పిల్లవాడు సంబంధాలను పునరుద్ధరించడానికి ఫలించని ప్రయత్నాలు చేస్తాడు మరియు వివిధ క్రియాశీల మార్గాలతో ఆందోళనతో పోరాడుతాడు ఆందోళన, కృత్రిమ ఉల్లాసం, నిద్రలేమిలేదా రాత్రి భయాలు.

తల్లి యొక్క ప్రేమ మరియు శ్రద్ధగల వైఖరికి బిడ్డను తిరిగి ఇవ్వడంలో హైపర్యాక్టివిటీ మరియు భయం విఫలమైన తర్వాత, అహం వేరే రకమైన రక్షణను ఉపయోగిస్తుంది. ఇది ప్రసూతి వస్తువు యొక్క పెట్టుబడుల ఉపసంహరణ మరియు చనిపోయిన తల్లితో అపస్మారక గుర్తింపు. ఎఫెక్టివ్ డిజిన్వెస్ట్‌మెంట్ అనేది ద్వేషం లేకుండా చేసే ఒక వస్తువు యొక్క మానసిక హత్య. ప్రసూతి దుఃఖం అనేది ద్వేషం యొక్క చిన్న మొత్తంలో కూడా ఏదైనా సంభవించడాన్ని నిషేధిస్తుంది. పిల్లల కోపం తన తల్లికి హాని కలిగించవచ్చు మరియు అతను కోపం తెచ్చుకోడు, అతను ఆమెను అనుభవించడం మానేస్తాడు. తల్లి, ఆమె కుమారుడు లేదా కుమార్తె తన ఆత్మలో ఉంచుకునే చిత్రం, పిల్లల భావోద్వేగ జీవితం నుండి "డిస్కనెక్ట్" అనిపిస్తుంది. తల్లితో సాన్నిహిత్యాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఏకైక మార్గం ఆమెతో గుర్తింపు (గుర్తింపు). ఇది పిల్లవాడు ఒక వస్తువు యొక్క అసాధ్యమైన స్వాధీనంని భర్తీ చేయడానికి అనుమతిస్తుంది: అతను స్వయంగా అవుతాడు. గుర్తింపు స్పష్టంగా అపస్మారక స్థితిలో ఉంది.

వారి లక్షణాలు శూన్యత చుట్టూ నిర్వహించబడతాయి మరియు 3 లక్ష్యాలను కలిగి ఉంటాయి:

ఎ) 3 యుక్తుల ద్వారా ఆత్మను సజీవంగా ఉంచుకోండి:
1. ఇది ద్వితీయ ద్వేషం యొక్క అభివృద్ధి, ఉన్మాదంతో రంగులు వేయబడుతుంది శాడిజంఅంగ స్థానాలు, ఇక్కడ మనం ఒక వస్తువుపై ఆధిపత్యం చెలాయించడం, దానిని అపవిత్రం చేయడం, దానిపై ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడుతున్నాము.

2.మరొక రక్షణ స్వయం శృంగార ప్రేరేపణ. ఇది వస్తువు (మరొక వ్యక్తి) పట్ల భావాలు లేకుండా, సున్నితత్వం లేకుండా, స్వచ్ఛమైన ఇంద్రియ ఆనందాన్ని కోరుతూ ఉంటుంది. శరీరం మరియు ఆత్మ మధ్య, ఇంద్రియాలకు మరియు సున్నితత్వానికి మధ్య అకాల విచ్ఛేదనం మరియు ప్రేమ యొక్క దిగ్బంధనం ఉంది. ఒకటి లేదా అనేక ఎరోజెనస్ జోన్ల యొక్క వివిక్త ఆనందాన్ని ప్రేరేపించడానికి మరియు ప్రేమ భావనలో విలీనాన్ని అనుభవించకుండా ఉండటానికి అతనికి మరొక వ్యక్తి అవసరం.

3. చివరగా, మరియు ముఖ్యంగా, కోల్పోయిన అర్థం కోసం శోధన ట్రిగ్గర్స్ ఊహ మరియు మేధస్సు యొక్క అకాల అభివృద్ధి. పిల్లవాడు తన తల్లి మానసిక స్థితిపై ఆధారపడిన క్రూరమైన అనుభవాన్ని అనుభవించాడు. ఇప్పటి నుండి అతను తన ప్రయత్నాలను ఊహించడం లేదా ఊహించడం కోసం అంకితం చేస్తాడు.

బి) చనిపోయిన తల్లిని బ్రతికించండి, ఆమెకు ఆసక్తి కలిగించండి, వినోదాన్ని అందించండి, ఆమె చిరునవ్వు (ముఖ్యంగా బాల్యంలో). దీని కోసం వివిధ మార్గాలు ఉపయోగించబడతాయి: అలాంటి వ్యక్తులు తమాషాగా ఉండవచ్చు లేదా ఆమెకు ఆసక్తిని కలిగించడానికి వారు బాగా చదువుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. వారు సంబంధాలలోకి ప్రవేశించే అన్ని వస్తువులను అలరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు: వారు తమను తాము సంతోషంగా మరియు అణగారిన భార్యలు మరియు భర్తలను కనుగొంటారు. భాగస్వామి యొక్క నిస్పృహ పోతే, అతను అతనిని విడిచిపెట్టి ఇతర దురదృష్టకర వ్యక్తుల కోసం చూస్తాడు.

c) తెలియని వస్తువుతో అకాల తప్పుడు త్రిభుజంలో తల్లి దుఃఖం యొక్క వస్తువుతో పోటీపడండి.

విచారంగా ఉన్న తల్లి దగ్గర పిల్లవాడు అనుభవించిన అర్థాన్ని కోల్పోవడం తల్లి యొక్క దిగులుగా ఉన్న మానసిక స్థితికి కారణమైన బలిపశువు కోసం వెతకడానికి అతన్ని నెట్టివేస్తుంది. ఈ పాత్రకు తండ్రిని నియమించారు. శోకం యొక్క తెలియని వస్తువు మరియు తండ్రి తరువాత ఘనీభవించి, పిల్లలలో ప్రారంభ ఓడిపస్ కాంప్లెక్స్‌ను ఏర్పరుస్తారు. అర్థం కోల్పోవడంతో సంబంధం ఉన్న పరిస్థితి రక్షణ యొక్క రెండవ ముందు భాగంలో తెరవబడుతుంది.

ఈ పిల్లలు తమలో తాము లాలిపాటలు పాడుకుంటారు, ఇది మేధస్సు అభివృద్ధికి ప్రేరణనిస్తుంది. తరచుగా, వారు మంచి విద్యార్థులు. దీనిని "బాధాకరమైన పరిస్థితిని ఎదుర్కోవడం" (అబ్సెసివ్ ఊహ మరియు ఆలోచన) అని పిలుస్తారు. పోస్ట్ ట్రామాటిక్ స్ట్రెస్‌కి గురైన వారందరికీ ఇది జరుగుతుంది. కానీ ఎదుర్కోవడంలో ఈ ప్రయత్నం (సబ్లిమేషన్) విఫలమవుతుంది, వారు ఎంత బాగా అధ్యయనం చేసినా మరియు సృష్టించినా, వారు తమ ప్రేమ జీవితంలో చాలా దుర్బలంగా ఉంటారు. వారి ప్రేమలు ప్రతి ఒక్కటి సృష్టించడానికి లేదా నేర్చుకోవడంలో అసమర్థతకు దారి తీస్తుంది. మరోవైపు, ప్రేమలో "ఎడారి" (సన్యాసి సృష్టికర్తలు) ఉన్నప్పుడు సృజనాత్మకత సాధ్యమవుతుంది.ప్రేమలో పడటానికి ఏ ప్రయత్నమైనా దానిని నాశనం చేస్తుంది. మరొక వ్యక్తితో సంబంధాలు అనివార్యమైన నిరాశకు దారితీస్తాయి మరియు వైఫల్యం మరియు శక్తిహీనత యొక్క సుపరిచితమైన భావాలకు తిరిగి వస్తాయి. ఇది దీర్ఘ-కాల వస్తువు సంబంధాలను కొనసాగించడంలో అసమర్థత, లోతైన వ్యక్తిగత ప్రమేయం క్రమంగా పెరగడాన్ని తట్టుకోలేక, మరొకరి పట్ల ఆందోళన కలిగిస్తుంది. రెండు కెరీర్‌లలో, వారు నిరంతరం వైఫల్యాలను ఎదుర్కొంటారు మరియు వారిపై శాపం వేలాడుతున్నట్లు వారు భావిస్తారు, అది వారిని మానసిక విశ్లేషకుడికి దారి తీస్తుంది. ఈ శాపం ఏమిటంటే తల్లి "చనిపోతుంది" మరియు వారిని బందీలుగా ఉంచుతుంది. వారు అనుభవించే మానసిక వేదన వారు ప్రేమను లేదా ద్వేషాన్ని ఆస్వాదించడానికి అనుమతించదు. మాసోకిస్టిక్ ఆనందం కూడా లేదు. వస్తువులతో సంబంధాలు: ప్రేమ లేదా ద్వేషం (ఆత్మ లేకపోవడం). వారి నేనే లోపల లేదా వెలుపల లేదు. వారు చాలా కాలం పాటు ఆప్యాయతను అనుభవించలేరు, ఒక వస్తువును ఎక్కువసేపు లోపల ఉంచడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే వారి హృదయాన్ని “చనిపోయిన తల్లి” (కై కోసం మంచు రాణి) ఆక్రమించింది.మీరు శక్తిలేని అనుభూతిని మాత్రమే అనుభవించగలరు.

అలాంటి రోగులతో కలిసి పని చేస్తున్నప్పుడు, వారి ప్రసంగంలోని కొన్ని లక్షణాలకు నేను చెవిటివాడినని గ్రహించాను. తల్లి యొక్క దుర్మార్గం, ఆమె అవగాహన లేకపోవడం లేదా తీవ్రత గురించి శాశ్వతమైన ఫిర్యాదుల వెనుక, బలమైన స్వలింగ సంపర్కం, స్త్రీ స్వలింగ సంపర్కానికి వ్యతిరేకంగా ఈ సంభాషణల యొక్క రక్షిత అర్ధాన్ని స్పష్టంగా గుర్తించవచ్చు, ఎందుకంటే అబ్బాయిలో స్త్రీ వ్యక్తిత్వం యొక్క భాగం ఇలా ఉంటుంది. తరచుగా పితృ పరిహారం కోసం అన్వేషణలో వ్యక్తీకరించబడింది (అబ్బాయి మరియు అమ్మాయి ఇద్దరూ తమ తల్లి నుండి పొందని సున్నితత్వం మరియు ప్రేమను తమ తండ్రి నుండి ఆశిస్తారు - సున్నితమైన స్పర్శలు మరియు స్ట్రోక్స్, "చొచ్చుకుపోకుండా ప్రేమ"). నా తల్లి చర్యల గురించి ఫిర్యాదుల వెనుక, ఆమె లేకపోవడం యొక్క నీడ దాగి ఉందని నా చెవిటితనం ఆందోళన చెందింది.తల్లికి సంబంధించిన ఫిర్యాదులు, స్వయం శోషించబడిన, అందుబాటులో లేని, స్పందించని, కానీ ఎల్లప్పుడూ విచారంగా ఉండేవి. బిడ్డను నిందించినా ఆమె ఉదాసీనంగా ఉండిపోయింది. ఆమె చూపులు, ఆమె స్వరం, ఆమె వాసన, ఆమె ఆప్యాయత యొక్క జ్ఞాపకం - ప్రతిదీ పాతిపెట్టబడింది, పిల్లల అంతర్గత వాస్తవంలో తల్లి స్థానంలో ఒక ఖాళీ రంధ్రం ఉంది.

పిల్లవాడు తల్లితో కాదు, రంధ్రంతో గుర్తించబడ్డాడు. ఈ శూన్యతను పూరించడానికి కొత్త వస్తువును ఎంచుకున్న వెంటనే, ఒక భ్రాంతి హఠాత్తుగా కనిపిస్తుంది, చనిపోయిన తల్లి యొక్క ప్రభావవంతమైన జాడ.

ఘనీభవించిన ప్రేమ మరియు దాని వైపరీత్యాలు: రొమ్ములు, ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్, ప్రాథమిక దృశ్యం

ఈ కాంప్లెక్స్ యొక్క మరొక అంశం "ఘనీభవించిన ప్రేమ". ప్రజలు అంతర్గత చలి గురించి ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు ఇది గుర్తుకు వస్తుంది: శరీరం, ఆత్మ యొక్క చల్లదనం. ప్రేమించే సామర్థ్యం గురించి ఇది వారి స్వంత అభిప్రాయం. వారి ప్రేమించే సామర్థ్యం సంరక్షించబడిందని వారికి అనిపిస్తుంది, కాని వారి ప్రేమకు తగిన వ్యక్తి ఎవరూ లేరు. కానీ, చికిత్స సమయంలో, అలాంటి వ్యక్తి తమను ప్రేమిస్తున్నట్లు కనిపించిన వెంటనే, వారు అతని నుండి "ధూపం నుండి దెయ్యం వలె" పారిపోతారు మరియు తమను తాము సాధించలేరని కనుగొనబడింది. ప్రాథమిక వస్తువు (తల్లి) గురించి మాట్లాడటానికి మానసిక విశ్లేషకుడు చేసే ప్రయత్నాలు రోగిలో చికాకును కలిగిస్తాయి, అయితే అదే సమయంలో, రోగి ప్రేమించే సామర్థ్యం లేదని విశ్లేషకుడు భావిస్తాడు. విశ్లేషణ సమయంలో, రోగి యొక్క పరిస్థితి క్షీణించవచ్చు. రక్షిత లైంగికత అదృశ్యమవుతుంది: "హస్త ప్రయోగం" కష్టం అవుతుంది (ఇది బాల్య విశ్లేషణ మరియు ఇంద్రియ పూర్వజన్మ ఆనందాన్ని పొందే ఇతర మార్గాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది). "అద్భుతమైన" లైంగిక విజయాలు ఆగిపోతాయి, ప్రేమికుల శ్రేణి అదృశ్యమవుతుంది. ఇవన్నీ ఇకపై ఆసక్తిని రేకెత్తించవు మరియు రోగికి లైంగిక జీవితం లేదని తేలింది. మేము లైంగిక ఆకలిని కోల్పోవడం గురించి మాట్లాడటం లేదు: అతను ఇకపై ఎవరినీ కోరుకోడు మరియు ఎరోజెనస్ జోన్ల మునుపటి ఉద్దీపన ఆసక్తిని రేకెత్తించదు. సమృద్ధిగా, చెల్లాచెదురుగా, వైవిధ్యభరితమైన, నశ్వరమైన లైంగిక జీవితం ఇకపై ఎలాంటి సంతృప్తిని ఇవ్వదు.

ప్రేమించే సామర్థ్యంతో ఆపివేయబడి, చనిపోయిన తల్లి ఆధిపత్యంలో ఉన్న వ్యక్తులు ఇకపై స్వయంప్రతిపత్తి తప్ప మరేదైనా కోసం ప్రయత్నించలేరు. వారు ఎవరితోనూ పంచుకోవడం నిషేధించబడింది. మొదట వారు ఒంటరితనం నుండి పారిపోయారు మరియు ఇప్పుడు వారు దాని కోసం చూస్తున్నారు. విషయం తన కోసం "గూడు తయారు చేయడం". అతను తన స్వంత తల్లి అవుతాడు, కానీ అతని మనుగడ వ్యూహానికి ఖైదీగా మిగిలిపోతాడు.

ఈ కోల్డ్ కోర్ (ఘనీభవించిన ప్రేమ) మంచులా కాలిపోతుంది మరియు మంచులా మత్తుగా ఉంటుంది. ఇవి కేవలం రూపకాలు మాత్రమే. అలాంటి రోగులు వేడి వాతావరణంలో కూడా చల్లగా ఉన్నారని ఫిర్యాదు చేస్తారు. వారు తమ చర్మం కింద చల్లగా ఉంటారు, వారి ఎముకలలో, వారి ద్వారానే ప్రాణాంతకమైన చలి కుట్టినట్లు అనిపిస్తుంది. బాహ్యంగా, ఈ వ్యక్తులు వాస్తవానికి ఎక్కువ లేదా తక్కువ సంతృప్తికరమైన వృత్తిపరమైన జీవితాలను గడుపుతారు, వివాహం చేసుకుంటారు మరియు పిల్లలను కలిగి ఉంటారు. కాసేపటికి అంతా ఓకే అయినట్టుంది. కానీ సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ, వృత్తిపరమైన జీవితం నిరాశాజనకంగా మారుతుంది మరియు వివాహ జీవితం ప్రేమ, లైంగికత మరియు ప్రభావవంతమైన సంభాషణ వంటి అంశాలలో తీవ్రమైన అవాంతరాలతో కూడి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, తల్లిదండ్రుల పనితీరు, దీనికి విరుద్ధంగా, అధికంగా పెట్టుబడి పెట్టబడుతుంది. అయినప్పటికీ, తల్లిదండ్రులు తాము సాధించడంలో విఫలమైన ఆ నార్సిసిస్టిక్ లక్ష్యాలను వారు సాధించాలనే షరతుపై పిల్లలు తరచుగా ప్రేమించబడతారు.

ఈ కాంప్లెక్స్ ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్‌ను రద్దు చేయలేదు, అయితే ఇది సవరించబడింది మరియు మరింత నాటకీయంగా ఉంది. ఆ అమ్మాయి తన తల్లి ప్రేమను కోల్పోతామనే భయంతో ఉంటుంది, తన తండ్రి యొక్క ఇమాగో ఎప్పటికీ పెట్టుబడి పెట్టకుండానే ఉంటుంది. ఆమె తన తండ్రిని ప్రేమించడానికి కూడా ప్రయత్నించదు. మరియు కొంత ప్రేమ ఉంటే, అప్పుడు తండ్రి తల్లి స్వరాలలో పెయింట్ చేయబడి, ఫాలిక్ తల్లిలా కనిపిస్తాడు. తరచుగా, తల్లి దుఃఖిస్తున్నప్పుడు తండ్రి నిజానికి బిడ్డకు తల్లి పాత్రను పోషిస్తాడు. తల్లి నుండి ఆశించినది ఇస్తాడు. అంటే అతను అసలు మనిషి కాదు. బాలుడి విషయంలో, ఫాలిక్ తల్లి యొక్క ఇమాగో మళ్లీ తలెత్తుతుంది, తండ్రికి రంగు వేస్తుంది: తన తల్లి మరియు పిల్లలకు ఆనందాన్ని ఇవ్వలేని బలహీనుడు. అతను విలువ లేనివాడు, అసమర్థుడు మరియు అతని డిక్ ఖాళీగా ఉంది. అటువంటి ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్ నుండి విశ్లేషణకు తిరోగమనం ఉంది, ఇది వ్యామోహంలో వ్యక్తమవుతుంది. ఇది తరచుగా ఆసన తారుమారుతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, అయితే రోగి దానిని దాచడానికి ప్రయత్నిస్తాడు కాబట్టి ఇది సాధారణంగా ఊహించబడుతుంది.

బాలుడు తదనంతరం అస్తవ్యస్తమైన లైంగిక అనుభవాలను ఎదుర్కొంటాడు, స్వలింగ సంపర్కం మరియు భిన్న లింగం. తండ్రి పట్ల ప్రేమ అతనితో సానుకూల గుర్తింపుకు దారితీయదు.

విశ్లేషణ యొక్క లక్షణం వాస్తవికత సహాయంతో రక్షణ: సెషన్ల సమయంలో, అతను రోజులో జరిగిన అన్ని సంఘటనల జాబితాతో సమయాన్ని నింపుతాడు, అతను కలుసుకున్న వ్యక్తులందరినీ గుర్తుంచుకుంటాడు. విశ్లేషణ ద్వారా రక్షణ ఒక వ్యక్తిని మౌఖికత్వం నుండి తప్పించుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది, ఇది ప్రసూతి ఇమాగో (ఎల్లప్పుడూ) కలిగి ఉంటుంది మరియు సర్వశక్తిమంతమైన వస్తువు ద్వారా శోషణ భయం నుండి కాపాడుతుంది. మానసిక విశ్లేషకుడి జీవితంలో మరియు అతని కార్యాలయంలోని పరిస్థితిలో ఆసక్తి పెరుగుదలలో కూడా విశ్లేషణ వ్యక్తమవుతుంది. చనిపోయిన తల్లి గురించిన ఫాంటసీలు ఉపచేతనలోకి ప్రవేశించి తీవ్ర ఆందోళనకు కారణమవుతున్నాయని వాస్తవంలో ఈ ఆసక్తి పెరుగుదల. ఈ సమయంలో పేషెంట్లు వెర్రితలలు వేస్తారని భయపడుతున్నారు. వారు తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ మానసిక విశ్లేషకులుగా మారతారు. మరియు అదే సమయంలో, మానసిక విశ్లేషణలో ఇటువంటి మానసిక ఆసక్తి నిరాశతో కూడి ఉంటుంది. వారు ప్రభావం లేకపోవడం గురించి ఫిర్యాదు చేస్తారు. అటువంటి నిరుత్సాహానికి కారణం, విశ్లేషణ అనేది రోగి నార్సిసిస్టిక్‌గా పెట్టుబడి పెట్టడం, అంటే ఇది విలాసవంతమైన వస్తువు లేదా వ్యక్తిగత పురోగతికి సాధనం. మానసిక విశ్లేషణ రోగి తనను తాను మరింత స్పష్టంగా చూసుకోవడం కంటే ఇతరులను అర్థం చేసుకునేలా చేస్తుంది. చనిపోయిన తల్లి రెండవ మరణానికి నిరాకరిస్తుంది. చాలా సార్లు మనోవిశ్లేషకుడు ఇలా అంటాడు: "సరే, ఈ సారి ఆమె ఖచ్చితంగా చనిపోయింది, అతను (లేదా ఆమె) చివరకు జీవించగలను; కానీ బదిలీలో లేదా జీవితంలో చాలా చిన్న గాయం జరిగితే, అది మాతృ చిత్రణకు కొత్త శక్తిని ఇస్తుంది. ఆమె నిజంగా వెయ్యి తలల హైడ్రా, మరియు ప్రతిసారీ ఆమె గొంతు కత్తిరించినట్లు అనిపిస్తుంది. మరియు ఆమె తలలలో ఒకటి మాత్రమే కత్తిరించబడింది. ఈ రాక్షసుడి మెడ ఎక్కడ ఉంది?

ఆధునిక మనోవిశ్లేషణ, దీనికి చాలా సాక్ష్యాలు ఉన్నాయి, అయితే, ఆలస్యంగా, ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్ అవసరమైన నిర్మాణ సూచనగా మిగిలిపోయినట్లయితే, ఓడిపస్ కాంప్లెక్స్ యొక్క నిర్ణయాత్మక పరిస్థితులను దాని జన్యు పూర్వీకులు - నోటి, అంగ మరియు ఫాలిక్‌లలో వెతకకూడదు. , [అంతేకాకుండా] ఒక కోణం నుండి వాస్తవిక సూచనలు (ప్రాతినిధ్యాలు), మౌఖికత, విశ్లేషణ మరియు ఫాలిసిటీ పాక్షికంగా వాస్తవ వస్తువు సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి, మెలనీ క్లీన్ వంటి వాటి నిర్మాణం యొక్క సాధారణీకరించిన ఫాంటసీలో చాలా తక్కువగా ఉంటుంది, కానీ ఫాంటసీ ఐసోమోర్ఫిక్ నుండి ఓడిపస్ కాంప్లెక్స్ - [ ఫాంటసీ] ప్రాథమిక దృశ్యం. "సెర్గీ పంకీవ్ విషయంలో చెప్పినట్లుగా, ఫ్రాయిడ్ స్థానం నుండి నన్ను స్పష్టంగా విడదీయడానికి మొదటి సన్నివేశం ఒక ఫాంటసీ అని నేను నొక్కిచెప్పాను, ఫ్రాయిడ్ జంగ్‌తో [అతని] వివాద ప్రయోజనాల కోసం, దాని వాస్తవికతకు సాక్ష్యం కోసం వెతుకుతున్నాడు. మొదటి సన్నివేశం ఎందుకు చాలా ముఖ్యమైనది: విషయం దానికి సాక్షి అయినందున కాదు, కానీ ఖచ్చితంగా వ్యతిరేకం, అంటే, అతను లేనప్పుడు అది ఆడినందున.

మొదటి సన్నివేశం యొక్క ఫాంటజం యొక్క పునరుజ్జీవనం మరియు దాని విశ్లేషణ (నరమాంస భక్షకం, సమ్మోహనం మొదలైనవి) మాత్రమే "ఘనీభవించిన ప్రేమను" కరిగించగలవు. ఈడిపస్ ప్రాథమిక దృశ్యంపై ఆధారపడుతుంది. మీరు మొదటి సన్నివేశాన్ని చూశారా లేదా అనేది ముఖ్యం కాదు, ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ఈ మొదటి సన్నివేశం సబ్జెక్ట్ లేనప్పుడు ప్లే చేయబడింది. . MM కాంప్లెక్స్ కోసం, మొదటి సన్నివేశాల ఫాంటసీలు క్యాపిటల్ స్వభావం కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే ఈ సన్నివేశంలో 2 మంది పాల్గొనేవారు ఉన్నారు. తల్లి, ఆమె ఎంత అద్భుతంగా ఉన్నా, తనతో కాపులేట్ కాలేదు. అందువలన, 3 వ ఒకటి కనిపిస్తుంది - తండ్రి. అసలు దృశ్యం యొక్క అన్ని జాడలు పెట్టుబడి పెట్టబడినప్పటికీ, అణచివేయబడినప్పటికీ, అవి ఒక పొద కింద నిద్రాణమై ఉన్నాయి. కొన్నిసార్లు తటస్థ జ్ఞాపకశక్తి (ఇతర వస్తువుల పట్ల తల్లి వైఖరి) ఈ దృశ్యాన్ని సూచిస్తుంది. ఏదైనా 3వ ఉపరితలాలపై తల్లి ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నప్పుడు, మానసిక విశ్లేషకుడు దీన్ని ప్రొజెక్షన్‌గా ఎల్లప్పుడూ ఆసక్తి కలిగి ఉండాలి. ఈ అంచనాలు అసలు దృశ్యం యొక్క అణచివేయబడిన జాడల పునరుజ్జీవనం. తల్లికి ఆసక్తి కలిగించే అలాంటి వస్తువులు కనిపించడం కోపం యొక్క ప్రకోపాలను అనుసరించవచ్చు. తల్లిని డిప్రెషన్ నుండి బయటకు తీసుకురాగల, ఒక్క క్షణం కూడా ఆమెను పునరుద్ధరించగల వస్తువులు ఉన్నాయని రోగికి ఇది చాలా ముఖ్యం. ఇది ఎవరు పట్టింపు లేదు, కానీ తల్లికి కనీసం ఒక క్షణం ఆనందం మరియు ఆనందం ఇవ్వగల వ్యక్తి. దీని గురించి తెలుసుకోవడం అంత ఆహ్లాదకరంగా లేదు ("నేను ఆమె కోసం చాలా ప్రయత్నించినప్పుడు ఆమె అతనితో సరదాగా గడిపేందుకు ఎంత ధైర్యం!"). ఇది నార్సిసిస్టిక్ గాయం.

మరియు విశ్లేషణ సమయంలో ప్రాథమిక దృశ్యాన్ని పునరుద్ధరించడం వల్ల 6 ప్రధాన పరిణామాలు ఉన్నాయి, అవి ఒంటరిగా లేదా సమూహాలలో కనిపిస్తాయి:

1) ఈ ఫాంటసీ యొక్క అబ్సెసివ్ అనుభవం మరియు వస్తువులపై ద్వేషం (తల్లిదండ్రులు), వారు తమను తాము ఏకం చేయడానికి మరియు ఖర్చుతో మరియు విషయం యొక్క హానితో ఆనందాన్ని పొందేందుకు అనుమతించారు.

2) మొదటి సన్నివేశం యొక్క వివరణ శాడిస్టిక్, అన్ని న్యూరోటిక్స్ యొక్క లక్షణం. తల్లి మొదటి సన్నివేశాన్ని ఆస్వాదించదు, కానీ బాధపడుతుంది (వారి తల్లి ఎప్పుడూ బాధపడుతుంది). మరియు ఆమె ఆనందిస్తే, అది ఆమె ఇష్టానికి విరుద్ధం, ఎందుకంటే ఆమె తన తండ్రి హింసతో బలవంతం చేయబడింది (“వారు నన్ను పార్టీకి లాగారు మరియు నేను వారిని కించపరచకుండా వెళ్ళాను!”).

3) పాయింట్ 2 అభివృద్ధి. తల్లి తనను తాను ఆస్వాదిస్తూ, నీచమైన కపటంగా, హాస్యనటురాలిగా మారి, తనలాగే ఉండటం మానేసింది. ఇక్కడ ఇప్పటికే ఆనందం యొక్క గుర్తింపు ఉంది, కానీ స్పృహ యొక్క మార్చబడిన స్థితిలో ఉంది. ఆమె ఈ ఆనందానికి కారణమైంది. (విలక్షణమైన వక్రబుద్ధి).

4) రెండు వేర్వేరు చిత్రాలతో రోగి యొక్క గుర్తింపు - తల్లి (MM) మరియు తండ్రి. MM తో గుర్తింపు, అనగా, విషయం స్వయంగా ఇలా అనిపిస్తుంది - స్తంభింపజేయబడింది (“ఆత్మలో రహస్య చలి మరియు రక్తంలో అగ్ని”). ఈ ఇమాగో యొక్క మరొక వైవిధ్యం సడోమాసోకిస్టిక్ స్వభావం యొక్క లైంగిక ప్రేరేపణ (అతను స్వయంగా బాధపడతాడు మరియు ఇతరులను హింసిస్తాడు).

పితృ చిత్రంతో గుర్తింపు:

ఎ) MM (శవంతో కాపులేట్ చేసే నెక్రోఫిలియాక్)ను హింసించే దురాక్రమణదారు తండ్రి.

బి) తండ్రి సెక్స్‌తో MMని నయం చేయడం (రికవరింగ్ ఆప్షన్). నిద్రపోతున్న అందానికి తండ్రి-రాజు వైద్యం చేయడం ఇదే.

రోగి ఈ అన్ని గుర్తింపుల ద్వారా వెళతాడు, ఇది గణనీయమైన మానసిక పొదుపులను అందిస్తుంది.

5) ప్రాథమిక దృశ్యం యొక్క డీలిబిడినైజేషన్. ఇది మేధో కార్యకలాపాల పెరుగుదలకు దారి తీస్తుంది, ఇది నార్సిసిజం చికిత్స యొక్క పర్యవసానంగా, గందరగోళ పరిస్థితి నుండి తప్పించుకోవడానికి మరియు లైంగికీకరణను నివారించే మార్గం. త్యాగం అంటే నార్సిసిస్టిక్ సంతృప్తి కోసం ఆశ లేకపోవడం. వదిలివేయడానికి మరొక మార్గం సృజనాత్మకత. వారే తమ విశ్వాన్ని సృష్టిస్తారు. లైంగిక వక్రీకరణల సృష్టి (కళాత్మక సృజనాత్మకత, స్క్రిప్ట్‌లు మొదలైనవి).

6) లైంగిక సంబంధాలకు సంబంధించిన ప్రతిదానికీ సంబంధించి అజ్ఞానం యొక్క సాధారణ పెట్టుబడితో మొత్తం ఫాంటసీ యొక్క తిరస్కరణ (తిరస్కరణ), అయితే విషయం చనిపోయిన తల్లి యొక్క శూన్యతను మరియు [ప్రాథమిక] దృశ్యం యొక్క తొలగింపును మిళితం చేస్తుంది, అందువల్ల జ్ఞానోదయం మాత్రమే ఇక్కడ సహాయం చేయదు (అజ్ఞానం , ఇది చురుకుగా నిరోధిస్తుంది). అజ్ఞానం యొక్క పెట్టుబడికి ధన్యవాదాలు, సబ్జెక్ట్‌లో శూన్యత ప్రస్థానం మరియు అసలు దృశ్యం స్థానంలో స్థాపించబడింది.

మొదటి సన్నివేశం యొక్క ఫాంటసీ విషయం యొక్క మానసిక జీవితానికి కేంద్ర అక్షం అవుతుంది మరియు దాని నీడలో చనిపోయిన తల్లి యొక్క సంక్లిష్టతను దాచిపెడుతుంది. ఈ ఫాంటసీ రెండు దిశలలో అభివృద్ధి చెందుతుంది: ముందుకు మరియు వెనుకకు. ఫార్వర్డ్ - ఓడిపస్ కాంప్లెక్స్ (EC) యొక్క ఎదురుచూపు దిశలో. అయితే ఇది మొదటి సన్నివేశంలోని ప్రమాదకరమైన ఊహల నుండి రక్షణగా ఉంటుందని ECకి తప్పించుకునే విషయంలో ప్రమాదం ఉంది. ఇది చాలా ద్వేషం, స్వలింగ సంపర్కం, నార్సిసిజం ద్వారా రుజువు చేయబడింది మరియు రోగి యొక్క తార్కికం ప్రాసెస్ చేయని ప్రాథమిక దృశ్యం యొక్క జాడలను కలిగి ఉంటుంది.

వెనుక - రొమ్ము పట్ల వైఖరి రాడికల్ పునర్విమర్శకు సంబంధించినది. ఇది రొమ్ము చాలా ముఖ్యమైనదిగా మారిన తర్వాత ప్రభావంలో ఉంది. చనిపోయిన తల్లి యొక్క తెల్లటి దుఃఖం ఛాతీని సూచిస్తుంది, ఇది ప్రదర్శనలో విధ్వంసక అంచనాలతో లోడ్ చేయబడినట్లు కనిపిస్తుంది. వాస్తవానికి, మేము ఇవ్వని చెడు రొమ్ము గురించి కాదు, కానీ ఇచ్చినప్పుడు కూడా లేని (మరియు కోల్పోని) రొమ్ము గురించి, దుఃఖం యొక్క వస్తువుతో సంబంధం కోసం ఆరాటపడటం ద్వారా వినియోగించబడుతుంది.
పూరించలేని మరియు తనంతట తానుగా నింపుకోలేని రొమ్ము. పర్యవసానంగా, చనిపోయిన తల్లి కాంప్లెక్స్ అభివృద్ధికి ముందు ఉన్న రొమ్ముతో సంతోషకరమైన సంబంధం యొక్క ప్రతి పునరుద్ధరణ ఇక్కడ అశాశ్వతత, విపత్తు ముప్పు యొక్క చిహ్నంతో గుర్తించబడింది మరియు తప్పుడు రొమ్ము యొక్క గుర్తుతో నేను చెప్పడానికి ధైర్యం చేస్తున్నాను. ఒక తప్పుడు వస్తువు, ఒక తప్పుడు శిశువుకు నర్సింగ్. ఈ ఆనందం ఒక మోసం. "నేను ఎన్నడూ ప్రేమించబడలేదు" అనేది ఒక కొత్త నినాదంగా మారుతుంది, దీనికి విషయం కట్టుబడి ఉంటుంది మరియు అతను తన భవిష్యత్ ప్రేమ జీవితంలో (భవిష్యత్తులో అన్ని ప్రేమ సంబంధాలలో) ధృవీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. మేము ఇక్కడ అసాధ్యమైన దుఃఖంతో వ్యవహరిస్తున్నామని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది మరియు అందువల్ల రొమ్ము యొక్క రూపక నష్టం మానసికంగా ప్రాసెస్ చేయడం అసాధ్యం. మౌఖిక నరమాంస భక్షక కల్పనలు మెలాంకోలియా విషయంలో వలె ఇక్కడ పెద్ద పాత్ర పోషించవు. అతను శూన్యం ద్వారా శోషించబడటం మరియు అతనితో మిగిలి ఉన్న ఆ "వస్తువు యొక్క దయనీయమైన చిన్న ముక్కలను" కోల్పోయేలా మ్రింగివేయబడటానికి చాలా భయపడడు.

ఈ అన్ని స్థానాలలో బదిలీ యొక్క విశ్లేషణ చనిపోయిన తల్లి కాంప్లెక్స్ యొక్క రూపానికి ముందు ఉన్న ప్రాధమిక ఆనందాన్ని కనుగొనడానికి అనుమతిస్తుంది. దీనికి చాలా సమయం పడుతుంది, మరియు కేసు గెలవడానికి ముందు ఈ కాంప్లెక్స్‌కు మరోసారి తిరిగి రావాలి, అంటే తెల్లటి దుఃఖం మరియు కాస్ట్రేషన్ భయంతో దాని అతివ్యాప్తి సంతోషకరమైన బదిలీలో పునరావృతం కావడానికి ముందు. తల్లితో సంబంధం, చివరకు సజీవంగా మరియు చివరకు తండ్రి కోసం కోరిక. తల్లి దుఃఖం బిడ్డకు కలిగించిన నరకయాతనను విశ్లేషించడం ద్వారా ఈ ఫలితం సాధించబడుతుంది.

బదిలీ లక్షణాలు

బదిలీలో చనిపోయిన తల్లి కాంప్లెక్స్‌ను గుర్తించగలిగే ఆ కేసుల విశ్లేషణ కోసం సాంకేతిక చిక్కుల గురించి నేను చాలా వివరంగా చెప్పలేను. ఈ బదిలీ గుర్తించదగిన వాస్తవికతను వెల్లడిస్తుంది. మానసిక విశ్లేషణ రోగి ద్వారా ఎక్కువగా పెట్టుబడి పెట్టబడుతుంది. బహుశా మనోవిశ్లేషణ అనేది మనోవిశ్లేషణ కంటే ఎక్కువ అని చెప్పాలి. రెండోది అస్సలు పెట్టుబడి పెట్టలేదని కాదు. కానీ బదిలీ వస్తువు యొక్క ఈ పెట్టుబడి, మొత్తం లిబిడినల్ స్వరసప్తకం యొక్క స్పష్టమైన ఉనికిని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, దాని టోనాలిటీ నార్సిసిస్టిక్ స్వభావంలో లోతుగా పాతుకుపోయింది. వ్యక్తీకరణ ఒప్పులు ఉన్నప్పటికీ, ప్రభావంతో రంగులు వేయబడ్డాయి, తరచుగా చాలా నాటకీయంగా ఉంటాయి, ఇది రహస్య శత్రుత్వంలో వ్యక్తీకరించబడింది. ఈ శత్రుత్వం ఇలాంటి హేతుబద్ధీకరణల ద్వారా సమర్థించబడింది: "బదిలీ అనేది ఒక మోసం అని నాకు తెలుసు మరియు వాస్తవానికి మరియు దాని పేరులో, మీకు ఏమీ జరగదు, కాబట్టి ఎందుకు?" ఈ స్థానం విశ్లేషకుడి చిత్రం యొక్క ఆదర్శీకరణతో కూడి ఉంటుంది, వారు దానిని అలాగే ఉంచాలని మరియు అంతగా శృంగారభరితంగా మోహింపజేయాలని కోరుకుంటారు, కానీ అతని సామర్థ్యాలపై అతని ఆసక్తి మరియు ప్రశంసలను రేకెత్తిస్తారు.

మేధోపరమైన శోధనలో, కోల్పోయిన అర్థం కోసం అన్వేషణలో సమ్మోహనం జరుగుతుంది, ఇది మేధో నార్సిసిజాన్ని శాంతపరుస్తుంది మరియు మనోవిశ్లేషకుడికి విలువైన బహుమతుల సమృద్ధిని సృష్టిస్తుంది. అంతేకాకుండా, ఈ కార్యకలాపాలన్నీ మానసిక ఆలోచనల సంపద మరియు స్వీయ-వ్యాఖ్యానానికి అద్భుతమైన బహుమతితో కూడి ఉంటాయి, దీనికి విరుద్ధంగా, రోగి యొక్క జీవితంపై చాలా తక్కువ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది చాలా తక్కువగా మారుతుంది, ముఖ్యంగా ప్రభావితమైనది. మరియు లైంగిక గోళం. విశ్లేషణ యొక్క భాష తరచుగా కథన శైలి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. వారు ఎంత పేదవారో అలాగే ఉన్నారు.

మానసిక విశ్లేషకుడిని కదిలించడం, అతనిని ఇన్వాల్వ్ చేయడం, బయట ఎదురయ్యే సంఘర్షణల కథలో అతనిని సాక్షిగా పిలవడం అతని పాత్ర (“మా అమ్మ నన్ను కొట్టి, ఇంటి నుండి వివస్త్రను చేసి చలిలోకి నెట్టింది! దీనితో నా మాజీ విశ్లేషకుడు షాక్ అయ్యాడు. మీ గురించి ఏమిటి?") ఈ శైలి ఎల్లప్పుడూ బోరింగ్ కాదు: ఇది మీ జీవితాన్ని ఉల్లాసంగా, హత్తుకునేలా, కన్నీళ్లతో చెప్పగలదు. వాస్తవానికి, ఇది విశ్లేషణ నుండి రక్షణ మాత్రమే కాదు, చికిత్సలో ప్రవేశించడానికి కూడా ఒక మార్గం. తన తల్లికి తన పాఠశాల రోజు గురించి మరియు ఆమె లేనప్పుడు తను నేర్చుకున్న వాటిలో ఆమెకు ఆసక్తిని కలిగించడానికి మరియు ఆమెలో భాగమయ్యేలా చేయడానికి అతను ఆడిన వెయ్యి చిన్న నాటకాల గురించి చెప్పే పిల్లవాడిలా. విశ్లేషకుడు ఈ నాటకాలపై తన ఆసక్తిని ప్రదర్శించాలి, కానీ సమ్మోహన ఉచ్చులో పడకుండా ఉండటం ముఖ్యం.

కథన శైలి అంతగా అనుబంధంగా లేదని ఊహించవచ్చు. ఇది విశ్లేషకుడికి కొన్ని అనుబంధాలను ఇస్తుంది ("అతను చెప్పాడు...నేను చెప్పాను...అతను చేసాడు..., నేను చేసాను..."). ఈ శైలి సైకోసోమాటిక్స్‌కు విలక్షణమైనది. సంఘాలు తలెత్తినప్పుడు, అవి పెట్టుబడుల ఉపసంహరణ యొక్క రహస్య మానసిక కదలికతో ఏకకాలంలో మారుతాయి, అంటే సెషన్‌లో లేని మరొకరి (తండ్రి, తల్లి, బిడ్డ, స్నేహితుడు) విశ్లేషణ గురించి మనం మాట్లాడుతున్నట్లుగా ప్రతిదీ జరుగుతుంది. ) విషయం దాచిపెట్టి, తప్పించుకుంటుంది, జ్ఞాపకశక్తి కంటే పునః-అనుభవం యొక్క ప్రభావం తనను తాను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి అనుమతించదు. పునరావృతమయ్యే ఈ అనుభవానికి లొంగిపోవడం విషయం బహిరంగ నిరాశలో మునిగిపోతుంది. ఇది చాలా ప్రభావం ఉన్నందున ఇది జరుగుతుంది, కానీ దానితో అనుబంధించబడిన ప్రాతినిధ్యాలు లేనందున దానితో కనెక్ట్ చేయడానికి ఏమీ లేదు. రోగి ఏ క్షణంలోనైనా ఉద్భవించే నిరాశకు భయపడి, కఠినమైన రూపంలో ప్రభావాన్ని అనుభవించడానికి భయపడతాడు. అందువల్ల, కథన శైలి: వారు దానిని న్యాయవాది లేదా సామాజిక కార్యకర్త లాగా చెబుతారు. ఉద్యోగి. థెరపిస్ట్ పక్షం వహించాలని వారు కోరుకుంటారు. మీరు పూర్తిగా నిశ్శబ్దంగా ఉండలేరు, కానీ మీరు కూడా ఈ శైలిని నిర్వహించలేరు. అందువల్ల, రోగి తీవ్ర నిరాశకు గురయ్యే వరకు కొంతవరకు నిశ్శబ్దం అవసరం. రోగి శోకంతో కూడిన పని చేయలేకపోవడమే ఈ వైరాగ్యానికి కారణం. దుఃఖాన్ని తిరస్కరించడం అసాధ్యం, అందువల్ల తల్లితో సంభోగం నుండి(“నేను ఆమె ప్రేమను వదులుకోవడం ఇష్టం లేదు!”)

నిజానికి, బదిలీలో రెండు విలక్షణమైన లక్షణాలను కనుగొనవచ్చు; మొదటిది డ్రైవ్‌ల యొక్క అపరిమితమైనది: సబ్జెక్ట్ అశ్లీలతను తిరస్కరించదు లేదా తల్లి శోకంతో ఏకీభవించదు. రెండవ లక్షణం - నిస్సందేహంగా అత్యంత విశేషమైనది - విశ్లేషణ శూన్యతను ప్రేరేపిస్తుంది. అంటే, చనిపోయిన తల్లి అణు సముదాయంలోని కొన్ని ముఖ్యమైన మూలకాలను విశ్లేషకుడు తాకినప్పుడు, విషయం క్షణికంగా ఖాళీగా, తెల్లటి మాట్‌గా అనిపిస్తుంది, పిచ్చివాడి సంరక్షకుడైన అతని నుండి ప్లగ్ వస్తువు అకస్మాత్తుగా తీసివేయబడినట్లు అనిపిస్తుంది. దూరంగా తీసుకువెళ్లారు (వారు పిచ్చిగా వెళతారని భయపడుతున్నారు) . వాస్తవానికి, చనిపోయిన తల్లి యొక్క కాంప్లెక్స్ వెనుక, తల్లి యొక్క తెల్లటి దుఃఖం వెనుక, ఒక వెర్రి అభిరుచిని గుర్తించవచ్చు, ఆమె ఉన్న మరియు ఉన్న వస్తువు, ఆమె కోసం దుఃఖం మనుగడ అసాధ్యం. విషయం యొక్క మొత్తం మానసిక నిర్మాణాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్న ప్రధాన ఫాంటసీ అవుతుంది: చనిపోయిన తల్లిని నిరంతరం ఎంబామింగ్‌లో ఉంచడానికి ఆమెను పోషించడం. మానసిక విశ్లేషకుడితో కూడా విశ్లేషణ చేస్తుంది. బదిలీ తేలికైనప్పటికీ, ఈ భావాలు నమ్మదగినవిగా, లోతుగా - రహస్యంగా అవ్యక్తంగా ఉండవు, కానీ ఇది మానసిక విశ్లేషకుడి "ఆహారం" గురించి శ్రద్ధ వహించడంలో జోక్యం చేసుకోదు. అతను అతనికి మానసిక విశ్లేషణను అందజేస్తాడు, విశ్లేషణకు వెలుపల జీవించడంలో సహాయం చేయడానికి కాదు, కానీ అనంతమైన మానసిక విశ్లేషణ ప్రక్రియను పొడిగించడానికి. వారు జాగ్రత్తగా నడిచి మరియు చెల్లించే, వారు దోపిడీ బాధితులుగా మంచివారు. విశ్లేషకుడు థెరపిస్ట్‌కు ఆసక్తి కలిగించే కథన కథనాలు, గాసిప్‌లు మరియు ఇటీవలి సంఘటనలను అందించారు. చికిత్స ముగింపు గురించి ఎటువంటి చర్చ లేదు మరియు ప్రక్రియ నిరవధికంగా కొనసాగుతుంది. బదిలీని అర్థం చేసుకోవడం అవసరం: "మీరు విశ్లేషకుడి మోక్షానికి ఆశగా ఉండాలనుకుంటున్నారు, మీరు మీ తల్లికి ఆదర్శవంతమైన రోగి మరియు ఆదర్శవంతమైన బిడ్డగా ఉండాలని కోరుకుంటారు!"

విషయం కోసం తల్లికి మార్గదర్శక తారగా మారాలని కోరుకుంటుంది, ఆదర్శప్రాయమైన మరణించిన వ్యక్తి స్థానంలో ఆ ఆదర్శ బిడ్డ - ఒక ప్రత్యర్థి, అనివార్యంగా అజేయుడు, ఎందుకంటే అతను సజీవంగా లేడు; ఎందుకంటే జీవించడం అంటే అసంపూర్ణమైనది, పరిమితమైనది, పరిమితమైనది.

దుఃఖం మరియు రోగి యొక్క ప్రవర్తన మధ్య సంబంధం స్పష్టంగా లేదు. అతని ఆత్మ యొక్క రహస్యం విశ్లేషకుడికి బదిలీగా పనిచేస్తుంది. ప్రేమ లేకుండా ప్రేమికులతో ప్రేమ వ్యవహారాలు మరియు సంబంధాల శ్రేణి ఉండవచ్చు, కానీ ఆహారం మరియు బంగారు పూతతో.

చనిపోయిన తల్లి కాంప్లెక్స్ మానసిక విశ్లేషకుడికి రెండు సాంకేతిక వైఖరుల మధ్య ఎంపికను వదిలివేస్తుంది. మొదటిది క్లాసికల్ టెక్నిక్. ఇది చనిపోయిన తల్లితో నిశ్శబ్ద సంబంధాన్ని పునరావృతం చేసే ప్రమాదాన్ని కలిగి ఉంటుంది. చనిపోయిన తల్లి కాంప్లెక్స్ కనుగొనబడకపోతే, మానసిక విశ్లేషణ అంత్యక్రియల విసుగులో లేదా చివరకు పొందిన లిబిడినల్ జీవితం యొక్క భ్రమలో మునిగిపోయే ప్రమాదం ఉందని నేను భయపడుతున్నాను. ఏదైనా సందర్భంలో, మీరు నిరాశలో పడటానికి ఎక్కువసేపు వేచి ఉండాల్సిన అవసరం లేదు, మరియు నిరాశ చేదుగా ఉంటుంది. మరొక వైఖరి, నేను ఇష్టపడేది, మానసిక విశ్లేషణ యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను పరివర్తన ప్రదేశంగా ఉపయోగించడం, మనోవిశ్లేషకుడు ఎల్లప్పుడూ సజీవంగా, ఆసక్తిగా, తన విశ్లేషణకు శ్రద్ధగల వస్తువుగా మార్చడం మరియు అతను సంభాషించే అనుబంధ సంబంధాల ద్వారా అతని స్వంత జీవశక్తికి సాక్ష్యమివ్వడం. విశ్లేషణ, ఎప్పుడూ తటస్థతను వదలకుండా. విశ్లేషకుడికి నిరాశను భరించగల సామర్థ్యం అతను తనను తాను నార్సిసిస్టిక్‌గా పెట్టుబడి పెట్టే మానసిక విశ్లేషకుడిగా భావించే స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అటువంటి రోగి ఈ నిర్దిష్ట రోగితో పనిచేయడానికి విశ్లేషకుడు ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారని భావించడం చాలా ముఖ్యం. కాబట్టి మానసిక విశ్లేషకుడు అనుచిత వివరణలలో పడకుండా రోగి యొక్క ప్రసంగాలపై నిరంతరం శ్రద్ధ వహించడం అవసరం. ముందస్తుగా అందించిన కనెక్షన్‌లను ఏర్పరచడానికి, తృతీయ ప్రక్రియలకు మద్దతు ఇచ్చే కనెక్షన్‌లు, వాటిని దాటవేయకుండా, అపస్మారక కల్పనలకు నేరుగా వెళ్లకుండా, అనుచితంగా ఉండకూడదు. మరియు రోగి వ్యాఖ్యానాల యొక్క చొరబాటు యొక్క అనుభూతిని ప్రకటిస్తే, అతనికి చూపించడం చాలా సాధ్యమే, మరియు అతనిని కొలతకు మించి గాయపరచకుండా, అతని యొక్క ఈ భావన ఆనందం నుండి రక్షణ పాత్రను పోషిస్తుంది, అది అతను భయానకంగా అనుభవిస్తుంది. అసోసియేషన్ల చైతన్యం ముఖ్యంగా రోగి భయాలు మరియు హింస యొక్క ఆందోళన వెనుక దాచిన ఆనందాలను ట్రాక్ చేయాలి. ఈ రోగులకు తరచుగా ఆనందాన్ని వివరించడానికి అవసరమైన పదజాలం కూడా ఉండదు.

రోగి తన మొదటి ఆనందాలు మరియు ఆసక్తులను అనుభవించి, గుర్తించిన తర్వాత, తన తల్లిని నయం చేయాలనే పిల్లల కోరికల వలె అలాంటి దృగ్విషయం సంభవిస్తుంది. పిల్లవాడు కోలుకున్నాడు, కానీ అతని ఆరోగ్యం సంతోషంగా లేదు, ఎందుకంటే అతని తల్లి బాధపడుతోంది. అతను పట్టుదలతో తన తల్లికి అనుకూలంగా ఆనందాన్ని త్యాగం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. విశ్లేషణలో, కథన శైలి అనుబంధ రిచ్‌నెస్ ద్వారా మార్చబడింది - అనేక కలలు, సంఘాలు. విశ్లేషకుడు ఇచ్చే వివరణలలో "యానిమేటెడ్ చైల్డ్" సంతోషిస్తాడు.
కోలుకున్న పిల్లవాడు తన శాశ్వతంగా అనారోగ్యంతో ఉన్న తన తల్లి అసంపూర్తిగా కోలుకున్నందుకు తన ఆరోగ్యానికి రుణపడి ఉంటాడు. మరియు ఇప్పుడు తల్లి స్వయంగా పిల్లలపై ఆధారపడి ఉంటుందనే వాస్తవం ఇది వ్యక్తీకరించబడింది. ఈ మానసిక కదలిక సాధారణంగా దిద్దుబాటు పేరుతో వివరించే దానికంటే భిన్నంగా ఉన్నట్లు నాకు అనిపిస్తుంది. వాస్తవానికి, మేము దాని అసంపూర్ణమైన పునరుద్ధరణకు పశ్చాత్తాపంతో సంబంధం ఉన్న సానుకూల చర్యల గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ కేవలం తల్లి యొక్క బలిపీఠంపై ఈ శక్తిని త్యాగం చేయడం గురించి, సాధ్యమైన ఆనందాలను పొందేందుకు స్వీయ అవకాశాలను ఉపయోగించడానికి నిరాకరించడం. మనోవిశ్లేషణలో వ్యాఖ్యానానికి అవకాశాలను అందించడం తప్ప సబ్జెక్ట్ యొక్క కార్యాచరణకు వేరే ఉద్దేశ్యం లేనట్లు ప్రతిదీ జరుగుతుందని మానసిక విశ్లేషకుడు విశ్లేషకుడికి అర్థం చేసుకోవాలి - మరియు తనకు అంతగా కాదు, మానసిక విశ్లేషకుడికి, విశ్లేషకుడికి విశ్లేషణ అవసరం ఉన్నట్లుగా - ఇంతకు ముందు ఎలా ఉందో దానికి భిన్నంగా (అటువంటి వివరణలు పదేపదే చేయవలసి ఉంటుంది).

ఈ మార్పును ఎలా వివరించాలి? మానిఫెస్ట్ పరిస్థితి వెనుక విలోమ రక్త పిశాచం యొక్క ఫాంటసీ ఉంది. రోగి తన చనిపోయిన తల్లికి ఆహారం ఇస్తూ తన జీవితాన్ని గడుపుతాడు. అతనొక్కడే చూసుకోగలడు అన్నట్టు. ఇది విశ్లేషణ యొక్క చివరి దశ, ఇక్కడ రోగి తన జీవితాన్ని మమ్మీ యొక్క సంరక్షకుడిగా గడిపినట్లు కనుగొనబడింది. సమాధి యొక్క సంరక్షకుడు, దాని క్రిప్ట్‌కు కీని మాత్రమే కలిగి ఉన్నాడు, అతను నర్సింగ్ పేరెంట్‌గా తన పనిని రహస్యంగా నెరవేరుస్తాడు. అతను చనిపోయిన తన తల్లిని బందీగా ఉంచాడు, ఆమె అతని వ్యక్తిగత ఆస్తి అవుతుంది. తల్లి బిడ్డ బిడ్డగా మారింది. తరచుగా, వాస్తవానికి, మీరు అపార్ట్మెంట్లో నివసిస్తున్న రోగి యొక్క తల్లిని కనుగొనవచ్చు. ఈ విధంగా అతను స్వయంగా - రోగి - తన నార్సిసిస్టిక్ గాయాన్ని నయం చేస్తాడు.

ఇక్కడ ఒక పారడాక్స్ తలెత్తుతుంది: ఆమె అందుబాటులో లేనందున తల్లి విలువైనది. ఆమె శరీరం మాత్రమే అతనితో ఉండనివ్వండి, ఆత్మ లేని షెల్, కానీ ఆమె ఉండనివ్వండి. విషయం ఆమెను జాగ్రత్తగా చూసుకోవచ్చు, ఆమెను మేల్కొలపడానికి ప్రయత్నించవచ్చు, ఆమెను పునరుద్ధరించవచ్చు, ఆమెను నయం చేయవచ్చు. కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, ఆమె కోలుకుని, మేల్కొని, ప్రాణం పోసుకుని, జీవిస్తే, విషయం మరోసారి ఆమెను కోల్పోతుంది, ఎందుకంటే ఆమె అతనిని తన స్వంత వ్యవహారాలను చూసుకోవడానికి మరియు ఇతర వస్తువులలో పెట్టుబడి పెట్టడానికి వదిలివేస్తుంది (ఆమె అతన్ని ప్రేమించదు, కానీ ఎవరైనా వేరే). అతను భౌతికంగా అతన్ని విడిచిపెడతాడు. అదేవిధంగా, మనోవిశ్లేషణ నిపుణుడు మరొక రోగిని విడిచిపెట్టకుండా ఉంచాలి మరియు జాగ్రత్త తీసుకోవాలి. దుఃఖం అనుభవించడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే తల్లి ప్రేమించాల్సినప్పుడు ప్రేమించలేదు. అదనంగా, ఆమె జీవితంలోకి వస్తే, ఆమె ప్రేమను ఇవ్వకపోవచ్చు మరియు భౌతికంగా కూడా అదృశ్యమవుతుంది. కాబట్టి మేము రెండు నష్టాల మధ్య ఎంచుకోవలసిన విషయంతో వ్యవహరిస్తున్నాము: తల్లి సమక్షంలో మరణం లేదా ఆమె లేనప్పుడు జీవితం మధ్య. అందువల్ల తల్లి జీవితాన్ని తిరిగి ఇవ్వాలనే కోరిక యొక్క తీవ్ర సందిగ్ధత (పునరావృతమైన నష్టం భయం)

మెటాసైకోలాజికల్ పరికల్పనలు: ప్రాథమిక వస్తువు యొక్క ఎరేజర్ మరియు ఫ్రేమింగ్ స్ట్రక్చర్

ఆధునిక మనోవిశ్లేషణ క్లినిక్ ప్రాథమిక తల్లి ఇమాగో యొక్క లక్షణాలను సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా వివరించడానికి ప్రయత్నించింది. ఈ విషయంలో మెలానీ క్లైన్ యొక్క రచనలు మానసిక విశ్లేషణ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని విప్లవాత్మకంగా మార్చాయి, అయినప్పటికీ ఆమె అంతర్గత మానసిక వస్తువుపై ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉంది, ఆమె ఊహించగలిగే అంతర్గత వస్తువు, పిల్లల మానసిక విశ్లేషణ అనుభవం నుండి మరియు పెద్దల మానసిక విశ్లేషణ అనుభవం నుండి. మానసిక నిర్మాణం ఉన్న రోగులు, మరియు ఆమె ఇమాగో ఏర్పడటంలో నిజమైన తల్లి భాగస్వామ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోరు. ఆమె ఈ నిర్లక్ష్యం నుండి విన్నికాట్ యొక్క పని వచ్చింది. కానీ క్లీన్ విద్యార్థులు, విన్నికాట్ అభిప్రాయాలను పంచుకోకుండానే, బయోన్‌తో ప్రారంభించి, ఈ విషయంపై ఆమె అభిప్రాయాలను సరిదిద్దడం ప్రారంభించాల్సిన అవసరం ఉందని గుర్తించారు. సాధారణంగా, మెలానీ క్లీన్, మాతృ చరరాశిని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, సహజసిద్ధమైన ప్రవర్తనల సమిష్టికి శిశువు యొక్క జీవితం మరియు మరణం యొక్క ప్రవృత్తి యొక్క అన్ని సాపేక్ష బలాన్ని ఆపాదించడంలో తీవ్ర స్థాయికి వెళ్లింది. ఇందులో ఆమె ఫ్రాయిడ్ రేఖకు కొనసాగింపుదారు.

క్లీనియన్ పనిలో, చెడు వస్తువుతో సంబంధం ఉన్న అంచనాలపై ప్రధాన ప్రాధాన్యత ఉంటుంది. కొంత వరకు, ఫ్రాయిడ్ వారి విశ్వసనీయతను గుర్తించడానికి నిరాకరించడం ద్వారా ఇది సమర్థించబడింది. అతని "చెడు తల్లి" యొక్క దాపరికం మరియు తల్లి మరియు ఆమె బిడ్డ మధ్య సంబంధం యొక్క దాదాపు స్వర్గపు స్వభావంపై అతని అచంచలమైన నమ్మకం చాలాసార్లు నొక్కిచెప్పబడింది. కాబట్టి మెలానీ క్లీన్ తల్లి-పిల్లల సంబంధం యొక్క ఈ పాక్షిక మరియు పక్షపాత చిత్రాన్ని సరిదిద్దవలసి వచ్చింది, మరియు ఆమె విశ్లేషించిన పిల్లలు మరియు పెద్దల కేసులు - చాలా వరకు మానిక్-డిప్రెసివ్ లేదా సైకోటిక్ స్ట్రక్చర్ - స్పష్టంగా వెల్లడించినందున ఇది చేయడం చాలా సులభం. అంచనాలు. ఈ విధంగానే ఒక విస్తారమైన సాహిత్యం ఉద్భవించింది, ఇది ఈ అంతర్గత, సర్వవ్యాప్త రొమ్మును గొప్పగా చిత్రీకరించింది, ఇది పిల్లలను విధ్వంసం, విచ్ఛేదనం మరియు అన్ని రకాల నరకయాతనలతో బెదిరిస్తుంది, అద్దం వస్తువు సంబంధాల ద్వారా శిశువుతో అనుసంధానించబడిన రొమ్ము, దాని నుండి అతను తనకు తాను చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా రక్షించుకుంటాడు - ప్రొజెక్షన్ ద్వారా. స్కిజాయిడ్-పారానోయిడ్ దశ నిస్పృహ దశకు దారి తీయడం ప్రారంభించిన వెంటనే, ఇది స్వీయ మరియు వస్తువు యొక్క సంయుక్త ఏకీకరణకు సమకాలీనమైనది, దాని ప్రధాన లక్షణంగా ప్రొజెక్టివ్ కార్యకలాపాల యొక్క ప్రగతిశీల విరమణ మరియు శ్రద్ధ వహించడానికి పిల్లల ప్రగతిశీల ప్రాప్యత. అతని దూకుడు డ్రైవ్‌లు - అతని, ఒక కోణంలో, వాటి కోసం "బాధ్యతను అంగీకరించడం", ఇది అతని మాతృ వస్తువు పట్ల జాగ్రత్తగా వ్యవహరించడానికి, ఆమె పట్ల భయపడటానికి, ఆమె నష్టానికి భయపడటానికి, అతని విధ్వంసకతను తనపైకి తిప్పుకునేలా చేస్తుంది. పురాతన అపరాధం యొక్క ప్రభావంతో మరియు తల్లి మానసిక స్థితి మరియు ఆరోగ్య పునరుద్ధరణ ప్రయోజనం కోసం. అందువల్ల, ఇక్కడ - గతంలో కంటే తక్కువ - తల్లిని నిందించే ప్రశ్న తలెత్తదు.

నేను ఇక్కడ వివరించిన క్లినికల్ పిక్చర్‌లో, ద్వేషానికి మూలంగా ఒక చెడు వస్తువు యొక్క అవశేషాలు ఉండవచ్చు, కానీ శత్రుత్వం యొక్క ధోరణులు ద్వితీయమని నేను నమ్ముతున్నాను మరియు ప్రాథమికమైనది మాతృ చిత్రం, దీనిలో ఆమె తనను తాను కనుగొన్నది తన దుఃఖంతో ఉన్న బిడ్డ తల్లి వస్తువు యొక్క అద్దం ప్రతిచర్యలో నిర్జీవమైన తల్లి. ఇవన్నీ మనం ఇప్పటికే ప్రతిపాదించిన పరికల్పన యొక్క మరింత అభివృద్ధికి దారితీస్తాయి. తల్లి మరియు బిడ్డల అనివార్య విభజనకు పరిస్థితులు అనుకూలంగా ఉన్నప్పుడు, నేనే ఒక నిర్ణయాత్మక మార్పు జరుగుతుంది. మాతృ వస్తువు, కలయిక యొక్క ప్రాధమిక వస్తువుగా, అహం యొక్క పెట్టుబడులకు, దాని వ్యక్తిగత నార్సిసిజంపై ఆధారపడిన పెట్టుబడులకు, ఇప్పుడు తన స్వంత వస్తువులను పెట్టుబడి పెట్టగలిగే అహం యొక్క నార్సిసిజం కోసం గదిని వదిలివేయడానికి తొలగించబడుతుంది. ప్రాథమిక వస్తువు నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. కానీ తల్లి గురించి మానసిక ఆలోచనల యొక్క ఈ చెరిపివేత ఆమెను నిజంగా అదృశ్యం చేయదు. ప్రాథమిక వస్తువు స్వీయ యొక్క ఫ్రేమ్ నిర్మాణం అవుతుంది, తల్లి యొక్క ప్రతికూల భ్రాంతిని దాచిపెడుతుంది. వాస్తవానికి, తల్లి గురించిన మానసిక ఆలోచనలు ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు ఈ ఫ్రేమ్ నిర్మాణంలో, మానసిక నేపథ్యం యొక్క స్క్రీన్ కాన్వాస్‌పై, ప్రాథమిక వస్తువు యొక్క ప్రతికూల భ్రాంతి నుండి అల్లినవి ఇప్పటికీ అంచనా వేయబడతాయి.

కానీ ఇవి ఇకపై ప్రాతినిధ్యాలు-ఫ్రేమ్‌లు కావు, లేదా, మరింత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, ఇవి ఇకపై తల్లి మరియు బిడ్డల మానసిక సహకారం కలిసిపోయే ప్రాతినిధ్యాలు కావు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇవి ఇకపై శిశువు యొక్క ఉనికికి అవసరమైన, ముఖ్యమైన స్వభావం కలిగిన ఆలోచనలు కావు. ఆ ప్రాథమిక ఆలోచనలు మానసిక ఆలోచనలు అనే పేరుకు తగినవి కావు. ఇది కేవలం వివరించిన ఆలోచనల మిశ్రమం, నిస్సందేహంగా వాస్తవ ప్రాతినిధ్య కంటే ఎక్కువ భ్రాంతికరమైనది, అటువంటి మిశ్రమాన్ని ప్రభావితం చేసే ఛార్జీలతో దాదాపుగా ప్రభావిత భ్రాంతులు అని పిలుస్తారు. ఆశించిన సంతృప్తిని ఆశించే విషయంలో, లేని రాష్ట్రాలలో ఇది నిజం. ఇవి, అవి లాగితే, కోపం, ఆవేశం, ఆపై విపత్కర వైరాగ్యం వంటి భావోద్వేగాలతో కూడి ఉంటుంది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, మాతృ వస్తువు యొక్క చెరిపివేత, ఫ్రేమ్ నిర్మాణంగా రూపాంతరం చెందుతుంది, ప్రాతినిధ్యాల స్థలం కోసం [మానసిక] కంటైనర్ యొక్క ఈ పాత్రను పోషించడానికి వస్తువు యొక్క ప్రేమ తగినంతగా నమ్మదగినదిగా ఉన్న సందర్భాలలో సాధించబడుతుంది.

మానసిక ప్రాతినిధ్యాల యొక్క ఈ స్థలం ఇకపై పతనానికి గురికాదు; ఇది నిరీక్షణతో మరియు తాత్కాలిక నిస్పృహతో కూడా తట్టుకోగలదు, పిల్లవాడు ఇక్కడ లేనప్పుడు కూడా తల్లి వస్తువు యొక్క మద్దతును అనుభవిస్తాడు. అతను శోకం మరియు ప్రేమకు భయపడడు, ఎందుకంటే అతను దానిని ఉపరితలం క్రింద జీవించగలడు. ఫ్రేమ్ చివరికి అతను లేనప్పుడు తల్లి ఉనికికి హామీని అందిస్తుంది మరియు దూకుడు హింస యొక్క కల్పనలతో సహా అన్ని రకాల ఫాంటసీలతో నింపవచ్చు, ఇది ఇకపై ఈ కంటైనర్‌కు ముప్పు కలిగించదు. ఈ విధంగా రూపొందించబడిన మానసిక స్థలం, అహం కోసం ఒక రిసెప్టాకిల్‌ను ఏర్పరుస్తుంది, రిజర్వ్‌లు, మాట్లాడటానికి, ఆబ్జెక్ట్ ప్రాతినిధ్యాల రూపంలో శృంగార మరియు దూకుడు పెట్టుబడులతో దాని తదుపరి వృత్తికి ఖాళీ ఫీల్డ్. మానసిక క్షేత్రం యొక్క ఈ శూన్యతను విషయం ఎప్పుడూ గ్రహించదు, ఎందుకంటే లిబిడో ఎల్లప్పుడూ మానసిక స్థలాన్ని పెట్టుబడి పెట్టింది. ఈ మానసిక స్థలం భవిష్యత్తులో పెట్టుబడుల (కట్టుబాటు) యొక్క ఆదిమ మాతృక పాత్రను పోషిస్తుంది

అయినప్పటికీ, పిల్లవాడు తన కోసం తగినంత బలమైన మానసిక చట్రాన్ని సృష్టించుకోకముందే తల్లి యొక్క తెల్లటి దుఃఖం వంటి గాయం సంభవించినట్లయితే, అప్పుడు అందుబాటులో ఉన్న మానసిక స్థలం స్వీయ లోపల ఏర్పడదు. ఫ్రేమ్‌లు తమను తాము సంరక్షించడం గురించి ఆలోచించవు, కానీ తల్లి యొక్క చిహ్నం లేదా మమ్మీని సంరక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. ఈ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, సానుకూల నార్సిసిజం ఏర్పడుతుంది, అంటే, ఒకరి స్వంత పెట్టుబడులు, తల్లితో సంతృప్తికరమైన సంబంధం యొక్క జాడలను కలిగి ఉండటం, దానికి కృతజ్ఞతలు ఒకరి స్వంత నార్సిసిజం సృష్టించవచ్చు లేదా ప్రతికూల నార్సిసిజం ఏర్పడుతుంది, ఇది స్వీయ వైపుకు లాగుతుంది. శూన్యతగా అనుభవించిన దాని వినాశనం వైపు సున్నా, దీనికి నేను, ఎలాంటి ఆసక్తి మరియు ఉత్సాహం అసహ్యకరమైనది. అతనిని పునరుద్ధరించే ఏకైక విషయం నష్టం యొక్క జాడలు. ప్రతి ఒక్కరూ అతన్ని ఒంటరిగా విడిచిపెట్టాలని అతను కోరుకుంటున్నాడు, ఎందుకంటే వారు అతనిని ఒంటరిగా వదిలివేయకపోతే, అప్పుడు తల్లి లేని నష్టం మరియు ఉత్సాహం యొక్క స్థాయి సున్నా అని నిర్ధారించడానికి రోగులు ప్రయత్నిస్తారు. చనిపోయిన వస్తువు, దుఃఖంతో సేవించి, యువకుడిని ఎడారిలోకి, మృత్యువులోకి లాగుతుంది. విషయం యొక్క స్వీయ భాగం తల్లి సమాధిలో దాగి ఉంది. అతని లిబిడో మార్మికంగా అక్కడ నిరంతరం ప్రవహిస్తుంది.

సమాధిని నాశనం చేయడం అంటే సబ్జెక్ట్ యొక్క స్వీయ నాశనం అని కూడా అర్ధం, అందుకే MM నుండి వేరు చేయడం చాలా కష్టం. MM ప్రకారం, దుఃఖం అంటే స్కిన్నింగ్ అని కూడా అర్థం. చర్మాన్ని తొలగించడం ప్రమాదకరం - మీరు నగ్నంగా ఉంటారు. విశ్లేషణ యొక్క చివరి కాలంలో, రోగి పునరుద్ధరించబడిన తల్లిని (చికిత్సకుడు) విడిచిపెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు, కానీ అతను తల్లి (చికిత్సకుడు) వేరొకరిని కలిగి ఉన్నాడని అసూయపడతాడు మరియు బాధపడ్డాడు.

ఆండ్రీ గ్రీన్: డిప్రెషన్ యొక్క మూలాల కోసం శోధించడం. లేదా అక్టోబర్ 13, 2012 “డెడ్ మదర్ కాంప్లెక్స్” గురించి

నిజానికి పోస్ట్ చేయబడింది ameli39 ఆండ్రీ గ్రీన్ వద్ద: డిప్రెషన్ యొక్క మూలాల కోసం శోధించడం. లేదా "డెడ్ మదర్ కాంప్లెక్స్" గురించి

డిప్రెసివ్ పర్సనాలిటీ డిజార్డర్ యొక్క సంక్లిష్టమైన కేసులలో ఒకటి, రోగి యొక్క నిరంతర మాంద్యం "డెడ్ మదర్ కాంప్లెక్స్" అని పిలవబడే పరిస్థితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ సముదాయాన్ని ఫ్రెంచ్ మానసిక విశ్లేషకుడు ఆండ్రీ గ్రీన్ కనుగొన్నారు. మీరు ఆండ్రీ గ్రీన్ యొక్క అసలు కథనాన్ని (మంచి, స్వీకరించబడిన ప్రదర్శనలో) ఇక్కడ చదవవచ్చు http://ameli39.livejournal.com/590974.html#cutid1
మరియు ఈ పోస్ట్‌లో, నేను గ్రీన్ భావన యొక్క వివరణను అందించాలనుకుంటున్నాను, దీనిలో మీరు ఈ క్రింది ప్రశ్నలకు సమాధానాలను కనుగొనవచ్చు:
1.తల్లికి ఏమైంది?
2 అలాంటి తల్లి బిడ్డకు ఏమి జరుగుతుంది?
3. యుక్తవయస్సులో అలాంటి వ్యక్తికి ఏమి జరుగుతుంది?

"ఫ్రెంచ్ మానసిక విశ్లేషకుడు ఆండ్రీ గ్రీన్ యొక్క "చనిపోయిన తల్లి" భావన ఒక సాధారణ ప్రతిపాదనపై ఆధారపడి ఉంటుంది: తన తల్లితో పిల్లల ప్రారంభ సంబంధం అతని తదుపరి మానసిక శ్రేయస్సుపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.మరియు ఈ సంబంధాలు భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన, వెచ్చదనం, సాన్నిహిత్యం లేకుండా ఉంటే, ఇది శిశువు యొక్క మనస్సులో తల్లి యొక్క చిత్రం అనే వాస్తవానికి దారితీస్తుంది. ముద్రించబడిందిచల్లని మరియు "చనిపోయిన", నిజానికి తల్లి సజీవంగా ఉన్నప్పటికీ. అందువల్ల భావన పేరు: "మృత్యువు" అంటే తల్లి అంతర్గత స్థితి, ఆమె భౌతిక మరణం కంటే మానసికంగా.
ఎ. గ్రీన్ తన రోగుల చరిత్రలో తీవ్రమైన నిరాశతో బాధపడుతున్నట్లు గమనించాడు, వారి తల్లితో సంబంధాలలో భావోద్వేగ పరాయీకరణ చాలా తరచుగా జీవితంలో మొదటి రోజుల నుండి అక్షరాలా గమనించబడింది. అటువంటి రోగుల తల్లులు బిడ్డకు సంబంధించి తమ విధులను పూర్తిగా నిర్వహించలేకపోయారు.
1. తల్లికి ఏమైంది?

అటువంటి తల్లులు, వివిధ పరిస్థితుల కారణంగా (నియమం ప్రకారం, ఇది ముఖ్యమైన సంబంధాన్ని కోల్పోవడం లేదా జీవితంలో తీవ్ర నిరాశతో ముడిపడి ఉంటుంది: ప్రియమైనవారి మరణం, మునుపటి గర్భస్రావం, భర్త ద్రోహం మొదలైనవి) తమను తాము లోతుగా మునిగిపోతారు. వారి స్వంత నిరాశ మరియు వారి స్వంత దుఃఖం. వారి స్వంతంగా వాటిని ఎదుర్కోలేక, వారి బాధాకరమైన అనుభవాలలో వారు ఒంటరిగా ఉంటారు, అందుకే వారు పిల్లల అవసరాలకు ప్రతిస్పందించలేరు మరియు అతనిపై ఆసక్తిని కోల్పోతారు. అదే సమయంలో, తల్లి యాంత్రికంగా శ్రద్ధ వహించడం మరియు తన విధులను (ఫీడ్, వాష్, డ్రెస్) నిర్వహించడం కొనసాగించవచ్చు, కానీ ఆమె తన నిరాశపై నిజమైన దుఃఖాన్ని పొందలేనట్లే, ఆమె నిజమైన సంబంధాలను కలిగి ఉండదు. అలాంటి తల్లులు తమ పిల్లలను "చూడరు": వారు అక్షరాలా పిల్లలతో కంటి మరియు స్పర్శ సంబంధాన్ని నివారించవచ్చు, పిల్లవాడు ఏడ్చినప్పుడు "వినలేరు" మొదలైనవి. వారి స్వంత దుఃఖం చాలా బలంగా మారుతుంది, అది జీవితంలోని ఇతర అంశాలను ఆధిపత్యం చేస్తుంది.
2.ఈ సమయంలో పిల్లవాడికి ఏమి జరుగుతోంది?
తల్లి నుండి సరైన శ్రద్ధ, సంరక్షణ మరియు ప్రేమ కోల్పోవడం విపత్తుగా బిడ్డ అనుభవించింది! తల్లి యొక్క ఈ ప్రవర్తన, బలవంతంగా ఉన్నప్పటికీ, పిల్లల మనస్సులో తీవ్రమైన మార్పులకు దారితీస్తుంది: ఏదో ఒకవిధంగా తల్లిని రక్షించే ప్రయత్నాలలో (అన్నింటికంటే, అతనికి ఆమె చాలా అవసరం!), పిల్లవాడు ఆమెతో గుర్తిస్తాడు మరియు అతను అంతర్గతంగా చల్లగా ఉంటాడు, తిమ్మిరి, "చనిపోయింది." ఆ. తల్లి అవసరం, నిజ జీవితంలో నేరుగా సంతృప్తి చెందలేనప్పుడు, అతను స్వయంగా ఈ తల్లిగా మారడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా పిల్లవాడు భ్రమగా సంతృప్తి చెందాడు. కానీ అతను చూసే ఏకైక తల్లి దూరంగా, స్పందించని మరియు మానసికంగా చల్లగా ఉంటుంది. రాబోయే సంవత్సరాల్లో పిల్లవాడు ఇలాగే ఉంటాడు. అదే సమయంలో, అతను ఏదైనా అనుభూతి చెందకుండా నైపుణ్యాన్ని పొందుతాడు, అతని కోపం (తన తల్లి విస్మరించబడటానికి సాధారణ ప్రతిచర్యగా ఉత్పన్నమవుతుంది) ఇప్పటికే "చనిపోయిన" వస్తువును నాశనం చేస్తుందని భయపడతాడు. "ఉదాసీనత" యొక్క ఈ నమూనా బలోపేతం చేయబడింది మరియు నిరాశను బెదిరించే ఏదైనా సంబంధంలో పునరుత్పత్తి చేయబడుతుంది - అనగా. ఏదైనా సన్నిహిత సంబంధంలో. ప్రేమ మరియు ఆప్యాయతను అనుభవించడానికి బదులుగా, అటువంటి వైఖరి ఉన్న వ్యక్తి, సంబంధాన్ని కోల్పోయి మళ్లీ "వదిలివేయబడతాడేమో" అనే భయంతో, దాని ప్రాముఖ్యతను మరియు ఈ సంబంధాన్ని స్థాపించిన వ్యక్తిని తగ్గించుకుంటాడు.
రెండవ ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, తల్లి మాంద్యం యొక్క కారణం పిల్లల నుండి దాగి ఉంది. సన్నిహిత వ్యక్తి అకస్మాత్తుగా అతనిని ప్రేమ మరియు వెచ్చదనాన్ని ఎందుకు కోల్పోతాడో అతనికి అర్థం కాలేదు; కోల్పోయిన అర్థాన్ని శోధించే ప్రక్రియ తరచుగా తెలివితేటలు మరియు ఊహ అభివృద్ధికి దారితీస్తుంది. ఒక పిల్లవాడు తన తల్లిచే తిరస్కరించబడిన అనుభవాన్ని ఒకసారి అనుభవించాడు, అతని మానసిక స్థితి అతనికి అపారమయిన కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇప్పుడు అతను తన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల ప్రవర్తన, భావాలు, మనోభావాలు మరియు ఆలోచనలను అంచనా వేయడానికి తన శక్తిని నిర్దేశిస్తాడు.
కానీ పైన పేర్కొన్న వాటిలో ఏవీ, రక్షణ యంత్రాంగాలు ఏవీ, "ఉదాసీనత" లేదా ఫాంటసీ మరియు మేధోసంపత్తి అయినా, ఒక వ్యక్తితో మిగిలి ఉన్న లోతైన గాయాన్ని నయం చేయగలవు. ఈ గాయం ప్రేమను అందించే మరియు స్వీకరించే సామర్థ్యాన్ని అడ్డుకుంటుంది, ఎందుకంటే ఈ ప్రాంతంలో అలాంటి తీవ్రమైన మానసిక నొప్పి దాగి ఉంటుంది, సన్నిహిత సంబంధాన్ని ఏ ప్రయత్నం చేసినా భయాలు, నిరాశలు, నిస్సహాయత మరియు నిరాశకు దారితీస్తుంది. "చనిపోయిన తల్లి" తో దీర్ఘకాలంగా స్థిరపడిన కనెక్షన్ (గుర్తింపు) స్పృహ నుండి దాచబడి, ఆత్మలో ఒక ఖాళీ రంధ్రం వదిలివేస్తుంది, దానిలో ప్రేమించే అన్ని ప్రయత్నాలు విఫలమవుతాయి.
3.అటువంటి వ్యక్తికి యుక్తవయస్సులో ఏమి జరుగుతుంది?
రోగులకు వారి స్వంత దుఃఖం గురించి తెలియదు, వారి "చనిపోయిన" తల్లులకు దాని గురించి తెలియదు. అన్నింటికంటే, వాస్తవానికి అటువంటి రోగుల తల్లులు సజీవంగా ఉన్నందున, వారి నిరాశకు నిజమైన కారణం ("మృత్యువు"తో గుర్తించడం) మనస్సు యొక్క అపస్మారక పొరలో లోతుగా దాగి ఉంది. అందువలన, దుఃఖం ప్రాసెస్ చేయబడదు, పేరులేనిది, అనుభవం లేనిది. అందువల్ల, అటువంటి రోగులు చికిత్సకు వచ్చే అభ్యర్థనలు చాలా అరుదుగా నిస్పృహ అనుభవాలకు సంబంధించినవి. వారు తరచుగా వ్యక్తిగత మరియు/లేదా పని సంబంధాలలో సమస్యలు, ఆధ్యాత్మిక శూన్యత, తక్కువ ఆత్మగౌరవం మొదలైన వాటి గురించి ఫిర్యాదుల వెనుక దాక్కుంటారు.
అలాంటి వ్యక్తులు తరచుగా ఆత్మ మరియు శరీరం మధ్య విచ్ఛేదనం మరియు ప్రేమ యొక్క ప్రతిష్టంభనను అనుభవిస్తారు. ఆ. సంబంధాలలో, వారు లైంగిక అవసరాల యొక్క ప్రత్యేకంగా వేరుచేయబడిన సంతృప్తిని లేదా ప్లాటోనిక్ సున్నితత్వాన్ని మాత్రమే కోరుకుంటారు. ఈ అవసరాలను కలపడం అసాధ్యమని తేలింది, ఎందుకంటే ఇది ఒక వ్యక్తిని హాని మరియు ఆధారపడేలా చేస్తుంది.
అలాంటి వ్యక్తులు వారు ప్రేమను ఇవ్వగలరని, ఈ ప్రేమ యొక్క పెద్ద నిల్వలను కలిగి ఉన్నారని నమ్ముతారు, అయితే వాస్తవానికి, అన్ని భావాలు "చనిపోయిన తల్లికి అనుషంగికంగా" మిగిలి ఉన్నాయి. ఆ. మనిషికి ఈ ప్రేమ లేదు, అతను తన తల్లికి అన్నింటినీ ఇచ్చాడు, ఆమె "చనిపోయింది" కానీ ఖననం చేయబడలేదు.
అటువంటి రోగులతో చికిత్స చాలా కష్టం. ప్రారంభ ప్రతికూల అనుభవాల కారణంగా, వారు మానసిక వైద్యుడితో సహా ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడంలో ఇబ్బందులు ఎదుర్కొంటారు మరియు ఒకసారి స్థాపించబడిన తర్వాత, వారు తమ అణగారిన తల్లి యొక్క ప్రతిరూపాన్ని అతనిపై చూపుతారు. చికిత్సకుడు తమకు సహాయం చేయగలడని వారు నమ్మరు. తెలియకుండానే, అతను అతన్ని తిరస్కరించాలని వారు ఆశించారు.
కానీ రోగి యొక్క వ్యక్తిగత చరిత్ర మరియు అనుభవాన్ని లోతుగా అధ్యయనం చేయడం, చికిత్సకుడి యొక్క “జీవన”, తాదాత్మ్య కోరిక మరియు సహాయం చేయడంలో అతని హృదయపూర్వక ఆసక్తి (“చనిపోయిన తల్లి” యొక్క ఉదాసీనతకు భిన్నంగా) కలిసి, మనకు సహాయం చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. రోగి యొక్క పరిస్థితి యొక్క నిజమైన కారణాల దిగువన, వారికి స్పృహ కలిగించండి, నిరోధించబడిన భావాలను జీవించడానికి మాకు అనుమతిస్తాయి మరియు చివరకు కొత్త సంబంధాలకు చోటు కల్పించండి."
అసలు
http://psy-aletheia.ru/blog/la-mere-morte

అపాయింట్‌మెంట్ ఇవ్వండి

"చనిపోయిన తల్లి" దృగ్విషయం

సైకోఅనలిటికల్ న్యూస్‌లెటర్
№ 10, 2002

O. పావ్లోవా

« సెలవులు మినహా ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన మానసిక స్థితి నిరాశ.
D. విన్నికాట్

నా అభిప్రాయం ప్రకారం, "చనిపోయిన తల్లి" దృగ్విషయం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు, దాని సైద్ధాంతిక మరియు క్లినికల్ అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి నేను ఈ కథనాన్ని అంకితం చేయాలనుకుంటున్నాను. మేము తాకిన సమస్య ప్రస్తుతం మానసిక అనారోగ్య క్లినిక్‌లో ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది, ఎందుకంటే ఇది గాయం మరియు నిరాశకు నేరుగా సంబంధించినది, ఇది ఇటీవల ఆధునిక ప్రపంచంలో మరియు ముఖ్యంగా రష్యాలో మానసిక పాథాలజీకి సంబంధిత కారకాలుగా మారింది.
"చనిపోయిన తల్లి" యొక్క దృగ్విషయం సాపేక్షంగా ఇటీవల ప్రసిద్ధ ఫ్రెంచ్ మానసిక విశ్లేషకుడు ఆండ్రీ గ్రీన్ చేత వేరుచేయబడింది, పేరు పెట్టబడింది మరియు అధ్యయనం చేయబడింది. ] 983లో ప్రచురించబడిన మరియు ఇంకా రష్యన్ భాషలోకి అనువదించబడని అతని రచన "డెడ్ మదర్"లో, గ్రీన్ మానసిక దృగ్విషయాలను అధ్యయనం చేయడానికి ఒక ఉదాహరణగా ఉపయోగించబడింది, ఇది ప్రారంభ కాలంలో బిడ్డ మరియు తల్లి మధ్య బంధం యొక్క బాధాకరమైన విధ్వంసంపై పిల్లల ప్రతిస్పందన. ఒక వ్యక్తి జీవితం. ఈ పని గత పునర్నిర్మాణం మరియు శైశవదశలో గాయం మరియు బాల్యం మరియు తదుపరి సైకోపాథాలజీ మధ్య సంబంధానికి సంబంధించి కొన్ని ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక ప్రశ్నలను లేవనెత్తింది. అతను మానసిక విశ్లేషణ ఉపయోగంలోకి ప్రవేశపెట్టిన "చనిపోయిన తల్లి" యొక్క సింబాలిక్ భావన, గాయం యొక్క మూలం మరియు దాని పునర్నిర్మాణం యొక్క సమస్యల అధ్యయనానికి సంబంధించి ప్రాథమికంగా పిలువబడుతుంది. "చనిపోయిన తల్లి" యొక్క దృగ్విషయం మనోవిశ్లేషణ యొక్క అభ్యాసం మరియు సిద్ధాంతం యొక్క నమూనాలో వ్యక్తిత్వ సైకోడైనమిక్స్ యొక్క కొన్ని ప్రధాన అంశాలను ప్రకాశవంతంగా చూడవచ్చని కూడా గమనించడం చాలా ముఖ్యం.
ఒంటొజెనిసిస్‌లో వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క మూలాలను అన్వేషిస్తూ, ఆండ్రీ గ్రీన్, కార్ల్ అబ్రహంను అనుసరించి, పిల్లల మానసిక-భావోద్వేగ వికాసంలో తల్లిపాలు తీయడాన్ని ప్రధాన ఘట్టంగా భావిస్తాడు. కానీ, అనేక ఇతర పరిశోధకుల మాదిరిగా కాకుండా, రొమ్ము నష్టం ఎల్లప్పుడూ పిల్లల కోసం నాటకీయంగా ఉండదని అతను చెప్పాడు. "మనలో ప్రతి ఒక్కరిలో ఒక వస్తువు యొక్క నష్టం గురించి భయం, ఆందోళన" అని ఆండ్రీ గ్రీన్ వ్రాశాడు మరియు అభివృద్ధికి అంతరాయం కలిగించడానికి, అతని దృక్కోణం నుండి, అవసరమైన పరిస్థితులను సృష్టించాలి. మానసిక గాయానికి దోహదపడే ప్రసూతి డిప్రెషన్‌ను ప్రధాన ముందస్తు కారకంగా అతను గుర్తించాడు. ఈ విషయంలో, శిశువు లేదా చిన్న పిల్లల నుండి ప్రసూతి ప్రభావవంతమైన ఉపసంహరణ అనేది సాపేక్షంగా సాధారణ, సాధారణ కేసు అని వెంటనే గమనించడం ముఖ్యం, అయితే, ఉదాహరణకు, తీవ్రమైన సైకోపాథాలజీని బహిర్గతం చేసే "చనిపోయిన తల్లి" సిండ్రోమ్ క్లినికల్‌లో చాలా అరుదు. సాధన. తల్లి యొక్క భావోద్వేగ లేకపోవటానికి పిల్లల యొక్క వివిధ రకాల ప్రతిచర్యలలో ముఖ్యమైన పాత్ర గాయాన్ని అధిగమించడానికి పనిచేసే ఇంట్రాసైకిక్ సెలెక్టివ్ ప్రక్రియల ద్వారా పోషించబడుతుంది. ఈ విషయంలో, A. గ్రీన్ ఒక తల్లి యొక్క అణగారిన అస్తిత్వంలో ఉన్న వ్యత్యాసంపై మన దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తుంది, ఇది దీర్ఘకాలికంగా అణగారిన వ్యక్తిగా లేదా ఒకరోజు అకస్మాత్తుగా మారిన తల్లిగా.
తల్లి నిస్పృహకు గురికావడానికి కారణం ఏమిటి? A. గ్రీన్ కింది ఒత్తిడితో కూడిన జీవిత పరిస్థితులను గుర్తిస్తుంది: భర్త యొక్క మోసం, తల్లిదండ్రుల మరణం, గర్భం యొక్క ముగింపు, గర్భస్రావం. ప్రభావిత రుగ్మతల క్లినిక్లో గొప్ప ప్రాముఖ్యత కలిగిన మహిళ యొక్క నిరాశను ప్రేరేపించే ఈ క్షణాలు తల్లి నుండి కుమార్తెకు తరం నుండి తరానికి బదిలీ చేయబడతాయి. ఈ కేసులను వివరించడానికి, గ్రీన్ S. లెబోవిసి యొక్క "ట్రాన్స్‌జెనరేషనల్ ట్రాన్స్‌మిషన్" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. మేము ఈ ఆలోచనలపై దృష్టి పెట్టడం యాదృచ్ఛికంగా కాదు - తీవ్రమైన నిరాశతో బాధపడుతున్న రోగుల మానసిక చికిత్సలో వాటికి ప్రత్యక్ష ఆచరణాత్మక అప్లికేషన్ ఉంది. ఎఫెక్టివ్ పాథాలజీ ఉన్న రోగిలో ప్రసూతి మాంద్యం మరియు దాని ట్రిగ్గర్‌ల మధ్య సమాంతరాన్ని గీయడం వల్ల తల్లి అనారోగ్యంతో ఉందని ప్రత్యేకంగా చికిత్సాపరమైన అంతర్దృష్టికి మాత్రమే కాకుండా, తల్లి మరియు ఆమె రుగ్మతతో గుర్తించడంపై అవగాహన కూడా వస్తుంది. నా పేషంట్‌లలో ఒకరిలో తన తల్లి తనను అర్థం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడని అనుభవం నుండి మరియు ఆమె కోరినది ఇవ్వడానికి ఇష్టపడదు, అంటే ప్రేమ మరియు ఆప్యాయత యొక్క సానుకూల భావాలు, ఆమె తల్లి వాటిని ఇవ్వలేననే భావనకు దారితీసింది. ఆమె నిస్పృహ దృక్పథంతో మా పనిలో తీవ్రమైన చికిత్సా మార్పులు.
చికిత్సలో, రోగి K. స్మశానవాటికలు, శవపేటికలు మరియు చనిపోయిన వ్యక్తులతో ఒక ఫాంటసీలో ఉన్న భావన నుండి తన ప్రపంచాన్ని వేరు చేయగలిగింది, అంటే, హఠాత్తుగా మరణించిన తన భర్త యొక్క దుఃఖం లేని నష్టంతో జీవిస్తున్న తల్లి ప్రపంచం నుండి. మరియు ఆశ్చర్యకరంగా, చికిత్సలో ఆమె సంఘటనల యొక్క విషాద థ్రెడ్‌ను లోతుగా విస్తరించగలిగింది మరియు "గతంలో మునిగిపోయిన మూలాలతో జీవిత వృక్షం ఉద్భవించింది" (లెబోవిసి ఎస్, 1996). ఇది ముగిసినప్పుడు, కుటుంబ పురాణం ప్రకారం, నా రోగి యొక్క తల్లి అమ్మమ్మ భర్త, తాత చాలా చిన్న వయస్సులో మరణించాడు, నా రోగి తల్లి ఇంకా చిన్నగా ఉన్నప్పుడు. తను చనిపోతానని తెలిసి, అమ్మమ్మకు ఈ విషయం తెలిసినా అడ్డుకోలేదన్నది జరిగిన సారాంశం. అదే "ప్రమాదం" ఆమె 7 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు నా రోగి కుటుంబంలో జరిగింది. ఆమె తండ్రి, సెలవులో విమానంలో ఎగురుతూ, కొన్ని కారణాల వల్ల విమానం క్రాష్ అవుతుందని భావించారు, మరియు ఆమె తల్లి కూడా కోలుకోలేనిది ఏదైనా జరగవచ్చని అద్భుతంగా భావించింది, అయినప్పటికీ ఆమె అతన్ని వెళ్ళనివ్వలేదు. ఈ కుటుంబ చరిత్ర S. లెబోవిసి యొక్క ఒక రకమైన "ట్రాన్స్‌జెనరేషన్ ఆదేశం", ఇది తరం నుండి తరానికి పంపబడింది, ఈ సందర్భంలో అమ్మమ్మ నుండి తల్లికి మరియు నా రోగికి. తప్పిపోయిన స్నేహితుడిని వెతకడానికి ఆమె సాధారణ న్యాయవాది భర్త చెచ్న్యాకు వెళ్లడానికి సిద్ధమైనప్పుడు నా రోగి మరియు నేను చికిత్సలో గతంలోని నాటకం యొక్క పునరావృతాన్ని మా స్వంత కళ్ళతో చూడగలిగాము. ఆ సమయంలో, నా పేషెంట్ నాతో సమావేశానికి వచ్చింది, ఆమె తన మనిషి చనిపోతుందని మరియు ఆమె ఓదార్చలేని వెధవగా మిగిలిపోతుందని, మరియు ఈ విషయం ఆమెకు ఖచ్చితంగా తెలుసు, కానీ ఆమె అతనిని విడిచిపెట్టకుండా ఉండలేకపోయింది. పరిస్థితి ద్వారా లేవనెత్తిన అనుభవాలు ఆమె, తల్లి మరియు అమ్మమ్మల మధ్య ఒక నిర్దిష్ట సంబంధం ఉందనే ఆలోచనకు దారితీసింది, ఇది తల్లికి ఈ రకమైన బిడ్డ యొక్క నిర్దిష్ట కొనసాగింపు మరియు చెందినదని నిర్ధారిస్తుంది. జీవించి ఉన్న భర్తతో సంతోషంగా ఉన్న అమ్మాయి మరియు అణగారిన యువతి ఆమె తల్లి కుమార్తె కాలేరు. మాండేట్ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, తల్లితో సంబంధాలు మరియు కనెక్షన్ యొక్క స్థలాన్ని కాపాడుకోవడానికి నిరాశలో నష్టం మరియు ఉనికిని తెలియజేయడం.
ఈ ప్రత్యేక రియాలిటీలో, ప్రారంభ డైడిక్ సంబంధాల ప్రదేశంలో మనం ఏమి చూస్తాము? తల్లి, A. గ్రీన్ ప్రకారం, పిల్లల పక్కన ఉంది మరియు అదే సమయంలో ఆమె నిరాశ స్థితిలో మునిగిపోతుంది. తల్లి దేని గురించి పట్టించుకుంటారో బిడ్డకు తెలియదు. పిల్లలను మానసికంగా తిరస్కరించే తల్లి అతనిని అర్థం చేసుకోదు మరియు తదనుగుణంగా, బిడ్డకు అవసరమైనది ఇవ్వండి. ప్రస్తుత పరిస్థితి నిజంగా ఏమి జరుగుతుందో తెలియని పిల్లల మనస్సులో తీవ్రమైన మార్పులకు దారితీస్తుంది. ఈ సమయంలోనే పిల్లవాడు తన తల్లితో ఉన్న సంబంధం యొక్క అన్ని అర్ధాలను కోల్పోతాడు, ఇది తరువాత అతని జీవితమంతా ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాల విలువ తగ్గింపు మరియు నష్టంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. పిల్లలలో తన తల్లితో ప్రారంభ సంబంధంలో ఏర్పడిన భావన ప్రాథమికమైనది, దాని ఆధారంగా ఇతర వ్యక్తులతో అతని తదుపరి పరస్పర చర్యలు ఏర్పడతాయని మేము సంగ్రహించవచ్చు. చికిత్సకు వస్తున్నప్పుడు, మానసిక పనితీరులో ఇటువంటి ఇబ్బందులు ఉన్న రోగులు వారి కష్టతరమైన జీవిత పరిస్థితిలో విశ్లేషకుడు ఎలా సహాయపడతారో అర్థం చేసుకోలేరు. వారు సంబంధాలను ఏర్పరుచుకోవాలనే బలమైన భయాన్ని కలిగి ఉంటారు. ఈ కారణంగా, వారు బదిలీని స్థాపించడంలో ఇబ్బంది పడుతున్నారు, అలా జరిగితే, వారు తమ అణగారిన తల్లి చిత్రాన్ని థెరపిస్ట్‌పై చూపుతారు, చికిత్సను "చనిపోయిన సంబంధం"గా చూస్తారు మరియు ఈ బదిలీ పరిస్థితులకు అనుగుణంగా, విశ్లేషణలో అనుభవం ఇది తమకు ఇప్పటికే ఉన్నదానికి కొంత అదనపు బాధ మాత్రమే అని ఫీలింగ్. థెరపిస్ట్‌ను నిజమైన సహాయ వస్తువుగా రోగి తిరస్కరించినందుకు ఉదాహరణగా, నేను వివరించిన “డెడ్ అనాలిసిస్” మరియు “ఇంటర్‌ఫెరింగ్ ఎనలిస్ట్” సమస్యను చిన్న, కానీ ఖచ్చితంగా ప్రతిబింబించేలా ఇస్తాను, నా రోగి తెచ్చిన మొదటి కలలోని ఒక భాగాన్ని చికిత్స కోసం: "నేను పర్వతం పైకి కష్టపడి నడుస్తున్నాను, నా చేతుల్లో సైకిల్ ఉంది, అది నేను తొక్కలేను, మరియు నేను ఒక స్త్రీని చూస్తున్నాను, ఆమె నా పక్కన నడుస్తుంది మరియు స్పిన్నింగ్ వీల్‌లోకి కర్రను తోస్తుంది సైకిల్." "చనిపోయిన తల్లి" దృగ్విషయంతో రోగుల అంచనాల స్పెక్ట్రం మానసిక చికిత్సకుడి యొక్క పూర్తి అజ్ఞానం మరియు రోగి యొక్క విధిలో అతని పాత్ర మొత్తం విశ్లేషణ చర్యల యొక్క క్రియాశీల తిరస్కరణ వరకు ఉంటుంది.
ప్రస్తుతం, కొంతమంది పరిశోధకులు "చనిపోయిన తల్లి" యొక్క దృగ్విషయాన్ని మానసిక రుగ్మత యొక్క ఒకే స్థలంగా పరిగణించరు, కానీ కొంత మానసిక రోగ విభాగాన్ని కలిగి ఉన్న రుగ్మతల ప్రాంతంగా పరిగణించారు. ఉదాహరణకు, A. మోడల్ (కోహోన్, 2000) క్రింది క్లినికల్ వర్గాలను పరిచయం చేయాలని మరియు "చనిపోయిన తల్లి" కాంప్లెక్స్ నుండి "చనిపోయిన తల్లి" సిండ్రోమ్‌ను వేరు చేయాలని ప్రతిపాదించింది. అతని దృక్కోణం నుండి "డెడ్ మదర్ సిండ్రోమ్" అనే పదాన్ని అత్యంత ప్రాణాంతకమైన క్లినికల్ సింప్టమ్ కాంప్లెక్స్‌ని వివరించడానికి ఉపయోగించవచ్చు, ఇది ఎ. గ్రీన్ మానసికంగా చనిపోయిన తల్లి ర్యూతో ప్రాథమిక గుర్తింపు ఉన్న పరిస్థితిగా చూస్తుంది. ఎ. మోన్-డెల్ "డెడ్ మదర్ కాంప్లెక్స్" అనే పదాన్ని ఉపయోగించాలని సూచిస్తుండగా, దీర్ఘకాలికంగా అణగారిన, మానసికంగా లేని తల్లికి వ్యక్తిగత పిల్లల ప్రతిస్పందనల యొక్క మొత్తం శ్రేణిని చూపించే అవకాశం ఉంది. "చనిపోయిన తల్లి" కాంప్లెక్స్ యొక్క ఉదాహరణగా, A. మోండెల్ ప్రసిద్ధ మానసిక విశ్లేషణ పరిశోధకుడు గుంట్రిప్ యొక్క జ్ఞాపకాలను ఉదహరించారు. "మై ఎక్స్‌పీరియన్స్ ఆఫ్ ఎనాలిసిస్ విత్ ఫెయిర్‌బైర్న్ మరియు విన్నికాట్"లో, గుంట్రిప్ తాను "చనిపోయిన తల్లి" సిండ్రోమ్‌తో బాధపడనప్పటికీ, అణగారిన మరియు మానసికంగా అందుబాటులో లేని తన చిన్ననాటి అనుభవాన్ని డి. విన్నికాట్‌తో ఎలా పునర్నిర్మించాడో గురించి మాట్లాడాడు. గుంట్రిప్ తన గురించి చేసిన అధ్యయనాలలో, ఒకరు "చనిపోయిన తల్లి" కాంప్లెక్స్ యొక్క కొంత ఉనికిని మాత్రమే గుర్తించగలరు, ఇది అతని విషయంలో భావోద్వేగ మరణానికి దారితీయదు, అంటే నిస్పృహతో ఉన్న తల్లితో గుర్తించడం మరియు స్కిజాయిడ్ స్థితులకు తీవ్రసున్నితత్వంతో మాత్రమే వ్యక్తీకరించబడింది. ఇతర వ్యక్తుల ఉపసంహరణ. నా నార్సిసిస్టిక్ రోగులలో ఒకరితో మానసిక చికిత్స యొక్క మొదటి సంవత్సరంలో "చనిపోయిన తల్లి" కాంప్లెక్స్ యొక్క పాథాలజీ యొక్క ఇదే విధమైన అభివ్యక్తిని నేను గమనించాను. ఈ రోగిలో, చనిపోయిన తల్లితో నేను పూర్తి గుర్తింపును కనుగొనలేదు. కానీ, అతను చాలా మానసికంగా నిండినప్పటికీ, సేవా కార్యకర్తల వైపు తన వ్యక్తిత్వం పట్ల స్వల్పంగా అజాగ్రత్తగా అతను చాలా తీవ్రంగా మరియు దూకుడుగా స్పందించాడు. అతను అజ్ఞానం యొక్క ఈ ఎపిసోడ్‌లను వారి వైపు నుండి ఆమోదయోగ్యం కాని పర్యవేక్షణగా అంచనా వేసాడు, దీని కోసం "తెలియని పని చేస్తున్న నిర్వాహకులను పని నుండి తొలగించాలి." అలాంటి క్షణాలు అతనికి దూకుడు భావాల తుఫానును కలిగించాయి. నా రోగి అది వారి "కర్తవ్యం" అని భావించాడు. అతను "పవిత్రమైన కర్తవ్యం" అనే పదబంధాన్ని నొక్కిచెప్పాడు, దాని కోసం వారు డబ్బును స్వీకరిస్తారు, అతను సమాచార విండో వద్ద నిలబడి అతనిని గమనించడం లేదా అతనిని ఎందుకు గమనించలేదో అతనికి వివరించడం, లేకపోతే అతని భావాలు మారుతాయి. భరించలేని మరియు అతని పాక్షికంగా స్పృహతో కూడిన దూకుడు ప్రవర్తనలో మాత్రమే ఒక మార్గం కోసం చూడండి. "చనిపోయిన తల్లి" కాంప్లెక్స్ యొక్క బదిలీ అనుభవాలను సక్రియం చేయడం వల్ల అతను అనుభవించని నా దృష్టిని ఆకర్షించే ప్రయత్నంగా నేను అతని కోపాన్ని "బిడ్డ ఏడుపు" అని అర్థం చేసుకున్నాను. ఆ సమయంలో, బహుశా, అతను నాకు తెలియకుండానే తన తల్లితో అనుబంధం కలిగి ఉన్నాడు మరియు తన "భావోద్వేగ చెవిటి" తల్లికి అరవాలంటే, అతను వెంటనే మరియు తన శక్తితో దీన్ని చేయవలసి ఉందని అంతర్గతంగా భావించాడు.
క్లినికల్ పాయింట్ నుండి "చనిపోయిన తల్లి" దృగ్విషయం యొక్క కొన్ని ఇతర ఆసక్తికరమైన లక్షణాలను ఇప్పుడు పరిశీలిద్దాం. A. Mondell ప్రకారం, వ్యక్తి యొక్క మనస్సులో "చనిపోయిన తల్లి" సంక్లిష్ట పనితీరు కాలక్రమేణా "చనిపోయిన తల్లి" సిండ్రోమ్‌గా అభివృద్ధి చెందదు. ఈ విధంగా, మేము వాస్తవానికి దృగ్విషయం యొక్క రెండు స్వతంత్ర భాగాలను కలిగి ఉన్నాము, మేము ముందుగా చర్చించినట్లుగా, A. గ్రీన్తో సహా వివిధ రచయితలు రెండు వేర్వేరు స్వతంత్ర మానసిక రుగ్మతలుగా అంగీకరించారు. ఉదాహరణకు, ఎ. గ్రీన్ కోణం నుండి ఎల్లప్పుడూ సంతృప్తి చెందే మానసిక వస్తువు యొక్క ప్రారంభ నష్టం రెండు ఫలితాలకు దారి తీస్తుంది: డిప్రెషన్ లేదా సైకోసిస్ యొక్క శూన్యత. ఎ. గ్రీన్ ఒక వ్యక్తి అనుభవించే మొత్తం శూన్యత యొక్క అనుభూతిని పిలుస్తుంది - ఖాళీ నిరాశ, ఇది భావోద్వేగ పెట్టుబడి లేక డెకాథెక్సిస్‌తో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మేము ఇప్పటికే పైన చెప్పినట్లుగా, సంబంధాలలో అర్థం కోల్పోవడం నుండి ఈ డికాథెటెడ్ రాష్ట్రాలు ఉత్పన్నమవుతాయి. ఈ శూన్యత ఎలా ఏర్పడుతుంది? దీన్ని చేయడానికి, మేము కాథెక్సిస్ ప్రక్రియ యొక్క వివరణపై మరింత వివరంగా నివసిస్తాము. మానవ మనస్తత్వంలోని ప్రతి చిత్రం లేదా వస్తువు తప్పనిసరిగా సంగ్రహించబడిందని మనకు తెలుసు. అతని మానసిక ప్రాతినిధ్యంలో కొంత శక్తి పెట్టుబడి ఉందని దీని అర్థం.
అందువలన, A. గ్రీన్ ప్రకారం, "కాథెక్సిస్" అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని చెడుగా లేదా మంచిగా చేస్తుంది, కానీ తప్పనిసరిగా అర్థవంతంగా ఉంటుంది. ఒక ముఖ్యమైన అంశం కూడా A. గ్రీన్ యొక్క ప్రకటన, ఒక వ్యక్తి క్యాథెక్సిస్‌ను తాను కోల్పోతున్నట్లు భావించినప్పుడు మాత్రమే దానిని కనుగొంటాడు. "చనిపోయిన తల్లి" దృగ్విషయం ఏర్పడటంలో కీలక పాత్ర పోషిస్తున్న కాథెక్సిస్ యొక్క ఈ నష్టం, తల్లికి అటాచ్మెంట్ ఏర్పడినప్పుడు, పిల్లల జీవితంలో మొదటి సంవత్సరంలో సుమారు 8-9 నెలలు సంభవిస్తుంది. అదే సమయంలో, పిల్లవాడు తన తల్లితో తన సంబంధంలో పాల్గొనే మూడవ వ్యక్తిగా తండ్రిని గుర్తించడం ప్రారంభిస్తాడు. కానీ "డెడ్ మదర్ కాంప్లెక్స్ లేదా సిండ్రోమ్", A. గ్రీన్ ప్రకారం, ఇప్పటికే ఓడిపస్ పరిస్థితిలో చాలా తర్వాత వ్యక్తమవుతుంది. ఈ సమయంలో, ఇతర సైకోడైనమిక్ కారకాలలో, ఓడిపస్ రాశిలో తల్లికి బలమైన కోరిక ఉన్నట్లు గుర్తించబడింది. కానీ ఈ కోరిక, A. గ్రీన్ ప్రకారం, తల్లిని కలిగి ఉండదు; ఈ సమయంలో, పిల్లవాడు తన తండ్రికి పరిహార అకాల అనుబంధాన్ని అనుభవించవచ్చు. ఆడ శిశువు విషయంలో, ఈ సంబంధం చాలా శృంగారభరితంగా ఉంటుంది, కనీసం తండ్రి భావోద్వేగానికి లోనవుతారు మరియు ఆమెను "రక్షిస్తారని" భావిస్తుంది. కానీ తండ్రి తల్లి వలె అసమర్థుడిగా మారడం తరచుగా జరుగుతుంది. ఏమి జరుగుతుందో వివరిస్తూ, A. గ్రీన్ "చనిపోయిన తల్లి" యొక్క దృగ్విషయంతో సారూప్యతతో "చనిపోయిన తండ్రి" అనే భావనను ఉపయోగిస్తాడు. అయినప్పటికీ, "చనిపోయిన తల్లి" దృగ్విషయం ఏర్పడటానికి ప్రధాన కారకం ముందుగా స్థాపించబడిన డయాడిక్ సంబంధాల యొక్క లక్షణాలు మరియు వాటి ప్రధాన భాగంలో సందిగ్ధ అనుబంధాన్ని కలిగి ఉంటాయి. శారీరక స్థాయిలో, ఒక తల్లి ఆదర్శవంతమైన సంరక్షణను అందించగలదు, కానీ పిల్లలపై తల్లి యొక్క ఈ అవకతవకలు న్యూరోటిక్ రూపాన్ని కలిగి ఉంటాయి: బిడ్డకు ఇష్టం లేనప్పుడు బలవంతంగా ఆహారం ఇవ్వడం లేదా రొమ్ము గంటకు "కఠినంగా" ఇవ్వబడుతుంది. , పరిశుభ్రత యొక్క శుభ్రమైన నిర్వహణ, పిల్లలతో ప్రత్యక్ష సంభాషణకు బదులుగా డైపర్ల అంతులేని "ఇస్త్రీ", ప్రారంభ తెలివి తక్కువానిగా భావించబడే శిక్షణ. అలాంటి తల్లి బిడ్డను తన చేతుల్లోకి తీసుకున్నప్పుడు, బిడ్డ తల్లిని తిరస్కరించడం యొక్క ప్రదర్శనను మనం గమనించవచ్చు: అతను వంపు మరియు దూరంగా తిరుగుతాడు. ఈ బిడ్డ తల్లి ప్రేమను ప్రతిబింబించదు, ఆమె ప్రతిదానిని గ్రహిస్తుంది మరియు పిల్లల మనస్సులో "బ్లాక్ హోల్" కనిపిస్తుంది. ఇటువంటి భావోద్వేగ శూన్యత, గొయ్యి, నలుపు ఆందోళన యొక్క తీవ్రమైన భావాలతో కూడి ఉంటుంది. ఈ తీవ్రమైన ఆందోళన ఓడిపస్ కాంప్లెక్స్‌కు సంబంధించిన కాస్ట్రేషన్ ఆందోళన కాదు, బదులుగా ఒక వస్తువును కోల్పోవడం వల్ల ఉత్పన్నమవుతుంది. ఈ సందర్భంలో, ఫాలిక్ దశలో కాస్ట్రేషన్ భయంతో శారీరక నష్టంతో సంబంధం లేని మానసిక గాయం వల్ల కలిగే విభజన ఆందోళన గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు. నా పేషంట్‌లలో ఒకరు, తన తల్లి గురించి నిరంతరం ఆందోళన చెందుతున్నారు, ఆల్ ది బెస్ట్, ఆల్ టిడ్‌బిట్స్, ఆమెకు కాదు, ఆమె తల్లికి ఇస్తున్నామని మరియు ఇస్తున్నామని చెప్పారు. ఆమె చాలా చిన్నగా ఉన్నప్పుడు కూడా ఇది ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే ఉందని ఆమె గట్టిగా నమ్ముతుంది. "వెచ్చదనం మధ్యలో" ఒక స్థానాన్ని ఆక్రమించేది ఆమె తల్లి మరియు ఆమె తన గురించి ఇలా చెప్పింది: "నేను ఎల్లప్పుడూ అంచున ఉంటాను, కొంచెం వెచ్చగా ఉంటాను." రోగి K. ఈ పదాలను చేదు, నొప్పి మరియు ఆగ్రహంతో ఉచ్ఛరిస్తాడు.
వ్యక్తి యొక్క మనస్సులో మనం పైన వివరించిన "రంధ్రం" అనేది పిల్లల పట్ల గమనించిన విధ్వంసక తల్లి వైఖరి యొక్క పరిణామం. పిల్లవాడు తన తల్లిని కోల్పోతాడు, కానీ నిజమైనది కాదు, కానీ ఊహాత్మకమైనది, మరియు ఈ దశలో అతను తన తల్లి పట్ల ద్వేషాన్ని పెంచుకోడు, బదులుగా మానసిక గాయానికి ప్రతిస్పందనగా గాయం మరియు నొప్పి మాత్రమే ఉంటుంది. ప్రాధమిక సంరక్షకుని యొక్క సంకేత వస్తువు యొక్క నష్టంతో, లిబిడినల్-లైంగిక కాథెక్సిస్ పోతుంది, వస్తువులో లిబిడినల్ పెట్టుబడి జరగదు. ఈ సమయంలో, పిల్లవాడు నిరాశకు గురవుతాడు మరియు అభివృద్ధి చెందడం ఆగిపోతుంది. ఇది శారీరక అభివృద్ధిలో తీవ్రమైన మందగమనంలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది, ముఖ్యంగా పిల్లల పెరుగుదలను ప్రభావితం చేస్తుంది. ఈ పిల్లలు తరచుగా వారికి తగినంత ఎత్తు మరియు బరువు కలిగి ఉంటారు. A. గ్రీన్ చైల్డ్ డెకాథెక్సిస్ యొక్క "తల" నుండి తల్లి యొక్క వస్తువు యొక్క లిబిడినల్ తొలగింపు లేదా పిల్లలచే తల్లి యొక్క మానసిక హత్య వంటి ప్రక్రియను పిలుస్తుంది.
"చనిపోయిన తల్లి" నిర్మాణం ఏర్పడే రెండవ దశలో, చనిపోయిన తల్లితో అపస్మారక గుర్తింపు మరియు ద్వేషంతో ఫలితంగా "రంధ్రం" యొక్క ద్వితీయ పూరకం సంభవిస్తుంది, ఇది తల్లి మరియు బిడ్డ మధ్య సంబంధం యొక్క అద్దం సమరూపతలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది. . ఒక ఉదాహరణగా, ఆమె మరియు ఆమె తల్లి ద్వేషపూరిత చూపులను ఎలా మార్పిడి చేసుకుంటుందనే దాని గురించి నా అణగారిన రోగులలో ఒకరు చెప్పిన మాటలను ఉదహరించవచ్చు: ఆమె తల్లి దృష్టిలో ఆమె దాచిన భావాల ప్రతిబింబాన్ని చూస్తుంది.
పైన పేర్కొన్న వాటిని క్లుప్తీకరించి, "చనిపోయిన తల్లి" యొక్క దృగ్విషయం ఒక నష్ట ప్రక్రియలో రెండు ఉద్దేశపూర్వక కదలికల పర్యవసానంగా మేము నిర్ధారించగలము: మొదట ప్రాథమిక ప్రసూతి వస్తువు యొక్క సహకారం యొక్క రూపాంతరం మరియు రద్దు చేయడం మరియు తరువాత విలీనం చేయబడిన వస్తువుతో గుర్తించడం, ఇది నిజానికి చనిపోయినట్లు మారుతుంది.
గమనించదగ్గ మరో ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, "చనిపోయిన తల్లి" యొక్క అంతర్గతీకరణ ప్రక్రియను ఒక వస్తువుగా వర్ణించడంలో, A. గ్రీన్ "ఇమాగో" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, ఎందుకంటే ఇది రోగి యొక్క నిర్మాణానికి నేరుగా సంబంధించినది లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అంతర్గత ప్రాతినిధ్యం తల్లి, ఇది తల్లి యొక్క నిజమైన గుర్తింపు యొక్క జ్ఞాపకశక్తికి తప్పనిసరిగా సమానం కాదు. "ఇమాగో" అనే పదం యొక్క ఉపయోగం మనకు మొదటగా, "చనిపోయిన తల్లి" తో గుర్తింపు అపస్మారక స్థితిలో ఉందని సూచిస్తుంది. కానీ అదే సమయంలో, ఆమె అంతర్గత వస్తువు-ప్రాతినిధ్య నిర్మాణంలో చారిత్రక తల్లి పాత్రను పూర్తిగా మినహాయించడం ఇప్పటికీ అసాధ్యం. ఈ కారణంగా, తల్లి చిత్రం యొక్క అంతర్గతీకరణకు సంబంధించిన పరిశోధన యొక్క కొన్ని అంశాలపై మరింత వివరంగా నివసించడం అవసరం. "చనిపోయిన తల్లి" కాంప్లెక్స్ మరియు సిండ్రోమ్‌కు నేరుగా సంబంధించిన కొన్ని సమస్యలపై ప్రస్తుతానికి భిన్నమైన అభిప్రాయాలు ఉన్నాయని వెంటనే గమనించాలి. ఉదాహరణకు, A. మాండెల్ యొక్క దృక్కోణం చాలా ముఖ్యమైన అంశంలో A. గ్రీన్ యొక్క ముగింపుల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. రోగుల యొక్క విజయవంతమైన మానసిక చికిత్స ఆమె నిరాశకు ముందు ఉన్న తల్లి భావోద్వేగాల కాలం యొక్క జ్ఞాపకశక్తిని వెల్లడిస్తుందని తరువాతి వాదించారు. A. Mondell ద్వారా అధ్యయనం చేయబడిన కేసులు గ్రీన్ యొక్క ఉదాహరణలకు విరుద్ధంగా, పూర్తిగా భిన్నమైన జీవిత దృశ్యాన్ని నిర్ధారిస్తాయి. ప్రసూతి మరణం, ఎ. మోండెల్ ప్రకారం, ప్రారంభం మరియు ముగింపుతో కూడిన వివిక్త ఎపిసోడ్‌గా అనుభవించబడదు. అందువలన, అతను తల్లి మానసికంగా జీవించి ఉన్న కాలాన్ని కనుగొనలేదు. A. మోండెల్ యొక్క రోగుల దృక్కోణం నుండి, తల్లి యొక్క చిత్రం యొక్క పునర్నిర్మాణం తాత్కాలికంగా పరిమిత మాంద్యంతో బాధపడుతున్నట్లు కాకుండా శాశ్వత లక్షణ లోటును కలిగి ఉన్న తల్లిని చూసేలా చేస్తుంది. ఎ. మోండెల్ తన రోగులలో కొందరు ప్రసూతి డిప్రెషన్‌ను అస్సలు గుర్తించలేదని పేర్కొన్నాడు. ఈ పరిశీలన ఆధారంగా, అనేక సందర్భాల్లో తల్లి భావోద్వేగ లేకపోవడం మరియు నిరాశను పునర్నిర్మించడంలో మానసిక విశ్లేషకుల పని ఒక ముఖ్యమైన చికిత్సా ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఈ రోగులలో కొందరు వారి స్వాభావిక లోపం మరియు చెడుతనం కారణంగా వారి తల్లి వారి నుండి దూరంగా మారిందని గట్టిగా నమ్ముతారు.
"చనిపోయిన తల్లి" అనే దృగ్విషయం తన బిడ్డకు తన స్వంత నుండి వేరుగా అంతర్గత వ్యక్తిగత ప్రపంచం ఉందని తల్లి తిరస్కరించినట్లయితే కూడా సంభవించవచ్చు. ఈ వాస్తవం ఇతర వ్యక్తుల ఇంద్రియ ప్రపంచాన్ని అనుభవించే అనుభవం లేకపోవడం వల్ల కావచ్చు. పిల్లల అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క తల్లి అటువంటి తిరస్కరణ యొక్క పరిణామాలు వినాశకరమైనవి. పిల్లల మానసిక ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేకతను తల్లి గుర్తించడం అతను మానసికంగా సజీవంగా ఉన్నాడని గుర్తించడానికి సమానం. ఇది జరగకపోతే, ఈ తల్లి తన బిడ్డ జీవించి ఉన్న వ్యక్తి అని తిరస్కరిస్తున్న ఒక నిర్దిష్ట వాస్తవం ఉంది. ఈ దిశలో తదుపరి దశ ఏమిటంటే, అటువంటి ఇంద్రియ జ్ఞానం లేని తల్లులు, వారి పిల్లల మానసిక సజీవతను గుర్తించకుండా, తమ పిల్లలు లేరని, వారి పిల్లలు చనిపోయారని కోరుకున్నారు. అలాంటి పిల్లవాడు ఒక వ్యక్తిగా ఉండటానికి, తల్లి నుండి ప్రత్యేకమైన మరియు ప్రత్యేకమైన ప్రపంచాన్ని కలిగి ఉండటానికి అనుమతి ఇవ్వబడదు. అందువల్ల, పిల్లల మానసిక సజీవతను తల్లి గుర్తించకపోవడాన్ని బిడ్డ తన ఉనికికి అనుమతిని తిరస్కరించినట్లు భావిస్తాడు. పిల్లలకి అలాంటి తిరస్కరణ, క్రమంగా, శిశువు యొక్క అన్ని కోరికల నిషేధానికి దారితీస్తుంది. దీనిని ఈ క్రింది విధంగా రూపొందించవచ్చు: ఎవరైనా ఉనికిలో ఉన్న హక్కును కలిగి ఉండకపోతే, ఎవరైనా కోరుకునే హక్కును కలిగి ఉండరు. చనిపోయిన తల్లి సిండ్రోమ్ ఉన్న పిల్లలలో కోరికలు లేకపోవడం చివరికి ఆనందాన్ని అనుభవించలేని అసమర్థతగా మారుతుంది. అలాంటి వ్యక్తికి తన నుండి మరియు తన స్వంత ఉనికి నుండి ఆనందం లేకపోవడం, "కేవలం ఉండటం" నుండి ఆనందం లేకపోవడం ముఖ్యం. మరియు అతను ఏదో ఒకవిధంగా కొంచెం ఆనందాన్ని పొందగలిగితే, శిక్ష తప్పక అనుసరించాలనే బలమైన దృఢ విశ్వాసాన్ని అతను పెంచుకుంటాడు.
"చనిపోయిన తల్లి" యొక్క దృగ్విషయం యొక్క మరొక అంశం A. మోండెల్చే సూచించబడింది, దానిని ఇక్కడ పరిగణించాలి. ఇది ప్రభావాల ప్రాసెసింగ్‌తో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ప్రారంభ తల్లి-పిల్లల సంబంధంలో అంతరాయం తన ప్రభావశీల ప్రతిచర్యలను నియంత్రించడంలో పిల్లల సాపేక్ష అసమర్థతకు దోహదం చేస్తుందని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది. శిశు హోమియోస్టాటిక్ ప్రక్రియలు బిడ్డ మరియు తల్లి ఇద్దరూ సంయుక్తంగా నియంత్రించబడుతున్నారనే వాస్తవంపై ఈ స్థానం ఆధారపడి ఉంటుంది. పిల్లల-తల్లి సంబంధంలో అసమకాలికత కారణంగా ప్రభావ నియంత్రణలో ఈ భంగం పెరగవచ్చు, ఎందుకంటే, బయోన్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, తల్లి బిడ్డ యొక్క ప్రారంభ ఆందోళనకు కంటైనర్ మరియు ప్రారంభకర్త. పిల్లలలో గమనించిన తీవ్రమైన భావాలను అనుభవించే భయం అతని ప్రభావాలను వాస్తవానికి నియంత్రించలేనిదని మనల్ని ఒప్పిస్తుంది. తల్లి మానసికంగా పిల్లలకి అందుబాటులో లేకుంటే, ఆమె తన నుండి మరియు ఆమె శరీరం నుండి కూడా దూరంగా ఉంటుంది మరియు ఆత్మ మరియు శరీరం మధ్య ఈ విచ్ఛేదం బిడ్డకు వ్యాపిస్తుంది. అందువలన, తల్లి తన భావోద్వేగ అనుభవంలో బిడ్డకు సహాయం చేయలేకపోవడాన్ని నిరూపిస్తుంది. ఈ పరిస్థితులలో, పిల్లల స్వీయ నీటిలో మునిగిపోతుంది లేదా తలక్రిందులుగా మారుతుంది.
"చనిపోయిన తల్లి" దృగ్విషయం యొక్క అనేక ఇతర పరిశోధకులలో, మేము డానిల్ స్టెర్న్ పేరును సరిగ్గా పేరు పెట్టవచ్చు. తన పనిలో "ఒక పిల్లవాడిని అనారోగ్యానికి గురిచేయడానికి ఒక మార్గం," అతను A. గ్రీన్ యొక్క "చనిపోయిన తల్లి" భావన ప్రభావంతో వ్రాసినట్లు అంగీకరించాడు. R. స్పిట్జ్, D. స్టెర్న్ ద్వారా శిశువుల జీవితంలో మొదటి సంవత్సరం మానసిక విశ్లేషణ అధ్యయనాలు ప్రతిధ్వనించే శిశువుల గురించి అతని పరిశీలనలలో, తల్లిని పునరుద్ధరించడానికి విఫల ప్రయత్నాల ఫలితంగా శిశువు మైక్రోడిప్రెషన్‌ను చూసి వివరించాడు:
"తల్లి కంటి సంబంధాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది మరియు దానిని పునరుద్ధరించడానికి ఎటువంటి ప్రయత్నం చేయదు. చాలా తక్కువ స్థాయిలో ఇది పిల్లలకి ప్రతిస్పందిస్తుంది. అతనితో సంభాషించడానికి తల్లికి ఉత్సాహం లేదు. ఈ ప్రసూతి సందేశాలు పిల్లల ఆత్మలో ప్రతిధ్వనిని కలిగిస్తాయి: అతను కూడా ప్రేరణను కోల్పోతాడు, వినాశన భావన తలెత్తుతుంది, సానుకూల ప్రభావాలు అదృశ్యమవుతాయి, ముఖ పేదరికం గుర్తించబడింది మరియు కార్యాచరణ తగ్గుతుంది. ఈ అనుభవాన్ని మైక్రోడిప్రెషన్‌గా వర్ణించవచ్చు.
D. స్టెర్న్ తన తల్లిని తిరిగి జీవితంలోకి తీసుకురావడానికి, ఆమె భావోద్వేగానికి తిరిగి రావడానికి, విఫలమైన తర్వాత, పిల్లవాడు ఏ విధంగానైనా ఆమెతో ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాడు, అంటే ఆమెను అనుకరించడం లేదా ఆమెను గుర్తించడం ద్వారా. D. స్టెర్న్ యొక్క ఈ ఆలోచనలు A. గ్రీన్ తన రోగులను చనిపోయిన తల్లితో ప్రాథమిక గుర్తింపుతో బాధపడుతున్నట్లుగా చూపిన దృక్కోణంతో పోల్చవచ్చు. A. గ్రీన్ ఒక "చనిపోయిన తల్లి", అన్నింటిలో మొదటిది, లేని తల్లి ఉనికిని విశ్వసిస్తాడు, లేదా అతను ఈ దృగ్విషయాన్ని "చనిపోయిన ఉనికి" అని కూడా పిలుస్తాడు. దీని అర్థం అలాంటి శిశువు తన రూపాన్ని చూపిస్తుంది: "నా తల్లి నన్ను ప్రేమించలేకపోతే, నేనే ఆమె అవుతాను." ఈ ప్రాథమిక, సార్వత్రిక గుర్తింపు చనిపోయిన తల్లి లక్షణం నుండి చనిపోయిన తల్లి సిండ్రోమ్‌ను వేరుచేసే కేంద్ర లక్షణంగా చెప్పవచ్చు. అనేక మంది రోగులు, A. మోండెల్ ప్రకారం, "చనిపోయిన తల్లి" సిండ్రోమ్ను సంతోషంగా తప్పించుకుంటారు, కౌంటర్-ఐడెంటిఫికేషన్ యొక్క యంత్రాంగానికి ధన్యవాదాలు. వారు తమ తల్లికి వ్యతిరేకం అవుతారు మరియు ఇది వారిని పాక్షికంగా మాత్రమే చనిపోయేలా చేస్తుంది, ఇది వారికి వారి వ్యక్తిత్వం యొక్క అనుభవాన్ని తిరిగి ఇస్తుంది, స్వీయ మరియు వస్తువు మధ్య వ్యత్యాసాన్ని వారి భావాన్ని కాపాడుతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, తల్లితో ప్రాథమిక గుర్తింపు విషయంలో, రోగి యొక్క వ్యక్తిత్వం పూర్తిగా పోతుంది, రోగి యొక్క కల్పనల ప్రకారం, అతని తల్లిలో మునిగిపోయినట్లు. ఈ సందర్భంలో, వ్యక్తిత్వం అంతర్గత అంశాలను కలిగి ఉంటుంది, బిడ్డ అనుభవించిన తల్లి అపస్మారక వైఖరులు. ఉదాహరణకు, "మంచిది"గా కనిపించే ఒక తల్లి నిజానికి తన కుమార్తె ద్వేషంతో నిండినట్లు అనుభవించవచ్చు. తదనుగుణంగా, కుమార్తె తల్లి వ్యక్తిత్వంలోని ఈ తప్పుడు అంశాలను గుర్తించగలదు మరియు ఆమె తల్లిలాగే “మంచి”గా ఉంటుంది, కానీ ఈ “మంచితనం”లో ద్వేష భావాలతో ఉంటుంది. తల్లి తన కుమార్తె యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని విస్మరిస్తుంది, మరియు కుమార్తె, తల్లి యొక్క అపస్మారక వైఖరులను ఆమె గ్రహించిన దాని ఆధారంగా ఆమె మనస్సును నిర్మిస్తుంది. ఈ మెకానిజం అనేది చనిపోయిన తల్లితో సంపూర్ణ గుర్తింపు, ఆమె ఇతరులను లేదా ఎవరినైనా ప్రేమించే సామర్థ్యం లేదు.
ఈ విషయంలో, D. స్టెర్న్ "చనిపోయిన తల్లి" యొక్క దృగ్విషయానికి సంబంధించి చాలా ఉపయోగకరమైన మరియు ఖచ్చితమైన రూపకాన్ని పరిచయం చేసింది. అతను దానిని "ఉండవలసిన పథకం ..." అని పిలిచాడు. ఈ భావన అణగారిన తల్లిని ఎదుర్కొంటున్న పిల్లల స్థితిని చాలా ఖచ్చితంగా వివరిస్తుంది. ఇది అభివృద్ధి క్రమరాహిత్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు దీర్ఘకాలిక గాయం యొక్క ఉదాహరణగా ఉపయోగించవచ్చు, ఇది పిల్లల మరియు తల్లి మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రారంభ అంతరాయం యొక్క ఫలితం, ఇది జీవితాంతం పదేపదే ధృవీకరించబడింది.
ప్రస్తుతం మనం ఆత్మవిశ్వాసంతో చెప్పగలం, మానసిక రోగులతో పాటు, చనిపోయిన తల్లి సిండ్రోమ్ రోగులతో మానసిక చికిత్సా పనిలో ఎదుర్కొనే అత్యంత క్లిష్ట సమస్యలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది. "చనిపోయిన తల్లి" దృగ్విషయం యొక్క పాథాలజీ తీవ్రమైన స్కిజాయిడ్, ఆటిస్టిక్ మరియు నార్సిసిస్టిక్ రుగ్మతలలో చేర్చబడింది మరియు A. గ్రీన్ ప్రకారం, మానసిక విశ్లేషణ మానసిక చికిత్స లేదా మానసిక విశ్లేషణలో బదిలీ సంబంధాలలో మాత్రమే వ్యక్తమవుతుంది. చాలా తరచుగా, ఈ పాథాలజీ ఉన్న రోగులు నిరాశ గురించి ఫిర్యాదు చేయరు. బదులుగా, మేము ఈ క్రింది నార్సిసిస్టిక్ అభ్యర్థనలను వింటాము: నేను విసుగు చెందాను, నేను లోపల ఖాళీగా ఉన్నాను, నేను చల్లగా ఉన్నాను, నాతో నాకు ఎటువంటి సంబంధం లేదు. సైకోథెరపీని కోరుకునే వ్యక్తిలో "చనిపోయిన తల్లి" సిండ్రోమ్‌ను మేము నిర్ధారిస్తే, అటువంటి రోగితో పని సురక్షితమైన చికిత్స వాతావరణాన్ని సృష్టించడం ద్వారా ప్రారంభించాలి, అటువంటి వ్యక్తిత్వాన్ని దాని కష్టమైన అనుభవాలతో అంగీకరించడం. మరియు మనం, మొదటగా, మనం దానిని భరించగలమా, ఈ వ్యక్తి పట్ల మనకు సానుభూతి ఉందా అనే ప్రశ్న మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి. మానసిక చికిత్సలో పని యొక్క తదుపరి వ్యూహాలు తల్లి యొక్క అంతర్గత అంగీకారం మరియు ప్రేమతో కూడిన చిత్రాన్ని రూపొందించడం లక్ష్యంగా ఉండాలి. ఈ పరిస్థితిలో సైకోథెరపిస్ట్ రోగిని నిరుత్సాహపరచకుండా, ఓపికగా వేచి ఉండగలగడం, అతను ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నాడో అనుభూతి చెందడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం చాలా ముఖ్యం. "చనిపోయిన తల్లి" దృగ్విషయం ఉన్న వ్యక్తులకు ఇతర పాథాలజీలు ఉన్న రోగుల కంటే మానసిక వైద్యుడి నుండి ఎక్కువ శ్రద్ధగల శ్రద్ధ మరియు ఎక్కువ భావోద్వేగ పెట్టుబడి అవసరం. ఈ విషయంలో థెరపిస్ట్ చొరబాటుకు గురికాకుండా ఉండటం చాలా ముఖ్యం, అటువంటి రోగులకు మద్దతు లభించదు, త్వరగా థెరపిస్ట్‌ను వదిలివేయవచ్చు లేదా బలమైన శృంగార లేదా ప్రతికూల చికిత్సా బదిలీని అభివృద్ధి చేయవచ్చు. తెలియకుండానే సైకోథెరపిస్ట్‌ను తారుమారు చేసి, ముందస్తు గాయాలను నిర్ధారించడానికి అతను బాధపడాలని డిమాండ్ చేస్తాడు
అందువల్ల, "చనిపోయిన తల్లి" దృగ్విషయం గురించి కొంత సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ఉనికి "చనిపోయిన తల్లి" లక్షణం లేదా సిండ్రోమ్‌ను సకాలంలో గుర్తించడానికి మరియు సరైన రోగనిర్ధారణకు దోహదపడే ముఖ్యమైన అంశంగా మారుతుంది, ఇది పురోగతికి కీలకం. మరియు తీవ్రమైన వ్యక్తిత్వ లోపాల చికిత్స విజయం.

సాహిత్యం
1. అబ్రహం కె. లిబిడో డెవలప్‌మెంట్ యొక్క ప్రారంభ ప్రిజెనిటల్ దశపై పరిశోధన. II క్లాసికల్ సైకో అనాలిసిస్ ఆఫ్ బాల్యం / ఎడ్. V.A. బెలూసోవా. పెచ్. ed తో. “సైకలాజికల్ అండ్ సైకోఅనలిటిక్ లైబ్రరీ కింద. Ed. prof. I. D. ఎర్మాకోవా. వాల్యూమ్. XI. M., 1924." క్రాస్నోయార్స్క్, 1994.
2. అసనోవా ఎన్.కె. "పిల్లల మానసిక విశ్లేషణ" కోర్సు యొక్క ఉపన్యాసాలు. 1996.
3. లెబోవిసి S. ట్రాన్స్‌జెనరేషన్ సంప్రదాయానికి సంబంధించి: అనుబంధం నుండి అనుబంధం వరకు. // పిల్లల మానసిక విశ్లేషణ యొక్క సమస్యలు. నం. 1-2. M, 1996.
4. మెంటర్స్ ఎస్. సైకియాట్రీ / ట్రాన్స్‌ఎల్‌లో సైకోడైనమిక్ మోడల్స్. అతనితో. ఇ.ఎల్. గుష్యన్స్కీ, M,: అలెథియా, 2001.
5. మానసిక విశ్లేషణ నిబంధనలు మరియు భావనలు: నిఘంటువు / Ed. బార్నెస్ E. మూర్ మరియు బెర్నార్డ్ D. ఫైన్ / ట్రాన్స్. ఇంగ్లీష్ నుండి ఎ.ఎం. బోకోవికోవా, I.B. గ్రిష్‌పున్, ఎ. ఫిల్ట్స్. M.: ఇండిపెండెంట్ కంపెనీ "క్లాస్", 2000.
6. స్టెర్న్ D. బేబీ డైరీ: మీ బిడ్డ ఏమి చూస్తుంది, అనుభూతి చెందుతుంది మరియు అనుభవిస్తుంది. ఇంగ్లీష్ నుండి M.: జెనెసిస్, 2001.
7. ఫ్రాయిడ్ A. పిల్లల మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం./ఇంగ్లీష్ నుండి అనువాదం. మరియు జర్మన్ / M: ఏప్రిల్ ప్రెస్ LLC, ZAO పబ్లిషింగ్ హౌస్ EKSMO-ప్రెస్, 1999.
8. ఫ్రాయిడ్ 3. కళాకారుడు మరియు ఫాంటసీ / అనువాదం. అతనితో. / ఎడ్. ఆర్.ఎఫ్. డోడెల్ట్సేవా, K.M. డోల్గోవా. M.: రిపబ్లిక్, 1995.
9. ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ డెప్త్ సైకాలజీ వాల్యూమ్ 1. సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్: జీవితం, పని, వారసత్వం./ అనువాదం. అతనితో. / జనరల్ ed. ఎ.ఎం. బోకోవికోవ్. M.: ZAO MG మేనేజ్‌మెంట్, 1998.
10. ది డెడ్ మదర్: ది వర్క్ ఆఫ్ ఆండ్రీ గ్రీన్, గ్రెగోరియో కోహోన్ ఎడిట్ చేశారు, ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సైకో-ఎనాలిసిస్‌తో కలిసి ప్రచురించబడింది. లండన్: రూట్‌లెడ్జ్, 2000.

ఓల్గా సినెవిచ్, మనస్తత్వవేత్త, గెస్టాల్ట్ థెరపిస్ట్: "చనిపోయిన తల్లి" యొక్క దృగ్విషయం ప్రసిద్ధ ఫ్రెంచ్ మానసిక విశ్లేషకుడు ఆండ్రీ గ్రీన్ చేత వేరుచేయబడింది, పేరు పెట్టబడింది మరియు అధ్యయనం చేయబడింది. ఆండ్రే గ్రీన్ యొక్క వ్యాసం వాస్తవానికి మే 20, 1980న పారిస్ సైకోఅనలిటిక్ సొసైటీలో చర్చగా అందించబడింది.

చనిపోయిన తల్లి సముదాయం నిజమైన తల్లిని కోల్పోవడం వల్ల తలెత్తదని నేను గమనించాలనుకుంటున్నాను, చనిపోయిన తల్లి సజీవంగా ఉన్న తల్లి, కానీ ఆమె మానసికంగా చనిపోయింది, ఎందుకంటే ఒక కారణం లేదా మరొక కారణంగా ఆమె నిరాశకు గురైంది (పిల్లల మరణం , బంధువు, సన్నిహిత మిత్రుడు లేదా తల్లి ఎంతో ఇష్టపడే ఏదైనా ఇతర వస్తువు). లేదా ఇది నిరాశ యొక్క నిస్పృహ అని పిలవబడేది: ఇవి ఒకరి స్వంత కుటుంబంలో లేదా ఒకరి తల్లిదండ్రుల కుటుంబంలో సంభవించే సంఘటనలు కావచ్చు (భర్త యొక్క ద్రోహం, విడాకులు అనుభవించడం, అవమానం మొదలైనవి).

తన నివేదికలో, A. గ్రీన్ "చనిపోయిన తల్లి" కాంప్లెక్స్ యొక్క భావనను పరిశీలిస్తుంది, పిల్లల వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధిలో దాని పాత్ర మరియు ప్రభావం. అటువంటి క్లయింట్లు నిస్పృహ లక్షణాలతో వర్ణించబడరని కూడా ఎ. గ్రీన్ చెప్పారు, “అవకాశంలేని భావన ఉంది: సంఘర్షణ పరిస్థితి నుండి బయటపడే శక్తి లేకపోవడం, ప్రేమించే శక్తి లేకపోవడం, మీ బహుమతుల ప్రయోజనాన్ని పొందడం, మీ విజయాలను పెంచుకోవడం లేదా ఏదైనా ఉంటే, వారి ఫలితాలపై తీవ్ర అసంతృప్తి ".

చనిపోయిన నా తల్లి గురించి నా మొదటి అవగాహన ఆండ్రీ గ్రీన్ చదవడానికి చాలా కాలం ముందు చికిత్సలో నాకు వచ్చింది. ఈ దుఃఖం, చేదు, హృదయ విదారక నొప్పి మరియు ఆత్మ నిండిన బాధ, అలాగే సార్వత్రిక అన్యాయ భావన నాకు ఇప్పటికీ గుర్తుంది. అప్పుడు నేను మరింత ముందుకు వెళ్లి, చనిపోయిన తల్లి కంటే బాధాకరమైనది మరియు వినాశకరమైనది చనిపోయిన తల్లి (అదే నేను ఆమెను పిలిచాను) అని తెలుసుకున్నాను. మరియు నేను చనిపోయిన తల్లి గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను, చనిపోయిన తల్లి కంటే చనిపోయిన తల్లి బిడ్డకు ఎక్కువ నష్టం కలిగిస్తుంది.

చనిపోయిన తల్లులు తమ బిడ్డ పట్ల క్రూరత్వం, భావోద్వేగ తిరస్కరణ, నిర్లక్ష్యం, తెలిసిన అన్ని మార్గాల్లో తమ పిల్లలను అవమానించిన తల్లులు మాత్రమే కాదు. కానీ, వీరు కూడా తల్లులు, వారి బాహ్య వ్యక్తీకరణలు వారి పిల్లల పట్ల శ్రద్ధ మరియు ప్రేమ యొక్క ముద్రను సృష్టిస్తాయి, అయితే ఇది సంరక్షణ మరియు ప్రేమ అని పిలవబడేది కుట్ర మరియు ఆధిపత్య హైపర్‌ప్రొటెక్షన్, పెరిగిన నైతిక బాధ్యతలో వ్యక్తమవుతుంది. నేను అలాంటి తల్లులను సైరన్లు అని పిలుస్తాను, అవి చాలా ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి, అవి మిమ్మల్ని తమ వైపుకు ఆకర్షిస్తాయి, బెకన్ చేస్తాయి, కాల్ చేస్తాయి, ఆపై "మ్రింగివేయబడతాయి". నిజానికి, ఒక తల్లి కఠినమైన, క్రూరమైన మరియు తిరస్కరించే ఒక అధిక రక్షణ, అధిక రక్షణ, మరియు దీర్ఘకాలికంగా ఆత్రుతగా ఉన్న తల్లి కంటే తక్కువ హాని చేయవచ్చు. ఎందుకంటే క్రూరమైన తల్లి తన దూకుడు మరియు హత్యా ధోరణులను సంరక్షణ మరియు ప్రేమగా దాచుకోదు.

అంతేకాదు, చనిపోతున్న తల్లులు కూడా తమ బిడ్డ ఆరోగ్యం గురించి చాలా ఆందోళన చెందే తల్లులే. అలాంటి తల్లులు పిల్లల అనారోగ్యాలు, అతని వైఫల్యాలపై ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు (పిల్లలకు ఏదైనా చెడు జరిగితే వారు చాలా సానుభూతితో ఉంటారు, ఇందులో చాలా శ్రద్ధ మరియు శక్తి ఉంటుంది), మరియు వారు ఎల్లప్పుడూ తమ పిల్లల భవిష్యత్తు గురించి దిగులుగా అంచనా వేస్తారు. వారు ఎల్లప్పుడూ తమ బిడ్డ గురించి ఆందోళన చెందుతున్నారు, తద్వారా అతనికి ఏదో జరగదు. కాబట్టి మీరు అనారోగ్యానికి గురికాకుండా, కొండపై నుండి పడిపోకుండా లేదా కారుతో ఢీకొనకుండా దేవుడు నిషేధించాడు. "నా కుమార్తె పెరుగుతోంది, ఆమె అత్యాచారం చేయబడుతుందని నేను చాలా భయపడుతున్నాను." "ఓహ్, నేను నా బిడ్డకు ఎలా భయపడుతున్నాను, నేను అన్ని సమయాలలో భయపడుతున్నాను, అతనికి ఏదైనా చెడు జరుగుతుందని నేను భయపడుతున్నాను."

అలాంటి తల్లి అనుకూలమైన మార్పులకు ఉదాసీనంగా ఉంటుంది మరియు పిల్లల ఆనందానికి ప్రతిస్పందించదు, లేదా కొంత రకమైన అసంతృప్తిని కూడా అనుభవిస్తుంది. యుక్తవయస్సులో ఉన్న అలాంటి తల్లుల పిల్లలు తమకు ఏదైనా జరిగితే తమ తల్లి నుండి నిజమైన ఆసక్తి మరియు శ్రద్ధను అనుభవిస్తారని మరియు అంతా బాగానే ఉన్నప్పుడు, తల్లి చాలా సంతోషంగా లేనట్లు మరియు ఆమె కలత చెందినట్లు కూడా అనుభూతి చెందుతుందని చెబుతారు. ఏమీ జరగలేదు అని. అలాంటి తల్లుల కలలలో చాలా అనారోగ్యం, మరణం, రక్తం మరియు శవాలు ఉన్నాయి. ప్రవర్తనలో, ఇది పిల్లలకి కనిపించే నష్టాన్ని కలిగించదు, కానీ క్రమంగా మరియు పద్దతిగా అతనిలో జీవితం యొక్క ఆనందాన్ని మరియు తనలో, అభివృద్ధిలో, జీవితంలో విశ్వాసాన్ని అణిచివేస్తుంది మరియు చివరికి అతని మరణానికి సోకుతుంది, పిల్లవాడు భయపడటం ప్రారంభిస్తాడు. జీవితం మరియు మరణం వరకు చేరుకుంటుంది.

అందువల్ల, చనిపోయిన తల్లి యొక్క సారాంశం ఆమె ప్రవర్తనలో అంతగా లేదు, కానీ పిల్లల పట్ల ఆమె ఉపచేతన వైఖరిలో ఉంటుంది, ఇది విధ్వంసక ప్రవర్తనలో మరియు సంరక్షణ రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది.

తల్లి మరియు బిడ్డ మధ్య సమాచార మార్పిడి జరుగుతుందనడంలో సందేహం లేదు. తల్లి బిడ్డ ద్వారా ఫ్యూజన్, అంతర్గతీకరణ మరియు గుర్తింపు ద్వారా మార్పిడి జరుగుతుందని నేను ఊహిస్తున్నాను.

స్పీగెల్ ఇలా అంటాడు, "శిశువు తన అభివృద్ధిని వాటి అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా కాలం ముందు తల్లి భావాలను సానుభూతితో గ్రహించగలడు, మరియు ఈ అనుభవం అతనిపై తీవ్రమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. కమ్యూనికేషన్‌లో ఏదైనా విచ్ఛిన్నం ఆందోళన మరియు భయాందోళనలకు కారణమవుతుంది." ఐదు నెలల వయస్సులో, పిల్లవాడు తల్లికి భయపడే లక్షణాలను ప్రదర్శిస్తాడని అతను చెప్పాడు.

నా తల్లి అనుభవం నుండి, ఇది చాలా ముందుగానే జరుగుతుందని నేను చెప్పగలను, పిల్లవాడు ఈ లక్షణాలను ప్రదర్శించగలడు. అదనంగా, ఇప్పటికే ఒక వారం వయస్సులో, పిల్లవాడు తన తల్లి యొక్క ఆందోళనను గ్రహించి, బలమైన ఏడుపుతో దానికి ప్రతిస్పందిస్తాడు, ఉదాహరణకు, తల్లి ప్రశాంతమైన పిల్లవాడిని తన చేతుల్లోకి తీసుకున్నప్పుడు లేదా వంగి అతని వైపు చూసినప్పుడు.

అతను ఇంకా సూచించాడు, "బహుశా పిల్లవాడు తన తల్లి నుండి అపస్మారక శత్రుత్వం, నాడీ ఉద్రిక్తత, తాదాత్మ్య గ్రహణశక్తికి కృతజ్ఞతలు, ఆమె నిరాశ, ఆందోళన మరియు కోపం యొక్క భావోద్వేగాలతో మునిగిపోతాడు."

అతను స్వీకరించడం సాధ్యం కాదు, కానీ అతను ఖచ్చితంగా అందుకుంటాడు అని నేను ఇక్కడ జోడించగలను. అదనంగా, తల్లి యొక్క నిరాశ, ఆందోళన మరియు కోపాన్ని తల్లి స్వయంగా గుర్తించవచ్చు, కానీ బిడ్డ ఇప్పటికీ వాటిని స్వీకరిస్తుంది. తన విధ్వంసకత గురించి తల్లికి ఉన్న అవగాహన తన మరణాల గురించిన తాదాత్మ్య భావన నుండి బిడ్డను రక్షించదు. కానీ ఈ అవగాహనకు ధన్యవాదాలు, పిల్లవాడు "ప్రమాదవశాత్తు" అపార్థాల రూపంలో తల్లి యొక్క అపస్మారక దూకుడు ప్రేరణలకు లోబడి ఉండకపోవచ్చు, అవి: తొట్టి నుండి పడిపోవడం లేదా టేబుల్ మార్చడం, అనుకోకుండా ఏదో కొట్టడం లేదా ఢీకొట్టడం (ఆమె అలా చేయలేదు' t అంటే) లేదా "ఓహ్, ఏదో ఒకవిధంగా అతని చేతుల్లో నుండి పడిపోయింది."

కాబట్టి, శిశువు తన శత్రుత్వం మరియు విధ్వంసకతతో సహా తల్లి చిత్రాన్ని పూర్తిగా అంగీకరిస్తుంది మరియు గ్రహిస్తుంది. ఈ హంతక ప్రేరణ పిల్లల వ్యక్తిత్వం, అతని పెరుగుతున్న అహం యొక్క నిర్మాణంలో విలీనం చేయబడింది. తల్లి యొక్క విధ్వంసకత మరియు ఆమె నుండి రక్షణకు ప్రతిస్పందనగా, అణచివేత సహాయంతో పిల్లవాడు ఈ ప్రేరణలను ఎదుర్కొంటాడు. హంతక తల్లిని కలిగి ఉన్న పిల్లల ప్రవర్తనలో, వారి జీవితాంతం కొనసాగే మసోకిస్టిక్ ప్రవర్తనను చూడవచ్చు.

బ్రోమ్‌బెర్గ్ ఇలా అంటాడు "మసోకిజం తల్లులచే ప్రోత్సహింపబడుతుందని, వారి మనస్సులో పిల్లవాడు తల్లితండ్రుల పట్ల శత్రుత్వంతో ఉన్నట్లు గుర్తించాడు. ఈ తల్లులు అధిక స్థాయి నార్సిసిజం, వారి అహం ఆదర్శం మరియు ప్రవర్తన మధ్య బలమైన వైరుధ్యం మరియు అపరాధ భావంతో అభివృద్ధి చెందడం వంటివి కలిగి ఉంటారు. వారు తమను తాము త్యాగం చేసేవారిగా, శ్రద్ధగా మరియు దయగా ఉంటారు, కానీ వారి క్లెయిమ్‌ల క్రింద వారు లైంగిక ప్రేరణలను అణచివేయడాన్ని ప్రోత్సహిస్తారు మరియు విధించారు, కానీ పిల్లల పట్ల లైంగికంగా రెచ్చగొట్టేలా ప్రవర్తిస్తారు.

వారు తమలో ఏదో ఒక రకమైన దుర్మార్గాన్ని కనుగొన్నప్పటికీ, వారికి నిజమైన అపరాధ భావన ఉండదు, కానీ ఇతరులు ఏమనుకుంటారో అనే భయం. పిల్లవాడు అతనిని నియంత్రించాలనే కోరికను అనుభవిస్తాడు. తిరస్కరించడం మరియు శత్రు వైఖరులు స్పష్టంగా ఉన్నందున, పిల్లవాడు తాను శత్రు ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నట్లు భావించడం ప్రారంభిస్తాడు. అతని ప్రవృత్తి యొక్క ఆకాంక్ష తీవ్రంగా ప్రేరేపించబడింది, కానీ వారి వ్యక్తీకరణ నిషేధించబడింది. అతను అలా చేయగల సామర్థ్యాన్ని సంపాదించడానికి చాలా కాలం ముందు అతను తన ప్రేరణలపై నియంత్రణను కలిగి ఉండవలసి వస్తుంది. అనివార్య వైఫల్యం శిక్షకు దారితీస్తుంది మరియు ఆత్మగౌరవాన్ని కోల్పోతుంది. అహం యొక్క అభివృద్ధికి ఆటంకం ఏర్పడుతుంది మరియు అహం బలహీనంగా, భయంగా మరియు విధేయతతో ఉంటుంది. అతనికి అత్యంత ఆమోదయోగ్యమైన ప్రవర్తన వైఫల్యం మరియు బాధలతో ముగుస్తుందని పిల్లవాడు నమ్ముతాడు. ఆ విధంగా, తన తల్లి వల్ల కలిగే బాధ ప్రేమ అనే భావనతో ముడిపడి ఉంటుంది, పిల్లవాడు చివరికి దానిని ప్రేమగా గ్రహించడం ప్రారంభిస్తాడు." కానీ ఈ తల్లి కూడా తదుపరిదాని కంటే తక్కువ బాధాకరమైనది.

పైన వివరించిన లక్షణాలు మాత్రమే కాకుండా తల్లులను చంపే రకం ఉంది, అనగా. స్వీయ త్యాగం, దయ మరియు శ్రద్ధ, "పవిత్రత గురించి శ్రద్ధ వహించడం", కానీ అదే సమయంలో, విధ్వంసక, చంపే ప్రేరణలు వారి పిల్లల పట్ల అనూహ్యమైన కోపం మరియు కోపం మరియు క్రూరత్వం రూపంలో విరుచుకుపడతాయి. ఈ విస్ఫోటనాలు మరియు దుర్వినియోగాలు లోతైన శ్రద్ధ మరియు ప్రేమగా "ప్రదర్శించబడతాయి". "నేను నిన్ను చాలా ప్రేమిస్తున్నాను మరియు మీ గురించి శ్రద్ధ వహించాను, నేను మీ గురించి చాలా భయపడ్డాను లేదా ఆందోళన చెందాను కాబట్టి నేను మీకు ఇలా చేసాను." నా ఆచరణలో అలాంటి తల్లుల పిల్లలు ఉన్నారు. వీరు లోతుగా బాధపడుతున్న వ్యక్తులు; వారు జీవితం నుండి ఎటువంటి ఆనందాన్ని పొందలేరు. వారి అంతర్గత ప్రపంచం విపరీతమైన బాధలతో నిండి ఉంది, వారు పనికిరానివారుగా భావిస్తారు, వారు అందరికంటే అధ్వాన్నంగా, నీచంగా భావిస్తారు. తమలో తాము మంచిని కనుగొనడం చాలా కష్టం. విషపూరితమైన అవమానంతో వారు తమను తాము చంపుకుంటారు. తమలో తాము తరచుగా మ్రింగివేయడం, చంపడం రంధ్రం, శూన్యత గురించి వివరిస్తారు. వారు ఎప్పుడూ ఏదైనా చేయడానికి చాలా సిగ్గుపడతారు. ఒకరి శరీరంపై, ముఖ్యంగా రొమ్ములపై ​​(అది స్త్రీ అయితే) విరక్తి ఉండవచ్చు. నా క్లయింట్‌లలో ఒకరు ఆమె తన రొమ్ములను, పూర్తిగా పనికిరాని అవయవాన్ని కత్తిరించుకుంటారని మరియు తల్లిపాలు ఇవ్వడం సాధారణంగా అసహ్యకరమైన ప్రక్రియ అని చెప్పారు.

డెడ్-కిల్లింగ్-మదర్ సిండ్రోమ్ ఉన్న ఖాతాదారులకు డిప్రెషన్ లేదా డిప్రెషన్, తీవ్ర భయాందోళనలు మరియు మతిస్థిమితం లేని చరిత్ర ఉండవచ్చు. ప్రపంచం మొత్తం తమకు వ్యతిరేకంగా ఉందని, ప్రతి ఒక్కరూ తమకు హాని చేయాలనుకుంటున్నారని వారు అంటున్నారు. ఈ హాని తరచుగా తీవ్రమైన శారీరక లేదా లైంగిక హింస గురించి ఊహాగానాలు చేయడం లేదా వారి ఫోన్, టాబ్లెట్ కోసం లేదా వారి చుట్టూ ఉన్న గాడిదలు కారణంగా చంపబడతారని చెప్పడం వంటివి ఉంటాయి. అదే సమయంలో, వారు తమ అంతర్గత వాస్తవికతను బయటికి ప్రదర్శిస్తారు, అప్పుడు వారిని చుట్టుముట్టిన వ్యక్తులు "ఎవరినైనా తాగి ఫక్ చేయడం లేదా దోచుకోవడం, కొట్టడం లేదా అత్యాచారం చేయడం గురించి మాత్రమే ఆలోచించే రెడ్‌నెక్స్" మరియు వారు ఖచ్చితంగా ఇందులో పడతారు. ఎవరైనా. ప్రతి ఒక్కరూ వారికి అసూయపడతారు మరియు వారికి ఎలా హాని చేయాలనే దాని గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తారు.

ఉదాహరణకు, నా క్లయింట్ నేను ఆమెను ఎప్పుడూ ద్వేషంతో కలుస్తానని, థెరపీలో నేను ఆమెను సహిస్తానని, ఫోన్‌లో ఆమె కాల్ వినకపోతే నేను ఉద్దేశపూర్వకంగా అలా చేశాను ఎందుకంటే ఆమె నన్ను అసహ్యించుకుంటుంది మరియు ఆమె ఎలా వెళుతుందో నాకు తెలుసు నేను కాల్‌కి వెంటనే సమాధానం ఇవ్వనప్పుడు కోపంగా మరియు ఆత్రుతగా ఉంటాను మరియు నేను ఉద్దేశపూర్వకంగా అలా చేస్తాను, కేవలం ఆమెను బాధపెట్టడానికి, ఆమెను వెక్కిరించడానికి. మరియు నేను ఆమెపై నిజంగా కోపంగా ఉన్నప్పుడు, క్లయింట్ ముఖం మృదువుగా మారింది మరియు ఆమె కోపాన్ని తినిపించి ఆనందిస్తున్నట్లు అనిపించింది. నేను దీనిపై దృష్టిని ఆకర్షించిన తర్వాత, క్లయింట్ ఇది నిజంగా అలా అని చెప్పాడు, నా కోపం ప్రేమ యొక్క అభివ్యక్తి, ఆమె పట్ల శ్రద్ధ వంటిది, అప్పుడే నేను ఆమె పట్ల ఉదాసీనంగా లేనని మరియు వెచ్చని భావాలను అనుభవిస్తుంది.

అదనంగా, ఆమె కోసం స్త్రీలు “కామపు బిచ్‌లు” (చాలా భాగం), మరియు పురుషులు “ఆల్ఫా మగవారు” (ధిక్కారం మరియు అసహ్యంతో మాట్లాడతారు), లేదా సోఫాపై పడుకుని పనికిరాని తుచ్ఛమైన జీవులు, కానీ రెండింటికీ కూడా వాటిలో, జీవితంలో ఒకే ఒక ప్రధాన అవయవం ఉంది - పురుషాంగం. ఆమె దూకుడు మరింత లోపలికి మళ్ళించబడుతుంది, ఆమె పనిలో మరియు కుటుంబంలో కుంభకోణాలను సృష్టించదు, ఆమె పద్దతిగా తనను తాను నాశనం చేసుకుంటుంది. ఆమె జీవితంలో తన పట్ల, ఇతరుల పట్ల ద్వేషం, ధిక్కారం, అసహ్యం దాచుకోకుండా తన అసంతృప్తిని ప్రదర్శించే ఏకైక ప్రదేశం మానసిక చికిత్స. మరియు వెంటనే ఆమె విషపూరితమైన అవమానంతో తనను తాను చంపుకుంటుంది, ఆమె అసాధారణమైనది, "నేను ఒక రకమైన విచిత్రిని."

నా గర్భధారణకు ముందు మానసిక చికిత్సలో మాతృ విధ్వంసకత గురించి నా స్వంత అవగాహన అభివృద్ధి చెందింది మరియు దాని సమయంలో వికసించింది. మరియు బిడ్డ పుట్టిన వెంటనే పూర్తిగా కొత్త రౌండ్ ప్రారంభమైంది. ఇది మునుపటి అన్నిటికంటే చాలా కష్టమైన మలుపు. నా అనుభవం మరియు నా క్లయింట్‌ల అనుభవం నుండి, తల్లి మరియు ఆమె తల్లికి మధ్య జరిగే సంఘర్షణే తన బిడ్డపై తల్లి యొక్క హంతక శత్రుత్వానికి ప్రాథమిక అంశం అని నేను చెప్పగలను. ఇది తరాల మధ్య సంఘర్షణ, మరియు ప్రతి తదుపరి తరంలో ఇది బలంగా మరియు మరింత వ్యాధికారకంగా మారుతుంది. ఆ. అమ్మమ్మ కేవలం చనిపోయిన తల్లి అయితే, ఆమె కుమార్తె చనిపోలేదు, కానీ చనిపోయిన తల్లి, మరియు ఆమె మనవరాలు ఇప్పటికే మరింత స్పష్టమైన హంతక ప్రేరణతో ఉంది మరియు తరువాతి తరం ఇప్పటికే బిడ్డను శారీరకంగా చంపగలదు. అప్పుడే పుట్టిన పిల్లలను చెత్త కుండీల్లో పడవేసి, (గ్రామం) టాయిలెట్‌లో జన్మనిచ్చి, తమను తాము మరియు బిడ్డను లేదా ఒక బిడ్డను ఎక్కడ ఉంచాలో తెలియక చంపివేసినప్పుడు, తన తల్లి అతన్ని బయటకు గెంటేస్తుందేమోనని ఆమె భయపడింది. వంటి.

తరువాతి తరంలో అటువంటి మరణాల పెరుగుదల తన తల్లి ద్వారా క్రూరమైన విధ్వంసం గురించి పిల్లల భయానికి దాని విడుదల కోసం మరింత బలమైన క్రూరమైన విధ్వంసం అవసరమని నేను ఊహిస్తున్నాను. అదనంగా, పిల్లలకి "వేడెక్కడానికి" స్థలం లేనప్పుడు మాత్రమే తరాల మధ్య ఇటువంటి పెరుగుదల ఉంటుంది, తరచుగా ఒకరి బిడ్డను చంపాలనే కోరిక నెరవేరదు. చనిపోయిన తల్లులు తమ విధ్వంసకతను గ్రహించడానికి చాలా కష్టమైన విధానాన్ని కలిగి ఉంటారు, వారు వెర్రితలలు వేస్తున్నారని వారు చాలా భయపడతారు, వారు సిగ్గుపడతారు మరియు వారి మరణాలను అణచివేస్తారు. మరియు బలమైన విశ్వసనీయ సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడం ద్వారా మాత్రమే మీరు నెమ్మదిగా వారి భయాన్ని హాని మరియు చంపే కోరికగా చేరుకోవచ్చు.

నేను అదృష్టవంతుడిని, నేను గర్భవతి అయినప్పుడు, నేను అప్పటికే మానసిక చికిత్సలో ఉన్నాను, కానీ నేను నా మనస్సును కోల్పోయానని నేను ఇంకా భయపడ్డాను మరియు నా బిడ్డ పట్ల నాకు ఎలాంటి భయంకరమైన ఆలోచనలు ఉన్నాయో మరియు దాని గురించి అవగాహన గురించి చికిత్సలో మాట్లాడటానికి నేను చాలా సిగ్గుపడ్డాను. నా ఘోరమైన హత్య భరించలేని బాధను కలిగించింది.

విశ్లేషకుడు, సంకేతీకరణ మరియు విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్‌లో లేకపోవడం (విశ్లేషణాత్మక అభ్యాసం మరియు విశ్లేషణాత్మక అనుభవంలో మార్పులపై) - D. W. విన్నికాట్ జ్ఞాపకార్థం

ఆండ్రీ గ్రీన్

సారాంశం

ఈ పనిలో, రచయిత తన స్వంత పరిశీలనల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడతాడు, కానీ అదే సమయంలో ఇతర విశ్లేషకుల సహకారాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటాడు.
రోగి యొక్క అంతర్గత మార్పులపై మాత్రమే కాకుండా, విశ్లేషకుడి అంతర్గత మార్పుల ద్వారా అవి ఎలా నకిలీ చేయబడతాయనే దానిపై కూడా శ్రద్ధ వహించాల్సిన అవసరం ఉందని చూపడానికి విశ్లేషకుడి అంతర్గత మార్పులకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది, తరువాతి వారి సృష్టించగల సామర్థ్యానికి ధన్యవాదాలు. పరిపూరకరమైన సూత్రం, అతని మానసిక పనితీరులో రోగి యొక్క మానసిక పనితీరుకు సమానమైన వ్యక్తి.
విశ్లేషణ కోసం సూచనల సమస్య విశ్లేషకుడి అవగాహన మరియు రోగి యొక్క మెటీరియల్ మధ్య అంతరం యొక్క దృక్కోణం నుండి పరిగణించబడుతుంది, అలాగే విశ్లేషకుడి సందేశాలు రోగి యొక్క మానసిక పనితీరుపై సమీకరణ ప్రభావాన్ని ఎలా కలిగి ఉంటాయో అంచనా వేసే కోణం నుండి, అనగా. అవకాశంపై - ఇది ప్రతి వ్యక్తి సందర్భంలో మరియు ప్రతి వ్యక్తి విశ్లేషకుడితో విభిన్నంగా వ్యక్తమవుతుంది - ఇద్దరు పాల్గొనేవారి సమావేశం ద్వారా ఒక విశ్లేషణాత్మక వస్తువు (చిహ్నం) ఏర్పడుతుంది.
సరిహద్దు రేఖ స్థితి యొక్క అవ్యక్త నమూనాను వివరించేటప్పుడు, విభజన (డబుల్ ఏర్పడటానికి షరతు) మరియు డెకాథెక్సిస్ (సున్నా స్థితి కోసం కోరిక) లకు ఆధిపత్య స్థానం ఇవ్వబడుతుంది, ఇది సరిహద్దు రేఖ రాష్ట్రాలు ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుందని చూపిస్తుంది. "డెలిరియం లేదా డెత్" డైలమా నేపథ్యంలో విశ్లేషణ యొక్క పరిమిత అవకాశాలు.
మూడవ మూలకం యొక్క ఇద్దరు పాల్గొనేవారి సంబంధంలో జోక్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, విశ్లేషణాత్మక వస్తువు యొక్క - సింబలైజేషన్ ద్వారా - ఏర్పడటానికి అవసరమైన పరిస్థితులను రూపొందించే ప్రయత్నంలో, విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్ మరియు మానసిక పనితీరుపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చెల్లించబడుతుంది, అనగా. అమరిక.
ప్రాథమిక నార్సిసిజం యొక్క స్థానం మనకు మునుపటి దృక్కోణాన్ని పూర్తి చేసే దృక్కోణాన్ని ఇస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆబ్జెక్ట్ రిలేషన్స్ యొక్క ప్రాధమిక కమ్యూనికేషన్‌లతో పాటుగా ఒక సంగ్రహించబడిన వ్యక్తిగత స్థలం, ఒక నార్సిసిస్టిక్ ప్రాంతం, నిశ్శబ్ద "నేను"లో సానుకూలంగా క్యాథక్ట్ చేయబడింది లేదా ఉనికిలో లేని కోరికలో ప్రతికూలంగా ఉంటుంది. మానసిక అభివృద్ధికి అవసరమైన లేకపోవడం యొక్క పరిమాణం, "నేను" మరియు వస్తువు మధ్య సంభావ్య ప్రదేశంలో దాని స్థానాన్ని కనుగొంటుంది.
ఈ పని మానసిక విశ్లేషణ ఎదుర్కొంటున్న సంక్షోభాన్ని పరిష్కరించినట్లు నటించదు; ఇది సైద్ధాంతిక బహువచనం మరియు భిన్నమైన ఆచరణలో అంతర్లీనంగా ఉన్న కొన్ని వైరుధ్యాలను మాత్రమే వెల్లడిస్తుంది. వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని ప్రతిబింబించే మరియు సంభావిత రూపాన్ని అందించే మానసిక విశ్లేషణ యొక్క చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి మేము మొదట ప్రయత్నించాము.

పులి, ఓ పులి, ప్రకాశవంతంగా మండుతోంది
అర్ధరాత్రి దట్టమైన లోతులలో,
అగ్నిని ఎవరు పుట్టించారు
మీ చిత్రం నిష్పత్తిలో ఉందా?

W. బ్లేక్. పులి.

అస్పష్టమైన పురాతన సాహసం అన్నింటిని కలిగి ఉంటుంది
నేను. ఇది నిర్లక్ష్యంగా ఉంది. నేను పూర్తిగా ఉన్నాను
చాలా రోజులుగా ఈ పులి కోసం వెతుకుతున్నాను
పద్యంలో లేనిది.

హెచ్.ఎల్. బోర్గెస్. మరో పులి.

ప్రతి విశ్లేషకుడు విశ్లేషణ చేయించుకోవాలని రోగి యొక్క నిర్ణయం కోసం ఒక ముఖ్యమైన పరిస్థితి అసంతృప్తి, పెరుగుతున్న అసౌకర్యం మరియు, చివరికి, రోగి అనుభవించిన బాధ అని తెలుసు. వ్యక్తిగత చికిత్సకు సంబంధించి ఈ విషయంలో ఏది నిజం అనేది మానసిక విశ్లేషణ సమూహానికి కూడా వర్తిస్తుంది. దాని స్పష్టమైన శ్రేయస్సు ఉన్నప్పటికీ, మానసిక విశ్లేషణ ప్రస్తుతం సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొంటోంది. అతను తీవ్ర అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్నాడు, మాట్లాడటానికి. ఈ వ్యాధి అంతర్గత మరియు బాహ్య కారణాలను కలిగి ఉంటుంది. చాలా కాలం పాటు మేము అంతర్గత కారణాలకు వ్యతిరేకంగా మమ్మల్ని రక్షించుకున్నాము, వాటి ప్రాముఖ్యతను తగ్గించాము. బాహ్య కారణాల వల్ల మనకు కలిగే అసౌకర్యం ఇప్పుడు ఈ కారణాలను విశ్లేషించడానికి ప్రయత్నించాల్సిన స్థితికి చేరుకుంది. మన రోగులలో మనం వెతుకుతున్న వాటిని మనలో ఒక మానసిక విశ్లేషణ సమూహంగా తీసుకువెళతామని ఆశిద్దాం: మార్చాలనే కోరిక.

మానసిక విశ్లేషణలో ప్రస్తుత పరిస్థితి యొక్క ఏదైనా విశ్లేషణ తప్పనిసరిగా మూడు స్థాయిలలో నిర్వహించబడాలి: 1) మానసిక విశ్లేషణ మరియు సామాజిక వాతావరణం మధ్య వైరుధ్యాల విశ్లేషణ; 2) మానసిక విశ్లేషణ సంస్థల గుండె వద్ద ఉన్న వైరుధ్యాల విశ్లేషణ (సామాజిక వాస్తవికత మధ్య ఈ మధ్యవర్తులు, ఒక వైపు, మరియు మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం, మరోవైపు); 3) మనోవిశ్లేషణ యొక్క గుండె వద్ద ఉన్న వైరుధ్యాల విశ్లేషణ (సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం).

ఈ మూడు స్థాయిల అంతర్గత కనెక్షన్‌కు సంబంధించి మేము సమస్యలను ఎదుర్కొంటాము. వారు మిశ్రమంగా ఉంటే, అది గందరగోళానికి దారి తీస్తుంది; విభజించినట్లయితే - విభజనకు. మూడవ స్థాయి యొక్క ప్రస్తుత స్థితితో మేము పూర్తిగా సంతృప్తి చెందితే, మిగిలిన రెండింటిని విస్మరించడానికి మేము మొగ్గు చూపుతాము. ఇది ఎల్లప్పుడూ జరగదు అనే వాస్తవం నిస్సందేహంగా మొదటి రెండు స్థాయిలలో పనిచేసే కారకాలు. అయితే, నేను ఇప్పుడు మూడు స్థాయిలను స్పష్టంగా వివరించే ప్రతిష్టాత్మకమైన పనిని వదిలివేయాలి. పైన పేర్కొన్న అస్వస్థతకు దారితీసిన మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసంలోని కొన్ని వైరుధ్యాలను అన్వేషించడానికి ప్రయత్నించడానికి మాకు ఇప్పుడు తగినంత మెటీరియల్ ఉంది. అన్నా ఫ్రాయిడ్ (1969), వివిధ మూలాల నుండి "మానసిక విశ్లేషణ యొక్క మార్గంలో కష్టాలు" యొక్క స్పష్టమైన మరియు సాహసోపేతమైన విశ్లేషణలో, మానసిక విశ్లేషణ న్యూరోసిస్ యొక్క ప్రతికూల అనుభవం ద్వారా మనిషి యొక్క జ్ఞానానికి దారితీసిందని మనకు గుర్తు చేస్తుంది. ఇప్పుడు మన స్వంత ప్రతికూల అనుభవాల ద్వారా మన గురించి తెలుసుకునే అవకాశం ఉంది. మన ప్రస్తుత అనారోగ్యం విశదీకరణ మరియు పరివర్తనకు దారితీస్తుంది.

మానసిక విశ్లేషణ అభ్యాసం మరియు అనుభవం ద్వారా ఇటీవలి మార్పులపై ఈ పనిలో, నేను ఈ క్రింది మూడు ప్రశ్నలను అన్వేషించాలనుకుంటున్నాను:

1) విశే్లషకుడి ఊహ యొక్క విశదీకరణతో సహా, కౌంటర్ ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ గురించి విస్తృత ఆలోచనల సందర్భంలో విశ్లేషకుడి పాత్ర; 2) విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్ యొక్క పనితీరు మరియు మానసిక పనితీరుకు దాని సంబంధం, ప్రతీకీకరణ ప్రక్రియ ద్వారా చూపబడింది; 3) నార్సిసిజం పాత్ర, ఇది సిద్ధాంతంలో మరియు ఆచరణలో వస్తువు సంబంధాల పాత్రను వ్యతిరేకిస్తుంది మరియు పూర్తి చేస్తుంది.

మానసిక విశ్లేషణ రంగంలో మార్పులు

మార్పును అంచనా వేయడం: లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ వీక్షణ

నేను ఇటీవలి పరిణామాలకు మాత్రమే పరిమితమయ్యాను కాబట్టి, దురదృష్టవశాత్తూ, మనోవిశ్లేషణ దాని ప్రారంభం నుండి నిరంతరంగా ఎలా మారుతోంది మరియు అభివృద్ధి చెందింది అనే దాని గురించి ఆలోచించకుండా ఉండవలసి వచ్చింది. ఫ్రాయిడ్ యొక్క రచనలకు సంబంధించి ఇది నిజం (మీరు ఫ్రాయిడ్ రచనలను కాలక్రమానుసారం తిరిగి చదివితే ఇది చూడవచ్చు - 1904, 1905, 1910b, 1910a, 1912a, 1912b, 1913, 1914, 193715, 193715, "మానసిక విశ్లేషణ ఫ్రాయిడ్ యొక్క విధానాలు" (1904) నుండి "పరిమిత మరియు అనంతమైన విశ్లేషణ" (1937) వరకు వ్యాసాల క్రమం, మరియు అతని మొట్టమొదటి సహచరుల రచనలకు సంబంధించి. తరువాతి వారిలో, ఫెరెన్జీకి మనం ప్రత్యేక స్థానం ఇవ్వాలి, అతను తన తరువాతి రచనలలో (1928, 1929, 1930, 1931, 1933) భవిష్యత్ పోకడలను దయనీయంగా, విరుద్ధమైన మరియు తరచుగా వికృతంగా ఊహించాడు. కానీ అంతర్దృష్టులతో నిండిన మార్పులు నిరంతరంగా ఉంటే, విశ్లేషణలో వలె వారి అవగాహన, దీనికి విరుద్ధంగా, నిరంతరాయంగా ఉంటుంది. ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం వ్యక్తిగత రచయితలు రూపొందించిన మార్పు గురించి తరచుగా (మరియు ఈ రోజు కూడా ఇదే) ఆలోచనలు ప్రతి విశ్లేషకుడి రోజువారీ వాస్తవికతగా మారతాయి. అందువల్ల, మానసిక విశ్లేషణ సాహిత్యాన్ని చదవడం ద్వారా, ఇప్పటికే 1949 లో బాలింట్ తన రచనలలో ఒకదానిని "మానసిక విశ్లేషణలో చికిత్సా లక్ష్యాలు మరియు పద్ధతులను మార్చడం" (బాలింట్, 1950), మరియు విన్నికాట్ తన 1954 రచనలో "మెటాప్సైకలాజికల్ అండ్ క్లినికల్ కోణాలలో తిరోగమన వ్యవస్థలో ఉన్నట్లు చూపుతుంది. మనోవిశ్లేషణ" సమస్యపై మన ప్రస్తుత అవగాహన యొక్క పునాదులు (విన్నికాట్, 1955).

మొదటి ఉజ్జాయింపులో, ఈ సమస్య "ఆబ్జెక్టివ్" దృక్కోణం నుండి పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది రోగిని "తనలో" ("en soi") అధ్యయనం చేయమని బలవంతం చేస్తుంది మరియు చాలా సందర్భాలలో విశ్లేషకుడు పరిగణనలోకి తీసుకోబడరు. ఖాన్ (1962) విశ్లేషణాత్మక పరిస్థితిపై కొత్త డిమాండ్లను విధించే ఉదాహరణల యొక్క అద్భుతమైన జాబితాను అందిస్తుంది. అతను ఇప్పుడు ప్రతి విశ్లేషకుడికి తెలిసిన నిబంధనలను పరిచయం చేస్తాడు మరియు సరిహద్దు రాష్ట్రాలు, స్కిజాయిడ్ వ్యక్తిత్వాలు (ఫెయిర్‌బైర్న్, 1940), “అలాగే” వ్యక్తిత్వాలు (H. Deutsch, 1942), గుర్తింపు లోపాలు (ఎరిక్సన్, 1959), నిర్దిష్ట అహం లోపాలు ( గిటెల్సన్ , 1958), తప్పుడు వ్యక్తిత్వం (విన్నికాట్, 1956), మరియు ప్రాథమిక నేరం (బాలింట్, 1960). ఫ్రెంచ్ విశ్లేషకుల విజయాలను చేర్చడానికి జాబితాను కొనసాగించవచ్చు: ప్రిజెనిటల్ స్ట్రక్చర్స్ (బౌవెట్, 1956), సైకోసోమాటిక్ రోగుల కార్యాచరణ ఆలోచన (మార్టీ & డి మౌజాన్, 1963) మరియు యాంటీ-ఎనాలిసండ్ (మెక్‌డౌగల్, 1972). ఈ రోజుల్లో ప్రతి ఒక్కరూ నార్సిసిస్టిక్ వ్యక్తిత్వ సమస్యతో నిమగ్నమై ఉన్నారు (కెర్న్‌బర్గ్, 1970, 1974; కోహుట్, 1971). ఇటీవలి రోగనిర్ధారణ అధ్యయనాల ద్వారా తిరిగి కనుగొనబడిన చాలా వివరణలు చాలా మన్నికైనవి అనే వాస్తవం, ప్రస్తుత మార్పులు అటువంటి సందర్భాలలో పెరిగిన ఫ్రీక్వెన్సీ కంటే మరేమీ కాదా అని ఆశ్చర్యానికి దారి తీస్తుంది.

ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం నమోదు చేయబడిన మార్పులు ఇప్పుడు చివరకు ఆమోదించబడ్డాయి. మరియు ఇప్పుడు మా పని భవిష్యత్తులో మార్పుల సంకేతాలను గుర్తించడానికి ప్రయత్నించడం. ఇక్కడ నేను ఇకపై ఆబ్జెక్టివ్ విధానాన్ని పరిగణించను, బదులుగా ఆత్మాశ్రయానికి మారతాను. పని చేసే పరికల్పనగా, ఈ రోజు సంభవించే మార్పుల గురించి అవగాహన అనేది అవగాహన అనే ఆలోచనను నేను తీసుకుంటాను విశ్లేషకుడిలో మార్పులు. విశ్లేషకుడు అతని పట్ల సొసైటీ యొక్క వైఖరి ద్వారా ఎలా ప్రభావితమయ్యాడో లేదా మన ఎంపిక, శిక్షణ లేదా కమ్యూనికేషన్ పద్ధతులు అతనిపై ఎలా ప్రభావం చూపుతాయో వివరించడం నా ఉద్దేశ్యం కాదు. మరియు ఈ అంశాలన్నీ ఖచ్చితంగా ముఖ్యమైనవి అయినప్పటికీ, నేను విశ్లేషణాత్మక పరిస్థితి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసానికి నన్ను పరిమితం చేస్తాను: అనగా. మానసిక వాస్తవికత గురించిన ఆలోచనలు విశ్లేషణాత్మక పరిస్థితిలో కనిపిస్తాయి మరియు రోగి ఈ వాస్తవికతను ప్రదర్శించే విధానం మరియు విశ్లేషకుడు దానిని అనుభవించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఎందుకంటే, అన్ని విషయాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఆ మార్పులను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వివరించడానికి విశ్లేషకుడి సామర్థ్యం మేరకు మాత్రమే మార్పులు సంభవిస్తాయి. రోగిలో మార్పులను మనం తిరస్కరించాలని దీని అర్థం కాదు, అయితే ఈ మార్పులు విశ్లేషకుడిలోని సున్నితత్వం మరియు అవగాహనలో మార్పులకు లోబడి ఉంటాయి. రోగి యొక్క బాహ్య వాస్తవికత యొక్క చిత్రం అతని మానసిక వాస్తవికత యొక్క దృక్కోణం ద్వారా నియంత్రించబడినట్లే, అతని మానసిక వాస్తవికత యొక్క మన చిత్రం నియంత్రించబడుతుంది మామన స్వంత మానసిక వాస్తవికత గురించిన ఆలోచనలు.

మొదటి సంప్రదింపుల సమయంలో రోగిని అంచనా వేయడంలో మరియు విశ్లేషణాత్మక పరిస్థితిలో మరియు విశ్లేషణ అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు - విశ్లేషకులు వారు పోషించే పాత్ర గురించి మరింత ఎక్కువగా తెలుసుకుంటున్నట్లు నాకు అనిపిస్తోంది. రోగి యొక్క పదార్థం విశ్లేషకుడికి బాహ్యమైనది కాదు, ఎందుకంటే బదిలీ యొక్క వాస్తవికత ద్వారా విశ్లేషకుడు రోగి యొక్క పదార్థంలో అంతర్భాగంగా మారతాడు. రోగి తన మెటీరియల్‌ని ప్రదర్శించే విధానాన్ని కూడా విశ్లేషకుడు ప్రభావితం చేస్తాడు (బాలింట్, 1962; వైడెర్మాన్, 1970; క్లాబర్, 1972; గియోవాచిని, 1973). బాలింట్ (1962) 1961 కాంగ్రెస్‌లో ఇలా అన్నారు: "మేము విశ్లేషకులు వేర్వేరు విశ్లేషణాత్మక భాషలను మాట్లాడతారు కాబట్టి, మా రోగులు మాతో విభిన్నంగా మాట్లాడతారు - అందుకే మా భాషలు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి." రోగి మరియు విశ్లేషకుల మధ్య మాండలిక సంబంధం ఏర్పడుతుంది. విశ్లేషకుడు రోగితో అతని భాషలో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు కాబట్టి, రోగి, అతను అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటే, విశ్లేషకుడి భాషలో మాత్రమే సమాధానం ఇవ్వగలడు. మరియు విశ్లేషకుడు, కమ్యూనికేట్ చేసే ప్రయత్నంలో, రోగి యొక్క సందేశం అతనిపై చూపే ప్రభావాన్ని తన ఆత్మాశ్రయ అనుభవం ద్వారా అతను ఎలా అర్థం చేసుకున్నాడో మాత్రమే చూపగలడు. అతను తన వినికిడిలో సంపూర్ణ నిష్పాక్షికతను క్లెయిమ్ చేయలేడు. విన్నికాట్ (1949) వంటి ఎవరైనా, ఒక కష్టమైన రోగిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అతను గతంలో దాచిన విషయాలను యాక్సెస్ చేయడానికి, రోగి యొక్క అనుభవానికి సజాతీయంగా లేదా పరిపూరకరమైన వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని ఎక్కువ లేదా తక్కువ క్లిష్టమైన వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని ఎలా పొందాలో చూపించగలడు. రోగుల సందేశాలకు వారి ప్రతిచర్యలను విశ్లేషకులు పరిశీలించడం, సందేశాల కంటెంట్ యొక్క విశ్లేషణతో పాటు (లేదా ప్రాధాన్యంగా) వారి వివరణలలో వాటిని ఉపయోగించడం మేము ఎక్కువగా చూస్తాము, ఎందుకంటే రోగి తన సందేశం యొక్క ప్రసారంపై కాకుండా అతని సందేశం ప్రభావంపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తాడు. ఆ సందేశం యొక్క కంటెంట్. ఈ రోజు విశ్లేషకులు ఎదుర్కొంటున్న ప్రధాన ఉద్రిక్తతలలో ఒకటి, గత ఇరవై సంవత్సరాల క్లినికల్ అనుభవం మరియు సిద్ధాంతంతో వివరణల సమితి (ఫ్రాయిడ్ మరియు శాస్త్రీయ విశ్లేషణ యొక్క పని నుండి ఉద్భవించింది) పునరుద్దరించాల్సిన అవసరం (మరియు కష్టం). రెండోది సజాతీయ ఆలోచనలను ఏర్పరచకపోవటం వలన సమస్య సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది. ఆధునిక విశ్లేషణలో ప్రాథమిక మార్పులు విశ్లేషకులు వింటారు - మరియు బహుశా వినకుండా ఉండలేరు - ఇది ఇప్పటివరకు వినబడనిది. నేటి విశ్లేషకులు మునుపటి కంటే ఎక్కువ శిక్షణ పొందిన చెవిని కలిగి ఉన్నారని నా ఉద్దేశ్యం కాదు - దురదృష్టవశాత్తు, దీనికి విరుద్ధంగా తరచుగా కనుగొనవచ్చు; నా ఉద్దేశ్యం, వారు గతంలో వారి వినికిడి పరిధికి మించిన అన్ని రకాల విషయాలను వింటారు.

ఈ పరికల్పన దాని సాంప్రదాయిక కోణంలో కౌంటర్‌ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ (P. హేమాన్, 1950; రాకర్, 1968) భావనను విస్తరించాలని ప్రతిపాదించిన దృక్కోణాల కంటే చాలా విస్తృతమైన ప్రాంతాన్ని కవర్ చేస్తుంది. నేను Neyraut (1974)తో ఏకీభవిస్తున్నాను, కౌంటర్ ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ అనేది బదిలీ వలన కలిగే సానుకూల లేదా ప్రతికూల ప్రభావాలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు, అయితే విశ్లేషకుడి మానసిక పనితీరు యొక్క పూర్తి స్థాయిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది రోగి యొక్క మెటీరియల్ ద్వారా మాత్రమే కాకుండా విశ్లేషకుడి ద్వారా కూడా ప్రభావితమవుతుంది. చదువుతాడు మరియు సహచరులతో అతని చర్చలు. మేము బదిలీ నుండి కౌంటర్‌ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్‌కి స్వింగ్ చేయడం గురించి కూడా మాట్లాడవచ్చు - ఈ రాకింగ్ లేకుండా రోగి మనకు చెప్పే దాని ద్వారా పని చేయడం అసాధ్యం. ఇది అలా ఉన్నందున, విన్నికాట్ (1960b) కౌంటర్ ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ కోసం వివరించిన సరిహద్దులను నేను అతిక్రమిస్తున్నానని నేను అనుకోను, దానిని అతను వృత్తిపరమైన వైఖరికి తగ్గించాడు. అంతేకాకుండా, కౌంటర్ ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ యొక్క విస్తరించిన వీక్షణలు బదిలీ యొక్క విస్తరించిన వీక్షణలను సూచించవు.

నేను పైన పేర్కొన్న క్లిష్ట సందర్భాలు ఖచ్చితంగా విశ్లేషకులను పరీక్షించేవి మరియు పదం యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థంలో అతనిలో ప్రతిఘటనను రేకెత్తించేవి మరియు మరింత తీవ్రమైన వ్యక్తిగతం అవసరమయ్యే సందర్భాలు కావడం వల్ల విషయాల యొక్క ఈ దృక్కోణం నాకు సమర్థనీయమైనదిగా అనిపిస్తుంది. అతని నుండి పెట్టుబడి. ఈ అభిప్రాయాన్ని తీసుకుంటే, నేను నా కోసం మాత్రమే మాట్లాడుతున్నందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను. ఆధునిక విశ్లేషణ యొక్క సమగ్ర చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి ఏ విశ్లేషకుడు క్లెయిమ్ చేయలేరు. ప్రతి విశ్లేషకుడు తన స్వంత విశ్లేషణాత్మక భాషను నిర్వహిస్తాడు కాబట్టి, భాషల గందరగోళం విశ్లేషకుడి వల్లనే అని నా స్వంత ఉదాహరణ బాలింట్ (1950) పరిశీలన ద్వారా సమర్థించకూడదని నేను ఆశిస్తున్నాను. విశ్లేషణ యొక్క ప్రాథమిక భాష ద్వారా రూపొందించబడిన వివిధ రకాల మాండలికాలు (లాప్లాంచె & పొంటాలిస్, 1973 చూడండి), మేము బహుభాషా పదాలుగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాము, కానీ మా సామర్థ్యాలు పరిమితం.

పరీక్ష కోసం సూచనలు మరియు పరీక్షకు అనుకూలతతో సంబంధం ఉన్న నష్టాలకు సంబంధించిన చర్చలు

క్లాసికల్ సైకోఅనలిటిక్ టెక్నిక్ (ఐస్లర్, 1953; ఫెనిచెల్, 1941; ఎ. ఫ్రాయిడ్, 1954; గ్రీన్సన్, 1967; లాంప్ల్-) పరిమితులను పరిమితం చేయాలనుకునే విశ్లేషకుల మధ్య అంతులేని వ్రాతపూర్వక మరియు మౌఖిక చర్చల వైపరీత్యాలను ఇరవై సంవత్సరాలకు పైగా మేము చూశాము. డి గ్రూట్, 1958; నేయ్రౌట్, 1973; తికమక పారామితులను ప్రవేశపెట్టడానికి పూర్వం ఆబ్జెక్ట్ చేసింది మరియు చివరి విభాగంలో పేర్కొన్న రోగులలోని అన్ని చికిత్సా ప్రతిస్పందనలను సూచించడానికి "బదిలీ" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం యొక్క చెల్లుబాటును కూడా వివాదం చేసింది (దీని గురించి చర్చ కోసం శాండ్లర్ మరియు ఇతరులు. 1973 చూడండి. సమస్య); లేదా, వారు "బదిలీ" యొక్క పొడిగించిన నామకరణాన్ని అంగీకరిస్తే, వారు దానిని "ఇంట్రాక్టబుల్" అని పిలుస్తారు (గ్రీన్సన్, 1967). మానసిక విశ్లేషణ యొక్క ప్రాథమిక పద్దతిని నిర్వహించడం (క్రియాశీల తారుమారుని తిరస్కరించడం, తటస్థతను కొనసాగించడం, దయతో ఉన్నప్పటికీ, వైవిధ్యంగా వివరించబడిన బదిలీకి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం) అవసరం అని విశ్లేషకుల రెండవ సమూహం వాదిస్తుంది, అయితే అదే సమయంలో దానిని అవసరాలకు అనుగుణంగా మార్చండి. రోగులు మరియు పరిశోధన యొక్క కొత్త మార్గాలను తెరవండి.

వారి మధ్య విభేదాలు కనిపించే దానికంటే చాలా భ్రమ. శాస్త్రీయ విశ్లేషణలో దృఢంగా పాతుకుపోయిన కేసులను విశ్లేషకులు నిర్దేశించని చిత్తడి నేలల గుండా వెళ్లాల్సిన సందర్భాలతో మేము ఇకపై నమ్మకంగా విభేదించలేము. నేటికి, ప్రసిద్ధ ప్రాంతాలు కూడా అనేక ఆశ్చర్యాలతో నిండి ఉంటాయి: ముసుగు వేసుకున్న సైకోటిక్ కోర్ యొక్క ఆవిష్కరణ, ఊహించని తిరోగమనాలు, కొన్ని లోతైన పొరలను సమీకరించడంలో ఇబ్బందులు మరియు దృఢమైన లక్షణ రక్షణలు. ఈ లక్షణాలన్నింటి యొక్క పరిణామం తరచుగా ఎక్కువ లేదా తక్కువ అంతులేని విశ్లేషణ. లిమెంటాని (1972) యొక్క ఇటీవలి పని ఒక బాధాకరమైన పాయింట్‌ను తాకింది: మా అంచనాలు మా రోగులకు మరియు మా అభ్యర్థులకు అస్థిరంగా ఉన్నాయి. అభ్యర్థుల విశ్లేషణ నుండి క్లినికల్ మెటీరియల్ రోగుల విశ్లేషణ నుండి తరచుగా పనిలో ప్రదర్శించబడుతుంది. "విశ్లేషించదగినది అంటే విశ్లేషించదగినది కాదు." ఇది విశ్లేషణాత్మక పరిస్థితిని స్థాపించే ముందు అంచనా వేయడం కల్పితమని నమ్మేవారి సందేహాన్ని బలపరుస్తుంది. మనలో ఉత్తములు కూడా ఉచ్చులో పడతారు. ఆబ్జెక్టివ్ ప్రమాణాల నిర్వచనం, విశ్లేషణకు అనుకూలత (Nacht & Lebovici, 1955) మరియు అంచనా, ఉదాహరణకు, సరిహద్దు సందర్భాలలో (కెర్న్‌బర్గ్, 1971 చూడండి) ఆసక్తికరం కానీ పరిమిత విలువ. రెండవ వ్యక్తి విశ్లేషణకు అనుకూలతను నిర్ధారించినట్లయితే, తుది నిర్ణయం రోగితో రెండవ విశ్లేషకుడు యొక్క సైద్ధాంతిక అభిప్రాయాలు, అభిరుచులు మరియు పరస్పర చర్యపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుందని లిమెంటాని గమనించాడు. విశ్లేషకుడి అనుభవం, ప్రత్యేక లక్షణాలు లేదా సైద్ధాంతిక ధోరణిని పరిగణనలోకి తీసుకోని విశ్లేషణాత్మక అనుకూలత యొక్క లక్ష్యం మరియు సాధారణ సరిహద్దులను ఏర్పాటు చేయడం కష్టంగా కనిపిస్తోంది. రోగిలో తలెత్తిన ఆసక్తి ద్వారా ఏదైనా సరిహద్దులు అధిగమించబడతాయి: బహుశా ఇది “ఒప్పందం ద్వారా” ఆసక్తి, కానీ కొత్త సాహసం చేయాలనే కోరికతో ఇది ప్రేరేపించబడుతుంది. అంతేకాకుండా, మనోవిశ్లేషణ పరిధిని పరిమితం చేసే ప్రతిపాదకుల పనిలో రచయిత ప్రకటించిన సూత్రాలకు విరుద్ధమైన కేసు విషయాలను తరచుగా చూడవచ్చు. మనం ఏమి చేయాలి మరియు ఏమి చేయకూడదు అనే దాని గురించి మాట్లాడే బదులు, మనం నిజంగా ఏమి చేస్తున్నామో స్పష్టం చేయడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే విన్నికాట్ (1955) చెప్పినట్లుగా, మనకు ఇకపై ఎంపిక ఉండదు. వ్యక్తిగతంగా, రోగులందరినీ పరీక్షించవచ్చని నేను నమ్మను, కానీ నాకు అనుమానం ఉన్న రోగిని పరీక్షించలేమని నేను అనుకుంటున్నాను. నా దగ్గర ఉంది. మా ఫలితాలు మా ఆశయాలకు సరిపోలడం లేదని మరియు మేము ఆశించిన దానికంటే వైఫల్యం చాలా సాధారణమని నేను గుర్తించాను. ఏది ఏమైనప్పటికీ, వైద్యం లేదా మనోరోగచికిత్సలో వలె, విశ్లేషకుడి సహనానికి లేదా తదుపరి విశ్లేషణలో పరిస్థితి మారినప్పుడు వైఫల్యం పట్ల నిష్పాక్షిక వైఖరితో మనం సంతృప్తి చెందలేము. రోగికి దాని ఆత్మాశ్రయ ప్రాముఖ్యత గురించి కూడా మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి. విన్నికాట్ బాహ్య ప్రపంచంలో అనుభవించిన వైఫల్యాలను పునరావృతం చేయవలసిన అవసరం ఉందని మాకు చూపించాడు మరియు విశ్లేషణ చివరిలో అతను మెరుగ్గా ఉన్నా లేదా ఎటువంటి మార్పు జరగకపోయినా రోగి సర్వశక్తి యొక్క విజయాన్ని అనుభవిస్తాడని మాకు తెలుసు. బహుశా మనం బాధ్యత వహించే ఏకైక వైఫల్యం రోగిని అతని మానసిక వాస్తవికతతో పరిచయం చేయడంలో మన వైఫల్యం. విశ్లేషణకు అనుకూలత యొక్క పరిమితులు విశ్లేషకుడు, రోగి యొక్క ప్రత్యామ్నాయ అహం మాత్రమే కావచ్చు. ముగింపులో, విశ్లేషణకు సంబంధించిన సూచనలతో ముడిపడి ఉన్న నిజమైన సమస్య ఏమిటంటే, అతనిని అర్థం చేసుకోగల సామర్థ్యం మరియు ఇచ్చిన రోగి అందించిన మెటీరియల్ మధ్య అంతరాన్ని విశ్లేషకుడు అంచనా వేయడం మరియు అతను దేనికి సంబంధించిన సాధ్యమైన పరిణామాలను నిర్ణయించడం అని నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను - ఈ చీలిక ద్వారా - రోగికి తెలియజేయవచ్చు (విశ్లేషణాత్మక పరిస్థితిలో దాని ద్వారా పని చేసే అర్థంలో రోగి యొక్క మానసిక పనితీరును సమీకరించగలది). విశ్లేషకుడికి, తన స్వంత సామర్ధ్యాల గురించి అతని అపోహలు రోగి యొక్క సామర్ధ్యాల గురించి అపోహల కంటే తక్కువ తీవ్రమైన పరిణామాలను కలిగి ఉండవు. అందువల్ల, విశ్లేషకుల కుటుంబంలో, అతను శాస్త్రీయ విశ్లేషణకు తనను తాను అంకితం చేసుకున్నాడా లేదా దాని పరిమితులను విస్తరించాడా - లేదా రెండింటితో బిజీగా ఉన్నాడా (ఇది చాలా తరచుగా జరుగుతుంది) అనే దానితో సంబంధం లేకుండా ప్రతి ఒక్కరికీ స్థానం ఉంది.

న్యూరోసిస్ మోడల్ యొక్క పునర్విమర్శ మరియు సరిహద్దు రాష్ట్రాల యొక్క అవ్యక్త నమూనా

శాస్త్రీయ విశ్లేషణ యొక్క గుండె అయిన న్యూరోసిస్ చెక్కుచెదరకుండా ఉందా? మీరు ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. న్యూరోసిస్ తక్కువ మరియు తక్కువ సాధారణం కావడానికి గల కారణాలను నేను కనుగొనడం లేదు - చాలాసార్లు చర్చించబడిన ఈ దృగ్విషయానికి విస్తృతమైన పరిశోధన అవసరం. న్యూరోసిస్, గతంలో సాధారణంగా అహేతుక రాజ్యంగా పరిగణించబడుతుంది, ఇప్పుడు శిశు న్యూరోసిస్, అడల్ట్ న్యూరోసిస్ మరియు ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ న్యూరోసిస్‌లతో కూడిన సీక్వెన్షియల్ ట్రయాడ్‌గా పరిగణించబడుతుంది. న్యూరోసిస్‌లో, బదిలీ విశ్లేషణ ప్రధానంగా ఉంటుంది. ప్రతిఘటన యొక్క విశ్లేషణ ద్వారా, న్యూరోసిస్ యొక్క నాట్లు దాదాపు స్వయంగా విప్పబడతాయి. బదిలీ అభివృద్ధికి అనుకూలం కాని విశ్లేషకుడిలోని సంఘర్షణ అంశాల అవగాహన ద్వారా కౌంటర్ ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ యొక్క విశ్లేషణ పరిమితం కావచ్చు. పరిమితిలో, ఒక వస్తువుగా విశ్లేషకుడి పాత్ర అనామకంగా ఉంటుంది: మరొక విశ్లేషకుడు అతని స్థానాన్ని తీసుకోవచ్చు. డ్రైవ్ యొక్క అన్ని అంశాలలో, దాని వస్తువు భర్తీ చేయడం సులభం; విశ్లేషణ యొక్క సిద్ధాంతం మరియు ఆచరణలో, వస్తువు యొక్క పాత్ర కూడా అస్పష్టంగానే ఉంది. ఫలితంగా వచ్చే మెటాసైకాలజీ వ్యక్తిని బయటి సహాయం లేకుండా అభివృద్ధి చేయగలదని పరిగణిస్తుంది - అతను ఆధారపడే వస్తువు నుండి కొంత సహాయంతో ఎటువంటి సందేహం లేదు, కానీ వస్తువులో కరిగిపోకుండా మరియు వస్తువును కోల్పోకుండా.

ఫ్రాయిడ్ యొక్క న్యూరోసిస్ యొక్క అవ్యక్త నమూనా వక్రబుద్ధిపై ఆధారపడి ఉంటుంది (న్యూరోసిస్ అనేది వక్రబుద్ధి యొక్క ప్రతికూలత). మనోవిశ్లేషణ ఇప్పటికీ ఈ దృక్కోణాన్ని కలిగి ఉందా లేదా అనే సందేహం మనకు ఈరోజు రావచ్చు. న్యూరోసిస్ మరియు వక్రబుద్ధి యొక్క అవ్యక్త నమూనా నేడు సైకోసిస్‌పై ఆధారపడి ఉంది. ఈ పరిణామం ఫ్రాయిడ్ యొక్క చివరి భాగంలో వివరించబడింది. ఫలితంగా, నేటి విశ్లేషకులు వక్రబుద్ధి కంటే న్యూరోసిస్ వెనుక దాగి ఉన్న సైకోసిస్‌పై ఎక్కువ సున్నితంగా ఉన్నారు. దీని అర్థం అన్ని న్యూరోసెస్ అంతర్లీన సైకోసిస్‌పై "చెక్కబడినవి" అని కాదు, కానీ న్యూరోటిక్స్ యొక్క వికృత కల్పనలు ఇక్కడ బలహీనమైన రూపంలో కనుగొనే సైకోటిక్ డిఫెన్స్ మెకానిజమ్‌ల కంటే మనకు తక్కువ ఆసక్తిని కలిగిస్తాయి. నిజానికి, మనం డబుల్ కోడ్‌ని వినవలసి ఉంటుంది. అందుకే ఈ రోజు మనం పూర్తిగా భిన్నమైన విషయాలను వింటున్నామని నేను పైన చెప్పాను - ఇంతకు ముందు వినడానికి అందుబాటులో లేనివి. మరియు ఈ కారణంగానే కొంతమంది విశ్లేషకులు (Bouvet, 1960) మనము ఉపరితలంగా, మానసిక స్థాయికి చేరుకునే వరకు న్యూరోసిస్ యొక్క విశ్లేషణను సంపూర్ణంగా పరిగణించలేమని వ్రాస్తారు. ఈ రోజు న్యూరోసిస్‌లో సైకోటిక్ కోర్ ఉండటం (అది అందుబాటులో ఉన్నట్లు అనిపించడం) విశ్లేషకులను అబ్సెసివ్ మరియు దృఢమైన రక్షణ కంటే తక్కువగా భయపెడుతుంది. అటువంటి రోగులు పూర్తిగా న్యూరోటిక్ మరియు కనిపించే చలనశీలత మరియు వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వారి ప్రామాణికతను పరిశీలించడానికి ఇది మనల్ని బలవంతం చేస్తుంది. మేము చివరికి సైకోటిక్ కోర్‌కి చేరుకున్నప్పుడు, రోగి యొక్క "ప్రైవేట్ పిచ్చి" అని పిలవబడే దాన్ని మేము కనుగొంటాము; మరియు విశ్లేషకుల ఆసక్తి ప్రస్తుతం సరిహద్దు రాష్ట్రాల వైపు మారడానికి ఇది ఒక కారణం కావచ్చు.

ఇప్పటి నుండి, నేను "సరిహద్దు రాష్ట్రాలు" అనే పదాన్ని ఇతర దృగ్విషయాలకు (ఉదా., తప్పుడు స్వీయ, గుర్తింపు సమస్యలు లేదా ప్రాథమిక నేరం) విరుద్ధంగా నిర్దిష్ట క్లినికల్ దృగ్విషయాలను సూచించడానికి కాదు, కానీ అనేక ఉపవిభజన చేయగల సాధారణ క్లినికల్ కాన్సెప్ట్‌గా ఉపయోగిస్తాను. అంశాలు. వాటిని "విశ్లేషణ యొక్క సరిహద్దు రాష్ట్రాలు" అని పిలవడం మంచిది. బహుశా ఆధునిక క్లినికల్ ప్రాక్టీస్‌లో, సరిహద్దు రాష్ట్రాలు ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతంలో "వాస్తవ న్యూరోసిస్" పోషించిన అదే పాత్రను పోషిస్తాయి, సరిహద్దు రేఖ రాష్ట్రాలు వివిధ మార్గాల్లో అభివృద్ధి చేయగల మన్నికైన సంస్థలు. అటువంటి క్లినికల్ పిక్చర్‌లో నిర్మాణం మరియు సంస్థ లేదని మనకు తెలుసు - న్యూరోసిస్‌తో పోల్చి చూడటమే కాకుండా, సైకోసెస్‌తో పోల్చితే కూడా. న్యూరోసిస్‌కు విరుద్ధంగా, శిశు న్యూరోసిస్ లేకపోవడం, వయోజన "న్యూరోసిస్" అని పిలవబడే పాలిమార్ఫిక్ పాత్ర మరియు బదిలీ న్యూరోసిస్ యొక్క అస్పష్టతను ఇక్కడ గమనించవచ్చు.

ఆధునిక విశ్లేషణ రెండు తీవ్రతల మధ్య సమతుల్యం చేస్తుంది. ఒక విపరీతమైన సామాజిక "సాధారణత" ఉంది, వీటిలో మెక్‌డౌగల్ (1972) "వ్యతిరేక విశ్లేషణ" అనే భావనతో ఆకట్టుకునే క్లినికల్ వివరణను ఇచ్చారు. ఇది విశ్లేషణాత్మక పరిస్థితి సృష్టించబడినప్పటికీ, విశ్లేషణ ప్రక్రియను ప్రారంభించే ప్రయత్నం యొక్క వైఫల్యాన్ని వివరిస్తుంది. "పుట్టినప్పుడు" సహాయం చేయడానికి లేదా దాని పుట్టుకను రేకెత్తించడానికి విశ్లేషకుడు ఎన్ని ప్రయత్నాలు చేసినప్పటికీ, బదిలీ అనేది చనిపోయిన జన్మగా మారుతుంది. విశ్లేషకుడు రోగి యొక్క మమ్మీ వస్తువుల వెబ్‌లో చిక్కుకున్నట్లు భావిస్తాడు, అతని చర్యలలో పక్షవాతానికి గురవుతాడు మరియు రోగిలో తన గురించి ఎలాంటి ఉత్సుకతను రేకెత్తించలేడు. విశ్లేషకుడు "వస్తువు మినహాయింపు" పరిస్థితిలో ఉన్నారు. అతను వివరించే ప్రయత్నాలను రోగి పిచ్చిగా భావించాడు, ఇది త్వరలో విశ్లేషకుడు తన రోగిని క్షీణింపజేస్తుంది మరియు ప్రతిధ్వని ప్రతిచర్యల ద్వారా వర్గీకరించబడిన జడత్వ స్థితిలోకి పడిపోతుంది. ఇతర ధ్రువంలో రిగ్రెషన్, ఫ్యూజన్ మరియు వస్తువుపై ఆధారపడే కోరికతో ఏకీకృత రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి. అటువంటి తిరోగమనంలో అనేక రకాలు ఉన్నాయి, ఆనందం నుండి భయానకం వరకు, సర్వశక్తి నుండి పూర్తి నిస్సహాయత వరకు. వారి తీవ్రత బహిరంగ వ్యక్తీకరణల నుండి అటువంటి పరిస్థితి యొక్క బలహీన సంకేతాలకు మారుతుంది. రోగి బాడీ లాంగ్వేజ్‌ని ఉపయోగించి కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లుగా, ఉదాహరణకు, చాలా స్వేచ్ఛా సహవాసం, అస్పష్టమైన ఆలోచన, మంచం మీద అకాల సోమాటిక్ వ్యక్తీకరణలు వంటివి కనుగొనవచ్చు; లేదా మరింత సరళమైనది: విశ్లేషణాత్మక వాతావరణం భారీగా మరియు అణచివేతగా మారినప్పుడు. వస్తువు యొక్క ఉనికి (Nacht, 1963) మరియు సహాయం ఇక్కడ చాలా ముఖ్యమైనవి. ఈ సందర్భంలో, విశ్లేషకుడికి అవసరమైనది ప్రభావితం మరియు తాదాత్మ్యం కోసం అతని సామర్థ్యం మాత్రమే కాదు. రోగి యొక్క అర్థ నిర్మాణాలు క్రియారహితంగా ఉన్నందున అతని మానసిక విధులు ఇక్కడ అవసరం. ఇక్కడే కౌంటర్ ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ దాని విస్తృత అర్థాన్ని పొందుతుంది. న్యూరోస్‌లను విశ్లేషించే సాంకేతికత తగ్గింపు, సరిహద్దు రేఖ స్థితులను విశ్లేషించే సాంకేతికత ప్రేరకమైనది, అందువల్ల దానితో సంబంధం ఉన్న అన్ని ప్రమాదాలు. సరిహద్దు రాష్ట్రాల గురించి వ్రాసే రచయితల రచనలు - వారు వాటిని ఎంత భిన్నంగా వివరించినా, వారు ఏ కారణాలను ముందుకు తెచ్చారు మరియు వారు ఏ సాంకేతికతలను ఉపయోగిస్తున్నారు - మూడు వాస్తవాలపై నిర్మించబడ్డాయి: 1) ప్రాథమిక కలయిక యొక్క అనుభవం విషయం మరియు వస్తువు మధ్య వ్యత్యాసానికి సాక్ష్యమిస్తుంది. , "I" యొక్క సరిహద్దులు అస్పష్టంగా మారినప్పుడు. 2) ద్వంద్వ సంస్థ "రోగి-విశ్లేషకుడు" నుండి ఒక ప్రత్యేక పద్ధతిలో ప్రతీకలను అనుసరిస్తారు. 3) వస్తువు ద్వారా నిర్మాణాత్మక ఏకీకరణ అవసరం.

ఈ రెండు తీవ్రతల మధ్య ("సాధారణత" మరియు కలయికకు తిరోగమనం), తిరోగమనానికి వ్యతిరేకంగా అనేక రక్షణ విధానాలు ఉన్నాయి. నేను వాటిని నాలుగు ప్రధాన వర్గాలుగా వర్గీకరిస్తాను. మొదటి రెండు సైకోటిక్ షార్ట్-సర్క్యూట్ మెకానిజమ్స్, మరియు చివరి రెండు ప్రాథమిక సైకిక్ మెకానిజమ్స్.

సోమాటిక్ మినహాయింపు . సోమాటిక్ డిఫెన్స్ అనేది మార్పిడికి ధ్రువ వ్యతిరేకం. తిరోగమనం మానసిక గోళం నుండి సంఘర్షణను తొలగిస్తుంది, దానిని సోమ - శరీరానికి (మరియు లిబిడినల్ బాడీకి కాదు), మనస్సు మరియు సోమ, మనస్సు మరియు శరీరాన్ని వేరు చేస్తుంది. ఇది లిబిడినల్ ఎనర్జీని న్యూట్రలైజ్డ్ ఎనర్జీగా మార్చడం ద్వారా అసమాన రూపానికి దారి తీస్తుంది (నేను ఈ పదానికి హార్ట్‌మన్ కాకుండా వేరే అర్థాన్ని ఇస్తాను), అనగా. పూర్తిగా సోమాటిక్ శక్తి, ఇది కొన్నిసార్లు రోగి యొక్క జీవితాన్ని ప్రమాదంలో పడేస్తుంది. నేను ఇక్కడ మార్టి, డి ముజాన్ & డేవిడ్ (1963) మరియు M. ఫైన్ (1966) రచనలను సూచిస్తాను. అహం మరియు వస్తువు రెండింటినీ నాశనం చేసే ఊహాజనిత ఢీకొనడం వల్ల సాధ్యమయ్యే విచ్ఛిన్నానికి వ్యతిరేకంగా అహం తనను తాను రక్షించుకుంటుంది, ఇది ప్రతిచర్యను పోలి ఉండే మినహాయింపు ద్వారా, కానీ ఇప్పుడు నాన్-లిబిడినల్ బాడీ అహం వైపు మళ్లించబడింది.

చర్య ద్వారా నెట్టడం . ప్రతిచర్య, "బాహ్య చర్య" అనేది సైకోసోమాటిక్ "యాక్షన్ ఇన్‌వర్డ్" యొక్క బాహ్య అనలాగ్. ఇది మానసిక వాస్తవికతను వదిలించుకోవడానికి కూడా సహాయపడుతుంది. రియాలిటీని మార్చడం మరియు చర్యలో ఉన్న కమ్యూనికేషన్ యొక్క పనితీరు దాని (చర్య యొక్క) బహిష్కరణ లక్ష్యం ద్వారా గ్రహణం చెందుతాయి. అహం మరియు వస్తువు ప్రత్యామ్నాయంగా గ్రహించబడే ఒక రకమైన సంబంధాన్ని ఊహించి ఈ చర్య నిర్వహించబడుతుందని గమనించడం ముఖ్యం.

ఈ రెండు యంత్రాంగాల యొక్క గుర్తించదగిన పరిణామం మానసిక అంధత్వం. రోగి తనను తాను అంధుడిని చేసుకుంటాడు, అతని మానసిక వాస్తవికత పట్ల సున్నితంగా ఉంటాడు - అతని డ్రైవ్ యొక్క సోమాటిక్ మూలాలకు మరియు ఈ డ్రైవ్ బాహ్య వాస్తవికతలోకి ప్రవేశించే వరకు - విశదీకరణ మరియు స్పష్టీకరణ యొక్క ఇంటర్మీడియట్ ప్రక్రియను నివారించడం. రెండు సందర్భాల్లోనూ విశ్లేషకుడు రోగి యొక్క మానసిక వాస్తవికతతో తనకు సంబంధం లేదని అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంటాడు. అతను ఈ వాస్తవికత యొక్క ఊహాత్మక నిర్మాణాన్ని సృష్టించాలి, సోమాటిక్ వ్యక్తీకరణలపై దృష్టి సారిస్తుంది లేదా అంతర్గత ప్రపంచాన్ని అస్పష్టం చేసే విధంగా అతిగా క్యాథక్ట్ చేయబడిన సామాజిక చర్యల యొక్క పరస్పర సంబంధంపై దృష్టి పెట్టాలి.

విభజించండి . విభజన అని పిలవబడే విధానం మానసిక గోళంలో ఉంటుంది. క్లీనియన్ రచయితలు వివరించిన అన్ని ఇతర రక్షణలు (వీటిలో ప్రొజెక్టివ్ మరియు ఇంట్రోజెక్టివ్ గుర్తింపు, తిరస్కరణ, ఆదర్శీకరణ, సర్వశక్తి, ఉన్మాద రక్షణ మొదలైనవి సాధారణంగా ఆమోదించబడ్డాయి) దీనికి ద్వితీయమైనవి. రోగి పూర్తిగా ఒంటరిగా (ఫెయిర్‌బైర్న్, 1940; బాలింట్, 1968) మరియు అతని నిజమైన స్వయం ఎక్కడ సురక్షితంగా ఉంటుంది (విన్నికాట్, 1960a, 1963a) లేదా అతని ద్విలింగ సంపర్కంలో కొంత భాగం ఉన్న చోట రహస్య నో-కాంటాక్ట్ జోన్‌ను రక్షించడం నుండి విభజన యొక్క వ్యక్తీకరణలు ఉంటాయి. దాచిన (విన్నికాట్ , 1971), పొందికైన ఆలోచనపై దాడులకు (బయోన్, 1957, 1959, 1970; డోనెట్ & గ్రీన్, 1973), స్వీయ మరియు వస్తువు యొక్క చెడు భాగాన్ని అంచనా వేయడం (M. క్లైన్, 1946) మరియు వాస్తవికతను గణనీయంగా తిరస్కరించడం . ఈ యంత్రాంగాలు చలనంలో ఉన్నప్పుడు, విశ్లేషకుడు మానసిక వాస్తవికతతో సంబంధం కలిగి ఉంటాడు, కానీ అతను ఈ వాస్తవికత యొక్క అసాధ్యమైన భాగం నుండి తెగిపోయినట్లు భావిస్తాడు, లేదా అతని జోక్యాలు అతని కళ్ళ ముందు పడిపోవడాన్ని చూస్తాడు మరియు హింసించే మరియు చొరబడినట్లుగా భావించబడతాడు.

డెకాథెక్సిస్ . ఇక్కడ నేను ప్రాథమిక మాంద్యం, దాదాపు పదం యొక్క భౌతిక అర్థంలో, శూన్య స్థితిని సాధించాలనుకునే మరియు శూన్యత మరియు శూన్యత కోసం కృషి చేసే రోగి యొక్క రాడికల్ డెకాథెక్సిస్ ద్వారా సృష్టించబడుతుంది. ఇక్కడ విషయం ఏమిటంటే, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, విభజనతో అదే స్థాయిలో ఉంటుంది, కానీ ద్వితీయ మాంద్యం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, దీని ఉద్దేశ్యం, క్లీనియన్ రచయితల ప్రకారం, నష్టపరిహారం. విశ్లేషకుడు వస్తువులు లేని స్థలంతో గుర్తించబడ్డాడు లేదా ఈ స్థలం వెలుపల తనను తాను కనుగొంటాడు.

ఈ చివరి రెండు యంత్రాంగాల ఉనికి అన్ని రక్షణాత్మక యుక్తుల వెనుక దాగి ఉన్న రోగి యొక్క ప్రాథమిక గందరగోళాన్ని ఈ క్రింది విధంగా రూపొందించవచ్చని సూచిస్తుంది: మతిమరుపు లేదా మరణం.

న్యూరోసిస్ యొక్క అవ్యక్త నమూనా గతంలో మమ్మల్ని కాస్ట్రేషన్ ఆందోళనకు తిరిగి తీసుకువచ్చింది. సరిహద్దు రేఖ స్థితుల యొక్క అవ్యక్త నమూనా ద్వంద్వత్వం ద్వారా సృష్టించబడిన వైరుధ్యానికి తిరిగి వస్తుంది: విభజన ఆందోళన/దండయాత్ర ఆందోళన. అందువల్ల దూరం యొక్క భావన యొక్క ప్రాముఖ్యత (Bouvet, 1956, 1958). ఈ ద్వంద్వ ఆందోళన యొక్క ఫలితం, కొన్నిసార్లు బాధాకరంగా మారుతుంది, ఇది కోరిక సమస్యతో (న్యూరోసిస్‌లో వలె) కాదు, ఆలోచన ఏర్పడటానికి (బయోన్, 1957) సంబంధించినది. డోనెట్ & గ్రీన్ సహకారంతో, మేము పిలిచిన దాన్ని నేను వివరించాను ప్యూర్ సైకోసిస్ (సైకోజ్ బ్లాంచ్), అనగా మేము ప్రాథమిక మానసిక కోర్ అని నమ్ముతున్నాము. దీని లక్షణాలు: ఆలోచనా ప్రక్రియలను నిరోధించడం, ప్రాతినిధ్య విధులను నిరోధించడం మరియు “ద్వి-త్రిభుజం”, ఇక్కడ రెండు వస్తువులను వేరుచేసే లింగాల మధ్య వ్యత్యాసం మంచి లేదా చెడు ఒక వస్తువు యొక్క విభజనను ముసుగు చేస్తుంది. రోగి ఆ విధంగా వెంటాడే చొరబాటు వస్తువు మరియు వస్తువును కోల్పోవడంపై నిస్పృహతో బాధపడతాడు.

సైకోసిస్ మరియు వాటి ఉత్పన్నాల రేఖ వెంట ప్రాథమిక యంత్రాంగాల ఉనికి సరిహద్దు రాష్ట్రాలను వర్గీకరించడానికి సరిపోదు. వాస్తవానికి, ఈ యంత్రాంగాలు మరియు వాటి ఉత్పన్నాలు అన్నా ఫ్రాయిడ్ (1936) వివరించిన రక్షణ యంత్రాంగాలపై పొరలుగా ఉన్నాయని విశ్లేషణ చూపిస్తుంది. చాలా మంది రచయితలు, వివిధ పరిభాషలను ఉపయోగించి, వ్యక్తిత్వంలోని సైకోటిక్ మరియు న్యూరోటిక్ భాగాల సహజీవనాన్ని సూచిస్తారు (Bion, 1957; Gressot, 1960; Bergeret, 1970; Kernberg, 1972; Little & Flarsheim, 1972). ఈ భాగాల సహజీవనాన్ని కరగని ప్రతిష్టంభన ద్వారా నిర్ణయించవచ్చు, దీనిలో వాస్తవికత మరియు లైంగిక లిబిడో సూత్రం, ఒక వైపు, మరియు ఆనందం మరియు దూకుడు లిబిడో సూత్రం, మరోవైపు, మధ్య సంబంధం చేరుకుంది. “నేను” కోసం ప్రతిదీ ఆనందాన్ని పొందడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది మరియు వాస్తవానికి “నేను” యొక్క ఏదైనా ప్రతిచర్య - ఇవన్నీ దూకుడు భాగాలతో నింపబడి ఉంటాయి. మరియు వైస్ వెర్సా: విధ్వంసం ఒక రకమైన ఆబ్జెక్ట్ రీకాథెక్సిస్‌తో కలిసి ఉంటుంది, దాని అత్యంత ప్రాచీన రూపంలో లిబిడినల్, లిబిడో (లైంగిక మరియు దూకుడు) యొక్క రెండు అంశాలు ఈ సందర్భంలో బాగా వేరు చేయబడవు. అటువంటి రోగులు నష్టానికి తీవ్రసున్నితత్వాన్ని ప్రదర్శిస్తారు; కానీ వారు పెళుసుగా మరియు ప్రమాదకరమైన ప్రత్యామ్నాయ వస్తువును ఉపయోగించి వస్తువును పునర్నిర్మించగలరు (గ్రీన్, 1973). ఈ వైఖరి అనుసంధానం మరియు విభజన యొక్క ప్రత్యామ్నాయ ప్రక్రియల ద్వారా మానసిక పనితీరులో వ్యక్తమవుతుంది. ఫలితంగా, ఒక వస్తువుగా విశ్లేషకుడి పనితీరు, అలాగే విశ్లేషణాత్మక ప్రక్రియ యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి, నిరంతరం ఎక్కువగా అంచనా వేయబడుతుంది లేదా తక్కువగా అంచనా వేయబడుతుంది.

ఇప్పుడు నేను మా పరిశీలనలను మరింత వివరంగా విశ్లేషించడానికి ప్రయత్నిస్తాను స్వచ్ఛమైన సైకోసిస్ . కనిపించే సైకోసిస్ లేకుండా ఈ సైకోటిక్ కోర్‌లో రోగి మనకు ప్రదర్శించే వస్తువు సంబంధాలు డయాడిక్ కాదు, కానీ ట్రైయాడిక్, అనగా. ఈడిపాల్ నిర్మాణంలో తల్లి మరియు తండ్రి ఇద్దరూ ఉన్నారు. అయితే, ఈ వస్తువుల మధ్య అంతర్లీన వ్యత్యాసం లింగం లేదా పనితీరు కాదు. భేదం రెండు ప్రమాణాల ప్రకారం నిర్వహించబడుతుంది: మంచి మరియు చెడు వస్తువు, ఒక వైపు; శూన్యం (లేదా నష్టం) మరియు మరొకదానిపై ఆధిపత్య ఉనికి. ఒకవైపు, మంచి వస్తువు అందుబాటులో లేనట్లుగా, లేదా ఎక్కువసేపు లేనట్లుగా, అందుబాటులో ఉండదు. మరోవైపు, చెడు వస్తువు అన్ని సమయాలలో చొచ్చుకుపోతుంది మరియు ఎప్పటికీ అదృశ్యం కాదు, బహుశా చాలా తక్కువ సమయం మాత్రమే. ఈ విధంగా మేము రోగి మరియు రెండు సుష్ట వ్యతిరేక వస్తువుల మధ్య సంబంధం ఆధారంగా ఒక త్రిభుజంతో వ్యవహరిస్తున్నాము, వాస్తవానికి ఇది ఒకటి. అందువల్ల "ద్వి-త్రిభుజం" అనే పదం. మేము సాధారణంగా ఈ రకమైన సంబంధాన్ని ప్రేమ-ద్వేషపూరిత సంబంధం పరంగా మాత్రమే వివరిస్తాము. ఇది చేయదు. ఆలోచన ప్రక్రియల కోసం ఈ సంబంధాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం. వాస్తవానికి, చొరబాటు ఉనికి ప్రభావం యొక్క భ్రమ కలిగించే భావాలను మరియు నిరాశకు చేరుకోలేని స్థితిని మేల్కొల్పుతుంది. రెండు సందర్భాల్లో, ఇది ఆలోచనను ప్రభావితం చేస్తుంది. ఎందుకు? ఎందుకంటే రెండు సందర్భాల్లోనూ లేకపోవడం (ఏర్పరచడం) అసాధ్యం. ఎల్లప్పుడూ అనుచితంగా ఉన్న వస్తువు, నిరంతరం వ్యక్తిగత మానసిక స్థలాన్ని ఆక్రమిస్తుంది, ఈ పురోగతిని నిరోధించడానికి స్థిరమైన డెకాథెక్సిస్‌ను సమీకరించడం; ఇది అహం యొక్క వనరులను తగ్గిస్తుంది లేదా బహిష్కరించే ప్రొజెక్షన్ ద్వారా దాని భారం నుండి విముక్తి పొందేలా ప్రోత్సహిస్తుంది. ఎప్పుడూ హాజరుకాదు, ఈ వస్తువు ఆలోచించబడదు. మరియు వైస్ వెర్సా: ఒక అసాధ్యమైన వస్తువును వ్యక్తిగత స్థలంలో ప్రవేశపెట్టడం సాధ్యం కాదు (కనీసం తగినంత కాలం పాటు). అందువలన, ఇది ఊహాత్మక లేదా రూపక ఉనికి యొక్క నమూనాపై ఆధారపడి ఉండదు. ఒక క్షణం సాధ్యమైనప్పటికీ, చెడు వస్తువు ఊహాత్మక ఉనికిని తొలగిస్తుంది. మరియు చెడు వస్తువు లొంగిపోతే, మంచి వస్తువు ద్వారా ఒక్క క్షణం మాత్రమే ఆక్రమించబడే మానసిక స్థలం పూర్తిగా ఆబ్జెక్ట్‌లెస్‌గా మారుతుంది. ఈ సంఘర్షణ ఒక అందుబాటులో లేని మంచి వస్తువును ఊహించే దైవిక ఆదర్శీకరణకు దారి తీస్తుంది (దాని లభ్యతపై ఆగ్రహం మరియు ఆగ్రహం చురుకుగా తిరస్కరించబడుతుంది), మరియు చెడు వస్తువు ద్వారా దౌర్జన్యపూరితమైన వేధింపుల ఆలోచనలు (అటువంటి పరిస్థితి ద్వారా సూచించబడిన అనుబంధం కూడా తిరస్కరించబడుతుంది). సందేహాస్పద సందర్భాలలో అటువంటి పరిస్థితి యొక్క ఫలితం బహిరంగ సైకోసిస్ కాదు, దీనిలో ప్రొజెక్షన్ యొక్క మెకానిజమ్స్ విస్తృత ప్రాంతంలో పని చేస్తాయి, లేదా దుఃఖం యొక్క పని జరిగే బహిరంగ మాంద్యం కాదు. అంతిమ ఫలితం ఆలోచన యొక్క పక్షవాతం, ప్రతికూల హైపోకాన్డ్రియాలో వ్యక్తీకరించబడింది, ముఖ్యంగా తల ప్రాంతంలో, అనగా. తలలో శూన్యత లేదా మానసిక కార్యకలాపాలలో రంధ్రం, ఏకాగ్రత అసమర్థత, గుర్తుంచుకోవడం మొదలైనవి. అటువంటి అనుభూతులను ఎదుర్కోవడం కృత్రిమ ఆలోచన ప్రక్రియను ప్రేరేపిస్తుంది: మెంటల్ చూయింగ్ గమ్, ఒక రకమైన నకిలీ-అబ్సెసివ్-కంపల్సివ్ థింకింగ్, క్వాసి-డెల్యూషనల్ ర్యాంబ్లింగ్ స్పీచ్ మొదలైనవి. (సెగల్, 1972). ఇదంతా అణచివేత ఫలితమని భావించే ప్రలోభం ఉంది. కానీ అది నిజం కాదు. ఒక న్యూరోటిక్ అటువంటి దృగ్విషయాల గురించి ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, సందర్భం అనుమతిస్తే, అతను సూపర్-సెన్సార్డ్ కోరికల ప్రాతినిధ్యాలతో పోరాడుతున్నాడని నిర్ధారించడానికి మాకు మంచి కారణం ఉంది. మేము ఒక మానసిక రోగితో వ్యవహరించినప్పుడు, ప్రతిదానికీ అంతర్లీనంగా దాగి ఉన్న ఫాంటసీలు ఉన్నాయని మేము అనుకుంటాము. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ ఫాంటసీలు న్యూరోటిక్స్లో వలె "వెనుక" ఖాళీ స్థలంలో లేవు, కానీ "తర్వాత", అనగా. ఇది రీకాథెక్సిస్ యొక్క ఒక రూపం. పేలవంగా ప్రాసెస్ చేయబడిన ఆదిమ డ్రైవ్‌లు మళ్లీ ఖాళీ స్థలంలోకి ప్రవేశించగలవని నా ఉద్దేశ్యం. ఈ దృగ్విషయాల నేపథ్యంలో విశ్లేషకుడి స్థానం రోగి యొక్క నిర్మాణం ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. రోగి ఏమనుకోలేదో ఆలోచించడానికి ఒక తీవ్రమైన మానసిక ప్రయత్నంతో విశ్లేషకుడు ఖాళీ స్థలానికి ప్రతిస్పందిస్తాడు మరియు మానసిక మరణానికి లొంగిపోకుండా ఒక ఊహాత్మక ప్రాతినిధ్యాన్ని సాధించడానికి విశ్లేషకుడి ప్రయత్నంలో ఇది వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, పిచ్చి యొక్క ద్వితీయ ప్రొజెక్షన్‌ను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అతను గందరగోళానికి గురవుతాడు, ఆశ్చర్యపోతాడు. ఖాళీ స్థలం నింపాలి, మరియు అదనపు తగ్గిపోవాలి మరియు దూరంగా ఉండాలి. ఇక్కడ బ్యాలెన్స్ కనుగొనడం కష్టం. వివరణ ద్వారా శూన్యతను అకాలంగా పూరించడం చెడ్డ వస్తువును మళ్లీ ఆక్రమించడంతో సమానం. మరోవైపు, శూన్యాన్ని అలాగే వదిలేస్తే, అది మంచి వస్తువును పొందలేని స్థితికి సమానం. విశ్లేషకుడు గందరగోళం లేదా ఆశ్చర్యాన్ని అనుభవిస్తే, అతను పరిమితి లేకుండా విస్తరించడం ప్రారంభించే వరదను అరికట్టగల స్థితిలో లేడు. చివరగా, విశ్లేషకుడు ఈ ప్రవాహానికి వెర్బల్ హైపర్యాక్టివిటీతో ప్రతిస్పందిస్తే, ఉత్తమ ఉద్దేశాలతో కూడా, అతని ప్రతిచర్య వివరణాత్మక ప్రతీకారంగా మారుతుంది. రోగికి పని చేసే చిత్రాన్ని అందించడం, అతను మనకు ఇచ్చే వాటిని ఖాళీగా లేదా వరదలు లేని ప్రదేశంలో ఉంచడం మాత్రమే పరిష్కారం: వెంటిలేటెడ్ స్థలం “దీని అర్థం ఏమీ లేదు” లేదా “దీని అర్థం... ”, కానీ స్పేస్ “దీని అర్థం కావచ్చు...”. ఇది సంభావ్య స్థలం, లేకపోవడం స్థలం, ఎందుకంటే (ఫ్రాయిడ్ దీన్ని మొదట గమనించాడు) ఒక వస్తువు లేనప్పుడు దాని ప్రాతినిధ్యం, ఆలోచన యొక్క మూలం సృష్టించబడుతుంది. "అర్థం కోసం ప్రయత్నించడం" కేవలం కంటెంట్‌తో పదాలను ఉపయోగించడం గురించి కాదు కాబట్టి, భాష ఇక్కడ మనపై పరిమితులను విధిస్తుందని నేను జోడించాలి: ఇది రోగి అత్యంత ప్రాథమిక రూపంలో సందేశాన్ని ఎలా తెలియజేయాలో వెతుకుతున్నట్లు సూచిస్తుంది; లక్ష్యం పూర్తిగా అనిశ్చితంగా ఉన్న ఒక వస్తువుపై ఆశ చూపుతుంది. రోగి యొక్క స్థితిని వీలైనంత వరకు పూర్తిగా చొచ్చుకుపోయేలా చేయడానికి, నిస్సందేహంగా జ్ఞాపకాలు మరియు కోరికలు లేని స్థితిని సాధించడానికి విశ్లేషకుడు ప్రయత్నించాలనే బయోన్ (1970) సిఫార్సును ఇది బహుశా సమర్థిస్తుంది. కష్టపడాల్సిన లక్ష్యం ఏమిటంటే, రోగితో పనిని రెండు దిశలలో నిర్వహించాలి: రోగిని కలిగి ఉండటానికి ఒక కంటైనర్‌ను సృష్టించడం మరియు అతని కంటైనర్ కోసం కంటెంట్, అయితే, ఎల్లప్పుడూ (కనీసం విశ్లేషకుడి మనస్సులో) సరిహద్దుల సౌలభ్యం మరియు అర్థాల బహుబలత్వం.

విశ్లేషణ న్యూరోసిస్ అనుభవం నుండి పుట్టినందున, అది కోరిక యొక్క ఆలోచన (ఆలోచన) దాని ప్రారంభ బిందువుగా తీసుకుంది. ఈ రోజు మనం ఆలోచనలు ఉన్నందున మాత్రమే కోరికలు ఉన్నాయని నొక్కి చెప్పవచ్చు; మేము ఈ పదాన్ని విస్తృత అర్థంలో ఉపయోగిస్తాము (దాని అత్యంత ప్రాచీనమైన రూపాలతో సహా). ఈ రోజు ఆలోచన మరియు ఆలోచనపై శ్రద్ధ చూపే శ్రద్ధ మేధోసంపత్తి నుండి ఉద్భవించిందా అనే సందేహం ఉంది. మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతం యొక్క వాస్తవికత కోసం, ఫ్రాయిడ్ యొక్క మొదటి రచనలతో ప్రారంభించి, ఆలోచనలు మరియు డ్రైవ్‌ల కనెక్షన్‌లో ఉంది. ఒకరు మరింత ముందుకు వెళ్లి, ఆకర్షణ అనేది ఆలోచనా విధానం అని చెప్పవచ్చు. డ్రైవ్ మరియు థింకింగ్ మధ్య వివిధ ఇంటర్మీడియట్ చైన్‌ల మొత్తం శ్రేణి ఉంది, ఇది బయోన్ ద్వారా ప్రత్యేకంగా రూపొందించబడింది. కానీ ఈ గొలుసుల సోపానక్రమాన్ని ఊహించడం సరిపోదు. డ్రైవ్‌లు, ఎఫెక్ట్‌లు, వస్తువు మరియు మౌఖిక ప్రాతినిధ్యాలు ఒకదానితో ఒకటి సంభాషించుకుంటాయి; ఒక నిర్మాణం మరొక దానిచే ప్రభావితమవుతుంది. అపస్మారక స్థితి కూడా అదే విధంగా ఏర్పడుతుంది. కానీ మానసిక స్థలం సరిహద్దులచే పరిమితం చేయబడింది. ఈ సరిహద్దులలోని ఉద్రిక్తత భరించదగినదిగా ఉంటుంది మరియు అత్యంత అహేతుకమైన కోరికల సంతృప్తి అనేది మానసిక ఉపకరణం యొక్క యోగ్యత. ఒక కోరిక నెరవేరుతున్నప్పుడు ఒక కలను చూడటం అనేది మానసిక ఉపకరణం యొక్క సాధన, ఎందుకంటే కల కోరికను నెరవేర్చడమే కాదు, కల కూడా ఒక కలను చూడాలనే కోరిక యొక్క నెరవేర్పు. ఒక విశ్లేషణాత్మక సెషన్ తరచుగా కలతో పోల్చబడుతుంది. ఈ పోలిక సమర్థించబడినట్లయితే, నిద్ర అనేది నిర్దిష్ట పరిమితుల్లో (అవగాహన మరియు మోటారు కార్యకలాపాల యొక్క వ్యతిరేక ధృవాల రద్దు) ఉన్నట్లే, సెషన్ విశ్లేషణాత్మక ఫార్మాలిటీల పరిస్థితుల ద్వారా నిర్బంధించబడుతుంది. ఇది మానసిక వాస్తవికత యొక్క వివిధ అంశాల నిర్దిష్ట పనితీరుకు దోహదపడే ఈ నిరోధం. కానీ న్యూరోసెస్ యొక్క శాస్త్రీయ విశ్లేషణకు వర్తించినప్పుడు ఇవన్నీ నిజం మరియు క్లిష్ట సందర్భాలలో పునర్విమర్శకు లోబడి ఉంటాయి.

సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం యొక్క సమాంతర అభివృద్ధి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ప్రస్తుత సమస్యలు

మానసిక పనితీరు మరియు విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్

మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం యొక్క సమాంతర అభివృద్ధిలో, మూడు ధోరణులను వేరు చేయవచ్చు. స్థలం లేకపోవడం వల్ల నేను సాధారణ స్కెచ్ మాత్రమే ఇవ్వవలసి వస్తుంది; అన్ని స్కెచ్‌ల మాదిరిగానే, ఇది చాలా ఉజ్జాయింపు ఖచ్చితత్వంతో వర్గీకరించబడుతుంది, ఎందుకంటే వాస్తవికత చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది, ఏకపక్ష పరిమితులను ధిక్కరిస్తుంది మరియు వివిధ ప్రవాహాలు ఒకదానికొకటి ప్రవహిస్తాయి.

మొదటి ధోరణి: విశ్లేషణాత్మక సిద్ధాంతం రోగి యొక్క చారిత్రక వాస్తవికతతో ముడిపడి ఉంది. ఆమె సంఘర్షణ, అపస్మారక స్థితి, స్థిరీకరణలు మొదలైనవాటిని వెల్లడించింది. ఇది ఇగో మరియు డిఫెన్స్ మెకానిజమ్స్ (అన్నా ఫ్రాయిడ్, 1936) అధ్యయనం యొక్క దిశలో అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు అహం మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క మానసిక విశ్లేషణ అధ్యయనాల ద్వారా విస్తరించబడింది (హార్ట్‌మన్, 1951). ఆచరణలో, ఇది బదిలీ (లగాచే, 1952) మరియు ప్రతిఘటన యొక్క అధ్యయనంలో కనుగొనబడింది; ఈ సందర్భంలో, అనుభవపూర్వకంగా స్థాపించబడిన మానసిక విశ్లేషణ నియమాలు వర్తించబడతాయి మరియు సాంకేతిక ఆవిష్కరణలు ఏవీ ప్రవేశపెట్టబడవు.

రెండవ ధోరణి: ఆసక్తి వస్తువు సంబంధాల వైపు మళ్లింది, చాలా భిన్నమైన మార్గాల్లో అర్థం చేసుకుంది (ఉదా. బాలింట్, 1950; మెలనీ క్లీన్, 1940, 1946; ఫెయిర్‌బైర్న్, 1952; బౌవెట్, 1956; మోడల్, 1969; స్పిట్జ్, 19586; జాబ్ 19586, 194 ) ఒక సమాంతర ఉద్యమంలో, ట్రాన్స్ఫరెన్స్ న్యూరోసిస్ ఆలోచన క్రమంగా మానసిక విశ్లేషణ ప్రక్రియ యొక్క భావన ద్వారా భర్తీ చేయబడింది. ఈ ప్రక్రియ రోగి యొక్క మానసిక ప్రక్రియల యొక్క అంతర్గత అభివృద్ధిని నిర్వహించడం, లేదా రోగి మరియు విశ్లేషకుల మధ్య ఒక మార్పిడి (Bouvet, 1954; Meltzer, 1967; Sauget, 1969; Diatkine & Simon, 1972; Sandler మరియు ఇతరులు, 1973) .

మూడవ ధోరణి: ఇక్కడ మనం రోగి యొక్క మానసిక పనితీరుపై దృష్టి పెట్టవచ్చు (బయోన్ మరియు పారిసియన్ సైకోసోమాటిక్ స్కూల్), మరియు క్లినికల్ ప్రాక్టీస్‌లో విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్ పనితీరు గురించి ప్రశ్నలు తలెత్తుతాయి (విన్నికాట్, 1955; లిటిల్, 1958; మిల్నర్. , 1968; 1961, 1954, డోనెట్; ఈ ప్రశ్నలు సెట్టింగ్ (సిస్టమ్) అనేది విశ్లేషణాత్మక వస్తువు మరియు మార్పు (విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్ యొక్క నిర్దిష్ట అప్లికేషన్ యొక్క ప్రయోజనం) నిర్వచించే ముందస్తు షరతు కాదా అనేదానికి సంబంధించినవి. ఇది ఎపిస్టెమోలాజికల్ మరియు ఆచరణాత్మక సమస్య.

స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, విశ్లేషణాత్మక పరిస్థితి అనేది విశ్లేషణాత్మక సంబంధాన్ని రూపొందించే మూలకాల యొక్క సంపూర్ణత అని మేము చెప్పగలం: ఈ సంబంధం యొక్క గుండె వద్ద, కాలక్రమేణా, స్థాపన ద్వారా బదిలీ మరియు కౌంటర్ ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ ద్వారా ముడిపడి ఉన్న ప్రక్రియను మనం గమనించవచ్చు. విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్ మరియు అది విధించే పరిమితులు. (ఈ నిర్వచనం బ్లెగర్, 1967 యొక్క నిర్వచనాన్ని పూర్తి చేస్తుంది).

మరింత నిర్దిష్టంగా చెప్పండి. శాస్త్రీయ విశ్లేషణలో, రోగి, ప్రారంభంలో ఆశ్చర్యాన్ని అనుభవించి, విశ్లేషణను ముందుకు సాగడానికి అనుమతించే పరిస్థితిలోని అన్ని అంశాలను అంతర్గతీకరించడం ముగుస్తుంది (సాధారణ సమావేశాలు, సెషన్‌ల స్థిరమైన పొడవు, మంచం మరియు కుర్చీపై స్థానం, కమ్యూనికేషన్‌ను పరిమితం చేయడం మౌఖిక స్థాయి, ఉచిత అనుబంధం, సెషన్‌ను ముగించడం , సాధారణ విరామాలు, చెల్లింపు విలువ మొదలైనవి). తనలో జరిగే వింతను గ్రహించి, అతను అమరికను మరచిపోతాడు మరియు వస్తువుకు ఈ వింత విషయాన్ని ఆపాదించడానికి బదిలీని అభివృద్ధి చేయడానికి త్వరలో అనుమతిస్తాడు. సెట్టింగ్ యొక్క మూలకాలు అప్పుడప్పుడు మార్పులు ఉన్నప్పుడు మాత్రమే వివరణ కోసం మెటీరియల్‌ని అందిస్తాయి. Bleger (1967) మరియు ఇతరులు గమనించినట్లుగా, నెట్‌వర్కింగ్ నిశ్శబ్ద, మ్యూట్ ఫౌండేషన్‌ను సృష్టిస్తుంది, ఇది మారుతున్న ప్రక్రియను క్రూరంగా అమలు చేయడానికి గదిని ఇస్తుంది. ఇది నాట్-సెల్ఫ్ (మిల్నర్, 1952), అది లేనప్పుడు మాత్రమే దాని ఉనికిని కనుగొంటుంది. విన్నికాట్ మరింత మెరుగైన పోలికను సూచించనట్లయితే, ఇది శరీరం యొక్క నిశ్శబ్ద ఆరోగ్యంతో పోల్చవచ్చు - పెంపొందించే వాతావరణం.

సెట్టింగ్‌ను శ్రద్ధగల వాతావరణంగా ఉపయోగించలేని రోగుల విశ్లేషణ ద్వారా మా అనుభవం సుసంపన్నం చేయబడింది. వారు దానిని ఉపయోగించడంలో విఫలమవ్వడమే కాదు: తమలో ఎక్కడో వారు ఉపయోగించకుండా దానిని తాకకుండా వదిలేసినట్లుగా ఉంది (డోనెట్, 1973). కాబట్టి, కంటెంట్ విశ్లేషణ నుండి మేము కంటైనర్ యొక్క విశ్లేషణ, సెట్టింగ్ యొక్క విశ్లేషణకు వెళ్తాము. మీరు ఇతర స్థాయిలలో అనలాగ్‌లను కనుగొనవచ్చు. విన్నికాట్ యొక్క “పట్టుకోవడం” ద్వారా మనం బాహ్య వస్తువు యొక్క ఆందోళన అని అర్థం, బయోన్ యొక్క “కంటైనర్” ద్వారా మనం అంతర్గత మానసిక వాస్తవికత అని అర్థం. కానీ ఆబ్జెక్ట్ రిలేషన్స్ అధ్యయనం కోసం, మేము విశ్లేషణను "బైపర్సనల్ సైకాలజీ"గా పరిగణించినప్పటికీ, ఇది సరిపోదు. మేము ఈ సంబంధం అభివృద్ధి చెందే స్థలం, దాని సరిహద్దులు మరియు దాని విరామాలను కూడా అన్వేషించాలి మరియు కాలక్రమేణా ఈ సంబంధాల అభివృద్ధి, కొనసాగింపు మరియు కాలక్రమేణా అంతరాయాలను కూడా అధ్యయనం చేయాలి.

రెండు పరిస్థితులను ఏర్పాటు చేయవచ్చు. మొదటిది ఇప్పటికే పైన చర్చించబడింది: అందులో నిశ్శబ్ద అమరిక అది లేనట్లుగా ఉపేక్షకు లోబడి ఉంటుంది. ఈ స్థాయిలోనే వ్యక్తుల మధ్య విశ్లేషణ జరుగుతుంది: ఇది ప్రక్రియల మధ్య వారి సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లు మరియు ఇంట్రాసైకిక్ వైరుధ్యాలలోకి చొచ్చుకుపోవడానికి అనుమతిస్తుంది (రాంగెల్, 1969) మరియు ఫంక్షనల్ మొత్తంలో ఉన్న పాక్షిక వస్తువు సంబంధాలను విశ్లేషించడం కూడా సాధ్యం చేస్తుంది. సెషన్ యొక్క వాతావరణం ద్రవంగా ఉంటుంది మరియు ప్రక్రియలు సాపేక్షంగా స్పష్టంగా ఉంటాయి. వ్యాఖ్యానం ఆడంబరం యొక్క లగ్జరీని కలిగి ఉంది. వ్యక్తుల పరస్పర చర్య సెట్టింగ్‌తో సంబంధాన్ని నేపథ్యంలోకి నెట్టివేస్తుంది.

రెండవ పరిస్థితి ఏమిటంటే, సెట్టింగ్ యొక్క ఉనికి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. సెట్టింగుకు ఎదురుతిరిగేలా ఏదో జరుగుతోందన్న భావన కలుగుతోంది. ఈ సంచలనం రోగిలో తలెత్తవచ్చు, కానీ ఇది ప్రధానంగా విశ్లేషకుడిలో ఉంటుంది. విశ్లేషకుడు ఉద్రిక్తత, అంతర్గత ఒత్తిడి యొక్క ప్రభావాన్ని అనుభవిస్తాడు: ఇది అతనిని ముప్పు నుండి రక్షించడానికి, విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్ ద్వారా మరియు లోపల పని చేయవలసిన అవసరాన్ని అతనికి తెలియజేస్తుంది. ఈ ఉద్రిక్తత అతను క్లుప్తంగా మాత్రమే చూసే మరియు అతని ఊహకు అవసరమైన ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించేలా చేస్తుంది. విశ్లేషణ అనేది వ్యక్తుల మధ్య కాకుండా, వస్తువుల మధ్య అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, ప్రజలు తమ వాస్తవికతను కోల్పోయి, వస్తువుల యొక్క నిరవధిక క్షేత్రానికి దారితీసినట్లుగా ఉంటుంది. కొన్ని ప్రాతినిధ్యాలు, వాటి స్పష్టత కారణంగా, పొగమంచు నుండి ఉద్భవించి, అకస్మాత్తుగా ఆకారం తీసుకోవచ్చు, కానీ ఊహ యొక్క పరిమితుల్లో. విశ్లేషకుడు మరింత అస్పష్టమైన ముద్రలను కలిగి ఉండటం తరచుగా జరుగుతుంది, ఇది విశ్లేషణ యొక్క ప్రారంభ దశలతో అనుబంధించబడిన చిత్రాలు లేదా జ్ఞాపకాలను ధరించలేదు. ఈ ముద్రలు విశ్లేషకుడిలోని అంతర్గత కదలికల ద్వారా కొన్ని సహజసిద్ధమైన పథాలను పునరుత్పత్తి చేస్తాయి మరియు ఆవరించే మరియు ముగుస్తున్న అనుభూతిని రేకెత్తిస్తాయి. ఈ కదలికల దశలో, ఇంటెన్సివ్ పని జరుగుతుంది, దీని ద్వారా ఈ కదలికలు అంతిమంగా విశ్లేషకుడి స్పృహలోకి ప్రసారం చేయబడతాయి, అతను అంతర్గత పరివర్తనల ద్వారా వాటిని ఒక సందేశాన్ని తెలియజేయడానికి సరైన సమయంలో ఉపయోగించబడే పదాల క్రమంలోకి మార్చడానికి ముందు. మౌఖిక మార్గాల ద్వారా రోగి. విశ్లేషకుడు ఒక రకమైన అంతర్గత క్రమాన్ని సాధించినప్పుడు, తరచుగా మౌఖికీకరణకు ముందు, సైద్ధాంతిక నిర్మాణం యొక్క పాత్రను పోషించే ఒక పొందికైన వివరణకు వచ్చినందుకు ప్రభావితమైన గందరగోళం సంతృప్తి భావనగా మారుతుంది (ఫ్రాయిడ్ ఈ వ్యక్తీకరణను తనలో ఉపయోగించాడు. శిశు లైంగిక సిద్ధాంతాల వివరణ). ఈ సమయంలో సిద్ధాంతం సరైనదా లేదా అబద్ధమా అనేది పట్టింపు లేదు - తదుపరి అనుభవాల వెలుగులో దాన్ని సరిదిద్దడానికి ఎల్లప్పుడూ సమయం ఉంటుంది. పిండాన్ని భద్రపరచడం మరియు దానికి ఆకారాన్ని ఇవ్వడం సాధ్యమైంది అనే వాస్తవం ముఖ్యమైనది. పిల్లలలో లేదా న్యూరోటిక్ మాదిరిగా కోరిక యొక్క భ్రాంతికరమైన ప్రాతినిధ్యానికి సమానమైన స్థితిని సాధించగలిగిన విశ్లేషకుడు వలె ప్రతిదీ జరుగుతుంది. భ్రాంతి కలిగించే కోరిక యొక్క సాక్షాత్కారంతో పాటు సర్వశక్తి భావన గురించి ప్రజలు తరచుగా మాట్లాడతారు. కానీ ఈ భావన ముందుగానే పుడుతుంది. ఇది విజయవంతమైన పరివర్తనతో ముడిపడి ఉంది - మూలాధారాన్ని అర్ధవంతమైన రూపంలో ఏకీకృతం చేయడం: భవిష్యత్ పరిస్థితిని అర్థంచేసుకోవడానికి ఇది ఒక నమూనాగా ఉపయోగించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, విశ్లేషకుడు తనను తాను వివరించే పనికి అంకితం చేయాలి, ఎందుకంటే రోగి స్వయంగా నిర్మాణాన్ని కనిష్ట స్థాయిలో మాత్రమే చేరుకోగలడు; ఈ నిర్మాణం అర్థం చేసుకోవడానికి పొందిక లేదు, కానీ ఇది అన్ని విశ్లేషకుల ఆలోచనా విధానాలను సమీకరించడానికి తగినంత పొందికగా ఉంటుంది - అత్యంత ప్రాథమిక నుండి అత్యంత సంక్లిష్టమైన వరకు మరియు కనీసం తాత్కాలికంగా, ఎల్లప్పుడూ ప్రారంభమయ్యే మరియు అంతం లేని ప్రతీకాత్మకతను ప్రభావితం చేస్తుంది.

నేను ఇచ్చిన వివరణ శాస్త్రీయ విశ్లేషణలో కొన్ని క్లిష్టమైన క్షణాలకు (లోతైన పొరలను చేరుకున్న తర్వాత) లేదా సాధారణంగా క్లిష్ట కేసుల విశ్లేషణ యొక్క సాధారణ వాతావరణానికి, శాస్త్రీయ విశ్లేషణ కేసులకు భిన్నంగా వర్తించవచ్చు. కానీ అలాంటి పని విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్ మరియు దాని స్థిరత్వం మరియు మార్పులేని ద్వారా అందించబడిన హామీల పరిస్థితులలో మాత్రమే సాధ్యమవుతుందని గుర్తుంచుకోవాలి, ఇది ఒక వ్యక్తిగా విశ్లేషకుడి ఉనికి యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియజేస్తుంది. విశ్లేషణాత్మక పరిస్థితిని ఒంటరిగా ఉంచడం, ఉత్సర్గ అసంభవం, మానసిక గోళానికి పరిమితమైన సన్నిహిత సంబంధాలు మరియు వెర్రి ఆలోచనలు సంప్రదింపుల గది గోడలను దాటి వెళ్ళవని విశ్వాసం కోసం ఇది అవసరం. భాష - ఆలోచనల వాహనం - రూపకంగా మిగిలిపోతుందని ఇది హామీ; సెషన్ ముగుస్తుందని; దాని తర్వాత మరొక సెషన్ ఉంటుంది మరియు దాని బరువైన నిజం, రియాలిటీ కంటే నిజం, రోగి వెనుక తలుపు మూసిన వెంటనే వెదజల్లుతుంది. ఆ విధంగా, ఒక అమరిక యొక్క స్థాపన వస్తువు సంబంధాలను పునరుత్పత్తి చేస్తుందని చెప్పడం కంటే, ఒక అమరిక యొక్క స్థాపన వస్తువు సంబంధాలు ఉనికిలోకి రావడానికి మరియు అభివృద్ధి చెందడానికి అనుమతిస్తుంది అని చెప్పడం మరింత సముచితమని నేను భావిస్తున్నాను. డ్రైవ్‌లు మరియు డిఫెన్స్‌ల యొక్క వ్యక్తీకరణపై కాకుండా మానసిక పనితీరుపై నేను నా వివరణను కేంద్రీకరించాను, ఎందుకంటే డ్రైవ్‌లు మరియు డిఫెన్స్‌ల గురించి ఇప్పటికే చాలా చెప్పబడింది, అయితే మానసిక పనితీరు ఇప్పటికీ విశ్లేషణాత్మక నేపధ్యంలో విస్తృతంగా అన్వేషించబడని భూభాగంగానే ఉంది.

ఆబ్జెక్ట్ రిలేషన్స్ థియరీ ప్రారంభ దశలో ఉన్నప్పుడు, మేము మొదట అంతర్గత ప్రక్రియల పరంగా స్వీయ మరియు వస్తువు యొక్క పరస్పర చర్యను వివరించడం ప్రారంభించాము. "వస్తు సంబంధాలు" అనే పదబంధంలో "సంబంధం" అనే పదం మరింత ముఖ్యమైనదని ఎవరూ గమనించలేదు. ఈ చర్య-సంబంధిత భావనల మధ్య లేదా విభిన్న చర్యల ఫలితాల మధ్య ఉన్న వాటిపై మా ఆసక్తి దృష్టి కేంద్రీకరించాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సంబంధాల అధ్యయనం అనేది కనెక్షన్‌ల అధ్యయనం, ఈ భావనలను అనుసంధానించే లింక్‌లు, భావనల అధ్యయనం కంటే. ఇది కనెక్షన్ యొక్క స్వభావం, ఇది పదార్థం యొక్క నిజమైన మానసిక పాత్రను ఇస్తుంది, ఇది మేధో అభివృద్ధికి బాధ్యత వహిస్తుంది. Bion అంతర్గత ప్రక్రియల మధ్య సంబంధాలను అన్వేషించే వరకు ఈ పని ఆలస్యమైంది మరియు విన్నికాట్ అంతర్గత మరియు బాహ్య పరస్పర చర్యను అధ్యయనం చేసింది.

మొదట చివరి కేసును పరిశీలిద్దాం. రోగి లోపల ఏమి జరుగుతుందో అతను చెప్పేదాని ద్వారా మాత్రమే మనకు తెలుస్తుంది. సందేశం యొక్క మూలం గురించి మరియు ఈ రెండు పరిమితులలో ఏమి జరుగుతుందో మాకు తెలియదు. కానీ సందేశం మనపై చూపే ప్రభావాన్ని మరియు మన ప్రభావవంతమైన (లేదా బదులుగా, శారీరకమైన) ముద్రలు మరియు మన మానసిక పనితీరు మధ్య ఏమి జరుగుతుందో గమనించడం ద్వారా అంతర్గత స్థలం గురించి మనకున్న అజ్ఞానాన్ని మనం అధిగమించవచ్చు. వాస్తవానికి, రోగి లోపల సరిగ్గా ఇదే జరుగుతోందని మేము చెప్పలేము: మనకు జరుగుతున్నది సజాతీయంగా ఉందా లేదా రోగికి ఏమి జరుగుతుందో అదే విధంగా ఉందా అని మాత్రమే మనం చెప్పగలం. మరియు మన స్వంత అంతర్గత స్థలంలో ఏమి జరుగుతుందో దాని జ్ఞానాన్ని మనకు మరియు రోగికి మధ్య ఖాళీగా మారుస్తాము. రోగి యొక్క సందేశం - అతను జీవించే మరియు అనుభూతి చెందే దానికి భిన్నంగా - అతనికి మరియు మనకు మధ్య ఉన్న పరివర్తన ప్రదేశంలో ఉంది, సందేశానికి సంబంధించిన మా వివరణ వలె. విన్నికాట్‌కి ధన్యవాదాలు, పరివర్తన స్థలం యొక్క పనితీరు మాకు తెలుసు - తల్లి మరియు బిడ్డలను కలిపే మరియు వేరుచేసే సంభావ్య స్థలం, వస్తువుల యొక్క కొత్త వర్గాన్ని సృష్టిస్తుంది. భాష, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, మొదటి పరివర్తన వస్తువుల వారసుడు.

నేను సింబాలైజేషన్ యొక్క పనిని పైన పేర్కొన్నాను మరియు ఇప్పుడు విశ్లేషకుల అంతర్గత ప్రక్రియలు సింబలైజేషన్ యొక్క సృష్టిని తమ లక్ష్యంగా ఎందుకు కలిగి ఉన్నాయో వివరించాలనుకుంటున్నాను. మనోవిశ్లేషణలో ఈ కాన్సెప్ట్‌కు ఇచ్చిన అర్థానికి మించి, అసలు నిర్వచనంతో చాలా దగ్గరి సంబంధం ఉన్న అర్థంలో నేను ఇక్కడ సింబల్ భావనను ఉపయోగించాను. చిహ్నం "రెండు భాగాలుగా విభజించబడిన వస్తువు: సాంప్రదాయిక సంకేతం, దీని సహాయంతో సగం యజమానులు వాటిని ఒకదానితో ఒకటి కనెక్ట్ చేయడం ద్వారా ఒకరినొకరు గుర్తించారు" ( నిఘంటువు రాబర్ట్ ) ఇది విశ్లేషణాత్మక నేపధ్యంలో జరిగేది కాదా? ఈ నిర్వచనంలో ఏదీ అర్ధభాగాలు ఒకేలా ఉండాలని సూచించదు. అందువల్ల, విశ్లేషణ యొక్క పని రోగి యొక్క మానసిక పనితీరు యొక్క మానసిక చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి గణనీయమైన ప్రయత్నాలు చేయడానికి విశ్లేషకుడిని బలవంతం చేసినప్పటికీ, అతను రోగికి లేని వాటిని సరఫరా చేస్తాడు. సందేశం యొక్క మూలాలకు మరియు దాని ఏర్పాటుకు మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అతను తప్పిపోయిన భాగాన్ని భర్తీ చేస్తాడు అని నేను చెప్పాను. కానీ చివరికి నిజమైన విశ్లేషణాత్మక వస్తువు రోగి వైపు లేదా విశ్లేషకుడి వైపు ఉండదు: రెండు సందేశాలు వాటి మధ్య ఉన్న సంభావ్య ప్రదేశంలో కలుస్తాయి, ఇది సెట్టింగ్ యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్ ద్వారా పరిమితం చేయబడింది, ఇది ప్రతి విభజనతో అంతరాయం ఏర్పడింది మరియు ప్రతి కొత్త సమావేశంతో పునరుద్ధరించబడుతుంది. పాల్గొనేవారిలో ప్రతి ఒక్కరూ, రోగి మరియు విశ్లేషకుడు, రెండు భాగాలు (వారు ఏమి జీవిస్తారు మరియు వారు కమ్యూనికేట్ చేసేవి) యొక్క యూనియన్‌ను సూచిస్తారని మేము ఊహించినట్లయితే, వాటిలో ఒకటి మరొకదానికి నకిలీ (నేను "డబుల్" అనే పదాన్ని అర్థంలో ఉపయోగిస్తాను విస్తృత హోమోలజీ కనెక్షన్లు మరియు అదే సమయంలో వ్యత్యాసాల ఉనికిని అంగీకరిస్తాయి), విశ్లేషణాత్మక వస్తువు రెండు టేక్‌లను కలిగి ఉంటుందని మనం చూడవచ్చు - రోగి యొక్క ఒక టేక్, మరియు మరొకటి విశ్లేషకుడు. పేషెంట్లు అన్ని వేళలా అర్థం చేసుకునేలా అర్థం చేసుకోవడానికి మీరు వారి మాట వినాలి. విశ్లేషణాత్మక వస్తువు ఏర్పడటానికి అవసరమైన షరతు రోగి మరియు విశ్లేషకుడి మధ్య సజాతీయ మరియు పరిపూరకరమైన సంబంధాలను ఏర్పరచడం. మన వివరణల సూత్రీకరణ మనం అర్థం చేసుకున్న లేదా అనుభూతి చెందే వాటిని ఎలా మూల్యాంకనం చేస్తాం అనే దాని ఆధారంగా నిర్ణయించబడదు. సూత్రీకరించబడినా లేదా తిరస్కరించబడినా, వ్యాఖ్యానం ఎల్లప్పుడూ విశ్లేషకుడు కమ్యూనికేట్ చేయదలిచిన మరియు రోగి విశ్లేషణాత్మక వస్తువును రూపొందించడానికి సమీకరించగలిగే వాటి మధ్య దూరంపై ఆధారపడి ఉంటుంది (నేను దీనిని ఉపయోగకరమైన దూరం మరియు ప్రభావవంతమైన వ్యత్యాసం అని పిలుస్తాను). ఈ దృక్కోణం నుండి, విశ్లేషకుడు దాచిన అర్థాన్ని మాత్రమే వెల్లడించలేదు. ఇది విశ్లేషణాత్మక సంబంధం ప్రారంభానికి ముందు సృష్టించబడని అర్థాన్ని నిర్మిస్తుంది (వైడర్‌మాన్, 1970). విశ్లేషకుడు తప్పిపోయిన అర్థాన్ని సృష్టిస్తున్నాడని నేను చెబుతాను (ఆకుపచ్చ, 1974). విశ్లేషణలో ఆశ అనేది సంభావ్య అర్థం (ఖాన్, 1974b) అనే భావనపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది ప్రస్తుత మరియు లేని అర్థాలను విశ్లేషణాత్మక వస్తువులో కలవడానికి అనుమతిస్తుంది. కానీ ఈ డిజైన్ ఎప్పుడూ ఉచితం కాదు. అది ఆబ్జెక్టివిటీని క్లెయిమ్ చేయలేకపోతే, అది వర్తమానం లేదా గతంలో మన అవగాహనను కోల్పోయిన దానితో సజాతీయ సంబంధాన్ని క్లెయిమ్ చేయవచ్చు. ఆమె తన సొంత డబుల్.

డబుల్స్ (గ్రీన్, 1970) భావనను పరిచయం చేసే ఈ భావన, దాని తీవ్ర రూపాల్లో చికిత్సలో తిరోగమనం ప్రారంభ శిశు స్థితి యొక్క పునరుత్పత్తి అని నమ్మే వారి మధ్య "చెవిటివారి చర్చ" నుండి మనల్ని మనం విడదీయడంలో సహాయపడుతుంది. వ్యాఖ్యానం అనేది గతం యొక్క పాక్షిక-ఆబ్జెక్టివ్ పునరుత్పత్తి (ఇది సంఘటనలపై లేదా అంతర్గత ప్రక్రియలపై లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నా), మరియు అటువంటి స్థితిని సాధించే అవకాశం లేదా ఆబ్జెక్టివ్ పునర్నిర్మాణాల అవకాశం గురించి సందేహాస్పదంగా ఉన్నవారు. వాస్తవానికి, చికిత్సలో తిరోగమనం ఎల్లప్పుడూ రూపకంగా ఉంటుంది. ఇది శిశు స్థితి యొక్క సూక్ష్మ మార్పు చేయబడిన నమూనా, కానీ ఇది సారూప్య సంబంధాల ద్వారా ఆ స్థితికి సంబంధించినది - అలాగే దాని అర్థాన్ని స్పష్టం చేసే ఒక వివరణ, కానీ కరస్పాండెన్స్ సంబంధాలు లేనట్లయితే అది అసమర్థంగా ఉంటుంది. శాస్త్రీయ విశ్లేషణ యొక్క పదేపదే ఖండించబడిన ఈ అన్ని వైవిధ్యాల యొక్క ప్రధాన విధి విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్‌తో ప్రయోగాలు చేయడం మరియు దానిని మరింత సరళంగా చేయడం, ప్రతీకీకరణ యొక్క కనీస పరిస్థితులను వెతకడం మరియు సంరక్షించడం మాత్రమే అని నాకు అనిపిస్తోంది. సైకోటిక్ లేదా ప్రిసైకోటిక్ నిర్మాణాలలో ప్రతీకాత్మకతపై ప్రతి పని ఒకే విషయాన్ని చెబుతుంది, కానీ విభిన్న పరంగా. రోగి సమం చేస్తాడు, కానీ చిహ్నాలను సృష్టించడు (సింబాలిక్ సమీకరణం - H. సెగల్, 1967). అతను తన చిత్రంలో మరొక ఆలోచనను సృష్టిస్తాడు (ప్రాజెక్టివ్ డూప్లికేషన్ - మార్టీ మరియు ఇతరులు., 1963). ఇది కోహుట్ (1971) యొక్క మిర్రర్ ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ వర్ణనను కూడా గుర్తు చేస్తుంది. విశ్లేషకుడు రోగికి తన తల్లిని సూచించడు, అతను మరియు ఉందిఅతని తల్లి (విన్నికాట్, 1955). "అలాగే" అనే భావన లేదు (లిటిల్, 1958). "ప్రత్యక్ష ప్రతిస్పందన" (de M'Uzan, 1968) అనే భావనను కూడా గుర్తు చేసుకోవచ్చు. దీని నుండి ఇది ద్వంద్వ సంబంధాల యొక్క సహజమైన నమూనా గురించి మేము నిర్ధారించగలము. మరోవైపు, ఒకరి స్వీయ మరియు వస్తువు మధ్య తగినంత భేదం, నార్సిసిస్టిక్ ఫ్యూజన్ స్థాయికి సరిహద్దులను అస్పష్టం చేయడంపై దృష్టి పెట్టడం గురించి మనం మరచిపోకూడదు. వైరుధ్యం ఏమిటంటే, అటువంటి పరిస్థితి చాలా అరుదుగా పూర్తిగా అస్తవ్యస్తమైన మరియు అస్తవ్యస్తమైన స్థితికి దారి తీస్తుంది మరియు ద్వంద్వ పథకం యొక్క గణాంకాలు చాలా త్వరగా భిన్నమైన మొత్తం నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి. ఆబ్జెక్ట్‌తో మార్పిడి యొక్క ద్వంద్వ సంబంధానికి నేను స్వయంలోనే ద్వంద్వ సంబంధం అని పిలుస్తాను - అణచివేతకు ముందు ఫ్రాయిడ్ చెప్పిన డబుల్ రివర్షన్ (స్వయం, రివర్షన్) యొక్క మెకానిజమ్స్ (గ్రీన్, 1967b). అందువల్ల, బాహ్య వస్తువు యొక్క ప్రతినిధికి బదులుగా అద్దం యొక్క ఆలోచనతో, స్వీయ యొక్క అంతర్గత ప్రతిబింబం యొక్క ఆలోచనను కలపవచ్చు. ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం ప్రాథమిక మానవ ఆస్తి అని ఇదంతా చూపిస్తుంది. ఇది ఒక వస్తువు యొక్క అవసరాన్ని "ఇలాంటి" చిత్రంగా వివరించగలదు ("తల్లి యొక్క ప్రతిబింబ పాత్ర", 1967లో విన్నికాట్ యొక్క కథనాన్ని చూడండి). చాలా వరకు, సింబాలిక్ నిర్మాణాలు సహజంగానే కనిపిస్తాయి. అయితే, జంతు కమ్యూనికేషన్‌లో పరిశోధన, అలాగే మానసిక లేదా మానసిక విశ్లేషణ పరిశోధన, ఈ నిర్మాణాలకు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో సంభావ్యత నుండి వాస్తవ స్థితికి వెళ్లడానికి వస్తువు యొక్క జోక్యం అవసరమని చూపిస్తుంది.

క్లినికల్ వివరణల సత్యాన్ని వివాదం చేయకుండా, ఇప్పుడు మనం దాని సందర్భంలో ద్వంద్వతను పరిగణించాలి. పూర్తిగా అస్తవ్యస్తమైన శబ్దీకరణ కూడా స్వీయ మరియు వస్తువు మధ్య దూరాన్ని సృష్టిస్తుంది. కానీ విన్నికాట్ ఆత్మాశ్రయ వస్తువు అని పిలిచే క్షణం నుండి, స్వీయ మరియు వస్తువు మధ్య చాలా ప్రాచీనమైన త్రిభుజం వివరించబడిందని మనం ఇప్పటికే ఊహించవచ్చు. మనం వస్తువును సూచిస్తే, అనగా. తల్లి, మూడవ వ్యక్తి కూడా ఉన్నాడని మనం భావించాలి. విన్నికాట్ మాకు "శిశువు మరియు మాతృ సంరక్షణతో కూడిన జంట అని అర్థం" అని చెప్పినప్పుడు, తండ్రి లేకుండా "తల్లి మరియు బిడ్డ" వంటివి ఏవీ లేవని చెప్పడానికి నేను శోదించబడ్డాను. బిడ్డ తల్లి మరియు తండ్రి మధ్య ఐక్యతకు చిహ్నం. అత్యంత సాహసోపేతమైన ఊహాత్మక నిర్మాణాలలో కూడా, రోగి ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు (అంటే అతని తల్లితో) ఏమి జరుగుతుందో దాని గురించి ఆలోచించకుండా, వాస్తవికతతో పరిచయం ద్వారా, రోగి యొక్క మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము అనే వాస్తవం నుండి మొత్తం సమస్య ఏర్పడింది. వారి మధ్య జరుగుతుంది. మరియు వారి మధ్య మనం తండ్రిని కనుగొంటాము, అతను ఎప్పుడూ తల్లి యొక్క అపస్మారక స్థితిలో (లకాన్, 1966), అతను అసహ్యించుకున్నా లేదా బహిష్కరించబడినా. అవును, తండ్రి ఈ సంబంధానికి దూరంగా ఉన్నాడు. కానీ అతను లేడని చెప్పడమంటే, అతను ఉనికిలో లేడని లేదా ఉనికిలో లేడని చెప్పడమే - అనగా. అతను సంభావ్య ఉనికిని కలిగి ఉన్నాడు. లేకపోవడం అనేది ఉనికి (దండయాత్ర వరకు) మరియు నష్టం (వినాశనం వరకు) మధ్య మధ్యస్థ స్థానం. విశ్లేషకులు ఒక సందేశం ద్వారా అనుభవాన్ని మౌఖికంగా చెప్పినప్పుడు, వారు సందేశాన్ని స్పష్టం చేయడం మాత్రమే కాకుండా, ఆ క్షణంలో తండ్రి యొక్క సంభావ్య ఉనికిని మళ్లీ పరిచయం చేయడం - అతనికి స్పష్టమైన సూచన ద్వారా కాదు, కానీ ఒక పరిచయం ద్వారా. కమ్యూనికేటివ్ ద్వంద్వత్వంలో మూడవ అంశం.

మేము అద్దం యొక్క రూపకాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు (ఫ్రాయిడ్ దానిని మొదట ఉపయోగించాడు) - ఇది వక్రీకరించే అద్దం అని నేను అంగీకరిస్తున్నాను - చిత్రం-వస్తువు జత ఏర్పడటం మూడవ వస్తువు యొక్క ఉనికిపై ఆధారపడి ఉంటుందని మనం ఎల్లప్పుడూ మరచిపోతాము, అనగా. అద్దం కూడా. అదేవిధంగా, మేము విశ్లేషణలో ద్వంద్వ సంబంధాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, సెట్టింగ్ ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించే మూడవ మూలకం, దాని హోమోలాగ్ గురించి మనం మరచిపోతాము. ఈ సెట్టింగ్ హోల్డింగ్ మరియు మదర్‌రింగ్‌ని సూచిస్తుందని చెప్పబడింది. కానీ "అద్దం యొక్క పని", క్లిష్ట కేసుల విశ్లేషణలో చాలా స్పష్టంగా, నిర్లక్ష్యం చేయబడినట్లు మారుతుంది. ప్రసూతి సంరక్షణ యొక్క శారీరక శ్రమను - రూపకంగా - ఈ చర్య యొక్క మానసిక రెట్టింపు ద్వారా మాత్రమే భర్తీ చేయవచ్చని ఒకరు చెప్పవచ్చు, ఇది నిశ్శబ్దంగా సెట్ చేయడం ద్వారా తగ్గించబడుతుంది. ఈ విధంగా మాత్రమే సింబలైజేషన్ దిశలో పరిస్థితి అభివృద్ధి చెందుతుంది. విశ్లేషకుని యొక్క మానసిక పనితీరు మాతృ రెవెరీ (బయోన్, 1962) యొక్క కాల్పనిక కార్యాచరణతో పోల్చవచ్చు, ఇది నిస్సందేహంగా హోల్డింగ్ మరియు మాతృ సంరక్షణలో అంతర్భాగమైనది. రోగి యొక్క వ్యాపించిన ఉత్సర్గ విస్తరిస్తున్న మరియు ఆక్రమించే స్థలాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, విశ్లేషకుడు తాదాత్మ్యం యొక్క సామర్థ్యాన్ని ఉపయోగించి ప్రతిస్పందిస్తాడు, ఇది డ్రైవ్ యొక్క లక్ష్యాన్ని నిరోధించడాన్ని కలిగి ఉంటుంది. రోగిలో లక్ష్య నిరోధాన్ని తగ్గించడం వలన అనుభవం జ్ఞాపకశక్తిలో ఉంచబడకుండా నిరోధిస్తుంది; ఈ నిలుపుదల జ్ఞాపకశక్తి యొక్క కార్యాచరణ ఆధారపడి ఉండే జ్ఞాపకశక్తి జాడల ఏర్పాటుకు అవసరం. కనెక్షన్ల సృష్టిని వ్యతిరేకించే విధ్వంసక అంశాలతో détente నింపబడి ఉంటుంది కాబట్టి ఇది మరింత నిజం; వారి దాడులు ఆలోచనా ప్రక్రియలను లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. జరగని అనుభవాన్ని రికార్డ్ చేయడానికి విశ్లేషకుడు కదులుతున్నట్లుగా ప్రతిదీ జరుగుతుంది. దీని నుండి ఉద్భవించిన ఆలోచన ఏమిటంటే, ఈ రోగులు ప్రస్తుత సంఘర్షణలలో తమను తాము మరింత గట్టిగా పట్టుకున్నారు (గియోవాచిని, 1973). కౌంటర్ ట్రాన్స్‌ఫరెన్స్ రియాక్షన్ అనేది లక్ష్యం కలిగి ఉండవచ్చు.

డ్రైవ్‌లు ఒక వస్తువు సహాయంతో సంతృప్తి కోసం ప్రయత్నిస్తాయి, అయితే సెట్టింగ్ ద్వారా సృష్టించబడిన లక్ష్యం యొక్క నిరోధం కారణంగా ఇది అసాధ్యమైన చోట, విశదీకరణ మరియు మౌఖిక మార్గం మిగిలి ఉంటుంది. రోగి ఈ స్పష్టత, వివరణ లేకపోవడం ఎందుకు అనుభవిస్తాడు, విశ్లేషకుడు దానిని ఎందుకు పరిచయం చేయాలి? సాధారణ మానసిక పనితీరు సమయంలో, మానసిక ఉపకరణం ఉపయోగించే ప్రతి భాగం ఒక ప్రత్యేక పనితీరు మరియు దిశను కలిగి ఉంటుంది (డ్రైవ్ నుండి శబ్దీకరణ వరకు), దీని కారణంగా వివిధ విధుల మధ్య సంబంధిత సంబంధాలు ఏర్పడతాయి (ఉదాహరణకు, అవగాహన యొక్క గుర్తింపు మరియు గుర్తింపు మధ్య ఆలోచిస్తూ). అన్ని మానసిక పనితీరు ఒక మూలకాన్ని మరొకదానికి అనుసంధానించే కనెక్షన్ల శ్రేణిపై నిర్మించబడింది. సాధారణ ఉదాహరణ కలలు మరియు ఫాంటసీ మధ్య సంబంధం. మరింత సంక్లిష్టమైన కనెక్షన్లు ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ ప్రక్రియల పోలికలకు దారితీస్తాయి. ఈ ప్రక్రియలు వ్యతిరేకతతో మాత్రమే కాకుండా, సహకారంతో కూడా అనుసంధానించబడ్డాయి, లేకుంటే మేము ఒక సిస్టమ్ నుండి మరొకదానికి తరలించలేము మరియు ఉదాహరణకు, స్పష్టమైన కంటెంట్‌ను గుప్త కంటెంట్‌లోకి బదిలీ చేయలేము. కానీ ఇది ఇంటెన్సివ్ వర్క్ ద్వారానే సాధ్యమవుతుందని మనకు తెలుసు. కలల పని కలల విశ్లేషణ యొక్క పనిని ప్రతిబింబిస్తుంది. క్రియాత్మక వ్యత్యాసం ఆధారంగా ఈ కనెక్షన్‌లను ఏర్పాటు చేయవచ్చని ఇవన్నీ సూచిస్తున్నాయి: నిద్రను నిద్రగా పరిగణించాలి, ఆలోచించడం - ఆలోచించడం మొదలైనవి. కానీ అదే సమయంలో, ఒక కల కేవలం కల కాదు, ఆలోచన కేవలం ఆలోచన కాదు, మొదలైనవి. మేము మళ్లీ కనెక్షన్ యొక్క ద్వంద్వ స్వభావాన్ని కనుగొంటాము-పునరేకీకరణ మరియు/లేదా వేరు. దీన్నే సింబాలైజేషన్ యొక్క అంతర్గత కనెక్షన్లు అంటారు. అవి ఒకే నిర్మాణంలోని విభిన్న అంశాలను (కలలు, కల్పనలు, ఆలోచనలు మొదలైనవి) మరియు నిర్మాణాలను కలుపుతాయి, అదే సమయంలో మానసిక జీవితంలో పొందిక మరియు నిలుపుదలని అందిస్తాయి. విశ్లేషణాత్మక పనిలో, ఇది రోగి యొక్క పక్షాన, అతను విశ్లేషకుడిని తాను ఏమిటో మరియు అదే సమయంలో అతను కాదనే దాని కోసం అంగీకరిస్తాడు, కానీ ఈ వ్యత్యాసాన్ని కొనసాగించగలడని సూచిస్తుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, రోగికి సంబంధించి విశ్లేషకుడు అదే స్థానాన్ని తీసుకోవచ్చని ఇది సూచిస్తుంది.

మేము మాట్లాడుతున్న నిర్మాణాలలో, సింబాలైజేషన్ యొక్క అంతర్గత కనెక్షన్లను ఏర్పాటు చేయడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే వివిధ రకాలు "విషయాలు" (బయోన్, 1962, 1963) గా ఉపయోగించబడతాయి. డ్రీమ్స్, మానసిక వాస్తవికత యొక్క వస్తువును ఏర్పరచకుండా, శరీరానికి జోడించబడతాయి (పొంటాలిస్, 1974); అంతర్గత వ్యక్తిగత స్థలం యొక్క సరిహద్దులను వివరించడం (ఖాన్, 1972c), అవి ఖాళీ చేసే పనిని కలిగి ఉంటాయి. ఫాంటసీలు శూన్యాన్ని పూరించడానికి బలవంతపు చర్యను సూచిస్తాయి (విన్నికాట్, 1971) లేదా వాస్తవ వాస్తవాలుగా పరిగణించబడతాయి (బయోన్, 1963). ఎఫెక్ట్‌లు ప్రాతినిధ్య విధిని కలిగి ఉంటాయి (ఆకుపచ్చ, 1973), మరియు చర్యలకు వాస్తవికతను మార్చే శక్తి ఉండదు. ఉత్తమంగా, వారు కమ్యూనికేటివ్ ఫంక్షన్‌ను అందిస్తారు, కానీ చాలా తరచుగా అవి భరించలేని పెద్ద సంఖ్యలో ఉద్దీపనల నుండి మనస్సును విడిపించడానికి ఉపయోగపడతాయి. మొత్తంగా మానసిక పనితీరు భారీ సంఖ్యలో ప్రభావాలను తగ్గించడంలో అసమర్థత ఫలితంగా ఏర్పడిన చర్య యొక్క నమూనాకు లోబడి ఉంటుంది; వారిని ప్రభావితం చేసే మానసిక విశే్లషణ ఏదీ లేదు, లేదా అది ఒక వ్యంగ్య చిత్రం (సెగల్, 1972). Bion (1963) అంతర్గత మానసిక పనితీరు అధ్యయనంలో గొప్ప పురోగతిని సాధించింది. ఆర్థిక దృక్కోణం ఇక్కడ చాలా ముఖ్యమైనది, మనం పరిమాణాత్మక సంబంధాలకు మమ్మల్ని పరిమితం చేయకుండా మరియు రూపాంతరం చెందగల సామర్థ్యంలో వస్తువు యొక్క పాత్రను చేర్చడం. సంభావ్య స్థలాన్ని ఆక్రమించగల ఆలోచనా వస్తువులను అంతిమంగా చేరుకోవడానికి విశ్లేషకుడి మానసిక ఉపకరణం ద్వారా తీవ్ర ఉద్రిక్తతను బదిలీ చేయడం మరియు తగ్గించడం కూడా సెట్టింగ్ యొక్క విధి.

నార్సిసిజం మరియు వస్తువు సంబంధాలు

మేము ఇప్పుడు మూడవ టోపోగ్రాఫికల్ మోడల్‌ను ఎదుర్కొంటున్నాము, స్వీయ మరియు వస్తువు పరంగా విశ్లేషణాత్మక ప్రదేశంలో అభివృద్ధి చేయబడింది. వస్తువు యొక్క భావన పురాతన మానసిక విశ్లేషణ సంప్రదాయానికి చెందినది అయితే, స్వీయ అనే పదం ఇటీవలి మూలం మరియు అనేక రకాల భావాలలో ఉపయోగించబడే ఒక ఖచ్చితమైన భావనగా మిగిలిపోయింది (Hartmann, 1950; Jacoson, 1964; Winnicott, 1960a; Lichtenstein, 1965) . నార్సిసిజంలో ఆసక్తి పునరుజ్జీవనం, ఆబ్జెక్ట్ రిలేషన్స్ అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు నేపథ్యంలో పడిపోయింది, పరిపూరకరమైన దృక్కోణం అవసరం అని ఎవరైనా భావించకపోతే ఈ రకమైన తీవ్రమైన పరిశోధనలో పాల్గొనడం ఎంత కష్టమో చూపిస్తుంది. ఈ విధంగా స్వీయ భావన ఉద్భవించింది. అయితే, ఈ అంశంపై ఏదైనా తీవ్రమైన చర్చ తప్పనిసరిగా ప్రాథమిక నార్సిసిజం సమస్యను పరిష్కరించాలి. ప్రాథమిక ప్రేమకు అనుకూలంగా బాలన్ దానిని పూర్తిగా ఖండించాడు; ఈ తిరస్కరణ, ఒప్పించే వాదనలు ఉన్నప్పటికీ, ఇతర రచయితలు దాని స్వయంప్రతిపత్తిని సమర్థించకుండా నిరోధించలేదు (గ్రున్‌బెర్గర్, 1971; కోహుట్, 1971; లిక్టెన్‌స్టెయిన్, 1964). రోసెన్‌ఫెల్డ్ (1971b) దానిని డెత్ ఇన్‌స్టింక్ట్‌తో ముడిపెట్టాడు, కానీ దానిని ఆబ్జెక్ట్ రిలేషన్స్‌కు అధీనం చేశాడు.

ఈ విషయం గురించి ఆలోచనల యొక్క అస్పష్టత ఫ్రాయిడ్‌కు తిరిగి వెళుతుంది, అతను తన సిద్ధాంతంలో నార్సిసిజం భావనను ప్రవేశపెట్టి, త్వరగా దానిపై ఆసక్తిని కోల్పోయి, మరణ ప్రవృత్తికి మారాడు - మనకు తెలిసినట్లుగా, కొంతమంది విశ్లేషకులలో ప్రతిఘటనను కలిగించే ఆలోచన. ఫ్రాయిడ్ దృక్కోణాన్ని స్వీకరించిన క్లీనియన్ పాఠశాల, మృత్యు ప్రవృత్తిని దూకుడుతో కలవరపెట్టడం ద్వారా గందరగోళాన్ని పెంచినట్లు నాకు అనిపిస్తుంది, ఇది వాస్తవానికి వస్తువుపై అంచనా వేయబడింది. వస్తువు అంతర్గతంగా ఉన్నప్పటికీ, దూకుడు సెంట్రిఫ్యూగల్‌గా నిర్దేశించబడుతుంది.

నార్సిసిజం భావన యొక్క పునరుజ్జీవనం దానికి బహిరంగ సూచనలకే పరిమితం కాదు. లైంగికత యొక్క పరిమిత భావనకు మనం నిరంతరం తిరిగి వస్తున్నట్లుగా, విశ్లేషణాత్మక రంగాన్ని డీసెక్సువలైజ్ చేసే ధోరణి నిరంతరం పెరుగుతోంది. మరోవైపు, సెంట్రల్ నాన్-లిబిడినల్ అహం (ఫెయిర్‌బైర్న్, 1952) లేదా అన్ని సహజమైన లక్షణాలను తిరస్కరించే స్థితి (విన్నికాట్ మరియు అతని శిష్యులు)తో అనుబంధించబడిన ఆలోచనలు అభివృద్ధి చెందాయి. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, మొత్తం పాయింట్ ప్రాథమిక నార్సిసిజం సమస్యలో మాత్రమే ఉంది - విన్నికాట్ అయితే దీనిని గమనించాడు (1971), కానీ వివరించలేదు. ప్రాథమిక నార్సిసిజం అనేది ఫ్రాయిడ్ రచనలలో విరుద్ధమైన నిర్వచనాలకు సంబంధించిన అంశం. కొన్ని సందర్భాల్లో, దీని ద్వారా అతను వ్యక్తిగత ఐక్యత యొక్క భావనకు దోహదపడే ఆటోరోటిక్ డ్రైవ్‌ల ఏకీకరణ అని అర్థం; ఇతరులలో ఇది అసలైన అహం యొక్క అసలైన క్యాథెక్సిస్‌ను సూచిస్తుంది, ఇక్కడ ఐక్యత గురించి చర్చించబడదు. ఇతర రచయితలు మొదటి నిర్వచనంపై లేదా రెండవదానిపై ఆధారపడతారు. కోహుట్ వలె కాకుండా, ఆదిమ నార్సిసిస్టిక్ స్వభావం, కాథెక్సిస్ యొక్క దిశ మరియు క్యాథెక్సిస్ యొక్క నాణ్యత (గొప్ప స్వీయ, అద్దం బదిలీ మరియు వస్తువు యొక్క ఆదర్శీకరణ) ద్వారా సూచించబడుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను, ఇది చివరికి వస్తువును మూసివేస్తుంది. "స్వీయ వస్తువు" రూపంలో, ద్వితీయ . ఈ అంశాలు "ఏకీకరణ" నార్సిసిజానికి సంబంధించినవి మరియు ఖచ్చితమైన అర్థంలో ప్రాథమిక నార్సిసిజంతో సంబంధం కలిగి ఉండవు.

లెవిన్ (1954) నిద్రపోవాలనే కోరిక మనకు గుర్తుచేస్తుంది, అనగా. నార్సిసిస్టిక్ రిగ్రెషన్ యొక్క పూర్తి స్థితిని సాధించడం అనేది విశ్లేషణాత్మక పరిస్థితిని ఆధిపత్యం చేస్తుంది, ఈ స్థితిని సాధించడం కలలలో అంతిమ కోరిక. డ్రీమ్ నార్సిసిజం నుండి డ్రీమ్ నార్సిసిజం భిన్నంగా ఉంటుంది. లెవిన్ వివరించిన మౌఖిక త్రయం ద్వంద్వ సంబంధాలను కలిగి ఉంటుంది (ఉదా, తినడం - తినడం) మరియు సున్నా (నిద్రలోకి జారుకోవడం) ఉంటుంది. విన్నికాట్, తప్పుడు స్వీయాన్ని వివరిస్తూ (ఇది డబుల్‌గా కూడా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది తల్లి యొక్క కోరికలకు అనుగుణంగా స్వీయ-చిత్రం యొక్క స్వీయ-చిత్రం యొక్క అంచున ఏర్పడటంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది), అతని అద్భుతమైన ముగింపుకు వచ్చాడు. నిజమైన స్వయం నిశ్శబ్దంగా మరియు కమ్యూనికేషన్ లేని స్థిరమైన స్థితిలో ఒంటరిగా ఉంటుందని కథనం. "కమ్యూనికేటింగ్ మరియు నాన్-కమ్యూనికేటింగ్ లీడింగ్ టు ది స్టడీ ఆఫ్ సెర్టైన్ ఆపోజిట్స్" (1936a) అనే వ్యాసం యొక్క శీర్షిక ద్వారా ఇది సూచించబడుతుంది. ఇక్కడ మళ్లీ విపక్షాల నిర్మాణం అనేది కమ్యూనికేషన్ లేని స్థితితో ముడిపడి ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది. విన్నికాట్ కోసం, ఈ కమ్యూనికేషన్ లేకపోవడం ఏ విధంగానూ రోగలక్షణమైనది కాదు, ఎందుకంటే ఇది స్వీయ-సంభాషించలేనిది మరియు విశ్లేషకుడు గౌరవించడం నేర్చుకోవాలి. కానీ పని ముగింపులో విన్నికాట్ ఆత్మాశ్రయ వస్తువులు ఆశ్రయం పొందే రక్షిత ప్రదేశానికి మించి మరింత ముందుకు సాగినట్లు అనిపిస్తుంది (పరివర్తన వస్తువులపై కథనానికి అతని 1971 అనుబంధం చూడండి; విన్నికాట్, 1974), సమస్యను మరింత తీవ్రమైన రీతిలో రూపొందించారు. - శూన్యత యొక్క పాత్ర మరియు అర్థాన్ని గుర్తించడం. ఉదాహరణకు: "శూన్యత అనేది సేకరణ యొక్క ముందస్తు షరతు" మరియు "అస్తిత్వం అనేది ఉనికిలో లేనిదాని నుండి మాత్రమే ప్రారంభమవుతుందని చెప్పవచ్చు" (విన్నికాట్, 1974). ఇవన్నీ ఫ్రాయిడ్ మెటాసైకలాజికల్ పరికల్పనను పునఃపరిశీలించవలసి వస్తుంది ప్రాథమిక సంపూర్ణ నార్సిసిజం:ఇది ఉద్రేకం యొక్క సున్నా స్థాయికి వీలైనంత దగ్గరగా ఉండాలనే కోరిక గురించి, మరియు ఐక్యత యొక్క ఆలోచన గురించి కాదు. క్లినికల్ ప్రాక్టీస్ దీని గురించి మనల్ని ఎక్కువగా ఒప్పిస్తుంది మరియు సాంకేతిక దృక్కోణం నుండి, బయోన్ వంటి రచయిత - అయినప్పటికీ క్లీనియన్ - జ్ఞాపకాలు లేదా కోరికలు లేని స్థితి, తెలియని స్థితి కోసం విశ్లేషకులు ప్రయత్నించాలని సిఫార్సు చేస్తున్నారు. అదే సమయంలో అన్ని విజ్ఞానం కోసం బయలుదేరే స్థానం (1970). నార్సిసిజం యొక్క ఈ భావన, మైనారిటీ విశ్లేషకులచే నిర్వహించబడినప్పటికీ, ఎల్లప్పుడూ ఫలవంతమైన ప్రతిబింబం యొక్క వస్తువుగా ఉంటుంది, కానీ ప్రధానంగా నార్సిసిజం యొక్క సానుకూల అంశాలపై దృష్టి సారించింది, దాని నమూనాగా సంతృప్తితో కూడిన మరియు స్థితిని పునరుద్ధరిస్తుంది. శాంతి. సైద్ధాంతిక సూత్రీకరణల విషయానికి వస్తే దాని ప్రతికూల ప్రతిరూపం ఎల్లప్పుడూ గొప్ప ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంటుంది. అయినప్పటికీ, చాలా మంది రచయితలు సరిహద్దు రాష్ట్రాలు మరియు మానసిక స్థితి కలిగిన రోగుల యొక్క రక్షణాత్మక విన్యాసాలు ప్రధానంగా ప్రాథమిక నార్సిసిజం యొక్క భయాలు మరియు వినాశనం యొక్క సంబంధిత ముప్పును ఎదుర్కోవడమే కాకుండా, శూన్యతతో ఘర్షణకు వ్యతిరేకంగా కూడా లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారని గుర్తించారు, ఇది బహుశా భరించలేని పరిస్థితి. రోగులు భయపడుతున్నారు: వారు వదిలిపెట్టిన మచ్చలు శాశ్వతమైన అసంతృప్తిని కలిగిస్తాయి.

నా అనుభవంలో, పునరాగమనాలు, దూకుడు యొక్క విస్ఫోటనాలు మరియు పురోగతి తర్వాత ఆవర్తన పతనాలు అన్ని ఖర్చులతో చెడ్డ అంతర్గత వస్తువుతో సంబంధాన్ని కొనసాగించాల్సిన అవసరాన్ని సూచిస్తున్నాయి. ఒక చెడ్డ వస్తువు దాని శక్తిని కోల్పోయినప్పుడు, దానిని మళ్లీ ప్రేరేపించడానికి ప్రయత్నించడం, మరొక చెడ్డ వస్తువు రూపంలో దానిని పునరుత్థానం చేయడం మాత్రమే మార్గం అనిపిస్తుంది: వారు మొదటిదానికి సోదరులు మరియు రోగి ఈ రెండవ వస్తువుతో గుర్తించగలరు. . ఇక్కడ విషయం చెడ్డ వస్తువు యొక్క నిర్మూలనకు సంబంధించినది కాదు, లేదా ఒకరు దానిని నియంత్రిస్తున్నారని నిర్ధారించుకోవాలనే కోరిక కాదు, కానీ చెడు వస్తువు అదృశ్యం రోగిని శూన్యత యొక్క భయానకతను ఎదుర్కోవలసి వస్తుంది అనే భయం. రెండోది అందుబాటులో ఉన్నప్పటికీ, దానిని మంచి వస్తువుతో భర్తీ చేసే అవకాశం. వస్తువు చెడ్డది, కానీ అది మంచి వస్తువుగా లేకపోయినా, ఉన్నందున అది మంచిది. విధ్వంసం మరియు తిరిగి ఆవిర్భావం యొక్క చక్రం బహుళ-తలల హైడ్రాను పోలి ఉంటుంది మరియు వస్తువు సృష్టి యొక్క సిద్ధాంతం (పదం గతంలో ఉపయోగించబడింది) యొక్క నమూనాను అనుసరిస్తుంది, ఇది ద్వేషంతో గుర్తించబడుతుందని ఫ్రాయిడ్ చెప్పాడు. కానీ ఈ బలవంతపు పునరావృతం సంభవిస్తుంది ఎందుకంటే ఇక్కడ శూన్యత ప్రతికూలంగా మాత్రమే గుర్తించబడుతుంది. వస్తువు యొక్క తిరస్కరణ వ్యక్తిగత స్థలం యొక్క కాథెక్సిస్‌కు దారితీయదు, కానీ శూన్యం కోసం బాధాకరమైన కోరిక, ఇది రోగిని అట్టడుగు గొయ్యిలోకి లాగుతుంది మరియు చివరికి అతని గురించి ప్రతికూల భ్రాంతులకు దారి తీస్తుంది. ఏమీ లేని కోరిక దూకుడు కంటే చాలా ఎక్కువ, ఇది దాని పర్యవసానాల్లో ఒకటి మాత్రమే. ఇది మృత్యు ప్రవృత్తికి నిజమైన అర్థం. అతని తల్లి లేకపోవడం అతనికి సేవ చేస్తుంది, కానీ అది అతనిని సృష్టిస్తుందా? దాని సంభవించకుండా నిరోధించడానికి మనకు ఎందుకు చాలా జాగ్రత్తలు అవసరమని ఎవరైనా అడగవచ్చు. వస్తువు ఏదైనా అందించనందున, ఒకే ఒక్క విషయం మిగిలి ఉంది - శూన్యంలోకి పారిపోవడం, సంతృప్తితో పాటు శాంతి మరియు ప్రశాంతత యొక్క స్థితిని సంతృప్తికి వ్యతిరేకమైన దాని ద్వారా సాధించినట్లు - సంతృప్తి యొక్క ఏ ఆశ కూడా లేకపోవడం. పోరాటం ఆగిపోయినప్పుడు, నిరాశ నుండి బయటపడే మార్గాన్ని ఇక్కడే కనుగొంటాము. దూకుడు యొక్క ప్రాబల్యాన్ని ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పే రచయితలు కూడా దాని ఉనికిని అంగీకరించవలసి వచ్చింది (స్టోన్, 1971). సైకోటిక్ కోర్ (ప్యూర్ సైకోసిస్) మరియు ఇటీవల "ప్యూర్ సెల్ఫ్" (జియోవాచిని, 1972బి) అని పిలవబడే దానిలో మేము దాని జాడలను కనుగొంటాము.

అందువల్ల మనం ప్రాధమిక నార్సిసిజం యొక్క రెండు పరిణామాలను మిళితం చేయాలి: సంతృప్తి తర్వాత తిరోగమనం యొక్క సానుకూల ఫలితం మరియు శూన్యత మరియు శూన్యం నుండి మరణం లాంటి శాంతిని సృష్టించే ప్రతికూల ఫలితం.

ఇతర చోట్ల, నేను ప్రాథమిక నార్సిసిజం (ఆకుపచ్చ, 1967b)ని ఒక నిర్మాణంగా సిద్ధాంతీకరించాను, కేవలం ఒక స్థితి మాత్రమే కాదు, దీనిలో వస్తువు సంబంధాల యొక్క సానుకూల అంశంతో పాటు (దృశ్యత మరియు ఆడిబిలిటీ), అవి మంచివి లేదా చెడ్డవి అయినా, ప్రతికూల అంశం (అదృశ్యత) , నిశ్శబ్దం) కూడా కనిపిస్తుంది. ప్రతికూల అంశం ఇంట్రోజెక్షన్ ద్వారా సృష్టించబడుతుంది, ఇది ప్రసూతి సంరక్షణ వస్తువు సంబంధాలను సృష్టించే సమయంలోనే ఉత్పన్నమవుతుంది. ఇది తల్లి లేనప్పుడు ప్రతికూల భ్రాంతుల ద్వారా సంరక్షణ నిర్మాణానికి సంబంధించినది. కోరిక యొక్క భ్రాంతి సాక్షాత్కారం వెనుక వైపు ఉన్నవారి ముందు భాగం ఇది. ఆ విధంగా ఆబ్జెక్ట్ రిలేషన్స్ స్పేస్‌కు సరిహద్దుగా ఉండే స్థలం తటస్థ స్థలం, ఇది ఆబ్జెక్ట్ రిలేషన్స్ స్పేస్‌తో పాక్షికంగా సంతృప్తమవుతుంది, కానీ దాని నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. ఇది గుర్తింపు కోసం ఆధారాన్ని సృష్టిస్తుంది మరియు సంబంధం ఉనికి యొక్క భావం యొక్క కొనసాగింపును నిర్వహిస్తుంది (వ్యక్తిగత రహస్య స్థలాన్ని ఏర్పరుస్తుంది). మరోవైపు, అది ఉనికిలో లేని కోరిక ద్వారా, ఆదర్శవంతమైన, స్వీయ-సమృద్ధి యొక్క వ్యక్తీకరణ ద్వారా ఖాళీగా మారవచ్చు, ఇది క్రమంగా స్వీయ-నాశనానికి తగ్గించబడుతుంది (గ్రీన్, 1967b, 1969a). కానీ మనల్ని మనం స్థల నిబంధనలకు పరిమితం చేయకూడదు. రాడికల్ కాథెక్సిస్ కూడా సమయాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది, అనుభవాన్ని సస్పెండ్ చేస్తుంది (ఇది అణచివేతకు చాలా దూరంగా ఉంది) మరియు "చనిపోయిన సమయం"ని సృష్టిస్తుంది, ఇందులో ఎటువంటి సంకేతీకరణ ఉండదు (లాకాన్, 1966లో "జప్తు" చూడండి).

ఈ సిద్ధాంతం యొక్క క్లినికల్ అప్లికేషన్ విశ్లేషణ సమయంలో చూడవచ్చు మరియు ఇది విశ్లేషకుడి ఊహను ఎక్కువగా ప్రేరేపిస్తుంది, ఎందుకంటే అధిక అంచనాలు తరచుగా దిగ్భ్రాంతికరమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. కానీ చాలా శాస్త్రీయ విశ్లేషణలో కూడా ఇందులో కొంత భాగం మిగిలి ఉంది. ఇది చికిత్సలో నిశ్శబ్దం యొక్క సమస్యను పునఃపరిశీలించమని బలవంతం చేస్తుంది. రోగి ఏదైనా కమ్యూనికేట్ చేయడంతో పాటు, తనలో ఒక నిశ్శబ్ద జోన్‌ను కూడా నిర్వహిస్తాడని చెప్పడం సరిపోదు. రోగి ఈ నిశ్శబ్ద పనితీరును విశ్లేషకుడికి, అతని నిశ్శబ్దానికి అప్పగించినట్లుగా విశ్లేషణ అభివృద్ధి చెందుతుందని జోడించాలి. అయితే, మనకు తెలిసినట్లుగా, కొన్ని సరిహద్దు రాష్ట్రాలలో ( పరిస్థితి పరిమితులు) నిశ్శబ్దాన్ని మరణం యొక్క నిశ్శబ్దంగా అనుభవించవచ్చు. ఇది సాంకేతిక సమస్యలను ఎదుర్కొంటుంది - ఏమి ఎంచుకోవాలి? బాలింట్ ప్రతిపాదించిన టెక్నిక్ ఒక విపరీతంగా ఉంది: అనుభవాన్ని వీలైనంత తక్కువగా నిర్వహించడానికి (నిర్మాణం) ప్రయత్నించండి, తద్వారా ఇది "కొత్త వ్యక్తిని" ప్రోత్సహించడానికి విశ్లేషకుడి దయతో అతని సున్నితమైన చెవితో అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఇతర ధ్రువంలో క్లీనియన్ టెక్నిక్ ఉంది: దీనికి విరుద్ధంగా, వివరణాత్మక శబ్దీకరణ ద్వారా సాధ్యమైనంతవరకు (నిర్మాణం) అనుభవాన్ని నిర్వహించడం. కానీ ఇందులో వైరుధ్యం లేదా: వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక భాగంలో వస్తువు సంబంధాలు అకాల ఏర్పాటుకు గురయ్యాయని మరియు అదే సమయంలో ఈ అకాల పునరుత్పత్తిని బెదిరించే వివరణలతో ప్రతిస్పందించడానికి? ఖాళీ స్థలం యొక్క సానుకూల క్యాథెక్సిస్‌ను రూపొందించడంలో సహాయపడే బదులు మానసిక స్థలాన్ని అధికం చేయడం ప్రమాదకరం కాదా? ఈ విధంగా నిర్మాణాత్మకమైనది ఏమిటి? రోగి జీవించడానికి అవసరమైన అనుభవం లేదా దాని మాంసం యొక్క అస్థిపంజరం? ఈ అన్ని రిజర్వేషన్లతో, క్లీనియన్లు తీసుకునే కేసుల సంక్లిష్టత గౌరవప్రదంగా ఉందని నేను అంగీకరించాలి. రెండు విపరీతాల మధ్య విన్నికాట్ యొక్క సాంకేతికత ఉంది, ఇది సెట్టింగ్‌కు సరైన స్థానాన్ని ఇస్తుంది, ఈ ఏర్పడని స్థితులను అంగీకరించాలని మరియు చొరబడని స్థితిని అనుసరించాలని సిఫార్సు చేస్తుంది. మౌఖికీకరణ ద్వారా ఇది అహంతో మరియు వస్తువుతో సంబంధాల ఆవిర్భావాన్ని ప్రోత్సహించడానికి తల్లి సంరక్షణ లేకపోవడాన్ని అందిస్తుంది, విశ్లేషకుడు పరివర్తన వస్తువుగా మరియు విశ్లేషణాత్మక స్థలం ఆట యొక్క సంభావ్య స్థలంగా మరియు భ్రాంతి యొక్క క్షేత్రంగా మారే క్షణం వచ్చే వరకు. విన్నికాట్ యొక్క టెక్నిక్ నాకు చాలా దగ్గరగా ఉంది, నేను దాని కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాను, నేను దానిని ప్రావీణ్యం పొందలేనప్పటికీ - ఇవన్నీ జరుగుతాయి ఎందుకంటే, ఆధారపడటాన్ని పెంపొందించే ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ, ఈ టెక్నిక్, ఇది నాకు మాత్రమే భావనను ఇస్తుంది. లేకపోవడం దాని సరైన స్థలం. అబ్సెసివ్ ఉనికిని విభేదించే సందిగ్ధత - భ్రమకు దారి తీస్తుంది ( డిలైర్) - మానసిక మరణానికి దారితీసే ప్రతికూల నార్సిసిజం యొక్క శూన్యత, మతిమరుపును ఆటగా మార్చడం ద్వారా మరియు మరణాన్ని లేకపోవడంగా మార్చడం ద్వారా సంభావ్య స్థలం యొక్క గేమ్ నేపథ్యాన్ని సృష్టించడం ద్వారా సవరించబడుతుంది. ఇది దూరం యొక్క భావనను పరిగణనలోకి తీసుకునేలా చేస్తుంది (Bouvet, 1958). లేకపోవడం అనేది సంభావ్య ఉనికి, పరివర్తన వస్తువులు మాత్రమే కాకుండా, ఆలోచన ఏర్పడటానికి అవసరమైన సంభావ్య వస్తువుల సంభావ్యత యొక్క పరిస్థితి ("నాన్-రొమ్ము" బయోన్, 1963, 1970 చూడండి). ఈ వస్తువులు ఉండవు, అవి అవ్యక్తమైనవి - అవి సంబంధ వస్తువులు. బహుశా విశ్లేషణ యొక్క ఏకైక ఉద్దేశ్యం రోగి ఒంటరిగా ఉండగల సామర్థ్యం (కానీ విశ్లేషకుడి సమక్షంలో), కానీ ఆటతో నిండిన ఏకాంతంలో (విన్నికాట్, 1958). ప్రాథమిక నార్సిసిజం ద్వితీయంగా రూపాంతరం చెందడమే మొత్తం పాయింట్ అని నమ్మడం అంటే మితిమీరిన దృఢత్వం లేదా అధిక ఆదర్శవాదాన్ని చూపడం. నేను తృతీయ (గ్రీన్, 1972) అని పిలవాలని ప్రతిపాదించిన ప్రక్రియల ద్వారా, ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ ప్రక్రియల మధ్య ఆటను ప్రారంభించడం గురించి చెప్పడం మరింత ఖచ్చితమైనది: అవి రిలేషనల్ ప్రక్రియలుగా మాత్రమే ఉన్నాయి.

ముగింపు వ్యాఖ్యలు

ముగించడం అంటే పనిని ముగించడం కాదు, చర్చను తెరవడం మరియు ఇతరులకు నేల ఇవ్వడం. మనోవిశ్లేషణ స్వయంగా కనుగొనే సంక్షోభానికి పరిష్కారం కేవలం మానసిక విశ్లేషణలోనే లేదు. కానీ విశ్లేషణ దాని పారవేయడం వద్ద కొన్ని కార్డులను కలిగి ఉంది, దీని లేఅవుట్ దాని విధిని నిర్ణయిస్తుంది. అతని భవిష్యత్తు అతను ఫ్రాయిడ్ వారసత్వాన్ని ఎలా సంరక్షించగలడు మరియు ఇటీవలి విజయాలతో దానిని ఎలా సమగ్రపరచగలడనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఫ్రాయిడ్‌కు పూర్వ జ్ఞానం యొక్క సమస్య లేదు. నిస్సందేహంగా, మానసిక విశ్లేషణ యొక్క ఆవిష్కరణకు అతని సృజనాత్మక మేధావి అవసరం. ఫ్రాయిడ్ రచనలు మన జ్ఞానానికి ఆధారం అయ్యాయి. కానీ విశ్లేషకుడు జ్ఞానాన్ని పెంచుకోకపోతే మనోవిశ్లేషణను అభ్యసించలేడు మరియు దానిని సజీవంగా ఉంచలేడు. అతను తన సామర్థ్యాల పరిమితుల్లో సృజనాత్మకంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించాలి. బహుశా ఈ కారణంగానే మనలో కొందరు విశ్లేషించదగిన వాటి సరిహద్దులను ముందుకు తెస్తారు. ఈ రాష్ట్రాలను విశ్లేషించే ప్రయత్నాలు ఊహాత్మక సిద్ధాంతాల అభివృద్ధిలో ముగిశాయని గమనించదగినది - కొందరికి ఇది చాలా ఎక్కువ, అనగా. అనేక సిద్ధాంతాలు మరియు చాలా ఊహ. ఈ సిద్ధాంతాలన్నీ చరిత్రకు సంబంధించిన సూచన లేని నేపథ్యాన్ని నిర్మించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ఒక పిల్లవాడు తన పుట్టుక మరియు బాల్యం గురించి సిద్ధాంతాలను మరియు నవలలను కూడా సృష్టించినట్లుగా, పౌరాణిక మూలం లేకుండా మనం చేయలేమని ఇది చూపిస్తుంది. ఖచ్చితంగా మా పాత్ర ఊహించడం కాదు, కానీ వివరించడం మరియు మార్చడం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఫ్రాయిడ్ ఇలా వ్రాయడానికి ధైర్యాన్ని కనుగొన్నాడు: "మెటాసైకలాజికల్ స్పెక్యులేషన్ మరియు థియరైజింగ్ లేకుండా-నేను దాదాపు ఫాంటసైజింగ్ అని చెప్పాను-మనం మరో అడుగు ముందుకు వేయలేము" (1973a, p. 225). మన సిద్ధాంతాలు కల్పనలు అని మనం అంగీకరించలేము. అవి శాస్త్రీయ సత్యం యొక్క వ్యక్తీకరణ కాదు, దానికి ఉజ్జాయింపు, దాని అనలాగ్ అని అంగీకరించడమే ఉత్తమ పరిష్కారం. మూల పురాణాన్ని నిర్మించడం వల్ల ఎటువంటి హాని ఉండదు, అది కేవలం పురాణమని మనకు తెలుసు.

గత ఇరవై సంవత్సరాలుగా, మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతం జన్యు దృక్పథంలో గణనీయమైన అభివృద్ధిని సాధించింది (దాని చర్చ కోసం లెబోవిసి & సోల్, 1970 చూడండి). అభివృద్ధి యొక్క మన మానసిక విశ్లేషణ భావనలను నేను విమర్శించబోవడం లేదు, వాటిలో చాలా వరకు, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, సమయం యొక్క మానసిక-విశ్లేషణేతర భావనను అవలంబించాయి, అయితే కమ్యూనికేషన్ సమస్యలపై ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించాల్సిన సమయం ఆసన్నమైందని నాకు అనిపిస్తోంది, మౌఖిక సంభాషణకు పరిమితం చేయకుండా, దాని పిండ రూపాలను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. ఇది సింబలైజేషన్ పాత్రను నొక్కి చెప్పడానికి నన్ను నడిపిస్తుంది - వస్తువు, విశ్లేషణాత్మక సెట్టింగ్, అలాగే నాన్-కమ్యూనికేషన్. బహుశా ఇది విశ్లేషకుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ సమస్యను కూడా పరిష్కరించడానికి అనుమతిస్తుంది. పేషెంట్ల మాట వినడమే పనిగా పెట్టుకున్న వ్యక్తులు ఒకరికొకరు చెప్పేది చాలా చెడ్డదని సామాన్యులు తరచుగా ఆశ్చర్యపోతుంటారు. మనమందరం ఇలాంటి సమస్యలను ఎదుర్కొంటున్నామని చూపించే ఈ పని ఇతరులను వినగలిగే సామర్థ్యాన్ని కలిగిస్తుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.