Jamhuri ya Sudan, jimbo lililo kaskazini-mashariki mwa Afrika. Eneo la nchi ni sehemu ya eneo kubwa la asili la Sudan, ambalo linaanzia Jangwa la Sahara hadi misitu ya kitropiki ya Afrika ya Kati na Magharibi.

Kwa upande wa eneo lake (km za mraba milioni 2.5), Sudan ndiyo jimbo kubwa zaidi katika bara la Afrika. Idadi ya watu - milioni 41.98 (makadirio ya Julai 2010).

Maeneo ambayo yalikuwa sehemu ya Sudan ya kisasa yaliunganishwa kwa mara ya kwanza katika karne ya 19, na mipaka ya sasa ya serikali ilianzishwa mwaka wa 1898. Mnamo Januari 1, 1956, uhuru wa Sudan ulitangazwa. Mji mkuu wa nchi ni Khartoum.

Utungaji wa Ethno-racial - weusi (Nilotics, Nubians) 52%, Waarabu 39%, Beja (Wakushi) 6%, wengine 3%.

Lugha - Kiarabu na Kiingereza rasmi, lugha za Nilotic, Nubian, Beja.

Dini.

Dini kuu ni Uislamu. Waislamu - Sunni 70%, Wakristo - 5%, madhehebu ya asili - 25%.

Kwa kuwa idadi kubwa ya wakazi wa Sudan ni Waislamu, Uislamu ndiyo dini ya serikali, inayoanza kuenea hapa katika karne ya 8. AD

Kwa hakika, wakazi wote wa kaskazini mwa nchi ni Waislamu wa Sunni. Uislamu unaingia katika nyanja zote za maisha ya kijamii, vyama vya siasa vyenye ushawishi mkubwa viliundwa kwa misingi ya mashirika ya kidini ya Kiislamu. Hali ya kidini katika kusini ina sifa ya utofauti mkubwa: kila kabila linadai dini yake (mara nyingi ya animist), sehemu kubwa ya wakazi wa Sudan Kusini wanadai Ukristo, ambayo imekuwa ikienezwa kikamilifu tangu katikati ya karne ya 19. Wamishonari wa Kikatoliki na Waprotestanti wa Ulaya. Sababu hii ina jukumu kubwa katika kukuza tatizo katika kusini. Kuipuuza huleta matokeo mengi ya kijamii, kuathiri mila na tabia ya mtu binafsi.

Kaskazini mwa nchi kuna idadi kubwa ya misikiti na shule za masomo ya sayansi ya kidini na Sharia (sheria za Kiislamu). Haya yote yanaunda safu ya watu wanaoweza kusoma na kuandika na kuwa na maarifa katika uwanja wa sayansi mbalimbali. Hii inasababisha kuongezeka kwa utamaduni, kuibuka kwa waandishi, washairi na wanasiasa.

Katika kusini, idadi ya Wakristo inatawala na Ukristo umeenea. Misheni zilitumwa kutoka Ulaya, ambao wasiwasi wao wa kwanza ulikuwa kuwatumikia wakoloni na kuchochea mapigano ya kitaifa kati ya kaskazini na kusini.

Hatari ya sababu ya kidini iko katika matumizi ya baadhi ya matabaka kufikia malengo ya kisiasa na kiuchumi, ambamo mizozo baina ya maungamo na dini baina ya watu huongezeka.

Tariqa ina nafasi muhimu katika maisha ya kidini, kisiasa na kitamaduni ya nchi. Tariqat kubwa zaidi ni Ansariyya (zaidi ya 50% ya Waarabu-Sudanese wanaoishi sehemu ya magharibi ya nchi na katika maeneo ya ukingo wa Nile Nyeupe ni mali yake), Khatmiya (majina mengine ni Hatymiya, Mirganyya), inayotawala kaskazini na mashariki mwa Sudan, na Qadiriyya. Kuna wafuasi wengi wa tariqa ya Shazalia na Tijani kaskazini mwa Sudan.

Takriban walowezi wote wa Kiarabu waliokuja Sudan walikuwa Waislamu, na kuenea kwa utamaduni wa Kiislamu kaskazini mwa Sudan, kuanzia karne ya 15-17, kulitokea kutokana na juhudi za wahubiri wa Kiislamu na Wasudan waliosoma Misri au Arabia. Watu hawa walikuwa ni Masufi walioshikamana na tariqa, na nchini Sudan Uislamu ulikuwa na sifa ya kujitolea kwa Waislamu kwa miongozo yao ya kiroho na kushikamana na maisha ya kujinyima raha.

Hapo awali, walikuwa muungano wa Waislamu waaminifu na watiifu, wenye ujuzi wa elimu ya siri.

Licha ya idadi kubwa ya makabila kaskazini mwa nchi, wameunganishwa na lugha ya Kiarabu, ambayo ni kawaida kwao; hata makabila ambayo hayana uhusiano na koo za Kiarabu huzungumza Kiarabu, ambayo ni lugha ya pili kwao. Ujuzi wake unatokana na mawasiliano yao na makabila ya Waarabu wanaounda wengi kaskazini mwa Sudan.

Baadhi ya makabila ya Kiislamu kaskazini mwa nchi hawazungumzi Kiarabu, hasa Wabeja wanaozungumza Kikushi kwenye pwani ya Bahari Nyekundu, Dongola na watu wengine wa Wanubi wanaoishi katika Bonde la Nile na kutoka Darfur.

Zama za Kale na Kati.

Katika nyakati za zamani, sehemu kubwa ya eneo la Sudan ya kisasa (inayoitwa Kush, na baadaye Nubia) ilikaliwa na makabila ya Semitic-Hamitic na Cushitic yanayohusiana na Wamisri wa kale.

Kufikia karne ya 7 BK e. Sudan ilikuwa na falme ndogo zilizotawanyika (Aloa, Mukurra, Nobatia) na mali. Katika miaka ya 640, ushawishi wa Waarabu ulianza kupenya kutoka kaskazini, kutoka Misri. Eneo kati ya Nile na Bahari ya Shamu lilikuwa na dhahabu nyingi na zumaridi, na wachimbaji dhahabu wa Kiarabu walianza kupenya hapa. Waarabu walileta Uislamu pamoja nao. Ushawishi wa Waarabu ulienea hasa kaskazini mwa Sudan.

Takriban 960, jimbo liliundwa mashariki mwa Nubia likiongozwa na kilele cha kabila la Waarabu la Rabia. Makabila mengine ya Kiarabu yalikaa Nubia ya Chini, ambayo ilichukuliwa na Misri mnamo 1174.

Karne ya XIX.

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, ushawishi wa Uingereza uliongezeka nchini Sudan. Mwingereza mmoja akawa Gavana Mkuu wa Sudan. Unyonyaji wa kikatili na ukandamizaji wa kitaifa ulisababisha kuibuka kwa vuguvugu la watu wengi la maandamano yenye mwelekeo wa kidini.

Mahdi wa Sudan (1844?–1885).

Kiongozi wa kidini Muhammad ibn Abdullah, aliyepewa jina la utani "Mahdi", alijaribu kuunganisha makabila ya magharibi na kati mwa Sudan mnamo 1881. Maasi hayo yalimalizika kwa kutekwa kwa Khartoum mwaka 1885 na kumwaga damu. Kiongozi wa uasi alikufa hivi karibuni, lakini serikali aliyounda, iliyoongozwa na Abdallah ibn al-Said, ilidumu miaka kumi na tano, na mnamo 1898 tu uasi huo ulikandamizwa na askari wa Anglo-Misri.

Baada ya kuanzisha utawala juu ya Sudan katika mfumo wa kondomu ya Anglo-Misri (1899), ubeberu wa Uingereza ulifuata mkondo wa makusudi wa kutenga majimbo ya kusini. Wakati huo huo, Waingereza walihimiza na kuchochea mivutano ya kikabila. Watu wa Kusini walichukuliwa kuwa raia wa daraja la pili. Mazingira ya kutoaminiana na uadui yaliundwa nchini. Hisia za kujitenga zilizochochewa na Waingereza zilipata ardhi yenye rutuba miongoni mwa wakazi wa Sudan Kusini.

Karne ya XX

Baada ya kumalizika kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, wakoloni wa Uingereza waliweka mkondo wa kubadilisha Sudan kuwa nchi inayozalisha pamba. Ubepari wa kitaifa ulianza kuunda nchini Sudani.

Utawala wa Uingereza, ili kuimarisha nguvu zake, hasa, ulihimiza utengano wa kikabila na kisiasa wa wakazi wa kusini mwa Sudan, ambao wanafuata imani za jadi na kudai Ukristo. Hivyo, masharti yaliwekwa kwa ajili ya migogoro ya kikabila na kidini ya siku zijazo.

Kipindi cha uhuru.

Misri, baada ya Mapinduzi ya Julai ya 1952, ilitambua haki ya watu wa Sudan ya kujitawala. Mnamo Januari 1, 1956, Sudan ilitangazwa kuwa nchi huru.

Serikali kuu ya Khartoum, ambayo Waislamu walichukua nyadhifa kuu, ilikataa kuunda serikali ya shirikisho, ambayo ilisababisha uasi wa maafisa wa kusini na vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyodumu kutoka 1955 hadi 1972.

Nchi ilikumbwa na matukio kadhaa ya kijeshi na mapinduzi katika karne ya 20 (mwaka 1958, 1964, 1965, 1969, 1971, 1985), lakini tawala zilizofuatana hazikuweza kukabiliana na mgawanyiko wa kikabila na kurudi nyuma kiuchumi.

Mnamo mwaka wa 1983, Jafar al-Nimeiri alibadilisha sheria zote za kisheria zilizopo na sheria za Sharia za Kiislamu zilizoegemezwa kwenye Koran. Lakini mwaka wa 1986, sheria ya Sharia ilifutwa, na mfumo wa mahakama unaotegemea kanuni za kiraia za Anglo-Indian ulirejeshwa kwa muda. Mnamo 1991 kulikuwa na kurudi kwa sheria ya Kiislamu.

Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1990, nchi imekuwa ikifuatilia kwa dhati Uislamu wa maisha. Sudan daima imekuwa ikifuata mkondo wa utaifa, unaounga mkono Waarabu na Uislamu katika sera yake ya mambo ya nje.

Kutokana na utawala wa muda mrefu wa kikoloni, watu wa Sudan walirithi matatizo mengi.

Baada ya kupata uhuru, Sudan pia ilirithi tatizo la kusini mwa nchi hiyo, ambalo lina ukosefu wa usawa katika viwango vya maendeleo ya mikoa ya kusini na kaskazini mwa nchi, na sera za kibaguzi za mamlaka kuu kuelekea majimbo ya kusini.

Sudan ni utamaduni.

Omdurman, mji wa satelaiti wa Khartoum, ni jiji kubwa la Kiafrika lenye wakazi wapatao milioni moja. Hii ni moja ya miji kongwe nchini na aina ya "lango la Sudan ya vijijini". Msikiti wa Hamed Ala Neel (Namdu Neel), unaozungukwa kila mara na Waislamu, unaongeza haiba ya Omdurman.

Omdurman ni nyumbani kwa jengo lililopigwa picha zaidi nchini humo - kaburi la Mahdi, mmoja wa watawala wanaoheshimika zaidi nchini Sudan.

Karibu ni kivutio kingine cha Sudan - Al-Khalifa Belt. Hapa kuna mambo yaliyoonyeshwa ambayo kwa njia moja au nyingine yanahusiana na Mahdi aliyetajwa hapo juu: bendera, vitu, silaha. Katika jengo hilo hilo unaweza kuona maonyesho ya kuvutia ya picha zinazoonyesha Sudan wakati wa maasi ya Mahdi.

Soko bora zaidi nchini pia liko hapa. Hapa unaweza kununua vito vya kipekee vya fedha na mapambo mengine, na pia ujiagize souvenir ya kipekee iliyofanywa kwa ebony, ambayo itafanywa mbele ya macho yako.

Ufundi na sanaa zimeenea sana nchini Sudan. Katika majimbo ya kaskazini, mafundi wa Kiarabu hufanya kazi ya filigree kwenye shaba na fedha, na kutengeneza vitu kutoka kwa ngozi laini na iliyopambwa (saddles, ngamia na farasi, glasi za maji na ndoo). Kwenye kusini, ni kawaida kufanya bidhaa kutoka kwa mbao, udongo, chuma (shaba, chuma na shaba), mfupa na pembe: vyombo vya pande zote za chini na mifumo ya kuchonga na iliyopigwa. Kuna aina mbalimbali za bidhaa za wicker zilizotengenezwa kwa nyasi na majani yaliyotiwa rangi - mikeka (hutumika kama zulia za maombi katika nyumba na misikiti), sahani na vifuniko kwa ajili yao, pamoja na vikapu mbalimbali.

Fasihi ya Taifa.

Fasihi ya kitaifa inategemea mila ya sanaa ya watu wa mdomo (ngano za Wanubi, mashairi ya mdomo ya Bedouins, hadithi za watu wa Sudan Kusini); fasihi ya Misri pia ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi yake. Makaburi ya kwanza ya ngano - hadithi za ushairi - zilianzia karne ya 10. n. e. Tangu karne ya 8. AD na hadi ghorofa ya pili. Katika karne ya 19, fasihi ya Kisudan (hasa ushairi) ilikua kama sehemu ya fasihi ya Kiarabu. Kazi muhimu zaidi za kipindi hiki ni zile zinazojulikana. Mambo ya Nyakati za Sennar (simulizi za Sultanate wa Sennar, ambayo ilikuwepo katika karne ya 16-19 katika eneo la Sudani ya kisasa ya kusini; mwandishi wa moja ya matoleo maarufu zaidi ya historia alikuwa Ahmed Katib al-Shun) na wasifu. kamusi ya watakatifu wa Kiislamu, maulamaa na washairi iitwayo Tabaqat (Hatua), iliyoandikwa na Muhammad wad Dayfallah al-Ja'ali. Mshairi wa vuguvugu la Mahdist, Yahya al-Salawi, anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa ushairi wa kisiasa nchini Sudan.

Fasihi ya Kisudan hukua hasa katika Kiarabu (tangu miaka ya 1970, waandishi wengine pia huandika kwa Kiingereza). Maandishi ya watu wanaokaa maeneo ya kusini mwa Sudan yalianza kusitawi baada ya nchi hiyo kupata uhuru. Mashairi ya waandishi weusi Muhammad Miftah al-Feituri na Mukha ad-Din Faris yanaonyesha matatizo ya mahusiano kati ya Kusini na Kaskazini.

Fasihi:

Gusterin P.V. Miji ya Mashariki ya Kiarabu. - M.: Vostok-Zapad, 2007. - 352 p. - (Kitabu cha kumbukumbu cha Encyclopedic). - nakala 2000. - ISBN 978-5-478-00729-4

Kikundi cha ushirikiano cha Gusterin P.V. Sanai: matokeo na matarajio // Huduma ya kidiplomasia. 2009, nambari 2.

Smirnov S.R. Historia ya Sudan. M., 1968 Jamhuri ya Kidemokrasia ya Sudan. Orodha. M., 1973

Ihab Abdallah (Sudan). Jukumu la swali la kitaifa katika mchakato wa maendeleo ya kisiasa ya Sudan.

• 2058 maoni

Sudan inaweza kusomwa kama nchi ya ustaarabu wa kale. Kwa usahihi zaidi, daima imekuwa nchi ambayo imekuwa ikinyonywa na kila aina ya ustaarabu mwingine. Hata Wamisri wa kale walifanya safari kusini mwa mto wa Nile hadi nchi ya Nubia (kutoka kwa neno "Nub", yaani, dhahabu). Wamisri walivutiwa hapa na migodi ya dhahabu, na vile vile watumwa weusi, ambao waliwaita "nekhsi" (kwa hiyo neno "negro"). Tayari katika karne ya 9 KK. hapa kulikuwepo jimbo la Napata (jimbo la kwanza la watu weusi katika historia), ambalo baadaye liliitwa Meroe. Baadaye, Ukristo ulienea hapa, hivyo kwamba nchi, ambayo kwa kawaida iliitwa Nile Ethiopia (ili isichanganyike na nyingine), ilikuwa mojawapo ya vituo vya Ukristo wa Mashariki. Walakini, majimbo ya Kikristo yaliyostaarabu ya watu weusi yalikuwa kaskazini mwa Sudan ya kisasa, wakati kusini mfumo wa kikabila bado unatawala (hata hivyo, kwa njia nyingi zimehifadhiwa hadi leo).

Kuanzia karne ya 9, Waarabu walianza kupenya eneo hili. Walieneza lugha yao, dini, na wakaanza kukaa hapa wenyewe. Hatua kwa hatua waliwashinda weusi wa huko. Kufikia karne ya 16, Ukristo ulikuwa umetoweka kabisa kaskazini mwa Sudan. Uislamu na lugha ya Kiarabu zilianza kutawala hapa, na masultani kadhaa wadogo wa Kiarabu wakatokea. Kama matokeo ya mchanganyiko wa Waarabu na weusi wa ndani katika sehemu ya kaskazini ya Sudan ya kisasa, watu maalum walianza kuibuka, wakijiona kuwa sehemu ya jamii ya Waarabu, lakini wakitofautiana sana na Waarabu wengi katika sifa za rangi na anthropolojia. Sio bahati mbaya kwamba eneo hili lilipokea jina "Sudan" (kwa Kiarabu "bilad al-sudan", ambayo hutafsiri kama "nchi ya watu weusi"). Kwa maneno ya rangi na anthropolojia, Waarabu wa Sudan wanachukuliwa kuwa mulatto, ingawa pia kuna weusi "safi" kati yao. Wazungu halisi katika Sudan ya Kiarabu ni takriban 5-7%. Hawa hasa ni wazao wa Wamisri.

Aina mbalimbali za makabila bado yaliishi kusini, baadhi yao walikuwa katika hali ya Stone Age. Wakazi wengi wa kusini mwa Sudan ni wa kundi la watu wa Nilotic.

Mnamo 1820-22 Sudan ilitekwa na mtawala wa Misri. Maafisa wa Misri, ambao miongoni mwao wakuu hawakuwa hata Waarabu, lakini Waturuki, Waduru, Waalbania na wahasiriwa wa Uropa wa asili tofauti, waliunda mgawanyiko wa kiutawala katika majimbo ambayo yamesalia Sudani hadi leo. Mnamo 1869-74. Vitengo vya kijeshi katika huduma ya mtawala wa Misri chini ya amri ya Mwingereza Baker walishinda eneo la Upper Nile na eneo la Darfur. Kama matokeo, mipaka ya Sudan ilianza kuendana na ile ya kisasa. Chini ya utawala wa Misri, Sudan ikawa muuzaji wa watumwa weusi, pembe za ndovu na manyoya ya mbuni. Hata hivyo, kuenea kwa bidhaa na mawazo mbalimbali ya Magharibi nchini Sudan, na hasa hamu ya Wazungu kukomesha utumwa, kulisababisha mlipuko wa hasira miongoni mwa Waarabu wa Sudan.

Mnamo 1881, Waislamu wa eneo hilo waliasi chini ya uongozi wa seremala fulani Ahmed, ambaye alijitangaza kuwa Mahdi (masihi wa Kiislamu). Waingereza, ambao walikuwa wameiteka Misri kwa wakati huu, awali walishindwa katika vita dhidi ya Mahdist. Waliunda hali yao ya kitheokrasi, ambayo iliishi kulingana na sheria ya Sharia. Watumwa weusi na pembe za ndovu walitumwa kwa misafara hadi Bahari Nyekundu, na jimbo la Mahdist likastawi. Baada ya kampeni ya kijeshi ya miaka mitatu ya 1896-98. Waingereza waliwashinda Mahdist na kutiisha Sudan ya kaskazini. Baada ya hayo, waliendelea kushinda makabila ya kipagani ya weusi kusini kwa muda mrefu.

Mnamo 1899-1956. Sudan ilikuwa na hadhi ya ajabu ya kondomu ya Anglo-Misri. Kwa maneno mengine, Waingereza walikuwa wanasimamia kila kitu, wakubwa wa kati walikuwa Wamisri, na Wasudan kutoka kaskazini walikuwa wakubwa katika ngazi ya ndani. Kwa upande wa watu wa kusini, walikuwa watu wa ushuru tu. Kama tunavyoweza kuona, Sudan ilikuwa kielelezo cha kawaida cha sheria maarufu ya "Gawanya na Utawala"! Walakini, wamisionari wa Uropa waliweza kubadilisha baadhi ya makabila ya kusini kuwa Ukristo, ili safu ndogo ya wasomi wa Uropa walioelimishwa ionekane hapa pia.

Chini ya Waingereza, reli zilijengwa nchini Sudan, urambazaji kwenye Mto Nile ulianza, na kilimo cha pamba kilikuzwa, maendeleo ambayo nchi hiyo ilichukua katika miaka ya 30. moja ya maeneo ya kwanza duniani. Lakini kwa ujumla, Waingereza hawakupendezwa sana na koloni hii, kwani haikuwa na faida, na hii inaelezea kusita kwa miradi mikubwa ya Sudani ya Uingereza na hamu ya kuhifadhi koloni yenyewe.

Mnamo 1952, Kanali Gamal Nasser, mpenda Rommel na mfuasi wa ujamaa, aliingia madarakani huko Misri na akatangaza kukataa kutawala kwa pamoja Sudan na Milki ya Uingereza. Waingereza, ambao hawakuihitaji Sudan baada ya kupoteza India na Mfereji wa Suez, waliipa mamlaka ya kujitawala mnamo 1953, ambayo ilipaswa kumalizika kwa tangazo kamili la uhuru, lililopangwa Januari 1, 1956.

Katika mkesha wa kutangazwa uhuru, watu wa kaskazini walitangaza Kiarabu kuwa lugha ya serikali huko kusini, wakaanza kueneza Uislamu, na hatimaye waliwafuta kazi karibu wanajeshi wote na maafisa wachache kutoka mataifa ya kusini. Ni wazi kwamba watu wa kusini hawakupenda hii, na mnamo Agosti 18, 1955, ghasia zilianza kusini. Hivyo, hata kabla ya uhuru kutangazwa, vita vya wenyewe kwa wenyewe vilianza. Makundi mbalimbali ya kikabila yalipigana dhidi ya serikali kuu, ambayo ni theluthi moja tu walikuwa na silaha za moto. Wengine mwanzoni walitumia mikuki, pinde na mishale. Karibu 1963, shirika la waasi liliibuka kusini na jina la kimapenzi "Anya-nya," linalotafsiriwa linamaanisha "sumu ya nyoka." Anya-nya alipokea usaidizi wa silaha na wakufunzi kutoka Israeli, ambao viongozi wake walifurahia kudhoofika kwa nchi hiyo ya Kiarabu. Idadi ya nchi jirani ambazo zilikuwa na mzozo na Khartoum rasmi zilitoa maeneo yao kwa kambi za mafunzo ya waasi. Hatua kwa hatua, "sumu ya cobra" ilienea sehemu kubwa ya kusini.

Wakati huo huo, nchini Sudan, historia ya kisiasa imepata marudio yasiyoweza kuepukika - kwanza demokrasia dhaifu, ya bunge isiyo na ufanisi, kisha udikteta wa kikatili, kisha demokrasia tena, kisha udikteta tena. Baada ya ofisi za serikali za ephemeral za 1956-58, mamlaka yalichukuliwa na Jenerali Abboud, ambaye alitawala kwa mkono wa chuma na kujaribu kuwakandamiza wapiganaji wa kusini kwa nguvu ya silaha. Baada ya kupinduliwa mwaka 1964, kulikuwa tena na miaka 5 ya demokrasia ambayo haikufanya lolote, baada ya hapo mamlaka yakapitishwa kwa Jenerali Nimeiri mnamo Mei 1969. Nimeiry alianza kama mfuasi wa Ujamaa wa Kiarabu, na hata chama chake kiliitwa SSU (Sudan Socialist Union). Walakini, Nimeiri alishughulika haraka na wakomunisti wa ndani na akabadilisha mwelekeo wake, na kuwa Muislamu. Aliwapiga risasi watu wake wengi wa SS na kuleta shirika la Muslim Brotherhood madarakani.

Lakini mwanzoni kwa upande wa kusini, ilionekana kuwa mwanzo mzuri wa Nimeiri kwa siku ulimaanisha matumaini ya amani na uhuru. Mnamo 1972, mkataba wa amani ulitiwa saini huko Addis Ababa, kulingana na ambayo vita viliisha na majimbo 3 ya kusini yalipata uhuru mpana. Lakini muziki haukucheza kwa muda mrefu. Nimeiri ilikwenda mbali zaidi na zaidi katika sera ya Uislamu. Mnamo 1983, alianzisha sheria ya Sharia kote nchini. Kwa amri ya rais, vituo vyote vya unywaji vilifungwa, divai ilimiminwa kwenye mto Nile, na adhabu za Kiislamu zikaanzishwa. Ili kuhakikisha ufanisi wa hukumu, walikuja na guillotine maalum ya kukata mikono ya wezi, pamoja na mti maalum wa kuanguka.

Ni wazi kwamba katika Sharia ya kusini ya Kikristo-ya kipagani ilikutana na uadui, na kwa maana halisi ya neno hilo. Tangu 1983, vita vipya vya wenyewe kwa wenyewe vilianza huko. Mwaka huo huo, shirika la waasi la Kikristo la Sudanese People's Liberation Army (SPLA) liliundwa kusini mwa nchi. Kulikuwa na idadi ya vikundi vingine, haswa Anya-nya-2, lakini polepole walishindwa na SPLA.

Nimeiri alipinduliwa mwaka 1985, na ikafuata tena miaka 4 ya demokrasia ambayo haikufanikiwa chochote. Vita viliendelea. Mnamo 1989, baada ya mapinduzi ya kijeshi, mamlaka yalipitishwa kwa rais mpya aitwaye Omar Hassan Ahmet al-Bashir. Dikteta huyo mpya aliamua kumpita Nimeiri katika Uislamu, akitangaza hadharani kwamba ataishi kulingana na maagizo ya Ayatollah Khomeini. Jenerali huyo alitaka kuwatuliza na kuwafanya Waislam wa Kusini kutumia njia zake za kawaida. Katika kusini, kupigwa risasi kwa wingi, kuchomwa moto kwa vijiji, milipuko ya mabomu na mengineyo ikawa kawaida. Hata hivyo, kama Waamerika wataanzisha demokrasia kwa kutumia njia hizo, basi kwa nini kuenea kwa Uislamu kusiwe na msukumo wa mifano ya hali ya juu ya Magharibi?

Kwa ujumla, Sudan kwa njia nyingi imeanza kufanana na Taliban Afghanistan. Utumwa upo wazi kabisa nchini Sudan. Weusi wengi huko kusini wanakuwa watumwa, wengi wao wakiwa watumishi wa nyumbani kwa Waislamu matajiri. Kuna masoko ya watumwa huko Khartoum na baadhi ya miji mingine. Mtumwa mweusi kaskazini mwa Sudan gharama yake si zaidi ya dola 15, wakati jamaa zake lazima walipe $50-$100 ili aachiliwe. Faida kubwa kama hiyo inatokana na ukweli kwamba watumwa wengi hununuliwa na mashirika ya misaada ya Kikristo, ambayo wakati mwingine huwasukuma wafanyabiashara wa utumwa kuwakamata watu wale wale mara kadhaa. Wavulana wachanga mara nyingi huhasiwa kwa sababu matowashi wanahitajika kwa nyumba za waaminifu. Hata hivyo, katika Sudan yenyewe ni sehemu tu ya matowashi weusi hutumiwa, wengi wao husafirishwa kwa nchi za Ghuba ya Uajemi.

Kwa kuwa kuna mafuta katika maeneo yanayokaliwa na “makafiri,” mamlaka za Sudan hata zilikuja na njia hususa ya kujaza hazina kupitia “uvamizi wa mafuta.” Kabla ya kwenda kuchimba mafuta, askari wa Kiislamu hufanya operesheni ya kusafisha kwa kutumia mizinga, mizinga na ndege. Wakati huo huo, shabaha kuu hazizingatiwi kuwa kambi za waasi, lakini makanisa, shule na hospitali. "Maandalizi ya silaha" kama hizo hudumu hadi wiki kadhaa, ikifuatiwa na msafara wa adhabu kwa maeneo yenye kuzaa mafuta, ununuzi wa mafuta, mateso makubwa na mauaji, uharibifu wa majengo yaliyosalia, na mwishowe kurudi kaskazini na nyara.

Aidha, wanajeshi wa Sudan na magenge ya Kiislamu yamekuja na njia nzuri ya kutofautisha muumini mweusi na kafiri wa kusini. Wakati wa kusafisha kijiji cha kusini, suruali ya wakazi wote huondolewa, na ikiwa wanapata mtu ambaye hajatahiriwa, hupigwa risasi mara moja. Walakini, washiriki wa kusini walianza kutumia njia zile zile, kuwasafisha Waislamu wa kusini.

Kwa hiyo Sudan ni nchi iliyoshindwa. Hakuna tasnia nyingine zaidi ya uzalishaji wa mafuta ya uwindaji. Katika kusini, hata hivyo, kilimo cha kujikimu kwa ujumla kinatawala. Matarajio ya maisha ya wastani nchini ni miaka 51 (hata nchini Urusi ni ya juu zaidi, kwa hivyo kuna mtu wa kuangalia). Kumbuka kuwa katika nchi hii, asilimia 40 ya watu wana kipato cha chini ya dola moja (1) ya Marekani kwa siku. Nchi inashika nafasi ya 181 duniani kwa Pato la Taifa kwa kila mtu. Chini ya kiwango cha umaskini (kiwango cha Afrika!) - 40% ya idadi ya watu. Kiwango cha ukosefu wa ajira ni 18.7%. Kwa kweli, 1/3 ya watu hawana ajira. Kusoma na kuandika, kulingana na data rasmi, ni 71% ya wanaume, 50% ya wanawake. Lakini takwimu hizi zinaweza kutiliwa shaka, kwa kuwa Waarabu wa Sudan wanazungumza lahaja zao wenyewe, ambazo ni tofauti sana na Kiarabu cha maandishi. Hii ni sawa ikiwa Kilatini kinafanywa kuwa lugha rasmi nchini Ufaransa. Wahitimu wengi sana kutoka shule za Sudan hujifunza kwa moyo sura nzima kutoka kwa Korani, lakini hawawezi kusoma maagizo ya kutumia kisafishaji (ambacho, hata hivyo, watu wachache nchini Sudan wanayo).

Mwishowe, hata wanajihadi walichoka na miaka mingi ya vita, na mnamo Januari 9, 2005, makubaliano yalitiwa saini, na kumaliza vita vya pili vya kusini, ambavyo viligharimu maisha ya milioni 2 na kugeuza idadi sawa ya watu kuwa wakimbizi. . Katika kutekeleza mapatano haya, miaka 6 haswa baadaye, kura ya maoni ya kujitenga ilifanyika.

Walakini, amani haikuja Sudan, tangu vita vilipoanza katika jimbo la Darfur mnamo 2003. Ni muhimu kwamba idadi kubwa ya watu wa Darfurian, waliogawanywa katika mamia ya makabila, wanadai Uislamu. Lakini pamoja na mazungumzo yote kuhusu mshikamano wa Kiislamu, Darfuris wanachinjana kwa shauku. Hata hivyo, Darfur ina mafuta mengi na ni rahisi zaidi kusafirisha, kwa hivyo haishangazi kwamba Magharibi ilikumbuka ghafla kwamba haki za binadamu haziko sawa nchini Sudan. Mnamo Machi 2009, Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu ilimpata al-Bashir na hatia ya mauaji ya halaiki huko Darfur na kutoa hati ya kukamatwa kwake. Bila shaka, al-Bashir alitumia amri hii katika choo cha askari kwa madhumuni yake yaliyokusudiwa, lakini ukweli wa "alama nyeusi" dhidi ya mkuu wa serikali ni muhimu.

Kwa hivyo, kura ya maoni ya kujitenga kwa Sudan Kusini imeanza. Hata kama al-Bashir atatangaza ushindi kwa wafuasi wa Sudan iliyoungana, haijalishi. Hii itachelewesha tu utambuzi wa kisheria wa kusini uliotenganishwa kwa muda mrefu.

Umuhimu wa kura ya maoni sio kwamba nchi ambayo haijawahi kuwa na umoja itasambaratika. Zaidi ya hayo, hata ukweli kwamba Darfur, na pengine majimbo mengine ya Sudan yatajitenga baada ya kusini, pia ni ya umuhimu wa pili. Mfano wa kuanguka kwa nchi katika karne ya 21 ni muhimu. Sasa upepo wa utengano utavuma kwenye meli za watu wa kujitegemea kwenye mabara yote.

Kwa Urusi, jambo chanya kuhusu kuanguka kwa Sudan ni kwamba katika nchi moja mtindo wa Kiislamu wa utaratibu wa kijamii unateseka kabisa. Haijalishi jinsi mfumo wa Magharibi unavyochukiza, Enzi za Kati za Waislamu haziwezi kuwa mbadala wake. Miongoni mwa watu weusi wa Marekani kuna imani iliyoenea kwamba Ukristo ni dini ya wazungu, lakini Uislamu unaweza kuwa dini asili ya watu weusi. Lakini ukweli wa Sudan ulikanusha hukumu hizi. Ubaguzi wa rangi dhidi ya mikato ya Waarabu nchini Sudan haukuwa bora kuliko ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini. "Uchumi wa Kiislamu" na "jamii ya Kiislamu" inayolingana na mfano wa Khomeini iligeuka kuwa ujinga wa umwagaji damu nchini Sudan (na sio huko tu).

Kwa hiyo, kusini mwa Sudan, baada ya zaidi ya nusu karne ya mapambano, hali ya Kikristo inazaliwa. Matokeo rasmi ya kura ya maoni hayatatangazwa hadi katikati ya Februari, lakini sasa watu wachache wana shaka kuwa Sudan Kusini itapata uhuru: kura nyingi zinahitajika tu kufanya uamuzi kama huo. Jimbo jipya linaweza kuonekana rasmi mnamo Julai 9, 2011.

Hebu tuwapongeze Wakristo wajasiri wa jimbo la Sudan Kusini kwa ushindi wao!

Wasudan, Waarabu wa Sudan, Waarabu-Sudan, watu, idadi kubwa ya watu wa Sudan (haswa maeneo ya kati, kaskazini na magharibi mwa nchi). Idadi ya watu ni takriban watu milioni 15, wakiwemo watu milioni 13.5 nchini Sudan na watu milioni 1.25 nchini Chad. Wamegawanywa katika vikundi kadhaa vya kikanda na kikabila: Shaigia, Barabra, Jaaliyin, nk - katika Bonde la Nile; Hasaniyya, Rufaa - kwenye Nile Nyeupe; fungi, nk - kwenye Nile ya Bluu; Shukriya, Gawazma, nk - kusini mwa mkoa wa Bahari ya Shamu; bagtara - katika savannas za Kordofan, Darfur, Bahr el-Ghazal na mashariki mwa Chad; Kababish, Hawavir, Hamar, Khomran, nk - kaskazini mwa Baggara, nk Wanazungumza lahaja ya Kiarabu yenye idadi ya lahaja ndogo na lahaja za kienyeji. Wasudan ni Waislamu wa Sunni.

Makundi ya kwanza ya Waarabu yaliingia Sudan katika karne ya 9 kutoka Misri na kutoka Uarabuni kupitia Bahari ya Shamu. Katika karne ya 9-10, kama matokeo ya kuchanganyika kwao na Waafrika, makabila ya Waarabu-Sudan yaliundwa, ambayo, pamoja na Waarabu wa Misri ya Juu, walianza kuhamia katika eneo la majimbo ya Kikristo ya Nubian, na kisha magharibi hadi Ziwa. Chad. Katika eneo hili kubwa, Waarabu walichanganyika na watumwa wa asili mbalimbali za kikabila na wakazi wa kiasili, ambao hatua kwa hatua walipoteza lugha na dini yao, lakini walihifadhi aina yao ya anthropolojia na sifa za kiuchumi na kitamaduni.

Makabila na mashirikiano ya kikabila ya Waarabu-Sudan yalitekwa na Misri mnamo 1820 na kuunganishwa rasmi na Milki ya Ottoman. Idadi ya watu wa mijini inayozungumza Kiarabu ilionekana, iliyotokana na mchanganyiko wa Wazungu, Waturuki, Waduara, Wamisri na watumwa wa Ethiopia na Sudan Kusini. Muunganisho wa Wasudan, ulioambatana na Uarabuni wa jamii za makabila tofauti, uliongezeka wakati wa uasi wa Mahdist (1881-1898) na jimbo la Mahdist. Katika karne ya 20 (vipindi vya kondomu ya Anglo-Misri na uhuru), kuenea kwa lugha ya Kiarabu na utamaduni kati ya wakazi wa Sudan na kuunganishwa kwake katika watu wa Kiarabu-Sudan kuliendelea. Wasomi wa kitaifa waliundwa. Kukua kwa vuguvugu la ukombozi kulipelekea kutangazwa kwa Sudan kama nchi huru mnamo 1956 na kuimarishwa kwa michakato ya uimarishaji wa kitaifa.

Katika shamba, kilimo cha umwagiliaji cha mikono na kulima (ngano, shayiri, kunde, mazao ya bustani na tikiti, mitende, n.k.) ni muhimu sana. Zao kuu la biashara ni pamba. Katika Darfur na kusini, kilimo cha mkono kinatawala zaidi (mtama, mtama, mahindi, n.k.). Baadhi ya Wasudan (kababish, n.k.) wanajishughulisha na kuhamahama (ngamia, mbuzi, kondoo) na wasiohamahama (ng'ombe na mifugo midogo) ufugaji wa ng'ombe (baggara, nk.). Katika pwani ya Bahari Nyekundu, jamii za watu binafsi (baadhi yao ni wazao wa wahamiaji kutoka pwani ya Arabia) wanajishughulisha na uvuvi, madini ya lulu na matumbawe, na katika savanna za Kordofan - kukusanya resini za kunukia.

Aina za makao ni tofauti: kati ya Wasudan huko Nubia, nyumba za adobe zilizo na paa la gorofa au domed ni za kawaida, katika Bonde la Blue Nile - vibanda vya pande zote vilivyotengenezwa kwa matawi na mwanzi; kuna vibanda vya rundo; wakazi wa kuhamahama wanaishi katika mahema.

Vazi la kitamaduni lilienea sana katika kipindi cha serikali ya Mahdist, haswa ya aina ya pan-Arab (tazama Waarabu) yenye sifa kadhaa za kienyeji; Nguo ya kawaida ya kichwa cha kiume ni kilemba.

Vyakula vya kitamaduni ni pamoja na sufuria ya Kiarabu (mkate wa gorofa, michuzi ya maharagwe ya viungo, bidhaa za maziwa), Kiafrika (bia ya mtama - Mizr) na sahani za kawaida.

Miongoni mwa Waislamu, kuna wafuasi wa amri pinzani za Sufi, uanachama ambao hurithiwa kupitia ukoo wa baba na mara nyingi hujumuisha maeneo yote na vikundi vya makabila. Aina mbalimbali za ngano za muziki na kishairi, ushairi mwingi wa kitaalamu simulizi unaosifu kabila la “mtu,” kuwatukana wengine, mafumbo, visasili, na methali zimehifadhiwa.

Yu. M. Kobishchanov

Watu na dini za ulimwengu. Encyclopedia. M., 2000, p. 498.

Soma zaidi:

Waarabu- kundi la watu wanaoishi katika nchi za Asia Magharibi na Afrika Kaskazini.

Mei 1995, ukumbi wa mikutano katika Chuo Kikuu cha Columbia ulikuwa umejaa. Mada ya mkutano huo ilikuwa ni kukomesha utumwa, ingawa ilifanyika miaka mia moja na hamsini baada ya kukomeshwa kwa utumwa nchini Marekani. Kwa nini basi wanaharakati wote wa Kiafrika, watetezi wa haki za kiraia na wasomi wanaohudhuria mkutano huo wana shauku kubwa ya kutaka kukomesha utumwa? Kama alivyoeleza marehemu Samuel Cotton siku hiyo, “Weusi bado wanatekwa na kuuzwa utumwani, bado wanatumikia mabwana zao kwenye mashamba na mashamba, wanawake na watoto wao bado wananyonywa. Lakini hii haifanyiki hapa katika ardhi ya Amerika, lakini nchini Sudan, katika karne ya ishirini, mbele ya macho ya Amerika na wanadamu wengine.

Pamba, ambao mababu zao walikuwa watumwa wa Kiafrika waliofanya kazi katika mashamba ya pamba, na Charles Jacobs, mwanzilishi wa Kikundi cha Kupambana na Utumwa cha Marekani chenye makao yake makuu mjini Boston, waliandaa mkutano mjini New York kuhusu suala la utumwa nchini Sudan. Mkutano wa Wakomeshaji wa Waamerika wa Kiafrika katika Chuo Kikuu cha Columbia, uliohudhuriwa na wakimbizi wa Sudan, wanaharakati huru wa haki za binadamu, na wafuasi wao wenye asili ya Kiafrika, ulikuwa ishara ya kwanza ya mapambano ya dunia ya kupigania uhuru nchini Sudan. Ulikuwa mkutano wa kwanza wa wazi wa hadhara kufichua maovu ya utumwa nchini Sudan, nchi iliyo chini ya nira ya wanajihadi wa Khartoum.

Ushahidi wa mauaji, ubakaji na utakaso wa kikabila ulishtua watazamaji. Niliwatazama watu wa Sudan, mara nyingi wakitokwa na machozi, wakishiriki na “ndugu zao Waafrika” jinsi makabila na ndugu zao wa damu walivyouawa kwa sababu ya rangi ya ngozi na utamaduni wa Kiafrika. Nilitazama majibu ya wanaume na wanawake weusi ambao waliishi kupitia majaribu na mateso haya. Mwanamke Mwafrika Mwafrika aliketi karibu nami, akiwatia moyo wale ambao waliogopa kuzungumza. “Tumekuelewa. Ongea, kaka, usinyamaze, "alionya. Wakimbizi kutoka Sudan waliposimulia uzoefu wao kama watumwa wanaotumikia mabwana wa Kiarabu, mvutano uliongezeka katika hadhira, na baadhi ya washiriki walishindwa na hisia. Wengi walikuwa na machozi machoni mwao, na sikuweza kujizuia wakati mzaliwa wa Sudan Kusini aliposimulia juu ya maovu ambayo wanajeshi wenye silaha walifanya wakati wa uvamizi kwenye vijiji vya kusini - walichoma vibanda, kuua wazee na kupeleka familia nzima utumwani.

"Hii haiwezi kutokea siku hizi!" - alishangaa Samuel Cotton, ambaye kazi yake ya maisha ilikuwa inasoma shida ya utumwa wa kisasa, pamoja na Mauritania na Sudan 2. Pamba, ambaye alikufa miaka michache baadaye, alikuja kuwa dhamiri ya jamii ya Waamerika na Waamerika, wakiasi wazo lisilovumilika kwamba utumwa wa Waafrika weusi haukuwa jambo la zamani na sasa ulitawaliwa na nguvu za jihad.

Wawakilishi wa Udugu dhidi ya Demokrasia walifika kwenye mkutano huo ili kudharau mkutano huu. Wanadiplomasia kutoka balozi za Sudan, Mauritania, Misri, na wawakilishi wa vikundi vya Kiislamu vya ndani, ikiwa ni pamoja na Nation of Islam, walikuwepo tu kukanusha madai ya utumwa na ukandamizaji unaoshamiri nchini Sudan. Wanaume na wanawake kutoka kusini mwa Sudan, wakiongozwa na Sabit Ali na Dominic Mohammed, waliwataja kama "wawakilishi wa ubeberu wa Kiarabu na Kiislamu na vibaraka wa mabwana zao." Wasudan waliungwa mkono na Waamerika wa Kiafrika, wakiwemo wachungaji kadhaa na wawakilishi wa makundi ya walei, ya kiliberali na mengine. John Eibner wa Christian Solidarity International, shirika kongwe zaidi lisilo la kiserikali kuwahi kuzungumzia suala la Sudan Kusini katika nchi za Magharibi, na Kate Roderick, katibu mkuu wa Muungano wa Haki za Kibinadamu, walikuwepo. Mashirika haya yalikuwa ya kwanza baada ya kumalizika kwa Vita Baridi kutetea haki na uhuru wa walio wachache katika nchi za Kiislamu.

Mawakala wa Udugu dhidi ya Demokrasia walihisi hasira ya Waafrika na wakarudi nyuma haraka. Lakini hata hivyo, walishuhudia kuzaliwa kwa kile ambacho hatimaye kingekuwa vuguvugu la Marekani la kuunga mkono ukombozi wa Sudan. Itapanuka, hatua kwa hatua kufikia Congress, tawala za Rais Clinton na Bush, itasababisha sheria, maazimio ya Umoja wa Mataifa kuunga mkono sio tu Sudan Kusini, lakini pia Darfur, Nuba na Beji, maeneo mengine yenye Waislamu wengi wanaishi Waafrika weusi ambao wanatawaliwa. kukandamizwa na wasomi wa Khartoum.

Historia ya umwagaji damu

Migogoro mingi nchini Sudan kimsingi haitofautiani na historia ya mapigano mengine ya kijamii na kidini katika eneo hilo. Katikati ya muundo wa kisiasa wa nchi kuna tabaka la wasomi ambalo linakandamiza walio wengi. Vikosi vikubwa vya Waarabu wa Khartoum na Waislam wa Kisalafi vilikuwa chimbuko la vita vya madaraka kusini, magharibi na mashariki mwa nchi, wakati Waafrika wengi walikataa mipango ya Uarabu na Uislamu iliyowekwa na mamlaka.

Sudan ndio eneo la vita vya wenyewe kwa wenyewe kwa muda mrefu zaidi na mauaji mabaya zaidi ya halaiki tangu mauaji ya Holocaust. Takriban watu milioni mbili, wengi wao wakiwa Waafrika, waliuawa au kuuzwa utumwani. Takwimu za watu waliouawa na waliopotea ni za kutisha. Idadi ya vifo nchini Sudan ni mara mbili ya wakazi wa Ukanda wa Gaza. Ardhi za Kiafrika zinazokaliwa kwa mabavu na jeshi la Khartoum kinyume na matakwa ya wakazi wao ni sawa na Lebanon na Palestina kwa pamoja. Idadi ya wakimbizi weusi kutoka Sudan inalingana na idadi ya watu wa Libya. Kwa kuongezea, tangu 1956, wanajeshi wa Kiarabu wamekamata watumwa wengi weusi nchini Sudan kuliko wafanyabiashara wote wa utumwa ulimwenguni.

Vita nchini Sudan kati ya Waislam Kaskazini na Wakristo na Wanyama Kusini vilianza mwaka 1956 na vimepamba moto mara kwa mara kwa zaidi ya miaka arobaini. Katika muongo uliopita, idadi ya vifo kutokana na mauaji ya halaiki huko Darfur ilikuwa kati ya watu milioni 2.1 hadi milioni 2.5, na kuifanya kuwa moja ya mapigano mabaya zaidi tangu Vita vya Pili vya Dunia.

Licha ya idadi ya kutisha, karibu hakuna mtu duniani alijua kuhusu vita hivi miaka yote. Ilikuwa tu baada ya matukio ya Septemba 11 ambapo jumuiya ya kimataifa ilianza kutilia maanani mzozo wa Sudan. Sababu kadhaa zilichangia hili. Makundi ya haki za binadamu yaliweza kuwasilisha ushahidi wa utakaso wa kikabila na utumwa; utawala wa Sudan ulihusika katika mashambulizi ya kigaidi nje ya nchi, ikiwa ni pamoja na kulipuliwa kwa Kituo cha Biashara cha Ulimwenguni huko New York mnamo 1993. Hatimaye, maeneo ya mafuta nchini Sudan yalianza kuvutia maslahi ya makampuni ya kimataifa. Kwa hivyo, pamoja na janga la kibinadamu, vita vya Sudan pia vilivutia tahadhari kwa "maslahi" yake ya kijiografia. Nchi imethibitisha akiba ya mafuta ya mapipa milioni 300 na mita za ujazo bilioni 86. mita za hifadhi ya gesi asilia iliyothibitishwa. Na hii licha ya ukweli kwamba maeneo mengi ya mafuta katika ukanda wa pwani ya Bahari ya Shamu na sehemu ya kusini ya nchi bado hayajagunduliwa 4. Nchi pia ina rasilimali nyingi za kilimo. Sudan ni muuzaji pekee wa gum arabic, ambayo hutumiwa katika uzalishaji wa aina mbalimbali za bidhaa za chakula: bidhaa za kuoka, vinywaji, maziwa, mafuta ya chini, vyakula vilivyogandishwa, pipi, na katika uzalishaji wa madawa.

Inapaswa kuongezwa kuwa, pamoja na hamu ya kudhibiti maliasili hizi tajiri, utawala wa Khartoum katika miaka ya 1990. ilishiriki katika mashambulizi ya kigaidi nchini Eritrea na mengine dhidi ya majirani zake wa Kiarabu. Kwa hivyo, mnamo Juni 1995, wauaji kutoka Khartoum nusura wafaulu katika jaribio lao la kumwangamiza Rais wa Misri Hosni Mubarak. Katika miaka ya hivi karibuni, wakati Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu ilipokuwa inamfungulia mashtaka kiongozi wa utawala Omar Bashir kwa mauaji ya halaiki huko Darfur, alikuwa akiendeleza uhusiano na Hezbollah na Iran.

Rejea ya kihistoria

Sudan inamaanisha "watu weusi" kwa Kiarabu. Pamoja na hayo, mgogoro mkubwa wa nchi unahusiana na utambulisho wake: ni nchi ya watu weusi au Waarabu? Waarabu wanatawala serikali kuu ya Khartoum, na watu weusi wanapigania uhuru wao kutoka kwa serikali hii kuu. Hapo zamani za kale, nchi ambazo leo zinaunda Sudan zilikuwa nyumbani kwa falme kadhaa, kutia ndani Nubia, mpinzani mkuu wa Misri ya Kale. Kutoka karne ya 7 Nubia ya Juu ilifunikwa na mawimbi kadhaa ya ushindi wa Waarabu, na kuwasukuma watu wa Kiafrika kuelekea kusini. Katika karne zilizofuata, walowezi zaidi Waarabu na Waarabu waliwasukuma Waafrika zaidi na zaidi kusini. Katika kipindi cha karne kumi na mbili, kaskazini mwa Sudan polepole ikawa Waarabu, lakini sehemu ya chini ya nchi iliweza kuepuka Uislamu 5 . Mnamo 1899, Lord Kitchener aliongoza wanajeshi wa Anglo-Misri katika kampeni dhidi ya maeneo ya kaskazini na kusini mwa Sudan na kuwatiisha kwa Waingereza. Mnamo 1946, Waingereza waliunda jimbo tofauti kusini mwa Sudan. Kama msomi mmoja alivyosema, “Waingereza waliamini kwamba, kwa maslahi ya watu mbalimbali wa kiitikadi na kitamaduni wa Sudan, lazima kuwe na tawala tofauti kaskazini na kusini.”6 Hasa, mnamo 1930, Uingereza ilitangaza sera kuelekea Sudan Kusini ambayo ingesaidia kuzuia Uislamu wa kusini.

Walakini, mgawanyiko kama huo ulipingwa na wasomi wa utaifa wa Kiarabu kaskazini mwa Sudan, nchi mpya za Kiarabu na Jumuiya ya Waarabu, ambayo iliunga mkono wazo la Sudani iliyoungana na huru ya "Waarabu". Ghasia nyingi huko Khartoum mwaka 1945, ambazo washiriki wake walitaka kuunganishwa kwa Sudan, ziliwalazimu Waingereza mwaka mmoja baadaye kuachana na sera yao ya kulinda Sudan Kusini na kutangaza kwamba "Kaskazini na Kusini zina uhusiano usioweza kutenganishwa" 7 . Tangu mwanzo, kusini ilikuwa na uwakilishi mdogo katika serikali za Khartoum. Kadiri ilivyozidi kudhihirika kwamba kutambuliwa kwa uhuru wa Sudan hakuwezi kuepukika, Waingereza walithibitisha tena msimamo wao kwa kutangaza mwaka wa 1952 kwamba “hatma ya baadaye ya Kusini iko katika Sudan iliyoungana.”8

Mnamo 1954, mtangulizi wa mamlaka kamili ya Sudan ilikuwa kuanzishwa kwa serikali ya muda kaskazini mwa nchi. Kusini, kinyume chake, haikuwa tayari kutangaza hali yake. Zaidi ya hayo, miundombinu mingi ya wakoloni ilikuwa kaskazini. Kusini ilikuwa haijaendelea kiuchumi na muundo wake wa kijamii ulikuwa wa kikabila. Waarabu wa Sudan, ambao walipata mamlaka kutoka kwa wakoloni wa Uingereza na Wamisri, hivyo walidhibiti maeneo yao na nchi za Afrika upande wa kusini, ambako watu waliishi ambao hawakushiriki imani, maadili, au malengo yao ya kidini.

Machafuko na ukandamizaji: 1955-1972

Mwanzoni mwa uhuru, mnamo 1955, wanajeshi waliowekwa kusini mwa Sudan waliasi dhidi ya Khartoum, na kuanza mapambano ya silaha ambayo yaliendelea hadi Februari 1972. Mnamo Januari 1956, uhuru wa Sudan Kusini ulitangazwa, na miezi sita baadaye, baada ya matukio kadhaa ya silaha. Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Wakiwa wamekombolewa upya kutoka kwa utawala wa Waingereza, Waarabu wasomi wa Sudan walianza mpango wa ukatili wa Uarabuni kusini. Katika hili aliungwa mkono na vuguvugu la pan-Arab, lililoongozwa na kiongozi wa Misri Gamal Abdel Nasser. Ni ishara kwamba katika ngazi ya serikali, Ijumaa ilitangazwa kuwa siku ya mapumziko nchini Sudan, na Jumapili kuwa siku ya kazi.

Mnamo 1963, ghasia zilizohusisha jeshi zilianza huko Juba kusini mwa nchi. Katika mwaka huo huo, harakati ya ukombozi ya Anania iliibuka dhidi ya wanajeshi wa serikali ya Khartoum walioko kusini mwa Sudan. Mapigano yaliendelea kwa miaka miwili na kushika kasi mnamo Julai 1965, wakati vikosi vya serikali viliwaua raia katika miji mikuu ya kusini ya Juba na Wau, na mnamo 1967, wakati mashambulio makubwa ya anga kutoka kaskazini yalipopiga eneo la Troit.

Kati ya 1963 na 1972, sehemu kubwa ya eneo la kusini ilikuwa chini ya udhibiti wa vuguvugu la Anania na wafuasi wake: Vuguvugu la Ukombozi wa Sudan Kusini chini ya uongozi wa Joseph Lagu (SSLM) na Umoja wa Kitaifa wa Afrika wa Sudan chini ya uongozi wa Agri Jaden na William. Deng (SANU). Waasi walidai mamlaka kamili kutoka kwa Khartoum, wakidai kwamba watu weusi hawakushauriwa hata wakati wa kutangaza uhuru. Serikali za kaskazini zilizofuatana zilijibu madai haya kwa ukandamizaji wa kikatili na uarabuni zaidi. Wanachama wa Jumuiya ya Kiarabu Misri, Iraq na Syria waliunga mkono Khartoum. Serikali ya Ethiopia ilitoa msaada kwa waasi 10 .

Mnamo 1969, uvamizi uliofaulu wa Jenerali Jafar Nimeiry dhidi ya Khartoum ulisababisha kutolewa haraka kwa hali ya uhuru kusini mwa Sudan, lakini mapigano na mazungumzo yaliendelea kwa miaka mingine mitatu hadi. mwaka 1972 d) wahusika hawakuingia Addis-Abebe makubaliano. Iliwapa kusini mwa nchi uhuru wa sehemu na kuwahakikishia watu wa kusini uwakilishi mkubwa katika serikali ya Sudan. Vita vya Miaka Kumi na Saba vilichukua hali mbaya sana. Zaidi ya nusu milioni ya watu wa kusini walikufa, na eneo lenyewe liliharibiwa sana. Kaskazini pia ililipa bei kubwa kwa kushiriki katika vita 11 .

Machafuko na ukandamizaji: 1983-1996

Sababu za kushindwa kwa makubaliano yaliyotiwa saini Addis-Abebe, na kuanza tena kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe baada ya miaka kumi na moja mambo kadhaa . Moja ya muhimu zaidi ilikuwa uamuzi wa serikali ya Khartoum kugawanya kusini katika majimbo matatu na kwa hivyo kuzuia uundaji wa serikali moja katika eneo hili. Hata hivyo, sababu kubwa zaidi ilikuwa kuongezeka kwa ushawishi wa Usalafi katika eneo hilo.

Mnamo mwaka wa 1983, serikali ya Nimeiri ilianzisha kampeni ya Uislamu, kupanua sheria ya Sharia hadi kusini isiyo ya Kiislamu. Sera hiyo mpya ilihitaji utumizi wa Kiarabu shuleni, ufundishaji wa Kurani ili kukazia utamaduni wa Kiislamu, kuwatenga wanawake na wanaume, na kutekelezwa kwa kanuni za mavazi ya Kiislamu, na kupelekea kunyang'anywa shule za Kikristo na kukatwa fedha. uhusiano na wafadhili wa Kikristo wa kigeni.

Jaribio jipya la Uislamu lilikiuka makubaliano ya amani ya mwaka 1972. Uhasama wa kijeshi ulizuka tena kusini mwa nchi. Kulingana na mwanazuoni wa Sudan Kusini, “makubaliano ya Addis-Abebe ilikuwa nafasi ya mwisho ya amani nchini Sudan wakati wa Vita Baridi. Waarabu wa kaskazini walipewa nafasi ya kuonyesha uwezo wake wa kutawala kusini mwa Afrika kwa haki na kwa kuheshimu haki za kimsingi. Hata hivyo, utawala wa kitaifa wa Waarabu uliruhusu jihadi kuharibu ulimwengu wa Afrika na Kiarabu. Kwa kujaribu kuwanyima watu wetu uhuru wa kimsingi, walitulazimisha kudai kurejeshewa ardhi yetu, kwa kuwa ilikuwa dhamana pekee ya uhuru." 13 .

Uasi huo mpya uliongozwa na Sudan People's Liberation Army (SPLA), tawi la kijeshi la Sudan People's Liberation Movement (SPLM). SPLA, chini ya amri ya Kanali John Garang, ilijumuisha maveterani wengi wa vita vya kwanza, na jeshi lilikuwa limejipanga vyema. SPLA ilipata mafanikio makubwa kwenye uwanja wa vita katika miaka ya 1980. imara udhibiti wa sehemu kubwa ya jimbo la Ikweta. Garang, mwanajeshi kitaaluma aliyeelimishwa na Marekani, alipata uungwaji mkono kutoka kwa viongozi wa Ethiopia na kukumbatia ajenda ya mrengo wa kushoto, akisema kuwa vita yake ilikuwa dhidi ya ubeberu. Wakati kizazi kilichopita cha waasi kilitoa wito wa kujitenga kwa kusini, SPLM ilitaka kunyakua mamlaka huko Khartoum 14. Kama mwakilishi wa SPLM mjini Washington alivyoeleza, Garang aliamini kwamba "vikosi vyote vya kidemokrasia na maendeleo nchini Sudan vinapaswa kujiunga na SPLM katika mapambano yake ya mustakabali bora wa nchi" 15 .

Mkakati huu ulikuwa na mafanikio ya kijeshi na kisiasa kwa miaka kadhaa. Hata hivyo, hali ilibadilika kabisa mwaka 1989 pale Jenerali Omar Bashir alipopindua serikali iliyochaguliwa huko Khartoum na kuweka utawala wa kijeshi unaoungwa mkono na wanajihadi wakiongozwa na Hassan Turabi na National Islamic Front (NIF). Mapinduzi haya yalimfanya Turabi kuwa kiongozi wa kweli wa kisiasa wa nchi iliyogawanyika kikabila. Kisha, kwa mara ya kwanza katika historia, utawala wa Kiislamu-jihadi ukaingia madarakani katika nchi ya Kiarabu, isipokuwa Saudi Arabia, ambayo ilitoa mchango wa kiitikadi, lakini haikupigana vita "kwa ajili ya imani."

Mapinduzi ya Kiislamu yakawa sharti la duru mpya ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Vikosi vya serikali, vilivyojihami kwa silaha za kisasa na itikadi ya Kiislamu, vilianza jihadi isiyowezekana dhidi ya "wasioamini Mungu na makafiri" waasi wa kusini. Kufikia 1991, Waislam wa kaskazini walianza kushambulia, na hivi karibuni vikosi vya harakati za ukombozi za Kusini mwa Sudan vilishindwa kivitendo. Kufikia mwisho wa 1992, “maeneo yaliyokombolewa” ya kusini yalisambaratika, na vita vikali vikazuka kati yao. Kufikia mwisho wa 1993, vitengo vya kijeshi vya kusini mwa Sudan vilipata uharibifu usioweza kurekebishwa, na uharibifu ulitawala katika eneo 16 .

Turabi, ambaye inasemekana alikuwa katika miaka ya 1990. alikuwa kiongozi wa itikadi za Kisunni wa Sudan, alipata uungwaji mkono wa vikosi vya kigeni vya Kiislamu. Kongamano la Kiarabu na Kiislamu, ambalo aliliitisha mjini Khartoum mwaka 1992, lilivutia viongozi wa vuguvugu la Kiislamu na la kijihadi kutoka Iran, Lebanon, Palestina na Algeria hadi Sudan. Usaidizi kwa Turabi kutoka nje ya nchi ulizidisha hali ya mambo ndani ya nchi 17 na kuruhusu askari wa Khartoum kukamata pointi muhimu za kimkakati na kuingia maeneo mengi ya ndani ya kusini mwa Sudan 18. Kufikia 1996, jeshi la Sudan na wafuasi wake wa wanamgambo kutoka National Islamic Front walikuwa wamechukua sehemu kubwa ya jimbo la Equatoria na kusukuma vikosi vya kusini kurudi kwenye mipaka.

Upinzani wa kusini

Ingawa vuguvugu la upande wa kusini lilipata kushindwa tena na tena, halikuharibiwa kamwe. “Jeshi la Waarabu lilidhibiti miji na vijiji vikuu; tulidhibiti msitu na vichaka,” akasema Stephen Vondu, msemaji wa Jeshi la Ukombozi nchini Marekani 20 . Mnamo Januari na Februari 1997, SPLA ilianzisha mashambulizi makubwa, kukamata tena eneo lililopotea na kugeuza wimbi la kampeni ya kijeshi. Mafanikio yaliwezekana kutokana na mambo kadhaa.

Kwanza, SPLA iliweza kuungana na vikosi vingine vya upinzani vya Sudan, vikiwemo wafuasi wa waziri wa zamani Sadiq al-Mahdi na makundi mengine ya Waislamu wasio na dini na wenye msimamo wa wastani chini ya National Democratic Alliance (NDA). Pili, mwaka 1996, baada ya mkutano wa Asmara, walikubaliana juu ya hatua ya pamoja ya kuupindua utawala wa Bashir na kuunda "Sudan mpya." Garang alitangaza kuunga mkono "serikali ya mpito na baadaye kufanyika kwa kura ya maoni juu ya kujitawala" 21.

Msisitizo wa kujitawala ni mabadiliko muhimu katika matamshi ya Garang. Kwa miaka mingi, amesema kuwa lengo la SPLA ni kuubadilisha utawala wa Khartoum na kuwa na muungano wa Sudan ambao utahifadhi uadilifu wa ardhi ya nchi hiyo; Rufaa ya Garang kwa mada ya kujitawala inaakisi mwelekeo unaozidi kuonekana miongoni mwa watu wa kusini wakati huo kuelekea kujitenga kabisa na Waarabu kaskazini.

Jambo la tatu lililochangia mabadiliko ya msimamo wa SPLA ni uamuzi wa Khartoum kuendelea kufuata sera thabiti ya Uarabu na Uislamu wa kusini, ambayo ilisababisha hisia kali katika eneo hilo la nchi. Uarabuni ulitenga maeneo au maeneo yasiyokuwa ya Kiislamu ambapo Waislamu weusi ambao hawakuzungumza Kiarabu waliishi, hasa Nubia, kutoka kwa ulimwengu wa nje 22 . Shule na makanisa yalikuwa shabaha kuu ya mamlaka ya Khartoum. Baadhi ya Wakristo waliokataa kusilimu walinyimwa chakula, wengine walitekwa nyara na kuuzwa utumwani 23 . Kaskazini, hasa karibu na Khartoum, mamia ya maelfu ya watu wa kusini walilazimishwa kusilimu katika "kambi za amani" zilizoandaliwa na National Islamic Front.

Ukatili wa ukandamizaji ulioelekezwa dhidi ya wakazi wa kusini uliwanufaisha SPLA na vikosi vingine vya upinzani; Maelfu ya vijana wa kiume na wa kike walijiunga na safu ya vuguvugu la kujitenga. Ukatili wa mamlaka ya Khartoum ulimfanya Boutros Boutros-Ghali, wakati huo Katibu Mkuu wa Umoja wa Mataifa, kuelezea wasiwasi wake mkubwa juu ya "kuzorota kwa hali ya kibinadamu nchini Sudan kutokana na kizuizi cha serikali ya Sudan cha upande mmoja na bila sababu ya uhamishaji unaohitajika haraka. msaada wa kibinadamu kwa watu wanaoteseka kusini mwa Sudan.”25

Unyama unaofanywa na utawala wa kaskazini uliongeza chukizo la Wasudan wa kusini kwa wafuasi wa kimsingi kutoka Khartoum. Vikosi vya serikali, vingi vikiwa vikosi vya kijeshi vya Fonti ya Kitaifa ya Kiislamu na Vikosi vya Ulinzi Maarufu, vilifanya ukatili wa kutisha Kusini. Sera ya serikali ya jihadi ya mara kwa mara ilisababisha kuhamasishwa kwa maelfu ya wakulima na watu wa mijini, wengi wao wakivutiwa na matarajio ya kupata silaha, kunyakua ardhi na ngawira. Vikosi vya Ulinzi Maarufu vilishiriki katika mashambulizi ya kikatili, mara nyingi yalihusisha mashambulizi ya anga, ambayo yaliharibu vijiji vizima.

Pengine kipengele cha pekee na cha kutisha zaidi cha vita vya wenyewe kwa wenyewe kilikuwa utumwa wa Khartoum kwa watu weusi wa kusini mwa Sudan na Milima ya Nuba. Hii ilikuwa imeenea sana kwamba utumwa unaweza kuitwa ishara ya mateso ya Sudan Kusini. Vikosi vya kijeshi, hasa wanamgambo wa National Islamic Front, walishambulia vijiji, kuua wazee na wale waliojaribu kupinga, na kukamata watu wazima, wengi wao wakiwa wanawake na watoto. “Treni za watumwa” zilipeleka watu hao wenye bahati mbaya kaskazini, ambako ziliuzwa kwa wafanyabiashara wa utumwa, ambao nao wakawauza tena wafanye kazi katika mashamba makubwa na watumishi wa nyumbani. Baadhi walipelekwa katika nchi nyingine za Mashariki ya Kati, zikiwemo Saudi Arabia, Libya na nchi za Ghuba ya Uajemi 28 .

Kampeni ya propaganda ya kaskazini

Ikikabiliwa na kuongezeka kwa huruma ya kimataifa kwa Kusini, serikali ya Sudan iligeukia uhusiano wa umma na diplomasia. Bila shaka, ilikanusha shutuma za mateso na ilifanya kampeni kubwa ya propaganda kupitia balozi zake. Katika hili, mamlaka za Sudan ziliungwa mkono na makundi ya Waarabu na Waislam wenyeji. Serikali ilijaribu kuthibitisha kwamba kweli ilikuwa inapinga magaidi, kwamba utumwa haukuwepo Sudan, na kwamba Ethiopia, Eritrea na Uganda zilikuwa zinaingilia mambo ya ndani ya Sudan 29 . Mashirika ya mawasiliano na watetezi walioajiriwa mahususi na serikali ya Sudan walipaswa kupunguza hisia kwamba uharibifu wa Kusini ulileta Ulaya Magharibi na Amerika Kaskazini. Makampuni haya yamefanya juhudi kubwa kuchafua vitendo vya utawala wa Turabi. Kwa mfano, Sean Gabb, mkurugenzi wa Wakfu wa Sudan yenye makao yake London, alikiri kwamba “kuna mnyanyaso wa kidini nchini Sudan” lakini akauweka katika mazingira ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Gabb hata anahalalisha utumwa: “Itakuwa jambo la kushangaza ikiwa wawakilishi wa kijeshi na wa kabila ambao walichukua wafungwa hawakuwalazimisha kufanya kazi wenyewe.” 30

Ili kutenganisha SPLA na Garang zilizoimarishwa, serikali ilileta wanamgambo hasimu wa kusini katika mazungumzo na kutia saini mkataba wa amani na baadhi yao, ikitangaza kwamba "SPLA inapinga amani." 31

Khartoum ilitegemea jumuiya ya kimataifa kukubaliana juu ya haja ya kudumisha hali ilivyo sasa, kwani mgawanyiko wa Sudan ungehatarisha utulivu katika eneo hilo na kusababisha athari kubwa katika nchi nyingine. Wawakilishi wa utawala huo walitoa hoja kwamba vinginevyo wakazi wa Kusini wangejikuta katika hali ngumu zaidi: “Sote tunajua kinachotokea katika nchi za Afrika wakati serikali kuu inapositisha shughuli zake: ... mauaji na moto, njaa, wakimbizi wanaoogopa. ” 32 .

Khartoum imetoa wito kwa maelewano kati ya Waislamu na Waafrika, na kuzifanya Iran na Qatar kuitikia wito huo. Khartoum ilituma wajumbe katika ulimwengu wa Kiislamu. Huko Tehran, mamlaka iliunga mkono juhudi za "kukomesha uchokozi wa Waafrika nchini Sudan" na kutoa wito wa kuwepo kwa jihadi ya Kiislamu katika kuilinda Sudan, na kujitolea kama wakala wa amani. Huko Beirut, kipimo cha kweli cha hisia za kisiasa za Waarabu, mashirika kadhaa 33 yaliunda Kamati ya Kusaidia Watu wa Kiarabu wa Sudan. Alilaani "mashambulizi ya woga ya Waafrika dhidi ya ndugu zao huko Sudan, na Merika, ambayo inaunga mkono Waafrika" 34. Serikali kadhaa (Syria, Iraq, na Libya) na Jumuiya ya Ukombozi wa Palestina zimesema zinaunga mkono Khartoum. Saudi Arabia ilielezea wasiwasi wake kuhusu hatari inayotishia umoja na mamlaka ya Sudan. Jumuiya ya Nchi za Kiarabu ilisema: "Usalama wa taifa la Kiarabu uko hatarini." Matamshi yalizidi kuongezeka karibu na Eritrea, Ethiopia na Uganda. Nchi hizi zilishutumiwa na tawala za Kiarabu kwa "njama ya uhalifu dhidi ya uadilifu wa Sudan" 35. Haishangazi kwamba serikali kadhaa za Kiarabu ziliona katika kile kinachotokea "mkono wa Israeli" 36 ukiwachochea watu wa Kiafrika dhidi ya ulimwengu wa Kiarabu 37 .

Hata serikali ya Misri, ambayo iligombana na utawala wa Bashir kuhusu mzozo wa eneo huko Halaib, iliikosoa vikali Khartoum kwa mielekeo yake ya kimsingi, na bado ilikasirishwa na jaribio la mauaji lililoungwa mkono na Sudan dhidi ya Mubarak huko Addis Ababa, liliunga mkono "Uarabu" wa Sudan. ” Ilisema kwamba iliunga mkono "utulivu na hali ilivyo" 38 .

Biashara na Taifa la Uislamu (NOI) vilikuwa vikosi viwili vikuu vilivyoshawishi maslahi ya Khartoum nchini Marekani. Licha ya sheria zinazozuia biashara na Sudan kwa sababu ya shughuli zake za kigaidi, Wizara ya Mambo ya Nje iliruhusu makampuni mawili ya Kimarekani kufanya mazungumzo na Khartoum kuanzia Januari hadi Machi 1997. 39 Kiongozi wa Taifa lenye itikadi kali la Nation of Islam, Louis Farrakhan, alimsadikisha kila mtu juu ya "kutokuwa na hatia" kwa Khartoum, akidai kwamba tuhuma dhidi yake si za uongo tu, bali pia ni sehemu ya njama ya kina ya Wazayuni.

Msaada uliotolewa kwa Sudan Kusini

Vikosi vya upinzani vya Sudan Kusini pia vimejitangaza vilivyo katika ngazi ya kimataifa. Walipata kuungwa mkono na mataifa ya Afrika - majirani wa Sudan, ambao serikali zao zilikanusha shutuma kwamba "zilikuwa zinavamia ardhi ya Sudan" 40. Rais wa Eritrea Isaias Afewerki alisema kuwa "leo sisi Waafrika tunaona jinsi mapambano dhidi ya ukoloni yanavyoendelea nchini Sudan" 41 .

Uchokozi wa Khartoum katika kuunga mkono vuguvugu la Kiislamu katika eneo hilo umeambulia patupu. Serikali za Uganda na Ethiopia zilitoa ushahidi wa kuingiliwa na National Islamic Front katika masuala ya ndani ya nchi zao. Kiongozi wa Afrika Kusini Nelson Mandela, ingawa kwa jadi alikuwa karibu na tawala za Kiarabu, alielezea mtazamo wake juu ya kile kinachotokea kwa kumkubali John Garanga na kuruhusu SPLA kufungua ofisi ya mwakilishi huko Pretoria. Mandela anaweza kuwa alimhesabu Muammar Gaddafi miongoni mwa washirika wake, lakini alipokabiliwa na hali ambayo Waarabu waliwapinga weusi, alionyesha mshikamano na “ndugu zake”.

Sudan Kusini sasa inashinda vita vya kuwa na maoni ya umma nchini Marekani. Kama mtaalam mmoja alivyobainisha, Wasudan Kusini, wakiiga harakati nyingine za kitaifa, "walijifunza kutoka kwa Wayahudi na Wapalestina" 42 . Vuguvugu la Ulinzi la Sudan Kusini limeunda miungano kadhaa ambayo imepata uungwaji mkono kutoka kwa makundi mbalimbali.

Makundi ya haki za Kikristo. Kamati ya Kikristo ya Mashariki ya Kati (MECHRIC), iliyoanzishwa mwaka wa 1992, ni muungano wa mashirika manne ya kikabila 43 na ilikuwa kundi la kwanza la Kikristo la kimataifa kujiandikisha kwa madai ya Kusini mwa Sudan ya kujitawala. Mnamo mwaka wa 1993, Christian Solidarity International (CSI) yenye makao yake mjini Geneva ilikuwa kundi la kwanza la haki za binadamu kusafiri hadi Sudan kuchunguza mateso na kuandika kazi ya utumwa. Kwa kuongezea, alihamasisha mabunge ya Uingereza na Amerika. Mnamo 1994, muungano wa mashirika 60 ya Amerika Kaskazini uliibuka, Muungano wa Haki za Kibinadamu katika Uislamu (CDHRUI), yenye makao yake makuu huko Illinois. Muungano huu uliibua suala la Sudan Kusini katika muktadha wa kulinda haki za walio wachache katika ulimwengu wa Kiislamu. CDHRUI imeangazia suala hili na makundi ya haki za binadamu, makanisa, na Bunge la Marekani 44.

Wakristo wa Kiinjili. Wasiwasi wa Marekani kuhusu "mateso ya Wakristo katika nchi za Kiislamu" 45 ulihamasisha haki ya Mkristo chini ya bendera ya msaada kwa Sudan ya kusini. Hivyo, kuanzia mwaka wa 1997, Mtandao wa Utangazaji wa Kikristo wa Pat Robinson (CBN) ulianza kuangazia zaidi hali ya kusini mwa Sudan 46 .

Makundi ya haki za binadamu. Ukatili nchini Sudan Kusini umevuta hisia za makundi yanayoheshimiwa ya haki za binadamu. Mashirika kama vile Human Rights Watch na Amnesty International yameongoza katika kuhamasisha maoni ya umma ya kimataifa. Wanaharakati wa haki za binadamu wameikosoa Arakis, kampuni ya mafuta ya Kanada inayojihusisha na utafiti nchini Sudan, kwa kutafuta makubaliano na serikali ya Khartoum.

Vikundi vya kupinga utumwa. Takriban utumwa wa ajabu nchini Sudan katika miaka ya mapema ya 1990. ulizua uamsho wa harakati dhidi yake. Kundi la Boston American Anti-Slavery Group (AASG), linaloongozwa na Charles Jacobs, lilikuwa shirika la kwanza kushutumu utumwa wa watu weusi katika Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara. Kundi la Abolitionist International halikusimama kando pia. Mkataba wa kwanza wa Kukomesha Utumwa wa Kupambana na Utumwa nchini Sudan ulifanyika katika Chuo Kikuu cha Columbia mnamo Mei 1995, na kuunda baraza la uongozi lililokusudiwa kushawishi serikali ya Amerika na kuhamasisha watu weusi wa Amerika katika mapambano.

Waamerika wa Kiafrika. Askofu Mkatoliki wa Sudan aliye uhamishoni Makram Gassis anaamini kwamba "Wakristo nchini Marekani, hasa Wakristo weusi, wataathiri hisia za Wamarekani, na kwa matumaini mawazo ya wanasiasa wa kimataifa, kuhusu Sudan Kusini." Hakika, tangu 1995, wanaharakati wa Kiafrika waliungana na viongozi wa Sudan Kusini walio uhamishoni kupinga kile walichokiona kama "usaliti wa viongozi weusi wa Marekani kwa mizizi yao ya Kiafrika." Waandishi na wanaharakati wameanzisha harakati za kuunga mkono mapambano nchini Sudan Kusini. Mabishano makali yalifanyika kati ya "wakomeshaji" na Taifa la Uislamu la Farrakhan. Wafurushi walishutumu Taifa la Uislamu kwa kulinda maslahi ya utawala wa Kiislamu wenye msimamo mkali nchini Sudan kwa kuficha ukweli kutoka kwa watu wa Marekani 53 .

Kushoto. Baadhi ya waliberali pia wameona tatizo hilo. Kamati ya Marafiki wa Marekani katika Utumishi wa Umma iliibua suala la utumwa, mwandishi wa habari Nat Hentoff aliliandika kwenye vyombo vya habari, 54 na Mbunge wa Kidemokrasia wa Massachusetts Barney Frank alileta suala hilo kwa majadiliano katika Bunge la Marekani. Vikundi vidogo vya ujamaa huko New York viliunga mkono kikamilifu wakomeshaji. Hata makundi kadhaa ya Umaksi, kama vile Sudanese Marxist Front in Exile, yalionyesha kuunga mkono SPLM.

Vikundi vya kupambana na ugaidi. Uislamu wenye itikadi kali mjini Khartoum na uhusiano wake na ugaidi wa kimataifa umesababisha wasiwasi nchini Marekani. Hii ilichangia kuongeza uelewa miongoni mwa mamlaka za Marekani kuhusu matatizo ya kusini mwa Sudan. Sabit Alei, kiongozi wa Sudan Kusini nchini Marekani, anabainisha kwamba "baada ya milipuko ya mabomu huko New York (mwaka wa 199347), mamlaka ya sheria na ya utendaji ilianza kutusikiliza" 55 .

Congress ya Marekani. Mbunge wa New Jersey wa chama cha Republican Chris Smith alikuwa mjumbe wa kwanza wa Baraza la Wawakilishi kusisitiza juu ya jibu kali la Marekani kwa "mauaji ya umati yaliyokuwa yakifanywa na utawala wa National Islamic Front huko kusini mwa Sudan."56 Mbunge wa New Jersey Democratic Congress Donald Payne alikuwa mbunge wa kwanza Mwafrika Mmarekani kukosoa waziwazi utumwa kusini mwa Sudan. Seneta wa chama cha Republican cha Kansas Sam Brownback, mwenyekiti wa kamati ndogo ya Kamati ya Mahusiano ya Kigeni ya Masuala ya Mashariki ya Karibu, alisema, "Congress inakusudia kuendelea kuishinikiza Sudan hadi hali itakapoimarika kwa Wasudan Kusini." Seneta wa Kidemokrasia Russ Feingold wa Wisconsin alibainisha kuwa "Sudan inaendelea kutumika kama kimbilio, uhusiano, na kituo cha mafunzo kwa idadi ya mashirika ya kimataifa ya kigaidi... Utawala huu haufai kujumuishwa katika jumuiya ya mataifa."58

Miswada 20 inayozungumzia suala la Sudan ililetwa katika Bunge la Congress, ikihusu ugaidi na haki za binadamu. Maarufu zaidi kati ya hawa, wakiwakilishwa na Mwakilishi wa Republican wa Virginia Frank Wolf na Seneta wa Pennsylvania Republican Arlen Specter (ambaye alihamia Chama cha Kidemokrasia mwaka 2009), anatoa wito wa vikwazo vya kiuchumi dhidi ya utawala wa Khartoum na tawala nyingine zinazohusika na mateso ya kidini.

Kama Seneta Brownback alivyobainisha katika hotuba yake ya ufunguzi katika kikao cha unyanyasaji wa watu wa dini ndogo, Congress inakusudia kuingia kwenye vita "kwa makundi yote yanayoteswa katika Mashariki ya Kati." 59

Siasa za Marekani

Hadi katikati ya 1997, Ikulu ya White House na Idara ya Jimbo haikuzingatia sana hali ya kusini mwa Sudan. Mnamo Mei 1997, baada ya mkutano na maofisa, Stephen Vondu aliamini kwamba "serikali ya Marekani ilikuwa imetoa idhini kwa makampuni ya Marekani kwa siri kusaini kandarasi za uzalishaji wa mafuta nchini Sudan." Nina Shea wa Freedom House anaongeza: "Licha ya sheria ya Marekani kukataza biashara na nchi zinazounga mkono ugaidi (orodha ya Idara yao ya Jimbo), Occidental aliruhusiwa kufanya mazungumzo na wachinjaji wa Khartoum."60

Walakini, baada ya muda, Khartoum iligeuka kuwa adui wa kweli kwa serikali ya Amerika. Shinikizo kutoka kwa makundi ya umma ya Marekani na Congress, pamoja na mataifa ya Afrika Weusi, yalimsukuma Rais Clinton kutoa amri ya utendaji mnamo Novemba 3, 1997, inayokataza karibu uhusiano wowote wa kiuchumi na Sudan. Kama ilivyoelezwa katika amri hiyo, sera na hatua za Serikali ya Sudan, ikiwa ni pamoja na kuendelea kuunga mkono ugaidi wa kimataifa, juhudi zinazoendelea za kuzivuruga serikali za nchi jirani na ukiukwaji wa haki za binadamu, ikiwa ni pamoja na kukuza utumwa na kunyimwa uhuru wa dini. ni tishio la kipekee na la ajabu kwa usalama wa taifa na sera ya kigeni ya Marekani, na kuhusiana na hayo hapo juu, hali ya hatari inatangazwa ili kukabiliana na tishio hili... Mali yote ya Sudan nchini Marekani yatazuiwa 61.

Waziri wa Mambo ya Nje Madeleine Albright alisema: “Sudan imeunga mkono ugaidi tangu 1993. Utaratibu huo mpya unapunguza biashara [na Sudan], bila kujali maslahi ya makampuni ya mafuta.” 62

Sudan Kusini na enzi ya baada ya 9/11

Pamoja na ujio wa milenia mpya, uhasama nchini Sudan Kusini uliendelea, licha ya majaribio ya utawala wa Clinton kuanzisha mchakato wa amani kati ya kaskazini na kusini mwa nchi. Mapigano kati ya vikosi vya utawala wa Khartoum na SPLA, yaliyodumu kuanzia mwaka 2000 hadi 2005, hayakuleta ushindi kwa pande zote mbili, ingawa mapigano yalizidi kuwa makali. Chini ya utawala wa Bush, ambao pia uliitisha mazungumzo ya amani kati ya Khartoum na waasi, Juni 13, 2001, Baraza la Wawakilishi lilipitisha azimio la kutoa msaada wa dola milioni 10 kwa Sudan Kusini.

Serikali ya Marekani, 1994 na 1999 ilipendekeza kwa haraka hatua za kijeshi dhidi ya Serbia kusaidia raia walio katika hatari ya kutoweka, ilipinga matumizi ya nguvu dhidi ya utawala nchini Sudan. Chama cha Anti-Democracy Brotherhood kimekuwa na ushawishi mkubwa siku zote mjini Washington, bila kujali ni chama gani kilikuwa madarakani. Hata hivyo, mashambulizi ya Septemba 11 yalibadilisha hali ya kisiasa nchini Marekani na dunia kwa ujumla. Mnamo mwaka wa 2002, nilibishana kwamba mpango madhubuti wa Amerika kusaidia wanyonge wa Sudani (kusini na kwingineko nchini humo) ungekuwa sera halali na yenye manufaa. Nilifurahi kushuhudia jinsi Sheria ya Amani ya Sudan, iliyopendekezwa na Mwakilishi wa Marekani, Tom Tancredo, ilivyolaani mauaji ya halaiki yaliyokuwa yakifanyika huko. Mnamo Oktoba 21, 2002, Rais Bush alitia saini Sheria hiyo kuwa sheria, ikijumuisha juhudi za kumaliza vita vya pili vya wenyewe kwa wenyewe nchini Sudan na kumaliza ukiukaji wa haki za binadamu, biashara ya utumwa, matumizi ya wanamgambo na vikosi vingine vya utumwa, na ulipuaji wa maeneo ya raia. kuhukumiwa. Sheria hiyo iliidhinisha serikali ya Marekani mwaka 2003, 2004 na 2005. kutenga dola milioni 100. kusaidia watu wanaoishi katika maeneo ya Sudan ambayo hayako chini ya udhibiti wa serikali ya nchi hiyo.

Utawala wa Khartoum ulisimamia vikosi vya Amerika kuwashinda Taliban huko Afghanistan mnamo 2001 na vikosi vya muungano vilipindua utawala wa Saddam wa Baathist mnamo 2003. Mamlaka mjini Khartoum zilimwona dikteta wa Libya akilazimishwa kuachana na malengo yake ya nyuklia mwaka 2004, na diplomasia ya Marekani na Ufaransa ikafanikisha kupitishwa kwa Azimio nambari 1559 la Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa kuhusu Lebanon. Baada ya miongo kadhaa ya vita dhidi ya maeneo ya Afrika kusini mwa Sudan, wasomi wa Omar Bashir waliamua kufanya mazungumzo na vikosi vya upinzani vya kusini. Mnamo Januari 9, 2005, mjini Nairobi, Makamu wa Rais wa Sudan Ali Omar Taha na kiongozi wa Sudanese People's Liberation Movement (SPLA) John Garang walitia saini mkataba wa amani. Rais wa Afrika Kusini Thabo Mbeki amejitolea kutoa msaada kwa Sudan kwa niaba ya nchi yake na nchi za Umoja wa Afrika. Utawala wa Khartoum na vikosi vya upinzani kusini mwa Sudan vimekubaliana kugawana madaraka ya kisiasa, utajiri wa mafuta, kuunganisha majeshi na kuitisha kura ya maoni katika kipindi cha miaka sita ili kuamua kama wakazi wa kusini wanataka kujitenga na maeneo mengine ya Sudan.

Mnamo Agosti 3, 2005, tukio la kutisha lilitokea: Garang alikufa katika ajali ya helikopta. Naibu wake wa SPLM, Salva Kiir, alichaguliwa haraka na kwa kauli moja kuwa mrithi wake. Kiir alikuwa mtu maarufu na aliwakilisha kabila kubwa zaidi, kabila la Dinka, ambalo Garang alitoka.

Mauaji ya kimbari huko Darfur

Miaka michache kabla ya tarehe 9/11, wakati wa ziara ya Washington, msemaji wa John Garang aliniambia kwamba vita vya Sudan havikuwa tu kati ya kusini na kaskazini: "Badala yake, ilikuwa ni upinzani wa Waafrika walio wengi dhidi ya watawala wachache huko Khartoum. " Mwanajeshi mkongwe wa vuguvugu la ukombozi wa Sudan Kusini nchini Marekani, Dominic Muhammad, alieleza katika kongamano la Seneti kuhusu hali ya walio wachache katika eneo hilo mwezi Juni 2000: “Mgogoro huo unaaminika kuwepo tu kati ya Wakristo weusi na waamini waaminifu kusini na Waarabu walio wachache kaskazini. Lakini hiyo si kweli. Kiuhalisia ni mzozo kati ya weusi wa kusini, Waafrika wa sehemu za magharibi na mashariki mwa Sudan na Milima ya Nuba, na asilimia kumi ya wazalendo wa Kiarabu na wasomi wa Kiislamu. Waafrika wa imani za Kikristo, Waislamu na waaminifu wanapingana na National Islamic Front. Mgogoro pia upo kati ya upinzani wa kidemokrasia wa Waislamu wa Kiarabu na utawala wa kijeshi. Wanaotawala Sudan ni chini ya asilimia 4 ya watu wote, lakini upinzani umegawanyika. Baada ya kukubaliana na moja, Khartoum inahamia dhidi ya nyingine."

Muhammad alikuwa sahihi kabisa. Utawala wa Bashir, baada ya kukubaliana juu ya suluhu na kusini, mara moja ulituma vikosi vya kijeshi dhidi ya kabila lingine katika sehemu ya magharibi ya nchi, Darfur. Wakazi wa Darfur ni Waislamu. Kutoka mashariki walizungukwa na wanamgambo wasio wa kawaida wa Khartoum, wanaoitwa "Janjaweed" (iliyotafsiriwa - majini, pepo wabaya juu ya farasi) na kuajiriwa kutoka kwa wawakilishi wa makabila ya Waarabu wenye silaha na serikali ya Khartoum. Khartoum iliwatuma Janjaweed kuvitia ugaidi vijiji vya Darfur na kusukuma wakazi wake kwenye kingo za jimbo hilo, kwa nia ya kujaza ardhi zilizoachwa na makabila yanayohusishwa na wasomi wa Kiislamu wanaotawala katikati.

Mauaji ya halaiki yalianza Februari 2003, huku mamia kwa maelfu ya raia weusi wakikimbilia katika jangwa linalozunguka eneo hilo. Hivi karibuni, Wana Darfuri waliunda vikundi vya upinzani vya ndani, vikiwemo Vuguvugu la Ukombozi wa Sudan (SLM) na Justice and Equality Movement (JEM). Kabila kubwa zaidi la asili ya Kiafrika katika eneo hilo ni Furs. Wa pili kwa ukubwa ni Wamasalit, wakifuatiwa na watu wa Zaghawa na Darfuri wenye asili ya Kiarabu. Abdul Wahid Mohamed el-Nur, kabila la Fur, Minni Minnawi, Wazaghawa, na Khalil Ibrahim ni viongozi wa vuguvugu la upinzani la Darfur 63 . Wanamgambo wanaounga mkono serikali, wakiongozwa na Musa Hilal, wameundwa kutoka kwa wakaazi wa makazi ya Waarabu. Anasaidiwa na vikosi vya jeshi na vikosi vya usalama vya serikali ya Khartoum.

Baada ya Septemba 11, Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa liliweka vikwazo kwa haraka dhidi ya utawala wa Khartoum. Azimio nambari 1502 la Agosti 26, 2003 na Azimio lililofuata Na. 1547 la Juni 11, 2004 liliruhusu kutumwa kwa kikundi cha walinda amani nchini Sudan wenye takriban wanajeshi elfu 20 na zaidi ya maafisa wa polisi elfu 6. Hapo awali, muda wa operesheni hiyo ulipangwa kwa mwaka mmoja na ulipaswa kutekelezwa na ujumbe wa Umoja wa Afrika, ambao ulitumwa Darfur mwaka 2004. Azimio nambari 1769 la Agosti 2, 2007 liliifanya kuwa operesheni kubwa zaidi ya ulinzi wa amani katika eneo hilo. dunia. Lakini pamoja na hayo, utawala wa Kiislamu mjini Khartoum, ukipuuza maamuzi ya Umoja wa Mataifa, uliendelea kuwaweka Janjaweed dhidi ya vijiji vya Kiafrika vya Darfur.

Katika majira ya joto ya 2004, Mohammed Yahia, ambaye anaongoza jumuiya ya Wamasalite nchini Marekani, aliniambia kuwa utawala wa Khartoum umekuwa ukifungua njia moja baada ya nyingine dhidi ya watu weusi nchini Sudan. "Walifanya mauaji ya halaiki kwa watu wa kusini kwa miongo mingi, lakini walishindwa kuwaangamiza. Hassan Turabi, mwana itikadi wa wasomi wa Khartoum, alitaka kujipenyeza katika Afrika ya watu weusi, kuzusha machafuko nchini Uganda, Ethiopia, Kenya na kusini zaidi. Lakini wakati jumuiya ya kimataifa na Marekani zilipowazuia kuhamia kusini, waligeukia magharibi, wakijihusisha na mauaji ya kikabila huko Darfur. Katika jimbo hili kubwa, lengo lao lilikuwa uharibifu wa idadi ya Waafrika na makazi ya maeneo yaliyokombolewa na makabila ya Waarabu, ambayo yako chini ya udhibiti wa serikali. Kutoka Darfur wataenda zaidi Sahel kupitia Chad.”

Wanaharakati wa Kiafrika huko Darfur wamepokea msaada kutoka kwa makanisa na mashirika yasiyo ya kiserikali kama vile Baraza la Kitaifa la Makanisa na Mtandao wa Kimataifa wa Kupinga Mauaji ya Kimbari. Kutokana na shughuli zao ilikua "Kampeni ya Marekani kwa Darfur," ambayo iliungwa mkono na wasomi huria na nyota wa Hollywood 64.

Imekuwa ajabu kuona jumuiya ya kimataifa ikijibu mauaji ya halaiki nchini Sudan na Darfur miongo kadhaa baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe kuanza. Kuanzia 1956 hadi mwisho wa miaka ya 1990. Nchi za Magharibi na jumuiya ya kimataifa zilijifanya kutoona mauaji ya Sudan Kusini. Baada ya mkasa wa Septemba 11 (wakati ambapo watu milioni moja na nusu walikuwa tayari wameuawa nchini Sudan), Washington na serikali nyingine zilianza kudai suluhu. Tatizo la Wasudan Kusini, kama afisa mmoja wa serikali alivyosema katika miaka ya 1990, lilikuwa kwamba "watu wa kusini ni weusi na si Waislamu." Nilipomwomba afafanue hoja yake, alijibu: “Maslahi ya Marekani yako upande wa tawala za Waarabu wa mafuta, si watu weusi walio wengi, huo ni ukweli. Isitoshe, Wasudan Kusini ni Wakristo na waamini animists. Kwa sababu ya makabila haya, hatutachochea OIC, ambayo ina ushawishi mkubwa katika OPEC."

Udugu wa Kupinga Demokrasia, ambao ulidhibiti OIC na OPEC, ulishirikiana kwa utaratibu na "utawala wa Kiislamu" wa Sudan katika vita dhidi ya kujitenga kwa "Wakristo na waaminifu" wa Kusini. Matukio huko Darfur yaliendelezwa kulingana na hali tofauti. Watu waliodhulumiwa walikuwa Waislamu, na utawala wa madhalimu ulikuwa wa Kiislamu. Kwa hiyo, kulikuwa na kutokubaliana kwingine. Mataifa ya Kiarabu yaliungana moja kwa moja na Khartoum, na baadhi ya mataifa ya Kiislamu ya Kiafrika yalikataa kuunga mkono mauaji ya kimbari ya ndugu zao wa rangi.

Mara tu umoja wa Jumuiya ya Mkutano wa Kiislamu na Jumuiya ya Nchi za Kiarabu juu ya suala la mtazamo dhidi ya utawala wa Sudan ulipoharibiwa, majibu ya wanasiasa wa Magharibi yalifuata. Papa John Paul II amekuwa mtu wa kwanza duniani kuibua suala la Darfur katika ujumbe wake wa Krismasi wa 2004. Mara baada ya, Katibu Mkuu wa Umoja wa Mataifa Kofi Annan na viongozi wengine walianza kuelezea mauaji ya kimbari katika eneo hilo kama mchezo wa kimataifa.

Ndipo nikagundua kuwa viongozi wa dunia waliogopa kuyaita mauaji ya Wakristo weusi kusini mwa Sudan “mauaji ya halaiki” kwa sababu hawakutaka kuiudhi OIC. Viongozi hawa hawa walikuwa wepesi wa kutoa shutuma zao wakati wahasiriwa walikuwa Waislamu na kulikuwa na hatari ndogo ya kuziudhi serikali za mafuta. Ni baada tu ya nchi za Kiislamu za Kiafrika kama vile Chad, Mali na Eritrea kuunga mkono upinzani huko Darfur ndipo ilipowezekana kutangaza mgogoro katika sehemu hii ya Sudan ya kimataifa. Mashtaka ya "Islamophobia" ambayo propaganda za wanajihadi zinaweza kutoa itakuwa ndoto kwa viongozi wa ulimwengu. Sudan Kusini ilipoteza watu milioni moja na nusu katika mauaji hayo, lakini hakuna aliyeyaita mauaji ya halaiki, na upotevu wa Darfur wa watu wapatao 250,000 ulijulikana kama mauaji ya halaiki kwa sababu tu wahasiriwa walikuwa Waislamu weusi na OIC haikuweza kucheza "vita vya Uislamu" kadi" Licha ya hayo, ninaamini kuwa kuushtaki utawala wa Khartoum kwa ukiukaji mkubwa wa sheria za kimataifa ilikuwa ni mafanikio muhimu zaidi ya sera mpya ya Marekani.

Darfur ikawa ishara kwa jumuiya ya ulimwengu; haki ilidai kuanzishwa kwa vikwazo dhidi ya wanachama wa Udugu wa Kupinga Demokrasia waliohusika katika mauaji ya halaiki.

Shutuma dhidi ya Bashir na "udugu" wa kikanda

Baada ya uchunguzi wa miaka mingi, hatimaye utawala wa Khartoum ulipatikana na hatia ya ukiukaji mkubwa wa haki za binadamu. Mnamo Jumatatu, Julai 14, 2009, Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu ilimfungulia mashtaka Rais wa Sudan Omar Bashir kwa uhalifu dhidi ya ubinadamu kwa mauaji ya halaiki aliyoamuru na kuvumilia huko Darfur. Waendesha mashtaka katika Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu, wakiongozwa na Muargentina Louis Moreno-Ocampo, wametoa changamoto ya moja kwa moja ya kuamuru katika eneo hilo. Ingawa mashtaka yalikuwa na msingi thabiti wa kisheria, "ukhalifa wa kikanda" bado uliikosoa vikali.

Nilionya kwamba shutuma za Moreno-Ocampo zingezuiwa na mkusanyiko wa watawala wa kikanda ambao wangeona kuwa ni utangulizi wa mashambulizi dhidi ya serikali zao wenyewe. Ikiwa kiongozi mmoja atawajibika kwa mauaji ya halaiki, mauaji ya kimbari au mauaji ya kisiasa, itasababisha athari kubwa, tawala zingine pia zitaanguka.

Utabiri huu ulithibitishwa na matukio ya 2009 na 2010. Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu ilidai kukamatwa kwa Omar Bashir na kurejeshwa nchini, kama ilivyokuwa kwa kiongozi wa Yugoslavia Slobodan Milosevic. Wahanga weusi wa utawala wa Khartoum walitarajia kwamba kukamatwa, kuchunguzwa na kufikishwa mahakamani kwa dikteta huyo kungeashiria mwanzo wa enzi mpya katika historia ya Sudan. Wanyonge walikuwa na matumaini, lakini walidharau uungwaji mkono ambao wanajihadi wa Sudan walipata kutoka kwa "ndugu" zao katika Mashariki ya Karibu na ya Kati 65 .

Shtaka lililoletwa na Mahakama ya Kimataifa ya Jinai linaweza kuhusishwa kwa kiasi fulani na hali ya hewa ya baada ya 9/11 na ukweli kwamba wanasiasa wa Marekani na Ulaya wamezidi kuwa nyeti kwa tawala za kigaidi katika eneo hilo. Utawala wa Assad nusura ulaumiwe kwa mauaji ya Hariri huko Beirut, na Iran iliwekewa vikwazo kuhusiana na mpango wake wa nyuklia. Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu, pamoja na mifumo mingine ya haki za kimataifa, haitafanya kazi ikiwa hukumu zao hazingetekelezwa. Lakini kozi mpya ya sera ya mambo ya nje ya Marekani, iliyochaguliwa na Obama na kutangazwa Januari 2009, iliingia katika mgongano na mwendo wa mtangulizi wake. Rais mpya alizungumza kuhusu ushirikiano na "ulimwengu wa Kiislamu," ambao kwa hakika ulimaanisha ushirikiano na "tawala za Kiislamu." Baada ya Obama kutangaza kwamba Marekani "haitaingilia" katika "mambo ya ndani" ya nchi nyingine, mtazamo wa utawala wa Sudan na mtazamo wa Magharibi kuelekea hilo ulibadilika haraka. Thamani ya hati ya mashtaka katika Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu imepungua. Mashtaka ya Mahakama ya Kimataifa ya Jinai yalitangazwa wakati sera ya Marekani ilipokuwa ikipitia mabadiliko makubwa katika mwelekeo, kutoka kwa kuunga mkono demokrasia na haki za binadamu hadi "kuheshimu" maslahi ya wakandamizaji.

Kozi mpya ya sera ya Marekani ilisababisha kuunganishwa upya kwa wanachama na tawala za Umoja wa Kiarabu katika eneo hilo. Serikali zote za Kiarabu bila aibu ziliungana na Omar Bashir, ziliungana dhidi ya Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu. Baadhi, kama vile Syria na Libya, walimuunga mkono kwa shauku, wengine waliandamana chini ya shinikizo la propaganda za kijihadi. Utawala wa Iran ulimuunga mkono kwa dhati rais wa Sudan. Vyombo vya habari, vilivyofadhiliwa kutokana na mapato ya "mafuta", vilichukua silaha dhidi ya haki ya kimataifa, ambayo, kwa maoni yao, "ilianzisha vita vingine dhidi ya Uislamu" 66 .

Kilichoshangaza ni kwamba Uturuki mwanachama wa NATO, iliyokuwa inatawaliwa na serikali ya Kiislamu, ilikimbilia kumtetea "kaka" Bashir. Waziri Mkuu wa Uturuki Recep Erdogan aliendelea kukana mauaji ya halaiki huko Darfur na alihoji uhalali wa mashtaka dhidi ya Rais wa Sudan Omar Bashir yaliyoletwa na Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu, akisema kwamba "hakuna Mwislamu anayeweza kufanya mauaji ya halaiki" 67 . Wakiwachezea askari "wazuri" na "wabaya", majimbo ya eneo hilo yaliipa Qatar jukumu la kuchukua jukumu la kupatanisha serikali ya Khartoum na "waasi" wa Darfur.

Kwa mtazamo wa kwanza, kukumbatia upatanisho kwa Qatar kunaweza kuonekana kama hatua nzuri. Hata hivyo, baada ya utafiti wa kina, ilionekana wazi kuwa "kikundi cha kikanda" kiliweka mpango wake wa kutojumuisha uingiliaji wa kimataifa katika masuala ya Sudan. Utawala nchini Qatar, unaomiliki Al Jazeera, uko chini ya ushawishi wa Muslim Brotherhood, na sekta yake ya mafuta inafadhili vipindi vya jihadi kali zaidi vya idhaa hiyo. "Undugu" wa tawala za kimabavu na mashirika ya kijihadi ilibidi kufanya hivyo haswa ili kuwatenga kuingiliwa kwa UN na jumuiya ya ulimwengu katika suala la kujitawala huko Darfur. Kwa kualika pande zinazozozana kwenye meza ya mazungumzo, Qatar ilipata fursa ya kuzuwia kampeni nzima ya kimataifa kuokoa Darfur. Kwa kuonyesha kwamba pande zote zimepata maendeleo fulani na kwamba mazungumzo yalikuwa chini ya uangalizi wa kimataifa, Khartoum inaweza kununua muda, kustahimili mashitaka ya Mahakama ya Kimataifa ya Jinai na, ikiwezekana kabisa, kuendeleza ukandamizaji wake. Viongozi wengi wa Darfur walielewa nia ya ujanja huu, na Abdul Wahid Mohamed el-Nur aliwakataa, akitangaza kwamba kutoka uhamishoni huko Paris angetaka uingiliaji wa kimataifa katika mzozo wa Darfur, badala ya "maridhiano" kwa msaada wa Qatar au League of Mataifa ya Kiarabu.

Ukandamizaji wa Beja

Watu wa Beja wanaishi mashariki mwa Sudan kwenye pwani ya Bahari Nyekundu. Ni kabila jingine la Kiafrika linalokandamizwa na utawala wa kijihadi huko Khartoum. Kulingana na shirika lao kuu, Beja Congress, watu weusi Mashariki mwa Sudan wananyimwa haki za kitamaduni, kijamii na kiuchumi.

Mnamo Januari 2005, maelfu ya watu maskini wa Beja walifanya maandamano ya umma huko Bandari ya Sudan, wakidai mambo yale yale ambayo watu wa Darfur walikuwa wakitaka: uwakilishi mkubwa wa kisiasa, kugawana mali, kazi, huduma, n.k. Maandamano hayo yalizimwa kikatili na wenyeji. vikosi vya usalama na askari wa kawaida. Takriban watu ishirini waliuawa, zaidi ya 150 walikamatwa, na maelfu kuachwa bila makao katika uvamizi katika maeneo ya makazi duni kando ya pwani.

Baadhi ya viongozi wa Beja walisema hili lilithibitisha imani yao kwamba Khartoum inaelewa tu lugha ya mapambano ya silaha, na walihimiza mamia ya vijana kujiunga na mkono wenye silaha wa Beja Congress. Wakati serikali iliwakamata viongozi wakuu wa Congress mnamo Machi 2006, iliongeza tu mafuta kwenye moto. Ilikuwa wakati huu ambapo Eritrea ilichukua hatua na kujitoa kama mpatanishi katika mazungumzo ya amani 68 .

Kwa mujibu wa Ibrahim Ahmed, mwakilishi wa watu wa Beja nchini Marekani anayeongoza Shirika la Haki za Kibinadamu na Maendeleo la Beja, eneo la mashariki mwa Sudan, lenye mji mkuu wa Port Sudan, limetakaswa kikabila. Kusudi lao lilikuwa kuwaondoa wenyeji na kujaza eneo hilo na wawakilishi wa makabila ya Waarabu. Hatua hiyo ilifadhiliwa na serikali na serikali za nchi za mafuta katika eneo hilo. "Libya na nchi za Ghuba zinatoa pesa kwa serikali kuchukua nafasi ya wakazi wa asili wa Kiafrika na walowezi wa Kiarabu," Ibrahim Ahmed aliniambia. "Khartoum inahoji kuwa watu wa Beja na uwepo wao katika pwani ya Sudan unazuia Bahari Nyekundu kuwa eneo la maji la Waarabu kabisa."

Mbali na mauaji ya kikabila, utawala wa Sudan ulitumia maeneo ya Beja kupanga kambi za kijeshi za wanajihadi katika eneo hili la nchi na kutoa mafunzo kwa vikundi vya kigaidi ambavyo vilitumwa Somalia, Ethiopia na nchi zingine za ulimwengu.

Ukandamizaji wa Wanubi

Ukiacha marejeleo ya historia ya kale, jina "Nubia" leo linarejelea kabila la ardhi na kabila linalopigania uhuru wake nchini Sudan. Milima ya kisasa ya Nuba iko kusini mwa Kordofan, mkoa (sasa jimbo) katikati mwa Sudan, inayokaliwa kwa kiasi kikubwa na watu wa kiasili. Hawa ni Waafrika weusi, ambao miongoni mwao kuna wafuasi wa Uislamu, Wakristo, na wafuasi wa dini za jadi, lakini nchi yao iko ndani ya mipaka ya Sudan Kaskazini.

Mwanzoni mwa miaka ya 1990. Utawala wa Kiislamu ulianzisha kampeni ya mauaji ya kikabila miongoni mwa Wanubi ili "kufanya uarabu" ardhi zao. Kama mtafiti Alex de Waal aliandika, "Hii ilikuwa hatua ya kwanza katika ghasia za kijeshi ambazo hazijawahi kutokea, zikiambatana na mpango mkali wa uhamisho wa watu. Wazo la uhamishaji uliopangwa na dhana ya "kambi za amani" kwa watu waliohamishwa imekuwapo kwa miaka kadhaa, lakini hii ilikuwa mara ya kwanza kwa serikali kujaribu katika eneo zima. Kwa kuongeza, ubakaji mkubwa umekuwa mojawapo ya vyombo vya kisiasa katika kanda. Mamlaka ilikusudia kusafisha kabisa Milima ya Nuba ya idadi ya Wanubi. Dhana hiyo ilipata uhalali katika rufaa isiyo na utata kwa jihad” 69.

Eneo la Nubia ni kubwa zaidi kuliko Ukingo wote wa Magharibi wa mto. Jordan, Gaza au Lebanon. Hebu fikiria hasira ambayo ingetokea ikiwa Israeli ingejaribu kuwasukuma wakazi wote wa Palestina mashariki ng'ambo ya Mto Yordani. Jaribio la kutakasa Nubia liko katika kiwango sawa, lakini Umoja wa Nchi za Kiarabu, OIC, Umoja wa Afrika na Umoja wa Mataifa wananyamaza kimya kuhusu umwagaji damu uliozuka huko. Katika mkutano na wajumbe kutoka Nuba waliotembelea Washington, niliambiwa kwamba baada ya Darfur, Waafrika hawa wa nyanda za juu pia wangedai uhuru wao wenyewe.

Hitimisho

Mnamo 2011, Wasudan Kusini watakwenda kwenye Kura ya Maoni XLVIII kuamua mustakabali wao. Ikiwa wanaunga mkono wazo la kujitawala, basi Waafrika milioni nane watakuwa kwenye njia ya kuunda serikali yao wenyewe. Utawala wa kijihadi mjini Khartoum huenda usikubali kujitenga kwa Sudan ya kusini, kwa sababu kutokana na hali hiyo, utawala huo utapoteza sehemu kubwa ya eneo lenye madini mengi, pamoja na sehemu ya bonde la maji la Mto Nile. Kwa kuongeza, wakati kusini itapata uhuru, mikoa mingine ya Sudan inayokaliwa na watu wa Afrika - watu wa Darfur, Beja na watu wa Milima ya Nuba - pia itadai haki ya kujitawala.

Kiitikadi, utawala wa Khartoum unadhibitiwa na wasomi wa kiarabu na Waislamu ambao wanakataa maelewano yoyote na hawawezi kuruhusu maeneo ambayo mara moja yamedhibitiwa na Ukhalifa yarudishwe kwa wakazi wao wa kiasili. Utawala wa kijihadi ambao unadhibiti Sudan hauwezi kuishi kwa amani na watu wanaokaa nchini humo. Ni pale tu ambapo njia mbadala ya kidemokrasia itachukua nafasi ya serikali iliyopo katikati mwa nchi ya Kiarabu ndipo mataifa ya pembezoni yataweza kuishi pamoja na heshima katika muungano mpya wa Sudan au kama mataifa tofauti. Utawala wa Kiislamu mjini Khartoum utaendelea kuwakandamiza wakazi wa Darfur, Beji, na Nuba.

Upinzani wa kiliberali na kidemokrasia wa Kiarabu dhidi ya National Congress Party cha Bashir na Waislam wa Sheikh Hassan Turabi lazima waungane. Ushindi wa kidemokrasia pekee huko Khartoum utakomesha vita vya siku zijazo na utakaso wa kikabila miongoni mwa wakazi wa Kiafrika wa Sudan. Muungano kati ya upinzani wa kidemokrasia wa Waislamu wa Kiarabu kaskazini na vuguvugu la kikabila la Kiafrika kusini, mashariki na magharibi mwa nchi hiyo ndio muungano pekee ambao unaweza kurudisha uhuru na demokrasia nchini Sudan na kuzima fikira za kiimla za kutaka Ukhalifa "mpya". kushinda Afrika nyeusi 70 .

SUDANES, Waarabu wa Sudan, Waarabu-Sudan, watu, idadi kubwa ya watu wa Sudan (haswa maeneo ya kati, kaskazini na magharibi mwa nchi). Idadi ya watu ni takriban watu milioni 15, wakiwemo watu milioni 13.5 nchini Sudan na watu milioni 1.25 nchini Chad. Wamegawanywa katika vikundi kadhaa vya kikanda na kikabila: Shaigia, Barabra, Jaaliyin, nk - katika Bonde la Nile; Hasaniyya, Rufaa - kwenye Nile Nyeupe; fungi, nk - kwenye Nile ya Bluu; Shukriya, Gawazma, nk - kusini mwa mkoa wa Bahari ya Shamu; bagtara - katika savannas za Kordofan, Darfur, Bahr el-Ghazal na mashariki mwa Chad; Kababish, Hawavir, Hamar, Khomran, nk - kaskazini mwa Baggara, nk Wanazungumza lahaja ya Kiarabu yenye idadi ya lahaja ndogo na lahaja za kienyeji. Wasudan ni Waislamu wa Sunni.

Makundi ya kwanza ya Waarabu yaliingia Sudan katika karne ya 9 kutoka Misri na kutoka Uarabuni kupitia Bahari ya Shamu. Katika karne ya 9-10, kama matokeo ya kuchanganyika kwao na Waafrika, makabila ya Waarabu-Sudan yaliundwa, ambayo, pamoja na Waarabu wa Misri ya Juu, walianza kuhamia katika eneo la majimbo ya Kikristo ya Nubian, na kisha magharibi hadi Ziwa. Chad. Katika eneo hili kubwa, Waarabu walichanganyika na watumwa wa asili mbalimbali za kikabila na wakazi wa kiasili, ambao hatua kwa hatua walipoteza lugha na dini yao, lakini walihifadhi aina yao ya anthropolojia na sifa za kiuchumi na kitamaduni.

Makabila na mashirikiano ya kikabila ya Waarabu-Sudan yalitekwa na Misri mnamo 1820 na kuunganishwa rasmi na Milki ya Ottoman. Idadi ya watu wa mijini inayozungumza Kiarabu ilionekana, iliyotokana na mchanganyiko wa Wazungu, Waturuki, Waduara, Wamisri na watumwa wa Ethiopia na Sudan Kusini. Muunganisho wa Wasudan, ulioambatana na Uarabuni wa jamii za makabila tofauti, uliongezeka wakati wa uasi wa Mahdist (1881-1898) na jimbo la Mahdist. Katika karne ya 20 (vipindi vya kondomu ya Anglo-Misri na uhuru), kuenea kwa lugha ya Kiarabu na utamaduni kati ya wakazi wa Sudan na kuunganishwa kwake katika watu wa Kiarabu-Sudan kuliendelea. Wasomi wa kitaifa waliundwa. Kukua kwa vuguvugu la ukombozi kulipelekea kutangazwa kwa Sudan kama nchi huru mnamo 1956 na kuimarishwa kwa michakato ya uimarishaji wa kitaifa.

Katika shamba, kilimo cha umwagiliaji cha mikono na kulima (ngano, shayiri, kunde, mazao ya bustani na tikiti, mitende, n.k.) ni muhimu sana. Zao kuu la biashara ni pamba. Katika Darfur na kusini, kilimo cha mkono kinatawala zaidi (mtama, mtama, mahindi, n.k.). Baadhi ya Wasudan (kababish, n.k.) wanajishughulisha na kuhamahama (ngamia, mbuzi, kondoo) na wasiohamahama (ng'ombe na mifugo midogo) ufugaji wa ng'ombe (baggara, nk.). Katika pwani ya Bahari Nyekundu, jamii za watu binafsi (baadhi yao ni wazao wa wahamiaji kutoka pwani ya Arabia) wanajishughulisha na uvuvi, madini ya lulu na matumbawe, na katika savanna za Kordofan - kukusanya resini za kunukia.

Aina za makao ni tofauti: kati ya Wasudan huko Nubia, nyumba za adobe zilizo na paa la gorofa au domed ni za kawaida, katika Bonde la Blue Nile - vibanda vya pande zote vilivyotengenezwa kwa matawi na mwanzi; kuna vibanda vya rundo; wakazi wa kuhamahama wanaishi katika mahema.

Vazi la kitamaduni lilienea sana katika kipindi cha serikali ya Mahdist, haswa ya aina ya pan-Arab (tazama Waarabu) yenye sifa kadhaa za kienyeji; Nguo ya kawaida ya kichwa cha kiume ni kilemba.

Vyakula vya kitamaduni ni pamoja na sufuria ya Kiarabu (mkate wa gorofa, michuzi ya maharagwe ya viungo, bidhaa za maziwa), Kiafrika (bia ya mtama - Mizr) na sahani za kawaida.

Miongoni mwa Waislamu, kuna wafuasi wa amri pinzani za Sufi, uanachama ambao hurithiwa kupitia ukoo wa baba na mara nyingi hujumuisha maeneo yote na vikundi vya makabila. Aina mbalimbali za ngano za muziki na kishairi, ushairi mwingi wa kitaalamu simulizi unaosifu kabila la “mtu,” kuwatukana wengine, mafumbo, visasili, na methali zimehifadhiwa.