Kwenda shule tu kwa masomo unayopenda kunawezekana! Je, ulijua kuhusu hili? Unaweza kuja kipindi cha pili au cha tatu, au kuhudhuria shule mara tatu tu kwa wiki badala ya tano, au usiende shule kabisa, na bado ujue mpango huo kikamilifu.

Svetlana Marzeeva, mwandishi wa portal "Elimu Mbadala nchini Urusi", muundaji wa shirika la umma "Klabu cha Shule za Familia", alimwambia mwandishi wa MIR 24 kuhusu fursa ambazo Sheria ya Elimu hutoa kwa wazazi na watoto.

Miaka mitatu iliyopita, Svetlana alitoa wito kwa wazazi na walimu kwa pamoja kuwafundisha watoto wao katika vikundi vidogo, wakiungana kwa msingi wa eneo. Tangu wakati huo, kumekuwa na vikundi zaidi ya arobaini huko Moscow, na idadi yao inakua kila wakati. Kwa wengine, kikundi kama hicho ni mbadala kwa shule ya kawaida, lakini kwa wengine ni wokovu wa kweli. Hivi ndivyo Svetlana alisema:

Sasa sheria inawapa wazazi fursa zisizo na kikomo katika kuchagua njia ya elimu kwa mtoto wao. Watu wengi hawaamini kwamba wanaweza kuepuka kuhudhuria masomo kutoka kwa walimu wasiopenda, au masomo yasiyopendwa, wanaweza kulala asubuhi ikiwa mtoto ni bundi wa usiku, au kuhudhuria masomo katika masomo kadhaa katika shule moja. , kama vile, sema, hisabati au kemia - kwa mwingine, ambapo wanafundisha zaidi ya kuvutia. Unahitaji tu kujenga uhusiano mzuri na shule, katika maeneo mengine unahitaji kutumia haki yako, na kwa wengine unahitaji kufikia makubaliano.

Inamaanisha nini "kukubaliana"? Wazazi wamezoea kulazimika kutimiza mahitaji yote ya shule. Je, tunaweza kujadiliana naye kwa kiwango gani?

Katika sehemu ambayo shule yenyewe hufanya maamuzi ndani ya mfumo wa sheria. Ukweli ni kwamba shule pia inapewa haki na fursa kubwa na serikali. Shule yoyote ya umma inaweza kuchagua sio tu programu za elimu, lakini pia vitabu vya kiada, inaweza kufanya mahudhurio ya bure bila malipo, inaweza kuruhusu wanafunzi wake kusoma katika shule kadhaa mara moja (katika sheria hii inaitwa "elimu ya mtandao"), inaweza kumudu madarasa madogo, masomo yasiyo ya kawaida na mbinu za kisasa zaidi. Najua hii inasikika kuwa nzuri, lakini inatii kikamilifu sheria za Urusi. Kwa kuongezea, shule kama hizo zilikuwepo hapo awali. Kwa mfano, shule No. 200 (ufundishaji wa kibinadamu kulingana na mfumo wa Academician wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi Sh. A. Amonashvili), shule No. 734 (shule ya kujitegemea na Alexander Tubelsky).

- Wacha kwanza tuzungumze kwa undani zaidi juu ya kile kinachohitajika, ni nini hakuna haja ya kujadili.

Jambo muhimu zaidi: wazazi wana haki za upendeleo katika uwanja wa malezi na elimu juu ya watu wengine: angalia Msimbo wa Familia na Sheria ya Shirikisho-273. Hii ina maana kwamba wewe, kama mzazi ambaye unajua mielekeo na mahitaji ya mtoto, unajua vizuri zaidi ikiwa anahitaji kufanya kazi za nyumbani na kwenda shule kila siku. Una haki ya kuandika taarifa kwamba unaomba kuhamisha mwanafunzi wako "kusoma kulingana na mtaala wa mtu binafsi" (Kifungu cha 34 Sehemu ya 1 ya Sheria ya Shirikisho 273-FZ), kisha uchague masomo ambayo uliamua kuhudhuria shuleni. . Na soma wengine nyumbani na upitishe udhibitisho juu yao (yaani, andika mtihani mmoja wa mwisho au fanya mtihani, au uwasilishe insha). Hiyo yote, hakuna kitu zaidi kinachohitajika kwa hili - hakuna hoja, hakuna vyeti vya matibabu au vingine, taarifa kutoka kwa wazazi ni ya kutosha.

Fursa zilezile hutolewa na taarifa yenye maneno “Ninakuomba umhamishie mtoto wangu kwa elimu ya kutwa au ya muda mfupi.” Lakini ni ipi kati ya chaguzi hizi mbili za kuchagua tayari ni somo la mazungumzo na shule. Hapo awali, ilikuwa ngumu sana kupata ruhusa kutoka kwa shule ya kutohudhuria masomo fulani, kwa sababu hakukuwa na vielelezo kama hivyo, na walionekana kama aina fulani ya mizaha ya eccentric.

Lakini baada ya baadhi ya wawakilishi wa utawala wa taasisi za elimu kupoteza nyadhifa zao, waligundua kuwa hii haikuwa mzaha na wazazi walikuwa na hoja za kulazimisha na sababu nzito. Kwa hivyo, kuna wanafunzi zaidi na zaidi wanaohudhuria madarasa shuleni kwa sehemu tu, na sio tu katika mji mkuu, bali pia katika mikoa.

Ni sababu gani za wazazi kutafuta hali kama hizo, ningesema, maalum? Baada ya yote, hii bado haijawa jambo kubwa.

Kwa miaka ambayo nimekuwa nikifanya kazi kwenye mradi wangu, nimesoma vizuri sababu za watu kugeukia elimu mbadala. Kwanza kabisa, ni afya ya watoto. Pili, ubora wa mafunzo yao.

Ukweli ni kwamba mtaala wa shule unategemea kukariri na wakati huo huo umejaa habari zisizo za lazima na zilizopitwa na wakati.

Walimu wengi maarufu wanasema kuwa haiwezekani kukamilisha idadi ya kazi zinazohitajika kwa watoto, kuanzia shule ya sekondari. "Programu ya shule haiwezi kutekelezeka!" - Maneno haya ni ya Alexey Bitner, mwalimu na mkurugenzi wa zamani wa Novosibirsk, ambaye leo huwasaidia wanafunzi kuondokana na shule kwa kuhitimu kama mwanafunzi wa nje.

Watoto ambao hujaribu kukumbuka kila kitu kwa uaminifu hupata mafadhaiko ya kila wakati. Kwa hiyo, mwili unalazimishwa tu kuwasha taratibu za kinga - yaani, magonjwa, na wakati mwingine wanaweza kuwa mbaya sana, hata wasioweza kupona.

Wale ambao wana psyche imara zaidi kuwasha kutojali, uongo, kujifanya, kucheza utoro, au tu kupuuza hii yote ya mara kwa mara vurugu habari ulevi. Kinyume na msingi huu, ukosefu wa wakati wa matembezi, kupunguzwa kwa usingizi, kupumzika, hitaji la kukaa kimya kwa masaa 8 kwa siku - hizi tayari ni "vitu vidogo".

Ni kuhusu afya. Sasa kuhusu elimu. Maisha kama haya huua maslahi sio tu katika ujuzi, lakini kwa ujumla hunyima mtu nishati na furaha. Hiyo ni, hata ujuzi muhimu na habari hazijifunzi na watoto. Aidha, kuna mambo mengi muhimu yaliyoachwa nje ya shule ambayo watoto hawafundishwi.

Hawafundishi mawasiliano yasiyo na migogoro, hawafundishi jinsi ya kupata lugha ya kawaida na watu wengine, hawafundishi ujuzi wa kifedha. Mwongozo wa kazi, saikolojia, misingi ya uchumi na biashara - yote haya yanapaswa kujifunza nje ya shule. Lakini lini? Ukienda shuleni, huna muda wake.

Nakumbuka nilipokuwa shuleni, tulipewa mgawo wa kujifunza wimbo wa "Heather Honey" kwa majira ya joto. Binti yangu aliombwa kufanya vivyo hivyo, lakini katika siku tatu. Hii ni tofauti kubwa sana: kila kitu ni sawa, tu kwa kasi zaidi. Kwa sababu fasihi ya kisasa zaidi imeongezwa zaidi ya miaka iliyopita, lakini hakuna kitu kilichopunguzwa, muda wa kujifunza umepunguzwa tu.

Katika mfumo wa shule za umma, wazazi hawaingii sana katika shida za kielimu, lakini wanaona ncha ya barafu - watoto katika shule ya kati hupoteza hamu ya kujifunza. Na ili kudumisha motisha, na wakati huo huo afya na furaha, wao pia wanafikia hitimisho kwamba ni muhimu kupunguza muda ambao mtoto hutumia shuleni. Ndio maana katika miaka ya hivi karibuni tumeona kuongezeka kwa hamu ya aina mbadala za elimu.

Lakini vipi ikiwa wazazi wanafanya kazi na hawawezi kumpeleka mtoto wao shuleni au hawako tayari kuchukua jukumu la elimu yake?

Ikiwa tunazungumza juu ya shule ya upili, basi vijana tayari wana uwezo wa kuchukua jukumu la elimu yao wenyewe. Hawana tena shauku sawa ya kujifunza kama watoto, lakini bado wana motisha. Kwa mfano, wao wenyewe huona somo gumu au la kuchosha kuwa muhimu. Au wanataka kupima nguvu zao. Au wanahitaji maarifa haya kwa taaluma yao ya baadaye.

Lakini ikiwa tunazungumza juu ya shule ya msingi, basi kila kitu ni rahisi hapo. Kusoma kwa mafanikio katika shule ya msingi, itakuwa ya kutosha kwa mtu kuwa na mwalimu mzuri. Sio bahati mbaya kwamba kila mtu anasema: usitafute shule, tafuta mwalimu. Na ikiwa mtu anataka zaidi, basi anaweza kuhamisha mtoto kwa elimu ya familia au mawasiliano, kupata watu kadhaa wenye nia kama hiyo katika kitongoji na kukusanyika pamoja kuajiri mwalimu kufundisha watoto wao.

Kwa njia, hii ndio hasa wazazi kadhaa na mimi tulifanya. Hii ilikuwa mwaka wa 2012, hata kabla ya kupitishwa kwa sheria ya hivi punde ya elimu. Sikuja na mpango huu; shule ya kwanza kama hiyo ya familia iligunduliwa na kutekelezwa kwa msingi wa mduara wa vijana ngumu na mwanasaikolojia Boris Grechukhin - mtu mkali, wa kushangaza na wa ndani aliye huru sana.

Na ni nani ambaye angekuja na wazo la uchochezi wakati huo kwamba "elimu ya bure ya watu wengi ni kunyang'anywa watoto kutoka kwa wazazi wao." Lakini si vigumu kusema maneno makubwa. Ilikuwaje kuunda shule yako mwenyewe huko USSR? Zaidi ya hayo, alisema: “Hakuna walimu wa shule za kitaaluma. Wanafunzi na wazazi hufanya kazi na watoto."

Kufikia wakati huo, wazazi ambao walifungua darasa la kwanza kwa msingi wa chekechea yao ya kibinafsi, na sisi, tulikuwa na uzoefu kama huo. Kwa kawaida niliita vikundi hivi vya wazazi na walimu shule za familia, lakini jina hili halikufanikiwa sana. Katika miaka minne tu zisizo za shule huko Moscow na mkoa wa Moscow kulikuwa na zaidi ya hamsini. Na sasa vyama hivyo tayari vipo huko St. Petersburg, na huko Samara, na Kaliningrad, na katika miji mingine mingi ya Urusi.

Sasa katika mji mkuu na huko St. Petersburg kuna uzoefu mdogo hadi sasa wa kuunda mbuga za shule za Miloslav Balaban. Hizi ni shule za mahudhurio ya bure, ambapo wanafunzi wenyewe huchagua madarasa (studio) za kuhudhuria. Jaribio kama hilo lilifanyika kwanza shuleni Nambari 734 muda mrefu uliopita.

Kwa kweli zaidi ya miaka miwili iliyopita, chaguo jingine la elimu mbadala mwanzoni limeonekana: haya ni madarasa ya Zhokhov. Vladimir Ivanovich Zhokhov - Mwalimu Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, mwandishi wa vitabu vya shule, alitengeneza mbinu za kufundisha katika shule za msingi. Cha ajabu ni kwamba wakuu wengi wa shule za serikali wamejitwika jukumu la kufungua madarasa hayo. Hiyo ni, baadhi ya mbinu mbadala tayari zina msaada kutoka kwa shule za serikali.

- Je, ni fursa gani nyingine, ambazo hazijagunduliwa na watu wengi, sheria ya elimu ilitupa?

Sheria ya Shirikisho kuhusu Elimu inajumuisha kujifunza kwa muda wote, kwa muda, kwa msingi wa familia na kwa umbali. Pia kuna fomu ya mtandaoni inayokuruhusu kusoma katika shule kadhaa mara moja. Na ikiwa nne za kwanza zinatumiwa kwa njia moja au nyingine, basi moja ya mwisho inaanza tu kufanywa na wazazi na shule. Shule zote (za kibinafsi na za umma) zinaweza kuingia katika makubaliano ya mtandao kati yao. Hii ina maana kwamba mwanafunzi anaweza kusoma katika masomo mbalimbali ya shule katika shule tofauti ikiwa wameingia katika makubaliano yanayofaa kati yao.

Kwa mfano, Shule ya Kibinafsi ya Kimataifa ya Kesho (MSZD) huunda madarasa ya umbali ambayo hufundisha Kirusi kwa mbali kwa kutumia mbinu za Olga Soboleva na chini ya mwongozo wake wa mbinu. Fursa hii kwa sasa inapatikana tu katika shule hii ya Kirusi, lakini watoto kutoka kona yoyote ya Urusi wanaweza kusoma huko.

Kwa aina hii ya elimu, wanafunzi hawapaswi kuhudhuria madarasa ya Kirusi katika shule yao ya msingi: darasa wanazopokea katika MSZD huzingatiwa huko. Zinaonekana kwenye kadi za ripoti za mwanafunzi na faili ya kibinafsi.

Inasikitisha kwamba aina kama hizi za mafunzo bado hazitumiki sana. Lakini ni nzuri sana kwamba zipo, kwamba serikali yetu imeshughulikia hili kwa sheria.

Sawa, sawa, lakini ikiwa mtoto anasoma masomo fulani nyumbani, basi ni jinsi gani na ni nani anayedhibiti ujuzi wake, na je, matumizi hayo ya bure ya mtaala wa shule husababisha kupungua kwa ubora wa ujuzi? Baada ya yote, wazazi hawawezi kutathmini kwa usawa kiwango cha maarifa ya watoto wao.

Katika masomo hayo ambayo mtoto huhudhuria kwa sehemu, majaribio, tafiti na mitihani mingine mingi inayojulikana hufanywa darasani. vipande vya maarifa. Na katika masomo hayo ambayo mtoto hajahudhuria, shule hufuatilia kiwango cha ujuzi kwa usaidizi wa vyeti. Wanaweza kuwa mara moja, mara mbili, mara tatu kwa mwaka, kwa hiari ya mzazi na mahali anapotaka - iwe katika shule ya umma au ya kibinafsi.

Ikiwa tunaongozwa na sheria, basi mtihani wa GIA na Mtihani wa Jimbo Iliyounganishwa pekee ndio wa lazima. Lakini kwa hakika, wazazi wetu na watoto wao bado wanapendelea kuchukua vyeti kila mwaka au kila baada ya miezi sita katika masomo ambayo mtoto hahudhuria. Kwanza, kuwa na uhakika kwamba anafanikiwa kusimamia programu, na pili, kuwa na hati mkononi zinazothibitisha hili.

- Kwa nini shule nyingi huona ugumu kukubaliana na majaribio kama haya?

Labda wengi hawatakubali, lakini wanalazimishwa na sheria. Nadhani kwanza kabisa, wazazi hawako tayari kwa hili. Kwa mfano, kinadharia, shule ina haki ya kuanza madarasa si saa 8.30, ambayo, kwa maoni yangu, ni hatari kwa afya, lakini saa 9.30 au 10.00.

Nakumbuka jinsi tulivyomwambia mkurugenzi wa lyceum ya baridi kuhusu mafanikio ya watoto, kutoka ambapo tuliwachukua watoto kuwafundisha wenyewe. Na alituambia: "Bila shaka, wanapata usingizi wa kutosha!" Yeye mwenyewe anaelewa faida za hii, lakini hawezi kufanya wakati wa kuanza shule baadaye, kwa sababu kila asubuhi saa 8.00 na hata mapema, watoto huletwa mlangoni kwake katika shule iliyofungwa ambayo wazazi hawana mahali pa kutuma. Hiyo ni, taasisi za elimu hujibu tu maombi ya wazazi. Ikiwa katika shule ambayo binti yangu anasoma, mkurugenzi anaruhusu mahudhurio ya bure kwa kila mtu, wazazi wake watamla akiwa hai!

Naibu mkurugenzi wa mojawapo ya shule za Tsaritsyno aliniambia hivi majuzi kwamba ni wazazi waliopinga mahudhurio ya bure shuleni walipotaka kuyaanzisha katika shule hii. Kisha mwalimu huyu mzuri mwenyewe, mgombea wa sayansi ya kihistoria, alianzisha mahudhurio ya bure tu katika masomo yake.

Kwa wiki mbili za kwanza, hakuna mtu aliyekuja kwake hata kidogo! Watoto hawakuweza kuamini "lafa" kama hiyo. Na kisha wakaanza kuacha, mara nyingi zaidi na zaidi. Na kisha historia ikawa somo linalopendwa na wengi. Watoto hawataacha shule ikiwa hawatalazimishwa tena kwenda huko. Watafanya tu kwa manufaa yao wenyewe.

Tatyana Rubleva

KUHUSU NGUVU YA TABIA

Washiriki katika uchunguzi uliofanywa na huduma ya uchanganuzi ya Rambler iliyoagizwa na MIR 24 walisema ni aina gani ya elimu ya sekondari wanayoona inafaa zaidi kwa mtoto.

Wengi wa waliohojiwa (70%) wanaunga mkono mfumo uliopo wa shule nchini Urusi. Walijibu kwamba njia sahihi zaidi ya elimu ya sekondari ni "kiwango - kama kila mtu mwingine."

20% ya waliojibu walipigia kura chaguo la "elimu mbadala kwa kutumia mbinu ya mtu binafsi." Washiriki 1168 walishiriki katika upigaji kura.

Katika nafasi ya tatu kwa umaarufu (8%) lilikuwa chaguo linalopendekeza kuwa baadhi ya masomo yanaweza kusomwa shuleni, na mengine nyumbani. Idadi ndogo ya waliohojiwa (2%) walichukulia kuwa elimu ya nyumbani bila kwenda shule inafaa.

Tangu 1991, taasisi za elimu za kibinafsi zimeruhusiwa kufungua nchini Urusi. Mkataba wa Jumuiya ya Urusi ya Elimu isiyo ya Kiserikali ilipitishwa. Ili kupata ruhusa ya kufungua shule ya kibinafsi (chekechea, chuo kikuu, nk), ambayo imetolewa na Idara ya Elimu, ni muhimu kuwasilisha mfuko wa nyaraka za lazima (dhana ya mafunzo na elimu, mpango na mkataba wa elimu). taasisi, habari juu ya muundo wa wafanyikazi wa kufundisha, cheti cha fedha kwa taasisi za matengenezo). Kulingana na mwelekeo na yaliyomo katika kazi zao, taasisi za elimu za kibinafsi zinaweza kugawanywa katika aina kadhaa:

Upendeleo, ambapo elimu ya hali ya juu hutolewa kwa ada ya juu sana;

Kwa watoto wanaohitaji hali maalum za kujifunza na maendeleo ya mtu binafsi, ambao hubadilika vibaya, wana shida kuhimili udhibiti mkali wa tabia na shughuli zao, na rhythm kali ya taasisi ya elimu; watoto wenye vipawa wanaohitaji mazingira maalum kwa ajili ya maendeleo na programu maalum ya mafunzo.

Mwelekeo mpya katika maendeleo ya mfumo wa elimu wa Kirusi umekuwa kuibuka kwa kinachojulikana taasisi zisizo za jadi za elimu, shule mbadala za umma, kindergartens. Taasisi za elimu zisizo za kitamaduni zina sifa ya sifa kama vile malengo na yaliyomo katika elimu; kujitolea wakati wazazi na watoto wao wanachagua taasisi ya mwelekeo fulani; uhuru wa kiutawala wa jamaa; mazingira maalum na hali ya hewa ya kimaadili ambayo inachangia kukabiliana bora kwa mtoto na maendeleo yake mengi.

Taasisi mbadala za elimu ni pamoja na kumbi za mazoezi na lyceum ambazo zimechagua wasifu wao wenyewe na mtindo wa elimu (ukumbi wa mazoezi ya lugha ya Moscow na uchunguzi wa kina wa Kiingereza na lugha zingine za kigeni, pamoja na za zamani; shule ya matibabu na falsafa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow iliyopewa jina lake baada ya hapo. M.V. Lomonosov, nk).

Taasisi za elimu mbadala pia ni shule za kindergartens na R. Steiner, au kinachojulikana kama shule. shule za Waldorf, juu ya mfano ambao taasisi za elimu zinafanya kazi katika nchi 25 za dunia, ikiwa ni pamoja na Urusi. Iliundwa mwanzoni mwa miaka ya 20. Karne ya XX Kulingana na mafundisho ya kidini na kifalsafa (anthroposophy), dhana ya ufundishaji ya Rudolf Steiner (1861-1925) ililenga ukuaji wa kiroho wa utu wa mtoto, akifunua uwezo wake kwa msaada wa mazoezi maalum. Msingi wa dhana ya elimu ni kazi, kisanii na shughuli za maonyesho ya mtoto. Hakuna mitaala thabiti, programu, au vitabu vya kiada katika shule ya Waldorf; Hakuna udhibiti mkali wa maisha ya wanafunzi. Watoto husoma bila darasa na hawana hofu ya kufukuzwa au kurudiwa. Familia za wanafunzi zinashiriki kikamilifu katika kazi ya shule za Waldorf.

Mfano mwingine wa elimu isiyo ya kawaida ni shule ya Maria Montessori (1870-1952). Katika shule hii, lengo kuu la elimu ni kuunda mtu ambaye anajibika kwa matendo yake, ambaye anajua jinsi ya kufanya hitimisho na kujitegemea kufanya maamuzi yasiyo ya kawaida katika hali ngumu. Msingi wa mwingiliano wa mtoto na mwalimu ni sheria: "Nisaidie kuifanya mwenyewe." Mahali muhimu katika mchakato wa elimu hutolewa kwa kazi ya mtoto na nyenzo za didactic za M. Montessori, zilizopangwa kwa kanuni ya autodidactism.

Usio wa kawaida hufautisha kazi na watoto katika taasisi za elimu za kitaifa, ambazo zinakua kila mahali (Kitatari, Kiarmenia, kindergartens za Kiyahudi huko Moscow, St. Petersburg, shule ya Kikristo "Moyo Safi", nk). Taasisi hizi hutekeleza mawazo na desturi za elimu ya taifa katika kazi zao, hutoa elimu katika lugha yao ya asili, na kuwafahamisha watu utamaduni, historia, na dini ya watu.

Taasisi za elimu mbadala, zinazosaidia na kupanua mfumo wa mfumo wa elimu wa serikali, hutoa fursa nzuri za kuchagua mfano wa mafunzo na elimu. Walakini, umma katika nchi ambazo maendeleo ya taasisi za elimu zisizo za serikali yanafanyika wanaogopa ikiwa uundaji wa taasisi kama hizo haupingani na kanuni za demokrasia ya elimu, au kama zitakuwa sababu ya utabaka wa jamii.

Elimu mbadala

Mama na baba wote wangependa watoto wao wakue wakiwa na mafanikio na furaha. Dhana hii, kwa njia moja au nyingine, inajumuisha utendaji wa shule. Wazazi wanakabiliwa na matatizo ya kuchagua shule na mfumo wa elimu kabla ya kwenda darasa la kwanza. Wakati mwingine swali hili linatokea ikiwa mtoto ana matatizo ya afya, ucheleweshaji wa maendeleo, au, kinyume chake, talanta iliyotamkwa kwa kulinganisha na wenzao. Katika kesi hii, elimu mbadala inakuja kuwaokoa. Wazazi wa wanariadha wa watoto, ambao mara nyingi wako kwenye harakati, na watoto wenye vipawa, wabunifu mara nyingi huamua.

Mafunzo mbadala

Jambo jema kuhusu mfumo wa elimu mbadala ni kwamba unazingatia zaidi mahitaji ya wanafunzi badala ya mfumo wenyewe. Kila mtoto ana nafasi ya kuchagua kasi na njia ya kujifunza nyenzo katika somo. Mitaala inayoweza kubadilika inalenga kuzingatia sifa za kibinafsi za kila mwanafunzi. Kanuni kuu za shule mbadala ni kazi ya pamoja ya walimu na wanafunzi, pamoja na kukaribisha mawazo mapya na heshima kwa sheria za jadi za ufundishaji.

Sheria ya nchi yetu inatoa baadhi ya njia mbadala za elimu, ambapo mtoto lazima apate uthibitisho wa serikali na kupokea hati za elimu zilizoidhinishwa na sheria. Aina hizi za elimu ni pamoja na masomo ya nje na aina zote za elimu ya familia. Tutajaribu kukuambia juu ya faida na hasara zote za kila njia.

Elimu ya nje inahusisha kujifunza nyumbani, wakati ambapo mwanafunzi kwa kujitegemea au kwa msaada wa huduma za ziada za elimu zilizolipwa anasoma nyenzo, baada ya hapo anapata uthibitisho wa mwisho wa bure na kupokea hati za fomu iliyoanzishwa. Elimu ya nje ni nzuri kwa watoto wenye vipawa ambao hupoteza hamu ya kujifunza wakati wa kuhudhuria shule ya kawaida, au kwa wale ambao, kwa sababu mbalimbali, wanapaswa kuhitimu mapema. Faida za kusoma nje ni pamoja na ukuaji wa mtoto wa uwajibikaji, uhuru na uwezo wa kujidhibiti. Hasara ni pamoja na hitaji la ushiriki wa wazazi katika mchakato wa kujifunza na gharama za kifedha za kusimamia nyenzo za elimu.

Njia zingine zote mbadala za elimu ni chaguzi za elimu ya familia. Katika aina hii ya elimu, mtoto kwa kujitegemea au kwa msaada wa walimu wa nyumbani au wazazi husimamia mtaala na huja shuleni tu kuandika mitihani na kufanya mitihani. Njia hii ya kufundisha ni bora katika hali ya migogoro shuleni, hasa ikiwa wazazi hawawezi kuhamisha mtoto kwa shule nyingine kwa sababu za kidini, ili kumlinda kutokana na mtazamo mbaya wa wanafunzi wenzake na shinikizo kutoka kwa walimu.

Elimu mbadala "husaidia" wanariadha wa watoto, wasanii wa baadaye na wale watoto ambao wazazi wao, kutokana na taaluma yao, lazima mara nyingi wabadilishe mahali pao pa kuishi (wanajeshi, wasanii wa circus). Kwa hali yoyote, mtoto amepewa shule moja na ana haki ya kutumia maktaba yake yote, kupokea mashauriano na huduma za matibabu.

Maendeleo mbadala

Sasa hebu tuzungumze kuhusu mbinu mbadala za elimu zilizojengwa kwenye shule zilizopo za utotoni, ambazo tayari tumeziandika kwenye Hadithi ya Bambino. Ukuaji mbadala wa watoto katika shule hizi kimsingi ni tofauti na elimu rasmi ya shule. Na nini?

• Kutokwenda shule ni aina ya elimu ya nyumbani ambayo inahusisha kumsomesha mtoto bila kumpeleka mbali na maisha ya kila siku na familia. Hiyo ni, mtoto hujifunza kutokana na udadisi wake mwenyewe - anakabiliwa na matatizo mwenyewe, anauliza maswali na anatafuta majibu kwao katika maisha ya kila siku. Watoto hawa hawana walimu rasmi wala mitaala; mwalimu wao ni ulimwengu unaowazunguka!
• Kuacha shule - ikiwa tutatafsiri jina la aina hii ya elimu mbadala kihalisi, tunapata kitu kama "kuacha shule." Jambo ni kumkomboa mtoto ambaye tayari amehitimu kutoka shuleni kutoka kwa fikra rasmi ya shule na kutambua maslahi na matarajio halisi ya mhitimu. Hii ni aina ya kukabiliana na ulimwengu wa kweli.
• Mfumo wa elimu mbadala "Utafiti wa Kitengo" - utafiti wa kitengo, unajumuisha kusoma kwa kina masomo ya shule kwenye mada moja. Kwa mfano, mada "England". Unasoma historia, jiografia ya Uingereza, wasanii wake katika masomo ya sanaa nzuri, fasihi ya waandishi wa Kiingereza, na kadhalika. Kisha mada inayofuata inachukuliwa na kila kitu kinarudiwa tena.
• Mfumo maarufu zaidi wa elimu mbadala ni njia ya Maria Montessori. Mada kuu ni kufundisha maarifa ya vitendo pekee! Maadili kuu yaliyowekwa kwa wanafunzi ni haki za mtoto, shughuli kubwa na ya kina inayoendelea ya kiakili, nafasi na elimu ya mazingira, uwajibikaji, uhuru, amani, mabadiliko chanya katika jamii. Takriban masomo yote katika shule za Montessori ni ya mtu binafsi, kama ilivyo kwa mipango ya kujifunza. Vifaa vyote vya darasani viko ndani ya eneo la ufikiaji la watoto. Watoto wako huru kuchagua wanachopenda zaidi kutoka kwenye nyenzo zilizotayarishwa mapema kwa ajili ya kujifunza. Kwa njia hii, wanafunzi wanakuza uwezo wa kufanya uchaguzi kila dakika ya maisha yao, ambayo hufanya maisha kuwa ya ufahamu na yenye kusudi.
• Leo, katika nchi 40 duniani kote, maelfu ya wanafunzi wa shule ya msingi hujifunza kusoma, kuandika na kukabiliana na hali za maisha kwa kutumia mbinu ya Celestine Frenet. Katika mfumo huu wa ufundishaji, mtoto hujifunza kikamilifu. Maarifa hayawekezwi tena ndani yake; Kwa njia hii, mwandishi aliacha kazi za shule za lazima kwa njia ya subbotniks na kusafisha darasani. Kila mwanafunzi yuko huru kujiamulia kile anachohitaji zaidi kwa wakati fulani na kujifunza kutokana nacho. Kwa njia hii, kazi ya mwalimu ni kuandaa hali ya hewa nzuri katika timu na kutoa vifaa vya elimu.
• Charlotte Mason, mwanamapinduzi wa kweli katika mfumo wa elimu ya Kiingereza, alizingatia jambo kuu katika kujifunza kuwa sio kujiandaa kwa mitihani, lakini kwa mazingira ya maisha halisi, ambayo yanajumuisha ukuaji wa asili wa mtoto. Mfumo huu huwasaidia watoto kupata nafasi yao duniani na kuamua wanachopaswa kufanya.
• Mfumo wa elimu wa Walfdor humruhusu mwanafunzi kumudu nyenzo kwa mwendo wake mwenyewe na huzingatia kuchochea mawazo ya mtoto. Vifaa vya elimu hapa havina fomu iliyopangwa tayari; Uangalifu mkubwa hulipwa kwa elimu ya kiroho na ubunifu ya watoto.
• Mpango wa Jen, mwalimu wa Ujerumani, ni msingi wa kazi katika vikundi vya rika tofauti, kuiga mfano wa familia, juu ya shughuli za kawaida za kibinadamu - mazungumzo, michezo, kazi, sherehe, ushiriki katika usimamizi, ukuzaji wa hali ya utaratibu na uwajibikaji. maeneo ya kawaida, ushiriki wa watoto katika madarasa ya majaribio na shughuli.

Kati ya njia za nyumbani za elimu mbadala, mbili zinazovutia zaidi zinaweza kutofautishwa:

1. Njia ya Shchetinin, ambayo inawakilisha maisha ya jamii katika msitu kulingana na kanuni za ukuaji wa maadili na kiroho wa kila mmoja, hamu ya maarifa, kupenda kazi, malezi ya hisia za uzuri na mafunzo ya nguvu ya mwili ya kila mwanafunzi,
2. "Hifadhi ya shule", mwandishi ambaye ni Miloslav Balobanov. Kiini cha elimu katika shule hii kinatokana na kukataliwa kwa madarasa ya lazima, madarasa ya umri sawa na tathmini. Shule hii haina cheti cha kawaida cha kuhitimu. Badala yake, walimu wote wanaandika mapitio kuhusu mafanikio ya mwanafunzi, kwa msingi ambao uamuzi unafanywa kuhusu kujiandikisha chuo kikuu au kuingia kazi.

Sasa kuna vitabu mbadala vinavyoelezea kwa undani njia zote maarufu za elimu. Kuna wengi wao na ni tofauti sana. Hakuna ubaya kwa elimu mbadala. Maadamu shule inachukuliwa na watoto wetu kama "wajibu usiopendeza," mifumo kama hiyo isiyo ya kitamaduni itastawi. Lakini haijalishi unachagua nini kwa mtoto wako, bila kujali ni mfumo gani wa elimu unaompeleka, kumsaidia na kumsaidia mtoto - na kisha elimu yoyote itakuwa furaha kwake!

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http:// www. kila la kheri. ru/

• Maudhui

Utangulizi

1. Masharti ya kijamii na ya ufundishaji kwa kurekebisha mifano ya elimu mbadala katika nadharia ya elimu ya kigeni

2. Aina za mifano mbadala ya uzazi

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Ndani ya mfumo wa dhana za elimu, mifano mbalimbali ya elimu inajitokeza. Hivi sasa kuna aina nne kuu za elimu katika mchakato wa elimu wa kimataifa: jadi, mantiki, kibinadamu (phenomenological), isiyo ya kitaasisi.

Hivi majuzi, katika Urusi ya kisasa, kama ilivyo katika nchi nyingi za ulimwengu, kumekuwa na shauku inayoongezeka katika aina zisizo za kitamaduni na mbadala za elimu. Mitindo ya jumla ya uvumbuzi ambayo imekuzwa katika mfumo wa elimu ya nyumbani ni maoni ya ubinadamu, kipaumbele cha ukuaji wa utu wa mtoto, ushirikiano wa ubunifu kati ya waalimu na wanafunzi kama masomo sawa. Kwa kuongezea, kanuni na masharti yameanzishwa katika ukweli wa ufundishaji wa Kirusi ambao umewapa viongozi wa shule haki pana za kubadilisha mitaala na programu, kuweka kanda yaliyomo katika elimu na kuunda shule asili.

Ili kupata mwelekeo wao wa maendeleo, waandishi wa kisasa hutegemea analogues ambazo zimethibitisha ufanisi wao wa kielimu na kielimu. Katika kesi hii, njia mbili kuu zinaweza kutofautishwa. Ya kwanza inajumuisha ufufuo wa mila ya kitaifa, kufikiria tena na kuzoea mahitaji ya shule ya kisasa ya mafundisho ya classics kama vile ufundishaji wa Kirusi kama K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy, K.N. Wenzel. Wakati huo huo, hitaji la shabaha mpya, fomu na njia za kufundisha na malezi huhimiza wananadharia wa kisasa wa ufundishaji na watendaji kusoma dhana za kisasa zaidi pamoja na dhana za kigeni za zamani (Ya.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, R. Steiner, M. Montessori, A. Neill, S. Frenet).

1. Masharti ya kijamii na ya ufundishaji kwa kurekebisha mifano ya elimu mbadala katika nadharia ya elimu ya kigeni

Karibu mwelekeo wote, fomu na mifano ya kinachojulikana kama elimu mbadala na malezi ni msingi wa maoni ya waalimu warekebishaji, wafuasi wa mfano wa pedocentric (Rousseau, Disterweg, Grundtvig, Dewey, Kerschensteiner). Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, saikolojia ya kibinadamu ilienea sana katika ufundishaji huko Uropa Magharibi na Merika, iliyolenga kimsingi kutambua na kubadilisha maendeleo ya uwezo na masilahi ya mwanafunzi, kukuza utu wake, na kuleta ubinadamu ("ubinadamu"). mahitaji. Mawazo ya kisaikolojia na ya kielimu katika mwelekeo huu yalikuzwa kikamilifu na Rogers, Maslow, Patterson, Brown, Buhler na wengine. Katika dhana zote mpya za ufundishaji, historia ya mwendelezo ni dhahiri, ikiongezewa na idadi ya mawazo mapya (kwa mfano, katika nadharia na mazoezi ya Harakati ya Shule Mpya ya Kifaransa, Les Ecoles Nouvelles). Kwa kuzingatia hatari na mapungufu yote ya ujamaa wa kisasa wa hiari, msisitizo wa elimu unazidi kusonga kutoka kwa "lazima" hadi "inawezekana", inayowezekana.

Vipaumbele vya ufundishaji hupewa masilahi na haki za mtoto, anaacha kuzingatiwa kama "mtu mzima duni." Katika dhana ya "mtoto-centrism," utoto wa mtu huzingatiwa kama umri maalum, usio na kifani wa ukuaji kamili kama mtu binafsi na raia (J. Korczak, M. Montessori, R. Steiner, L. Kohlberg, A. Neil, I. Illich).

Katika nusu ya pili ya karne ya 20, karibu kwa mara ya kwanza katika historia ya ufundishaji, "nafasi maalum ya utoto" ilitambuliwa (I.D. Demakova) kama hali maalum na mazingira kwa maisha ya wanafunzi. Katika mazoezi ya kufundisha, wananadharia na watendaji wa elimu na malezi mbadala (shule ya jadi) wanaelekea kwenye kile kinachoitwa ujamaa usiobadilika, ambayo ni, kujidhihirisha kwa utu wa mtoto, ukuzaji wa utii na mpango wake, uwezo wa kuchagua, kujitawala na maendeleo zaidi.

Masharti ya kuunda dhana mpya ya kielimu yanaundwa, ambapo aina zisizo za kitamaduni za mchakato wa didactic zinaweza kurutubishwa na sehemu isiyo ya kawaida ya kijamii na kielimu. Dalili za jambo hili ni mwelekeo mpya unaojitokeza wa ufundishaji (hizi ni hemenetiki ya ufundishaji, aksiolojia, ufundishaji wa kikundi kidogo, "shule mpya"), inayolenga kutafuta njia za kuongeza ufanisi wa elimu ya maisha yote, ambayo pia inafikiriwa upya kama elimu ya maisha yote, "maisha yote", kuanzia "shule ya mama", i.e. tangu chekechea.

Katika hali ya urekebishaji wa kitamaduni unaopingana wa jamii ya kisasa ya kitamaduni na ya kabila nyingi, inakabiliwa kila mara na changamoto na hatari zinazotokana na uchumi wenye muundo mwingi, uhamiaji wa idadi kubwa ya watu (Balkan, Mashariki ya Kati, West Indies, Afrika Kaskazini, Ulaya Mashariki. - Ulaya Magharibi), tofauti na mapungufu katika maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya mikoa yote, kitambulisho cha mtu kama raia kinakuwa hali ya shida ya ufundishaji.

Katika suala hili, mifano ya malezi na kujitambua kwa mtu inasasishwa katika hali ambazo "hajapewa kuwa," lakini "imekusudiwa kuwa," na mawazo ya ufahamu ya elimu ya kuchagua na hali zisizo sawa za kuanzia. kwa ujamaa wa watoto wa tabaka tofauti za kijamii na makabila. Inatarajiwa kwamba hii itapunguza mapungufu ambayo tayari yamedhihirika ya kile kinachoitwa "kujifunza kwa mchanganyiko" (elimu ya kina). Wananadharia na watendaji wa mbinu isiyo ya usawa huona faida za ubinafsishaji wa mchakato wa ufundishaji sio kwa kufanana, lakini katika tofauti za hali ya kijamii na ufundishaji na yaliyomo katika elimu, sio kwa usawa, lakini kwa usawa wa fursa kwa wanafunzi - kulingana na wazo: usawa huzama, ukosefu wa usawa huendeleza uwezo wa mtu binafsi, unaochochewa na kutofautiana kwa elimu.

Maendeleo ya wanasosholojia na waelimishaji wa Magharibi katika kipindi cha miaka 40 iliyopita yamedokeza kwamba jamii ya kisasa sio tu ya wasomi, lakini "wasomi wengi," ambayo ni, kuna wasomi wengi tofauti ndani yake, wanaotofautishwa kwa misingi na sifa tofauti. Wakati huo huo, elimu inayotokana na ukosefu wa usawa wa uwezo na fursa katika kazi nyingi inafasiriwa kama inayozingatia utu, yenye uwezo wa kuwaelekeza vya kutosha wahitimu kwa maalum ya jamii ya kisasa ya ushirika na "lifti ya kijamii." Elimu ya bure, kulingana na wafuasi wake, haivumilii usawa.

Katika mantiki ya nadharia na mazoezi ya "elimu ya bure" katika kile kinachoitwa "shule za kidemokrasia", mtoto alipewa uhuru wa kuchagua masomo na aina za elimu. Uhuru wa kibinafsi unaendana na hali zisizotarajiwa za siku zijazo haswa kwa sababu ya ujamaa wake usiobadilika. Inafurahisha kwamba ndani ya mfumo wa mbinu ya kitamaduni-kihistoria ya elimu, kulingana na JI.C. Vygotsky, uhuru ni "tabia ya mtu wa kitamaduni ... hatua ya bure inalenga siku zijazo," kwa hivyo, elimu haielekezwi kwa mazingira yaliyopo ya maendeleo, lakini kwa "mielekeo yake ya juu."

2. Aina za mifano mbadala ya uzazi

Miundo ya elimu na malezi mbadala (mifano ya elimu mbadala) ni vielelezo vinavyoonyesha uwezekano na hasara zote mbili za utohoaji wa kijamii na wa kialimu wa mkabala usio wa usawa, wa kufasiri, wa maelezo, wa kihemenetiki, unaozingatia utu wa elimu. Hebu tuorodhe baadhi yao.

Mifano ya elimu mbadala na malezi katika shule iliyoundwa kwa mujibu wa mbinu ya mradi. Mfano huu wa "kujifunza kwa programu" na elimu hutoka Marekani (W. Kilpatrick), ndani ya mfumo wake, wanafunzi wanapewa haki ya kuchagua madarasa kwa uhuru na kurekebisha maudhui ya programu za elimu binafsi. Mwalimu hutoa msaada kwa mwanafunzi kama mwalimu na mkufunzi. Mtindo maarufu wa elimu kulingana na mfumo wa John Howard (USA), unaoitwa PACE-mfano, kielelezo cha maendeleo ya kujitegemea ya mwanafunzi pamoja na kile kinachoitwa trajectories ya maendeleo ya mtu binafsi (pamoja na maendeleo ya hatua kwa hatua na kujidhibiti - kutoka kwa mbio za Kiingereza - hatua) katika kozi za kujumuisha. urekebishaji wa didactic ya elimu mbadala

Mfano wa elimu mbadala, inayolingana na mtindo wa didactic wa michezo ya kuigiza (Igizo la kuigiza mifano ya elimu). Kama thamani maalum ya kitamaduni ya kijamii ambayo inahitaji kukuzwa katika kizazi kipya, walimu wa kigeni leo wanasisitiza na kuthamini moyo wa timu. Inabainika kuwa michezo ya kuigiza inachangia ukuzaji wa ari hii ya timu, ikiruhusu wanafunzi kukuza uwezo wao wa mawasiliano. Mfano wa kushangaza wa mazoezi kama haya ya kielimu ni Kambi ya Kimataifa ya Korczak, ambayo kwa sehemu inachukua majukumu ya elimu ya familia ya fidia. Aina ya mazoezi ya kielimu ya michezo ya kuigiza ni mfano wa michezo ya kuiga (kuiga) (kwa mfano, utatuzi wa migogoro bunifu - nadharia na mbinu za utatuzi wa migogoro bunifu). Kazi ya timu - mazoezi haya ya kitamaduni ya kijamii mara nyingi hutoa matokeo bora katika malezi ya jamii iliyo wazi ya watoto au watoto-watu wazima, ambayo ni muhimu kwa urekebishaji kamili na mpole wa kitamaduni wa watoto kutoka makabila tofauti.

"Shule mpya" maarufu zaidi za karne ya 20 ulimwenguni ni pamoja na "jumuiya za shule za bure" - hizi ni shule za bweni zilizopangwa kwa masilahi ya maendeleo ya bure, mwingiliano wa kielimu na ushirikiano kati ya watoto na watu wazima. Maarufu zaidi na maarufu kati yao leo ni mfano wa elimu wa Janusz Korczak. Asili ya mtindo huu wa jumla wa elimu inarudi mwanzoni mwa karne ya 20, kwani shida katika fomu na njia za ufundishaji wa jadi na malezi zilirekodiwa. Kupatana na uvumbuzi wa ufundishaji, “shule mpya” zilionekana ambazo zilizingatia zaidi elimu ya maadili, kazi ya mikono, na kujitawala shuleni, kana kwamba kuendeleza mawazo yaliyowekwa na Robert Owen mwanzoni mwa karne ya 19. Mwalimu alifundisha fani zote za kitaaluma kuanzia darasa la kwanza hadi la mwisho. Wazazi walihusika katika mchakato wa kujifunza. Wakati wa kutathmini matokeo ya kujifunza, tu mafanikio ya mtu binafsi ya kila mwanafunzi yanazingatiwa. Aina hiyo hiyo ya mifano mbadala ya elimu ya bure ilijumuisha mfano wa elimu ya anthroposophical wa shule zinazoitwa Waldorf, iliyokuzwa kikamilifu na Rudolf Steiner na wafuasi wake. Mbinu za kielimu za "Shule Mpya" nchini Denmark chini ya uongozi wa N.F-S. Grundvig na H-M. Kolda (Friskole), nchini Uingereza chini ya uongozi wa S. Reddy, nchini Ujerumani (G. Litz) na Ubelgiji (O. Decroli), nchini Marekani (D. Dewey) alifikiria upya kiini cha nafasi ya wanafunzi katika chuo kikuu. mazingira ya shule, yalitoa maana mpya kwa mwingiliano wa ufundishaji na kujitawala. Leo, tawi la kuahidi la "Shule Mpya" limekuwa kielelezo cha mafunzo na elimu mbadala Warsha za Ufundishaji (Warsha - katika utamaduni wa Uingereza, les Ateliers - ateliers - katika mazoezi ya Kifaransa ya Shule Mpya "les ecoles nouvelles") . Chini ya ushawishi wa J-P. Piaget, kwa mpango wa kikundi cha takwimu kutoka kwa mfumo wa elimu wa kitaifa (P. Colin, O. na A. Bassis, nk), kutoka miaka ya 1960 hadi sasa, harakati ya kijamii "Shule Mpya" (Les ecoles nouvelles) imekuwa hai nchini Ufaransa, ambayo imekuwa jukwaa la kimataifa la kupima aina mpya za kitamaduni na mazoea ya mafunzo (malezi) na elimu (elimu). Mfano ni mfano wa kielimu wa warsha za ufundishaji - warsha, les ateliers. Wakati huo huo, aina ya utekelezaji wa mazoezi haya ya kielimu sio somo hata kidogo, na sio tukio la kielimu kwa maana ya kawaida, lakini ile inayoitwa demarche ya 1, ukumbusho wa mazoezi ya kielimu ya shughuli za ubunifu za pamoja (CTD) , kutekelezwa kwa namna ya "tukio" muhimu la kibinafsi, "ujenzi upya" wa ukweli kwa washiriki wote katika mwingiliano wa ufundishaji.

Mfano wa mafunzo na elimu mbadala Fundisha-ndani: "fundisha ndani" (kihalisi: "jifunze ndani"). Huu ni mfano wa elimu ya ukalimani, mafunzo ya kielimu, tangu karibu 1968-69, maarufu katika shule za sekondari na katika mazoezi ya taasisi za elimu ya juu nchini Marekani, Uingereza, Kanada, Australia, nk ni semina ya mjadala, a. aina ya jukwaa la majadiliano. Hii ni aina ya analog ya "mkusanyiko wa kielimu" wa Shule ya KTD 825 huko Moscow kwa majadiliano ya bure ya mada za mada.

Mfano wa mafunzo na elimu ndani ya mfumo wa mradi wa didactic wa uchambuzi wa hali (Kesi za masomo). Mtindo huu wa mafunzo na sehemu ya kielimu yenye nguvu sana ni msingi wa wazo la kuboresha mfumo wa mafunzo ya kielimu kwa kutumia njia za kuchambua hali zisizo za kawaida na zisizo za kawaida, au, kinyume chake, hali za kawaida na za kawaida. Kama teknolojia maalum ya mafunzo na elimu ya sio tu wafanyikazi waliohitimu wa biashara na mashirika, lakini pia wanafunzi na watoto wa shule, masomo ya kesi yanamaanisha mbinu za mazoezi ya ujamaa na elimu. Kwa mfano, kazi ya timu - kazi ya timu, ambayo ni, kazi ya pamoja na shughuli zinazoenda zaidi ya hali ya haraka ya elimu, kulingana na uzoefu wa kila siku na uchunguzi wa wanafunzi na wanafunzi. Tangu 1924, wakati masomo ya kesi yalipojaribiwa kwa ufanisi kama zana ya kufundishia katika Shule ya Biashara ya Harvard, imekuwa kielelezo cha michezo ya biashara kulingana na mifano ya maisha halisi. Lengo la mazoezi haya ya kitamaduni ya kijamii ni kwa watoto wa shule, wanafunzi na wataalamu kujifunza kuona michakato ambayo ni tofauti katika uchapaji, lakini inayoweza kupunguzwa kabisa kwa misingi ya jumla, ambayo ndiyo inahitaji kupatikana. Urahisi wa mbinu hii kama mazoezi ya kitamaduni ya kijamii umethaminiwa kikamilifu na wanaisimu na walimu wa lugha za kigeni. Dhahiri ya "ujasiri" wa lugha ya kigeni kama taaluma ya kitaaluma husababisha ufanisi wa juu zaidi wa kielimu kwa usahihi katika mantiki ya masomo ya mada ya jumla ambayo husababisha mtiririko wa mawazo kamili, ya kiisimu katika mchakato wa kuelimisha "mtu wa lugha."

Mfano wa elimu ya bure katika mfumo wa Maria Montessori. Msingi wa kianthropolojia na ufundishaji wa ufundishaji wa mwalimu wa Italia, mwanafalsafa, daktari Maria Montessori. Elimu ya bure ni wazo la msingi la mfumo huu, ambao hutoa kanuni zake za msingi: mkusanyiko wa tahadhari, unyeti, maendeleo ya ujuzi mzuri na mzuri wa magari ya wanafunzi wa shule ya msingi, kutengeneza utayari wao kwa maendeleo zaidi.

Mfano wa elimu ya bure katika shule za "hang glider" (Great Britain, USA) pia ulizingatia mawazo ya maendeleo ya bure ya mtoto. Wanafunzi wana haki ya kuchagua madarasa kulingana na ratiba inayoweza kunyumbulika na kubadilika, kujifunza kufanya kazi na kuishi katika vikundi vidogo vidogo (chaguo hili la elimu ndani ya mfumo wa modeli ya mbinu ya mradi linaitwa kujifunza kwa kushirikiana, kujifunza kwa kushirikiana). Uhuru wa mwanafunzi unaonyesha fursa ya kusoma kwa sauti ya mtu binafsi, na katika masomo ambayo amechagua. Mwingiliano katika kikundi cha masomo hufanywa kwa msingi wa mawasiliano ya kina kati ya wanafunzi wa kila kizazi. Mwanzoni mwa kila mwezi, mwanafunzi hupokea kazi ya kujifunza na kuikamilisha kwa hiari yake mwenyewe, ana haki ya kuchagua maabara, madarasa kulingana na ratiba rahisi, ya kutofautiana na kufanya kazi kwa kujitegemea ndani yao. Hasara za glider ya hang ni pamoja na huria nyingi za aina za udhibiti wa ufundishaji juu ya mafanikio ya wanafunzi, upande mmoja, mapungufu na kutokamilika kwa ujuzi uliopatikana na malezi ya akili ya kijamii kwa kiasi cha mahitaji ya kisasa ya kijamii na kitamaduni.

Mfano wa elimu mbadala na malezi "Shule Huria". Shule za wazi ziliibuka nchini Uingereza mapema miaka ya 1970. Mtindo huu wa elimu kwa kweli ulikomesha aina ya elimu ya darasani na kuacha programu kabisa. Katika shule kama hiyo, hakuna ratiba ya kitamaduni hata kidogo, madarasa hutoka kwenye fomu ya somo, na kugeuka kuwa aina fulani ya "siku iliyojumuishwa" kwa kutumia mifano kadhaa (yaani, mazoea ya kielimu) ya "kuondoa shule kwa jamii ya shule" ( hivi ndivyo mawazo ya "uwanja wa mafunzo" yanatekelezwa). Kwa mfano, mawazo ya "kujifunza wazi" yamejaribiwa kwa njia ya majaribio: "jiji kama shule" na "shule isiyo na kuta" (Uingereza, USA). Mfano wa "Madarasa ya theluji" (Ufaransa) ni marafiki wa watoto wenye asili, maisha ya kila siku na maisha katika milima wakati wa likizo, chini ya uongozi wa mwalimu. Mfano wa "Madarasa ya Bahari" hutatua matatizo sawa ya elimu katika usafiri wa mto na baharini: katika mazoezi ya ndani ya elimu ya ziada, analog yao ni Vilabu vya Vijana maarufu, vilabu vya mabaharia wachanga.

Mfano wa mafunzo na elimu mbadala - Msafara (madhumuni ya kielimu, kielimu) au: Tovuti ya majaribio. Hii ni mazoezi maarufu ya kielimu, mfano wa utalii wa kitamaduni au ikolojia, maarufu katika vyuo vikuu nchini Merika (na sasa katika nchi kadhaa za Uropa, kwa mfano, Italia au Ufaransa). Mtindo huu unahusisha ushiriki katika safari maalum za kisayansi zinazoongozwa na wafanyakazi wa utafiti wa chuo kikuu. Mada ya shughuli zake kwa kawaida ni ikolojia, akiolojia, paleontolojia, sayansi ya mazingira, ethnografia, na ngano. Katika jumuiya ya elimu ya Marekani, umuhimu mkubwa wa kielimu unahusishwa na kufahamiana na masalio ya Urithi wa Kitaifa, maeneo ya kukumbukwa ya historia ya Amerika.

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa baadhi ya matokeo ya hakiki ya mifano mbadala ya mafunzo na elimu, tunaweza kutambua hali zifuatazo za kijamii na kitamaduni kwa urekebishaji wao zaidi kwa nadharia na mazoezi ya elimu ya kigeni na ya ndani:

Huu ni uboreshaji wa darasa na mfumo wa somo kwa ufundishaji wa njia za kisasa za kiufundi, fomu na fursa za kujifunza mtandao na umbali.

Huu ni muunganisho kamili wa kijamii na kielimu wa mifumo ya elimu ya shule na elimu ya nje ya shule (ya ziada).

Na, mwishowe, hii ni tafsiri ya malengo makubwa ya kitamaduni katika lugha ya kuahidi kazi za ufundishaji (kwa mfano, inahitajika kuelezea jinsi mifano mbadala ya mafunzo na elimu ya wanafunzi wa rika tofauti inaweza kukuza michakato ya kitamaduni ya ujumuishaji wa wanafunzi wa rika tofauti. nafasi ya elimu, kuifanya kuendelea, sambamba katika athari za elimu na matokeo, kutofautiana - ngazi mbalimbali na kukabiliana).

Hitimisho

Kugeukia uzoefu wa ufundishaji wa kigeni, kukopa na kurekebisha mafanikio yake ni mantiki kabisa, kwani huchochea maendeleo ya mfumo wa elimu ya ndani. Katika hali ya kisasa, licha ya ukweli kwamba maisha ya umma yamepata mwelekeo wa kiroho na maadili, maadili ya kidemokrasia na ya kibinadamu ya umuhimu wa kitaifa na wa ulimwengu yanaanzishwa, mazoezi ya elimu ya shule yanakuwa na fomu rasmi, ambapo wanafunzi ni vitu vya ushawishi wa ufundishaji na mdogo. fursa za kujiendeleza na kujitawala.

Ingawa jamii ya kisasa inahitaji watu wanaofanya kazi, wabunifu, walio huru wa ndani wanaoelekezwa kwa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote na wenye uwezo wa kujitambua. Lengo hili linaweza kufikiwa na utekelezaji wa kimfumo wa mawazo ya elimu mbadala, kati ya ambayo muhimu zaidi ni thamani ya ndani ya mtu binafsi, thamani ya ndani ya utoto, uhuru wa maendeleo, uwiano wa asili wa elimu, uwezo wa ndani wa mtu binafsi. kujieleza kwa ubunifu.

Mtindo wa kitamaduni wa elimu ni kielelezo cha elimu ya kimfumo ya kielimu kama njia ya kusambaza mambo ya ulimwengu ya utamaduni wa zamani na wa sasa kwa kizazi kipya.

Elimu mbadala inaimarisha maana mpya na maadili ya utamaduni wa ufundishaji - uelewa wa pamoja, mazungumzo, ushirikiano, ushirikiano wa ubunifu, msaada wa ufundishaji wa kujiendeleza, kujipanga na kujitolea kwa mtu anayekua.

Uzoefu tajiri wa nchi za kigeni katika kuunda shule mbadala za chaguo nyingi, shughuli zao za mafanikio na utambuzi wa kimataifa hutuongoza kwenye hitimisho juu ya umuhimu wa kusoma uzoefu wa shule mbadala na umuhimu wake kwa maendeleo ya shule za nyumbani na ufundishaji.

Bibliografia

1. Alieva L.B. Mitindo na matatizo ya elimu / JI.B. Aliyeva // Masuala ya elimu. - 2014. Nambari 1 (18). - Uk.9-16.

2. Belyaev G.Yu. Masharti ya kijamii na ya kielimu ya kurekebisha mifano ya elimu mbadala na malezi kwa nadharia na mazoezi ya elimu ya kigeni / G.Yu. Belyaev Kinadharia na matumizi ya nyanja za sayansi ya kisasa. - 2015. - Nambari 7. - P. 15-21.

3. Bessarabova I.S. Vipengele vya mchakato wa kuelimisha watoto wa shule na maendeleo mbadala huko USA / I.S. Bessarabova, A.V. Kobzar, I.S. Nikitina // Masomo ya kisasa ya shida za kijamii (jarida la kisayansi la elektroniki). - 2014. - Nambari 11. - P. 88-105.

4. Gerasimova K.Yu. Njia za ubunifu za kufundisha na elimu katika shule mbadala za Ujerumani / K.Yu. Gerasimova // Binadamu katika karne ya 21. - 2014. - Nambari 19. - P. 109-112.

5. Kurovskaya Yu.G. Uchunguzi wa kesi kama moja ya mikakati bora ya kufundisha lugha ya kigeni / Yu.G.Kurovskaya // Elimu na sayansi ya ufundishaji katika kisasa cha jamii ya Kirusi. - 2012. - P. 44-50.

6. Kutyreva N.I. Njia mbadala za kufundisha na kulea watoto wa shule ya msingi / N.I. Kutyreva. Katika mkusanyiko: Matarajio ya maendeleo ya sayansi na elimu, mkusanyiko wa karatasi za kisayansi kulingana na nyenzo za Mkutano wa Kimataifa wa Sayansi na Vitendo: katika sehemu 14. - 2012. - ukurasa wa 86-87.

7. Selivanova N.L. Masharti ya kuunda mifano ya kuahidi ya elimu // Jarida la Pedagogical. - 2013. - Nambari 3. - P. 25-29.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

Nadharia ya elimu ya bure katika mawazo mapya ya ufundishaji wa karne ya ishirini. Kiini na kanuni za ufundishaji wa Maria Montessori, ambayo hutumia njia ya kibinadamu kwa mtoto na kumweka katikati ya mfumo wa ufundishaji, inasimamia vitendo vyake kwa mahitaji ya mtoto.

kazi ya kozi, imeongezwa 02/01/2017


Kazi ya M. Montessori katika kliniki ya watoto wenye magonjwa ya akili. Uundaji wa mfumo wa ufundishaji, kanuni zake za msingi. Vipengele vya kulea na kufundisha watoto katika shule ya chekechea na shule. Uchambuzi wa kulinganisha wa ufundishaji wa Maria Montessori na ufundishaji maalum.

muhtasari, imeongezwa 01/19/2014


Maendeleo ya nadharia ya elimu ya hisia ya watoto wa umri wa shule ya mapema katika ufundishaji wa ndani na nje. Ukuzaji na upimaji wa safu ya madarasa kulingana na mfumo wa Maria Montessori, kwa kuzingatia mahitaji maalum ya kielimu ya watoto wa shule ya mapema wenye ulemavu.

tasnifu, imeongezwa 10/06/2017


Kiini cha dhana ya M. Montessori ya ukuaji wa akili na malezi ya mtoto. Elimu ya kibinafsi kama ufunguo wa ukuaji wa utu wa mtoto. Kazi ya watoto na vifaa kwa ajili ya maendeleo ya viungo vya hisia. Kufundisha kusoma, kuandika na hesabu katika mfumo wa M. Montessori.

muhtasari, imeongezwa 10/12/2010


Elimu ya bure kama wazo la msingi la mfumo wa ufundishaji wa Montessori. Vipengele vya ukuaji wa mtoto na mahitaji yake. Tabia za yaliyomo katika mafunzo katika mfumo wa mwanasayansi. Kuhakikisha hitaji la asili la watoto kwa shughuli za kibinafsi.

kazi ya kozi, imeongezwa 11/30/2015


Maria Montessori kama mwalimu maarufu wa Kiitaliano wa kibinadamu, Mkristo (1870-1952), ambaye alitumia maisha yake yote kuunda njia maalum ya kulea watoto. Tofauti kuu za mbinu na kuenea kwake katika hatua ya sasa, tathmini ya ufanisi.

uwasilishaji, umeongezwa 04/11/2012


Mawasiliano ya ufundishaji katika shule ya ufundi, hali zake. Ushawishi wa mawasiliano ya ufundishaji juu ya kiwango cha elimu na malezi ya wanafunzi wa shule ya ufundi. Matumizi ya mifano na teknolojia ya mawasiliano ya ufundishaji katika mchakato wa elimu.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/15/2010


Mtazamo wa maisha na ufundishaji wa Maria Montessori, mwalimu bora wa Kiitaliano. Mbinu ya kibinafsi ya mwalimu kwa kila mtoto ni lengo kuu la njia ya Montessori. Ushawishi wa maoni ya Maria Montessori juu ya maendeleo ya ufundishaji wa kijamii nchini Urusi.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/30/2014


Hadithi ya maisha ya M. Montessori na shughuli zake za kufundisha. Ukuzaji wa njia za elimu ya shule ya mapema: kuzingatia malengo kuu, malengo, kanuni. Kuamua sifa za mpangilio wa darasa na matumizi ya vifaa vya didactic darasani.

tasnifu, imeongezwa 08/12/2010


Historia ya maendeleo ya elimu ya shule ya mapema nchini Italia, dhana ya ubunifu ya utoto na Maria Montessori. Uchambuzi wa kulinganisha wa mfumo wa udhibiti wa elimu ya shule ya mapema nchini Italia na Urusi. Muundo wa mchakato wa ufundishaji katika chekechea cha Italia.

Serikali inataka kuifanya iwe ya lazima, na wanasaikolojia wa unyanyasaji wa watoto kutoka kwa fedha za Umoja wa Mataifa huja shuleni chini ya kivuli cha Kanisa.

Serikali ya Urusi haikujiwekea kikomo kwa wazo la kuanzisha "masomo" ya ngono katika darasa la msingi kupitia wanasaikolojia wa elimu. Juzi, mswada wa serikali kuhusu wajibu wa kiutawala wa vyombo vya habari, wanablogu, na watu wengine ambao wanahimiza kutohudhuria madarasa ya unyanyasaji (elimu ya ngono) chini ya kivuli cha kuzuia UKIMWI ulionekana kwenye tovuti ya nyaraka za kisheria. Wafanyikazi wa RIA Katyusha, pamoja na wataalam kutoka kwa Kamishna wa Umma wa Ulinzi wa Familia, walisoma programu kadhaa za kisaikolojia na kiakili, mafunzo, semina, n.k. kwa watoto wa shule. Kwa wazi, katika nchi yenye uhafidhina na mahitaji kutoka kwa idadi kubwa ya watu kwa maadili ya kitamaduni, wanyanyasaji wa vijana lazima watende kwa hila, hata kufikia hatua ya kujificha nyuma ya kufundisha watoto maadili ya "ulimwengu" na "ya kiroho". Wizara ya Afya na Wizara ya Elimu wamefahamu vyema teknolojia ya kijamii ya Magharibi ya kukuza upotovu chini ya kivuli cha siku za kuzuia VVU na kuvumiliana, lakini sasa bahati mbaya mpya inatoka ambapo hawakutarajia kabisa - kutoka kwa wanasaikolojia wa parachurch na inaonekana. Programu za hisani za Orthodox, ambazo kimsingi ni "elimu safi ya ngono" .

Licha ya kauli za hivi karibuni za Rais Putin kuhusu kuanguka kwa uhuru na hitaji la kutegemea maadili ya jadi, "wavulana wa Chicago" kutoka kwa serikali ya Urusi wanaendelea kujaribu kugeuza Urusi kuwa analog ya Eurosodom, ambapo (haswa nchini Ujerumani) marufuku. juu ya mtoto anayehudhuria madarasa ya unyanyasaji (elimu ya ngono) inatishia wazazi kwa faini na hata kuondolewa kwa watoto.

Hivi karibuni, muswada ulionekana kwenye portal ya kanuni za serikali juu ya marekebisho ya sheria ya shirikisho "Juu ya kuzuia kuenea katika Shirikisho la Urusi la ugonjwa unaosababishwa na virusi vya ukimwi (maambukizi ya VVU)" katika suala la kuanzisha marufuku ya kusambaza habari iliyo na wito wa kukataliwa kwa uchunguzi wa kimatibabu, utambuzi, kuzuia na (au) matibabu ya maambukizo ya VVU," ambayo hufanya masomo ya "elimu" ya ngono kama vile "Masomo ya Familia" na shughuli zingine za unyanyasaji wa watoto kuwa za lazima, kutoa adhabu ya kiutawala kwa wazazi kwa kujaribu. ili kuwalinda watoto wao dhidi ya unyanyasaji.

Katika hali kama hizi, inashauriwa kuangalia kwa karibu jinsi waendelezaji wa maadili ya Magharibi watajaribu kuharibu watoto wetu. Kwa mfano, fikiria mpango wa "Ladya" wa kuzuia kimsingi VVU/UKIMWI na tabia hatarishi kwa watoto wabalehe wakubwa (umri wa miaka 13-17). Ufafanuzi wa mpango huo unasema kwamba ilitengenezwa kwa msaada wa Kanisa la Othodoksi la Urusi na timu ya wataalam wa kanisa na wa kidunia: waalimu, wanasaikolojia, wataalamu wa magonjwa ya akili, na wanasaikolojia. Ifuatayo ni, kwa mtazamo wa kwanza, maneno mazuri na sahihi:

"Programu ya Ladya, tofauti na programu za habari na mafunzo, haijibu swali "nini?", lakini swali "kwa nini?" Inategemea kanuni za kuzuia zisizo maalum, zinazolenga kuendeleza kwa vijana miongozo hiyo ya kiroho na ya kimaadili ambayo, ikitekelezwa katika tabia ya washiriki wa programu, ingepunguza hatari ya kuambukizwa na, kwa hiyo, kuenea kwa maambukizi ya VVU kwa kiwango cha chini.

Programu hiyo inalenga hasa kusitawisha hali ya kiroho kwa vijana. Walakini, kwa kuwa mpango huo umeundwa kwa taasisi za elimu nyingi (shule, taasisi za elimu za sekondari), ambapo vijana wa dini mbalimbali husoma, aina za kazi za shirika ni za kidunia tu. Hadi sasa, programu zinatekelezwa katika mikoa 10, zaidi ya watu elfu 10 wamemaliza mafunzo.”

Wacha tukumbuke mara moja kuwa katika orodha ya waandishi wa "Rook" hatukupata mwalimu au kuhani mmoja - timu ina karibu wanasaikolojia tu na mtaalam wa narcologist. Mpango huo unakuzwa na taasisi ya hisani ya Diakonia, ambayo inafanya kazi kwa usaidizi wa Idara ya Sinodi ya Usaidizi na Huduma ya Kijamii ya Kanisa la Orthodox la Urusi na iko huko St. Petersburg, kwenye eneo la Alexander Nevsky Lavra. Bodi ya msingi inaongozwa na Archpriest Maxim Pletnev. Wafanyikazi wake pia ni pamoja na watengenezaji wa "Rook": mtaalam wa narcologist Elena Rydalevskaya, mkurugenzi mtendaji wa Diakonia, mwanasaikolojia Sergei Yatsyshin, mkuu wa idara ya kuzuia.

Hatuoni chochote cha kutisha, lakini tu hadi wateja halisi na wanufaika wa mpango wa Ladya watakapoonekana kwenye eneo la tukio. Ili kufanya hivyo, hebu tuchukue safari fupi kwenye historia. Mnamo Juni 5, 2009, katika Idara ya Mahusiano ya Kanisa ya Nje ya Patriarchate ya Moscow, mkutano ulifanyika kati ya mwenyekiti wa DECR wakati huo, Askofu Mkuu Hilarion wa Volokolamsk, na mwakilishi wa Mfuko wa Umoja wa Mataifa wa Idadi ya Watu katika Shirikisho la Urusi (UNFPA). ), kaimu mratibu mkazi wa mfumo wa Umoja wa Mataifa nchini Urusi, Karl Kulessa.

“Mnamo mwaka 2008, UNFPA ilianzisha Mtandao wa Dini Ulimwenguni kuhusu Idadi ya Watu na Maendeleo, ambao dhamira yake ni kuanzisha ushirikiano kati ya Mfuko na mashirika ya kidini katika masuala ya demografia, uhamiaji, vijana, unyanyasaji wa kijinsia, vifo vya uzazi, VVU/UKIMWI na usaidizi. katika hali za dharura. Katika mkutano huo, masuala ya ushirikiano na mwingiliano yalijadiliwa, hususan, katika utekelezaji wa programu za pamoja za elimu zinazolenga kudumisha maisha yenye afya kwa vijana na kuunda familia yenye afya, pamoja na kuzuia VVU," inaripoti tovuti rasmi ya Patriarchate ya Moscow.

Muda mfupi baada ya "mkutano huu wa kutisha", mnamo Novemba 26, 2009, meza ya pande zote "Maendeleo ya mwingiliano kati ya Kanisa la Orthodox la Urusi na mashirika ya UN nchini Urusi" ilianza huko Moscow, iliyoandaliwa na DECR hiyo hiyo kwa msaada wa Mfuko huo wa Idadi ya Watu wa UN. . Hafla hiyo ilihudhuriwa na wawakilishi wa mashirika ya Umoja wa Mataifa na mashirika ya makanisa yanayofanya kazi katika nyanja za kijamii, elimu, hisani na kitamaduni.

"Katika miaka ya hivi karibuni, Kanisa la Othodoksi la Urusi tayari limekuwa na uzoefu mzuri katika kuingiliana na mashirika ya Umoja wa Mataifa katika eneo la kuzuia VVU/UKIMWI na usaidizi kwa wakimbizi. Kwa upande wake, mwakilishi wa Shirika la Umoja wa Mataifa la Idadi ya Watu (UNFPA) nchini Urusi, Karl Kuless, alionyesha kupendezwa sana na miradi ya kijamii na ya hisani inayofanywa na Kanisa la Othodoksi la Urusi na mashirika ya makanisa. “Tunajitahidi kufikia mradi uleule,” akasema K. Kuless, “ingawa si maoni yetu yote yanayopatana.” Alizungumza kuhusu makubaliano yaliyotiwa saini siku moja kabla ya utekelezaji wa programu ya elimu ya kiroho na maadili na kuzuia tabia hatarishi na VVU/UKIMWI miongoni mwa vijana na akasisitiza kwamba huo ni mwanzo tu wa ushirikiano na Kanisa Othodoksi la Urusi,” tovuti rasmi ya Mbunge inasema kuhusu tukio hilo.

Na tangu 2009, "washirika wapendwa" kutoka UN, pamoja na DECR, walianza kutekeleza mradi katika nchi yetu kukuza na kutekeleza kwa upana programu tatu za elimu: "Ladya", "Maji ya Kuishi" na "Barabara ya Nyumbani", pamoja na kutoa mafunzo kwa walimu/wakufunzi wanaofanya kazi na programu hizi katika mikoa ya Urusi. Mipango hiyo inatekelezwa ndani ya mfumo wa mradi wa Umoja wa Mataifa "Kusaidia mipango ya mashirika ya kidini katika uwanja wa kuzuia VVU/UKIMWI na matunzo shufaa." Hiyo ni, huu ni mradi WAO wa kiliberali-ulimwengu, unaofumbatwa katika “elimu ya kiroho na kiadili.”

Tungependa kuwakumbusha kwamba DECR kama muundo tofauti katika Kanisa na kiongozi wake, Ekumenist-falsafa-Katoliki Metropolitan Hilarion (Alfeev), ambaye anatetea hadharani "elimu safi ya ngono," zaidi ya mara moja wamekuwa mashujaa wa Vifaa vya Katyusha (kwa njia, Hilarion binafsi aliacha hakiki nzuri ya mpango wa "Ladya") - barua ya mhariri). Naam, Mfuko wa Umoja wa Mataifa wa Idadi ya Watu (UNFPA) ndicho chombo kikuu cha utandawazi cha kutatua "tatizo la ongezeko la watu," ambalo "linatatuliwa kwa kibinadamu", kwanza kabisa, kupitia elimu ya ngono. Muundo huu wa wanautandawazi uliundwa mwaka wa 1969 na ndiye kiongozi mkuu wa dunia wa programu za Shirikisho la Kimataifa la Uzazi Uliopangwa, "elimu ya ngono", uhamasishaji wa uzazi wa mpango, kuzuia VVU, na uavyaji mimba. The Foundation pia ilishiriki katika programu mbali mbali za kuandaa utoaji wa mimba kwa kulazimishwa na uzazi katika nchi za ulimwengu wa tatu, ambazo "washirika wanaoheshimiwa" kila wakati walijumuisha Urusi nyuma ya migongo yao.

Wacha tujiruhusu kuwavuruga wasomaji zaidi kutoka kwa mpango wa Ladya na kutoa nukuu kutoka kwa jarida la kisayansi "Matatizo ya Mkakati wa Kitaifa", iliyochapishwa na Taasisi ya Urusi ya Mafunzo ya Kimkakati (RISI ni kituo kikubwa cha utafiti na uchambuzi kilichoanzishwa na Rais. ya Shirikisho la Urusi, katika siku za nyuma - kituo cha uchambuzi wa Huduma ya Nje akili Kirusi). Hiki ni dondoo kutoka nyenzo "Ulaghai wa Kidemografia (juu ya "thamani" ya kisayansi na kipengele cha kiitikadi cha ripoti za uchanganuzi za Hazina ya Idadi ya Watu ya Umoja wa Mataifa)" ("Matatizo ya Mkakati wa Kitaifa", Na. 3 (30), 2015):

"Kama machapisho mengi ya awali ya Umoja wa Mataifa, ripoti hii inatokana na matamshi ya fujo ya Kimalthusi, kulingana na ambayo kuna vijana wengi sana duniani...

Wakati huo huo, hatujapata hotuba au chapisho moja la UNFPA ambapo wangeripoti kwa wasiwasi sawa au angalau kwa sauti zisizo na upande kuhusu hatari za uzazi wa mpango wa homoni, utoaji mimba wa kulazimishwa nchini Uchina, kufunga kizazi kwa lazima nchini India na Sri Lanka, utasa mkubwa nchini Urusi, juu ya athari za kuzuia uzazi za bidhaa za GMO na chanjo kadhaa, nk. Kwa bahati mbaya, hatua zote za UNFPA zinalenga mahususi kuzuia kazi ya uzazi na kuharibu misingi ya familia.

Sasa unaelewa kuwa wakati mwakilishi aliyeridhika wa UNFPA, baada ya mkutano na wajumbe wa Kanisa la Orthodox la Urusi, anatangaza: "Tunajitahidi kwa lengo moja ..." na kutangaza kuanza kwa programu za muda mrefu za "kuzuia tabia hatari" ya watoto wa Kirusi, hii haiwezi lakini kusababisha kengele. Hata hivyo, ikiwa lengo la Mheshimiwa Illarion, wandugu, ni uharibifu mkubwa wa idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi, basi hatuna maswali zaidi kwake.

Sasa hebu turudi moja kwa moja kwenye maudhui ya programu. Labda tumeharibu kitu na kila kitu kiko sawa na "Rook"? Hapana, haionekani kama hivyo - hapa kuna manukuu kutoka kwa utafiti (kwenye kurasa 323) uliofanywa na tume ya majaribio ya watahiniwa wa sayansi ya saikolojia, ufundishaji na falsafa ya Chuo Kikuu cha Madini cha Jimbo la Ural kujibu ombi kutoka kwa FSB. Kurugenzi ya Mkoa wa Sverdlovsk (kwa njia, mmoja wa wataalam ni kasisi - Archpriest Igor (Bachinin), Mwenyekiti wa John the Baptist Brotherhood "Sobriety" ya Kanisa la Orthodox la Urusi). Kulingana na matokeo ya wataalam, wanaharakati wa kijamii kutoka Mkutano wa Wazazi Wote wa Kirusi walitayarisha taarifa kwa Ofisi ya Mwendesha Mashtaka Mkuu na ombi la kupiga marufuku kuanzishwa kwa "Rook" kwenye eneo la Urusi.

"Mnamo Mei 31, 2018, kujibu ombi kutoka kwa mkuu wa Huduma ya Usalama ya Shirikisho la Urusi kwa mkoa wa Sverdlovsk, maoni ya wataalam wa tume ya kina yalitayarishwa. Kama matokeo ya uchambuzi wa vifaa vilivyowasilishwa, tume ya wataalam ilitengeneza maoni na majibu yafuatayo kwa maswali yaliyoulizwa:

Katika nyenzo iliyowasilishwa kwenye utafiti, ambayo ni: "Mpango wa kuzuia msingi wa VVU/UKIMWI na tabia hatari kwa watoto wa ujana wakubwa ("Ladya" - "Kwa amani na wewe") - Jedwali la Round la Urusi, Moscow, 2015 - 201 uk. Kuna njia za lugha na kisaikolojia ambazo zina ushawishi wa uharibifu juu ya utu unaoendelea wa vijana wenye umri wa miaka 13-17.

Yaliyomo na umakini wa programu ya kielimu "Ladya" - "Kwa amani na wewe" na njia zinazotekelezwa katika michakato ya kielimu katika mfumo wa elimu wa manispaa kwa kuzuia "tabia hatari" na malezi ya maadili ya "Kikristo" kati ya wanafunzi wadogo. , pamoja na zile zinazotumiwa katika misaada hii ya elimu na mbinu na mazoezi inaweza kusababisha madhara kwa afya ya kimwili na ya akili ya vijana wenye umri wa miaka 13-17, maendeleo yao ya kimaadili, kiroho na kijamii.

Wakati wa tathmini, ilifunuliwa kuwa nyenzo zilizosomwa hutumia njia za kisaikolojia na njia za ushawishi iliyoundwa kubadilisha tabia ya vijana, na wakati huo huo kupitisha rufaa kwa ufahamu wa walengwa (vijana), kwa kutumia njia za "udanganyifu wa kiroho." ”.

Programu hutumia mazoezi ambayo yanahusiana na kitengo cha umri "18+". Ukweli huu unakiuka kikomo cha umri wa mazoezi yaliyotumiwa na waandishi na inakiuka masilahi ya vijana.

Maadili ya kimaadili yaliyotangazwa na waandishi wa Mpango: furaha, maisha, mawasiliano, urafiki, upendo, familia, afya, ugonjwa, katika hali yao na maudhui hayahusiani na mafundisho ya Kanisa la Orthodox. Thamani zinazojadiliwa katika Mpango huu zinabadilishwa na maudhui mengine kando na mafundisho ya Kikristo (kwa kuwa hazijumuishi dhana za Mungu, imani na wokovu) na zina asili ya kimfumo. Hii imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba kati ya waandishi wa Mpango huo hakuna walimu wala wawakilishi wa makasisi.

Maandishi ya Mpango wa "Ladya" - "Kwa amani na wewe" yana habari kwamba mazoezi mengi yanayotolewa kwa vijana ni kweli au yanaweza kuwa hatari kwa hali yao ya kisaikolojia, kama matokeo ambayo vijana watahitaji msaada wa kisaikolojia.

Uchunguzi wa kiisimu wa nyenzo zilizowasilishwa uliamua kwamba maandishi ya Mpango wa "Ladya" - "Kwa amani na wewe" yana ishara za lugha za uenezi wa watu duni kwa msingi wa ushirika wao wa kidini, uchochezi wa ugomvi (uadui, chuki) kuelekea kundi la watu au mwakilishi wake kulingana na uhusiano wao wa kitaifa, kijamii, rangi, dini au lugha.

Hasa, programu ina zoezi ambalo linawazamisha watoto kwa makusudi katika hali ya kuchochea ugomvi (mtangazaji anaripoti uduni wa kikundi kimoja cha watu kulingana na rangi ya macho na huwashawishi wasikilizaji wa hili). Kuigiza hali hii kunaweza kuchangia ujumuishaji wa mtindo huu wa tabia ya kibaguzi kwa vijana, kwa kuwa waandishi wa Mpango huu hufafanua mchezo "kama mbinu ya kufanya kazi na maudhui ya thamani." Zoezi lililoonyeshwa halina uhusiano wowote na kuzuia VVU/UKIMWI, na pia kuzuia "tabia hatari" kwa vijana. Athari ya zoezi ambalo tumezingatia inaweza kuwa uchochezi wa migogoro ya ndani ya kikundi (kati ya washiriki wa mafunzo), kuleta siri (migogoro iliyofichwa) katika eneo la makabiliano ya wazi na mambo ya kuchochea uhasama na chuki, na vile vile. udhihirisho wa unyanyasaji wa kimwili na wa maneno wa washiriki wa mafunzo (kwa njia, zoezi hili lilianzishwa na mwalimu wa Marekani Jane Elliott (b. Mei 27, 1933 huko Riceville, Iowa), anayejulikana zaidi kama mwanaharakati katika uwanja wa ufeministi, anti. -ubaguzi wa rangi na "haki" za LGBT - kumbuka "Katyusha").

Udanganyifu wa waandishi unajumuisha "kufifia mipaka" ya vikundi vya "rafiki au adui" na, kwa sababu hiyo, malezi ya imani "iliyokithiri" kwa wawakilishi wa kikundi cha "nje", ambayo kwa kiasi kikubwa inakiuka usalama wa kimwili wa vijana. Inawezekana kwamba mtazamo huu unaweza kuwafanya vijana kuwa "mawindo rahisi" kwa wawakilishi wa makundi ya nje (walioambukizwa VVU na madawa ya kulevya). Kwa kuongezea, mbinu hii inafanya uwezekano wa "kuanzisha" katika ufahamu wa vijana mtazamo wa uvumilivu kuelekea kitambulisho kwa msingi wowote (kwa mfano: mwelekeo wa thamani, dini, mwelekeo wa kijinsia, nk).

Hii ni sehemu tu ya hitimisho ambalo wataalam walifikia katika hitimisho lao, lililowekwa kwenye kurasa zaidi ya 200, lakini hata kutoka kwa sehemu zilizo hapo juu ni wazi kuwa utekelezaji wa Mpango huu ni hatari sana kwa afya na maendeleo ya watoto, haikubaliki na inapingana na masharti ya Sheria ya Shirikisho ya tarehe 12/29/2010 N 436-FZ "Juu ya ulinzi wa watoto kutokana na habari hatari kwa afya na ukuaji wao" na lazima ikomeshwe.

Programu hii "Ladya" - "Kwa amani na wewe," ambayo ni toleo lililotafsiriwa la mpango wa kuzuia wa kigeni kwa vijana waliotengwa wanaoongoza maisha ya chuki, ilitambuliwa kama haramu na yenye madhara na jamii ya kisayansi ya wataalam mnamo 2005 na 2018. .

Uharamu wa mpango "LadYa" - "Kwa amani na wewe mwenyewe" pia unaonyeshwa na ukweli kwamba "... lazima iidhinishwe na miundo iliyoidhinishwa kufanya uchunguzi wa programu za elimu katika ngazi ya manispaa, mkoa. na Shirikisho la Urusi. Mipango yote ya kuzuia ya aina hii inapaswa kuzingatia mafanikio ya kisayansi katika uwanja wa saikolojia, elimu na utamaduni. Ni lazima wazingatie sifa mahususi za mikoa na makundi lengwa ambayo wamekusudiwa...”

Uharamu wa utekelezaji wake, pamoja na shughuli za vituo vya UKIMWI katika uwanja wa kuzuia, pia inathibitishwa na ukweli kwamba, kwa mujibu wa Dhana ya sera ya kisayansi, kisayansi-kiufundi na uvumbuzi katika mfumo wa elimu wa Shirikisho la Urusi ( Kiambatisho Nambari 1 hadi Amri ya Wizara ya Elimu ya Urusi ya Juni 6, 2000 No. 1705), "kwa ajili ya utekelezaji mzuri wa programu hizi (za kuzuia), mafunzo yaliyolengwa ya wataalam wa kitaaluma wenye elimu ya juu ya ufundishaji, matibabu au kisaikolojia ambao wana uwezo wa kushiriki katika elimu ya kuzuia ni muhimu. Wataalamu wote wanaohusika katika uwanja huu lazima wawe na hati zinazothibitisha haki yao ya kufanya shughuli za kuzuia katika mazingira ya elimu. Kwa mahitaji ya hapo juu ya kufaa kitaaluma, wataalam hawa hawapatikani kila mahali.

Kwa bahati mbaya, Roskomnadzor wala ofisi ya mwendesha mashitaka wa mkoa wa Sverdlovsk hawakupenda uchunguzi rasmi wa wataalam walioidhinishwa kutoka kwa USMU kwa ombi la FSB. Lakini Wizara ya Elimu, katika kujibu taarifa ya VRS, kijadi ilitoa cheti kisichofaa kabisa juu ya sheria ya sasa na kuwashukuru kwa msimamo wao wa kiraia.

Wakati huo huo, kuna furaha kubwa katika kambi ya wasambazaji wa "elimu safi ya ngono" na uvumilivu kati ya watoto na vijana - mwishoni mwa Mei 2019, Diakonia Foundation ilipokea milioni 4.5 kutoka kwa Mfuko wa Ruzuku ya Rais kwa usambazaji wa "Rook" programu. Kwa hivyo wanasaikolojia wake, angalau hadi katikati ya 2020, watafanya kazi katika uwanja wa kupunguza idadi ya watu wa Urusi ndani ya mfumo wa mradi wa Mfuko wa Idadi ya Watu wa UN na wataendelea kutekeleza mpango wa Ladya kote nchini, pamoja na kuandaa semina za mafunzo katika monasteri za Orthodox.

Wakati huo huo, Wizara ya Elimu ilijibu mmoja wa wasomaji wetu kuhusu uwezekano wa kuanzishwa kwa elimu ya ngono katika mitaala ya shule chini ya kivuli cha somo jipya la "saikolojia," kama ilivyoripotiwa hivi karibuni na daktari mkuu wa magonjwa ya akili wa Wizara ya Afya, Zurab Kekelidze. . Inafuata kutoka kwa jibu kwamba "nidhamu" zilizoorodheshwa hazijumuishwa na hazipanga kujumuishwa katika orodha ya vitabu vya masomo ya lazima juu yao pia hazijajumuishwa katika orodha ya shirikisho ya vitabu vya kiada vilivyoidhinishwa kutumika katika utekelezaji wa elimu ya serikali programu.

Kwa hivyo kwa sasa wanatuhakikishia: wanasema, hakutakuwa na wajibu. Walakini, kwa kuzingatia muswada wa serikali ulioonyeshwa katika aya ya kwanza ya nyenzo hii, hii sio dhahiri. Kuna hatari kwamba mbinu ya moduli iliyonakiliwa kutoka kwa mfumo wa elimu wa Magharibi, ikihitajika, itaruhusu "saikolojia" sawa na elimu ya ngono kama moduli kujumuishwa katika usalama wa maisha sawa au masomo ya kijamii. Leo, kuanzishwa kwa taarifa za uharibifu zinazoharibu vijana shuleni hutokea ndani ya mfumo wa taaluma za ziada - kwa mfano, wakati wa utekelezaji wa programu ya maisha ya afya na salama, ambayo imeagizwa katika Viwango vya Elimu ya Jimbo la Shirikisho. Kwa bahati nzuri, mambo bado hayajafika kwenye vitabu vya kiada, lakini mashirika yaliyoidhinishwa na Wizara ya Elimu yanaweza kuchapisha miongozo tofauti kuhusu elimu ya ngono leo - angalau ndani ya mfumo wa programu ya serikali iliyotajwa hapo juu.

Kwa hali yoyote, watajaribu kuweka jumuiya ya wazazi kwenye mgawo wa njaa wa habari - sisi, kama hapo awali, tutalazimika kufuatilia kila kitu sisi wenyewe na kuweka masikio yetu chini. Kuhusu "elimu safi ya ngono" kutoka kwa UN na Metropolitan Hilarion, "Katyusha" na OUZS zinataka kupunguzwa kwa mpango wa "Ladya" haraka iwezekanavyo na kuelekeza ruzuku ya rais kwa sababu muhimu zaidi za hisani. Vinginevyo, mamlaka ya Kanisa kwa ujumla kati ya raia wa Orthodox wa kutafakari yatapungua tu. Na mswada wa serikali kuhusu elimu ya lazima ya ngono unahitaji kupitishwa haraka. Wakati iko katika hatua ya majadiliano ya umma, ni wajibu wa kila mtu wa kawaida kuandika mapitio mabaya kwenye tovuti ya kanuni za serikali.