Mielekeo kama sharti asilia kwa ukuzaji wa uwezo kwa ufupi. Sifa zinazoonyesha utu wa mtu

Sehemu ya pili ya karatasi ya mtihani ni sehemu muhimu ya ndani - kazi zote sita zinahusiana moja kwa moja na maandishi yaliyochaguliwa kulingana na vigezo fulani - chanzo cha habari za kijamii.

Kila kazi kwa ajili ya maandishi hufanya kazi maalum, kukuwezesha kupima ubora wa maudhui ya kozi ya masomo ya kijamii na maendeleo ya ujuzi tata wa kiakili katika watahiniwa: kuelewa maandishi kwa ujumla, kuonyesha mawazo yake kuu; tafuta habari za kijamii na utafsiri, nk.

Miongoni mwa kazi zilizo na jibu la kina kuna majukumu ya msingi (27), ya juu (26, 28 na 30) na ya juu (29 na 31) ya viwango vya utata.

Vipengele vya kazi za sehemu ya pili

Kulingana na aina ya vigezo vya tathmini vinavyotumiwa, kazi zote zilizo na jibu la kina zinaweza kupangwa kama ifuatavyo:

- kazi ambazo zina vigezo vya tathmini ya jumla, ya jumla ambayo haitegemei maudhui maalum ya chanzo fulani cha maandishi (26, 30 na 31);

- kazi zilizo na vigezo vya awali vya tathmini (27-29).

Kwa hivyo, katika toleo lolote la KIM, kazi ya 26, ambayo inahusisha kuchora mpango wa maandishi, itatathminiwa kulingana na vigezo vya jumla vinavyoonyesha ukamilifu, uwazi, na mlolongo wa kimantiki wa uwasilishaji wa maudhui katika pointi za mpango.

Wakati huo huo, kazi 27 na 28, zinazohusiana na uchimbaji na ufafanuzi wa habari zilizomo katika maandishi, hutofautiana katika chaguzi zilizopendekezwa katika muundo wao, na kila mmoja wao ana vigezo vyake vya tathmini.

Pia kuna kazi zilizo na vipengele vilivyofafanuliwa wazi vya jibu sahihi na kazi zinazohusisha chaguzi mbalimbali za majibu.

Kazi zilizo na vipengele vilivyoainishwa wazi vya jibu sahihi.

Mfumo wa kutathmini kukamilika kwa kazi na vipengele vilivyoelezwa wazi vya jibu sahihi ina kiwango cha jibu sahihi na inategemea uhasibu mkali wa vipengele vilivyomo. Vigezo huelekeza mtaalam kutafuta vipengele vya jibu lililotolewa katika kiwango katika kazi ya mtahini. Kazi kama hizo kawaida huhusishwa na kutoa habari kutoka kwa kipande cha maandishi. Vitengo vinavyohitajika vya habari vinatambuliwa moja kwa moja na maudhui ya maandishi.

Majukumu yanayohitaji chaguzi mbalimbali za majibu.

Vigezo vya tathmini ya kazi kama hizo hutofautiana na vigezo vya kikundi kilichopita. Msururu wa takriban, usio kamili wa vipengele vya jibu sahihi hutolewa kama kiwango. Kama sheria, hii ni mifano ya kukamilisha kazi au njia zinazowezekana za kuikamilisha - aina ya "ufunguo" wa kutathmini jibu la mtahini. Wanatumikia kwa mtaalam tu kama mwongozo wa mwelekeo sahihi wa "maendeleo" ya mawazo katika jibu, wakati uundaji wa mtahiniwa mwenyewe unaweza kuwa tofauti na wale waliopewa katika vigezo.

Kazi ya wataalam ni, kwa kutumia kigezo muhimu kilichopendekezwa, kuamua usahihi wa uundaji huu na kufuata kwao kwa swali lililoulizwa. Kundi hili linajumuisha, kwa mfano, kazi juu ya matumizi ya kazi za muktadha (29), ambapo haiwezekani kutoa mifano yote inayowezekana ya vitu vya kijamii ambavyo wahitimu wanaweza kutoa.

Alama ya juu ya kukamilisha kazi 26-28, 30 na 31 ni alama 2. Ikiwa jibu sahihi halijakamilika, pointi 1 itatolewa. Kwa kukamilisha kamili na sahihi ya kazi 29, pointi 3 hutolewa. Ikiwa jibu sahihi halijakamilika, kulingana na uwakilishi na/au ubora wa vipengele vinavyohitajika vya jibu, alama itakuwa 2 au 1 pointi. Jibu lisilo sahihi lililo na hoja ya jumla ambayo haikidhi mahitaji ya kazi - pointi 0. Kwa hivyo, kwa kukamilisha kazi za kipande cha maandishi (uundaji sahihi na kamili wa majibu kwa kazi zote sita), mtahiniwa anaweza kupokea alama 13.

Kila moja ya maswali sita (kazi) kwa hati ina madhumuni yake katika karatasi ya mtihani na hujaribu kikundi maalum cha ujuzi.

Hebu tuangalie mfano wa maandishi yenye kazi.

Mtoto hajazaliwa na uwezo uliotengenezwa tayari, lakini kwa mwelekeo, i.e. vipengele vile vya kimuundo vya ubongo na viungo vya hisia ambavyo hufanya kama mahitaji ya asili kwa ajili ya maendeleo ya uwezo. Utengenezaji ni wa thamani nyingi, i.e. kwa msingi wa mielekeo sawa, uwezo tofauti unaweza kutokea kulingana na mahitaji ya shughuli inayolingana. Kwa hivyo, uchunguzi wa papo hapo na kumbukumbu nzuri ya kuona inaweza kujumuishwa katika muundo wa uwezo wa msanii, mpelelezi, na mwanajiolojia.

Ikiwa mielekeo itakua katika uwezo inategemea sio tu tabia ya mtu binafsi, lakini pia juu ya hali ya kihistoria na mahitaji ya jamii. Uwezo fulani hukua wakati kuna hitaji lao la kijamii.

Wacha tuzingatie hali hii ya kufikiria kutoka kwa mtazamo huu. Mahali fulani kwenye kisiwa cha mbali katika Bahari ya Pasifiki, mvulana aliye na uwezo bora wa muziki alizaliwa. Anaweza kuwa nani, kwa kuzingatia kwamba watu wa kabila lake hawajui muziki mwingine wowote isipokuwa uimbaji wa monophonic, na hakuna chombo kingine cha muziki isipokuwa ngoma? Bora zaidi, mvulana huyu ataingia kwenye historia ya kisiwa kama mpiga ngoma mzuri zaidi. Kwa maneno mengine, atafikia kiwango cha maendeleo ya talanta yake ya muziki ambayo inawezekana katika hali fulani za kijamii. Hatima yake ingekuwa tofauti kabisa ikiwa angeishia katika nchi yenye utamaduni wa muziki ulioendelea na kupata walimu wazuri huko.

26. Tengeneza mpango wa maandishi. Ili kufanya hivyo, onyesha vipande kuu vya semantic vya maandishi na kichwa kila mmoja wao.

Jukumu la 26 linakuhitaji utengeneze muhtasari wa maandishi, ukiangazia vipande vyake vya kisemantiki vilivyo kamili na kuweka kila moja mada. Kazi hii ni ya lazima katika mantiki ya kupanga kazi na maandishi: kwanza ni muhimu kuelewa maana ya maandishi kwa ujumla, kutambua maoni muhimu zaidi katika suala la yaliyomo na kuwasilisha muundo wa maandishi, na kisha kutoa habari juu. vipengele vya mtu binafsi, kuchambua mawazo maalum ya maandishi.

Mwanzo huu wa kukamilisha kazi za maandishi husaidia mhitimu kukabiliana kwa mafanikio na kazi zingine za kizuizi, kuhakikisha mtazamo kamili na wakati huo huo wa kutofautisha wa kipande cha maandishi. Wacha tukumbuke kuwa mpango unaeleweka kama uwasilishaji wazi, mtawaliwa wa vipande vya maandishi katika uundaji mfupi ambao unaonyesha mada na / au wazo kuu la kipande kinacholingana.

Ili kukamilisha kazi hii, lazima usome kwa uangalifu maandishi, uelewe yaliyomo, uelewe mada, na utambue maoni kuu ya maandishi. Ni muhimu kuzingatia kwamba majina ya vidokezo vya mpango haipaswi kuzaliana kabisa misemo ya mtu binafsi ya maandishi - wazo kuu la kila kipande linapaswa kutayarishwa kwa ufupi na mtahini baada ya kusoma na muhtasari wa yaliyomo katika sehemu inayolingana. maandishi. Wakati huo huo, idadi ya vipande vilivyochaguliwa inaweza kuwa tofauti - mfumo wa tathmini hauelezei idadi fulani ya alama kwenye mpango, ingawa yaliyomo takriban ya jibu sahihi hutoa bora, kutoka kwa mtazamo wa watengenezaji, toleo la mpango.

Mpango huo unaweza kuwa rahisi, yaani, ikiwa ni pamoja na majina ya sehemu muhimu za maandishi, au ngumu, ikiwa ni pamoja na, pamoja na majina ya sehemu muhimu za maandishi, majina ya vipengele vyao vya semantic. Kwa hali yoyote, lazima kuwe na mantiki fulani katika kuvunja maandishi katika vipande vya semantic - ni kwa msingi wa ufahamu wake kwamba mtaalam anayeangalia kazi anaweza kuhitimisha ikiwa vipande kuu vya semantic vya maandishi vinasisitizwa au la. Katika mfano wetu, vipande vifuatavyo vya semantic vinaweza kuangaziwa:

Mielekeo ya asili ya mwanadamu
Masharti ya maendeleo ya uwezo.

Mpango huu umeandaliwa kwa njia ya maandishi. Mpango huo unaweza kutengenezwa sio tu kwa dhehebu, lakini pia katika fomu ya kuhojiwa au ya thesis.

Mpango wa maswali umeandikwa kwa namna ya maswali kwa maandishi; Kila kituo cha habari cha maandishi kinalingana na swali moja. Kwa mfano:

Mtoto ana sifa gani tangu kuzaliwa?
Mafanikio ya kusitawisha mielekeo na uwezo wa mtoto hutegemea nini?

Inawezekana kuunda vidokezo vingine vya mpango bila kupotosha kiini cha wazo kuu la kipande, na kuonyesha vizuizi vya ziada vya semantic.

Usahihi wa maneno yote ya kazi wakati wa mchakato wa uthibitishaji imedhamiriwa na mtaalam.

Kazi hii ni ya kikundi cha kazi zilizo na vigezo vya tathmini ya jumla, ya jumla ambayo haitegemei yaliyomo katika maandishi maalum.

Wakati wa kutathmini utendaji wa kazi hii, mtaalam hutatua kimsingi maswali mawili:

Je, mhitimu ameelewa kwa usahihi muundo wa maandishi (zimeangaziwa sehemu zote za kisemantiki za maandishi; kuna sehemu zozote za kisemantiki zisizo za lazima kutoka kwa maandishi; ni vidokezo vya mpango vilivyounganishwa katika maana);
Je! Majina ya vidokezo vya mpango huwasilisha kwa usahihi yaliyomo kwenye maandishi (vipimo vya mpango hufunua kwa usahihi wazo kuu la kipande kinacholingana, mawazo ya mwandishi; zinalingana na mantiki ya jumla ya kufunua yaliyomo kwenye maandishi). maandishi).

27. Mwandishi huamuaje mielekeo ya asili ya mtu? Toa mifano miwili ya uwezo wa asili.

Jibu sahihi linapaswa kutambua kuwa "mielekeo ya asili" ni sifa za kimuundo za ubongo na viungo vya hisia ambavyo hufanya kama sharti asilia kwa ukuzaji wa uwezo.

Mifano ni pamoja na: kubadilika kwa mwili, kusikia vizuri.

Majukumu 27 yanaweza kuwa na mahitaji yafuatayo:

Pata ufafanuzi wowote wa 2-3 katika maandishi (maelezo, sababu, sifa, nk);
Pata majibu ya maswali 2-3 kwenye maandishi;
Tafuta katika maandishi ushahidi (hoja, nk) ambayo mwandishi hutoa ili kuunga mkono wazo;

Mara nyingi, wataalam na wahitimu wana swali: kwa nini, katika hali ambapo ni muhimu kutenganisha vitengo vitatu au zaidi vya habari kutoka kwa maandishi, jibu la mhitimu, lililo na kitengo kimoja tu cha habari, linapata alama 0 (baada ya yote, ni. sahihi kwa sehemu?).

Katika kesi hii, kiwango cha maendeleo ya uwezo wa kutoa habari kutoka kwa maandishi ni kuchunguzwa na kutathminiwa. Kuleta nafasi moja badala ya tatu au nne zinazohitajika kunaonyesha kiwango cha kutosha cha ujuzi katika ujuzi huu na hupimwa ipasavyo.

28. Ni hali gani tatu ambazo mwandishi huangazia inavyohitajika kwa ajili ya ukuzaji wa mielekeo katika uwezo?

Jibu linapaswa kuorodhesha:

Tabia za mtu binafsi;
Mazingira mazuri;
Mahitaji ya jamii.

Kazi ya 28 inahusisha uzazi wa mageuzi au tafsiri fulani ya habari iliyomo katika maandishi. Aina hii ya kazi ina marekebisho kadhaa ya mahitaji yanayohusiana na uchanganuzi wa maandishi:

Kuamua ukweli ni nini, tambua sababu zake;
Anzisha matokeo ya jambo lililoelezewa la kijamii;
Eleza msimamo (maoni, mtazamo, nk) wa mwandishi na kutoa hoja zake (maelezo, ushahidi, mifano, nk); kutathmini jukumu la mambo fulani, nk.

Majukumu ya 27 na 28 ni kazi zenye vipengele vilivyobainishwa wazi vya jibu sahihi na vigezo vya tathmini. Kwa kuwa zinaelekezwa kwa maandishi tu, yenye lengo la kupima uelewa wa vifungu vya mtu binafsi vya maandishi, uwezo wa kutambua habari iliyomo kwenye maandishi juu ya tatizo fulani, basi mfumo wa kutathmini majibu ya maswali haya unategemea kiwango cha jibu sahihi. Vigezo vinaelekeza mtaalam kutafuta nafasi zilizotajwa kwenye sampuli kwenye jibu la mtahiniwa.

Katika jibu la mhitimu, habari inayohitajika inaweza kutolewa kwa njia ya nukuu moja kwa moja kutoka kwa maandishi, na urefu na maelezo yanaweza kuachwa na kipande kinachotambulika cha kifungu kinaweza kutolewa. Habari pia inaweza kuwasilishwa kwa njia ya kuelezea tena karibu na maandishi. Chaguzi hizi zote mbili za kukamilisha kazi ni sawa.

Wakati wa kutathmini jibu, mtaalam anazingatia kwamba kazi 27 na 28 zinahusiana moja kwa moja na maandishi, kwa hivyo hata hoja ya kuvutia zaidi na ya kimantiki ya mtahini, ambayo haihusiani moja kwa moja na yaliyomo kwenye maandishi, haiwezi kuzingatiwa kuwa jibu sahihi. Ikiwa jibu linatokana na hoja zinazofanana, linapata alama 0.

29. Mwandishi anabainisha kuwa kwa misingi ya mielekeo sawa, uwezo tofauti unaweza kutokea kulingana na mahitaji ya shughuli husika. Anatumia mfano gani kufafanua hitimisho hili? Toa mfano wako mwenyewe kuunga mkono msimamo huu.

Jibu linapaswa kujumuisha mfano ufuatao wa mwandishi: ukuzaji wa uwezo wa muziki wa mvulana kulingana na mahali pa kuishi - kwenye kisiwa cha Bahari ya Pasifiki au katika nchi yenye utamaduni wa muziki ulioendelea sana na chini ya uongozi wa walimu wazuri.

Unaweza kutoa mfano wako mwenyewe: plastiki nzuri ya asili ni muhimu kwa mwanariadha na mwigizaji.

Kwa hivyo, kazi ya 29 inahusisha kwenda zaidi ya maudhui ya maandishi na kuhusisha ujuzi wa muktadha wa kozi ya sayansi ya kijamii, ukweli wa maisha ya kijamii, au uzoefu wa kibinafsi wa kijamii wa mhitimu. Katika mfano uliotolewa, maelezo yafuatayo yanaweza kutolewa:

Ukuzaji wa utu wa mtu unawezekana tu kupitia mawasiliano na mwingiliano na watu wengine (katika mchakato wa ujamaa);
Mtu anaweza kuonyesha sifa zake za kibinafsi tu katika mawasiliano na mwingiliano na watu wengine;
Mtu anaweza kutambua mahitaji yake mengi tu katika mchakato wa maisha ya kijamii.

Maelezo mengine sahihi yanaweza kutolewa.

Aina hii ya kazi ina marekebisho kadhaa ya hali na mahitaji. Hapa kuna uundaji wa kawaida zaidi.

- Kutumia ukweli wa maisha ya kijamii na uzoefu wa kibinafsi wa kijamii, taja maonyesho 2-3 ya jambo fulani

- kutumia yaliyomo kwenye maandishi, maarifa ya kozi na uzoefu wa kibinafsi wa kijamii, toa uthibitisho 2-3 (toa maelezo 2-3)

- kwa kutumia ukweli wa maisha ya kijamii na uzoefu wa kibinafsi, thibitisha kwa mifano 2-3

- kulingana na ujuzi wa sayansi ya kijamii na uzoefu wa kibinafsi wa kijamii, fanya mawazo 2-3

- kwa kutumia yaliyomo katika maandishi, maarifa ya sayansi ya kijamii na ukweli wa maisha ya kijamii, toa mifano 2-3 na ueleze kwa ufupi kila mfano.

- kutumia maudhui ya maandishi, ujuzi wa sayansi ya kijamii na uzoefu wa kibinafsi wa kijamii, eleza hali 2-3

- onyesha wazo la maandishi na mifano 2-3 (tumia mifano maalum ili kuonyesha sifa zozote 2-3 zilizotolewa katika maandishi.

Mahitaji yafuatayo yanatumika katika kukamilisha kazi kama hizi:

Usahihi na usahihi wa ukweli uliopewa (ukweli wa kijamii au mifano ya hali ya kijamii), kufuata kwao kanuni za kinadharia zilizopewa katika mgawo huo);
Uwepo wa hoja unaobainisha kiini cha nafasi ya kinadharia iliyotolewa katika mgawo huo, usahihi wa kimantiki na wa kimantiki wa hoja hizi;

Masharti au dhana ambazo zinahitaji kuainishwa ni, kama sheria, kwa ujumla, wakati mwingine ni dhahania sana katika maumbile (hii ndio utaalam wa maarifa ya sayansi ya kijamii). Mifano inaweza kuwa mambo ya zamani na ya sasa, yaliyopatikana kutokana na uzoefu wa mtu mwenyewe au yale ambayo yamejulikana hadharani; matukio halisi na hali za kuigwa. Katika majibu, viwango tofauti vya vipimo vinaruhusiwa, na katika suala hili, baadhi ya watahiniwa wanaweza kufuata njia ya kuzidi kufafanua nafasi ya awali yenyewe, kuonyesha pande zake, vipengele, aina za udhihirisho, nk; wengine wanaweza kutoa upendeleo kwa ukweli wa kibinafsi unaojumuisha sifa (tabia) za jumla.

30. Andrey F., mwenye umri wa miaka minne, ana kumbukumbu nzuri ya muziki na ana uwezo wa kuzaliana kwa usahihi wimbo wa aina nyingi wa sauti baada ya kusikiliza moja. Taja maeneo matatu ya shughuli ambayo anaweza kufikia ufichuzi wa juu wa uwezo wake. Onyesha hali yoyote ya kijamii ambayo itamsaidia kukuza mielekeo yake.

Maeneo matatu ya shughuli yanaonyeshwa: kucheza vyombo vya muziki na kuunda muziki; shughuli za ngoma, kujifunza lugha za kigeni;
Hali ya ukuaji wa mwelekeo katika uwezo imeonyeshwa: fursa ya kuandaa muziki, densi au ujifunzaji wa lugha kwa mvulana.

Kazi ya 30 hupima uwezo wa kutumia maarifa yaliyokusanywa kutoka chanzo cha taarifa za kijamii ili kutatua tatizo mahususi. Kwa asili, kazi hii inahusisha kuhamisha habari zilizomo katika maandishi katika muktadha tofauti kabisa, kuitumia kuelewa na kuelezea ukweli wa sasa na michakato ya maisha halisi, hali ya maisha ya vitendo.

Kama unaweza kuona, kazi 30 zinazotumiwa katika kazi ya mtihani zinaweza kuwa na viwango viwili vya mahitaji: mahitaji ya kwanza yanahusiana moja kwa moja na hali iliyopangwa katika hali; pili - inalenga katika kutafuta taarifa ili kutatua tatizo katika chanzo kilichopendekezwa na ushiriki wa ujuzi wa sayansi ya kijamii. Chaguo za mitihani hutumia miundo tofauti ya hali: hali ya shida, ukweli wa kijamii, data ya takwimu, taarifa ya shida, n.k.

31. “Maumbile humfanya mtu kuwa na kipaji, na jamii humfanya mtu kuwa mkuu.” Je, unakubaliana na kauli hii? Thibitisha maoni yako.

Jibu sahihi lazima liwe na vipengele vifuatavyo:

Maoni ya mwanafunzi yanaonyeshwa: mtazamo mmoja au mwingine huchaguliwa;
Hoja mbili zimetolewa, kwa mfano:

- katika kesi ya kukubaliana na taarifa hii, inaweza kuonyeshwa kuwa kwa maendeleo ya mielekeo ya asili ya mtu, inahitajika sio tu hamu yake ya kuikuza, lakini uwezo wa kufanya hivi na uwepo wa hitaji la jamii kwa maendeleo yake;

- katika kesi ya kutokubaliana, inaweza kusemwa kuwa uwezo wa asili wa mtu utakua kwa hali yoyote, hata kinyume na hali zilizopo za kijamii.

Hoja zingine (maelezo) na mifano inaweza kutolewa.

Kazi ya 31 inahusisha mhitimu kuunda na kubishana uamuzi wake mwenyewe (au msimamo wa mwandishi, maoni, n.k.) juu ya suala la sasa la shida la maisha ya kijamii. Kazi hii inahusiana moja kwa moja na maudhui ya maandishi, lakini inahusisha kuzingatia masharti yake binafsi kutoka kwa mtazamo tofauti.

Kazi hiyo imeundwa kwa njia ambayo katika jibu lake mwanafunzi anaweza kukubaliana na maoni aliyopewa au kukataa. Lengo la tathmini hapa ni utimilifu mkubwa, uhalali wa kimantiki wa nafasi ya mwanafunzi mwenyewe, aina mbalimbali za hoja anazotoa (zinazotolewa kutoka kwa kozi, kutoka kwa ripoti za vyombo vya habari, kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi wa kijamii).

Aina hii ya kazi ina mfano mwingine wa hali na mahitaji yanayotokana nayo:

- kwa kuzingatia maandishi na maarifa ya sayansi ya kijamii, toa hoja mbili (maelezo) katika kutetea msimamo (maoni, maoni, nk) ya mwandishi (maoni yako mwenyewe (mtazamo wa shida).

Wakati wa kuangalia kazi ya 31, wataalam huzingatia vyanzo maalum vya habari ili kuunda hukumu, kuvutia maelezo ya ziada (kozi ya sayansi ya kijamii, ujuzi wa taaluma nyingine za kitaaluma, ukweli wa maisha ya kijamii, uzoefu wa kibinafsi wa kijamii unaweza kuonyeshwa); muundo unaohitajika wa kipengele kwa kipengele cha jibu.

Mielekeo ndio msingi ambao uwezo fulani huundwa ndani ya mtu. Mielekeo pia ni sharti la malezi na ukuzaji wa uwezo, ambayo ni, kile kinachopewa (au kupewa - kwa hivyo jina "mielekeo") kwa mtu hata kabla ya uwezo unaolingana kuunda na kukuzwa. Ufafanuzi wa jumla, wa kitamaduni wa mielekeo unawaunganisha na mali fulani ya asili inayomilikiwa na mwili wa mwanadamu. Tunazungumza juu ya mali kama hizo, mwonekano na ukuaji wake ambao kwa mtu hautegemei mafunzo na malezi yake na ambayo huibuka na kukuza kulingana na sheria za jeni, katika mchakato wa kukomaa kwa mwili. Uwezo wa mtu unaweza kuwa katika viwango tofauti vya maendeleo, na katika suala hili, mtu anaweza kutoa uelewa mwingine, usio wa kitamaduni wa mielekeo kama kile kinachotangulia kuibuka na ukuzaji wa uwezo wa mtu katika kiwango fulani. Katika kesi hii, uwezo wa kiwango cha chini ambao tayari umeundwa ndani ya mtu unaweza kuzingatiwa kama mwelekeo au mahitaji ya maendeleo ya uwezo wa kiwango cha juu. Wakati huo huo, uwezo wa kiwango cha chini cha maendeleo sio lazima uwe wa kuzaliwa. Kwa mfano, ujuzi wa hisabati ya msingi unaopatikana shuleni unaweza kufanya kama sharti, sharti la maendeleo ya uwezo katika hisabati ya juu.

Kujitambua binafsi na "I-dhana".

Kuingiliana na kuwasiliana na watu, mtu hujitofautisha na mazingira, anajiona kuwa mtu wa hali yake ya mwili na kiakili, vitendo na michakato, anajifanya kama "I", kinyume na wengine na wakati huo huo ameunganishwa bila usawa. pamoja naye.

Uzoefu wa kuwa na ubinafsi ni matokeo ya mchakato mrefu wa ukuaji wa utu unaoanza utotoni na ambao unajulikana kama "ugunduzi wa ubinafsi."

Kujitambua utu huanza katika ujana, wakati hamu ya kujiona, kuelewa nafasi ya mtu maishani na wewe mwenyewe kama mada ya uhusiano na wengine inapoongezeka.

Kama dhana ya kisayansi, dhana ya kujitegemea ilianza kutumika katika fasihi maalum hivi karibuni, ambayo inaweza kuwa kwa nini hakuna tafsiri moja yake katika fasihi, ndani na nje ya nchi; Jambo la karibu zaidi katika maana yake ni kujitambua. Lakini kujiona ni dhana isiyoegemea upande wowote, ikijumuisha kipengele cha tathmini cha kujitambua. Huu ni mfumo wa nguvu wa maoni ya mtu juu yake mwenyewe, ambayo ni pamoja na ufahamu halisi wa sifa zake za mwili, kiakili na zingine, na kujistahi, na vile vile mtazamo wa kibinafsi wa mambo ya nje yanayoathiri utu fulani. Sehemu ya maelezo ya dhana ya kujitegemea mara nyingi huitwa picha ya nafsi au picha ya mtu binafsi. Dhana ya kibinafsi, kimsingi, huamua sio tu mtu ni nini, lakini pia kile anachofikiria juu yake mwenyewe, jinsi anavyoangalia mwanzo wake hai na uwezekano wa maendeleo katika siku zijazo."
Wazo la kibinafsi huibuka ndani ya mtu katika mchakato wa mwingiliano wa kijamii kama matokeo ya kuepukika na ya kipekee ya ukuaji wa akili, kama upataji thabiti na wakati huo huo upataji wa kiakili chini ya mabadiliko ya ndani na kushuka kwa thamani.

Nyanja ya motisha ya mtu binafsi, mwelekeo wa mtu binafsi kama seti ya nia thabiti.

Kuhamasisha- hii ni seti ya mambo ya kuhamasisha ambayo huamua shughuli za mtu binafsi; hizi ni pamoja na nia, mahitaji, motisha, mambo ya hali ambayo huamua tabia ya binadamu.

Nia- hizi ni udhihirisho thabiti, sifa za utu. Kwa mfano, tunaposema kwamba mtu fulani ana nia ya utambuzi, tunamaanisha kwamba katika hali nyingi anaonyesha motisha ya utambuzi.

Mahitaji na nia

Mahitaji- matukio ya kibinafsi ambayo yanahimiza shughuli na ni onyesho la hitaji la mwili la kitu. Aina zote za mahitaji zinaweza kupunguzwa kwa madarasa mawili kuu:

kibayolojia (muhimu)
habari (mahitaji ya kimsingi ya kijamii).

Kibiolojia mahitaji yanakidhiwa kwa urahisi na haraka. Kazi ya udhibiti wa mahitaji ya kibayolojia ni mdogo, kwa kuwa huamua tabia katika muda mfupi kiasi ambao mahitaji yanakidhiwa. Ikiwa mnyama au mtu alitenda chini ya ushawishi wa mahitaji haya tu, basi shughuli zao zingekuwa ndogo sana.

Habari mahitaji (haya ni pamoja na kiakili na kijamii) hayatosheki au hayatosheki kwa kiasi kikubwa ikilinganishwa na mahitaji ya kibayolojia. Kwa hiyo, kazi yao ya udhibiti kuhusiana na tabia ya binadamu haina ukomo.

Ukuaji wa uwezo lazima uwe na aina fulani ya "mwanzo", mahali pa kuanzia. Matengenezo ya- hii ni sharti la asili la uwezo, sifa za anatomiki na za kisaikolojia ambazo zina msingi wa ukuzaji wa uwezo. Hakuna uwezo, nje ya shughuli na nje ya mielekeo. Mielekeo ni ya asili na tuli, tofauti na uwezo wa nguvu. Amana yenyewe haijafafanuliwa, hailengi chochote, na ina utata. Inapokea uhakika wake tu kwa kujumuishwa katika muundo wa shughuli, katika mienendouwezo.

Labda, kutokana na mwelekeo fulani wa asili, mtu atakua, kwa mfano, uwezo wa hisabati, na labda wengine. Tatizo ni kwamba, kinyume na mawazo maarufu na rahisi ya kila siku, hakuna ujanibishaji usio na utata na wazi wa kazi za juu za akili katika ubongo wa mwanadamu. Kutoka kwa "nyenzo" sawa ya kisaikolojia uwezo tofauti wa kisaikolojia unaweza kuendeleza. Hakika huu ni mwelekeo wa mtu binafsi na ufanisi wa shughuli.

Mtu ana uwezo mwingi tofauti: msingi na ngumu, wa jumla na maalum, wa kinadharia na wa vitendo, wa mawasiliano na unaohusiana na somo.

Uwezo wa mtu sio tu kwa pamoja kuamua mafanikio ya shughuli na mawasiliano, lakini pia kuingiliana na kila mmoja, kutoa ushawishi fulani kwa kila mmoja. Kulingana na uwepo na kiwango cha maendeleo ya uwezo wa mtu binafsi, wanapata tabia maalum.

Marekebisho kama mahitaji ya asili ya uwezo Kukataa asili ya uwezo sio kabisa. Bila kutambua uwezo wa ndani, saikolojia haikatai asili ya sifa tofauti zilizomo katika muundo wa ubongo, ambayo inaweza kuwa hali ya utendaji mzuri wa shughuli yoyote (kawaida kikundi, kikundi kizima cha fani, utaalam. , aina za shughuli za kazi, nk). Vipengele hivi vya kimofolojia na kiutendaji vya muundo wa ubongo, viungo vya hisia na harakati, ambazo hufanya kama sharti la asili kwa ukuzaji wa uwezo, huitwa mielekeo.Wacha tuzingatie uhusiano kati ya uwezo na mielekeo kwa kutumia mfano maalum. Kwa hivyo, kati ya mwelekeo wa asili ni hisia ya hila isiyo ya kawaida ya harufu - unyeti wa juu sana wa analyzer ya kunusa. Je, huu ni uwezo wa aina yoyote? Hapana, baada ya yote, kila uwezo ni uwezo wa kitu fulani, kwa shughuli yoyote maalum ya kibinadamu au mfululizo wa shughuli. Vinginevyo, neno lenyewe "uwezo" huwa halina maana. Kwa hivyo, kipengele kama hicho cha shirika la neuropsychic ya mtu bado ni mwelekeo usio na uso. Muundo wa ubongo hautabiri ni taaluma gani na taaluma zinazohusiana na hisia za hali ya juu za kunusa zitakua kihistoria katika jamii ya wanadamu. Pia haijatolewa kwa eneo gani la shughuli mtu atachagua mwenyewe na ikiwa, chini ya masharti ya shughuli hii, atapata fursa za maendeleo ya mwelekeo huu. Lakini ikiwa katika jamii kuna hitaji la fani kama hizo ambapo hisia za hila za kunusa zinahitajika, na ikiwa mtu huyu ana mielekeo inayolingana ya asili, basi ni rahisi kwake kuliko mtu mwingine yeyote kukuza uwezo unaolingana. Kwa mfano, kuna taaluma ya nadra na yenye thamani - manukato, ambao wanaweza kuitwa "watunzi wa manukato." Hakuna wengi wao nchini - karibu watu thelathini. Kazi yao kuu ni kuunda manukato ya asili, kuandaa uzalishaji wa serial wa aina mpya za manukato. Bila shaka, uwezo wa kitaaluma wa watu hawa ni matokeo ya maendeleo ya mwelekeo, ambayo iko katika upekee wa muundo na utendaji wa analyzer ya kunusa. Lakini kusema juu ya mmoja wa wawakilishi wa taaluma hii: "Yeye ni mfanyabiashara wa manukato" inawezekana tu, kuiweka kwa mfano, kama wanasema, kwani ubongo wake hauna utabiri wa njia yake ya maisha, taaluma, uwezo. Matengenezo yana thamani nyingi. Kwa msingi wa mielekeo sawa, uwezo tofauti unaweza kukua, kulingana na asili ya mahitaji yaliyowekwa na shughuli.Katika uwanja wa kusoma asili na asili ya mielekeo, sayansi inachukua hatua zake za kwanza. Nyenzo hasi zinazohusiana na shida hii bado zinashinda chanya - kuna data zaidi ya kisayansi juu ya kasoro za mwelekeo kuliko muundo wa udhihirisho wao wenye tija. Kwa hivyo, idadi ya shida kali za kuzaliwa au kupatikana kwa ubongo (oligophrenia) hufanya kama kasoro isiyoweza kurekebishwa katika mwelekeo, ambayo inakuwa kizuizi katika ukuzaji wa uwezo. Kwa sasa, tunaweza kuzungumza juu ya tija zaidi au chini ya nadharia juu ya kiini cha mahitaji ya asili kwa maendeleo ya uwezo. Dhana iliyoelezwa na F. Gall kuhusu kuwepo kwa uhusiano kati ya vipengele vya anatomical ya mtu binafsi ya ubongo na uwezo wa mtu binafsi haikuthibitishwa. Msingi wa mafundisho ya Gall ilikuwa wazo kwamba uwezo wote wa kibinadamu, sifa zote za "akili" na "moyo" zina vituo vyao maalum katika hemispheres ya ubongo. Kiwango cha ukuaji wa sifa hizi moja kwa moja inategemea saizi ya sehemu zinazolingana za ubongo. Na kwa kuwa, kulingana na Gall, mifupa ya fuvu lazima ilingane kabisa na bulges na unyogovu wa ubongo, basi kutazama fuvu la mtu au kuhisi tu "matuta" ya kichwa inatosha kuamua uwezo wa mtu. Gall ilikusanya ramani maalum za phrenological, ambapo uso wa fuvu uligawanywa katika sehemu 27 na kila moja ililingana na ubora fulani wa kiakili. Wazo kwamba vipengele changamano vya kisaikolojia kama vile uwezo vinaweza kupatikana katika maeneo fulani ya ubongo yaliakisi hatua ya awali ya ujuzi wa kisaikolojia na kisaikolojia na lilikataliwa kabisa baadaye. Fiziolojia ya kisasa inaonyesha kwamba kazi nyingi za akili zimewekwa ndani ya kamba ya ubongo. Inachukuliwa, kwa mfano, kwamba katikati ya harakati za hotuba iko katika sehemu ya nyuma ya gyrus ya tatu ya mbele ya ulimwengu wa kushoto, katikati ya uelewa wa hotuba iko katika sehemu nyingine - theluthi ya nyuma ya gyrus ya juu ya muda. ulimwengu wa kushoto sawa. Na ikiwa tunazingatia kuwa hotuba ya mwanadamu ni matokeo ya mwingiliano mgumu wa sehemu kadhaa za ubongo, basi hakuna sababu ya kudhani kuwa uwezo wa kibinadamu unaohusishwa na shughuli za hotuba unaweza kuwekwa ndani kabisa katika sehemu fulani ya ubongo. . Dhana juu ya utegemezi wa mwelekeo juu ya saizi ya ubongo, uzito wake na uzito uligeuka kuwa haukubaliki. Ubongo wa mtu mzima una uzito wa wastani wa gramu 1400. Ubongo wa I. S. Turgenev ulikuwa na uzito wa gramu 2012, ubongo wa D. Byron ulikuwa chini kidogo - gramu 1800; matokeo sawa yalipatikana kwa kupima akili za watu kadhaa mashuhuri. Hata hivyo, ubongo wa mwanakemia maarufu J. Liebig ulikuwa na uzito wa gramu 1362; mwandishi A. Ufaransa - gramu 1017 tu. Hivi karibuni ikawa wazi kuwa ubongo mkubwa na mzito zaidi ulikuwa ule wa mtu ambaye sio tu wa kushangaza, lakini mwenye ulemavu wa kiakili tu. Mawazo ya kwamba mielekeo ya mtu imedhamiriwa na idadi ya mizunguko ya ubongo pia haikuthibitishwa. Hivi sasa, hypotheses zinazozalisha zaidi ni zile zinazounganisha mwelekeo na muundo mdogo wa ubongo na viungo vya hisia. Inaweza kuzingatiwa kuwa uchunguzi wa kina wa muundo wa seli ya ubongo utafunua vipengele vya morphological na kazi vinavyofautisha tishu za neva za mtu mwenye vipawa. Nadharia zinazounganisha mielekeo na vipengele fulani vya tofauti vya michakato ya neva (tofauti katika nguvu zao, usawa na uhamaji) na hivyo na aina za shughuli za juu za neva pia zina uaminifu mkubwa. Unyeti maalum wa mfumo wa neva (yaani, udhaifu wake) unaweza kutenda kama aina ya mwelekeo , kwa misingi ambayo uwezo unaohusishwa na aina hizo za shughuli za kazi zitakua, ambapo reactivity ya juu, hisia, na aina ya hila ya shirika la akili inahitajika. Umaalumu wa utu wa mtu unaonekana wazi hapa. Ikiwa mnyama ambaye ana aina dhaifu ya mfumo wa neva, katika hali ya mapambano ya uwepo wa tabia ya mazingira yanayotawaliwa na sheria za biolojia, anaonyesha kutokuwa na uwezo na ulemavu wake, basi mtu wa aina dhaifu habaki ndani. hali ya kijamii na kihistoria ya kuwepo chini ya hali ya kawaida ya maisha." walemavu." Kwa kuongezea, uwezo unaokua kwa msingi huu wa kisaikolojia unaweza kuunda fursa nzuri za uwepo na maendeleo yake. Vipengele hivi vinahusiana na vipengele na maonyesho ya aina ya jumla ya shughuli za juu za neva. Walakini, uwezekano mkubwa zaidi ni nadharia zinazounganisha mahitaji ya asili ya uwezo na kinachojulikana kama sehemu (ya faragha) ya mfumo wa neva, i.e., upekee wa mali ya typological ambayo hujidhihirisha katika zingine kwenye taswira, kwa zingine kwenye ukaguzi. , na kwa wengine katika nyanja ya motor. Ni rahisi kuelewa kuwa tofauti za typological katika nguvu, usawa na uhamaji wa michakato ya neva, iliyoonyeshwa, kwa mfano, katika nyanja ya gari, inaweza kwa viwango tofauti kukidhi mahitaji ya mchezo fulani na kufanya kama sharti la ukuzaji wa uwezo unaolingana wa michezo. Ukweli kwamba uwezo wa mahitaji ya asili - mielekeo yako katika upekee wa muundo na utendaji wa mfumo wa neva, ambayo inafanya iwe ya kuaminika kudhani kuwa wao, kama sifa zingine zote za kimofolojia na kisaikolojia, ziko chini ya sheria za jumla za maumbile. Wakati huo huo, nadharia ya urithi unaowezekana wa mielekeo haipaswi kutambuliwa na wazo la urithi wa uwezo. Takwimu kubwa haitoi ushahidi wowote wa urithi wa uwezo na talanta. Wazo la urithi wa uwezo linapingana na nadharia ya kisayansi. Inaweza kutambuliwa kama ilivyothibitishwa kisayansi kwamba tangu wakati aina ya kisasa ya mwanadamu ilipotokea, ambayo ni, mtu wa Cro-Magnon, ambaye aliishi karibu miaka laki moja iliyopita, maendeleo ya mwanadamu hayatokea kwa uteuzi na urithi wa urithi wa mabadiliko katika maisha yake. shirika la asili - maendeleo ya binadamu yanatawaliwa na sheria za kijamii na kihistoria. Na kwa hiyo, ukuzaji wa uwezo hauwezi kuwa chini ya sheria za urithi wa kibiolojia.Mahitaji ya asili ya uwezo yanajumuisha kuongezeka kwa unyeti wa wachambuzi fulani kwa ushawishi wa nje. Kwa hiyo, uzoefu wa muziki au wa kuona huleta furaha ya pekee, kama vile kushiriki katika shughuli zinazohusiana. Majaribio ya kwanza ya nguvu katika maeneo ambayo yanalingana na sifa na mielekeo ya juu ya hisia-mota ni muhimu sana. Kwa maneno mengine, mielekeo inapaswa kueleweka kama msingi wa asili wa uwezo, ambao bado haujakuzwa, lakini unajifanya kuhisi wakati wa kwanza. vipimo vya shughuli Mielekeo hubeba ndani yao uwezekano wa ukuzaji wa uwezo katika mchakato wa mafunzo, elimu na kazi. Uwezo wa ndani wa ubongo unaonyeshwa moja kwa moja katika sifa za typological za mtu, ambazo hubadilika katika mchakato wa maisha. sifa ambazo hugunduliwa mapema sana kwa mtoto ni mielekeo, au sifa za asili asilia. Vipengele vya kiiolojia vina umuhimu wa pande nyingi. Wanaunda masharti ya asili ya uwezo na tabia. Vipengele vya aina za jumla huathiri malezi ya uwezo. Mielekeo inaonyeshwa kimsingi katika uwezo wa aina fulani ya shughuli (uwezo maalum) au katika kuongezeka kwa udadisi juu ya kila kitu (uwezo wa jumla).

Aptitudes ni ishara ya kwanza na ya awali ya uwezo unaojitokeza. Uraibu unajidhihirisha katika hamu na mvuto wa mtoto (au mtu mzima) kwa shughuli fulani. Tamaa hii inaonekana mapema sana; shauku ya shughuli hutokea hata katika hali mbaya ya maisha. Mwelekeo unaonyesha uwepo wa mahitaji fulani ya asili kwa maendeleo ya uwezo.

Pamoja na mwelekeo wa kweli, pia kuna uwongo (wa kufikirika). Kwa mwelekeo wa kweli, mtu anaweza kuona sio tu kivutio kisichozuilika kwa shughuli, lakini pia maendeleo ya haraka kuelekea ustadi na kufanikiwa kwa matokeo muhimu. Kwa mwelekeo wa uwongo au wa kufikiria, mtazamo wa juu juu, mara nyingi wa kutafakari juu ya kitu unafunuliwa, au hobby hai, lakini kwa kufanikiwa kwa matokeo ya wastani. Mara nyingi, tabia kama hiyo ni matokeo ya maoni au hypnosis ya kibinafsi, wakati mwingine wote kwa pamoja, bila uwepo wa fursa za maendeleo zinazowezekana.

Mahitaji ya asili ya ukuzaji wa uwezo huitwa mielekeo. Mielekeo ni sifa za asili za anatomiki na kisaikolojia za mfumo wa neva, viungo vya hisia na harakati, ambayo huunda msingi wa asili wa ukuzaji wa uwezo. Mielekeo ni moja tu ya masharti ya malezi ya uwezo. Zinathaminiwa nyingi: kwa msingi wa mwelekeo sawa, uwezo tofauti unaweza kukuza. Mielekeo ambayo haijatengenezwa wakati wa wakati hupotea.

Mielekeo ni, kama ilivyokuwa, nguvu "zisizolala" za mtu, uwezo wake unaowezekana ambao hauwezi kutambuliwa ikiwa mtu huyo hashiriki katika shughuli zinazofaa. Na kwa shughuli kama hizo hali za kijamii ni muhimu: hali ya nyenzo, mazingira ambayo yanahimiza shughuli fulani, fursa za kujifunza, nk. V. G. Belinsky aliandika kwamba asili huunda mtu, lakini huendeleza na kuunda jamii yake.

Vikundi vya mwelekeo: kimwili, kiakili, nyeti kihisia. Ingawa mielekeo sio maalum kuhusiana na aina fulani ya shughuli, sifa zao kwa kiasi kikubwa huamua uwezo wa siku zijazo wa mtu. Kwa hivyo, kusikia vizuri huamua uundaji wa uwezo wa mtu katika maeneo ya shughuli zinazohusiana hasa na analyzer hii. Mielekeo inaweza kuamua na maumbile na sifa za ukuaji wa mapema, pamoja na ukuaji wa intrauterine.

Msingi wa msingi wa mwelekeo ni mali ya mfumo wa neva na mambo ya kisaikolojia, ambayo huamua sifa za udhibiti wa akili wa harakati. Kati ya sababu za psychomotor, zifuatazo zinajulikana:

Uratibu - udhibiti wa shughuli za pamoja na vikundi kadhaa vya misuli (miguu na mikono, mikono yote miwili, nk);

Mwitikio wa kasi;

Ustadi wa mikono na vidole, nk.

Mtoto huzaliwa na sifa fulani za anatomia na kisaikolojia. Kwa msingi wao, chini ya ushawishi wa malezi, haswa katika utoto wa mapema, uwezo wa jumla na maalum wa mtoto huundwa. Uhusiano kati ya mifumo ya kuashiria ya kwanza na ya pili inazingatiwa kama uundaji wa uwezo wa jumla. Katika suala hili, I.P. Pavlov alitofautisha aina tatu za wanadamu: kisanii - na kiwango cha juu cha mfumo wa ishara ya kwanza, kiakili - na utangulizi wa mfumo wa ishara wa pili, uliochanganywa.

Uwezo ni sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu, ambayo ni hali ya mafanikio ya kufanya aina fulani ya shughuli.

Wakati wa kusoma asili ya uwezo, njia mbili za kinyume za polar zinaweza kutofautishwa. Ya kwanza inatokana na utambuzi wa hali ya asili ya sifa za kisaikolojia za mtu binafsi na imeanzishwa katika sayansi kama mbinu ya utendaji-jenetiki. Wawakilishi wa mbinu hii wanaamini kwamba mazingira na malezi ni hali tu ambayo asili ya asili hudhihirishwa. Msimamo mwingine uliokithiri ni kwamba watu wote wana fursa sawa za kufanikiwa kwa shughuli yoyote, lakini mafanikio yao ni tofauti.

Wanasayansi wa kisasa wanaamini kwamba uwezo hutegemea muundo wa ubongo na viungo vya hisia, na hutofautiana kwa watu tayari wakati wa kuzaliwa. Kila mtu ana mwelekeo wa asili na utabiri fulani wa maendeleo ya baadaye ya uwezo fulani hutegemea.

Uwezo unaweza kugawanywa katika:

1) uwezo wa asili (au asilia), ulioamuliwa kimsingi kibaolojia, unaohusishwa na mielekeo ya asili, iliyoundwa kwa msingi wao;

2) uwezo maalum wa kibinadamu unaohakikisha maisha na maendeleo katika mazingira ya kijamii.

Uwezo maalum wa kibinadamu umegawanywa katika:

a) ya jumla, ambayo huamua mafanikio ya mtu katika anuwai ya shughuli na mawasiliano (uwezo wa kiakili, kumbukumbu iliyokuzwa na hotuba, usahihi na ujanja wa harakati za mikono, n.k.), na maalum, ambayo huamua mafanikio ya mtu katika aina fulani. ya shughuli na mawasiliano, ambapo aina maalum ya mwelekeo na maendeleo yao inahitajika (hisabati, kiufundi, fasihi na lugha, uwezo wa kisanii na ubunifu, michezo, nk).

Matokeo ya tafiti za kisaikolojia zinaonyesha kiwango cha juu cha ujuzi wa akili ya jumla na uwezo fulani maalum (hasa, hisabati, muziki).

b) kinadharia, ambayo huamua mwelekeo wa mtu kuelekea fikra ya kimantiki, na ya vitendo, ambayo inasisitiza mwelekeo wa vitendo halisi vya vitendo. Mchanganyiko wa uwezo huu ni tabia tu ya watu wenye vipaji vingi;

c) uwezo wa shughuli za somo au mwingiliano wa watu na maumbile, teknolojia, habari ya ishara, picha za kisanii na uwezo wa kuwasiliana, kuingiliana na watu, nk.

Viwango vifuatavyo vya uwezo pia vinatofautishwa: uzazi, ambayo inahakikisha uwezo wa juu wa kuchukua maarifa yaliyotengenezwa tayari, kusimamia mifumo iliyopo ya shughuli na mawasiliano, na ubunifu, ambayo inahakikisha uundaji wa mpya, asili. Ngazi ya uzazi inajumuisha vipengele vya ngazi ya ubunifu, na kinyume chake.

Mafanikio ya kupata ujuzi, ujuzi na uwezo hutegemea uwezo, lakini wao wenyewe sio mdogo kwa uwepo wa ujuzi huu, ujuzi na uwezo. Hii ndiyo njia sahihi zaidi ya kuamua uwepo wa uwezo. Kwa mazoezi, mtu anaweza kuhukumu udhihirisho wa uwezo fulani kwa mchanganyiko wa viashiria vitatu:

Maendeleo ya haraka katika kusimamia shughuli fulani;

Kiwango cha ubora cha mafanikio;

Tabia ya mtu yenye nguvu, yenye ufanisi na imara ya kushiriki katika shughuli maalum.

Mambo yanayoathiri ukuaji wa uwezo:

Mielekeo ya kuzaliwa;

Wakati wa kugundua;

Kuvutiwa na shughuli

Maendeleo ya kina ya masilahi na uwezo;

Ushindani na ushirikiano.

Kutoka kwa mtazamo wa maendeleo, kuna aina mbili za uwezo: uwezo na halisi. Uwezo ni fursa ambazo hujidhihirisha wakati kazi mpya au shida zinatokea mbele ya mtu, na anatatua kwa mafanikio. Inafaa wakati hakuna fursa ya kutambua uwezo wa mtu kutokana na ukosefu wa hali ya lengo na fursa.

Uwezo hukua kupitia shughuli. Haishangazi Msomi V. A. Obruchev alisema kwamba uwezo, kama misuli, hukua na mafunzo. Uwezo unahusiana sana na sifa zingine za utu. Ukuaji wa uwezo mwingi wa kibinadamu huanza kutoka siku za kwanza za maisha, na ikiwa mtu anaendelea kujihusisha na aina hizo za shughuli ambazo uwezo unaolingana hutengenezwa, basi mchakato huu hauacha hadi mwisho.

Ukuaji wa uwezo kwa kiasi kikubwa inategemea hali zinazoruhusu utambuzi wa mwelekeo uliopo. Tabia za malezi ya familia zina jukumu muhimu. Ikiwa wazazi wanajali kuhusu maendeleo ya uwezo wa watoto wao, basi uwezekano wa ugunduzi wao ni wa juu zaidi kuliko wakati watoto wanaachwa kwa vifaa vyao wenyewe.

Katika vipindi tofauti vya umri, kuna maendeleo ya kutofautiana ya sifa za akili za mtu, ambayo huathiri maendeleo ya uwezo wake. Wakati huo huo, elimu na mafunzo ni jambo muhimu zaidi, chini ya ushawishi ambao mienendo ya maendeleo ya uwezo hubadilika.

Wanasayansi wengi wanaamini kwamba maendeleo ya kilele cha uwezo wa kiakili ni kati ya miaka 18 na 20. Ikiwa tunachukua uwezo wa kimantiki wa mtu mwenye umri wa miaka 20 kama kiwango, basi katika umri wa miaka 30 itakuwa sawa na 96%, kwa 40 - 87%, kwa 50 - 80%, na kwa 60 - 75% ya kiwango.

Uwezo wa kujifunza huongezeka hadi takriban umri wa miaka 25, kisha hupungua kwa 1% kila mwaka. Ukuaji wa unyeti pia una sifa zake zinazohusiana na umri. Kwa mfano, optimum ya hisia hutokea katika umri wa miaka 25, na muda wa utulivu wa unyeti hutoka miaka 25 hadi 50, baada ya hapo kupungua kwa taratibu hutokea.

Mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi L. S. Vygotsky aliunda wazo kwamba kuna vipindi katika maisha ya mtu wakati ameongeza unyeti kwa mvuto fulani wa malezi. Ni wakati wa kile kinachoitwa vipindi nyeti ambapo msingi wa maendeleo ya uwezo fulani huwekwa. Kwa mfano, inaaminika kuwa kwa ajili ya malezi ya uwezo wa muziki wa mtoto, kipindi nyeti kinazingatiwa hadi miaka 5, wakati sikio la muziki na kumbukumbu zinaundwa.

Viwango tofauti vya ukuzaji wa uwezo vinaonyeshwa katika vipawa, talanta na fikra.

Kipawa ni uwezo wa jumla kwa aina nyingi na tofauti za shughuli na mawasiliano, ambayo huamua upana wa uwezo wa mtu, kiwango na uhalisi wa shughuli zake.

Kipaji cha mtu kwa kiasi kikubwa inategemea kiwango cha ukuaji wa michakato yake ya kiakili (mtazamo, kumbukumbu, fikira, hotuba, fikira, umakini), na vile vile juu ya mali nyingi za kiakili (maslahi, mielekeo).

Watu wenye talanta ni pamoja na wale ambao wana uwezo wa shughuli za ubunifu. Watu kama hao wamefanikiwa sana kutekeleza maoni ya maendeleo ya wakati wao, katika uwanja wa fasihi na sanaa huunda kazi kamili katika kiwango cha mawazo ya kisasa ya hali ya juu, katika uwanja wa sayansi na teknolojia wanasuluhisha shida ngumu za kinadharia na vitendo.

Kiwango cha juu cha talanta kinaitwa fikra. Wajanja huchukuliwa kuwa ni wale wanaounda kitu kipya kimsingi katika sayansi, fasihi, sanaa, katika maisha ya umma n.k. Mtu anasemwa kuwa ni gwiji wakati matokeo ya kazi yake yanawakilisha zama katika maisha ya jamii na maendeleo ya jamii. utamaduni.

Kwa kusoma sifa za tabia za mtu fulani, inawezekana kutambua ni sifa gani zinazoonyesha utu. Udhihirisho wao unategemea ushawishi wa uzoefu wa mtu binafsi, ujuzi, uwezo na uwezo wa watu. Orodha ya sifa za kibaolojia inajumuisha sifa za ndani za mtu. Sifa zingine za utu hupatikana kama matokeo ya shughuli za maisha:

Ujamaa

Inamaanisha kutoweza kubadilika kwa mtu binafsi, sifa za kibaolojia za watu, kueneza kwa maudhui ya kijamii na kitamaduni.

Upekee

Upekee na uhalisi wa ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi, uhuru wake na kutowezekana kwa kuhusishwa na aina moja au nyingine ya kijamii au kisaikolojia.

Uwazi

Utayari wa kwenda zaidi ya "mipaka" ya mtu, uboreshaji wa kila wakati kama njia ya kuwa, imani katika uwezekano wa maendeleo na kushinda vizuizi vya nje na vya ndani kwenye njia ya kufikia lengo la mtu na, kama matokeo, kutokamilika, kutokubaliana na asili ya shida.

Uadilifu na subjectivity

Umoja wa ndani na utambulisho (usawa na wewe mwenyewe) katika hali yoyote ya maisha.

Shughuli na subjectivity

Uwezo wa kujibadilisha na hali ya uwepo wa mtu, uhuru kutoka kwa hali ya mazingira, uwezo wa kuwa chanzo cha shughuli za mtu mwenyewe, sababu ya vitendo na utambuzi wa uwajibikaji kwa vitendo vilivyofanywa.

Maadili

Msingi wa mwingiliano na ulimwengu wa nje, nia ya kutibu watu wengine kama dhamana ya juu zaidi, sawa na ya mtu mwenyewe, na sio kama njia ya kufikia malengo.

Orodha ya sifa

Muundo wa utu ni pamoja na tabia, sifa za hiari, uwezo, tabia, hisia, mitazamo ya kijamii na motisha. Na pia kando sifa zifuatazo:

Uhuru;
Uboreshaji wa kiakili;
Ujuzi wa mawasiliano;
Wema;
Kazi ngumu;
Uaminifu;
Uamuzi;
Wajibu;
Heshima;
Kujiamini;
Nidhamu;
Ubinadamu;
Rehema;
Udadisi;
Lengo.

Sifa za kibinafsi za mtu zinajumuisha mtazamo wa ndani na udhihirisho wa nje. Udhihirisho wa nje ni pamoja na orodha ya viashiria:

ufundi wa kuzaliwa au uliopatikana;
kuonekana kuvutia na hisia ya mtindo;
uwezo na matamshi ya wazi ya hotuba;
mbinu bora na ya kisasa ya .

Sifa kuu za mtu (ulimwengu wake wa ndani) zinaweza kuainishwa kulingana na sifa kadhaa:

tathmini ya kina ya hali hiyo na kutokuwepo kwa maoni yanayopingana ya habari;
upendo wa asili kwa watu;
mawazo ya wazi;
aina chanya ya mtazamo;
hukumu ya busara.

Kiwango cha viashiria hivi huamua sifa za mtu binafsi za mtu anayejifunza.

Muundo wa sifa za mtu binafsi

Ili kuamua kwa usahihi ubora wa utu wa mtu, mtu anapaswa kuonyesha muundo wake wa kibiolojia. Inajumuisha ngazi 4:

Temperament, ambayo inajumuisha sifa za maandalizi ya maumbile (mfumo wa neva).
Kiwango cha michakato ya kipekee ya kiakili ambayo inaruhusu mtu kuamua sifa za kibinafsi za mtu. Kiwango cha mtazamo wa mtu binafsi, fikira, udhihirisho wa ishara za hiari, hisia na umakini huathiri kufanikiwa kwa matokeo.
Uzoefu wa watu, unaojulikana na ujuzi, uwezo, uwezo na tabia.
Viashiria vya mwelekeo wa kijamii, pamoja na mtazamo wa mhusika kwa mazingira ya nje. Ukuzaji wa sifa za kibinafsi hufanya kama sababu inayoongoza na kudhibiti tabia - masilahi na maoni, imani na mitazamo (hali ya fahamu kulingana na uzoefu wa zamani, mtazamo wa udhibiti na), kanuni za maadili.

Tabia za watu zinazoonyesha tabia zao

Sifa za asili za mtu humfanya kuwa mtu wa kijamii. Sababu za tabia, aina ya shughuli na mzunguko wa kijamii huzingatiwa. Jamii imegawanywa katika dhana 4: sanguine, melancholic, choleric na phlegmatic.

Sanguine - hubadilika kwa urahisi kwa mazingira mapya na hushinda vikwazo. Ujamaa, mwitikio, uwazi, uchangamfu na uongozi ndio sifa kuu za mtu.
Melancholic - dhaifu na ya kukaa. Chini ya ushawishi wa msukumo mkali, usumbufu wa tabia hutokea, unaonyeshwa na mtazamo wa passive kuelekea shughuli yoyote. Kujitenga, kukata tamaa, wasiwasi, tabia ya kufikiria na chuki ni sifa za tabia ya watu wa melanini.
Cholerics ni nguvu, zisizo na usawa, sifa za utu wa nishati. Wana hasira haraka na hawazuiliki. Kugusa, msukumo, mhemko na kutokuwa na utulivu ni viashiria wazi vya hali isiyo na utulivu.
Mtu wa phlegmatic ni mtu mwenye usawa, mwenye inert na mwepesi, asiyeweza kubadilika. Viashiria vya kibinafsi vinaonyesha jinsi ya kushinda kwa urahisi mambo hasi. Kuegemea, nia njema, amani na busara ni alama za watu watulivu.

Tabia za mtu binafsi

Tabia ni seti ya sifa za mtu binafsi zinazojidhihirisha katika aina tofauti za shughuli, mawasiliano na uhusiano na watu. Ukuzaji wa sifa za kibinafsi huundwa dhidi ya msingi wa michakato ya maisha na aina ya shughuli za watu. Ili kutathmini kwa usahihi zaidi tabia ya watu, sababu za tabia katika hali maalum zinapaswa kujifunza kwa undani.

Aina za wahusika:

cycloid - mabadiliko ya mhemko;
accentuation ya hyperthymic inajumuisha shughuli za juu na kushindwa kukamilisha kazi;
asthenic - sifa za kibinafsi zisizo na maana na za huzuni;
nyeti - utu wa woga;
hysterical - maamuzi ya uongozi na ubatili;
dysthymic - ililenga upande mbaya wa matukio ya sasa.

Uwezo wa mtu binafsi wa watu

Sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu huchangia kufanikiwa kwa mafanikio na ubora katika shughuli fulani. Imedhamiriwa na mazoezi ya kijamii na kihistoria ya mtu binafsi, matokeo ya mwingiliano wa viashiria vya kibaolojia na kiakili.

Kuna viwango tofauti vya uwezo:

karama;
talanta;
fikra.

Ukuzaji wa algorithm ya sifa za kibinafsi na uwezo wa watu ni sifa ya uwezo wa kujifunza mambo mapya katika nyanja ya akili. Vipengele maalum vinaonyeshwa katika aina maalum ya shughuli (muziki, kisanii, ufundishaji, nk).

Tabia zenye nguvu za watu

Kurekebisha mambo ya tabia yanayohusiana na kuondokana na usumbufu wa ndani na nje hufanya iwezekanavyo kuamua sifa za kibinafsi: kiwango cha jitihada na mipango ya kuchukua hatua, mkusanyiko katika mwelekeo fulani. Jeraha linajidhihirisha katika sifa zifuatazo:

- kiwango cha juhudi kufikia matokeo yaliyohitajika;
uvumilivu - uwezo wa kuhamasisha kushinda shida;
uvumilivu - uwezo wa kupunguza hisia, mawazo na vitendo.

Ujasiri, kujidhibiti, kujitolea ni sifa za kibinafsi za watu wenye nia kali. Wamegawanywa katika vitendo rahisi na ngumu. Katika hali rahisi, motisha za kuchukua hatua huingia katika utekelezaji kiotomatiki. Vitendo ngumu hufanywa kwa msingi wa kuchora mpango na kuzingatia matokeo.

Hisia za kibinadamu

Mitazamo inayoendelea ya watu kuelekea vitu halisi au ya kufikiria huibuka na huundwa kwa msingi wa kiwango cha kitamaduni na kihistoria. Njia tu za udhihirisho wao hubadilika, kulingana na zama za kihistoria. mtu binafsi.

Motisha ya kibinafsi

Nia na motisha zinazochangia uanzishaji wa vitendo huundwa kutoka. Kuchochea sifa za utu kunaweza kuwa na ufahamu au kukosa fahamu.

Wanaonekana kama:

hamu ya mafanikio;
kuepuka matatizo;
kupata nguvu, nk.

Tabia za utu hujidhihirishaje na jinsi ya kuzitambua?

Sifa za kibinafsi za mtu binafsi zimedhamiriwa na kuchambua sababu za tabia:

kujithamini. kujidhihirisha wenyewe kuhusiana na wao wenyewe: kiasi au ujasiri, kiburi na kujikosoa, maamuzi na jasiri, watu wenye kiwango cha juu cha kujidhibiti au ukosefu wa mapenzi;
tathmini ya mtazamo wa mtu binafsi kwa jamii. Kuna viwango tofauti vya uhusiano kati ya somo na wawakilishi wa jamii: waaminifu na wa haki, wa kijamii na wa heshima, wenye busara, wasio na heshima, nk;
utu wa kipekee imedhamiriwa na kiwango cha masilahi katika nyanja za kazi, elimu, michezo au ubunifu;
ufafanuzi wa nafasi ya mtu katika jamii hutokea kwa uhusiano wa karibu na maoni juu yake;
wakati wa kujifunza mambo ya kisaikolojia, tahadhari maalum hulipwa kwa kumbukumbu, kufikiri na tahadhari, ambayo ni sifa ya maendeleo ya sifa za kibinafsi;
Kuzingatia mtazamo wa kihisia wa hali inatuwezesha kutathmini majibu ya mtu binafsi wakati wa kutatua matatizo au kutokuwepo kwake;
kupima kiwango cha wajibu. Sifa kuu za mtu mzito huonyeshwa katika shughuli za kazi kwa njia ya mbinu ya ubunifu, biashara, mpango na kufanya mambo kwa matokeo unayotaka.

Mapitio ya mali ya mtu binafsi ya watu husaidia kuunda picha ya jumla ya tabia katika nyanja za kitaaluma na kijamii. Wazo la "utu" ni mtu aliye na mali ya kibinafsi iliyoamuliwa na mazingira ya kijamii. Hizi ni pamoja na sifa za kibinafsi: akili, hisia na mapenzi.

Uainishaji wa vipengele vinavyochangia utambuzi wa mtu binafsi:

masomo ambao wanajua uwepo wa tabia zao za asili za kijamii;
watu wanaoshiriki katika maisha ya kijamii na kitamaduni ya jamii;
sifa za kibinafsi na tabia ya mtu ni rahisi kuamua katika uhusiano wa kijamii kupitia mawasiliano na nyanja ya kazi;
watu ambao wanafahamu wazi upekee na umuhimu wao kwa umma.

Sifa za kibinafsi na za kitaaluma za mtu zinaonyeshwa katika malezi ya mtazamo wao wa ulimwengu na mtazamo wa ndani. Mtu huwa anauliza maswali ya kifalsafa kuhusu maisha na umuhimu wake katika jamii. Ana mawazo yake mwenyewe, maoni na nafasi za maisha zinazoathiri