అసమానత అనేది ఏ సమాజానికైనా లక్షణ లక్షణం. దాని అత్యంత సాధారణ రూపంలో, అసమానత అంటే ప్రజలు భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వినియోగం కోసం పరిమిత వనరులకు అసమాన ప్రాప్యతను కలిగి ఉన్న పరిస్థితులలో నివసిస్తున్నారు. ఆదిమ సమాజాలలో అసమానత ఇప్పటికే ఉందని మరియు సామర్థ్యం మరియు బలం, ధైర్యం లేదా మతపరమైన జ్ఞానం మొదలైన వాటి ద్వారా నిర్ణయించబడిందని మానవ శాస్త్రవేత్తలు వాదించారు. అసమానత అనేది వ్యక్తుల మధ్య సహజమైన వ్యత్యాసాల ద్వారా కూడా ఉత్పన్నమవుతుంది, అయితే ఇది సామాజిక కారకాల పర్యవసానంగా చాలా లోతుగా వ్యక్తమవుతుంది. ఫలితంగా, కొంతమంది ఇతరులకన్నా ఎక్కువ సామర్థ్యాలను కలిగి ఉంటారు.
సామాజిక అసమానత యొక్క స్థిరమైన పునరుత్పత్తి మరియు దాని ఉనికికి కారణాలు సామాజిక అసమానత యొక్క వివిధ సిద్ధాంతాలలో ప్రతిబింబిస్తాయి. మార్క్సిజంఉత్పత్తి సాధనాలకు, ఆస్తికి అసమాన సంబంధంలో ప్రాథమికంగా వివరణను కనుగొంటుంది, ఇది అసమానత యొక్క ఇతర రూపాలకు దారితీస్తుంది. ఫంక్షనలిజంసమాజంలోని వివిధ సమూహాలచే నిర్వహించబడే విధుల భేదం ఆధారంగా ఒక వివరణను ఇస్తుంది. విధుల యొక్క ప్రాముఖ్యత ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి మరియు సమూహం యొక్క స్థానం మరియు పాత్ర, సమాజంలో వారి స్థానం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. రష్యన్ తత్వవేత్త N. బెర్డియేవ్ అసమానతను జీవితం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలలో ఒకటిగా పరిగణించాడు, జీవితంలోని ప్రతి వ్యవస్థ క్రమానుగతంగా మరియు దాని స్వంత కులీనులను కలిగి ఉందని పేర్కొన్నాడు. E. డర్కీమ్, "సామాజిక కార్మికుల విభజనపై" తన పనిలో, సమాజంలో వివిధ రకాలైన కార్యకలాపాలు భిన్నంగా విలువైనవి అనే వాస్తవం ద్వారా అసమానతను వివరించాడు. దీని ప్రకారం, వారు ఒక నిర్దిష్ట సోపానక్రమాన్ని ఏర్పరుస్తారు. అదనంగా, ప్రజలు తమ ప్రతిభ మరియు నైపుణ్యం యొక్క విభిన్న స్థాయిలను కలిగి ఉంటారు. అత్యంత సమర్థులు మరియు సమర్థులు అత్యంత ముఖ్యమైన విధులను నిర్వర్తించేలా సమాజం నిర్ధారించాలి.
సమాజం యొక్క నిలువు స్తరీకరణ యొక్క విశ్లేషణ స్తరీకరణ సిద్ధాంతంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. "స్తరీకరణ" అనే పదం భూవిజ్ఞాన శాస్త్రవేత్తల నుండి తీసుకోబడింది. ఆంగ్లంలో, ఇది పొరగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభమైంది, నిర్మాణం (భూగోళశాస్త్రంలో), సమాజం యొక్క పొర (సాంఘిక శాస్త్రంలో); స్ట్రాటమ్ (స్తరీకరణ) - సామాజిక పొరలుగా ("పొరలు") విభజన. ఈ భావన సాంఘిక భేదం యొక్క కంటెంట్‌ను చాలా ఖచ్చితంగా తెలియజేస్తుంది మరియు సామాజిక సమూహాలు సామాజిక ప్రదేశంలో క్రమానుగతంగా వ్యవస్థీకృతమైన, నిలువుగా వరుస క్రమంలో అసమానత యొక్క కొంత కోణంలో అమర్చబడి ఉన్నాయని సూచిస్తుంది.
సామాజిక స్తరీకరణ అధ్యయనానికి ఆధునిక విధానం యొక్క ఆధారం మాక్స్ వెబెర్ చేత చేయబడింది, అతను సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని బహుమితీయ వ్యవస్థగా పరిగణించాడు, దీనిలో తరగతులు మరియు ఆస్తి సంబంధాలతో పాటు, ఒక ముఖ్యమైన స్థానం హోదా మరియు అధికారానికి చెందినది.
అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త T. పార్సన్స్ సామాజిక సోపానక్రమం సమాజంలో ఉన్న సాంస్కృతిక ప్రమాణాలు మరియు విలువల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని నొక్కి చెప్పారు. అందువల్ల, వివిధ సమాజాలలో, యుగాల మార్పుతో, ఒక వ్యక్తి లేదా సమూహం యొక్క స్థితిని నిర్ణయించే ప్రమాణాలు మారాయి.
ఆదిమ సమాజాలలో బలం మరియు సామర్థ్యం విలువైనది అయితే, మధ్యయుగ ఐరోపాలో మతాధికారులు మరియు కులీనుల స్థితి ఎక్కువగా ఉంది, ఎందుకంటే ఒక గొప్ప కుటుంబానికి చెందిన పేద ప్రతినిధి కూడా సమాజంలో సంపన్న వ్యాపారి కంటే ఎక్కువ గౌరవించబడ్డాడు.
బూర్జువా సమాజంలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితి రాజధాని ఉనికిని బట్టి నిర్ణయించడం ప్రారంభమైంది మరియు ఇది సామాజిక నిచ్చెనను తెరిచింది. దీనికి విరుద్ధంగా, సోవియట్ సమాజంలో సంపద దాచబడాలి, అదే సమయంలో కమ్యూనిస్ట్ పార్టీకి చెందినది వృత్తికి మార్గం తెరిచింది.
సామాజిక వర్గీకరణ సామాజిక అసమానత యొక్క నిర్మాణాత్మక వ్యవస్థగా నిర్వచించవచ్చు, దీనిలో వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సమూహాలు సమాజంలో వారి సామాజిక స్థితిని బట్టి ర్యాంక్ చేయబడతాయి.
పితిరిమ్ సోరోకిన్ స్తరీకరణ మరియు చలనశీలత సమస్యలపై పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రానికి ఒక క్లాసిక్ రచయిత. అతను తన “సోషల్ స్ట్రాటిఫికేషన్ అండ్ మొబిలిటీ” అనే రచనలో సామాజిక స్తరీకరణ భావనకు ఒక క్లాసిక్ నిర్వచనాన్ని ఇచ్చాడు: “సామాజిక స్తరీకరణ అనేది క్రమానుగత ర్యాంక్‌లో ఇచ్చిన వ్యక్తుల (జనాభా) యొక్క వర్గాలను వేరు చేయడం. ఇది అధిక మరియు దిగువ శ్రేణుల ఉనికిలో వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది. దీని ఆధారం మరియు సారాంశం హక్కులు మరియు అధికారాల అసమాన పంపిణీ, బాధ్యతలు మరియు విధులు, సామాజిక విలువల ఉనికి లేదా లేకపోవడం, నిర్దిష్ట సంఘంలోని సభ్యుల మధ్య అధికారం మరియు ప్రభావం. (P. సోరోకిన్. మనిషి. నాగరికత. సమాజం. M., 1992, p. 302).
సాంఘిక స్తరీకరణ యొక్క వైవిధ్యం నుండి, సోరోకిన్ మూడు ప్రధాన రూపాలను మాత్రమే గుర్తిస్తాడు: ఆస్తి అసమానత ఆర్థిక భేదానికి దారితీస్తుంది, అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడంలో అసమానత రాజకీయ భేదాన్ని సూచిస్తుంది, కార్యాచరణ రకం ద్వారా విభజన, ప్రతిష్ట స్థాయికి భిన్నంగా ఉంటుంది, దీని గురించి మాట్లాడటానికి దారితీస్తుంది. వృత్తిపరమైన భేదం.
సోరోకిన్ ప్రకారం, సామాజిక చలనశీలత అనేది సమాజంలోని సహజమైన మరియు సాధారణ స్థితి. ఇది వ్యక్తులు మరియు సమూహాల యొక్క సామాజిక కదలికలను మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక వస్తువులు (విలువలు) కూడా సూచిస్తుంది, అనగా మానవ కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో సృష్టించబడిన లేదా సవరించబడిన ప్రతిదీ. క్షితిజసమాంతర చలనశీలత అనేది ఒక సామాజిక సమూహం నుండి మరొక సామాజిక వర్గానికి మారడాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క అదే స్థాయిలో ఉంటుంది. నిలువు చలనశీలత ద్వారా, అతను ఒక పొర నుండి మరొక పొరకు ఒక వ్యక్తి యొక్క కదలిక అని అర్థం, మరియు కదలిక యొక్క దిశను బట్టి, మనం రెండు రకాల నిలువు చలనశీలత గురించి మాట్లాడవచ్చు: పైకి మరియు క్రిందికి, అనగా. సామాజిక ఆరోహణ మరియు సామాజిక సంతతి గురించి.
సోరోకిన్ ప్రకారం, నిలువు చలనశీలతను మూడు అంశాలలో పరిగణించాలి, సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క మూడు రూపాలకు అనుగుణంగా - అంతర్-వృత్తిపరమైన లేదా అంతర్-వృత్తిపరమైన ప్రసరణ, రాజకీయ కదలికలు మరియు "ఆర్థిక నిచ్చెన" వెంట పురోగతి. స్తరీకరించబడిన సమాజాలలో సామాజిక చలనశీలతకు ప్రధాన అడ్డంకి నిర్దిష్ట "జల్లెడలు" ఉండటం, అది వ్యక్తుల ద్వారా జల్లెడ పట్టడం, కొంతమందికి పైకి వెళ్లడానికి అవకాశం కల్పిస్తుంది, ఇతరుల పురోగతిని నిరోధిస్తుంది. ఈ "జల్లెడ" అనేది సాంఘిక పరీక్ష, ఎంపిక మరియు వ్యక్తులను సామాజిక శ్రేణులలోకి పంపిణీ చేసే విధానం. అవి సాధారణంగా నిలువు చలనశీలత యొక్క ప్రధాన ఛానెల్‌లతో సమానంగా ఉంటాయి, అనగా. పాఠశాల, సైన్యం, చర్చి, వృత్తిపరమైన, ఆర్థిక మరియు రాజకీయ సంస్థలు. గొప్ప అనుభావిక విషయాల ఆధారంగా, సోరోకిన్ ఏ సమాజంలోనైనా వ్యక్తుల సామాజిక ప్రసరణ మరియు వారి పంపిణీ యాదృచ్ఛికంగా నిర్వహించబడదని, కానీ అవసరమైన స్వభావం మరియు వివిధ సంస్థలచే ఖచ్చితంగా నియంత్రించబడుతుందని తేల్చారు.
అనేక దశాబ్దాలుగా, M. వెబర్ ప్రతిపాదించిన సమాజం యొక్క సామాజిక భేదం యొక్క విశ్లేషణకు మరియు మార్క్సిస్ట్ సంప్రదాయం యొక్క వర్గ విశ్లేషణకు స్తరీకరణ విధానం మధ్య చర్చ జరుగుతోంది. K. మార్క్స్ మరియు M. వెబర్ మూడు ప్రమాణాలపై ఆధారపడిన సామాజిక అసమానత యొక్క రెండు ప్రధాన దర్శనాలకు పునాది వేశారు:
· సంపద లేదా సంపద అసమానత;
· ప్రతిష్ట;
· శక్తి.
ఒకే వ్యక్తి లేదా సమూహం, ప్రత్యేకించి లోతైన సామాజిక మార్పు సమయంలో, ఈ మూడు సమాంతరాలలో వేర్వేరు ప్రదేశాలను ఆక్రమించవచ్చు.
విభిన్న ఆలోచనాపరులు సమాజంలోని సామాజిక వర్గ నిర్మాణాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకునే వివిధ విధానాలను తీసుకున్నారు. మార్క్సిస్ట్ సామాజిక శాస్త్రం సామాజిక వర్గ నిర్మాణం యొక్క భావనను అధ్యయనం చేయడానికి దోహదపడింది. తరగతిని రెండు భావాలలో అర్థం చేసుకోవచ్చు - విస్తృత మరియు ఇరుకైన.
విస్తృత కోణంలో, ఉత్పత్తి సాధనాలను కలిగి ఉన్న లేదా స్వంతం చేసుకోని, శ్రమ సామాజిక విభజన వ్యవస్థలో ఒక నిర్దిష్ట స్థానాన్ని ఆక్రమించిన మరియు ఆదాయాన్ని ఉత్పత్తి చేసే నిర్దిష్ట మార్గం ద్వారా వర్గీకరించబడిన వ్యక్తుల యొక్క పెద్ద సామాజిక సమూహంగా ఒక తరగతి అర్థం.
సంకుచిత కోణంలో, తరగతి అనేది ఆధునిక సమాజంలో ఆదాయం, విద్య, అధికారం మరియు ప్రతిష్టలో ఇతరులకు భిన్నంగా ఉండే ఏదైనా సామాజిక స్తరము. రెండవ దృక్కోణం విదేశీ సామాజిక శాస్త్రంలో ప్రబలంగా ఉంది మరియు దేశీయంగా భాగస్వామ్యం చేయడం ప్రారంభించింది. ఆధునిక సమాజంలో, రెండు వ్యతిరేకతలు లేవు, కానీ తరగతులు అని పిలువబడే ఒకదానికొకటి రూపాంతరం చెందే అనేక పొరలు ఉన్నాయి. సంకుచిత వివరణ ప్రకారం, బానిసత్వం క్రింద లేదా భూస్వామ్య విధానంలో తరగతులు లేవు. వారు పెట్టుబడిదారీ విధానంలో మాత్రమే కనిపించారు మరియు సంవృత సమాజం నుండి బహిరంగ సమాజానికి పరివర్తనను సూచిస్తారు.
సంవృత కులాలు మరియు ఎస్టేట్ సమాజాలలో, దిగువ నుండి ఉన్నత స్థాయిల వరకు సామాజిక కదలికలు పూర్తిగా నిషేధించబడ్డాయి లేదా గణనీయంగా పరిమితం చేయబడ్డాయి. బహిరంగ సమాజాలలో, ఒక స్ట్రాటమ్ నుండి మరొక స్ట్రాటమ్‌కు వెళ్లడం అధికారికంగా ఏ విధంగానూ పరిమితం కాదు.
అనేక పొరలతో కూడిన సామాజికంగా స్తరీకరించబడిన సమాజాన్ని సాంప్రదాయకంగా మూడు స్థాయిలు-తరగతులతో నిలువు నిర్మాణంగా సూచించవచ్చు: ఉన్నత, మధ్య మరియు దిగువ.
ఉన్నత తరగతి సాధారణంగా జనాభాలో కొద్ది శాతం (10% కంటే ఎక్కువ కాదు) ఉంటుంది. దీనిని ఉన్నత తరగతి (అత్యంత ధనవంతుడు, ఉన్నతమైన మూలం) మరియు ఉన్నత తరగతి (ధనవంతుడు, కానీ కులీనుల నుండి కాదు) అని కూడా దాదాపుగా విభజించవచ్చు. సమాజ జీవితంలో దాని పాత్ర అస్పష్టమైనది. ఒక వైపు, రాజకీయ శక్తిని ప్రభావితం చేసే శక్తివంతమైన మార్గాలను కలిగి ఉన్నాడు. మరోవైపు, అతని ఆసక్తులు, వీటిలో ప్రధానమైనవి సేకరించిన ఆస్తిని కాపాడుకోవడం మరియు పెంచడం, సమాజంలోని మిగిలిన ప్రయోజనాలతో నిరంతరం ఢీకొంటాయి. తగిన సంఖ్యాబలం లేకుండా, ఉన్నత తరగతి సమాజం యొక్క స్థిరత్వం మరియు స్థిరత్వానికి హామీ ఇవ్వదు.
సామాజిక శాస్త్రవేత్తల సాధారణ గుర్తింపు ప్రకారం, జీవితం ద్వారా ధృవీకరించబడింది, ఆధునిక సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో కేంద్ర స్థానం మధ్యతరగతిచే ఆక్రమించబడింది. దాదాపు అన్ని అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో, మధ్యతరగతి వాటా 55-60%. వివిధ కారణాల వల్ల, మధ్యతరగతి ఏర్పడని దేశాలలో, సామాజిక-ఆర్థిక మరియు రాజకీయ అస్థిరత ఉంది మరియు సమాజాన్ని ఆధునీకరించే ప్రక్రియ గణనీయంగా దెబ్బతింటుంది.
మధ్యతరగతికి చెందిన ప్రధాన సంకేతాలను గుర్తించవచ్చు:
· సేకరించిన ఆస్తి రూపంలో ఆస్తి ఉనికి లేదా ఆదాయ వనరుగా ఉనికిలో ఉండటం;
· ఉన్నత స్థాయి విద్య (ఉన్నత లేదా ద్వితీయ ప్రత్యేకత), ఇది మేధో సంపత్తిగా వర్గీకరించబడుతుంది;
· ఆదాయం, జాతీయ సగటు చుట్టూ హెచ్చుతగ్గుల మొత్తం;
· సమాజంలో చాలా ఎక్కువ గౌరవం ఉన్న వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలు.
సామాజిక నిచ్చెన దిగువన దిగువ తరగతి ఉంది - ఆస్తిని కలిగి లేని జనాభాలోని ఆ వర్గాలు, దారిద్య్ర రేఖ వద్ద లేదా దిగువన ఉంచే ఆదాయంతో తక్కువ నైపుణ్యం కలిగిన కార్మికులలో పనిచేస్తున్నారు. ఇందులో సాధారణ ఆదాయం లేని సమూహాలు, నిరుద్యోగులు మరియు వర్గీకరించబడిన అంశాలు కూడా ఉన్నాయి.
ఈ పొరల స్థానం వాటి స్థానాలను అస్థిరంగా నిర్ణయిస్తుంది. సాధారణంగా ఈ పొరలే రాడికల్ మరియు అతివాద పార్టీల సామాజిక పునాదిగా మారతాయి.
విద్యావేత్త T.I అంగీకరించిన ప్రకారం. జాస్లావ్స్కీ యొక్క పరికల్పన ప్రకారం, రష్యన్ సమాజం నాలుగు సామాజిక పొరలను కలిగి ఉంటుంది: ఎగువ, మధ్య, బేస్ మరియు దిగువ, అలాగే డిసోషలైజ్డ్ "సామాజిక దిగువ". ఎగువ పొర నిజమైన పాలక పొర, సంస్కరణల యొక్క ప్రధాన అంశంగా పనిచేస్తుంది.
ఇది ప్రభుత్వ పరిపాలన వ్యవస్థలో, ఆర్థిక మరియు భద్రతా నిర్మాణాలలో అత్యంత ముఖ్యమైన స్థానాలను ఆక్రమించే ఎలైట్ మరియు సబ్‌లైట్ గ్రూపులను కలిగి ఉంటుంది. వారు అధికారంలో ఉండటం మరియు సంస్కరణ ప్రక్రియను నేరుగా ప్రభావితం చేయగల సామర్థ్యంతో ఐక్యంగా ఉన్నారు.
1 . 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యా యొక్క ఆర్థిక మరియు సామాజిక-రాజకీయ అభివృద్ధి. 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యా. పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి సగటు స్థాయి ఉన్న దేశం. 1861లో సెర్ఫోడమ్ రద్దు, 60-70ల సంస్కరణలు. జాడ లేకుండా గడిచిపోలేదు: పెట్టుబడిదారీ పరిశ్రమ అధిక రేటుతో పెరిగింది, కొత్త పరిశ్రమలు మరియు కొత్త పారిశ్రామిక ప్రాంతాలు పుట్టుకొచ్చాయి. రవాణాలో ముఖ్యమైన మార్పులు జరిగాయి: రైల్వేలు కేంద్రాన్ని శివార్లతో అనుసంధానించాయి మరియు దేశ ఆర్థిక అభివృద్ధిని వేగవంతం చేశాయి. 1900-1903 సంక్షోభ సమయంలో. పెద్ద పారిశ్రామిక గుత్తాధిపత్యాన్ని సృష్టించే ప్రక్రియ - కార్టెల్‌లు మరియు సిండికేట్‌లు: “ప్రోడమెట్”, “ప్రొడ్‌వాగన్”, “ప్రొడుగోల్” మొదలైనవి వేగవంతమయ్యాయి.బ్యాంకింగ్ మరియు ఫైనాన్స్ రంగంలో కూడా గణనీయమైన మార్పులు సంభవించాయి. పరిశ్రమతో దగ్గరి సంబంధం ఉన్న పెద్ద బ్యాంకులు ఉద్భవించాయి. 1897లో ఆర్థిక మంత్రి S. Yu. విట్టే (రూబుల్ యొక్క బంగారు మద్దతు మరియు బంగారం కోసం కాగితపు డబ్బును ఉచితంగా మార్పిడి చేయడం) ద్వారా అమలు చేయబడిన సంస్కరణ తర్వాత ఆర్థిక వ్యవస్థ ప్రపంచంలో అత్యంత స్థిరమైనది. అభివృద్ధి చెందిన ఐదు పారిశ్రామిక దేశాలలో రష్యా ఒకటి. ఆమె బానిసత్వం యొక్క అవశేషాలను తొలగించడం, పరిశ్రమను అభివృద్ధి చేయడం మరియు పారిశ్రామిక సమాజానికి పునాదులు సృష్టించడం వంటి మార్గాన్ని ప్రారంభించింది. రష్యాలో ఆధునీకరణ దాని స్వంత లక్షణాలను కలిగి ఉంది: - నాయకత్వం వహించిన పారిశ్రామిక శక్తులను పట్టుకోవడం అవసరం; - రాష్ట్రం ఆర్థిక వృద్ధిపై భారీ ప్రభావం చూపింది. ప్రభుత్వ ఉత్తర్వులు, అధిక కస్టమ్స్ సుంకాలు మరియు ఖజానా ఖర్చుతో కర్మాగారాలు, కర్మాగారాలు మరియు రైల్వేల నిర్వహణ పరిశ్రమ అభివృద్ధికి మద్దతు ఇవ్వడానికి మరియు వేగవంతం చేయడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి; - పారిశ్రామిక వృద్ధికి ఆర్థిక సహాయం చేయడంలో విదేశీ మూలధనం ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. ఆధునీకరణ పని సమయం రష్యాపై విసిరిన సవాలు. దాని పరిష్కారం కష్టమైన, సమాధి, సమస్యలతో నిండిపోయింది.కార్మిక ఉత్పాదకత తక్కువగా ఉంది. పారిశ్రామిక ఉత్పత్తి స్థాయి మరియు సంస్థల సాంకేతిక పరికరాల పరంగా, రష్యా ప్రముఖ పారిశ్రామిక దేశాల కంటే చాలా వెనుకబడి ఉంది.
20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఇది చాలా తీవ్రంగా మారింది. వ్యవసాయ ప్రశ్న. చాలా భూస్వాముల పొలాలు పాత పద్ధతిలో జీవించాయి: వారు భూమిని రైతులకు సెమీ బాండెడ్ లీజుపై అద్దెకు ఇచ్చారు మరియు వారు తమ స్వంత ఆదిమ పనిముట్లతో సాగు చేశారు. రైతాంగం భూమి కొరత, బానిసత్వం యొక్క అవశేషాలతో బాధపడింది మరియు సామూహికత మరియు సమానత్వం యొక్క మతపరమైన విలువలకు కట్టుబడి ఉన్నారు. రైతులు "నల్ల పునర్విభజన" గురించి కలలు కన్నారు, కమ్యూనిటీ సభ్యుల మధ్య భూ యజమానుల భూమిని విభజించారు. అదే సమయంలో, రైతుల మధ్య సమానత్వం లేదు; గ్రామాన్ని పేద, మధ్య రైతులు మరియు కులాకులుగా వర్గీకరించడం చాలా దూరం వెళ్ళింది.
20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో కార్మికవర్గం పరిస్థితి. అది కష్టంగా ఉంది. సుదీర్ఘ పని గంటలు, పేలవమైన జీవన పరిస్థితులు, తక్కువ వేతనాలు, జరిమానాల యొక్క అధునాతన వ్యవస్థతో కలిపి, హక్కుల లేమి- ఇవే కారణాల వల్ల కార్మికులలో అసంతృప్తికి కారణమయ్యాయి.
శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఆధునికీకరణ ఆచరణాత్మకంగా రాజకీయ రంగాన్ని ప్రభావితం చేయలేదు. కేంద్ర ప్రభుత్వ వ్యవస్థలో ఎలాంటి మార్పులు లేవు. రష్యా సంపూర్ణ రాచరికంగా కొనసాగింది.
దృక్కోణం నుండి మార్క్సిజం,సామాజిక అసమానత అనేది కొన్ని చారిత్రక పరిస్థితులలో తలెత్తిన ఒక దృగ్విషయం. సమాజాన్ని తరగతులుగా విభజించడం - ఇది కార్మిక సామాజిక విభజన మరియు ప్రైవేట్ ఆస్తి సంబంధాల ఏర్పాటు యొక్క ఫలితం.ప్రైవేట్ ఆస్తి (భూమి, మూలధనం మొదలైనవి) యాజమాన్యం లేదా యాజమాన్యం కాని వాస్తవం ఆధారంగా తరగతులు నిర్ణయించబడతాయి. ఏ తరగతి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంలో రెండు వ్యతిరేక తరగతులు ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, పెట్టుబడిదారీ విధానంలో - బూర్జువా మరియు శ్రామికవర్గం. వర్గ సంబంధాలు తప్పనిసరిగా ఒక తరగతిని మరొక వర్గం దోపిడీ చేయడాన్ని సూచిస్తాయి, అనగా. ఒక వర్గం మరొక తరగతి శ్రమ ఫలితాలను పొందుతుంది, దోపిడీ చేస్తుంది మరియు అణచివేస్తుంది. ఈ రకమైన సంబంధం నిరంతరం తరగతి సంఘర్షణను పునరుత్పత్తి చేస్తుంది, ఇది సమాజంలో జరుగుతున్న సామాజిక మార్పులకు ఆధారం.
సామాజిక స్తరీకరణ అధ్యయనానికి ఆధునిక బహుమితీయ విధానం యొక్క పునాదులు వేయబడ్డాయి M. వెబర్.
స్తరీకరణకు వెబెర్ యొక్క విధానం మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని నిర్మించబడింది, కానీ దానిని గణనీయంగా సవరించింది మరియు అభివృద్ధి చేస్తుంది. M. వెబర్ సిద్ధాంతం మరియు K. మార్క్స్ సిద్ధాంతం మధ్య రెండు ప్రధాన తేడాలు ఉన్నాయి. ముందుగా, M. వెబర్ ప్రకారం, వర్గ విభజన ఉత్పత్తి సాధనాలపై నియంత్రణ (లేదా దాని లేకపోవడం) నుండి మాత్రమే కాకుండా, ఆస్తికి నేరుగా సంబంధం లేని ఆర్థిక వ్యత్యాసాల నుండి కూడా వస్తుంది. ఇటువంటి మూలాధారాలలో వృత్తిపరమైన నైపుణ్యాలు లేదా అర్హతలు ఉంటాయి, ఇవి వ్యక్తులు పొందే ఉద్యోగాల రకాలను ప్రభావితం చేస్తాయి. ఉదాహరణకు, అర్హత కలిగిన కార్మికులకు అధిక వేతనాలు హామీ ఇవ్వబడ్డాయి. రెండవది, స్తరీకరణ యొక్క ఆర్థిక అంశంతో పాటు, M. వెబర్ అధికారం మరియు ప్రతిష్ట వంటి అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నారు.
ఆ విధంగా, M. వెబర్ నమ్మాడు ఒక సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం మూడు స్వయంప్రతిపత్తి మరియు పరస్పర చర్యల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది: ఆస్తి, అధికారం మరియు ప్రతిష్ట.అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆస్తిలో తేడాలు ఆర్థిక తరగతులకు దారితీస్తాయి, అధికారానికి సంబంధించిన వ్యత్యాసాలు రాజకీయ పార్టీలకు దారితీస్తాయి మరియు “గౌరవాలలో” తేడాలు స్థితి సమూహాలు లేదా స్ట్రాటాలకు దారితీస్తాయి. అతను ఈ క్రింది తరగతులను గుర్తించాడు:
1. సానుకూలంగా ప్రత్యేకించబడిన తరగతి- ఇది ఆస్తి నుండి వచ్చే ఆదాయంపై నివసించే యజమానుల తరగతి.
2. ప్రతికూలంగా ప్రత్యేకించబడిన తరగతిలేబర్ మార్కెట్లో ఆఫర్ చేయడానికి ఆస్తి లేదా అర్హతలు లేని వారిని కలిగి ఉంటుంది.
3. మధ్యతరగతులు- ఇవి స్వతంత్ర రైతులు, చేతివృత్తులవారు, ప్రైవేట్ మరియు ప్రభుత్వ రంగాలలో పనిచేసే అధికారులు, ఉదారవాద వృత్తుల సభ్యులు, అలాగే కార్మికులతో కూడిన తరగతులు.
తరగతులతో పాటు, M. వెబర్ సమాజంలోని పొరలను కూడా గుర్తించారు. స్ట్రాటా- వృత్తిపరమైన, సామాజిక-ఆర్థిక మరియు రాజకీయ సోపానక్రమాలలో సాపేక్షంగా దగ్గరి స్థానాన్ని ఆక్రమించే మరియు అదే స్థాయి ప్రభావం మరియు ప్రతిష్ట కలిగిన వ్యక్తుల సంఘం.
K. డేవిస్ మరియు W. మూర్ యొక్క ఫంక్షనలిస్ట్ సిద్ధాంతం.వారి దృక్కోణంలో, స్తరీకరణ అనేది ఒక స్థానం యొక్క క్రియాత్మక ప్రాముఖ్యత (ప్రాముఖ్యత) ఆధారంగా భౌతిక సంపద, శక్తి విధులు మరియు సామాజిక ప్రతిష్ట యొక్క అసమాన పంపిణీ. ఫంక్షనలిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన నిబంధనలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి.
సాంఘిక భేదం, మొదట, ఏదైనా సమాజంలో ఒక సమగ్ర లక్షణం, మరియు రెండవది, ఇది క్రియాత్మకంగా అవసరం, ఎందుకంటే ఇది సమాజంలో ఉద్దీపన మరియు సామాజిక నియంత్రణ యొక్క విధులను నిర్వహిస్తుంది.
అభివృద్ధి చెందుతున్న శ్రమ విభజన ఫలితంగా, వ్యక్తులు ఇచ్చిన సమాజంలో కొన్ని ఉపయోగకరమైన విధులను అమలు చేస్తారు మరియు తదనుగుణంగా, వివిధ సామాజిక మరియు వృత్తిపరమైన స్థానాలను ఆక్రమిస్తారు. ఇది రెండింటినీ వేరు చేస్తుంది మరియు ఒకదానితో ఒకటి బంధిస్తుంది.
ప్రజలు సామాజిక మరియు వృత్తిపరమైన స్థానాలను ర్యాంక్ చేస్తారు, వారికి నైతిక అంచనాను ఇస్తారు. కొన్ని వృత్తులు మనకు ఇతరులకన్నా ఎందుకు ప్రతిష్టాత్మకంగా అనిపిస్తాయి? ర్యాంకింగ్ రెండు కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది: సమాజానికి క్రియాత్మక ప్రాముఖ్యత (ప్రజా ప్రయోజనాలకు సహకారం యొక్క స్థాయి) మరియు పాత్ర యొక్క కొరత. వృత్తి యొక్క కొరత, ప్రత్యేక అర్హతలను పొందవలసిన అవసరాన్ని బట్టి నిర్ణయించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, డ్రైవర్ యొక్క వృత్తి వైద్యుని వృత్తి కంటే చాలా తక్కువగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే రెండోదాన్ని పొందడం చాలా ఎక్కువ కాలం శిక్షణను కలిగి ఉంటుంది.
వారి ప్రాముఖ్యత మరియు కొరతకు అనుగుణంగా అధిక ర్యాంక్ కేటాయించబడిన స్థానాలు వాటి యజమానులకు సగటున ఎక్కువ రివార్డులను అందిస్తాయి: ఆదాయం, అధికారం మరియు ప్రతిష్ట.
మరింత ప్రతిష్టాత్మకమైన స్థలాల కోసం పోటీ ఉంది, దాని ఫలితంగా వారు ఇచ్చిన సమాజం యొక్క అత్యంత సమర్థవంతమైన ప్రతినిధులచే ఆక్రమించబడ్డారు. ఈ విధంగా సామాజిక జీవి యొక్క కార్యాచరణ సాధించబడుతుంది.
నాలెడ్జ్ బేస్‌లో మీ మంచి పనిని పంపండి. దిగువ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించండి
విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, వారి అధ్యయనాలు మరియు పనిలో నాలెడ్జ్ బేస్ ఉపయోగించే యువ శాస్త్రవేత్తలు మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.
సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావం గురించి సామాజిక ఆలోచనలో సామాజిక అసమానత యొక్క ఆలోచనలు
ఒక శాస్త్రంగా అన్ని సామాజిక శాస్త్రం యొక్క చరిత్ర, అలాగే దాని అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రత్యేక క్రమశిక్షణ - అసమానత యొక్క సామాజిక శాస్త్రం యొక్క చరిత్ర ఒకటిన్నర శతాబ్దాల నాటిది.
కానీ 19వ శతాబ్దానికి చాలా కాలం ముందు, శాస్త్రవేత్తలు ప్రజల మధ్య సంబంధాల స్వభావం గురించి, చాలా మంది ప్రజల దుస్థితి గురించి, అణగారిన మరియు అణచివేతదారుల సమస్య గురించి, అసమానత యొక్క న్యాయం లేదా అన్యాయం గురించి ఆలోచిస్తున్నారు.
పురాతన తత్వవేత్త ప్లేటో కూడా ప్రజలను ధనవంతులు మరియు పేదలుగా వర్గీకరించడాన్ని ప్రతిబింబించాడు. రాష్ట్రం అంటే రెండు రాష్ట్రాలు అని నమ్మాడు. ఒకటి పేదలతో రూపొందించబడింది, మరొకటి ధనవంతులతో రూపొందించబడింది, మరియు అందరూ కలిసి జీవిస్తున్నారు, ఒకరిపై ఒకరు రకరకాల కుట్రలు పన్నుతున్నారు. ప్లేటో "తరగతుల పరంగా ఆలోచించిన మొదటి రాజకీయ సిద్ధాంతకర్త" అని కార్ల్ పాప్పర్ చెప్పారు. అటువంటి సమాజంలో, ప్రజలను భయం మరియు అనిశ్చితి వెంటాడతాయి. ఆరోగ్యవంతమైన సమాజం భిన్నంగా ఉండాలి.
ప్లేటో తన "ది స్టేట్" అనే రచనలో, సరైన స్థితిని శాస్త్రీయంగా నిరూపించగలమని వాదించాడు మరియు తపస్సు చేయడం, భయపడడం, నమ్మడం మరియు మెరుగుపరచడం కోసం శోధించకూడదు.
ఈ కొత్త, శాస్త్రీయంగా రూపొందించబడిన సమాజం న్యాయం యొక్క సూత్రాలను అమలు చేయడమే కాకుండా, సామాజిక స్థిరత్వం మరియు అంతర్గత క్రమశిక్షణను కూడా నిర్ధారిస్తుంది అని ప్లేటో ఊహించాడు. పాలకులు (సంరక్షకులు) నాయకత్వం వహించే సమాజాన్ని అతను సరిగ్గా ఇలాగే ఊహించుకున్నాడు.
"రాజకీయాలు"లో అరిస్టాటిల్ కూడా సామాజిక అసమానత సమస్యను పరిగణలోకి తీసుకున్నాడు, ఇప్పుడు అన్ని రాష్ట్రాల్లో మూడు అంశాలు ఉన్నాయి: ఒక తరగతి చాలా ధనవంతులు; మరొకరు చాలా పేదవారు; మూడవది సగటు. ఈ మూడవది దాని సభ్యుల నుండి ఉత్తమమైనది. హేతుబద్ధమైన సూత్రాన్ని అనుసరించడానికి జీవితం చాలా సిద్ధంగా ఉంది. పేదలు మరియు ధనవంతుల నుండి కొందరు నేరస్థులుగా, మరికొందరు మోసగాళ్ళుగా ఎదుగుతారు.
రాష్ట్ర స్థిరత్వం గురించి వాస్తవికంగా ఆలోచిస్తూ, పేదల గురించి ఆలోచించడం అవసరమని అరిస్టాటిల్ పేర్కొన్నాడు, ఎందుకంటే చాలా మంది పేదలు ప్రభుత్వం నుండి మినహాయించబడిన రాష్ట్రానికి అనివార్యంగా చాలా మంది శత్రువులు ఉంటారు. అన్నింటికంటే, పేదరికం తిరుగుబాటు మరియు నేరాలకు దారి తీస్తుంది, ఇక్కడ మధ్యతరగతి మరియు పేదలు అధిక సంఖ్యలో ఉంటారు, సమస్యలు తలెత్తుతాయి మరియు రాష్ట్రం నాశనం అవుతుంది. అరిస్టాటిల్ ఆస్తిలేని పేదల పాలన మరియు సంపన్న ధనవంతుల స్వార్థ పాలన రెండింటినీ వ్యతిరేకించాడు. మధ్యతరగతి నుండి ఉత్తమ సమాజం ఏర్పడుతుంది మరియు ఈ తరగతి మిగిలిన రెండింటి కంటే ఎక్కువ సంఖ్యలో మరియు బలంగా ఉన్న రాష్ట్రం ఉత్తమంగా పాలించబడుతుంది, ఎందుకంటే సామాజిక సమతుల్యత నిర్ధారిస్తుంది.
అన్ని సైద్ధాంతిక ధోరణుల సామాజిక శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, సామాజిక అభివృద్ధికి మూలం విరుద్ధమైన సామాజిక వర్గాల మధ్య పోరాటమని కె. మార్క్స్‌లా స్పష్టంగా సామాజిక ఆలోచన చరిత్రలో ఎవరూ నొక్కిచెప్పలేదు. మార్క్స్ ప్రకారం, సమాజం యొక్క ఉత్పాదక నిర్మాణంలో వ్యక్తులు నిర్వహించే విభిన్న స్థానాలు మరియు విభిన్న పాత్రల ఆధారంగా తరగతులు తలెత్తుతాయి మరియు పోరాడుతాయి.
అయితే వర్గాల ఉనికిని, వాటి మధ్య వారి పోరాటాన్ని కనిపెట్టే ఘనత తనకు లేదని కె. మార్క్స్ స్వయంగా గుర్తించాడు. నిజానికి, ప్లేటో కాలం నుండి, అయితే, ముఖ్యంగా 18వ శతాబ్దంలో బూర్జువా చరిత్రలో శక్తివంతంగా ప్రవేశించినప్పటి నుండి, చాలా మంది ఆర్థికవేత్తలు, తత్వవేత్తలు మరియు చరిత్రకారులు సామాజిక తరగతి భావనను ఐరోపాలోని సామాజిక శాస్త్రాలలోకి దృఢంగా ప్రవేశపెట్టారు. (ఆడమ్ స్మిత్, ఎటియన్నే కాండిలాక్, క్లాడ్ సెయింట్- సైమన్, ఫ్రాంకోయిస్ గుయిజోట్, ఆగస్టే మిగ్నెట్, మొదలైనవి).
ఏది ఏమైనప్పటికీ, మార్క్స్ కంటే ముందు ఎవరూ సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణానికి అంత లోతైన సమర్థనను అందించలేదు, ఇది మొత్తం ఆర్థిక సంబంధాల వ్యవస్థ యొక్క ప్రాథమిక విశ్లేషణ నుండి ఉద్భవించింది. ఆయన కాలంలో ఉన్న పెట్టుబడిదారీ సమాజంలోని వర్గ సంబంధాలను, దోపిడీ యంత్రాంగాన్ని ఇంత సమగ్రంగా బహిర్గతం చేయడం ఆయనకు ముందు ఎవరూ ఇవ్వలేదు. అందువల్ల, సామాజిక అసమానత, స్తరీకరణ మరియు వర్గ భేదం సమస్యలపై చాలా ఆధునిక రచనలలో, మార్క్సిజం మద్దతుదారులు మరియు కార్ల్ మార్క్స్ యొక్క స్థానాలకు దూరంగా ఉన్న రచయితలు అతని తరగతుల సిద్ధాంతాన్ని విశ్లేషించారు. మార్క్స్‌తో పాటు సామాజిక అసమానత యొక్క సారాంశం, రూపాలు మరియు విధుల గురించి ఆధునిక ఆలోచనల ఏర్పాటుకు నిర్ణయాత్మక ప్రాముఖ్యత మాక్స్ వెబర్ (1864 - 1920), ప్రపంచ సామాజిక సిద్ధాంతం యొక్క క్లాసిక్. వెబర్ యొక్క అభిప్రాయాల యొక్క సైద్ధాంతిక ఆధారం ఏమిటంటే, వ్యక్తి సామాజిక చర్యకు సంబంధించిన అంశం.
మార్క్స్‌కు విరుద్ధంగా, వెబర్, స్తరీకరణ యొక్క ఆర్థిక అంశంతో పాటు, అధికారం మరియు ప్రతిష్ట వంటి అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నాడు. వెబెర్ ఆస్తి, అధికారం మరియు ప్రతిష్టలను మూడు వేర్వేరు, ఏ సమాజంలోనైనా సోపానక్రమాలకు ఆధారమైన పరస్పర కారకాలుగా భావించారు. యాజమాన్యంలో తేడాలు ఆర్థిక తరగతులకు దారితీస్తాయి; అధికారానికి సంబంధించిన భేదాభిప్రాయాలు రాజకీయ పార్టీలకు కారణమవుతాయి మరియు పలుకుబడి యొక్క తేడాలు హోదా సమూహాలు లేదా స్ట్రాటాలకు దారితీస్తాయి. ఇక్కడ నుండి అతను "స్తరీకరణ యొక్క మూడు స్వయంప్రతిపత్త కోణాల" గురించి తన ఆలోచనను రూపొందించాడు. "తరగతులు," "స్టేటస్ గ్రూపులు" మరియు "పార్టీలు" అనేది సమాజంలోని అధికార పంపిణీకి సంబంధించిన దృగ్విషయం అని అతను నొక్కి చెప్పాడు.
మార్క్స్‌తో వెబెర్ యొక్క ప్రధాన వైరుధ్యం ఏమిటంటే, వెబెర్ ప్రకారం, ఒక వర్గం చర్యకు సంబంధించిన అంశం కాదు, ఎందుకంటే అది సంఘం కాదు. మార్క్స్‌కు విరుద్ధంగా, వెబెర్ వర్గ భావనను పెట్టుబడిదారీ సమాజంతో మాత్రమే అనుబంధించాడు, ఇక్కడ మార్కెట్ అనేది సంబంధాల యొక్క ముఖ్యమైన నియంత్రకం. దీని ద్వారా, ప్రజలు భౌతిక వస్తువులు మరియు సేవల కోసం వారి అవసరాలను తీర్చుకుంటారు.
అయితే, మార్కెట్లో, ప్రజలు వేర్వేరు స్థానాల్లో ఉంటారు లేదా విభిన్నమైన "తరగతి పరిస్థితులలో ఉన్నారు." ఇక్కడ అందరూ అమ్ముతారు మరియు కొంటారు.కొందరు వస్తువులు, సేవలను విక్రయిస్తారు, మరికొందరు శ్రమను విక్రయిస్తారు, ఇక్కడ వ్యత్యాసం ఏమిటంటే కొంతమంది స్వంత ఆస్తి, ఇతరులు చేయరు.
వెబెర్‌కు పెట్టుబడిదారీ సమాజం యొక్క స్పష్టమైన తరగతి నిర్మాణం లేదు, కాబట్టి అతని రచనల యొక్క విభిన్న వ్యాఖ్యాతలు వివిధ తరగతుల జాబితాలను ఇస్తారు.
అతని పద్దతి సూత్రాలను పరిగణనలోకి తీసుకుని, అతని చారిత్రక, ఆర్థిక మరియు సామాజిక శాస్త్ర రచనలను సంగ్రహించడం ద్వారా, పెట్టుబడిదారీ విధానంలో వెబెర్ యొక్క వర్గాలను ఈ క్రింది విధంగా పునర్నిర్మించవచ్చు:
1. శ్రామిక వర్గం, ఆస్తిని కోల్పోయింది. ఇది మార్కెట్లో దాని సేవలను అందిస్తుంది మరియు అర్హతల స్థాయిని బట్టి విభిన్నంగా ఉంటుంది.
2. పెట్టీ బూర్జువా - చిన్న వ్యాపారులు మరియు వ్యాపారుల తరగతి.
3. తొలగించబడిన "వైట్ కాలర్" కార్మికులు: సాంకేతిక నిపుణులు మరియు మేధావులు.
4. నిర్వాహకులు మరియు నిర్వాహకులు.
5. మేధావులకు ఉన్న ప్రయోజనాల కోసం విద్య ద్వారా కూడా కృషి చేసే యజమానులు.
5.1 యజమానుల తరగతి, అనగా. భూమి, గనులు మొదలైన వాటిని స్వంతం చేసుకోవడం ద్వారా అద్దె పొందే వారు.
5.2 “వాణిజ్య తరగతి”, అంటే వ్యవస్థాపకులు.
వెబెర్ ఆస్తి యజమానులు "సానుకూలంగా ప్రత్యేకించబడిన" తరగతి అని వాదించారు. మరొక విపరీతమైన అంశం ఏమిటంటే, "ప్రతికూలంగా ప్రత్యేకించబడిన తరగతి" ఇక్కడ అతను మార్కెట్లో అందించబడే ఆస్తి లేదా అర్హతలు లేని వారిని చేర్చాడు.
ఏదైనా సమాజాన్ని విభజించడానికి అనేక స్తరీకరణ ప్రమాణాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి సామాజిక అసమానతను నిర్ణయించే మరియు పునరుత్పత్తి చేసే ప్రత్యేక మార్గాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. సాంఘిక స్తరీకరణ యొక్క స్వభావం మరియు దాని ఐక్యత రూపంలో నొక్కిచెప్పబడిన విధానం మనం స్తరీకరణ వ్యవస్థ అని పిలుస్తాము.
స్తరీకరణ వ్యవస్థల యొక్క ప్రధాన రకాలు విషయానికి వస్తే, సాధారణంగా కులం, బానిస, తరగతి మరియు వర్గ భేదం యొక్క వివరణ ఇవ్వబడుతుంది. అదే సమయంలో, ఆధునిక ప్రపంచంలో గమనించిన లేదా ఇప్పటికే తిరిగి పొందలేని గతానికి సంబంధించిన చారిత్రక రకాలైన సామాజిక నిర్మాణంతో వాటిని గుర్తించడం ఆచారం. మేము కొంచెం భిన్నమైన విధానాన్ని తీసుకుంటాము, ఏదైనా నిర్దిష్ట సమాజం వివిధ స్తరీకరణ వ్యవస్థలు మరియు వాటి అనేక పరివర్తన రూపాల కలయికలను కలిగి ఉంటుందని విశ్వసిస్తున్నాము.
అందువల్ల, మేము సాంప్రదాయ పదజాలం యొక్క అంశాలను ఉపయోగించినప్పుడు కూడా "ఆదర్శ రకాలు" గురించి మాట్లాడటానికి ఇష్టపడతాము.
క్రింద తొమ్మిది రకాల స్తరీకరణ వ్యవస్థలు ఉన్నాయి, వీటిని మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఏదైనా సామాజిక జీవిని వివరించడానికి ఉపయోగించవచ్చు, అవి:
భౌతిక మరియు జన్యు;
బానిసత్వం;
కులం;
తరగతి;
ఎక్టారాటిక్;
సామాజిక - వృత్తిపరమైన;
తరగతి;
సాంస్కృతిక-ప్రతీక;
సాంస్కృతిక-నిబంధన;
మొదటి రకమైన భౌతిక-జన్యు స్తరీకరణ వ్యవస్థ యొక్క ఆధారం "సహజ" సామాజిక-జనాభా లక్షణాల ప్రకారం సామాజిక సమూహాల భేదం. ఇక్కడ, ఒక వ్యక్తి లేదా సమూహం పట్ల వైఖరి లింగం, వయస్సు మరియు కొన్ని భౌతిక లక్షణాల ఉనికి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. - బలం, అందం, నేర్పు తదనుగుణంగా, బలహీనులు, శారీరక వైకల్యాలు ఉన్నవారు లోపభూయిష్టంగా పరిగణించబడతారు మరియు తక్కువ సామాజిక స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తారు.
ఈ సందర్భంలో అసమానత భౌతిక హింస లేదా దాని వాస్తవ ఉపయోగం యొక్క ముప్పు ఉనికి ద్వారా నొక్కిచెప్పబడింది, ఆపై ఆచారాలు మరియు ఆచారాలలో బలోపేతం చేయబడింది.
ఈ "సహజ" స్తరీకరణ వ్యవస్థ ఆదిమ సమాజంలో ఆధిపత్యం చెలాయించింది, కానీ నేటికీ పునరుత్పత్తి చేయబడుతోంది. ఇది ముఖ్యంగా భౌతిక మనుగడ లేదా వారి నివాస స్థలాన్ని విస్తరించడం కోసం పోరాడుతున్న సంఘాలలో ఉచ్ఛరిస్తారు. ఇక్కడ గొప్ప ప్రతిష్టను మోసుకెళ్లగలిగే వారికే చెందుతుంది. ప్రకృతి మరియు ప్రజలపై హింసను అరికట్టడం లేదా అలాంటి హింసను నిరోధించడం: ఆరోగ్యవంతమైన యువకుడు - ఆదిమ మాన్యువల్ శ్రమ ఫలాలతో జీవించే రైతు సమాజంలో అన్నదాత; స్పార్టాన్ రాజ్యానికి చెందిన ధైర్య యోధుడు; జాతీయ సోషలిస్ట్ సైన్యంలోని నిజమైన ఆర్యన్, సమర్థుడు ఆరోగ్యకరమైన సంతానం ఉత్పత్తి చేయడం.
భౌతిక హింసకు పాల్పడే వారి సామర్థ్యాన్ని బట్టి వ్యక్తులను ర్యాంక్ చేసే వ్యవస్థ చాలావరకు పురాతన మరియు ఆధునిక సమాజాల మిలిటరిజం యొక్క ఉత్పత్తి. ప్రస్తుతం, దాని పూర్వపు అర్థాన్ని కోల్పోయినప్పటికీ, ఇది ఇప్పటికీ సైనిక, క్రీడలు మరియు లైంగిక శృంగార ప్రచారం ద్వారా మద్దతునిస్తుంది.
రెండవ స్తరీకరణ వ్యవస్థ - బానిస వ్యవస్థ - కూడా ప్రత్యక్ష హింసపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ ఇక్కడ ప్రజల అసమానత భౌతికంగా కాదు, సైనిక-భౌతిక బలవంతం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. సామాజిక సమూహాలు పౌర హక్కులు మరియు ఆస్తి హక్కుల ఉనికి లేదా లేకపోవడంతో విభేదిస్తాయి. కొన్ని సామాజిక సమూహాలు ఈ హక్కులను పూర్తిగా కోల్పోతాయి మరియు అంతేకాకుండా, వస్తువులతో పాటు, వారు ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క వస్తువుగా మార్చబడ్డారు. అంతేకాకుండా, ఈ స్థానం చాలా తరచుగా వారసత్వంగా మరియు తరాల ద్వారా ఏకీకృతం చేయబడుతుంది. బానిస వ్యవస్థల ఉదాహరణలు చాలా వైవిధ్యమైనవి. ఇది పురాతన బానిసత్వం, ఇక్కడ బానిసల సంఖ్య కొన్నిసార్లు స్వేచ్ఛా పౌరుల సంఖ్యను మించిపోయింది మరియు "రష్యన్ ట్రూత్" కాలంలో రష్యాలో దాస్యం, ఇది అంతర్యుద్ధానికి ముందు ఉత్తర అమెరికా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు దక్షిణాన ఉన్న తోటల బానిసత్వం. 1861 - 1865, మరియు చివరకు, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో జర్మన్ ప్రైవేట్ పొలాలలో యుద్ధ ఖైదీలు మరియు బహిష్కరించబడిన వ్యక్తుల పని.
బానిస వ్యవస్థను పునరుత్పత్తి చేసే పద్ధతులు కూడా ముఖ్యమైన వైవిధ్యంతో వర్గీకరించబడతాయి. పురాతన బానిసత్వం ప్రధానంగా ఆక్రమణ ద్వారా నిర్వహించబడింది. ప్రారంభ భూస్వామ్య రష్యాకు, అప్పు మరియు బంధిత బానిసత్వం సర్వసాధారణం. ఒకరి స్వంత పిల్లలను పోషించడానికి మార్గం లేనప్పుడు వాటిని విక్రయించే ఆచారం ఉంది, ఉదాహరణకు, మధ్యయుగ చైనాలో. అక్కడ, వివిధ రకాల నేరస్థులు (రాజకీయ వ్యక్తులతో సహా) బానిసలుగా మార్చబడ్డారు. ఈ అభ్యాసం చాలా కాలం తరువాత సోవియట్ గులాగ్‌లో ఆచరణాత్మకంగా పునరుత్పత్తి చేయబడింది (ప్రైవేట్ బానిసత్వం ఇక్కడ దాచబడిన అదనపు-చట్టపరమైన రూపాల్లో నిర్వహించబడింది).
మూడవ రకం స్తరీకరణ వ్యవస్థ కులం. ఇది జాతి భేదాలపై ఆధారపడింది, ఇది మతపరమైన క్రమం మరియు మతపరమైన ఆచారాల ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది. ప్రతి కులం ఒక క్లోజ్డ్, వీలైనంత వరకు, ఎండోగామస్ గ్రూప్, ఇది సామాజిక సోపానక్రమంలో ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన ప్రదేశం. శ్రమ విభజన వ్యవస్థలో ప్రతి కులానికి చెందిన ప్రత్యేక విధులను వేరుచేయడం ఫలితంగా ఈ స్థలం కనిపిస్తుంది. ఈ కులానికి చెందిన సభ్యులు నిమగ్నమయ్యే వృత్తుల స్పష్టమైన జాబితా ఉంది: పూజారి, సైనిక, వ్యవసాయం. కుల వ్యవస్థలో స్థానం వంశపారంపర్యంగా ఉన్నందున, సామాజిక చలనశీలతకు అవకాశాలు చాలా పరిమితం.
మరియు కులతత్వం ఎంత ఎక్కువగా ఉచ్ఛరిస్తే, ఇచ్చిన సమాజం అంతగా మూసుకుపోతుంది. కుల వ్యవస్థ ఆధిపత్యం ఉన్న సమాజానికి భారతదేశం సరైన ఉదాహరణగా పరిగణించబడుతుంది (చట్టపరంగా, ఈ వ్యవస్థ 1950లో మాత్రమే రద్దు చేయబడింది). నేడు, మరింత మృదువైన రూపంలో ఉన్నప్పటికీ, కుల వ్యవస్థ భారతదేశంలోనే కాకుండా, ఉదాహరణకు, మధ్య ఆసియా రాష్ట్రాల వంశ వ్యవస్థలో పునరుత్పత్తి చేయబడింది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్యలో ఫాసిస్ట్ రాజ్యాల విధానాల ద్వారా కులం యొక్క స్పష్టమైన లక్షణాలు స్థాపించబడ్డాయి (ఆర్యులకు అత్యున్నత జాతి కుల స్థానం ఇవ్వబడింది, స్లావ్‌లు, యూదులు మొదలైనవాటిపై ఆధిపత్యం చెలాయించాలని పిలుపునిచ్చారు). ఈ సందర్భంలో వేదాంత సిద్ధాంతాలను బంధించే పాత్రను జాతీయవాద భావజాలం తీసుకుంటుంది.
నాల్గవ రకం తరగతి స్తరీకరణ వ్యవస్థ ద్వారా సూచించబడుతుంది. ఈ వ్యవస్థలో, సమూహాలు చట్టపరమైన హక్కులతో విభిన్నంగా ఉంటాయి, అవి వారి బాధ్యతలతో గట్టిగా ముడిపడి ఉంటాయి మరియు ఈ బాధ్యతలపై నేరుగా ఆధారపడి ఉంటాయి. అంతేకాకుండా, రెండోది చట్టంలో పొందుపరచబడిన రాష్ట్రానికి బాధ్యతలను సూచిస్తుంది. కొన్ని తరగతులు సైనిక లేదా బ్యూరోక్రాటిక్ సేవను నిర్వహించడానికి అవసరం, ఇతరులు పన్నులు లేదా కార్మిక బాధ్యతల రూపంలో "పన్నులు" నిర్వహించాల్సిన అవసరం ఉంది.
అభివృద్ధి చెందిన తరగతి వ్యవస్థలకు ఉదాహరణలు భూస్వామ్య పశ్చిమ యూరోపియన్ సమాజాలు లేదా భూస్వామ్య రష్యా. ఎస్టేట్ అనేది మొదటగా, ఒక చట్టపరమైన విభజన, మరియు జాతి-మతపరమైన లేదా ఆర్థిక విభజన అని కాదు. అది కూడా ముఖ్యం. ఒక తరగతికి చెందినది వారసత్వంగా సంక్రమిస్తుంది, ఈ వ్యవస్థ యొక్క సాపేక్ష మూసివేతకు దోహదం చేస్తుంది.
ఐదవ రకాన్ని (ఫ్రెంచ్ మరియు గ్రీకు నుండి - “స్టేట్ పవర్”) సూచించే ఎక్టారాటిక్ వ్యవస్థలో తరగతి వ్యవస్థతో కొన్ని సారూప్యతలు గమనించబడ్డాయి. అందులో, సమూహాల మధ్య భేదం ఏర్పడుతుంది, మొదటగా, అధికార-రాష్ట్ర సోపానక్రమాలలో (రాజకీయ, సైనిక, ఆర్థిక) వారి స్థానం ప్రకారం, వనరుల సమీకరణ మరియు పంపిణీ యొక్క అవకాశాలను బట్టి, అలాగే వారు భావించే ప్రతిష్టతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇక్కడ ఈ సమూహాలు సంబంధిత అధికార సోపానక్రమాలను ఆక్రమించే అధికారిక ర్యాంక్‌లతో.
అన్ని ఇతర తేడాలు - జనాభా మరియు మత-జాతి, ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక - ఉత్పన్న పాత్రను పోషిస్తాయి. ఏకతారటిక్ వ్యవస్థలో భేదం యొక్క స్థాయి మరియు స్వభావం (అధికార పరిధి) రాష్ట్ర అధికార యంత్రాంగం నియంత్రణలో ఉంటాయి. అదే సమయంలో, అధికారికంగా - చట్టబద్ధంగా - ర్యాంక్‌ల బ్యూరోక్రాటిక్ పట్టికలు, సైనిక నిబంధనలు, రాష్ట్ర సంస్థలకు వర్గాలను కేటాయించడం లేదా అవి రాష్ట్ర చట్టాల పరిధికి వెలుపల ఉండగలవు (స్పష్టమైన ఉదాహరణ సోవియట్ పార్టీ నామంక్లాటురా, ఏ చట్టాల్లోనూ సూచించబడని సూత్రాలు). సమాజంలోని సభ్యుల అధికారిక స్వేచ్ఛ (రాష్ట్రంపై ఆధారపడటం మినహా), అధికార స్థానాల యొక్క స్వయంచాలక వారసత్వం లేకపోవడం కూడా ఎథిక్రాటిక్ వ్యవస్థను ఎస్టేట్ వ్యవస్థ నుండి వేరు చేస్తుంది.
ఎటాక్రసీ వ్యవస్థ ఎక్కువ శక్తితో బహిర్గతమవుతుంది, రాష్ట్ర ప్రభుత్వం మరింత అధికారాన్ని తీసుకుంటుంది. పురాతన కాలంలో, ఎథాక్రాటిక్ వ్యవస్థకు అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఆసియా నిరంకుశ సమాజాలు (చైనా, ఇండియా, కంబోడియా), అయితే, ఆసియాలోనే కాదు (ఉదాహరణకు, పెరూ మరియు ఈజిప్టులో). ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, ఇది సోషలిస్ట్ సమాజాలు అని పిలవబడే వాటిలో చురుకుగా స్థిరపడుతోంది మరియు బహుశా వాటిలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తుంది. స్తరీకరణ టైపోలాజీలపై పని చేయడానికి ప్రత్యేక ఎక్టారాటిక్ వ్యవస్థ యొక్క గుర్తింపు ఇంకా సాంప్రదాయంగా లేదని చెప్పాలి.
అందువల్ల మేము ఈ రకమైన సామాజిక భేదం యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యత మరియు విశ్లేషణాత్మక పాత్ర రెండింటికీ దృష్టిని ఆకర్షించాలనుకుంటున్నాము.
తదుపరి ఆరవ, సామాజిక మరియు వృత్తిపరమైన స్తరీకరణ వ్యవస్థ వస్తుంది. ఇక్కడ సమూహాలు వారి పని యొక్క కంటెంట్ మరియు షరతుల ప్రకారం విభజించబడ్డాయి. ఒక నిర్దిష్ట వృత్తిపరమైన పాత్ర కోసం అర్హత అవసరాల ద్వారా ప్రత్యేక పాత్ర పోషించబడుతుంది - సంబంధిత అనుభవం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలను కలిగి ఉండటం. ఈ వ్యవస్థలో క్రమానుగత ఆర్డర్‌ల ఆమోదం మరియు నిర్వహణ సర్టిఫికేట్లు (డిప్లొమాలు, ర్యాంకులు, లైసెన్స్‌లు, పేటెంట్లు) సహాయంతో నిర్వహించబడుతుంది, అర్హతల స్థాయిని మరియు కొన్ని రకాల కార్యకలాపాలను నిర్వహించగల సామర్థ్యాన్ని నిర్ణయించడం. అర్హత సర్టిఫికేట్‌ల చెల్లుబాటుకు రాష్ట్ర అధికారం లేదా కొన్ని ఇతర శక్తివంతమైన కార్పొరేషన్ (ప్రొఫెషనల్ వర్క్‌షాప్) మద్దతు ఇస్తుంది. అంతేకాకుండా, చరిత్రలో మినహాయింపులు ఉన్నప్పటికీ, ఈ ధృవపత్రాలు చాలా తరచుగా వారసత్వంగా పొందవు. సామాజిక మరియు వృత్తిపరమైన విభజన అనేది ప్రాథమిక స్తరీకరణ వ్యవస్థలలో ఒకటి, దీని యొక్క వివిధ ఉదాహరణలు ఏ సమాజంలోనైనా అభివృద్ధి చెందిన శ్రమ విభజనతో చూడవచ్చు. ఇది మధ్యయుగ నగరం యొక్క క్రాఫ్ట్ వర్క్‌షాప్‌ల నిర్మాణం మరియు ఆధునిక రాష్ట్ర పరిశ్రమలో ర్యాంక్ గ్రిడ్, సర్టిఫికేట్లు మరియు విద్యా డిప్లొమాల వ్యవస్థ, మరింత ప్రతిష్టాత్మకమైన ఉద్యోగాలకు మార్గం తెరిచే శాస్త్రీయ డిగ్రీలు మరియు శీర్షికల వ్యవస్థ.
ఏడవ రకం ప్రముఖ తరగతి వ్యవస్థ ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. తరగతి విధానం తరచుగా స్తరీకరణ విధానంతో విభేదిస్తుంది. కానీ మాకు, వర్గ విభజన అనేది సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క ప్రత్యేక సందర్భం మాత్రమే. "తరగతి" అనే భావన యొక్క అనేక వివరణలలో, మేము ఈ సందర్భంలో మరింత సాంప్రదాయకమైన - సామాజిక-ఆర్థికమైన వాటిపై దృష్టి పెడతాము. ఈ వివరణలో, తరగతులు రాజకీయంగా మరియు చట్టబద్ధంగా స్వేచ్ఛా పౌరుల సామాజిక సమూహాలను సూచిస్తాయి. సమూహాల మధ్య తేడాలు ప్రధానంగా ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు ఉత్పత్తి చేయబడిన వస్తువుల యాజమాన్యం యొక్క స్వభావం మరియు పరిధి, అలాగే అందుకున్న ఆదాయ స్థాయి మరియు వ్యక్తిగత భౌతిక శ్రేయస్సు. అనేక మునుపటి రకాలు కాకుండా, తరగతులకు చెందిన - బూర్జువా, శ్రామికులు, స్వతంత్ర రైతులు , మొదలైనవి - నియంత్రించబడలేదు
ఉన్నత అధికారులచే, చట్టం ద్వారా స్థాపించబడలేదు మరియు వారసత్వంగా పొందబడలేదు. దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో, తరగతి వ్యవస్థ ఎటువంటి అంతర్గత అధికారిక అడ్డంకులను కలిగి ఉండదు (ఆర్థిక విజయం స్వయంచాలకంగా మిమ్మల్ని ఉన్నత సమూహానికి బదిలీ చేస్తుంది).
ఆర్థికంగా సమతౌల్య సంఘాలు, ఇక్కడ ఖచ్చితంగా వర్గ భేదం లేదు, చాలా అరుదైన మరియు అస్థిరమైన దృగ్విషయం. కానీ మానవ చరిత్రలో చాలా వరకు, వర్గ విభజనలు అధీనంలో ఉన్నాయి. అవి బూర్జువా పాశ్చాత్య సమాజాలలో మాత్రమే బహుశా తెరపైకి వస్తాయి. మరియు ఉదారవాద-స్ఫూర్తి కలిగిన యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికాలో తరగతి వ్యవస్థ దాని గొప్ప ఎత్తులను చేరుకుంటుంది.
ఎనిమిదవ రకం సాంస్కృతిక - ప్రతీక. సామాజికంగా ముఖ్యమైన సమాచారాన్ని యాక్సెస్ చేయడంలో తేడాలు, ఈ సమాచారాన్ని ఫిల్టర్ చేయడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి అసమాన అవకాశాలు మరియు పవిత్ర జ్ఞానాన్ని (ఆధ్యాత్మిక లేదా శాస్త్రీయ) కలిగి ఉండే సామర్థ్యం నుండి ఇక్కడ భేదం ఏర్పడుతుంది. పురాతన కాలంలో, ఈ పాత్ర పూజారులు, ఇంద్రజాలికులు మరియు షమన్లకు, మధ్య యుగాలలో - చర్చి మంత్రులకు, అక్షరాస్యుల జనాభాలో ఎక్కువ మందిని కలిగి ఉన్నవారికి, పవిత్ర గ్రంథాల వ్యాఖ్యాతలకు, ఆధునిక కాలంలో - శాస్త్రవేత్తలు, సాంకేతిక నిపుణులు మరియు పార్టీ సిద్ధాంతకర్తలకు కేటాయించబడింది. దైవిక శక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయాలనే వాదనలు, రాష్ట్ర ప్రయోజనాల వ్యక్తీకరణలపై శాస్త్రీయ సత్యాన్ని కలిగి ఉండాలనే వాదనలు ఎల్లప్పుడూ ప్రతిచోటా ఉన్నాయి. మరియు ఈ విషయంలో ఉన్నత స్థానం సమాజంలోని ఇతర సభ్యుల స్పృహ మరియు చర్యలను తారుమారు చేయడానికి మెరుగైన అవకాశాలను కలిగి ఉన్న వారిచే ఆక్రమించబడింది, వారు నిజమైన అవగాహనకు తమ హక్కులను మెరుగ్గా నిరూపించగలరు మరియు ఉత్తమ సింబాలిక్ మూలధనాన్ని కలిగి ఉంటారు.
చిత్రాన్ని కొంతవరకు సులభతరం చేయడానికి, పారిశ్రామిక పూర్వ సమాజాలు దైవపరిపాలనా తారుమారుతో మరింత వర్ణించబడుతున్నాయని మనం చెప్పగలం; పారిశ్రామిక కోసం - పార్టక్రాటిక్; మరియు పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ కోసం - టెక్నోక్రాటిక్.
తొమ్మిదవ రకం స్తరీకరణ వ్యవస్థను సాంస్కృతిక-నిబంధన అని పిలవాలి. ఇక్కడ, భేదం అనేది ఒక వ్యక్తి లేదా సమూహం అనుసరించే జీవనశైలి మరియు ప్రవర్తనా ప్రమాణాల పోలికల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే గౌరవం మరియు ప్రతిష్టలో తేడాలపై నిర్మించబడింది. శారీరక మరియు మానసిక పని పట్ల వైఖరులు, వినియోగదారుల అభిరుచులు మరియు అలవాట్లు, కమ్యూనికేషన్ మర్యాదలు మరియు మర్యాదలు, ఒక ప్రత్యేక భాష (వృత్తిపరమైన పదజాలం, స్థానిక మాండలికం, నేర పరిభాష) - ఇవన్నీ సామాజిక విభజనకు ఆధారం. అంతేకాకుండా, "మాకు" మరియు "బయటి వ్యక్తులు" మధ్య వ్యత్యాసం మాత్రమే కాకుండా, సమూహాల ర్యాంకింగ్ కూడా ఉంది ("ఉన్నతమైనది - గొప్పది కాదు," "మర్యాదపూర్వకమైనది - మంచిది కాదు," "ఎలైట్ - సాధారణ వ్యక్తులు - దిగువ"). ఉన్నత వర్గాల భావన ఒక నిర్దిష్ట రహస్యమైన నైపుణ్యంతో చుట్టుముట్టబడింది. వారు దాని గురించి చాలా మాట్లాడతారు, కానీ తరచుగా వారు స్పష్టమైన సరిహద్దులను రూపొందించరు.
ఉన్నతవర్గం అనేది రాజకీయాల వర్గం మాత్రమే కాదు. ఆధునిక సమాజంలో చాలా మంది ప్రముఖులు ఉన్నారు - రాజకీయ, సైనిక, ఆర్థిక, వృత్తి. ఎక్కడో ఈ ఉన్నతవర్గాలు అల్లుకుపోతాయి, ఎక్కడో ఒకదానితో ఒకటి పోటీపడతాయి. సాంఘిక జీవన రంగాలలో ఉన్నంత మంది శ్రేష్ఠులు ఉన్నారని మనం చెప్పగలం. కానీ మనం ఏ రంగాన్ని తీసుకున్నా, ఉన్నతవర్గాలు మిగిలిన సమాజంలోని మైనారిటీకి వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి. దాని మధ్య మరియు దిగువ పొరలు ఒక రకమైన "మాస్". అదే సమయంలో, ఉన్నత వర్గం లేదా కులంగా ఉన్నతవర్గం యొక్క స్థానాన్ని అధికారిక చట్టం లేదా మతపరమైన కోడ్ ద్వారా సురక్షితం చేయవచ్చు లేదా పూర్తిగా అనధికారిక మార్గంలో సాధించవచ్చు.
ఎలిటిస్ట్ సిద్ధాంతాలు ఉద్భవించాయి మరియు రాడికల్ మరియు సోషలిస్ట్ బోధనలకు ప్రతిస్పందనగా చాలా వరకు ఏర్పడ్డాయి మరియు సోషలిజం యొక్క విభిన్న ధోరణులకు వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడ్డాయి: మార్క్సిస్ట్, అరాచక-సిండికాలిస్ట్. అందువల్ల, మార్క్సిస్టులు, వాస్తవానికి, ఈ సిద్ధాంతాల గురించి చాలా సందేహాస్పదంగా ఉన్నారు, వాటిని గుర్తించడానికి మరియు పాశ్చాత్య సమాజాల అంశాలకు వాటిని వర్తింపజేయడానికి ఇష్టపడలేదు. దీని అర్థం, మొదటిది, దిగువ శ్రేణులు బలహీనమైన లేదా వ్యవస్థీకృత ద్రవ్యరాశిని నియంత్రించాల్సిన అవసరం లేదని గుర్తించడం, స్వీయ-సంస్థ మరియు విప్లవాత్మక చర్యలకు అసమర్థమైన ద్రవ్యరాశి, మరియు రెండవది, కొంతవరకు అనివార్యతను గుర్తించడం మరియు "సహజత్వం" "అటువంటి పదునైన అసమానత. ఫలితంగా, వర్గ పోరాటం యొక్క పాత్ర మరియు స్వభావంపై అభిప్రాయాలను సమూలంగా సవరించడం అవసరం.
కానీ సైనిక విధానం ప్రజాస్వామ్య పార్లమెంటరిజానికి వ్యతిరేకంగా ఉంది. సాధారణంగా, ఇది సహజంగా ప్రజాస్వామ్య వ్యతిరేకం. ప్రజాస్వామ్యం మరియు ఉపకరణాలు మెజారిటీ పాలనను మరియు స్వతంత్ర పౌరులుగా ప్రజల సాధారణ సమానత్వాన్ని సూచిస్తాయి, వారి స్వంత లక్ష్యాలు మరియు ఆసక్తులను గ్రహించడానికి తగినంతగా నిర్వహించబడతాయి. మరియు దీని కారణంగా, ప్రజాస్వామ్యం యొక్క న్యాయవాదులు ఎలిటిస్ట్ పాలనలో ఏదైనా ప్రయత్నాలను చల్లగా చూస్తారు.
భావనకు అనేక విధానాలను రెండు ప్రధాన సమూహాలుగా విభజించవచ్చు - అధికారిక మరియు మెరిటోక్రాటిక్. మొదటిదాని ప్రకారం, ఉన్నతవర్గం అనేది ఇచ్చిన సమాజంలో నిర్ణయాత్మక శక్తిని కలిగి ఉన్నవారు, మరియు రెండవదాని ప్రకారం, వారికి అధికారం ఉందా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా నిర్దిష్ట ప్రత్యేక అర్హతలు మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలు ఉన్నవారు.
తరువాతి సందర్భంలో, ఎలైట్ ప్రతిభ మరియు మెరిట్ ద్వారా వేరు చేయబడుతుంది. కొన్నిసార్లు అధీకృత మరియు మెరిటోక్రాటిక్ విధానాలను సాంప్రదాయకంగా "లాసుయెల్ లైన్" మరియు "పారెటో లైన్" అని పిలుస్తారు. (మొదటి విధానాన్ని "మోస్కా లైన్" లేదా "మిల్స్ లైన్" అని కూడా పిలుస్తారు)
ఒక పరిశోధకుల బృందం ఉన్నత వర్గాలను ఉన్నత స్థాయి అధికారాలు లేదా సంస్థలు మరియు సంస్థలలో అత్యధిక అధికారిక అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న పొరలుగా అర్థం చేసుకుంటుంది. మరొక సమూహం ఉన్నత వర్గాలను ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తులు, దైవిక ప్రేరణ, నాయకత్వ సామర్థ్యం మరియు సృజనాత్మక మైనారిటీ ప్రతినిధులుగా వర్గీకరిస్తుంది.
ప్రతిగా, శక్తి విధానాలు నిర్మాణాత్మక మరియు క్రియాత్మకంగా విభజించబడ్డాయి. అనుభావిక దృక్కోణం నుండి సరళమైన నిర్మాణ విధానాన్ని ఎంచుకునే వారు, పరిశీలనలో ఉన్న సంస్థల్లో (మంత్రులు, డైరెక్టర్లు, సైనిక నాయకులు) ఉన్నత స్థానాలను ఆక్రమించే వ్యక్తుల సర్కిల్‌గా పరిగణిస్తారు.
ఫంక్షనల్ విధానాన్ని ఎంచుకునే వారు తమను తాము మరింత కష్టమైన పనిని అడుగుతారు: సామాజికంగా ముఖ్యమైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో నిజమైన శక్తిని కలిగి ఉన్న సమూహాలను గుర్తించడం (ఈ సమూహాల యొక్క చాలా మంది ప్రతినిధులు, ఎటువంటి ప్రముఖ ప్రజా స్థానాలను ఆక్రమించకపోవచ్చు మరియు “నీడలు” లో ఉండకపోవచ్చు) .
ఇలాంటి పత్రాలు
సంక్షిప్త జీవిత చరిత్ర మరియు M. వెబర్ యొక్క శాస్త్రీయ రచనల లక్షణాలు, ఒక యాంటీ-పాజిటివిస్ట్ సోషియాలజిస్ట్. శాస్త్రీయ సామాజిక శాస్త్రం యొక్క నాన్-క్లాసికల్ రకం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. M. వెబర్ యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క ప్రధాన అంశంగా సామాజిక చర్య యొక్క భావన. ప్రజా జీవితం యొక్క హేతుబద్ధీకరణ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు.
సారాంశం, 12/09/2009 జోడించబడింది
అత్యంత ప్రభావవంతమైన సిద్ధాంతకర్తలలో ఒకరైన M. వెబర్ యొక్క సామాజిక శాస్త్ర పద్దతి యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు. సామాజిక శాస్త్రం యొక్క అంశంగా సామాజిక చర్య, వ్యక్తిగత ప్రవర్తన యొక్క అధ్యయనం. రాజకీయాలు మరియు మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర వివరణలలో వెబెర్ యొక్క హేతుబద్ధీకరణ సిద్ధాంతం.
పరీక్ష, 10/30/2009 జోడించబడింది
ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాల అధ్యయనం: O. కామ్టే, K. మార్క్స్, E. డర్కీమ్ మరియు M. వెబర్ యొక్క సిద్ధాంతాలు. సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క భావన యొక్క విశ్లేషణ, సామాజిక అసమానత యొక్క ప్రమాణం ప్రకారం క్రమానుగతంగా ఉన్న పెద్ద సామాజిక సమూహాల సమితి.
సారాంశం, 01/10/2012 జోడించబడింది
మాక్స్ వెబర్ యొక్క సామాజిక శాస్త్ర పరిజ్ఞానం యొక్క పద్దతి. "సామాజిక చర్య" యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశం. చట్టపరమైన ఆధిపత్యం యొక్క స్వచ్ఛమైన రకంగా బ్యూరోక్రసీ. M. వెబర్ రచనల దిశ, అతని భావనలు. నిర్వహణ ఆలోచన అభివృద్ధిలో సామాజిక శాస్త్రవేత్త యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క స్థానం.
కోర్సు పని, 06/17/2014 జోడించబడింది
అసమాన జీవిత అవకాశాలు మరియు అవసరాలను తీర్చుకునే అవకాశాలు సామాజిక అసమానత యొక్క గుండెలో ఉన్నాయి. సామాజిక అసమానత యొక్క ప్రాథమిక విధానాలు. సామాజిక విధానం యొక్క సూత్రాలు. ఫంక్షనలిజం మరియు సంఘర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశం. ఒలిగార్కీ యొక్క ఉక్కు చట్టం.
ప్రదర్శన, 12/13/2016 జోడించబడింది
ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ నుండి మాకియవెల్లి మరియు హాబ్స్ వరకు సమాజం గురించి సామాజిక శాస్త్ర ఆలోచనల అభివృద్ధి, కామ్టే మరియు మార్క్స్ యొక్క సైద్ధాంతిక ప్రతిపాదనలు. సామాజిక శాస్త్రంలో సామాజిక గణాంకాలకు మార్గదర్శకుడిగా డర్కీమ్. సామాజిక ధోరణుల సిద్ధాంతం మరియు పద్దతికి వెబెర్ యొక్క సహకారం.
సారాంశం, 06/07/2009 జోడించబడింది
K. మార్క్స్ ద్వారా పెట్టుబడిదారీ విధానంలో తరగతులు మరియు వైరుధ్యాలు. "పెట్టుబడిదారీ స్ఫూర్తి" మరియు M. వెబర్‌లో పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క రకాలు. మార్క్సిస్ట్ మరియు వెబెరియన్ వాదనల విమర్శ. మార్క్స్ మరియు వెబర్‌లలో పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ మరియు రాజకీయ శక్తి యొక్క అవగాహనలో ప్రధాన వైరుధ్యాలు.
కోర్సు పని, 01/25/2016 జోడించబడింది
సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావానికి ముందు సామాజిక ఆలోచనలో సామాజిక అసమానత యొక్క ఆలోచనల వివరణలు. జనాభా యొక్క కుటుంబం, రాష్ట్రం, భాషా, జాతి, మత మరియు ఆస్తి సమూహం యొక్క లక్షణాలు. సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క నమూనా మరియు వ్యవస్థ యొక్క అధ్యయనం.
సారాంశం, 05/19/2011 జోడించబడింది
19వ శతాబ్దంలో సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావానికి అవసరమైన అవసరాలు, దాని వ్యవస్థాపకుల ప్రధాన ఆలోచనలు (అగస్టే కామ్టే, కార్ల్ మార్క్స్, హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్, ఎమిలే డర్కీమ్, మాక్స్ వెబర్). USA మరియు కజాఖ్స్తాన్‌లో సామాజిక పరిశోధన. రష్యాలో సామాజిక శాస్త్రం అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలు.
ప్రదర్శన, 04/11/2013 జోడించబడింది
పురాతన కాలం, మధ్య యుగం మరియు కొత్త యుగంలో సామాజిక శాస్త్రాన్ని ఒక శాస్త్రంగా అభివృద్ధి చేసిన చరిత్ర. కామ్టే రచనలలో సమాజం మరియు సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క సమస్యల పరిశీలన. డర్కీమ్, M. వెబెర్, మార్క్స్, కోవలేవ్స్కీ, సోరోకిన్ యొక్క సామాజిక శాస్త్ర భావనల సారాంశం.
అసమానత మరియు సాంఘిక స్తరీకరణ యొక్క ప్రమాణాలను నిర్ణయించడం అనేది స్తరీకరణ సిద్ధాంతం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన పద్దతి సమస్యలలో ఒకటి. సోషియాలజీ ఆవిర్భావానికి ముందే, రాష్ట్రం, అధికారం, అధికారం, జీవిత వస్తువుల పంపిణీకి ప్రాప్యత మొదలైన వాటికి సంబంధించి వివిధ సమూహాల స్థానం ఆధారంగా సమాజ నిర్మాణాన్ని వివరించే ప్రయత్నాలు జరిగాయి. సామాజిక అసమానత యొక్క ప్రమాణాల యొక్క లోతైన మరియు క్రమబద్ధమైన ఆధారాలను అందించిన మొదటి వ్యక్తి కె. మార్క్స్, దీని పేరు ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రం మరియు సామాజిక పరిజ్ఞానంలో "తరగతి" మరియు "తరగతి విధానం" అనే భావనలతో దృఢంగా ముడిపడి ఉంది.
సామాజిక ఉత్పత్తిలో వ్యక్తుల యొక్క అసమాన స్థితిని, వారు నిర్వహించే పాత్రలలోని వ్యత్యాసాన్ని మరియు వారు పొందే సామాజిక సంపద యొక్క వాటా పరిమాణాన్ని సామాజిక అసమానతలకు ప్రాతిపదికగా మరియు ప్రధాన ప్రమాణంగా నిర్ణయించే శ్రమ విభజనను కె. మార్క్స్ పరిగణించారు. సామాజిక వర్గీకరణ. సమాజ అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, ప్రొఫెషనల్ స్పెషలైజేషన్ జరిగింది, నైపుణ్యం మరియు నైపుణ్యం లేని, కార్యనిర్వాహక మరియు నిర్వాహక, శారీరక మరియు మానసిక శ్రమగా విభజించబడింది. ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క ఆవిర్భావం దానిని కలిగి ఉన్నవారు మరియు దానిని కోల్పోయిన వారు మరియు యజమానులపై ఆధారపడే వివిధ రూపాల్లో ఉన్నవారుగా విభజనతో ముడిపడి ఉంటుంది. అందువలన, బానిస సమాజంలో, బానిసలు బానిస యజమానుల ఆస్తి; భూస్వామ్య సమాజంలో, ఉత్పత్తికి ప్రధాన కారకం భూమి, భూమి యజమానులు (భూస్వామ్య ప్రభువులు) మరియు భూమి వినియోగం కోసం బలవంతంగా అద్దె చెల్లించాల్సిన ఆశ్రిత రైతులుగా విభజన ఉంది. బూర్జువా సమాజంలో, K. మార్క్స్ పెట్టుబడిదారీ యజమానుల తరగతిని కిరాయి కార్మికులతో విభేదించారు, ఆస్తిని కోల్పోయారు మరియు అందువల్ల వారి శ్రమను విక్రయించవలసి వచ్చింది. నిర్దిష్ట చారిత్రక తరగతులు సామాజిక వ్యవస్థలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఉత్పత్తి విధానంపై ఆధారపడి ఉంటాయి.
సామాజిక ఉత్పత్తి వ్యవస్థలో ఉమ్మడి స్థానం కారణంగా, K. మార్క్స్ ప్రకారం, తరగతులు ఉమ్మడి ఆర్థిక ప్రయోజనాలను కలిగి ఉన్నాయి, దాని నుండి వారికి ఉమ్మడి రాజకీయ ప్రయోజనాలు మొదలైనవి ఉన్నాయి. అదే సమయంలో, వ్యతిరేక స్థానాలు ఉన్న తరగతుల ప్రయోజనాలు (యజమానులు మరియు ఆస్తిని కోల్పోయినవారు) కూడా వ్యతిరేక ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంటాయి. K. మార్క్స్ మరియు అతని అనుచరులు అటువంటి తరగతులను విరుద్ధమైనవిగా పేర్కొన్నారు, అనగా. సరిదిద్దలేని. అందువల్ల, తరగతులు పరస్పర విరుద్ధమైన సంబంధాల ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి మరియు తరగతుల మధ్య పోరాటాన్ని మార్క్సిస్టులు సామాజిక అభివృద్ధికి ప్రధాన చోదక శక్తిగా పరిగణిస్తారు. అయినప్పటికీ, తరగతులు ఎల్లప్పుడూ ఉండవు మరియు వారి ఆసక్తులను వెంటనే గ్రహించవు. నిర్దిష్ట స్థానిక పరిస్థితుల నుండి కాకుండా, ఆర్థిక ఉత్పత్తి విధానంలో స్థానం యొక్క ఐక్యత నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ఆసక్తుల యొక్క లక్ష్యం సమాజాన్ని ఇంకా గ్రహించని దాని నిర్మాణంలో ఒక తరగతి అంటారు. స్వతహాగా ఒక తరగతి. ఒక తరగతి ఏకీకృత "వర్గ స్పృహ" అభివృద్ధి చెందిన తర్వాత మరియు లక్ష్య ప్రయోజనాలపై అవగాహన ఏర్పడిన తర్వాత, అవి భావజాలం, రాజకీయ స్థానం మరియు రాజకీయ సంస్థలో రూపుదిద్దుకుంటాయి. తరగతులు-మీ కోసం.
K. మార్క్స్ యొక్క వర్గ సిద్ధాంతం యొక్క గొప్ప హ్యూరిస్టిక్ విలువను గుర్తించిన అనేక మంది అనుచరులు, అలాగే ప్రత్యర్థులు, స్పష్టమైన నిర్వచనాలు లేకపోవడాన్ని విమర్శించారు మరియు తరగతికి వారి స్వంత వివరణలు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించారు. ఇచ్చిన నిర్వచనం V. I. లెనిన్"ది గ్రేట్ ఇనిషియేటివ్" (1918) పనిలో: "తరగతులు అనేది చారిత్రాత్మకంగా నిర్వచించబడిన సామాజిక ఉత్పత్తి వ్యవస్థలో, ఉత్పత్తి సాధనాలతో వారి సంబంధంలో (ఎక్కువగా పొందుపరచబడిన మరియు అధికారికీకరించబడిన) వ్యక్తుల యొక్క పెద్ద సమూహాలు, సామాజిక సంస్థ శ్రమలో వారి పాత్రలో, మరియు, తత్ఫలితంగా, పొందే పద్ధతులు మరియు వారి వద్ద ఉన్న సామాజిక సంపద వాటా పరిమాణం ప్రకారం, తరగతులు అంటే వారిలోని వ్యత్యాసం కారణంగా మరొకరు శ్రమను పొందగలిగే వ్యక్తుల సమూహాలు. సామాజిక ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క నిర్దిష్ట నిర్మాణంలో స్థానం.
K. మార్క్స్ ప్రతిపాదించిన సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క వర్గ సిద్ధాంతం ఏ సమాజానికైనా వర్తించబడుతుంది, దీనిలో కార్మిక మరియు ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క అభివృద్ధి చెందిన విభజన ఉంది. ఇది తరగతి వంటి ఇతర రకాల స్తరీకరణలను తిరస్కరించదు, కానీ అన్ని ఇతర రకాల అసమానతలను ద్వితీయంగా వివరిస్తూ, ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం యొక్క సంబంధాల విశ్లేషణకు పరిశోధన ఆసక్తి యొక్క దృష్టిని మారుస్తుంది. అదే సమయంలో, మార్క్స్ యొక్క వివరణలోని వర్గ సిద్ధాంతం మొత్తం సామాజిక సమూహాల వైవిధ్యాన్ని మరియు ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం యొక్క సంబంధాల ప్రిజం ద్వారా వారి సంబంధాలను పరిశీలిస్తుంది. అటువంటి సంబంధాల నుండి (మతాచార్యులు, మేధావులు, బ్యూరోక్రసీ, మిలిటరీ మొదలైనవి) నేరుగా తగ్గించలేని సామాజిక సమూహాలను "ప్రధాన" తరగతులకు సంబంధించి "ద్వితీయ"గా పరిగణించాలి: ఉదాహరణకు, మేధావి వర్గం "స్తరంగా" ”బూర్జువా సమాజంలో మొదలైనవి. ఈ విధానం స్కీమటైజేషన్‌కు దారి తీస్తుంది, నిజమైన సామాజిక నిర్మాణం యొక్క నిర్దిష్ట సరళీకరణ మరియు ఉత్పత్తి యొక్క ఒకటి లేదా మరొక పద్ధతి అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, ప్రధాన తరగతుల స్ఫటికీకరణ సంభవిస్తుందని భావించేలా చేస్తుంది: పెట్టుబడిదారీ సమాజంలో, చిన్న స్వతంత్ర ఉత్పత్తిదారులు మరియు కళాకారులు దివాలా తీస్తారు. మరియు శ్రామికుల శ్రేణిలో చేరండి, లేదా ధనవంతులు మరియు బూర్జువాలుగా మారండి.
M. వెబర్ప్రమాణం యొక్క బహువచనం ఆధారంగా స్తరీకరణ సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించింది. M. వెబర్ ఈ క్రింది విధంగా స్తరీకరణ యొక్క స్థావరాలు వర్గీకరించాడు.
- 1. ఆర్థిక ప్రయోజనాల పంపిణీలో అసమానత మరియు ఆర్థిక ప్రయోజనాల సాకారం, ఇది సమాజాన్ని తరగతులుగా విభజించడాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.తరగతుల వారీగా, అతను, K. మార్క్స్ వలె కాకుండా, వస్తువులు మరియు సేవల మార్కెట్లో మిగులు ఉత్పత్తిని పొందే “అవకాశాల” యొక్క సాధారణతతో ఐక్యమైన వ్యక్తుల సమితిని అర్థం చేసుకుంటాడు, అలాగే జీవిత అనుభవం మరియు “వస్తువులను లేదా అర్హతలను పారవేసే అవకాశాలను అర్థం చేసుకున్నాడు. ఇచ్చిన ఆర్థిక క్రమం యొక్క చట్రంలో ఆదాయాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి. మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థలో "అవకాశాలు" ఆవిర్భవించడంలో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం ఆస్తి - మనం చూస్తున్నట్లుగా, ఇందులో M. వెబర్ K. మార్క్స్‌తో ఏకీభవించారు. ఆస్తి వ్యవస్థాపక కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడానికి మరియు మిగులు ఉత్పత్తి యొక్క కేటాయింపు కోసం విజయవంతంగా పోటీపడే అవకాశాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. ఆస్తిని కోల్పోయిన వారు (బానిసలు, సెర్ఫ్‌లు, వివిధ రకాలైన కిరాయి కార్మికులు) వారి అర్హతలు మరియు మార్కెట్లో కొన్ని సేవలను అందించే సామర్థ్యాన్ని బట్టి తరగతులుగా విభజించబడ్డారు. ఒక తరగతికి చెందిన ప్రతినిధులు అనేక విభిన్న ఆసక్తులను కలిగి ఉంటారు, ఇచ్చిన ఆర్థిక క్రమం యొక్క చట్రంలో వారి "అవకాశాలు" ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి, అయితే వారు తరగతికి చెందిన వ్యక్తుల ఉమ్మడి చర్యలను నిర్ణయించే కొన్ని "తరగతి ఆసక్తి"లో తప్పనిసరిగా వ్యక్తీకరించబడరు. దీనికి విరుద్ధంగా, M. వెబర్ ప్రకారం, మార్కెట్లో "అవకాశాలు" ద్వారా నిర్ణయించబడిన ఆసక్తులు వారి లక్ష్యాలను సాధించడానికి వివిధ తరగతుల ప్రతినిధుల ఉమ్మడి చర్యలకు దారితీస్తాయి, ఉదాహరణకు, పెట్టుబడిదారీ సంస్థలోని వ్యవస్థాపకులు మరియు ఉద్యోగులు తమలో తాము అంగీకరించాలి. వారి ఆర్థిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి. M. వెబెర్ ప్రకారం, తరగతుల మధ్య సంబంధాలలో తలెత్తే ప్రధాన వైరుధ్యాలు, మార్కెట్లో ఒకరి స్వంత "అవకాశాలను" గ్రహించే అవకాశాల అసమానత ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి, ఉదాహరణకు, శ్రమకు ఆమోదయోగ్యమైన ధరను సృష్టించడం, క్రెడిట్ యాక్సెస్‌ను నిర్ధారించడం, మొదలైనవి, మరియు ఒక ప్రాథమిక సమస్య ఉనికి లేదా ఆస్తి లేకపోవడంపై కాదు. అందువలన, తరగతి, M. వెబెర్ ప్రకారం, ఆర్థిక స్తరీకరణను ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది ఒక్కటే కాదు మరియు ఇతర రూపాల ద్వారా సంపూర్ణంగా ఉంటుంది.
- 2. "స్టేటస్ గ్రూపులు" లేదా స్ట్రాటాల సంబంధాల ద్వారా తరగతి పరిస్థితులను సరిదిద్దడం, ఇది ప్రతిష్ట యొక్క అసమానతపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఒకటి లేదా మరొక సమూహానికి సమాజం అందించే "గౌరవాలు",దీనిని M. వెబెర్ "సామాజిక అంచనా" అని కూడా పిలుస్తారు. జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త తరగతి మరియు హోదా తప్పనిసరిగా ఏకీభవించనవసరం లేదని మరియు అత్యంత ధనవంతులు గొప్ప ప్రతిష్టను పొందవలసిన అవసరం లేదని నొక్కి చెప్పారు. ఒకే స్థితి సమూహంలో ఉన్నవారు మరియు లేనివారు రెండూ ఉంటాయని తరచుగా తేలింది. M. వెబెర్ "గౌరవం" యొక్క ప్రధాన కంటెంట్‌ను అదే స్థితి సమూహానికి చెందిన వారి జీవనశైలి యొక్క సాధారణతను పిలుస్తాడు, ఉదాహరణకు, పెద్దమనుషులు అదే క్లబ్‌ను సందర్శించారు. ఈ సంఘం స్థితి సమూహం యొక్క సరిహద్దు, ఇతర సమూహాల ప్రతినిధులతో సంబంధాల తిరస్కరణలో వ్యక్తీకరించబడింది, ఉదాహరణకు, వివాహం నుండి. స్థితి సమూహానికి చెందిన సామాజిక గుర్తులు కొన్ని వస్తువులు, వస్తువులు, ఏదైనా చర్యలను ఉపయోగించడం వంటి అధికారాలు కావచ్చు: దుస్తులు మరియు నగలు ధరించడం, “ప్రత్యేక” ఆహారాలు మరియు పానీయాలు తినడం, వినోదం, కళలు మొదలైనవి. అందువలన, స్థితి సమూహాలు "ప్రతిష్టాత్మక" మరియు "నాన్-ప్రతిష్టాత్మకమైన" గుర్తింపుతో వివిధ సామాజిక సర్కిల్‌ల ఒంటరిగా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. M. వెబెర్ తన సమకాలీన సమాజంలో, "అనర్హత" సమూహాలలో ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో శారీరక శ్రమతో సంబంధం ఉన్నవారు, ముఖ్యంగా భారీ మరియు మురికి పనిని కలిగి ఉంటారు.
"సామాజిక స్థితి" M. వెబెర్ కాల్స్ "సామాజిక ప్రతిష్టకు సంబంధించి సానుకూల లేదా ప్రతికూల అధికారాలకు నిజమైన క్లెయిమ్‌లు, ఇది క్రింది ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ప్రమాణాలపై ఆధారపడి ఉంటే: a) జీవనశైలి; b) అధికారిక విద్య, ఆచరణాత్మక లేదా సైద్ధాంతిక శిక్షణతో కూడినది మరియు సమీకరణ తగిన జీవనశైలి; సి) పుట్టుక మరియు వృత్తి యొక్క ప్రతిష్ట."
ఈ విధంగా, M. వెబర్ ఆచరణాత్మకంగా సామాజిక స్థితి యొక్క భావనను ఒక స్ట్రాటమ్‌కు చెందినదిగా గుర్తిస్తాడు మరియు దానిని ఆర్థిక అవకాశాలు మరియు ఆసక్తుల వ్యక్తీకరణగా వర్గ సభ్యత్వం నుండి వేరు చేస్తాడు. స్ట్రాటమ్ మరియు క్లాస్ ఒకదానికొకటి ఒకేలా ఉండవు, అయినప్పటికీ అవి అనేక విభిన్న డిపెండెన్సీల ద్వారా పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. అందువల్ల, ఆస్తి యొక్క ఉనికి లేదా నిర్వాహక స్థానం ఉన్నత స్థితికి హామీ ఇవ్వదు, అయినప్పటికీ ఇది దాని సముపార్జనకు దోహదం చేస్తుంది. అధికారాలు మరియు ప్రతిష్టల వారసత్వం ద్వారా నిర్ణయించబడిన వంశపారంపర్య హోదాలు ఉన్నాయి.
3. అసమాన అధికార పంపిణీ "రాజకీయ పార్టీలుగా" విభజనకు దారితీసింది "ఒక పార్టీ సారూప్య విశ్వాసాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తులను ఏకం చేస్తుంది, అవి తప్పనిసరిగా తరగతి మరియు హోదా ద్వారా నిర్ణయించబడవు మరియు వారు నిర్దిష్ట తరగతులు లేదా వర్గాల ప్రయోజనాలను గ్రహించడంపై తప్పనిసరిగా దృష్టి పెట్టరు. అయినప్పటికీ, హేతుబద్ధమైన సంస్థను కలిగి ఉన్న సమాజాలలో (సంఘాలు) మాత్రమే పార్టీలు ఉత్పన్నమవుతాయి. అధికారం, మరియు సమాజంలో అధికారం కోసం పోరాటాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
M. వెబెర్ యొక్క సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క త్రిమితీయ నమూనా ఆధునిక విధానాలను కలిగి ఉంది, ఇది సమాజాన్ని తరగతులుగా విభజించడానికి అనేక ఆధారాలు మరియు ప్రమాణాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది.
స్తరీకరణ యొక్క మరొక క్లాసిక్ సిద్ధాంతం సిద్ధాంతం P. A. సోరోకినా, కె. మార్క్స్ యొక్క ఏక డైమెన్షనల్ సిద్ధాంతానికి స్థిరమైన విమర్శకుడు.
P. A. సోరోకిన్ స్తరీకరణ యొక్క మూడు ప్రధాన రూపాలను గుర్తించారు:
- 1) ఆర్థిక, భౌతిక సంపద యొక్క అసమాన పంపిణీని కలిగి ఉంటుంది;
- 2) రాజకీయ, అధికారం యొక్క అసమాన పంపిణీ కారణంగా;
- 3) వృత్తిపరమైన, సమాజం కోసం వివిధ వృత్తుల అసమాన విలువ మరియు వారి ప్రతిష్ట యొక్క అసమానత మరియు అందుకున్న వేతనం మొత్తం ఆధారంగా.
మూడు రకాల స్తరీకరణలు సాపేక్ష స్వయంప్రతిపత్తిని కలిగి ఉంటాయి: ఒక రాజకీయ నాయకుడు తప్పనిసరిగా భారీ మూలధనానికి యజమాని కాదు, మరియు ఒక పెద్ద వ్యవస్థాపకుడు, బహుళ-మిలియన్ డాలర్ల సంపదకు యజమాని, రాజకీయ జీవితంలో నేరుగా పాల్గొనాల్సిన అవసరం లేదు మరియు ఉన్నత స్థానాలను ఆక్రమించాలి. ఏదేమైనా, స్తరీకరణ యొక్క మూడు రూపాలు ఇప్పటికీ ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి: అత్యున్నత రాజకీయ వర్గాల ప్రతినిధులు, ఒక నియమం వలె, అధిక అర్హతలు మరియు ప్రతిష్టాత్మకమైన వృత్తిని కలిగి ఉంటారు మరియు గణనీయమైన సంపదను కలిగి ఉంటారు మరియు పెద్ద వ్యాపార ప్రతినిధులు, ఒక మార్గం లేదా మరొకటి కూడా రాజకీయ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటారు. మరియు వైస్ వెర్సా: పేదలు, ఒక నియమం వలె, తక్కువ ప్రతిష్ట కలిగిన వృత్తులను కలిగి ఉంటారు మరియు రాజకీయ రంగంలో ఉన్నత స్థానాలను ఆక్రమించరు.
P. A. సోరోకిన్ K. మార్క్స్ మరియు అతని అనుచరులతో వాగ్వివాదం చేశాడు, సాంఘిక స్తరీకరణ యొక్క సార్వత్రికతను నొక్కిచెప్పాడు, దానిని అతను సామాజిక జీవితానికి తగ్గించలేని మరియు అవసరమైన లక్షణంగా భావించాడు. ఏ సామాజిక వర్గం అయినా ఏదో ఒక రూపంలో వర్గీకరించబడుతుంది. ఆర్థిక, రాజకీయ లేదా వృత్తిపరమైన స్తరీకరణను రద్దు చేసే ఏ ప్రయత్నమూ మానవ చరిత్రలో విజయం సాధించలేదు.
P.A. సోరోకిన్ యొక్క బహుళ డైమెన్షనల్ స్తరీకరణ యొక్క ఆలోచన అతను ప్రవేశపెట్టిన "సామాజిక స్థలం" అనే భావనతో కూడా ముడిపడి ఉంది, ఇది సూత్రప్రాయంగా రేఖాగణిత లేదా భౌగోళిక స్థలానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. యజమాని మరియు బానిస భౌతికంగా సన్నిహితంగా ఉండవచ్చు, కానీ వారి మధ్య సామాజిక దూరం అపారంగా ఉంటుంది. భౌగోళిక ప్రదేశంలో కదలిక ఎల్లప్పుడూ సామాజిక స్థితిలో మార్పుకు దారితీయదు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, సామాజిక స్థితిలో మార్పు ఎల్లప్పుడూ భౌగోళిక ప్రదేశంలో కదలికకు దారితీయదు.
20వ శతాబ్దంలో సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క సామాజిక సిద్ధాంతాల అభివృద్ధి. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని మరింత ఖచ్చితంగా మరియు వివరంగా వివరించడం సాధ్యం చేసిన ప్రమాణాల వ్యవస్థను క్లిష్టతరం చేసే దిశలో కదిలింది.
వ్యాసంలో మనం సామాజిక స్తరీకరణ మరియు సామాజిక అసమానత గురించి మాట్లాడుతాము. ఇది చాలా మండుతున్న ప్రశ్న, ఇది ఇప్పటికీ ఆధునిక ప్రపంచంలో సంబంధితంగా మరియు ప్రజాదరణ పొందింది. అసమానత కాలం ప్రారంభం నుండి ఉంది, కానీ అది దాని రూపాలను మార్చుకుంది మరియు రూపాంతరం చెందింది. మేము ఈ సమస్యను అన్ని వైపుల నుండి వివరంగా పరిగణించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.
ఇది దేని గురించి?
మేము పరిభాషను స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్న తర్వాత మాత్రమే సామాజిక అసమానత మరియు సమాజ స్తరీకరణ సమస్యలను పరిగణించాలి. మా వ్యాసం అంకితం చేయబడిన పదం భూగర్భ శాస్త్రం నుండి తీసుకోబడిందని అందరికీ తెలియకపోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. అక్కడ భూమి వివిధ పొరలను కలిగి ఉందని అర్థం.
సామాజిక స్తరీకరణ అనేది వివిధ రకాల సామాజిక సాధనాలను ఉపయోగించి సమాజాన్ని ప్రత్యేక పొరలుగా విభజించడం. చాలా తరచుగా, ఇది మన విలువ వ్యవస్థలో ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క విజయాలు మరియు ప్రాముఖ్యత గురించి ఒక ఆలోచనను అందించే సామాజిక స్థితి. నిజానికి విభజనకు చాలా ప్రమాణాలున్నాయి. మేము వాటన్నింటినీ ప్రస్తావించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.
అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, దాని మొత్తం అక్షంతో విభజించబడిన సరళ రేఖను ఊహించవచ్చు. వివిధ కోఆర్డినేట్‌ల మధ్య వేర్వేరు దూరాలు ఉండటమే స్తరీకరణ. స్తరీకరణ ఎలా ఏర్పడుతుందో నిలువు రేఖ చాలా స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. చాలా తరచుగా, దానిపై ఉన్న విభజనలు ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆర్థిక స్థితి, అతని శక్తి మొత్తం, విద్య, విశ్రాంతి సమయాన్ని గడిపే మార్గాలు, వినియోగ చర్యలు మొదలైనవాటిని ప్రతిబింబిస్తాయి.
మనం ఎందుకు చాలా భిన్నంగా ఉన్నాం?
చాలా మందికి సామాజిక స్తరీకరణ మరియు సామాజిక అసమానతపై ప్రతికూల అవగాహన ఉంది. కారణం సమాజంలోని సంఘర్షణలన్నీ దీని ఆధారంగానే ఉత్పన్నమవుతాయని వారు నమ్ముతున్నారు. అయితే, అది కాదు. ప్రజలందరూ భిన్నంగా ఉన్నారని కూడా ఒక పిల్లవాడు గమనిస్తాడు. మనమందరం పాత్ర, ప్రదర్శన మరియు మేధో సామర్థ్యాలలో చాలా భిన్నంగా ఉంటాము. వాస్తవానికి, మీరు ఎల్లప్పుడూ దానిని అంగీకరించాలని మరియు దానిపై దృష్టి పెట్టాలని అనుకోరు, కానీ అది అలానే ఉంది. మరొక సమస్య ఏమిటంటే, సామాజిక అసమానత మరియు సామాజిక స్తరీకరణ అనే భావన చాలా దాడిలో ఉంది, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ లోపాలను అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, వాటిని అధిగమించడానికి ఇష్టపడరు. సామాజిక సోపానక్రమం యొక్క ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్న వారి పట్ల వారు ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉంటారు. కానీ సహేతుకమైన వ్యక్తులు ఒక కళాకారుడు, సంగీతకారుడు, వ్యవస్థాపక చాతుర్యం మొదలైనవాటితో ప్రకృతి ప్రతిభను కలిగి ఉన్నవారిని అసూయపడటం మరియు కించపరచడం పూర్తిగా అర్ధం కాదని అర్థం. అదే సమయంలో, ప్రతి వ్యక్తి ఈ లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు మంచిగా మారడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. కానీ పరిస్థితిని వాస్తవికంగా అంచనా వేయడానికి మీరు మీ మానసిక మరియు శారీరక లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.
పంపిణీ ఆధారం
ఇప్పుడు మనం సమాజం విభజించబడిన ప్రాథమిక ప్రమాణాల గురించి మాట్లాడుతాము. మనకు తెలిసినట్లుగా, సామాజిక సమూహాల అసమానత సామాజిక స్తరీకరణ ద్వారా ప్రతిబింబిస్తుంది, అయితే ప్రధాన సూచికలను పరిశీలిద్దాం.
మొదట, ఇది ఆదాయం. డబ్బు ఎల్లప్పుడూ కీలక కారకంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే ఇది శక్తిని ఇస్తుంది మరియు దానిని నిర్వహించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. ప్రస్తుతానికి, స్తరీకరణలో డబ్బు మాత్రమే కీలకమైన అంశం కాదు, కానీ ఇది ఇప్పటికీ సమాజంలో భారీ పాత్ర పోషిస్తుంది. మరియు అది సరే. తదుపరి సూచిక విద్య. ఇక్కడ పాయింట్ మీరు ఉన్నత విద్యను పొందారా, మీరు ఎన్ని విశ్వవిద్యాలయాల నుండి పట్టభద్రులయ్యారు లేదా మీరు గౌరవాలతో కూడిన డిప్లొమా కలిగి ఉన్నారా అనేది కాదు. ఇది ఒక వ్యక్తి ఎంత విద్యావంతుడు, అతను సంభాషణను ఎలా కొనసాగించగలడు, అతను తార్కిక సమస్యలను ఎలా పరిష్కరిస్తాడు, అతను క్లిష్ట పరిస్థితులను ఎలా నావిగేట్ చేస్తాడు, అతను ఒత్తిడిని ఎలా వదిలించుకుంటాడు మొదలైనవాటికి సంబంధించినది. ఈ వ్యక్తి ఎంత తెలివైనవాడో మరియు అతనితో సంబంధాలను ఎలా నిర్మించాలో నిర్ణయించడానికి ఇవన్నీ మాకు అనుమతిస్తాయి.
శక్తి
తదుపరి సూచిక శక్తి. చాలా తరచుగా ఇది కుటుంబ కనెక్షన్లు మరియు ఆదాయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అలాగే మేధో సామర్థ్యాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కానీ ఎల్లప్పుడూ కాదు. కొన్నిసార్లు శక్తి అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సహజమైన లక్షణం కావచ్చు. అంటే, అతను ప్రజలను నడిపించగలడు, ఏదో ఒకదానిని ఒప్పించగలడు, వారి అభిప్రాయాలను సరిదిద్దగలడు మరియు నిర్ణయాలను ప్రభావితం చేయగలడు. ఇది జనాభాలోని పెద్ద సమూహాలపై చాలా బలమైన ప్రభావాన్ని చూపే ఒక రకమైన శక్తి. కింది ప్రాథమిక సూచికలలో, మేము ప్రతిష్టను గమనించాము, అంటే మన స్థితికి సూచిక. అన్ని ప్రజలు తమకు లోపాలను మరియు ప్రయోజనాలను కలిగి ఉన్నారని అర్థం చేసుకుంటారు, అయితే కొంతమంది దీనిని ప్రయోజనకరంగా ఎలా ప్రదర్శించాలో తెలుసు, మరికొందరు అసురక్షిత మరియు అజాగ్రత్త పిల్లల ముద్రను సృష్టిస్తారు. నిజానికి, మీరు చాలా తెలివైన మరియు ప్రతిభావంతులైనప్పటికీ, ఇది సరిపోదు. మీరు మీ లక్షణాలను ప్రదర్శించగలగాలి, మీ దృక్కోణాన్ని సమర్థించుకోవాలి మరియు ముఖ్యంగా, ఏ పరిస్థితిలోనైనా మీరే ఉండాలి. తానుగా ఉండాలనే ధైర్యం ఒక నిర్దిష్ట శక్తి మరియు ప్రతిష్టను కూడా తెస్తుంది, ఇది భవిష్యత్తులో సమూహంలోని కీర్తి మరియు సంబంధాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది.
కారణాలు
సాంఘిక స్తరీకరణ అనేది సమాజంలో సామాజిక అసమానతను వివరిస్తుంది, కానీ అవి జరిగే విధంగా ఎందుకు జరుగుతాయో కూడా ఇది వివరణను అందిస్తుంది.
సామాజిక అసమానత లేకుండా సమాజం ఉనికిలో ఉండటం చాలా కష్టమని మనం గమనించండి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సోపానక్రమం ఉండదు కాబట్టి సాధారణ గందరగోళం ప్రారంభమవుతుంది. స్తరీకరణకు గల కారణాలకు సోషియాలజీ ప్రత్యేకంగా సమాధానం ఇవ్వదు, కానీ ఇది విభిన్న ఎంపికలు మరియు దృక్కోణాలను అందిస్తుంది, వీటిని మేము క్రింద చర్చిస్తాము.
మొదట, సామాజిక స్తరీకరణ మరియు సామాజిక అసమానత ప్రతి వ్యక్తి లేదా ఒక నిర్దిష్ట సమూహం సమాజంలో ఒక నిర్దిష్ట పనితీరును నిర్వర్తించడం ద్వారా వివరించబడ్డాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత నిర్దిష్ట పని ఉంటుంది మరియు సహజంగానే, కొన్ని పనులు చాలా ముఖ్యమైనవి మరియు కొన్ని తక్కువ ముఖ్యమైనవి. దీని ఆధారంగా, ప్రజలు ఇప్పటికే మరింత నిర్దిష్టమైన, గంభీరమైన విషయాలలో నిమగ్నమై ఉన్నవారు మరియు వారికి సహాయం చేసే వారిగా విభజించబడ్డారు. ఉత్పత్తితో సమాంతరంగా గీయవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో నేరుగా పాల్గొనే కీలక కార్మికులు ఉన్నారు. మరియు ఈ ప్రక్రియను అందించడంలో సహాయపడే వారు ఉన్నారు మరియు ఇది వారి ప్రధాన పని. సమాజంలోనూ అంతే. ప్రతి ఒక్కరూ సాధారణ పరిస్థితులలో ఉండాలంటే, ప్రతి ఒక్కరూ వారి స్వంత వ్యాపారాన్ని చూసుకోవాలి మరియు వారి పాత్రను నెరవేర్చాలి. కానీ మన కాలపు సమస్య ఏమిటంటే, పెద్ద సంఖ్యలో ప్రేరణాత్మక పుస్తకాలు, శిక్షణలు, వీడియోలు, చలనచిత్రాలు మొదలైన వాటి కారణంగా, చాలా మంది తమ పాత్రను విడిచిపెట్టి, మరేదైనా తమను తాము ప్రయత్నించాలని నిర్ణయించుకున్నారు. వాస్తవానికి, ఇందులో తప్పు ఏమీ లేదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది సంఘటనల యొక్క చాలా మంచి అభివృద్ధి. కానీ ఒక పెద్ద సమస్య ఉంది. అన్ని ప్రేరణ ప్రోత్సాహకాలు వారి స్థానంతో సంతృప్తి చెందిన వ్యక్తులను కూడా ప్రభావితం చేస్తాయి. అంటే, వారు ఒక నిర్దిష్ట నగరంలో నివసించడానికి, ఒక నిర్దిష్ట ఉద్యోగం చేయడానికి, వారి కుటుంబానికి తిరిగి రావడానికి లేదా వారి స్వంతంగా జీవించడానికి మరియు ఏదో ఒక రకమైన క్రాఫ్ట్‌లో నిమగ్నమవ్వడానికి ఇష్టపడతారు, సమాజం యొక్క లక్ష్యాల కోసం మాత్రమే జీవించడం సాధ్యమవుతుంది. ఆధునిక సమాజం వీటన్నింటినీ విమర్శిస్తుంది మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ ఒకే లక్ష్యంతో లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది - స్వీయ-సాక్షాత్కారం ద్వారా ఆనందాన్ని సాధించడం. ఇవన్నీ ప్రజలను గందరగోళానికి గురిచేస్తాయి మరియు వారు తమ నిజమైన కోరికలను అనుసరించడం మానేసి విక్రయదారుల నాయకత్వాన్ని అనుసరిస్తారు.
అసమానత యొక్క క్రియాత్మక కారణాల అంశం నుండి మేము కొంచెం వెనక్కి తగ్గాము. వాస్తవానికి, ఇది మనల్ని తదుపరి కారణానికి దారి తీస్తుంది, ఇది వ్యక్తుల యొక్క విభిన్న స్థితి. అంటే, మీరు ఒక నిర్దిష్ట స్థలాన్ని ఆక్రమిస్తే, మీకు నిర్దిష్ట హోదా ఉంటుంది. హోదాలో అసమానత, సూత్రప్రాయంగా, జనాభా యొక్క భేదం యొక్క ఆవిర్భావానికి దారితీస్తుంది.
ఆర్థిక దృక్కోణం
ఈ కోణం నుండి ఈ సమస్యను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. సామాజిక నిర్మాణం, సామాజిక అసమానత, సామాజిక స్తరీకరణ - ఇవన్నీ మార్క్సిస్టుల రచనలలో వివరంగా చర్చించబడ్డాయి. ప్రైవేట్ ఆస్తి ఆవిర్భావంతో సమాజం యొక్క స్తరీకరణ ప్రారంభమైందని వారు అంటున్నారు. సహజంగానే, ఇది అతిశయోక్తి, అయినప్పటికీ, ప్రపంచవ్యాప్తంగా చాలా మంది అభిమానులను సంపాదించింది. అయితే ఇందులో ఇంకా కొంత నిజం ఉంది.
సంపద సృష్టించే మరియు పోగుచేసే ప్రక్రియ పట్ల, అలాగే ఆస్తి పట్ల ప్రజలు భిన్నమైన వైఖరులు కలిగి ఉండటం వల్ల ఆర్థిక అసమానత ఏర్పడిందనేది వాస్తవం. కొంతమంది తమ ప్రస్తుత జీవితంపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతారు మరియు ప్రస్తుతం గరిష్ట రాబడిని పొందాలని కోరుకుంటారు, మరికొందరు ఎక్కువ డబ్బును ఆదా చేస్తారు, ఆపై నైపుణ్యంగా పెట్టుబడి పెట్టండి మరియు మరింత లాభం పొందుతారు. ఇతరులు కేవలం వారసత్వంగా లేదా విజయవంతమైన ఆపరేషన్ ఫలితంగా డబ్బును స్వీకరిస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అసమానతకు అనేక కారణాలు ఉండవచ్చు, కానీ అవి ఉన్నాయి.
వ్యక్తిగత లక్షణాలు
సామాజిక స్తరీకరణ మరియు సామాజిక అసమానతలు కూడా ప్రతి వ్యక్తికి తన స్వంత వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటాయి. దీని అర్థం ప్రతి ఒక్కరికి ప్రయోజనాలు మరియు అప్రయోజనాల కలయికతో కూడిన వ్యక్తిగత లక్షణాల సమితి ఉంటుంది. కానీ కొందరు వ్యక్తులు తమ ప్రతికూలతలపై దృష్టి పెడతారు, తద్వారా జీవితంలో వారి మార్గంలో కొంచెం ఆగిపోతారు. ఇతరులు వారి బలాలపై దృష్టి పెడతారు, వారి లోపాల సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, అంటే, ఏదో ఒకవిధంగా వారితో పోరాడండి లేదా శాంతియుతంగా ఉనికిలో ఉండటం నేర్చుకుంటారు. అలాంటి వ్యక్తులు తమ ప్రధాన ఆయుధం ఏమిటో వారికి తెలుసు కాబట్టి ఎక్కువ సాధిస్తారు.
సామాజిక అసమానత: సామాజిక స్తరీకరణ సిద్ధాంతం
ఈ సిద్ధాంతం విలియం వార్నర్ నుండి వచ్చింది, అతను స్తరీకరణ అనేది జనాభాలోని వివిధ వర్గాల ప్రతిష్టపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అలాగే ప్రజలు ఒకరి గురించి ఒకరు ఏమనుకుంటున్నారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ అతను పాశ్చాత్య సమాజాన్ని అధ్యయనం చేశాడు మరియు సామాజిక విభజన సందర్భంలో అతను కనుగొన్న 6 జనాభా సమూహాలను గుర్తించాడు:
- దొరలు.
- స్వీయ-నిర్మిత లక్షాధికారులు.
- మేధో శ్రేష్ఠుడు.
- విద్యావంతులు.
- కార్మికులు.
- చదువు లేనివారు, సొంత ఇల్లు లేనివారు, యాచకులు, నేరస్తులు.
M. వెబర్ యొక్క అసమానత సిద్ధాంతం
జీవిత సోపానక్రమంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని నిర్ణయించే స్తరీకరణ యొక్క ప్రధాన ప్రమాణం అతను ఒక నిర్దిష్ట సమూహానికి చెందినది కాదు, కానీ అతని వ్యక్తిగత లక్షణాలు మరియు స్థితి, ఇది తనను తాను సామాజిక నిచ్చెనపై స్వతంత్రంగా పెంచడానికి లేదా తగ్గించడానికి వీలు కల్పిస్తుందని మాక్స్ వెబర్ నమ్మాడు. మాక్స్ వెబర్ ఒక వ్యక్తి తన కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో పొందే గౌరవం మరియు ఖ్యాతిని స్తరీకరణ యొక్క రెండవ ముఖ్యమైన అంశంగా పరిగణించాడు. ఇది సమాజంలో మంచి స్థానం, ఇది చాలా తరచుగా ఒక వ్యక్తి యొక్క వేగవంతమైన మరియు అధిక-నాణ్యత పురోగతిని నిర్ధారిస్తుంది.
సామాజిక స్తరీకరణ, అసమానత, చలనశీలత - ఇవన్నీ పరిశోధకుడు కోరుకున్నట్లయితే ఒక వ్యక్తి తనను తాను ప్రభావితం చేయగల కారకాలుగా పరిగణించారు. ఏ వర్గం, కులాల వారీగా ప్రజలను వర్గీకరించడం గతించిన విషయమన్నారు.
P. సోరోకిన్ సిద్ధాంతం
శాస్త్రవేత్త తన ఆలోచనలను 1927 లో వ్రాసిన “సోషల్ మొబిలిటీ” అనే పనిలో వివరించాడు. సామాజిక శాస్త్రంలో ఈ పని క్లాసిక్‌గా పరిగణించబడుతుందని గమనించండి. అతని నిర్వచనం ప్రకారం, సామాజిక భేదం అనేది ఒక నిర్దిష్ట క్రమానుగత వ్యవస్థలో వ్యక్తులను నిర్దిష్ట సమూహాలుగా విభజించడం. సారాంశం ఏమిటంటే, ప్రతిదీ అసమానంగా పంపిణీ చేయబడుతుంది - హక్కులు, అధికారాలు, బాధ్యతలు, అధికారం మొదలైనవి. ఇవన్నీ ఎప్పుడూ సమాన భాగాలుగా మరియు అందరికీ సరిపోయే విధంగా పంపిణీ చేయబడవు.
భేదం యొక్క మూడు రూపాలు
అలాగే, సోరోకిన్ యొక్క పని యొక్క లక్షణం ఏమిటంటే, అతను రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు వృత్తిపరమైన మూడు ప్రధాన రూపాలను గుర్తించాడు. అతను సామాజిక సమూహం, సామాజిక స్తరీకరణ మరియు సామాజిక అసమానతలను మానవ జీవితంలోని ఈ మూడు రంగాల సందర్భంలో మాత్రమే పరిగణించాడు. అదే సమయంలో, వారు చాలా పరస్పరం ముడిపడి ఉన్నారని మరియు అన్ని ఇతర ప్రాంతాలలో సంబంధాలు నిర్మించబడటం వారి ఆధారంగా ఉందని అతను పేర్కొన్నాడు.
అతను వృత్తిపరమైన స్తరీకరణలో ఇంటర్‌ప్రొఫెషనల్ మరియు ఇంట్రా ప్రొఫెషనల్ డిఫరెన్సియేషన్‌ను కూడా గుర్తించాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను వారి వృత్తిలో ఉన్న ర్యాంక్ ప్రకారం ప్రజలను విభజించాడు. అంటే, వారు అద్దె కార్మికులు, వ్యవస్థాపకులు లేదా సీనియర్ ఉద్యోగులు. ఇంటర్‌ప్రొఫెషనల్ స్తరీకరణ విషయానికొస్తే, అతను మొత్తం సమాజానికి వృత్తి యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణలో పాల్గొనడానికి అవసరమైన మేధస్సు స్థాయిని హైలైట్ చేశాడు.
కథనాన్ని క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, సామాజిక సమూహం, సామాజిక స్తరీకరణ, సామాజిక అసమానత అనేది ఆధునిక వ్యక్తి యొక్క జీవితం చాలా దగ్గరగా ముడిపడి ఉన్న భావనలు అని మేము గమనించాము. ఏదేమైనా, మానవతావాదం యొక్క ఆలోచనలు ఇప్పుడు చాలా విస్తృతంగా ఉన్నాయి, అసమానత క్రమంగా నేపథ్యంలోకి క్షీణిస్తోంది, ఇది సమాజ జీవితంలో సానుకూల మార్పులను సూచిస్తుంది.