Vladimir Mayakovsky ni mshairi mahiri wa nusu ya kwanza ya karne ya ishirini. Huyu ni mtu mwenye hatima mbaya sana. Alijitolea kwa wazo la ulimwengu kwamba "sanaa hubadilisha ulimwengu," lakini, kwa asili, iligeuka kuwa tofauti kabisa. Ubunifu wowote unafaa kwa zama. Na Mayakovsky aliishi katika nyakati ngumu, za baada ya mapinduzi.
Alikuwa mgeni miongoni mwao. Mnamo 1930, Vladimir Mayakovsky alijiunga na RAPP. Katika mwaka huo huo, alifungua maonyesho "Miaka 20 ya Kazi," lakini hakuna hata mmoja wa marafiki zake wa mwandishi aliyekuja kwa sababu ya ukweli kwamba alikuwa mwanachama wa Chama cha Waandishi wa Proletarian. Kwa kuongezea, kiongozi wa RAPP Vladimir Ermilov aliandika nakala muhimu sana kuhusu kazi ya Mayakovsky. Hili lilikuja kama mshtuko wa kweli kwake. Miezi 1.5 baada ya matukio haya, mshairi alijiua. Mapambano ya milele na jamii yanaonyeshwa katika ushairi wake. Imejawa na mshtuko na maandamano. Shairi "Hapa!" ni mfano wa kutokeza ili kulitia nguvu wazo hili, ingawa liliandikwa miaka 17 mapema. Fikra ya Vladimir Mayakovsky ilimruhusu kuona na kujisikia zaidi kuliko watu wa kawaida.
Shairi hili liliandikwa mnamo 1913 na ni la kazi ya mapema ya mshairi. Mayakovsky kwa asili alikuwa mwasi na mwanamapinduzi wa kweli. “Hapa!” aliandika akiwa na miaka 20. Mapinduzi ya 1907, wakati mshairi alipokuwa katika ujana, yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mtazamo wake wa ulimwengu. Kama unavyojua, vijana wana psyche ya kuvutia zaidi, ya labile na huathiriwa kwa urahisi zaidi. Ipasavyo, shairi "Hapa!" - hii ni aina ya changamoto inayoletwa kwa ubepari.
Aina, mwelekeo, saizi
Kwa Mayakovsky, futurism ni mwelekeo wa tabia. Shairi hili maalum lina sifa ya sifa za ushairi wa siku zijazo kama: dharau kwa uhafidhina, mada ya mijini na mshtuko. Mshairi anakemea waziwazi tabia ya ubepari. Kazi hiyo inapenyezwa na wito wa kuundwa kwa jamii mpya kabisa, ambayo msingi wake ni itikadi ya Bolshevik na kiu ya nguvu mpya. Huu ni uvumbuzi halisi wa mwanzo wa karne ya 20. Shujaa wa sauti wa shairi ni aina ya "jambo nyekundu", mchochezi.
Kazi ina mita ya mstari wa lafudhi na wimbo wa msalaba, ambayo huipa hisia ya uhuru na fomu ya mapinduzi.
Muundo
Shairi lina quatrains tatu na pentad moja.
- Ya kwanza inaonyesha chukizo la wazi kwa jamii ya ubepari "flabby" iliyopigwa na butwaa.
- Katika quatrain iliyofuata, shujaa wa sauti analaani mwanamume kwa ulafi, na analinganisha mwanamke na oyster, asiye na akili zote, kwa sababu ya macho yake tupu.
- Katika quatrain ya tatu na ya mwisho ya mstari wa tano kuna maelezo ya moja kwa moja ya umati.
Picha na alama
Msingi wa utunzi ni shujaa wa sauti. Yeye ni taswira ya mtu bora, aliyeinuliwa ambaye anatazama chini kwenye majani yasiyo na uso kwa dharau.
Watu hawa wote wabaya, wenye kununa wanataka kuendelea kukaa kwenye shingo ya Proletariat. Wao ni kama mimea ya chafu, haiwezi kufanya kazi na kuunda kitu chochote kizuri. Bila chafu inayodumishwa na wafanyikazi wanaofanya kazi, watakufa.
Kusudi kuu la shujaa wa sauti ni kutumikia sanaa, ambayo inabadilisha watu na kuwafanya bora.
Njia za kujieleza kisanii
Chombo kikuu cha kisanii cha kuelezea shairi "Hapa!" hutumika kama kipingamizi. Shujaa wa sauti ni mvumbuzi na wa kimapenzi kwa asili. Yeye ni kinyume na jamii inayooza, iliyovimba. Hii ina maana hapa inaonekana katika umbo la viwakilishi "mimi" na "sisi".
Mshairi pia anatumia tashibiha bora zaidi anapoeleza taswira ya mwanamke: “Unaonekana kama chaza kutoka kwenye maganda ya vitu.” Kwa hili anaonyesha uyakinifu wa kijinga na utupu wa kiroho wa bibi huyo; yeye ni “chombo tupu.”
Katika kuelezea umati, Mayakovsky anatumia epithet "chafu," akisisitiza ushirika wake na ubaya wa maadili, uharibifu.
Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!Maelezo.
E. Yevtushenko wetu wa kisasa alisema: "Mshairi nchini Urusi ni zaidi ya mshairi," - mistari hii inafafanua kikamilifu kiini cha ubunifu wa mashairi.
Shairi la Vladimir Mayakovsky "Hapa!" limejitolea kwa mada hii. Kichwa cha kazi tayari kinaumiza sikio; kinaonyesha hasira ya muumbaji, ambaye umma ulioharibiwa unamchukua mtumwa, tayari kutimiza kila tamaa yake. Hapana, shujaa wa shairi - mshairi - atatumikia sanaa, na sio umati huu ambao unapoteza maisha yake. Monolojia ya muumbaji ni ya kihemko sana, kila neno ndani yake linadharau hadhira, inayojumuisha wenyeji wachafu:
Saa moja kutoka hapa hadi kwenye kichochoro safi
mafuta yako mazuri yatapita juu ya mtu,
na nikakufungulia masanduku mengi ya aya,
Mimi ni mbadhirifu na mtumiaji wa maneno yasiyo na thamani.
Mshairi anataka kusikilizwa, anajaribu kuamsha "bwawa" la Mfilisti, kuamsha roho za watu, zilizovimba na mafuta.
Tunapata mada kama hiyo katika shairi la Marina Tsvetaeva "Nimefurahi kuishi kwa mfano na rahisi." Mshairi anaona furaha yake katika "kuishi jinsi ninavyoandika: mfano na mafupi."
Mtangulizi wake N.A. Nekrasov aliona ni jukumu lake kuwa raia na, kupitia ubunifu wake, kufaidisha watu na kutumikia Nchi ya Mama. Kwa N. A. Nekrasov, mshairi wa kweli hawezi kuwepo bila uhusiano wa karibu na matukio ya maisha ya umma. Mistari kutoka kwa shairi "Mshairi na Mwananchi":
Ni aibu zaidi wakati wa huzuni
Uzuri wa mabonde, anga na bahari
Na kuimba kwa mapenzi matamu ... -
kuwa credo ya mashairi ya N. A. Nekrasov.
Shairi "Hapa!" iliandikwa mnamo 1913. Katika kazi hii, shujaa wa sauti yuko peke yake. Analazimika kuzungukwa na watu wa kawaida "wanene" ambao hawajali ushairi. Hii ni mojawapo ya kazi za kejeli za mshairi.
Beti ya kwanza: tofauti kati ya watu na shujaa wa sauti
Uchambuzi wa shairi "Hapa!" Mayakovsky anaonyesha kuwa moja ya mbinu kuu za kisanii zinazotumiwa na Mayakovsky katika kazi yake "Hapa!" - hii ni kinyume. Hata kichwa cha kuvutia cha shairi kinazungumza juu ya tabia yake. Shujaa wa sauti katika kazi za mapema za Mayakovsky karibu kila wakati hujilinganisha na ulimwengu unaomzunguka. Anajaribu kuangalia ukweli kutoka kwa nje, na kila kitu ambacho sura hii inaleta ndani yake ni ya kutisha. Shujaa wa sauti ni wa kimapenzi, na ulimwengu wa flabby unapingana naye. Hii inasisitizwa kupitia matumizi ya matamshi "I" - "sisi", ambayo yanatofautishwa tofauti kabisa katika muundo wa kazi.
Vipengele vya ubeti wa pili: ulinganisho usio wa kawaida
Kufanya uchambuzi zaidi wa shairi "Hapa!" Mayakovsky, mtoto wa shule anaweza kuzungumza juu ya yaliyomo kwenye beti inayofuata. Ni tofauti kwa kuwa haielezei tu uziwi wa wasikilizaji kwa kile alichosema mshairi. Watu wanaanza kubadili sura zao. Kwa mfano, kwa sababu ya tabia yake ya uzembe, mwanamume anakuwa kama nguruwe, mwanamke - kama chaza. Hapa unaweza kuona kwamba nyuma ya maneno haya, ambayo kwa mtazamo wa kwanza yanaonekana kama matusi ya kawaida, ni hamu ya mshairi kutaja mapungufu ya watu wa kawaida. Baada ya yote, oyster daima hukaa katika shell yake, na hawezi kuona kinachotokea nje ya ulimwengu wake mdogo.
Rangi ya chokaa ambayo inafunika uso wa shujaa huyo inaibua uhusiano na mwanasesere. Mwanamke haisikii kile shujaa wa sauti anamwambia. Anafanana na mwanasesere mwenye sura nzuri na ulimwengu wa ndani mtupu kabisa.
Beti ya tatu: makabiliano kati ya watu na shujaa wa sauti
Uchambuzi zaidi wa shairi "Hapa!" Mayakovsky anaonyesha kwamba hapa upinzani huu unafikia kilele chake. Fomu isiyo ya kawaida iliyotumiwa na Mayakovsky katika usemi "kipepeo ya moyo wa mshairi" inalenga kusisitiza hatari ya ushairi kabla ya hukumu ya umati. Kwa kuwa mkatili, anatishia kumkanyaga shujaa wa sauti. Ili kuelezea umati, Mayakovsky hutumia epithet "chafu." Picha ya umati wa watu imeundwa na mshairi kwa msaada wa maelezo moja tu - galoshes. Kwa msaada wa sifa hii, mshairi huunda taswira ya chini kwa chini.
Antithesis katika kazi
Jiji lenyewe pia linapinga shujaa wa sauti, ambayo inasisitizwa kwa msaada wa antonyms "safi" - "chafu". Ukweli huu unaweza pia kuonyeshwa wakati wa kuchambua shairi "Hapa!" Mayakovsky. Njia ni nzuri asubuhi kwa sababu ni safi. Lakini hatua kwa hatua wapita njia hutambaa nje ya nyumba zao na kuanza kuichafua. Mayakovsky anaandika: "Mafuta yako mazuri yatapita juu ya mtu." Katika hatua hii mshairi anatumia mbinu ya kushtua. Hii inaweza pia kuonyeshwa kwa kufanya uchambuzi mfupi wa shairi "Hapa!" Mayakovsky kulingana na mpango. Anataka kumkasirisha msomaji wake, kumshtua. Wakati huo huo, mshairi anataka kutufanya tufikiri juu ya maadili halisi, ambayo hayawezi kubadilishwa na uzuri wa nje.
Mayakovsky anakasirishwa na watu waliolishwa vizuri na wenye kuridhika ambao wamevaa na kupakwa rangi. Hakika, chini ya mwonekano huu mzuri, kana kwamba nyuma ya mask, ficha roho mbaya na mbaya. Hali yao ya ndani, kwa bahati mbaya, haiwezi kubadilishwa na kuonekana kwao.
Kila mkazi wa mjini anaishi na kwenda zake. Yeye hajali kile shujaa wa sauti ya kazi anafikiria na kuhisi. Anajikuta akinyimwa usikivu wa watu wengine. Labda hii ndiyo sababu shujaa wa sauti ya Mayakovsky angependa kuwaumiza wakaazi wa jiji hilo kwa uchungu iwezekanavyo.
Mshororo wa nne: utatuzi wa migogoro
Kufanya uchambuzi mfupi wa shairi la "Hapa!" V. V. Mayakovsky, mwanafunzi anaweza kuashiria: sehemu hii ina mistari mitano, sio minne, kama ilivyo hapo awali. Mshairi anaandika kwamba ikiwa anataka, "atatema mate usoni" wa umati. Na pengine hii ndiyo njia pekee ya kutatua mzozo uliopo kati ya mshairi na umati. Shujaa wa sauti anahisi kutoeleweka kabisa na mpweke.
Katika kazi yake, Mayakovsky anazungumza juu ya maadili ambayo ni ya hali ya juu. Huu ni upande wa kiroho wa maisha ya mwanadamu, furaha na huzuni. Kwanza kabisa, ushairi unaitwa kuleta maadili haya maishani. Karibu safu nzima ya njia za kisanii za hali ya juu zinageuka kujitolea kwake ("mashairi ya masanduku", "kipepeo ya moyo wa mshairi").
Uchambuzi wa shairi "Hapa!" V. V. Mayakovsky: mshairi na umati
Mara nyingi wakosoaji waliamini kwamba kazi ya mapema ya Mayakovsky ilikuwa ya ubinafsi sana. Lakini jambo muhimu ni kwamba Vladimir Vladimirovich alipinga jamii sio yeye mwenyewe kama mtu binafsi, lakini kwa aina ya utu wa ushairi - mwanadamu yeyote ambaye amejaliwa kifalsafa. Mwanzoni mwa kazi yake, mshairi hutazama nyuso za wapita njia, lakini kisha wote huunganishwa kuwa moja. Mayakovsky anapozungumza juu ya umati ambao "utaenda porini" na "chawa wenye vichwa mia," msomaji anaweza kuhisi akimaanisha mapokeo fulani ya fasihi.
Nini kinaweza kumngoja mtu anayejipinga kwa jamii?
Uchambuzi wa shairi "Hapa!" Vladimir Mayakovsky ni moja ya mifano bora ya ubunifu wa mshairi wa kejeli. Walakini, kejeli kama hiyo haileti kila wakati mambo mazuri. Msomaji anayefikiria anaweza kukumbuka kwa hiari mhusika mkuu wa kazi "Uhalifu na Adhabu" na F. M. Dostoevsky, Raskolnikov. Aligawanya ubinadamu wote katika aina mbili: "viumbe wanaotetemeka" na wanaostahili zaidi - "wale walio na haki." Kwa wale ambao ni wa jamii ya kwanza, maisha yamekusudiwa kuwa na maisha duni katikati ya shida za kila siku na msongamano usio na mwisho. Na kwa wengine bahari ni goti - kwao hakuna sheria kabisa. Na msomaji anajua kutoka kwa kazi ya Dostoevsky ni nini tabia kama hizo zinaweza kusababisha. Lakini nafasi ya "bwana wa maisha" inageuka kuwa ya kuvutia sana kwa wengi.
Katika suala hili, mshairi anakuwa sawa na Raskolnikov. Anawadharau watu kama umati wenye huzuni; zinaonekana kwake kuwa mbaya na zisizo na maana kabisa. Kwa upande mwingine, mshairi anageuka kuwa hatari sana - baada ya yote, moyo wake unalinganishwa na kipepeo. Katika kazi nyingi za Mayakovsky, shujaa wa sauti ana ujasiri wa kupinga umati. Walakini, katika shairi hili anashindwa na hisia ya aina tofauti - na ni ya kutisha.
“Hapa!” - kichwa cha kuvutia cha shairi la V.V. Iliandikwa na mshairi mnamo 1913. Kazi hii inasomwa katika somo la fasihi katika daraja la 11. Unapewa uchambuzi wake mfupi.
Uchambuzi Mfupi
Historia ya uumbaji- shairi liliandikwa mwaka wa 1913 na kijana Vladimir Mayakovsky, jasiri na mwenye ujasiri, akiwashutumu kwa ujasiri watu wa karne yake.
Somo- mapambano ya mshairi na umati, ambayo haiwezi kuelewa juu, kuoza kwa jamii, kushuka kwa kasi kwa kiwango cha kitamaduni.
Muundo– duara, shairi huwa na beti nne, tamati ya kwanza na ya mwisho kwa njia ile ile.
Aina- shairi lililoandikwa chini ya ushawishi wa mawazo ya futurist.
Ukubwa wa kishairi- mstari wa lafudhi, aina tofauti za rhyme hutumiwa: sahihi na zisizo sahihi, za kiume na za kike, njia ya rhyming ni msalaba ABAB.
Sitiari- "mafuta yako ya kupendeza yatamiminika juu ya mtu," "kufungua masanduku mengi ya mashairi," "kufanana na chaza kutoka kwa maganda ya vitu," "sangara juu ya kipepeo ya moyo wa mshairi," "chawa mwenye vichwa mia moja. ”
Historia ya uumbaji
Shairi liliundwa na Vladimir Mayakovsky chini ya hisia ya ukweli karibu naye: katikati ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, watu wanateseka. wanaishi katika hali ngumu, lakini pia kuna wale ambao wanapata pesa kwa ustadi kutokana na ubaya wa wengine. Mshairi mchanga anadharau umati huu, ambao hauwezi kufahamu "mashairi ya masanduku" yaliyofunguliwa kwao.
Somo
Wazo la mgongano kati ya mshairi na umati sio geni kwa historia ya ushairi;
Shujaa wa sauti ni jasiri na sio chini ya mtu yeyote, yuko tayari kukabiliana na umati na anatangaza kwa ujasiri: "ikiwa leo ... sitaki grimace mbele yako, basi nitacheka na ... mate. usoni mwako.” Anajiita "Hun asiye na adabu," akijihusisha na nomad, asiye na mipaka, huru.
Maana ya mapambano yake ni wazi - kwa upande mmoja, anaonyesha dharau yake, na kwa upande mwingine, anajaribu kuvutia mwenyewe, kupata msaada kutoka kwa watu kama yeye.
Shairi pia linaibua dhamira ya kushuka kwa kiwango cha kiakili cha watu. Mashairi ya mshairi yanatambuliwa kutoka kwa mtazamo wa watumiaji, ambayo humtia wasiwasi sana.
Muundo
Ubeti huu una mishororo minne. Muundo wa shairi unaweza kuitwa mduara: mshairi anarudia maneno yale yale mwanzoni na mwisho, akisema juu yake mwenyewe: "Mimi ni mtoaji na mtumiaji wa maneno ya thamani."
Katika sehemu ya kwanza, mwandishi anajuta kwamba "alifungua aya nyingi za masanduku" kwa wale ambao hawawezi kuzithamini. Kwa mshairi, umati wa watu ni mwanamume ambaye ana "mahali fulani kabichi iliyoliwa nusu kwenye masharubu yake, supu ya kabichi iliyoliwa nusu," na mwanamke ambaye ana "meupe nene." Lakini hawamtishi kiasi hicho.
Katika sehemu ya pili, shujaa wa sauti anagundua kuwa watu hawa ni hatari wanapokuwa pamoja - "Umati wa watu utaenda porini, utasugua, chawa mwenye vichwa mia atapiga miguu yake." Hapa anaonekana dhaifu na asiye na kinga, akiogopa kwamba umati huu mchafu na mchafu utaua "kipepeo wa moyo wa mshairi."
Lakini katika sehemu ya tatu na ya mwisho, shujaa asiye na hofu ambaye alikuwa mwanzoni anaonekana mbele yetu tena, na ikiwa anataka, anaweza kucheka na kutema mate mbele ya umati huu.
Aina
Aya hiyo iliandikwa chini ya ushawishi wa mawazo ya baadaye ambayo Mayakovsky alikuwa akipenda.
Inajumuisha quatrains tatu na quintuple moja. Ina umbo la ubeti wenye lafudhi (takriban idadi sawa ya sauti zilizosisitizwa kwenye mistari). Aina tofauti za rhyme hutumiwa: halisi (supu ya kabichi - vitu, mstari - caskets), isiyo sahihi (kabichi - nene, mioyo - kusugua); kiume (mafuta - spender), kike (Hun - mate). Mbinu ya utungo ni msalaba ABAB.
Njia za kujieleza
Njia za kisanii zilizochaguliwa na Mayakovsky ni za kawaida, zenye mkali na wakati mwingine zisizotarajiwa. Mara nyingi hutumia mafumbo, kwa mfano: "mafuta yako ya kupendeza yatapita juu ya mtu", "kufungua visanduku vingi vya mashairi", "kuonekana kama chaza kutoka kwa ganda la vitu", "sangara kwenye kipepeo wa moyo wa ushairi", "mia- chawa anayeongozwa."
Haiwezekani kutotambua maneno kadhaa ambayo ni ya mwandishi: mshairi, chawa wenye vichwa mia. Hii inatofautisha Mayakovsky kutoka kwa washairi wengine. Hotuba yake kali, wakati mwingine mbaya, kukashifu kwa ujasiri kwa maovu ya chini kabisa ya wanadamu, mapambano - huhisiwa katika kazi zake na kutafakari tabia yake.
Inaweza kuonekana kuwa shairi la Mayakovsky "Nate" ni safu nne tu, mistari kumi na tisa ya maandishi, lakini kutoka kwao mtu anaweza kufanya uchambuzi kamili wa kazi ya sanaa. Wacha tujue jinsi ya kufanya hivyo kulingana na sheria zote.
Kuangalia nyuma
Leo, wakati kazi za Vladimir Vladimirovich zinazingatiwa kwa usahihi na zinajumuishwa katika mtaala wa shule, tuna haki ya kuchambua maandishi yake sio tu kama wakosoaji wa fasihi, bali pia kama wanasaikolojia.
Mnamo 1913, wakati shairi "Nate" lilipoandikwa, Mayakovsky alikuwa akisherehekea tu siku yake ya kuzaliwa ya ishirini. Nafsi yake, kama ile ya kijana yeyote mwenye talanta, inahitaji hatua, tathmini ya maadili na jamii, na inajitahidi kumpa kila mtu kile anachostahili, angalau katika ushairi. Mshairi anajiita jeuri, mwitu, ambayo kwa kweli inapaswa kuzingatiwa sio unyanyasaji wa mwili, lakini badala ya maneno, iliyoelekezwa dhidi ya udhalimu. Ni shukrani kwa sifa hizi kwamba mshairi atathaminiwa na serikali mpya - sio bora, lakini mpya, na kwa hiyo kutukuzwa na Mayakovsky.
Utupu wa aristocracy
Mshairi anauhakika kuwa ubunifu hugunduliwa na safu ya aristocracy ya uwongo kama bidhaa ya chakula. Hawataki kujua maana ya ndani zaidi na kuwa na nia moja - kujifurahisha kwa kusikiliza tungo zenye mashairi. Mwandishi anaamua kuongea moja kwa moja, bila vidokezo, na hufanya hivyo kwa miaka yote ya kazi, hii inaweza kuonekana kutoka kwa uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Nate".
Katika siku zijazo, atajiita "mshairi wa proletarian" na atatukuza maendeleo ya teknolojia na harakati za jamii kuelekea mustakabali mzuri, wakati huo huo akipigana na wale ambao fahamu zao zilibaki katika Urusi ya kifalme. Tayari katika kazi yake ya mapema mapambano haya huchukua tabia iliyotamkwa.
Maneno na silabi
Mashairi ya Mayakovsky ni kilio, haya ni maneno yaliyosemwa kwenye megaphone. Anazungumza kana kwamba anapigilia misumari: sio bure kwamba tungo zote za kazi zake zimeundwa na mistari ya neno moja, iliyoorodheshwa kwa madhumuni ya mtazamo wa msomaji wa midundo na mita.
Taja katika uchambuzi wako wa shairi la Mayakovsky "Nate" na uchaguzi wa maneno: "shells of things", "rude Hun", "flabby fat". Je, msamiati huu ni wa kawaida kwa mshairi? Unadhani kwanini alichagua maneno haya na sio mengine yoyote?
Zingatia sehemu ya kifonetiki na mashairi. Mayakovsky mara nyingi hukimbilia kwa alliteration - marudio ya seti sawa za konsonanti kwa maneno tofauti. Isitoshe, namna ya utungo wa mshairi inaweza kurasimishwa kwa njia tofauti iliyobuniwa naye. Beti nzima, kwa maoni yake, inapaswa kuonekana kuwa ya umoja, na maneno ndani yake yote yanapaswa kuunganishwa sio tu kwa maana, bali pia na fonetiki.
Vifaa vya fasihi
Epithets na sitiari, kutia chumvi na maneno duni, kejeli za fujo ambazo huchukua fomu ya shutuma ni tabia ya kazi ya mwandishi kwa ujumla. Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Nate" hutoa mifano ya mtazamo usio na usawa kwa msikilizaji: "mafuta yako ya flabby ...", "wewe ... perch up, chafu ...", "Nitatema mate usoni mwako. ..”.
Kusudi la rufaa kama hiyo sio kukasirisha, lakini kufikiria, kumtoa mtu kutoka kwa ulimwengu wa kupendeza wa kutumia uzuri wa ubunifu na kuonyesha maana ya kweli ya ushairi: kuibua shida ili kuzitatua; lenga usikivu wa umma kwenye maeneo yenye kidonda, na hivyo kukanyaga simu ya zamani isiyoponya.
Ulinzi wa Mshairi
Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, jukumu la mshairi lilipata tabia ya kuburudisha. Ikiwa wakati wa Pushkin, ambaye kazi yake Mayakovsky alipenda na kuthaminiwa, mshairi huyo alichukua nafasi ya upendeleo katika ufahamu wa umma, basi katika usiku wa mapinduzi alikua chombo cha burudani kwa umma wa tavern. Mshairi anaamua kuachana na majaribio ya kufufua ufahari wa taaluma yake "kutoka kwa mtu wa tatu" na anatangaza moja kwa moja ukosefu wa haki kwa watu wanaomsikiliza. Unapaswa kutaja hili katika kazi yako juu ya uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Nate".
Matokeo
Inafaa pia kusoma kipande cha wasifu wa mshairi. Shairi lililofanyiwa utafiti lilichukuliwaje na jamii? Wenye mamlaka waliitikiaje, na je, kulikuwa na mwitikio wowote? Kazi hiyo ilichangia kukuza kazi ya Mayakovsky kwa raia na kwa nini?
Walimu hupenda wanafunzi wanapovuka fasihi inayohitajika na iliyopendekezwa kwa kugeukia vyanzo vya ziada. Kwa hiyo, haitakuwa mbaya kuonyesha nia wakati wa kufanya uchambuzi wa "Nate" ya Mayakovsky, na mwalimu ataona hili kwa kuinua daraja au kugeuka kipofu kwa mapungufu madogo. Nia yenyewe ni ya kupongezwa, haswa ikiwa wanafunzi kwa kawaida hawana shauku darasani.
Hitimisho
Haijalishi mbinu ya mshairi wa proletarian ya kushawishi watu wengi na kukuza maoni yake juu ya maswala yenye nguvu, ukweli unabaki: kazi yake ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya sura ya serikali mpya na mwelekeo wa siku zijazo. fasihi. Shairi "Nate" na Mayakovsky ni moja ya ishara za kwanza za kuwa mtu muhimu katika tamaduni ya Kirusi, na kila mwanafunzi anapaswa kusoma kazi zake (angalau maarufu zaidi).