Kupigwa risasi kwa maandamano ya amani kwa Tsar mnamo Januari 9, 1905 kuliingia katika historia kama Jumapili ya Umwagaji damu. Tukio hili halikuwa mapinduzi wala ghasia, lakini ushawishi wake katika historia ya Urusi ulikuwa mkubwa. Kilichotokea kilibadilisha ufahamu wa watu na "kuzika" milele itikadi iliyoundwa kwa uangalifu juu ya umoja wa tsar na watu - "Orthodoxy, Autocracy, Utaifa." Katika siku ya kumbukumbu ya msiba huo, tovuti ilikumbuka kile kilichotokea siku ya Januari huko St. Petersburg miaka 110 iliyopita.
Vyama vya wafanyakazi halali
Kulikuwa na watu wengi wasio na hatia nchini Urusi ambao walikua wahasiriwa wa maamuzi ya maafisa wa serikali hata kabla ya Januari 9, 1905. Mamia ya watazamaji nasibu walikufa kwenye Uwanja wa Seneti mnamo Desemba 1825; mnamo Mei 1896, mkanyagano kwenye uwanja wa Khodynskoe ulimalizika na maelfu ya maiti. Maandamano ya Januari ya 1905 yaligeuka kuwa mauaji ya familia nzima ambao walikwenda kwa tsar na ombi la kuwalinda kutokana na udhalimu wa viongozi na mabepari. Agizo la kuwapiga risasi watu wasio na silaha likawa msukumo wa mapinduzi ya kwanza ya Urusi. Lakini matokeo kuu yasiyoweza kubatilishwa ya janga hilo ni kwamba mauaji ya kijinga yaliharibu imani katika Tsar na ikawa utangulizi wa kubadilisha mfumo wa kisiasa wa Urusi.
Georgy Gapon (miaka ya 1900) Picha: Commons.wikimedia.org
Washiriki wakuu katika maandamano hayo ya amani walikuwa washiriki wa shirika kubwa la wafanyakazi wa kisheria huko St. Ilikuwa ni "Mkutano", ulioongozwa na Gapon, ambao ulitayarisha maombi ya wafanyakazi na wakazi wa St. Petersburg na kuandaa maandamano kwa Tsar.
"Mkutano" ulikuwa moja ya vyama vilivyoundwa mwanzoni mwa karne ya ishirini ili kuwavuruga wafanyikazi kutoka kwa mapambano ya kisiasa. Katika asili ya kuundwa kwa mashirika ya wafanyakazi kudhibitiwa alikuwa afisa wa idara ya polisi, Sergei Zubatov. Alipanga, kwa msaada wa mashirika ya kisheria, kuwatenga wafanyikazi kutoka kwa ushawishi wa propaganda za mapinduzi. Kwa upande wake, Georgy Gapon aliamini kwamba uhusiano wa karibu wa mashirika na polisi unayahatarisha tu machoni pa jamii, na akapendekeza kuunda jamii zinazoiga vyama huru vya wafanyakazi vya Kiingereza.
Kasisi huyo aliandika hati mpya kwa ajili ya jamii, akizuia vikali kuingiliwa na polisi katika masuala yake ya ndani. Gapon alizingatia kanuni ya kazi ya kujitegemea kuwa ufunguo wa mafanikio. Kulingana na katiba mpya, Gapon, na sio polisi, walidhibiti shughuli zote za jamii. Hati hiyo iliidhinishwa kibinafsi na Waziri wa Mambo ya Ndani Vyacheslav Plehve. Kama matokeo, Georgy Gapon alikua rasmi mpatanishi kati ya wafanyikazi na serikali, na akafanya kama mdhamini wa uaminifu wa tabaka la wafanyikazi kwa sera ya serikali.
Migomo huko St
Mwanzoni mwa Desemba 1904, wafanyakazi wanne - wanachama wa "Mkutano" - walifukuzwa kinyume cha sheria kutoka kwa mmea wa Putilov huko St. Uvumi ulienea haraka kwamba walifukuzwa kazi kwa sababu walikuwa wa shirika la chama cha wafanyikazi. Wanachama wa shirika waliona katika kufukuzwa kazi changamoto iliyotolewa kwa "Mkutano" na mabepari. Mawasiliano ya awali ya Gapon na serikali na polisi yalikoma. Mwanzoni mwa Januari 1905, mgomo ulianza kwenye mmea. Gapon alitoa wito kwa usimamizi wa kiwanda na ombi la kufuta kufukuzwa kazi kinyume cha sheria kwa wafanyakazi, lakini lilikataliwa. Mnamo Januari 6, uongozi wa "Mkutano" ulitangaza kuanza kwa mgomo wa jumla, na Januari 7, mimea na viwanda vyote huko St. Ilipobainika kuwa mbinu za kiuchumi za mapambano hazikuwa na msaada, wanachama wa shirika hilo waliamua kutoa matakwa ya kisiasa.
Wafanyikazi wanaogoma kwenye lango la mmea wa Putilov. Januari 1905. Picha: Commons.wikimedia.org
Ombi kwa mfalme
Wazo la kukata rufaa kwa Tsar kwa msaada kupitia ombi liliibuka kutoka kwa washiriki kadhaa wenye nguvu wa "Mkutano". Aliungwa mkono na Gapon na akapendekeza kuandaa uwasilishaji wa ombi kama maandamano makubwa ya wafanyikazi hadi Jumba la Majira ya baridi. Kiongozi wa shirika hilo alitoa wito kwa wafanyikazi, wakichukua icons na picha za Tsar, kwenda kwenye Jumba la Majira ya baridi pamoja na wake zao na watoto. Gapon alikuwa na hakika kwamba tsar hangeweza kukataa kujibu ombi la pamoja.
Ombi hilo lilisema kwamba “wafanyakazi na wakaaji wa St.
“Tumekuwa maskini,” waliandika, “tunaonewa, tumelemewa na kazi yenye kuvunja mgongo, tunanyanyaswa, hatutambuliwi kuwa watu, tunatendewa kama watumwa ambao lazima wavumilie maafa machungu na kukaa kimya. Hakuna nguvu tena bwana! Kikomo cha subira kimefika. Kwetu sisi, wakati huo wa kutisha umefika ambapo kifo ni bora kuliko kuendelea kwa mateso yasiyovumilika. Hatuna mahali pengine pa kwenda na hatuna sababu. Tuna njia mbili tu: ama kwa uhuru na furaha, au kaburi.
Mbali na malalamiko na mihemko, andiko hilo liliorodhesha madai mahususi ya kisiasa na kiuchumi: msamaha, ongezeko la mishahara, uhamishaji wa ardhi kwa wananchi taratibu, uhuru wa kisiasa na kuitisha Bunge Maalumu la Katiba.
Tangu mwanzoni mwa mgomo huo, Wizara ya Mambo ya Ndani iliamini kwamba ushawishi ambao kasisi Gapon alikuwa nao kwa wafanyakazi ungewazuia kufanya vitendo visivyo halali. Lakini mnamo Januari 7, serikali ilifahamu yaliyomo kwenye ombi hilo. Madai ya kisiasa yalikasirisha viongozi. Hakuna aliyetarajia harakati hiyo kuchukua zamu kubwa kama hiyo. Mfalme aliondoka kwa haraka St.
Kwenye Palace Square, Januari 9, 1905, picha kutoka Makumbusho ya Historia ya Kisiasa ya Urusi. Picha: Commons.wikimedia.org
Upigaji risasi wa maandamano
Tangu mwanzo kabisa, Gapon alijaribu kutowapa mamlaka sababu ya kutumia nguvu na alijaribu kufanya maandamano hayo kuwa ya amani iwezekanavyo. Iliamuliwa kwamba watu waende kwa mfalme bila silaha kabisa. Lakini bado, katika mojawapo ya hotuba zake za mwisho katika mkesha wa maandamano hayo, Gapon alisema: “Damu inaweza kumwagika hapa. Kumbuka - hii itakuwa damu takatifu. Damu ya mashahidi haitoweka kamwe - inatoa vijidudu vya uhuru."
Usiku wa kuamkia maandamano hayo, kikao cha serikali kilifanyika kujadili chaguzi za maendeleo ya hafla. Maafisa wengine walitaka watu wanaoandamana wasiruhusiwe kuingia katika Ikulu ya Palace, wakikumbuka jinsi mkasa wa Khodynka ulivyomalizika, wengine walipendekeza kuruhusu tu wajumbe waliochaguliwa kukaribia ikulu. Kama matokeo, iliamuliwa kuweka vituo vya nje vya vitengo vya jeshi nje kidogo ya jiji na kutoruhusu watu kuingia katikati mwa jiji, na ikiwa kutakuwa na mafanikio, kuweka askari kwenye Palace Square.
Waandaaji wa maandamano hayo, ingawa walikuwa wamejitayarisha kwa umwagaji damu, wakati wa mwisho waliamua kuwaonya viongozi juu ya hali ya amani ya maandamano hayo. Maxim Gorky, ambaye alikuwepo kwenye mkutano huo, alipendekeza kutuma mjumbe kwa Waziri wa Mambo ya Ndani. Lakini wakati ulipotea; Peter Svyatopolk-Mirsky pia aliondoka jijini, akienda Tsarskoe Selo kwa Tsar.
Asubuhi ya Januari 9, zaidi ya watu elfu 100 kutoka wilaya kadhaa za kazi za St. Petersburg - Narvskaya na Nevskaya Zastava, Vyborg na St. Petersburg pande, kutoka Vasilievsky Island - walianza kuelekea Palace Square. Kulingana na mpango wa Gapon, nguzo hizo zilipaswa kushinda maeneo ya nje ya jiji na kuungana kwenye Palace Square ifikapo saa mbili alasiri. Ili kuwapa maandamano tabia ya maandamano ya kidini, wafanyakazi walibeba mabango, misalaba, icons na picha za mfalme. Kichwani mwa moja ya vijito alikuwa kuhani Gapon.
Januari 9, 1905. Wapanda farasi kwenye Daraja la Pevchesky huchelewesha harakati za maandamano hadi Jumba la Majira ya baridi. Picha: Commons.wikimedia.org
Mkutano wa kwanza wa maandamano na askari wa serikali ulifanyika kwenye milango ya ushindi ya Narva. Licha ya milio ya bunduki, umati wa watu uliendelea kusonga mbele chini ya simu za Gapon. Walianza kuwafyatulia risasi waandamanaji kwa kuwafyatulia risasi. Kufikia saa 12 mchana maandamano ya upande wa Petrograd yalitawanywa. Wafanyakazi binafsi walivuka Neva kuvuka barafu na katika vikundi vidogo wakaingia katikati ya jiji, ambako pia walikutana na askari wenye silaha. Mapigano yalianza kwenye Palace Square, kwenye Nevsky Prospect na katika maeneo mengine ya jiji.
Kwa mujibu wa taarifa za polisi, ufyatuaji risasi huo ulisababishwa na umati wa watu kutotaka kutawanyika. Takriban watu 200 waliuawa, wakiwemo wanawake na watoto, na karibu 800 walijeruhiwa. Mapigano na polisi yaliendelea wiki nzima. Georgy Gapon mwenyewe alifanikiwa kutoroka; Maxim Gorky alimficha katika nyumba yake. Kulingana na kumbukumbu za shahidi aliyejionea, mshairi Maximilian Voloshin, huko St. Petersburg walizungumza kuhusu matukio hayo kama haya: “Siku za mwisho zimekuja. Ndugu alisimama kwa kaka ... Mfalme alitoa amri ya kupigwa risasi kwenye sanamu. Kwa maoni yake, siku za Januari zikawa utangulizi wa fumbo kwa msiba mkubwa wa kitaifa.
Makaburi ya wahasiriwa wa "Jumapili ya Umwagaji damu" kwenye makaburi ya Preobrazhenskoye karibu na St. Picha: Commons.wikimedia.org
Mauaji ya kipumbavu ya watu yalitumika kama kichocheo cha mapinduzi ya kwanza ya Urusi. Ikawa ndefu zaidi katika historia ya Urusi na ikamalizika na kizuizi cha uhuru na mageuzi makubwa ya huria. Kama matokeo, Urusi, kama ilivyoonekana kwa wengi wakati huo, kwa asili na kwa uthabiti, kama karibu nchi zote za Uropa, ilichukua njia ya ubunge. Kwa kweli, katika siku hizo flywheel ya nishati ya mapinduzi ilizinduliwa, kubadilisha mfumo wa kisiasa kuwa kitu mbali kabisa na serikali ya kidemokrasia ya kisheria.
Gazeti la "Utamaduni" lilichapisha habari kuhusu msiba wa Januari 9, 1905.
Siku hiyo, maandamano ya amani ya wafanyakazi yalitawanywa na askari kwa kutumia silaha. Kwa nini hii ilitokea bado haijulikani kabisa. Maswali mengi yanabaki. Hata hivyo, wakati wa kutokubaliana na maelezo ya nyenzo za Nils Johansen, ni lazima kusema kwamba kiini cha kile kilichotokea kilitolewa kwa usahihi. Wachochezi - wapiga risasi katika safu ya wafanyikazi wanaoandamana kwa amani, wakiwapiga risasi askari; mara moja kuonekana vipeperushi na idadi ya waathirika mara nyingi zaidi kuliko wale halisi; matendo ya ajabu (ya wasaliti?) ya baadhi ya watu waliokuwa madarakani ambao walipiga marufuku maandamano, lakini hawakuwaarifu wafanyakazi ipasavyo na hawakuchukua hatua za kuhakikisha kuwa haiwezekani kushikilia. Pop Gapon, kwa sababu fulani anajiamini kuwa hakuna kitu kibaya kitatokea. Wakati huo huo, kuwaalika wanamgambo wa Mapinduzi ya Kisoshalisti na Kidemokrasia ya Kijamii kwenye maandamano ya amani, na ombi la kuleta silaha na mabomu, na kupiga marufuku kupiga risasi kwanza, lakini kwa ruhusa ya kurudisha nyuma.
Je, mratibu wa maandamano ya amani angefanya hivyo? Na vipi kuhusu kukamatwa kwa mabango ya kanisa kwenye njia ya kwenda makanisani kwa maagizo yake? Wanamapinduzi walihitaji damu na waliipata - kwa maana hii, "Jumapili ya Umwagaji damu" ni mfano kamili wa wale waliouawa na washambuliaji kwenye Maidan. Dramaturgy ya mkasa inatofautiana. Hasa, mnamo 1905, maafisa wa polisi walikufa sio tu kwa risasi kutoka kwa wanamgambo, lakini pia kwa risasi ... kutoka kwa askari, kwani maafisa wa kutekeleza sheria walikuwa wakilinda safu za wafanyikazi na walikamatwa kwenye moto pamoja nao.
Nicholas II hakutoa maagizo yoyote ya kutowapiga watu risasi, hata hivyo, kama Mkuu wa nchi hakika anawajibika kwa kilichotokea.Na jambo la mwisho ningependa kutambua ni kwamba hakukuwa na utakaso madarakani.kutekelezwa, hakuna aliyeadhibiwa, hakuna aliyeondolewa ofisini. Kama matokeo, mnamo FebruariMnamo 1917, viongozi huko Petrograd waligeuka kuwa wanyonge kabisa nawasio na nia dhaifu, nchi ilianguka na mamilioni wengi walikufa.
"Mtego kwa Mfalme.
Miaka 110 iliyopita, Januari 9, 1905, wafanyakazi wa kiwanda huko St. Petersburg walikwenda kwa Tsar kutafuta haki. Kwa wengi, siku hii ilikuwa ya mwisho: katika mapigano yaliyofuata kati ya wachochezi na askari, hadi waandamanaji mia moja wa amani waliuawa, na karibu mia tatu zaidi walijeruhiwa. Janga hilo lilianguka katika historia kama "Jumapili ya Umwagaji damu."
Katika tafsiri za vitabu vya kiada vya Soviet, kila kitu kilionekana kuwa rahisi sana: Nicholas II hakutaka kwenda kwa watu. Badala yake, alituma askari, ambao, kwa amri yake, walipiga risasi kila mtu. Na ikiwa kauli ya kwanza ni kweli, basi hapakuwa na amri ya kufyatua risasi.
Matatizo ya wakati wa vita
Tujikumbushe hali ya siku hizo. Mwanzoni mwa 1905, Milki ya Urusi ilikuwa vitani na Japani. Mnamo Desemba 20, 1904 (tarehe zote ni kulingana na mtindo wa zamani), askari wetu walijisalimisha Port Arthur, lakini vita kuu bado vilikuwa mbele. Kulikuwa na msukumo wa kizalendo nchini, hisia za watu wa kawaida zilikuwa wazi - "Japs" ilihitaji kuvunjwa. Mabaharia waliimba "Juu, wewe, wandugu, kila mtu yuko mahali!" na nikaota kulipiza kisasi kifo cha Varyag.
Vinginevyo, nchi iliishi kama kawaida. Viongozi waliiba, mabepari walipokea faida ya ziada kwa maagizo ya serikali ya kijeshi, wakuu wa robo walibeba kila kitu ambacho kilikuwa katika hali mbaya, wafanyikazi waliongeza siku ya kazi na kujaribu kutolipa nyongeza. Haifurahishi, ingawa hakuna jipya au muhimu sana.
Mbaya zaidi alikuwa juu. Nadharia ya Vladimir Ulyanov kuhusu "mtengano wa uhuru" iliungwa mkono na ushahidi wa kushawishi kabisa. Walakini, katika miaka hiyo Lenin alikuwa bado anajulikana kidogo. Lakini habari zilizotolewa na askari waliorudi kutoka mbele hazikuwa za kutia moyo. Na walizungumza juu ya kutokuwa na uamuzi (usaliti?) wa viongozi wa kijeshi, hali ya kuchukiza na silaha za jeshi na jeshi la majini, na ubadhirifu wa wazi. Kutoridhika kulianza, ingawa, kwa maoni ya watu wa kawaida, maafisa na wanajeshi walikuwa wakimdanganya Baba wa Tsar. Ambayo, kwa kweli, haikuwa mbali na ukweli. "Ilibainika kwa kila mtu kuwa silaha zetu ni takataka za zamani, kwamba usambazaji wa jeshi ulilemazwa na wizi mbaya wa maafisa. Ufisadi na uchoyo wa wasomi baadaye ulileta Urusi kwenye Vita vya Kwanza vya Kidunia, wakati ambapo bacchanalia isiyokuwa ya kawaida ya ubadhirifu na udanganyifu ilizuka, "anahitimisha mwandishi na mwanahistoria Vladimir Kucherenko.
Zaidi ya yote, Romanovs wenyewe waliiba. Si mfalme, bila shaka, hiyo itakuwa ajabu. Lakini mjomba wake, Grand Duke Alexei Alexandrovich - Admiral Mkuu, mkuu wa meli nzima - aliweka mchakato huo mkondoni. Bibi yake, densi wa Ufaransa Elisa Balletta, haraka akawa mmoja wa wanawake tajiri zaidi nchini Urusi. Kwa hivyo, mkuu alitumia pesa zilizokusudiwa kwa ununuzi wa meli mpya za kivita huko Uingereza kwenye almasi kwa mtandao wa viwandani kutoka nje. Baada ya janga la Tsushima, watazamaji walimzomea Grand Duke na mapenzi yake kwenye ukumbi wa michezo. "Mfalme wa Tsushima!" - walipiga kelele kwa askari, "Damu ya mabaharia wetu iko kwenye almasi yako!" - hii tayari imeelekezwa kwa mwanamke wa Kifaransa. Mnamo Juni 2, 1905, Alexey Alexandrovich alilazimishwa kujiuzulu, alichukua mji mkuu ulioibiwa na, pamoja na Balletta, walikwenda kwa makazi ya kudumu huko Ufaransa. Na Nicholas II? "Ni chungu na ngumu kwake, maskini," mfalme aliandika katika shajara yake, alikasirika na "uonevu" wa mjomba wake. Lakini pesa ambazo admirali alichukua mara nyingi zilizidi 100% ya kiasi cha ununuzi, na kila mtu alijua. Isipokuwa Nikolai ...
Kwa pande mbili
Ikiwa Urusi ingekuwa na vita na Japan pekee, hii haingekuwa shida kubwa. Walakini, Ardhi ya Jua lililoinuka lilikuwa chombo cha London tu wakati wa kampeni iliyofuata ya kupinga Urusi, ambayo ilifanywa na mikopo ya Kiingereza, silaha za Kiingereza na ushiriki wa wataalam wa kijeshi wa Kiingereza na "washauri". Walakini, Wamarekani pia walijitokeza wakati huo - pia walitoa pesa. "Nilifurahi sana ushindi wa Japani, kwa sababu Japan iko kwenye mchezo wetu," Rais wa Marekani Theodore Roosevelt alisema. Mshirika rasmi wa kijeshi wa Urusi, Ufaransa, pia walishiriki, na pia walitoa mkopo mkubwa kwa Wajapani. Lakini Wajerumani, kwa kushangaza, walikataa kushiriki katika njama hii mbaya ya kupinga Urusi.
Tokyo ilipokea silaha za hivi punde. Kwa hivyo, meli ya vita ya Mikasa, moja ya mashuhuri zaidi ulimwenguni wakati huo, ilijengwa kwenye uwanja wa meli wa Vickers wa Uingereza. Na msafiri wa kivita Asama, ambaye alikuwa kinara katika kikosi kilichopigana na Varyag, pia ni "Kiingereza". 90 % ya meli za Kijapani zilijengwa Magharibi. Kulikuwa na mtiririko unaoendelea wa silaha, vifaa vya utengenezaji wa risasi na malighafi kwa visiwa - Japan haikuwa na kitu chake. Madeni hayo yalitakiwa kulipwa kwa makubaliano ya kuendeleza rasilimali za madini katika maeneo yaliyochukuliwa.
“Waingereza walijenga meli za Japani na kuwafunza maafisa wa jeshi la majini. Mkataba wa Muungano kati ya Japani na Uingereza, ambao ulifungua mstari mpana wa mikopo kwa Wajapani katika siasa na uchumi, ulitiwa sahihi huko London nyuma mnamo Januari 1902,” akumbuka Nikolai Starikov.
Walakini, licha ya kueneza kwa kushangaza kwa wanajeshi wa Kijapani na teknolojia ya hivi karibuni (kimsingi silaha za kiotomatiki na ufundi), nchi hiyo ndogo haikuweza kushinda Urusi kubwa. Ilichukua kisu mgongoni kwa jitu kuyumbayumba na kujikwaa. Na "safu ya tano" ilizinduliwa kwenye vita. Kulingana na wanahistoria, Wajapani walitumia zaidi ya dola milioni 10 kwa shughuli za uasi nchini Urusi mnamo 1903-1905. Kiasi hicho kilikuwa kikubwa kwa miaka hiyo. Na pesa, kwa kawaida, haikuwa yetu pia.
Maendeleo ya maombi
Utangulizi mrefu kama huo ni muhimu kabisa - bila ufahamu wa hali ya kijiografia na ya ndani ya Urusi ya wakati huo, haiwezekani kuelewa michakato iliyosababisha "Jumapili ya Umwagaji damu". Maadui wa Urusi walihitaji kuvuruga umoja wa watu na mamlaka, ambayo ni, kudhoofisha imani katika tsar. Na imani hii, licha ya misukosuko na zamu zote za utawala wa kiimla, ilibaki kuwa na nguvu sana. Damu ilihitajika mikononi mwa Nicholas II. Na hawakukosa kuipanga.
Sababu ilikuwa mzozo wa kiuchumi katika kiwanda cha ulinzi cha Putilov. Usimamizi wa wizi wa biashara haukulipa muda wa ziada kwa wakati na kamili, haukuingia kwenye mazungumzo na wafanyikazi na kwa kila njia iliingilia shughuli za chama cha wafanyikazi. Kwa njia, ni rasmi kabisa. Mmoja wa viongozi wa "Mkutano wa Wafanyakazi wa Kiwanda cha Kirusi wa St. Petersburg" alikuwa kuhani Georgy Gapon. Chama cha wafanyakazi kiliongozwa na Ivan Vasiliev, mfanyakazi wa St. Petersburg, mfumaji kwa taaluma.
Mwisho wa Desemba 1904, wakati mkurugenzi wa Putilovsky alifukuza slackers nne, chama cha wafanyikazi kiliamua ghafla kuchukua hatua. Mazungumzo na wasimamizi yalishindwa, na mnamo Januari 3 kiwanda kiliacha kufanya kazi. Siku moja baadaye, makampuni mengine ya biashara yalijiunga na mgomo huo, na punde si punde zaidi ya watu laki moja wakagoma huko St.
Siku ya kazi ya saa nane, malipo ya saa za ziada, faharasa ya mishahara - haya yalikuwa matakwa ya awali yaliyowekwa katika hati inayoitwa "Ombi la Mahitaji Muhimu." Lakini hivi karibuni hati hiyo iliandikwa upya kabisa. Hakukuwa na uchumi uliobaki hapo, lakini madai yalionekana kwa "mapambano dhidi ya mtaji", uhuru wa kusema na ... kukomesha vita. "Hakukuwa na hisia za mapinduzi nchini, na wafanyikazi walikusanyika kwa tsar na mahitaji ya kiuchumi tu. Lakini walidanganywa – kwa pesa za kigeni walifanya mauaji ya umwagaji damu,” anasema mwanahistoria, profesa Nikolai Simakov.
Kinachovutia zaidi: kuna anuwai nyingi za maandishi ya ombi, ambayo ni ya kweli na ambayo sio haijulikani. Akiwa na moja ya matoleo ya rufaa hiyo, Georgy Gapon alikwenda kwa Waziri wa Sheria na Mwendesha Mashtaka Mkuu Nikolai Muravyov. Lakini na yupi? ..
"Pop Gapon" ndio sura ya kushangaza zaidi ya "Jumapili ya Umwagaji damu". Kidogo kinajulikana kwa uhakika juu yake. Vitabu vya shule vinasema kwamba mwaka mmoja baadaye aliuawa kwa kunyongwa na “wanamapinduzi” fulani. Lakini je, kweli waliuawa? Mara tu baada ya Januari 9, kasisi huyo alitorokea nje ya nchi mara moja, ambapo alianza mara moja kutangaza kuhusu maelfu ya wahasiriwa wa “serikali ya umwagaji damu.” Na alipodaiwa kurejea nchini, ni "mwili fulani wa mtu sawa na Gapon" tu ulionekana kwenye ripoti ya polisi. Kasisi ama amesajiliwa kama wakala wa polisi wa siri, au atatangazwa kuwa mtetezi mwaminifu wa haki za wafanyakazi. Ukweli unaonyesha wazi kwamba Georgy Gapon hakufanya kazi kwa uhuru hata kidogo. Ilikuwa na ujuzi wake kwamba ombi la wafanyakazi lilibadilishwa kuwa hati ya wazi ya kupinga Kirusi, kuwa hatima ya kisiasa isiyowezekana kabisa. Je, wafanyakazi wa kawaida waliokwenda mitaani walijua kuhusu hili? Vigumu.
Maandishi ya kihistoria yanaonyesha kwamba ombi hilo liliundwa kwa ushiriki wa tawi la St. Petersburg la Wanamapinduzi wa Kisoshalisti, na "Mensheviks" pia walishiriki. CPSU (b) haijatajwa popote.
"Georgy Apollonovich mwenyewe hakuenda gerezani wala hakujeruhiwa kwa kushangaza wakati wa ghasia hizo. Na kisha tu, miaka mingi baadaye, ikawa wazi kwamba alishirikiana na mashirika fulani ya mapinduzi, na vile vile na huduma za akili za kigeni. Hiyo ni, hakuwa mtu anayedaiwa kuwa "huru" ambaye alionekana kwa watu wa wakati wake," anaelezea Nikolai Starikov.
Watu wa juu hawataki, tabaka la chini hawajui
Hapo awali, Nicholas II alitaka kukutana na wawakilishi waliochaguliwa wa wafanyikazi na kusikiliza madai yao. Hata hivyo, kundi la wafuasi wa Kiingereza lililokuwa juu lilimshawishi asiende kwa watu. Kwa uhakika, jaribio la mauaji lilifanywa. Mnamo Januari 6, 1905, kanuni ya ishara ya Ngome ya Peter na Paul, ambayo hadi leo inafyatua salvo tupu kila saa sita mchana, ilirusha kichwa cha vita - buckshot - kuelekea Zimny. Hakuna madhara. Baada ya yote, mfalme shahidi, ambaye alikufa mikononi mwa wabaya, hakuwa na manufaa kwa mtu yeyote. "Mtawala wa umwagaji damu" alihitajika.
Mnamo Januari 9, Nikolai aliondoka katika mji mkuu. Lakini hakuna mtu aliyejua kuhusu hili. Zaidi ya hayo, kiwango cha kibinafsi cha maliki kiliruka juu ya jengo hilo. Maandamano ya kuelekea katikati mwa jiji yalipigwa marufuku, lakini hii haikutangazwa rasmi. Hakuna mtu aliyezuia barabara, ingawa ilikuwa rahisi kufanya. Ajabu, sivyo? Mkuu wa Wizara ya Mambo ya Ndani, Prince Peter Svyatopolk-Mirsky, ambaye alijulikana kwa mtazamo wake mpole kwa wanamapinduzi wa kila aina, aliapa na kuapa kwamba kila kitu kilikuwa chini ya udhibiti na hakuna machafuko yatatokea. Mtu mwenye utata sana: Mwanglophile, mtu huria wa nyakati za Alexander II, ni yeye ambaye alikuwa na hatia ya moja kwa moja ya kifo mikononi mwa Wanamapinduzi wa Kisoshalisti wa mtangulizi wake na bosi wake - mwenye akili, anayeamua, mgumu na anayefanya kazi Vyacheslav von. Plehve.
Mshiriki mwingine asiyeweza kupingwa ni meya, Msaidizi Jenerali Ivan Fullon. Pia alikuwa huru, alikuwa marafiki na Georgy Gapon.
Mishale ya "rangi".
Wafanyikazi waliovalia sherehe walienda kwa Tsar na sanamu na mabango ya Orthodox, na watu wapatao 300,000 waliingia barabarani. Kwa njia, vitu vya kidini vilikamatwa njiani - Gapon aliamuru wafuasi wake kuliibia kanisa njiani na kusambaza mali yake kwa waandamanaji (ambayo alikiri katika kitabu chake "Hadithi ya Maisha Yangu"). Pop ya ajabu kama hiyo ... Kwa kuzingatia kumbukumbu za mashahidi wa macho, watu walikuwa na furaha kubwa, hakuna mtu aliyetarajia hila chafu. Askari na polisi waliosimama kwenye kordo hawakuingilia mtu yeyote, walizingatia tu utulivu.
Lakini wakati fulani umati ulianza kuwafyatulia risasi. Kwa kuongezea, inaonekana, uchochezi huo ulipangwa kwa ustadi mkubwa, majeruhi kati ya wanajeshi na maafisa wa polisi walirekodiwa katika maeneo tofauti. "Siku ngumu! Machafuko makubwa yalitokea huko St. Petersburg kutokana na tamaa ya wafanyakazi kufikia Jumba la Winter Palace. Wanajeshi walilazimika kupiga risasi katika sehemu tofauti za jiji, kulikuwa na wengi waliouawa na kujeruhiwa. Bwana, jinsi ilivyo chungu na ngumu!” - Wacha tunukuu tena shajara ya mtawala wa mwisho.
"Wakati mawaidha yote hayakuleta matokeo yoyote, kikosi cha Kikosi cha Horse Grenadier kilitumwa kuwalazimisha wafanyikazi kurudi. Wakati huo, afisa msaidizi wa polisi wa kituo cha polisi cha Peterhof, Luteni Zholtkevich, alijeruhiwa vibaya na mfanyakazi, na afisa wa polisi aliuawa. Kikosi kilipokaribia, umati ulienea pande zote, na kisha risasi mbili zilirushwa kutoka kwa bastola kutoka upande wake, "aliandika mkuu wa wilaya ya Narvsko-Kolomensky, Meja Jenerali Rudakovsky, katika ripoti. Wanajeshi wa Kikosi cha 93 cha watoto wachanga cha Irkutsk walifyatua risasi kwenye bastola. Lakini wauaji walijificha nyuma ya migongo ya raia na kupiga risasi tena.
Kwa jumla, maafisa kadhaa wa jeshi na polisi walikufa wakati wa ghasia hizo, na angalau mia zaidi walilazwa hospitalini na majeraha. Ivan Vasiliev, ambaye alitumiwa waziwazi gizani, pia alipigwa risasi. Kulingana na wanamapinduzi, walikuwa askari. Lakini ni nani aliyekagua hii? Kiongozi wa chama cha wafanyakazi hakuhitajika tena; zaidi ya hayo, akawa hatari.
"Mara tu baada ya Januari 9, kuhani Gapon alimwita tsar "mnyama" na akaitisha mapambano ya silaha dhidi ya serikali, na kama kuhani wa Orthodox alibariki watu wa Urusi kwa hili. Ilikuwa kutoka kwa midomo yake kwamba maneno yalikuja juu ya kupinduliwa kwa kifalme na kutangazwa kwa Serikali ya Muda, "anasema Daktari wa Sayansi ya Historia Alexander Ostrovsky.
Risasi kwa umati wa watu na askari waliosimama kwenye kordon - kama tunavyofahamu leo. Maidan ya Kiukreni, "mapinduzi ya rangi", matukio ya 1991 katika Baltics, ambapo "wapiga risasi" fulani pia walionekana. Mapishi ni sawa. Ili machafuko yaanze, damu inahitajika, ikiwezekana ya watu wasio na hatia. Mnamo Januari 9, 1905, ilimwagika. Na vyombo vya habari vya mapinduzi na vyombo vya habari vya kigeni mara moja viligeuza wafanyikazi kadhaa waliokufa kuwa maelfu ya waliokufa. Kinachovutia zaidi ni kwamba Kanisa la Orthodox lilijibu haraka na kwa ustadi msiba wa "Jumapili ya Umwagaji damu". "Kinachosikitisha zaidi ni kwamba machafuko yaliyotokea yalisababishwa na hongo kutoka kwa maadui wa Urusi na utaratibu wote wa umma. Walituma pesa kubwa ili kuunda ugomvi wa wenyewe kwa wenyewe kati yetu, ili kuwavuruga wafanyikazi kutoka kazini, kuzuia kutumwa kwa wakati kwa vikosi vya majini na ardhini kwenda Mashariki ya Mbali, kutatiza usambazaji wa jeshi linalofanya kazi ... na kwa hivyo kuleta. misiba isiyoelezeka juu ya Urusi,” uliandika ujumbe wa Sinodi Takatifu. Lakini, kwa bahati mbaya, hakuna mtu aliyesikiliza propaganda rasmi tena. Mapinduzi ya kwanza ya Urusi yalikuwa yakipamba moto."
Asili imechukuliwa kutoka vvm1955 katika Waathirika wa Umwagaji damu Jumapili, Januari 9, 1905
Idadi ya wahasiriwa wa Jumapili ya Umwagaji damu imekuwa mada ya utata. Kulingana na data rasmi ya serikali iliyochapishwa mnamo Januari 10, jumla ya waliokufa 76 na majeruhi 233 walifikishwa hospitalini huko St. Petersburg mnamo Januari 9. Baadaye, takwimu hii ilifafanuliwa: 96 waliuawa na 333 walijeruhiwa, ambapo watu wengine 34 walikufa baadaye, kwa jumla ya 130 waliuawa na 299 walijeruhiwa. Takwimu hizi zilitolewa katika ripoti ya Mkurugenzi wa Idara ya Polisi kwa Waziri wa Mambo ya Ndani, ambayo ilikusudiwa kwa Mfalme. Mnamo Januari 18, "Orodha ya watu waliouawa na kufa kutokana na majeraha katika hospitali mbalimbali huko St. Petersburg, iliyopokelewa Januari 9, 1905" ilichapishwa katika magazeti ya serikali. Orodha hiyo ilijumuisha majina 119 ya waliofariki, ikionyesha umri, vyeo na kazi zao, na watu 11 ambao hawajatambuliwa, kwa jumla ya watu 130.
Makaburi ya wahasiriwa wa "Jumapili ya Umwagaji damu" kwenye makaburi ya Preobrazhenskoye karibu na St.
Takwimu rasmi zilihojiwa na umma tangu mwanzo. Ilisemekana kuwa serikali ilikuwa ikificha idadi ya wahasiriwa makusudi ili kupunguza ukubwa wa uhalifu wake. Kutoaminika kwa vyanzo rasmi vya habari kulizua uvumi mwingi. Hapo awali, kulikuwa na ripoti za mamia, maelfu na hata makumi ya maelfu ya wahasiriwa. Uvumi huu uliingia kwenye magazeti ya kigeni, na kutoka hapo hadi kwenye vyombo vya habari haramu vya Urusi. Kwa hivyo, katika nakala ya V.I. Lenin "Siku za Mapinduzi", iliyochapishwa katika gazeti la "Mbele" mnamo Januari 18, kwa kuzingatia magazeti ya kigeni, ilisemekana kuwa 4,600 waliuawa na kujeruhiwa. Idadi hii ya waathiriwa inadaiwa kujumuishwa katika orodha iliyowasilishwa na waandishi wa habari kwa Waziri wa Mambo ya Ndani. Wakati wa nyakati za Soviet, idadi ya wahasiriwa 4,600 ikawa rasmi na ilijumuishwa katika Encyclopedia Great Soviet. Kama vile utafiti wa Daktari wa Sayansi ya Kihistoria A. N. Zashikhin ulivyogundua, takwimu hii inarudi kwenye ripoti ambayo haijathibitishwa na Reuters mnamo Januari 26 (ambayo pia ilirejelea ripoti ya mwandishi wa St. Petersburg wa Le Journal "wakati wa tafrija iliyotolewa na Waziri. wa Mambo ya Ndani kwa wahariri wa magazeti, wa mwisho alikabidhi ofisa huyu orodha ya watu... ambayo ilitungwa na waandishi wao"). Wakati huo huo, awali mwandishi wa Reuters katika telegram ya Januari 9 (22) aliripoti juu ya uvumi unaoenezwa kuhusu 20,000 kuuawa, akihoji uaminifu wao.
Mashirika mengine ya kigeni yaliripoti takwimu sawa na hizo. Hivyo, shirika la Laffan la Uingereza liliripoti 2,000 kuuawa na 5,000 kujeruhiwa, gazeti la Daily Mail liliripoti zaidi ya 2,000 waliouawa na 5,000 waliojeruhiwa, na gazeti la Standard liliripoti 2,000-3,000 waliouawa na 7,000-8,000 waliojeruhiwa. Katika visa kadhaa, waandishi walisema kwamba, inaonekana, suala hilo lilikuwa juu ya "kutilia chumvi za kipuuzi" kutoka kwa ripoti za mashahidi. Baadaye, habari hii yote haikuthibitishwa. Gazeti la "Ukombozi" liliripoti kwamba "kamati fulani ya maandalizi ya Taasisi ya Teknolojia" ilichapisha "taarifa za siri za polisi" ambazo ziliamua idadi ya waliouawa kuwa watu 1,216. Hakuna uthibitisho wa ujumbe huu uliopatikana.
Majaribio ya baadaye ya kuamua idadi ya wahasiriwa yalifanywa na waandishi tofauti. Hivyo, kulingana na kasisi Gapon, kulikuwa na watu kutoka 600 hadi 900 waliouawa, na angalau 5,000 walijeruhiwa. Mwandishi wa habari Mfaransa E. Avenard, mwandishi wa kitabu “Bloody Sunday,” alikadiria idadi ya waliouawa kuwa 200-300, na idadi ya waliojeruhiwa ni watu 1,000-2,000. Mwanahabari huyo alitegemea ripoti kwamba baadhi ya waliouawa walifichwa kutoka kwa umma. Kulingana na hadithi zingine, katika hospitali ya Obukhov, vyumba vyote vya chini vilijazwa na miili ya wafu, wakati miili 26 tu iliwasilishwa kwa umma. Pishi za siri zilizo na maiti pia zilionekana katika Mariinsky na hospitali zingine za jiji. Hatimaye, kulikuwa na uvumi unaoendelea kuhusu wale waliouawa ambao hawakulazwa hospitalini, lakini walihifadhiwa katika vituo vya polisi, na kisha kuzikwa kwa siri katika makaburi ya pamoja. Uvumi huu uliungwa mkono na ukweli kwamba baadhi ya jamaa za waliouawa hawakupata miili ya wapendwa wao katika hospitali yoyote.
Mnamo 1929, jarida la Soviet "Red Chronicle" lilichapisha kumbukumbu za daktari wa zamani wa hospitali ya Obukhov A. M. Argun. Daktari huyo alikanusha uvumi kuhusu maiti ambazo hazijulikani zilipo zinazodaiwa kuhifadhiwa katika vyumba vya siri vya hospitali, na kuripoti idadi ya waliofariki na majeruhi waliolazwa katika hospitali ambazo zilikuwa karibu na takwimu rasmi. Kifungu hicho pia kilitoa uainishaji wa kina wa wale waliouawa na hospitali, taaluma na asili ya majeraha.
Mwanahistoria wa Soviet V.I. Nevsky katika makala yake "Siku za Januari huko St. Petersburg 1905" alipendekeza kuwa kulikuwa na watu 150 hadi 200 waliouawa, kutoka 450 hadi 800 waliojeruhiwa, na jumla ya wahasiriwa walikuwa kutoka 800 hadi 1000. Mwanahistoria aliendelea kutoka kwa hili. kwamba takwimu rasmi hazikuzingatia waathiriwa ambao hawakulazwa hospitalini, na, kulingana na walioshuhudia, walikuwa wengi wao. Baadhi ya waliokufa na waliojeruhiwa walichukuliwa na marafiki na kupelekwa kwenye teksi moja kwa moja hadi nyumbani. Wengi wa waliojeruhiwa hawakuenda hospitalini, wakiogopa kisasi kutoka kwa mamlaka, na walitibiwa na madaktari wa kibinafsi. Kwa kuongeza, kuna upungufu wa dhahiri katika takwimu rasmi. Kwa mfano, watu wengi waliojionea wenyewe walizungumza kuhusu watoto waliouawa katika bustani ya Alexander Garden, lakini orodha rasmi ya wale waliouawa haijumuishi mtu mmoja chini ya umri wa miaka 14. Hatimaye, takwimu rasmi hazizingatii wahasiriwa wa mapigano ya Januari 10, 11 na siku zilizofuata.
Mwanahistoria wa Soviet V.D. Bonch-Bruevich, katika utafiti wake wa matukio ya Januari 9, alijaribu kuamua idadi ya wahasiriwa kulingana na takwimu za risasi. Bonch-Bruevich alikusanya taarifa kutoka kwa ripoti za kijeshi kuhusu idadi ya salvos waliofukuzwa kazi na vitengo tofauti vya kijeshi mnamo Januari 9, na kuzizidisha kwa idadi ya askari waliopiga risasi. Kama matokeo, iliibuka kuwa kampuni 12 za regiments mbalimbali zilifuta salvos 32, jumla ya risasi 2861. Kuondoa kutoka kwa takwimu hii idadi inayowezekana ya makosa na makosa, mwanahistoria wa Soviet alifikia hitimisho kwamba jumla ya wahasiriwa wa salvos inapaswa kuwa angalau watu 2000. Ikiwa tutaongeza kwao wale waliojeruhiwa kwa risasi moja, silaha za bladed na kwato za farasi, kunapaswa kuwa mara mbili zaidi yao. Walakini, njia za hesabu zilizotumiwa na Bonch-Bruevich zilitiliwa shaka na wanahistoria wengine.
Kulingana na yeye, Nicholas II alikuwa mtu mkarimu na mwaminifu, lakini hana nguvu ya tabia. Katika mawazo yake, Gapon aliunda picha ya tsar bora ambaye hakuwa na nafasi ya kujionyesha, lakini ambaye ni mmoja tu angeweza kutarajia wokovu wa Urusi. “Nilifikiri,” Gapon aliandika, “kwamba wakati ulipofika, angejionyesha katika nuru yake ya kweli, kuwasikiliza watu wake na kuwafurahisha.” Kulingana na ushuhuda wa Menshevik A. A. Sukhov, tayari mnamo Machi 1904, Gapon aliendeleza wazo lake kwa hiari katika mikutano na wafanyikazi. "Viongozi wanaingilia watu," alisema Gapon, "lakini watu watakuja kuelewana na mfalme. Lazima tu usifikie lengo lako kwa nguvu, lakini kwa kuuliza, kwa njia ya kizamani. Karibu na wakati huohuo, alionyesha wazo la kukata rufaa kwa mfalme kwa pamoja, "ulimwengu mzima." "Sote tunahitaji kuuliza," alisema katika mkutano mmoja wa wafanyikazi. "Tutatembea kwa amani, nao watatusikia."
Machi "Programu ya Tano"
Rasimu ya kwanza ya ombi hilo iliundwa na Gapon mnamo Machi 1904 na katika fasihi ya kihistoria iliitwa. "Programu za tano". Tayari mwishoni mwa 1903, Gapon alianzisha uhusiano na kikundi chenye ushawishi cha wafanyikazi kutoka Kisiwa cha Vasilyevsky, kinachojulikana kama. Kikundi cha Karelin. Wengi wao walipitia duru za Social Democratic, lakini walikuwa na tofauti za kimbinu na Social Democratic Party. Katika jitihada za kuwavutia kufanya kazi katika “Mkutano” wake, Gapon aliwasadikisha kwamba “Mkutano” ulilenga mapambano halisi ya wafanyakazi kwa ajili ya haki zao. Hata hivyo, wafanyakazi walikuwa na aibu sana na uhusiano wa Gapon na Idara ya Polisi, na kwa muda mrefu hawakuweza kuondokana na kutoaminiana kwao kwa kuhani wa ajabu. Ili kujua sura ya kisiasa ya Gapon, wafanyakazi walimwalika atoe maoni yake moja kwa moja. "Kwa nini, wandugu, hamsaidii?" - Gapon aliwauliza mara nyingi, ambayo wafanyikazi walijibu: "Georgy Apollonovich, wewe ni nani, niambie - labda tutakuwa wenzi wako, lakini hadi sasa hatujui chochote juu yako."
Mnamo Machi 1904, Gapon alikusanya wafanyikazi wanne katika nyumba yake na, akiwalazimisha kwa neno lao la heshima kwamba kila kitu ambacho kingejadiliwa kingebaki kuwa siri, akawaelezea mpango wake. Mkutano huo ulihudhuriwa na wafanyikazi A. E. Karelin, D. V. Kuzin, I. V. Vasiliev na N. M. Varnashev. Kulingana na hadithi ya I. I. Pavlov, Karelin alimwalika tena Gapon kufunua kadi zake. "Ndio, mwishowe, tuambie, oh. Georgy, wewe ni nani na wewe ni nani? Mpango na mbinu zako ni zipi, na unatupeleka wapi na kwa nini?” "Mimi ni nani na mimi ni nani," Gapon alipinga, "nimeshakuambia, na wapi na kwa nini ninakupeleka ... hapa, angalia," na Gapon akatupa juu ya meza karatasi iliyofunikwa kwa wino nyekundu, iliyoorodheshwa. vitu vya watu wanaohitaji kufanya kazi. Hii ilikuwa ombi la rasimu ya 1905, na kisha ikazingatiwa kama mpango wa duru inayoongoza ya "Mkutano". Mradi ulijumuisha vikundi vitatu vya mahitaji: ; II. Hatua dhidi ya umaskini wa watu Na , - na baadaye ilijumuishwa kwa ukamilifu katika toleo la kwanza la ombi la Gaponov.
Baada ya kusoma maandishi ya programu, wafanyakazi walifikia hitimisho kwamba ilikuwa kukubalika kwao. “Tulishangaa wakati huo,” akakumbuka A.E. Karelin. - Baada ya yote, nilikuwa Bolshevik, sikuvunja na chama, niliisaidia, nilifikiri; Kuzin alikuwa Menshevik. Varnashev na Vasiliev, ingawa hawakuwa washiriki, walikuwa waaminifu, waliojitolea, wazuri na wenye kuelewa. Na kwa hivyo sote tuliona kuwa alichoandika Gapon ni pana zaidi kuliko Social Democrats. Tulielewa kwamba Gapon alikuwa mtu mwaminifu, na tulimwamini.” N.M. Varnashev aliongeza katika kumbukumbu zake kwamba "programu hiyo haikuwa mshangao kwa yeyote kati ya waliokuwepo, kwa sababu kwa sehemu wao ndio waliolazimisha Gapon kuikuza." Wafanyakazi hao walipouliza jinsi atakavyoiweka hadharani programu yake, Gapon alijibu kwamba hataiweka hadharani, bali alikusudia kwanza kupanua shughuli za “Mkutano” wake ili watu wengi iwezekanavyo wajiunge nayo. Kuhesabu maelfu na makumi ya maelfu ya watu katika safu zake, "Mkutano" utageuka kuwa nguvu ambayo mabepari na serikali italazimika kuhesabu. Mgomo wa kiuchumi unapotokea kwa msingi wa kutoridhika kwa jumla, basi itawezekana kuwasilisha madai ya kisiasa kwa serikali. Wafanyakazi walikubaliana na mpango huu.
Baada ya tukio hili, Gapon aliweza kuondokana na kutoaminiana kwa wafanyakazi wenye itikadi kali, na walikubali kumsaidia. Baada ya kujiunga na safu ya "Mkutano", Karelin na wenzi wake waliongoza kampeni kati ya umati wa kujiunga na jamii ya Gapon, na idadi yake ilianza kukua. Wakati huo huo, Karelinians waliendelea kuhakikisha kwamba Gapon haitokani na mpango uliopangwa, na kwa kila fursa walimkumbusha wajibu wake.
Kampeni ya Maombi ya Zemstvo
Mnamo msimu wa 1904, na uteuzi wa P. D. Svyatopolk-Mirsky kama Waziri wa Mambo ya Ndani, mwamko wa kisiasa ulianza nchini, unaoitwa "spring of Svyatopolk-Mirsky." Katika kipindi hiki, shughuli za majeshi ya kiliberali ziliongezeka, zikitaka vikwazo juu ya uhuru na kuanzishwa kwa katiba. Upinzani wa kiliberali uliongozwa na Muungano wa Ukombozi, ulioundwa mnamo 1903, ambao uliunganisha duru kubwa za wasomi na viongozi wa zemstvo. Katika mpango wa Umoja wa Ukombozi, kampeni kubwa ya maombi ya zemstvo ilianza nchini mnamo Novemba 1904. Zemstvos na taasisi nyingine za umma wito kwa mamlaka ya juu na maombi au maazimio, iliyotaka kuanzishwa kwa uhuru wa kisiasa na uwakilishi wa wananchi nchini. Mfano wa azimio kama hilo ulikuwa Azimio la Bunge la Zemsky, lililofanyika St. Petersburg mnamo Novemba 6-9, 1904. Kama matokeo ya kudhoofika kwa udhibiti ulioruhusiwa na serikali, maandishi ya maombi ya zemstvo yaliingia kwenye vyombo vya habari na ikawa mada ya majadiliano ya jumla. Msukosuko wa jumla wa kisiasa ulianza kuathiri hali ya wafanyikazi. "Katika miduara yetu walisikiliza kila kitu, na kila kitu kilichotokea kilitutia wasiwasi sana," mmoja wa wafanyikazi alikumbuka. "Mtiririko wa hewa safi uligeuza vichwa vyetu, na mkutano mmoja ukafuata mwingine." Wale waliokuwa karibu na Gapon walianza kusema ikiwa ulikuwa wakati wa wafanyakazi kujiunga na sauti ya pamoja ya Urusi yote.
Katika mwezi huo huo, viongozi wa Muungano wa Ukombozi wa St. Petersburg walianzisha mawasiliano na uongozi wa Bunge la Wafanyakazi wa Kiwanda cha Kirusi. Mwanzoni mwa Novemba 1904, kikundi cha wawakilishi wa Muungano wa Ukombozi walikutana na Georgy Gapon na mduara mkuu wa Bunge. Mkutano huo ulihudhuriwa na E. D. Kuskova, S. N. Prokopovich, V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky na watu wawili zaidi. Walimwalika Gapon na wafanyakazi wake wajiunge na kampeni ya jumla na kukata rufaa kwa wenye mamlaka kwa ombi sawa na wawakilishi wa zemstvos. Gapon alikubali wazo hili kwa shauku na akaahidi kutumia ushawishi wake wote kuliendeleza kwenye mikutano ya wafanyikazi. Wakati huo huo, Gapon na wenzi wake walisisitiza kuigiza na maalum yao maombi ya kazi. Wafanyakazi walikuwa na hamu kubwa ya "kutoa wao wenyewe, kutoka chini," alikumbuka mshiriki wa mkutano A.E. Karelin. Wakati wa mkutano huo, washiriki wa Osvobozhdenie, wakichunguza hati ya "Mkutano" wa Gapon, walizingatia baadhi ya aya zake za kutisha. Kujibu, Gapon alisema "kwamba mkataba huo ni skrini tu, kwamba mpango halisi wa jamii ni tofauti, na akamwomba mfanyakazi kuleta azimio ambalo walikuwa wameunda la asili ya kisiasa." Hii ilikuwa Machi "Programu ya Tano". “Hata wakati huo ilikuwa wazi,” akakumbuka mmoja wa washiriki wa mkutano huo, “kwamba maazimio hayo yalipatana na maazimio ya wasomi.” Baada ya kujijulisha na mpango wa Gaponov, watu wa Osvobozhdenie walisema kwamba ikiwa wataenda na ombi kama hilo, basi hii tayari ni nyingi. "Kweli, ni jambo zuri, litafanya kelele nyingi, kutakuwa na ongezeko kubwa," Prokopovich alisema, "lakini watakukamata." - "Kweli, hiyo ni nzuri!" - wafanyakazi walijibu.
Mnamo Novemba 28, 1904, mkutano wa wakuu wa idara za jamii ya Gapon ulifanyika, ambapo Gapon alitoa wazo la kuwasilisha ombi la wafanyikazi. Wale waliokusanyika walipaswa kupitisha "Programu ya Tano" chini ya jina la ombi au azimio la kutaja hadharani madai ya wafanyakazi. Washiriki wa mkutano huo waliombwa kupima uzito wa hatua inayochukuliwa na jukumu linalochukuliwa, na ikiwa hawakuwa na huruma, waondoke kwa utulivu, wakitoa neno lao la heshima kukaa kimya. Kama matokeo ya mkutano huo, iliamuliwa kutoa ombi la kufanya kazi, lakini swali la fomu na yaliyomo kwenye ombi hilo liliachwa kwa uamuzi wa Gapon. N.M. Varnashev, ambaye aliongoza mkutano huo, katika kumbukumbu zake anaita tukio hili kuwa "njama ya kuzungumza." Baada ya tukio hili, viongozi wa "Mkutano" waliongoza kampeni kati ya raia kutoa matakwa ya kisiasa. “Tulianzisha kwa utulivu wazo la kuwasilisha ombi katika kila mkutano, katika kila idara,” akakumbuka A.E. Karelin. Katika mikutano ya wafanyakazi, maombi ya zemstvo yaliyochapishwa katika magazeti yalianza kusomwa na kujadiliwa, na viongozi wa “Mkutano” waliyafasiri na kuunganisha matakwa ya kisiasa na mahitaji ya kiuchumi ya wafanyakazi.
Mapambano ya kuwasilisha ombi
Mnamo Desemba 1904, mgawanyiko ulitokea katika uongozi wa "Mkutano" juu ya suala la kufungua ombi. Sehemu ya uongozi, wakiongozwa na Gapon, waliona kutofaulu kwa kampeni ya maombi ya zemstvo, walianza kuahirisha kuwasilisha ombi kwa siku zijazo. Gapon alijiunga na wafanyikazi D.V. Kuzin na N.M. Varnashev. Gapon alikuwa na imani kwamba kuwasilisha ombi, bila kuungwa mkono na maasi ya watu wengi, kungesababisha tu kufungwa kwa "Mkutano" na kukamatwa kwa viongozi wake. Katika mazungumzo na wafanyikazi, alisema kwamba ombi hilo lilikuwa "jambo lililokufa, lililohukumiwa kifo mapema," na kuwaita wafuasi wa uwasilishaji wa ombi hilo mara moja. "wanasiasa". Kama mbadala, Gapon alipendekeza kupanua shughuli za "Mkutano", kueneza ushawishi wake kwa miji mingine, na baada ya hapo kuja mbele na madai yake. Hapo awali, alipanga sanjari na anguko linalotarajiwa la Port Arthur, na kisha akaihamisha hadi Februari 19, kumbukumbu ya ukombozi wa wakulima chini ya Alexander II.
Tofauti na Gapon, sehemu nyingine ya uongozi, iliyoongozwa na A.E. Karelin na I.V. Vasiliev, ilisisitiza juu ya uwasilishaji wa mapema wa ombi hilo. Waliunganishwa na "upinzani" wa ndani kwa Gapon katika "Mkutano", uliowakilishwa na kikundi cha Karelin na wafanyakazi ambao walikuwa na njia kali zaidi ya kufikiri. Waliamini kwamba wakati ufaao wa maombi ulikuwa umefika na kwamba wafanyakazi walipaswa kutenda kwa kushirikiana na wawakilishi wa tabaka nyingine. Kundi hili la wafanyakazi liliungwa mkono kikamilifu na wasomi kutoka Umoja wa Ukombozi. Mmoja wa waenezaji wa wazo la ombi hilo alikuwa wakili msaidizi wa sheria I.M. Finkel, ambaye alitoa mihadhara juu ya suala la kazi kwenye "Mkutano". Akiwa mwanachama asiye wa chama, Finkel alihusishwa na Mensheviks ya St. Petersburg na mrengo wa kushoto wa Muungano wa Ukombozi. Katika hotuba zake, aliwaambia wafanyikazi: "Wakazi wa Zemstvo, mawakili na watu wengine wa umma huandaa na kuwasilisha maombi yanayoelezea madai yao, lakini wafanyikazi wanabaki kutojali hii. Ikiwa hawafanyi hivi, basi wengine, wakiwa wamepokea kitu kulingana na matakwa yao, hawatakumbuka tena wafanyikazi, na wataachwa bila chochote.
Akiwa na wasiwasi juu ya kuongezeka kwa ushawishi wa Finkel, Gapon alidai kwamba yeye na wasomi wengine waondolewe kwenye mikutano ya duara inayoongoza ya Bunge, na katika mazungumzo na wafanyikazi alianza kuwageuza dhidi ya wasomi. "Wasomi wanapiga kelele ili tu kunyakua mamlaka, na kisha watakaa kwenye shingo zetu na juu ya wakulima," Gapon aliwashawishi. "Itakuwa mbaya zaidi kuliko uhuru." Kwa kujibu, wafuasi wa ombi hilo waliamua kutenda kwa njia yao wenyewe. Kulingana na kumbukumbu za I. I. Pavlov, upinzani ulipanga njama iliyolenga "kumng'oa Gapon kutoka kwenye msingi wake kama 'kiongozi mfanyakazi'." Iliamuliwa kwamba ikiwa Gapon atakataa kuwasilisha ombi, upinzani ungeendelea bila yeye. Mzozo katika uongozi wa "Mkutano" uliongezeka hadi kikomo, lakini ulisimamishwa na matukio yanayohusiana na mgomo wa Putilov.
Mahitaji ya kiuchumi ya wafanyikazi
Mnamo Januari 3, mgomo ulitangazwa kwenye mmea wa Putilov, na Januari 5 ulipanuliwa kwa makampuni mengine ya biashara huko St. Kufikia Januari 7, mgomo huo ulikuwa umeenea kwa mimea na viwanda vyote huko St. Petersburg na ukageuka kuwa wa jumla. Mahitaji ya awali ya kuwarejesha kazini wafanyakazi walioachishwa kazi yalitoa nafasi kwa orodha ya mahitaji mapana ya kiuchumi yaliyotolewa kwa usimamizi wa mitambo na kiwanda. Wakati wa mgomo huo, kila kiwanda na kila warsha ilianza kuweka matakwa yao ya kiuchumi na kuyawasilisha kwa uongozi wao. Ili kuunganisha mahitaji ya viwanda na viwanda tofauti, uongozi wa "Mkutano" ulikusanya orodha ya kawaida ya mahitaji ya kiuchumi ya tabaka la wafanyikazi. Orodha hiyo ilitolewa kwa hectographing na kwa fomu hii, iliyosainiwa na Gapon, ilisambazwa kwa makampuni yote ya biashara huko St. Mnamo Januari 4, Gapon, mkuu wa wajumbe wa wafanyikazi, alifika kwa mkurugenzi wa mmea wa Putilov, S.I. Smirnov, na kumjulisha na orodha ya mahitaji. Katika viwanda vingine, wajumbe kutoka kwa wafanyakazi waliwasilisha orodha sawa ya mahitaji kwa utawala wao.
Orodha ya kawaida ya mahitaji ya kiuchumi ya wafanyakazi ilijumuisha vitu: siku ya kazi ya saa nane; juu ya kupanga bei za bidhaa pamoja na wafanyikazi na kwa idhini yao; juu ya kuundwa kwa tume ya pamoja na wafanyakazi kuchunguza madai na malalamiko ya wafanyakazi dhidi ya utawala; juu ya kuongeza malipo kwa wanawake na wafanyikazi wasio na ujuzi hadi ruble moja kwa siku; juu ya kukomesha kazi ya ziada; juu ya mtazamo wa heshima kwa wafanyikazi kwa upande wa wafanyikazi wa matibabu; juu ya kuboresha hali ya usafi wa warsha, nk. Baadaye, madai haya yote yalitolewa tena katika sehemu ya utangulizi ya Ombi mnamo Januari 9, 1905. Uwasilishaji wao ulitanguliwa na maneno haya: “Tuliomba kidogo, tulitaka tu yale ambayo bila hayo kusingekuwa na uhai, lakini kazi ngumu, mateso ya milele.” Kusitasita kwa wafugaji kutimiza matakwa haya kulichochea rufaa kwa mfalme na sehemu nzima ya kisiasa ya ombi hilo.
Azimio la wafanyikazi juu ya mahitaji yao ya dharura
Mnamo Januari 4, hatimaye ikawa wazi kwa Gapon na wafanyikazi wake kwamba wafugaji hawatatimiza mahitaji ya kiuchumi na kwamba mgomo umepotea. Mgomo uliopotea ulikuwa janga kwa "Mkutano" wa Gapon. Ilikuwa wazi kwamba watu wengi wanaofanya kazi hawatawasamehe viongozi kwa matarajio ambayo hayajatimizwa, na serikali ingefunga "Mkutano" na kuleta ukandamizaji kwa uongozi wake. Kulingana na mkaguzi wa kiwanda S.P. Chizhov, Gapon alijikuta katika nafasi ya mtu ambaye hakuwa na mahali pa kurudi. Katika hali hii, Gapon na wasaidizi wake waliamua kuchukua hatua kali - kuchukua njia ya siasa na kumgeukia tsar mwenyewe kwa msaada.
Januari 5, akizungumza katika moja ya idara za Bunge hilo, Gapon alisema iwapo wamiliki wa kiwanda watawashinda wafanyakazi, ni kwa sababu serikali ya urasimu iko upande wao. Kwa hivyo, wafanyikazi lazima wageukie moja kwa moja kwa tsar na kumtaka aondoe "mediastinum" ya ukiritimba kati yake na watu wake. "Ikiwa serikali iliyopo itageuka kutoka kwetu wakati muhimu katika maisha yetu, ikiwa sio tu haitusaidii, lakini hata kuchukua upande wa wajasiriamali," alisema Gapon, "basi lazima tudai uharibifu wa mfumo wa kisiasa nchini. jambo moja tu linaangukia kwa kura yetu.” ukosefu wa haki. Na kuanzia sasa kauli mbiu yetu iwe: "Chini na serikali ya urasimu!" Kuanzia wakati huo, mgomo ulipata tabia ya kisiasa, na suala la kuunda matakwa ya kisiasa likaibuka kwenye ajenda. Ilikuwa wazi kwamba wafuasi wa ombi hilo walikuwa na uwezo wa juu, na kilichobaki ni kuandaa ombi hili na kuliwasilisha kwa mfalme. Kuanzia Januari 4-5, Gapon, ambaye alipinga kuwasilishwa kwa ombi hilo mara moja, akawa mfuasi wake anayehusika.
Siku hiyo hiyo, Gapon alianza kuandaa ombi. Kulingana na makubaliano hayo, ombi hilo lilipaswa kutegemea "Programu ya Tano" ya Machi, ambayo ilionyesha mahitaji ya jumla ya tabaka la wafanyikazi na kwa muda mrefu imekuwa ikizingatiwa kuwa mpango wa siri wa "Mkutano" wa Gapon. Mnamo Januari 5, "Programu ya Tano" iliwekwa wazi kwa mara ya kwanza na ilisomwa katika mikutano ya wafanyakazi kama rasimu ya malalamiko au azimio la kukata rufaa kwa Tsar. Hata hivyo, programu ilikuwa na upungufu mkubwa: ilikuwa na orodha tu ya madai ya wafanyakazi bila dibaji au maelezo yoyote kwao. Ilihitajika kuongezea orodha hiyo kwa maandishi yaliyo na maelezo ya shida ya wafanyikazi na nia ambayo iliwasukuma kushughulikia madai yao kwa tsar. Kwa kusudi hili, Gapon aligeukia wawakilishi kadhaa wa wasomi, akiwaalika kuandika rasimu ya maandishi kama haya.
Mtu wa kwanza ambaye Gapon alimgeukia alikuwa mwandishi wa habari maarufu na mwandishi S. Ya. Stechkin, ambaye aliandika kwenye Gazeti la Russkaya chini ya jina la uwongo. N. Stroev. Mnamo Januari 5, Stechkin alikusanya kikundi cha wasomi wa chama kutoka kwa Mensheviks katika nyumba yake kwenye Mtaa wa Gorokhovaya. Kulingana na makumbusho ya I. I. Pavlov, baada ya kufika katika ghorofa ya Gorokhovaya, Gapon alitangaza kwamba "matukio yanafanyika kwa kasi ya kushangaza, maandamano ya kwenda Ikulu hayaepukiki, na kwa sasa hii ndiyo yote niliyo nayo ..." - na haya maneno akaitupa mezani karatasi tatu zilizofunikwa kwa wino mwekundu. Ilikuwa ni rasimu ya ombi, au tuseme, "Programu ya Tano", ambayo ilikuwa imehifadhiwa bila kubadilika tangu Machi 1904. Baada ya kujifahamisha na rasimu hiyo, Wana-Mensheviks walitangaza kwamba ombi kama hilo halikubaliki kwa Wanademokrasia wa Kijamii, na Gapon akawaalika kuifanyia mabadiliko au kuandika toleo lao la ombi hilo. Siku hiyo hiyo, Wana-Mensheviks, pamoja na Stechkin, walitayarisha ombi lao la rasimu, lililoitwa "Maazimio ya Wafanyikazi juu ya Mahitaji Yao ya Haraka." Maandishi haya, kwa mwelekeo wa mipango ya chama, yalisomwa siku hiyo hiyo katika idara kadhaa za Bunge, na saini elfu kadhaa zilikusanywa chini yake. Jambo kuu ndani yake lilikuwa ni kutaka kuitishwa kwa Bunge Maalumu la Katiba, pia lilikuwa na matakwa ya msamaha wa kisiasa, kukomesha vita na kutaifishwa kwa viwanda, viwanda na mashamba ya wamiliki wa ardhi.
Kuchora ombi la Gapon
“Azimio la Wafanyakazi Kuhusu Mahitaji Yao ya Haraka,” lililoandikwa na Wana-Menshevik, halikutosheleza Gapon. Azimio liliandikwa kwa lugha kavu, kama biashara, hakukuwa na rufaa kwa tsar, na madai yaliwasilishwa kwa fomu ya kitengo. Akiwa mhubiri mwenye uzoefu, Gapon alijua kwamba lugha ya wanamapinduzi wa chama haikupata jibu katika nafsi za watu wa kawaida. Kwa hivyo, siku zile zile, Januari 5-6, alikaribia wasomi wengine watatu na pendekezo la kuandika ombi la rasimu: mmoja wa viongozi wa Umoja wa Ukombozi V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky, mwandishi na mtaalam wa ethnograph V. G. Tan-Bogoraz na gazeti la mwandishi wa habari "Siku Zetu" kwa A. I. Matyushensky. Mwanahistoria V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky, ambaye alipokea rasimu ya ombi hilo kutoka kwa Gapon mnamo Januari 6, alikataa kulifanyia mabadiliko kwa misingi kwamba angalau saini 7,000 za wafanyakazi zilikuwa tayari zimekusanywa. Baadaye, alikumbuka matukio haya, akiongea juu yake mwenyewe katika nafsi ya tatu:
"Mnamo Januari 6, saa 7-8 jioni, mmoja wa wanaharakati wa Osvobozhdeniye ambaye alimjua Gapon (tumwite NN), baada ya kupata habari kwamba Gapon alikuwa akiwapa wafanyikazi kusaini aina fulani ya ombi, alikwenda kwa idara. upande wa Vyborg, ambapo alikutana na Gapon. Mwishowe mara moja alimpa NN ombi hilo, na kumjulisha kuwa saini 7,000 tayari zimekusanywa chini yake (wafanyakazi wengi waliendelea kutia saini mbele ya NN) na kumtaka ahariri ombi na kulifanyia mabadiliko ambayo NN ingeona ni muhimu. . Baada ya kupeleka ombi hilo nyumbani kwake na kulisoma kwa uangalifu, NN alikuwa ameshawishika kabisa - ambayo anasisitiza sasa kwa njia ya uamuzi - kwamba ombi hili lilikuwa maendeleo tu ya nadharia ambazo NN iliona katika maandishi ya Gapon mnamo Novemba 1904. Ombi hilo lilihitaji mabadiliko, lakini kwa sababu ya ukweli kwamba saini za wafanyikazi zilikuwa tayari zimekusanywa chini yake, NN na wandugu wake hawakujiona kuwa na haki ya kufanya mabadiliko yake hata kidogo. Kwa hiyo, ombi hilo lilirejeshwa kwa Gapon (huko Tserkovnaya, 6) siku iliyofuata (Januari 7) kufikia saa 12 alasiri kwa namna ileile ambayo lilipokewa kutoka Gapon siku iliyotangulia.”
Wawakilishi wengine wawili wa wasomi ambao walipokea rasimu ya ombi waligeuka kuwa wa kufaa zaidi kuliko Bogucharsky. Kulingana na ripoti zingine, moja ya matoleo ya maandishi hayo yaliandikwa na V. G. Tan-Bogoraz, hata hivyo, yaliyomo na hatima zaidi haikujulikana. Toleo la hivi karibuni la maandishi liliandikwa na mwandishi wa habari A. I. Matyushensky, mfanyakazi wa Siku zetu. Matyushensky alijulikana kama mwandishi wa nakala kuhusu maisha ya wafanyikazi wa Baku na mgomo wa wafanyikazi wa Baku. Mnamo Januari 6, alichapisha kwenye magazeti mahojiano yake na mkurugenzi wa mmea wa Putilov S.I. Smirnov, ambayo ilivutia umakini wa Gapon. Vyanzo vingine vinadai kwamba ilikuwa maandishi yaliyoandikwa na Matyushensky ambayo Gapon alichukua kama msingi wakati wa kuunda ombi lake. Matyushensky mwenyewe baadaye alisema kwamba ombi hilo liliandikwa na yeye, lakini wanahistoria wana mashaka makubwa juu ya taarifa hii.
Kulingana na mtafiti wa ombi hilo A. A. Shilov, maandishi yake yameandikwa kwa mtindo wa rhetoric ya kanisa, ambayo inaonyesha wazi uandishi wa Gapon, ambaye alikuwa amezoea mahubiri na hoja kama hizo. Uandishi wa Gapon pia umeanzishwa na ushuhuda wa washiriki katika hafla za Januari 9. Kwa hivyo, mfanyakazi V. A. Yanov, mwenyekiti wa idara ya Narva ya "Mkutano," alijibu swali la mpelelezi kuhusu ombi hilo: "Iliandikwa kwa mkono wa Gapon, alikuwa pamoja naye kila wakati, na mara nyingi aliirudisha." Mwenyekiti wa idara ya Kolomna ya "Mkusanyiko" I. M. Kharitonov, ambaye hakuachana na Gapon siku za kabla ya Januari 9, alisema kwamba iliandikwa na Gapon, na Matyushensky alirekebisha tu mtindo huo mwanzoni na mwisho wa kitabu. maandishi. Na mweka hazina wa "Mkutano" A.E. Karelin katika kumbukumbu zake alisema kwamba ombi hilo liliandikwa kwa mtindo wa tabia ya Gaponov: "Mtindo huu wa Gaponov ni maalum. Silabi hii ni rahisi, wazi, sahihi, inashika roho, kama sauti yake. Inawezekana, hata hivyo, kwamba Gapon bado alitumia rasimu ya Matyushensky wakati wa kutunga maandishi yake, lakini hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa hili.
Kwa njia moja au nyingine, usiku wa Januari 6-7, Gapon, baada ya kujijulisha na chaguzi zilizotolewa kwake na wasomi, alizikataa zote na kuandika toleo lake la ombi, ambalo lilishuka katika historia chini ya jina Ombi la. Januari 9, 1905. Ombi hilo lilitokana na "Programu ya Tano" ya Machi, ambayo ilijumuishwa katika toleo la kwanza la maandishi bila mabadiliko. Hapo awali, utangulizi wa kina uliongezwa kwake, ukiwa na rufaa kwa tsar, maelezo ya shida ya wafanyikazi, mapambano yao yasiyofanikiwa na wamiliki wa kiwanda, hitaji la kuondoa nguvu ya viongozi na kuanzisha uwakilishi maarufu katika fomu ya Bunge la Katiba. Na mwisho ikaongezwa ombi kwa mfalme kwenda kwa watu na kukubali ombi hilo. Maandishi haya yalisomwa katika idara za "Mkusanyiko" mnamo Januari 7, 8 na 9, na makumi ya maelfu ya saini zilikusanywa chini yake. Wakati wa majadiliano ya ombi hilo mnamo Januari 7 na 8, baadhi ya marekebisho na nyongeza ziliendelea kufanywa kwake, kama matokeo ambayo maandishi ya mwisho ya ombi yalichukua tabia maarufu zaidi. Mnamo Januari 8, maandishi haya ya mwisho, yaliyohaririwa ya ombi hilo yalichapishwa katika nakala 12: moja ya Gapon mwenyewe na moja ya idara 11 za Bunge. Ilikuwa na maandishi haya ya ombi kwamba wafanyikazi walienda kwa Tsar mnamo Januari 9, 1905. Moja ya nakala za maandishi, iliyosainiwa na Gapon na mfanyakazi I.V. Vasiliev, baadaye ilihifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho la Mapinduzi la Leningrad.
Muundo na maudhui ya ombi
Kuhani Georgy Gapon
Kulingana na muundo wake, maandishi ya ombi la Gaponov yaligawanywa sehemu tatu. Sehemu ya kwanza Ombi lilianza na rufaa kwa mfalme. Kwa mujibu wa mila ya kibiblia na ya kale ya Kirusi, ombi hilo lilimwambia tsar na "Wewe" na kumjulisha kwamba wafanyakazi na wakazi wa St. Petersburg walikuja kwake kutafuta ukweli na ulinzi. Dua hiyo ilizungumza zaidi kuhusu hali ya wafanyakazi, umaskini na ukandamizaji wao, na ikalinganisha hali ya wafanyakazi na hali ya watumwa, ambao lazima wavumilie machungu yao na kunyamaza. Pia ilisemekana kwamba wafanyakazi walivumilia, lakini hali yao ilizidi kuwa mbaya zaidi, na subira yao ikaisha. "Kwetu sisi, wakati huo mbaya umefika wakati kifo ni bora kuliko kuendelea kwa mateso yasiyovumilika."
Kisha ombi hilo liliweka historia ya kesi za wafanyakazi wenye viwanda na wamiliki wa kiwanda, ambao kwa pamoja waliitwa. mabwana. Ilielezwa jinsi wafanyakazi walivyoacha kazi na kuwaambia waajiri wao kwamba hawatafanya kazi hadi watimize matakwa yao. Kisha ikaweka orodha ya madai yaliyotolewa na wafanyakazi dhidi ya waajiri wao wakati wa mgomo wa Januari. Ilisemekana kuwa madai haya hayakuwa na maana, lakini wamiliki walikataa hata kuridhisha wafanyikazi. Ombi hilo lilionyesha zaidi sababu ya kukataa, kwamba madai ya wafanyakazi yalibainika kuwa hayaendani na sheria. Ilisemekana kwamba, kwa maoni ya wamiliki, kila ombi kutoka kwa wafanyikazi liligeuka kuwa uhalifu, na hamu yao ya kuboresha hali yao ilikuwa dhuluma isiyokubalika.
Baada ya hayo, ombi lilihamia kwenye nadharia kuu - kwa dalili ya ukosefu wa haki wafanyakazi kama sababu kuu ya kukandamizwa na waajiri wao. Ilisemekana kuwa wafanyikazi, kama watu wote wa Urusi, hawatambuliwi na haki moja ya kibinadamu, hata haki ya kuzungumza, kufikiria, kukusanya, kujadili mahitaji yao na kuchukua hatua za kuboresha hali yao. Ilitajwa ukandamizaji dhidi ya watu ambao walitetea masilahi ya tabaka la wafanyikazi. Kisha ombi hilo liligeukia tena kwa mfalme na kumwonyesha asili ya kimungu ya mamlaka ya kifalme na mkanganyiko uliokuwepo kati ya sheria za kibinadamu na za kimungu. Ilisemekana kwamba sheria zilizopo zinapingana na amri za kimungu, kwamba si za haki, na kwamba haiwezekani kwa watu wa kawaida kuishi chini ya sheria hizo. “Je, si afadhali kufa—kufa kwa ajili yetu sote, watu wanaofanya kazi wa Urusi yote? Waache mabepari na maafisa wezi wa hazina, wezi wa watu wa Urusi waishi na kufurahiya. Hatimaye, sababu ya sheria zisizo za haki pia ilionyeshwa - utawala wa viongozi walionyakua mamlaka na kugeuka kuwa. mediastinamu kati ya mfalme na watu wake.
Ombi hilo kisha likahamia kwake sehemu ya pili- kuwasilisha madai ambayo wafanyakazi walikuja kwenye kuta za jumba la kifalme. Hitaji kuu la wafanyikazi lilitangazwa uharibifu wa madaraka ya viongozi, ambayo ikawa ukuta kati ya mfalme na watu wake, na kiingilio cha watu kutawala serikali. Ilisemekana kuwa Urusi ni kubwa mno, na mahitaji yake ni tofauti sana na ni mengi kwa maafisa pekee kuitawala. Kutokana na hili hitimisho lilitolewa kuhusu hitaji la uwakilishi maarufu. "Ni muhimu kwa watu wenyewe kujisaidia, kwa sababu wao tu wanajua mahitaji yao ya kweli." Tsar alitakiwa kuwaita mara moja wawakilishi wa watu kutoka tabaka zote na maeneo yote - wafanyakazi, mabepari, viongozi, makasisi, wasomi - na kuchagua Bunge la Katiba kwa misingi ya haki ya watu wote, ya moja kwa moja, ya siri na sawa. Sharti hili lilitangazwa ombi kuu wafanyakazi, "ambayo na ambayo kila kitu kinategemea," na tiba kuu ya majeraha yao ya kidonda.
Zaidi ya hayo, mahitaji ya uwakilishi maarufu yaliongezwa na orodha ya mahitaji ya ziada ya kuponya majeraha ya watu. Orodha hii ilikuwa taarifa ya Machi "Programu ya Tano," ambayo ilijumuishwa katika toleo la kwanza la ombi bila mabadiliko. Orodha hiyo ilikuwa na aya tatu: I. Hatua dhidi ya ujinga na uasi wa watu wa Urusi, II. Hatua dhidi ya umaskini wa watu Na III. Hatua dhidi ya ukandamizaji wa mtaji juu ya kazi.
Aya ya kwanza - Hatua dhidi ya ujinga na uasi wa watu wa Urusi- ilijumuisha mambo yafuatayo: uhuru na kutokiukwa kwa mtu, uhuru wa kusema, uhuru wa vyombo vya habari, uhuru wa kukusanyika, uhuru wa dhamiri katika masuala ya dini; elimu ya jumla na ya lazima kwa umma kwa gharama ya serikali; wajibu wa mawaziri kwa wananchi na dhamana ya uhalali wa serikali; usawa mbele ya sheria kwa kila mtu bila ubaguzi; kurudi mara moja kwa wahasiriwa wote wa hukumu zao. Kifungu cha pili - Hatua dhidi ya umaskini wa watu- ilijumuisha mambo yafuatayo: kukomesha kodi zisizo za moja kwa moja na kuzibadilisha na kodi ya moja kwa moja, inayoendelea na ya mapato; kukomesha malipo ya ukombozi, mikopo nafuu na uhamisho wa taratibu wa ardhi kwa wananchi. Hatimaye, katika aya ya tatu - Hatua dhidi ya ukandamizaji wa mtaji juu ya kazi- vitu vilivyojumuishwa: ulinzi wa kazi kwa sheria; uhuru wa vyama vya wafanyakazi vyenye tija na kitaaluma; siku ya kazi ya saa nane na kuhalalisha kazi ya ziada; uhuru wa mapambano kati ya kazi na mtaji; ushiriki wa wawakilishi wa tabaka la wafanyikazi katika maendeleo ya muswada wa bima ya serikali kwa wafanyikazi; mshahara wa kawaida.
Katika toleo la pili na la mwisho la ombi, ambalo wafanyikazi walienda kwa Tsar mnamo Januari 9, hoja kadhaa zaidi ziliongezwa kwa madai haya, haswa: mgawanyiko wa kanisa na serikali; utekelezaji wa maagizo kutoka kwa idara za jeshi na majini nchini Urusi, na sio nje ya nchi; kumaliza vita kwa mapenzi ya watu; kufutwa kwa taasisi ya wakaguzi wa kiwanda. Matokeo yake, idadi ya madai iliongezeka hadi pointi 17, huku baadhi ya mahitaji yakiimarishwa kwa kuongeza neno "mara moja".
Orodha ya mahitaji ilifuatiwa na ya mwisho, sehemu ya mwisho maombi. Ilikuwa na rufaa nyingine kwa tsar na rufaa ya kukubali ombi na kutimiza matakwa yake, na tsar ilihitajika sio tu kukubali, lakini pia kuapa kwa utimilifu wao. "Amri na uape kuzitimiza, na utaifanya Urusi kuwa na furaha na utukufu, na utaliweka jina lako mioyoni mwetu na wazao wetu milele." Vinginevyo, wafanyikazi walionyesha utayari wao wa kufa kwenye kuta za jumba la kifalme. "Usipoamuru, usijibu maombi yetu, tutakufa hapa, katika uwanja huu, mbele ya ikulu yako. Hatuna mahali pengine pa kwenda na hakuna haja ya kwenda! Tuna njia mbili tu - ama kwa uhuru na furaha, au kaburi." Sehemu hii ilimalizika kwa usemi wa utayari wa kutoa maisha yao kwa Urusi inayoteseka na madai kwamba wafanyikazi hawasikii dhabihu hii na wanaifanya kwa hiari.
Kusoma na kukusanya saini kwenye ombi
"Gapon anasoma ombi kwenye mkutano wa wafanyikazi." Mchoro wa msanii asiyejulikana.
Kuanzia Januari 7, ombi la Gapon lilisomwa katika idara zote za Bunge la wafanyikazi. Kufikia wakati huu, kulikuwa na idara 11 za "Mkusanyiko" huko St. Petersburg: Vyborg, Narvsky, Vasileostrovsky, Kolomensky, Rozhdestvensky, Petersburg, Nevsky, Moscow, Gavansky, Kolpinsky na kwenye Mfereji wa Obvodny. Katika baadhi ya idara, ombi hilo lilisomwa na Gapon mwenyewe, katika maeneo mengine usomaji ulifanywa na wenyeviti wa idara, wasaidizi wao na wanaharakati wa kawaida wa "Mkutano". Siku hizi, idara za Gapon zikawa mahali pa hija kubwa kwa wafanyikazi wa St. Watu walikuja kutoka mikoa yote kusikiliza hotuba ambazo, kwa mara ya kwanza katika maisha yao, hekima ya kisiasa ilifunuliwa kwao kwa maneno rahisi. Siku hizi, wazungumzaji wengi waliibuka kutoka katika mazingira ya kazi ambao walijua kuzungumza kwa lugha inayoeleweka kwa watu wengi. Mistari ya watu walikuja kwa idara, kusikiliza ombi na kuweka sahihi zao juu yake, na kisha kuondoka, kutoa nafasi kwa wengine. Idara zikawa vituo vya maisha ya kazi huko St. Kulingana na mashahidi waliojionea, jiji hilo lilifanana na mkutano mmoja wa watu wengi, ambapo uhuru mpana wa kusema ulitawala jinsi St.
Kwa kawaida, usomaji wa ombi ulifanyika kama ifuatavyo. Kundi lililofuata la watu liliruhusiwa kuingia katika majengo ya idara, baada ya hapo mmoja wa wazungumzaji akatoa hotuba ya ufunguzi, na mwingine akaanza kusoma ombi hilo. Usomaji ulipofikia pointi hususa za ombi hilo, msemaji alitolea kila jambo ufafanuzi wa kina, kisha akawageukia wasikilizaji kwa swali: “Je, hiyo ni kweli, wandugu?” au “Kwa hiyo, wandugu?” - "Hiyo ni kweli! .. Kwa hivyo! .." - umati ulijibu kwa pamoja. Katika hali ambapo umati haukutoa jibu kwa kauli moja, jambo hilo lenye utata lilitafsiriwa tena na tena hadi wasikilizaji walipokubaliwa. Baada ya hayo, hatua inayofuata ilitafsiriwa, kisha ya tatu, na kadhalika hadi mwisho. Baada ya kufikia makubaliano na mambo yote, msemaji alisoma sehemu ya mwisho ya ombi hilo, iliyozungumza juu ya utayari wa wafanyakazi kufa kwenye kuta za jumba la kifalme ikiwa matakwa yao hayangetimizwa. Kisha akahutubia wasikilizaji kwa swali: “Je, mko tayari kutetea madai haya hadi mwisho? Je, uko tayari kufa kwa ajili yao? Je, unaapa kwa hili? - Na umati ukajibu kwa pamoja: "Tunaapa! .. Sote tutakufa kama kitu kimoja!.." Matukio kama haya yalifanyika katika idara zote za "Mkutano." Kulingana na shuhuda nyingi, hali ya kuinuliwa kwa kidini ilitawala katika idara: watu walilia, kupiga ngumi dhidi ya kuta na kuapa kuja uwanjani na kufa kwa ajili ya ukweli na uhuru.
Msisimko mkubwa ulitawala pale Gapon mwenyewe alipozungumza. Gapon alisafiri kwa idara zote za "Mkutano", alichukua udhibiti wa watazamaji, akasoma na kutafsiri ombi hilo. Kumaliza kusoma ombi hilo, alisema kwamba ikiwa tsar hakuja kwa wafanyikazi na kukubali ombi hilo, basi. yeye si mfalme tena: "Kisha nitakuwa wa kwanza kusema kwamba hatuna mfalme." Maonyesho ya Gapon yalitarajiwa kwa saa nyingi kwenye baridi kali. Katika idara ya Nevsky, ambapo alifika jioni ya Januari 7, umati wa maelfu ulikusanyika, ambao haukuweza kuingia katika majengo ya idara. Gapon, pamoja na mwenyekiti wa idara, wakatoka nje hadi uani, wakasimama juu ya tanki la maji na, kwa mwanga wa mienge, wakaanza kutafsiri ombi hilo. Umati wa maelfu ya wafanyakazi walisikiliza kwa ukimya mkubwa, wakiogopa kukosa hata neno moja la mzungumzaji. Gapon alipomaliza kusoma kwa maneno haya: “Acha maisha yetu yawe dhabihu kwa Urusi inayoteseka. Hatujutii dhabihu hii, tunafanya kwa hiari! - umati wote, kama mtu mmoja, ulilipuka kwa ngurumo: "Wacha iende! .. Sio huruma! .. Tutakufa! .." Na baada ya maneno kwamba ikiwa tsar haikubali wafanyikazi. , basi "hatuhitaji tsar kama hiyo," kishindo cha maelfu kilisikika: "Ndio!.. Usimhitaji!.."
Matukio kama hayo yalifanyika katika idara zote za "Mkutano", ambapo makumi ya maelfu ya watu walipita siku hizi. Katika idara ya Vasileostrovsky, msemaji mmoja mzee alisema: “Wandugu, mnamkumbuka Minin, ambaye aliwageukia watu kuokoa Rus’! Lakini kutoka kwa nani? Kutoka Poles. Sasa tunapaswa kuokoa Rus kutoka kwa viongozi ... Nitakwenda kwanza, katika safu za kwanza, na tunapoanguka, safu za pili zitatufuata. Lakini haiwezi kuwa kwamba ataamuru kutupiga risasi ..." Usiku wa kuamkia Januari 9, ilikuwa tayari imesemwa katika idara zote kwamba tsar inaweza kuwakubali wafanyikazi na kutuma askari dhidi yao. Walakini, hii haikuwazuia wafanyikazi, lakini iliipa harakati nzima tabia ya aina fulani ya furaha ya kidini. Katika idara zote za "Mkutano" ukusanyaji wa saini za ombi uliendelea hadi Januari 9. Wafanyakazi waliamini sana nguvu ya sahihi yao hivi kwamba waliiambatanisha na maana ya kichawi. Wagonjwa, wazee na walemavu waliletwa mikononi mwao kwenye meza ambapo saini zilikusanywa kufanya "tendo takatifu". Idadi kamili ya saini zilizokusanywa haijulikani, lakini ilikuwa katika makumi ya maelfu. Katika idara moja pekee, mwandishi wa habari N. Simbirsky alihesabu saini elfu 40 hivi. Karatasi zilizo na saini za wafanyikazi zilihifadhiwa na mwanahistoria N.P. Pavlov-Silvansky, na baada ya kifo chake mnamo 1908 walichukuliwa na polisi. Hatima yao zaidi haijulikani.
Ombi na serikali ya tsarist
Makaburi ya wahanga wa Jumapili ya Umwagaji damu
Serikali ya tsarist ilijifunza juu ya yaliyomo kwenye ombi la Gapon kabla ya Januari 7. Siku hii, Gapon alifika kwa miadi na Waziri wa Sheria N.V. Muravyov na kumpa moja ya orodha ya ombi hilo. Waziri alimshangaza Gapon kwa ujumbe kwamba tayari alikuwa na maandishi kama hayo. Kulingana na kumbukumbu za Gapon, waziri alimgeukia kwa swali: "Unafanya nini?" Gapon alijibu: "Kinyago lazima kiondolewe. Watu hawawezi tena kuvumilia uonevu na dhuluma kama hiyo na kesho wanaenda kwa mfalme, nami nitakwenda pamoja naye na kumwambia kila kitu.” Baada ya kutazama maandishi ya ombi hilo, waziri huyo alisema kwa ishara ya kukata tamaa: "Lakini unataka kuweka mipaka ya uhuru!" Gapon alisema kwamba kizuizi kama hicho hakiepukiki na kitakuwa kwa faida ya sio watu tu, bali pia mfalme mwenyewe. Ikiwa serikali haitoi mageuzi kutoka juu, mapinduzi yatatokea nchini Urusi, "mapambano yatadumu kwa miaka na kusababisha umwagaji wa damu mbaya." Alimtaka waziri huyo aanguke miguuni mwa mfalme na kumsihi apokee ombi hilo huku akiahidi kuwa jina lake litaandikwa katika kumbukumbu za historia. Muravyov alifikiria juu yake, lakini akajibu kwamba atabaki mwaminifu kwa jukumu lake. Siku hiyo hiyo, Gapon alijaribu kukutana na Waziri wa Mambo ya Ndani P. D. Svyatopolk-Mirsky, ambaye aliwasiliana naye kwa simu. Walakini, alikataa kumkubali, akisema kwamba tayari anajua kila kitu. Baadaye, Svyatopolk-Mirsky alielezea kusita kwake kukutana na Gapon kwa ukweli kwamba hakumjua kibinafsi.
Siku iliyofuata, Januari 8, mkutano wa serikali ulifanyika, ambao uliwaleta pamoja viongozi wakuu wa serikali. Kufikia wakati huu, wanachama wote wa serikali walikuwa wamejifahamu na maandishi ya ombi la Gapon. Nakala kadhaa ziliwasilishwa kwa ofisi ya Wizara ya Mambo ya Ndani. Katika mkutano huo, Waziri wa Sheria Muravyov alifahamisha hadhira kuhusu mkutano wake na Gapon. Waziri huyo alimtaja Gapon kuwa mwanamapinduzi shupavu na msoshalisti aliyeshawishika hadi kufikia hatua ya ushabiki. Muravyov alitoa pendekezo la kumkamata Gapon na kwa hivyo kukata kichwa harakati zinazoibuka. Muravyov aliungwa mkono na Waziri wa Fedha V.N. Kokovtsov. Waziri wa Mambo ya Ndani Svyatopolk-Mirsky na meya I. A. Fullon walipinga kwa unyonge. Kutokana na mkutano huo, iliamuliwa kumkamata Gapon na kuweka vizuizi vya askari ili kuwazuia wafanyakazi kufika ikulu ya kifalme. Kisha Svyatopolk-Mirsky akaenda kwa Tsar Nicholas II huko Tsarskoye Selo na kumjulisha yaliyomo kwenye ombi hilo. Kulingana na Muravyov, waziri alimtaja Gapon kama "mjamaa" na akaripoti juu ya hatua zilizochukuliwa. Nikolai aliandika juu ya hii katika shajara yake. Kwa kuzingatia rekodi za mfalme, jumbe za waziri zilikuwa za kutia moyo.
Kulingana na shuhuda nyingi, hakuna mtu serikalini aliyedhani kwamba wafanyikazi hao wangelazimika kupigwa risasi. Kila mtu alikuwa na imani kwamba umati unaweza kutawanywa kwa hatua za polisi. Swali la kukubali ombi hilo hata halikuulizwa. Yaliyomo katika ombi hilo, ambalo lilidai kuzuiliwa kwa uhuru, lilifanya kutokubalika kwa mamlaka. Ripoti ya serikali ilielezea matakwa ya kisiasa ya ombi hilo kama "ya ukali". Muonekano wenyewe wa ombi hilo haukutarajiwa kwa serikali na ulichukua kwa mshangao. Naibu Waziri wa Fedha V.I. Timiryazev, ambaye alishiriki katika mkutano huo mnamo Januari 8, alikumbuka: "Hakuna mtu aliyetarajia jambo kama hilo, na ni wapi imeonekana kwamba katika masaa ishirini na nne umati wa laki moja na nusu ulikusanyika. ikulu na kwamba katika masaa ishirini na nne walipewa Bunge la Katiba , - baada ya yote, hii ni jambo lisilo la kawaida, toa yote mara moja. Sote tulichanganyikiwa na hatukujua la kufanya.” Mamlaka hazikuzingatia ukubwa wa matukio au matokeo ya uwezekano wa kuwafyatulia risasi watu wasio na silaha. Kutokana na mkanganyiko wa serikali, mpango huo ulipita mikononi mwa mamlaka za kijeshi. Asubuhi ya Januari 9, 1905, umati wa wafanyikazi, wakiongozwa na Gapon, walihama kutoka sehemu tofauti za jiji hadi Jumba la Majira ya baridi. Kwenye njia za kuelekea kituo hicho walikutana na vitengo vya jeshi na kutawanyika na wapanda farasi na bunduki. Siku hii ilishuka katika historia chini ya jina "Jumapili ya Umwagaji damu" na ikaashiria mwanzo wa Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi. Mwaka mmoja baadaye, Januari 1906, katika barua kwa Waziri wa Mambo ya Ndani, Georgy Gapon aliandika: "Januari 9, kwa bahati mbaya, haikutokea ili kutumika kama mahali pa kuanzia kwa upyaji wa Urusi kwa amani, chini ya uongozi wa Mfalme, ambaye haiba yake imeongezeka mara mia, lakini ili kutumika kama mahali pa kuanzia mwanzo wa mapinduzi."
Ombi katika tathmini za watu wa wakati wetu
Ombi la Januari 9, 1905 halikuchapishwa katika uchapishaji wowote wa kisheria wa Kirusi. Uandishi wa ombi hilo ulifanyika wakati wa mgomo wa jumla ambapo biashara zote huko St. Mnamo Januari 7, nyumba zote za uchapishaji ziligoma, na utengenezaji wa magazeti ukakoma katika mji mkuu. Mnamo Januari 7 na 8, Gapon alizungumza na wahubiri, na kuahidi kuajiri wafanyakazi wa uchapishaji ikiwa wachapishaji wangekubali kuchapisha ombi hilo. Ilifikiriwa kwamba ingeonekana katika magazeti yote na kusambazwa kotekote St. Petersburg katika maelfu ya nakala. Hata hivyo, mpango huu haukutekelezwa kutokana na ukosefu wa muda. Baada ya Januari 9, magazeti yalipoanza kuchapishwa, serikali ilikataza kuchapisha habari zozote kuhusu matukio yaliyotokea, isipokuwa ripoti rasmi.
Kama matokeo, yaliyomo katika ombi hilo yalibaki haijulikani kwa watu wengi wa Urusi. Kwa mujibu wa kumbukumbu za mmoja wa viongozi hao, agizo la kutochapishwa kwa ombi hilo lilitoka kwa Waziri wa Mambo ya Ndani ya Nchi. Afisa huyo alibainisha kwa majuto kwamba kutochapishwa kwa ombi hilo kulizua uvumi kwamba wafanyikazi walikuwa wakienda kwa tsar na malalamiko juu ya mapato yao ya chini, na sio kwa madai ya kisiasa. Wakati huo huo, maandishi ya ombi katika toleo la kwanza yalichapishwa katika machapisho kadhaa haramu - kwenye jarida la "Osvobozhdenie", kwenye magazeti "Iskra", "Mbele" na "Russia ya Mapinduzi", na vile vile katika vyombo vya habari vya kigeni. Wawakilishi wa wasomi wa mapinduzi na huria walijadili ombi hilo na kulitolea tathmini tofauti.
Wanaliberali katika maoni yao walionyesha utambulisho wa madai ya ombi na matakwa ya maazimio ya zemstvo ya mwisho wa 1904. Kulingana na waliberali, ombi hilo liliashiria kuunganishwa kwa wafanyikazi kwa sauti ya umma, kudai uwakilishi wa watu wengi na uhuru wa kisiasa. Wawakilishi wa vyama vya mapinduzi, kinyume chake, walipata ushawishi wa propaganda za mapinduzi katika ombi hilo. Magazeti ya Social Democratic yalidai kuwa matakwa ya kisiasa ya ombi hilo yalikuwa sawa na mpango wa chini kabisa wa Wanademokrasia wa Kijamii na yaliandikwa chini ya ushawishi wao. V.I. Lenin aliita ombi hilo “kinyume cha kuvutia sana katika akili za umati au viongozi wao wasiojali sana mpango wa demokrasia ya kijamii.” Imependekezwa kuwa ombi hilo lilitokana na makubaliano kati ya Gapon na Social Democrats, ambao walisisitiza kujumuisha matakwa ya kisiasa badala ya uaminifu wao kwa vuguvugu la Gapon. Tofauti na waliberali, Wanademokrasia wa Kijamii walisisitiza hali ya kimapinduzi ya matakwa ya ombi hilo. L. D. Trotsky aliandika kwamba katika maelezo matakatifu ya ombi hilo, “tishio la wasomi lilizima ombi la wahusika.” Kulingana na Trotsky, "ombi hilo halikutofautisha tu usemi usio wazi wa maazimio ya kiliberali na kauli mbiu zilizoboreshwa za demokrasia ya kisiasa, lakini pia yalijaza maudhui ya kitabaka na madai yake ya uhuru wa kugoma na siku ya kazi ya saa nane."
Wakati huo huo, wanamapinduzi walisisitiza asili mbili ya ombi, mgongano kati ya fomu yake na yaliyomo. Kipeperushi cha Kamati ya St. Petersburg ya RSDLP cha Januari 8 kilisema kwamba madai ya ombi hilo yanamaanisha. kupinduliwa kwa demokrasia, na kwa hiyo haina maana kuwasiliana na mfalme pamoja nao. Mfalme na maofisa wake hawawezi kuacha mapendeleo yao. Uhuru hautolewi bure, unashinda na silaha mkononi. Anarchist V. M. Volin alibainisha kuwa ombi hilo katika hali yake ya mwisho liliwakilisha kitendawili kikuu cha kihistoria. "Pamoja na uaminifu wake wote kwa mfalme, kilichotakiwa kwake kilikuwa chochote zaidi au pungufu zaidi ya kuruhusu - na hata kufanya - mapinduzi ambayo hatimaye yangemnyang'anya mamlaka ... Kwa hakika, huu ulikuwa mwaliko wa kujiua." Hukumu kama hizo zilitolewa na waliberali.
Wafafanuzi wote walibainisha nguvu kubwa ya ndani ya ombi hilo, athari yake kwa umati mkubwa. Mwandishi wa habari Mfaransa E. Avenard aliandika: “Maazimio ya karamu za kiliberali, hata maazimio ya zemstvos yanaonekana kuwa mepesi sana karibu na ombi hilo hivi kwamba wafanyakazi watajaribu kuwasilisha kwa mfalme kesho. Imejazwa na umuhimu wa heshima na wa kutisha." St. inaonekana kwenye nyuso za wafanyakazi na wake zao.” Bolshevik D. F. Sverchkov aliita ombi hilo "hati bora ya kisanii na ya kihistoria, ambayo ilionyesha, kama kwenye kioo, hali zote ambazo ziliwashika wafanyikazi wakati huo." “Maelezo ya ajabu lakini yenye nguvu yalisikiwa katika hati hii ya kihistoria,” akakumbuka Mwanamapinduzi wa Kisoshalisti N.S. Rusanov. Na kulingana na Mwanamapinduzi wa Kisoshalisti V.F. Goncharov, ombi hilo lilikuwa “hati ambayo ilikuwa na matokeo makubwa sana ya kimapinduzi kwa umati wa watu wanaofanya kazi.” Wengi walisisitiza umuhimu wa kivitendo wa ombi hilo. "Umuhimu wake wa kihistoria, hata hivyo, hauko katika maandishi, lakini kwa kweli," alibainisha L. Trotsky. "Ombi hilo lilikuwa ni utangulizi tu wa hatua iliyounganisha umati wa watu wanaofanya kazi na mshangao wa ufalme bora - ulioungana ili kutofautisha mara moja ufalme na ufalme wa kweli kama maadui wawili wa kibinadamu."
Umuhimu wa kihistoria wa ombi
Matukio ya Januari 9, 1905 yaliashiria mwanzo wa Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi. Na miezi tisa tu baadaye, mnamo Oktoba 17, 1905, Maliki Nicholas II alitia saini Ilani, ambayo ilitoa uhuru wa kisiasa kwa watu wa Urusi. Ilani ya Oktoba 17 ilikidhi madai makuu yaliyotolewa katika Ombi la Januari 9. Ilani hiyo iliwapa watu uadilifu binafsi, uhuru wa dhamiri, uhuru wa kujieleza, uhuru wa kukusanyika na uhuru wa kujumuika. Ilani ilianzisha uwakilishi maarufu katika mfumo wa Jimbo la Duma na kutoa haki za kupiga kura kwa tabaka zote. Alitambua haki ya wawakilishi wa watu kuidhinisha sheria na kusimamia uhalali wa matendo ya mamlaka. Watu wa wakati huo walibaini uhusiano kati ya matukio ya Januari 9 na Ilani ya Oktoba 17. Mwandishi wa habari N. Simbirsky aliandika juu ya ukumbusho wa "Jumapili ya Umwagaji damu": "Siku hii, wafanyikazi walikwenda kupata uhuru kwa watu wa Urusi kwa matiti yao ... Na waliupata kwa kutupa takataka kwenye mitaa ya St. wa wapiganaji wao bora...” Mwandishi wa safu ya gazeti la “Slovo” alisema: “Sio umati huu uliobeba kifo, haukuwa uharibifu ambao mashujaa hawa walikuwa wakitayarisha - walibeba ombi la uhuru, uhuru huo ambao ni sasa. tu hatua kwa hatua hugunduliwa." Na mwandishi mkuu wa ombi hilo, Georgy Gapon, katika barua ya wazi kwa raia aliwakumbusha kwamba wafanyikazi, mashujaa wa Januari 9, "na damu yao iliyosafishwa kwa ajili yenu, raia wa Urusi, barabara pana ya uhuru."
Watu wa wakati huo walibaini upekee wa kihistoria wa Ombi la Januari 9, 1905. Kwa upande mmoja, ilifanywa kwa roho ya ombi la uaminifu lililoelekezwa kwa mfalme. Kwa upande mwingine, ilikuwa na madai ya mapinduzi, ambayo utekelezaji wake ulimaanisha mabadiliko kamili ya mfumo wa kijamii na kisiasa wa serikali. Ombi hilo likawa hatua ya kihistoria kati ya zama hizo mbili. Ilikuwa ombi la mwisho katika historia ya Urusi na wakati huo huo mpango wa kwanza wa mapinduzi ulioletwa kwenye mraba na mamia ya maelfu ya watu. Bolshevik D.F. Sverchkov, akilinganisha ombi hilo na mpango wa Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii, aliandika:
"Na sasa, kwa mara ya kwanza katika historia ya ulimwengu, mpango wa chama cha wafanyikazi wa mapinduzi haukuandikwa kwa tangazo lililoelekezwa dhidi ya Tsar, lakini kwa ombi la unyenyekevu lililojaa upendo na heshima kwa Tsar huyu. Kwa mara ya kwanza, mpango huu ulifanywa mitaani na mamia ya maelfu ya wafanyikazi, sio chini ya mabango nyekundu ya mapinduzi, lakini chini ya mabango ya kanisa, sanamu na picha za kifalme; kwa mara ya kwanza, wakati wa maandamano ya wafanyikazi ambao kutia saini ombi hili, kuimba hakusikika kwa "Wa kimataifa" au Marseillaise ya wafanyikazi, lakini kwa sala "Okoa, Bwana." , Watu wako ... ", kwa mara ya kwanza, mwanzoni mwa maandamano haya, ambayo hayajawahi kutokea. kwa idadi ya washiriki, mwanamapinduzi kwa asili na umbo la amani, kuhani alitembea amevaa mavazi na msalaba mikononi mwake... Maandamano ya namna hii hayajawahi kuonekana na nchi yoyote au zama moja."
Mtangazaji I. Vardin alibainisha msimamo mkali wa matakwa ya kijamii ya ombi hilo, ambayo yalitarajia kauli mbiu za Mapinduzi ya Oktoba ya 1917. Mpango uliowekwa katika ombi haukuwa mpango wa kawaida, wa ubepari, lakini hadi sasa mapinduzi ya kijamii ya wafanyikazi na wakulima ambayo hayajawahi kutokea. Mpango huu haukuelekezwa tu dhidi ya ukandamizaji wa kisiasa wa ukiritimba, lakini wakati huo huo na kwa nguvu sawa - dhidi ya ukandamizaji wa kiuchumi, dhidi ya uweza wa wamiliki wa ardhi na mabepari. "Mnamo Januari 9, 1905, mapinduzi ya juu zaidi, kamili zaidi ya yote yaliyotokea hapo awali yalianza nchini Urusi. Ndio maana alishangaza ulimwengu wote."
Mmoja wa viongozi wa Umoja wa Ukombozi, E. D. Kuskova, aliita ombi hilo Mkataba wa Watu wa Urusi. "Mkataba huo uliorodhesha kwa undani haki hizo za watu ambazo zilipaswa kupatikana kwao kama haki zisizoweza kuondolewa ... Baada ya kuzaliwa chini ya risasi za jeshi lisilo na huruma, Mkataba wa Watu wa Urusi tangu wakati huo umekuwa ukifuata kila aina ya njia kuelekea utekelezaji wake. ... Wafia imani wa Januari 9 wamelala kimya kwenye makaburi yao. Kumbukumbu lao litaishi kwa muda mrefu katika ufahamu wa watu, na kwa muda mrefu wao, wafu, wataonyesha njia ya walio hai: kwa hati ya watu, ambayo waliibeba na ambayo walikufa ... "
Nakala ya ombi
- // Red Chronicle. - L., 1925. - No 2. - P. 30-31.
- // Red Chronicle
Vidokezo
- Adrianov P. Ombi la mwisho// Leningradskaya Pravda. - L., 1928. - No. 19 (Januari 22). -Uk.3.
- Karelin A.A. Tisa (22) Januari 1905. - M., 1924. - 16 p.
- Shilov A. A. Kwenye historia ya maandishi ya ombi la Januari 9, 1905 // Red Chronicle. - L., 1925. - No 2. - P. 19-36.
- // Red Chronicle. - L., 1925. - No 2. - P. 33-35.
- Ripoti ya Mkurugenzi wa Idara ya Polisi A. Lopukhin juu ya matukio ya Januari 9, 1905 // Red Chronicle. - L., 1922. - No 1. - P. 330-338.
- Pavlov-Silvansky N.P. Historia na kisasa. hotuba // Historia na wanahistoria: Kitabu cha Mwaka cha Historiografia. 1972. - M., 1973.
- Gurevich L. Ya. // Zamani. - St. Petersburg. , 1906. - Nambari 1. - P. 195-223..
- Svyatlovsky V.V. Harakati za kitaaluma nchini Urusi. - St. Petersburg. : Nyumba ya uchapishaji ya M. V. Pirozhkov, 1907. - 406 p.
- Gapon G. A. Hadithi ya maisha yangu = Hadithi ya Maisha Yangu. - M.: Kitabu, 1990. - 64 p.
- Sukhov A.A. Gapon na Gaponovism // E. Avenar. Jumapili ya umwagaji damu. - Kharkov, 1925. - P. 28-34.
- Manasevich-Manuilov I. F. // Wakati mpya. - St. Petersburg. , 1910. - Nambari ya tarehe 9 Januari.
- Karelin A.E. Kutoka kwa kumbukumbu za mshiriki katika shirika la Gaponov // Januari 9: Mkusanyiko ed. A. A. Shilova. - M.-L., 1925. - P. 26-32.
- Pavlov I. I. Kutoka kwa kumbukumbu za "Chama cha Wafanyakazi" na kuhani Gapon // Miaka iliyopita. - St. Petersburg. , 1908. - No. 3-4. - Uk. 21-57 (3), 79-107 (4).
- Varnashev N. M. Kuanzia mwanzo hadi mwisho na shirika la Gaponov // Mkusanyiko wa kihistoria na mapinduzi. - L., 1924. - T. 1. - P. 177-208.
- Karelin A.E. Tarehe tisa Januari na Gapon. Kumbukumbu // Red Chronicle. - L., 1922. - No 1. - P. 106-116.
- // I.P. Belokonsky. Zemstvo harakati. - St. Petersburg. , 1914. - P. 221-222.
- I.P. Belokonsky Zemstvo harakati. - M.: "Zadruga", 1914. - 397 p.
- Potolov S.I. Georgy Gapon na waliberali (hati mpya) // Urusi katika karne za XIX-XX. Mkusanyiko wa makala kwa ajili ya kumbukumbu ya miaka 70 ya kuzaliwa kwa R. Sh. Ganelin. - St. Petersburg. , 1998.
- Petrov N.P. Maelezo kuhusu Gapon // Jarida la Dunia. - St. Petersburg. , 1907. - Nambari 1. - P. 35-51.
- Kolokolnikov P. N. (K. Dmitriev). Dondoo kutoka kwa kumbukumbu. 1905-1907// Nyenzo kwenye historia ya harakati za kitaalam nchini Urusi. - M., 1924. - T. 2. - P. 211-233.
- Itifaki ya kuhojiwa kwa V. A. Yanov / Kwenye historia ya "Mkutano wa wafanyikazi wa kiwanda cha Urusi huko St. Nyaraka za kumbukumbu // Red Chronicle. - L., 1922. - No 1. - P. 313-322.
- // Wakati mpya. - St. Petersburg. , 1905. - No. 10364 (Januari 5). -Uk.4.
Tunaijua siku hii kama Jumapili ya Umwagaji damu. Vikosi vya walinzi kisha vilifyatua risasi kuua. Walengwa ni raia, wanawake, watoto, bendera, icons na picha za mtawala wa mwisho wa Urusi.
Tumaini la mwisho
Kwa muda mrefu, kulikuwa na utani wa kushangaza kati ya watu wa kawaida wa Urusi: "Sisi ni waungwana sawa, tu kutoka chini. Bwana anajifunza kutoka kwa vitabu, na sisi kutoka kwa koni, lakini bwana ana punda mweupe zaidi, hiyo ndiyo tofauti nzima. Hiyo ni takriban jinsi ilivyokuwa, lakini kwa wakati tu. Mwanzoni mwa karne ya 20. utani haulingani tena na ukweli. Wafanyakazi, ni watu wa jana, wamepoteza kabisa imani na bwana mwema ambaye "atakuja na kuhukumu kwa haki." Lakini bwana mkuu alibaki. Tsar. Yule yule ambaye, wakati wa sensa ya watu wa Milki ya Urusi mnamo 1897, aliandika katika safu ya "kazi": "Mmiliki wa Ardhi ya Urusi."Mantiki ya wafanyakazi waliotoka siku hiyo ya maafa kwa maandamano ya amani ni rahisi. Kwa kuwa wewe ndiye mmiliki, weka mambo kwa mpangilio. Wasomi waliongozwa na mantiki sawa. Mwana itikadi mkuu wa dola Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Takatifu Konstantin Pobedonostsev Alisema moja kwa moja: "Msingi wa misingi ya mfumo wetu ni ukaribu wa mfalme na watu chini ya mfumo wa kiimla."
Sasa imekuwa mtindo kubishana kwamba, wanasema, wafanyikazi hawakuwa na haki ya kuandamana au kuwasilisha maombi kwa mfalme. Huu ni uongo mtupu. Maombi yamewasilishwa kwa wafalme tangu zamani. Na watawala wa kawaida mara nyingi waliwapa kwenda. Catherine Mkuu, kwa mfano, alilaani kulingana na ombi la wakulima. KWA Tsar Alexei Mikhailovich Kimya mara mbili, wakati wa ghasia za Chumvi na Shaba, umati wa watu wa Moscow waliingia kwa madai ya pamoja ya kusimamisha udhalimu wa boyar. Katika hali kama hizo, kujisalimisha kwa watu hakukuonwa kuwa jambo la aibu. Kwa hivyo kwa nini mnamo 1905. Kwa hivyo kwa nini mfalme wa mwisho wa Urusi alivunja mila ya karne nyingi?
Hapa kuna orodha ya hata madai, lakini maombi kutoka kwa wafanyikazi ambayo walikwenda kwa "mfalme anayeaminika": "Siku ya kufanya kazi ni masaa 8. Fanya kazi saa nzima, kwa zamu tatu. Malipo ya kawaida kwa mfanyakazi sio chini ya ruble ( katika siku moja. — Nyekundu.). Kwa mfanyakazi wa kike - si chini ya 70 kopecks. Kwa watoto wao, anzisha kituo cha watoto yatima. Kazi ya ziada inalipwa kwa kiwango cha mara mbili. Wafanyikazi wa matibabu wa kiwanda lazima wawe waangalifu zaidi kwa wafanyikazi waliojeruhiwa na vilema. Je, hii kweli ni kupita kiasi?
Mgogoro wa kifedha duniani 1900-1906 kwenye kilele chake. Bei ya makaa ya mawe na mafuta, ambayo Urusi ilikuwa ikisafirisha hata wakati huo, ilishuka mara tatu. Karibu theluthi moja ya benki zilianguka. Ukosefu wa ajira ulifikia 20%. Ruble ilishuka kwa karibu nusu dhidi ya pound sterling. Hisa za mmea wa Putilov, ambapo yote yalianza, yalipungua kwa 71%. Wakaanza kukaza karanga. Hii ni wakati wa "damu" Stalin kufukuzwa kazi kwa kuchelewa kwa dakika 20 - chini ya tsar "aina", watu walifukuzwa kazini kwa dakika 5 za kuchelewa. Faini kwa ajili ya kasoro kutokana na mashine mbaya wakati mwingine zinazotumiwa mshahara mzima. Kwa hiyo hili si suala la propaganda za kimapinduzi.
Hapa kuna nukuu nyingine kutoka kwa malalamiko dhidi ya wamiliki wa viwanda, ambao, kwa njia, walitekeleza agizo la kijeshi la serikali: "Ujenzi wa meli, ambao, kwa mujibu wa serikali, ni kikosi chenye nguvu cha majini, hutokea mbele ya wafanyakazi, na wanaona wazi, sawa na genge zima, kuanzia wakubwa viwanda vinavyomilikiwa na serikali na wakurugenzi wa viwanda vya watu binafsi hadi wanafunzi na wafanyakazi wa ngazi ya chini, wanaibia pesa za watu na kuwalazimisha wafanyakazi kujenga meli ambazo ni wazi hazifai kwa muda mrefu. urambazaji wa umbali, na riveti za risasi na mishono ya putty badala ya kukimbiza." Muhtasari: "Uvumilivu wa wafanyikazi umepungua. Wanaona wazi kuwa serikali ya viongozi ni adui wa nchi mama na watu.
"Kwa nini tunafanya hivi?!"
Je! "Mwalimu wa Ardhi ya Urusi" anafanyaje kwa hili? Lakini hakuna njia. Alijua mapema kwamba wafanyakazi walikuwa wakitayarisha maandamano ya amani, na maombi yao yalijulikana. Baba wa mfalme alichagua kuondoka jijini. Kwa hivyo kusema, nilijiondoa. Waziri wa Mambo ya Ndani Pyotr Svyatopolk-Mirsky usiku wa kuamkia matukio hayo mabaya aliandika hivi: “Kuna sababu ya kufikiri kwamba kesho kila kitu kitafanya kazi vizuri.”
Si yeye wala meya waliokuwa na mpango wa utekelezaji unaoeleweka. Ndiyo, waliagiza kuchapishwa na kusambazwa kwa vipeperushi 1,000 vya kuonya dhidi ya maandamano yasiyoidhinishwa. Lakini hakuna amri za wazi zilizotolewa kwa askari.
Matokeo yalikuwa ya kuvutia. “Watu walikuwa wakijikunja kwa degedege, wakipiga kelele kwa maumivu, wakivuja damu. Juu ya baa, kukumbatia moja ya baa, mvulana mwenye umri wa miaka 12 mwenye fuvu lililokandamizwa alianguka ... Baada ya mauaji haya ya pori, yasiyo na sababu ya watu wengi wasio na hatia, hasira ya umati ilifikia upeo wake. Maswali yaliulizwa katika umati huo: “Kwa sababu tulikuja kumwomba mfalme maombezi, tunapigwa risasi! Je, hili linawezekana kweli katika nchi ya Kikristo yenye watawala Wakristo? Hii ina maana kwamba hatuna mfalme, na kwamba maofisa ni adui zetu, tulijua hilo hapo awali!” - aliandika mashahidi wa macho.
Siku kumi baadaye, Tsar ilipokea wajumbe wa wafanyikazi 34 waliochaguliwa haswa na wapya Gavana Mkuu wa St. Petersburg Dmitry Trepov, ambaye alijifanya kutokufa kwa amri: "Usiache katriji!" Mfalme aliwapungia mikono na hata kuwalisha chakula cha mchana. Na mwisho ... akawasamehe. Wanandoa wa kifalme waligawa rubles elfu 50 kwa familia za 200 waliouawa na karibu 1000 waliojeruhiwa.
Gazeti la Kiingereza la Westminster Gazette la Januari 27, 1905 liliandika: "Nicholas, aliyemtaja mwanzilishi mpya wa amani kama mwanzilishi wa Mkutano wa Upokonyaji Silaha wa Hague, anaweza kukubali wajumbe wa raia wenye amani. Lakini hakuwa na ujasiri wa kutosha, akili, au uaminifu kwa hili. Na ikiwa mapinduzi yatatokea nchini Urusi, basi inamaanisha kwamba tsar na urasimu waliwasukuma kwa nguvu watu wanaoteseka kwenye njia hii.
Nilikubaliana na Waingereza na Baron Wrangel, ambaye ni mgumu kushukiwa kwa uhaini: "Ikiwa Mfalme angeingia kwenye balcony na kusikiliza watu, hakuna kitu ambacho kingetokea, isipokuwa kwamba Tsar angekuwa maarufu zaidi ... Jinsi heshima ya babu yake iliimarishwa, Nicholas I, baada ya kuonekana kwake wakati wa ghasia za kipindupindu kwenye Sennaya Square! Lakini Tsar wetu alikuwa Nicholas II tu, na sio Nicholas wa pili.