రెడ్‌గ్రోవ్ హెర్బర్ట్ స్టాన్లీ.

అధ్యాయం 1. రసవాదం యొక్క అర్థం

§ 1. రసవాదం యొక్క ప్రయోజనం.

ఎ రసవాదం అనేది ప్రధానంగా ఒక కళగా అర్థం చేసుకోబడింది, దీని వస్తువు అస్పష్టంగా నిర్వచించబడిన మరియు "ఫిలాసఫర్స్ స్టోన్" అని పిలవబడే దాని ద్వారా మూల లోహాలు అని పిలవబడే వాటిని బంగారంగా మార్చడం, కానీ పూర్తిగా భౌతిక దృక్కోణం నుండి కూడా ఈ దృక్పథం చాలా ఉపరితలంగా ఉంటుంది. . రసవాదం ఒక తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రయోగాత్మక శాస్త్రం రెండూ, మరియు లోహాల పరివర్తన అనేది రసవాద పరికల్పనను నిశ్చయంగా నిరూపించే అర్థంలో మాత్రమే దాని లక్ష్యం, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, రసవాదం పూర్తిగా భౌతిక దృక్కోణం నుండి పరిగణించబడితే, దానిని ప్రదర్శించే ప్రయత్నం. ప్రయోగాత్మకంగా భౌతిక స్థాయిలో స్థలం గురించి కొంత తాత్విక దృక్పథం. రసవాదులలో ఒకరి ప్రకటనలో మనకు శాస్త్రీయంగా అనిపిస్తుంది: “ప్రజలందరూ మన కళకు ప్రవీణులుగా మారగలరని దేవుడు అనుగ్రహిస్తాడు, అప్పుడు మానవత్వం యొక్క గొప్ప విగ్రహమైన బంగారం దాని విలువను కోల్పోతుంది మరియు మేము దానిని భౌతిక కోణంలో మాత్రమే విలువైనదిగా భావిస్తాము. ." దురదృష్టవశాత్తు, కొంతమంది రసవాదులు ఈ ఆదర్శాన్ని సాధించారు మరియు వారిలో ఎక్కువ మందికి రసవాదం అంటే బంగారాన్ని చౌకగా మరియు చెప్పలేని సంపదలను పొందగల సామర్థ్యాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది.

§ 2. రసవాదం యొక్క అతీంద్రియ సిద్ధాంతం.

అయితే, కొంతమంది ఆధ్యాత్మికవేత్తలు రసవాదం భౌతిక కళ లేదా శాస్త్రం కాదు, లేదా ఏ కోణంలోనైనా దాని ఉద్దేశ్యం భౌతిక రూపంలో బంగారాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం కాదని మరియు అన్ని ప్రక్రియలు భౌతిక స్థాయిలో రసవాదం ద్వారా నిర్వహించబడలేదని అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశారు. అతీంద్రియ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఆల్కెమీ మానవ ఆత్మతో వ్యవహరించింది, దాని లక్ష్యం పరిపూర్ణత, కానీ భౌతిక పదార్థాల పరిపూర్ణత కాదు, ఆధ్యాత్మిక కోణంలో మనిషి. ఈ దృక్కోణాన్ని కలిగి ఉన్నవారు రసవాదాన్ని ఆధ్యాత్మికతతో గుర్తిస్తారు, లేదా కనీసం దానిని ఆధ్యాత్మికత యొక్క శాఖలలో ఒకటిగా పరిగణిస్తారు, దీని నుండి ఇది ప్రత్యేక భాష యొక్క ఉపయోగంలో మాత్రమే భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు రసవాదుల రచనలను అక్షరాలా తీసుకోరాదని నమ్ముతారు. వారు స్టవ్‌లు, రిటార్ట్‌లు, ఫ్లాస్క్‌లు, పెలికాన్‌లతో శారీరక కార్యకలాపాలతో వ్యవహరిస్తున్నట్లుగా ( సుమారు- ఒక ప్రత్యేక పాత్ర) మరియు ఇలాంటివి, ఉప్పు, సల్ఫర్ మరియు పాదరసం మరియు ఇతర భౌతిక పదార్ధాలతో, కానీ ఇవన్నీ ఆధ్యాత్మిక సత్యాల యొక్క గొప్ప ఉపమానాలుగా అర్థం చేసుకోవాలి. ఈ దృక్కోణం ప్రకారం, "బేస్" లోహాలను బంగారంగా మార్చడం మనిషి యొక్క మోక్షానికి ప్రతీక - అతని ఆత్మను ఆధ్యాత్మిక బంగారంగా మార్చడం, ఇది చెడును వదిలించుకోవడం మరియు దేవుని దయతో మంచిని అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా పొందవచ్చు మరియు సాఫల్యం మోక్షం లేదా ఆధ్యాత్మిక పరివర్తనను కొత్త సాల్వేషన్ అని వర్ణించవచ్చు లేదా దైవంతో ఐక్యంగా పిలువబడే స్థితి. వీటన్నింటి నుండి, ఈ సిద్ధాంతం నిజమైతే, నిజమైన రసవాదులందరూ పరిపూర్ణ ఆధ్యాత్మికవేత్తలు అవుతారని, అందువల్ల, రసాయన శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి వారి రచనల వల్ల సంభవించలేదు, కానీ ఇప్పటికీ అర్థం చేసుకోని నకిలీ-రసవాదులకు కృతజ్ఞతలు. వారి పని మరియు వాటిని అక్షరాలా అర్థం చేసుకున్నారు.

§ 3. అతీంద్రియ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రతికూలత.

అయితే, ఈ సిద్ధాంతాన్ని సర్ ఆర్థర్ ఎడ్వర్డ్ వెయిట్ విజయవంతంగా ఖండించారు, అతను రసవాదుల జీవితాలు దీనికి విరుద్ధంగా ఉన్నాయని సూచించాడు. రసవాదుల మొత్తం జీవితం వారు భౌతిక కోణంలో రసాయన కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై ఉన్నారని చూపిస్తుంది, ఒక కారణం లేదా మరొక కారణంగా వారు మూల లోహాలను బంగారం, మెటీరియల్ బంగారంగా మార్చే పద్ధతిని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించారు. మరియు పారాసెల్సస్ తన కాలంలోని నిజమైన రసవాదులు అయిన "స్పాజిరిక్ వైద్యులు" గురించి మాట్లాడాడు. "వారు తమను తాము పనిలేకుండా మరియు పనిలేకుండా ఉండనివ్వరు ... వారు తమ శ్రమకు తమను తాము అంకితం చేసుకుంటారు. వారు తమ రాత్రులను మండుతున్న కొలిమిలో గడుపుతారు. వారు పనికిమాలిన చర్చలో సమయాన్ని వృథా చేయరు, కానీ వారి ప్రయోగశాలలో సమయాన్ని గడపడం ఆనందిస్తారు." రసవాదుల రచనలు అనేక రసాయన ప్రక్రియల వర్ణనలను కలిగి ఉంటాయి (కానీ అద్భుతంగా ఉంటాయి) వాటిని ఏ అతీంద్రియ మార్గంలో వివరించలేము. రసాయన శాస్త్రం దాని మూలానికి రసవాదుల రచనలకు రుణపడి ఉంది మరియు వారి రచనలను తప్పుగా అర్థం చేసుకున్న వారికి కాదు.

§ 4. ప్రవీణుల గుణాలు.

అదే సమయంలో, రసవాద సిద్ధాంతాలలో ఆధ్యాత్మికత యొక్క ముఖ్యమైన అంశం ఉందని చాలా స్పష్టంగా ఉంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ గుర్తించబడింది, కానీ, ఒక నియమం వలె, శాస్త్రీయ దృక్కోణం నుండి ఈ అంశాన్ని పరిశీలించిన వారు ఆధ్యాత్మికంగా పరిగణించబడ్డారు. మూలకం తక్కువ లేదా ప్రాముఖ్యత లేనిది. అయినప్పటికీ, రసవాదం యొక్క శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం ద్వారా పూర్తిగా సంతృప్తికరంగా వివరించబడని కొన్ని వాస్తవాలు ఉన్నాయి మరియు ఈ ఆధ్యాత్మిక మూలకం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు రసవాదం మరియు ఆధ్యాత్మికత మధ్య నిజమైన సంబంధాన్ని గుర్తించడం విషయం యొక్క నిజమైన అవగాహనకు అవసరమని మేము భావిస్తున్నాము. అన్నింటిలో మొదటిది, రసవాదులు తమ కళను ఎల్లప్పుడూ దైవిక బహుమతిగా చెప్పారని గమనించవచ్చు, వీటిలో గొప్ప రహస్యాలు ఈ విషయానికి అంకితమైన ఏ పుస్తకం నుండి నేర్చుకోలేవు మరియు దేవుని పట్ల సరైన మానసిక వైఖరి అని వారు నిరంతరం బోధిస్తారు. మాగ్నమ్ ఓపస్ యొక్క నెరవేర్పుకు మొదటి అడుగు. ఒక రసవాది చెప్పినట్లుగా: "మొదట, ఈ రహస్యాన్ని నిజంగా గొప్పదిగా పరిగణించాలని మాత్రమే కాకుండా, ఇది అత్యంత పవిత్రమైన కళగా పరిగణించబడుతుందని (ఇది సంగ్రహంగా మరియు ప్రతిబింబించేలా చూడటం) ప్రతి ధర్మబద్ధమైన మరియు దేవునికి భయపడే రసాయన శాస్త్రవేత్త మరియు ఈ కళ యొక్క విద్యార్థిని విశ్వసించనివ్వండి. గొప్ప స్వర్గపు మంచి నిజంగా, ఎవరైనా గొప్ప మరియు వివరించలేని రహస్యాన్ని తెలుసుకోవాలనుకుంటే, అది మానవ సామర్థ్యాల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, దేవుని దయ ద్వారా కూడా తెలుసు అని గుర్తుంచుకోవాలి, అది మన సంకల్పం మరియు కోరిక కాదు, కానీ సర్వశక్తిమంతుని శక్తి మనకు ప్రసాదించగలదు.

ఈ కారణంగా, అన్నింటిలో మొదటిది, మీరు మీ హృదయాన్ని శుద్ధి చేసుకోవాలి, అతనిని మాత్రమే అతనిపైకి ఎత్తండి మరియు నిజమైన, హృదయపూర్వక, సందేహం లేని ప్రార్థనలో ఈ బహుమతి కోసం ఆయనను అడగండి. మరియు వాసిలీ వాలెంటిన్: “మొదట, స్వచ్ఛమైన మరియు హృదయపూర్వక హృదయం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే దేవునికి ఒక విజ్ఞప్తి ఉండాలి, ఇది అన్ని వ్యర్థం, వంచన మరియు దుర్గుణాలు మరియు అహంకారం, దురభిమానం, అహంకారం వంటి ఇతర లోపాలు లేకుండా ఉండాలి. , అసభ్యత, ప్రాపంచికత వ్యర్థం, పేదల అణచివేత మరియు ఇలాంటి అన్యాయాలు, ఇది హృదయం నుండి మూలాల ద్వారా నలిగిపోతుంది, అప్పుడు ఒక వ్యక్తి తన శరీరాన్ని నయం చేయడానికి దయ యొక్క సింహాసనం ముందు కనిపిస్తాడు, అతను మనస్సాక్షితో రావచ్చు, నుండి అన్ని కలుపు మొక్కలు నలిగిపోయాయి, అతనిని అపవిత్రం చేసే ప్రతిదాని నుండి విముక్తి పొందడానికి దేవుని స్వచ్ఛమైన ఆలయంలోకి ప్రవేశించండి.

§ 5. ఆల్కెమికల్ భాష.

రెండవది, రసవాద భాష యొక్క స్వభావాన్ని మనం గమనించాలి. మేము పైన ఎత్తి చూపినట్లుగా - మరియు మీరు రసవాదంపై ఏదైనా పుస్తకాన్ని తెరిచిన వెంటనే ఇది గమనించవచ్చు, రసవాదం యొక్క భాష చాలా ఆధ్యాత్మికంగా ఉంటుంది మరియు భౌతిక కోణంలో పూర్తిగా అపారమయినది చాలా ఉంది. నిజానికి, రసవాదులు సాధారణంగా అటువంటి అనిశ్చితి కోసం క్షమాపణలు చెప్పారు, అటువంటి శక్తివంతమైన రహస్యాలు పూర్తిగా బహిర్గతం చేయలేమని వివరిస్తారు. వాస్తవానికి, రసవాదం క్షీణించిన ఆ రోజుల్లో, చాలా నకిలీ-ఆధ్యాత్మిక అర్ధంలేనివి చాలా మంది మోసగాళ్లచే వ్రాయబడ్డాయి, అయితే భాష యొక్క ఆధ్యాత్మిక శైలి ఏ విధంగానూ తరువాత రసవాద రచనలకు పరిమితం కాదు. అదనంగా, నిస్సందేహంగా, రసవాదులు తమ సిద్ధాంతాలను అజ్ఞానుల చూపులు, సామాన్యుల చూపుల నుండి దాచడానికి ప్రయత్నించారు, కాబట్టి, సింబాలిక్ భాషను ఉపయోగించడం అవసరం. కానీ రసవాదుల భాష ఏకపక్షంగా ఉందనే నమ్మకం ఇప్పటికే గతానికి చెందినది, అది మనకు ఏమైనా కావచ్చు, వారికి ఇది చాలా వాస్తవమైనది. అంతేకాకుండా, నాణేనికి ఒక ఫ్లిప్ సైడ్ ఉంది, ఎందుకంటే రసవాదం యొక్క అతీంద్రియ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నవారు దాని భాషను వేరే అర్థంలో ఉన్నప్పటికీ ప్రతీకాత్మకంగా భావిస్తారు. మిస్టర్ ఆర్థర్ వెయిట్ ఎత్తి చూపినట్లుగా, ఈ ఆధ్యాత్మిక మూలకం ప్రారంభ రసవాదుల రచనలలో కనుగొనబడుతుందనేది కనీసం ఆసక్తిగా ఉంది, ఇది ప్రచురణ కోసం ఉద్దేశించబడలేదు, తద్వారా సాధారణ ప్రజలు నేర్చుకునే ప్రమాదం లేదు. రసవాదం యొక్క రహస్యాలు. మరోవైపు, ట్రాన్స్‌సెన్‌డెంటల్ అనువాద పద్ధతి సహాయంతో రసవాదుల రచనల కంటెంట్‌లోని ఒక మూలకానికి అర్థం ఇవ్వడం తరచుగా సాధ్యమవుతుంది, అది అర్థం చేసుకోలేనిది. పైన పేర్కొన్న రచయిత ఇలా పేర్కొన్నాడు: “ఈ పరికల్పన సాహిత్య గందరగోళాన్ని ఏదో ఒక విధమైన క్రమంలో మారుస్తుందని ఏ విధంగానూ నటించకుండా, ఇది వారి రచనలను తగినంతగా వివరిస్తుందని నొక్కి చెప్పవచ్చు, ఇది అద్భుతమైనది, వైరుధ్యాలు, అసంబద్ధాలు మరియు కష్టమైన భాగాలు ఎక్కడ కరిగిపోతాయి. ఆమె ఉపయోగించబడుతోంది."

సింబాలిజం పట్ల రసవాదుల ప్రేమ ఆసక్తికరమైన డ్రాయింగ్‌లలో కనిపిస్తుంది, దానితో వారి పుస్తకాలు కొన్ని అలంకరించబడ్డాయి. వాస్తవానికి కొన్ని రసాయనిక కార్యకలాపాలకు ఉపయోగించే ఉపకరణాలను మేము ఇక్కడ అర్థం చేసుకోవడం లేదు, ఇది నిజమైన రసాయన శాస్త్రవేత్తల (గ్లాబర్, ఉదాహరణకు) రచనలలో చూడవచ్చు, కానీ పెయింటింగ్స్, దీని అర్థం ఉపరితలంపై స్పష్టంగా ఉండదు, దీని అర్థం పూర్తిగా సింబాలిక్, ఈ ప్రతీకవాదం మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియలను సూచిస్తుందా. అటువంటి సంకేత దృష్టాంతాల ఉదాహరణలు, వాటిలో చాలా అద్భుతంగా ఉన్నాయి, అత్తి 2, 3, 4 లో చూడవచ్చు. మేము ఈ మరియు తదుపరి అధ్యాయాలలో వాటిని మళ్లీ సూచిస్తాము.

§ 6. ఆధ్యాత్మిక రకానికి చెందిన రసవాదులు.

మెజారిటీ రసవాదులు భౌతిక స్వభావం యొక్క సమస్యలు మరియు ప్రయోగాల గురించి ఆందోళన చెందుతున్నారనే విషయంలో స్వల్పంగా సందేహం లేనప్పటికీ, రసవాదులలో ఇంకా కొంతమంది తమను తాము పూర్తిగా లేదా దాదాపు పూర్తిగా ఆధ్యాత్మిక సమస్యలకు అంకితం చేశారని కూడా మనం గమనించాలి. థామస్ వాఘన్ లేదా, ఉదాహరణకు, జాకబ్ బోహ్మ్, అతను తన ఆధ్యాత్మిక తత్వశాస్త్ర వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేయడంలో రసవాద భాషను ఉపయోగించాడు. ముఖ్యంగా, శ్రీ ఎ.ఇ. ఇప్పటికే ఎత్తి చూపినట్లుగా గమనించాలి. వైట్, ముఖ్యమైన వాస్తవం ఏమిటంటే, పాశ్చాత్య రసవాదులు ఏకగ్రీవంగా హీర్మేస్ ట్రిస్మెగిస్టస్‌ను ఆల్కెమీ రంగంలో గొప్ప అధికారిగా ఆశ్రయించారు, అయితే అతనికి ఆపాదించబడిన రచనలు ఒక ప్రత్యేకమైన మార్మిక స్వభావం కలిగి ఉన్నాయి (§29). స్పష్టమైన భౌతిక స్వభావం ఉన్నప్పటికీ, రసవాదం ఏదో ఒక విధంగా ఆధ్యాత్మికతతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉండాలి.

§ 7. రసవాదం యొక్క అర్థం.

రసవాదం యొక్క అర్ధాన్ని మనం సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలంటే, మనం రసవాద కోణం నుండి సమస్యను పరిగణించాలి. ఇప్పుడు స్పృహలో సైన్స్ మరియు మతం మధ్య సరిహద్దు ఉంది (ఇటీవల వాటిని ఏకం చేసే ధోరణి ఉంది), కానీ రసవాదులతో పరిస్థితి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంది, వారి సైన్స్ వారి మతంతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది. "రసవాదం అనేది కాస్మోస్ యొక్క నిర్దిష్ట తాత్విక దృక్పథం యొక్క సత్యాన్ని భౌతిక స్థాయిలో ప్రయోగాత్మకంగా ప్రదర్శించే ప్రయత్నం" అని చెప్పబడింది, కాబట్టి ఈ "కాస్మోస్ యొక్క తాత్విక దృక్పథం" ఆధ్యాత్మికత. రసవాదం యొక్క మూలాలు ఏదో ఒక విధంగా ఆధ్యాత్మికత యొక్క సూత్రాలను వస్తువుల స్థాయికి వర్తింపజేసే ప్రయత్నంలో ఉన్నాయి మరియు అందువల్ల, ఇది ద్వంద్వ పాత్రను కలిగి ఉంటుంది, ఒక వైపు, ఆధ్యాత్మిక మరియు మతపరమైన, మరోవైపు, భౌతిక మరియు భౌతిక. లైవ్స్ ఆఫ్ ది ఆల్కెమికల్ ఫిలాసఫర్స్ (1815) యొక్క అనామక రచయిత ఇలా పేర్కొన్నాడు: "సార్వత్రిక రసాయన శాస్త్రం, దీనిలో రసవాద శాస్త్రం అన్ని స్వభావం యొక్క జ్ఞానాన్ని వెల్లడిస్తుంది, మొదటి సూత్రాలపై స్థాపించబడింది, అదే సూత్రాల ఆధారంగా ఏదైనా జ్ఞానంతో సారూప్యతను సృష్టిస్తుంది. . సెయింట్ జాన్ విమోచనం లేదా పడిపోయిన ఆత్మ యొక్క నూతన సృష్టిని వివరిస్తాడు, అదే అసలు సూత్రాల ఆధారంగా, పని పూర్తయ్యే వరకు, ఈ సమయంలో దైవ టింక్చర్ ఆత్మ యొక్క మూల లోహాన్ని పరిపూర్ణంగా మారుస్తుంది, అది దాటిపోతుంది. శాశ్వతత్వం యొక్క అగ్ని ద్వారా... రసవాదం మరియు మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక పునర్జన్మ (రచయిత అభిప్రాయం ప్రకారం) ఒకే ప్రారంభ సూత్రాలపై ఆధారపడినందున, వివిధ స్థాయిలలో ఒకే విధమైన ప్రక్రియలు జరుగుతాయి.

§ 8. ఇతర రచయితల అభిప్రాయాలు.

రసవాదం యొక్క అర్థంపై ఇద్దరు ఆధునిక రచయితల అభిప్రాయాలను మనం కోట్ చేయాలి, వారిలో ఒకరు ఆధ్యాత్మికవేత్త, మరొకరు సైన్స్ మనిషి. మిస్టర్ A.E. వెయిట్ ఇలా అంటాడు: "సూచనాత్మక విచారణ మరియు `రిమార్క్స్ ఆన్ ఆల్కెమీ అండ్ ఆల్కెమిస్ట్స్' (అతీంద్రియ సిద్ధాంతాన్ని ముందుకు తెచ్చిన రెండు పుస్తకాలు) యొక్క రచయితలు సింబాలిస్టుల జీవితాన్ని మరియు చిహ్నాల స్వభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, వారి అభిప్రాయం చాలా మార్చబడింది, హెర్మెటిక్ వివరణ యొక్క నిజమైన పద్ధతి మధ్యలో ఉందని వారు కనుగొన్నారు, అయితే కేవలం టైపోగ్రాఫికల్ పరిశోధన నుండి వచ్చిన లోపాలు గొప్ప రసవాద సిద్ధాంతం యొక్క ప్రతిబింబం ద్వారా బలోపేతం చేయబడ్డాయి, ఇది నిజంగా విశ్వవ్యాప్త అభివృద్ధిని సూచిస్తుంది, ఇది ప్రతి పదార్ధం అభివృద్ధి చెందని వనరులు మరియు సామర్థ్యాలను కలిగి ఉందని గుర్తించింది, వాటిని వెలికితీసి పరిపూర్ణతకు తీసుకురావచ్చు.వారు (రసవాదుల సంఘం) లోహ పదార్ధాల కదలికకు దిగువ నుండి ఉన్నత రూపాలకు తమ సిద్ధాంతాన్ని వర్తింపజేసారు, కాని వారి రచనలలో మనం అధికం పాశ్చాత్య మరియు తూర్పు రసవాదం యొక్క పూజారులు కూడా వారి సిద్ధాంతాల ప్రకారం అతని స్వభావం యొక్క పరిణామం జరిగితే, మనిషి యొక్క అద్భుతమైన అవకాశాలను చిన్న మరియు అసంపూర్ణ వ్యక్తీకరణలపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు. ఆధ్యాత్మిక పాఠశాలకు చెందిన మరొక రచయిత ఇలా అంటాడు: “మనం (రసవాదం యొక్క) ప్రశ్నను విస్తృతంగా పరిశీలిస్తే, రసవాదానికి రెండు పార్శ్వాలు ఉన్నాయని చెప్పవచ్చు: ప్రత్యేకంగా భౌతిక మరియు మతం. రసవాదం కేవలం రసాయన శాస్త్రం యొక్క ఒక రూపం అనే వాదన సమర్థించబడదు. రసాయన శాస్త్రవేత్తల రచనలను చదివే ఎవరైనా. రసవాదం కేవలం ఒక మతం, మరియు రసాయన సూచనలు కేవలం ఒక కవర్ మాత్రమే అనే వాదన కూడా చరిత్ర ముందు సమర్థనీయం కాదు, దాని ప్రసిద్ధ ప్రతినిధులలో చాలా మంది అత్యంత ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణలు చేసిన వ్యక్తులు అని చూపిస్తుంది. సాధారణ కెమిస్ట్రీ రంగంలో, మరియు మతం మరియు నైతికత యొక్క ఉపాధ్యాయులు ఎలా గుర్తించలేనివారు" ("సపేరే ఆడే," ది సైన్స్ ఆఫ్ ఆల్కైమీ, స్పిరిచువల్ అండ్ మెటీరియల్ (1893), పేజీలు. 3 మరియు 4). శ్రీ M.M. ప్యాటిసన్ ముయిర్, M.A., మసాచుసెట్స్, ఇలా అంటాడు: "రసవాదం మానవత్వంతో సహా ప్రకృతి యొక్క పూర్తి చరిత్రకు సంబంధించిన ప్రయోగాత్మక సాక్ష్యాలను పొందడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. రసవాద అన్వేషణ యొక్క ఆచరణాత్మక ముగింపు మూడు వైపులా ఉంది: రసవాదులు తత్వవేత్త యొక్క రాయి కోసం వెతుకుతున్నారు, దానిని స్వీకరించారు, వారు సంపదను నియంత్రించగలరు, వారు సార్వత్రిక వినాశనం కోసం చూస్తున్నారు, తద్వారా వారికి జీవితాన్ని మరియు ఆరోగ్యాన్ని ఆస్వాదించడానికి బలాన్ని ఇస్తుంది, వారు ప్రపంచ ఆత్మను కోరుకున్నారు, ఎందుకంటే ఈ విధంగా వారు ఆధ్యాత్మిక జీవులతో కమ్యూనికేట్ చేయగలరు మరియు ఆధ్యాత్మిక సంపదను ఆస్వాదించగలరు. ప్రపంచం. వారి శోధన యొక్క లక్ష్యం వారి భౌతిక అవసరాలు, వారి మేధో సామర్థ్యాలు, వారి ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షల సంతృప్తి. ప్రభువులలోని రసవాదులు ఎల్లప్పుడూ మొదటి లక్ష్యాన్ని మిగతా ఇద్దరికి లొంగదీసుకుంటారు."

§ 9. రసవాదం యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచన.

రసవాదులందరికీ ప్రియమైన ప్రసిద్ధ సిద్ధాంతం: “పైన, కాబట్టి క్రింద; క్రింద, పైన,,” ఇంకా చాలా ప్రశ్నలు ఉన్న మూలం గురించి, రసవాదం యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనను క్లుప్తంగా వ్యక్తీకరిస్తుంది. రసవాదులు సాక్ష్యం లేకుండా అంగీకరించారు మరియు కాస్మోస్ యొక్క ఆవశ్యక ఐక్యతలో అత్యంత సాహిత్యపరమైన అర్థంలో విశ్వసించారు. పర్యవసానంగా, ఆధ్యాత్మిక విషయాలు మరియు భౌతిక విషయాల మధ్య అనురూప్యం లేదా సారూప్యత ఉందని వారు విశ్వసించారు, ప్రతి గోళంలో అదే చట్టాలు పనిచేస్తాయి. సెండిగోవియస్ ఇలా వ్రాశాడు: “సహజ ప్రపంచం అనేది స్వర్గ మరియు ఆధ్యాత్మిక నమూనా యొక్క ప్రతిరూపం మరియు భౌతిక కాపీ మాత్రమే అని ఋషులు దేవుని నుండి నేర్చుకున్నారు ... ఈ ప్రపంచం యొక్క ఉనికి దాని ఆధ్యాత్మిక ఆర్కిటైప్ యొక్క వాస్తవికతపై ఆధారపడి ఉందని, ఆ దేవుడు ఆధ్యాత్మిక మరియు అదృశ్య విశ్వం యొక్క అనుకరణగా దీనిని సృష్టించారు, తద్వారా ప్రజలు అతని స్వర్గపు బోధనలను మరియు అతని సంపూర్ణ మరియు వివరించలేని శక్తి మరియు జ్ఞానం యొక్క అద్భుతాలను బాగా అర్థం చేసుకోగలరు. అందువల్ల ఋషి ప్రకృతిలో ఆకాశం ఎలా ప్రతిబింబిస్తుందో అద్దంలో చూస్తాడు. మరియు అతను కళను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, బంగారం లేదా వెండి కోసం కాదు, కానీ అది ప్రసాదించే జ్ఞానం యొక్క ప్రేమ కోసం, అతను దానిని పాపి నుండి మరియు దానిని నిర్లక్ష్యంగా చూసే వ్యక్తి నుండి ఉత్సాహంగా దాచిపెడతాడు, ఎందుకంటే స్వర్గ రహస్యాలు తప్పక సాధారణ కళ్ళ నుండి దాచబడాలి."

రసవాదులు, సారాంశంలో, అన్ని లోహాలు ఒకటేనని మరియు ప్రకృతి గర్భంలో ఒకే విత్తనం నుండి వచ్చాయని నమ్ముతారు, అయితే అవన్నీ ఒకే విధమైన పరిపక్వత మరియు పరిపూర్ణతను కలిగి ఉండవు మరియు బంగారం అత్యధిక ఫలం. ప్రకృతి శక్తుల శ్రమ. బంగారంలో, రసవాదులు పునరుత్పత్తి చేయబడిన వ్యక్తి యొక్క ప్రతిరూపాన్ని చూశారు, ఆధ్యాత్మిక అందంతో మెరుస్తూ, అన్ని ప్రలోభాలను అధిగమించి, చెడుకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడుతున్నారు, వారు సీసం - లోహాలలో అత్యున్నతమైనది - పాపి మరియు పునరుత్పత్తి చేయని మనిషికి విలక్షణమైనదిగా భావించారు. పాపం యొక్క వికారమైన మరియు సులభంగా టెంప్టేషన్ మరియు చెడు లొంగిపోతుంది , అయితే బంగారం అగ్ని మరియు అన్ని తెలిసిన తినివేయు ద్రవాలు (ఒక్క ఆక్వా రెజియా మినహా) తట్టుకుంటుంది మరియు సీసం దాడి చేయడానికి సులభమైనది. తత్వవేత్త యొక్క రాయి, కావలసిన పరివర్తనను తీసుకువస్తుంది, ఇది ఒక రకమైన బంగారం, స్వచ్ఛమైన బంగారం కంటే స్వచ్ఛమైనది, ఆధ్యాత్మిక కోణంలో, క్రైస్తవ పరంగా మనిషి యొక్క పునరుత్పత్తి మంచితనం ద్వారానే జరుగుతుందని దీని అర్థం. వేదాంతశాస్త్రం, క్రీస్తు ఆత్మ యొక్క శక్తి ద్వారా. తత్వవేత్త యొక్క రాయిని ప్రతీకాత్మకంగా యేసుక్రీస్తుగా పరిగణించారు, అందువలన మేము దానికి ఆపాదించబడిన అసాధారణ శక్తిని అర్థం చేసుకున్నాము.

§ 10. సారూప్యత చట్టం.

మేము తరువాతి అధ్యాయంలో భౌతిక రసవాదం యొక్క సిద్ధాంతాలను పరిశీలిస్తాము, అయితే రసవాదుల అభిప్రాయాల ప్రకారం, లోహాలకు పరిపూర్ణతను ఇచ్చే సమస్య మధ్య ఉన్న సారూప్యతను ఎత్తి చూపడానికి చెప్పబడినది సరిపోతుంది, అనగా. "బేస్" లోహాలను బంగారంగా మార్చడం, లేదా ఆధ్యాత్మిక మనిషి యొక్క పరిపూర్ణత లేదా పరివర్తనను అందించడం, ఈ ప్రశ్నలకు మరియు మనిషి యొక్క పరిపూర్ణతకు మధ్య మానసికంగా అర్థం చేసుకోవడం కూడా జోడించవచ్చు. రసవాద తత్వవేత్తకు సమస్య ఒకటే: ఉనికి యొక్క వివిధ స్థాయిలలో ఒకే సమస్య, అదే పరిష్కారం కూడా ఉంది. ఒకదానికి తాళం చెవిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తికి మూడింటికి తాళం ఉంది, అతను పదార్థం మరియు ఆత్మ మధ్య సారూప్యతను అర్థం చేసుకున్నాడు. విషయం ఏమిటంటే, సారాంశంలో, ఈ సమస్యలన్నీ ఒకటే మరియు సారూప్యత యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతం వాస్తవానికి ఏదైనా ఆధ్యాత్మిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ముఖ్యమైన అంశం, దీనితో, మేము నమ్ముతున్నట్లుగా, ప్రతి ఒక్కరూ అంగీకరిస్తారు (మరియు ఇది, నేను అనుకుంటున్నాను , నిజం): రసవాదులు వర్ణించిన అన్ని సారూప్యాలు అద్భుతంగా ఉంటాయి మరియు తరచుగా ఖచ్చితమైనవి కావు, అయినప్పటికీ వాటిలో కంటికి కనిపించే దానికంటే ఎక్కువ నిజం ఉండవచ్చు. ఈ సారూప్యతలు నిజమా కాదా అన్నది కాదు - చాలా మంది నిజమైన రసవాదులు వాటిని అలానే భావిస్తారు. సోఫికల్ హైడ్రోలైట్ రచయిత ఇలా అంటాడు: “కళ యొక్క అభ్యాసం మనకు ప్రకృతి యొక్క అద్భుతాలను మాత్రమే కాకుండా, భగవంతుని స్వభావాన్ని, దాని యొక్క వర్ణించలేని మహిమతో అర్థం చేసుకునే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది. ఇది క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క అన్ని సిద్ధాంతాల ద్వారా అద్భుతంగా వివరిస్తుంది మరియు మనిషి కొత్త జీవితానికి ఎదగడానికి ముందు అనేక దుఃఖాలు మరియు బాధలను భరించాలి మరియు మరణానికి గురికావడానికి గల కారణాన్ని వివరిస్తుంది. ఈ ఆసక్తికరమైన రసవాద పనిలో గణనీయమైన భాగం ఫిలాసఫర్స్ స్టోన్ మరియు "బిల్డర్లు తిరస్కరించిన రాయి," జీసస్ క్రైస్ట్ మధ్య సారూప్యతను బహిర్గతం చేయడం ద్వారా ఆక్రమించబడింది మరియు రచయిత ముగింపుకు వచ్చాడు: "ఈ విధంగా నేను కేవలం మరియు క్లుప్తంగా సెట్ చేసాను. మన భూసంబంధమైన మరియు రసాయనిక మరియు నిజమైన మరియు స్వర్గపు రాయి అయిన యేసుక్రీస్తు మధ్య ఉన్న పరిపూర్ణ సారూప్యతను మీకు ముందుకు తెస్తాము, అతని ద్వారా మనం భూసంబంధమైన మరియు శాశ్వతమైన జీవితంలో కూడా ఒక నిర్దిష్ట ఆనందాన్ని మరియు పరిపూర్ణతను సాధించగలము. పీటర్ బోనస్ కూడా వ్రాస్తాడు ( సుమారు- పెట్రస్ బోనస్ అని కూడా పిలుస్తారు): "కళను నిజంగా గ్రహించిన ప్రతి అవిశ్వాసి వెంటనే మన ఆశీర్వాద మతం యొక్క సత్యాన్ని గుర్తిస్తారని, త్రిత్వం మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నమ్ముతారని నేను గట్టిగా నమ్ముతున్నాను."

అనారోగ్యం. 2

§ 11. రసవాదం యొక్క ద్వంద్వ స్వభావం.

చాలా వరకు, రసవాదులు భౌతిక స్థాయిలో రసవాద సిద్ధాంతంతో వ్యవహరిస్తారు, అనగా. "బేస్" లోహాలను గొప్పగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, కొన్ని జ్ఞానం యొక్క ప్రేమ కోసం, కానీ, అయ్యో! - కొన్ని సంపద కోసం సాధారణ కోరిక కారణంగా. కానీ రసవాది బిరుదుకు అర్హులైన వారు, ఎప్పటికప్పుడు, ఎక్కువ లేదా తక్కువ మసకగా, ఇదే పద్ధతులను మనిషికి వర్తింపజేయడం మరియు మానవ ఆత్మను ఆధ్యాత్మిక బంగారంగా మార్చే అద్భుతమైన ఫలితాన్ని సాధించడం సాధ్యమవుతుందని గ్రహించారు. ఆదర్శం గురించి స్పష్టమైన దృష్టి ఉన్నవారు ఉన్నారు మరియు రసవాద తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉన్నత లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి వారి కార్యకలాపాలన్నింటినీ లేదా దాదాపు అన్నింటిని అంకితం చేసిన వారు ఉన్నారు, వారు ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి అస్సలు పని చేయలేదు లేదా చాలా తక్కువ సమయాన్ని కేటాయించారు. భౌతిక స్థాయి. భౌతిక స్థాయిలో ఉన్న వస్తువులకు ఆధ్యాత్మికత యొక్క సూత్రాలను అన్వయించడాన్ని ప్రదర్శించే ప్రయత్నం నుండి రసవాదం ఉద్భవించింది అనే సిద్ధాంతం రసవాదం యొక్క భౌతిక మరియు అతీంద్రియ సిద్ధాంతాలను మరియు ప్రతిదానికి అనుకూలంగా ఉన్న విరుద్ధమైన వాస్తవాలను పునరుద్దరిస్తుంది. ఇది పైన పేర్కొన్న రెండు రకాల రసవాదుల ఉనికిని వివరిస్తుంది. ఇది హీర్మేస్‌కు ఆపాదించబడిన రచనలను ఆశ్రయించడాన్ని మరియు రసవాదుల రచనలలో పెద్ద సంఖ్యలో పూర్తిగా మార్మికమైన వాటి ఉనికిని వివరిస్తుంది. చివరకు, ఇది సోఫికల్ హైడ్రోలైట్ మరియు మిగిలిన కోట్‌ల నుండి పైన పేర్కొన్న కోట్‌తో, రసవాద రచనల యొక్క సాధారణ మతపరమైన స్వరంతో స్థిరంగా ఉంటుంది.

§ 12. శరీరం, ఆత్మ మరియు ఆత్మ.

మన ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ప్రకారం, ముందుమాటలో చెప్పినట్లుగా, మేము ప్రధానంగా రసవాదం యొక్క భౌతిక అంశంపై దృష్టి పెడతాము, అయితే దాని సిద్ధాంతాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, రసవాదం సూత్రాలను అన్వయించే ప్రయత్నం అనే వాస్తవాన్ని గుర్తించడం అవసరం. భౌతిక ప్రపంచంలోని విషయాలకు ఆధ్యాత్మికత. మానవులు మరియు లోహాల మధ్య ఉన్న సారూప్యత అర్థం చేసుకోవడం కష్టంగా ఉండే వాటిపై వెలుగునిస్తుంది. రసవాదులు లోహాలకు నైతిక లక్షణాలను ఎందుకు ఆపాదిస్తారో స్పష్టం చేయడానికి ఇది సహాయపడుతుంది: కొంతమందిని "అసంపూర్ణ", "బేస్", కొన్ని - "పరిపూర్ణ", "నోబుల్" అని పిలుస్తారు. మరియు, అంతేకాకుండా, ఇది లోహాల స్వభావం గురించిన రసవాద భావనలను స్పష్టం చేయడంలో సహాయపడుతుంది.లోహాలు మానవుల మాదిరిగానే నిర్మించబడతాయని మరియు శరీరం, ఆత్మ మరియు ఆత్మ అనే మూడు అంశాలను కలిగి ఉంటాయని ఆల్కెమిస్ట్‌లు విశ్వసించారు. మనిషి గురించి మాట్లాడుతూ, ఆధ్యాత్మిక తత్వవేత్తలు ఈ క్రింది పదాలను ఉపయోగించారు: “శరీరం” బాహ్య అభివ్యక్తి మరియు రూపం, “ఆత్మ” - అంతర్గత వ్యక్తిగత ఆత్మ మరియు “ఆత్మ” - ప్రజలలో ప్రపంచ ఆత్మ. మరియు అదే విధంగా, రసవాదుల ప్రకారం, లోహాలు వాటి స్వంత "శరీరం" లేదా బాహ్య లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి, ఒక "లోహ ఆత్మ" లేదా ఆత్మ, మరియు, చివరకు, అన్ని లోహాల యొక్క సర్వవ్యాప్త సారాంశం. ది బుక్ ఆఫ్ లాంబ్స్లింగ్ అనే పేరుతో చాలా ఆసక్తికరమైన గ్రంథం రచయిత ఇలా వ్రాశాడు: “జాగ్రత్తగా ఉండండి మరియు మన సముద్రంలో రెండు చేపలు ఈదుతున్నాయని నిజంగా అర్థం చేసుకోండి,” ఈ వ్యాఖ్యను ఆసక్తికరమైన చిత్రంతో (దృష్టాంతం 2) వివరిస్తూ, వివరణను జోడిస్తూ: “ది సముద్రం శరీరం, రెండు చేపలు ఆత్మ మరియు ఆత్మ" ఈ పనిలో పెద్ద సంఖ్యలో అద్భుతమైన ఆల్కెమికల్ సింబాలిక్ పెయింటింగ్‌లు ఉన్నాయి, ఇది రసవాద సాహిత్యంలో అత్యంత ఆసక్తికరమైన ఎంపికలలో ఒకటి). అయితే రసవాదులు "స్పిరిట్" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడంలో ఎల్లప్పుడూ స్థిరంగా ఉండరు. కొన్నిసార్లు (చాలా తరచుగా, వాస్తవానికి) వారు మరింత అస్థిర రసాయనాలను సూచించడానికి ఉపయోగించారు, కొన్నిసార్లు లోతైన అర్థంలో.

§ 13. ఆల్కెమీ, మార్మికవాదం మరియు ఆధునిక శాస్త్రం.

రసవాద సిద్ధాంతం మరియు డాల్టన్ కాలం నుండి రసాయన శాస్త్రంలో ఆధిపత్యం చెలాయించిన పదార్థం యొక్క నిర్మాణంపై అభిప్రాయాల మధ్య భారీ వ్యత్యాసాన్ని మేము గమనించాము. కానీ ప్రస్తుతం, రసాయన మూలకాల యొక్క డాల్టన్ యొక్క సిద్ధాంతం తీవ్ర మార్పులకు గురవుతోంది. ఆధునిక విజ్ఞానం రసవాదులు కలిగి ఉన్న అద్భుతమైన సిద్ధాంతాలకు తిరిగి వస్తోందని మేము ఏ విధంగానూ సూచించము, కానీ లోహాల ఆత్మ యొక్క రసవాద సిద్ధాంతం, ఒక అసలైన మూలకం మరియు ఆధునిక అభిప్రాయాల మధ్య అద్భుతమైన సారూప్యతతో మేము ఆశ్చర్యపోయాము. స్థలం యొక్క ఈథర్. భౌతిక స్థాయిలో ఉన్న విషయాలకు ఆధ్యాత్మికత యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాల అన్వయతను ప్రదర్శించే ప్రయత్నం స్పష్టంగా విఫలమైంది మరియు రసవాదం దాని రోజులను మోసపూరితంగా ముగించింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, రసవాద కళ యొక్క నిజమైన ఉద్దేశ్యం-పదార్థం యొక్క వివిధ రూపాలు కొన్ని ప్రాథమిక మూలకం లేదా క్విన్టెసెన్స్ నుండి పరిణామ ప్రక్రియ ద్వారా ఉద్భవించాయనే సిద్ధాంతం యొక్క సత్యాన్ని ప్రదర్శించడం - తాజా పరిశోధన ద్వారా సాధించబడుతోంది. భౌతిక మరియు రసాయన శాస్త్రాలు.

మైఖేల్ సెండివోజియస్: ది న్యూ కెమికల్ లైట్, Pt. II., సల్ఫర్‌కు సంబంధించినది (ది హెర్మెటిక్ మ్యూజియం, వాల్యూమ్. ii. పేజి 138).

సోఫిక్ హైడ్రోలిత్; లేదా, వాటర్ స్టోన్ ఆఫ్ ది వైజ్ (ది హెర్మెటిక్ మ్యూజియం, వాల్యూమ్. i. పేజి 88 చూడండి.

ఐబిడ్. p. 114.

పీటర్ బోనస్: ది న్యూ పెర్ల్ ఆఫ్ గ్రేట్ ప్రైస్ (Mr. A. E. Waite's translation, p. 275).

ఇది, మానవ స్పృహ ద్వారా, భగవంతుని దయతో అమరత్వం పొందింది.

వాసిలీ వాలెంటిన్‌కు ఆపాదించబడిన "సహజ మరియు అతీంద్రియ విషయాల" పనిని చూడండి, ప్రత్యేకించి, లోహాల "స్పిరిట్స్" వివరణకు అంకితం చేయబడింది.

ది బుక్ ఆఫ్ లాంబ్‌స్ప్రింగ్, నికోలస్ బర్నాడ్ డెల్ఫినాస్ అనువదించారు (హెర్మెటిక్ మ్యూజియం చూడండి, సంపుటి. i. p. 277.

రసవాదం పురాతన కాలంలో ఉద్భవించింది, దాని పునరుజ్జీవనం మధ్య యుగాలలో సంభవించింది, దాని మర్మమైన మెటాఫిజికల్ (ప్రపంచం యొక్క అసలు స్వభావాన్ని అన్వేషించడం) జ్ఞానం దాదాపుగా పోయినప్పుడు, వంటకాలు మరియు సలహాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. ఈ వంటకాల యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని నిర్ధారించడానికి, మధ్య యుగాలలో భారీ సంఖ్యలో ప్రయోగాలు జరిగాయి. మనకు అద్భుతంగా అనిపించే వాటిని సాధించగలిగిన రసవాదుల గురించి చారిత్రక సమాచారం ఉంది, అనగా. బంగారం చేసింది. అదే సమయంలో, గొప్ప ప్రయత్నాలు చేసినప్పటికీ, విజయం సాధించలేకపోయిన రసవాదులకు అనేక సూచనలు ఉన్నాయి.

రసవాదం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?

రసవాదం గురించి ప్రతి ఒక్కరూ ఆలోచించే మొదటి విషయం ఏమిటంటే, సుసంపన్నం మరియు అధికారాన్ని పొందడం కోసం తక్కువ నోబుల్ లోహాల నుండి బంగారాన్ని వెలికితీయడం.

రెండవ లక్ష్యం అమరత్వాన్ని సాధించడం. రసవాదులు తరచుగా అనేక వింత పుకార్లతో కూడి ఉంటారు. అమరత్వానికి ఫార్ములా దొరికిందని చెప్పారు. అదే సమయంలో, దీని అర్థం భౌతిక అమరత్వం, ఎందుకంటే మన కాలంలో ప్రజలకు ఆసక్తి కలిగించే ఏకైక ఉనికి ఇది.

మూడవ లక్ష్యం ఆనందాన్ని సాధించడం. రసవాదులు ఆనందం, శాశ్వతమైన యువత లేదా అద్భుతమైన సంపద కోసం చూస్తున్నారు.
రసవాదం గురించి ఇటువంటి ఆలోచనలు ఆధునిక సాహిత్యంలో విస్తృతంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాయి. అయితే, రసవాదం యొక్క పూర్తి భిన్నమైన పని ఉంది.

రసవాద చరిత్ర

పురాతన చైనాలో కూడా, పురాణ కాలంలో కూడా, భూమిపైకి అగ్నిని తీసుకువచ్చిన హెవెన్లీ చక్రవర్తులు మరియు ప్రభువుల యుగంలో రసవాదులు ఉన్నారు. ఈ కాలంలో, బ్రదర్‌హుడ్ ఆఫ్ కమ్మరులు కనిపించారు, వారు గొప్ప రహస్యాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు లోహాలతో పని చేస్తూ, వారు తమ మార్పును సాధించారు.

భారతదేశంలో, రసవాదం మాయా-ఆచరణాత్మక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ అది లోహాలను మాత్రమే అధ్యయనం చేయలేదు. ఆమె ప్రధాన లక్ష్యం మనిషి. భారతీయ రసవాదుల రచనలు మనిషి యొక్క పరివర్తన (పరివర్తన), అంతర్గత మార్పుకు అంకితం చేయబడ్డాయి.

రసవాదం ప్రాచీన ఈజిప్టులో కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. పిరమిడ్ల నిర్మాణం యొక్క రహస్యాలు, కనెక్ట్ చేసే పరిష్కారం లేకుండా ఒకదానికొకటి ప్రక్కనే ఉన్న రాళ్ళు, రాగి సాధనాలతో డయోరైట్‌ను ప్రాసెస్ చేయడం (రేడియోకార్బన్ డేటింగ్ రాగి జాడల ఉనికిని చూపించింది), మరియు ఇంకా చాలా వరకు పూర్తిగా పరిష్కరించబడలేదు. . పురాతన ఈజిప్టులో సహజ శరీరాల లక్షణాలను మార్చడానికి సూత్రాలు, పద్ధతులు మరియు షరతులు వారికి తెలుసునని భావించాలి.

ఈజిప్ట్ యొక్క రసవాద సంప్రదాయం జ్ఞానం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క దేవుడు, థోత్, గ్రీస్‌లో పిలువబడ్డాడు. రసవాదం మరియు హీర్మేస్ పేరు మిస్టరీతో ముడిపడి ఉన్నాయి; రసవాదం తరచుగా మిస్టరీతో ముడిపడి ఉన్న హెర్మెటిక్ సంప్రదాయంగా మాట్లాడబడుతుంది. రసవాద విజ్ఞానం ఎల్లప్పుడూ రహస్యంగా ఉంచబడింది, ప్రధానంగా అవగాహన లేని వారు హాని కోసం ఉపయోగించలేరు.

పురాతన ఈజిప్షియన్ రసవాద సంప్రదాయం అలెగ్జాండ్రియాలోని తాత్విక పాఠశాలల్లో కొనసాగింది. 7-8 శతాబ్దాలలో, అరబ్బులు ఈజిప్షియన్ల నుండి స్వీకరించారు మరియు తరువాత ఐరోపాకు తీసుకువచ్చారు.

పశ్చిమ ఐరోపాలో, 11వ శతాబ్దంలో క్రూసేడ్స్ యుగంలో రసవాదం యొక్క అభివృద్ధి ప్రారంభమైంది, ఇది తూర్పు నుండి తీసుకురాబడింది. "రసవాదం" అనే పేరు అరబిక్ సైన్స్ "అల్-కిమియా" నుండి వచ్చింది.

భౌతిక, రసాయన మరియు రసవాద ప్రక్రియలు

రసవాదం కెమిస్ట్రీకి పూర్వీకుడిగా పరిగణించబడుతుంది; "రసవాదం సహేతుకమైన కెమిస్ట్రీ కుమార్తె యొక్క వెర్రి తల్లి" అని చెప్పబడింది.

రసాయన శాస్త్రం వంటి రసవాదం సహజ మూలకాలతో పనిచేస్తుంది, కానీ వాటి లక్ష్యాలు, పద్ధతులు మరియు సూత్రాలు భిన్నంగా ఉంటాయి. కెమిస్ట్రీ రసాయనాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దీనికి ప్రయోగశాలలు అవసరం, మరియు మనిషి భౌతిక మధ్యవర్తి. రసవాదం తాత్విక మరియు నైతిక పునాదులపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఇది భౌతిక శరీరాలపై మాత్రమే కాకుండా, ఆత్మ మరియు ఆత్మపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రాచీనులు భౌతిక, రసాయన మరియు రసవాద దృగ్విషయాలను సమానం చేయలేదు.

ఉదాహరణకు, శరీరంపై భౌతిక ప్రభావం దాని పరమాణు నిర్మాణాన్ని మార్చకుండా దాని ఆకారాన్ని మారుస్తుంది. మీరు సుద్ద ముక్కను చూర్ణం చేస్తే, అది దాని ఆకారాన్ని మారుస్తుంది, పొడిగా మారుతుంది. ఈ సందర్భంలో, సుద్ద అణువులు మారవు.

రసాయన దృగ్విషయంలో, ఒక పదార్ధం యొక్క అణువును వేర్వేరు మూలకాలుగా విభజించవచ్చు, ఉదాహరణకు, రెండు హైడ్రోజన్ అణువులు మరియు ఒక ఆక్సిజన్ అణువుతో కూడిన నీటి అణువులో, హైడ్రోజన్‌ను ఆక్సిజన్ నుండి తగిన విధంగా వేరు చేయవచ్చు.

ఒక అణువులో రసవాద దృగ్విషయం సంభవించినప్పుడు, ఉదాహరణకు హైడ్రోజన్, రసవాద పద్ధతుల సహాయంతో అంతర్గత మార్పులు, పరివర్తనలను నిర్వహించడం సాధ్యమవుతుంది, దీని ఫలితంగా హైడ్రోజన్ అణువు మరొక మూలకం యొక్క అణువుగా మారుతుంది. ఆధునిక కాలంలో, ఈ ప్రక్రియను పరమాణు విచ్ఛిత్తి అంటారు.

రసవాద పరివర్తనలు పరిణామ సూత్రంతో ముడిపడి ఉన్న లోతైన అర్థాన్ని దాచిపెడతాయి, ఇది ప్రకృతిలో, విశ్వంలో ప్రతిదీ కదులుతుంది, అభివృద్ధి చెందుతుంది, దేనికోసం ప్రయత్నిస్తుంది, ఒక ప్రయోజనం మరియు ఉద్దేశ్యం కలిగి ఉంటుంది. ఇది ఖనిజాలు, మొక్కలు, జంతువులు మరియు ప్రజలకు వర్తిస్తుంది.

రసవత్తర పరిశోధన యొక్క ఉద్దేశ్యం పరిణామాన్ని వేగవంతం చేసే ఏదైనా కనుగొనడం. ఏదో ఒక రోజు బంగారంగా మారేది ఈరోజు బంగారం కావచ్చు, ఎందుకంటే అదే దాని నిజమైన సారాంశం. ఒక వ్యక్తిలో ఏదో ఒక రోజు అమరత్వం చెందేది ఈ రోజు ఇప్పటికే అమరత్వం పొందవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క నిజమైన సారాంశం. ఏదో ఒకరోజు ఏది పరిపూర్ణంగా ఉంటుందో అది ఇప్పటికే పరిపూర్ణంగా ఉండవచ్చు.

ఇది పరివర్తన యొక్క అర్థం, దీనిని తరచుగా బంగారం అని పిలుస్తారు, ఇది పరిపూర్ణతకు చిహ్నం, అభివృద్ధి యొక్క అత్యున్నత స్థానం. ప్రతిదీ దాని మూలానికి తిరిగి రావాలి, ప్రతిదీ పరిపూర్ణంగా ఉండాలి మరియు దాని అత్యున్నత స్థానానికి చేరుకోవాలి.

రసవాద జ్ఞానం చాలా కాలంగా రహస్యంగా దాచబడింది, ఎందుకంటే తమను తాము ఎలా నియంత్రించుకోవాలో తెలియని వారికి, వారి అభిరుచులు మరియు కోరికలు, ఈ జ్ఞానాన్ని వారి స్వంత ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించుకునే వారికి ఇది ప్రమాదకరం, కానీ ప్రకృతి మరియు ఇతర వ్యక్తుల కోసం కాదు.

రసవాదం యొక్క ప్రాథమిక చట్టాలు మరియు సూత్రాలు

రసవాదం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం పదార్థం యొక్క ఏకత్వం. వ్యక్తమైన ప్రపంచంలో, పదార్థం వివిధ రూపాలను తీసుకుంటుంది, కానీ పదార్థం ఒకటి.

రెండవ సూత్రం: స్థూల విశ్వంలో ఉన్నదంతా మైక్రోకోస్మ్‌లో కూడా ఉంది, అంటే పెద్దదంతా చిన్నదానిలో కూడా ఉంటుంది. ఇది మనలోని ప్రక్రియలతో సారూప్యతలను గీయడం ద్వారా విశ్వ దృగ్విషయాలను అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. హీర్మేస్ సూత్రం: "పైన, క్రింద." రసవాద ప్రక్రియలు మరియు రూపాంతరాలు ప్రకృతికి విరుద్ధంగా లేవు మరియు దానిని నాశనం చేయవు. సీసం బంగారంగా మారడం అంటే సీసం యొక్క ఉద్దేశ్యం బంగారంగా మారడం, మరియు ప్రజల ఉద్దేశ్యం దేవుళ్లుగా మారడం.
మూడవ సూత్రం: ప్రాథమిక పదార్థం మూడు మూలకాలను కలిగి ఉంటుంది, దీనిని రసవాద పరిభాషలో సల్ఫర్, మెర్క్యురీ మరియు ఉప్పు అని పిలుస్తారు. ఇవి పాదరసం, సల్ఫర్ మరియు ఉప్పు రసాయన మూలకాలు కాదు. ఈ భావనలు ప్రకృతిలో పరిపూర్ణత యొక్క స్థాయిలను వర్గీకరిస్తాయి. కలయికలో ఎక్కువ సల్ఫర్, పరిపూర్ణత యొక్క అధిక స్థాయి. పెద్ద మొత్తంలో ఉప్పు, దీనికి విరుద్ధంగా, తక్కువ స్థాయి పరిపూర్ణతను సూచిస్తుంది.

రసవాది యొక్క పని ప్రతిదీ బంగారంగా మార్చడానికి ఈ నిష్పత్తులను మార్చడం. కానీ బంగారు మూలకం కాదు, నాణేలు ముద్రించబడతాయి మరియు నగలు తయారు చేయబడతాయి! ప్రతిదీ బంగారంగా మారాలి, అంటే, పరిపూర్ణత యొక్క అత్యధిక స్థాయికి చేరుకోవాలి.

రసవాదం మూడు అంశాలను పరిగణిస్తుంది సీరు , బుధుడు మరియు ఉ ప్పు మనిషిలో.

బంగారం - ఇది ఉన్నత స్వయం , ఒక పరిపూర్ణ వ్యక్తి.

సల్ఫర్ అనేది ఆత్మ , అప్పుడు మానవ ధర్మాలు మరియు సామర్థ్యాల యొక్క అత్యధిక సంపూర్ణత, అకారణంగా అర్థం చేసుకునే అత్యున్నత సామర్థ్యం.

బుధుడు ఆత్మ , భావోద్వేగాలు, భావాలు, తేజము, కోరికల సమితి.

ఉప్పు మానవ శరీరం .

పరిపూర్ణ మనిషి సల్ఫర్‌కు ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు, మూడు మూలకాలు స్థిరంగా ఉంటాయని మరియు తక్కువ కంటే ఎక్కువ ప్రబలంగా ఉంటుంది. క్రాస్ ఈ ఆలోచనను సూచిస్తుంది: సల్ఫర్ ఒక నిలువు క్రాస్ బార్, మెర్క్యురీ ఒక క్షితిజ సమాంతర క్రాస్ బార్. ఉప్పు స్థిరత్వం యొక్క స్థానం, వాటి ఖండన స్థానం.

రసవాదంలో మనిషి యొక్క "ఏడు శరీరాలు" యొక్క సిద్ధాంతం ఉంది, ఇది పురాతన మత మరియు తాత్విక పాఠశాలల్లో స్థాపించబడింది. సల్ఫర్, మెర్క్యురీ మరియు ఉప్పు నాలుగు దిగువ శరీరాలను సూచిస్తాయి. అదనంగా, ఒక కరస్పాండెన్స్ ఉంది:

సల్ఫర్ - అగ్ని ,

బుధుడు ద్రవ స్థితిలో - గాలి , ఘన స్థితిలో బుధుడు - నీటి .

ఉప్పు - భూమి .

కానీ ఇక్కడ కూడా ఇవి రసవాదుల యొక్క నాలుగు అంశాలు, మరియు మనకు తెలిసిన అగ్ని, నీరు, గాలి మరియు భూమి కాదు.

రసవాదం మనకు ఏకైక మూలకం తెలుసు అని నమ్ముతుంది - భూమి, ఎందుకంటే మన స్పృహ దానిలో మునిగిపోయింది.
మీరు ఈ అంశాలను ఇలా ఊహించవచ్చు:

• భూమి శరీరం,
• నీరు ప్రాణశక్తి,
• గాలి అనేది భావోద్వేగాలు మరియు అనుభూతుల కలయిక,
• అగ్ని - ఆలోచించడం, కారణం మరియు అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యం

మరో మూడు సూత్రాలు:

• సర్వోత్కృష్టమైన మనస్సు అన్ని విషయాలకు సంబంధించినది;
• అంతఃకరణ - తక్షణ అవగాహన;
• స్వచ్ఛమైన సంకల్పం ప్రతిఫలం కోసం కోరిక లేని చర్య.

ఫిలాసఫర్స్ స్టోన్

గ్రేట్ వర్క్ ప్రాథమిక విషయంపై, దానిని మార్చడం గురించి నిర్వహించబడుతుంది ఫిలాసఫర్స్ స్టోన్ .

గొప్ప పని యొక్క ఆచరణాత్మక వైపు శరీరం నుండి ఆత్మ వరకు ప్రతిదీ కవర్ చేస్తుంది. మొదటి విషయం యొక్క విభజనతో పని ప్రారంభమవుతుంది. ఈ ప్రాథమిక పదార్థంలో, సల్ఫర్, పాదరసం మరియు ఉప్పు నిర్దిష్ట నిష్పత్తిలో ఉంటాయి.

• గొప్ప పని యొక్క మొదటి దశ సల్ఫర్ యొక్క విభజన.
• రెండవ దశ బుధుడు వేరు. ఉప్పు, శిలువ చిహ్నంలో ఉన్నట్లుగా, క్రాస్ ఉన్నంత వరకు ఉండే అనుసంధాన మూలకం. అంటే, ఆత్మ మరియు ఆత్మ ఐక్యంగా ఉన్నంత కాలం శరీరం ఉనికిలో ఉంటుంది, వారి ఐక్యతను వ్యక్తీకరించడానికి ఉపయోగపడుతుంది.
• గ్రేట్ వర్క్ యొక్క మూడవ దశ సల్ఫర్ మరియు మెర్క్యురీ యొక్క కొత్త యూనియన్, ఇకపై తేడాలు లేని వ్యక్తి ఏర్పడటం, దీనిని హెర్మాఫ్రొడైట్ అని పిలుస్తారు. అతను మొదట చనిపోయాడు, అతని ఆత్మ తన శరీరానికి కొత్త జీవితాన్ని ఇవ్వమని దేవుడిని అడుగుతుంది, ఎందుకంటే సల్ఫర్ మరియు మెర్క్యురీ కలయిక వేరు, వేరు, జ్ఞానం మరియు ఏకీకరణ యొక్క పరిణామం. దేవుడు ఆత్మతో దిగి, అది రెండవసారి జన్మించిన శరీరంలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే: స్పృహ పుట్టింది, మనిషి మేల్కొన్నాడు.

గొప్ప పని యొక్క అంతిమ లక్ష్యం ఫిలాసఫర్స్ స్టోన్, ఇది ప్రజలను దేవతలుగా, సూర్యులను భారీ నక్షత్రాలుగా మరియు సీసాన్ని బంగారంగా మార్చే సార్వత్రిక ఔషధం.

ఫిలాసఫర్స్ స్టోన్‌ను పౌడర్‌గా నలిపివేయాలి. బంగారంగా రూపాంతరం చెందడానికి, అది బంగారు-ఎరుపు, వెండిగా రూపాంతరం చెందడానికి, ఇది తెలుపు.

రసవాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం

రసవాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం రెండు కోణాలను తెరుస్తుంది: సిద్ధాంతం, అంటే ఆత్మ మరియు జ్ఞానం మరియు అభ్యాసానికి సంబంధించిన ప్రతిదీ.

రసవాద తత్వశాస్త్రం పేర్కొంది: ప్రదర్శనపై దృష్టి పెట్టకూడదు, కానీ లోతైన మూలాలు మరియు ప్రతిదానికీ కారణాన్ని వెతకాలి. రూపం ముఖ్యం కాదు, అందులో నివసించే ఆత్మ. రసవాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం ప్రకృతి యొక్క లోతైన జ్ఞానాన్ని మరియు దానితో జీవించే సామర్థ్యాన్ని బోధిస్తుంది.

ఆచరణాత్మకంగా, రసవాదం పరిణామంలో ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో, గతంలో కోల్పోయిన బలాన్ని తిరిగి పొందడం, ఎదగగల సామర్థ్యాన్ని తిరిగి పొందడం, ఒకరి పరిణామాన్ని వేగవంతం చేయడం వంటివి బోధిస్తుంది. రసవాదం ఒక వ్యక్తి ఒకసారి కోల్పోయిన అమరత్వాన్ని తిరిగి పొందడానికి అనుమతిస్తుంది, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి నిజానికి అమరత్వం కలిగి ఉంటాడు.

అమరమైనది భౌతిక శరీరాలు కాదు. అమరత్వం అనేది శరీరం యొక్క ఆస్తి కాదు, అది ఆత్మ యొక్క లక్షణం. అమర ఆత్మ!

ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ఆత్మలో ఒక అంతర్గత ప్రయోగశాల ఉంది, ప్రతి ఒక్కరిలో మెర్క్యురీని బంగారంగా మార్చే ఒక రసవాది నివసిస్తున్నారు, అనగా, అతని ఆత్మను పరిపూర్ణంగా చేస్తుంది మరియు తత్వవేత్త యొక్క రాయిని కలిగి ఉంటుంది, అంటే పరిపూర్ణత యొక్క బంగారాన్ని పొందే సాధనాలు. తన లోపాల దారి నుండి, ప్రతి వ్యక్తి తన సద్గుణాల బంగారాన్ని సృష్టించగలడు.

రసవాదం అనేది రసాయన శాస్త్రానికి పూర్వం ఉన్న మధ్యయుగ శాస్త్రం. వివిధ పదార్ధాల లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడం, యువతను పొడిగించే మార్గాలను కనుగొనడం మరియు మూల లోహాలను బంగారం మరియు వెండిగా మార్చే అవకాశం ఉంది.
"రసవాదం" అనే పదం అరబిక్ పదం అల్-కిమియా నుండి వచ్చింది - ఉత్పత్తి చేయబడింది, లేదా ఈజిప్ట్ యొక్క కాప్టిక్ పేరు కెమి అనే పదం నుండి లేదా ద్రవం, రసం అనే అర్థం వచ్చే గ్రీకు పదం నుండి వచ్చింది.

రసవాదం యొక్క సంక్షిప్త చరిత్ర

పురాతన ఈజిప్టు రసవాదానికి జన్మస్థలంగా పరిగణించబడుతుంది. పౌరాణిక హీర్మేస్ ట్రిస్మెగిస్టస్ యొక్క రచనలు విజ్ఞాన శాస్త్రానికి నాందిగా పరిగణించబడ్డాయి. అలాంటి వ్యక్తి జీవించి ఉన్నాడా లేదా అనేది చెప్పడం కష్టం, కానీ అతనికి ఆపాదించబడిన పుస్తకాలు అన్నీ కాకపోయినా తెలుసు.
1. పెమాండర్
2. అస్క్లెపియస్‌కు హీర్మేస్ యొక్క ఎక్యుమెనికల్ పదం
3. ది సేక్రేడ్ వర్డ్ ఆఫ్ జి. ట్రిస్మెగిస్టస్
4. క్రాతిర్, లేదా మొనాడ్
5. కనిపించని దేవుడు చాలా కనిపిస్తాడు
6. మంచి అనేది భగవంతునిలోనే ఉంది మరియు మరెక్కడా లేదు
7. దేవుని గురించి తెలియకపోవడమే మనుషులకు పెద్ద చెడు
8. ఏదీ అదృశ్యం కాదు
9. ఆలోచన మరియు అనుభూతి గురించి
10. కీ,
11. హీర్మేస్‌కు మనస్సు
12. యూనివర్సల్ మైండ్ గురించి
13. పునరుజ్జీవనం మరియు నిశ్శబ్దం యొక్క నియమం గురించి, పర్వతంపై రహస్య ఉపన్యాసం
14. జ్ఞానం
15. అంకితమైన ప్రసంగం, లేదా అస్క్లెపియస్

"ది మైడెన్ ఆఫ్ ది వరల్డ్" (లేదా "ది ప్యూపిల్ ఆఫ్ ది వరల్డ్") పుస్తకం నుండి మూడు పెద్ద భాగాలు కూడా ఉన్నాయి; హీర్మేస్ మరియు అతని కుమారుడు టాట్ మధ్య జరిగిన సంభాషణ నుండి పది సారాంశాలు; హీర్మేస్ పుస్తకాల నుండి అమ్మోన్ వరకు ఎనిమిది భాగాలు; బిరుదులు లేకుండా తొమ్మిది చిన్న భాగాలు మరియు చివరగా, అస్క్లెపియస్ రాజు అమ్మోన్‌కు మూడు "నిర్వచనాలు": సూర్యుడు మరియు రాక్షసుల గురించి, శారీరక కోరికలు మరియు రాజుకు ప్రశంసలు. మధ్యయుగ రసవాదులు ఎమరాల్డ్ టేబుల్ అని పిలవబడే ట్రిస్మెగిస్టస్‌కు ఆపాదించారు - మర్మమైన కంటెంట్ మరియు తెలియని మూలం, ఇక్కడ వారు తత్వవేత్త యొక్క రాయి యొక్క ఉపమాన వివరణను కనుగొన్నారు; వారు ఈ భాగాన్ని తమ బోధన యొక్క ప్రధాన వచనంగా గుర్తించారు, అందువల్ల వారు హెర్మెటిక్ ఫిలాసఫీ అని పిలిచారు. లేదా ఆల్కెమీ.

ఇస్లామిక్ నాగరికత ఉచ్ఛస్థితిలో ఉన్న సమయంలో గ్రీకులు తీవ్రంగా మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా రసవాదంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు, అరబ్బులకు లాఠీని పంపారు. యూరోపియన్లు అరబ్బుల నుండి రసవాద ఆలోచనలను స్వీకరించారు.

ప్రసిద్ధ రసవాదులు

• అబూ ముజా జాఫర్ అల్-సోఫీ. 9వ శతాబ్దం 8వ ప్రారంభంలో సెవిల్లెలో నివసించారు. లోహాలు మారుతున్న స్వభావం గల శరీరాలు మరియు పాదరసం (పాదరసం) మరియు సల్ఫర్‌ను కలిగి ఉంటాయని, అందువల్ల వాటిలో లేని వాటిని జోడించవచ్చు మరియు అధికంగా ఉన్న వాటిని తీసివేయవచ్చని అతను భావించాడు.
• ఆల్బర్ట్ వాన్ బోల్‌స్టెడ్ (ఆల్బర్ట్ ది గ్రేట్) (1200 - నవంబర్ 15, 1280) - జర్మన్ తత్వవేత్త మరియు వేదాంతవేత్త. పారిస్, రెజెన్స్‌బర్గ్, కొలోన్‌లో నివసించారు. రసవాదంలో నిమగ్నమైనప్పుడు, అతను ఆర్సెనిక్‌ను దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో వేరుచేసిన మొదటి వ్యక్తి.
• రోజర్ బేకన్ (సుమారు 1214 - 1292 తర్వాత) - ఆంగ్ల తత్వవేత్త మరియు శాస్త్రవేత్త. పారిస్, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో నివసించారు. రసవాదాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, అతను దానిని "సైద్ధాంతికంగా విభజించాడు, ఇది లోహాలు మరియు ఖనిజాల కూర్పు మరియు మూలాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది మరియు ఆచరణాత్మకమైనది, ఇది లోహాల వెలికితీత మరియు శుద్ధీకరణ, పెయింట్ల తయారీ మొదలైన వాటికి సంబంధించినది. రసవాదం గొప్పదని అతను నమ్మాడు. వైద్యానికి ప్రయోజనం” (వికీపీడియా)
• ఆర్నాల్డో విల్లనోవా (c. 1235-1240 - 1311) - స్పానిష్ వైద్యుడు, విషాలు, విరుగుడులు, వివిధ మొక్కల యొక్క ఔషధ గుణాలు మరియు వాటిని ఉపయోగించే పద్ధతులతో సహా 20 కంటే ఎక్కువ రసవాద రచనలను ప్రచురించారు. వైద్య రసవాదం అని పిలవబడే సృష్టికర్త
• రేమండ్ లుల్లియస్ (1235 - 1315) - తత్వవేత్త, వేదాంతవేత్త, రచయిత, యాత్రికుడు. స్పెయిన్, ఫ్రాన్స్, ఇటలీలో నివసించారు, యూరప్, ఉత్తర ఆఫ్రికా మరియు మధ్యప్రాచ్యం అంతటా ప్రయాణించారు. అతను అనేక రసవాద రచనలను వ్రాసాడు, వాటిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనవి "నిబంధన", "నిబంధనల సేకరణ, లేదా ఆల్కెమీకి మార్గదర్శి", "ప్రయోగాలు".
• గియోవన్నీ ఫిదాంజా (బోనవెంచురా) (1121-1274) - తత్వవేత్త, వేదాంతవేత్త, కాథలిక్ పూజారి. పారిస్, లియోన్‌లో నివసించారు. తన "బుక్ కంపైల్డ్ ఆన్ ది బేసిస్ ఆఫ్ మెనీ ఎక్స్పీరియెన్స్స్"లో అతను ఫార్మసీ మరియు మెడిసిన్ గురించి రాశాడు; వెండిని కరిగించడానికి, బంగారం నుండి వేరు చేయడానికి నైట్రిక్ యాసిడ్ యొక్క ఆస్తిని స్థాపించారు.
• వాసిలీ వాలెంటిన్ (1565-1624). జర్మనీలో నివసించారు. రసవాదం "ది ట్రయంఫల్ చారియట్ ఆఫ్ యాంటిమోనీ", "ఆన్ ది గ్రేట్ స్టోన్ ఆఫ్ ది ఏన్షియంట్ సెజెస్", "ది లాస్ట్ టెస్టమెంట్", "సీక్రెట్ టెక్నిక్స్ బహిర్గతం", "లోహాలు మరియు ఖనిజాల సహజ మరియు అతీంద్రియ వస్తువులపై ట్రీటైజ్" అనే అతని రచనలలో, “ఆన్ ది మైక్రోకోజమ్”, “ఆన్ ది సీక్రెట్ ఫిలాసఫీ” హైడ్రోక్లోరిక్ యాసిడ్ యొక్క మొదటి ప్రస్తావనతో సహా వివిధ పదార్థాలు, వాటి లక్షణాలు మరియు ఉత్పత్తి పద్ధతుల గురించి కొత్త సమాచారాన్ని అందిస్తుంది మరియు యాంటిమోనీ మరియు దాని సమ్మేళనాల గురించి వివరణాత్మక వర్ణనను అందిస్తుంది.
• అబు అలీ అల్ హుస్సేన్ ఇబ్న్ అబ్దల్లా ఇబ్న్ సినా, లేదా అవిసెన్నా (980-1037)
• అబూ బకర్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ జకారియా అర్-రాజీ లేదా రేజెస్ (864-925)
• అబు అర్-రేహాన్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ అహ్మద్ అల్-బిరుని (973 - 1048)
• అబ్ద్ అర్-రెహ్మాన్ అల్ ఖాజిని (12వ శతాబ్దం మొదటి సగం)
• నికోలా ఫ్లామెల్ (1350 - 1413)
• పదవ అల్ఫోన్సో (1221 - 1284)
• పియర్ ది గుడ్ (1340 - 1404)

  అందరూ పిలవబడే వారి కోసం వెతుకుతున్నారు. తత్వవేత్త యొక్క రాయి లేదా ఎర్ర సింహం, లేదా గొప్ప అమృతం, లేదా ఎరుపు టింక్చర్, జీవితానికి దివ్యౌషధం, కీలకమైన అమృతం, దీని సహాయంతో వెండి మరియు బహుశా మూల లోహాలు బంగారంగా రూపాంతరం చెందుతాయి మరియు దాని పరిష్కారం , గోల్డెన్ డ్రింక్ (ఆరం పొటాబైల్) అని పిలవబడేది, తక్కువ మోతాదులో నోటి ద్వారా తీసుకుంటే, వ్యాధులను నయం చేయడం, యవ్వనాన్ని పునరుద్ధరించడం మరియు జీవితాన్ని నిరవధికంగా పొడిగించడంలో సహాయపడింది.

“గది ఎనిమిది అడుగుల పొడవు, ఆరు వెడల్పు మరియు అదే ఎత్తు; మూడు గోడలు పుస్తకాలతో నిండిన క్యాబినెట్‌లతో వేలాడదీయబడ్డాయి; క్యాబినెట్‌ల పైన అనేక ఫ్లాస్క్‌లు, ఫ్లాస్క్‌లు మరియు పెట్టెలను ఉంచే అల్మారాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారం ఎదురుగా, ఫ్లాస్క్‌లు మరియు రిటార్ట్‌లతో పాటు, ఒక స్టవ్ ఉంది - ఒక పందిరి, బెలోస్ మరియు కిటికీలకు అమర్చే ఇనుప చట్రం. దానిపై ఉడకబెట్టిన ద్రవంతో తెల్లటి-వేడి క్రూసిబుల్ ఉంది, దాని నుండి ఆవిరి పైకప్పుపై పైపు ద్వారా బయటకు వచ్చింది; నేలపై సుందరమైన క్రమరాహిత్యంతో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న సీసాలు, పెట్టెలు మరియు పుస్తకాల మధ్య, రాగి పటకారు, కొన్ని ద్రావణాలలో నానబెట్టిన బొగ్గు ముక్కలు, సగం నీటితో నిండిన గిన్నె: మూలికల గుత్తులు పైకప్పు నుండి దారాలపై వేలాడదీయబడ్డాయి - వాటిలో కొన్ని కంటికి తాజాగా అనిపించింది, ఇతరులు చాలా కాలం క్రితం సేకరించారు"(ఎ. డుమాస్ "జోసెఫ్ బాల్సమో")

ఐరోపా మరియు ప్రపంచ సంస్కృతిలో రసవాదం వంటి దృగ్విషయం యొక్క చరిత్ర మరియు సారాంశాన్ని వివరించే ముందు, ఆల్కెమీ అనే పదం యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అవసరం, సాధారణంగా రసవాదం అనే పదానికి అర్థం ఏమిటి మరియు ఈ పదం ఏ మూలాన్ని కలిగి ఉందో అర్థం చేసుకోవాలి.

కాబట్టి - ఆల్కెమీ (లాటిన్ ఆల్కెమియా, ఆల్కిమియా, ఆల్కిమియా నుండి) ఒక ప్రత్యేకమైన సాంస్కృతిక దృగ్విషయం, ముఖ్యంగా మధ్య యుగాలలో పశ్చిమ ఐరోపాలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది. అన్నింటిలో మొదటిది, రసవాదం అనేది మాయా-నిగూఢ బోధనగా అర్థం చేసుకోబడింది, దీని యొక్క ప్రధాన ఆలోచన పరివర్తన యొక్క ఆలోచన, అనగా పరిపూర్ణత మరియు సంపదను పొందే లక్ష్యంతో అజ్ఞాన మూలకాలను గొప్పగా మార్చడం. అలాగే అమరత్వాన్ని పొందుతుంది.

ఉదాహరణకు, S.V యొక్క వివరణాత్మక డిక్షనరీలో. ఓజెగోవ్ రసవాదానికి ఈ క్రింది నిర్వచనాన్ని ఇచ్చాడు - "కెమిస్ట్రీలో పూర్వ-శాస్త్రీయ దిశ: తత్వవేత్త యొక్క రాయి సహాయంతో మూల లోహాలను విలువైనవిగా మార్చే మార్గాలను కనుగొనడం, దీర్ఘాయువు యొక్క అమృతం కోసం శోధించడం."

ఈ బోధన యొక్క ప్రతినిధులు స్వయంగా ఇచ్చిన రసవాదం యొక్క నిర్వచనాన్ని చూడటం కూడా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, 13వ శతాబ్దపు ఫ్రాన్సిస్కాన్ సన్యాసి రోజర్ బేకన్ రసవాదానికి ఈ క్రింది నిర్వచనాన్ని ఇచ్చాడు - “రసవాదం అనేది శరీరాలపై పనిచేసే మార్పులేని శాస్త్రం. సిద్ధాంతం మరియు అనుభవం యొక్క సహాయం మరియు సహజ కలయిక మరియు మరింత విలువైన మార్పుల ద్వారా వాటిలోని దిగువ వాటిని ఉన్నతమైనవిగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది."

"ఆల్కెమీ" అనే పదం యొక్క మూలానికి అనేక వివరణలు ఉన్నాయి. వారిలో ఒకరి ప్రకారం, రసవాదం అనే పదం యొక్క మూలం - “ఖేమ్” లేదా “ఖామ్”, “చెమి” లేదా “షుమా” - అంటే నల్లజాతి దేశం, దీని అర్థం పురాతన ఈజిప్ట్ పేరు, దీనితో పురాతన పూజారుల కార్యకలాపాలు మరియు ఇంద్రజాలికులు సంబంధం కలిగి ఉంటారు.

మరొక వివరణ ప్రకారం, రసవాదం అనే పదం చైమియా నుండి వచ్చింది - పోయడం, కషాయం. పురాతన గ్రీకు భాషలో అనేక సారూప్య పదాలను చూడవచ్చు: హ్యూమోస్ - జ్యూస్, హ్యూమా - కాస్టింగ్ లేదా ఫ్లో, హిమ్యూసిస్ - మిక్సింగ్, ఇది రసవాదుల కార్యకలాపాలకు సంబంధించినది.

ప్రాచీన చైనీస్‌లో కూడా అక్షరం " కిమ్" అంటే బంగారం. ఇది అన్ని రసవాదుల ప్రధాన వృత్తి మరియు లక్ష్యంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది - బంగారం ఉత్పత్తి. ఈ అర్థం రసవాదానికి ప్రధానమైనదిగా కేటాయించబడింది.

మిగిలి ఉన్నది అనువదించలేని కణం" అల్", ఇది అరబిక్ మూలానికి చెందినది మరియు అరబ్ తూర్పు దేశాల ద్వారా యూరోపియన్ భాషలకు వలస వచ్చింది.

ఇప్పుడు మనం రసవాదం అనే పదం యొక్క నిర్వచనం మరియు మూలాన్ని అర్థం చేసుకున్నాము, రసవాదం యొక్క సంక్షిప్త చరిత్రను తాకడం అవసరం.

రసవాద చరిత్ర

రసవాదం వంటి సంస్కృతి మరియు విజ్ఞాన చరిత్రలో అటువంటి దృగ్విషయం యొక్క అన్ని వైవిధ్యత మరియు వైవిధ్యం ఉన్నప్పటికీ, రెండు వేల సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ చరిత్రలో దాని ఉనికి మరియు అభివృద్ధి యొక్క అనేక వరుస దశలను మనం వేరు చేయవచ్చు. రసవాద చరిత్రలో, అనేక దశలు ఉన్నాయి, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వంత ప్రత్యేక ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు ప్రభావంతో పాటు భౌగోళిక స్థానం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

సాంప్రదాయకంగా, రసవాదులు తమ సంప్రదాయానికి స్థాపకుడు దేవుడు హీర్మేస్ (ఈజిప్షియన్ థోత్) లేదా హీర్మేస్ ట్రిస్మెగిస్టస్ అని నమ్ముతారు, అతను జ్యోతిష్యం వంటి ఇతర క్షుద్ర హెర్మెటిక్ శాస్త్రాలలో రసవాద జ్ఞానాన్ని అందించాడని నమ్ముతారు. రసవాదం యొక్క రహస్య కళ యొక్క పురాణ స్థాపకుడు హీర్మేస్ ట్రిస్మెగిస్టస్, ఎమరాల్డ్ టాబ్లెట్‌ల పదమూడు ఆజ్ఞలను విడిచిపెట్టినట్లు ఆరోపణలు ఉన్నాయి. ఈ ఆజ్ఞలు రసవాదుల "బైబిల్", దీని ఆధారంగా రసవాదులు అనేక శతాబ్దాలుగా తమ విశ్వాన్ని నిర్మించారు.

రసవాదం అని పిలవబడే బోధన మొదట ఉద్భవించిన దేశం విషయానికొస్తే, ఈజిప్టు సాంప్రదాయకంగా సూచించబడింది. "రసవాదానికి జన్మస్థలం, అనేక ఇతర శాస్త్రాల మాదిరిగానే, ఈజిప్టు, ఇక్కడ జ్ఞానం పూజారులు మరియు దీక్షాపరుల చేతుల్లో ఉంది, వారు అత్యంత రహస్యంగా, అభయారణ్యం యొక్క నిశ్శబ్దంలో ప్రయోగాలు చేశారు. రోమన్లు ​​ఈజిప్టును జయించినప్పుడు, రహస్యాలు ఐసిస్ నియోప్లాటోనిస్ట్‌లు మరియు నాస్టిక్స్‌కు పంపబడింది. ఈ యుగం (క్రైస్తవ మతం యొక్క II మరియు III శతాబ్దం) రసవాదం పుట్టిన సమయంగా పరిగణించబడుతుంది."

రసవాదంలో, దాని ఉనికి మరియు అభివృద్ధి యొక్క అనేక చారిత్రక దశలను వేరు చేయవచ్చు;

1) పురాతన రసవాదం (గ్రీకో-ఈజిప్షియన్ రసవాదం), ఇది కొత్త శకం యొక్క 2వ - 6వ శతాబ్దాలలో సుమారుగా అభివృద్ధి చెందింది. రసవాదం చివరి అలెగ్జాండ్రియన్ సాంస్కృతిక సంప్రదాయంలో అభివృద్ధి చెందింది మరియు ఆచార హెర్మెటిక్ కల్ట్ యొక్క ఒక రూపం. చాలా వరకు, ఈ కాలంలో రసవాదం పురాతన తత్వవేత్తల బోధనలపై ఆధారపడింది, అవి అరిస్టాటిల్ "నాలుగు ప్రాథమిక అంశాలపై" బోధనలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అలెగ్జాండ్రియన్ రసవాద అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన వస్తువులు లోహాలు.

అలెగ్జాండ్రియన్ కాలంలో, రసవాదం యొక్క సాంప్రదాయ మెటల్-ప్లానెటరీ సింబాలిజం ఏర్పడింది. అలెగ్జాండ్రియాలో రసాయన శాస్త్రం యొక్క స్వర్గపు పోషకుడు ఈజిప్షియన్ దేవుడు థోత్ లేదా అతని గ్రీకు అనలాగ్ హీర్మేస్.

"గ్రీకో-ఈజిప్షియన్ రసవాదం యొక్క ముఖ్యమైన ప్రతినిధులలో, వారి పేర్లు నేటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి, మేము గమనించవచ్చు: బోలోస్ డెమోక్రిటోస్, జోసిమాస్ పనోపోలిటోస్, ఒలింపియోడోరస్. బోలోస్ పుస్తకం "ఫిజిక్స్ అండ్ మిస్టిసిజం" (c. 200 BC) నాలుగు భాగాలను కలిగి ఉంది. బంగారం, వెండి, విలువైన రాళ్లు మరియు ఊదా రంగు.బోలోస్ మొదట లోహాల రూపాంతరం అనే ఆలోచనను వ్యక్తం చేశాడు - ఒక లోహాన్ని మరొకటిగా మార్చడం (ప్రధానంగా బేస్ లోహాలు బంగారం), ఇది మొత్తం రసవాద కాలం యొక్క ప్రధాన పనిగా మారింది.జోసిమస్ అతని ఎన్సైక్లోపీడియాలో ఖేమియాను బంగారం మరియు వెండిని తయారు చేసే కళగా నిర్వచించాడు, "టెట్రాసోమాటా" - కృత్రిమ బంగారాన్ని తయారుచేసే ప్రక్రియ యొక్క దశలు; అతను ఈ కళ యొక్క రహస్యాలను బహిర్గతం చేయడాన్ని నిషేధించడాన్ని ప్రత్యేకంగా ఎత్తి చూపాడు.

2) అరబ్ ఆల్కెమీ - రోమన్ సామ్రాజ్యం పతనం తరువాత, రసవాద పరిశోధన కేంద్రం అరబ్ తూర్పుకు తరలించబడింది మరియు అరబ్ శాస్త్రవేత్తలు పురాతన రచనల యొక్క ప్రధాన పరిశోధకులు మరియు సంరక్షకులు అయ్యారు. బాగ్దాద్ అరబ్ రసవాదానికి కేంద్రంగా మారింది.

ఈ కాలానికి చెందిన అత్యుత్తమ ప్రతినిధులలో, 8వ శతాబ్దపు పెర్షియన్ రసవాది జాబిర్ ఇబ్న్ హయాన్ (c. 721 - c. 815) యొక్క రచనలను గమనించవచ్చు, అతను సాంప్రదాయకంగా గెబెర్‌తో గుర్తించబడ్డాడు, అతని ప్రధాన పుస్తకాలు “సమ్ ఆఫ్ పర్ఫెక్షన్”, “బుక్ విషాల” మరియు 9వ శతాబ్దంలో జీవించిన అబూ అర్ రాజీ రచనలు.

గెబెర్ "పదార్ధాల (వేడి, చలి, పొడి, తేమ) యొక్క ప్రారంభ లక్షణాల యొక్క అరిస్టాటిల్ సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేసాడు, మరో రెండింటిని జోడించాడు: మంట మరియు "మెటాలిసిటీ." ప్రతి లోహం యొక్క అంతర్గత సారాంశం ఎల్లప్పుడూ రెండింటి ద్వారా బహిర్గతం చేయబడుతుందని అతను సూచించాడు. ఆరు లక్షణాలు ఉదాహరణకు, సీసం చల్లగా మరియు పొడిగా ఉంటుంది, బంగారం వెచ్చగా మరియు తేమగా ఉంటుంది. అతను మంటను సల్ఫర్‌తో మరియు "మెటాలిసిటీ"ని పాదరసంతో అనుబంధించాడు."

అందువలన, గెబెర్ రసవాదంలో పాదరసం-సల్ఫర్ సిద్ధాంతానికి పునాదులు వేశాడు. ఈ సూత్రాలు లోహాల యొక్క అన్ని లక్షణ భౌతిక లక్షణాలను వివరించాయి మరియు వాటి పరివర్తన యొక్క అవకాశాన్ని రుజువు చేశాయి.

తత్వవేత్త యొక్క రాయి గురించి ఆలోచనల మూలం కూడా గెబెర్ పేరుతో ముడిపడి ఉంది. అతను తత్వవేత్త యొక్క రాయి గురించి ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేశాడు, "ఏ లోహంలోనైనా పాదరసం మరియు సల్ఫర్ నిష్పత్తిని మార్చగల ఒక నిర్దిష్ట పదార్ధం మరియు దానిని బంగారంగా మార్చగలదు మరియు అదే సమయంలో అన్ని వ్యాధులను నయం చేస్తుంది మరియు అమరత్వాన్ని ఇస్తుంది."

అందువల్ల, అరబ్ రసవాదులు రసవాద పరిశోధన అభివృద్ధికి భారీ సహకారం అందించారు; అరబ్ రసవాదుల రచనలలో, రసవాదంలో పాదరసం-సల్ఫర్ సిద్ధాంతం మరియు తత్వవేత్త యొక్క రాయి యొక్క ఆలోచనలు స్పష్టంగా వివరించబడ్డాయి, ఇది తదుపరి యూరోపియన్ రసవాదంలో కీలకంగా మారింది.

3) యూరోపియన్ రసవాదం: క్రూసేడ్ల ఫలితంగా మరియు అరబ్ భూములలో కొంత భాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడంతో, యూరోపియన్ సైన్స్ అరబ్ ఈస్ట్ యొక్క శాస్త్రీయ విజయాలతో తనను తాను సుసంపన్నం చేసుకునే అవకాశాన్ని పొందింది. ఈ విధంగా, పురాతన గ్రీకు రసవాద ఆలోచనలు ఐరోపాలోకి తిరిగి చొచ్చుకుపోయాయి మరియు పురాతన రచనలు మరియు అరబ్ రచయితల రచనల అధ్యయనం ఐరోపాలో రసవాదం వ్యాప్తి చెందడానికి అనుమతించింది.

ఈ కాలంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన రసవాదులలో, క్రైస్తవ సిద్ధాంతంతో గ్రీకు మరియు అరబిక్ సైన్స్ యొక్క అనుకూలతను విశ్వసించిన ఆల్బర్ట్ ది గ్రేట్, రోజర్ బేకన్ (1214-1294), రేమండ్ లుల్ (1235-1313), జార్జ్ రిప్లీ ( 15వ శతాబ్దం), బాసిల్ వాలెంటైన్ సన్యాసి 15-16 శతాబ్దాలు.

మొదటి యూరోపియన్ రసవాది ఫ్రాన్సిస్కాన్ సన్యాసి రోజర్ బేకన్ (1214-1294) అతని అత్యంత ముఖ్యమైన రసవాద గ్రంథాలు "ది మిర్రర్ ఆఫ్ ఆల్కెమీ" మరియు "ఆన్ ది మిస్టరీస్ ఆఫ్ నేచర్ అండ్ ఆర్ట్ అండ్ ది ఇన్‌సిగ్నిఫికేన్స్ ఆఫ్ మ్యాజిక్."

కానీ మధ్య యుగాలలో రసవాదం యొక్క అభివృద్ధి స్వల్పకాలికం; ఇప్పటికే 14 వ శతాబ్దంలో, పోప్ జాన్ XXII యొక్క డిక్రీ ద్వారా, రసవాదం నిషేధించబడింది మరియు మతవిశ్వాసులుగా రసవాదులను హింసించే కాలం ప్రారంభమైంది.

4) పునరుజ్జీవనోద్యమంలో రసవాదం: 14వ - 16వ శతాబ్దాలలో పునరుజ్జీవనోద్యమంలో రసవాదంపై కొత్త రౌండ్ ఆసక్తి ఏర్పడింది, రసవాదం దాని లక్ష్యాలను ప్రాక్టికల్ మెటలర్జీ, మైనింగ్ మరియు మెడిసిన్ పనులతో మరింత సన్నిహితంగా అనుసంధానించింది. ఈ కాలంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన రసవాదులలో, పారాసెల్సస్‌ను గమనించాలి.

"పారాసెల్సస్ రసవాదం యొక్క కొన్ని క్షుద్ర లక్షణాలను విడిచిపెట్టాడు మరియు భౌతిక మరియు రసాయన ప్రయోగాలను నిర్వహించడం, అలాగే మానవ శరీరం యొక్క లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడంపై దృష్టి పెట్టాడు. పారాసెల్సస్ వైద్యంలో రసాయనాలు మరియు ఖనిజాల వినియోగాన్ని ప్రారంభించాడు."

అదనంగా, ఈ కాలం చాలా మంది రసవాదులు అధికారుల మద్దతును పొందే ధోరణితో వర్గీకరించబడుతుంది. ఆస్థాన రసవాదం ఊపందుకుంది.

అందువల్ల, చాలా మంది రాజులు (హెన్రీ VI, చార్లెస్ VII, రుడాల్ఫ్ II) ఆస్థాన రసవాదులను ఉంచారు, వారి నుండి బంగారం పొందేందుకు ఒక రెసిపీని ఆశించారు. కానీ, ఆబ్జెక్టివ్ కారణాల వల్ల, మూల లోహాల నుండి బంగారాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి రసవాదులు చేసిన ప్రయత్నాలన్నీ ఫలించలేదు కాబట్టి, రసవాదం క్షీణించే కాలంలోకి ప్రవేశించింది.

సమయం గడిచిపోయింది, మరియు రసాయన జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి రసవాదుల ఆలోచనల బలహీనతను ఎక్కువగా చూపించింది. కొత్త రసాయన పదజాలం మరియు పదార్థం యొక్క సారాంశం గురించి జ్ఞానం యొక్క ఉపయోగం, 18వ శతాబ్దం చివరి నుండి ప్రారంభించి, చివరకు రసాయన శాస్త్రం మరియు రసవాదం మధ్య సంబంధాన్ని నాశనం చేసింది. 17వ మరియు 18వ శతాబ్దాలలో కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు రసవాద ఆలోచనలకు కట్టుబడి ఉన్నప్పటికీ, రసవాదం యొక్క క్షీణత 16వ శతాబ్దంలో ప్రారంభమవుతుంది.

కానీ ఫలితంగా, 18వ శతాబ్దం ముగింపు మరియు 19వ శతాబ్దాల ప్రారంభం రసవాదానికి చివరిది, ఇది మానవ కార్యకలాపాల క్షేత్రంగా నిలిచిపోయింది. "18 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో కూడా, ప్రభావవంతమైన వ్యక్తులు - రాజులు మరియు యువరాజుల ముందు సంచలనాత్మక "బంగారం పొందే సెషన్లు" జరిగాయి, మరియు ఇప్పటికే 19 వ శతాబ్దంలో ఒక్క తీవ్రమైన రసాయన శాస్త్రవేత్త కూడా రసవాద సమస్యలతో వ్యవహరించలేదు."

ఈ విధంగా, మా పని యొక్క ఈ భాగంలో పదం యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రం, రసవాదం మరియు దాని అభివృద్ధి చరిత్రను కవర్ చేసి, మేము కొన్ని తీర్మానాలను తీసుకోవచ్చు; ఈ పదం మరియు బోధన రెండింటి యొక్క మూలం, తరువాత తనను తాను రసవాదం అని పిలువడం ప్రారంభించింది, ఇది పురాతన ఈజిప్టుకు వచ్చింది, ఇక్కడ ఇది పూజారి వాతావరణంలో ఉద్భవించింది; ప్రాచీన ఈజిప్షియన్ జ్ఞానం మరియు గ్రీకు తత్వవేత్తల ఆలోచనల మిశ్రమం దీనిని సృష్టించడానికి అనుమతించింది. 2-4 శతాబ్దాల క్రీ.శ. రసవాదం వంటి దృగ్విషయం. ఇంకా, రసవాదం యొక్క చరిత్ర అరబ్ ఆలోచనాపరుల కార్యకలాపాలతో ముడిపడి ఉంది, వీరి నుండి ప్రధానంగా గెబెర్‌ను వేరు చేయవచ్చు, అప్పుడు రసవాదం, ఇప్పటికే ఏర్పడిన బోధనగా, పశ్చిమ ఐరోపా దేశాలలోకి మళ్లీ చొచ్చుకుపోతుంది మరియు ఆల్బర్టస్ వంటి ఆలోచనాపరుల రచనలలో అభివృద్ధి చెందుతుంది. మాగ్నస్, రోజర్ బేకన్, రేమండ్ లుల్లీ మరియు జార్జ్ రిప్లే. ఈ కాలం ఐరోపాలో రసవాదం యొక్క ఉచ్ఛస్థితిని సూచిస్తుంది. రసవాదం పునరుజ్జీవనోద్యమంలో దాని అభివృద్ధిని కొనసాగిస్తుంది, ఈ చారిత్రక యుగంలో దాని ప్రధాన ప్రతినిధి పారాసెల్సస్, తరువాత కాలక్రమేణా మరియు సహజ విజ్ఞాన ఆలోచనల అభివృద్ధితో, రసవాదం క్రమంగా దాని ఔచిత్యాన్ని కోల్పోతుంది మరియు క్షీణిస్తుంది మరియు 18వ శతాబ్దం చివరి నాటికి అదృశ్యమవుతుంది.

ఈ అధ్యాయంలో రసవాదం యొక్క భావన యొక్క మూలం మరియు అర్థం యొక్క సమస్యను మరింత కవర్ చేసి, రసవాదం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన మైలురాళ్లను తాకి, పురాతన మరియు మధ్య యుగాలకు చెందిన ప్రధాన రసవాదుల పేర్లను హైలైట్ చేస్తూ, మేము రసవాదం యొక్క ప్రధాన మతపరమైన మరియు తాత్విక ఆలోచనల వివరణకు వెళ్లవచ్చు, ఇది ఈ పని యొక్క తదుపరి అధ్యాయానికి సంబంధించినది.

రాష్ట్ర విద్యా సంస్థ

ఉన్నత వృత్తి విద్య

"లిపెట్స్క్ స్టేట్ పెడగోగికల్ యూనివర్శిటీ"

అంశంపై ఆధునిక సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క సారాంశం: "కెమిస్ట్రీ అభివృద్ధిలో రసవాదం యొక్క పాత్ర."

ఒక విద్యార్థి ద్వారా పూర్తి చేయబడింది

3 కోర్సులు gr. BH - 3.1

జ్యూజినా యు.

లిపెట్స్క్ 2006

పరిచయం.

"రసవాదం" అనే భావనను అరబ్బులు ప్రవేశపెట్టారు. 10వ శతాబ్దపు అరబ్ శాస్త్రవేత్త అల్-నడిమ్ ఇలా వ్రాశాడు, "రసవాదాన్ని అభ్యసించే వ్యక్తులు, అంటే ఇతర లోహాలతో బంగారం మరియు వెండిని తయారు చేసేవారు, తమ సైన్స్ గురించి హీర్మేస్ ది వైజ్ మొదటిసారిగా మాట్లాడారని పేర్కొన్నారు."

క్రీ.శ. 3వ శతాబ్దానికి చెందిన పాపిరి, థీబ్స్‌లో కనుగొనబడింది మరియు పాక్షికంగా గ్రీకులో వ్రాయబడింది, బంగారంతో సమానమైన మిశ్రమాలను ఉత్పత్తి చేయడానికి స్వర్ణకారులు ఉపయోగించే పద్ధతులను వివరిస్తుంది. ఈ పాఠాలు ఎటువంటి క్షుద్ర ఓవర్‌టోన్‌లను కలిగి లేవు మరియు అవి కలిగి ఉన్న సమాచారం చౌకైన నగల ఉత్పత్తికి సాధారణ సాంకేతిక రహస్యాలు. తరువాతి గ్రంథాలు లోహాలు మరియు మిశ్రమాలను పొందే పద్ధతులను ఎక్కువగా అస్పష్టం చేస్తాయి, అయితే మర్మమైన సిద్ధాంతాలపై ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిస్తాయి మరియు పరివర్తన గురించి నేరుగా మాట్లాడతాయి.

అరబ్ విజేతలను అనుసరించి, ఈ జ్ఞానం మొరాకో మరియు స్పెయిన్‌లోకి చొచ్చుకుపోయింది, అక్కడ ఇది జుడాయిక్ మార్మికవాదంతో మిళితం చేయబడింది మరియు లాటిన్‌లోకి అనువదించబడింది, తరువాత లాటిన్ అనువాదాలు ఐరోపా అంతటా వ్యాపించడం ప్రారంభించాయి. ఫిబ్రవరి 1140లో రాబర్ట్ ఆఫ్ చెస్టర్ పూర్తి చేసిన అరబిక్ "బుక్ ఆఫ్ ది కంపోజిషన్ ఆఫ్ ఆల్కెమీ" యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ అనువాదం, అనువాదకుడు తన పాఠకులను సైన్స్ యొక్క కొత్త శాఖకు పరిచయం చేశాడు. ఆ క్షణం నుండి, రసవాదం దాని ఉచ్ఛస్థితిలోకి ప్రవేశించింది; 13వ శతాబ్దంలో అల్బెర్టస్ మాగ్నస్, రోజర్ బేకన్ మరియు విల్లనోవాకు చెందిన ఆర్నాల్డ్ వంటి ముఖ్యమైన మరియు ఉన్నత విద్యావంతులైన శాస్త్రవేత్తలు దీనిని అధ్యయనం చేశారు.

పురాతన ఈజిప్టులోని ఆభరణాలు మరియు మెటలర్జిస్ట్‌లలో ఉద్భవించింది మరియు వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైగా ఉనికిలో ఉంది, రసవాదం పశ్చిమ ఐరోపా మట్టిలో లోతుగా పాతుకుపోయింది.

1. తత్వవేత్త యొక్క రాయి.

రసవాదం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం పరివర్తన అయితే - తక్కువ లోహాలను బంగారంగా మార్చడం - అప్పుడు ఈ లక్ష్యం వైపు మొదటి మరియు అతి ముఖ్యమైన అడుగు అంతుచిక్కని తత్వవేత్త యొక్క రాయిని పొందడం.

ఈ రాయి ఏమిటి? ఈ ప్రశ్నకు సులభమైన సమాధానం లేదు. కొందరి ప్రకారం, "ప్రొజెక్షన్ పౌడర్" అని కూడా పిలువబడే తత్వవేత్త యొక్క రాయి అగ్ని మరియు నీటి నుండి సృష్టించబడిన ఒక నిర్దిష్ట పదార్ధం; ఇతరులకు, ఇది దేవుని నుండి కనిపించని బహుమతి. 15వ శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ రసవాది నికోలస్ వాలోయిస్ ఇలా అన్నాడు: "ఇది గొప్ప సద్గుణాల రాయి, దీనిని రాయి అంటారు, కానీ ఇది రాయి కాదు."

17వ శతాబ్దానికి చెందిన ఆంగ్ల రసవాది ఫిలలేథెస్ కొంత నిర్దిష్టంగా ఉన్నాడు. అతను తన గైడ్ టు ది సెలెస్టియల్ రూబీలో వ్రాసినట్లుగా, ఈ రాయి "ఒక నిర్దిష్ట ఖగోళ, ఆధ్యాత్మిక, సర్వవ్యాప్త మరియు స్థిరమైన పదార్ధం, ఇది అన్ని లోహాలకు బంగారం మరియు వెండి యొక్క పరిపూర్ణతను ఇస్తుంది ... ఇది సృష్టిలలో గొప్పది, తప్ప హేతుబద్ధమైన ఆత్మ, మరియు అతను జీవులకు మరియు లోహ శరీరాలకు ఏదైనా హానిని నయం చేయగల గౌరవాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, వాటిని ఉత్తమమైన, అత్యంత పరిపూర్ణమైన వైఖరికి తీసుకువస్తుంది.

దానిని పొందడం కోసం వంటకాలు వైవిధ్యమైనవి మరియు చాలా చీకటిగా ఉంటాయి. కానీ మీరు దానిని ఎక్కడ తీసుకున్నా, పరివర్తన జరగడానికి తత్వవేత్త యొక్క రాయి ఖచ్చితంగా అవసరం. ఈ అద్భుత పౌడర్, లేదా అమృతం, లేదా రియాజెంట్, ఒక లోహాన్ని మరొకటిగా మార్చగలదు. ఈ రాయి యొక్క చిటికెడు (చుక్క) ఎవరైనా తమ టిన్ మగ్‌ని బంగారు గోబ్లెట్‌గా మార్చడానికి అనుమతించింది.

చాలా మంది దాని కోసం తమ జీవితాంతం గడిపారు. రసవాదం, దాని మాస్టర్స్‌లో గొప్ప కళగా కూడా పిలువబడుతుంది, ఇది ఒక వ్యక్తిని అన్యమతమైన దేనితోనూ పరధ్యానంలో ఉంచడానికి అనుమతించదు; దీనికి సంపూర్ణ అంకితభావం, అవిశ్రాంతంగా పని చేయడం మరియు ఎంత ముఖ్యమైన వివరాలతో సంబంధం లేకుండా దేనిపైనా దృష్టి పెట్టడం అవసరం. రసవాదులు ఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు మురికి టోమ్‌లపై కూర్చొని, అస్పష్టమైన గ్రంథాలను అర్థంచేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు వారి ఇంటి ప్రయోగశాలలలో అంతులేని ప్రయోగాలు చేశారు.

తత్వవేత్త యొక్క రాయి యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచన ఏమిటంటే, లోహాలు భూమిలో మొక్కల వలె "పెరుగుతాయి", అయినప్పటికీ చాలా నెమ్మదిగా ఉంటాయి. అన్ని ఇతర వస్తువులు మరియు సారాంశాల వలె, తక్కువ లోహాలు పరిపూర్ణత కోసం ప్రయత్నిస్తాయి; రసవాది యొక్క పని ఏమిటంటే, ఈ లోహాలను ప్రాథమిక లక్షణాల నుండి శుభ్రపరచడం, ఉన్నత స్థితికి వెళ్లడానికి వారికి సహాయం చేయడం, అదే సమయంలో అత్యంత “ప్రియమైన” స్థితి.

బాగా, బంగారం గురించి ఏమిటి? అన్ని సమయాల్లో రకరకాల పుకార్లు వచ్చాయి. జోహాన్ బాప్టిస్ట్ వాన్ హెల్మాంట్ (1577 - 1644) ఎనిమిది ఔన్సుల పాదరసం అదే మొత్తంలో బంగారంగా మార్చాడు. విజయవంతమైన పరివర్తనలు అంతులేని ప్రవాహంలో వచ్చాయి. ఇప్పటికే ఆధునిక కాలంలో, 1782లో, ఆంగ్ల రసాయన శాస్త్రవేత్త జేమ్స్ ప్రైస్, రాయల్ సొసైటీ సభ్యుడు, తన సహచరులకు ఇతర పదార్ధాలతో కలిపినప్పుడు బంగారం మరియు వెండిని ఉత్పత్తి చేసే రెండు రహస్యమైన పొడులను ప్రదర్శించాడు. వెండిని పొందడానికి, అతను తెల్లటి పొడిని తీసుకొని, దానిని పాదరసంతో ఒకటి నుండి యాభై నిష్పత్తిలో కలిపి, బోరాక్స్ మరియు సాల్ట్‌పీటర్‌ను జోడించి, ఇనుప రాడ్‌తో పూర్తిగా కదిలిస్తూ, క్రూసిబుల్‌లో అన్నింటినీ లెక్కించాడు. బంగారం పొందడానికి, అతను ఎరుపు పొడిని తీసుకొని అదే విధానాన్ని పునరావృతం చేశాడు. రెండు లోహాలు నిజమైనవిగా మారాయి.

అనుభవజ్ఞులైన పరిశీలకుల సమక్షంలో ప్రయోగాలు చేయమని రాయల్ సొసైటీ ప్రైస్‌ను కోరింది - ఈ ఆవిష్కరణను ధృవీకరించడం మరియు దానిని పబ్లిక్ చేయడం అవసరం. ప్రైస్ అంగీకరించాడు, ప్రదర్శన కోసం నిర్ణీత సమయానికి చేరుకున్న అతను ప్రూసిక్ యాసిడ్‌తో విషం తాగాడు. ఐరన్ స్టిరర్ బోలుగా ఉందని పరీక్షలో తేలింది మరియు దాని ద్వారా వెండి లేదా బంగారు పొడిని క్రూసిబుల్‌లో పోశారు.

రసవాదుల యొక్క రెండవ అతి ముఖ్యమైన లక్ష్యం జీవితం యొక్క అమృతాన్ని పొందడం, ఒక వ్యక్తికి శక్తిని మరియు యవ్వనాన్ని పునరుద్ధరించగల ఒక రహస్యమైన పానీయం మరియు పూర్తి అమరత్వాన్ని కూడా అందిస్తుంది. శ్రమ మరియు అవసరాలతో రోజులు గడిపిన పాత రసవాదులు, వారి అంతులేని ప్రయత్నాలన్నింటినీ సమర్థించే మరియు జీవితాన్ని మరోసారి ఆస్వాదించే అవకాశాన్ని ఇచ్చే పానీయం, యవ్వనానికి ప్రాణం పోసే ఈ ఫౌంటెన్‌ను కనుగొనాలని ఉద్రేకంతో కలలు కన్నారనడంలో సందేహం లేదు. వారిలో కొందరు తాము ఒక గొప్ప రహస్యాన్ని వెల్లడించగలిగామని వారి మరణానికి ముందు అంగీకరించారు.

వీరంతా మరణించడం వారి వాదనల వాస్తవికతపై తీవ్ర అనుమానాలకు తావిస్తోంది. జోహాన్ ట్రిథెమియస్, అతని మరణశయ్యపై కూడా, ఆదర్శవంతమైన ఆరోగ్యానికి మరియు నాశనం చేయలేని జ్ఞాపకశక్తికి హామీ ఇచ్చే కషాయము కోసం ఒక రెసిపీని నిర్దేశించడం కొనసాగించాడు.

జీవిత అమృతం యొక్క ఆలోచన సమయం అంత పాతది. ప్రాచీన గ్రీకు దేవతలు అమరత్వం పొందింది వారి అంతర్గత స్వభావం వల్ల కాదు, కానీ వారు అమృతం తాగడం మరియు అమృతం తినడం వల్ల. ప్రాథమిక లక్షణాలతో కూడిన లోహాలను శుభ్రపరచాలని మరియు వాటిని ఉన్నతమైన, స్వచ్ఛమైన స్థితికి తీసుకురావాలని కోరుకునే రసవాదులు, మానవ శరీరాలతో కూడా అదే పని చేయవచ్చని తీవ్రంగా విశ్వసించడం చాలా తార్కికం. ఇది ప్రక్షాళన మరియు స్వేదనం గురించి - మీరు శరీరం నుండి ఒక అసంపూర్ణతను మరొకదాని తర్వాత మరొకటి, ఒకదాని తర్వాత మరొక వ్యాధిని తొలగించాలి, చివరికి, దాని రక్తం, కఫం, పిత్తం, నల్ల పిత్తం అన్నీ సంపూర్ణ సమతుల్యతలోకి వస్తాయి మరియు అది గతాన్ని మరచిపోతుంది. అనారోగ్యాలు. గెర్హార్డ్ డోర్న్ ఇలా వ్రాశాడు: అన్ని నష్టం మరియు కుళ్ళిపోవడానికి ఒక గొప్ప మూలం మరియు పునర్జన్మ, పునరుద్ధరణ మరియు జీవితాన్ని ఇచ్చే సద్గుణాల యొక్క విశ్వవ్యాప్త మూలం ఉంటే - పూర్తిగా కారణం లేని వ్యక్తి తప్ప, అటువంటి చికిత్సను ఎవరు అనుమానించగలరు?

రసవాదులు అమృతం యొక్క ఉనికిని మరొక దాని కోసం విశ్వసించారు, మరింత ముఖ్యమైన కారణం: దేవుడు మనిషిని అందకుండా చేస్తాడని మరియు తక్కువ జీవులు కలిగి ఉన్న వాటిని అతనికి ఇవ్వలేదని వారు అనుమతించలేరు. విల్లనోవా నుండి ఆర్నాల్డ్ ఇలా వ్రాశాడు, "మన దృష్టిని ప్రకృతి వైపు మళ్లిద్దాం, దాని అద్భుతాలకు చాలా గొప్పది. "ప్రతి సంవత్సరం క్షీణత యొక్క విచారకరమైన సంకేతాలను విడదీసి, యవ్వనం యొక్క ఆనందకరమైన ప్రకాశాన్ని తిరిగి పొందే జింకలు, డేగలు మరియు పాములకు ఉదారంగా ఇవ్వబడినది, మిగతావన్నీ సృష్టించబడిన మనిషికి ఆమె నిరాకరించడం నిజంగా సాధ్యమేనా? ఈ పరిశీలనలన్నింటి నుండి, మనిషికి ఇలాంటి అద్భుతాన్ని కనుగొనడం అసాధ్యం అని భావించలేమని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, ఎందుకంటే మనిషి తాను పాలించే జీవుల కంటే ఏ విధంగానూ అధ్వాన్నంగా లేడు. ఆ సుదూర రోజులలోని జింకలు వైపర్‌లను తినడం ద్వారా తమను తాము పునరుద్ధరించుకున్నాయి, సింహాలు కొన్ని మిరియాలు తినే కోతులను మ్రింగివేసాయి, కొన్ని పక్షులు 600 సంవత్సరాల వరకు, ఏనుగులు 300 సంవత్సరాల వరకు మరియు గుర్రాలు 100 వరకు జీవించాయి.

పురాతన కాలంలో, ఒక నిర్దిష్ట అరిస్టాయస్ లోహాలను మార్చే మరియు ఒక వ్యక్తికి అమరత్వాన్ని ఇచ్చే అద్భుతమైన మిశ్రమాన్ని కనుగొన్నట్లు ప్రకటించాడు. ఆ సమయానికి అతను ఇప్పటికే అనేక శతాబ్దాల పాటు జీవించాడు; అతని స్థానిక సిసిలీ నివాసులు దీనిని చూసి చాలా ఆశ్చర్యపోయారు, వారు అరిస్టేస్‌కు దేవాలయాలను నిర్మించారు మరియు అతనిని దేవుడిగా పూజించారు.

15వ శతాబ్దంలో నివసించిన సోలమన్ ట్రిస్మోసిన్ అనే ఇంద్రజాలికుడు తాను తయారుచేసిన ఒక నిర్దిష్ట సమ్మేళనంలో సగం గింజను మింగాడని, ఆ తర్వాత "అతని పసుపు రంగు ముడతలు పడిన చర్మం తెల్లగా మారిందని" 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో K. ష్మీడర్ రాసిన రసవాద గ్రంథం పేర్కొంది. మరియు మృదువైన, అతని బుగ్గలు గులాబీ రంగులోకి మారాయి; నెరిసిన వెంట్రుకలు మళ్లీ నల్లగా మారాయి మరియు మూడు మరణాలలో వంగిన వెన్నెముక నిఠారుగా మారింది.

"ది మాగ్నిఫిసెంట్ బుక్ ఆఫ్ ది మ్యాగ్నిఫిసెంట్ బుక్ ఆఫ్ ది ట్రూ నేచురల్ ఫిలాసఫీ ఆఫ్ మెటల్స్" అనే రచయిత డియోనిసియస్ జకారియాస్ అన్ని వ్యాధులకు ఒక చిటికెడు తత్వవేత్త రాయిని ఉపయోగించడం కోసం ఒక రెసిపీని కూడా అందిస్తున్నాడు: "మా గ్రేట్ కింగ్స్ "ఫిలాసఫర్స్ స్టోన్" ఆరోగ్యాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఉపయోగించడం. , దానిలో ఒక గింజను స్వీకరించిన తర్వాత తీసుకోవాలి మరియు కరిగిపోయే వరకు మంచి తెల్లని వైన్‌తో వెండి పాత్రలో పోయాలి. అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తికి దీన్ని త్రాగడానికి ఇవ్వాలి మరియు అనారోగ్యం ఒక నెల మాత్రమే ఉంటే అతను 1 రోజులో నయం అవుతాడు మరియు అది ఒక సంవత్సరం కొనసాగితే, అతను 12 రోజులలో నయం అవుతాడు. నిరంతరం ఆరోగ్యంగా ఉండాలంటే, అతను ప్రతి శరదృతువు ప్రారంభంలో ఒక నిర్దిష్ట మొత్తంలో రాయిని తప్పనిసరిగా తీసుకోవాలి, ఎలెక్చురీ రూపంలో (ఇది ఔషధ పొడి మరియు తేనె లేదా మందపాటి సిరప్‌తో తయారు చేసిన పిండి లాంటి ద్రవ్యరాశి). , అలాగే వసంత.

H. సెడ్లర్ 15వ శతాబ్దంలో ఒక వినాశనాన్ని వివరించాడు, ఇది కేవలం పదేపదే స్వేదనజలం. రసవాదులందరూ వారి అద్భుతమైన ఆవిష్కరణలు మరియు విజయాల గురించి మాట్లాడారు, కౌంట్ కాగ్లియోస్ట్రో ఈ ప్రాంతంలో ముఖ్యంగా బలంగా ఉన్నారు.

ఒక రోజు, వృద్ధాప్య కులీనుడు అతనిని సంప్రదించాడు, ఆమె కోల్పోయిన యవ్వనాన్ని తిరిగి పొందాలని తీవ్రంగా కలలు కంటున్నాడు. కాగ్లియోస్ట్రో ఆమెకు 2 చుక్కల విలువైన ఈజిప్ట్ వైన్‌ని సూచించి, వెంటనే కాకుండా, చంద్రుడు చివరి త్రైమాసికంలో ప్రవేశించినప్పుడు ఔషధాన్ని తీసుకోమని అదనపు సూచనలతో సూచించాడు. కోరుకున్న ముహూర్తానికి ఇంకా కొన్ని రోజులు మిగిలి ఉన్నాయి, కాబట్టి ఆ వృద్ధురాలు ఉత్సుకతతో కూడిన పనిమనిషికి కడుపు నొప్పికి మందు అని చెప్పి బాటిల్‌ను గదిలోకి లాక్కెళ్లింది. మరియు అదే రాత్రి పనిమనిషికి భయంకరమైన కడుపు తిమ్మిరి మొదలైంది. సీసా గుర్తుకొచ్చి దాన్ని తెరిచి విలువైన చుక్కలను మింగేసింది.

ఉదయం నాటికి, పనిమనిషి చాలా బాగుపడింది. తన విధులకు అనుగుణంగా, ఆమె మాస్టర్ బెడ్‌రూమ్‌కి వచ్చింది. హోస్టెస్ దిగ్భ్రాంతితో పనిమనిషి వైపు చూస్తూ, ఆమె ఎవరు మరియు ఆమెకు ఏమి కావాలి అని అడిగింది.

నేను ఎవరు? - పనిమనిషి ఆశ్చర్యపోయింది. - ఇది నేను, మీ పనిమనిషి.

"అది కుదరదు," ప్రభువు నమ్మకంగా అన్నాడు. – నా పనిమనిషికి 50 ఏళ్లు.

పనిమనిషి ముఖం మీద చెయ్యి వేసి అద్దం వైపు చూసింది. దాదాపు 20 సంవత్సరాల వయస్సు గల తాజా ముఖం గల అమ్మాయి ఆమె వైపు చూస్తోంది.

3. ఆల్కాహెస్ట్.

ఉద్వేగభరితమైన కలలు మరియు అలసిపోని శోధనల యొక్క మూడవ అంశం ఆల్కాహెస్ట్, సార్వత్రిక ద్రావకం.

రసవాదుల అవగాహనలో, విశ్వంలోని ప్రతిదీ ఆదిమ పదార్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది; అంతులేని ఫ్రాగ్మెంటేషన్‌తో, ఏదైనా వస్తువులు మరియు అస్థిత్వాలు, పదార్థం మరియు అభౌతికం, ఈ పదార్ధంగా మారుతుంది.

కానీ దానిని పొందడం మరియు వేరుచేయడం చాలా కష్టం, ఇది స్థిరంగా మరియు గ్రహించదగినది కాదు మరియు కంటితో గుర్తించబడదు. పదార్ధం యొక్క అంతులేని ఫ్రాగ్మెంటేషన్ సాధ్యమవుతుందని ఊహిస్తే, ఫలితంగా దానితో సంబంధం ఉన్న ప్రతిదాన్ని కరిగించగల ఒక రకమైన రహస్యమైన ద్రవం ఉంటుంది. దీన్ని నిర్వహించడంలో ఇబ్బందులు స్పష్టంగా ఉన్నాయి.

మొదటి పరిశోధకులలో ఒకరు పారాసెల్సస్, అతను ఆల్కాహెస్ట్ "కాలేయంపై చాలా ప్రభావవంతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది; అతను తన పరిధిలో ఉన్నవాటికి మద్దతు ఇస్తాడు, బలపరుస్తాడు మరియు వ్యాధి నుండి కాపాడుతాడు..." ఆన్ ది నేచర్ ఆఫ్ థింగ్స్‌లో, పారాసెల్సస్ అసంపూర్ణ లోహాలను ట్రాన్స్‌మ్యూట్ చేయగల అమృతం గురించి చర్చిస్తాడు; ఇది నేరుగా చెప్పనప్పటికీ, అతను తన ప్రయోగాలలో ఆల్కాహెస్ట్‌ను ఉపయోగించినట్లు తెలుస్తోంది.

15వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, డచ్ రసవాది జోహన్ బాప్టిస్ట్ వాన్ హెల్మాంట్ పారాసెల్సస్ సూచనలను చర్యకు మార్గదర్శకంగా తీసుకున్నాడు మరియు ఆల్కాహెస్ట్‌ను కనుగొనే ప్రచారానికి వెళ్ళాడు. అంతిమంగా, దైవిక ప్రేరణ అతనికి అంతుచిక్కని పదార్థాన్ని పొందడంలో సహాయపడింది; "వెచ్చని నీరు మంచును కరిగించినట్లుగా" ఆమె తనకు పరిచయం అయిన ప్రతిదాన్ని కరిగించేసింది. అంతేకాకుండా, ఆల్కాహెస్ట్ ప్రపంచానికి తెలిసిన అత్యంత అద్భుత ఔషధంగా మారింది: “ఇది ఉప్పు, అన్ని లవణాలలో అత్యంత పరిపూర్ణమైనది మరియు ఆశీర్వాదం; దానిని పొందడం యొక్క రహస్యం మానవ అవగాహనను అధిగమిస్తుంది మరియు ప్రభువు మాత్రమే దానిని ఎన్నుకోబడిన వారికి వెల్లడించగలడు. అతనిని మాత్రమే కలిగి ఉన్న ఈ ఎంపిక చేసిన వారి సర్కిల్ ఎప్పుడూ విస్తరించలేదు.

దాదాపు మరో వందేళ్లపాటు జూదం వేట కొనసాగింది. రసవాదులు మరియు రసాయన శాస్త్రవేత్తలు, వైద్యులు మరియు ఇంద్రజాలికులు, వైద్యులు మరియు దివ్యదృష్టిదారులు, ఏదైనా వృత్తి మరియు విద్యకు చెందిన వ్యక్తులు అంతుచిక్కని పదార్థాన్ని సంగ్రహించడానికి ప్రయత్నించారు, వారిలో చాలామంది విజయాన్ని ప్రకటించారు. కార్ల్‌స్టాడ్ట్‌కు చెందిన ఒక జర్మన్ ఫార్మసిస్ట్ జోహాన్ రుడాల్ఫ్ గ్లౌబెర్ (1604 - 1668) ద్వారా చాలా తీవ్రమైన వాదనలు జరిగాయి; వాస్తవానికి, అతను "గ్లాబర్స్ సాల్ట్" అని పిలిచే ఆల్కాహెస్ట్, సోడియం సల్ఫేట్‌ను వేరు చేయలేదు. వాన్ హెల్మాంట్ స్ఫూర్తితో, గ్లాబెర్ విశ్వంలోని అటువంటి లోతైన రహస్యాన్ని చొచ్చుకుపోయేందుకు ప్రయత్నించే వ్యక్తి తప్పనిసరిగా అర్థం చేసుకోవాలి, "అటువంటి పని దేవుని నుండి వచ్చిన బహుమతి మరియు మానవ మనస్సు యొక్క శక్తుల ద్వారా గ్రహించబడదు, చాలా తెలివైనది కూడా, దైవిక ప్రేరణ యొక్క దయగల మద్దతు లేకుండా.” . తన మార్గాన్ని అనుసరించాలనుకునే వారిని ప్రోత్సహిస్తూ, "చివరి రోజులలో ప్రభువు ఎన్నుకున్న వారిని కనుగొంటాడు, ఎవరికి అతను ప్రకృతి రహస్యాల ఖజానాను తెరుస్తాడు ..." అని విశ్వాసం వ్యక్తం చేస్తాడు.

కుంకెల్ యొక్క ప్రకటన శోధనను పూర్తిగా ముగించనప్పటికీ, వేటగాళ్ల ఉత్సాహం గణనీయంగా తగ్గింది.

పారాసెల్సస్.

ఫిలిప్ ఆరియోలస్ థియోఫ్రాస్టస్ వాన్ హోహెన్‌హీమ్ పారాసెల్సస్ 1493లో జన్మించాడు మరియు 1541లో రహస్య పరిస్థితుల్లో మరణించాడని అందరికీ తెలుసు. ప్రసిద్ధ పురాతన రోమన్ వైద్యుడు సెల్సస్‌పై తన ఆధిపత్యాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి అతను తరువాత తన కోసం ఈ పేరుతో వచ్చాడు. అతని తండ్రి వైద్యుడు, అతని తల్లి వివాహానికి ముందు ఆసుపత్రికి నాయకత్వం వహించింది. 16 సంవత్సరాల వయస్సులో, పారాసెల్సస్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ బాసెల్ నుండి తప్పుకున్నప్పుడు, అతను అబాట్ జోహన్ ట్రిథెమియస్‌ను చూడటానికి స్పాంగ్‌హీమ్ అబ్బేకి వెళ్ళాడు, అతని రసాయన ప్రయోగాలు - తత్వవేత్త యొక్క రాయి కోసం అన్వేషణ మరియు అన్ని వ్యాధులకు నివారణ - ఆ సమయంలో పరిగణించబడ్డాయి అత్యంత అధునాతన మరియు విజయవంతమైన.

త్వరలో పారాసెల్సస్ కూడా దీనితో విసిగిపోయాడు మరియు తదుపరి స్టాప్ టైరోల్, అక్కడ అతను చాలా నేర్చుకున్నాడు. మొదట, అతను ఖనిజాలు మరియు ఖనిజాల గురించి, విలువైన రాళ్ళు మరియు నేలల గురించి, విలువైన లోహాల గురించి ప్రతిదీ నేర్చుకున్నాడు; ఈ సమాచారం అతనికి తరువాత, అతని రసాయన మరియు జ్యోతిషశాస్త్ర ప్రయోగాలలో చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది. రెండవది, అతను మైనర్ల గాయాలు, గాయాలు మరియు దీర్ఘకాలిక వ్యాధులను అధ్యయనం చేశాడు, అయితే అతను సాధారణంగా ఆమోదించబడిన చికిత్స పద్ధతులలో నిరాశ చెందాడు.

1526లో, బాసెల్‌కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, అతను సిటీ డాక్టర్ పదవిని పొందాడు, విశ్వవిద్యాలయంలో బోధించడం ప్రారంభించాడు - మరియు తక్షణమే మొత్తం ప్రొఫెసర్‌షిప్‌ను దూరం చేసాడు, మొదట జర్మన్‌లో ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం ద్వారా (మరియు లాటిన్‌లో కాదు, ఆచారం ప్రకారం), ఆపై అసహ్యించుకున్నాడు. ప్రామాణిక బోధనా పరికరాలు. అతను తన స్వంత ఆవిష్కరణలు మరియు పరిశీలనల ఆధారంగా ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం ప్రారంభించాడు. వెంటనే అతను ఈ నగరాన్ని విడిచిపెట్టాడు.

పారాసెల్సస్ యొక్క శాస్త్రీయ పద్ధతులు, అతని తత్వశాస్త్రంలో చాలా వరకు, వారి జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టిలో అద్భుతమైనవి, మరియు అదే సమయంలో అతను తర్కానికి మాత్రమే కాకుండా ప్రయోగాత్మక వాస్తవాలకు కూడా విరుద్ధంగా ఉండే ఆధ్యాత్మిక ఆలోచనలు మరియు వ్యవస్థలకు గొప్ప మద్దతుదారు.

"అచంచలమైన ఊహ అన్ని మాయా చర్యలకు నాంది" అని అతను రాశాడు. ఊహ యొక్క ఆచరణాత్మక ఉపయోగం అనేక విషయాలు సాధ్యమేనని పారాసెల్సస్‌ను ఒప్పించింది. ప్రయోగశాలలో జీవితాన్ని సృష్టించడం సాధ్యమవుతుందని అతను నమ్మాడు మరియు అతను వ్యక్తిగతంగా ఇందులో విజయం సాధించాడని పేర్కొన్నాడు - అతను ఒక కృత్రిమ వ్యక్తిని సృష్టించాడు, ఇది హోమంకులస్ అని పిలువబడే ఒక జీవిని.

అతను మానవ శరీరంపై నక్షత్రాల బలమైన ప్రభావాన్ని కూడా విశ్వసించాడు. “మేధావిగా ఉండాలనుకునే వైద్యుడు విశ్వం యొక్క నిర్మాణాన్ని తెలుసుకోవాలి, అలాగే మనిషి యొక్క నిర్మాణాన్ని కూడా తెలుసుకోవాలి ... సూర్యుడు, నక్షత్రాలు మరియు గ్రహాల నుండి వెలువడే అన్ని ప్రభావాలు ఒక వ్యక్తిపై కనిపించకుండా పనిచేస్తాయి; ఈ ప్రభావాలు చెడుగా ఉంటే, అప్పుడు వారు చెడుగా ప్రవర్తిస్తారు." పారాసెల్సస్ ప్రకారం, మానవ అవయవాలు ఒకటి లేదా మరొక గ్రహం లేదా నక్షత్రం ప్రభావంతో అభివృద్ధి చెందుతాయి. హృదయం, సూర్యునితో మరియు మెదడు చంద్రునితో సానుభూతితో ఉందని అతను నొక్కి చెప్పాడు. పిత్తాశయం కుజుడు, మూత్రపిండాలు శుక్రుడు మరియు ప్లీహము శనిచే ప్రభావితమవుతాయి.

పారాసెల్సస్ యొక్క తార్కికం చాలా సందేహాస్పదంగా ఉంది, కానీ అతని ప్రిస్క్రిప్షన్లు చాలా తరచుగా సరైనవి; వారు రక్తస్రావంతో పాటు, భారీ మోతాదులో భేదిమందులు మరియు ఎమెటిక్స్‌తో చికిత్స పొందిన సమయంలో, అతను నల్లమందు, పాదరసం మరియు సల్ఫర్‌ని ఉపయోగించి తన స్వంత ఆవిష్కరణకు చెందిన మూలికా మరియు ఖనిజ ఔషధాలను ఉపయోగించడం ప్రారంభించాడు. అతను సహజ జలాశయాలలో ఈత కొట్టాలని, రోగులు తాజా గాలి మరియు సూర్యరశ్మిని అనుమతించడానికి పడుకున్న గదులలో కిటికీలు తెరవాలని సిఫార్సు చేశాడు మరియు శస్త్రచికిత్సా కార్యకలాపాల సమయంలో క్రిమినాశక చర్యలను ఉపయోగించిన మొదటి వ్యక్తి.

మూర్ఛ వ్యాధిగ్రస్తులు అంటే దెయ్యం పట్టిన వ్యక్తులు అనే సాధారణ వాదనకు విరుద్ధంగా, మూర్ఛ అనేది ఒక వ్యాధి అని కూడా వాదించారు, అది విచిత్రమైనదే అయినా.

రాబర్ట్ ఫ్లడ్.

పారాసెల్సస్ యొక్క అత్యంత ఫలవంతమైన మరియు విజయవంతమైన అనుచరులలో ఒకరు ఆంగ్ల వైద్యుడు మరియు రసవాది రాబర్ట్ ఫ్లడ్.

ఫ్రాన్స్ మరియు నెదర్లాండ్స్‌లో క్వీన్ ఎలిజబెత్ I యొక్క సైనిక చెల్లింపుదారు సర్ థామస్ ఫ్లడ్ కుమారుడు, ఫ్లడ్ 1574లో కెంట్‌లోని మీగేట్‌లో జన్మించాడు మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో చదువుకున్నాడు. అతను మెడిసిన్ చదివాడు, మెడికల్ కాలేజీలో సభ్యుడయ్యాడు, ఆపై 6 సంవత్సరాలు ఖండం చుట్టూ తిరిగాడు, అక్కడ అతను పారాసెల్సస్ రచనలతో పరిచయం పొందాడు. లండన్‌కు తిరిగి వచ్చిన అతను ప్రాక్టీసింగ్ డాక్టర్ అయ్యాడు మరియు తన నైపుణ్యంతో త్వరగా ప్రజాదరణ పొందాడు.

మానవ వ్యాధుల రహస్యాలను వెలికితీసేందుకు ప్రయత్నిస్తూ, అతను రసవాదాన్ని చేపట్టాడు, కబాలాను అధ్యయనం చేశాడు, పురాతన తత్వవేత్తలను అధ్యయనం చేశాడు మరియు ఆర్డర్ ఆఫ్ ది రోజ్ అండ్ క్రాస్‌లో క్రియాశీల సభ్యుడిగా మారాడు; అతను తత్వవేత్త యొక్క రాయి మరియు జీవిత అమృతం యొక్క ఉనికిని కూడా విశ్వసించాడు. చికిత్స కోసం, అతను సానుభూతి సమ్మేళనాలు, రసాయన పరిష్కారాలు మరియు కొన్నిసార్లు కొన్ని "అయస్కాంత" ఔషధాలను ఉపయోగించమని సిఫార్సు చేశాడు.

సైన్స్, మెడిసిన్ మరియు ఫిలాసఫీ చరిత్రలో ఫ్లడ్ ఒక కీలకమైన వ్యక్తి. అతను అక్టోబర్ 8, 1637 న లండన్లో మరణించాడు.

అలెగ్జాండర్ సెటన్.

స్కాట్స్‌మన్ అలెగ్జాండర్ సెటన్ యొక్క రసవాద వృత్తి ఓడ ప్రమాదానికి చాలా రుణపడి ఉంది.

1601లో, ఎడిన్‌బర్గ్‌కు సమీపంలోని ఒక చిన్న పట్టణంలో నివసిస్తున్న అతను, ఒక డచ్ ఓడను దిబ్బలపైకి విసిరి, మునిగిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నట్లు చూశాడు. సెటన్ చాలా మంది సిబ్బందిని రక్షించి తన ఇంటికి తీసుకెళ్లాడు. నావికులు కోలుకున్నప్పుడు, అతను వారి ఇంటికి వెళ్లడానికి చెల్లించాడు. కృతజ్ఞతగా, వారు అతనిని హాలండ్‌లోని తమ ఇంటికి ఆహ్వానించారు.

హాలండ్‌లో ఉన్నప్పుడు, సెటన్ తాను రసవాదాన్ని అభ్యసిస్తున్నట్లు పేర్కొన్నాడు మరియు దానిని నిరూపించడానికి అతను రెండు రూపాంతరాలను ప్రదర్శించాడు. సెటన్ పేరు ఊహించని ప్రజాదరణ పొందింది; ప్రతి ఒక్కరూ తత్వవేత్త యొక్క రాయిని కనుగొనడానికి అతని వాదనల యొక్క చెల్లుబాటును ఒప్పించాలనుకున్నారు.

సెటాన్ ఒక ఉపన్యాసం మరియు ప్రదర్శన పర్యటనకు వెళ్లాడు; మ్యూనిచ్‌లో, సాక్సోనీ యొక్క యువ ఎలెక్టర్ క్రిస్టియన్ ΙΙ అతనిని తన కోర్టుకు ఆహ్వానించాడు, ఐరోపా అంతటా ఉరుములతో కూడిన ప్రయోగాలను చూడాలని కోరుకున్నాడు. సెటాన్ ఎటువంటి ఇబ్బంది లేకుండా బంగారాన్ని ఉత్పత్తి చేశాడు మరియు ఇది అత్యంత జాగ్రత్తగా మరియు ఖచ్చితమైన తనిఖీని ఆమోదించింది. ఎలెక్టర్ సంతృప్తి చెందలేదు, అతను మ్యాజిక్ పౌడర్ యొక్క రహస్యాన్ని తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు, కానీ సెటన్ రహస్యాన్ని వెల్లడించలేదు మరియు అతన్ని జైలులో పడేశారు, అక్కడ అతన్ని కరిగిన సీసంతో హింసించి, రాక్‌పై విస్తరించారు. కానీ అదంతా ఫలించలేదు, అతను తన రహస్యాన్ని చెప్పలేదు.

మైఖేల్ సెండివోజియస్ 1646లో క్రాకోలో 84 సంవత్సరాల వయస్సులో, మ్యాజిక్ పౌడర్ యొక్క రూపాంతరం యొక్క రహస్యాన్ని నేర్చుకోకుండానే మరణించాడు.

ముగింపు.

అందువల్ల, తత్వవేత్త యొక్క రాయి, జీవిత అమృతం లేదా ఆల్కాహెస్ట్‌ను కనుగొనడానికి ప్రయత్నించిన శాస్త్రవేత్తలు ఎవరూ ఇందులో ఎటువంటి విజయాన్ని సాధించలేదు, కానీ దాదాపు అందరూ రసాయన శాస్త్రం, వైద్యం మరియు తత్వశాస్త్రానికి తమ సహకారాన్ని అందించారు.

గ్రంథ పట్టిక.

1. రాబర్ట్ మసెల్లో "మాయాజాలం మరియు మంత్రవిద్య యొక్క చరిత్ర."

2. బి. డి. స్టెపిన్ "ఇంటి పఠనం కోసం కెమిస్ట్రీపై పుస్తకం."

3. ఇంటర్నెట్ వనరుల వెబ్‌సైట్ http://www.alhimik.ru.