Jedwali la taaluma za kihistoria. II

Historia iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki inamaanisha hadithi kuhusu siku za nyuma, kuhusu kile ambacho kimejifunza. Historia ni mchakato wa maendeleo ya asili na jamii. Historia pia inaitwa tata ya sayansi ya kijamii (sayansi ya kihistoria) ambayo inasoma zamani za wanadamu katika umaalumu na utofauti wake wote. Historia ni sehemu ya kikundi cha wanadamu wanaosoma eneo fulani (masomo ya Kiafrika, masomo ya Balkan), watu (Sinology, nk) au kikundi cha watu (masomo ya Slavic).

Historia ya ulimwengu (ulimwengu). ni historia inayochunguza kipindi cha ubinadamu kutoka kuonekana kwa Homo sapiens ya kwanza hadi sasa.

Historia ya nchi ni historia inayosoma historia ya nchi na watu binafsi (historia ya Urusi, historia ya Ujerumani).

Historia imegawanywa katika sehemu zifuatazo kwa mpangilio:

historia ya jamii ya zamani ni historia ambayo inasoma kipindi katika historia ya mwanadamu kabla ya uvumbuzi wa uandishi, baada ya hapo uwezekano wa utafiti wa kihistoria kulingana na utafiti wa vyanzo vilivyoandikwa unawezekana.

historia ya kale ni historia ambayo inasoma kipindi cha historia ya mwanadamu kilichotofautishwa kati ya kipindi cha kabla ya historia na mwanzo wa Zama za Kati huko Uropa.

historia ya zama za kati ni historia inayosoma kipindi cha historia ya mwanadamu kufuatia Zama za Kale na kutangulia Enzi ya Kisasa.

historia mpya ni historia inayochunguza kipindi katika historia ya mwanadamu kilichoko kati ya Zama za Kati na zama za Kisasa.

historia ya kisasa - historia ambayo inasoma kipindi cha ubinadamu tangu 1918

Matawi ya historia:

historia ya uchumi ni tawi la historia ambalo huchunguza matukio na michakato inayohusiana na maendeleo ya mageuzi na mwingiliano wa nyanja hizo za shughuli za binadamu ambazo kwa njia moja au nyingine zinahusiana na uchumi.

historia ya kijeshi ni tawi la historia linalochunguza vita vilivyotokea katika enzi fulani ya kihistoria; pia historia ya vita yoyote moja au hata kampeni moja.

jiografia ya kihistoria ni tawi la historia ambalo husoma historia kupitia "prism" ya jiografia pia ni jiografia ya eneo katika hatua fulani ya kihistoria ya maendeleo yake.

historia ni tawi la sayansi ya kihistoria ambayo inasoma historia yake (mkusanyiko wa maarifa ya kihistoria, tafsiri ya matukio ya kihistoria, mabadiliko ya mwelekeo wa mbinu katika sayansi ya kihistoria, nk).

Sehemu za kikaboni za historia kama ngumu ya sayansi:

akiolojia ni sayansi inayosoma historia ya jamii kwa kutumia mabaki ya nyenzo za maisha na shughuli za watu - makaburi ya nyenzo (ya akiolojia).

ethnografia (ethnology) ni sayansi ya makabila (watu), kusoma asili yao na makazi, maisha na utamaduni.

Historia ni sehemu ya kikundi cha wanadamu wanaosoma eneo fulani (masomo ya Kiafrika, masomo ya Balkan), watu (Sinology, nk) au kikundi cha watu (masomo ya Slavic).

Vyanzo vya kihistoria- vitu vyote vinavyoonyesha moja kwa moja mchakato wa kihistoria na hufanya iwezekanavyo kusoma zamani za wanadamu.

Vyanzo vya kihistoria vimegawanywa katika vikundi kadhaa:

kwa aina ya kurekodi habari:

maandishi - nyaraka za epigraphic, barua za bark za birch, maandishi, vifaa vya kuchapishwa.

nyenzo - vyombo vya uzalishaji na bidhaa za nyenzo zilizoundwa kwa msaada wao: majengo, silaha, vito vya mapambo, sahani, kazi za sanaa - kila kitu ambacho ni matokeo ya shughuli za binadamu.

Tofauti na zile zilizoandikwa, hazina akaunti ya moja kwa moja ya matukio ya kihistoria na mara nyingi hazina maandishi yoyote.

nyaraka za filamu na picha - filamu ya maandishi, historia na vifaa vya picha.

Faini - icons, parsuns, uchoraji, mabango, nk.

kutoka kwa mtazamo wa kusoma sayansi yoyote:

ethnographic - habari ambayo imesalia hadi leo: data juu ya maisha ya kila siku, maadili, mila, ambayo mara nyingi haipo kwenye vyanzo vilivyoandikwa. Taarifa kama hizo hukusanywa, kusomwa na kuchakatwa na ethnografia.

ngano - makaburi ya sanaa ya watu wa mdomo, i.e. hadithi, nyimbo, hadithi za hadithi, methali, maneno, n.k. Habari kama hizo hukusanywa, kusomwa na kusindika na folklorists.

lugha - habari kuhusu asili ya majina ya kijiografia, majina ya kibinafsi, majina sahihi ya meli, vyombo, majina sahihi ya miungu na miungu, nk Taarifa hizo zinachunguzwa na isimu.

Vyanzo vya kibinafsi vya kihistoria vinaweza tu kupewa kikundi kimoja au kingine kwa masharti. Kwa hivyo, baadhi ya vyanzo vya ethnografia vinachunguzwa na akiolojia na ethnografia; Vyanzo vya anthropolojia vinasimama kwenye mpaka kati ya sayansi asilia na historia. Maendeleo ya jamii daima husababisha upanuzi wa haraka wa aina za hati zilizoandikwa na kuibuka kwa aina mpya kabisa za vyanzo vya kihistoria. Kwa mfano, uvumbuzi na matumizi ya kamera za kurekodi sauti na filamu zilisababisha kuundwa kwa kundi maalum la filamu, phono na vifaa vya picha.

Taaluma msaidizi za kihistoria- haya ni masomo ambayo husoma aina fulani au aina za mtu binafsi na yaliyomo kwenye vyanzo vya kihistoria.

Tunaweza kujumuisha sayansi zifuatazo kama taaluma saidizi za kihistoria:

Paleografia - taaluma ya kihistoria ya msaidizi (taaluma maalum ya kihistoria na kifalsafa) ambayo inasoma historia ya uandishi, mifumo ya ukuzaji wa fomu zake za picha, na makaburi ya maandishi ya zamani ili kuzisoma, kuamua mwandishi, wakati na mahali pa uumbaji. Paleografia inasoma mageuzi ya aina za picha za herufi, ishara zilizoandikwa, idadi ya vitu vyao vya msingi, aina na mabadiliko ya fonti, mfumo wa vifupisho na muundo wao wa picha, vifaa vya uandishi na zana. Tawi maalum la paleografia husoma michoro ya mifumo ya uandishi wa siri (cryptography).

Wanadiplomasia - taaluma ya kihistoria inayosoma vitendo vya kihistoria (hati za kisheria). Anachunguza hati za zamani za asili ya kidiplomasia na kisheria: hati, vitendo na maandishi sawa na asili yao. Moja ya kazi zake ni kutofautisha matendo ya kughushi na yale halisi.

Nasaba - nidhamu ya kihistoria inayosoma uhusiano wa kifamilia wa watu, historia ya koo, asili ya watu binafsi, uanzishwaji wa uhusiano wa kifamilia, mkusanyiko wa orodha za kizazi na miti ya familia. Nasaba inahusiana na heraldry, diplomasia na taaluma nyingine nyingi za kihistoria. Tangu mwanzo wa karne ya 21, kutokana na maendeleo ya kisayansi, nasaba ya maumbile, kwa kutumia uchambuzi wa DNA ya binadamu, imekuwa ikipata umaarufu.

Heraldry - nidhamu maalum ya kihistoria ambayo inahusika na utafiti wa kanzu za silaha, pamoja na mila na mazoezi ya matumizi yao. Ni sehemu ya nembo - kikundi cha taaluma zinazohusiana zinazosoma nembo. Tofauti kati ya kanzu za mikono na nembo zingine ni kwamba muundo, matumizi na hali yao ya kisheria hufuata sheria maalum, zilizowekwa kihistoria. Heraldry huamua kwa usahihi nini na jinsi gani inaweza kutumika kwa kanzu ya serikali, kanzu ya silaha ya familia, na kadhalika, na inaelezea maana ya takwimu fulani.

Spragistics - taaluma ya kihistoria ya msaidizi ambayo inasoma mihuri (matrices) na hisia zao kwenye nyenzo mbalimbali. Hapo awali ilitengenezwa kama sehemu ya diplomasia, inayohusika na kuamua uhalisi wa hati.

Metrolojia ya kihistoria - taaluma msaidizi ya kihistoria ambayo inasoma hatua zilizotumiwa hapo awali - urefu, eneo, kiasi, uzito - katika maendeleo yao ya kihistoria. Mara nyingi vitengo vya kipimo havikuunda mfumo wa metri; Metrolojia ya kihistoria inasoma historia ya genesis na maendeleo ya mifumo mbalimbali ya kipimo, majina ya hatua za mtu binafsi, uhusiano wao wa kiasi, na kuanzisha maadili yao halisi, yaani, mawasiliano yao na mifumo ya kisasa ya metri. Metrology inahusiana kwa karibu na numismatics, kwa kuwa watu wengi huko nyuma walikuwa na vipimo vya uzito ambavyo viliendana na vitengo vya fedha na vilikuwa na jina moja.

Numismatics - taaluma msaidizi ya kihistoria ambayo inasoma historia ya sarafu na mzunguko wa fedha. Kazi za kijamii za numismatics: kitambulisho cha makaburi ya kitamaduni ya numismatic; utafiti wa ukweli wa tabia, miunganisho na michakato inayochangia uelewa wa kina zaidi wa historia na kujaza mapengo katika sayansi ya kihistoria.

Kronolojia - taaluma ya kihistoria ya msaidizi ambayo huweka tarehe za matukio ya kihistoria na hati; mlolongo wa matukio ya kihistoria kwa wakati; orodha ya matukio yoyote katika mlolongo wao wa wakati.

Jiografia ya kihistoria - taaluma ya kihistoria inayosoma historia kupitia "prism" ya jiografia; Pia ni jiografia ya eneo katika hatua fulani ya kihistoria ya maendeleo yake.

Masomo ya kumbukumbu - taaluma ya kisayansi ambayo inasoma na kuendeleza masuala ya kinadharia, mbinu na shirika la sayansi ya kumbukumbu na historia yake.

Akiolojia - taaluma ya kihistoria ambayo inasoma historia ya zamani ya wanadamu kutoka kwa vyanzo vya nyenzo.

Ethnografia - sehemu ya sayansi ya kihistoria ambayo inasoma watu wa kikabila na malezi mengine ya kikabila, asili yao (ethnogenesis), muundo, makazi, sifa za kitamaduni na za kila siku, pamoja na tamaduni zao za nyenzo na kiroho.

Historia ni taaluma msaidizi ya kihistoria inayosoma historia ya sayansi ya kihistoria. Historia inachunguza utumiaji sahihi wa njia ya kisayansi wakati wa kuandika kazi ya kihistoria, ikizingatia mwandishi, vyanzo vyake, mgawanyiko wa ukweli kutoka kwa tafsiri, na vile vile kwa mtindo, matakwa ya mwandishi na hadhira ambayo aliiandikia kazi hii. uwanja wa historia.

Sayansi ya kihistoria ya kompyuta - taaluma ya kihistoria inayosoma njia za kutumia teknolojia ya habari katika kusoma mchakato wa kihistoria, uchapishaji wa utafiti wa kihistoria na ufundishaji wa taaluma za kihistoria, na pia katika maswala ya kumbukumbu na makumbusho.

CHRONOLOJIA. UHASIBU WA WAKATI. KALENDA ZA JULIAN NA GRIGORIAN.

Kronolojia(kutoka kwa Kigiriki χρόνος - wakati; λόγος - mafundisho):

taaluma ya kihistoria ya msaidizi ambayo huanzisha tarehe za matukio ya kihistoria na nyaraka;

mlolongo wa matukio ya kihistoria kwa wakati;

orodha ya matukio yoyote katika mlolongo wao wa wakati.

"Kalenda"- kutoka kwa Kilatini 'Calendarium' - "kitabu cha deni", na 'Calendae' ni siku ya kwanza ya kila mwezi huko Roma ya kale, ambayo riba ya madeni ilipaswa kulipwa mara kwa mara; - kwa hivyo maana ya kitamathali ya neno hili kama mfumo wa kuhesabu wakati.

Wakati wa kuhesabu wakati katika historia, vigezo viwili vinahitajika:

vipimo vya muda kuhusiana na kila mmoja ni "kalenda" kwa maana nyembamba;

umbali kutoka kwa sehemu ya kumbukumbu iliyochaguliwa kwa kawaida ni "kronolojia" au "zama".

Kwa pamoja, vigezo hivi viwili huunda mfumo wa kutunza wakati au "kalenda kwa maana pana."

Kalenda kwa maana finyu ni za aina tatu:

jua - vipimo vya muda ndani yao kutoka kwa Sun - Dunia uhusiano: SIKU, MWAKA na derivatives yake - CENTURY (KARNE) na MILLENIUM.

mwandamo - vipimo vya muda ndani yao kutoka kwa uwiano Mwezi - Dunia - Jua - WIKI, MWEZI

lunisolar - kuchanganya hatua za wakati wa aina ya 1 na 2.

Kalenda za aina ya 3 hutumiwa sana, na mbili za kwanza kawaida hutumiwa katika nyanja ya dini. Kalenda za aina ya 3 ni JULIAN na GREGORIAN, matumizi ambayo ni ya kawaida kwa historia ya Ulaya na Kirusi.

Kalenda ya Julian- kalenda iliyotengenezwa na kikundi cha wanaastronomia wa Alexandria wakiongozwa na Sosigenes. Kalenda ilianzishwa na Julius Caesar kuanzia Januari 1, 45 KK. e. Mwaka kulingana na kalenda ya Julian huanza Januari 1, kwani ilikuwa siku hii kutoka 153 KK. e. Mabalozi waliochaguliwa na comitia walichukua madaraka.

Kalenda ya Julian ilichukua mahali pa kalenda ya kale ya Kirumi na ilitegemea utamaduni wa astronomia wa Misri ya Kigiriki. Katika Kievan Rus, kalenda ilijulikana kama "Mzunguko wa Amani", "Mzunguko wa Kanisa", Mashtaka na "Mashtaka Kubwa". Kalenda ya Julian katika Urusi ya kisasa kawaida huitwa mtindo wa zamani.

Kalenda ya Gregorian- mfumo wa kuhesabu wakati kulingana na mapinduzi ya mzunguko wa Dunia karibu na Jua; urefu wa mwaka unachukuliwa kuwa siku 365.2425; ina miaka 97 mirefu kwa miaka 400.

Kalenda ya Gregorian ilianzishwa kwa mara ya kwanza na Papa Gregory XIII katika nchi za Kikatoliki mnamo Oktoba 4, 1582, ikichukua nafasi ya kalenda ya awali ya Julian: siku iliyofuata baada ya Alhamisi, Oktoba 4, ikawa Ijumaa, Oktoba 15.

KANUNI YA HISTORIA. VIWANJA VYA SAYANSI YA KIHISTORIA. MUDA WA JUMLA WA KIHISTORIA.

Historia Njia ya kisayansi, kanuni ya kuzingatia ulimwengu, matukio ya asili na ya kijamii na kitamaduni katika mienendo ya mabadiliko yao, malezi kwa wakati, katika maendeleo ya asili ya kihistoria, inayojumuisha uchambuzi wa vitu vya utafiti kuhusiana na hali maalum za kihistoria. kuwepo.

Uwekaji muda wa historia- aina maalum ya utaratibu, ambayo inajumuisha mgawanyiko wa masharti ya mchakato wa kihistoria katika vipindi fulani vya mpangilio. Vipindi hivi vina vipengele fulani bainifu, ambavyo huamuliwa kulingana na msingi uliochaguliwa (kigezo) cha uwekaji muda.

UPIMAJI WA HISTORIA YA PRIMITIVE SOCIETY. KUMBUKUMBU ZA UTAMADUNI WA KAMILI KATIKA ENEO LA URUSI.

Enzi ya Mawe:

Enzi ya Mawe- kipindi cha kale zaidi katika historia ya wanadamu, wakati zana kuu na silaha zilifanywa hasa kwa mawe, lakini kuni na mfupa pia zilitumiwa. Mwishoni mwa Enzi ya Jiwe, matumizi ya kuenea kwa udongo (sahani, majengo ya matofali, uchongaji).

Uainishaji wa Enzi ya Jiwe:

Paleolithic:

Paleolithic ya Chini ni kipindi cha kuonekana kwa aina za kale za watu na kuenea kwa Homo erectus.

Paleolithic ya Kati ni kipindi ambacho erecti ilibadilishwa na spishi zilizoendelea zaidi za watu, pamoja na wanadamu wa kisasa. Neanderthals ilitawala Ulaya katika Paleolithic ya Kati.

Paleolithic ya Juu ni kipindi cha kutawala kwa spishi za kisasa za watu kote ulimwenguni wakati wa enzi ya glaciation ya mwisho.

Mesolithic na Epipaleolithic; istilahi inategemea kiwango ambacho eneo limeathiriwa na upotevu wa megafauna kutokana na kuyeyuka kwa barafu. Kipindi hicho kina sifa ya maendeleo ya teknolojia kwa ajili ya uzalishaji wa zana za mawe na utamaduni wa jumla wa binadamu. Hakuna keramik.

Neolithic ni enzi ya kuibuka kwa kilimo. Zana na silaha bado zinafanywa kwa mawe, lakini uzalishaji wao unaletwa kwa ukamilifu, na keramik husambazwa sana.

Umri wa Shaba:

Umri wa Shaba, Umri wa Copper-Stone, Chalcolithic(Kigiriki χαλκός "shaba" + Kigiriki λίθος "jiwe") au Chalcolithic (Kilatini aeneus "shaba" + Kigiriki λίθος "jiwe") ni kipindi katika historia ya jamii ya zamani, kipindi cha mpito kutoka Enzi ya Mawe hadi Enzi ya Shaba. . Takriban inashughulikia kipindi cha 4-3 elfu BC. e., lakini katika baadhi ya maeneo ipo kwa muda mrefu, na katika baadhi haipo kabisa. Mara nyingi, Chalcolithic imejumuishwa katika Umri wa Bronze, lakini wakati mwingine inachukuliwa kuwa kipindi tofauti. Wakati wa Eneolithic, zana za shaba zilikuwa za kawaida, lakini zile za mawe bado zilitawala.

Umri wa Shaba:

Umri wa shaba- kipindi katika historia ya jamii ya zamani, inayojulikana na jukumu kuu la bidhaa za shaba, ambayo ilihusishwa na uboreshaji wa usindikaji wa metali kama vile shaba na bati zilizopatikana kutoka kwa amana za ore, na uzalishaji uliofuata wa shaba kutoka kwao. Enzi ya Shaba ni awamu ya pili, ya baadaye ya Enzi ya Mapema ya Chuma, ambayo ilichukua nafasi ya Enzi ya Shaba na kutangulia Enzi ya Chuma. Kwa ujumla, mfumo wa mpangilio wa Umri wa Bronze: 35/33 - 13/11 karne. BC e., lakini zinatofautiana kati ya tamaduni tofauti. Katika Mediterania ya Mashariki, mwisho wa Enzi ya Shaba inahusishwa na uharibifu wa karibu wa ustaarabu wote wa ndani mwanzoni mwa karne ya 13-12. BC e., inayojulikana kama Kuanguka kwa Shaba, wakati huko Uropa magharibi mabadiliko kutoka kwa Shaba hadi Enzi ya Chuma yaliendelea kwa karne kadhaa na kumalizika kwa kuibuka kwa tamaduni za kwanza za zamani - Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale.

Vipindi vya Umri wa Shaba:

Umri wa Mapema wa Bronze

Umri wa Shaba ya Kati

Umri wa Marehemu wa Bronze

Umri wa Chuma:

Enzi ya Chuma ni kipindi katika historia ya jamii ya zamani, inayojulikana na kuenea kwa madini ya chuma na utengenezaji wa zana za chuma. Ustaarabu wa Umri wa shaba huenda zaidi ya historia ya jamii ya watu wa zamani;

VITUO KUBWA VYA KISIASA NA KIUCHUMI VYA UGIRIKI KATIKA KANDA YA KASKAZINI YA BAHARI NYEUSI. WASIKITI.

Makoloni ya Ugiriki ya Kale ya eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini:

Borysthenes (kwenye kisiwa cha Berezan kwenye mdomo wa Dnieper) - koloni ya kwanza ya Uigiriki katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, baadaye kituo chake kilihamia kaskazini hadi Olbia; ilianzishwa takriban. 647 KK e.

Tire (sasa Belgorod-Dniester, ilianzishwa c. 502 BC); UNESCO imejumuishwa katika orodha ya miji 10 kongwe zaidi ulimwenguni, jiji kongwe zaidi (lililopo) nchini Ukraine.

Olbia (mkoa wa Ochakov, ulioanzishwa katika robo ya kwanza ya karne ya 6 KK, mojawapo ya sera kubwa zaidi katika kanda);

Kerkinitida (sasa ni Evpatoria, iliyoanzishwa karibu 550 BC na Ionian. Katika karne ya 4 - 2 KK ilikuwa chini ya utawala wa Chersonese, kisha ilitekwa na kuharibiwa kivitendo na Waskiti.);

Chersonesos Tauride (sasa mahali pake ni Sevastopol ; iliyoanzishwa na Heracleans karibu 528 BC) ni jiji muhimu zaidi kusini magharibi mwa Taurida; ikidhoofishwa na mapambano na wahamaji wa nyika na Bosporus, ikawa tegemezi kwa Roma, na baadaye ikawa milki ya Byzantium. Mrithi wake alikuwa Mkuu wa Theodoro.

Kalos-Limen (karibu na mji wa Chernomorskoye) - ilianzishwa katika karne ya 4 KK. e. na Waioni. Mwishoni mwa karne ya 4 KK. e. alitekwa na Chersonesos; ikawa uwanja wa mapambano kati ya Wagiriki na watu wa nyika - Waskiti na Wasarmatians. Iliharibiwa na Wasarmatians katika karne ya 1 BK. e.

Feodosia - ilianzishwa katikati ya karne ya 6 KK. e., kutoka 355 BC. e. - alitekwa na ufalme wa Bosporan. Baada ya uvamizi wa Hun - Alan, kisha makazi ya Khazar, ambayo hatua kwa hatua iliachwa. Uamsho ulianza mnamo 1267, wakati mahali hapa paliponunuliwa kutoka kwa Watatar na Wagenoese kama kituo cha biashara na ambapo jiji lilifufuliwa chini ya jina la Kafa;

Panticapaeum (baadaye kitovu cha Ufalme wa Bosporus (sasa Kerch, ulioanzishwa mwishoni mwa karne ya 5 KK au robo ya kwanza ya karne ya 5 KK) na jirani. sera na makazi ambayo pia yalikuwa sehemu ya ufalme wa Bosporan:

• Tiritaka

  Mirmekiy

• Cimmerick

  Zenonov Chersonesos

  Heraclius

• Parthenius

Kwa upande wa Asia wa Cimmerian Bosporus:

Hermonassa - ilianzishwa na Milesians katika robo ya kwanza ya karne ya 6 KK. e.

Kepi ​​- iliyoanzishwa na Milesians katika miaka ya 580 - 570 KK. e.

Corcondama

Patraeus - ilianzishwa kabla ya robo ya tatu ya karne ya 6 KK. e.

Phanagoria - ilianzishwa muda mfupi baada ya 543 BC. e., jiji kubwa zaidi upande wa Asia wa Kerch Strait;

Kifungu cha suluhisho la kina Utangulizi wa historia kwa wanafunzi wa darasa la 10, waandishi V.I. Ukolova, A.V. Kiwango cha Wasifu wa Revyakin 2012

• Mtihani wa Gdz na nyenzo za kipimo kwenye Historia kwa daraja la 10 zinaweza kupatikana

Fafanua dhana na utoe mifano ya matumizi yao katika sayansi ya kihistoria:

ustaarabu ni jumuiya thabiti ya kijamii na kitamaduni, inayojumuisha kundi la nchi zilizoungana kiutamaduni na kilugha katika hatua fulani ya maendeleo;

anthropolojia ya kihistoria - dhana ya maendeleo ya kihistoria na njia ya maarifa kulingana na ufahamu wa umoja wa tamaduni ya nyenzo na kiroho, na vile vile kupitia utafiti wa kitamaduni, kwa lengo la utafiti kuwa juu ya jamii za zamani;

kisasa ni mpito kutoka kwa jamii ya jadi hadi ya viwanda.

1. Dhana "historia" inatumiwa katika maana gani?

Kwa upande mmoja, historia ni jumla ya matukio ya zamani. Kwa msingi, kile kilichotokea kwa ubinadamu, lakini pia kuna historia ya sayari ya Dunia yenyewe (jiolojia inaisoma), historia ya Ulimwengu (unajimu inajaribu kuelewa), nk.

Kwa upande mwingine, historia ni wazo letu la zamani sana, ufahamu wake na uchambuzi. Picha kama hiyo imeundwa kwa usahihi na sayansi ya historia.

Mwanahistoria anasoma sio zamani yenyewe, lakini ushahidi juu ya siku hizo zilizopita. Kama sheria, hizi ni vyanzo vilivyoandikwa ambavyo viliandikwa na mtu, ambayo ni, matukio na matukio hupitishwa kupitia prism ya mtazamo wa mwandishi. Ushahidi wa nyenzo una lengo zaidi, lakini hubeba habari ndogo sana;

Sio vyanzo vyote vilivyoandikwa vilivyoundwa na sio ushahidi wote wa nyenzo hutufikia. Wakati kawaida hufanya uteuzi wa kibinafsi yenyewe, ingawa kuna tofauti. Hivyo, wakoloni Wahispania waliharibu kimakusudi vitabu vya Waazteki, wakitumaini kwamba wakiwa wamepoteza urithi wa mababu zao wapagani, wangekubali Ukristo kwa urahisi zaidi. Kutoka kwa vyanzo vya kale, tumeshuka hasa kwa wale ambao walinakiliwa katika Zama za Kati, na kisha maandiko yalichaguliwa maalum kulingana na vigezo fulani, kwa hiyo tunaona kwa kiasi kikubwa picha iliyoundwa kutokana na uteuzi huu.

Mwanahistoria huchanganua data iliyopatikana kulingana na mbinu zilizopo. Katika historia, kama katika sayansi yoyote, wanakua: watafiti wa zamani hawakuwa na zana ambazo wanazo leo. Hii inatumika pia kwa usaidizi wa sayansi ya asili (kuchumbiana kwa redio, njia za kuunda tena uso kutoka kwa fuvu, nk), na moja kwa moja kwa uchambuzi wa maandishi, ambayo yameboreshwa zaidi kwa vizazi vya wanasayansi.

Kwa kuongezea, mwanahistoria yeyote anachambua zamani kupitia prism ya wakati wake. Mfano wa kuvutia zaidi ni ushawishi wa kiitikadi kwenye historia ambao tawala nyingi za kisiasa zimejaribu kutumia katika karne za hivi karibuni. Lakini pia kuna mifano isiyo wazi. Mara nyingi matokeo hutegemea mapendekezo ya kibinafsi ya mtafiti, jinsia yake na hali nyingine.



4. Orodhesha aina za vyanzo vya kihistoria. Kipengele chao ni nini? Onyesha jibu lako kwa mifano.

Vyanzo vya kihistoria.

1. Nyenzo. Hizi ni kawaida kupatikana wakati wa excavations archaeological. Wao ni lengo zaidi, lakini bila msaada wa vyanzo vilivyoandikwa wakati mwingine ni vigumu kutafsiri. Ndio maana, kwa mfano, tunajua kidogo sana juu ya utamaduni wa Krete (Minoan) - kuna ushahidi mwingi wa nyenzo ulioachwa kutoka kwake, lakini uandishi wa watu hao haujafafanuliwa, lugha haieleweki.

2. Imeandikwa.

a) kazi za sanaa. Badala yake zinaonyesha wazo la mwandishi, lakini mwandishi anaishi katika hali fulani za kihistoria, ambazo huonyesha kwa hiari katika kazi hiyo. Kwa hiyo, kwa kukosekana kwa vyanzo vingine, kazi za sanaa zinaweza kuwa msaada mkubwa kwa wanasayansi. Kwa mfano, tafiti nyingi zinatokana na mashairi ya Homer, ingawa mara nyingi husoma enzi ya uundaji wa mashairi, na sio Vita vya Trojan.

b) Maandiko ya kidini. Ni ngumu kupata habari kutoka kwao, lakini zingine zina. Kwa hiyo Biblia ndiyo chanzo kikuu cha kujifunza mambo yaliyopita ya watu wa Kiyahudi. Hata hivyo, mtu anapaswa kuzingatia maalum ya chanzo na kuelewa kwamba uwasilishaji wa matukio katika maandiko hayo haukuwa lengo kuu.

c) Makumbusho. Wanasema moja kwa moja kuhusu matukio ya kihistoria. Walakini, hakuna kinachomzuia mwandishi kupotosha ukweli ili kujipaka chokaa au kwa madhumuni mengine yoyote. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa kumbukumbu huandikwa miaka mingi baada ya matukio yaliyoelezwa, na kumbukumbu ya binadamu ni jambo ngumu ambalo linaanza tu kueleweka. Mfano ni kumbukumbu za Georgy Konstantinovich Zhukov: pamoja na ugunduzi wa fedha za kumbukumbu zilizowekwa kwa Vita Kuu ya Patriotic, maeneo zaidi na zaidi yanajitokeza ambapo marshal, kwa kuiweka kwa upole, ukweli uliopotoka, akijifanya kama strategist mkubwa ambaye alijua na kutabiri. kila kitu mapema.

d) Barua. Tofauti na kumbukumbu, kwa kawaida huandikwa mara baada ya tukio. Lakini swali la uaminifu wa mwandishi linabaki. Mifano ni barua za Marcus Tullius Cicero (maandiko ya wengi wao yamehifadhiwa): hazitumiwi kuunda upya tukio ikiwa habari iliyoripotiwa haijathibitishwa katika vyanzo sambamba, lakini zina habari nyingi muhimu kuhusu maisha na. maadili ya Warumi wa karne ya 1 KK.

d) Bonyeza. Wengi wa watu wa wakati wao walijifunza kuhusu matukio hayo kutoka kwa machapisho katika magazeti na majarida, na wanahistoria wanaweza pia kuyatumia. Walakini, "lengo" la waandishi wa habari linajulikana sana: linahusika zaidi na mzunguko au maoni ya mamlaka, kulingana na aina ya hali ambayo uchapishaji unachapishwa. Kwa kuongezea, uchapishaji mara nyingi huonekana kabla ya maelezo yote ya tukio kujulikana. Kwa mfano, tunaweza kutaja tofauti katika utangazaji wa matukio katika Tiananmen Square huko Beijing mnamo 1989 na magazeti ya Amerika na Uchina, na sio tu tathmini, lakini "vifuniko" vilivyochapishwa vilikuwa tofauti.

f) Mambo ya Nyakati, historia, n.k. Kinyume na imani ya watu wengi, waandishi walikuwa na sababu za kutopotosha walichokijua. Hata hivyo, swali linatokea kuhusu ufahamu wao. Mfano wa kawaida ni "Historia" ya Herodotus. Mwandishi anapoeleza matukio yaliyo karibu na wakati wake, anayawasilisha kwa usahihi kabisa, lakini anapoeleza karne za kwanza za mzozo wa Wagiriki na Waajemi (ambao anaufuatilia hadi mwanzo wa historia yenyewe), anatumia hekaya za wazi.

g) Nyaraka rasmi. Kwa kawaida huakisi uhalisia kwa ukamilifu, kwa sababu hutungwa kwa madhumuni ya vitendo, na si kwa ajili ya kusambaza taarifa kwa vizazi. Walakini, zina maelezo yao wenyewe na kibinafsi kawaida huwa na habari kidogo. Kwa hivyo, ni mantiki kusoma vidonge kutoka kwa kumbukumbu za kiuchumi za mahekalu ya Sumerian tu katika ngumu yao muhimu. Kutoka kwa ingizo tofauti ambalo linasema, kwa mfano, ni kiasi gani cha nafaka ambacho mtu fulani alichangia kama ushuru, kidogo kinaweza kueleweka.

Kuna aina nyingine nyingi za vyanzo vya maandishi.

3. Ngano. Ikumbukwe kwamba matukio katika ngano yanaelezewa kupitia prism ya kumbukumbu ya watu. Aidha, kazi hizi zilipitia safari ndefu ya mapokezi ya mdomo kabla ya kuandikwa. Kwa mfano, itakuwa ya kushangaza kusoma utawala wa Vladimir Mtakatifu kulingana na maelezo ya Vladimir the Red Sun katika epics za Kirusi. Hata hivyo, hutoa taarifa muhimu kuhusu mtazamo wa watu wa matukio fulani, kuhusu mtazamo wa ulimwengu wa watu.

4. Picha.

a) Picha za kisanii. Wanasaidia katika kusoma historia ya utamaduni, pamoja na maisha na vitu vya kimwili. Kwa mfano, kabla ya vita, ingawa ni za kisanii, picha zinaonyesha majengo ambayo yaliharibiwa baadaye wakati wa mapigano, na majarida ya mitindo ya miongo iliyopita ndio chanzo bora cha kusoma mtindo huu.

b) Picha za kumbukumbu. Kwa kawaida, wao ni lengo, lakini wanahitaji tafsiri kulingana na aina nyingine za vyanzo. Kwa mfano, picha za Vladimir Ilyich Lenin wakati wa hotuba za hadhara hutusaidia kuelewa ni aina gani ya usemi aliokuwa nao, kwa nini aliwaongoza watu wengi. Lakini ikiwa hatungejua kutoka kwa vyanzo vingine ni nani mzungumzaji na jukumu lake katika historia ni nini, tusingeweza kuelewa thamani ya tungo hizi.

5. Vyanzo vya sinema na phono.

a) Kisanaa. Aina hii inajumuisha filamu za kipengele, rekodi za nyimbo za muziki, nk Kutoka kwao unaweza kujifunza historia ya utamaduni, pamoja na maisha na hata mtazamo wa ulimwengu, na pia kupata taarifa nyingine muhimu. Kwa mfano, muda mfupi baada ya Mapinduzi ya Urusi, foleni nyingi za farasi katika filamu za Hollywood zilifanywa na Cossacks waliohama. Kwa hivyo, huko unaweza kuona mifano ya wanaoendesha farasi ambayo imeelezewa katika vyanzo vilivyoandikwa, lakini mara chache hawakupata kwenye filamu.

b) Kumbukumbu za kumbukumbu. Aina hii inajumuisha rekodi za vipindi vya televisheni na redio. Pia ni muhimu kwa kujifunza kuhusu utamaduni na mtazamo wa ulimwengu. Kwa mfano, katika rekodi kama hizo tunaweza kuona mahojiano na wanasiasa wa miaka iliyopita, kuchambua tabia zao, mtindo wa hotuba, nk.

c) Filamu na programu za kumbukumbu. Katika filamu kama hizi tunaona picha halisi. Wakati mwingine huhifadhiwa tu katika fomu hii - asili hupotea. Lakini katika kesi hii, unahitaji kuelewa kuwa nyenzo zilipitia prism ya mtazamo wa mwandishi wa filamu. Hakuhariri vipande vya picha na sauti, lakini alichagua zile ambazo zilionekana kufurahisha zaidi kwake na kuakisi wazo lake vyema.

d) Kanda za kumbukumbu na rekodi za sauti. Hizi ni rekodi zinazofanywa wakati wa matukio, hazijachakatwa na mtu yeyote. Wao ni lengo zaidi, lakini wanahitaji uvumilivu, kwa sababu ili kupata dakika moja ya habari zaidi, wakati mwingine unahitaji kuangalia kupitia saa. Mfano ni nyenzo nyingi za Vita Kuu ya Patriotic, iliyotengenezwa na waendeshaji moja kwa moja wakati wa shughuli za mapigano, moja kwa moja katika matukio mazito.

5. Je, mwanahistoria anaweza kuwa na malengo? Thibitisha maoni yako.

Mwanahistoria kawaida hujitahidi kwa hili, lakini hawezi kuwa na lengo kabisa. Ikiwa tu kwa sababu mtazamo wa kibinadamu wa hata kile anachokiona na kusikia moja kwa moja sio lengo kabisa. Na mwanasayansi anaelewa matukio ya kihistoria kwa msaada wa vyanzo ambavyo vina mwandishi na mtazamo wake wa upendeleo. Habari hupitia prism ya mtazamo wa watu kadhaa. Zaidi ya hayo, watu hawa hutofautiana katika mtazamo wao wa ulimwengu, ndiyo sababu mara nyingi wanaelewa mambo sawa tofauti. Kwa kuongezea, hatupaswi kusahau juu ya udhibiti wa wakati - sio kila kitu kilichoundwa katika kipindi fulani kimetufikia, vyanzo vingi vilikufa kwa sababu tofauti. Kwa hiyo, ujuzi wetu kwa kiasi kikubwa ni mosaic.

6. Andika hoja juu ya mada “Sababu tatu kwa nini watu wajifunze historia, na ni nini kusoma historia kutanifanyia mimi binafsi.”

Sayansi ya kihistoria katika hali yake ya zamani iliibuka katika Ugiriki ya Kale. Imekuwepo kama sayansi iliyokomaa angalau tangu karne ya 18. Maeneo ya ujuzi ambayo hayahitajiki na ubinadamu yanapimwa kwa muda kama huo. Inatosha kukumbuka phrenology - sayansi ambayo ilijaribu kuelewa tabia ya mtu, akili na hali ya kiakili na msukumo wa fuvu lake (ambayo inasemekana ilionyesha ukuaji mkubwa au mdogo wa sehemu fulani za ubongo). Phrenology ilikuwa maarufu sana mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, lakini hatimaye ilikufa. Hakuna kitu kama hiki kilichotokea katika historia.

Watu husoma historia kwa sababu zifuatazo.

1) Hii inavutia. Sayansi yoyote huanza na riba, vinginevyo hakuna maana ya kuifanya.

2) Nafasi ya kuepuka makosa ya zamani. Hivi karibuni, maneno "Historia inafundisha tu kwamba haifundishi chochote" imeenea sana, lakini bado, baada ya kutisha za Vita vya Kidunia vya pili, ubinadamu ulijifunza kutogawanya watu kuwa kamili na duni kwa misingi yoyote; , ilitambua umuhimu wa kujitegemea maisha ya kila mmoja wa watu, nk.

3) Uundaji wa kumbukumbu ya kihistoria ya mtu mwenyewe. Historia ya kawaida ina jukumu kubwa katika malezi ya taifa, hisia za kizalendo na mengine mengi.

Binafsi, kinachonivutia kwa historia ni uwezo wa kujitumbukiza katika zama zingine. Ni sawa na kuishi maisha mengine na kisha kurudi yako. Kuzama katika historia bila kujua ni kama sinema mbaya za Hollywood - silaha pekee hubadilika, wakati musket inashikwa kama bunduki ya kisasa. Lakini zama tofauti haimaanishi tu jiji tofauti karibu na watu katika mavazi tofauti, lakini pia tabia tofauti, picha tofauti ya ulimwengu katika vichwa vyao, maslahi tofauti, matarajio na matarajio. Yote hii inavutia sana.

1. Angazia kazi za kijamii za historia. Je, historia ina nafasi gani katika siasa? Toa mifano ya itikadi ya historia.

Vipengele vya kijamii:

Kazi ya utambuzi;

Utendaji wa ubashiri (ingawa kutofaulu kwa utabiri kama huo katika karne yote ya ishirini kulitikisa msimamo wa kazi hii);

Kujitambulisha kwa mataifa na ustaarabu;

Kazi ya elimu.

Historia ilitumiwa kwa njia potofu na serikali nyingi. Kwa hivyo, katika Umoja wa Kisovyeti, mbinu ya malezi ilitawala, kulingana na ambayo aina ya juu zaidi ya maendeleo ya kihistoria ilikuwa ukomunisti, katika uliopita - ujamaa. Kwa msingi wa wazo hili, USSR, kama nchi zingine za kambi ya ujamaa, ilitangazwa kuwa na maendeleo zaidi kuliko "Magharibi yanayooza."

Ujerumani ya Hitler ilizingatia ustaarabu ambao ulikua haraka, na kisha kuanza kudhoofika, na kisha kutoweka. Wanasayansi wa Nazi walisema kwamba maendeleo yalihakikishwa na kipengele cha kabila la Aryan, na uharibifu ulianza wakati Wasemiti walianza kutawala ustaarabu.

Kutumia historia kwa madhumuni ya kiitikadi bila shaka hupotosha historia kwa sababu ukweli wa siku za nyuma ni changamano sana kueleza mawazo rahisi ya kisiasa. Kuchanganya itikadi na historia daima hudhuru sayansi ya kihistoria.

2. Taja dhana za kisasa za maendeleo ya kihistoria. Fanya muhtasari wa aya ya 3 ya aya kwa njia ya busara zaidi.

1. Dhana za ustaarabu.

a) Dhana za waangaziaji wa Ufaransa.

b) Ustaarabu kama hatua ya maendeleo ya jamii.

c) Ustaarabu kama jamii ya kitamaduni na kihistoria.

d) Nadharia za hatua za mstari za ustaarabu.

e) Dhana ya A. Toynbee na maendeleo yake.

2. Anthropolojia ya kihistoria (ya kitamaduni).

a) Utafiti wa jamii za zamani.

b) Shule ya "Annals".

c) Sehemu mpya: historia ya mawazo, maisha ya kila siku, nk.

d) Ulinganifu katika historia.

3. Nadharia za kisasa.

a) Kuelewa uboreshaji wa kisasa kama kuharakisha maendeleo.

b) Kuelewa uboreshaji wa kisasa kama mpito kutoka Enzi za Kati hadi zama za kisasa.

c) Kuelewa uboreshaji kama badiliko kutoka kwa jamii ya kitamaduni hadi ya kiviwanda.

d) Echelons ya pili na ya tatu ya kisasa.

3. Fikiria kwa nini hakuna ufafanuzi mmoja wa dhana ya "ustaarabu."

Kwa sababu neno hili lenye mzizi wa Kilatini awali lilikuwa na maana pana sana na isiyoeleweka, na katika maisha ya kila siku limeihifadhi hadi leo. Hata hivyo, ilikuwa maarufu sana. Katika sayansi, ufafanuzi lazima unambiguously kuashiria maana moja maalum. Kila mwandishi wa dhana hiyo alichukua kipengele kimoja cha maana ya kila siku ya neno "ustaarabu" na kuijumuisha katika ujenzi wake. Kuna dhana nyingi za ustaarabu, na kwa hivyo kuna ufafanuzi mwingi wa wazo "ustaarabu."

4. Eleza dhana ya "kisasa". Katika hali gani za kihistoria inafaa kutumia dhana hii, na katika hali gani haifai? Toa mifano.

Ni rahisi zaidi kutumia dhana hii kwa maana finyu ya neno. Uboreshaji ni njia kutoka kwa jamii ya jadi hadi ya viwanda. Kwa maana hii, kukomesha serfdom nchini Urusi mnamo 1861 ni hatua muhimu kuelekea kisasa.

Wazo la uboreshaji wa kisasa kama mpito kutoka Enzi za Giza hadi wakati wetu ni pana zaidi. Kwa maana hii, kisasa pia ina maana ya kurekebisha Kanisa la Kikristo la Magharibi (maana Matengenezo, ambapo marekebisho ya Kanisa Katoliki wakati wa mapambano na Kanisa la Kiprotestanti). Kwa maana hiyo hiyo, mpito wa jamii tayari ya viwanda hadi baada ya viwanda (ambapo sehemu kuu ya Pato la Taifa ni sekta ya huduma na wengi wa kazi iliyoajiriwa katika sekta hii) pia ni ya kisasa.

Uboreshaji kama maendeleo ya kasi huhusishwa na dhana ya maendeleo. Hii ilijumuisha kuanzishwa kwa injini za mvuke, uvumbuzi wa silaha za moto, na mengi zaidi.



Zoezi 1. Tafuta kauli 3 - 5 kuhusu faida za kusoma historia na ziandike kwenye kitabu chako cha mazoezi. Baada ya kuchagua moja ya taarifa, amua wazo lake kuu (shida) na uunda mawazo yako katika insha ndogo ya sentensi 8-10. ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________





___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Jukumu la 2. Jaza jedwali "Taaluma za kihistoria za usaidizi."

Jukumu la 3. Bainisha dhana zifuatazo:

Hadithi - ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Lengo la sayansi ya kihistoria - ______________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Chanzo cha kihistoria - ____________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Akiolojia - ____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Anthropolojia - _________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Ethnografia - __________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Ngano - ______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Utafiti wa chanzo - ____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Historia - ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Jukumu la 4. Linganisha bendera, nguo za silaha (au mihuri ya serikali) na nchi ambazo zinamiliki:

	China
	Shirikisho la Urusi
	Japani
	Marekani
	Ujerumani
	Uingereza

Fanya blazoning (maelezo) ya nembo ya Jamhuri ya Bashkortostan:

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Kazi ya ubunifu. Tengeneza nembo (nembo) ya familia yako kwa kutumia Kiambatisho 1 (uk. 37).

Eleza nembo (nembo) uliyounda: _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Jukumu la 5. Jaza nafasi zilizoachwa wazi za mchoro wa "Maendeleo rasmi ya historia ya kijamii":






Jukumu la 6. Soma dondoo kutoka kwa kifungu cha mwanafalsafa maarufu wa Urusi Yu.K Pletnikov "The Formational and Civilizational Triads of K. Marx" na ujibu maswali kuhusu maandishi.

Katika sayansi ya kijamii ya Kirusi, sasa inachukuliwa kuwa fomu nzuri ya kukosoa Marxism. Lakini kuna wakosoaji na wakosoaji. Ukosoaji kama mtazamo hasi wa zamani, kuvunja, kutupilia mbali kitu na ukosoaji (katika roho ya mapokeo ya falsafa ya zamani ya Kijerumani) kama kusafisha kitu hiki kutoka kwa kila kitu cha juu juu na bila mpangilio. Ukosoaji wa "sababu safi" na I. Kant, kwa mfano, haukumaanisha kukataa "sababu safi", lakini tamaa ya kufanya "sababu safi" hata safi. Kwa njia hiyo hiyo, inaonekana, ni lazima tuelewe kichwa kidogo kinachojulikana cha "Mji mkuu" wa K. Marx "Ukosoaji wa Uchumi wa Kisiasa", maana ambayo inaendelea kujadiliwa leo.

Ukosoaji wa kisasa wa Umaksi, ikiwa unadai kuwa wa kisayansi, lazima kwanza uwe utakaso wa Umaksi kutoka kwa hitimisho na tathmini zote za hali, urahisishaji wa baada ya Marx na majaribio ya kugeuza nadharia ya Marx kuwa aina ya imani, mpango wa kweli ambao tofauti nzima ya historia ya mwanadamu iliwekwa. Lakini mambo mengine hayawezi kupuuzwa. Ukuzaji wa nadharia ya Marxist hauhitaji ufahamu tu wa hali halisi ya ulimwengu wa kisasa, lakini pia uigaji muhimu wa matokeo ya lengo la utafiti usio wa Marxist, "kuondolewa" kwao kwa lahaja na kuingizwa katika fomu iliyobadilishwa na chini ya nadharia. mfumo wa Umaksi, kujitajirisha kwa mawazo mapya na matatizo mapya...

Neno "malezi" lilikubaliwa na K. Marx kutoka kwa sayansi ya kijiolojia, ambapo iliashiria utabaka wa amana za kijiolojia za kipindi fulani, ambayo ilikuwa malezi ambayo yalikuwa yameendelea kwa muda katika ukanda wa dunia. Baada ya kutumia neno hili katika falsafa ya historia, K. Marx aliweka maudhui mapya ndani yake, ingawa kipengele cha mlinganisho kilihifadhiwa. Kufanana kati ya "malezi" kama kategoria ya sayansi ya kijiolojia na "malezi" kama kategoria ya falsafa ya historia ni kwamba katika visa vyote viwili tunazungumza juu ya muundo wa nyenzo unaoibuka na kubadilisha ...

Viungo vya msingi vya ukuaji wa malezi ni "triad ya malezi" - malezi matatu makubwa ya kijamii. Katika toleo la mwisho (1881), utatu wa malezi uliwasilishwa na K. Marx katika mfumo wa malezi ya msingi ya kijamii (mali ya kawaida), malezi ya sekondari ya kijamii (mali ya kibinafsi) na, labda, mtu anaweza kusema hivyo, ingawa K. Marx hakuwa na maneno kama haya , - malezi ya kijamii ya juu (mali ya umma)…

...utatu wa uundaji wa Kimaksi uko mbali sana na ule unaoitwa uundaji "mara tano", ambao hadi hivi majuzi ulikuwa umeenea katika fasihi ya Kimarx. Kinyume na maonyo ya K. Marx, "muundo huu wa mara tano", unaojumuisha hasa nyenzo za kihistoria za Ulaya Magharibi, uliwasilishwa kama wa ulimwengu wote, hatua pekee zinazowezekana za mchakato wa kihistoria. Inakabiliwa na ukweli wa kihistoria, uelewa ambao haukuendana na mpango huo wa malezi, wataalam wa mashariki na watafiti wengine wa nchi zisizo za Ulaya na mikoa walitangaza kushindwa kwa Marxism. Walakini, "ukosoaji" kama huo wa Umaksi kwa kweli unamaanisha ukosoaji tu wa mrithi wa Umaksi. Utatu wa malezi huweka kila kitu mahali pake. Umaksi hautoi itikadi zilizotengenezwa tayari, lakini badala yake vidokezo vya kuanzia kwa utafiti zaidi na njia ya utafiti kama huo.

Maswali na kazi za maandishi.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Ni mbinu gani za kutafiti mafundisho ya K. Marx ambazo mwandishi wa makala hiyo anawaita watafiti wa kisasa Kwa nini?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. K. Marx aliazima neno "malezi" kutoka kwa sayansi gani? Nini kilikuwa cha kawaida kati ya maana asilia ya neno hili na maana iliyowekwa katika dhana hii na K. Marx?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. Je, mgawanyiko wa mchakato wa kihistoria katika malezi ulikuwa tofauti katika ufundishaji

K. Marx kutoka kwa maono ya maendeleo ya malezi ya historia ya kijamii katika masomo ya wafuasi wake? Thibitisha jibu lako.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Jukumu la 7. Jaza jedwali "Uchambuzi wa kulinganisha wa mbinu za ustaarabu na malezi"

Jukumu la 8.

1. Tengeneza mti wa familia ya familia yako kwenye karatasi tofauti.



Wanahistoria hawapati maarifa juu ya wakati uliopita kutoka popote. Kuna matawi mengi ya historia ambayo husaidia kuendeleza masomo ya vipindi maalum Je, ni matawi gani haya, na yanawasaidiaje wanahistoria kuelewa wakati uliopita?

Uainishaji wa taaluma za kihistoria

Kwa wengi wao, neno "taaluma za kihistoria za msaidizi" hutumiwa. Kawaida, wamegawanywa katika vikundi viwili. Kundi la kwanza linajumuisha wale wanaohusika katika utafiti wa aina mbalimbali za vyanzo kutoka upande mmoja. Hizi ni taaluma za kihistoria kama vile archaeography, nasaba, sayansi ya kumbukumbu, paleografia, metrolojia ya kihistoria, epigraphy, papyrology, chronology, uhakiki wa maandishi. Kwa hivyo, kwa mfano, kronolojia inahusika na uchunguzi wa mifumo ya kronolojia, ambayo aina mbalimbali za vyanzo vilivyoandikwa hutumiwa. Metrolojia ya kihistoria huchunguza vitengo vya kipimo cha uzito, urefu na kiasi kingine kilichokuwepo katika nchi mbalimbali. Bila hivyo, hatungeweza kufikiria ni pauni, pauni au talanta gani, ambayo inaripotiwa katika vyanzo vingi vilivyoandikwa vinavyojulikana kwetu. Wataalamu wa epigraphy wanavutiwa na maandishi mafupi - kwenye mawe, kazi za mikono, kuta za majengo, nk.

Kundi la pili linajumuisha taaluma zinazosoma aina maalum za vyanzo, lakini wakati huo huo zizingatie kutoka kwa pembe tofauti. Mifano ni pamoja na numismatics, sphragistics, heraldry, na faleristics. Katika kila moja yao, Numismatics nyembamba husoma noti (karatasi na chuma), sphragistics - mihuri, heraldry - kanzu za silaha, faleristics - aina za tuzo.

Kuna neno lingine - taaluma maalum za kihistoria. Hizi ni matawi ambayo huchukuliwa kuwa sehemu huru kabisa za sayansi ya kihistoria. Maarufu zaidi kati yao ni akiolojia. Hii ni sayansi yenye masharti yake na uwekaji vipindi na anuwai nyingi hii pia inajumuisha historia, ambayo inasoma mchakato wa maendeleo Pia, taaluma za kihistoria kama vile ethnografia, masomo ya chanzo na jiografia ya kihistoria inaweza kuainishwa kama maalum. Kwa ujumla, neno hili bado halijaanzishwa katika sayansi - linatumika kuchukua nafasi ya neno "msaidizi" na kwa taaluma huru. Wanahistoria hufafanua uhuru wa taaluma fulani kwa njia tofauti.

Jukumu la taaluma msaidizi na maalum katika utafiti

Je! taaluma maalum na za ziada za kihistoria zina jukumu gani katika mchakato wa kujifunza historia? Kwa kweli, haya ni vitalu vya ujenzi wa maarifa ya kihistoria. Mwanahistoria yeyote wa kitaalam lazima apate maarifa maalum ili kufanikiwa kusoma kipindi fulani. Kwa hivyo, mtaalamu katika historia ya Enzi za Kati atalazimika kujua makaburi nyembamba ya maandishi na masomo mapana ya chanzo. Taaluma za kihistoria za usaidizi hutupatia maarifa, shukrani ambayo polepole tunawasilisha picha ya jumla ya kipindi fulani. Kwa mfano, uwepo wa maandishi juu ya kazi za mikono kutoka enzi ya Kievan Rus unaonyesha kuwa kusoma na kuandika kulienea sio tu kati ya waheshimiwa, bali pia kati ya watu wa kawaida. Upatikanaji na mihuri katika mazishi ya wahamaji kwenye nyika za Bahari Nyeusi hufanya iwezekane kuamua mwelekeo wa biashara inayofanywa na watu hawa wahamaji. Nasaba inatupa ujuzi kuhusu mawasiliano ya nasaba ya watawala kati ya aristocracy. Chronology, ambayo inasoma mifumo ya kronolojia katika nchi tofauti, ina jukumu kubwa katika utafiti wa kihistoria. Bila hivyo, tusingeweza kuamua mlolongo na wakati wa matukio katika hati za kihistoria.

Kwa ujumla, mgawanyiko wa taaluma za kihistoria kuwa msaidizi na maalum ni wa kiholela. Baada ya yote, kila mmoja wao ni sehemu muhimu ya sayansi ya kihistoria, kusaidia wanasayansi kujifunza zaidi kuhusu siku za nyuma.