Kila mwaka sayari yetu inateseka zaidi na zaidi kutoka kwa idadi ya watu. Maji, misitu, hewa - yote haya tayari yametiwa sumu na mwanadamu. Pamoja na misitu, wanyama pia wanatoweka. Leo tumeamua kukuonyesha ni nani anayeweza kukaa kwenye sayari yetu hadi leo ikiwa sio kwa kupuuzwa na mwanadamu ...
Tarpan
Tarpans ni wanyama wa haraka na wenye nguvu sana, wenye nguvu, wenye hasira sana na wa mwituni, sugu kwa ufugaji wa watu wazima.
Katika karne ya 13 na 14 walikuwa kitu cha uwindaji mkubwa. Katika visa vingine, walikamatwa na kupandishwa; wakuu wa Kilithuania walishika tarpans huko Belovezhskaya Pushcha kukarabati farasi na kusambaza jeshi na nyama. Turuba ya mwitu ya mwisho iliuawa mnamo 1814 katika eneo la mkoa wa kisasa wa Kaliningrad.
Dodo, au dodo wa Mauritius
Dodo aliishi Mauritius kwa karne kadhaa, bila hofu ya maadui wake wa asili, ambao hawakuwapo kwenye kisiwa hicho. Ndio maana ndege hakuwa na kukimbia - hakuwa na mtu wa kujificha.
Ndege huyo alionekana kwa mara ya kwanza mnamo 1598 na mabaharia wa Uholanzi, na miaka 100 baadaye aliangamizwa kabisa - wasafiri wenyewe na wanyama ambao wakoloni walileta Mauritius walijaribu. Hebu fikiria mwenyewe jinsi ya kuvutia chakula cha jioni kutoka kwa ndege ya kilo 20, jamaa wa karibu zaidi ambao hufikiriwa kuwa njiwa za kisasa, ilikuwa kwa mabaharia.
Ng'ombe wa baharini
Ng'ombe wa Steller aliishi kwenye pwani ya Visiwa vya Kamanda na hakuwa na uhamaji mdogo tu, ukubwa mkubwa na ukosefu kamili wa hofu ya wanadamu, lakini pia nyama ya ladha. Mwisho huo ulikuwa sababu kwamba chini ya miaka 30 baada ya ugunduzi wake, ng'ombe wa baharini aliangamizwa kabisa.
njiwa ya abiria
Kupungua kwa idadi ya njiwa kulifanyika kwa kasi zaidi au chini ya laini hadi karibu 1870, baada ya hapo chini ya miaka 20 idadi yao ilipungua kwa janga na njiwa wa mwisho porini alionekana mnamo 1900.
Njiwa za abiria ziliokoka utumwani hadi 1914, wakati ndege wa mwisho, aitwaye Martha, alipokufa kwenye Bustani ya Wanyama ya Cincinnati.
Swala wa ng'ombe wa Afrika Kaskazini
Uwindaji wao ulikuwa wa kazi sana hivi kwamba katika miongo michache iliyopita ya uwepo wao, swala wa ng'ombe walipatikana tu katika sehemu zisizoweza kufikiwa katika majimbo kadhaa ya Kiafrika, hadi wakatoweka kabisa katikati ya karne iliyopita.
Tiger ya Javan
Huko nyuma katika karne ya 19, simbamarara wa Javan alipatikana katika kisiwa chote cha Java na aliwaudhi wakazi wake mara kwa mara. Labda hii ilikuwa moja ya sababu za kuwinda kwa bidii, au labda kitu kingine, lakini ukweli unabaki: kufikia 1950, ni watu 20-25 tu waliobaki hai kwenye kisiwa hicho.
Kwa kuongezea, nusu ya simbamarara hawa waliishi katika eneo la hifadhi iliyoundwa maalum. Lakini hata hii haikutosha kuokoa idadi ya watu, na kufikia 1970 idadi yao ilipungua hadi watu saba. Muda halisi wa kutoweka kwa simbamarara wa Java bado haujulikani, lakini kuna uwezekano mkubwa kwamba kulitokea katikati ya miaka ya 1970.
Mara kwa mara kuna ripoti kwamba tiger ya Javan imeonekana tena katika Java, au hata mama aliye na watoto kadhaa, lakini hakuna ushahidi ulioandikwa kwamba tigers wameokoka porini.
Chui wa Zanzibar
Kampeni ya kuwaangamiza ilianza katika nusu ya pili ya miaka ya 1960, na baada ya miaka 30 tu kulikuwa na karibu hakuna chui wa Zanzibar waliobaki porini. Wanasayansi walianza kupiga kengele mwanzoni mwa miaka ya 90 ya karne iliyopita, lakini miaka michache baadaye mpango wa kuhifadhi spishi hizo ulipunguzwa kwa sababu haukuahidi.
Ibex ya Iberia
Moja ya aina nne za mbuzi mwitu wa Kihispania wanaojulikana kwa sayansi, ambayo, tofauti na wengine, haikuwa na bahati ya kuishi hadi leo. Mwakilishi wa mwisho anayejulikana wa spishi hii alikufa kifo cha ujinga kabisa - alikandamizwa na mti unaoanguka.
Wanasayansi waliweza kuchukua sampuli za DNA yake na walijaribu kuunda mfano wa mbwa mwitu, lakini kwa bahati mbaya, mtoto aliyeumbwa alikufa mara baada ya kuzaliwa kutokana na kasoro mbalimbali za kuzaliwa.
Faru weusi wa Magharibi
Aina hii ndogo ya faru weusi ilitangazwa kutoweka miaka michache iliyopita. Alikua mwathirika wa uwindaji wa kawaida katika makazi yake, huko Kamerun. Pembe za kifaru, zilizotumiwa katika dawa za Kichina kutibu magonjwa mengi, zilizingatiwa kuwa muhimu zaidi kwa wawindaji haramu.
mbwa mwitu wa Tasmania
Mbwa mwitu wa Tasmanian au marsupial, anayejulikana pia kama thylacine, aliishi Australia bara na kisiwa cha New Guinea. Kwa mara ya kwanza, makazi yake yalibadilika baada ya dingo kusafirishwa hadi New Guinea na watu. Mwisho huyo alilazimisha mbwa mwitu wa marsupial kutoka katika makazi yake ya kawaida, na katika wakati wetu "alihamia" kuishi kwenye kisiwa cha Tasmania.
Inaaminika kwamba mbwa mwitu wa mwisho wa marsupial aliuawa mnamo Mei 13, 1930, na mnamo 1936, mbwa mwitu wa mwisho aliyefungwa alikufa kutokana na uzee katika bustani ya wanyama ya Australia.
Woolly Mammoth
Inaaminika kwamba aina hii ya mammoth ilionekana kwa mara ya kwanza huko Siberia kuhusu miaka 300-250,000 iliyopita na hatua kwa hatua kuenea kwa Ulaya na Amerika ya Kaskazini. Vipimo vya mamalia havikuwa vikubwa kama ambavyo watu wengi wasiojua sana historia wanaamini: walikuwa wakubwa kidogo tu kuliko tembo wa kisasa.
Mamalia waliishi kwa vikundi, wakiongozwa na jike mkubwa, na mara kwa mara walihama kutoka mahali hadi mahali, kwani mamalia mtu mzima alihitaji kilo 180 za chakula kila siku. Ambayo - na hii ni dhahiri - haimaanishi kuashiria wakati katika sehemu moja.
Mammoth kabisa ya woolly alipotea kama miaka elfu 10 iliyopita. Na ingawa kuna nadharia nyingi juu ya kwanini zilitoweka (kupotea kwa anuwai ya jeni, mabadiliko ya hali ya hewa, milipuko ya milipuko, n.k.), utafiti wa kisasa unazidi kuamini kuwa ni mkono wa mwanadamu ndio ulichukua pigo la mwisho kwa aina hii ya wanyama. mamalia.
Moa
Ndege wakubwa waliotoweka wa oda ya Moaidae. Aliishi New Zealand. Hawakuwa na mbawa (au hata msingi wao). Kuna spishi 15 zinazojulikana, zote zimetoweka: kubwa zaidi kati yao, Dinornis robustus na Dinornis novaezelandiae, ilifikia urefu wa karibu 3.6 m na uzani wa kilo 250. Kulingana na njia yao ya kulisha, walikuwa wanyama wa mimea (walikula majani, shina na matunda). Inaaminika kuwa moa ilitoweka karibu 1500, iliyoharibiwa na waaborigines wa Maori. Kulingana na ushahidi ambao haujathibitishwa, wawakilishi binafsi wa spishi Megalapteryx didinus bado walikutana mwishoni mwa 18 - mwanzoni mwa karne ya 19.
Mkia wa siri
Agizo (Tinamiformes Huxley, 1872) na familia (Tinamidae G. R. Gray, 1840) ya viwango vya asili ya Amerika Kusini na Kati. Licha ya kufanana kwao na kuku, jamaa wa karibu wa mikia iliyofichwa ni mbuni.
Mkuu auk
Ndege huyu mkubwa aliangamizwa katikati ya karne ya 19. Kwa sababu ya ukuaji dhaifu wa mbawa zake, hakuweza kuruka; alitembea ardhini kwa shida, lakini aliogelea na kupiga mbizi sana. Huko nyuma katika karne ya 16, Waaislandi walikusanya mashua nyingi za mayai ya auk, lakini ndege wawili wa mwisho waliuawa katika 1844, na hakuna ripoti zozote za ndege hao tangu wakati huo.
Kasuku wa Carolina
ndege aliyetoweka wa familia ya kasuku. Aina pekee ya jenasi. Urefu wa mwili 32 cm, urefu wa mbawa - 19 cm, wingspan - 55 cm, urefu wa mkia 15. Rangi kuu ya manyoya ni kijani-kijani. Mbele ya kichwa na pande ni nyekundu-machungwa. Mateso yasiyokoma ya watu binafsi yalielezewa na uharibifu uliosababishwa na kasuku hawa kwa mashamba na miti ya matunda. Watu wawili wa mwisho wanabaki kwenye Zoo ya Cincinnati. Majina yao yalikuwa Lady Jane na Incas. Lakini, kwa bahati mbaya, Lady Jane alikufa katika msimu wa joto wa 1917, ikifuatiwa na Incas mnamo Februari 1918. Ndege wa mwituni walionekana mara ya mwisho mnamo 1926 huko Florida, karibu na Ziwa Okeechobee, na uvumi wa kuonekana kwa kasuku wa Carolina ulienea katika majimbo ya Florida, Alabama, na Georgia hadi 1938. Jinsi habari hii ni sahihi haijulikani.
Katika jamii ya kisasa, saikolojia inakua kikamilifu. Sasa karibu kila shirika linajitahidi kuingiza mwanasaikolojia kwa wafanyakazi wake. Ni ya nini? Ili kujua hali ya kihisia ya wafanyakazi, wasaidie kupunguza mkazo, na kutoa msaada katika kutatua matatizo mbalimbali. Jaribio la "mnyama asiyepo" inakuwezesha kuzingatia wengi bila kuchukua muda mwingi wa mfanyakazi. Katika makala hii tutajaribu kujifunza zaidi kuhusu mbinu hii.
Mtihani wa kisaikolojia "Mnyama asiyekuwepo"
Kwa ujumla, mwanasaikolojia mwenye uzoefu atakuambia kuwa itakuwa sahihi zaidi kufanya sio moja, lakini vipimo vinne na wanyama. Hii ni muhimu ili "kuona" kikamilifu picha ya kisaikolojia ya mtu. Hii ndio mitihani:
- "Mnyama ambaye hayupo"
- "Mnyama mbaya"
- "Mnyama Furaha"
- "Mnyama mwenye bahati mbaya."
Lakini bado, chaguo kuu na la habari zaidi ni chaguo la kwanza, ambalo hutumiwa mara nyingi na wanasaikolojia wanaofanya mazoezi duniani kote. Chaguzi zilizobaki pia zinaweza kuchukuliwa kwa uchambuzi, lakini kama nyongeza ya jaribio kuu.
Kwa mara ya kwanza, njia ya "Mnyama Asiyepo" ilipendekezwa na M. Dukarevich, lakini basi haikupata umaarufu huo, ilisafishwa na kujaribiwa. Ingawa tayari katika siku hizo ilikuwa wazi kuwa mbinu hii inaweza kutoa habari nyingi muhimu. Siku hizi, wanasaikolojia mara nyingi zaidi hutumia maagizo ya mbinu ya A. Wenger na, kwa kuzingatia nakala zake, hutoa matokeo ya "Mnyama Asiyepo".
Kuelewa nadharia ya mbinu hii au nyingine yoyote inayofanana nayo ni rahisi sana. Wakati wa kuchora, mtu anaonyesha kwenye karatasi kila kitu kinachotokea katika nafsi yake. Na yeye hafanyi hivi kwa makusudi. Ufahamu wake mdogo unamfanyia kazi. Hili ni jaribio la kukadiria "Mnyama ambaye hayupo", utatuzi wake unatuonyesha ulimwengu wa ndani wa mtu anayejaribiwa. Hapa kila kitu kinaonyeshwa kwa namna ya mistari: sifa za tabia, hofu, tamaa, matatizo ya kushinikiza na mengi zaidi.
Kazi ya mwanasaikolojia katika mtihani wa "Mnyama Asiyepo" ni kutafsiri matokeo, i.e. kuelewa kwa nini mtu alichora hii au mstari huo, kwa nini mtu ana pembe kali, wakati mwingine ana pande zote. Hapa unaweza kupata majibu ya maswali mengi. Na wakati mwingine watu, wakisikiliza matokeo, wanashangaa jinsi mwanasaikolojia anaweza kujua siri hizo za ndani. Lakini wao wenyewe walizungumza juu ya kila kitu kwa kuchora picha.
Huwezi kuwa na uhakika kabisa kwamba mtihani wa kuchora kama "Mnyama asiyekuwepo" utatoa matokeo ambayo yatakuwa sahihi. Hii inathiriwa na mambo mengi. Ikiwa unahitaji tathmini mbaya zaidi na sahihi ya hali ya ndani, basi tumia Wakati wa kuchakata matokeo ya "Mnyama Hayupo", mwanasaikolojia anaweza kutoa tathmini ya kibinafsi. Hizi ni dhana tu zinazohitaji uthibitisho wa mtu anayejaribiwa.
Baada ya kupokea matokeo ya mtihani, mwanasaikolojia anawalinganisha na taarifa za mgonjwa, tabia yake, hali ya kihisia, hufanya maswali kuhusu jinsi mtu anaishi na nini kinamtia wasiwasi kwa wakati fulani.
Uthibitishaji na upimaji
Kabla ya kutumia mbinu katika mazoezi, lazima idhibitishwe na kupimwa. Hii ni nini?Hii ni aina ya mtihani wa usahihi. Watafiti huchukua kikundi cha watu na kujua mapema juu ya hali yao ya maisha, shida na matamanio yao, na kisha waulize kuchora mnyama ambaye hayupo. Kwa mujibu wa mtihani wa "mnyama asiyepo", tafsiri ya matokeo kutoka kwa mwanasaikolojia inalinganishwa na data ambayo inapatikana kwa kweli. Ikiwa viashiria hivi vina kitu sawa, basi hypothesis inachukuliwa kukubalika na hatua inayofuata huanza.
Sasa watafiti watahitaji kundi la watu ambao hakuna kinachojulikana kuwahusu. Wanaulizwa kuteka mnyama sawa, na kisha mchakato wa matokeo. Ikiwa wakati wa utafiti ilifunuliwa kuwa katika kikundi hiki kuna mtu ambaye ana mwelekeo wa psychopathy, uchunguzi wa ziada unafanywa. Ikiwa uchunguzi huu pia umethibitishwa na wataalam wanamtambua kuwa psychopath, basi mbinu hiyo inaweza kuchukuliwa kuwa halali na kupimwa, na pia inaweza kutumika na wanasaikolojia wote.
Mchoro unaficha nini?
Kwa mtihani huu unaweza kujua:
- Ukuaji wa akili wa mhusika uko katika kiwango gani?
- Njia ipi ya ukweli inatawala: kihemko au busara.
- Toni ya psychomotor iko katika kiwango gani, shughuli imeongezeka au imepunguzwa?
- Je! mtu anajua jinsi ya kujidhibiti na ikiwa anapanga vitendo vyake vya baadaye, na tunaweza pia kusema juu ya msukumo wake.
- Ambayo ni katika ngazi ya juu: uhalali au rigidity.
- Je, wasiwasi upo katika tabia ya mtu, na ni kwa kiwango gani wakati wa utafiti?
- Ni hofu gani zinazotawala na zina nguvu kiasi gani?
- Je! una mwelekeo wa unyogovu?
- Jinsi mgonjwa hujibu kwa hali zenye mkazo.
- Je, mtu huyo anaonyesha uchokozi, na ikiwa ni hivyo, kwa namna gani.
- Mhusika ni nani: mtangazaji au mtangulizi?
- Jinsi matendo na maneno yake yanadhihirisha.
- Je, haja yake ya mawasiliano imetoshelezwa?
- Labda yeye mwenyewe huepuka kuwasiliana na wengine.
- Je, yeye ni mwanachama kamili wa jamii?
- Je, kuna mielekeo isiyo ya kijamii?
- Je, ni mtazamo gani kuelekea nyanja ya ngono, kuna matatizo yoyote katika eneo hili, na ikiwa ni hivyo, ya asili gani.
- Mhusika anahisije kuhusu masuala ya familia, je, mada hii ni muhimu kwake, na ana uhusiano wa aina gani na jamaa binafsi?
Maagizo
Ili kupitisha mtihani wa "Mnyama Asiyepo" utahitaji penseli na karatasi nyeupe. Kazi ni kuteka mnyama ambaye hayupo popote duniani. Hii inaweza kujumuisha sehemu za wanyama wengine, lakini sio nakala yao kamili.
Inashauriwa mhusika awe kimya na bila mashahidi wasio wa lazima. Hapaswi kufikiria matatizo yoyote au kukengeushwa na mazungumzo ya nje. Sasa hebu tuangalie chaguo ambazo wanyama wasiopo wanaweza kukutana wakati wa mtihani na nini kila kiharusi kinamaanisha.
Kielelezo eneo
Katika mtihani wa Mnyama Asiyepo, tafsiri huanza kwa kuzingatia nafasi ya kuchora kwenye kipande cha karatasi. Maelezo haya yanaweza kueleza mengi kuhusu kujistahi na nafasi yako katika jamii.
Ikiwa mnyama wako amechorwa kwenye kona ya juu ya karatasi, basi hii inaonyesha kuwa una kujithamini sana, unajipenda sana na unafurahiya kila wakati na vitendo vyako. Na wakati huo huo, hii ni ishara kwamba haufurahii jinsi wengine wanavyokutathmini. Kwa kuweka mchoro mahali hapo, unajaribu kuonyesha urefu gani unapanga kufikia. Na pia ukweli kwamba unaelekeza juhudi zako zote ili kufurahisha wengine, au tuseme, jitahidi kufikia viwango vinavyokubalika katika mzunguko wako wa kijamii.
Mnyama aliye chini ya ukurasa anazungumza juu ya kujistahi. Hujiamini katika uwezo wako mwenyewe na huna maamuzi mengi. Uwezekano mkubwa zaidi, umejiondoa tu kwa kile kinachotokea karibu na wewe na haujaribu kubadilisha chochote. Kwa maneno mengine, "nenda na mtiririko." Ingawa hakuna kitu kinachoweza kusemwa bila usawa. Hii inaweza kuwa kutokana na uchovu au matukio yanayotokea katika maisha yako wakati wa kupima.
Kitu kingine cha kusema ni kwamba ikiwa mnyama yuko upande wa kushoto wa karatasi, basi umesimama siku za nyuma na hutaki kuiacha. Upande wa kulia unasema kwamba mtu anafikiri sana juu ya maisha yake ya baadaye, hufanya mipango na anajaribu kutambua ndoto zake. Wale wanaoishi sasa na hawaangalii zamani, na pia hawaangalii siku zijazo, wanapendelea kuteka katikati ya karatasi.
Muonekano wa mnyama wa ajabu
Katika mtihani, mnyama asiyepo hufasiriwa kuhusiana na mahali ambapo muujiza unaotolewa unatazama. Wanyama wanatazama kushoto, waandishi ambao wanakabiliwa na uchunguzi. Watu kama hao mara nyingi hushiriki katika kurudisha mazungumzo katika vichwa vyao ambayo tayari yamepita na kujaribu kupata misemo ya busara zaidi. Katika hali nyingi, maneno yaliyozuliwa yangekuwa na mafanikio zaidi wakati wa mawasiliano, lakini, kwa bahati mbaya, mawazo ya kipaji hayakutokea kwa somo. Waandishi wa michoro kama hizi kawaida ni watu ambao wana nia kubwa kabisa, lakini wote hubaki katika mawazo tu.
Ikiwa kichwa au macho ya mnyama yanaelekezwa kwa haki, basi hii ni ishara bora. Huu ni ushahidi kwamba, tofauti na somo la awali, sio tu kupanga mengi, lakini pia jaribu kufanya yote kwa wakati unaofaa. Watu kama hao wana marafiki wengi na wanathaminiwa kazini. Kwa sababu wanajua nini cha kufanya na jinsi ya kufanya. Tuseme ukweli, kila mtu anapenda kushughulika na mtu anayetoa ahadi kisha kuitimiza.
Watu wanaojitegemea wana mnyama ambaye hayupo anayewatazama moja kwa moja machoni. Hii inaweza pia kuwa ishara kwamba huyu ni mtu mwenye urafiki ambaye huwasiliana sana na kupata marafiki wapya kwa urahisi. Watu kama hao wanaonekana kila wakati hata katika kampuni kubwa. Wanatania sana na hupata haraka lugha ya kawaida na marafiki wapya. Daima kuna kitu cha kuzungumza nao.
Mbali na maelezo ya mtu binafsi, makini na mwelekeo gani takwimu nzima inaelekezwa zaidi. Mahali pazuri huchukuliwa kuwa katika vipimo vitatu wakati huo huo: ya baadaye, ya sasa na ya zamani. Huu ni ushahidi kwamba mwandishi ni mtu mwenye furaha kabisa ambaye anajua jinsi ya kufurahia maisha, tayari amepata urefu fulani na anajua anachotaka.
Mnyama anaweza kuhamishwa kwenda kushoto. Hii kawaida hufanyika kwa watu ambao walipata matukio mabaya ya kushangaza katika utoto. Hii pia inajumuisha matukio kama vile talaka ya wazazi au kifo cha mpendwa, na pia hakuna matatizo makubwa sana, lakini yaliathiri sana psyche ya mtoto na sasa hata katika watu wazima huwaandama. Lakini haya sio kila wakati mwangwi wa zamani; inawezekana kabisa kwamba kitu kilitokea katika maisha ya mhusika hivi majuzi na haimpi maisha ya amani.
Ikiwa karatasi inaonyesha kwamba kuchora huenda mbali na kulia, basi hii ni ishara kwamba mtu anajaribu kujikinga na kitu fulani. Labda haya ni matukio yanayotokea katika kipindi hiki, lakini inawezekana kwamba haya ni matukio kutoka kwa maisha ya zamani. Watu kama hao kawaida huota sana, wanajiona katika siku zijazo za mbali na kujaribu kukimbia kutoka kwa nafsi zao za sasa iwezekanavyo.
Hisia ya jumla
Wakati wa kuchambua mnyama asiyepo, mwanasaikolojia anaweza kuzingatia sio tu maelezo ya mtu binafsi, lakini kazi nzima. Kama ilivyo katika maumbile hai, wanyama kwenye picha wanaweza kuwa na uainishaji fulani, au tuseme wamegawanywa katika:
- Wale wanaotishia watu walio karibu nao (wana meno makali, meno au makucha).
- Wale ambao wako katika hatari kutoka kwa wengine (wanyama wazuri ambao hawana uwezo wa kumkasirisha mtu yeyote).
- Wale ambao wana sehemu za mwili za kutisha, lakini wakati huo huo wanafanana na bunny nzuri isiyo na kinga.
Iwe hivyo, mnyama anayevutwa ni onyesho la somo. Hivi ndivyo anavyojiona katika ulimwengu huu. Hebu tuangalie sehemu hii kwa undani zaidi.
Ikiwa mtu anayeonyeshwa anavaa mavazi ya kibinadamu au anaweza tu kutembea wima, basi mwandishi wake bado hajakomaa kihisia. Yeye ni mtoto sana. Kwa kawaida, watu wazima wa kawaida hawaongezi sehemu za siri kwa wanyama wao. Hii ndio kura ya watoto wadogo ambao bado hawaelewi nini wanaweza kuchora na ni nini bora kukataa. Lakini ikiwa viungo vile vinaonekana, basi hii ni ishara ya psyche iliyofadhaika. Vidokezo vyovyote vya sifa za kijinsia ni ishara kwamba mtu ana fixation isiyofaa juu ya ngono, ambayo haizingatiwi kuwa ya kawaida.
Uwiano na ukubwa
Mchoro unaweza kuwa wa ukubwa wa kati na usijidhihirishe sana, lakini uwepo wake kwenye karatasi utakuwa sawa kabisa. Hii inaonyesha kuwa mhusika ana mtazamo mzuri kuelekea ulimwengu na yeye mwenyewe. Ana furaha na maisha yake na hana nia mbaya. Ameridhika na mazingira yake, hana chuki dhidi ya marafiki zake na, labda, hata hana maadui.
Mchoro ambao ni mkubwa sana ni narcissism ya wazi. Watoto wadogo wanapendelea kuteka wanyama wakubwa. Kwa njia hii, watoto hujaribu kuonyesha kujithamini kwao. Sababu nyingine ya kuonekana kwa mnyama mkubwa kwenye jani la mtu mzima ni aina ya ulinzi wa mtu binafsi kutokana na ushawishi wa wengine. Na wanyama kama hao pia huvutiwa na watu ambao wamepata shida kali hivi karibuni.
Inabakia kuelewa sababu ya kuonekana kwa wanyama wadogo kwenye karatasi. Kawaida hizi zipo kwa watu ambao wana shida ya akili. Picha kama hizo ni nadra. Hii hutokea wakati wa kupima watu wenye skizofrenia au magonjwa mengine ya akili. Mbali na viumbe vidogo vilivyo chini ya kurasa, watu wenye ugonjwa wa akili wanapenda kuonyesha michoro na muhtasari. Zaidi ya hayo, wakionyesha michoro isiyoweza kusoma kabisa, wanaona ndani yao takwimu za kihistoria, watu maarufu au wawakilishi wa wanyama.
Mistari na contours
Mara nyingi, watu, bila hata kumaanisha, hujaribu kuwapa wanyama wao ulinzi. Na ikiwa katika asili hai tumezoea kuona pembe, shells, sindano na "silaha" nyingine, basi kwenye karatasi hizi zinaweza kuwa mistari ya random kabisa ambayo, kwa njia moja au nyingine, hutoka juu ya mnyama. Wakati mwingine hufanywa kwa ujasiri kidogo kuliko wengine. Hii inachukuliwa kuwa ulinzi kwa mnyama wa kubuni. Lakini kinachovutia zaidi kwa mwanasaikolojia sio jinsi wanavyoonekana, lakini wanapatikana upande gani.
Ikiwa ganda kama hilo linafunika mnyama kutoka juu, kama turtle, basi somo linajaribu kujilinda kutoka kwa wale walio juu kuliko yeye: wakubwa, wazazi, mamlaka, nk. Ikiwa mwandishi anajaribu kuhakikisha usalama wa sehemu ya chini, basi hii inaonyesha kwamba mtu anaogopa mamlaka yake. Chini kuna ulinzi kutoka kwa watu ambao wanachukua nafasi sawa na yeye, au hata ni hatua moja chini.
Silaha zinaweza kuchorwa pande zote mbili. Watu kama hao wako tayari kwa pigo lolote maishani. Wanaweza kupigana na mtu yeyote. Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa vipengele vilivyo upande wa kulia. Ishara kwamba mtu yuko tayari kutetea maoni yake hadi mwisho. Ana hakika kabisa kwamba yuko sahihi.
Kuna nyakati ambapo mstari fulani kwenye mwili wa mnyama unasimama hasa kwa nguvu. Hii ni ishara kwamba mhusika ana wasiwasi sana au anatarajia aina fulani ya pigo katika siku za usoni. Chini ni mfano wa mnyama asiyepo ambayo inaonyesha njia gani za ulinzi zinaweza kuwepo. Lakini hii ni sehemu ndogo tu ya kile mawazo ya masomo yanaweza.
Sehemu ya chini
Wakati wa kuamua matokeo katika mtihani wa "Mnyama Asiyepo", unahitaji kulipa kipaumbele maalum kwa miguu. Hapa, kama macho, tunaweza kusema kwamba wao ni kioo cha roho. Kwa hivyo, ikiwa miguu imechorwa vizuri, basi hii inaonyesha kuwa mhusika anajiamini mwenyewe na kwa uwezo wake mwenyewe, anajua haswa anachotaka na jinsi anavyoweza kufikia lengo lake. Lakini miguu inaweza kuonekana vibaya au haipo kabisa. Michoro kama hiyo inashinda kati ya watu ambao wana tabia ya msukumo na ni wapuuzi sana. Tafadhali kumbuka kuwa kunaweza kuwa na msaada chini ya miguu dhaifu. Inachukua nafasi ya miguu yenye nguvu, inayoonekana wazi na ina tafsiri inayolingana.
Ikiwa miguu ni mbaya au haijaunganishwa kabisa na mwili, basi una mtu ambaye anapenda kuzungumza sana, lakini hata yeye mwenyewe, wakati mwingine, haelewi maana ya maneno yake. Hupaswi kutarajia atatimiza neno lake. Lakini ikiwa unaona kwamba miguu na mwili vimeunganishwa sana, basi unaweza kumwamini mtu huyu. Anazungumza kwa ujasiri na anaelewa kiini cha maneno yake. Mara nyingi, watu kama hao huweka ahadi zao.
Viungo vya chini vinaweza kufanana kabisa: kila mstari, bend, kuchora. Hivi ndivyo waandamanaji wanavyochora. Mara chache hutoa mawazo mapya ya awali. Lakini ikiwa miguu ya mnyama inaonekana kwa njia tofauti au, kwa ujumla, kila mmoja wao ana shughuli nyingi na biashara yake mwenyewe, basi una mtu wa ubunifu mbele yako. Daima ana maoni yake mwenyewe na haitegemei ukosoaji wa wale walio karibu naye.
Kichwa
Vichwa vikubwa vinaonyeshwa na wale wanaopendelea kufikiria kwa busara. Wanakuza sifa kama hizo sio tu ndani yao, bali pia wanathamini kwa watu walio karibu nao. Ikiwa mnyama ana masikio makubwa sana, basi hii inamaanisha mtu anayetamani sana. Yeye sio tu nia ya mtazamo wa wengine kwake, lakini pia anajaribu kujifunza zaidi kuhusu kile kinachotokea karibu naye.
Ifuatayo, unapaswa kuzingatia mdomo. Ikiwa ulimi wa mnyama umefunguliwa, na ulimi wake bado unatoka nje, basi somo ni la kuzungumza sana. Anapenda kuongea na kusengenya. Watu wenye hisia kali huweka mkazo maalum kwenye midomo yao na kuivuta vizuri. Katika baadhi ya michoro, meno yanasimama. Hii inazingatiwa kwa watu ambao huwa na unyanyasaji wa maneno. Isitoshe, uchokozi kama huo hujidhihirisha tu ikiwa mtu analazimishwa kujitetea. Inatokea kwamba mdomo wa mnyama umefunguliwa kidogo, lakini meno na ulimi hazionekani hapo. Mtu kama huyo ana shaka sana na yuko katika hali ya tahadhari kila wakati.
Pua imekuwa kuchukuliwa kuwa ishara ya phallic kwa miaka mingi, lakini tu ikiwa huna kuchambua kuchora kwa mtu. Katika kesi hii, inachukuliwa kuwa sehemu inayotarajiwa kabisa ya uso. Lakini ikiwa msichana anazingatia chombo hiki, basi hii ni ishara wazi kwamba hajaridhika na ngono, na mpenzi wake anahitaji kufikiri juu yake. Wahusika wanapovuta macho, wanaweza kuweka mkazo maalum kwa wanafunzi. Hii ni ishara kwamba kwa sasa kuna kitu kinawasumbua sana au wanajihadhari. Kope huongezwa na wale ambao wanajali sana juu ya muonekano wao; haifai sana kwa wanaume kuongeza maelezo haya.
Na kugusa kumaliza: nywele, ambayo mara nyingi tu kunakiliwa kutoka kwa mtu mwenyewe. Lakini wakati mwingine hairstyle ni kiashiria cha mwelekeo wa kijinsia. Ikiwa pembe au vitu vingine vikali vinaonekana wazi juu ya kichwa, basi hii ni ishara wazi ya uchokozi. Inaweza tu kuwa majibu ya kujihami au, kinyume chake, kuelezea mwelekeo wa kushambulia watu. Mwandishi wa picha tu ndiye anayeweza kusema kwa usahihi zaidi juu ya kusudi lao. Lakini ikiwa nywele au manyoya au kitu kingine kinachotumika kama mapambo kimefumwa kwenye hairstyle, basi hii sio kitu zaidi ya hamu ya kujitokeza.
Mguso wa ziada
Mara nyingi, watu huongeza viungo au sehemu za mwili kwa wanyama wao ambazo hazina jukumu kubwa, lakini ni njia nzuri ya kuvutia umakini kutoka kwa wengine. Vitu kama hivyo ni:
- mikia;
- manyoya;
- pindo;
- curls na mengi zaidi.
Ikiwa unaona viungo vingine vya ziada kwenye mnyama: mguu wa tatu, mbawa na "vifaa" vingine, basi unamtazama mtu ambaye anajaribu kufunika shughuli nyingi mara moja. Huenda huo ukawa uthibitisho kwamba mhusika ni mtu mwenye sura nyingi ambaye ana mapendezi mengi na anayeendelea kikamilifu. Lakini sehemu hizi za mwili pia zinaweza kuwa na ujumbe mbaya. Kwa mfano, ukweli kwamba mtu anajali biashara yake mwenyewe na mara nyingi huwasumbua wengine kwa ushauri wake au huwapa habari zisizohitajika, au labda anajaribu kufanya kazi ya mtu mwingine.
Mkia ni sehemu hiyo ya mwili ambayo daima iko nyuma na hufuata mmiliki wake. Katika mchoro wa mnyama ambaye hayupo, inawakilisha vitendo vyote vilivyofanywa hapo awali, nia mbalimbali na hata maneno ambayo yamesemwa au yatasemwa. Mkia unaoelekea kulia ni ishara kwamba mhusika ana mipango mikubwa ya siku zijazo na hivi karibuni atajaribu kuitambua. Lakini ikiwa upande wa kushoto, basi mtu hawezi kuacha zamani na kurudi mara kwa mara kwenye matukio hayo. Na pia makini na mahali ambapo mkia unaelekea. Ikiwa juu, basi somo linajivunia kila kitu ambacho amekamilisha hapo awali, au anatarajia ushindi mkubwa katika siku za usoni. Na ikiwa chini, mtu hujuta mambo yaliyofanywa mapema, au anaogopa kuangalia katika siku zijazo.
Jina
Jaribio la "Chora mnyama asiyekuwepo" linakaribia kukamilika. Hatua ya mwisho ni kuchagua jina. Inapaswa kuwa ya asili kama mnyama aliyechorwa. Hapa mawazo yako yanaweza kukimbia porini. Na, kinachovutia zaidi, kila sehemu ya jina hubeba maana fulani. Angalia kwa uangalifu mchoro wako wa mnyama ambaye hayupo na ufikirie ni jina gani la utani unaweza kumpa.
Mara nyingi watu huchanganya tu sehemu za maneno ambayo tayari yanajulikana, na jambo lisilo la kawaida hutoka. Mtindo huu ni tabia ya wale ambao wana mawazo ya busara zaidi. Watu hawa hujaribu kufanya kila kitu madhubuti kulingana na maagizo na kufuata maagizo wanayopokea kila wakati. Wanafanya wafanyikazi bora.
Kuna majina ambayo kwa kiasi fulani yanakumbusha yale ya kisayansi. Kwa njia hii, watu hujaribu kuonyesha akili zao na erudition. Kwa ujumla wanajiamini sana katika uwezo wao, wana uwezekano mkubwa wa kusoma sana na wanaweza kusaidia karibu mazungumzo yoyote. Wakati mwingine, masomo hayafikirii juu ya jina kwa muda mrefu sana na huandika tu seti ya sauti. Hivi ndivyo watu wapuuzi na wale ambao upande wa uzuri ni muhimu zaidi kuliko busara hufanya. Katika maisha ya kila siku, mara nyingi hufanya vitendo vya upele.
Majina ya kupendeza huchaguliwa na wale wanaopenda kucheka wengine, na sio kila wakati kwa mtazamo mzuri. Labda mtu huyo anapenda sana kuwadhihaki watu, kuwaonyesha mapungufu au udhaifu wao. Unahitaji kuwa mwangalifu wakati wa kuwasiliana nao. Majina yaliyotolewa kutoka kwa sauti zinazorudiwa, kwa mfano, "Nuf-Nuf", huchaguliwa na watu wachanga. Na wale ambao wanapenda kufikiria na wale wanaoishi katika ulimwengu wao wa kufikiria huwaita wanyama wao kwa majina marefu sana.
Kwa hiyo tuliangalia tafsiri ya mbinu ya mnyama asiyekuwepo. Data hii yote itakusaidia kujifahamu, kuelewa matatizo mengi, na kupata majibu ya maswali yanayokusumbua.
Ili kuchunguza kwa kina utu wa mtoto (chini ya mtu mzima), kutambua matatizo na matatizo yaliyopo, wanasaikolojia mara nyingi hutumia mtihani wa "Mnyama Asiyepo".
Maagizo ni rahisi - kwenye karatasi ya A4 unaulizwa kuteka mnyama ambaye haipo katika asili na kumpa jina. Kuchora kunaweza kufanywa na penseli rahisi au za rangi. Haipendekezi kutumia kalamu au kalamu za kujisikia, kwani hazikuruhusu kutathmini kwa usahihi kuchora.
Tafsiri ya mchoro ni ngumu sana na isiyoeleweka, kwa hivyo lazima ifanywe kupitia mazungumzo na "msanii", maelezo na ufafanuzi wake.
1. Uwekaji wa kuchora Kwa kawaida, kuchora inapaswa kuwa iko katikati ya karatasi. Ikiwa anavutia kuelekea makali ya juu, hii inaweza kuonyesha kujistahi kwa mhusika na kutoridhika na nafasi yake katika jamii. Ikiwa mchoro upo chini ya karatasi, basi hii inaonyesha kujiamini na kutokuwa na uamuzi.
Shift kwa upande wa kulia - extroversion, tabia ya uasi, uongozi, shughuli. Kwa upande wa kushoto - introversion, aibu, kutokuwa na shughuli, passivity. 
2. Sehemu za mwili a. Kichwa ni moja ya takwimu za kati. Kubwa kuliko sehemu nyingine zote za mwili - hamu ya maendeleo ya kiakili. Kugeuza kichwa upande wa kulia kunamaanisha uamuzi wa juu, sehemu ya ukaidi.
Kugeukia kushoto kunamaanisha tabia ya kufikiria, kufikiria, na mawazo yaliyokuzwa vizuri. Uso kamili - lengo la somo juu yake mwenyewe, egocentrism.
B. Macho Macho makubwa, yanayovutwa vizuri na yaliyo wazi - hofu. Eyelashes - hamu ya kuwa katikati ya tahadhari, haja ya tahadhari, kibali.
V. Meno ya Kuoza - ulinzi wa maneno, uchokozi. Lugha ni hitaji la mawasiliano. Kinywa wazi bila meno au ulimi, kivuli - kutoaminiana, tahadhari. Midomo iliyochorwa vizuri ni ya kimapenzi na ya kihemko.
D. Masikio Inaashiria hitaji la mtoto la habari. Masikio zaidi, ni muhimu zaidi kwa somo kile wengine wanasema na kufikiri juu yake. e. Nyayo za mnyama (msaada) Ikiwa makucha ni madhubuti, yenye nguvu, na ya ukubwa sawa, basi hii inafasiriwa kama mwelekeo wa "msanii" kuelekea busara, kufikiria kwa vitendo, na uwezo wa kufanya maamuzi. Ikiwa paws ni ndogo, basi hii inaonyesha frivolity fulani, ukosefu wa hukumu ya kibinafsi au uso wao. Kuunganisha paws kwa mwili pia ina tafsiri yake mwenyewe na inazungumza juu ya uwezo wa masomo kudhibiti hukumu na taarifa zao.
E. Mkia. Pia ni muhimu sana kwa tafsiri. Kuinuliwa - furaha, chini - kutoridhika na wewe mwenyewe. Matawi au uwepo wa mikia kadhaa kwenye picha ni kutofautiana kwa kujithamini au utegemezi.
D. Zaidi ya hayo, vipengele kama vile pembe (ulinzi kutoka kwa uchokozi), manyoya (tamaa ya kujidai, maandamano), mane, hairstyle, pamba (hisia) inaweza kuonekana kwenye picha. Matangazo kando ya kingo zinaonyesha hatari. Shell - kufungwa kutoka kwa wengine, ulinzi wa kisaikolojia (hasa ikiwa shell ina vifaa vya spikes, mizani na vipengele vingine) Sehemu za mapambo (mapambo) hutolewa na masomo ambao wanataka kuvutia kwao wenyewe.
3. Mistari Bold na shinikizo, shading - watoto kukabiliwa na kuongezeka kwa wasiwasi. Mistari dhaifu, inayofanana na utando ni nyeti sana, ni hatari sana, ni watoto waliochoka kwa urahisi. Mistari thabiti na safi - kujiamini na nguvu, nguvu ya tabia.
4. Kichwa. Pia hubeba habari kuhusu tabia ya mtoto. Vipengele vya mara kwa mara - infantilism, ukomavu. Majina marefu - tabia ya kufikiria, watu wa ubunifu Majina bila maana yoyote - wepesi wa tabia, mtazamo wa kijinga kuelekea mazingira. Majina ya ucheshi ni mtazamo rahisi na wazi kwa kile kinachozunguka. Jina la kazi ni rationality. Nilichosema tu katika makala yangu ni sehemu ndogo tu ya tafsiri ya kuchora, hata hivyo, hii ni ya kutosha kuelewa na kutathmini matatizo yaliyopo. Na bila shaka, usiogope ikiwa unaona fangs kubwa, pembe na macho ya wazi katika mchoro wa mtoto wako. Jaribu kujua kwa nini alichora, ni nini kinachomtia wasiwasi. Baada ya yote, mara nyingi sana suluhisho la tatizo liko juu ya uso na inagharimu juhudi kidogo kulitatua.
Ili kupokea nakala bora, jiandikishe kwa kurasa za Alimero.
Katika kipindi cha miaka 500 iliyopita, spishi 844 za wanyama na mimea zimetoweka kabisa, kulingana na data iliyochapishwa mnamo 2008 na Jumuiya ya Kimataifa ya Uhifadhi wa Mazingira.
Katika mkusanyiko huu tunaandika juu ya spishi ambazo zilianguka katika kitengo cha kutoweka hivi karibuni, katika karne ya 21.
Abingdon tembo kobe
Jamii ndogo ya Galapagos, au tembo, kobe, ambaye aliishi kisiwa kisichokaliwa cha Pinta (Ekvado), alielezewa na Albert Gunther mnamo 1877. Lakini tayari wakati huo, watu wengi wa spishi ndogo waliangamizwa na wawindaji.
Lonesome George, picha kutoka 2007:
Kufikia katikati ya karne ya 20, iliaminika kuwa hapakuwa na kobe wa tembo wa Abingdon waliobaki duniani. Walakini, mnamo 1971, watafiti waligundua mwanamume wa spishi hii, ambaye baadaye alipokea jina la utani la Lonesome George.
Lonesome George, picha iliyopigwa Oktoba 2008:
Ili kuhifadhi kobe wa mwisho wa tembo aina ya Abingdon, wanasayansi walimpeleka kwenye Kituo cha Utafiti cha Charles Darwin huko St. Croix. Huko, kwa miongo kadhaa, Lonesome George alivukwa na spishi zingine za kobe wa tembo, lakini majaribio yote hayakufaulu.
Lonely George na mlezi wake:
Kobe wa tembo wa Abingdon alitangazwa kuwa jamii ndogo iliyotoweka kabisa na ikawa hivyo rasmi mnamo Juni 24, 2012, Lonesome George alipofariki.
George mpweke:
Njiwa ya kijani yenye madoadoa
Wanasayansi wanajua kidogo kuhusu biolojia, sababu za kutoweka, au hata makazi ya ndege huyo aliyetoweka. Hadi sasa, ni sampuli moja tu ya spishi iliyopo, iliyogunduliwa katika Polinesia ya Ufaransa kati ya 1783 na 1823. Leo inaonyeshwa katika moja ya Makumbusho ya Kitaifa huko Liverpool.
Njiwa ya kijani iliyoonekana ilifikia urefu wa 32 cm na ilikuwa na rangi ya kijani kibichi. Kwa kuzingatia mbawa zake ndogo, zisizozidi cm 17.5, wanasayansi walipendekeza kwamba aina hiyo iliishi kisiwa ambacho hakuwa na wanyama wanaowinda. Kwa kuongeza, rangi ya ndege inatuwezesha kuhitimisha kwamba, uwezekano mkubwa, iliishi katika msitu. Mtaalamu wa ornithologist David Gibbs pia anaamini huenda ndege huyo aliishi katika kisiwa cha Tahiti, kwani mwaka 1928 wenyeji walimweleza kuhusu ndege wa ajabu wa kijani kibichi mwenye madoa meupe waliyemwita "titi". Kulingana na mwanasayansi, titi inaweza kuwa njiwa ya kijani iliyoonekana.
Njiwa ya kijani iliyoonekana iliongezwa kwenye orodha ya spishi zilizotoweka mnamo 2008.
Njiwa ya kijani kibichi, 1823:
Bucardo
Aina hii ndogo ya mbuzi wa Iberia hapo awali iliishi Rasi ya Iberia, na ilikuwa ya kawaida sana katika Milima ya Cantabrian na sehemu ya kaskazini ya Pyrenees.
Wanaume walitofautiana na wanawake kwa ukubwa wa pembe zao. Kwa hivyo, wanaume wa bucardo walikuwa na pembe kubwa, nene, wakiwa na uso wa mbavu na nyuma iliyopinda, wakati wanawake walikuwa na fupi. Kuna maoni kwamba "mbavu" moja kwenye pembe ya bucardo ya kiume ililingana na mwaka katika maisha ya mnyama, na jumla ya "mbavu" ilifanya iwezekanavyo kuhukumu umri wake.
Bucardos alikula vyakula vya mmea na kuhama kulingana na wakati wa mwaka. Katika chemchemi, wakati wa msimu wa kupandana, aina hii ndogo ilipendelea sehemu zilizoinuliwa za milima, na wakati wa msimu wa baridi ilihamia kwenye mabonde ya mlima, ambayo, kama sheria, hayakufunikwa na theluji.
Aina ndogo zilienea hadi karne ya 19, lakini kufikia 1900 idadi yake ilikuwa imepungua hadi takriban watu 100. Tayari tangu 1910, ni watu 40 tu wa bucardo waliobaki, na waliweza kupatikana tu katika Hifadhi ya Kitaifa ya Ordesa na Monte Perdido katika jimbo la Uhispania la Huesca.
Aina ndogo zilitangazwa kutoweka mnamo 2000, wakati wa mwisho wa kike, aitwaye Celia, alipokufa. Mnamo Januari mwaka huo huo, wanasayansi walijaribu kuiga Bucardo kwa kutumia DNA ya marehemu Celia. Hata hivyo, jaribio hilo liligeuka kuwa kushindwa.
Ni nini kilisababisha kutoweka kwa spishi ndogo? Watafiti wana maoni tofauti juu ya suala hili. Hizi ni pamoja na uwindaji bila vikwazo, uharibifu wa makazi, na ushindani kati ya chakula na mifugo. Walakini, hadi sasa, hakuna hata mmoja wa watafiti anayeweza kutoa jibu kamili.
Faru weusi wa Kamerun
Aina hii ndogo ilikuwa imeenea sana katika savannah kusini mwa Sahara, lakini idadi yake imepungua sana kutokana na ujangili. Mnamo 2011, Muungano wa Kimataifa wa Uhifadhi wa Mazingira (IUCN) ulitangaza kuwa faru weusi wa Cameroon wametoweka.
Vifaru wa spishi hii ndogo wanaweza kufikia urefu wa mita 4 na uzani wa tani 1.3. Kama vifaru wote weusi, walikula chakula cha mmea, wakienda kukitafuta asubuhi na jioni. Na wakati wa mchana, wakati wa joto zaidi wa siku, walilala au kupumzika kwenye kivuli. Vifaru weusi wa Kameruni walikuwa na macho duni na mara nyingi walimtambua mwindaji anayekaribia kulingana na tabia ya ndege wa karibu. Hali hii ilifanya spishi ndogo kuwa hatarini sana kwa wawindaji.
Watu wengi wanaamini kwamba pembe za vifaru weusi wa Kameruni zina mali ya dawa, lakini dhana hii haina ushahidi wa kisayansi. Kwa sababu hii na nyinginezo, vifaru weusi wa Kameruni waliwindwa mara nyingi sana mwanzoni mwa karne ya 20. Walakini, mnamo 1930, idadi ya spishi ndogo ilikua kidogo kwa sababu ya hatua za kuilinda. Kama matokeo, kufikia 1980 idadi ya vifaru weusi wa Kameruni ilifikia mamia kadhaa.
Hata hivyo, uwindaji haramu wa vifaru weusi adimu uliendelea na kufikia 2000, takriban watu 10 walibaki. Kufikia 2001, idadi hii ilikuwa imepungua. Mara ya mwisho kwa faru mweusi kuonekana nchini Cameroon ilikuwa mwaka wa 2006.
Mbilikimo Grebe
Ndege huyu aliyetoweka, asiyezidi sm 25 kwa urefu, angeweza kuonekana tu porini kwenye Alautra, ziwa kubwa zaidi la Madagaska, na maziwa yanayozunguka.
Picha ndogo pekee ya mbwa mwitu iliyopigwa asili:
Kwa sababu ya mbawa zake ndogo, mbwa mwitu hakuweza kuruka umbali mrefu na kwa hivyo alikuwa nyeti sana kwa mabadiliko ya hali ya makazi yake. Kwa hiyo, katika karne ya 20, idadi ya aina ilipungua sana, kwa kuwa samaki kutoka kwa familia ya nyoka waliachiliwa kwenye hifadhi ambapo aina hiyo iliishi. Walifanikiwa kuwinda ndege wadogo. Kupungua kwa idadi hiyo pia kulichangiwa na shughuli nyingine za binadamu - uvuvi wa nyavu za gill, ambapo ndege mara nyingi walinaswa. Aina hiyo ilitangazwa kutoweka mnamo 2010.
ngozi kubwa ya Cape Verde
Mjusi huyu mkubwa alikuwa mwakilishi pekee wa ngozi kubwa. Aliishi kwenye visiwa vya Branco na Razo katika visiwa vya Cape Verde (Cape Verde). Spishi hiyo ililishwa sana na mimea, lakini tangu mwanzoni mwa karne ya 20 ilianza kula vifaranga vya ndege wanaokaa kwenye visiwa. Kipengele cha tabia kilikuwa kope za chini za uwazi, ambazo zilimruhusu kuona wanyama wanaowinda chini ya mti.
Wanasayansi wanasema sababu kuu ya kutoweka kwa spishi hii ni uharibifu wa makazi ya mjusi kutokana na shughuli za kiuchumi za wanadamu. Mjusi wa mti hakuweza kamwe kuzoea hali ya jangwa na kutoweka kwa chakula chake cha kawaida. Mnamo 2013, IUCN ilitangaza ngozi kubwa ya Cape Verde kutoweka rasmi.