"Ninapenda mvua ya radi mwanzoni mwa Mei ..." - hivi ndivyo moja ya kazi maarufu na Fyodor Ivanovich Tyutchev inavyoanza. Mshairi hakuandika mashairi mengi, lakini yote yamejaa maana ya kina ya kifalsafa na yameandikwa kwa mtindo mzuri. Alihisi asili kwa hila sana na aliweza kugundua mabadiliko madogo yanayotokea ndani yake. Spring ni wakati unaopenda wa mshairi; inaashiria ujana, upya, upya na uzuri. Labda hii ndiyo sababu shairi la Tyutchev "Dhoruba ya Spring" imejaa furaha, upendo na matumaini ya maisha bora ya baadaye.
Kidogo kuhusu mwandishi
Fyodor Tyutchev alizaliwa mnamo Novemba 23, 1803 katika mkoa wa Bryansk huko Ovstug, ambapo alitumia utoto wake, lakini alitumia ujana wake huko Moscow. Mshairi alielimishwa nyumbani na pia alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow na digrii ya mgombea katika sayansi ya fasihi. Kuanzia ujana wake, Tyutchev alipendezwa na ushairi, alishiriki kikamilifu katika maisha ya fasihi, na akajaribu kuandika kazi zake mwenyewe. Ilifanyika kwamba Fyodor Ivanovich alitumia karibu miaka 23 ya maisha yake katika nchi ya kigeni, akifanya kazi kama afisa wa misheni ya kidiplomasia ya Urusi huko Munich.
Licha ya ukweli kwamba mawasiliano na nchi yake yaliingiliwa kwa muda mrefu, mshairi alielezea asili ya Kirusi katika kazi zake. Baada ya kusoma mashairi yake, mtu anapata maoni kwamba hakuandika huko Ujerumani ya mbali, lakini mahali pengine kwenye jangwa la Urusi. Wakati wa maisha yake, Tyutchev hakuandika kazi nyingi, kwa sababu alifanya kazi kama mwanadiplomasia na kutafsiri kazi za wenzake wa Ujerumani, lakini kazi zake zote zimejaa maelewano. Kupitia kazi yake, mshairi bila kuchoka alirudia kwa watu kwamba mwanadamu ni sehemu muhimu ya asili hatupaswi kusahau kuhusu hili hata kwa muda mfupi.
Historia ya kuandika shairi
"Ninapenda mvua ya radi mapema Mei ..." - shairi hili, au tuseme toleo lake la kwanza, liliandikwa na Fyodor Tyutchev mnamo 1828, wakati huo alikuwa Ujerumani, akifanya kazi huko kama mwanadiplomasia. Kusoma mistari ya kazi hiyo, mtu huona mbele ya macho yake mbingu yenye mawingu, husikia ngurumo za radi na manung'uniko ya vijito vya maji vilivyotokea barabarani baada ya mvua kubwa.
Ni ngumu kufikiria jinsi mshairi aliweza kufikisha kwa usahihi asili ya Urusi, akiwa wakati huo mbali na nchi yake. Inapaswa kusemwa kwamba shairi "Dhoruba ya Radi" iliona mwanga kwanza mnamo 1828, na mara baada ya kuandika, Fyodor Ivanovich aliichapisha kwenye jarida la "Galatea". Baada ya miaka 26, mshairi alirudi kwenye kazi yake tena mnamo 1854, aliongeza ubeti wa pili na akabadilisha kidogo wa kwanza.
Mada kuu ya aya
Mada kuu ya kazi hiyo ni radi ya chemchemi, kwani kwa mwandishi inahusishwa na mabadiliko, harakati mbele, kufukuzwa kwa vilio na kupungua, kuzaliwa kwa kitu kipya, kuibuka kwa maoni na maoni mengine. Katika karibu kazi zake zote, Fyodor Ivanovich alichora usawa kati ya maumbile na ulimwengu wa mwanadamu, akipata sifa za kawaida. Spring (kuhukumu kwa upendo ambao mshairi anaelezea wakati huu wa mwaka) husababisha Tyutchev kutetemeka na kuinua roho zake.
Na hii sio hivyo tu, kwa sababu siku za spring zinahusishwa na ujana, uzuri, nguvu, na upya. Kama vile asili inavyotangaza kwa sauti kubwa kuwasili kwa joto kwa kuimba kwa ndege, ngurumo ya radi, sauti ya mvua kubwa, ndivyo mtu, akiwa ameingia katika utu uzima, anajitahidi kujitangaza hadharani. Uchambuzi wa shairi "Dhoruba ya Radi ya Spring" na Tyutchev inasisitiza tu umoja wa watu na ulimwengu unaowazunguka. Nini kingine unaweza kusema kuhusu kazi hii?
Umoja wa Mungu na asili
"Ninapenda mvua ya radi mwanzoni mwa Mei ..." - Fyodor Tyutchev alitumia picha za mwisho-hadi-mwisho za maji, anga na jua kwenye kazi ili kuonyesha bora na wazi zaidi wazo la umoja wa mtu na mazingira. Matukio anuwai ya asili katika shairi yanaonekana kuwa hai, mwandishi anaelezea sifa za kibinadamu kwao. Ngurumo inalinganishwa na mtoto mchanga anayecheza na kucheza, wingu, akifurahiya na kucheka, kumwaga maji, na mkondo unakimbia.
Shairi limeandikwa kwa namna ya monolojia na mhusika mkuu lina mishororo minne. Kwanza, picha ya radi huletwa, kisha matukio makuu yanafunuliwa, na mwisho mwandishi anatuelekeza kwenye mythology ya kale ya Kigiriki, kuunganisha asili na kanuni ya kimungu, kuonyesha asili ya mzunguko wa ulimwengu wetu.
Ukamilifu wa sauti wa aya
Mchanganuo wa shairi "Dhoruba ya Radi ya Spring" na Tyutchev inaonyesha jinsi mshairi aliweza, kwa msaada wa pyrrhichium, kujaza kazi hiyo na sauti na sauti nyepesi. Mwandishi alitumia mashairi mtambuka, yakipishana kati ya mashairi ya kike na ya kiume. Fyodor Ivanovich alifunua kwa kutumia njia mbali mbali za kisanii.
Ili kuifanya picha isikike, mshairi alitumia nambari kubwa na tashihisi za "r" na "r". Pia aliamua kutumia vitenzi na vitenzi vya kibinafsi, ambavyo viliunda harakati na ukuzaji wa vitendo. Tyutchev imeweza kufikia athari za fremu zinazobadilika haraka ambazo dhoruba ya radi inaonyeshwa katika maonyesho mbalimbali. Tamathali za semi, tamathali za semi, ugeuzaji na ubinafsishaji uliochaguliwa vyema pia zilichangia pakubwa katika kuupa mstari uwazi na mwangaza.
Uchambuzi wa kazi kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa
Mchanganuo wa shairi "Dhoruba ya Radi" na Tyutchev inaonyesha kwamba mshairi katika kazi hiyo alielezea moja tu ya wakati mwingi wa maisha. Ili kuifanya iwe ya furaha, yenye nguvu, yenye nguvu, mwandishi alichagua siku ya Mei yenye mvua na ngurumo ya radi. Mstari huo lazima uzingatiwe kutoka kwa mtazamo wa falsafa, kwa sababu hii ndiyo njia pekee ya kufunua gamut nzima ya hisia, kuelewa ni nini hasa Fyodor Ivanovich alitaka kufikisha kwa msomaji.
Dhoruba ya radi sio tu jambo la asili, lakini hamu ya mtu kuvunja pingu zake, kukimbia mbele, kufungua upeo mpya, na kuja na maoni tofauti. Mvua ya joto ya Mei inaonekana hatimaye kuamsha dunia kutoka kwenye hibernation ya majira ya baridi, kuisafisha, na kuifanya upya. Kwa nini mvua ya radi ya spring, na sio majira ya joto au vuli? Labda Tyutchev alitaka kuonyesha msukumo na uzuri wa ujana, kuwasilisha hisia zake mwenyewe, kwa sababu wakati aliketi chini kuandika shairi, mshairi alikuwa bado mchanga sana. Alifanya marekebisho kwa kazi yake katika umri wa kukomaa zaidi, akiangalia siku ambazo zilikuwa zimepita bila kubatilishwa kutoka kwa kilele cha uzoefu wa maisha.
Maudhui ya kihisia ya shairi
"Ninapenda mvua ya radi mapema Mei ..." - ni hisia ngapi zisizoelezeka zilizomo kwenye mstari huu mfupi. Mwandishi anahusisha radi ya spring na kijana anayeeneza tu mbawa zake, akijiandaa kuanza safari ya bure. Kijana huyo ametoroka tu kutoka kwa utunzaji wa wazazi, yuko tayari kusonga milima, ndiyo sababu anakabiliwa na kuongezeka kwa mhemko. Mkondo unaoteremka mlimani pia unalinganishwa na vijana ambao hawajaamua watafanya nini, watajitolea maisha yao kwa biashara gani, lakini wanakimbilia mbele kwa ukaidi.
Vijana hupita, na kisha kipindi cha kufikiria tena matendo ya mtu huanza - hii ndio hasa mwandishi anazungumza juu ya shairi "Dhoruba ya Spring". F.I. Tyutchev anajuta ujana wake wa zamani, wakati alikuwa na afya, nguvu, furaha, bila majukumu.
Wazo kuu la mshairi
Katika ulimwengu huu, kila kitu ni cha mzunguko, matukio sawa yanarudiwa, watu hupata hisia zinazofanana - hii ndio Fyodor Ivanovich alitaka kuwaonya wazao wake. Haijalishi ni mamia ngapi ya miaka hupita, kila mwaka watu watasikia ngurumo ya Mei, kufurahia sauti ya mvua ya masika, na kutazama vijito mahiri vinavyopita kando ya barabara. Mamia ya miaka kuanzia sasa, vijana bado watafurahia uhuru na kufikiri kwamba wao ndio watawala wa ulimwengu. Kisha wakati utakuja kwa ukomavu na kufikiria upya matendo ya mtu, lakini watabadilishwa na vijana wapya ambao hawajajua uchungu wa tamaa na wanataka kushinda ulimwengu.
Tyutchev alitaka kuzingatia kile mvua ya radi ya spring inatoa hisia ya uhuru, amani na utakaso wa ndani. Uchanganuzi wa shairi unaonyesha kwamba mwandishi hakuwa na ufahamu kwa siku nyingi zilizopita alipokuwa mchanga. Wakati huo huo, Fyodor Ivanovich anaelewa vizuri kwamba michakato ya malezi ya utu haiwezi kuepukika. Mtu huzaliwa, kukua, kukomaa, hupata uzoefu wa maisha na hekima ya kidunia, huzeeka, hufa - na hakuna njia ya kuepuka kutoka kwa hili. Katika makumi ya miaka, watu wengine watafurahi katika mvua ya radi ya spring na Mei mvua, kufanya mipango ya siku zijazo na kushinda ulimwengu. Hii inanihuzunisha kidogo, lakini ndivyo maisha yanavyofanya kazi.
Uzuri na maana ya kina ya aya
Unaweza kuandika kazi kubwa kwa mtindo mzuri, lakini haitashikamana na msomaji, haitaacha alama isiyoweza kufutwa kwenye nafsi yake. Unaweza kutunga shairi fupi na maana ya kina ya kifalsafa, lakini itakuwa ngumu sana kuelewa. Fyodor Tyutchev aliweza kupata msingi wa kati - aya yake ni ndogo, nzuri, ya kihemko, yenye maana. Inafurahisha kusoma kazi kama hiyo; inakaa kwenye kumbukumbu kwa muda mrefu na inakufanya ufikirie angalau kidogo juu ya maisha yako na ufikirie tena maadili kadhaa. Hii ina maana kwamba mshairi amefikia lengo lake.
"Dhoruba ya Spring" Fyodor Tyutchev
Ninapenda dhoruba mapema Mei,
Wakati wa chemchemi, ngurumo ya kwanza,
kana kwamba anacheza na kucheza,
Kuunguruma katika anga la buluu.Vijana hupiga ngurumo,
Mvua inanyesha, vumbi linaruka,
Lulu za mvua zilining'inia,
Na jua hutengeneza nyuzi.Mto mwepesi unatiririka mlimani,
Kelele za ndege msituni hazinyamazi,
Na kelele za msitu na kelele za milima -
Kila kitu kinarudia radi kwa furaha.Mtasema: Hebe yenye upepo,
Kulisha tai ya Zeus,
Kikombe cha radi kutoka mbinguni,
Akicheka, alimwaga chini.
Uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Dhoruba ya Spring"
Fyodor Tyutchev ni mmoja wa waanzilishi wa mapenzi katika fasihi ya Kirusi. Mshairi na mwanadiplomasia, ambaye aliishi nje ya nchi kwa miaka mingi, aliweza kuchanganya kwa usawa mila ya Magharibi na Slavic katika kazi yake, akiupa ulimwengu kazi nyingi za kushangaza, zenye kung'aa, za kufikiria na zilizojaa mwanga.
Mmoja wao ni shairi "Dhoruba ya Radi ya Spring," iliyoandikwa katikati ya miaka ya 50 ya karne ya 19. Kama wafuasi wengi wa mapenzi, Fyodor Tyutchev aliamua kuzingatia wakati wa pekee, wa muda mfupi wa maisha, akiwasilisha kwa njia ambayo hadi leo dhoruba ya kawaida ya Mei, iliyojumuishwa kwa ustadi katika ushairi, inavutiwa na maelfu ya mashabiki wa classical. fasihi.
Kutoka kwa mistari ya kwanza ya kazi hii, Fyodor Tyutchev anakiri upendo wake kwa radi ya spring, ambayo kwa mshairi sio tu jambo la asili. Tyutchev anaiona kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa, akiamini hivyo joto Mei mvua huleta utakaso kwa dunia na kuifanya hatimaye kuamka baada ya hibernation. Mshairi anabainisha dhoruba ya masika na ujana, kutojali na kutojali, kuchora usawa wa hila kati ya asili na watu. Kwa maoni yake, hii ndio hasa jinsi vijana wanavyofanya wakati wanaondoka nyumbani kwa baba zao na kuchukua hatua zao za kwanza za kujitegemea katika watu wazima. Ni kana kwamba wanaamka kutoka usingizini, wakijitahidi kuushinda ulimwengu na kujitangaza kwa sauti kubwa.
Ngurumo ya chemchemi, iliyoonyeshwa kwa rangi sana na waziwazi na mshairi katika shairi, inaweza kulinganishwa na kuongezeka kwa mhemko na hatua katika malezi ya kiroho ya kijana. Baada ya kutoroka kutoka kwa utunzaji wa wazazi, anafikiria tena maadili mengi ya maisha, anajisasisha na anajaribu kuelewa kila kitu ambacho hadi hivi karibuni kilikuwa siri iliyotiwa muhuri kwake. "Mkondo wa mwendo wa kasi hutiririka chini ya mlima," mistari hii ndiyo inayofaa zaidi kuelezea vijana wengi ambao bado hawajaamua juu ya chaguo lao la maisha, lakini wanakimbilia mbele kwa ukaidi, wakati mwingine wakifagia kila kitu kwenye njia yao. Hawana haja ya kuangalia nyuma, kwa kuwa wao hutengana kwa urahisi na zamani, wakiota kwamba siku zijazo zitatimia haraka iwezekanavyo.
Na tu kwa umri, wakati miaka inapoanza, kipindi cha kutafakari upya vitendo hivyo, tamaa na matarajio ambayo ni tabia ya vijana huanza. Kwa hivyo, katika subtext ya shairi "Dhoruba ya Spring" mtu anaweza kutambua kwa urahisi baadhi ya nostalgia ya mshairi kwa nyakati ambazo alikuwa mchanga, huru, amejaa nguvu na matumaini. Akielezea jambo la kawaida la asili, Tyutchev anaonekana kuwatia moyo wazao wake, akigundua kuwa michakato ya malezi ya utu haiwezi kuepukika kama mvua ya Mei, ambayo haifanyiki bila radi na umeme. Na kadiri misingi ya kimaadili ya kijana inavyotikisika, ndivyo anavyoweza kujifunza kutenganisha ukweli na uwongo haraka, na nzuri kutoka kwa uovu.
Quatrain ya mwisho ya "Dhoruba ya Spring" imejitolea kwa njama ya hadithi, ambayo, pamoja na picha ya tabia ya Tyutchev, jaribio linafanywa kuelezea jambo la asili kutoka kwa mtazamo wa epic ya kale ya Kigiriki. Walakini, hadithi ya kichawi inayosema juu ya mungu wa kike Hebe, ambaye, wakati wa kulisha tai, alitupa kikombe chini na kumwaga kinywaji, ambacho kilisababisha mvua na radi, inaweza pia kufasiriwa kutoka kwa mtazamo wa falsafa. Kwa kifaa hiki cha sitiari, mshairi alitaka kusisitiza kwamba kila kitu katika ulimwengu wetu ni mzunguko. Na mamia ya miaka baadaye, ngurumo ya kwanza ya Mei bado itanguruma, na wawakilishi wa kizazi kipya pia wataamini kwamba ulimwengu huu ni wao tu, ambao bado hawajapata wakati wa kuelewa uchungu wa kukata tamaa, ladha ya ushindi na ushindi. kuokoa amani ya hekima. Na kisha kila kitu kitatokea tena, kama radi ya chemchemi, ambayo inatoa hisia ya utakaso, uhuru na amani.
Kulingana na mila ambayo ilikua katika familia mashuhuri za karne ya 19, Fedor alipata elimu yake ya msingi na misingi ya sayansi ya kijamii nyumbani. Tyutchev alikuwa na bahati sana, kwa sababu mwalimu wake alikuwa mtu mwenye elimu ambaye alikuwa mjuzi wa mashairi. Jina lake lilikuwa Semyon Egorovich Raich. Alijua lugha nyingi kikamilifu na akawafundisha mwanafunzi wake.
Ilikuwa shukrani kwa mshauri wake kwamba Fyodor Ivanovich aliweza kufahamu tafsiri nyingi za Horace. Walimhimiza aandike kazi ambazo ni za fasihi za Kirusi. Ubunifu wa kwanza ulifanikiwa sana hadi kufikia umri wa miaka kumi na tano, bila shida nyingi akawa mwanachama wa jamii maarufu ulimwenguni, ambayo wapenzi wenye vipawa vya fasihi ya Kirusi tu walikuwepo. Kazi za mwandishi ziliandikwa tu kwa Kirusi, ingawa alikuwa anajua lugha nyingi za kigeni.
Baada ya mafunzo ya awali, anaenda kusoma katika chuo kikuu huko Moscow. Mnamo 1821 alihitimu kwa heshima na akaenda kutumikia katika Chuo cha Mambo ya nje. Kuanzia wakati huo na kuendelea, aliacha ardhi yake ya asili na kuishi nje ya nchi kwa miaka 22.
Huduma ya Fyodor Ivanovich ilikuwa tofauti. Aliishi Ujerumani na Italia. Ni mara kwa mara tu angeweza kumudu kuja kutembelea maeneo yake ya asili. Haya yote hayakumzuia mwandishi kuandika mashairi juu ya Urusi; Tyutchev aliunga mkono kila wakati na alihisi uhusiano wa kiroho na nchi yake.
Akiwa mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Moscow, mwandishi alipendezwa sana na falsafa. Alivutiwa hasa na nadharia za Pascal, ambaye alikuwa mwanahisabati na mwanafalsafa mkubwa. Lengo kuu la mawazo yake ni umuhimu wa mwanadamu katika ukomo. Swali hili lilimtia wasiwasi Fedor hadi siku zake za mwisho.
Kazi ya Tyutchev haionyeshi hali ya kiroho tu, bali pia uamuzi mzuri juu ya hali fulani za maisha. Mistari kwenye kazi hugunduliwa kwa urahisi na wasomaji, lakini wakati huo huo wanaweza kupenya kwa undani ndani ya ufahamu wa mtu na kubaki hapo kwa muda mrefu, wakigusa hisia za karibu zaidi.
Fyodor Ivanovich hatimaye aliibuka kama mshairi katika miaka ya thelathini ya karne ya kumi na tisa. Kwa wakati huu, tayari alikuwa ameandika idadi kubwa ya kazi, kwa mfano, "Insomnia", "Maji ya Spring", "Jioni ya Majira ya joto" na mengi zaidi. Kazi hizi zilikuja kwa Alexander Sergeevich Pushkin. Aliwapenda sana. Zilichapishwa katika jarida maarufu la Sovremennik. Kuanzia wakati huu, Fyodor Ivanovich Tyutchev alijulikana kwa karibu umma wote. Kuchapishwa katika toleo hili huleta utukufu kwa mshairi.
Kazi za Fyodor Ivanovich ni tofauti sana. Mara nyingi, nyuma ya maelezo ya jambo la asili, mshairi alificha maana ya kina ya falsafa. Hivi ndivyo hasa mstari wa “Mvumo wa Radi ya Spring” ulivyo.
Uchambuzi wa kazi "Dhoruba ya Spring"
Fyodor Ivanovich Tyutchev wakati wa maisha yake aliunda idadi kubwa ya kazi ambazo zinamshangaza msomaji kwa uaminifu wao, ushairi na upekee wa hadithi inayohusishwa haswa na asili ya asili. Mfano wa kuvutia wa ubunifu ni shairi, ambalo mwandishi aliliita "Dhoruba ya Spring," lakini wapenzi wa mashairi mara nyingi huiita "Ninapenda Ngurumo Mapema Mei."Kito kinatofautiana na kazi zinazofanana na uwepo wa uchumba mara mbili. Shairi hilo liliundwa nyuma katika mwaka wa 28 wa karne ya kumi na tisa. Kwa wakati huu, Fyodor Ivanovich alikuwa tayari anaishi nje ya Urusi, ambayo ni Ujerumani. Uchapishaji huo ulichapishwa katika majarida mengi ya wakati huo, lakini kwa mara ya kwanza iliona mwanga wa siku kutokana na kuwekwa kwake kwenye gazeti la "Galatea".
Mada kuu ya kazi "Dhoruba ya Mvua ya Spring" ni maelezo ya kitu cha asili, ambacho ni dhoruba ya radi, ambayo ni nzuri sana katika kipindi cha masika ya mwaka. Kama dhoruba ya radi, Fyodor Ivanovich anaonyesha harakati maalum, ambayo kwa njia yake mwenyewe inasimulia juu ya mabadiliko yanayokuja na kuzaa kitu kipya.
Mwandishi anaonyesha usawa wa hila kati ya maumbile na ulimwengu wa mwanadamu. Dhoruba ya radi inawakilisha ujana wa shujaa wa sauti, haswa kipindi hicho cha safari ya maisha wakati malezi ya utu wa mwanadamu hufanyika na sifa za roho yake zinaundwa. Ushirika huu wa kipekee unaonyesha kwamba mtu, akiwa ametoka utoto hadi mtu mzima, anajaribu kujionyesha kwa ulimwengu, anafanya kwa sauti kubwa na hasiti kujitangaza kuwa mtu binafsi.
Vipengele vya kazi "Dhoruba ya Spring"
Fyodor Ivanovich Tyutchev inaonyesha umoja wa utu wa binadamu na asili ya asili. Anajaribu kuwasilisha kwa msomaji kwamba viungo hivi viwili ni sehemu muhimu. Kwa picha kamili zaidi, anatumia picha za anga nzuri ajabu, maji yenye kunguruma, na miale ya jua. Katika shairi, taswira ya maumbile imeangaziwa kwa kadiri inavyowezekana; Wakati wa njama ya kazi, ni wazi kwamba radi inacheza na kucheza - tabia hii inaiga shughuli ya mtoto mdogo. Vijito vya maji hutiririka, na mawingu humwaga maji kwa tabasamu, wakicheka hali hiyo kwa njia ya kipekee.
Shairi "Dhoruba ya Radi ya Spring" ina mwelekeo wa kimapenzi na imeundwa kwa namna ya aina ya monologue, iliyosimuliwa kutoka upande wa shujaa wa sauti. Utungaji wa kazi umejengwa kwa njia ya classical na inajumuisha stanza nne.
Beti ya kwanza ni utangulizi wa mada ya kazi yenyewe, ambapo msomaji anaonyeshwa taswira kuu ambayo imeelezewa kwa undani zaidi iwezekanavyo. Hii ni kipengele cha asili - radi. Vifungu viwili vinavyofuata baadaye hufunuliwa na polepole kuchukua nafasi ya kila mmoja na risasi, ambapo mahali pa kuongoza hutolewa kila wakati kwa dhoruba ya radi. Katika ubeti wa mwisho kuna marejeleo ya pekee ya mythology ya kale ya Kigiriki na picha ya asili katika mistari hii kwa mara nyingine tena inafafanuliwa. Yote hii inasisitiza uhalisi wa jambo la asili na kulinganisha kwake na mungu, kanuni ya kipekee, ambayo inajaribu kwa nguvu zake zote kuunganisha ulimwengu, na pia kuashiria mzunguko wa mara kwa mara.
Tetrameter ya iambiki iliyotumiwa na Fyodor Ivanovich inatoa wepesi maalum kwa sauti, na pia wimbo wa mashairi katika shairi. Kipengele kikuu cha malezi hii ni matumizi ya pyrrhichium ya kipekee. Kazi ya "Mvumo wa Radi ya Spring" imewasilishwa kwa njia ya mashairi mtambuka katika mistari ambapo mashairi ya kiume na ya kike hupishana.
Picha kuu na moja katika kazi iliyowasilishwa ni radi. Ili kufunua sifa za jambo hili la asili, Tyutchev hutumia njia nyingi za kisanii za kipekee.
Shairi lina idadi kubwa ya konsonanti za sonorant, na pia hutumia tashihisi kwa kutumia herufi "g" na "r", kwa mfano, ngurumo za radi, ngurumo ya radi. Zote huunda katika fikira za msomaji picha ya asili ya sauti ya radi iliyowasilishwa kwa ubora wa juu iwezekanavyo.
Vitendo hukua haraka sana, na harakati hupitishwa katika kazi kwa msaada wa kila aina ya vitenzi vingi. Wote wana fomu ya kibinafsi na ya matangazo, kwa mfano, rumbles, frolics, michezo, nzi, haina kuacha, inaendesha. Ni wingi wa vitenzi maalum ambao huipa kazi athari ya kipekee ya kutumia viunzi ambavyo hubadilika kila mara baada ya jambo la asili.
Vipengele vya shairi "Dhoruba ya Spring"
Kujieleza haswa katika kazi kunapatikana kupitia utumiaji wa njia angavu na zilizochaguliwa kwa usahihi:Epithets - peal vijana, kikombe cha radi, lulu za mvua.
Sitiari - jua hutengeneza nyuzi.
Ubinafsishaji ni mtiririko unaoendelea.
Inversions - mkondo mahiri, din ya msitu.
Fyodor Ivanovich Tyutchev anajaribu kuzingatia kwa usahihi iwezekanavyo juu ya kitu maalum, ili kuonyesha nyakati hizo ambazo mtu hukutana kwenye njia yake ya maisha. Yote hii inaipa kazi maana maalum ya kifalsafa.
Mvua ya radi ya masika
Ninapenda dhoruba mwanzoni mwa Mei,
Wakati wa chemchemi, ngurumo ya kwanza,
Kana kwamba unacheza na kucheza,
Kuunguruma katika anga la buluu.
Wachanga wanapiga radi!
Mvua inanyesha, vumbi linaruka ...
Lulu za mvua zilining'inia,
Na jua hufunika nyuzi ...
Kijito chepesi kinatiririka mlimani,
Kelele za ndege msituni hazinyamazi,
Na kelele za msitu, na kelele za milima,
Kila kitu kinarudia radi kwa furaha ...
Mtasema: Hebe yenye upepo,
Kulisha tai ya Zeus,
Kikombe cha radi kutoka mbinguni,
Akicheka, alimwaga chini!
Ninapenda dhoruba za kwanza za Mei:
kucheka, chemchemi ya michezo
hunung'unika kwa hasira ya dhihaka;
ngurumo za vijana,
kimbunga cha mvua na vumbi linaloruka
na lulu mvua zikining'inia
threaded na jua-dhahabu;
kasi ya sasa ya scampers kutoka milimani.
Vurugu kama hiyo msituni!
Kelele za gurudumu chini ya milima.
Kila sauti inasikika angani.
Utafikiri Hebe asiye na maana,
kulisha tai ya Zeus,
alikuwa ameinua kikombe cha maji kinachotoa povu,
hawezi kuzuia furaha yake,
na akainamisha juu ya ardhi.
Ninapenda radi - dhoruba mwanzoni mwa Mei,
wakati ngurumo ya kwanza ya masika,
kana kwamba kucheza, katika frolic,
rumbles katika anga ya bluu.
Mawimbi machanga ya radi hupiga kelele.
Sasa inanyesha,
vumbi linaruka, lulu zinaning'inia,
na jua linaziba nyuzi.
kijito chepesi kinashuka mlimani,
Kelele za ndege kwenye kuni hazikomi;
Kelele msituni na kelele kwenye kilima
Wote wanaunga mkono radi - wanapiga makofi.
Utasema Hebe mara kwa mara,
wakati wa kulisha tai ya Zeus,
kucheka, kumwaga kikombe kuona mambo na radi
kutoka mbinguni hadi duniani
Ninapenda mvua ya radi mnamo Mei
Wakati hapa radi ya kwanza ya spring,
Kama sehemu ya kufurahisha ya kucheza,
Inaunguruma katika anga la buluu kwa ukuu wake.
Kuwa na nguvu na mchanga, ni ngurumo,
Tazama, mvua imeanza, vumbi linaruka,
Lulu za mvua zimening’inia kama nyuzi,
Jua linakunja nyuzi kwa kutabasamu.
Mto hutiririka haraka chini ya kilima,
Ndege wa msituni hawaachi nyimbo za maajabu,
Na filimbi kutoka kwa kuni na sauti ya rill
Wote wawili waliunga mkono ngurumo...
Haijalishi Hebe, unaweza kusema,
Wakati wa kulisha tai mzuri wa Zeus,
Chini yake kwenye tray kubwa ya dunia
Amemwaga kikombe, inamfanya acheke.
Wie lieb" ich dich, o Maigewitter,
Wenn durch den blauen Wolkenspalt
Wie scherzend unter Blitzezitter
Der erste Lenzesdonner hallt!
Das ist ein Rollen, Knattern, Splittern!
Nun spritzt der Regen, Staub fliegt auf;
Der Gräser Regenperlen zittern
Und goldig flirrt die Sonne drauf.
Vom Berge schnelt der Bach hernieder,
Es singt der grünbelaubte Hain,
Und Bachsturz, Hainlaub, Vogellieder,
Sie stimmen katika den Donner katika...
Kofia ya Hebe kwenye dem Göttersaale,
Nachdem nie Jovis Aar getränkt,
Die donnerschäumend volle Schhale
Mutwillig erdenwärts gesenkt?
Lubię w początku maja burzę,
Kiedy wiosenny pierwszy bwana harusi,
Jakby swawoląc po lazurze,
Grzechoce w niebie huczną grą.
Odgromy młode grzmią rozgłośnie.
Już deszczyk prysnął, kurz się wzbił,
Zawisły perły dżdżu radośnie
Mimi słońce złoci rośny pył.
Kuzuia wartki kwa muda mrefu,
Ptaszęcy zgiełk w dąbrowie wre,
I leśny zgiełk, i poszum świeży
Wesoło wtórzą gromów grze.
Mimi rzekłbyś, że to płocha Heba,
Dzeusowe orlę karmiąc, w ślad
Piorunopienną czarę z nieba
Wylała, śmiejąc się, na świat!
Oluju volim ranog svibnja,
proljetni kada prvi grom
k"o da urezuje se, mchezo,
Na nebu tutnji plavetnom.
Gromovi grme, tutnje mladi,
Prah leti, kiša lije, gle,
Sunašce niti svoje zlati,
I visi kišno biserje.
Saa piga potok brzi,
Unasema na mre ptica pjev,
Ninazungumza, zvuci brdski -
Veselo groma prate sijev.
Zeusu orla pojila,
pa gromobujni pehar s anga,
Smijuć se, zemljom prolila.
Oluju volim ranog svibnja,
Proljetni kada prvi grom
Kao da zabavlja se, mchezo,
Na nebu tutnji plavetnom.
Gromovi tutnje, grme mladi,
Prah leti, kiša lije se,
Sunašce svoje niti zlati,
I visi kišno biserje.
S planine hit potok brzi,
Unasema na mre ptica pjev,
Mimi nasema, zvuci brdski -
Veselo groma prate sijev.
Ti reć" ćeš: vrckava hadi Heba,
Zeusu orla pojila,
Munjonosni je pehar s neba
Smijuć se, zemljom prolila.
(Rafaela Sejić)
Ninapenda navalnitsa iliyosafishwa,
Kali siku ya Mei mkali,
Anga inatembea na kufurahiya,
ngurumo angani.
Mngurumo wa sauti ya kijana,
mvua yote inanyesha, kuku ni moto,
kuna lulu za dazzhavy angani,
Na jua ni uzi wa fedha.
Zgary Byazhyts Ruchai Vyasyoly,
usimkamate Hamani,
Na msitu ni wazi, na kelele iko chini -
turue perunam.
Unasema: mbio za upepo za Hebe
cheka, nyinyi walisha arla,
kikombe cha grymotnapenny kutoka angani
Ukingo uliharibiwa kabisa.
五月初的雷是可爱的：
那春季的第一声轰隆
好象一群孩子在嬉戏，
闹声滚过碧蓝的天空。
青春的雷一联串响过，
阵雨打下来，飞起灰尘，
雨点象珍珠似的悬着，
阳光把雨丝镀成了黄金。
从山间奔下湍急的小溪，
林中的小鸟叫个不停，
山林的喧哗都欢乐地
回荡着天空的隆隆雷声。
你以为这是轻浮的赫巴①
一面喂雷神的苍鹰，
一面笑着自天空洒下
满杯的沸腾的雷霆。
一八二八年
查良铮 译
Ninapenda dhoruba mapema Mei,
Wakati wa chemchemi, ngurumo ya kwanza,
kana kwamba anacheza na kucheza,
Kuunguruma katika anga la buluu.
Vijana hupiga ngurumo,
Mvua inanyesha, vumbi linaruka,
Lulu za mvua zilining'inia,
Na jua hutengeneza nyuzi.
Mto mwepesi unatiririka mlimani,
Kelele za ndege msituni hazinyamazi,
Na kelele za msitu na kelele za milima -
Kila kitu kinarudia radi kwa furaha.
Mtasema: Hebe yenye upepo,
Kulisha tai ya Zeus,
Kikombe cha radi kutoka mbinguni,
Akicheka, alimwaga chini.
Uchambuzi wa shairi "Dhoruba ya Spring" na Tyutchev
Tyutchev anachukuliwa kuwa mmoja wa washairi bora zaidi wa Kirusi ambao waliimba asili katika kazi zake. Mashairi yake ya sauti yana sifa ya wimbo wa kushangaza. Pongezi za kimapenzi kwa uzuri wa maumbile, uwezo wa kugundua maelezo yasiyo na maana - hizi ndio sifa kuu za maandishi ya mazingira ya Tyutchev.
Kazi hiyo iliundwa mnamo 1828 nje ya nchi, lakini katikati ya miaka ya 50. imefanyiwa marekebisho makubwa ya mwandishi.
Shairi "Dhoruba ya Radi ya Spring" ni monologue ya shauku ya shujaa wa sauti. Huu ni mfano wa maelezo ya kisanii ya jambo la asili. Kwa washairi wengi, spring ni wakati wa furaha zaidi wa mwaka. Inahusishwa na uamsho wa matumaini mapya na kuamka kwa nguvu za ubunifu. Kwa maana ya jumla, radi ni jambo hatari linalohusishwa na hofu ya kupigwa na radi. Lakini watu wengi wanangojea dhoruba ya kwanza ya masika, ambayo inahusishwa na ushindi wa mwisho juu ya msimu wa baridi. Tyutchev aliweza kuelezea kikamilifu tukio hili lililosubiriwa kwa muda mrefu. Jambo la kutisha la asili linaonekana mbele ya msomaji kama jambo la kufurahisha na la kufurahisha, linalobeba ndani yake upya wa maumbile.
Mvua ya masika huosha sio tu uchafu uliobaki baada ya msimu wa baridi kali. Inasafisha roho za wanadamu kutoka kwa hisia zote mbaya. Labda kila mtu katika utoto alitaka kukamatwa kwenye mvua ya kwanza.
Mvua ya kwanza ya radi inaambatana na "spring ... radi", ikirejea katika akili ya shujaa wa sauti na muziki mzuri. Sauti ya symphony ya asili inakamilishwa na kunguruma kwa mito na kuimba kwa ndege. Mimea na wanyama wote hushangilia kwa sauti hizi. Mtu pia hawezi kubaki kutojali. Nafsi yake inaungana na maumbile katika maelewano ya ulimwengu mmoja.
Mita ya ubeti ni tetrameta ya iambiki yenye wimbo mtambuka. Tyutchev hutumia njia mbalimbali za kueleza. Epithets huonyesha hisia angavu na za furaha ("kwanza", "bluu", "agile"). Vitenzi na gerunds huongeza mienendo ya kile kinachotokea na mara nyingi ni sifa za kibinadamu ("kucheza na kucheza", "mkondo unakimbia"). Shairi kwa ujumla wake lina sifa ya idadi kubwa ya vitenzi vya harakati au kitendo.
Katika mwisho, mshairi anageukia hadithi za kale za Uigiriki. Hii inasisitiza mwelekeo wa kimapenzi wa kazi ya Tyutchev. Matumizi ya epithet ya mtindo wa "juu" ("kuchemsha kwa sauti kubwa") inakuwa wimbo wa mwisho katika kazi ya asili ya muziki.
Shairi "Dhoruba ya Radi ya Spring" imekuwa ya kawaida, na mstari wake wa kwanza "Ninapenda mvua za radi mwanzoni mwa Mei" mara nyingi hutumiwa kama neno la kukamata.