Matarajio ya kuanzishwa kwa makasisi wa kijeshi katika jeshi la Urusi yanatathminiwa vyema kutokana na ukweli kwamba mpango huu wa viongozi wa jumuiya kubwa za kidini nchini Urusi hupata msaada kati ya mamlaka ya Kirusi na katika jamii. Hitaji la makasisi wa kijeshi linatokana na kuwepo kwa kundi kubwa - wanajeshi wa kidini, kutia ndani wale wanaopitia utumishi wa kijeshi katika Vikosi vya Wanajeshi vya Shirikisho la Urusi. Hata hivyo, mpango huo pia unakabiliwa na matatizo yanayoonekana.
Hadithi
ufalme wa Urusi
Kulingana na Boris Lukichev, mkuu wa idara ya kufanya kazi na wanajeshi wa kidini wa idara kuu ya kufanya kazi na wafanyikazi wa Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi, makuhani elfu 5 wa kijeshi na makasisi mia kadhaa walihudumu katika jeshi la Milki ya Urusi. Mullahs pia alihudumu katika miundo ya kitaifa-eneo, kama vile "Mgawanyiko wa Pori".
Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, shughuli za makasisi wa jeshi na wanamaji zililindwa na hadhi maalum ya kisheria. Kwa hivyo, ingawa rasmi makasisi hawakuwa na safu za kijeshi, kwa kweli katika mazingira ya kijeshi shemasi alilinganishwa na luteni, kuhani kwa nahodha, mkuu wa kanisa kuu la kijeshi au mahekalu, na vile vile mkuu wa mgawanyiko wa luteni. Kanali, kuhani mkuu wa jeshi na jeshi la wanamaji na kuhani mkuu wa makao makuu kuu, walinzi na maiti za washambuliaji - kwa jenerali mkuu, na protopresbyter wa makasisi wa kijeshi na wa majini (nafasi ya juu zaidi ya kanisa kwa jeshi na wanamaji, iliyoanzishwa mnamo 1890) - kwa Luteni jenerali.
Hii ilitumika kwa posho ya pesa iliyolipwa kutoka kwa hazina ya idara ya jeshi, na kwa marupurupu: kwa mfano, kasisi wa kila meli alikuwa na haki ya cabin tofauti na mashua, alikuwa na haki ya kuharibu meli kutoka upande wa nyota, ambayo isipokuwa. aliruhusiwa tu kwa bendera, makamanda wa meli na maafisa, ambao walikuwa na tuzo za St. Mabaharia walilazimika kumsalimia.
Shirikisho la Urusi
Katika Urusi ya baada ya Soviet, kulingana na mkuu wa idara ya sinodi ya Kanisa la Orthodox la Urusi (ROC) kwa mwingiliano na Vikosi vya Wanajeshi na vyombo vya kutekeleza sheria, Archpriest Dimitry Smirnov, makuhani wa Orthodox walianza tena shughuli zao katika askari mara baada ya kuporomoka. USSR, lakini wakati wa miongo miwili ya kwanza walifanya hivyo kwa bure na kwa hiari.
Mnamo 1994, Patriaki wa Moscow na All Rus 'Alexy II na Waziri wa Ulinzi wa Urusi Pavel Grachev walitia saini makubaliano ya ushirikiano - hati rasmi ya kwanza juu ya uhusiano kati ya kanisa na jeshi katika Shirikisho la Urusi. Kulingana na hati hii, Kamati ya Uratibu ya mwingiliano kati ya Vikosi vya Wanajeshi na Kanisa la Orthodox la Urusi iliundwa. Mnamo Februari 2006, Patriaki Alexy II aliruhusu mafunzo ya makasisi wa kijeshi "kwa utunzaji wa kiroho wa jeshi la Urusi," na mnamo Mei mwaka huo huo, Rais wa Urusi Vladimir Putin alizungumza akiunga mkono kuanzishwa tena kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi.
Usasa
Haja
Kulingana na Sergei Mozgovoy, Mwenyekiti wa Kamati ya Uhuru wa Dhamiri ya Bunge la Kitaifa la Urusi, mnamo 1992, 25% ya wanajeshi wa Urusi walijiona kuwa waumini, na hadi mwisho wa muongo huo idadi yao ilianza kupungua. Archpriest Dimitry Smirnov, akitoa mfano wa data ya kijamii kutoka Wizara ya Ulinzi ya Urusi, anadai kwamba sehemu ya wanajeshi wa Urusi ambao wanajiona kuwa waumini iliongezeka kutoka 36% mnamo 1996 hadi 63% mnamo 2008.
Mnamo Februari 2010, tovuti ya Newsru.com iliripoti, ikitoa mfano wa Wizara ya Ulinzi ya Urusi, kwamba theluthi mbili ya wanajeshi wa Urusi wanajiita waumini, ambao 83% ni Waorthodoksi, 8% ni Waislamu. Kulingana na portal hiyo hiyo, hadi Julai 2011, 60% ya wanajeshi wa Urusi walijiona kuwa waumini, 80% yao walikuwa Waorthodoksi.
Kulingana na VTsIOM, mnamo Agosti 2006, kuanzishwa kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi au wawakilishi wengine wa makasisi katika jeshi la Urusi kuliungwa mkono na 53% ya Warusi. Mnamo Julai 2009, Waziri wa Ulinzi wa Urusi Anatoly Serdyukov alikadiria hitaji la makasisi wa kijeshi katika jeshi la Urusi na jeshi la wanamaji kwa watu 200-250. Kulingana na Archpriest Dimitry Smirnov, hitaji ni kubwa zaidi: "Katika jeshi la Israeli, kuna rabi mmoja kwa kila wanajeshi 100. Huko USA kuna kasisi mmoja kwa kila wanajeshi 500-800. Tukiwa na jeshi la watu milioni moja, tunahitaji kuwa na makasisi wapatao elfu moja.”
Kuhani mkuu wa Vikosi vya Ndege vya Urusi, Kuhani Mikhail Vasiliev, mnamo 2007 alikadiria hitaji la makasisi katika askari wa Urusi kama ifuatavyo: karibu mapadre 400 wa Orthodox, mullah 30-40 wa Kiislamu, lama 2-3 wa Buddha na 1-2 marabi wa Kiyahudi.
Shirika
Kuundwa upya kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi ni mpango wa viongozi wa jumuiya kubwa zaidi za kidini nchini Urusi, ambao uliungwa mkono na Rais wa nchi hiyo Dmitry Medvedev mnamo Julai 2009. Mnamo Desemba 1, 2009, Kikosi cha Wanajeshi cha Shirikisho la Urusi kilianzisha nafasi za kamanda msaidizi wa kitengo cha kufanya kazi na watumishi wa kidini, ambazo zitajazwa na makasisi wa jeshi. Wataainishwa kama wafanyikazi wa kiraia wa vitengo vya jeshi, ambayo inalingana kikamilifu na nafasi ya Dmitry Medvedev.
Umuhimu wa hali hii pia unatambuliwa na makasisi. Hasa, mkuu wa idara ya sinodi ya Kanisa la Orthodox la Urusi kwa uhusiano kati ya kanisa na jamii, Archpriest Vsevolod Chaplin, mwenyekiti wa Kituo cha Uratibu cha Waislamu wa Caucasus Kaskazini, Mufti Ismail Berdiev, na Archpriest Dimitry Smirnov, wanazungumza kwa sauti. msaada. Mwishowe alisema mnamo Desemba 2009: "Epaulettes kwenye mabega ya kasisi sio katika mila yetu ya kitaifa." Wakati huo huo, anaamini, “... kuhani lazima alinganishwe na maofisa wakuu ili aweze kutendewa ipasavyo katika kikosi cha maafisa.”
Kama Boris Lukichev, mkuu wa idara ya kufanya kazi na watumishi wa kidini wa idara kuu ya kufanya kazi na wafanyikazi wa Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi, anaelezea, hii ndio tofauti ya kimsingi kati ya mfumo wa Urusi na hali hiyo, kwa mfano, katika Italia, Poland na USA. Katika majeshi ya nchi zilizoorodheshwa, makasisi hutumikia - makuhani ambao wana safu za kijeshi na ni chini ya kiutawala kwa kamanda wa kitengo. Makuhani wa kijeshi wa Urusi watajisalimisha kwa uongozi wao wa kanisa, wakifanya kazi kwa karibu na kamanda wa kitengo katika nyanja za elimu za kazi yao.
Ni vyema kutambua kwamba nafasi za makamanda wasaidizi wa kazi ya elimu hazijafutwa, na makasisi wa kijeshi hawatarudia kazi zao. Hawana haki ya kuchukua silaha. Kwa kweli, wanaweza kuonwa kuwa wawakilishi wa makasisi waliopewa kazi ya jeshi. Nafasi ya kasisi wa kijeshi ni ya kimkataba. Mkataba unahitimishwa kati ya kuhani na kamanda wa kitengo, kwa makubaliano na Wizara ya Ulinzi. Mnamo Julai 2011, nafasi hizo zilianzishwa 240. Mshahara rasmi wa msaidizi huyo umewekwa kwa rubles elfu 10 kwa mwezi; kwa kuzingatia posho kwa mgawo wa kikanda, kwa utata na kwa urefu wa huduma, jumla ya malipo ya kila mwezi yanaweza kufikia rubles elfu 25. Pesa hizi zinalipwa na serikali.
Idadi ya viongozi wa kanisa wanaona kiasi hiki kuwa hakitoshi. Kwa hivyo, Padri Mkuu Dimitry Smirnov anakumbuka kwamba cheo na mshahara wa kasisi wa jeshi katika jeshi la kabla ya mapinduzi ulilingana na cheo cha nahodha, na Askofu Mkuu Ignatius wa Khabarovsk na Amur anaeleza: “Ili kasisi ajitoe kabisa katika utumishi, lazima apewe mshahara unaostahili. Posho ya pesa ya makasisi wa kijeshi, iliyodhibitiwa na Wizara ya Ulinzi, ni ya kawaida sana. Haitoshi kumuunga mkono kasisi na familia yake. Haiwezekani kuishi kwa kiasi hicho. Kuhani atalazimika kutafuta mapato kwa upande. Na hii itaathiri sana utumishi wake, na uwezo wake utapungua sana.”
Mwanzoni mwa 2010, Rossiyskaya Gazeta alitaja takwimu za juu kwa mishahara iliyopangwa ya makasisi wa kijeshi - kutoka rubles 25 hadi 40,000 kwa mwezi. Iliripotiwa pia kwamba labda wangeishi katika mabweni ya maafisa au vyumba vya huduma, na kila mmoja angepewa ofisi katika makao makuu ya kitengo. Mnamo Julai 2011, gazeti hilohilo lilitoa mfano wa kuhani wa jeshi Andrei Zizo, anayetumikia Ossetia Kusini na kupokea rubles elfu 36 kwa mwezi.
Mnamo Desemba 2009, mkuu wa Idara ya Kurugenzi Kuu ya Kazi ya Kielimu (GUVR) ya Kikosi cha Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi, Kanali Igor Sergienko, alisema kwamba idara iliyoundwa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini inaweza kuongozwa na kasisi wa Kanisa la Orthodox la Urusi, lakini mnamo Oktoba 2010, kanali wa akiba Boris Lukichev alikua mkuu wa idara hii; bado anaongoza hadi leo.
Utekelezaji
Makuhani 13 wa kwanza wa kijeshi walitumwa na Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Urusi kutumikia katika besi za kigeni za jeshi la Urusi mnamo Desemba 2009, lakini mnamo Julai 2011, Boris Lukichev aliripoti kwamba kati ya nafasi 240 kama hizo, ni 6 tu ndio zimejazwa hivyo. mbali - katika besi za kijeshi za Fleet ya Bahari Nyeusi, huko Armenia, Tajikistan , Abkhazia na Ossetia Kusini; Kwa kuongezea, kuna mullah mmoja wa kijeshi katika Wilaya ya Kijeshi ya Kusini. Lukichev anaelezea hili kwa ukweli kwamba wagombea huchaguliwa kwa uangalifu sana - kila mmoja anaidhinishwa kibinafsi na Waziri wa Ulinzi wa Kirusi Anatoly Serdyukov.
Baadhi ya washiriki wa makasisi wanaamini kuwa hali hii ya mambo ni matokeo ya kutochukua hatua na utepe wa kijeshi. Kwa hivyo, mnamo Septemba 2010, lango la "Dini na Vyombo vya Habari" lilinukuu "mwakilishi wa hali ya juu wa Patriarchate ya Moscow" ambaye hakutajwa jina: "Kwa upande wa idara ya jeshi, kuna hujuma kamili ya maswala yanayohusiana na azimio la wawakilishi wa kidini nchini. jeshi na jeshi la wanamaji."
Kulingana na chanzo hicho hicho, kufikia Septemba 2010, mabaraza ya uongozi ya makasisi wa kijeshi yanapaswa kuwa yameundwa katika makao makuu ya wilaya na katika meli, lakini hilo halikufanyika. Kwa kuongezea, uongozi wa Wizara ya Ulinzi haukufanya mkutano mmoja na wawakilishi wa Kanisa la Orthodox la Urusi juu ya suala hili.
Walakini, Patriarch Kirill wa Moscow na All Rus 'huweka jukumu la mkanda mwekundu kwa viongozi wa kanisa - haswa, kwa maaskofu wa Wilaya ya Shirikisho la Kusini. Mchakato wa kuanzisha taasisi ya makuhani wa kijeshi, kulingana na makadirio ya Archpriest Dimitry Smirnov iliyotolewa mnamo Desemba 2009, itachukua kutoka miaka miwili hadi mitano.
Hakuna majengo maalum ya kazi ya makasisi wa kijeshi kwenye maeneo ya vitengo vya jeshi bado, lakini Patriarch Kirill, akizungumza mnamo Mei 2011 na wanafunzi katika Chuo Kikuu cha Wafanyikazi huko Moscow, alisema kuwa majengo kama haya yanahitaji kutengwa. Mnamo Novemba 2010, Waziri wa Ulinzi wa Urusi Anatoly Serdyukov alisema kwamba ujenzi wa makanisa ya Orthodox katika vitengo vya kijeshi utajadiliwa na kikundi cha kazi ambacho kitaundwa mahsusi kwa kusudi hili katika huduma.
Kufikia katikati ya 2011, kulingana na Boris Lukichev, takriban makanisa 200, makanisa na vyumba vya maombi vilijengwa katika ngome za Vikosi vya Wanajeshi wa Urusi. Hii ilifanyika bila amri na bila ufadhili wa serikali. Kwa jumla, mwanzoni mwa 2010, kulikuwa na makanisa 530 yanayofanya kazi kwenye eneo la vitengo vya jeshi la Urusi.
Kusudi
Patriaki Kirill anaamini kwamba makuhani wa kijeshi watapata mabadiliko ya kimsingi katika hali ya kiadili katika Vikosi vya Wanajeshi wa Urusi na kukomesha polepole kwa "matukio mabaya katika uhusiano kati ya askari." Ana hakika kwamba athari chanya pia itapatikana kwa maadili, kwa sababu mtu ambaye ana "uzoefu wa kidini wa maisha" na anajua kwa undani kwamba usaliti, kukwepa majukumu ya moja kwa moja na ukiukaji wa kiapo ni dhambi za kifo, "atakuwa na uwezo. ya jambo lolote.”
Boris Lukichev, mkuu wa idara ya kufanya kazi na watumishi wa kidini wa idara kuu ya kufanya kazi na wafanyikazi wa Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi, ana shaka zaidi: "Itakuwa ni ujinga kufikiria kwamba kuhani atakuja na kutakuwa na. hakuna matukio mara moja."
Kulingana na Lukichev, misheni ya makuhani wa jeshi ni tofauti: "Huduma ya makuhani wa jeshi huleta kwa jeshi hali ya maadili, mwelekeo wa maadili. Ilikuwaje wakati wa vita? Siku zote kuhani alikuwa karibu na wapiganaji. Na askari alipojeruhiwa vibaya, alifanya ibada ya mazishi katika kituo cha huduma ya kwanza, ambapo alimwona akiondoka kwenye safari yake ya mwisho. Kisha akawajulisha jamaa zake kwamba mtoto wao au baba yao alikufa kwa ajili ya Tsar, Nchi ya Baba na imani, na alizikwa kwa mujibu wa desturi za Kikristo. Ni kazi ngumu lakini lazima."
Na Archpriest Dmitry Smirnov anafikiria hivi: "Tunataka kila mtumishi aelewe mtazamo wa Kikristo kwa maisha, huduma, na wandugu unajumuisha nini. Ili kusiwe na watu wanaojiua, kutoroka, au mishale kwenye jeshi. Na jambo muhimu zaidi ni kufikisha kwa mtu aliyevaa sare kwa nini na kwa jina la kile mtu lazima awe tayari kutoa maisha yake kwa Nchi ya Mama. Tukifanikiwa katika haya yote, basi tutazingatia kuwa kazi yetu imezaa matunda.”
Nje ya nchi
Kufikia mwanzoni mwa 2010, taasisi ya makasisi wa kijeshi haikuwepo tu katika nguvu kuu tatu za kijeshi za ulimwengu - PRC, DPRK na Urusi. Hasa, kuna makasisi wa kijeshi ambao hupokea mshahara wa afisa katika nchi zote za NATO.
Suala hili linatatuliwa tofauti katika nchi jirani. Kwa mfano, huko Moldova, makasisi wa kijeshi huteuliwa kwa amri rasmi na kupewa safu za kijeshi. Nchini Armenia, makasisi wa kijeshi huripoti kwa uongozi wao wa kiroho huko Etchmiadzin na kupokea mishahara kutoka kwa kanisa, si serikali.
Huko Ukrainia, Baraza la Utunzaji wa Kichungaji chini ya Wizara ya Ulinzi, lililoundwa kuunda taasisi ya makasisi wa kijeshi (chaplaincy) katika vikosi vya jeshi, hufanya kazi kwa hiari, na kuna majadiliano juu ya matarajio ya taasisi kama hiyo. Kila mwaka, mikusanyiko ya makuhani wa kijeshi wa Orthodox hufanyika Sevastopol, ambayo, haswa, matarajio haya yanajadiliwa. Wawakilishi wa dayosisi zote nchini Ukraine, pamoja na wawakilishi wa uongozi wa kijeshi wa jamhuri, wanashiriki katika wao.
Matarajio
Vituo vya mafunzo
Mnamo Februari 2010, Patriaki Kirill alitangaza kwamba mafunzo ya makasisi wa kijeshi yangefanywa katika vituo maalum vya mafunzo. Muda wa kozi ya mafunzo itakuwa miezi mitatu. Hadi vituo hivyo vitakapofanya kazi, Kanisa la Orthodox la Urusi litatenga wagombea 400 kwa kusudi hili. Mnamo Novemba mwaka huo huo, Waziri wa Ulinzi wa Urusi Anatoly Serdyukov alitangaza kwamba kituo cha kwanza kama hicho kingefunguliwa kwa msingi wa moja ya vyuo vikuu vya kijeshi vya Moscow.
Miezi michache mapema, Archpriest Mikhail Vasiliev, naibu mwenyekiti wa idara ya sinodi ya Patriarchate ya Moscow kwa maingiliano na Vikosi vya Wanajeshi na vyombo vya kutekeleza sheria, alionyesha kuwa kituo kama hicho cha mafunzo kitafunguliwa kwa msingi wa Shule ya Amri ya Juu ya Ryazan iliyoitwa. baada ya Margelov. Alisema kuwa pamoja na makuhani wa Kanisa la Orthodox la Urusi, mullahs, lamas na makasisi wa imani zingine watafunzwa katika kituo hiki. Hata hivyo, mradi huu haukutekelezwa.
Mnamo Julai 2011, Boris Lukichev aliarifu kwamba makasisi wa kijeshi wangefunzwa katika moja ya vyuo vikuu vya idara huko Moscow, na kwamba kozi hiyo ya mafunzo haitajumuisha taaluma za kiroho, lakini "misingi ya kijeshi," pamoja na madarasa ya vitendo na safari za kwenda kwenye uwanja wa mafunzo.
Maungamo
Mnamo Julai 2011, Boris Lukichev alisema kwamba kuanzishwa kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi hakutahusisha ubaguzi wowote dhidi ya wanajeshi wa imani zisizo za Othodoksi: "Ubaguzi hauhusiwi wakati Wakristo wa Othodoksi wanaenda kanisani, na wengine wanachimba kutoka hapa hadi chakula cha mchana. ”
Miaka miwili mapema, Rais wa Urusi Dmitry Medvedev alionyesha umuhimu wa njia hii: “Tunapoanzisha vyeo vya makasisi wa kijeshi na wa majini... ni lazima tuongozwe na mazingatio halisi, habari halisi kuhusu muundo wa kuungama wa ethno wa vitengo na malezi. ”
Wakati huo huo, alipendekeza chaguo lifuatalo la kutekeleza kanuni ya madhehebu: "Ikiwa zaidi ya 10% ya wafanyikazi, brigade, mgawanyiko, taasisi ya elimu ni wawakilishi wa watu wa jadi wanaohusishwa na imani fulani, kasisi wa imani hii anaweza kuwa. imejumuishwa katika wafanyikazi wa kitengo kinacholingana.
Anatoly Serdyukov akijibu alihakikishia kwamba makasisi wa dini zote kuu watawakilishwa katika idara inayolingana chini ya vifaa vya kati vya Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi na idara katika wilaya za jeshi na meli, ambazo zitaundwa katika mchakato wa kuanzisha taasisi hiyo. ya makuhani wa kijeshi na majini.
Archpriest Vsevolod Chaplin anaamini kwamba jeshi la Urusi linapaswa kuwa na makasisi kutoka kwa maungamo yote manne kuu ya Urusi. Archpriest Dimitry Smirnov anasema: “Maslahi ya wawakilishi wa dini zote za jadi za Kirusi hayawezi na hayapaswi kuingiliwa katika jeshi. Na natumai hii haitatokea. Tayari tunajua jinsi ya kusaidia Mwislamu, Mbudha, na askari wa Kiyahudi.”
Kulingana na mwenyekiti wa Congress ya Mashirika ya Dini ya Kiyahudi na Vyama vya Urusi (KEROOR), Rabi Zinovy Kogan, kuhani wa Orthodox, ikiwa ni lazima, anaweza kutoa msaada wa kiroho kwa wanajeshi wa imani zingine. Mwakilishi wa Mufti Mkuu huko Moscow, Rastam Valeev, ana maoni kama hayo: "Niliwaambia askari wa Kiislamu: ikiwa huna mullah sasa, nenda kwa kasisi wa Othodoksi."
Pingamizi
Wazo la taasisi ya makasisi wa kijeshi pia lina wapinzani, ambao wanaamini kwamba wakati taasisi hii inapoanza kufanya kazi, kutakuwa na matokeo mabaya. Kwa hivyo, Profesa Mshiriki wa Idara ya Shughuli za Kijamii na Kitamaduni ya Chuo Kikuu cha Kijeshi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Andrei Kuznetsov anaonyesha kutokamilika kwa takwimu: "Katika kura za maoni, ambazo, kama ngao, wafuasi wa kuanzishwa kwa taasisi ya kijeshi. makuhani wanajificha nyuma, kuna ukweli kwamba kwa sasa 70% ya wanajeshi wanajiona kuwa waumini ... Unamaanisha nini kuamini? Je, wanajeshi wanajiona kuwa waumini au ni waumini? Haya ni mambo tofauti. Unaweza kujiona kuwa mtu yeyote, leo Mkristo wa Orthodox, na kesho Buddha. Lakini imani huweka wajibu maalum kwa mtu, kutia ndani kufuata kwa uangalifu maagizo na amri za kimsingi.”
Tatizo jingine ambalo wakosoaji wanasema ni nini cha kufanya na 30% iliyobaki ya wafanyikazi wakati waumini wanashughulikia mahitaji yao ya kidini? Ikiwa wafuasi wa taasisi ya makasisi wa kijeshi wanaamini kwamba kwa wakati huu waalimu-waalimu watashughulika nao, basi Andrei Kuznetsov, akiomba uzoefu wake wa miaka mingi wa utumishi katika majeshi ya Soviet na Urusi, anawashutumu kwa mawazo bora: "Ningejitolea. kudhani kwamba katika hali halisi kila kitu kitatokea tofauti. Baada ya yote, kanuni ya jeshi ni kwamba wafanyikazi wote lazima wahusishwe katika tukio lolote.
Hoja nyingine ya wapinzani ni Sanaa. 14 ya Katiba ya Shirikisho la Urusi, ikitangaza Urusi kuwa serikali ya kidunia.
Mgombea wa Sayansi ya Kisheria, Profesa Msaidizi wa Chuo cha Silaha Pamoja cha Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi, Profesa wa Chuo cha Sayansi ya Kijeshi Sergei Ivaneev ana shaka kwamba "kasisi, maadili makuu ya mafundisho yake ya kidini yanazingatia wazo hilo. ya "wokovu" au, kama ilivyoundwa katika sayansi, "thawabu iliyoahirishwa" itaweza kumsaidia kamanda katika kazi ya elimu - baada ya yote, inapaswa kuunda mtazamo tofauti kabisa kati ya wanajeshi. Kwa kuongezea, Ivaneev anabainisha,
Dini huinua imani kwa Mungu (miungu) hadi kigezo kikuu cha mtazamo kwa mtu: mshiriki wa kidini ni wetu, asiye na dini sio yetu ... Mila iliyokuzwa na dini ya kuhisi viwiko tu na washiriki wa dini sio. kabisa kuchangia umoja wa watu katika sare.
Hatimaye, akitoa mifano inayofaa kutoka kwa historia ya Urusi kabla ya mapinduzi, Andrei Kuznetsov anaonyesha wasiwasi kwamba sakramenti muhimu zaidi za Kanisa la Kikristo zinaweza kutumika kwa ajili ya siasa.
Maoni
Nguvu
Unaweza kuwaalika wawakilishi wa madhehebu mbalimbali ya kidini kwa kila kitengo, lakini je, hii itakuwa na manufaa yoyote? Nisingefanya hitimisho la haraka... Hili litahusisha tatizo la kuunganisha dini katika mfumo wa elimu wa wanajeshi.
Yuri Baluevsky, Mkuu wa Wafanyikazi Mkuu wa Kikosi cha Wanajeshi wa Urusi. "Military-Industrial Courier", Mei 3, 2006.
Tulisoma uzoefu wa majeshi ya ulimwengu, majeshi ambapo kuna taasisi ya makasisi wa kijeshi, na tunaamini kwamba leo hakuna ufumbuzi wa "wakati mmoja" wa suala hili katika nchi yetu ya kidini ... Lakini nini cha kufanya katika hali , kwa mfano, ya manowari ya nyuklia, ambapo 30% ya wafanyakazi ni Waislamu? Hili ni jambo la hila sana.
Nikolai Pankov, Katibu wa Jimbo - Naibu Waziri wa Ulinzi wa Urusi. Newsru.com, Mei 27, 2008.
Kila mtu ana haki ya kupata msaada wa kiroho kwa mujibu wa maoni yake. Kanuni za kikatiba za usawa, kujitolea, na uhuru wa dhamiri lazima zizingatiwe kuhusiana na wanajeshi wote.
Kuna uamuzi wa mkuu wa nchi juu ya kujaza nafasi za wakati wote za makasisi wa kijeshi. Na itatekelezwa madhubuti. Lakini, narudia, sikubaliani na haraka katika suala hili. Kwa sababu suala ni nyeti sana. Hivi sasa, kazi ya wafanyikazi inaendelea, ushirikiano wa karibu unafanywa na Kanisa la Othodoksi la Urusi na vyama vingine vya kidini. Ukikimbilia, utaharibu wazo lenyewe.
Boris Lukichev, mkuu wa idara ya kufanya kazi na wanajeshi wa kidini wa idara kuu ya kufanya kazi na wafanyikazi wa Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi. "Military-Industrial Courier", Julai 27, 2011.
Wakleri
Ninaona kuwa ni wajibu kuanzisha taasisi ya makuhani wa regimental, kwa kuwa ni muhimu kuelimisha vijana wetu. Hata hivyo, kuingizwa kwa mapadre ndani ya wafanyakazi ni ukiukaji wa mgawanyo wa kikatiba wa serikali na dini.
Shafig Pshikhachev, I. O. Naibu Mwenyekiti wa Kwanza wa Kituo cha Uratibu kwa Waislamu wa Caucasus Kaskazini. "Military-Industrial Courier", Mei 3, 2006.
Mimi ni kwa ajili ya jeshi la Urusi kuwa na makasisi, mapadri, na huduma ya kichungaji ifanywe kwa msingi wa kudumu... Hili ni zoea la ulimwenguni pote, na ni vigumu kwangu kuelewa kwa nini hali hii bado haijafanyika nchini Urusi.
Kuhani anapaswa kuwa katika kambi karibu na jeshi. Anapaswa kushiriki ugumu wa huduma ya kijeshi, hatari, na kuwa mfano sio tu kwa maneno, bali pia kwa vitendo. Ili kutambua uwezo huu wa kanisa, taasisi ya makasisi wa kijeshi inahitajika.
Kuna makuhani katika majeshi ya nchi zote, pamoja na zile nchi ambazo zinatufundisha kwa bidii juu ya mgawanyiko wa serikali na kanisa.
Vsevolod Chaplin, kuhani mkuu, mkuu wa idara ya sinodi ya Kanisa la Orthodox la Urusi kwa uhusiano kati ya kanisa na jamii. Newsru.com, Julai 15, 2009.
Uwepo wa viongozi wa dini jeshini utachangia ukuaji wa uzalendo.
Mpango wa kuanzisha nyadhifa za ukuhani wa regimental katika jeshi na jeshi la wanamaji haukutoka kwetu. Kila kitu kilikwenda kawaida ... Tuna Wakristo wa Orthodox milioni 100 nchini. Kwa nini, wakati wa kujiunga na jeshi, wengi wao wanapaswa "kwa muda" "kuaga" kwa imani yao? Binafsi, kama kuhani, naamini kwamba hili - Kanisa na kuhani katika jeshi - kwa ujumla ndio jambo kuu! Sio moja tu ya vipengele, lakini jambo kuu! Ni bora kutokunywa au kula. Hekalu ni hitaji la msingi.
Dmitry Smirnov, kuhani mkuu, mkuu wa Idara ya Sinodi ya Kanisa la Orthodox la Urusi kwa mwingiliano na vikosi vya jeshi na vyombo vya kutekeleza sheria. "Military-Industrial Courier", Desemba 23, 2009.
Ikiwa kanisa linakwenda kwa jeshi, basi itakuwa sawa ikiwa jeshi linakuja kanisani. Hapo ndipo makasisi watakapofunzwa kutoka kwa mapadre wa kawaida (labda katika moja ya akademia ya pamoja ya silaha), ambao watakuwa wataalam katika utamaduni wa watu wa jadi wa dini zingine. Kasisi wa Kiyahudi lazima azifahamu (tamaduni hizi), kama vile wawakilishi wa dini nyingine... Marabi katika jeshi, naamini, pia watatokea baada ya muda. Leo kuna Wayahudi wapatao milioni moja kutoka kwa familia zilizochanganyika, nao pia watatimiza wajibu wao wa kijeshi. Wakati huohuo, makasisi wa kijeshi, ambao watakuwa na daraka la kusimamia waamini wote, lazima wawe na ujuzi wa moja kwa moja wa Dini ya Kiyahudi, Uislamu, na Ubuddha. Sioni chochote kibaya ikiwa mwanzoni "kazi za rabi" zinafanywa na makuhani.
Zinovy Kogan, rabi, mwenyekiti wa Bunge la Mashirika ya Kidini ya Kiyahudi na Vyama vya Urusi (KEROOR). "Military-Industrial Courier", Julai 27, 2011.
Wataalamu
Kuanzishwa kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi, ambao watafanya kazi moja kwa moja katika askari, ni hatua nzuri ... Makuhani katika askari watasaidia kuimarisha ari ya askari na maafisa katika hali halisi ya kupambana, na pia katika mikoa yenye magumu. hali ya kijamii na kisiasa... Hata hivyo, ifahamike kwamba watu wenye maoni ya kutoamini Mungu hawapaswi kulazimishwa kufanya matambiko ya kanisa.
Igor Korotchenko, mhariri mkuu wa jarida la Ulinzi wa Kitaifa. Newsru.com, Julai 22, 2009.
Kuonekana kwa kasisi katika kitengo kunamtuliza askari. Vijana ambao walitoka kwa maisha ya kiraia wako tayari zaidi kuwasiliana na kuhani kuliko na mwanasaikolojia wa kijeshi.
Vladimir Khoroshilov, afisa wa idara ya wafanyikazi ya Kitengo cha Madhumuni Maalum cha Wanajeshi wa Ndani wa Wizara ya Mambo ya Ndani ya Urusi. Infox.ru, Novemba 16, 2009.
Jamii ya kisasa ya Urusi ni tofauti kabisa na ile iliyokuwepo kabla ya 1917. Kwa hiyo, ikiwa tutazingatia uzoefu wa shughuli za miundo ya Dola ya Kirusi, basi tunapaswa kukabiliana na hili kwa uangalifu sana na kwa marekebisho ya leo. Ninaamini kwamba utimilifu wa tatizo la kuanzisha taasisi ya makuhani wa kijeshi unasababishwa na ukweli kwamba serikali, ikiwa haijaendeleza itikadi thabiti zaidi au chini katika miongo miwili iliyopita, imejiandikisha kwa kutokuwa na uwezo kamili wa kushawishi kiroho na kiroho. ulimwengu wa maadili wa wanajeshi. Na ili "kuziba" shimo hili la pengo, Kanisa la Orthodox la Kirusi linaitwa kwa dharura ... Uamuzi wa kuanzisha taasisi ya makasisi katika Jeshi la Jeshi la RF haujafanywa kwa kutosha na ni mapema.
Andrey Kuznetsov, Daktari wa Sayansi ya Historia, Profesa Mshiriki wa Idara ya Shughuli za Kijamii na Kitamaduni ya Chuo Kikuu cha Kijeshi. "Military-Industrial Courier", Januari 20, 2010.
Katika vita vya kisasa, makuhani 400, ambao nyadhifa zao sasa zinaletwa na uongozi wa Wizara ya Ulinzi katika askari, hawana uwezekano wa kuboresha chochote.
Leonid Ivashov, makamu wa rais wa Chuo cha Shida za Kijiografia. "Military-Industrial Courier", Machi 3–9, 2010.
Majadiliano kuhusu uundaji wa taasisi ya makasisi katika jeshi la Urusi yanakua. Mkuu wa Kanisa la Mwokozi wa Rehema Yote, Kuhani Alexander Ilyashenko, ambaye anaongoza sekta ya Idara ya Sinodi kwa mwingiliano na vikosi vya jeshi na vyombo vya kutekeleza sheria, alishiriki maoni yake juu ya matarajio ya kurekebisha uhusiano kati ya jeshi na jeshi. Kanisa na mwangalizi Maria Sveshnikova.
"Inaonekana kwangu kuwa mswada wenyewe hauna msingi wa kikatiba," anasema Padre Alexander. - Kwa mfano, kasisi atapokea pesa kutoka kwa nani? Kutoka Wizara ya Ulinzi? Hili ni swali kubwa. Pia imepangwa kugawa safu za maafisa wakuu kwa mapadre, na sajenti kwa wasaidizi wao. Ikiwa ndivyo, basi haijulikani kabisa ni kwa msingi gani vyeo hivi vitatunukiwa, ikiwa wawakilishi wa Kanisa watakula kiapo cha kijeshi, na ambao wanapaswa kutii - makasisi au mamlaka ya kijeshi.
Zaidi ya hayo, kama Archpriest Dimitry Smirnov alisema, jeshi litahitaji makuhani elfu 3.5, wakati sasa katika Kanisa la Othodoksi la Urusi kuna zaidi ya elfu 15 tu. Na inaonekana kwangu kuwa ni shida sana kuwaondoa mapadri elfu tatu na nusu kutoka kwa parokia na kuwapeleka kwa vitengo vya jeshi. Zaidi ya hayo, kuhani kama huyo lazima awe na mafunzo maalum ya kina sana kwa ajili ya kazi ya umishonari na elimu katika kitengo cha kijeshi. Kwa kuongeza, kuna haja ya kuunda programu, vifaa vya mbinu na kufundisha, na kuendeleza kozi za mafunzo ya makasisi wa kijeshi, baada ya hapo wangeweza kufanya kazi katika askari.
Wale ambao wamekutana na miundo ya vikosi vya jeshi wanaelewa kuwa kuna viwango kadhaa katika jeshi. Kufanya kazi na wafanyakazi walioandikishwa ni jambo moja, kufanya kazi na maafisa wadogo (wao ni vijana) ni jambo lingine. Na ni tofauti kabisa na maiti za afisa mkuu, ambapo watu mashuhuri hutumikia, kama sheria, familia, na ukuu mkubwa na uzoefu wa kazi. Ni dhahiri kwamba mbinu kwa watazamaji hawa lazima iwe tofauti kimsingi. Hii ina maana kwamba maandalizi hayo yanahitajika. Pia ni muhimu sana kufikiri juu ya jinsi ya kuhakikisha kwamba kuhani wa regimental haionekani kuwa katika upinzani. Au ili mazingira ya afisa yasijikute yanapingana naye. Ambayo pia inaeleweka, kwani hadi sasa waliishi na kufanya kazi kama walivyofundishwa, lakini ghafla mtu mpya atatokea kwenye kitengo ambaye atasema mambo ambayo sio ya kawaida kwao.
Zaidi ya hayo, ili kujua kile unachoambiwa kuhusu imani, unahitaji tamaa ya kuamini. Nini ikiwa tamaa hii haipo? Ni dhahiri kwamba marekebisho makubwa sana ya mfumo mzima uliopo wa programu za elimu na taasisi za elimu za juu za kijeshi zitahitajika ili wahitimu wa taasisi hizi waweze kutambua kwa fadhili na kwa undani kile kuhani wa regimental atawajia. Ili wawe watu wenye nia moja, sio wapinzani.
Jambo linalofuata ambalo linapaswa kuzingatiwa ni kwamba nyanja ya matumizi ya vikosi vya kuhani ni muhimu. Katika Orthodoxy, katikati ya mvuto huanguka kwenye ibada na Sakramenti. Kazi ya elimu ni muhimu sana, lakini kwa mtazamo wa kwanza ni ya sekondari, kwa kuwa inategemea moja kwa moja maisha ya liturujia. Na ili kuanzisha maisha ya kiliturujia katika vitengo, inachukua muda mwingi.
Ifuatayo, unahitaji kufikiria juu ya kutenga wakati wa kibinafsi kwa askari na maafisa ambao wangependa kuwasiliana na kuhani wa regimental. Na hapa pia, kazi nyingi za maandalizi lazima zifanyike ili wale wanaotumikia jeshi wajibu kwa njia sawa na waliitikia wakati wa Suvorov na Kutuzov. Na hata mapema, wakati wa Dmitry Donskoy, wakati ilikuwa dhahiri kwa kila mtu kwamba bila msaada wa Mungu haiwezekani kufikia mafanikio yoyote, na waliingia vitani, wamefunikwa na mabango na icons.
Kwa hiyo, inaonekana kwangu kwamba kunapaswa kuwa na programu kwa kiwango cha kitaifa, na si tu Wizara ya Ulinzi au huduma nyingine za nguvu, na si tu Kanisa la Orthodox la Kirusi. Kwa sababu kazi ya wataalam wengi wa kiwango cha juu inahitajika ili kukagua na kuongezea kazi ya kielimu na mahitaji ya kielimu ambayo hupewa wale wanaoingia katika taasisi za elimu za jeshi. Na hapa unahitaji kuwa tayari kwa ukweli kwamba matatizo mengi yatatokea: mtu hatataka kujifunza masomo haya, mtu atasema kwamba wanajiona kuwa dini au dhehebu tofauti.
Inafaa pia kusema kwamba swali litatokea mara moja kwamba ikiwa makasisi wa Othodoksi wataruhusiwa kutumika katika jeshi, makasisi wa dini nyingine watalazimika pia kuruhusiwa kutumikia. Kisha haiwezekani kuwatenga uwezekano kwamba wawakilishi wa dini nyingine watatumika katika jeshi. Kwa mfano, Waprotestanti ambao wana rasilimali kubwa za nyenzo, lakini ni mgeni kwa mila ya kiroho ya watu wetu. Hii inaweza kuwa na athari mbaya juu ya muundo wa kisaikolojia wa wanajeshi, kusababisha kukataliwa, na wimbi la kutoridhika dhidi ya utangulizi wowote, pamoja na makuhani wa Orthodox.
Kwa hivyo swali la makuhani wa regimenti ni shida nyeti ambayo inahitaji kutatuliwa kwa uangalifu sana, bila kuumiza hisia za waumini na wasioamini. Na inafaa kutambua mara moja shida na vizuizi gani tutakabiliana navyo na jinsi ya kuvishinda."
Mnamo mwaka wa 2011, Wizara ya Ulinzi ya Urusi inaendelea kufanya kazi katika uteuzi na uteuzi wa makasisi kwa nafasi za kawaida katika Vikosi vya Wanajeshi. Kwa kusudi hili, Idara ya Kazi na Wafanyikazi wa Kijeshi wa Kidini imeundwa ndani ya muundo wa idara ya jeshi, kazi kuu ambayo ni kutekeleza uamuzi wa Rais wa Shirikisho la Urusi juu ya uamsho wa jeshi na makasisi wa jeshi la wanamaji. Mkuu wa idara, B.M., anazungumza juu ya maalum ya kazi ya kuhani wa jeshi na asili ya mwingiliano kati ya Kanisa na jeshi katika mahojiano na Jarida la Patriarchate ya Moscow (Na. 4, 2011). Lukichev.
- Boris Mikhailovich, ni muundo gani wa idara yako, inafanya nini kwa sasa, na ni katika hatua gani ni utekelezaji wa uamuzi wa Rais wa kurejesha taasisi ya makasisi wa kijeshi katika Kikosi cha Wanajeshi?
- Uamuzi wa Rais wa Urusi kuanzisha tena makasisi wa kijeshi na wanamaji katika Kikosi cha Wanajeshi ulianzishwa, kama inavyojulikana, na rufaa iliyotiwa saini na Patriarch wake Mtakatifu Kirill wa Moscow na All Rus', pamoja na viongozi wengine wa vyama vya kidini vya jadi vya Urusi. Imedhamiriwa na mantiki ya maendeleo ya mahusiano ya serikali na kanisa katika nchi yetu zaidi ya miaka 15-20 iliyopita. Mahusiano haya yalikua kwa misingi ya sheria za kisasa kwa maslahi ya ushirikiano kati ya mashirika ya serikali na vyama vya kidini.
Hali halisi katika wanajeshi na jeshi la wanamaji pia ilisababisha uamuzi kama huo. Takwimu zinaonyesha kuwa waumini katika Vikosi vya Wanajeshi wa Urusi hufanya karibu 63% ya wafanyikazi wote, wakati, kwa njia, idadi kubwa ya waumini ni Wakristo wa Orthodox. Wote ni raia wa Urusi, wana haki ya kutekeleza imani yao kwa uhuru na kutosheleza mahitaji ya kidini. Kwa hivyo, uamuzi wa mkuu wa nchi unalenga kuhakikisha haki za kikatiba za wanajeshi. Kwa kawaida, ukweli pia ulizingatiwa kwamba, haswa, Kanisa la Othodoksi la Urusi, kama vyama vingine vya kidini vya kitamaduni nchini Urusi, vyenye uwezo mkubwa wa kiroho, linaweza na limekuwa likikuza kwa miaka mingi uimarishaji wa ufahamu wa kiroho na kuanzishwa kwa mwelekeo wa maadili katika maisha ya vikundi vya kijeshi.
Uamsho wa taasisi ya ukuhani wa kijeshi ni sehemu ya kikaboni ya mageuzi na kisasa ya Vikosi vya Wanajeshi. Ingawa, kwa maana fulani, hii ni uamsho katika ubora mpya wa kile kilichokuwa tayari katika jeshi la Kirusi.
Katika hatua ya awali, uundaji wa muundo wa miili ya kufanya kazi na wanajeshi wa kidini ni suala la kiutawala. Ofisi kuu ya Wizara ya Ulinzi ya Urusi imeunda idara ya kufanya kazi na wanajeshi wa kidini, ambayo mimi huongoza. Katika wilaya nne za kijeshi, idara zinaundwa ndani ya idara za wafanyikazi, wafanyikazi ambao, pamoja na mkuu - raia - ni pamoja na makasisi watatu. Hatimaye, ngazi inayofuata ya muundo ni wasaidizi wa kuunda makamanda na wakuu wa vyuo vikuu kwa ajili ya kufanya kazi na watumishi wa kidini. Kwa ufupi, hawa ni makuhani wa tarafa, brigade au chuo kikuu. Ushirikiano wao wa kidini unategemea imani ambayo wanajeshi wengi wanadai (kuteua kuhani katika kitengo, waumini lazima wafanye angalau 10% ya jumla ya idadi). Kwa jumla, nyadhifa 240 za ukuhani na watumishi 9 wa serikali wameanzishwa katika Jeshi.
Kwanza kabisa, nafasi zinazolingana ziliundwa katika besi za jeshi la Urusi nje ya nchi. Wanajeshi huko wako katika hali ngumu, mbali na nchi yao, kwa hivyo msaada wa kuhani unahitajika sana huko. Makasisi wa kijeshi wa wakati wote tayari wanasaidia askari wetu nje ya nchi. Huko Sevastopol huyu ni Archpriest Alexander Bondarenko, ambaye alikuwa mteule wa kwanza katika huduma, huko Gudauta (Abkhazia) - Kuhani Alexander Terpugov, huko Gyumri (Armenia) - Archimandrite Andrey (Vats).
— Kwa nini Meli ya Bahari Nyeusi ikawa mapainia?
- Hii sio ajali. Kwa hivyo, chini ya Peter Mkuu, huduma ya kijeshi ya watawa wa Alexander Nevsky Lavra ilianza kwenye meli. Sio bure kwamba wanasema: "Yeyote ambaye hajaenda baharini hajamwomba Mungu." Kwa upande wetu, kulikuwa na mapenzi mema ya amri ya meli. Kwa kuongezea, Archpriest Alexander, katika siku za hivi karibuni afisa wa majini, alikuwa kutoka Sevastopol kwa wakati unaofaa na mahali pazuri.
Kwa vituo vingine vya kijeshi vya kigeni, suala hilo halitatuliwi kirahisi hivyo. Hii ni kutokana na ukweli kwamba wagombea wanahitaji kuondoka nchini kwa muda usiojulikana na kutengwa na familia zao. Sambamba na hilo, maswali yanazuka kuhusu mpangilio wa shughuli za kiliturujia, elimu na maisha ya makasisi. Kwa kuongezea, Waziri wa Ulinzi wa Shirikisho la Urusi A.E. Serdyukov anachukua maagizo haya kutoka kwa mkuu wa nchi kwa kuwajibika sana. Yeye binafsi huchagua wagombea, na mahitaji ya data ya lengo, sifa za kitaaluma na hata uzoefu wa maisha ni ya juu sana. Ikiwa kuhani anajiunga na timu ya kijeshi, yeye, bila shaka, lazima awe na uwezo wa kufanya kazi kwa ufanisi na kutatua matatizo maalum na kamanda, maafisa, askari, wanafamilia wa askari wa kijeshi, na wafanyakazi wa kiraia.
- Je, ni mahususi gani ya kazi ya kasisi wa kijeshi kwa ujumla? Je, inawezekana kuirasimisha kwa namna fulani?
- Fomu sio mwisho yenyewe. Hatutaweka na hatutaweka mbele ya kuhani jukumu la kufanya idadi fulani ya mazungumzo ya kuokoa roho, kuungama na kusamehe dhambi za wenye dhambi wengi waliotubu, na kutumikia, kwa mfano, Liturujia tano kwa mwezi. Kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko aina za kazi ambazo kuhani hutumia, tunapendezwa na matokeo, matokeo ya shughuli zake.
Kazi ya kuhani katika kiwanja inaweza kugawanywa katika sehemu mbili. Kwanza, hii ni shughuli yake ya kiliturujia, ambayo inadhibitiwa na uongozi na kanuni za ndani za kanisa. Kwa kawaida, kwa kuzingatia masharti ya huduma, mipango ya mafunzo ya kupambana, utayari wa kupambana na kazi za sasa.
Pili, huu ni ushiriki wa kuhani katika elimu, elimu na kazi nyingine za kijamii. Eneo hili la shughuli linapaswa kuunganishwa kwa karibu zaidi katika maisha ya jeshi. Timu ya kijeshi inaishi kulingana na utaratibu wa kila siku, kwa mujibu wa mipango ya mafunzo ya kupambana na ratiba ya mafunzo. Kwa hivyo, wakati wa kudhibiti kazi ya kasisi wa jeshi, ni muhimu kuiingiza kabisa katika ratiba ya jeshi. Ili kufanya hivyo, kuhani atapanga shughuli zake pamoja na kamanda na msaidizi wake kwa kufanya kazi na wafanyakazi. Kamanda ana mpango wa mafunzo ya kupambana: mazoezi, safari za shamba au safari za baharini, shughuli za kitamaduni na burudani zimepangwa. Kwa kuongezea, amri hiyo inajua ni shida gani za kiroho na kisaikolojia zipo katika jeshi la pamoja, ambapo kuna shida na nidhamu ya jeshi, uhusiano wa wasiwasi umeibuka kati ya wanajeshi, kuna hitaji la kudumisha amani katika familia za wanajeshi, nk.
Baada ya matatizo kusasishwa na maeneo ya shughuli kuelezwa, kamanda huyo anasema: “Baba, mpenzi, tuna kazi fulani na hivi za elimu ya maadili. Unawezaje kusaidia? Na kuhani tayari anatoa chaguzi. Wacha tuseme anaweza kushiriki katika mafunzo ya umma na serikali, kutoa hotuba, kushikilia mazungumzo katika timu ambayo kuna hazing, fanya kazi kibinafsi na askari ambaye "ameshuka moyo," nk. Aina za kazi za kuhani zinaweza kuwa tofauti sana, zinajulikana. Jambo kuu ni kwamba wanatumikia kutimiza kazi hizo katika uwanja wa elimu, ufahamu wa maadili na kiroho wa wanajeshi, ambao waliamua pamoja na kamanda. Maamuzi haya yanarasimishwa katika mpango wa kazi wa kila mwezi wa kasisi, ambao unaidhinishwa na kamanda.
- Ulizungumza juu ya malezi. Je, kazi za kuhani na afisa elimu zinaingiliana katika kesi hii? Hivi karibuni, mtu amesikia mara nyingi kwamba, wanasema, kuanzishwa kwa taasisi ya ukuhani wa kijeshi kutasababisha kufukuzwa kwa kiasi kikubwa kwa maafisa wa elimu.
- Uko sawa, kuna uvumi kama huo. Husababishwa na hatua za kuboresha miundo ya elimu. Wakati huo huo, baadhi ya nafasi zinaondolewa. Lakini ningependa kukukumbusha kwamba "baada ya hapo" haimaanishi "kama matokeo ya hiyo." Kufikiri kwamba kuhani wa kijeshi atachukua nafasi ya mwalimu ni uchafuzi wa wazo lenyewe la kuanzisha taasisi ya makasisi wa kijeshi na wa majini katika Kikosi cha Wanajeshi. Hii inaleta sababu ya kuchanganyikiwa ambayo inahitaji kufutwa. Kazi za kuhani na afisa elimu hazitenganishi au kuchukua nafasi, lakini zinakamilishana kwa upatano. Kazi ya kwanza ni kuelimisha na kusanidi watu kufanya misheni ya mapigano kwa kutumia njia na njia ambazo tayari zimethibitisha ufanisi wao. Na kuhani katika kesi hii huleta sehemu ya maadili kwa kazi hii, kuimarisha na kufanya mfumo mzima wa kufanya kazi na wafanyakazi ufanisi zaidi. Hili ndilo tunataka kufikia. Na, kwa kadiri ninavyoweza kusema, kwa sehemu kubwa, maafisa wanaelewa hili vizuri.
- Lakini katika Kanuni zilizopitishwa na Wizara ya Ulinzi juu ya shirika la kazi na wanajeshi wa kidini, majukumu ya kasisi ni pamoja na kuimarisha nidhamu na kuzuia uhalifu ...
- Katika kesi hii, mtu haipaswi kuchanganya malengo ya jumla ya kiitikadi na malengo ambayo yanakabiliana na kamanda, mwalimu na kuhani, na majukumu ya kila chama. Nyaraka zinaonyesha ushiriki wa kuhani katika kazi ya elimu na elimu ya maadili, pamoja na aina zake katika amani na vita.
Tayari tumezungumza juu ya fomu katika wakati wa amani. Ningependa pia kutambua kwamba wakati wa vita ina maalum yake. Katika hali ya vita, uhuru wa kisheria wa mtu ni mdogo, kila kitu kimewekwa chini ya lengo moja. Kamanda hufanya uamuzi, kimsingi kulingana na kazi ambayo malezi inasuluhisha. Kanuni ya umoja wa amri inafanya kazi madhubuti zaidi hapa; maagizo ya kamanda hufanywa bila shaka. Kulingana na uzoefu wa karne zilizopita, tunaweza kusema kwamba katika hali ya mapigano, kuhani anapaswa kuwa karibu na kituo cha matibabu karibu na mstari wa mbele iwezekanavyo, kutoa msaada kwa waliojeruhiwa, kufanya huduma za kimungu na sakramenti, kusaidia kushinda matokeo. ya hali zenye mkazo, kuhakikisha mazishi ya heshima ya wafu na wafu, kuandika barua kwa jamaa za wapiganaji waliojeruhiwa na kuuawa. Mfano wa kibinafsi wa kuhani ni muhimu sana hapa.
— Ikiwa katika kitengo anachotumikia kasisi kuna Waorthodoksi walio wengi na baadhi ya wawakilishi wa dini nyinginezo, kasisi anapaswa kufanya nini nao? Nini cha kufanya na wasioamini Mungu?
— Mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu ni mtu ambaye anachukua msimamo thabiti wa kumpinga Mungu. Kulingana na uchunguzi wangu, hakuna watu wengi kama hao katika jeshi. Kuna wanajeshi wengi zaidi ambao hawajisikii kama waumini na "hawasikii" imani yao. Lakini vitendo halisi vinaonyesha kwamba kwa kweli wanaamini katika kitu - baadhi katika paka nyeusi, baadhi katika chombo cha kuruka, baadhi ya kuwepo kwa aina fulani ya akili kabisa, nk. Hii ina maana kwamba kwa kiasi fulani bado wanaishi maisha ya kipekee ya kiroho. Na jinsi ya kufanya kazi nao inapaswa kupendekezwa kwa kuhani kwa uzoefu wake wa kichungaji.
Vile vile vinaweza kusemwa kwa wawakilishi wa dini zingine. Baada ya yote, kuhani mwenye ujuzi anaweza kufanya kazi sio tu na Wakristo wa Orthodox, bali pia na Waislamu na Wabuddha. Anaelewa kiini cha tatizo, anatofautisha Sunni na Shiite, anajua sura nyingi za Kurani, maana ya maadili ambayo inahusiana na kanuni za Biblia. Hatimaye, anaelewa tu nafsi ya mtu, hasa kijana ambaye anatafuta. Anaweza kupata njia ya kumkaribia mwamini na moyo wa imani haba. Kwa kuongeza, kuhani lazima ajue katika maeneo ya kupelekwa wale makasisi wa imani nyingine ambao, bila kuathiri sababu, wanaweza kualikwa kukutana na wafanyakazi wa kijeshi ikiwa ni lazima. Kwa maana hii, tunachukua msimamo mkali juu ya jambo moja tu: kusiwe na misheni ya kidini au ubaguzi kwa misingi ya kidini katika jeshi. Hatupaswi kuruhusu majaribio ya kumfanya Mwislamu kutoka kwa askari wa Orthodox na kinyume chake, ili sio kuunda mvutano wa ziada. Kwa sisi, jambo kuu ni mwanga wa kiroho, elimu ya maadili, kuhakikisha haki za kikatiba za askari na kuhakikisha motisha ya ufahamu, mtazamo wa kweli wa watu kutimiza wajibu wao wa kijeshi.
- Ni wakati gani kazi na wanajeshi inapaswa kufanywa - wakiwa kazini au nje ya kazi? Nyaraka zinazotengenezwa zinasema nini kuhusu hili?
- Hapa haiwezekani kuchana fomu zote ambapo nafasi za makamanda wasaidizi (wakuu) kwa kufanya kazi na watumishi wa kidini zimeanzishwa. Kwa mfano, makombora wana jukumu la kupigana mara kwa mara: wakati mwingine siku tatu za kazi, wakati mwingine nne. Saa ya mabaharia hubadilika katika safari za baharini kila baada ya saa nne. Wapiganaji wa bunduki, wafanyakazi wa tanki na sappers wanaweza kutumia miezi kadhaa uwanjani. Kwa hiyo, katika nyaraka tunaagiza kanuni za jumla tu. Lakini wakati huo huo, katika Kanuni ulizotaja, imeandikwa kwamba kamanda wa kitengo lazima ampe kuhani mahali pa kazi, pamoja na mahali pa kuabudia. Inaweza kuwa hekalu la bure au chapel, au hekalu lililojengwa katika jengo la sehemu. Lakini lazima kuwe na mahali kama hiyo. Na wakati kuhani atafanya shughuli zake, anaamua pamoja na kamanda, kulingana na hali maalum. Jambo kuu ni kwamba shughuli zote za kuhani: ushiriki katika mafunzo ya umma na serikali, mazungumzo ya pamoja na ya mtu binafsi - yamewekwa katika utaratibu wa kila siku au ratiba ya darasa.
- Ni nani anayepaswa kuhusika katika mpangilio wa hekalu la kijeshi - kuhani au amri ya kitengo? Ni nani anayetenga fedha kwa ajili ya ununuzi wa vyombo vya ibada, mavazi na kila kitu ambacho ni muhimu kwa utendaji wa huduma za kimungu?
- Rasmi, kila kitu kinachohusiana na upatikanaji wa vitu vya kidini ni biashara ya Kanisa. Nani hasa - kuhani mwenyewe, idara ya kijeshi au dayosisi - huamuliwa tofauti katika kila kesi maalum. Bajeti ya Wizara ya Ulinzi haitoi gharama kama hizo. Majukumu ya kamanda yanatia ndani kuamua mahali ambapo huduma zinaweza kufanywa, kuratibu nyakati na kuhani, na kusaidia katika kupanga shughuli zake. Walakini, kama inavyoonyesha mazoezi, wanajeshi na washiriki wa familia zao kwa hiari hutoa msaada wote unaowezekana kwa kuhani: hutoa pesa na kusaidia kwa njia yoyote wanayoweza. Ninajua visa ambapo usaidizi wa kifedha kwa makanisa ya kijeshi ulitolewa na mamlaka za mitaa na watu matajiri ambao kwa muda mrefu walikuwa wamepoteza uhusiano wao wa moja kwa moja na jeshi.
- Mfumo wa kuwa chini ya kuhani wa kijeshi huibua maswali. Inabadilika kuwa yeye yuko chini ya kamanda, askofu wake wa dayosisi, Idara ya Sinodi ya Ushirikiano na Vikosi vya Wanajeshi na Taasisi za Utekelezaji wa Sheria, na pia anaratibu vitendo vyake na Mchungaji wa Haki, ambaye dayosisi yake kitengo cha kijeshi ambacho kuhani hutumikia. iko. Mpira uliochanganyikiwa kama huo.
- Kuhani wa kijeshi ni kwanza kabisa mtu wa Kanisa. Na jinsi utii wake wa kiutawala ndani ya shirika la kanisa utakavyokuwa unapaswa kuamuliwa na uongozi. Katika kesi hii, ninaweza tu kuelezea mawazo yangu ya kibinafsi juu ya suala hili. Mfumo wa busara na wa kimantiki wa utii wa ndani wa kanisa la makuhani wa kijeshi ulikuwepo katika jeshi la Urusi hadi Januari 18, 1918, kwa agizo la 39 la Kamishna wa Watu wa RSFSR kwa Masuala ya Kijeshi N.I. Podvoisky, huduma ya makasisi wa kijeshi ilikomeshwa. Kisha kulikuwa na kanisa la wima, lililoongozwa na protopresbyter wa jeshi na jeshi la wanamaji.
Jambo kama hilo linaweza kufanywa leo. Zaidi ya hayo, tayari kuna moja, ambayo ni ngazi ya juu ya utawala katika eneo hili na inaratibu kwa ufanisi vitendo vya makuhani katika askari. Kwa mfano, kama kasisi sasa ameteuliwa kuteuliwa kushika wadhifa fulani, ni mkuu wa idara ya “kijeshi” ndiye anayemwandikia Waziri wa Ulinzi pendekezo hilo. Na baadaye, ni idara inayosuluhisha maswala yote ya shirika na mashaka yanayotokea kwa kuhani aliyeteuliwa, kwa hivyo, kwa kweli, mfumo tayari upo, unahitaji tu kuboreshwa. Kwa mtazamo wa kutatua misheni ya mapigano, kutoka kwa nafasi ya amri ya jeshi, wima ya idara ya jeshi inaweza kuwa njia bora ya kuandaa shughuli za makasisi wa jeshi ndani ya Kanisa. Lakini inaonekana kwamba hata kwa kujitiisha wima, askofu ambaye kitengo cha kijeshi kinapatikana katika dayosisi yake anapaswa kujua kwamba katika kanisa la kijeshi “neno la Kweli linatawaliwa ipasavyo.” Kwa kweli, uzoefu utaonyesha jinsi haya yote yatatekelezwa katika maisha halisi, wakati tunayo idadi iliyopangwa ya makasisi wa kijeshi wa wakati wote.
- Kwa kawaida kuhani hupewa hekalu moja au nyingine. Lakini vipi ikiwa hakuna kanisa kamili katika kitengo?
- Kila wakati hii inapaswa kuamuliwa kibinafsi. Mahekalu mengi ya kijeshi yanasimama katika kitengo au kwenye mpaka kati ya kitengo na makazi ya raia. Katika kesi hii, kuhani anaweza kukabidhiwa kwa hekalu hili na atafanya kazi na wanajeshi na idadi ya watu. Ikiwa kuhani anatumwa kwa kituo cha kijeshi nje ya nchi au mji mwingine wa kijeshi uliofungwa ambapo bado hakuna kanisa, basi kwa wakati huu ni mantiki kwake kubaki kisheria katika dayosisi. Inaonekana kwangu kwamba katika hali kama hizi askofu wa jimbo angeweza kwa muda kuendelea kumuorodhesha kama kasisi wa kanisa ambalo padri alihudumu kabla ya kuteuliwa kwake katika kitengo hicho. Angalau hadi jengo la kidini lijengwe kwenye eneo la kitengo.
- Je! inajulikana leo idadi ya makanisa na makanisa yaliyo kwenye eneo la vitengo vya jeshi?
“Hivi sasa tunakamilisha hesabu ya vitu hivyo vya kidini vilivyo katika maeneo yaliyo chini ya mamlaka ya Wizara ya Ulinzi ya Urusi. Kufikia sasa tuna habari kuhusu makanisa 208 na makanisa ya Kanisa la Orthodox la Urusi pekee. Hakukuwa na habari kuhusu makanisa ya madhehebu mengine. Ni wazi kwamba idadi kama hiyo ya miundo inahitaji umakini mkubwa. Kama sehemu ya mageuzi, idadi ya kambi za kijeshi na ngome inapunguzwa. Na unaelewa kuwa ikiwa katika mji chini ya kupunguzwa kuna kanisa au hekalu, basi wakati wanajeshi wanaondoka katika eneo hili, hatima yao inaweza kuwa isiyoweza kuepukika. Nini cha kufanya na hekalu kama hilo? Hili ni jambo zito sana. Hivi sasa, kwa uamuzi wa Waziri wa Ulinzi na Utakatifu wake Mzalendo, kikundi cha kufanya kazi cha pamoja kimeundwa, kinachoongozwa na Katibu wa Jimbo na Naibu Waziri wa Ulinzi wa Shirikisho la Urusi N.A. Pankov na Mwenyekiti wa Patriarchate ya Moscow. Kikundi hicho kilijumuisha wataalamu watano kila mmoja kutoka Kanisa Othodoksi la Urusi na Wizara ya Ulinzi. Kazi yake ni kuunda mfumo wa udhibiti wa vitu vya kidini katika maeneo ya Wizara ya Ulinzi, na pia kuanzisha uhasibu wao na uendeshaji zaidi kwa mujibu wa mahitaji ya sheria. Kikundi kilifanya mikutano miwili ya kwanza, ambayo, haswa, kazi za usajili na uthibitishaji wa vitu vya kidini ziliamuliwa.
- Kwa kadiri ninavyoelewa, kulingana na mkataba wa ajira uliohitimishwa na kasisi wa kijeshi, huduma katika kitengo ndio mahali pake kuu ya kazi.
- Sawa kabisa. Kuhani lazima atumie sehemu kubwa ya wakati wake wa kufanya kazi katika kitengo. Bila shaka, haipaswi kuwa na utaratibu. Jemadari na kuhani kwa pamoja wataamua ni saa ngapi kuhani atakuwa katika eneo la kitengo na namna ya kazi yake. Lakini ikiwa kuna kanisa katika kitengo, basi kuhani anaweza kukaa huko mara nyingi, basi kamanda na kila mtu anayetaka atajua wapi wanaweza kuja wakati wao wa bure kuzungumza na kupokea faraja ya kiroho. Kwa ujumla, inakwenda bila kusema kwamba kuhani atakuwa mahali anapohitajika zaidi.
- Je, uzoefu wa kibinafsi wa huduma ya kijeshi ni muhimu kwa kasisi wa kijeshi?
- Kwa kweli, uzoefu wa kibinafsi wa huduma ya jeshi una jukumu kubwa katika kazi ya kasisi wa jeshi. Mtu wa namna hii akihitimisha mkataba anajua anakokwenda. Yeye haitaji muda mwingi wa kuzoea timu, anajua istilahi, anafahamu maalum ya huduma, nk. Ni wazi, hata hivyo, kwamba hatuwezi kusisitiza kwamba wanajeshi wa zamani pekee ndio wawe makasisi wa kijeshi. Kwa njia moja au nyingine, tunapanga kuandaa mafunzo ya ziada ya kitaaluma kwa makamanda wasaidizi (wakuu) walioajiriwa kwa nyadhifa za wakati wote katika kufanya kazi na watumishi wa kidini. Kwa kusudi hili, kozi za muda mfupi zitapangwa kwa msingi wa moja ya vyuo vikuu vya mji mkuu.
Katika vita, haki ya Kimungu na utunzaji wa Mungu kwa watu huonekana waziwazi. Vita haivumilii aibu - risasi hupata mtu asiye na maadili haraka.
Mtukufu Paisiy Svyatogorets
Katika nyakati za majaribu magumu, misukosuko na vita, Kanisa la Othodoksi la Urusi siku zote limekuwa na watu wake na jeshi lake, sio tu kuwaimarisha na kuwabariki askari kupigania Nchi ya Baba yao, lakini pia na silaha mikononi kwenye mstari wa mbele, kama katika vita na jeshi la Napoleon na wavamizi wa fashisti kwenye Vita Kuu ya Patriotic. Shukrani kwa Amri ya Rais wa Urusi ya 2009 juu ya uamsho wa taasisi ya makasisi wa kijeshi wa wakati wote, makuhani wa Orthodox wamekuwa sehemu muhimu ya jeshi la kisasa la Urusi. Mwanahabari wetu Denis Akhalashvili alitembelea idara ya uhusiano na Vikosi vya Wanajeshi na vyombo vya kutekeleza sheria vya dayosisi ya Yekaterinburg, ambapo alijifunza moja kwa moja juu ya jinsi uhusiano kati ya Kanisa na jeshi unavyoendelea leo.
Ili Liturujia itumike katika kitengo na mazungumzo juu ya mada za kiroho hufanyika
Kanali - Mkuu wa Idara ya Mahusiano na Wanajeshi na Mashirika ya Utekelezaji wa Sheria ya Dayosisi ya Yekaterinburg:
Katika Dayosisi ya Yekaterinburg, idara hiyo iliundwa mnamo 1995. Tangu wakati huo, tumeandaa na kuhitimisha makubaliano ya ushirikiano na mashirika yote ya utekelezaji wa sheria katika Wilaya ya Shirikisho la Ural: Kurugenzi Kuu ya Wizara ya Hali ya Dharura ya Mkoa wa Sverdlovsk, Kurugenzi Kuu ya Wizara ya Mambo ya Ndani ya Shirikisho la Urusi. Mkoa wa Sverdlovsk, Wilaya ya Kijeshi ya Ural, Wilaya ya Ural ya Askari wa Ndani wa Wizara ya Mambo ya Ndani ya Shirikisho la Urusi. Dayosisi ya Ekaterinburg ilikuwa ya kwanza katika Urusi ya baada ya Soviet kutia saini makubaliano ya ushirikiano na commissariat ya kijeshi ya mkoa wa Sverdlovsk. Kutoka kwa muundo wetu, idara za kufanya kazi na Cossacks na huduma ya magereza ziliundwa baadaye. Tulishirikiana na vitengo 450 vya kijeshi na vikundi vya Vikosi vya Wanajeshi na mgawanyiko wa vyombo vya kutekeleza sheria katika mkoa wa Sverdlovsk, ambapo makasisi 255 wa dayosisi yetu walihusika mara kwa mara katika utunzaji wa waumini. Pamoja na mabadiliko ya dayosisi kuwa jiji kuu katika dayosisi ya Yekaterinburg, kuna mapadre 154 katika vitengo 241 vya jeshi na mgawanyiko wa vyombo vya kutekeleza sheria.
Tangu 2009, baada ya kuchapishwa kwa Amri ya Rais wa Shirikisho la Urusi juu ya kuundwa kwa taasisi ya makasisi wa kijeshi wa wakati wote katika jeshi la Urusi, nafasi 266 za makasisi wa kijeshi wa wakati wote, makamanda wasaidizi wa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini. kutoka miongoni mwa makasisi wa madhehebu ya kitamaduni, kutia ndani makasisi wa Othodoksi, wameamuliwa. Kuna nafasi tano za aina hiyo zilizoainishwa katika dayosisi yetu.
Leo tuna makuhani 154 wanaotembelea vitengo vya kijeshi, ambapo hufanya sakramenti, kutoa mihadhara, madarasa ya kuendesha, nk. Baba Mtakatifu Kirill aliwahi kusema kwamba kasisi anayetembelea kitengo cha kijeshi mara moja kwa mwezi ni kama jenerali wa harusi. Sina hakika kuwa ninaiwasilisha kwa neno, lakini maana iko wazi. Mimi, kama mwanajeshi wa kazi, ninaelewa vizuri kwamba ikiwa kuhani anakuja mara moja kwa mwezi kwa kitengo ambacho watu 1,500 hutumikia, basi kwa kweli ataweza kuwasiliana vizuri na askari kadhaa, ambao, kwa kweli, haitoshi. Tuliamua kuongeza ufanisi wa ushirikiano wetu kwa njia ifuatayo: kwa idhini ya amri ya kitengo, siku fulani, makuhani 8-10 huja kwenye kitengo maalum cha kijeshi mara moja. Watatu moja kwa moja katika kitengo hutumikia Liturujia ya Kiungu, wengine wanakiri. Baada ya Liturujia, kuungama na Ushirika, wanajeshi huenda kwenye kifungua kinywa, baada ya hapo wamegawanywa katika vikundi, ambapo kila mmoja wa makuhani hufanya mazungumzo juu ya mada fulani, kulingana na kalenda ya kanisa na mahitaji maalum ya kitengo fulani. Kando - maafisa wa makao makuu, tofauti - askari wa mkataba, tofauti - walioandikishwa, kisha madaktari, wanawake na wafanyikazi wa raia; kundi la wale walio katika taasisi za matibabu. Kama mazoezi yameonyesha, katika hali ya leo hii ndio njia bora zaidi ya ushirikiano: wanajeshi wanapokea maarifa ya kiroho, lakini pia wanashiriki katika Liturujia, kukiri na kupokea ushirika, na pia wana fursa ya kuwasiliana na kujadili mada ya kibinafsi ya kupendeza na mtu. kuhani maalum, ambayo, kutokana na mahitaji ya kisaikolojia kwa jeshi la kisasa , muhimu sana. Ninajua kutoka kwa amri ya uundaji kwamba athari ilikuwa nzuri sana; makamanda wa vitengo huomba matukio kama haya yatekelezwe kila wakati.
Kila mwaka tunasherehekea Siku ya Watetezi wa Nchi ya Baba. Na katika usiku wa likizo hii, kwa baraka za Metropolitan Kirill wa Yekaterinburg na Verkhoturye, tunaenda nyumbani kuwapongeza mashujaa wetu, tukiwawasilisha kwa anwani za pongezi na zawadi zisizokumbukwa kutoka kwa askofu mtawala.
"Kwa askari, baba ni mtu mpendwa,
ambaye unaweza kuzungumza naye mambo yenye uchungu”
Historia yangu ya kutumikia jeshi ilianza miaka mingi iliyopita, nilipokuwa mkuu wa Kanisa la Mtakatifu Sergius wa Radonezh nje kidogo ya Yekaterinburg - katika kijiji cha Bolshoy Istok nyuma ya uwanja wa ndege wa Koltsovo. Mkuu wetu alikuwa kuhani mzuri sana, Archpriest Andrei Nikolaev, mwanajeshi wa zamani ambaye alitumikia jeshi kwa miaka 13 kama bendera na alifurahia mamlaka makubwa kati ya wanajeshi. Siku moja aliniuliza jinsi nilivyofikiria si kwenda tu mara kwa mara kwenye kitengo cha kijeshi tulichotunza, bali kuwa kasisi wa kudumu wa jeshi la wakati wote. Nilifikiria na kukubali. Nakumbuka wakati Baba Andrei na mimi tulipokuja kwa Askofu wetu Kirill kwa baraka, alitania: vizuri, wengine (anasema kwa Baba Andrei) wanaacha jeshi, na wengine (ananiashiria), kinyume chake, nenda huko. Kwa kweli, Vladyka alifurahi sana kwamba uhusiano wetu na jeshi ulikuwa umehamia kiwango kipya, kwamba kando yangu, mapadre wengine wanne wa dayosisi yetu waliidhinishwa na Waziri wa Ulinzi na wakawa makuhani wa wakati wote. Askofu alibariki na kusema maneno mengi ya joto ya kuagana. Na tangu Julai 2013, agizo rasmi la uteuzi wangu lilipokuja, nimekuwa nikihudumu katika eneo la kitengo changu.
Wizara inafanyikaje? Kwanza, kama inavyotarajiwa, talaka ya asubuhi. Ninazungumza na wanajeshi wa kitengo cha jeshi na hotuba ya kuagana, baada ya hapo sehemu rasmi inaisha, miguu mikononi - na nilienda kutembea kilomita kuzunguka vitengo. Kitengo chetu cha jeshi ni kikubwa - watu elfu 1.5, wakati unazunguka anwani zote zilizopangwa kulingana na mpango, jioni huwezi kuhisi miguu yako chini yako. Siketi ofisini, ninaenda kwa watu mwenyewe.
Tuna chumba cha maombi katikati ya kambi. Wakati sio rahisi kwa askari, ataangalia - na Mungu yuko hapa, karibu!
Chumba chetu cha maombi iko katika ukumbi, katikati ya kambi: upande wa kushoto kuna bunks katika tiers mbili, upande wa kulia kuna bunks, chumba cha maombi ni katikati. Hii ni rahisi: unataka kuomba au kuzungumza na kuhani - hapa yuko karibu, tafadhali! Ninaipeleka huko kila siku. Na uwepo wa makaburi, icons, madhabahu, iconostasis, mishumaa katikati ya maisha ya askari pia ina athari ya manufaa kwa askari. Inaweza kuwa vigumu kwa askari, ataangalia - Mungu yuko hapa, karibu! Nilisali, nikazungumza na kasisi, nikashiriki katika sakramenti - na mambo yakawa mazuri. Haya yote yanaonekana, yanayotokea mbele ya macho yako.
Ikiwa hakuna mafundisho au kazi za haraka, mimi hutumikia kila Jumamosi na Jumapili. Yeyote anayetaka na ambaye hayuko katika mapambo huja kwenye vifuniko, kuungama, na kujiandaa kwa Komunyo.
Wakati wa ibada katika Chalice Takatifu, sisi sote tunakuwa ndugu katika Kristo, hii pia ni muhimu sana. Hii basi huathiri uhusiano kati ya maafisa na wasaidizi.
Kwa ujumla, nitasema hivi: ikiwa makuhani hawakuwa na manufaa katika jeshi, hawangekuwa huko pia! Jeshi ni jambo zito, hakuna wakati wa kushughulikia upuuzi. Lakini kama uzoefu unaonyesha, kuwepo kwa kuhani katika kitengo kuna athari ya manufaa kwa hali hiyo. Kuhani sio mwanasaikolojia, ni padre, baba, kwa askari ni mpendwa ambaye unaweza kuzungumza naye moyo kwa moyo. Siku moja tu kabla ya jana, koplo alinijia, macho yake yalikuwa ya huzuni, yamepotea ... Kuna kitu hakikuwa sawa kwake, mahali fulani alitendewa kwa jeuri, hivyo kukata tamaa kukamwangukia mtu huyo, akajitenga na yeye mwenyewe. Tulizungumza naye na kuangalia matatizo yake kutoka upande wa Kikristo. Ninasema: "Haukuishia tu jeshini, ulichagua huduma hiyo mwenyewe?" Anaitikia kwa kichwa. “Ulitaka kutumikia?” - "Kwa kweli nilitaka!" - majibu. - "Kuna kitu kilienda vibaya, kitu kiligeuka kuwa sio cha kupendeza kama nilivyofikiria. Lakini hii ni kweli tu katika jeshi? Kila mahali, ukiangalia kwa karibu, kuna vichwa na mizizi! Unapofunga ndoa, unafikiri kwamba utalala mbele ya TV na kuwa na furaha, lakini badala yake utalazimika kufanya kazi mara mbili zaidi ili kusaidia mke wako na familia! Haifanyiki kama katika hadithi ya hadithi: mara moja - na imefanywa, kwa amri ya pike! Unahitaji kufanya kazi kwa bidii! Na Mungu atakusaidia! Tusali na kumwomba Mungu msaada pamoja!”
Wakati mtu anaona kwamba hayuko peke yake, kwamba Bwana yuko karibu na kumsaidia, kila kitu kinabadilika.
Katika hali ya jeshi la kisasa na kuongezeka kwa mkazo wa kisaikolojia na kitaaluma, uhusiano wa joto, wa kuaminiana, wa dhati ni muhimu sana. Unawasiliana na wavulana kila siku, kuzungumza, kunywa chai, kila kitu ni wazi, jicho kwa jicho. Unawaombea kila siku. Ikiwa huna hili, ikiwa ninyi nyote sio wahalifu, huna chochote cha kufanya katika jeshi, hakuna mtu atakayekuelewa, na hakuna mtu anayekuhitaji hapa.
"Tayari tunayo mila: kwa mafundisho yote huwa tunachukua kanisa la kambi"
, Mkuu Msaidizi wa Idara ya Kazi na Wanajeshi wa Kidini wa Kurugenzi ya Kufanya Kazi na Watumishi wa Wilaya ya Kati ya Kijeshi:
Mnamo mwaka wa 2012, nilikuwa mkuu wa Kanisa la Malaika Mkuu Mikaeli katika kijiji cha wafanyikazi wa Achit na nilisimamia ofisi ya usajili na uandikishaji wa jeshi, idara ya zima moto, na polisi, kwa hivyo Askofu aliponibariki kwa huduma hii, Tayari nilikuwa na uzoefu mzuri katika mahusiano na wawakilishi wa vyombo mbalimbali vya kutekeleza sheria. Katika makao makuu ya wilaya, idara imeundwa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini, ambapo makasisi wawili na mkuu wa idara hukaa kila wakati. Pamoja na utunzaji wa kiroho wa watumishi wa kamanda wa wilaya, kazi yetu ni kusaidia vitengo vya kijeshi mahali ambapo hakuna makuhani wa wakati wote, kuanzisha kazi na waumini, kuja inapohitajika na kutimiza wajibu wao wa ukuhani. Kwa njia, wakati mwingine sio Wakristo wa Orthodox tu wanaokugeukia kwenye kitengo. Hivi majuzi askari mmoja Mwislamu alinijia. Alitaka kuhudhuria ibada msikitini, lakini hakujua jinsi ya kuifanya. Nilimsaidia, kujua ulipo msikiti wa karibu, wakati ibada zilifanyika pale, jinsi ya kufika huko...
Kwa wakati huu, simu ya Baba Vladimir inalia, anauliza msamaha na anajibu: "Nakutakia afya njema!" Mungu akubariki! Ndiyo, nakubali! Andika ripoti iliyoelekezwa kwa askofu mtawala. Akibariki, nitakwenda pamoja nawe!”
Nauliza kuna nini. Baba Vladimir anatabasamu:
Kwa mazoezi? Bila shaka nitaenda! Tutakuwa shambani, tukiishi kwenye hema, serikali itakuwa kama ya kila mtu mwingine
Kamanda wa kitengo alipiga simu, wanaondoka kwa mazoezi wiki ijayo, na akaomba kwenda nao. Bila shaka nitaenda! Mafunzo ni mafupi - wiki mbili tu! Tutakuwa shambani, tutaishi kwenye hema, serikali itakuwa kama ya kila mtu mwingine. Asubuhi wanafanya mazoezi, nina sheria ya asubuhi. Kisha katika kanisa la kambi, ikiwa hakuna huduma, ninakubali wale wanaotaka. Tayari tuna mila: kwa mafundisho yote sisi daima kuchukua kanisa la kambi pamoja nasi, ambapo tunaweza kufanya sakramenti zote muhimu, ubatizo, Liturujia ... Sisi pia daima kuweka hema kwa Waislamu.
Hapa tulikuwa kwenye kambi ya mafunzo karibu na jiji la Chebarkul, katika eneo la Chelyabinsk; Kulikuwa na kijiji karibu na palikuwa na hekalu. Kasisi wa eneo hilo hakutumikia tu Liturujia pamoja nasi, bali pia alitupa vyombo vyake na prosphora kwa ajili ya ibada. Kulikuwa na ibada kubwa, ambapo makuhani kadhaa walikusanyika, kila mtu alikiri, na kwenye Liturujia kulikuwa na washiriki wengi kutoka vitengo kadhaa vya kijeshi.
Kwenye eneo la kitengo chetu huko Uktus (moja ya wilaya za Yekaterinburg. - NDIYO.) Kanisa la Shahidi Andrew Stratilates lilijengwa, ambapo mimi ndiye mkuu wa shule na ninahudumu huko mara kwa mara. Kwa kuongezea, kwa makubaliano na wakuu wa vitengo, sisi husafiri kila wakati katika vikundi vya mapadre hadi watu kumi hadi sehemu fulani ya wilaya yetu, ambapo tunatoa mihadhara, tunaendesha madarasa wazi juu ya mada fulani na kutumikia Liturujia kila wakati, kuungama na kupokea ushirika. . Kisha tukaenda kwenye kambi, na - ikiwa tungetaka - tukawasiliana na waumini wote, wanajeshi na wafanyikazi wa kawaida.
Kutumikia kwa akili sio kazi rahisi.
, mkuu wa Kanisa la Mtakatifu George Mshindi katika kijiji hicho. Maryinsky:
Nilikwenda mara mbili kwa safari za biashara hadi mkoa wa Kaskazini wa Caucasus, ambapo nilikuwa na hekalu la kambi ya Alexander Nevsky kwenye kitengo cha kijeshi cha Wilaya ya Ural ya Wanajeshi wa Ndani. Huduma ilikuwaje? Asubuhi, wakati wa malezi, kwa idhini ya amri, unasoma sala za asubuhi. Unatoka mbele ya mstari, kila mtu anavua kofia zao, unasoma "Baba yetu", "Bikira Mama wa Mungu", "Mfalme wa Mbingu", sala ya mwanzo wa tendo jema na sehemu ya maisha ya mtakatifu ambaye siku hii imetolewa kwake. Mbali na wale walio barabarani, watu 500-600 wapo kwenye malezi. Baada ya maombi, talaka huanza. Ninaenda hekaluni, ambapo ninapokea kila mtu. Mara moja kwa juma mimi hufanya mazungumzo ya kiroho na wafanyakazi. Baada ya mazungumzo, mawasiliano ya kibinafsi ya ana kwa ana huanza.
Kuna mzaha kwamba jeshini hawaapi, jeshini wanazungumza lugha hii. Na wakati kuhani yuko karibu, hata maafisa huanza kujizuia katika suala hili. Tayari wanazungumza maneno karibu na lugha ya Kirusi, kumbuka heshima, kuomba msamaha, mahusiano kati yao na wasaidizi wao huwa ya kirafiki zaidi, zaidi ya kibinadamu au kitu. Kwa mfano, mkuu huja kuungama katika hema yetu, na askari wa kawaida husimama mbele yake. Meja haimsukumi mbali, haisongi mbele, anasimama na kusubiri zamu yake. Na kisha wao, pamoja na askari huyu, wanapokea ushirika kutoka kwenye Kikombe kimoja. Na wanapokutana katika mazingira ya kawaida, tayari wanaona tofauti kuliko hapo awali.
Mara moja unahisi kuwa uko katika eneo la kitengo cha kijeshi kinachofanya misheni ya mapigano kila siku. Katika maisha ya kiraia, bibi wote wanakupenda, yote unayosikia ni: "Baba, baba!", Na bila kujali wewe ni nini, wanakupenda kwa sababu wewe ni kuhani. Sivyo ilivyo hapa hata kidogo. Wameona kila mtu hapa na hawatakukaribisha tu kwa mikono miwili. Heshima yao lazima ipatikane.
Hekalu letu la shamba limepewa kikosi cha upelelezi. Wao ni wajibu wa kuanzisha, kukusanyika na kuhamisha hekalu la simu. Vijana hawa ni mbaya sana - berets za maroon. Ili kuwa beret ya maroon, lazima ufe na kisha ufufuliwe - ndivyo wanasema. Wengi wao walipitia kampeni zote za Chechen, waliona damu, waliona kifo, walipoteza marafiki wa kupigana. Watu hawa ni watu waliokamilika ambao wamejitolea wenyewe kutumikia Nchi ya Mama. Maafisa wote wa ujasusi ni maafisa wa waranti rahisi; hawana vyeo vya juu. Lakini vita ikitokea, kila mmoja wao atateuliwa kibinafsi kama kamanda wa kikosi, watafanya kazi zozote za amri, na kuwaongoza askari. Roho ya mapigano iko juu yao; wao ni wasomi wa jeshi letu.
Skauti kila mara humwalika kasisi aliyewasili hivi karibuni kuja na kufahamiana nao kwa chai. Kwa kweli hii ni ibada muhimu sana, wakati ambapo hisia ya kwanza na mara nyingi ya mwisho huundwa juu yako. Wewe ni nini? Wewe ni mtu wa aina gani? Unaweza hata kuaminiwa? Wanakuangalia kama mwanamume, angalia kwa karibu, wanauliza maswali kadhaa ya hila, na wanavutiwa na maisha yako ya zamani.
Mimi mwenyewe ni kutoka kwa Orenburg Cossacks, na kwa hivyo cheki na bastola zimejulikana kwangu tangu utoto; katika kiwango cha maumbile, tunapenda maswala ya kijeshi. Wakati mmoja nilihusika katika kilabu cha vijana wa paratroopers, kutoka umri wa miaka 13 niliruka na parachuti, niliota kutumikia katika paratroopers. Kwa bahati mbaya, kwa sababu ya shida za kiafya, sikukubaliwa katika jeshi la kutua; nilihudumu katika vikosi vya kawaida.
Skauti walichunguza walengwa na kucheka: "Mtihani umepita!" Njoo, wanasema, kwetu, katika berets za maroon!
Nilitoka na maskauti kwa ajili ya kupiga risasi, ambapo waliangalia thamani yangu katika vita. Kwanza walinipa bunduki. Sikuipenda sana: Ninapiga risasi katika maisha ya kiraia kwenye safu ya upigaji risasi kutoka kwa Beretta nzito zaidi. Lakini ni sawa, niliizoea na kugonga malengo yote. Kisha wakanipa bunduki mpya, iliyoundwa mahususi kwa maafisa wa ujasusi, yenye pipa fupi. Nilipiga risasi kwenye shabaha ya kawaida, nikaona kwamba kurudi nyuma ni dhaifu, ilikuwa rahisi na rahisi kupiga risasi - na nikapiga gazeti la pili kwenye malengo ya kusonga, nikigonga "makumi" yote. Walichunguza walengwa na kucheka: "Mtihani umepita!" Njoo, wanasema, kwetu, katika berets za maroon! Nilipiga risasi na bunduki ya mashine ya AK, na pia ikawa vizuri.
Baada ya kupigwa risasi, idadi ya waumini wa parokia hiyo iliongezeka sana. Sasa tunawasiliana mara kwa mara na Pashka kutoka kwa akili. Ananiandikia jinsi wanavyoendelea huko, na mimi huniandikia jinsi ilivyo hapa; Tunahakikisha kupongeza kila mmoja kwenye likizo. Tulipokutana naye katika safari yangu ya kwanza ya kikazi, aliposoma Sala ya Bwana, alifanya makosa manane, na katika safari ya mwisho ya kikazi miaka miwili baadaye, tulipokutana naye tena, alisoma Saa na sala kwa ajili ya Ushirika kwenye ibada.
Pia nina rafiki kutoka Cossacks, Sashka, afisa wa FSB. Anaonekana kama Ilya Muromets, yeye ni nusu ya kichwa mrefu kuliko mimi na mabega yake ni mapana. Kikosi chao cha FSB kilihamishwa, na waliachwa kulinda baadhi ya vifaa vilivyobaki. Kwa hivyo analinda. Ninauliza: "Habari yako, Sasha?" Anapokea baraka, tunabusu kama ndugu, naye anajibu kwa shangwe: “Utukufu wote kwa Mungu! Ninailinda hatua kwa hatua!”
Bendera hiyo ilibebwa na mshikaji wa kawaida kutoka kwa kikosi cha Kremlin. Niliibeba kama hivyo - sikuweza kuondoa macho yangu! Bango lilikuwa likielea hewani!
Kwenye Epiphany, skauti zetu na mimi tulipata chemchemi ya zamani iliyoachwa, tukaisafisha haraka, tukaijaza na maji na kufanya Yordani. Walitumikia ibada ya sherehe, na kisha kukawa na maandamano ya kidini ya usiku, yenye mabango, sanamu, na taa. Twende, tule, tuombe. Mbeba kiwango halisi alibeba bendera mbele, kwa hivyo akaibeba - haungeweza kuiondoa! Bango huelea tu hewani! Kisha ninamuuliza: umejifunza wapi hii? Ananiambia: "Ndio, mimi ni mtoaji viwango kitaaluma, nilitumikia katika jeshi la Kremlin, nilitembea kwenye Red Square na bendera!" Tulikuwa na wapiganaji wa ajabu sana huko! Na kisha kila mtu - makamanda, askari, na wafanyikazi wa raia - walikwenda kama moja kwa fonti ya Epiphany. Na utukufu wote kwa Mungu!
Je, unashangaa jinsi nilivyojenga hekalu? Mimi ndiye abati wake, nitasema hivyo. Tulipomaliza ujenzi na kuweka wakfu hekalu, nilienda kumuona muungamishi wangu. Ninasimulia hadithi, onyesha picha: kwa hivyo, wanasema, na kwa hivyo, baba, nilijenga hekalu! Na anacheka: "Ndege, ruka, ulikuwa wapi?" - "Kama wapi? Shamba lililimwa!” Wanamuuliza: "Vipi, wewe mwenyewe?" Anasema: “Kweli, si mimi mwenyewe. Niliketi kwenye shingo ya ng’ombe aliyekuwa akilima shambani.” Kwa hiyo watu walijenga hekalu lako, wafadhili, wafadhili mbalimbali ... Labda bibi walikusanya senti. Watu walijenga hekalu lako, na Mwenyezi-Mungu alikuweka ili utumike humo!” Tangu wakati huo sisemi tena kwamba nilijenga hekalu. Na kutumikia - ndio, ninatumikia! Kuna kitu kama hicho!
"Mungu akipenda, tutatumikia Pasaka hii katika kanisa jipya."
, kamanda msaidizi wa kikosi tofauti cha reli:
Ni vyema kamanda anapokuwa na mfano kwa wasaidizi wake. Kamanda wetu wa kitengo ni muumini, mara kwa mara anakiri na kupokea ushirika. Mkuu wa idara pia. Wasaidizi hutazama, na wengine pia huja kwenye huduma. Hakuna mtu anayemlazimisha mtu yeyote, na hii haiwezi kufanywa, kwa sababu imani ni jambo la kibinafsi, takatifu la kila mtu. Kila mtu anaweza kudhibiti wakati wake wa kibinafsi kama anavyotaka. Unaweza kusoma kitabu, unaweza kutazama TV au kulala. Au unaweza kwenda kanisani kwa ibada au kuongea na kuhani - ikiwa sio kuungama, basi zungumza na moyo kwa moyo.
Hakuna mtu anayemlazimisha mtu yeyote, na hii haiwezi kufanywa, kwa sababu imani ni jambo la kibinafsi, takatifu la kila mtu
Wakati mwingine watu 150-200 hukusanyika kwenye huduma yetu. Katika Liturujia ya mwisho, watu 98 walipokea ushirika. Kuungama kwa jumla haitekelezwi sasa, kwa hivyo fikiria kuungama hudumu kwa muda gani kwetu.
Mbali na ukweli kwamba ninahudumu katika kitengo, katika maisha ya kiraia mimi ni rekta wa Kanisa la Mtakatifu Hermogenes huko Elmash. Wakati wowote inapowezekana, tunapanda Ural, inaweza kuchukua watu 25 wanaokuja kwenye huduma yangu. Kwa kawaida, watu wanajua kwamba hii sio safari au tukio la burudani, kwamba watalazimika kusimama pale kwa ajili ya huduma na kuomba, ili watu wa random hawaendi huko. Wale wanaotaka kusali kanisani kwa ajili ya huduma za kimungu huenda.
Hapo awali, wakati wa jioni katika kitengo hicho ulichukuliwa na naibu kamanda kwa kazi ya elimu, lakini sasa waliamua kutoa wakati wa jioni kwa kuhani, yaani, kwangu. Kwa wakati huu, mimi hukutana na wanajeshi, kufahamiana, na kuwasiliana. Ninauliza: “Nani anataka kwenda kanisani kwangu kwa ajili ya ibada?” Tunatayarisha orodha ya wanaovutiwa. Na kadhalika kwa kila mgawanyiko. Nawasilisha orodha hizo kwa kamanda wa brigedi na kamanda wa kitengo, kamanda wa kampuni, na huwaachilia wanajeshi wanapohitaji kwenda kazini. Na kamanda ni mtulivu kwamba askari si kuzurura mahali fulani na kufanya upuuzi; na askari huyo anaona mtazamo wa fadhili kwake mwenyewe na anaweza kutatua baadhi ya masuala yake ya kiroho.
Ni, bila shaka, rahisi kutumika katika kitengo. Sasa parokia yetu ya Mtakatifu Hermogenes inajenga hekalu kwenye eneo la sehemu kwa jina la walinzi wa mbinguni wa askari wa reli, wakuu wa kuzaa tamaa Boris na Gleb. Mkuu wa idara, Meja Jenerali Anatoly Anatolyevich Bragin, alianzisha kesi hii. Yeye ni muumini kutoka katika familia ya wacha Mungu, inayoamini, amekuwa akiungama na kupokea ushirika tangu utotoni, na aliunga mkono kwa uchangamfu wazo la kujenga hekalu, kusaidia kwa makaratasi na vibali. Katika msimu wa 2017, tulimfukuza piles kwenye msingi wa hekalu la baadaye, tukamwaga msingi, sasa tumeweka paa, na kuamuru domes. Wakati ibada inafanyika katika kanisa jipya, bila shaka, hakutakuwa na upungufu wa waumini huko. Tayari sasa watu wananisimamisha na kuuliza: "Baba, utafungua hekalu lini?!" Mungu akipenda, tutatumikia Pasaka hii katika kanisa jipya.
"Jambo kuu ni mtu maalum ambaye alikuja kwako"
, kasisi wa Kanisa la Mtakatifu Nicholas the Wonderworker huko Yekaterinburg:
Nimekuwa nikitunza usalama wa kibinafsi kwa zaidi ya miaka 12, tangu wakati walipokuwa wa Wizara ya Mambo ya Ndani. Nimekuwa nikiunga mkono Kurugenzi ya Walinzi wa Urusi kwa miaka miwili, tangu kuundwa kwake.
Unauliza ni nani aliyetoa wazo la kubariki magari yote ya polisi wa trafiki? Kwa bahati mbaya, sio kwangu, hii ni mpango wa uongozi wa Kurugenzi Kuu ya Wizara ya Mambo ya Ndani ya Mkoa wa Sverdlovsk. Nilifanya sherehe tu. Ingawa, bila shaka, nilipenda wazo hilo! Bado ingekuwa! Kusanya magari mapya 239 ya polisi wa trafiki kwenye mraba kuu wa jiji - mraba wa 1905 - na uwaweke wakfu mara moja! Natumai hii itaathiri kazi ya wafanyikazi na mtazamo wa madereva kwao. Kwa nini unatabasamu? Kwa Mungu yote yanawezekana!
Katika maisha yangu ya kipadre nimeona mambo mengi. Kuanzia 2005 hadi 2009, nilihudumu katika parokia kwa jina la Malaika Mkuu Mikaeli katika wilaya ndogo ya Zarechny - na kwa miaka minne mfululizo, kila Jumapili nilihudumu katika bustani ya wazi. Hatukuwa na majengo au kanisa, nilitumikia katikati ya bustani - maombi ya kwanza, kisha kwa msaada wa Mungu nilinunua vyombo, mama akashona kifuniko cha Kiti cha Enzi, na katika msimu wa joto tulitumikia Liturujia ya kwanza. Nilichapisha matangazo kuzunguka eneo hilo kwamba tungekualika uabudu kwenye bustani katika tarehe kama hii. Wakati mwingine hadi watu mia moja walikusanyika! Sikukuu, tulipitia maandamano ya kidini katika eneo lote, tukanyunyiza maji takatifu, tukakusanya zawadi, na kuwapa nyanya mashujaa! Tuliishi kwa furaha, pamoja, ni dhambi kulalamika! Wakati mwingine mimi hukutana na waumini wa zamani ambao nilitumikia nao katika bustani, wanafurahi na kukukumbatia.
Wanamsikiliza kuhani katika jeshi. Tunasaidia. Ndiyo, hii ndiyo sababu Mungu alinituma hapa - kusaidia watu
Ikiwa tunazungumzia kuhusu maalum ya huduma katika mashirika ya kutekeleza sheria, basi kuhani kuna takwimu takatifu. Hebu fikiria jengo lenye ofisi za juu na wakubwa wakubwa, wanaoshughulika na mambo muhimu ya serikali yanayohusiana na usalama wa nchi, na kadhalika. Raia akija pale, hawatamsikiliza na mara moja watamtupa nje ya mlango. Na wanamsikiliza kuhani. Ninaweza kukuambia kutokana na uzoefu kwamba kuna watu wa ajabu wameketi pale katika ofisi kubwa! Jambo kuu sio kuwauliza chochote, basi unaweza kupata lugha ya kawaida pamoja nao. Kweli, siulizi, badala yake, ninawaletea hazina ambazo wangeipenda! Nini, kama ilivyoandikwa katika Injili, kwamba kutu haichukui, na wezi hawawezi kuiba, ni hazina ambazo imani na maisha katika Kanisa hutupa! Jambo kuu ni watu, huyu ni mtu maalum ambaye ameketi mbele yako, na kamba za bega ni jambo la tano.
Ili kuhani atoe huduma kwa mafanikio katika mashirika ya kutekeleza sheria, kwanza kabisa, anahitaji kuanzisha mawasiliano mazuri na wakuu wake na mkuu wa idara ya wafanyikazi. Anajua biashara ya kibinafsi ya kila mtu; yeye, ikiwa unapenda, ni mtekelezaji katika mashirika ya kutekeleza sheria. Anajua mengi na anaweza kutoa ushauri na kukuokoa kutokana na makosa mengi. Kama vile unavyoweza kumsaidia katika kazi yake. Yote ni ya kuheshimiana, anakusaidia, unamsaidia, na matokeo yake kila mtu ana shida chache. Anaweza kunipigia simu na kusema: “Unajua, afisa fulani hivi ana matatizo. Je, unaweza kuzungumza naye? Ninamwendea afisa huyu na, kama kasisi, namsaidia kuelewa shida yake.
Ikiwa mawasiliano yamefanyika, kila kitu kitakuwa sawa. Najua ninachozungumza. Wakati wa utumishi wangu katika vikosi vya usalama, viongozi watatu walibadilika, na nilikuwa na uhusiano mzuri wenye kujenga pamoja nao wote. Watu wote, kwa ujumla, wanapendezwa tu na wao wenyewe. Lazima ujaribu kuwa muhimu na muhimu kwa kiwango ambacho watu hawa wenye shughuli nyingi wako tayari kukutambua. Uliwekwa hapo kuwasaidia kutatua matatizo yao kwa msaada wa Mungu! Ikiwa unaelewa hili, basi kila kitu kitafanya kazi kwako; ukianza kujishughulisha na elimu au kuhubiri, yote yataisha vibaya. Maalum ya mashirika ya kutekeleza sheria hufanya marekebisho yao wenyewe kali, na ikiwa unataka kufanikiwa katika biashara yako, unahitaji kuzingatia hili. Kama Mtume Paulo alivyosema: kuwa kila kitu kwa kila mtu!
Kwa miaka mingi ya mawasiliano, watu wanaanza kukuamini. Nilibatiza watoto wa wengine, nikaolewa na wengine, na kuweka wakfu nyumba ya wengine. Tulikuza uhusiano wa karibu, karibu wa familia na wengi wetu. Watu wanajua kwamba wakati wowote wanaweza kukugeukia kwa msaada kwa shida yoyote na hutakataa kamwe na kusaidia. Mungu alinituma hapa kwa hili: ili niweze kuwasaidia watu - ili niwatumikie!
Mungu huwaongoza watu kwenye imani kwa njia tofauti. Nakumbuka kanali mmoja alichukia sana ukweli kwamba kasisi alikuwa anakuja kwa usimamizi wao na, kama alivyofikiria, alikuwa akisumbua kila mtu. Niliona kwa sura yake ya dharau kuwa hapendi uwepo wangu. Na kisha kaka yake akafa, na ikawa kwamba nilifanya ibada ya mazishi yake. Na pale, labda kwa mara ya kwanza, alinitazama kwa macho tofauti na akaona kwamba ninaweza kuwa na manufaa. Kisha alikuwa na matatizo na mke wake, alikuja kwangu, na tukazungumza kwa muda mrefu. Kwa ujumla, sasa mtu huyu, ingawa haendi kanisani kila Jumapili, ana mtazamo tofauti juu ya Kanisa. Na hili ndilo jambo kuu.
Wizara ya Ulinzi ya Urusi ilichapisha picha ya Archimandrite Andrei (Vac) katika ujumbe kuhusu kampeni ya “Mpe Askari Kitabu” kwenye kambi moja huko Armenia. Picha hiyo inajulikana kwa ukweli kwamba inaonyesha sare ya makuhani wa kijeshi wa mtindo mpya, maelezo ya tovuti "Tetea Urusi". Katika usiku wa Pasaka ya Orthodox, Gazeta.Ru iliangalia hali ya taasisi ya kisasa ya makasisi wa jeshi.
Katika nchi nyingi za ulimwengu, makuhani wa kawaida au makasisi wamekuwa jeshini kwa miaka mia kadhaa - kwa mfano, huko USA na Uingereza taasisi hii imekuwa ikifanya kazi tangu karne ya 18. Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, taasisi hii iliidhinishwa kisheria hata mapema - wakati wa Tsar Alexei Mikhailovich.
Kama sheria, makasisi wa imani kuu na dini huwakilishwa katika malezi ya kijeshi ya nchi za Magharibi, kwa kuzingatia sifa za idadi ya watu. Majeshi mengi yanawakilishwa kwa njia moja au nyingine na makasisi wa Kikatoliki na Kiprotestanti, mara nyingi na marabi na mula. Makasisi wa Buddha na Hindu pia wanafanya kazi na jeshi la Marekani kwa kiwango kidogo.
Inafaa kumbuka kuwa utofauti wa kidini pia ulikuwa katika mila ya jeshi la Urusi kabla ya Mapinduzi ya Oktoba - pamoja na makuhani wa Orthodox, maimamu na marabi walihudumu katika jeshi la Urusi.
Wakati wa miaka ya Soviet, makasisi wa kijeshi walibaki bila kazi - kupumzika wakati wa Vita Kuu ya Patriotic mara nyingi hutajwa, lakini ushiriki kamili wa makuhani katika maisha ya jeshi haukutokea.
Vita Unction
Baada ya kuanguka kwa USSR, kulikuwa na ufufuo wa mila hiyo, lakini uamuzi halisi juu ya suala hili ulifanywa tu mwaka 2009 kwa amri ya Rais wa wakati huo Dmitry Medvedev.
Hapo awali, makasisi walikuwa na cheo cha kamanda msaidizi wa kufanya kazi na watumishi wa kidini; baadaye walilinganishwa na cheo cha afisa wa kisiasa. Walakini, mageuzi yalikwenda polepole - kulingana na data ya 2012, uhaba wa makasisi katika jeshi la Urusi ulikuwa 90%. Wakati huohuo, wenye mamlaka waliwapa makasisi wale ambao hawakutaka kufanya kazi katika nafasi hii ya kuahirisha utumishi wa kijeshi.
Mwaka 2014 kujulikana juu ya mwanzo wa programu za mafunzo kwa ajili ya mafunzo ya mapadre katika vyuo vikuu vya kijeshi nchini. "Kuanzia mwaka huu, maendeleo na utekelezaji wa programu za mafunzo ya hali ya juu kwa makasisi wa jeshi itaanza katika taasisi tano za elimu ya jeshi, haswa zile za kuamuru," mkuu wa idara ya kufanya kazi na waumini, Alexander Surovtsev alisema.
Waliamua kuondoa uhaba huo kwa msaada wa kuhani mkuu wa nchi - Patriaki Kirill aliamuru kwamba watawa kutoka kwa stauropegial (yaani, kuwajibika moja kwa moja kwa nyani) watawaliwe kujaza nafasi za jeshi.
Walakini, kama gazeti liliandika mnamo 2009 "Mapitio ya kijeshi", upungufu uliendelea: badala ya “makasisi” 242 waliohitajika, ni 132 tu walioandikishwa, kati yao 129 walikuwa Waorthodoksi, Waislamu wawili na Mbudha mmoja.
Mnamo 2010, Idara ya Sinodi ya Kanisa la Orthodox la Urusi kwa mwingiliano na Vikosi vya Wanajeshi imara vyombo vya habari maalum kwa "makasisi" wa Kirusi - "Bulletin ya Viongozi wa Kijeshi na Wanamaji". Gazeti la mtandaoni huchapisha vifaa, kwa mfano, kuhusu kukatwa kwenye uwanja wa mazoezi wa Kapustin Yar na karibu tembelea Archpriest Alexander Bondarenko kwenye uwanja wa mafunzo huko Crimea.
Vikosi vya Ndege vilijitofautisha sana katika uwanja wa kuweka imani katika jeshi. Mwaka 2013 ikawa inayojulikana kuhusu kupima kanisa linalotembea kulingana na lori la KamAZ. Inafurahisha kwamba sampuli za kwanza za hekalu kama hilo zilitolewa kwenye Kiwanda cha Metallurgiska cha Donetsk, ambacho baadaye kilijikuta katika eneo la mapigano la mzozo wa Kiukreni.
Iliripotiwa kwamba mashine hii imekusudiwa kwa ajili ya "kulea kiroho askari wa miavuli wakati wa mazoezi na migogoro ya silaha." Ilipendekezwa kuandaa vitengo vyote vya Kikosi cha Wanajeshi wa Urusi na makanisa kama haya ya rununu.
Hatua mpya ilifikiwa miezi michache baadaye, wakati umma iliyoonyeshwa kutua kwa parachuti kwa kanisa linalotembea, ambalo lilifanywa katika uwanja wa mafunzo karibu na Ryazan.
“Parashuti ni usafiri sawa na gari au baiskeli, ambayo unaweza kufika mahali ambapo mtoto wa Kanisa Othodoksi la Urusi yuko,” ndivyo mmoja wa makasisi walioshiriki katika mafunzo hayo alivyoeleza uvumbuzi huo. .
Mwanzoni mwa 2016, kikundi cha wanajeshi wa Urusi nchini Syria walionyesha kujitolea kwao kwa maadili ya Orthodox wakati wa ibada ya Krismasi kwenye kituo cha Khmeimim.
"Ibada hii inaleta upendo, amani, matumaini kwamba kwa ujio wa Kristo Mwokozi amani itakuja katika nchi ya Syria," alisema Padre Ilya, ambaye aliongoza ibada.
Kwa kadiri inavyojulikana, licha ya kuwepo kwa wanajeshi wa Urusi na mapadre wa kijeshi nchini Syria, hakuna operesheni ya kufunga makanisa yanayotembea iliyofanywa nchini humo iliyoathiriwa na magaidi wa Kiislamu.
"Abbot fulani na fulani atazungumza nawe."
Licha ya shauku iliyotangazwa katika mwingiliano kati ya jeshi na kanisa, kazi hii bado ni changa kati ya safu na faili za jeshi.
Kama kijana ambaye alihudumu katika kitengo cha Taman aliiambia Gazeta.Ru, mwingiliano huu ni mdogo kwa likizo kadhaa za Orthodox - Krismasi, Maslenitsa na Pasaka. Alibainisha kuwa hii ni chaguo bora zaidi, kwani mgawanyiko wa Taman unaweza kuitwa "maandamano" kwa njia zote. Wanajeshi wengine wa zamani waliohojiwa na Gazeta.Ru wanazungumza juu ya ukosefu wa msaada wa kiroho kwa wanajeshi.
Kulingana na "Tamaman", mawasiliano na makuhani yalifanyika kwenye uwanja wa gwaride wakati wa malezi ya jumla. "Kila mtu anakwenda kwenye uwanja wa gwaride, kamanda wa brigedi anazungumza juu ya suala moja au lingine. Na kisha, kwa mfano, anasema kwamba leo ni likizo kama hiyo na kama vile, abbot vile na vile atazungumza nawe. Kasisi anatoka nje, anawapongeza askari na kuwanyunyizia maji matakatifu,” alisema kijana huyo.
Waislamu, Wayahudi na askari wasiokuwa wa kidini walitakiwa kusubiri mbali na uwanja wa gwaride. Kama sheria, maandishi ya asili ya Asia au Caucasian yalishindwa. Na askari wengi walibaki kwenye safu - "hawakutaka kujitokeza, ingawa hakuna mtu aliyeadhibiwa kwa hili."
Kulingana na askari huyo, askari anaweza kinadharia kuwasiliana na kasisi kwa kuwasiliana na kamanda au afisa wa kisiasa wa kitengo kuhusu hili. "Hakuna mtu aliyefanya hivi kabla yangu. Mara nyingi, askari hugeuka kwa mwanasaikolojia, "anafafanua.
“Watu wengi walivaa misalaba, lakini hakukuwa na mazungumzo mengi kumhusu Mungu. Kila mtu alikosa mpenzi wake, mama, familia, chakula. Kila jioni kikosi kizima kiliimba wimbo wa taifa... Kwa kifupi, ilikuwa ya kufurahisha, lakini hakukuwa na Mungu,” mwanajeshi huyo wa zamani alifupisha.
Kwa kuzingatia ukweli kwamba sehemu kubwa ya majeshi yanayoongoza ulimwenguni yana taasisi ya makasisi, makasisi wa kijeshi kwa njia moja au nyingine hufanya kazi muhimu ya kijamii - bila kujali dini halisi ya wanajeshi.
Kwa kijana, huduma ya kijeshi ni dhiki, na msaada wowote wa kisaikolojia unapaswa kumsaidia kukabiliana nayo - wote kutoka kwa wanasaikolojia wa kawaida na kutoka kwa jamaa, marafiki, maafisa na wenzake. Makuhani pia wana uwezo wa kutekeleza jukumu hili.
Archimandrite huyo Andrei (Vats), akihudumu katika msingi wa Urusi huko Armenia, mnamo 2013. iliyoundwa Wajibu wa makasisi katika jeshi ni kama ifuatavyo: "Tunaunga mkono na kutoa msaada kwa wale askari ambao, kwa sababu ya ukweli wetu wa kijamii, wamepotea. Watu wengi huja, wakiwa wamejiondoa kutoka kwa sketi ya mama yao, na kujikuta katika mazingira ambayo kuna wanaume tu. Ni vigumu! Wachache bado wako tayari kukubaliana na udhaifu wao wenyewe, sembuse na wengine. Ndiyo maana
Askari huyu anahitaji rasilimali kubwa ya kiroho ili kujishinda. Hapa ndipo msaada wetu unahitajika!”
Ni vigumu kutokubaliana na uundaji huu - hii haihitaji mijadala ya kitheolojia. Walakini, Jeshi la Urusi bado lina njia ndefu ya kwenda kabla ya taasisi ya makasisi wa kijeshi kuanza kutimiza kikamilifu kazi zinazoikabili.