజం నుండి పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం వరకు

ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో, మరొక విధానం విస్తృతంగా వ్యాపించింది, దీని ప్రకారం సాంప్రదాయ, పారిశ్రామిక మరియు పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ రకాలు అని పిలవబడే సమాజం ప్రత్యేకించబడింది. ఈ వర్గీకరణ ఉత్పత్తి పద్ధతి మరియు ప్రబలంగా ఉన్న సామాజిక సంబంధాల పరిశీలన నుండి ఒక నిర్దిష్ట సమాజం యొక్క జీవన విధానానికి మరియు సాంకేతిక అభివృద్ధి స్థాయికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది.

సాంప్రదాయిక సమాజం వ్యవసాయాధారిత జీవన విధానం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇక్కడ సామాజిక నిర్మాణాలు ద్రవంగా లేవు. సమాజంలోని సభ్యుల మధ్య సంబంధాలు దీర్ఘకాలంగా స్థిరపడిన మరియు లోతుగా పాతుకుపోయిన సంప్రదాయాలపై నిర్మించబడ్డాయి. అత్యంత ముఖ్యమైన సామాజిక నిర్మాణాలు సంఘం. వారు సంప్రదాయాలకు రక్షణగా నిలుస్తారు, ప్రాథమిక సామాజిక మార్పులకు సంబంధించిన ఏవైనా ప్రయత్నాలను అణిచివేస్తారు.

పారిశ్రామిక సమాజం చాలా ఆధునిక రకం. అటువంటి సమాజంలో ఆర్థిక కార్యకలాపాలు శ్రమ యొక్క లోతైన విభజన ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. సమాజంలోని సభ్యుల స్థితి, ఒక నియమం వలె, వ్యక్తి యొక్క సామాజిక విధులు, అతని వృత్తి, అర్హతలు, విద్య స్థాయి మరియు పని అనుభవం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. అటువంటి సమాజంలో, నిర్వహణ, నియంత్రణ మరియు బలవంతం యొక్క ప్రత్యేక సంస్థలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి, ఇవి రాష్ట్రత్వానికి ఆధారం.

గత శతాబ్దం మధ్యలో, పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం అని పిలవబడే భావనను ముందుకు తెచ్చారు. సమాచార వ్యవస్థల వేగవంతమైన అభివృద్ధి మరియు సమాజ జీవితంలో సమాచారం మరియు కమ్యూనికేషన్ల పాత్ర పెరగడం వల్ల ఇటువంటి విధానం అవసరం ఏర్పడింది. అందుకే పారిశ్రామిక అనంతర సమాజాన్ని తరచుగా సమాచార సమాజం అని కూడా పిలుస్తారు. పారిశ్రామిక అనంతర ప్రపంచంలో మానవ కార్యకలాపాలు వస్తు ఉత్పత్తితో తక్కువ మరియు తక్కువ అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. సమాచారాన్ని ప్రాసెస్ చేయడం, నిల్వ చేయడం మరియు ప్రసారం చేయడం వంటి ప్రక్రియలే జీవితానికి ఆధారం. ఆధునిక సమాజం, సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు నమ్ముతారు, ఈ రకానికి క్రియాశీల పరివర్తన దశలో ఉంది.