Muonekano wa usanifu wa Misri ya Kale ulibadilika haraka wakati wa Ufalme wa Kale. Mastaba - misingi ya mawe - ilibadilishwa na tata za piramidi. Maendeleo ya ujenzi yalichukua karne kadhaa.
Maisha ya wajenzi wa piramidi wa Misri ya Kale
Ujenzi piramidi katika Misri ya kale ilitanguliwa na kuundwa kwa mastaba - jukwaa katika ngazi ya chini, iliyofanywa kwa granite ya juu au marumaru. Chini ya tovuti, vichuguu vya chini ya ardhi, chumba cha mazishi na vyumba vya kuhifadhi vitu na chakula vilijengwa hapo awali.
Katika piramidi za mwisho za Misiri za nasaba ya tano, chumba ambamo sarcophagus iliyo na mwili wa firauni iliwekwa iliwekwa kutoka kwa vitalu vya marumaru au granite kwenye kiwango cha juu cha ardhi na mlango wa urefu wa mita 10-20. Hii ilifanya iwezekane kuokoa kazi ya kuchimba.
Giza Plateau. Piramidi ya Cheops (Khufu). 80s ya karne iliyopita. Picha.
Wakati wa ardhi, wajenzi waliishi katika miundo ya muda ya karibu au miundo ya chini ya ardhi, yaani, si mbali na tovuti ya ujenzi wa piramidi.
Mazishi ya wafanyikazi wa kawaida na wafanyikazi yalifanyika katika eneo la ujenzi wa jumba la mazishi mahali maalum.
Sehemu ya wakazi wa eneo hilo, wengi wao wakiwa wanawake, walitayarisha chakula na mikate iliyookwa, na kuleta maji kwenye mitungi kutoka Mto Nile au kutoka kwenye mifereji iliyojengwa mahususi kusambaza maji kwa kijiji cha mafundi. Chakula kilitayarishwa sio tu kwa wafanyikazi walioajiriwa, bali pia kwa watumwa.
Wakati huo huo, hadi wafanyikazi elfu 10 na wafanyikazi walifanya kazi kwenye piramidi, na idadi hiyo hiyo ilitayarisha vizuizi kwenye machimbo ya chokaa na marumaru, karibu na piramidi na mamia ya kilomita mbali.
Vitalu vingi vya marumaru na granite vilitolewa kando ya Mto Nile kutoka kwa machimbo ya mawe ya Kom Ombo na vifaa vya kumalizia kutoka Syria na Libya.
Piramidi ya Misri ya Kale katika sehemu
Ikiwa tunachunguza yaliyomo ndani ya piramidi katika sehemu ya msalaba, basi ni rahisi kuamua mahali pa kufunga sarcophagus - chumba cha mazishi, mahali fulani katikati ya piramidi, na ufungaji wa ducts tano hadi saba za uingizaji hewa na vifungo. ya sehemu tofauti na mwelekeo wa digrii 45.
Kutoka juu, sarcophagus inalindwa na dari ya aina ya hema iliyotengenezwa na slabs za marumaru za tani nyingi, ambayo huimarisha kufunga na ulinzi wa sarcophagus kutoka kwa uzito wa dari, kupungua kwa vitalu vya uashi vya piramidi za Misri ya kale kutoka. hapo juu, ambayo katika miradi ya mapema ilisababisha uharibifu wake.
Kazi ya ujenzi wa chumba cha mazishi, njia za chini ya ardhi, grottoes, njia za uwongo, shimoni za taa na uingizaji hewa, vichuguu, ncha zilizokufa, bolts za kuzuia uharibifu, vifungo vya kona, mifumo ya kutokwa kwa maji machafu na mifumo ya mifereji ya maji ya dhoruba ilifanywa kabla ya ujenzi wa piramidi, kinachojulikana mzunguko wa ujenzi wa sifuri.
Swali: "Sarcophagus yenye tani nyingi ilibebwaje kupitia vichuguu nyembamba?" kimsingi sio sahihi. Iliwekwa mahali kabla ya kuanza kujenga piramidi katika Misri ya kale, kwenye mastaba iliyojengwa awali au chini yake kwa kina cha mita 20-60!
Mwili wa Firauni uliowekwa dawa uliingizwa kwenye sarcophagus kando ya korido baada ya ujenzi wa jengo kuu kukamilika. Pamoja naye walileta chakula na nguo ambazo zingeweza kumfaa katika ulimwengu mwingine. Baada ya kukamilika kwa upakiaji wa chumba cha mazishi na sarcophagus, vichuguu vya kuingilia na uingizaji hewa vilifunikwa na slabs za granite za tani nyingi. Mashimo madogo yaliachwa ndani yao kwa kifungu cha hewa na mawasiliano kati ya firauni na ulimwengu.
Wala vali za marumaru wala mashimo yenye kina kirefu yaliyookoa makaburi kutokana na wizi.
Kila kitu kilichojengwa juu ya usawa wa mastaba, kama vile shimoni za uingizaji hewa, kilifanywa wakati wa kuweka vitalu vya mawe.
Ikilinganishwa na usindikaji wa vichuguu na vifungu na chisel rahisi ya shaba na ubora duni wa uso, kuta za chumba cha mazishi zilifanywa kwa uangalifu maalum - iliyosafishwa na kupakwa rangi na hieroglyphs.
Ujenzi wa piramidi za Misri ya Kale Kukusanya vitalu wakati wa ujenzi wa piramidi za kale za Misri
Hakuna mtu aliyeinua matofali ya tani 20 hadi urefu wa piramidi; yalitayarishwa ndani ya nchi kwa uundaji kutoka kwa mbao za mierezi za Misri, kwenye saruji ya polima na viungio vya marumaru na chips za granite kutoka kwenye mabaki ya mawe. Suluhisho lilichanganywa papo hapo, na maji, bodi na vifaa vya ujenzi vililetwa kwenye njia panda. Kizuizi kikubwa cha mawe kilipangwa, kuni ya gharama nafuu ilihitajika kwa fomu.
Katika piramidi za hapo awali, nafasi kati ya chumba cha kuzikia na mtaro wa nje ilijazwa na vifusi na taka kutoka kwa machimbo.Piramidi hiyo ilipambwa kwa slabs za chokaa zilizong'aa na vitalu juu.
Karibu hakuna vizuizi vya mawe ndani - vilitumika tu kwa kufunga vifungu vya handaki, shafts, inasaidia na waya za watu.
Piramidi za Misri ya Kale: Picha Nyenzo kwa ajili ya ujenzi wa piramidi za Misri
Ukosefu wa vitalu vya mawe ulifanywa kwa karibu piramidi zote na matofali ghafi, ambayo bado yanazalishwa kwa kiasi kikubwa kwa ajili ya ujenzi wa nyumba.
Pia kulikuwa na machimbo ya ujenzi karibu na piramidi, lakini chokaa hapa kilikuwa cha ubora wa chini na maudhui ya juu ya mchanga. Ziara ya vifungu vya piramidi na ufunguzi wa maporomoko huonyesha kufunga dhaifu kwa ligament ya ndani ya mwili wa piramidi, inayojumuisha vipande na vipande vilivyobaki kutoka kwa usindikaji wa vitalu vya chokaa na slabs, ambazo zilitumika kwa nje. kumaliza uso na ufungaji wa piramidi.
Njia hii ya matumizi ya kiuchumi ya nyenzo bado inatumika katika ujenzi leo; uso wa nje umetengenezwa kwa matofali ya hali ya juu, na sehemu ya ndani imejaa taka na kujazwa na chokaa cha polymer kwenye saruji.
Utaratibu wa kutengeneza vitalu vya saruji ya polymer huonyeshwa kwenye moja ya michoro ya piramidi, na sio tofauti na ya kisasa - formwork ya mbao na chokaa.
Piramidi ya Misri Farao Teti na Djoser Msingi wa piramidi ya tani nyingi haukujengwa; msingi ulichukuliwa kutoka kwa chokaa chenye nguvu cha msingi wa moja ya vilima vya asili - tambarare.
Mradi wa ujenzi wa piramidi ya zamani ya Misri ulitoa eneo la mazishi la jamaa na wake wa farao, wakati mwingine karibu na wadogo.
Ukosefu wa utafiti wa geodetic wa udongo na uwepo wa maji ya chini ya ardhi, kama sheria, ulisababisha uharibifu wa mapema wa piramidi, lakini hii ilitokea mara chache. Katika uwanda wa mafuriko wa malisho ya maji ya Nile, ujenzi wa piramidi haukufanywa, na eneo la mwinuko wa chini lililochukuliwa na mazishi halikuwa na maji ya chini ya ardhi.
Mapiramidi, yaliyosombwa na kiwango cha juu cha maji ya Nile wakati wa miaka ya mafuriko, yaliharibiwa karibu chini.
Mamia ya mamilioni ya miaka iliyopita, katika eneo ambapo piramidi ziko, kulikuwa na safu za milima ambazo zilianguka kutoka kwa maji ya bahari ya kale katika bonde la mto, jua na joto - kugeuka kuwa mchanga na kifusi.
Piramidi za Misri ya Kale video
Maudhui ya makala
DESTURI NA IBADA ZA MAZISHI. Kila mahali na wakati wote ndani ya ujuzi wetu, baada ya kifo cha mwanachama binafsi wa jamii, desturi zilizoanzishwa zinaingia. Vitendo vya kawaida vya kiutaratibu vinavyohusishwa na utupaji wa maiti na tabia ya jamaa wa marehemu ni ibada sio tu kwa kiwango ambacho wamerithi na kutakaswa kijamii, lakini pia kwa kiwango ambacho zina ishara fulani na hazina mahesabu ya vitendo. Desturi zinazotoa mazishi ya mwili kwa sababu tu za usafi wa mazingira au sababu zingine za kivitendo haziwezi kustahili kuwa matambiko kwa sababu hazina muktadha wa utakatifu. Muktadha wa aina hii unaweza usiwe wa kidini au wa kichawi kabisa ikiwa una hisia, maadili na imani zinazopita zaidi ya matumizi. Walakini, isipokuwa nadra tu kwa ustaarabu wa kisasa wa mijini, mila na sherehe zinazohusiana na kifo hatimaye ni za ulimwengu wa dini. Kwa sababu hii, mila na tamaduni kama hizo zinageuka kuwa zimejaa na zina umuhimu tu katika uhusiano na tamaduni ndani ya mipaka ambayo huibuka na kupokea usemi wao.
Wanaanthropolojia kadhaa wamechambua kazi za ibada za mazishi. Kwa marehemu, mazishi ni moja wapo ya ibada za mzunguko wa maisha, kama ibada zingine za mzunguko huo huo zinazofanywa wakati wa kubalehe, ndoa na matukio kama hayo, na huashiria mabadiliko kutoka kwa hali moja hadi nyingine. Ibada hii ya mzunguko wa maisha inapaswa kuunda hali bora kwa mpito kama huo.
Licha ya umakini wao kwa mtu binafsi, ibada za mazishi ni za kijamii katika kazi zao, kwani zina athari haswa kwa walio hai. Kupitia ibada hizi, wanaoomboleza marehemu hupewa njia ya kupata utulivu. Kulingana na uchanganuzi wa wanaanthropolojia wa Marekani Eliot Chapple na Carleton S. Coon, kifo husababisha usawa wa kijamii kwa sababu uhusiano kati ya wanachama wa taasisi ambazo marehemu alishiriki huvurugika kwa muda. Ili kufikia usawa unaohitajika sana kwa maisha ya kijamii, inahitajika kurejesha mfumo thabiti wa uhusiano, ambao utajumuisha uhusiano wa kutabirika wa mwingiliano wa rhythmic na thabiti. Taratibu za mzunguko wa maisha hutumika kama njia ya kufikia lengo hili.
Kwa kuwa hakuna maafikiano kati ya wananadharia kuhusu chimbuko la mitazamo na matambiko yenye utata, badala yake itabidi tugeukie maelezo yanayoungwa mkono na ushahidi wa vitendo.
Mtazamo kuelekea marehemu unaweza kuamuliwa na hali maalum za kifo chao. Kwa hiyo, kwa mfano, wale wanaokufa kwa sababu ya ugonjwa, ajali au mauaji wanaweza kuchukuliwa kuwa maadui au wenye kulipiza kisasi walio hai, ilhali wale walioishi maisha yao yote waliyopewa na kufa kwa amani wanaweza kuchukuliwa kuwa ni marafiki au angalau kutojali.
Desturi kama vile kufumba macho ya marehemu, kubeba mwili nje ya nyumba kupitia mlango maalum, ambao hufungwa, kuubeba mwili hadi kaburini kwa njia ya mzunguko, kusambaza miiba kando ya barabara kutoka kaburini hadi kijijini - yote haya ni. njia za kuchanganya roho ya marehemu na kumzuia asirudi kuleta madhara. Uharibifu kamili wa mali ya wafu unaweza kufasiriwa kama njia ya kuzuia kurudi kwao, kwa kuwa hawatakuwa na nyumba, hakuna zana, hakuna vyombo, hakuna nguo. Mwili unaweza kukatwa vipande vipande au kukatwa viungo vingine ili kuzuia kurudi kwake. Kelele kubwa na harufu za kuchukiza zinaweza kutumika kwa kusudi sawa. Kusudi la kuzika wafu katika sehemu za siri na zisizoweza kufikiwa linaweza kuwa hamu ya kuzuia kuamshwa kwao na mvamizi yeyote. Mwiko ulioenea wa kutamka jina la marehemu unaweza kuelezewa na hamu ya kutovutia umakini wake.
Mtazamo tofauti kabisa hutokea wakati miili ya wafu inahifadhiwa na kupewa kiasi fulani cha tahadhari kutokana na hisia ya heshima na upendo kwao kwa upande wa walio hai. Kuweka maiti, kukausha, na hata kuchoma maiti kunaweza kuzingatiwa kuwa kunachochewa na hisia za aina hii. Vile vile hutumika kwa bidhaa za mazishi, sadaka za chakula, mapambo, sanamu za picha na picha, makaburi na huduma za ukumbusho.
Kwa hiyo, katika jamii yoyote ile vipengele vya hofu, uchaji, heshima, heshima na upendo vipo vilivyochanganyikana kwa viwango tofauti kulingana na mazingira. Makabila mengine, haswa huko Australia, huruhusu usemi wa wakati mmoja wa huzuni na uadui, kwani huwapa marehemu na roho mbili - moja ya kirafiki, nyingine chuki. Jamii nyingi kote nchini Malaysia huheshimu wema, i.e. kwa roho iliyoko upande wa kulia, na kumfukuza yule mwovu, i.e. roho iko upande wa kushoto.
Zamani za ibada za mazishi.
Matokeo ya wanaakiolojia kuhusu mambo ya kale ya mila na desturi za mazishi yanaonyesha kwamba, inaonekana, tayari katika Pleistocene, mtazamo wa kielelezo kuelekea wafu ulikuwa umeenea katika sehemu mbalimbali za dunia.
Ushahidi wa zamani zaidi unatoka Uchina, ambapo wakati wa Paleolithic ya Chini (zamani ya Enzi ya Mawe), karibu miaka nusu milioni iliyopita, Sinanthropus alizoea kula nyama ya watu.
Mafuvu ya watu wasiopungua kumi na wanne, pamoja na meno na taya za wengine wengi, yanaonyesha kuwa miili ya marehemu ilikatwa kichwa baada ya kifo na kisha kuzikwa hadi kuharibika kabisa. Baada ya hayo, vichwa vilihifadhiwa kwa makusudi. Hali ya majeraha ya fuvu inaonyesha kwamba akili zililiwa, labda wakati wa sikukuu ya cannibal, madhumuni yake yalikuwa kupata kipengele fulani cha uzima kutoka kwa dutu ya kiroho inayoishi kichwani.
Mwanamume wa Neanderthal aliyepatikana mwaka wa 1939 katika eneo la Monte Circeo nchini Italia alikatwa fuvu la kichwa ili ubongo wake utolewe. Pango ambalo fuvu lilipatikana linaweza kuwa patakatifu (hifadhi ya mfupa), kwani fuvu lilikuwa ndani ya duara la mawe kwenye chumba kidogo cha ndani, kando ya ukuta ambao mifupa ya mamalia mbalimbali iliwekwa. Mifupa hiyo ni ya tarehe c. Miaka elfu 70 hadi 100 elfu iliyopita.
Sambamba ya baadaye ya ibada ya fuvu ilikuwa ibada ya wafu, ambayo ilianza katika Paleolithic. Kusudi lake kuu laonekana halikuwa kujaribu kuchota nguvu au sifa nzuri za wafu kwa kula miili yao, bali kuwa na uhusiano nao baada ya kuingia katika maisha ya baada ya kifo. Hilo lingehitaji jitihada zote mbili za kuwapa wafu maisha ya baada ya kifo na jaribio, si lazima litegemee wa kwanza, kuzuia kurudi kwa wafu ambao wangeweza kuwasumbua walio hai.
Mifupa ya Neanderthal iliyopatikana Ufaransa inaonyesha utunzaji uliochukuliwa wakati wa kuzika miili. Zana na chakula kilichowekwa makaburini, pamoja na nafasi ya miili ya wafu, zinaonyesha hatua zilizochukuliwa ili kuhakikisha maisha ya baada ya kifo.
Baadaye, kwa kuonekana kwa Homo sapiens katika Paleolithic ya Juu, ushahidi wa majaribio ya kudumisha kuwepo kwa waliokufa katika maisha ya baada ya maisha inakuwa nyingi zaidi na dhahiri. Mazishi maarufu, yaliyogunduliwa karibu na kijiji cha Grimaldi kwenye Riviera ya Italia, yanajumuisha mazishi ya kijana wa miaka kumi na sita na mwanamke mtu mzima. Miguu ya kijana huyo ilikuwa imeinama chini ya mifupa ya nyonga, na visigino vilikuwa kwenye pelvis. Miguu ya mwanamke huyo pia ilikuwa imeinama, lakini kwa mwelekeo tofauti ili magoti yake yalikuwa karibu na mabega yake. Sababu za msimamo ulioinama wa miili bado haijulikani wazi. Mbali na mabaki yanayohusiana, ni lazima ieleweke kwamba mifupa ya vijana ilikuwa rangi nyekundu kwa kutumia hematite, chuma nyekundu. Mvulana na mwanamke walikuwa wa aina ya awali ya Homo sapiens inayojulikana kama Cro-Magnons, na vibaki vinavyohusishwa nao vinatambuliwa kuwa vya aina ya kitamaduni ya Aurignacian iliyoenea ya Upper Paleolithic. Mifupa ya Cro-Magnons pia iligunduliwa katika idadi ya mapango mengine kwenye Riviera. Baadhi yao walizikwa katika nafasi iliyopanuliwa, wengine katika nafasi iliyoinama, lakini kila wakati pamoja na vito vya mapambo au zana na kwa kawaida na mifupa ya wanyama na ocher nyekundu. Mfano wa "Mwanamke Mwekundu wa Paviland" katika Wales Kusini unaonyesha kwamba katika Ulaya ya kaskazini-magharibi mila ya kuzika wafu katika amana nyekundu ya chuma ilikuwa imeenea.
Katika tamaduni za Mesolithic au Middle Stone Age za Ulaya, kuanzia karibu milenia ya 12 KK, mila ya awali ya mazishi haikufanyika mabadiliko yoyote makubwa. Katika eneo la pango la Mesolithic la Ofnet karibu na Augsburg huko Bavaria, mazishi ya mafuvu 27 ya binadamu yalichimbuliwa: yakitazama magharibi, yamelazwa kwenye safu ya ocher. Mafuvu sita zaidi yalipatikana karibu. Fuvu zote thelathini na tatu zilizikwa kwa makusudi, na kwa kuwa tu vertebrae ya kizazi ilifuatana nao, inaaminika kwamba watu hawa walikuwa wamekatwa kichwa hapo awali. Kuna sababu nzuri ya kuamini kwamba zilizingatiwa kuwa nyara. Wengine walivaa mikufu iliyotengenezwa kwa maganda ya konokono, wengine kutoka kwa meno ya kulungu. Mazishi ya Tardenoise (utamaduni wa Tardenoise ulikuwa utamaduni wa Mesolithic wa wawindaji na wavuvi unaozingatia Bahari ya Mediterania) yaligunduliwa karibu na Teviec huko Brittany ya Ufaransa, na vile vile kwenye kisiwa cha Hoedic; katika visa vyote viwili, baadhi ya mifupa ilipambwa kwa pembe za kulungu. Mazishi mengine ya Tardenoise yamepatikana Ureno, Uhispania na Ubelgiji.
Tamaduni za Maglemose (zilizopewa jina la makazi ya Mesolithic karibu na jiji la Denmark la Mullerup) za wawindaji na wavuvi katika mkoa wa msitu wa kaskazini mwa Ulaya hawakupata dalili zozote za mazishi ya kitamaduni. Hata hivyo, watu wa Mesolithic Ertebolle, ambao waliishi kwenye pwani ya Baltic, walizika wafu wao kwenye middens ya shell wakati ambapo mazao mapya ya kilimo yalivamia Ulaya ya kati.
"Mapinduzi" ya Neolithic (New Stone Age) ", yaliyoainishwa na mabadiliko kutoka kwa uchumi wa kukusanya hadi uchumi wenye tija, yalianza Mashariki ya Kati. Mbali na mazishi ya kawaida, mafuriko ya megalithic ya ukubwa mkubwa yalianza kuonekana kwenye mapango na makaburi, haswa katika Bonde la Nile. Mazishi ya shimo yalikuwa tabia ya tamaduni za Neolithic zilizotangulia za Upper Nile (Bonde la Nile) Badarian, Amratian na Herzian, zilizoanzia takriban milenia ya 4 KK. Makaburi hayo yalikuwa yameezekwa kwa matofali ya udongo na dari za mbao zilizofunikwa kwa mchanga au mawe. Wakati mwingine mazishi haya yalikuwa nje ya makazi, na wakati mwingine karibu na makaa ndani ya makao.
Kwa Nasaba ya Kwanza ya Misri, ambayo mwanzo wake ulianza takriban karne ya 32-29. BC, walikuwa na sifa ya makaburi ya kifalme, ambayo yalibadilisha makaburi rahisi ya zamani. Baada ya muda, usanifu wa makaburi ya Wamisri ulipitia mabadiliko kadhaa, kutoka kwa kaburi rahisi la mastaba, lililojengwa kwa mawe juu ya chumba cha mummy kilichochongwa kwenye mwamba, hadi piramidi za kifalme huko Giza, zilizojengwa c. 2690 KK wakati wa Enzi ya Nne. Ujenzi wa makaburi ya mapema na ya marehemu ulijengwa juu ya imani kwamba maisha ya wafu yaliendelea ndani yake.
Maandalizi ya kabla ya mazishi.
Taratibu za usiku wa kuamkia kifo. Katika hali ambayo itadhihirika kuwa mtu anakufa, yeye na watu wa jamii yake wanaweza kutekeleza ibada kadhaa zilizoamriwa. Jamaa anaweza kuhitajika kuwepo karibu na kitanda cha mtu anayekufa sio tu kwa sababu za hisia, lakini pia kupata utambuzi rasmi wa haki na hali fulani. Waulithia (mmoja wa watu wa Mikronesia) lazima wawepo ili kusikia mwelekeo rasmi wa mtu anayekufa kuhusu mali na umiliki (haki ya kutumia, lakini sio kumiliki). Bawenda wa eneo la kaskazini la Transvaal kusini-mashariki mwa Afrika hukusanyika kando ya mtu anayekufa ili kuepuka kushukiwa kuhusika katika kifo.
Miongoni mwa Muringin na watu wa asili wa kaskazini mwa Australia, walio hai wanakataa msaada wote wa kiadili na wa kimwili kwa mtu anayekufa, wakifanya kila linalowezekana kumpeleka kwenye nchi ya wafu. Walio hai humwona mtu mgonjwa kuwa hatari, kwa kuwa yuko katikati ya nchi ya walio hai na nchi ya wafu. Pia wanatafuta kuharakisha na kuwezesha mabadiliko yake kuwa kiumbe cha kiroho kikamilifu.
Kupakwa kwa mtu anayekufa na kasisi wa Kikatoliki wa Kirumi ni mfano wa wazi zaidi wa ibada iliyofanywa kabla ya kifo.
Kusudi lake ni kuhamisha roho kutoka kwa ulimwengu wa kawaida, wa nyenzo hadi ulimwengu mtakatifu, wa kiroho. Sala inasomwa juu ya wagonjwa hatari au waliojeruhiwa, na macho, masikio, pua, mdomo, mikono na miguu yake hupakwa mafuta ya zeituni yaliyobarikiwa na askofu kwa matumaini ya kurejesha afya yake. Wakati huo huo, mgonjwa anapewa fursa ya kutubu dhambi zake na kupokea msamaha kwa ajili yao.
Taratibu kati ya kifo na mazishi. Katika kipindi cha kati ya kifo cha mtu na mazishi yake, jamii kawaida huchukua hatua kadhaa za haraka. Desturi za Ulaya zinatia ndani kusimamisha saa katika nyumba ya marehemu, kugeuza vioo kuelekea ukutani, kumwaga maji kutoka kwenye vyombo, kufungua milango na madirisha, na kutoa vigae moja kwenye paa. Maelezo yaliyotolewa kwa sababu za vitendo hivi ni tofauti sana kwamba haiwezekani kusema kwa uhakika jinsi walivyoonekana.
Kabla ya kuzikwa, mwili kawaida huandaliwa kwa uangalifu. Inaweza kuoshwa, kupakwa mafuta, kunyolewa, kuchanwa, au kupakwa kwa rangi ya manjano, manjano, au rangi nyinginezo. Orifices mbalimbali za mwili mara nyingi huzuiwa - mdomo, pua, urethra na rectum. Viungo vya ndani vinaweza kuondolewa na kubadilishwa na nyuzi za mmea au vifaa vingine. Wakristo wa mapema kwa kawaida walipaka mwili kwa uvumba ili kukumbuka manukato na viungo ambavyo mwili wa Kristo ulifunikwa. Macho ya marehemu huwa karibu kufunikwa na aina fulani ya uzito, ambayo wakati mwingine huwekwa kwenye kope ili marehemu asiangalie walio hai. Mwili unaweza kushoto uchi au kufunikwa na pazia, na kujitia au mapambo mengine yanaweza kuongezwa kwa hili. Katika Uingereza ya zama za kati, maskini walizikwa karibu uchi, lakini wale ambao wangeweza kumudu walifunikwa na kitani. Wachina walivaa wafu wao kulingana na kiwango chao cha kijamii - mtu mtukufu angeweza kuvikwa nguo nyingi za kitajiri.
Maombolezo kwa ajili ya wafu yanaweza kuwa ya papo hapo au ya hisia za mtu binafsi, lakini mara nyingi zaidi ni namna ya maombolezo yenye kudhibitiwa na nyimbo za mazishi. Kulia kwa ajili ya wafu kwa kawaida huonyesha huzuni, sifa, shaka juu ya ukweli wa kile kinachotendeka, au hisia za kufidia na kunaweza kuambatana na vitendo vya kuhangaika. Waombolezaji wa kitaalamu (kawaida wanawake) walitumiwa katika ulimwengu wa kale na wa kisasa. Majukumu yao yanatia ndani kutoboa mayowe, kujipiga vifua, kung’oa nywele zao, kurarua nguo zao, na hata kujikatakata. Wagiriki wa kale na Warumi walitumia huduma za waombolezaji hao waliolipwa, na hadi hivi karibuni, kwa mfano, Wachina, Waethiopia, Wales, Waayalandi, Wakorsika na Wayahudi wa Mashariki walifanya vivyo hivyo. Kuna ushahidi wa kuwepo kwa waombolezaji walioajiriwa hata miongoni mwa watu wa kiasili kama vile Wahindi wa Mandan wa nyanda za Amerika Kaskazini (kutoka kundi la Sioux) na Gros Ventres na Chiriguanos wa mashariki mwa Bolivia. Maombolezo yanaweza kuonyeshwa kwa nyimbo, mara nyingi kufikia sauti ya juu ya kishairi na ya muziki. Ibada ya mazishi wakati mwingine huambatana na dansi ya kitamaduni, ambayo mara nyingi huchukua umuhimu zaidi kuliko vilio na maombolezo yenyewe.
Katika baadhi ya jamii, kukesha mara kwa mara karibu na mwili wa marehemu huchukuliwa kuwa lazima. Kuna sababu mbalimbali za mikesha hiyo, ikiwa ni pamoja na matumaini ya kumfufua marehemu. Wayahudi wakati mwingine huajiri wahudumu wa kitaaluma. Maamsho ya Kiayalandi yalitokana na desturi ya enzi za kati ya kukaa na marehemu, ikijaza saa za kukaa na shughuli inayoitwa "kuamsha mzimu." Miongoni mwa watu walio na shirika la kikabila, utunzaji wa uangalifu wa mikesha kama hiyo una maelezo kadhaa. Waaborigini fulani wa Australia hulinda mwili wa marehemu dhidi ya mizimu, huku wengine wakibaki karibu nao kwa matumaini ya kumtambua mchawi aliyesababisha kifo chake.
Desturi za mazishi.
Sababu za mizizi ya kuibuka kwa njia mbalimbali za mazishi kwa kawaida hazijulikani, kwa hiyo tunaweza tu kuwahukumu kwa tentatively. Kwa ujumla, inaonekana kwamba kuna haja mbili - kulinda walio hai na kusaidia wafu. Walio hai wanataka kuondokana na "maambukizi" ya kifo na vitisho vinavyotokana na roho; wafu wapewe usaidizi wote unaowezekana katika kutafuta amani na utulivu. Malengo haya yote mawili yanaonyeshwa katika msingi wa mila nyingi. Kukataa kufanya mila ya kitamaduni inarejelea kesi ambapo mtu hana hadhi inayofaa ya kijamii au inapoaminika kuwa kwa tabia yake maishani hajapata heshima inayostahili. Kwa mfano, watoto wachanga, wanachama wa kawaida wa jumuiya au watumwa, wahalifu, watu wanaojiua, wahasiriwa wa vurugu au ugonjwa, na wazushi wanaweza kuzikwa bila sherehe au kwa mujibu wa ibada maalum.
Kujitolea kwa ardhi.
Kuzikwa kwa mwili ni njia ya kawaida ya mazishi. Mazishi yanaweza kuchaguliwa kwa nasibu au kuamuliwa na mambo kama vile unabii (kulingana na ishara), uwepo wa makaburi ya kitamaduni, mahali pa kifo cha marehemu (anaweza kuzikwa hapo), au matakwa yaliyoonyeshwa na mtu anayekufa. . Utajiri, umri na hali zingine zinaweza kuwa na jukumu katika kuamua eneo la mazishi. Wakati mwingine mahali pa kuzikia hufichwa kwa kuogopa uchokozi kutoka kwa wachawi na wachawi. Mara nyingi watoto walizikwa ndani au karibu na nyumba za mama zao, labda ili kuhimiza kuzaliwa upya. Watu wengi wa Afrika Magharibi huzika machifu wao na jamaa zao wapendwa chini ya sakafu ya vibanda vyao. Labda kwa sababu ya kuogopa wafu, baadhi ya watu huzika wafu wao mbali na makao yao. Wahindi wengi wa kabla ya historia ya Amerika Kaskazini walizika wafu wao kwa ukawaida kwenye mashimo ya takataka.
Wakristo wanaamini kuwa ni muhimu kuzika wafu katika ardhi iliyowekwa wakfu. Wanapinga uchomaji maiti kwa sababu ni kinyume cha mapokeo ya Kikristo na Kiyahudi, na wanaamini kwamba desturi ya kuchoma maiti ilianzishwa na watu wanaopinga Ukristo kwa kusudi la kuharibu imani ya kutokufa kwa nafsi na ufufuo wa mwili.
Katika Israeli la kale, kuzika mwili kulionwa kuwa njia ifaayo ya kuzika, na zoea hilo bado ni desturi ya kawaida miongoni mwa Wayahudi.
Mazishi ya mapangoni.
Kuzika katika mapango ni desturi ya zamani na iliyoenea. Kawaida hii ni moja ya chaguzi za mazishi, kwani mwili kawaida huzikwa ndani yake, lakini njia hii imeainishwa kando kulingana na sifa za mahali. Utupu ulioundwa na asili umeonekana kuwa chanzo cha thamani sana kwa ajili ya utafiti wa historia ya binadamu, kwani ukame wa mapango ulihakikisha uhifadhi bora wa mabaki ya binadamu.
Mazishi ya pango, kama tulivyokwisha sema, ni tabia ya watu wengi wa zamani wa Ulimwengu wa Kale. Ripoti za kuwepo kwao katika kipindi cha kisasa zinahusu maeneo ya Malaysia, Melanesia na Polynesia, Madagaska na Afrika, pamoja na tamaduni za asili za Kihindi za magharibi mwa Amerika Kaskazini.
Mazishi ya hewa.
Kuna uvumi kwamba njia ya awali ya mazishi ilikuwa mazishi rahisi ya hewa, lakini hatuwezi kuwa na uhakika wa hili. Kwa hali yoyote, hii sio njia ya kawaida sana hata kati ya makabila ya mwitu zaidi ya wakati wetu. Kwa kawaida mazishi ya hewa hufanyika juu ya uso wa ardhi, huku mwili wa marehemu ukiwa umefungwa au kuwekwa kwenye sanduku, ingawa Wamasai wa Afrika Mashariki walikuwa na desturi ya kutupa miili ya wanajamii wa kawaida moja kwa moja chini baada ya kifo. Wazoroastria wa kale wa Uajemi walitumia njia ya mazishi ya hewa, wakiamini kwamba maiti haipaswi kuruhusiwa kuharibu mambo matakatifu - moto, ardhi au maji. Kulingana na mapokeo ya Wazoroasta, maziko ya hewa yalifanywa katika “minara ya ukimya,” ambayo ilikuwa majukwaa ya wazi yenye kuta ili tai waweze kuharibu upesi nyama laini. Wazoroastria wa kisasa huzika wafu wao katika makaburi yaliyojaa saruji, wakiamini kwamba kwa njia hii maiti haigusani na ardhi, maji au moto.
Ambapo ardhi ilibakia iliyoganda kwa muda mwingi wa mwaka, mazishi ya hewa yalichukuliwa kama njia mbadala ya kuuzika mwili. Yakuts wa Siberia mara nyingi walitumia majukwaa mabaya. Majukwaa pia hutumiwa katika maeneo yenye joto zaidi, kama vile kati ya Wahindi wa pwani ya kaskazini-magharibi ya Amerika Kaskazini. Majukwaa hayo yalitumiwa na makabila mengi ya Wahindi wa Plains na Maziwa Makuu huko Mississippi ya juu sio tu kulinda mwili wa marehemu kutoka kwa wanyama wa porini, lakini pia kuuruhusu kukauka.
Mazishi ya maji.
Mazishi ya maji ni pamoja na mazishi katika maji na mazishi ya hewa juu ya uso wa bahari. Mazishi ya maji yanaonekana kuwa na nia mbili. Njia hii rahisi zaidi ya kutupa mwili hutumiwa mara nyingi katika hali ambapo marehemu ana hali ya chini ya kijamii. Mazishi ya maji yanaweza pia kuonekana kama hatua ya tahadhari, kwa kuwa baadhi ya watu huona maji kuwa kizuizi cha kichawi kwa wafu. Kuzika baharini kulikuwa jambo la kawaida miongoni mwa Wapolinesia na bado kunafanywa katika baadhi ya maeneo ya Mikronesia ambako desturi hiyo ilikuwa imeenea sana zamani. Katika hali ambapo mwili wa marehemu umewekwa kwenye rafu au mashua, nia za kawaida ni dhana za heshima na heshima.
Uchomaji maiti.
Kuchoma mwili ni desturi ya zamani na iliyoenea. Ilionekana Ulaya kwa mara ya kwanza wakati wa Enzi Mpya ya Mawe na ikabaki kuwa aina kuu ya mazishi katika Enzi ya Shaba, ikipoteza msingi na kuongezeka kwa Ukristo. Hii ndiyo njia ya kawaida ya mazishi kati ya Wahindu, na kutokana na ushawishi wa Kihindu nchini Indonesia, mara nyingi hutokea kwenye visiwa hivi. Baadhi ya vikundi vya Wahindi wa Amerika Kaskazini walifanya mazoezi ya uchomaji maiti kwa kuchagua. Kitendo cha kuchoma maiti pia kinajulikana katika baadhi ya maeneo ya Afrika na kusini mashariki mwa Asia.
Njia hii ya mazishi inaonekana kuwa ilichochewa na mazingatio mengi: kusita kwa upande wa wahamaji kuwaacha wafu wao nyuma yao; hofu ya kurudi kwa wafu; hamu ya kuikomboa roho kwa safari ya kwenda ulimwengu mwingine; ulinzi kutoka kwa wanyama pori au roho mbaya; kumpa marehemu joto na faraja katika ulimwengu mwingine.
Ulaji nyama.
Ulaji nyama za watu unaonekana kuwa njia ya zamani sana ya kuzika wafu. Katika nyakati za kihistoria, lilikuwa jambo la kawaida miongoni mwa Wahindi wa Luiseño wa Kusini mwa California, ambao waliithibitisha kwa hadithi ambapo mnyama aliyeuawa Wiyot aliliwa na Coyote. Waaborigini wa Dieri wa Australia walikula mafuta ya marehemu ili kupata fadhila na nguvu zake. Kazi kuu ya ulaji wa nyama ya mazishi pengine ilikuwa ni kuwaunganisha walio hai na wafu kwa njia ya aina ya ushirika, unaolinganishwa na desturi ya Kikristo ya kushiriki mwili wa Kristo kwa namna ya mkate au kaki.
Mazishi ya sekondari. Kufukuliwa na kuingizwa tena kwa mifupa ya wafu ni jambo ambalo linaonekana kuwa si la kawaida katika nyakati za kale. Mifupa inaweza kusindika kwa njia tofauti: inaweza kuvuta juu ya moto, kupakwa rangi nyekundu, au kufunikwa kwenye gome la mti. Baada ya hayo, kwa kawaida walizikwa tena au kuhifadhiwa kwenye chombo fulani. Mazishi ya pili mara nyingi ni fursa ya tajiri au mtukufu, ingawa miongoni mwa baadhi ya watu, ikiwa ni pamoja na baadhi ya watu wa Aboriginal wa Australia, mazishi ya pili ni kanuni kwa wote.
TATA YA KABURI
Kwa kuwa kimsingi ni nyumba za wafu, makaburi yanaonyesha mtazamo unaolingana nao wenyewe. Neno lenyewe “makaburi,” linalotokana na neno la Kigiriki linalomaanisha kulazwa, linatoa hisia ya kwamba wafu wamezikwa hapa. Makaburi pia hutumika kama alama za kijamii, zinazoonyesha hali na maadili ya kitamaduni.
Maumbo ya makaburi.
Makaburi mara nyingi huchimbwa kwa kina cha kutosha kuzuia kupenya kwa unyevu na kulinda dhidi ya wanyama na majambazi. Kina cha jadi cha makaburi ya Ulaya ni takriban m 1.8. Wakati mwingine shina la kaburi hufanywa kwa kina na niche ya upande inachimbwa chini ili kuweka mwili wa marehemu.
Baadhi ya tamaduni za kabla ya historia zilikuwa na sifa ya mazishi ya pamoja. Baadhi ya mifano mashuhuri zaidi ya mazoezi haya ni pamoja na kaburi la megalithic lililoenea kote Ulaya kutoka mashariki mwa Mediterania katika milenia ya 2 KK; tholos ya Kupro, makaburi ya Krete, makaburi ya ukumbi wa Iberia, Brittany, Ireland na Denmark, na vilima virefu vya Uingereza vyote vinawakilisha tata hii. Katika Ulimwengu Mpya, eneo la Bonde la Mto Ohio linapendekeza kwamba katika enzi zinazojulikana kama Mazishi ya Milima ya I na II (c. 100 KK-500 BK), mazishi ya kikundi yalipendelewa, hasa katika tamaduni za Wenyeji wa Marekani. Adena (c. 900 BC - 100 AD) na Hopewell (100 BC - 500 AD). Wahindi wa Hopewell walikuwa na ibada ya kwanza ya wafu, na ujenzi wa vituo vikubwa vya ibada kando ya mito na vijito ambavyo vijiji vyao vilikuwa. Milima yao kwa kawaida ilikuwa mikubwa, na mazishi ya wafu yaliambatana na idadi kubwa ya vito vilivyotengenezwa kwa ustadi, silaha na zana.
Mwelekeo wa mwili.
Mabaki ya marehemu kawaida huelekezwa katika mwelekeo fulani wa kitamaduni. Nafasi ya mwili kawaida inahusiana na eneo la ulimwengu mwingine na inaonyesha njia ambayo marehemu atasafiri. Mwelekeo unaopenda ni magharibi, ambayo uso wa marehemu unaweza kugeuka. Mwelekeo wa magharibi unaweza kuchaguliwa, labda, ili kusisitiza kukamilika kwa maisha, kwa kuwa ni pale kwamba jua "hufa," wakati mashariki, ambapo jua hutoka, inaweza kuchaguliwa ili kusisitiza wakati wa upyaji wa maisha. Wahindi wa Mandan wa Maeneo Makuu ya Amerika Kaskazini waliweka wafu wao kwenye jukwaa na miguu yao ikitazama kusini-mashariki, katika mwelekeo ambao roho ziliaminika kusafiri hadi Mto Moyo na ambapo mababu waliishi hapo awali. Wakristo wengine huzika wafu wao kwa miguu yao kuelekea Yerusalemu ili waweze kukutana na Kristo huko Siku ya Hukumu.
Mbali na mwelekeo, kila nafasi iliyotolewa kwa mwili - amelala nyuma, kukabiliwa, upande au kukaa - pia ina maana ya mfano. Kwa mfano, kulikuwa na imani ya kale ya Kiingereza kwamba kumzika mtoto mzaliwa wa kwanza kifudifudi humnyima mama fursa yoyote zaidi ya kupata watoto. Katika eneo la Punjab la India, utoaji sawa hutumiwa katika kesi ya wafagiaji (washiriki wa mmoja wa tabaka za chini), ambao roho zao zinaogopa sana na wanaamini kuwa msimamo kama huo hautawaruhusu kujikomboa.
Swali la sababu za msimamo ulioinama ambao tulizungumza wakati wa kujadili wakati wa Paleolithic bado ni mjadala. Mwanamke wa Grimaldi alivuta magoti yake hadi usawa wa bega. Msimamo wa mwili na miguu iliyochorwa hadi kifuani na mikono iliyovuka inachukuliwa kuwa inawakilisha tumbo la uzazi, kana kwamba wafu walikuwa wamelala ndani yake kwenye makaburi yao wakingojea kuzaliwa upya. Walakini, inaonekana kuwa sawa zaidi kudhani kwamba msimamo ulioinama wa mwili unaelezewa na ukweli kwamba ulikuwa umefungwa ili kuwaepusha wafu kuwasumbua walio hai. Dhana kama hiyo inaweza kuelezea kwa nini miguu wakati mwingine hupigwa nyuma. Watu wa kisasa wenye shirika la kikabila hutoa mifano mingi ya ukweli kwamba wafu wameunganishwa kwa usahihi kwa sababu hii.
Uhifadhi wa miili ya wafu.
Tofauti na mazoea ya kawaida ya kuzika kwa madhumuni ya pekee ya kutupa mwili, kusudi tofauti kabisa mara nyingi hufuatwa, yaani, kuhifadhi katika hali yake kamili zaidi. Tamaduni maarufu zaidi ya kuoza ilikuwa kati ya Wamisri wa kale. Mara ya kwanza, mummification ilifanyika kwa kutumia njia za asili. Mchanga wa jangwani wa moto na mkavu ambamo miili ya wafu iliwekwa ilipunguza kasi ya kuoza, hasa wakati nitrati ya sodiamu ilikuwepo kwenye udongo. Ukazaji wa asili labda ulikuwa mwanzo wa mila iliyofanywa na Wamisri kuanzia katika Enzi. Mummies za mapema zilitibiwa kwa kaboni mbichi ya sodiamu na kufunikwa kwa kitani. Matumbo kawaida huondolewa. Ukuaji kamili wa maiti haukutokea hadi kipindi cha Nasaba ya Tano, wakati ibada ya kina ya wafu ilikuwa tayari imechanua kabisa.
Kukaushwa na kuteketezwa kwa miili ya wafu haikuwa jambo geni kwa Wahindi wa Amerika. Huko Arizona na New Mexico, miili ya karne nyingi imegunduliwa, ikiwa imefungwa kwa namna ya mummy au kuwekwa kwenye sarcophagus imara ya adobe. Maiti pia zilipatikana katika mapango ya saltpeter katika bonde la Mimbres la chini kusini mwa nchi. Ngozi ilikuwa kawaida, na mapambo yaliyotengenezwa kwa makombora na majani ya wicker yalihifadhiwa kwenye mwili. Mummification pia inajulikana kutoka kwa mapango kadhaa ya saltpeter huko Kentucky, ambapo mchakato wa kukausha asili ulifanyika, lakini miili ya wafu ilifunikwa kwa uangalifu, kupambwa na kupakwa kwa udongo bila kuondoa matumbo. Kuna ripoti za ugunduzi wa kiakiolojia unaohusisha zoea la kuagwa au kukauka kwa miili ya wafu kutoka kwa mazishi katika Visiwa vya Aleutian, kando ya pwani ya Alaska na Virginia, na vile vile huko Peru (700-800 AD) na sehemu zingine za Ulimwengu Mpya.
Miongoni mwa watu wa Oceania, kuna njia ya mara kwa mara ya zoea la kuondoa matumbo na uwekaji wa dawa bandia, haswa huko Samoa, New Zealand, Mangaia (Visiwa vya Cook) na Tahiti.
Bidhaa za mazishi.
Silaha, vyombo, vito, samani, chakula, na kadhalika mara nyingi huambatana na wafu. Hili linaonyesha wazo lililoenea na la kale sana kwamba wafu watawaona kuwa wa manufaa na wenye kupendeza katika maisha yao ya baadae; wanaonekana kwa ndugu wa marehemu kuwa njia bora ya kuwapatia mahitaji ya kimaisha watu waliofariki dunia. Inawezekana kabisa kwamba mambo yote haya yalikusudiwa kuwatuliza wafu na kuwazuia wasifanye maovu.
Makaburi ya Paleolithic ya Kati yanashuhudia ukale mkubwa wa bidhaa za kaburi. Kwa hivyo, katika pango la Le Moustier kusini-magharibi mwa Ufaransa, Neanderthal mchanga alipatikana, karibu na mkono wake wa kushoto kulikuwa na shoka na chakavu cha tamaduni ya Acheulean, na chini ya kichwa chake kulikuwa na mto uliotengenezwa kwa vipande vya jiwe. Katika tovuti katika mji wa Solutre huko Ufaransa, ambao ulitoa jina lake kwa tamaduni ya Solutrea, makombora yenye mashimo yaliyotengenezwa ndani yake, picha za kuchonga za wanyama na mifupa iliyotobolewa ya miguu ya kulungu zilipatikana kwenye mazishi ya makaa.
Mazishi ya Neolithic Upper Nile huko El Badari, El Amrah na Gerzeh yana vyombo, zana, hirizi na mabaki ya chakula. Katika makaburi ya Neolithic ya Mesopotamia, vyombo vya kauri na mawe, shanga za shaba, ngano ya emmer, shayiri na vitu vingine vingi viligunduliwa. Bidhaa tajiri zaidi za mazishi katika muundo zinahusishwa na makaburi ya kifalme ya jiji la Mesopotamia la Uru katika milenia ya 3 KK. Sio tu vyombo vya kifahari, meza, magari, vito vya mapambo, nk vilipatikana huko, lakini pia mabaki ya watu walioandamana.
Makaburi ya ustaarabu wa zamani wa Elam na Balochistan, ulioko, mtawaliwa, kaskazini na kusini mashariki mwa Ghuba ya Uajemi, pamoja na makaburi ya Mohenjo-Daro na Harappa ya Bonde la Indus - wote walikuwa matajiri katika bidhaa mbalimbali za mazishi. , kama mazishi ya megalithic ya Neolithic Ulaya. Bidhaa tajiri za kaburi pia ni tabia ya Peru ya zamani.
Miongoni mwa watu wa kisasa, bidhaa za kaburi zinaaminika kuhitajika na wafu, na wakati mwingine vitu "huuawa" kwa kuvunja, labda ili roho zao zifuate wafu ili kuwahudumia. Lakini wakati mwingine maelezo mengine hutolewa: vitu vinavunjwa ili wafu wasirudi kwa ajili yao. Hapana shaka kwamba sababu ya kawaida kwa nini zana, vyombo, vitu vya kibinafsi, na kadhalika viwekwe makaburini ni tamaa ya kufanya maisha ya baada ya kifo kuwa rahisi kwa wafu.
Kwa ufafanuzi mpana wa bidhaa za kaburi, tunaweza pia kujumuisha dhabihu zilizozikwa na wafu. Familia tajiri katika China ya kale zilizika mbwa, farasi, na watu pamoja na wafu wao. Katika mazishi ya baadhi ya wafalme wa nchi hii kulikuwa na wahasiriwa kutoka mia moja hadi mia tatu, waliokusudiwa kuwatumikia wafalme katika ulimwengu ujao. Zoezi hili liliendelea hadi enzi ya Zhou (karne ya 11 KK-3 BK), lakini vibadala vya karatasi vilianzishwa pole pole. Katika Misri ya kale, wake na watumishi walikwenda kwenye ulimwengu uliofuata pamoja na mtu aliyekufa.
Makaburi kama ishara.
Makaburi ni alama za kijamii zinazoonekana kwa maana kwamba zinaonyesha maadili na mitazamo mingi ya jamii kuhusu kifo na maisha ya jamii. Hata kaburi la kisasa la Amerika kwa maana hii sio chini ya mfano kuliko kaburi la watu walio na shirika la kikabila. Katika makaburi ya Marekani, wanaume mara nyingi huwa na mawe makubwa ya kichwa katika maeneo bora zaidi. Kwa anga, baba anachukua nafasi kuu, ingawa mara nyingi mama anaweza kushiriki nafasi hii au hata kuchukua mwenyewe. Watoto hupewa nafasi za sekondari, ambazo huonyesha kwa ufahamu nafasi ya chini iliyopewa wale ambao utu wao wa kijamii umekuwa na wakati mdogo wa kukuza. Mpango wa familia wakati mwingine huambatanishwa, jambo ambalo linasisitiza umuhimu wa Wamarekani kwenye familia ndogo ya mama, baba na watoto wao, kinyume na familia kubwa. Baada ya kifo cha mtu, ushindani kwa mtu huyo unaweza kutokea kati ya aina mbili za familia - kati ya ile ambayo mtu huyo alizaliwa, na ile ambayo alisaidia kuunda kwa njia ya ndoa na uzazi.
Wakatoliki, Wayahudi, Waprotestanti wana makaburi yao tofauti.
Kuomboleza.
Isipokuwa kwa wachache, katika jamii zote kuna kipindi fulani cha kujieleza rasmi kwa huzuni kufuatia kifo cha mtu. Jambo kama vile kulia na kuomboleza tayari limetajwa. Wale wanaohudhuria mazishi kwa kawaida ni watu wa ukoo, lakini nyakati fulani wanaweza kuwa marafiki tu, na katika visa fulani maombolezo yanahitajika kwa wanajamii wote, bila kujali hisia za kibinafsi. Kiongozi wa kabila au rais anapofariki, maombolezo yanaweza kuzingatiwa na jamii kwa ujumla. Muda wa kipindi cha maombolezo unaweza kutofautiana katika jamii tofauti na hata ndani ya jamii moja, kwa kuwa mengi inategemea umuhimu wa mtu wa marehemu na mshikamano wa jamaa au marafiki zake. Kwa vyovyote vile, muda wa maombolezo kwa kawaida huamuliwa na desturi badala ya upendeleo wa mtu binafsi.
Njia za kuelezea maombolezo ni tofauti sana. Washiriki katika maombolezo wanaweza kukataa aina fulani za vyakula, vito au burudani, na kuamua kujiepusha na ngono. Wanaweza kukataa taratibu za kawaida za usafi - kuosha au kuchanganya nywele zao. Ni desturi ya baadhi ya watu wenye shirika la kikabila kujitia majeraha makubwa kwenye miili yao na hata kujikatakata kiungo cha kidole. Vyovyote udhihirisho maalum, kazi yake kwa kawaida ni kutofautisha watu katika maombolezo na wengine. Ikiwa nywele kawaida hukatwa, imesalia kukua; Ikiwa kawaida huruhusiwa kukua kwa muda mrefu, basi hupunguzwa. Nguo zinaweza kubadilishwa kwa matambara au kuachwa kabisa, na kisha waombolezaji kutembea uchi.
Kuna uwezekano kwamba mila zote za maombolezo ziliibuka kutoka kwa usemi wa hiari wa mhemko, na ni baada ya muda tu kupata aina mbalimbali ambazo tunajua leo. Kusudi dhahiri la maonyesho rasmi ya huzuni linaweza kuwa kumtuliza marehemu au kuwatupa mbali kwa sababu ya tishio kwa walio hai, au kumwonyesha marehemu kwamba walio hai wanahisi kupotea sana na wanaweza tu kutuliza huzuni yao kupitia. kujinyima. Kila moja ya nia hizi ni msingi wa wazo la dhabihu, ingawa, kwa kweli, sio za kipekee.
Kusudi lingine, fahamu au bila fahamu, la kuomboleza ni kulinda jamii dhidi ya wale ambao wamepatwa na kifo. Wale wanaohusika katika kuomboleza mara nyingi huonwa kuwa wametiwa unajisi na kwa hiyo ni lazima watengwe. Nguo za kuomboleza huenda ziliibuka kama nguo maalum za kutupwa baada ya tishio la maambukizi kutoweka. Miongoni mwa Wapolinesia, mtazamo huu umejumuishwa katika dhana ya taboo, ambayo inamaanisha sio tu kukataza, bali pia hali fulani ya maisha. Hali ya mwiko au uchafuzi wa kitamaduni inaweza kupitishwa kwa wale ambao walikuwa wamewasiliana na mwili wa marehemu au waliohusika kwa njia nyinginezo katika ibada ya mazishi. Avesta ya kale, mkusanyo wa vitabu vitakatifu vya Wazoroasta, inasisitiza asili ya kimbinguni ya maiti na uwezo wake wa kutoa uvutano unaochafua hatari kwa wale wanaoigusa.
Kutokana na mtazamo huu, jamii nyingi huweka karantini, ambapo wale waliohusishwa kwa karibu na marehemu lazima waishi na kulala kando, waepuke barabara za kawaida, waepuke kugusa watu wengine na vyombo vyao, na wasile chakula ambacho kinaweza kushirikiwa nao. wengine. Vitu vya kibinafsi vya marehemu vinapaswa kuepukwa au kuharibiwa kwa sababu ya ushawishi wao wa kuchafua.
Pale ambapo mipango kama hiyo ipo, hatua rasmi zinapendekezwa ili kupunguza uchafuzi wa wale ambao wameambukizwa. Taratibu za utakaso zinaweza kuwa za namna nyingi, kutia ndani kufunga, kupaka matope au rangi, kuoga, kumwaga damu, kukata nywele, kubadilisha nguo, na dhabihu za wanyama. Kila moja ya fomu hizi ina maelezo yake, lakini nyuma ya yote kuna imani kwamba wao husafisha kutoka kwa uchafu.
Mielekeo ya kisasa.
Mitindo ya kisasa kuhusiana na wafu ina sifa ya desacralization (kuondoa ubora wa supernaturalism) na deritualization (kuondoa sifa za ibada). Mitindo hii inaonekana hasa katika jamii za mijini.
Moja ya ishara za uondoaji wa itikadi ni uingizwaji wa sehemu ya mtu wa kidini na takwimu ya daktari au mmiliki wa nyumba ya mazishi. Kauli hii ni ya kweli hasa kwa Waprotestanti, ambapo kuhani anazidi kuwa wa kidunia na ana alama chache za nje za kusakramenti ili kuunga mkono mamlaka yake. Anapaswa kushindana na daktari katika kuandaa familia wakati mmoja wa washiriki wake anakufa, na mzishi katika mchakato wa mazishi. Jukumu la kuhani bado haliyumbiki haswa katika uwanja wa eulogy ya mazishi, ambayo, kama moja ya ibada ya mzunguko wa maisha, inakusudiwa kuwashawishi watazamaji juu ya mabadiliko ya marehemu kuwa kiumbe cha kiroho, na vile vile wakati huo huo. kuwasadikisha walio hai kwamba kutoweza kufa ni jambo la kweli. Hata mwanasheria alichukua baadhi ya kazi za kitamaduni zilizofanywa na kuhani.
Watu waliofunzwa kitaaluma wamejitokeza ambao sasa wanajishughulisha na kutosheleza mahitaji mengi yanayotokea mtu anapofariki. Walichukua nafasi ya jamaa na marafiki katika kuandaa mwili kwa mazishi, wakiwa na ujuzi wa wasafishaji, cosmetologists na wabunifu wa mavazi. Mara nyingi hupanga mazishi, kutoa usafiri, muziki na kanisa ikiwa ni lazima. Lakini pamoja na ukweli kwamba watu hawa wanazidi kukopa alama takatifu, mila na lugha ya dini leo, wanabaki wajasiriamali nje ya nyanja ya kiitikadi ya mwisho.
Hivi karibuni, kipengele kipya cha kuvutia cha desturi za mazishi kimeibuka ambacho kimepata motisha na usaidizi mkubwa wa kibiashara, haswa nchini Merika. Inajumuisha kuhamisha tata ya mazishi kwa wanyama wa nyumbani, haswa mbwa na paka, ambao huzikwa kwenye makaburi makubwa yaliyotengwa kwa ajili yao. Mitazamo na desturi zinazolingana huiga mazoea ya madhehebu ya kidini ya Kikristo, lakini hazipati kibali katika mafundisho ya kimapokeo ya kitheolojia kuhusu kifo.
Mchakato wa kukanusha desturi za mazishi katika nchi za mijini za Ulaya na Marekani umekwenda mbali hivi leo hivi kwamba kizazi kipya kinajua kuhusu mila hiyo iliyofanyika miongo michache iliyopita kwa kusikizwa tu. Tamaduni ya kukesha kando ya kitanda cha marehemu hupotea polepole, na mwili wa marehemu mara nyingi hupumzika sio nyumbani, lakini katika ukumbi maalum wa mazishi. Tambiko la mazishi ya kanisa limehifadhiwa, lakini maandamano ya kanisa na nyimbo za mwisho hurahisishwa sana. Pamoja na upanuzi wa mazoezi ya kuchoma maiti, tahadhari kidogo na kidogo hulipwa kwa mambo ya ibada ya mazishi.
Maonyesho ya nje ya maombolezo hupungua haraka na karibu kutoweka kabisa. Kwa mfano, huko Merika, ambapo hivi majuzi ilikuwa lazima kuvaa nguo nyeusi, kitambaa cheusi, leso zilizo na mpaka mweusi, daftari na sura ya maombolezo, vifuniko vya crepe, nk, alama hizi za maombolezo sasa hutumiwa mara kwa mara. Hakuna tena riboni nyeusi za crepe au maua yanayoning'inia kwenye milango. Maandamano ya mazishi, na pamoja na magari ya kifahari, yanaweza kuonekana tu kwenye mazishi ya watu muhimu - viongozi wa kisiasa au mashujaa wa kitaifa au wapendwa, kama vile waigizaji na wanamuziki maarufu sana. Meseji za rambirambi na huruma zikawa fupi.
Maonyesho mengi ya huzuni na huzuni huonekana kama majaribio ya kuamsha huruma na kwa hivyo huchukuliwa kuwa tabia mbaya. Tofauti na epitaphs za hisia kwenye makaburi ya zamani, epitaph ya kisasa ina mambo muhimu tu. Muda wa maombolezo umefupishwa na wakati mwingine hauzingatiwi kabisa, isipokuwa kati ya jamaa wa karibu sana, ambao kwa hali yoyote wanaweza kuamua muda wa kuomboleza kwa hiari yao wenyewe.
Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kilichoitwa baada. Lomonosov
Tawi la Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow huko Sevastopol
Idara ya Historia na Uhusiano wa Kimataifa
juu ya historia ya Mashariki ya Kale
PYRAMIDS KUBWA
Ilikamilishwa na Golovko D.Yu.
Mwalimu Ushakov S.V.
Sevastopol - 2015
UTANGULIZI
Piramidi za Misri ni miundo mikubwa zaidi ya usanifu wa wakati wao, ambayo ilishangaza waandishi wa Kigiriki na Kirumi kwa ukubwa wao na usahihi wa kijiometri, ambayo inashangaza sisi pia - watu wa zama za teknolojia ya juu.
Ili kuelewa kikamilifu ukubwa na uwezo wa ubunifu usio na kipimo wa majengo haya makubwa, inapaswa kuripotiwa kwamba Wamisri wa kale hawakuwa na mafanikio yote ya maendeleo ambayo wajenzi wa kisasa hutumia, kuunda miundo mikubwa ya usanifu wa wakati wetu, kama vile mfano, mabomu, chuma na, hasa , zana za chuma, hawakujua almasi na corundum, hapakuwa na mashine zenye nguvu za kuchimba madini na kusafirisha mawe na ujenzi yenyewe.
Lengo na majukumu
Kusudi kuu la kazi hii ni kuelezea tata ya piramidi huko Giza - piramidi kubwa ambazo Wagiriki wa zamani wangeita maajabu ya ulimwengu. Eleza maendeleo ya mawazo ambayo yalisababisha ujenzi wa makaburi hayo kutoka makaburi ya kwanza hadi piramidi za hivi karibuni.
Kusudi kuu la kazi hii ni kuashiria teknolojia ya ujenzi wa piramidi za Wamisri kwa ujumla na kuelezea Piramidi Kuu huko Giza, ambayo ikawa makaburi kuu ya ustaarabu wa Misri ya kale.
Kama ilivyoonyeshwa tayari, katika nyakati zilizotangulia enzi ya piramidi kubwa, piramidi zingine zilijengwa. Ninaona ni muhimu kukagua miundo ya awali ya mazishi ya kifalme, kuanzia yale yanayoitwa mastaba hadi watangulizi wa moja kwa moja wa piramidi kubwa.
Waashi wa Misri walikuwa na vyombo rahisi tu vya usafiri na zana zilizotengenezwa kwa mawe, shaba na mbao. Kwa hivyo ni teknolojia gani zilizotumiwa katika ujenzi huu wa kale wa ukumbusho?
Inajulikana kuwa piramidi ni miundo ya mazishi, hivyo ibada ya mazishi ya Misri ya kale inapaswa kuelezewa.
Mapitio ya vyanzo na fasihi
Ili kujibu lengo lililotajwa na kutimiza malengo ya kazi hii, mtu hawezi kusaidia lakini kurejea maandishi ya Wamisri wa kale wenyewe. Katika Maandishi ya Piramidi na Maandishi ya Sarcophagi, wawakilishi wa ustaarabu huu wa kale waliacha utajiri wa nyenzo kwa ajili ya utafiti wa ibada za mazishi na dini, ambazo hazipaswi kuelezewa tu, bali pia kueleweka, kwa sababu mawazo ya Wamisri ni tofauti na mawazo ya Wamisri. watu wa kisasa.
Waandishi wa kale pia waliacha ushahidi mwingi, ambao nilichukua kazi kubwa ya Herodotus "Historia". Kazi zao ni jadi kuchukuliwa vyanzo, licha ya ukweli kwamba milenia mbili hutenganisha "baba wa historia" kutoka kwa Ufalme wa Kale wa Misri. Herodotus aliacha nyenzo muhimu, ambazo, hata hivyo, zinapaswa kutibiwa kwa tahadhari wakati wa kuunganisha data yake na aina nyingine za vyanzo.
Hilda Augustovna Kink, mtaalamu bora wa Misri wa Kisovieti, aliacha maelezo bora ya mbinu ya kujenga piramidi katika kitabu chake "How the Egyptian Pyramids were Built," akitumia piramidi ya Djoser kama mfano.
Vitabu vya Jean-François Lauer "The Mysteries of the Great Pyramids" na Vojtech Zamarovsky "Pyramids Majesties yao" vinafupisha ujuzi juu ya tatizo la piramidi kubwa.
Nakala ya Mtaalamu mashuhuri wa Kisovieti Militsa Edvinovna Mathieu, "Maandiko ya Piramidi - ibada ya mazishi," ni muhimu kwa kuelewa Majaribio ya Piramidi kama maelezo ya dini na ibada za mazishi za Wamisri wa kale.
Ninachukulia uteuzi wa vyanzo, licha ya kuonekana kuwa ni vya kizamani, kuwa vya kutosha kufikia madhumuni ya kazi na kukamilisha kazi walizopewa.
1. Makaburi ya mapema ya kifalme na Piramidi ya Djoser
2. Mapiramidi makubwa ya Giza
Baadaye piramidi
Teknolojia za ujenzi wa piramidi kubwa
Taratibu za mazishi za Misri ya Kale
1. MAKABURI YA AWALI YA KIFALME NA PYRAMID YA JOSHER
Hebu tuangalie kwanza mazishi ya kwanza ya fharao, ambayo bado hayajashangaza, lakini kuruhusu sisi kuzingatia maendeleo ya uhandisi wa kale wa Misri, bila ambayo haiwezekani kujenga hata ghalani rahisi zaidi. Kwa kiasi kikubwa, makaburi ya kifalme yalijengwa kwa mafarao tayari mwanzoni mwa kipindi cha nasaba katika historia ya Misri ya Kale.
Mazishi ya mafarao wa nasaba ya kwanza na ya pili yaligunduliwa karibu na kijiji cha Abydos. Sio mbali na mahali hapa palikuwa na nchi ya wafalme wa nasaba mbili za kwanza - jiji la Tinis, baada ya hapo nasaba hizi mara nyingi huitwa Tinis. Makaburi ya Abydos yaliporwa, lakini bado mbao zenye majina ya mafarao na mambo mengine mengi yanatoa sababu ya kudai kwamba haya ni makaburi ya kwanza ya kifalme. Baadaye, makaburi ya kifalme yaligunduliwa huko Saqqara, ambayo yaliundwa kwa mafarao wale wale.
Ni miundo gani ya kwanza ya mazishi? Kaburi lilikuwa muundo wa gorofa wa juu wa mstatili na kuta za mteremko, unaofanana na benchi ya urefu wa 3 hadi 6. Kwa Kiarabu, benchi ni "mastaba", kwa hiyo jina la makaburi hayo. Mastaba hiyo ilijengwa kwa tofali mbichi, nyakati nyingine kuwekewa vibao vya mawe, na baadaye ilitengenezwa kwa mawe. Sehemu kubwa ya kaburi hilo ilikuwa ni chumba cha kuwekea jeneza, huku maghala yakiwa chini ya mastaba yaliyochongwa kwenye jiwe.
Mastaba pia lilikuwa kaburi la waheshimiwa, hivyo Farao Djoser - mwanzilishi wa nasaba ya tatu - alitaka kujitengenezea kitu ambacho kingemtenga na kumweka baada ya kifo juu ya raia wake wote, bila kujali jinsi walivyokuwa watukufu.
Mazishi haya yalijumuisha hekalu la maiti la farao na majengo mengine mengi. Ndani ya piramidi, wasanifu waliweka chumba cha kati. Jiwe, kwa kawaida granite, sarcophagus au jeneza lenye mwili wa farao uliotiwa mummy liko hapa au kwenye shimo chini ya piramidi, kama ilivyokuwa katika piramidi ya Djoser. Ndani yake, kama katika mastaba, familia nzima ya mfalme ilizikwa. Kama inavyoonekana kwenye mchoro (angalia Kiambatisho 1), hapo awali mastaba ya kifahari ilijengwa kwa farao, kisha hatua kadhaa zaidi zilijengwa na juu ya kwanza walijenga piramidi kubwa zaidi ya hatua yenye urefu wa 62 m na. na pande za msingi za m 115 na m 125. Firauni mwenyewe alizikwa kwenye chumba nyembamba kwa kina cha 26 m.
Karibu na piramidi ya Djoser, wakati mmoja kulikuwa na piramidi ambayo haijakamilika ya mwanawe Sekhemkhet, ambayo magofu sasa yamesalia; upande wa msingi wake ni m 125. Sarcophagus ya alabaster ilikuwa tayari kupatikana ndani yake.
Kulingana na hapo juu, piramidi huko Giza sio kitu cha kushangaza. Wao ni kiashiria cha nguvu ya fharao wa Ufalme wa Kale, ambao kila wakati walijijengea makaburi ya juu na ya juu mbinguni.
PYRAMIDS KUBWA ZA GIZA
Kilomita chache kutoka Cairo ndilo lengo kuu la wanahistoria wengi-Wana Misri na insha yangu isiyo ya kawaida. Piramidi kubwa zina thamani kubwa kwa historia, kwa usanifu, kwa sanaa zote. Kinachoshangaza sio urefu wao tu, kama milima mirefu katikati ya jangwa kavu la mchanga, lakini unyenyekevu na ustadi wa fomu zao, bila kutaja saizi yao, ambayo mashahidi wa macho hawakuweza kuielewa kwa macho yao au kwa akili zao. Majengo haya ya kifahari yanasimama kwenye tovuti iliyowekwa usawa. Jumba la piramidi la Giza lina piramidi ya Cheops, ambayo ina piramidi tatu za satelaiti (zilizojengwa kwa wake za farao), zaidi ya mastaba 100 ziko karibu na kaburi la kifalme kila upande wa ulimwengu. Inayofuata kwa urefu na ukubwa ni Piramidi ya Khafre, ambayo mwanzoni ni mita tatu tu chini ya Piramidi ya Cheops. Na piramidi ya Menkaure inafunga.
Ngumu hiyo ina taji ya sanamu kubwa ambayo inalinda amani ya usingizi wa fharao: Mkuu (au kubwa) Sphinx - simba anayelala na kichwa cha binadamu. Ilielezewa kwanza na mwanahistoria wa Kirumi Pliny. Kulingana na wanahistoria kadhaa, Sphinx ni mfano wa mungu na simba aliye na uso wa Farao Khafre, ambaye analinda piramidi yake, lakini bado haijajulikana ikiwa taarifa hii inaweza kuwa na haki ya kuwepo. Urefu wa sanamu kutoka kwa paws za mbele hadi mkia ni 51 m, urefu ni 20 m, uso ni 5 m juu, na upana ni m 2. Nini inaweza kusema kwa usahihi zaidi ni kwamba Sphinx ni monumental kongwe zaidi. uchongaji.
Kati ya piramidi zote za Wamisri, ya kuvutia zaidi ni ndefu zaidi na kubwa zaidi, inayoitwa "Piramidi Kuu" ya Farao Cheops karibu na Giza. Necropolis hii ilichukua miaka thelathini kujengwa, ambayo piramidi zenyewe zilichukua miaka ishirini kujenga, kama Herodotus anaandika. Mbunifu wa tata hii alikuwa mbunifu Hemiun. Urefu wake unafikia mita 146.6; katika nyakati za zamani ilikuwa juu kidogo, lakini sasa kilele chake kimebomoka na hali ya hewa. Vitalu elfu 2,300 vya mawe vilitumiwa kwa ujenzi wake, kila moja ikiwa na uzito wa angalau tani mbili na nusu. Na pia kuna vitalu ambavyo uzito hufikia tani thelathini. Urefu wa kila upande wa msingi ni mita 233, kwa hivyo inashughulikia eneo la zaidi ya hekta tano.
Karibu na piramidi kuna piramidi tatu za wake za Cheops, (Hetepheres, Meritites na Henutsen) ziko mashariki mwa piramidi, kana kwamba kwa urefu. Kila mmoja wao alikuwa na makanisa ya mazishi na vyumba vya mazishi vyenye nyumba za sanaa, ambamo shimoni lenye mwinuko liliongoza.
Pia kuna makaburi ya mawe ya mastaba ambayo yalikuwa ya wakuu wa Misri: watumishi, viongozi, makuhani. Mazishi hayo pia yalijumuisha mahekalu mawili ya chumba cha kuhifadhia maiti, ambayo magofu ya hekalu la juu ndiyo yamesalia. Piramidi hiyo ilizungukwa na uzio mkubwa wa jiwe
Kuna vyumba vitatu ndani ya Piramidi Kuu, iliyojengwa kwa hatua tofauti za ujenzi. Ya kwanza, kwa kina cha m 30, imechongwa kwenye mwamba takriban katikati ya piramidi. Ya pili iko mita 20 juu ya msingi, ni kile kinachoitwa "kaburi la malkia." Vyumba hivi viliachwa bila kukamilika. Chumba cha tatu kilichokamilishwa kikawa kaburi la mfalme, na ilikuwa ndani yake kwamba sarcophagus ilipatikana. Kimbilio la kifalme lilijengwa kwa urefu wa m 42. Chumba yenyewe ni urefu wa m 6, na dari iliyojengwa juu yake, vitalu ambavyo vina uzito wa tani 400. Juu ya dari ni vyumba vitano vya kupakua na urefu wa jumla wa m 17, ambazo zimeundwa kuhamisha mzigo wa tani za mawe kutoka kaburi hadi msingi wa piramidi. Seli zote zina vyumba vinavyoitwa "barabara za ukumbi" na V. Zamarovsky, ambazo zimeunganishwa na kanda au shafts, ambazo baadhi yake husababisha mwisho wa wafu. Mlango wa awali wa piramidi ulikuwa upande wa kaskazini 25 m juu ya msingi, na sasa mlango wa piramidi iko 15 m chini. Ilikatwa na majambazi.
Nyumba ya sanaa Kubwa ni muundo bora wa usanifu kama Piramidi nzima ya Cheops. Urefu wake ni m 47. Kuta zake zimefungwa kwa ustadi na hufanya angle ya mwelekeo wa digrii 26. Nyuma yake ni chumba cha kuzikia ambacho ndani yake kuna sarcophagus iliyochongwa kutoka kwa granite ya kahawia-kijivu bila saini yoyote.
Kufuatia Cheops, Khafre, mwana au kaka wa Cheops, alijijengea piramidi. Firauni huyu alikuwa mgonjwa, kwa hivyo mazishi ya kawaida zaidi yalijengwa hapo awali. Ni "Urt-Khafra" (jina la kale la Misri la mnara huo, linalomaanisha "Khafra anayeheshimiwa"). Ni piramidi hii inayotawala tata, kwani iko kwenye kilima na ina mteremko mkubwa. Urefu wa piramidi hii ni 136.4 m, pande za msingi wake ni 210 m, pembe ya mwelekeo ni kubwa kuliko ile ya piramidi ya Cheops na ni sawa na digrii 52. Mchanganyiko wa piramidi hii ni pamoja na hekalu la chumba cha kuhifadhia maiti, piramidi mwenza wa mke wa farao, na Sphinx Mkuu anayelinda amani ya farao huyu. Vitalu vina uzito wa tani 2 kwa wastani, na hekalu lina vitalu vya granite vyenye uzito wa tani 45.
Hekalu la chumba cha maiti lilisimama mashariki mwa piramidi. Ilikuwa na sanamu 12 za mfalme na makanisa matano. Nusu ya kilomita kando ya barabara ilisimama hekalu la chini, kaskazini-magharibi ambayo Sphinx bado inalinda amani ya fharao. Katika ukumbi wake wa kati kulikuwa na sanamu 23 za kiti cha enzi. Kwenye kusini mwa piramidi kulikuwa na piramidi ndogo ya satelaiti, ambapo mke wa Farao labda alizikwa, lakini sehemu yake ya juu ya ardhi haikuhifadhiwa, na sehemu ya chini ya ardhi iliporwa.
Muundo wa ndani wa piramidi ya Khafre ni rahisi. Kuna milango miwili upande wa kaskazini: moja kwa kiwango cha msingi, pili kwa urefu wa m 15. Ukanda kutoka kwao unaongoza kwenye chumba cha mazishi. Imechongwa kutoka kwenye mwamba, na upinde pekee unakaa juu ya misa ya mawe ya mnara huu. Kuna sarcophagus ya granite huko. Hakuna majengo mengine ndani ya piramidi.
Piramidi ya kusini na ya chini kabisa ya Menkaure, mwana wa Khafre, ikawa piramidi kuu ya mwisho. Wamisri walimwita "Divine Menkaure". Mpango wa ujenzi ulibadilishwa mara tatu. Urefu 66 m, pande za msingi - 102 m na 104 m, angle ya mwelekeo - 51 digrii. Wakati wa ujenzi wake, vizuizi vikubwa zaidi vya mawe vilitumiwa, lakini piramidi ilianza kujengwa kutoka kwa jiwe, na kisha ikabadilishwa kuwa matofali kwa mwelekeo wa mwana wa Mikerin, Farao Shepseskaf.
Karibu na piramidi kulikuwa na mahekalu mawili ya chumba cha kuhifadhia maiti, ya chini hata baadaye ilipanuliwa na kurejeshwa wakati wa nasaba ya sita. Kwa upande wa kusini wa piramidi ya kifalme kulikuwa na piramidi tatu za satelaiti, mbili ambazo hazijakamilika na kupitiwa kwa sura. Kila mmoja wao alikuwa na hekalu la kuhifadhi maiti.
Mlango wa piramidi iko juu ya kovu iliyoachwa na Mamelukes. Chumba cha mazishi ni kiasi kidogo, dari imeundwa na vitalu viwili, na kuunda aina ya vault, na mpangilio wa vifungu vyote na vyumba ni ngumu kabisa. Kulipatikana sarcophagus ya granite iliyopakwa rangi nyingi, ambayo sasa imepotea, ambayo ni ya wakati wa baadaye - uamsho wa Sais.
Firauni aliyefuata Shepseskaf, farao wa mwisho wa nasaba ya nne, hakuacha piramidi, akijiwekea kikomo kwa ujenzi wa mastaba kubwa. Kwa nini mfalme huyu hakujenga piramidi haijulikani kwa hakika, hata hivyo, waliendelea kujenga piramidi ndogo.
BAADAYE PYRAMIDS
Kama ilivyosemwa, mafarao wa Misri waliendelea kujenga piramidi ili kudumisha kumbukumbu yao. Makaburi haya si makubwa tena kama yale ya Gizeh, lakini pia yanastahili kuzingatiwa, kwa sababu yanaturuhusu kutazama hatua ya kufifia ya enzi nzima.
Ya kwanza baada ya kuzikwa kwa Mikerin ilikuwa piramidi ya Mfalme Userkaf, mwanzilishi wa nasaba ya tano, ambayo ilijengwa katikati kabisa ya necropolis huko Saqqara. Ilijengwa kwa uzembe sana, bila usindikaji sahihi wa vitalu vya mawe na sasa ni rundo la mawe. Upande wa awali wa msingi wa piramidi ni 70 m, urefu ni 45 m, yaani, piramidi hii ni ndogo kuliko yoyote iliyojengwa kabla yake. Mlango wa kuingilia, ambao ulikuwa umejaa kwa muda mrefu, ulikuwa upande wa kaskazini wa mnara. Chumba cha mazishi kiko mita 10 chini ya msingi, kusini mwa piramidi kulikuwa na hekalu la maiti, upande wa magharibi kulikuwa na piramidi mbili za rafiki, moja ambayo ni ya mke mkuu wa firauni na ina urefu wa 25 m. na nyingine yenye urefu wa 22 m ilifanya kazi ya ibada.
Katika Abusir kuna necropolis, iliyojengwa wakati wa kupanda kwa uchumi mpya wa Misri wakati wa nasaba ya sita. Ilijumuisha piramidi za Sahur, Nnuser, Neferikara, piramidi ambayo haijakamilika ya Neferefre na mastaba ya mtukufu Ptahshepses. Kila piramidi huunda tata. Maelezo ya kina ya necropolis ya Abusir itachukua muda mwingi na nafasi, kwa hiyo tutaendelea kwa maelezo ya teknolojia zilizotumiwa katika ujenzi wa piramidi kubwa.
mazishi ya usanifu wa kale wa Misri
4. TEKNOLOJIA ZA UJENZI WA MApiramidi KUBWA
Kwa upande wa teknolojia na zana, ujenzi wa piramidi kubwa ulianza kipindi cha Eneolithic - Umri wa Copper-Stone. Kwa wakati huu, metali pekee zilizokuwepo zilikuwa dhahabu na shaba; hadi mwisho wa enzi ya Ufalme wa Kale, shaba ingeonekana.
Nyenzo kuu za ujenzi katika milenia ya 5-4 KK. kulikuwa na shina za mimea ya marsh, mbao na udongo. Tayari katika nusu ya kwanza ya milenia ya 4, Wamisri wa kale walijifunza kufanya matofali ya matope ya sura sahihi. Kwa wakati huu walikuwa wameunda mbinu za ujenzi
Tutazingatia mbinu ya kujenga piramidi kubwa kwa kutumia mfano wa piramidi ya kale ya Djoser, ambayo ilijengwa kulingana na muundo wa mbunifu mwenye vipaji Imhotep huko Saqqara. Ni juu yake kwamba mtu anaweza kufuatilia maendeleo ya usanifu wa Misri, kwa sababu teknolojia ilianza wakati wa ujenzi wake wakati wa ujenzi wa piramidi zifuatazo ziliboreshwa tu.
Aina kadhaa za zana zilitumika katika ujenzi wa piramidi. Ili kusindika jiwe, walitumia nyundo za diorite au nyundo, adze, shoka za shaba na patasi na blade ya upande mmoja. Msumeno wa mchanga pia ulitumiwa - njia ya kukata na blade ya chuma (kwa upande wetu, shaba) kupitia nafaka za quartz zilizokandamizwa na maji. Mbao ilitumika kutengeneza vishikizo vya zana za shaba na mawe zilizotumika katika ujenzi wa piramidi, na pia katika kazi ya kuinua, kupunguza na kufunga vijiti vikubwa vya mawe na slabs kama levers na mihimili ya kamba. Matofali ghafi pia yamepata matumizi.
Jiwe hilo lilisafirishwa hadi kwenye tovuti ya ujenzi katika fomu ambayo haijachakatwa kwa kutumia buruta. Waashi na waashi, waliohusika hapo awali katika utengenezaji wa vyombo vya mawe, walikata vitalu vya mawe kwanza na nyundo zilizotengenezwa kwa jiwe ngumu (diorite na quartzite), kisha kwa patasi za shaba. Jiwe liliwekwa kwa njia sawa na matofali ghafi - kwa safu za kawaida na pokes na vijiko vinavyobadilishana. Kwa ajili ya kazi ya kupakia na kuimarisha, mihimili mikubwa, rollers, levers, kamba, tuta zilizofanywa kwa matofali zisizo na kuchomwa na drags zilitumiwa, ambazo watu waliunganishwa.
Kadiri shirika la kazi lilivyoboreshwa, uzito wa vitalu vya mawe uliongezeka. Vitalu vya piramidi ya Khafre, wakati mafanikio ya kilele yalipatikana, yalifikia uzito wa tani 150-180 na kiasi cha 50-60 m 3, na katika unene wa hekalu la chini la tata ya piramidi hii block yenye uzito wa tani 500 na. kiasi cha 170 m 3 kiligunduliwa.
Sehemu inayotumia wakati mwingi ya ujenzi ilikuwa kuinua vitalu kwenye piramidi, ambazo zilikua za juu kila wakati. Herodotus aliandika kwamba Wamisri wa zamani walitumia njia za mbao kwa hili, kwa msaada wa ambayo vitalu viliinuliwa kutoka kwenye ukingo hadi ukingo. Toleo la pili lilionyeshwa na mwandishi mwingine wa zamani, Diodorus Siculus, ambaye alisema kwamba Wamisri, ambao hawakuwa na mashine, walitumia mfumo wa tuta kuinua vitalu.
Dhana ya mhandisi wa Ujerumani Kroon ilienea. Alidai kuwa ili kuhakikisha kuinua kwa buruta hadi hatua mpya, uashi uliongeza urefu na urefu wa tuta, upana wa barabara, lakini pia ulifunika mteremko wa tuta na tabaka mpya za matofali kila wakati. Jean-Philippe Lauert aliboresha dhana hii. Kwa maoni yake, misingi ya miteremko ya tuta ilipewa mara moja upana wa juu unaohitajika na baadaye, wakati tuta lilipoongezeka, walipewa urefu unaohitajika.
IBADA YA MAZISHI YA WAMISRI WA KALE
Unaweza kujifunza juu ya ibada za mazishi za Wamisri wa zamani na maoni yao juu ya maisha ya baada ya kifo kutoka kwa Maandishi ya Piramidi, ambayo hutupa wazo la imani yao na muundo wa maisha ya baada ya kifo.
Lengo kuu la ibada nzima ya mazishi ya Misri ya kale ilikuwa ufufuo wa kichawi wa marehemu, na ibada nzima ya mazishi ilikuwa kudumisha marehemu katika hali iliyofufuliwa.
Mummification ulichukua nafasi muhimu katika ibada ya mazishi. Ibada hii imekuwa ikitekelezwa tangu takriban 2400 BC. na hadi wakati wa Ugiriki. Utaratibu au tambiko zima lilielezewa na Herodotus: "Kiasi kinachowezekana cha ubongo kilitolewa kupitia puani kwa ndoano ya chuma; kile kilichobaki baada ya uchimbaji kiliyeyushwa na mchanganyiko maalum. Kisha, mpasuko mwembamba ulitengenezwa kando ... na viungo vyote vya ndani vilitolewa.Pamba la tumbo lilisafishwa vizuri na kuoshwa... Baada ya Haya, tumbo lilijaa manemane iliyosagwa, kasia na vitu vingine vya kunukia, isipokuwa uvumba.Kisha chale ikaunganishwa, na mwili ukafunikwa na soda na kuondoka kwa muda wa siku 70, hakuna zaidi. Muda wa kuhifadhi... ulipokwisha, mwili ulioshwa na kisha kufunikwa na bandeji kuanzia miguuni hadi kichwani, kukatwa vipande vipande na kulowekwa kwa rosini, ambayo ilikuwa kawaida. hutumiwa na Wamisri kama gundi."
Ibada nzima ya mazishi iliambatana na usomaji wa maandishi ya maombi kutoka kwa Kitabu cha Wafu, ambayo yalipaswa kumsaidia marehemu kuingia katika maisha ya baada ya kifo. Maandishi ya piramidi, ambayo yalitoa kiasi kikubwa cha habari kuhusu dini ya Wamisri wa kale, inajumuisha kabisa vipimo vya mortuary.
Tangu nyakati za kale, Wamisri waliweka vitu vya nyumbani katika mazishi: vyombo vya jikoni, keramik, vyombo vya mawe, vitu vingine vya nyumbani na chakula. Sarcophagi mwanzoni ilikuwa na sura ya mstatili, na tayari wakati wa Ufalme Mpya - sura ya anthropomorphic. Sarcophagi ilionyesha matukio kutoka kwa maisha ya kila siku ya wafu. Wakati wa Ufalme wa Kati, vitu vichache na vichache vya nyumbani vilianza kuachwa makaburini, na vitu vya kitamaduni vilionekana: sanamu za ushabti, scarabs na vitu vingine vya kichawi vilivyoundwa kumlinda marehemu kutokana na uovu katika maisha ya baadaye. Aidha, kulikuwa na boti za mazishi. Boti ya mazishi iliyopatikana karibu na piramidi ya Cheops ndiyo meli kongwe zaidi ulimwenguni. Yenyewe imehifadhiwa kikamilifu na sasa iko kwenye banda karibu na piramidi. Urefu wake ni 36 m, na umejengwa kwa mierezi.
HITIMISHO
Vizazi vizima vya Wana-Egypt walianza kuchunguza piramidi, na idadi kubwa ya kazi za kisayansi ziliandikwa. Ninaamini kwamba niliweza kuangazia sehemu ndogo tu ya tatizo hili. Hata katika historia ya piramidi kubwa kuna matangazo ya vipofu; haiwezekani kuzungumza juu ya utafiti kamili wa tata hii.
Umuhimu wa mafarao na uwezo wa sayansi na teknolojia ya Wamisri wa kale ulifanya ujenzi wa miundo hiyo iwezekanavyo. Ni vigumu kufikiria, lakini hata kwa zana rahisi zaidi za shaba, mawe na mbao, wawakilishi wa ustaarabu huu waliweza kujenga piramidi ambazo zimesimama kwa maelfu ya miaka, licha ya uporaji, vita, mchanga na upepo.
Teknolojia zinazotumiwa katika ujenzi wa piramidi kubwa ni za kushangaza tu katika kiwango cha shirika la kazi na wakati huo huo haitoi nadharia za njama, kwa sababu makaburi hayo makubwa ni ya kipaji katika unyenyekevu wao.
Dini ya Wamisri wa kale na mila yake na pantheon ya kimungu ni ngumu sana. Na tumerudi pale tulipoanzia. Hakuna shaka kwamba tata ya piramidi huko Giza ni muundo mkubwa zaidi wa usanifu, ujenzi wa wakati wote, ambao ulishuhudia kina kikubwa cha mawazo ya binadamu hata katika nyakati hizo za kale.
Ninaamini kwamba madhumuni ya kazi hii haijafikiwa kikamilifu, kwa sababu ndani ya mfumo wa muundo huu ni vigumu sana kuzungumza juu ya mambo magumu na ya kina ambayo piramidi kubwa ni, si tu kutoka kwa mtazamo wa usanifu, lakini. pia kama miundo ya kidini na mazishi.
ORODHA YA VYANZO NA MAREJEO
1. Maandiko ya Piramidi
2. Maandiko ya Sarcophagi
Herodotus "Historia"
Kink H.A. Jinsi piramidi za Misri zilijengwa - M.; "Sayansi" 1967
Lauer J.F. Siri za piramidi za Misri - M.; "Sayansi" 1966
Zamarovsky V. Mapiramidi Yao Makuu, M.; "Sayansi" 1986
Mathieu M.E. Maandishi ya Piramidi - ibada ya mazishi (Kwa utaratibu wa kusoma Maandiko ya Piramidi) - M; "Bulletin ya Historia ya Kale" No. 4; 30 s. 1947
NYONGEZA A
Piramidi ya Djoser
Piramidi ya Djoser katika sehemu
Piramidi ya Cheops
Uwakilishi wa kimkakati wa tata ya piramidi ya Cheops
Piramidi ya Cheops katika sehemu
Sphinx kubwa
Piramidi ya Menkaure
Piramidi ya Khafre
1. Onyesha tofauti kati ya serikali na shirika la kikabila la maisha ya umma. Orodhesha sifa za jimbo.
Katika kabila, kama katika serikali, kuna nguvu, lakini msingi wake ni mamlaka. Katika jimbo, pamoja na mamlaka, serikali pia ina vifaa vya kulazimisha, kama sheria, pamoja na vikosi vya jeshi vilivyotengwa na jamii nzima.
Sifa za serikali zinazoitofautisha na jamii za kabla ya serikali ni pamoja na zifuatazo:
Mgawanyiko wa jamii katika watawala na wasimamizi;
Uwepo wa vifaa vya usimamizi, iliyoundwa kwa namna ya taasisi maalum;
Kuwepo kwa chombo cha kulazimisha watu wanaotawaliwa;
uwepo wa vikosi vya jeshi, rasmi kama taasisi maalum;
Uwepo wa taasisi za mahakama;
Ubadilishaji wa mila na desturi na sheria.
2. Miundo ya serikali ya kwanza ilikua katika maeneo gani ya ulimwengu? Hali ya hali ya hewa na asili iliathirije malezi ya majimbo ya zamani? Toa mifano.
Majimbo ya kwanza yalitokea katika subtropics katika mabonde ya mito mikubwa. Mito hii hapo awali ilizunguka tambarare na wanyama wengi wa wanyama, hivyo makabila mengi yalizunguka huko. Kisha hali ya hewa ilizidi kuwa kame, ambayo iliwapeleka watu kwenye mto wenyewe, ambapo wakazi wote wa maeneo makubwa hapo awali waliishia. Tishio la njaa liliwalazimu watu kubadili kilimo na ufugaji wa ng’ombe. Lakini wakati huo huo, mabonde ya mito hayakuwa bora kwa kilimo: sehemu kubwa yao ilibaki kuwa na maji. Ili kuondoa mabwawa, watu walitengeneza mifumo ya umwagiliaji. Hatua kwa hatua zilianza kutumika kinyume chake kwa kumwagilia mashamba ya kilimo. Umwagiliaji ulihitaji shirika la kazi ya idadi kubwa ya watu na mahesabu sahihi na ujuzi. Ilikuwa shukrani kwa hili kwamba majimbo ya kwanza ya msingi hasa juu ya kilimo cha umwagiliaji yalionekana. Ili kuelewa ukweli wa nadharia hii, inatosha kukumbuka ambapo ustaarabu wa zamani zaidi uliibuka: katika mwingiliano wa Tigris na Euphrates (ustaarabu wa Mesopotamia), Indus na Saraswati ambayo sasa ni kavu (inayoitwa ustaarabu wa Harappan), Yangtze na Mto Njano (Ustaarabu wa Kale wa Kichina), katika Bonde la Nile (Ustaarabu wa Misri ya Kale).
3. Kwa nini aina iliyokithiri ya ukosefu wa usawa wa kijamii (utumwa) ulikuwa wa asili katika mataifa yote ya kale? Hali ya watumwa ilikuwaje katika Misri ya Kale? Tambua vyanzo vya utumwa.
Ustaarabu wote wa zamani ulikuwa na hali sawa za kilimo (kilimo cha umwagiliaji), kwa hivyo hali hiyo hiyo ilienea katika zote - utumwa wa mfumo dume. Katika ustaarabu huu wote, ikiwa ni pamoja na Misri ya Kale, watumwa walizingatiwa kuwa sehemu ya kikundi kikubwa cha familia (nyumba ya baba wa taifa) na mara nyingi walifanya kazi sawa na wanafamilia huru. Wafungwa wa vita, au wadeni ambao walishindwa kulipa kwa wakati (au watoto wa wadeni kama hao) wakawa watumwa kama hao.
5. Fikiria kwa nini watawala wa mataifa ya mashariki walitangazwa kuwa miungu hai. Makuhani walichukua nafasi gani katika uongozi wa kijamii? Kwa nini ujenzi wa piramidi na ibada nyingine za mazishi zilipewa umuhimu mkubwa katika Misri ya Kale?
Mtu alipoanza ukulima, alikumbana na matatizo mapya asiyoyajua yeye mwenyewe. Hapo awali, mfululizo mrefu tu wa uwindaji usio na mafanikio ungeweza kusababisha njaa, lakini mavuno ya mkulima yanaweza kuharibiwa na tukio moja fupi, kama vile mafuriko. Mtazamo kuelekea matukio mengi ya asili umebadilika. Mwindaji angeweza tu kuondoka kutoka kwa wengi wao kwenda mahali pazuri zaidi, lakini mkulima alikuwa amefungwa kwenye shamba lake, kwa hivyo mambo mengi yakawa maafa. Kwa msingi wa haya yote, mawazo yamesitawi juu ya miungu yenye nguvu zote, yenye kutisha ambayo lazima iombewe rehema, ambayo lazima itumike ili kupata rehema hii.
Mifumo mipya ya kidini ilitoa majibu mapya kwa swali kuu la uwepo wa mwanadamu - uwepo wa roho yake baada ya maisha ya kidunia. Mawazo ya Wamisri wa kale yalihitaji miundo kama vile piramidi, mahekalu ya maiti, n.k. kwa madhumuni haya.
Makuhani, kwa upande mmoja, walikuwa wapatanishi kati ya watu na miungu hii ya kutisha yenye nguvu zote, walisaidia kupata rehema. Lakini wakati huo huo, makuhani pia walikusanya ujuzi wa vitendo; ni wao ambao walipanga kazi ya umwagiliaji iliyohitaji mahesabu sahihi.
Ustawi wa ustaarabu wa kale ulitegemea mavuno mengi, ambayo yalipatikana kutokana na kilimo cha umwagiliaji. Ili mifumo ya umwagiliaji ifanye kazi kwa usawa, uongozi wa umoja ulihitajika, mamlaka yenye nguvu, ambayo hakuna mtu anayepaswa kupinga. Ndio maana mtawala alizingatiwa kuwa mmoja wa miungu hiyo ya kutisha - kwa hivyo alikuwa na nguvu kamili, ambayo hakuna mtu aliyethubutu kupingana nayo.
6. Tuambie kuhusu mafanikio ya kitamaduni ya Misri ya Kale.
Wamisri wa kale wanajulikana hasa kwa usanifu wao, hasa wanaohusishwa na ibada ya wafu. Mapiramidi makubwa, makaburi ya mawe yaliyochongwa, na mahekalu ya maiti bado yanashangaza mawazo, ingawa hayajatufikia katika umbo lao la asili.
Pia, mifumo yao ya uandishi (hieroglyphic na hieratic), dawa, nk. ilichukua jukumu kubwa katika historia ya wanadamu.
Kawaida imegawanywa katika vipindi vitatu. Katika milenia ya IV-II KK. Miundo ya serikali ya kwanza inatokea (kipindi cha Ulimwengu wa Kale wa mapema). Mwishoni mwa milenia ya 2-1 KK. Kipindi cha kustawi kwa majimbo ya zamani huanza. Katika nusu ya kwanza ya milenia ya 1 KK. Majimbo haya yanaingia katika kipindi cha kupungua (kipindi cha zamani za marehemu), jukumu la majimbo mapya yaliyotokea kwenye ukingo wa Ulimwengu wa Kale - Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale - inaongezeka.
Masharti ya kuibuka kwa serikali
Katika enzi ya Neolithic, maswala yote kuu ya maisha ya kabila yalitatuliwa moja kwa moja na washiriki wake. Mizozo ilipozuka, suluhu lilipatikana kwa misingi ya mila na desturi. Maoni ya wazee waliokuwa na uzoefu mwingi yaliheshimiwa hasa. Katika mapigano na makabila mengine, wanaume wote, na wakati mwingine wanawake, walichukua silaha. Jukumu la viongozi na wachawi, kama sheria, lilikuwa na kikomo. Uwezo wao ulienea juu ya safu finyu ya masuala na uliegemezwa juu ya uwezo wa mamlaka, si kulazimishwa.
Kuibuka kwa serikali kulimaanisha kwamba haki za kufanya na kutekeleza maamuzi zilihamishiwa kwa zile zilizoundwa mahsusi kwa kusudi hili. Mila na mila hubadilishwa na sheria, ambayo utekelezaji wake unahakikishwa na nguvu ya silaha. Hatia huongezewa au hata kubadilishwa na kulazimishwa. Jamii imegawanywa kwa msingi mpya - kwa watawaliwa na wasimamizi. Kundi jipya la watu linajitokeza - maafisa, majaji, wanajeshi, mamlaka ya utu na kutenda kwa niaba yake.
Misingi ya nyenzo kwa ajili ya kuundwa kwa serikali iliwekwa na mpito kwa usindikaji wa chuma. Hii iliongeza tija ya wafanyikazi na kutoa ziada ya kutosha ya bidhaa kusaidia vifaa vya nguvu na shuruti.
Kuna maelezo mbalimbali ya sababu za kuibuka kwa serikali. Miongoni mwao, yafuatayo yanajitokeza: maslahi ya wasomi wa kabila tajiri katika kuimarisha nguvu zao na kulinda mali kutoka kwa watu wa kabila zao maskini; haja ya kuwaweka watiifu makabila, watumwa; mahitaji ya kuandaa kazi kubwa za jumla za umwagiliaji na ulinzi kutoka kwa makabila ya kuhamahama.
Swali la ni ipi kati ya sababu hizi ilikuwa moja kuu lazima izingatiwe kuhusiana na hali maalum. Pia ni muhimu kuzingatia kwamba majimbo ya mapema yalitengenezwa, na baada ya muda walipata kazi mpya.
Miundo ya kwanza ya serikali iliibuka katika maeneo ya chini ya ardhi, katika mabonde ya mito kama vile Nile, Tigris na Euphrates, Indus na Mto Njano.
Wingi wa unyevu na rutuba ya kipekee ya udongo, pamoja na hali ya hewa ya joto, ilifanya iwezekane kupata mavuno mengi kwa mwaka. Wakati huo huo, katika sehemu za chini za mito, mabwawa yalivamia shamba; juu ya mto, ardhi yenye rutuba ilimezwa na jangwa. Haya yote yalihitaji kazi kubwa za umwagiliaji, ujenzi wa mabwawa na mifereji ya maji. Majimbo ya kwanza yaliibuka kwa msingi wa vyama vya kikabila ambavyo vilihitaji shirika wazi la kazi ya umati wa watu. Makazi makubwa zaidi yakawa vituo sio vya ufundi tu, biashara, lakini pia usimamizi wa utawala.
Kazi ya umwagiliaji katika sehemu za juu za mito iliathiri hali ya kilimo chini ya mto, na ardhi yenye rutuba ikawa ya thamani. Matokeo yake, mapambano makali yalizuka kati ya majimbo ya kwanza ya kudhibiti mkondo mzima wa mto. Katika milenia ya 4 KK. Katika Bonde la Nile, falme mbili kubwa ziliibuka - Misri ya Chini na ya Juu. Mnamo 3118 KK. Misiri ya Juu ilitekwa na Misiri ya Chini, mji mkuu wa Jimbo Mpya ukawa mji wa Memphis, kiongozi wa washindi Wanaume (Mina) alikua mwanzilishi wa nasaba ya 1 ya fharao (wafalme) wa Misiri.
Huko Mesopotamia, kati ya mito ya Tigri na Euphrates (wakati mwingine pia huitwa Mesopotamia), ambapo makabila yanayohusiana ya Wasumeri yaliishi, miji kadhaa iliweka madai ya ukuu (Akkad, Umma, Lagash, Um, Eridu, nk). Jimbo kuu liliibuka hapa katika karne ya 24 KK. Mfalme wa mji wa Akkad Sargon (aliyetawala 2316-2261 KK), wa kwanza huko Mesopotamia kuunda jeshi lililosimama, aliliunganisha chini ya utawala wake na kuunda nasaba iliyotawala kwa karne moja na nusu.
Mwanzoni mwa milenia 111-11 KK. Miundo ya kwanza ya serikali hutokea India, Uchina, na Palestina. Foinike(iliyoko katika eneo ambalo sasa inaitwa Lebanoni) ikawa kituo kikuu cha biashara ya Mediterania.
Utumwa na mahusiano ya kijamii katika majimbo ya kale
Katika hali ya mfumo wa kikabila, wafungwa waliuawa au kuachwa katika jamii ya familia, ambapo walifanya kazi pamoja na kila mtu mwingine kama washiriki wadogo wa familia. Utumwa kama huo uliitwa mfumo dume. Ilikuwa imeenea, lakini haikuwa na umuhimu mkubwa kwa maisha ya makabila.
Kwa kuibuka kwa majimbo ya kwanza yanayopigana vita mara kwa mara, idadi ya wafungwa iliongezeka sana. Kwa hivyo, wakati wa moja ya vita kati ya Upper Egypt na Nizhny, watu elfu 120 walitekwa na kufanywa watumwa. Watumwa wakawa mali ya serikali kuu na za mitaa, wakuu, mahekalu, na mafundi. Matumizi ya kazi yao ikawa ya umuhimu mkubwa kwa kazi ya umwagiliaji na ujenzi wa majumba na piramidi. Watumwa wakawa bidhaa, “chombo cha kuzungumza” kilichonunuliwa na kuuzwa. Wakati huo huo, watumwa wenye ujuzi katika ufundi, uandishi, na wanawake wachanga walithaminiwa zaidi. Kampeni kwa nchi jirani kukamata wafungwa wapya zikawa za kawaida. Kwa mfano, Wamisri walivamia mara kwa mara Ethiopia, Libya, Palestina, Syria.
Nchi zilizotekwa zikawa mali ya mahekalu, farao, na ziligawanywa kwa washirika wao. Wakazi wao walikuwa ama watumwa au walibaki huru rasmi, lakini walinyimwa mali zao. Waliitwa hemu. Walitegemea mapenzi ya maofisa wa firauni, ambao waliwatuma kwenye kazi za umma, kwenye warsha, au kuwagawia ardhi.
Kuendelea kwa umiliki wa ardhi wa jumuiya kulichukua jukumu kubwa la kiuchumi. Ushawishi wa umoja katika kuhakikisha umoja wa jamii ulipungua polepole. Muhimu zaidi ilikuwa matumizi ya pamoja ya ardhi na utimilifu wa majukumu ya kawaida (kulipa kodi, kutumikia katika askari wa Farao wakati wa kampeni, kufanya umwagiliaji na kazi nyingine).
Kuwa wa jumuiya kulitoa mapendeleo fulani. Kujitawala kwa jumuiya iliyobaki kutoka nyakati za mfumo wa kikabila kulihifadhiwa. Wanajamii walifurahia ulinzi wake, na aliwajibika kwa pamoja kwa makosa waliyofanya.
Nguvu ya juu kabisa katika Misri ya Kale ilikuwa ya farao, ambaye alizingatiwa mungu aliye hai, mapenzi yake yalikuwa sheria kamili kwa raia wake. Alimiliki sehemu kubwa ya ardhi na watumwa. Mara nyingi magavana wa Farao walikuwa jamaa zake. Walitawala majimbo na wakati huo huo, wakimiliki ardhi waliyopewa au mali yao, walikuwa wamiliki wakubwa. Hii iliupa udhalimu wa Kimisri tabia ya uzalendo.
Katika Misri kulikuwa na mila kali ya uzazi wa uzazi. Hapo awali, haki ya kiti cha enzi ilipitishwa kupitia mstari wa kike, na mafarao wengi walilazimishwa kuoa wao au binamu zao ili nguvu zao zitambuliwe kuwa halali.
Jukumu kubwa katika jamii ya Kale Misri iliyochezwa na maafisa ambao walikusanya ushuru, walisimamia moja kwa moja mali ya farao na wasaidizi wake, na waliwajibika kwa ujenzi.
Makuhani walifurahia uvutano mkubwa. Walifuatilia hali ya hewa, kupatwa kwa jua na mwezi, na Mhimili huo uliona baraka zao kuwa muhimu kwa shughuli yoyote. Katika Misri ya Kale, umuhimu maalum ulihusishwa na mila ya mazishi, ambayo pia ilihakikisha heshima maalum kwa makuhani. Hawakuwa wahudumu wa madhehebu tu, bali pia walinzi wa maarifa. Ujenzi wa piramidi, pamoja na utekelezaji wa kazi ya umwagiliaji, na mahesabu ya wakati wa mafuriko ya Nile yalihitaji mahesabu magumu ya hisabati.
Mahusiano ya kijamii yalikuwa ya takriban asili sawa huko Mesopotamia ya Kale, ambapo wafalme walifanywa miungu, na mahekalu yalichukua jukumu maalum katika maisha ya serikali.
Utamaduni na Imani katika Misri ya Kale
Utamaduni wa Misri ya Kale ulipata shukrani kubwa ya umaarufu kwa makaburi ya fharao - piramidi. Wanasayansi wanaamini kwamba ujenzi wao ulianza katika karne ya 22 KK. chini ya Farao Djoser.
Kubwa zaidi ya piramidi, Cheops, ilikuwa kuchukuliwa katika nyakati za kale moja ya maajabu ya dunia. Urefu wake ni 146.6 m, upana wa kila upande ni 230 m, uzito wa jumla wa vitalu vya mawe ambayo piramidi hujengwa ni karibu milioni 5, tani 750,000. Ndani ya piramidi hizo kulikuwa na mfumo tata wa njia zinazoelekea kwenye kaburi la farao.Baada ya kifo chake, mwili ulipakwa dawa, ukapambwa kwa dhahabu, fedha, mawe ya thamani na kuwekwa kwenye sarcophagus kwenye chumba cha kuzikia. Iliaminika kwamba baada ya kifo nafsi ya pharao inaendelea kuishi na miungu.
Piramidi ni kubwa sana hata katika karne ya 20 ilionekana kuwa haiwezekani kwa wengi kwamba wangeweza kujengwa na wenyeji wa kale wa Misri. Hypotheses juu ya wageni walizaliwa, mawazo yalifanywa kwamba piramidi zilijengwa katika nyakati za kisasa, na mpangilio mzima wa ulimwengu wa kale ulikuwa na makosa. Wakati huo huo, ikizingatiwa kwamba kila piramidi ilichukua miongo miwili hadi mitatu kujenga (kazi juu yake ilianza na kutawazwa kwa firauni mpya na inapaswa kuwa imekamilika wakati wa kifo chake), na wajenzi walikuwa na rasilimali zote za serikali kubwa. ovyo wao, uumbaji wa piramidi hauonekani kuwa haiwezekani.
Saizi kubwa ya piramidi, ambayo ilivutia hata kwa watu wa karne ya 21, ililemea watu wa wakati wetu na ukuu na kiwango chao; zilitumika kama dhihirisho wazi la kutokuwa na kikomo kwa nguvu ya mafarao. Machoni pa wakulima na watumwa waliotekwa, wale ambao nguzo hizo zilisimamishwa kwa mapenzi lazima kweli walikuwa sawa na miungu.
Kwa mujibu wa imani za Wamisri, mtu alikuwa na mwili (Het), nafsi (Ba), kivuli (Khaybet), jina (Ren) na asiyeonekana mara mbili (Ka). Iliaminika kuwa ikiwa roho baada ya kifo huenda kwenye maisha ya baada ya kifo, basi inabaki duniani na kuhamia kwenye mummy ya marehemu au sanamu yake, ikiendelea kuongoza mfano wa maisha na kuhitaji lishe (dhabihu). Akiwa na uangalifu wa kutosha kwake, angewezaje kutoka katika kaburi na kuanza kutanga-tanga kati ya walio hai, akiwasababishia mateso na kuwaletea magonjwa. Hofu ya wafu iliamua uangalifu maalum kwa mila ya mazishi.
Imani ya maisha ya baada ya kifo ilionyeshwa pia katika maoni ya kidini ya Wamisri wa kale. Waliamini kuwapo kwa miungu inayofananisha nguvu mbalimbali za asili, ile kuu ikiwa mungu jua Ra. Hata hivyo, Osiris alikuwa mungu aliyependwa sana, ambaye, kulingana na hekaya za Wamisri, aliwafundisha watu kilimo, usindikaji wa madini, na kuoka mikate. Mungu mbaya wa jangwa Set, kulingana na hadithi, alimwangamiza Osiris, lakini alifufuliwa na kuwa mfalme wa ulimwengu wa chini.
Mahekalu tofauti yaliwekwa wakfu kwa kila miungu, na, kulingana na mambo yajayo, walihitaji kutoa sala na kutoa dhabihu. Isitoshe, pamoja na miungu iliyoheshimiwa kotekote nchini Misri, majimbo moja-moja yalidumisha imani zao za kienyeji.
Katika karne ya 14 KK. chini ya Farao Amenhotep IV (Akhenaton), jaribio lilifanywa la kurekebisha madhehebu na kuanzisha imani katika mungu mmoja, lakini lilikutana na upinzani kutoka kwa makuhani na kuishia katika kushindwa.
Ujuzi wa kusoma na kuandika ulienea sana, na Wamisri walitumia mfumo wa uandishi wa hieroglyphic (kwa kutumia herufi tofauti kuandika kila neno).
Hieroglyphs za Wamisri wa kale zimehifadhiwa kwenye kuta za mahekalu, makaburi, obelisks, sanamu, papyri (vitabu vya karatasi vinavyotengenezwa na mwanzi), kuzikwa kwenye makaburi. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa siri ya maandishi haya ilipotea. Hata hivyo, mwaka wa 1799, karibu na jiji la Rosetta, slab ilipatikana, ambapo, karibu na uandishi katika hieroglyphs, tafsiri yake katika Kigiriki ilitolewa.
Mwanasayansi wa Kifaransa J. Champollion (1790-....1832) aliweza kuelewa maana ya hieroglyphs, ambayo ilitoa ufunguo wa kusoma maandishi mengine.
Dawa imepata maendeleo makubwa nchini Misri. Madawa ya asili ya mimea na wanyama na vipodozi vilitumika sana.Maarifa yalikusanywa katika nyanja ya upasuaji na meno.
Teknolojia ya urambazaji ilianza kukuza, ingawa ilikuwa duni kwa Foinike. Wamisri walijua jinsi ya kutengeneza meli zenye urefu wa mita 50, ambazo zilisafirishwa na kupigwa kasia. Hawakusafiri kando ya Nile tu, bali pia baharini, ingawa kwa sababu ya maendeleo duni ya urambazaji hawakuenda mbali na ufukweni.
Maswali na kazi
1. Onyesha tofauti kati ya mamlaka ya serikali na muundo wa kikabila. Orodhesha ishara za jimbo.
2. Miundo ya serikali ya kwanza ilichukua sura katika maeneo gani ya ulimwengu? Hali ya hali ya hewa na asili iliathirije malezi ya majimbo ya zamani? Toa mifano.
3. Kwa nini aina iliyokithiri ya ukosefu wa usawa wa kijamii (utumwa) ulikuwa wa asili katika majimbo yote ya kale? Hali ya watumwa katika Misri ya Kale ilikuwaje? Tambua vyanzo vya utumwa.
4. Fikiria kwa nini watawala wa mataifa ya mashariki walitangazwa kuwa miungu hai. Makuhani walichukua nafasi gani katika uongozi wa kijamii? Kwa nini ujenzi wa piramidi na ibada nyingine za mazishi zilipewa umuhimu mkubwa katika Misri ya Kale?
5. Tuambie kuhusu mafanikio ya kitamaduni ya Misri ya Kale.
Zaladin N.V., Simonia N.A. , Hadithi. Historia ya Urusi na ulimwengu kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 19: Kitabu cha maandishi cha darasa la 10 la taasisi za elimu. - Toleo la 8. - M.: LLC TID Neno la Kirusi - RS., 2008.