కళలో ఎథ్నో యొక్క నిర్వచనం ఏమిటి? జాతి అంటే ఏమిటి: జాతి సంఘాల గురించి ప్రతిదీ

జాతి అనేది సాధారణ లక్షణాల ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తుల సమూహం: లక్ష్యం లేదా ఆత్మాశ్రయమైనది. ఎథ్నోలజీ (ఎథ్నోగ్రఫీ)లోని వివిధ దిశలు ఈ లక్షణాలలో మూలం, భాష, సంస్కృతి, నివాస ప్రాంతం, గుర్తింపు మొదలైనవి ఉన్నాయి. సోవియట్ మరియు రష్యన్ ఎథ్నోగ్రఫీలో ఇది జాతి సంఘం యొక్క ప్రధాన రకంగా పరిగణించబడుతుంది.

రష్యన్ భాషలో, "ఎథ్నోస్" అనే పదం చాలా కాలంగా "ప్రజలు" అనే భావనకు పర్యాయపదంగా ఉంది. "జాతి" అనే భావనను 1923లో రష్యన్ వలస శాస్త్రవేత్త S. M. షిరోకోగోరోవ్ శాస్త్రీయ ప్రసరణలోకి ప్రవేశపెట్టారు.

జాతి

జాతిని సాంస్కృతిక భేదాల యొక్క సామాజిక సంస్థ యొక్క ఒక రూపంగా సూచించవచ్చు, జాతి సమాజంలోని సభ్యులు తమకు తాము ముఖ్యమైనవిగా భావించే మరియు వారి స్వీయ-అవగాహనకు ఆధారమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. ఈ లక్షణాలలో ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సాధారణ పేర్లు, సంస్కృతి యొక్క సాధారణ అంశాలు, సాధారణ మూలం యొక్క ఆలోచన మరియు పర్యవసానంగా, ఒక సాధారణ చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తి ఉండటం కూడా ఉన్నాయి. అదే సమయంలో, ఒక ప్రత్యేక భౌగోళిక భూభాగం మరియు సమూహ సంఘీభావ భావనతో తనకు తానుగా అనుబంధం ఉంది.

జాతి యొక్క నిర్వచనం అనేది ఇతర కమ్యూనిటీలకు (జాతి, సామాజిక, రాజకీయ) సంబంధించి ఒక జాతి సంఘం యొక్క సాంస్కృతిక స్వీయ-గుర్తింపుపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దానితో ప్రాథమిక సంబంధాలు ఉన్నాయి. నియమం ప్రకారం, జాతి గురించి ఇంట్రాగ్రూప్ మరియు బాహ్య ఆలోచనల మధ్య గణనీయమైన వ్యత్యాసం ఉంది: జాతి సమాజాన్ని నిర్ణయించడానికి, లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ ప్రమాణాలు రెండూ ఉన్నాయి. ఆంత్రోపోలాజికల్ రకం, భౌగోళిక మూలం, ఆర్థిక ప్రత్యేకత, మతం, భాష మరియు భౌతిక సంస్కృతి (ఆహారం, దుస్తులు మొదలైనవి) యొక్క లక్షణాలు కూడా అటువంటి ప్రమాణాలలో తేడాలు ఉపయోగించబడతాయి.

జాతి భావనలు మరియు సిద్ధాంతాలు

ఎథ్నోలజిస్ట్‌లలో ఎథ్నోస్ మరియు ఎత్నిసిటీ నిర్వచనానికి సంబంధించిన విధానంలో ఐక్యత లేదు. ఈ విషయంలో, అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన అనేక సిద్ధాంతాలు మరియు భావనలు హైలైట్ చేయబడ్డాయి. అందువల్ల, సోవియట్ ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పాఠశాల ఆదిమవాదానికి అనుగుణంగా పనిచేసింది, కానీ నేడు రష్యాలో అధికారిక ఎథ్నాలజీలో అత్యున్నత పరిపాలనా పదవిని నిర్మాణాత్మక మద్దతుదారు V. A. టిష్కోవ్ ఆక్రమించారు.

ఆదిమానవత్వం

ఈ విధానం ఒక వ్యక్తి యొక్క జాతి అనేది ప్రకృతి లేదా సమాజంలో దాని ఆధారాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక లక్ష్యం వాస్తవం అని ఊహిస్తుంది. కాబట్టి, జాతిని కృత్రిమంగా సృష్టించడం లేదా విధించడం సాధ్యం కాదు. జాతి అనేది నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న, నమోదు చేయబడిన లక్షణాలతో కూడిన సంఘం. ఒక వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట జాతికి చెందిన లక్షణాలను మరియు ఒక జాతికి భిన్నంగా ఉండే లక్షణాలను మీరు ఎత్తి చూపవచ్చు.

"పరిణామాత్మక-చారిత్రక దిశ." ఈ ధోరణి యొక్క ప్రతిపాదకులు జాతి సమూహాలను చారిత్రక ప్రక్రియ ఫలితంగా ఉద్భవించిన సామాజిక సంఘాలుగా చూస్తారు.

జాతి యొక్క ద్వంద్వ సిద్ధాంతం

యు.వి. బ్రోమ్లీ నేతృత్వంలోని USSR అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ (ఇప్పుడు ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఎథ్నోలజీ అండ్ ఆంత్రోపాలజీ ఆఫ్ ది రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్) యొక్క ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఎథ్నోగ్రఫీ ఉద్యోగులు ఈ భావనను అభివృద్ధి చేశారు. ఈ భావన 2 భావాలలో జాతి సమూహాల ఉనికిని ఊహిస్తుంది:

సంకుచిత కోణంలో, ఎథ్నోస్‌ను "ఎత్నికోస్" అని పిలుస్తారు మరియు "ఒక భూభాగంలో చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన వ్యక్తుల యొక్క స్థిరమైన, ఇంటర్‌జెనరేషనల్ సెట్‌గా అర్థం చేసుకోబడింది, ఇది సాధారణ లక్షణాలను మాత్రమే కాకుండా, సంస్కృతి (భాషతో సహా) మరియు మనస్సు యొక్క సాపేక్షంగా స్థిరమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. అలాగే వారి ఐక్యత మరియు అన్ని ఇతర సారూప్య నిర్మాణాల (స్వీయ-అవగాహన) నుండి తేడా గురించి అవగాహన, స్వీయ-పేరులో (జాతి పేరు) స్థిరంగా ఉంటుంది.

విస్తృత కోణంలో, దీనిని "ఎథ్నోసోషల్ ఆర్గానిజం (ESO)" అని పిలుస్తారు మరియు రాష్ట్రంలో ఉన్న ఎథ్నోస్‌గా అర్థం చేసుకున్నారు: "ESO అనేది ఒక రాజకీయ (పోటెస్టార్) ఎంటిటీలోని కాంపాక్ట్ భూభాగంలో ఉన్న సంబంధిత జాతికి చెందిన భాగం. తద్వారా సామాజికంగా నిర్వచించబడిన-ఆర్థిక సమగ్రతను సూచిస్తుంది."

సామాజిక జీవ దిశ

ఈ దిశ మనిషి యొక్క జీవ సారాంశం కారణంగా జాతి ఉనికిని ఊహిస్తుంది. జాతి ఆదిమమైనది, అనగా, ప్రారంభంలో ప్రజల లక్షణం.

పియర్ వాన్ డెన్ బెర్గే యొక్క సిద్ధాంతం

పియరీ L. వాన్ డెన్ బెర్ఘే మానవ ప్రవర్తనకు ఎథాలజీ మరియు జూప్సైకాలజీ యొక్క కొన్ని నిబంధనలను బదిలీ చేశాడు, అనగా, సామాజిక జీవితంలోని అనేక దృగ్విషయాలు మానవ స్వభావం యొక్క జీవసంబంధమైన వైపు ద్వారా నిర్ణయించబడతాయని అతను భావించాడు.

పి. వాన్ డెన్ బెర్గే ప్రకారం జాతి అనేది "విస్తరించిన బంధుత్వ సమూహం."

వాన్ డెన్ బెర్గే ఒక వ్యక్తి యొక్క జన్యు సిద్ధత ద్వారా బంధువుల ఎంపిక (బంధుప్రీతి) ద్వారా జాతి సంఘాల ఉనికిని వివరిస్తాడు. దాని సారాంశం ఏమిటంటే, పరోపకార ప్రవర్తన (తనను తాను త్యాగం చేసే సామర్థ్యం) ఇచ్చిన వ్యక్తి తన జన్యువులను తరువాతి తరానికి పంపించే అవకాశాలను తగ్గిస్తుంది, అయితే అదే సమయంలో దాని జన్యువులను రక్త సంబంధీకుల ద్వారా పంపే అవకాశాన్ని పెంచుతుంది. (పరోక్ష జన్యు బదిలీ). బంధువులు జీవించి వారి జన్యువులను తదుపరి తరానికి అందించడంలో సహాయం చేయడం ద్వారా, వ్యక్తి తన స్వంత జన్యు సమూహ పునరుత్పత్తికి దోహదం చేస్తాడు. ఈ రకమైన ప్రవర్తన సమూహాన్ని పరోపకార ప్రవర్తన లేని ఇతర సమూహాల కంటే పరిణామాత్మకంగా మరింత స్థిరంగా చేస్తుంది కాబట్టి, "పరోపకార జన్యువులు" సహజ ఎంపిక ద్వారా నిర్వహించబడతాయి.

ఎథ్నోస్ యొక్క ఉద్వేగభరితమైన సిద్ధాంతం (గుమిలియోవ్ సిద్ధాంతం)

ఎథ్నోజెనిసిస్ యొక్క అసలు ఉద్వేగభరితమైన సిద్ధాంతం లెవ్ గుమిలేవ్ చేత సృష్టించబడింది.

దానిలో, ఎథ్నోస్ అనేది అసలైన ప్రవర్తనా మూస పద్ధతి ఆధారంగా సహజంగా ఏర్పడిన వ్యక్తుల సమూహం, ఇది దైహిక సమగ్రత (నిర్మాణం), అన్ని ఇతర సమూహాలకు వ్యతిరేకంగా, పరిపూరకరమైన భావన ఆధారంగా మరియు సాధారణ జాతి సంప్రదాయాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. దాని ప్రతినిధులందరూ.

ఎథ్నోస్ అనేది జాతి వ్యవస్థల రకాల్లో ఒకటి, ఇది ఎల్లప్పుడూ సూపర్ ఎథ్నోస్‌లలో భాగం మరియు సబ్‌ఎత్నోస్‌లు, దోషులు మరియు కన్సార్టియాలను కలిగి ఉంటుంది.

ఒక జాతి సమూహం ఏర్పడిన ప్రకృతి దృశ్యాల ప్రత్యేక కలయికను దాని అభివృద్ధి ప్రదేశం అంటారు.

నిర్మాణాత్మకత

నిర్మాణాత్మకత సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒక జాతి సమూహం అనేది ఒక కృత్రిమ నిర్మాణం, ఇది ప్రజల ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణ యొక్క ఫలితం. అంటే, జాతి మరియు జాతి అనేది ఇవ్వబడినది కాదని, సృష్టి యొక్క ఫలితం అని భావించబడుతుంది. ఒక జాతి సమూహం యొక్క ప్రతినిధులను మరొక జాతి నుండి వేరు చేసే లక్షణాలను జాతి గుర్తులు అని పిలుస్తారు మరియు ఇచ్చిన జాతి సమూహాన్ని మరొక దాని నుండి అత్యంత ప్రభావవంతంగా ఎలా వేరు చేయాలనే దానిపై ఆధారపడి వేరొక ప్రాతిపదికన ఏర్పడతాయి. జాతి గుర్తులు కావచ్చు: భౌతిక రూపం, మతం, భాష మొదలైనవి.

ఈ విధంగా, V. A. టిష్కోవ్ ఈ క్రింది నిర్వచనాన్ని ఇచ్చాడు: "ప్రజలు" అనే అర్థంలో జాతి సంఘం - ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సాధారణ పేర్లు మరియు సంస్కృతి యొక్క సాధారణ అంశాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల సమూహం, ఒక సాధారణ మూలం గురించి పురాణం (వెర్షన్) కలిగి ఉంటుంది. ఒక రకమైన సాధారణ చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తిని కలిగి ఉంటారు, ఒక నిర్దిష్ట భౌగోళిక ప్రాంతంతో తమను తాము అనుబంధించగలరు మరియు సమూహ సంఘీభావాన్ని కూడా ప్రదర్శిస్తారు.

వాయిద్యం

ఈ భావన ప్రజలు నిర్దిష్ట లక్ష్యాలను సాధించే సాధనంగా జాతిని పరిగణిస్తుంది మరియు ఆదిమవాదం మరియు నిర్మాణాత్మకత వలె కాకుండా, జాతి మరియు జాతి యొక్క నిర్వచనాన్ని కనుగొనడంపై దృష్టి పెట్టలేదు. అందువల్ల, జాతి సమూహాల యొక్క ఏదైనా కార్యాచరణ మరియు కార్యాచరణ అధికారం మరియు అధికారాల కోసం పోరాటంలో జాతి శ్రేష్ఠుల ఉద్దేశపూర్వక చర్యగా పరిగణించబడుతుంది. దైనందిన జీవితంలో, జాతి అనేది గుప్త స్థితిలోనే ఉంటుంది, అయితే అవసరమైతే, అది సమీకరించబడుతుంది.

వాయిద్యవాదానికి అనుగుణంగా, రెండు దిశలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి: ఎలిటిస్ట్ ఇన్‌స్ట్రుమెంటలిజం మరియు ఎకనామిక్ ఇన్‌స్ట్రుమెంటలిజం.

ఎలిటిస్ట్ ఇన్స్ట్రుమెంటలిజం

ఈ దిశ జాతి భావాలను సమీకరించడంలో ఉన్నత వర్గాల పాత్రపై దృష్టి పెడుతుంది.

ఆర్థిక సాధనవాదం

ఈ దిశ వివిధ జాతి సమూహాల సభ్యుల మధ్య ఆర్థిక అసమానత పరంగా పరస్పర ఉద్రిక్తతలు మరియు విభేదాలను వివరిస్తుంది.

ఎథ్నోజెనిసిస్

ఎథ్నోస్ ఆవిర్భావానికి ప్రాథమిక పరిస్థితులు - ఉమ్మడి భూభాగం మరియు భాష - తదనంతరం దాని ప్రధాన లక్షణాలుగా పనిచేస్తాయి. అదే సమయంలో, ఒక ఎథ్నోస్ బహుభాషా మూలకాల నుండి ఏర్పడుతుంది, వలస ప్రక్రియలో (జిప్సీలు మొదలైనవి) వివిధ భూభాగాలలో ఏర్పడి మరియు ఏకీకృతం చేయబడుతుంది. ఆఫ్రికా నుండి "హోమో సేపియన్స్" యొక్క ప్రారంభ సుదూర వలసలు మరియు ఆధునిక ప్రపంచీకరణ పరిస్థితులలో, జాతి సమూహాలు సాంస్కృతిక మరియు భాషా సంఘాలుగా గ్రహం అంతటా స్వేచ్ఛగా కదులుతున్నాయి.

జాతి సంఘం ఏర్పడటానికి అదనపు షరతులు ఒక సాధారణ మతం, జాతి సమూహం యొక్క భాగాల జాతి సామీప్యత లేదా ముఖ్యమైన మెస్టిజో (పరివర్తన) సమూహాల ఉనికి.

ఎథ్నోజెనిసిస్ ప్రక్రియలో, కొన్ని సహజ పరిస్థితులు మరియు ఇతర కారణాలలో ఆర్థిక కార్యకలాపాల లక్షణాల ప్రభావంతో, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి, రోజువారీ జీవితం మరియు ఇచ్చిన జాతికి ప్రత్యేకమైన సమూహ మానసిక లక్షణాలు ఏర్పడతాయి. ఎథ్నోస్ సభ్యులు ఒక సాధారణ స్వీయ-అవగాహనను అభివృద్ధి చేస్తారు, దీనిలో వారి ఉమ్మడి మూలం యొక్క ఆలోచన ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది. ఈ స్వీయ-అవగాహన యొక్క బాహ్య అభివ్యక్తి సాధారణ స్వీయ-పేరు యొక్క ఉనికి - ఒక జాతి పేరు.

ఏర్పడిన జాతి సంఘం ఒక సామాజిక జీవిగా పనిచేస్తుంది, ప్రధానంగా జాతిపరంగా సజాతీయ వివాహాలు మరియు కొత్త తరానికి భాష, సంస్కృతి, సంప్రదాయాలు, జాతి ధోరణి మొదలైనవాటిని బదిలీ చేయడం ద్వారా స్వీయ-పునరుత్పత్తి చేస్తుంది.

V. ష్నిరెల్మాన్ ఎథ్నోజెనిసిస్ యొక్క ఉద్వేగభరితమైన సిద్ధాంతం జాతి గుర్తింపు (జాతి) తేలియాడే, సందర్భోచితమైన, ప్రతీకాత్మకమైనదని పరిగణనలోకి తీసుకోలేదని నొక్కి చెప్పారు. ఇది తప్పనిసరిగా భాషా అనుబంధానికి సంబంధించినది కాదు. కొన్నిసార్లు ఇది మతం (క్రియాషెన్స్, లేదా బాప్టిజం పొందిన టాటర్స్), ఆర్థిక వ్యవస్థ (రెయిన్ డీర్ కొరియాక్స్-చావ్చువెన్స్ మరియు సెడెంటరీ కొరియాక్స్-నిమిల్లాన్స్), జాతి (ఆఫ్రికన్-అమెరికన్లు), చారిత్రక సంప్రదాయం (స్కాట్స్) ఆధారంగా ఉంటుంది. బాల్కన్‌లో 19వ శతాబ్దంలో జరిగినట్లుగా ప్రజలు తమ జాతిని మార్చుకోగలరు, ఇక్కడ గ్రామీణ జీవితం నుండి వ్యాపారానికి మారినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి బల్గేరియన్ నుండి గ్రీకుకు మారాడు మరియు భాషా కారకం దీనికి అడ్డంకిగా పని చేయలేదు, ఎందుకంటే ప్రజలు రెండు భాషల్లో నిష్ణాతులు.

మానవ శాస్త్ర వర్గీకరణ. జాతి మరియు జాతి

మానవ శాస్త్ర వర్గీకరణ యొక్క ఆధారం జాతి సమూహాలను జాతులుగా విభజించే సూత్రం. ఈ వర్గీకరణ జాతి సమూహాల మధ్య జీవ, జన్యు మరియు అంతిమంగా చారిత్రక బంధుత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

మానవత్వం యొక్క జాతి మరియు జాతి విభజనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని సైన్స్ గుర్తిస్తుంది: ఒక జాతి సమూహంలోని సభ్యులు ఒకే మరియు విభిన్న జాతులకు (జాతి రకాలు) చెందినవారు కావచ్చు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, ఒకే జాతి (జాతి రకం) యొక్క ప్రతినిధులు వివిధ జాతికి చెందినవారు కావచ్చు. సమూహాలు, మొదలైనవి

"జాతి" మరియు "జాతి" అనే భావనల గందరగోళంలో చాలా సాధారణ దురభిప్రాయం వ్యక్తీకరించబడింది మరియు ఫలితంగా, "రష్యన్ జాతి" వంటి తప్పుడు భావనలు ఉపయోగించబడతాయి.

జాతి మరియు సంస్కృతి

సంస్కృతి - ఈ భావనకు సార్వత్రిక, సమగ్ర నిర్వచనం ఇవ్వడం కష్టం మరియు బహుశా అసాధ్యం కూడా. "జాతి సంస్కృతి" గురించి కూడా అదే చెప్పవచ్చు, ఎందుకంటే అది స్వయంగా వ్యక్తమవుతుంది మరియు వివిధ మార్గాల్లో మరియు మార్గాల్లో గ్రహించబడుతుంది, కాబట్టి దీనిని వివిధ మార్గాల్లో అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు అర్థం చేసుకోవచ్చు.

మీకు తెలిసినట్లుగా, సాధారణంగా సంస్కృతికి అనేక నిర్వచనాలు ఉన్నాయి. కొంతమంది నిపుణులు వాటిని అనేక వందల వరకు లెక్కిస్తారు. కానీ ఈ నిర్వచనాలన్నీ “సరిపోతాయి”, వాస్తవానికి, అనేక ప్రాథమిక అర్థాలు (కోణాలు) లోకి, అవి ఎక్కువ లేదా తక్కువ కనిపిస్తాయి.

సంస్కృతిని అధ్యయనం చేయడానికి అనేక విధానాలు ఉన్నాయి:

• విలువ-ఆధారిత (ఆక్సియోలాజికల్ - సార్వత్రిక మానవ విలువల కనెక్షన్);
• సింబాలిక్ (సంస్కృతి - చిహ్నాల వ్యవస్థ);
• సంస్థాగత
• కార్యాచరణ విధానం.

సంస్కృతి యొక్క గుర్తించబడిన అంశాలు - ఆక్సియోలాజికల్, సింబాలిక్, ఆర్గనైజేషనల్, యాక్టివిటీ - దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు అత్యంత సందర్భోచితంగా కనిపిస్తాయి. కాబట్టి, ఉదాహరణకు: ఎథ్నోస్ (సింబాలిక్ అంశం) యొక్క ప్రపంచం మరియు నమ్మకాల గురించి ప్రాథమిక ఆలోచనలు గ్రహించబడతాయి మరియు జీవన విధానంలో (సంస్థాగత అంశం) ప్రతిబింబిస్తాయి. అంతిమంగా అవి ఒక నిర్దిష్ట విలువ-నిర్ధారణ వ్యవస్థగా అధికారికీకరించబడతాయి - దాని స్వంత ప్రాధాన్యతలు మరియు వ్యక్తిగత విలువ మార్గదర్శకాలు (ఆక్సియోలాజికల్ కోణం), మరియు జీవనశైలి మరియు విలువ వ్యవస్థ మధ్య విచిత్రమైన కనెక్షన్‌లతో, క్రమంగా, ప్రవర్తన యొక్క రూపాలు మరియు సభ్యుల కార్యాచరణ పద్ధతులను నిర్ణయిస్తాయి. జాతి సమూహం (కార్యాచరణ అంశం).

చివరగా, ప్రవర్తన యొక్క సాధారణ రూపాలు మరియు కార్యాచరణ పద్ధతులు ఒక జాతి సమూహంలో ప్రబలంగా ఉన్న ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలకు బలోపేతం మరియు మద్దతుగా పనిచేస్తాయి (ఉదాహరణకు, క్రమబద్ధమైన ప్రార్థన ఒక వ్యక్తిపై విశ్వాసానికి మద్దతు ఇస్తుంది మరియు అది బలహీనపడటానికి మరియు మసకబారడానికి అనుమతించదు) . జాతి అని పిలవబడేది, మొదటగా, మరియు ప్రధానంగా ఎథ్నోస్ యొక్క సంస్కృతి అని పిలుస్తారు; ఇది ఒక ఎథ్నోస్ యొక్క "సరిహద్దులు", ఇతరుల నుండి ప్రతి ఒక్కరి మధ్య తేడాలను నిర్ణయిస్తుంది.

మానవ చరిత్రలో (ఆదిమ స్థితి నుండి నేటి వరకు) ప్రజలు తమ జీవితాలు, సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాల గురించి మాత్రమే కాకుండా, సంస్కృతి గురించి కూడా తెలుసుకోవలసిన అవసరం ఉందని వివిధ దేశాలకు చెందిన జాతి శాస్త్రవేత్తల అనేక చారిత్రక అధ్యయనాలు మనల్ని ఒప్పించాయి. చుట్టుపక్కల ప్రజలు. అటువంటి జ్ఞానం యొక్క ఉనికి ఇప్పుడు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని నావిగేట్ చేయడాన్ని సులభతరం చేస్తుంది, దానిలో మరింత విశ్వసనీయంగా మరియు నమ్మకంగా ఉంటుంది. అనేక సహస్రాబ్దాలుగా, ప్రపంచంలోని అనేక మంది ప్రజల గురించి వివిధ రకాల సమాచారం మరియు డేటా చేరడం కొనసాగింది మరియు పురాతన కాలంలో ఈ జ్ఞానాన్ని సాధారణ ప్రదర్శన లేదా వివరణకు మాత్రమే పరిమితం చేయకుండా ప్రయత్నాలు జరిగాయి. అందువల్ల, పురాతన కాలంలో కూడా, కొంతమంది రచయితలు అనేక అనుభావిక పదార్థాలను ఒక వ్యవస్థలోకి తీసుకురావడానికి మరియు వారి ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక లక్షణాల ఆధారంగా వివిధ ప్రజలను వర్గీకరించడానికి ప్రయత్నించారు. అయితే, ఈ ప్రయత్నాలు ప్రధానంగా ఊహాజనితమైనవి మరియు అందువల్ల వారి లక్ష్యాలను సాధించలేదు.

జాతి మరియు అంతర్జాతి సంఘాలు

జాతి సంఘాలు

సోవియట్ ఎథ్నోగ్రఫీలో, జాతి సంఘాల సోపానక్రమం యొక్క ఆలోచన ముందుకు వచ్చింది, ఒక వ్యక్తి ఏకకాలంలో అనేక జాతి సంఘాలకు చెందినవాడు (తనను తాను పరిగణించండి) అనే వాస్తవానికి సంబంధించినది, వాటిలో ఒకటి పూర్తిగా మరొకటి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఒక రష్యన్ తనను తాను డాన్ కోసాక్ మరియు అదే సమయంలో స్లావ్‌గా పరిగణించవచ్చు. ఈ సోపానక్రమం:

• ప్రాథమిక జాతి యూనిట్లు (మైక్రోఎత్నిక్ యూనిట్లు). ఈ స్థాయి ప్రధానంగా కుటుంబాన్ని కలిగి ఉంటుంది - ఒక ప్రాథమిక సామాజిక యూనిట్, ఇది జాతి సమూహం యొక్క పునరుత్పత్తిలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి (ఎథ్నోఫోర్) కూడా ఈ స్థాయిలో జాతి లక్షణాల యొక్క ప్రత్యక్ష బేరర్‌గా పరిగణించబడవచ్చు.
• ఉపజాతి విభాగాలు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ సమూహాలు. ఉపజాతి సమూహాలు ఒకవైపు కన్సార్టియా మరియు కన్విక్షన్‌ల మధ్య మరియు మరోవైపు జాతి సమూహాల మధ్య మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తాయి.
• ప్రధాన జాతి విభజన. ఇది నిజానికి "ఎథ్నోస్".
• స్థూల-జాతి కమ్యూనిటీలు లేదా మెటా-ఎత్నిక్ కమ్యూనిటీలు - అనేక జాతుల సమూహాలను కవర్ చేసే నిర్మాణాలు, కానీ దానిలో చేర్చబడిన జాతి సమూహాల కంటే తక్కువ తీవ్రత కలిగిన జాతి లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. కింది స్థూల-జాతి సంఘాలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి: మెటా-ఎథ్నోపోలిటికల్, మెటా-ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్, మెటా-ఎథ్నో-కన్ఫెషనల్, మెటా-ఎథ్నో-ఎకనామిక్, మొదలైనవి.

ఎథ్నోగ్రాఫిక్ కమ్యూనిటీలు

జాతి సంఘాల మాదిరిగా కాకుండా, ప్రజలు తాము ఎథ్నోగ్రాఫిక్ కమ్యూనిటీకి చెందినవారని గ్రహించరు, అందువల్ల అలాంటి సంఘాలకు స్వీయ పేర్లు లేవు, కానీ శాస్త్రీయ పరిశోధన ఫలితంగా గుర్తించబడతాయి.

• ఎథ్నోగ్రాఫిక్ సమూహం
• చారిత్రక-ఎథ్నోగ్రాఫిక్ ప్రాంతం

జాతి సమూహాల క్రమానుగత వర్గీకరణ

సోవియట్ స్కూల్ ఆఫ్ ఎథ్నోగ్రఫీలో, ఎథ్నోస్ యొక్క ద్వంద్వ భావనకు అనుగుణంగా, విస్తృత అర్థంలో (ESO) జాతి సమూహాల యొక్క క్రింది స్థాయిని స్వీకరించారు; తరువాత ఈ స్థాయి సాధారణంగా ఎథ్నోస్‌కు బదిలీ చేయబడింది:

• వంశం అనేది రక్త సంబంధాలపై ఆధారపడిన వ్యక్తుల సమూహం.
• తెగ అనేది ఆదిమ మత వ్యవస్థ యొక్క యుగం లేదా దాని కుళ్ళిన కాలం యొక్క జాతి.
• జాతీయత అనేది ఒక సాధారణ స్థలం, సంస్కృతి, భాష మొదలైన వాటి ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తుల యొక్క పూర్తిగా రూపొందించబడని సంఘం, దీనిలో ఇప్పటికీ ముఖ్యమైన అంతర్గత వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి.
• జాతి అనేది ప్రస్తుతం ఎథ్నోగ్రాఫిక్ సాహిత్యంలో అత్యంత సాధారణంగా ఉపయోగించే భావన. బలమైన స్వీయ గుర్తింపుతో అభివృద్ధి చెందిన పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. అదే సమయంలో, సోవియట్ ఎథ్నోగ్రఫీలో, సోషలిస్ట్ మరియు పెట్టుబడిదారీ దేశాలలో విభజన ఆమోదించబడింది, ఇది సోషలిస్ట్ వ్యవస్థ పతనం ఫలితంగా దాని అర్ధాన్ని కోల్పోయింది.

జాతి మరియు దేశం

"జాతి" మరియు "దేశం" అనే భావనలు తరచుగా సమానంగా ఉంటాయి. ఈ సమస్యకు అంకితమైన దేశీయ సాహిత్యంలో, ఒక దేశం కేవలం ఒక జాతి సమూహం కాదని, దాని అత్యున్నత రూపం, ఇది జాతీయతను భర్తీ చేస్తుందని సాధారణంగా స్పష్టం చేయబడింది.

అయినప్పటికీ, కొంతమంది పరిశోధకులు "జాతి" మరియు "దేశం" అనే భావనల మూలం యొక్క విభిన్న స్వభావాన్ని సూచిస్తూ, ఒక దేశం మరియు ఎథ్నోస్ మధ్య తేడాలను స్పష్టంగా రూపొందించారు. అందువల్ల, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, ఎథ్నోస్ సుప్రా-వ్యక్తిత్వం మరియు స్థిరత్వం, సాంస్కృతిక నమూనాల పునరావృతతతో వర్గీకరించబడుతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక దేశానికి, సంప్రదాయ మరియు కొత్త అంశాల సంశ్లేషణపై ఆధారపడిన దాని స్వంత అవగాహన ప్రక్రియను నిర్ణయించే అంశంగా మారుతుంది మరియు అసలు జాతి గుర్తింపు ప్రమాణాలు (భాష, జీవన విధానం మొదలైనవి) నేపథ్యంలో మసకబారుతాయి. ఒక దేశంలో, అత్యున్నత జాతి, జాతి, అంతర్-జాతి మరియు ఇతర జాతి భాగాల (రాజకీయ, మతపరమైన మొదలైనవి) సంశ్లేషణను నిర్ధారించే అంశాలు తెరపైకి వస్తాయి.

జాతి మరియు రాష్ట్రత్వం

జాతి సమూహాలు జాతి ప్రక్రియల ప్రక్రియలో మార్పులకు లోబడి ఉంటాయి - ఏకీకరణ, సమీకరణ మొదలైనవి. మరింత స్థిరమైన ఉనికి కోసం, ఒక జాతి సమూహం దాని స్వంత సామాజిక-ప్రాదేశిక సంస్థ (రాష్ట్రం) సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. వివిధ జాతుల సమూహాలు, వారి పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్నప్పటికీ, సామాజిక-ప్రాదేశిక సంస్థ యొక్క సమస్యను ఎలా పరిష్కరించలేకపోయాయో ఆధునిక చరిత్రకు అనేక ఉదాహరణలు తెలుసు. వీటిలో ఇరాక్, ఇరాన్, సిరియా మరియు టర్కీల మధ్య విభజించబడిన యూదులు, పాలస్తీనియన్ అరబ్బులు, కుర్దుల జాతి సమూహాలు ఉన్నాయి. విజయవంతమైన లేదా విజయవంతం కాని జాతి విస్తరణకు ఇతర ఉదాహరణలు రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క విస్తరణ, ఉత్తర ఆఫ్రికా మరియు ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలో అరబ్ విజయాలు, టాటర్-మంగోల్ దండయాత్ర మరియు దక్షిణ మరియు మధ్య అమెరికాలోని స్పానిష్ వలసరాజ్యం.

జాతి గుర్తింపు

జాతి గుర్తింపు అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక గుర్తింపులో అంతర్భాగం, ఒక నిర్దిష్ట జాతి సంఘానికి చెందిన వ్యక్తి గురించిన అవగాహన. దాని నిర్మాణంలో, రెండు ప్రధాన భాగాలు సాధారణంగా వేరు చేయబడతాయి - అభిజ్ఞా (జ్ఞానం, ఒకరి స్వంత సమూహం యొక్క లక్షణాల గురించి ఆలోచనలు మరియు కొన్ని లక్షణాల ఆధారంగా దాని సభ్యునిగా తనను తాను అవగాహన చేసుకోవడం) మరియు ప్రభావవంతమైన (ఒకరి స్వంత సమూహం యొక్క లక్షణాల అంచనా, వైఖరి అందులో సభ్యత్వం వైపు, ఈ సభ్యత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యత).

జాతీయ సమూహానికి చెందిన పిల్లల అవగాహన అభివృద్ధిని అధ్యయనం చేసిన మొదటి వారిలో స్విస్ శాస్త్రవేత్త J. పియాజెట్ ఒకరు. 1951 అధ్యయనంలో, అతను జాతి లక్షణాల అభివృద్ధిలో మూడు దశలను గుర్తించాడు:

• 6-7 సంవత్సరాల వయస్సులో, పిల్లవాడు తన జాతికి సంబంధించిన మొదటి ఫ్రాగ్మెంటరీ జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు;
• 8-9 సంవత్సరాల వయస్సులో, పిల్లవాడు తన తల్లిదండ్రుల జాతీయత, నివాస స్థలం మరియు స్థానిక భాష ఆధారంగా తన జాతి సమూహంతో తనను తాను స్పష్టంగా గుర్తిస్తాడు;
• యుక్తవయస్సు ప్రారంభంలో (10-11 సంవత్సరాలు), జాతి గుర్తింపు పూర్తిగా ఏర్పడుతుంది; పిల్లవాడు చరిత్ర యొక్క ప్రత్యేకతను మరియు సాంప్రదాయ రోజువారీ సంస్కృతి యొక్క ప్రత్యేకతలను వివిధ ప్రజల లక్షణాలుగా పేర్కొంటాడు.

పోలాండ్ సరిహద్దులో ఉన్న బ్రెస్ట్ ప్రాంతంలో జన్మించిన కాథలిక్ మిన్స్క్ నివాసితో జరిగినట్లుగా, బాహ్య పరిస్థితులు ఏ వయస్సులోనైనా వారి జాతి గుర్తింపును పునరాలోచించవలసి వస్తుంది. అతను "పోల్‌గా జాబితా చేయబడ్డాడు మరియు తనను తాను పోల్‌గా భావించాడు. 35 ఏళ్ల వయసులో నేను పోలాండ్ వెళ్లాను. అక్కడ అతను తన మతం తనను పోల్స్‌తో కలిపేస్తుందని, లేకపోతే అతను బెలారసియన్ అని నమ్మాడు. ఆ సమయం నుండి, అతను తనను తాను బెలారసియన్ అని గ్రహించాడు” (క్లిమ్‌చుక్, 1990, పేజి 95).

జాతి గుర్తింపు ఏర్పడటం అనేది తరచుగా బాధాకరమైన ప్రక్రియ. ఉదాహరణకు, అతని పుట్టుకకు ముందు తల్లిదండ్రులు ఉజ్బెకిస్తాన్ నుండి మాస్కోకు మారిన అబ్బాయి ఇంట్లో మరియు పాఠశాలలో రష్యన్ మాట్లాడతారు; అయినప్పటికీ, పాఠశాలలో, అతని ఆసియా పేరు మరియు ముదురు చర్మం రంగు కారణంగా, అతను అభ్యంతరకరమైన మారుపేరును అందుకుంటాడు. తరువాత, ఈ పరిస్థితిని ప్రతిబింబిస్తూ, "మీ జాతీయత ఏమిటి?" అనే ప్రశ్నకు. అతను "ఉజ్బెక్" అని సమాధానం చెప్పవచ్చు, కానీ కాకపోవచ్చు. ఒక అమెరికన్ మరియు జపనీస్ మహిళ కుమారుడు జపాన్‌లో బహిష్కరించబడవచ్చు, అక్కడ అతను "పొడవైన ముక్కు" మరియు "వెన్న తినేవాడు" మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ఆటపట్టించబడతాడు. అదే సమయంలో, మాస్కోలో పెరిగిన పిల్లవాడు, తల్లిదండ్రులు తమను తాము బెలారసియన్లుగా గుర్తించుకుంటారు, చాలా మటుకు అలాంటి సమస్యలు ఉండవు.

జాతి గుర్తింపు యొక్క క్రింది కొలతలు వేరు చేయబడ్డాయి:

• ఒకరి జాతి సమూహంతో ఏకజాతి గుర్తింపు, ఒక వ్యక్తి ఇతర జాతి సమూహాల పట్ల సానుకూల దృక్పథంతో ఒకరి జాతి సమూహం యొక్క ప్రధానమైన సానుకూల చిత్రాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు;
• ఒక విదేశీ జాతి సమూహం ఒకరి స్వంతదాని కంటే ఉన్నత స్థితి (ఆర్థిక, సామాజిక, మొదలైనవి) కలిగి ఉన్నట్లు పరిగణించబడినప్పుడు, బహుళజాతి వాతావరణంలో నివసిస్తున్న వ్యక్తి యొక్క జాతి గుర్తింపును మార్చారు. ఇది చాలా మంది జాతీయ మైనారిటీల ప్రతినిధులకు, రెండవ తరం వలసదారులకు విలక్షణమైనది (వ్యాసం సమీకరణ (సోషియాలజీ) కూడా చూడండి);
• ద్విజాతి గుర్తింపు, బహుళజాతి వాతావరణంలో నివసించే వ్యక్తి రెండు సంస్కృతులను కలిగి ఉన్నప్పుడు మరియు వాటిని సమానంగా సానుకూలంగా భావించినప్పుడు;
• ఉపాంత జాతి గుర్తింపు, బహుళజాతి వాతావరణంలో నివసించే వ్యక్తి ఏవైనా సంస్కృతులను తగినంతగా మాట్లాడనప్పుడు, ఇది వ్యక్తిగత వైరుధ్యాలకు దారితీస్తుంది (వైఫల్య భావన, ఉనికి యొక్క అర్థరహితత, దూకుడు మొదలైనవి);
• బలహీనమైన (లేదా సున్నా) జాతి గుర్తింపు, ఒక వ్యక్తి తనను తాను ఏ జాతి సమూహంతోనూ గుర్తించుకోనప్పటికీ, కాస్మోపాలిటన్ (నేను ఆసియా, నేను యూరోపియన్, నేను ప్రపంచ పౌరుడిని) లేదా పౌర (నేను ప్రజాస్వామ్యవాదిని) నేను కమ్యూనిస్టు) గుర్తింపు.

(55 సార్లు సందర్శించారు, ఈరోజు 1 సందర్శనలు)

ఎథ్నోస్? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉండదు. "ఎథ్నోస్" అనే పదం గ్రీకు మూలానికి చెందినది, కానీ నేటి అర్థంతో దీనికి ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదు. ప్రజలు దానిని సరిగ్గా ఎలా అనువదించారు, మరియు గ్రీస్‌లో ఈ పదం యొక్క అనేక భావనలు ఉన్నాయి. అవి, “జాతి” అనే పదం ప్రకృతిలో అవమానకరమైనది - “మంద”, “సమూహం”, “మంద” మరియు చాలా సందర్భాలలో జంతువులకు వర్తించబడుతుంది.

నేటి జాతి అంటే ఏమిటి? జాతి అనేది చారిత్రాత్మకంగా ఏర్పడిన మరియు సాధారణ సాంస్కృతిక మరియు భాషా లక్షణాల ద్వారా ఏకీకృతమైన వ్యక్తుల సమూహం. రష్యన్ భాషలో, "ఎథ్నోస్" అనే భావన "ప్రజలు" లేదా "తెగ" అనే భావనలకు దగ్గరగా ఉంటుంది. మరియు మరింత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, ఈ రెండు భావనలను వర్గీకరించాలి.

ప్రజలు అనేది సాధారణ లక్షణాల ద్వారా వేరు చేయబడిన వ్యక్తుల యొక్క నిర్దిష్ట సమూహం. ఇందులో భూభాగం, భాష, మతం, సంస్కృతి, చారిత్రక గతం ఉన్నాయి. ప్రధాన సంకేతాలలో ఒకటి, కానీ ఇది మాత్రమే పరిస్థితి కాదు. ఒకే భాష మాట్లాడే ప్రజలు చాలా మంది ఉన్నారు. ఉదాహరణకు, ఆస్ట్రియన్లు, జర్మన్లు ​​​​మరియు కొంతమంది స్విస్ వారు జర్మన్‌ను ఉపయోగిస్తారు. లేదా ఐరిష్, స్కాట్స్ మరియు వెల్ష్, ఎవరైనా చెప్పవచ్చు, పూర్తిగా ఆంగ్లంలోకి మారారు, కానీ అదే సమయంలో తమను తాము ఇంగ్లీషుగా పరిగణించరు. దీని అర్థం ఈ సందర్భంలో "ప్రజలు" అనే పదాన్ని "జాతి సమూహం" అనే పదంతో భర్తీ చేయవచ్చు.

ఒక తెగ కూడా వ్యక్తుల సమూహం, కానీ ఒకరికొకరు సంబంధం ఉన్నట్లు భావించేది. ఒక తెగకు ఒక కాంపాక్ట్ నివాస ప్రాంతం ఉండకపోవచ్చు మరియు ఏదైనా భూభాగానికి దాని దావాలు ఇతర సమూహాలచే గుర్తించబడకపోవచ్చు. ఒక నిర్వచనం ప్రకారం, ఒక తెగకు సాధారణ లక్షణాలు ఉన్నాయి, అవి స్పష్టంగా విభిన్నంగా ఉంటాయి: మూలం, భాష, సంప్రదాయాలు, మతం. మరొక నిర్వచనం ప్రకారం, ఉమ్మడి బంధంలో విశ్వాసం ఉంటే సరిపోతుందని, మరియు మీరు ఇప్పటికే ఒక తెగగా పరిగణించబడుతున్నారు. తరువాతి నిర్వచనం రాజకీయ సంఘాలకు మరింత అనుకూలంగా ఉంటుంది.

కానీ ప్రధాన ప్రశ్నకు తిరిగి వెళ్దాం - “జాతి అంటే ఏమిటి”. ఇది 100 వేల సంవత్సరాల క్రితం ఏర్పడటం ప్రారంభించింది మరియు అంతకు ముందు కుటుంబం, తరువాత వంశం మరియు వంశం వంటి అంశాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన స్రవంతి పండితులు విభిన్నంగా అర్థం చేసుకుంటారు. కొందరు భాష మరియు సంస్కృతికి మాత్రమే పేరు పెట్టారు, మరికొందరు సాధారణ స్థానాన్ని జోడిస్తారు, మరికొందరు సాధారణ మానసిక సారాన్ని జోడిస్తారు.

ప్రతి జాతి సమూహం దాని స్వంత ప్రవర్తనా స్టీరియోటైప్ మరియు, వాస్తవానికి, ఒక ప్రత్యేకమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అంతర్గత జాతి అనేది వ్యక్తి మరియు సామూహిక మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల యొక్క నిర్దిష్ట ప్రమాణం. ఈ ప్రమాణం రోజువారీ జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో నిశ్శబ్దంగా ఆమోదించబడింది మరియు కలిసి జీవించడానికి ఏకైక మార్గంగా గుర్తించబడింది. మరియు ఇచ్చిన జాతికి చెందిన సభ్యులకు, ఈ రూపం ఒక భారం కాదు, ఎందుకంటే వారు దానికి అలవాటు పడ్డారు. మరియు వైస్ వెర్సా, ఒక జాతి సమూహం యొక్క ప్రతినిధి మరొకరి ప్రవర్తన యొక్క నిబంధనలతో సంబంధంలోకి వచ్చినప్పుడు, అతను తెలియని వ్యక్తుల విపరీతతతో గందరగోళానికి గురవుతాడు మరియు చాలా ఆశ్చర్యపోతాడు.

పురాతన కాలం నుండి, మన దేశం వివిధ జాతుల సమూహాలను మిళితం చేసింది. రష్యాలోని కొన్ని జాతుల సమూహాలు మొదటి నుండి దానిలో భాగంగా ఉన్నాయి, మరికొందరు చరిత్ర యొక్క వివిధ దశలలో క్రమంగా చేరారు. కానీ వారందరికీ రాష్ట్రానికి సమాన హక్కులు మరియు బాధ్యతలు ఉన్నాయి మరియు రష్యా ప్రజలలో భాగం. వారికి సాధారణ విద్యా వ్యవస్థ, సాధారణ చట్టపరమైన మరియు చట్టపరమైన నిబంధనలు మరియు, వాస్తవానికి, ఒక సాధారణ రష్యన్ భాష ఉన్నాయి.

రష్యన్లు అందరూ తమ దేశంలోని జాతి వైవిధ్యాన్ని తెలుసుకోవడం మరియు వారిలో ప్రతి ఒక్కరి సంస్కృతిని తెలుసుకోవడం అవసరం. జాతి సమూహం అంటే ఏమిటో కనీసం ప్రాథమిక అవగాహన కలిగి ఉండండి. ఇది లేకుండా, ఒకే రాష్ట్రంలో సామరస్య ఉనికి అసాధ్యం. దురదృష్టవశాత్తు, గత 100 సంవత్సరాలలో, 9 జాతీయతలు ఒక జాతి సమూహంగా కనుమరుగయ్యాయి మరియు మరో 7 విలుప్త అంచున ఉన్నాయి.ఉదాహరణకు, ఈవెన్క్స్ (అముర్ ప్రాంతంలోని ఆదిమవాసులు) అదృశ్యమయ్యే స్థిరమైన ధోరణిని కలిగి ఉన్నారు. వారిలో ఇప్పటికే దాదాపు 1,300 మంది మిగిలారు. మీరు చూడగలిగినట్లుగా, సంఖ్యలు తమకు తాముగా మాట్లాడతాయి మరియు జాతి సమూహం యొక్క అదృశ్యం ప్రక్రియ కోలుకోలేని విధంగా కొనసాగుతుంది.

మానవ సమాజాన్ని నిర్వచించే మరియు వర్గీకరించే భావనలలో, జాతి భేదం చాలా ముఖ్యమైనది. మేము జాతి అంటే ఏమిటి మరియు వివిధ శాఖలు మరియు జాతి శాస్త్ర సిద్ధాంతాల సందర్భంలో దానిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి అనే దాని గురించి మాట్లాడుతాము.

నిర్వచనం

అన్నింటిలో మొదటిది, అధికారిక నిర్వచనంతో వ్యవహరిస్తాము. అందువల్ల, చాలా తరచుగా, "ఎథ్నోస్" అనే భావనకు సంబంధించి, నిర్వచనం "చరిత్రలో అభివృద్ధి చెందిన స్థిరమైన మానవ సంఘం" లాగా ఉంటుంది. సంస్కృతి, జీవన విధానం, భాష, మతం, గుర్తింపు, నివాసం మరియు వంటి కొన్ని సాధారణ లక్షణాల ద్వారా ఈ సమాజం ఐక్యంగా ఉండాలని అర్థం. అందువల్ల, "ప్రజలు", "దేశం" మరియు సారూప్య భావనలు మరియు "జాతి" ఒకేలా ఉన్నాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అందువల్ల, వారి నిర్వచనాలు ఒకదానితో ఒకటి పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు పదాలు తరచుగా పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగించబడతాయి. "ఎథ్నోస్" అనే పదాన్ని 1923లో రష్యన్ వలసదారు S. M. షిరోకోగోరోవ్ శాస్త్రీయ ప్రసరణలోకి ప్రవేశపెట్టారు.

జాతి భావనలు మరియు సిద్ధాంతాలు

మేము పరిశీలిస్తున్న దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేసే శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణను ఎథ్నాలజీ అని పిలుస్తారు మరియు దాని ప్రతినిధులలో "ఎథ్నోస్" అనే భావనపై విభిన్న విధానాలు మరియు దృక్కోణాలు ఉన్నాయి. సోవియట్ పాఠశాల యొక్క నిర్వచనం, ఉదాహరణకు, ఆదిమవాదం అని పిలవబడే దృక్కోణం నుండి నిర్మించబడింది. కానీ ఆధునిక రష్యన్ సైన్స్లో, నిర్మాణాత్మకత ప్రధానంగా ఉంటుంది.

ఆదిమానవత్వం

ఆదిమవాదం యొక్క సిద్ధాంతం "జాతి" అనే భావనను ఒక లక్ష్యం వలె సంప్రదించాలని ప్రతిపాదిస్తుంది, ఇది ఒక వ్యక్తికి బాహ్యమైనది మరియు వ్యక్తిగతంగా స్వతంత్రంగా అనేక లక్షణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. అందువల్ల, జాతిని మార్చడం లేదా కృత్రిమంగా సృష్టించడం సాధ్యం కాదు. ఇది పుట్టినప్పటి నుండి ఇవ్వబడుతుంది మరియు లక్ష్యం లక్షణాలు మరియు లక్షణాల ఆధారంగా నిర్ణయించబడుతుంది.

జాతి యొక్క ద్వంద్వ సిద్ధాంతం

ఈ సిద్ధాంతం యొక్క సందర్భంలో, "జాతి" అనే భావన దాని నిర్వచనాన్ని రెండు రూపాల్లో కలిగి ఉంది - ఇరుకైన మరియు విస్తృత, ఇది భావన యొక్క ద్వంద్వత్వాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. సంకుచిత కోణంలో, ఈ పదం తరతరాల మధ్య స్థిరమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల సమూహాలను సూచిస్తుంది, నిర్దిష్ట స్థలానికి పరిమితం చేయబడింది మరియు అనేక స్థిరమైన గుర్తింపు లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది - సాంస్కృతిక సంకేతాలు, భాష, మతం, మానసిక లక్షణాలు, వారి సంఘం యొక్క స్పృహ మరియు అందువలన న.

మరియు విస్తృత కోణంలో, ఉమ్మడి రాష్ట్ర సరిహద్దులు మరియు ఆర్థిక మరియు రాజకీయ వ్యవస్థ ద్వారా ఏకీకృతమైన సామాజిక సంస్థల యొక్క మొత్తం సముదాయంగా ఎథ్నోస్‌ను అర్థం చేసుకోవాలని ప్రతిపాదించబడింది. అందువల్ల, మొదటి సందర్భంలో, “ప్రజలు”, “జాతీయత” మరియు సారూప్య భావనలు మరియు “జాతి” ఒకేలా ఉన్నాయని మేము చూస్తాము, కాబట్టి వాటి నిర్వచనాలు సమానంగా ఉంటాయి. మరియు రెండవ సందర్భంలో, అన్ని జాతీయ సహసంబంధాలు తొలగించబడతాయి మరియు పౌర గుర్తింపు తెరపైకి వస్తుంది.

సామాజిక జీవశాస్త్ర సిద్ధాంతం

సోషియోబయోలాజికల్ అని పిలువబడే మరొక సిద్ధాంతం, వ్యక్తుల సమూహాలను ఏకం చేసే జీవ లక్షణాలపై "జాతి" భావనను నిర్వచించడంలో ప్రధాన ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. అందువలన, ఒక వ్యక్తి యొక్క లింగం మరియు ఇతర జీవసంబంధ లక్షణాలు వంటి ఒకటి లేదా మరొక జాతికి చెందిన వ్యక్తి అతనికి ఇవ్వబడుతుంది.

ఎథ్నోస్ యొక్క ఉద్వేగభరితమైన సిద్ధాంతం

ఈ సిద్ధాంతాన్ని దాని రచయిత పేరు తర్వాత గుమిలియోవ్ సిద్ధాంతం అని పిలుస్తారు. ఈ పరికల్పన ప్రకారం, నిర్దిష్ట ప్రవర్తనా స్పృహ ఆధారంగా ఏర్పడిన వ్యక్తుల నిర్మాణాత్మక సంఘం, జాతి సంప్రదాయాన్ని నిర్మించడానికి ఆధారమైన దాని ప్రకారం ఏర్పడిందని ఇది ఊహిస్తుంది.

నిర్మాణాత్మకత

"జాతి" అనే భావన, దీని నిర్వచనం జాతి శాస్త్రవేత్తల మధ్య చర్చ మరియు అసమ్మతి అంశం, నిర్మాణాత్మకత యొక్క దృక్కోణం నుండి కృత్రిమ నిర్మాణంగా నిర్వచించబడింది మరియు ఉద్దేశపూర్వక మానవ కార్యకలాపాల ఫలితంగా పరిగణించబడుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ సిద్ధాంతం జాతి అనేది ఒక వేరియబుల్ మరియు లింగం మరియు జాతీయత వంటి ఒక లక్ష్యం కాదని వాదిస్తుంది. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో, జాతి గుర్తులు అని పిలువబడే లక్షణాల ద్వారా ఒక జాతి సమూహం మరొకటి భిన్నంగా ఉంటుంది. అవి వేరొక ప్రాతిపదికన సృష్టించబడతాయి, ఉదాహరణకు, మతం, భాష, ప్రదర్శన (దానిలోని ఆ భాగంలో మార్చవచ్చు).

వాయిద్యం

ఈ రాడికల్ సిద్ధాంతం నిర్దిష్ట లక్ష్యాలను సాధించడానికి ఒక సాధనంగా జాతి ఎలైట్ అని పిలువబడే ఆసక్తిగల వ్యక్తులచే జాతి ఆకృతి చేయబడిందని వాదిస్తుంది. కానీ ఆమె గుర్తింపు వ్యవస్థగా జాతిపైనే శ్రద్ధ చూపదు. జాతి, ఈ పరికల్పన ప్రకారం, ఒక సాధనం మాత్రమే, మరియు రోజువారీ జీవితంలో ఇది జాప్యం స్థితిలో ఉంటుంది. సిద్ధాంతంలో, వారి అప్లికేషన్ యొక్క స్వభావం ద్వారా జాతి సమూహాలను వేరుచేసే రెండు దిశలు ఉన్నాయి - ఎలిటిస్ట్ మరియు ఎకనామిక్ ఇన్స్ట్రుమెంటలిజం. వాటిలో మొదటిది సమాజంలోని భావాలను మరియు స్వీయ-అవగాహనను మేల్కొల్పడంలో మరియు నిర్వహించడంలో జాతి ప్రముఖులు పోషించే పాత్రపై దృష్టి పెడుతుంది. ఆర్థిక సాధనవాదం వివిధ సమూహాల ఆర్థిక స్థితిపై దృష్టి పెడుతుంది. ఇతర విషయాలతోపాటు, అతను వివిధ సభ్యుల మధ్య విభేదాలకు ఆర్థిక అసమానతలే కారణమని పేర్కొన్నాడు

ETHNOS, -a, m. (20వ శతాబ్దం 2వ సగం). చారిత్రాత్మకంగా స్థిరపడిన ప్రజల సామాజిక సంఘం; తెగ, ప్రజలు, దేశం. రష్యాలో జర్మన్ జాతి సమూహం యొక్క స్థితి. ఇది ఏ జాతి వర్గానికైనా విలక్షణమైనది..

గ్రీకు ethnos - ప్రజలు, తెగ.

ఎల్.ఎమ్. బాష్, ఎ.వి. బోబ్రోవా, జి.ఎల్. వ్యాచెస్లోవా, R.S. కిమ్యగరోవా, E.M. సెండ్రోవిచ్. విదేశీ పదాల ఆధునిక నిఘంటువు. వివరణ, పద వినియోగం, పద నిర్మాణం, వ్యుత్పత్తి. M., 2001, p. 922.

జాతి సమూహాల వర్గీకరణ

ఎథ్నోసిస్ యొక్క వర్గీకరణ - ఈ రకమైన వ్యక్తుల సంఘం యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాలు మరియు పారామితులపై ఆధారపడి ప్రపంచంలోని జాతుల సమూహాలను అర్థ సమూహాలుగా పంపిణీ చేయడం. అనేక వర్గీకరణలు మరియు సమూహాలు ఉన్నాయి, కానీ వాటిలో అత్యంత సాధారణమైనవి ఏరియా మరియు ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్ వర్గీకరణలు. ప్రాంత వర్గీకరణలో, ప్రజలు పెద్ద ప్రాంతాలుగా వర్గీకరించబడ్డారు, వీటిని చారిత్రక-ఎథ్నోగ్రాఫిక్ లేదా సాంప్రదాయ-సాంస్కృతిక ప్రాంతాలు అని పిలుస్తారు, వీటిలో దీర్ఘకాలిక చారిత్రక అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక సంఘం అభివృద్ధి చెందింది. ఈ సారూప్యతను ప్రధానంగా భౌతిక సంస్కృతి యొక్క వివిధ అంశాలలో, అలాగే ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క వ్యక్తిగత దృగ్విషయాలలో గుర్తించవచ్చు. ప్రాంత వర్గీకరణను ఒక రకమైన చారిత్రక మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ జోనింగ్‌గా పరిగణించవచ్చు...

జాతి

ఎథ్నిసిటీ అనేది సైన్స్‌లో విస్తృతంగా ఉపయోగించే వర్గం, ఇది సాంస్కృతికంగా విలక్షణమైన (జాతి) సమూహాలు మరియు గుర్తింపుల ఉనికిని సూచిస్తుంది. దేశీయ సాంఘిక శాస్త్రంలో, మేము వివిధ చారిత్రక మరియు పరిణామ రకాలు (తెగ, జాతీయత, దేశం) జాతి సంఘాల (ప్రజలు) గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు "ఎథ్నోస్" అనే పదం అన్ని సందర్భాల్లో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది. జాతి యొక్క భావన సజాతీయ, క్రియాత్మక మరియు స్థిరమైన లక్షణాల ఉనికిని సూచిస్తుంది, ఇది ఒకే లక్షణాల యొక్క విభిన్న పారామితులను కలిగి ఉన్న ఇతరుల నుండి ఇచ్చిన సమూహాన్ని వేరు చేస్తుంది.

జాతి (లోపుఖోవ్, 2013)

ETHNOS అనేది చారిత్రాత్మకంగా ఉద్భవించిన, స్థానికీకరించబడిన, స్థిరమైన, పెద్ద వ్యక్తుల సమూహం, ఉమ్మడి ప్రకృతి దృశ్యం, భూభాగం, భాష, ఆర్థిక నిర్మాణం, సంస్కృతి, సామాజిక వ్యవస్థ, మనస్తత్వం, అంటే ఒక జాతి సమూహం జీవ మరియు సామాజిక లక్షణాలను మిళితం చేస్తుంది, ఈ దృగ్విషయం మరియు సహజమైనది. , మానవ శాస్త్ర మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక. తెగలు, జాతీయతలు మరియు దేశాలు మాత్రమే జాతి సమూహాలుగా వర్గీకరించబడ్డాయి. వారు మరొక జన్యు గొలుసుతో ముందు ఉన్నారు: కుటుంబం, వంశం, వంశం.

ఎత్నోస్ (DES, 1985)

ETHNOS (గ్రీకు ఎథ్నోస్ నుండి - సమాజం, సమూహం, తెగ, ప్రజలు), చారిత్రాత్మకంగా స్థిరపడిన ప్రజల సంఘం - తెగ, జాతీయత, దేశం. ఎథ్నోస్ యొక్క ఆవిర్భావానికి ప్రధాన పరిస్థితులు సాధారణ భూభాగం మరియు భాష, ఇవి సాధారణంగా ఎథ్నోస్ సంకేతాలుగా పనిచేస్తాయి; జాతి సమూహాలు తరచుగా బహుభాషా సమూహాల నుండి ఏర్పడతాయి (ఉదాహరణకు, అమెరికాలోని అనేక దేశాలు). ఆర్థిక సంబంధాల అభివృద్ధి సమయంలో, సహజ పర్యావరణం యొక్క లక్షణాల ప్రభావంతో, ఇతర వ్యక్తులతో పరిచయాలు మొదలైనవి.

జాతి సమూహం (NiRM, 2000)

ETHNIC GROUP, జాతి సమాజానికి సైన్స్‌లో అత్యంత సాధారణ హోదా (ప్రజలు, ), ఇది ఉమ్మడి జాతి గుర్తింపును కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల సమూహంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఉమ్మడి పేరు మరియు సంస్కృతి యొక్క అంశాలను పంచుకుంటుంది మరియు రాష్ట్ర ప్రజలతో సహా ఇతర సంఘాలతో ప్రాథమిక సంబంధాలను కలిగి ఉంటుంది. ఒక జాతి సమూహం (ఎథ్నోజెనిసిస్) యొక్క ఆవిర్భావానికి సంబంధించిన చారిత్రక పరిస్థితులు ఉమ్మడి భూభాగం, ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు భాష యొక్క ఉనికిగా పరిగణించబడతాయి.

ఎత్నోస్ (కుజ్నెత్సోవ్, 2007)

ఎథ్నోసిస్, జాతి సంఘం - ఉమ్మడి సంస్కృతిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల సమితి, ఒక నియమం వలె ఒకే భాష మాట్లాడుతుంది మరియు ఇతర సారూప్య మానవ సమూహాల సభ్యుల నుండి వారి సారూప్యత మరియు వారి వ్యత్యాసం రెండింటినీ తెలుసు. ఎథ్నోమ్‌లు రష్యన్లు, ఫ్రెంచ్, చెక్‌లు, సెర్బ్‌లు, స్కాట్స్, వాలూన్‌లు మొదలైనవి. ఒక ఎథ్నోస్ వీటిని కలిగి ఉండవచ్చు: ఎ) ఎత్నిక్ కోర్ - నిర్దిష్ట భూభాగంలో నివసించే ఎథ్నోస్ యొక్క ప్రధాన భాగం; బి) జాతి అంచు - ఇచ్చిన జాతి సమూహం యొక్క కాంపాక్ట్ సమూహాలు, ఒక మార్గం లేదా మరొక దాని ప్రధాన భాగం నుండి వేరు చేయబడి, మరియు, చివరకు, సి) జాతి ప్రవాసులు - ఒక జాతి సమూహంలోని వ్యక్తిగత సభ్యులు, ఇతర జాతులు ఆక్రమించిన భూభాగాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్నారు. అనేక జాతుల సమూహాలు విభజించబడ్డాయి

చారిత్రాత్మకంగా డెఫ్‌లో స్థాపించబడింది. భూభాగం అనేది సంస్కృతి మరియు భాష యొక్క సాపేక్షంగా స్థిరమైన సాధారణ లక్షణాలు మరియు లక్షణాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల స్థిరమైన సంఘం, మరియు వారి అంతర్గత గురించి కూడా తెలుసు. ఇతర కమ్యూనిటీల నుండి ఐక్యత మరియు వ్యత్యాసం, ఇది స్వీయ-పేరులో (జాతి పేరు) నమోదు చేయబడింది. ప్రాచీన గ్రీకులు గ్రీకులు కాని ఇతర ప్రజలను సూచించడానికి "E" అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు. రష్యన్ భాషలో, E. అనే పదం యొక్క అనలాగ్ "ప్రజలు" అనే భావన. శాస్త్రీయంగా E. అనే భావనను రష్యన్ శాస్త్రవేత్త S. M. షిరోకోగోరోవ్ 1923లో పరిచయం చేశారు. ప్రస్తుతం, E. అనే భావన తెగ, జాతీయత లేదా దేశం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించే స్థిరమైన పెద్ద సమూహాన్ని సూచిస్తుంది. జాతి సమూహాలు ఎథ్నోట్రాన్స్‌ఫర్మేషనల్, ఎథ్నోఎవల్యూషనరీ మరియు ఎథ్నోసోషల్ ప్రక్రియలను అనుభవిస్తాయి. ప్రాథమిక ఎథ్నోజెనిసిస్ యొక్క పరిస్థితులు ఒక సాధారణ గుర్తింపు (ఒకరి ఐక్యత మరియు ఇతర సారూప్య సంఘాల నుండి వ్యత్యాసం), భూభాగం, భాష మరియు సంస్కృతి. A. Nalchadzhyan ఎథ్నోజెనిసిస్ యొక్క ప్రతి దశను వర్గీకరించడానికి, ఈ క్రింది వాటిని తప్పనిసరిగా సూచించాలి: 1) ప్రముఖ వ్యక్తులు మరియు జాతి సమూహం యొక్క సామాజిక సమూహాల లక్షణ అవగాహన మరియు వారి భావజాలం; 2) ప్రాథమిక లేదా ప్రవర్తన యొక్క ప్రముఖ ఉద్దేశ్యాలు; 3) ప్రాథమిక అనుకూల విధానాలు మరియు సమస్య పరిస్థితుల్లో వాటి సముదాయాలు; 4) ప్రాథమిక అనుకూల వ్యూహాలు; 5) ప్రాథమిక శౌర్యం మరియు వీరత్వం యొక్క ప్రమాణాలు మరియు E. యొక్క ఇతర విలువలు; 6) కుటుంబం మరియు కుటుంబ సంబంధాల యొక్క ప్రధాన రకాలు; 7) విదేశీ జాతి సమూహాలు, వారి మతం, భావజాలం మరియు సాధారణంగా సంస్కృతి పట్ల అత్యంత విలక్షణమైన సంబంధాలు; 8) పరస్పర స్థాయి. మరియు అంతర్గత జాతి. దూకుడు మరియు దూకుడు చర్యల యొక్క సాధారణ రూపాలు; 9) జాతి రాష్ట్రం. స్వీయ-అవగాహన, జాతి పేరు, మొదలైనవి. ఉపజాతి సమూహాలు ఒక జాతిలో ఉండవచ్చు. సుబెత్నోస్ - జాతి. విద్య, E. లోపల ఉనికిలో ఉంది మరియు దానితో దాని ఐక్యతను గ్రహించడం, భిన్నమైన నిర్దిష్టతను కలిగి ఉంటుంది. సాంప్రదాయ రోజువారీ సంస్కృతి, మాండలికం మరియు తక్కువ ఉచ్చారణ జాతి లక్షణాలు. లక్షణాలు. ఉపజాతి సమూహం యొక్క ప్రతినిధులు ద్వంద్వ గుర్తింపును కలిగి ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు తమను తాము ఒకే సమయంలో భావిస్తారు. మరియు ఉపజాతి సమూహం యొక్క ప్రతినిధులు మరియు E. కొన్ని సందర్భాల్లో, జాతి ఆధారంగా ఒక సూపర్ఎత్నోస్ ఏర్పడుతుంది. అతను జాతికి చెందినవాడు. వ్యవస్థ, ఇది అనేక కలిగి ఉంటుంది. ఇ., ఇవి ప్రధానంగా ఉన్నాయి ఒక ప్రాంతంలో ఏర్పడి రాజకీయంగా, ఆర్థికంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. మరియు సైద్ధాంతిక కారకాలు. E. సూపర్‌ఎత్నోస్‌లో భాగంగా అధికారికంగా సమానం మరియు అధీన సబ్జెక్టులు కాదు. ఒక E.ని అనేక వాటిలో చేర్చవచ్చు. superethnoses, ఇది అనేక రకాల స్థాయిలు మరియు ఏకీకరణ యొక్క వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటుంది. సూపర్ ఎత్నిక్ సమూహాలకు ఉదాహరణలు: అరబ్ ప్రపంచం (అరబ్‌లు), స్లావిక్ ప్రపంచం (స్లావ్‌లు), ఇండో-యూరోపియన్ భాషా కుటుంబం మొదలైనవి. జాతుల రకాలు ఉన్నాయి. సంఘాలు: వంశం (వంశం), తెగ, ప్రజలు. ఒక వంశం లేదా వంశం ఆదిమ మత సమూహాలను కలిగి ఉంటుంది, అందులోని సభ్యులు తమను తాము రక్త సంబంధీకులుగా భావిస్తారు మరియు డెఫ్ ద్వారా కూడా ఐక్యంగా ఉన్నారు. ఆర్థిక మరియు సమాజాలు. కనెక్షన్లు. తెగ అనేది అనేక మంది వ్యక్తులను ఏకం చేసే వ్యక్తుల సంఘం. వంశాలు మరియు ప్రత్యేకమైన మాండలిక మరియు ఆచార లక్షణాలతో విభిన్నంగా ఉంటాయి మరియు సాధారణ అధికారిక రాజకీయ పరిపాలనా సంస్థ (నాయకుడు, పెద్దల మండలి మొదలైనవి) కూడా ఉన్నాయి. సాంఘిక మనస్తత్వ శాస్త్రంలో, జాతి అనేది చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన స్థిరమైన పెద్ద సమూహంగా పరిగణించబడుతుంది, దీని యొక్క ప్రధాన ఆస్తి కొన్ని జాతి-భేద లక్షణాల ఆధారంగా దాని సభ్యులుగా తమను తాము అవగాహన చేసుకోవడం. లిట్.: బ్రోమ్లీ యు. వి. ఎథ్నోస్ సిద్ధాంతంపై వ్యాసాలు. M., 1983; గుమిలియోవ్ L.N. ఎథ్నోజెనిసిస్ మరియు భూమి యొక్క బయోస్పియర్. M., 2007; Nalchadzhyan A. ఎథ్నోజెనిసిస్ మరియు సమీకరణ (మానసిక అంశాలు). M., 2004. T. I. పషుకోవా

ఎథ్నోస్ (ఎథ్నిక్ కమ్యూనిటీ)

గ్రీకు నుండి ఎథ్నోస్ - తెగ, సమూహం, ప్రజలు) - ఒక నిర్దిష్ట భూభాగంలో చారిత్రాత్మకంగా స్థిరపడిన వ్యక్తుల సేకరణ, ఒకే భాష, సంస్కృతి మరియు మనస్సు యొక్క సాధారణ సాపేక్షంగా స్థిరమైన లక్షణాలు, అలాగే సాధారణ స్వీయ-అవగాహన (దాని ఐక్యత మరియు వ్యత్యాసం గురించి అవగాహన అన్ని ఇతర సారూప్య సంస్థల నుండి), స్వీయ-పేరులో నమోదు చేయబడింది. E. యొక్క ఆవిర్భావానికి అనివార్యమైన పరిస్థితులు ఒక సాధారణ భూభాగం, భాష మరియు మానసిక అలంకరణ యొక్క ఐక్యత, మరియు దాని లక్షణ లక్షణాలుగా పరిగణించబడతాయి: 1) స్వీయ-పేరు (జాతి పేరు), కొన్ని సందర్భాల్లో భూభాగం పేరుతో అనుబంధించబడుతుంది. నివాసం (స్థలపేరు); 2) E. ఏర్పడటానికి మరియు ఉనికికి ఒక షరతుగా ప్రాదేశిక సమగ్రత; 3) మానవ శాస్త్ర (జాతి) లక్షణాల ఉనికి; 4) సంస్కృతి యొక్క లక్షణాల అభివ్యక్తి (పదార్థ సంస్కృతి - ఉపకరణాలు, గృహాలు, దుస్తులు మొదలైనవి; ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి - విద్యా వ్యవస్థ, సైన్స్, సాహిత్యం, కళ మొదలైనవి). ఆర్థిక జీవితం ఏర్పడటం సాధారణంగా భూభాగం మరియు ఆర్థిక జీవితం యొక్క ఐక్యత ఆధారంగా జరుగుతుంది. ఏదేమైనప్పటికీ, వివిధ చారిత్రక కారణాల వల్ల సంభవించిన వలసల ఫలితంగా, ఈజిప్ట్ యొక్క ఆధునిక స్థిరనివాసం యొక్క భూభాగం ఎల్లప్పుడూ కాంపాక్ట్ కాదు మరియు అనేక మంది ప్రజలు అనేక రాష్ట్రాలలో స్థిరపడవచ్చు. అందువల్ల, దేశీయ శాస్త్రంలో, పదం యొక్క ఇరుకైన అర్థంలో (ఎథ్నికోస్ అని పిలుస్తారు) మరియు ఎథ్నోసోషల్ జీవిలో E. భావనల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. ఇచ్చిన జాతి సమూహంలోని అన్ని సమూహాలు వారు ఎక్కడ నివసించినా ఒకే జాతికి చెందినవి. ఒక జాతి సామాజిక జీవి తప్పనిసరిగా రాష్ట్రంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇప్పటికే ఉన్న జాతి యొక్క దైహిక లక్షణాలను వ్యక్తీకరించే మరియు మరొక జాతి సమూహం నుండి వేరు చేసే లక్షణాలు భాష, జానపద కళలు, సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు మరియు ప్రవర్తనా నియమాలను కలిగి ఉంటాయి. ఎథ్నోస్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన విశిష్ట లక్షణం స్వీయ-అవగాహన యొక్క ఉనికి, అంటే E. అనేది ఇతర సమాజాల నుండి తనను తాను గుర్తించుకునే సాంస్కృతిక సంఘం మాత్రమే. రష్యన్ సైన్స్లో, E. ను మూడు దశల రకాలుగా విభజించడం ఆచారం. ప్రారంభ రకంలో ఆదిమ మత వ్యవస్థ యొక్క లక్షణమైన తెగలు ఉన్నాయి. రెండవ రకం ఆర్థికశాస్త్రం - జాతీయత - సాధారణంగా బానిస-యాజమాన్యం మరియు భూస్వామ్య నిర్మాణాలతో ముడిపడి ఉంటుంది. పెట్టుబడిదారీ సంబంధాల అభివృద్ధి మరియు ఆర్థిక సంబంధాల తీవ్రతతో మూడవ రకమైన ఆర్థికశాస్త్రం-దేశం-ఆవిర్భవిస్తుంది. అయినప్పటికీ, E. యొక్క మూడు-సభ్యుల విభజన భూమిపై ఉన్న జాతి సంఘాల రూపాల యొక్క మొత్తం వైవిధ్యాన్ని ప్రతిబింబించదు.