Katika Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Afrika huko London. Kamusi ya ensaiklopidia ya lugha

A.A. Kireeva katika Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Afrika, Chuo Kikuu cha London

Mnamo Oktoba 23-30, Profesa Mshiriki wa Idara ya Mafunzo ya Mashariki A.A. Kireeva alikuwa katika Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Afrika, Chuo Kikuu cha London, ambako alifanya utafiti katika maktaba ya Shule hiyo na alizungumza katika matukio mawili yaliyoandaliwa na Taasisi ya China na Chuo Kikuu cha London. Kituo cha Mafunzo ya Taiwan, na pia walishiriki katika semina ya sera ya usalama ya Kijapani na diplomasia iliyoandaliwa na Chuo cha King's London.

Fursa ya kufanya utafiti katika maktaba ya Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Afrika (SOAS), Chuo Kikuu cha London ilitolewa na Jumuiya ya Ulaya ya Mafunzo ya Kichina. Maktaba ya Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Afrika ni mojawapo ya maktaba bora zaidi duniani kwa ajili ya utafiti wa Asia, Afrika na Mashariki ya Kati. Ina zaidi ya vitabu milioni 1.3, pamoja na mkusanyo wa kina wa maandishi, maandishi, vitabu adimu, na historia za kihistoria. Maktaba hutoa ufikiaji wa hifadhidata za kielektroniki zilizo na nakala katika majarida maarufu ya kitaaluma. Kipengele tofauti cha maktaba, kama idadi kubwa ya maktaba za Magharibi, ni uwezo wa kuchagua vitabu vya kupendeza kwa kujitegemea, ambavyo vimewekwa katika sehemu za mada.

Profesa Mshiriki A.A. Kireeva alizungumza katika semina iliyoandaliwa na Taasisi ya China ya Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Afrika, Chuo Kikuu cha London, juu ya mada ya zamu ya Urusi katika Mashariki na uhusiano wa Urusi na China, Korea Kaskazini na nchi za Kaskazini-Mashariki. Asia. Katika hotuba yake, aligusia jukumu la Asia Mashariki katika sera ya kigeni ya Urusi, mabadiliko ya sera ya Urusi kuelekea Asia baada ya kuzorota kwa uhusiano na nchi za Magharibi kama matokeo ya mzozo wa Kiukreni mnamo 2014, nguvu na changamoto za ushirikiano wa kimkakati. kati ya Urusi na Uchina, ugumu wa uhusiano wa Urusi na nchi zingine za Kaskazini-Mashariki mwa Asia - Kaskazini na Korea Kusini na Japan. Majadiliano kufuatia ripoti hiyo yalihudhuriwa na mkurugenzi wa Taasisi ya China, Profesa Steve Sang, akiongoza hafla hiyo, walimu na wanafunzi wa Shule hiyo, wafanyakazi wa Taasisi ya Mafunzo ya Ulinzi ya Umoja wa Kifalme, Taasisi ya Mashariki na Magharibi.

Kwa mwaliko wa mkurugenzi wa Kituo cha Mafunzo ya Taiwan, Daffyd Fall, A. A. Kireeva alitoa mada juu ya mada ya "harakati za alizeti" huko Taiwan mnamo 2014, maandamano makubwa kati ya vijana na wanaharakati kuhusu hatua za Kuomintang iliyokuwa ikitawala wakati huo. chama kuhusu hitimisho la Makubaliano ya biashara ya huduma kati ya China na Taiwan. Alichambua matukio kutoka kwa mtazamo wa mfano wa demokrasia ya Taiwan, shida za ujumuishaji wa demokrasia na uwekaji wa serikali katika mikono ya chama cha Kuomintang wakati wa kipindi cha uongozi wa Rais Ma Ying-jeou madarakani, uhusiano kati ya Taiwan na Jumuiya ya Watu. Jamhuri ya Uchina, malezi ya utambulisho wa Taiwan, na uchumi wa kisiasa wa mtindo wa maendeleo wa Taiwan. Hafla hiyo ilihudhuriwa na idadi kubwa ya wanafunzi, wanafunzi wa shahada ya kwanza, wanafunzi waliohitimu na wafanyikazi kutoka Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Afrika wanaosoma kozi huko Taiwan au kufanya utafiti juu ya Taiwan. Mabadilishano ya moja kwa moja na wanafunzi, kitivo, na watafiti yalisababisha majadiliano changamfu kuhusu harakati za kijamii nchini Taiwan, mtindo wa demokrasia wa Taiwan, vyama vya siasa, ushiriki wa kisiasa, utambulisho wa Taiwani, na mahusiano kati ya Taiwan na Jamhuri ya Watu wa China.

Kwa kuongezea, A.A. Kireeva alishiriki katika semina yenye kichwa "Mabadiliko ya sera ya kidiplomasia na usalama ya Kijapani", iliyoendeshwa na Chuo cha King's London na Chuo Kikuu Huria cha Berlin (Freie Universität Berlin). Wakati wa semina hiyo, iliyoandaliwa na wafanyakazi wa Chuo cha King's College London, Giulio Pugliese na Alessio Patalano kutoka upande wa Uingereza na Profesa Verena Blechinger-Talcott na mtafiti Kai Schulz kutoka upande wa Ujerumani, washiriki waliwasilisha karatasi na kujadili mabadiliko ya sera za kigeni na usalama na ulinzi za Japani. mabadiliko ya mchakato wa kufanya maamuzi ya sera za kigeni, mahusiano ya Japan na Marekani, Australia, India, EU na Uingereza. Profesa Mshiriki A.A. Kireeva alishiriki katika majadiliano katika vikao kadhaa vya semina hiyo.

: Etimolojia za Ossetian G.V. Bailey

K. E. Gagkaev
1981

Miaka kadhaa iliyopita, mtaalamu maarufu wa Kiingereza wa mashariki, Dk. Harold Walter Bailey, alitembelea Taasisi ya Utafiti ya Ossetian Kaskazini. Profesa G.V. Bailey alikaa Ordzhonikidze wakati akirudi kutoka Georgia hadi nchi yake. Huko Tbilisi, alishiriki katika sherehe za kumbukumbu ya miaka kwa heshima ya Shota Rustaveli mkubwa. Mwaliko wa USSR na kukaa kwa Bailey huko Caucasus yalikuwa matukio muhimu katika maisha ya mwanasayansi. Alipendezwa na kila kitu kuhusu sisi: ukubwa wa sherehe za kumbukumbu ya miaka, ukarimu wa Caucasia, Barabara ya Kijeshi ya Georgia, na haswa mafanikio katika maisha ya kitamaduni na kisayansi ya watu wa Caucasia. Katika taasisi yetu, G. V. Bailey alishiriki maoni yake ya safari na wafanyakazi na alizungumza kuhusu kazi yake katika masomo ya Mashariki.

Kama mtaalamu wa mambo ya mashariki, G. W. Bailey anafurahia sifa ya mwanasayansi maarufu duniani. Ukweli huu unathibitishwa na ukweli huu. Wakati katika Kongamano la 25 la Kimataifa la Wataalamu wa Mashariki huko Moscow (1960) uchunguzi ulipofanywa miongoni mwa wanazuoni wa Kiirani kuhusu kiwango cha umaarufu wa wanahistoria maarufu wa kisasa wa mashariki, nafasi ya kwanza ilichukuliwa na mwanasayansi wa Kiingereza. lakini washiriki katika uchunguzi huu wa mapema waliandika barua ndogo ya pongezi iliyotumwa kwake, iliyotiwa saini na Wairani wote - washiriki katika kongamano hilo, akiwemo marehemu profesa B. A. Alborov na mwandishi wa mistari hii.

Kabla ya kuzungumza juu ya masilahi ya Ossetian ya G.V. Bailey, tutatoa hapa wasifu wake mfupi wa mtaala. G. W. Bailey alizaliwa mwaka wa 1899 katika mji wa Divisez huko Wiltshire (Uingereza). Mnamo 1910 alihamia Australia, ambapo alikua kwanza Shahada ya Sanaa na kisha Shahada ya Uzamili ya Sanaa kutoka Chuo Kikuu cha Australia Magharibi.

Mnamo 1927-1933. alisoma katika Chuo Kikuu cha Oxford nchini Uingereza, ambapo alipata Ph.D. Karibu wakati huo huo (1926-1936) Bailey alikuwa mhadhiri wa masomo ya Irani katika Shule ya Mafunzo ya Mashariki, Chuo Kikuu cha London. Kwa zaidi ya miaka thelathini (1936-1976) alikuwa profesa wa Sanskrit katika Chuo Kikuu cha Cambridge. Mnamo 1967 alikua profesa aliyeibuka (profesa aliyeibuka). Mnamo 1944, G. W. Bailey alichaguliwa kuwa mshiriki wa Chuo cha Briteni, mnamo 1946 mshiriki wa Chuo cha Denmark, mnamo 1947 mshiriki wa Chuo cha Norway, na mnamo 1948 mshiriki wa Chuo cha Uswidi ("Vitterhete Historia oh Antiquities"). Katika miaka ya baada ya vita, Bailey alikuwa mjumbe wa bodi ya Shule ya Uingereza ya Mafunzo ya Mashariki na Afrika (1946-1969), rais wa Jumuiya ya Kifalsafa (1948-1952), rais wa Jumuiya ya Kifalme ya Asia (1964-1967). ) na mwanachama wa heshima wa vyuo vingi vya kigeni na vyuo vikuu na taasisi za kisayansi na jamii - haiwezekani kuorodhesha zote. Profesa G. W. Bailey alichapisha hadi kazi mia mbili za masomo ya Mashariki katika majarida mbalimbali ya Ulaya, Asia na Marekani. Kazi hizi hutumia sana nyenzo kutoka karibu zote za Indo-Irani, za zamani na za kisasa, zilizoandikwa na zisizoandikwa za Indo-European, Turkic, Kimongolia, Caucasian na lugha zingine. Sehemu kubwa ya kazi hiyo ilichapishwa katika Bulletin ya Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Afrika (bsos) na katika Bulletin ya Shule ya Mafunzo ya Mashariki bsos katika Chuo Kikuu cha London.

Mwelekeo kuu wa maslahi ya utafiti wa G.V. Bailey ni, labda, etymology ya lugha na utamaduni wa watu wa Indo-Ulaya. Chanzo muhimu cha masomo yake ya etimolojia bila shaka ni nyenzo za lugha ya Indo-Irani. G. W. Bailey ni mwanasaikolojia mkuu katika maana bora ya neno. Kufuatia mapokeo ya lugha iliyoanzishwa, mwanasayansi wa Kiingereza anatumia sana zana nzima ya kisayansi ya isimu linganishi za kihistoria. Inapobidi, nyenzo za lugha husomwa kwa kushirikiana na ethnografia, historia, fasihi, dini na utamaduni wa watu. Uangalifu mkubwa hulipwa kwa historia ya mapema ya lugha na tamaduni za watu wa Indo-Ulaya. Lengo la utafiti ni nyenzo kutoka kwa lugha zilizokufa na zilizo hai, ushahidi kutoka kwa makaburi yaliyoandikwa, mabaki ya lugha zisizoandikwa na lahaja. Nyenzo zinazosomwa huangaliwa kwa makini dhidi ya kamusi zenye mamlaka zaidi za etimolojia: Chr. Bartolome, Kamusi ya Kale ya Kiajemi, (1904), Y. Pokorny, Indo-Germanic Etymological Dictionary, (1959-1969), M. Mayrhofer, Concise Etymological Dictionary of the Ancient Indian Dictionary, (1953), n.k. G. V. Bailey anafuata kwa karibu kwa fasihi zote zinazoibuka za etimolojia na matumizi na kujumlisha uchunguzi wa wawakilishi mashuhuri wa isimu linganishi za Indo-Ulaya, ikijumuisha, haswa, kazi za wanaisimu linganishi kama E. Benveniste, E. Kurilovich, J. Dumezil, V. Henning , X. Nyberg, L. Palmer, G. Morgenshern, I. Gershevich, V. Minorsky, V. I. Abaev na wengine.

Katika orodha kubwa ya kazi za G. W. Bailey, nyenzo za Ossetian zinajivunia nafasi kwa sababu ya umuhimu wake kwa uchunguzi wa etymological wa lugha za Indo-Ulaya. Nyenzo kuhusu lugha ya Ossetian zimechukuliwa kutoka kwa kazi za V.F. Miller, A.A. Freiman na hasa kutoka kwa kazi za V.I. Abaev. G.V. Bailey alianza kusoma lugha ya Ossetian muda mrefu uliopita. Kwa hivyo, nyuma mnamo 1934 alilinganisha Ossetia msimu - fizonӕg na Kiingereza cha Kale kushangaza. Ulinganisho huu haukufaulu, na Bailey baadaye aliachana na etimolojia yake. Akirejelea nyenzo za lugha ya Khotanese, Bailey alifikia hitimisho kwamba mzizi wa Ossetia. fěz-(-kimwili-) ni epithet, kama mzizi shishi- kwa neno la Kituruki "kebab".

V. I. Abaev pia anasisitiza uhusiano wa etymological wa Ossetian fizonӕg akiwa na Anglo-Saxon kushangaza"choma". Shaka hutokea kwa sababu ya ukosefu wa ulinganifu mwingine wa Irani (IES, 1, 478).

Kwa utaratibu zaidi, nyenzo za Ossetian hutumiwa katika kazi za G.V. Bailey, iliyochapishwa katika miaka ya baada ya vita. Yeye, haswa, anahitaji nyenzo za Ossetian kurejesha lugha za Waskiti, Sarmatians na Saks. Kwa kusudi hili anatoa maoni yake juu ya lugha ya shairi ambayo imesalia hadi leo kwa heshima ya mfalme wa Saka Vijaya Sangram. Kwa uchanganuzi linganishi wa maandishi ya shairi hilo, Bailey anatumia baadhi ya maneno ya lugha za zamani na za kisasa za Irani, pamoja na Kiosetia. Maneno yafuatayo yamechukuliwa kutoka lugha ya Ossetian: irazin, ambayo inapanda *araz- na inahusishwa na sak. rrāys (cf. IES, 1, 58); vitambaa- labda inarudi kwa Wahindi wa zamani. palása- (IES, I, 247); Khyntsyn- etymology haijaanzishwa.

Katika uchanganuzi wa kisababu wa daha-na agua-G. W. Bailey wa Iran hupata mzizi katika ule wa kwanza. zawadi- kutoka Ossetian Daryn"shika" (-mwenye nguvu). Mzizi zawadi- hupata mawasiliano katika lugha zote za Irani (cf. IES, 1, 346-347). Kwa hivyo neno ӕrdar-ӕldar bila shaka ina asili ya Iran. Kama kwa mzizi agua-, basi, kulingana na Bailey, inaonyesha Kiajemi, era-, parf. īra- na Khotansk. hira-. Kulingana na V.I. Abaev (IES, 1, 545-546), Ossetian ir haihusiani na agua-, ingawa imesemwa kuwa katika toponym (hidronym) Ir-ӕf, jina la mto huko Digoria, unaweza kuona vitu viwili: Ossetian - juu na Kiebrania cha Kale ӕф-ar"maji", "mto", kwa hivyo, Irf Ilitafsiriwa kama "mto wa Ossetian" (IES, 1, 547).

Ili kufasiri aina fulani zisizoeleweka za lugha mfu ya Khotanese, G. V. Bailey anatumia maneno ya Kiosetia. Ndiyo, neno uidag(-uedagӕ) "mzizi" unalinganishwa na moto. -Viya- fӕndag "barabara" - kutoka Khorezm. pindak; Osset kalaki"ngome" - pahlev. kalaka; Osset uyrnyn (-urnyn)"anaamini" - na moto. haura; Osset bӕgӕny"bia" - kutoka moto. bviysna, nk (“Ambages Indo-iranica”). Nyenzo za Kiosetia zinawasilishwa kwa wingi sana kwa maneno ya kihistoria linganishi katika mfululizo wa makala chini ya kichwa cha jumla "Aria". Maneno ya Ossetian ya kiota kimoja cha kileksika programu Na programu"msingi" huhusishwa na sak. agva - "ndani"; Osset ar-, ard-, zilizopita vr. ardta kwa maana pana - "kupokea", "kupata mimba", "kuzaa" (kwa watoto) hupata mawasiliano mengi katika lugha na lahaja za Irani (cf. IES, 1, 74); Osset kuymӕl"kinywaji cha siki" kinahusishwa na oset. huymӕllӕg “hops”; Osset zaryn"imba", uӕkhsk"bega", aftauyn(ӕftyd) "weka", "shift", tonyun"kung'oa, aina"nafaka", "mavuno", n.k. pia yana ulinganifu wao katika lugha za kale na za kisasa za Irani.

G. V. Bailey anasoma kivumishi cha Ossetian tӕpӕn"gorofa", "hata" kuhusiana na *tapana- ya kale; Kivumishi cha Ossetian fӕtӕn"pana" inazingatiwa kuhusiana na *patana- ya kale; Jina la Ossetian tang"utumbo" hupatikana kama sehemu ya kitenzi na wewe"kunyoosha" na mtang kӕnyn“nyoosha”, inalinganishwa na *tan- ya kale; mwisho pia unahusishwa na Ossetian tӕн (-тӕнӕ)"kamba", "kamba"; Jina la Ossetian хъӕпӕн"rundo", "kitelezo cha theluji" (cf. mity khӕpӕn"snowdrift") inahusishwa na gaf ya kale, nk.

Katika makala iliyochapishwa katika mkusanyo kwa heshima ya W. B. Henning, G. W. Bailey anasoma miunganisho ya etymological ya maneno ya Ossetia. bӕlvyrd, tel, uarӕn fӕz na wengine wengine. Kupitia ulinganisho mwingi wa etimolojia, mwandishi anafikia hitimisho kwamba bӕlvyrd"sahihi", "wazi", "kweli" hupata mwenzake katika Sanskrit, Kiajemi cha kale, Avestan na lugha za kisasa za Irani. Msingi wa zamani zaidi wa kivumishi hiki ulikuwa mzizi *vara-vurta - "kudai kimsingi", "kutangaza", "kuwakilisha" kwako mwenyewe." Msingi huu huundwa kwa kupunguzwa. Neno la Ossetian simu"waya" ni ya kawaida kwa Kiarmenia simu na Kituruki simu (tӕl):na maana sawa. Neno hili pia linapatikana katika lugha nyingi za asili za Caucasus, kama neno nyeupe"jembe". Kutoka kwa lugha za Irani na Ossetian simu dhahiri kulinganishwa na Khotanese Tila- kwa maana sawa. Ugawaji uarӕn fӕz"Mahali pa mgawanyiko" inachukuliwa na G. V. Bailey kutoka kwa lugha ya hadithi za Epic za Nart na maana yake imedhamiriwa kwa msingi wa nyenzo kubwa ya kielelezo. Kipengele cha pili cha kifungu uarӕn fӕz"mahali pa mgawanyiko", yaani fӕz bila shaka inaanzia kwa Avestas. pazah - moto paysa- na sogd. p'z*paza-. Kipengele cha kwanza cha maneno hayo pia kimefafanuliwa bila shida sana kutumia nyenzo za lugha za Kiirani.

Nakala "Vidokezo vya Aryan", iliyochapishwa katika toleo la Kirumi "Studia Classica i Orieitalia", inazungumza juu ya asili ya maneno ya Ossetian. ӕфцӕг"pita", bӕrzy "shingo", ӕtsӕg"ukweli", "ukweli", waldzag "spring" n.k. Maneno haya yote, kulingana na Bailey, yanapata tafsiri kamili katika lugha za Kihindi-Irani. Neno ӕфцӕг"pita", kwa mfano, inarudi kwenye apcaka ya zamani ya Indo-Irani na hupata mawasiliano katika lugha zingine za Indo-Ulaya. Kutoka kwa Ossetian neno hili liliingia katika lugha isiyo ya Indo-Ulaya Karachay-Balkar kwa namna. IPchik. Maana ya neno hili ni pana: pamoja na "njia ya mlima," pia inatafsiriwa kama "isthmus," "kilele," "sehemu inayojitokeza ya kitu, mwili," nk.

G.V. Bailey kwa kawaida hutoa vielelezo vyake vyote vya lugha katika lahaja mbili za lahaja za Kiosetia, huku upendeleo ukitolewa kwa miundo ya lahaja ya Digor kuwa ya kizamani zaidi. Ifuatayo ni baadhi ya mifano iliyotolewa na mwandishi katika kazi zake mbalimbali: chaki - nzuri kwa maana ya "jioni", cf. kutokaӕr - miltӕ, sugzarinӕ - syzgӕrin"dhahabu", hoja - nyembamba"kofia", kizgӕ - chyzg"mwanamke mdogo", ustur hӕdzarӕ - styr hӕdzar"nyumba kubwa", sigit - syjyt"ardhi", "udongo" hekima - myd"asali" nk.

Katika mojawapo ya kazi zake za hivi karibuni zaidi, "Saka Sketches," iliyochapishwa katika jarida la Uingereza la Iran, G. W. Bailey anaunganisha utafiti wake wa etimolojia katika uwanja wa leksikolojia ya kihistoria ya Ossetian na tatizo la asili na uhamiaji wa makabila ya Scythian-Sarmatia-Alanian. Michakato hii ya uhamiaji ilifanyika mwanzoni mwa enzi yetu (karne ya 4-5), wakati Wasarmatians na Alans waliingia Ufaransa na Uhispania. Mapema kidogo kuliko wakati huu, mtawala wa Kirumi Marcus Aurelius alishinda ushindi (mnamo 173 BK) dhidi ya Wasarmatians na, kama mshindi, alichukua jina la "Sarmatian". Wairani elfu nane wa Sarmatia waliandikishwa katika jeshi la Kirumi, kati yao 5,500 walitumwa Uingereza. Maandishi kuhusu kukaa kwa Wasamatia huko Kaskazini mwa Uingereza bado yamehifadhiwa, yaani katika Chuo cha St. John's, Cambridge. Habari juu ya uwepo wa Sarmatians katika Visiwa vya Uingereza ni ndogo, lakini inaaminika kihistoria.

Athari za uwepo wa Wasarmatians na Alans kwenye eneo la Ufaransa bado zipo hadi leo. Kwa hiyo, barabara ya kupitia jiji la Ufaransa la Reims wakati fulani iliitwa kupitia Sarmatarum - “barabara ya Wasamatia.” Kuna ushahidi wa uwepo wa Alans kwenye eneo la Peninsula ya Iberia na Afrika Kaskazini. G. V. Bailey pia anakaa juu ya historia ya harakati ya Alans kwenda Caucasus Kaskazini, anazungumza kwa undani juu ya miunganisho ya Alans na Wagiriki, Wageorgia na watu wengine wa Zama za Kati, anasisitiza uhusiano wao wa kitamaduni, kihistoria na nasaba na wengi. watu. Ushawishi wa kipengele cha Alan, Bailey anaendelea, unathibitishwa na ukweli kwamba Bahari ya Caspian ilipewa jina la Alan Bahr al-lan, na Migrals waliwaita vijana wao wenye ujasiri alani k'oc'i "Alan man."

G. V. Bailey pia anazungumzia kuhusu kuhama kwa makabila ya Alan kuelekea mashariki na kupenya kwao China. Hii inathibitishwa na nyenzo za onomastic na za kihistoria zilizoachwa na Alans kando ya njia ya mapema yao na mahali pa kukaa kwao.

tata ya taaluma za kibinadamu zinazohusiana na utafiti wa historia na utamaduni wa watu wa Afrika, ikiwa ni pamoja na ngano, fasihi, lugha, nk. Iliibuka kutoka kwa masomo ya Mashariki kama taaluma tofauti mwaka wa 1960, wakati uamuzi ulipofanywa katika 25th International. Congress of Orientalists katika Moscow kuanzisha Congress ya Kimataifa ya Waafrika.

Masomo ya Lugha ya Kiafrika inachunguza lugha nyingi za bara la Afrika. Mwanzo wa masomo ya lugha za Kiafrika ulianza mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19. Walifikiwa na wanaisimu na wananadharia wa Kizungu, kwa mfano A.F. Pott, H. Steinthal, R.K. Rusk na wengine, na wamishonari barani Afrika walihusika katika maelezo ya lugha kadhaa, wakitoa uelewa wao wa ukweli uliokusanywa (I.L. Krapf, A. K. Maden na wengine).

Isimu ya kisasa ya Kiafrika kwa maana pana ya neno inamaanisha kusoma kwa lugha zote za bara, pamoja na Egyptology na masomo ya Kisemiti (sehemu hizo za mwisho ambazo zimejitolea kwa lugha za Kisemiti za kawaida barani Afrika). Kwa maana nyembamba, neno "isimu za Kiafrika" linatumika kwa uchunguzi wa lugha za watu wa Kusini mwa Jangwa la Sahara: lugha za Kongo-Kordofanian, lugha za Nilo-Sahara, lugha za Khoisan na lugha zingine za Kiafrika.

Mwishoni mwa karne ya 19. Berberology iliibuka, waanzilishi ambao walikuwa A. Basse na R. Basse. Kazi yao, inayoshughulikia shida nyingi za kinadharia, ilitanguliwa na maelezo ya lugha na lahaja za watu binafsi, zilizofanywa haswa na wamishonari wa Uropa. Katika karne ya 20 Lugha hizi zilisomwa na C. Foucault, G. Colin, F. Nikola, C. Prasse, Yu. N. Zavadovsky, A. Yu. Militarev na wengine. Berberology ya kisasa inasoma lugha zilizo hai na zilizokufa - Numidian ya Mashariki, Numidian ya Magharibi na Guanche, kama matokeo ambayo uteuzi uliosafishwa wa lugha za Berber uliibuka - lugha za Berber-Libyan.

Katika utafiti wa muundo wa lugha za kibinafsi za Chadic, licha ya kutofautiana katika maelezo yao, nyenzo za kutosha zimekusanywa kutatua matatizo ya asili ya kihistoria ya kulinganisha, kuamua muundo wa familia, kuunda uainishaji wa ndani wa lugha hizi, na kuthibitisha yao. jeni inayomilikiwa na Afroasiatic macrofamily. Tangu miaka ya 60. Karne ya 19 K. R. Lepsius, F. W. K. Müller, K. Hofmann, I. Lucas, M. Cohen, J. H. Greenberg, G. Jungreitmayr, M. L. Bender na wengine walifanya kazi katika mwelekeo huu. Lugha zilizosomwa zaidi ni zile zilizo na hadhi pana ya mawasiliano na utendaji, kama vile Kihausa. Idadi kubwa na anuwai ya lugha za Chad hufanya iwe muhimu kutumia, pamoja na uchambuzi linganishi wa kihistoria, uchanganuzi wa kihistoria-aina, na pia kuzisoma katika nyanja ya eneo ili kubaini mawasiliano ya lugha ya kihistoria kama vile Chadian-Benue-Kongo, Chad. -Berber, Chad-Saharan. Maendeleo ya masomo ya Chad yanawezeshwa na upanuzi na kuongezeka kwa masomo ya nyanjani ya lugha hizi.

Mwanzo wa masomo ya lugha za Kikushi - Kisomali, Oromo, Afar, Bedauye na zingine - zilianzia nusu ya 1 ya karne ya 19, wakati kamusi za kwanza na sarufi fupi ziliundwa. Katika nusu ya 2 ya karne ya 19. katika kazi za K. Lautner (1860) na Lepsius (1880), familia ya Kushiti inajulikana kama jumuiya huru ya maumbile. Mwanzoni mwa karne ya 20. idadi ya lugha zinazosomwa inaongezeka, nyenzo kutoka kwa Sidamo, Djanjero, Saho, Qemant na lugha zingine zinaletwa katika mzunguko wa kisayansi (kazi za L. Reinisch, C. Conti Rossini, E. Ceruli, M. Moreno). Katika miaka ya 40-50. sarufi za kina, kamusi, kazi zinazotolewa kwa muundo wa lugha za Kikushi zinaonekana (Moreno, A. Klingenheben, B. Andrzejewski na wengine), pamoja na masomo ya kihistoria ya kulinganisha, waandishi ambao ni Moreno, Greenberg, A. N. Tucker, M. Bryan, Bender, R. Hetzron kutatua matatizo ya uainishaji, miunganisho ya kijeni na kihali, hasa miunganisho na lugha za Kiethio-Semiti. Semina ya Kushite imeanzishwa katika Chuo Kikuu cha London.

Uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha za macrofamily ya Afroasiatic inalenga katika ujenzi wa lugha ya proto ya Afroasiatic. Katika USSR, chini ya uongozi wa I. M. Dyakonov na kwa ushiriki wa A. G. Belova, V. Ya. Porkhomovsky, O. V. Stolbova na wengine, kazi inaendelea kukusanya kamusi ya kihistoria ya kulinganisha ya lugha za Kiafroasia.

Lugha za Kongo-Kordofani, ambazo huunganisha familia za Kordofani na Niger-Kongo, zinawasilisha picha ya motley katika suala la utafiti wao. Zikiwa zimejanibishwa katika eneo dogo mashariki mwa Sudan, lugha za Kordofani hazijasomwa vibaya. Wanaaminika kuwa mabaki ya lugha za kale za Sudan; K. Meinhof aliainisha baadhi yao kuwa wanaoitwa Pre-Hamitic, au Sudani, kwa kuzingatia kigezo kama vile kuwepo au kutokuwepo kwa tabaka za majina, hata hivyo, dhana yake na matokeo ya uandikaji wa kinasaba wa lugha yaliamsha mtazamo wa kukosoa. hasa, kutoka Greenberg. Lugha za Niger-Kongo ndio familia kubwa zaidi ya lugha za Kiafrika, pamoja na familia ndogo 6 zinazojitegemea: Lugha za Atlantiki ya Magharibi, lugha za Mande, lugha za Gur, lugha za Kwa, lugha za Adamawa-Mashariki, lugha za Benue-Kongo; Baadhi ya vikundi na vikundi vyao vimesomwa kwa kina na kwa undani, kama vile lugha za Kibantu, wakati zingine bado hazijasomwa vya kutosha, kama vile zile zinazotoka katika familia ndogo ya lugha za Benue-Kongo na lugha za Kibantu. lugha za Plateau, Jukunoid, na Cross River. Uundaji wa masomo ya Kibantu, tawi lililoendelea zaidi la utafiti wa lugha za Kiafrika kusini mwa Sahara, lilianza miaka ya 60. Karne ya 19 V. G. I. Blik aliunda uainishaji wa kwanza wa lugha za Kibantu na akaelezea muundo wa kifonetiki na kisarufi wa baadhi yao. Mwanzoni mwa karne ya 20. kazi za jumla za Meinhof zinaonekana, ambaye alitoka kwa nafasi sawa za kinadharia kama V. G. I. Blik; kisha, hadi katikati ya karne ya 20, tafiti za ulinganishi na linganishi za A. Werner, Tucker, J. Torrend, E. O. J. Westphal, K. Ruzicka na kazi za K. M. Dock, M. Gasri, Brian, T J. Hinnebusch kulingana na mambo ya ndani uainishaji. Katikati ya karne ya 20. katika masomo ya Kibantu, kile kinachoitwa mwelekeo wa umbo na utendaji hutokea, ulioanzishwa na Dok, ambaye alitegemea kwa kiasi fulani kanuni za kinadharia za isimu miundo na hasa kazi ya O. Jespersen; Wafuasi wa mwelekeo huu, kwa mfano D. T. Cole, L. W. Lanham, J. Fortune, walizingatia tu kazi za kisintaksia za neno, wakiweka fomu kwa hali ya kazi. Mwishoni mwa miaka ya 50. ule unaoitwa mwelekeo rasmi kabisa (umbo pekee) hutokea, unaohusishwa na jina la Ghasri, kimsingi kimuundo na kwa hiyo, kwa kiwango fulani, unaoelekezwa kwenye misimamo ya kinadharia ya isimu ya maelezo, kuweka sifa rasmi za neno mbele. Majadiliano yalizuka kati ya wawakilishi wa mwelekeo huu kuhusu uainishaji wa sehemu za hotuba katika lugha za Kibantu; Katika mbinu mbalimbali za kutatua suala hilo, mbinu ya jumla ya kuelezea muundo wa lugha hizi imeibuka. Licha ya mapokeo ya muda mrefu, tafiti za Kibantu hazijatatua matatizo yote yanayoikabili: kwa mfano, viwango vya kifonetiki na kifonolojia vya lugha za Kibantu na mifumo yao ya toni bado havijachunguzwa na kuelezwa vya kutosha. Kazi ya Greenberg (1948) ilijaribu kuunda upya mfumo wa toni wa Proto-Bantu. Kuamua hali ya typological inakabiliwa na matatizo makubwa. Watafiti wengi huainisha lugha za Kibantu kama lugha za agglutin na vipengele vya inflection (kwa mfano, V. Skalichka), lakini kuna maoni mengine ambayo yanaziainisha kama lugha za inflectional na vipengele vya agglutination (Dock, 1950).

Watafiti wengi wamehusika katika uainishaji wa kinasaba na taipolojia wa lugha za Kibantu. V. G. I. Blik, ambaye alitofautisha matawi ya kusini-mashariki, kati na kaskazini-magharibi na kubainisha kuwepo kwa makundi tofauti yanayohusiana ndani ya matawi haya, alijaribu kuanzisha uhusiano kati ya Kibantu, Khoisan na zile zinazoitwa lugha za Kibantu. Kazi zilizofuata za Torrend (1891), Werner (1925), Dock (1948), na Bryan (1959) hazikwenda zaidi ya ujenzi wa uainishaji wa ndani; H.H. Johnston pekee mnamo 1919-22, akitumia nyenzo kutoka kwa lugha 270 za Kibantu na lugha 24 za Semi-Bantu (jina lililokubaliwa hapo awali na watafiti wengine wa lugha za Kibantu), alifanya jaribio la kuanzisha uhusiano kati ya umoja hizi mbili. Kazi za Meinhof na Ghasri zinachukua nafasi maalum katika tafiti linganishi za kihistoria za Wabantu, na uainishaji uliopendekezwa na Wabantu, kwa kuzingatia utambuzi wa kanda za lugha 15 zinazounganisha vikundi 80, ndio unaotegemewa zaidi. Wakati wa kuunda uainishaji, Ghasri, pamoja na mbinu za kulinganisha za kihistoria, pia alitumia vigezo vya eneo, ambavyo ni muhimu kwa nyenzo za lugha za awali zilizoandikwa na zisizoandikwa. Lakini si Ghasri wala Meinhof aliyeibua swali la nafasi ya lugha za Kibantu miongoni mwa lugha nyingine za Kiafrika. Mtazamo wa pekee wa lugha za Kibantu ulikuwa kwa kiasi fulani wa jadi katika masomo ya Kiafrika. Watafiti wengine walichukulia lugha za Kibantu, au nusu-Bantu, kuwa kiunganishi cha kati kati ya lugha za Kibantu na za Sudan Magharibi (D. Westerman). Greenberg, baada ya kupanua dhana ya lugha za Kibantu, kimsingi alibadilisha mpango wa uhusiano wao na Kibantu, akifafanua mwisho kama kikundi kidogo cha lugha za Kibantu. Katikati ya miaka ya 70. juu ya suala hili, mjadala ulitokea kati ya K. Williamson na Greenberg, kama matokeo ambayo dhana za "Bantu nyembamba" (Bantu Nyembamba; zile ambazo kijadi zilijumuishwa katika familia hii) na "Bantu pana" (Wide Bantu; bantoid). zilianzishwa katika masomo ya Kiafrika.

Iliyosomwa kidogo zaidi katika familia ya Niger-Kongo inabaki kuwa familia ndogo ya lugha za Adamaua-Mashariki, ambayo, kwa sababu hiyo, uainishaji wa ndani ni wa masharti, na kwa idadi ya lugha ni majina yao tu au orodha ndogo za maneno zinajulikana. Lugha za Gur zimesomwa vizuri zaidi (kazi na Westerman, J. T. Bendor-Samuel, A. Prost, G. Manessi na wengine). Baadhi ya lugha za Kwa zimesomwa kikamilifu, kwa mfano Kiyoruba, Ewe, Igbo; maelezo na uchambuzi wao ulifanywa na Westerman, Bryan, R.K. Abraham, I. Ward, J. Stewart, lakini uainishaji wao wa ndani hauwezi kuzingatiwa kuwa wa mwisho (haswa, mgawo wa lugha za Kru na lugha ya Ijo kwa tawi hili unabaki. yenye shaka). Kuanzishwa kwa umoja wa kinasaba wa lugha za Mande kulianza 1861 (S. V. Kölle), na baadaye (1867) Steinthal alianzisha uchunguzi wao wa kulinganisha. Michango muhimu kwa maelezo ya lugha za mtu binafsi ilitolewa na Westerman, E. F. M. Delafos na wengine; tangu mwishoni mwa miaka ya 50 Karne ya 20 Uangalifu mwingi hulipwa kwa maswala ya uainishaji wao wa ndani na utofauti wa lugha (W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). Lugha zilizosomwa zaidi za Atlantiki ya Magharibi (neno hili, linalotumiwa sana katika fasihi ya kisayansi ya Kiingereza na Kijerumani, linazidi kubadilishwa na neno "lugha za Atlantic") ni Fula (Fulfulde), Wolof, na Serer na Diola. lugha, hata hivyo, pamoja na hizi, lugha nyingi hubakia bila kuandikwa. Kwa kiasi fulani hali hii, pamoja na vipengele vya kimuundo vya idadi ya lugha, ndiyo sababu uainishaji wao wa ndani haujaamuliwa kikamilifu. Tofauti kati ya lugha za mtu binafsi ni muhimu sana hivi kwamba watafiti wengine (D. Dalby, J. D. Sapir, J. Donneux) walitilia shaka muundo wa familia ndogo na hata uwezekano wa kutengwa kwake.

Lugha za Khoisan zilivutia umakini wa watafiti tayari katikati ya karne ya 19. (V. G. I. Blik), hata hivyo, kuanzia miaka ya 20 tu. Karne ya 20 baadhi ya maelezo ya lugha za Hottentot na lugha za Bushman yalionekana (D. F. Blick). Uangalifu mkubwa ulilipwa kwa fonetiki za lugha hizi, ambazo zina kinachojulikana kama kubonyeza (bifocal) konsonanti, ambazo hazipo katika lugha zingine za ulimwengu (kazi na D. F. Blik, N. S. Trubetskoy, R. Stopa). Swali la uhusiano kati ya lugha za Hottentot na Bushman lilitatuliwa kwa njia tofauti: kwa mfano, Westphal haikuzingatia kuwa inahusiana na iliamini kuwa uwepo wa konsonanti za kubofya ndio kipengele pekee kilichowaleta pamoja. Uhusiano wao wa kijeni baadaye ulithibitishwa kwa uthabiti na Greenberg. Kuhusu nafasi ya lugha za Khoisan kwa ujumla kati ya familia za lugha zingine barani Afrika, watafiti wengi wanazichukulia kuwa zimetengwa kwa vinasaba; Meinhof pekee ndiye aliyejaribu kuanzisha uhusiano wa lugha za Hottentot na lugha za Kihamiti kwa msingi wa uwepo katika zote mbili za kategoria iliyotamkwa ya jinsia ya kisarufi. Kwa ujumla, lugha za Khoisan hazijasomwa vibaya, na matarajio ya kusoma kwao zaidi ni shida, kwani watu wanaozungumza lugha hizi wako kwenye hatua ya kuhamishwa (kuhama mara kwa mara au mwishowe kuacha maeneo ya makazi yao ya zamani. sababu mbalimbali).

Lugha za Nilo-Sahara zimesomwa bila usawa. Bado hakuna maoni ya kawaida juu ya muundo wa familia hii kubwa. Dhana juu ya jamii yao ya maumbile iliwekwa mbele na Greenberg mnamo 1963, lakini bado haijathibitishwa, kwani, isipokuwa lugha za Songhai Zarma, lugha za Sahara na lugha za Nilotic, lugha za familia kubwa hazijasomwa vibaya. Kazi ya Bender (1976) ya kuboresha uainishaji wa ndani wa lugha za Nilo-Sahara haitoi mahitimisho yoyote ya uhakika kwa sababu ya ukosefu wa data ya kutosha ya lugha.

Sehemu ndogo zaidi ya masomo ya Kiafrika ni mwelekeo wa lugha ya kijamii, ambao ulionekana mwishoni mwa miaka ya 60 - mapema 70s. Kufanya utafiti wa isimu-jamii barani Afrika kunatatizwa na ukweli kwamba lahaja haijaendelezwa vizuri katika isimu ya Kiafrika na tatizo la kutofautisha lugha na lahaja halijatatuliwa. Walakini, katika miaka ya 70-80. Tafiti kadhaa za hali ya lugha katika nchi za Kiafrika zimefanyika, na kazi za kupanga lugha katika nchi huru za bara zimechapishwa. Swali la kuamua hali ya lugha rasmi katika hali ya lugha nyingi za kila nchi, ukuzaji na utekelezaji wa alfabeti za lugha ambazo hazijaandikwa hapo awali, kusanifisha lugha mpya za fasihi na kuwapa istilahi muhimu kwa mawasiliano mapana. nyanja ya uamilifu, uchunguzi wa athari za hali ya mawasiliano kwenye muundo wa lugha - haya ndiyo mwelekeo mkuu wa isimu-jamii ya Kiafrika.

Utafiti wa lugha za Kiafrika huko USSR unahusishwa kimsingi na majina ya N.V. Yushmanov, P.S. Kuznetsov, D.A. Olderogge, I.L. Snegirev, ambaye alianza kutafiti na kufundisha idadi ya lugha hai za Kiafrika katika miaka ya 30. Tangu miaka ya 50. vituo vya kisayansi vya kusoma lugha za Kiafrika viliundwa: idara za masomo ya Kiafrika katika Kitivo cha Mashariki cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad (1952), katika Taasisi ya Mahusiano ya Kimataifa ya Moscow (1956), katika Taasisi ya Nchi za Asia na Afrika huko Moscow. Chuo Kikuu cha Jimbo (1962), na vile vile sekta ya utafiti ya lugha za Kiafrika katika Taasisi ya Isimu Chuo cha Sayansi cha USSR (1965). Wanaisimu wa Kisovieti-Waafrika wanajishughulisha na typological, kulinganisha-kihistoria, utafiti wa lugha ya kijamii, pamoja na maelezo ya lugha binafsi. Idadi kubwa ya kazi juu ya tafiti za Kiafrika zilichapishwa katika kinachojulikana kama safu mpya ya "Kesi za Taasisi ya Ethnografia iliyopewa jina lake. N. N. Miklouho-Maclay" (tangu 1959). Mfululizo wa monographs "Lugha za Mashariki ya Kigeni na Afrika" huchapishwa, ambapo monographs 15 za lugha za Kiafrika zilichapishwa mnamo 1959-81.

Kuibuka kwa vituo vya utafiti vya utafiti wa Afrika katika Ulaya, zikiwemo lugha za Kiafrika, kunahusishwa na ukoloni wa Ulaya wa bara hilo. Vituo vikubwa zaidi viliundwa nchini Ujerumani katika karne ya 19, kwa mfano, Semina ya Lugha za Kikoloni katika Taasisi ya Kikoloni huko Hamburg, na Idara ya Lugha za Kiafrika katika Chuo Kikuu cha Berlin. Nchini Uingereza, kituo kongwe zaidi cha masomo ya Kiafrika ni Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Afrika katika Chuo Kikuu cha London. Kutoka katikati ya karne ya 20. katika GDR kuna idara ya masomo ya Kiafrika katika Idara ya masomo ya Kiafrika, Asia na Amerika Kusini katika Chuo Kikuu cha Leipzig, pamoja na kundi la masomo ya Kiafrika katika Chuo cha Sayansi cha GDR (Berlin). Nchini Ujerumani, utafiti wa lugha za Kiafrika unafanywa na Idara ya Isimu ya Kiafrika katika Chuo Kikuu. J. W. Goethe (Frankfurt am Main) na Idara ya Mafunzo ya Kiafrika katika Chuo Kikuu cha Hamburg. Huko Ufaransa, masomo juu ya lugha za Kiafrika hufanywa na Kituo cha Kitaifa cha Utafiti wa Kisayansi na Jumuiya ya Utafiti wa Lugha za Kiafrika (zote huko Paris), kwa sehemu na Taasisi ya Ethnology ya Parisian na Taasisi ya Interethnic na Kitamaduni. Alisoma katika Chuo Kikuu cha Nice. Huko Ubelgiji, maelezo na kusoma kwa lugha za Kibantu hufanywa na Jumba la kumbukumbu la Royal la Afrika ya Kati huko Tervuren. Huko Austria mwanzoni mwa miaka ya 80. Karne ya 20 Taasisi ya Mafunzo ya Kiafrika iliandaliwa katika Chuo Kikuu cha Vienna.

Nchini Marekani, idadi kubwa ya vituo vya masomo ya Kiafrika viliibuka katika nusu ya 2 ya karne ya 20; Taasisi kubwa zaidi ya lugha ni Kituo cha Utafiti wa Lugha za Kiafrika katika Chuo Kikuu cha California, Los Angeles.

Kuna idara za masomo ya Kiafrika nchini Poland katika Taasisi ya Mafunzo ya Mashariki katika Chuo Kikuu cha Warsaw na katika Idara ya Mafunzo ya Kiafrika katika Chuo Kikuu cha Krakow. Masomo tofauti juu ya lugha za Kiafrika hufanywa na wanasayansi kutoka Jamhuri ya Kisoshalisti ya Czechoslovaki, Jamhuri ya Kisoshalisti ya Urusi, Jamhuri ya Kisoshalisti ya Yugoslavia na Jamhuri ya Watu wa Belarusi.

Katika karne ya 20 Wanasayansi wa Kiafrika wanaanza kusoma lugha za Kiafrika. Interterritorial Committee, iliyoundwa mwaka 1930, ikiunganisha Kenya, Tanganyika, Uganda na Zanzibar, iliwavutia watafiti wa kitaifa kwenye kazi hiyo; mwaka 1964, baada ya kuundwa kwa Jamhuri ya Muungano wa Tanzania, Taasisi ya Taaluma za Kiswahili, iliyoongozwa na wanasayansi wa kitaifa, iliibuka kwa misingi ya kamati ya Chuo Kikuu cha Dar es Salaam. Tangu 1935, kumekuwa na Idara ya Lugha za Kibantu katika Chuo Kikuu cha Witwatersrand (Afrika Kusini). Nchini Ethiopia kuna Chuo cha Lugha za Kiethiopia, kilichobadilishwa mwaka wa 1974 kutoka Chuo cha Lugha ya Kiamhari. Nchini Somalia, utafiti wa kiisimu unafanywa na Baraza la Lugha za Kisomali la Chuo cha Tamaduni. Katika nchi nyingi za Afrika ya Kati na Magharibi, ujifunzaji wa lugha unafanywa katika vyuo vikuu na vituo maalum chini ya wizara za elimu ya umma (Cameroon, Niger, Nigeria, Mali, Togo, Benin, Senegal, nk). Baada ya Senegal kupata uhuru, Taasisi ya Kifaransa ya Afrika Nyeusi huko Dakar iligeuzwa kuwa Taasisi ya Mafunzo ya Msingi ya Afrika Weusi, ambayo pia hufanya kazi katika maeneo ya lugha. Kuna matawi ya Jumuiya ya Kimataifa ya Isimu nchini Kamerun, Nigeria, Jamhuri ya Cote d'Ivoire, Ghana, na Togo. Huko Ufaransa, huko Paris, kuna kikundi cha wanasayansi wa Kiafrika kutoka nchi tofauti, wakichapisha jarida la "Kuandika na Kusoma" ("Bindi e jannde", katika lugha ya Fula, 1980-), ambayo huchapisha maandishi katika lugha za Kiafrika.

Africana. Mijadala ya kundi la lugha za Kiafrika. Mimi, M.-L., 1937;
Filolojia ya Kiafrika, M., 1965;
Dyakonov I.M., lugha za Semito-Hamitic, M., 1965;
Lugha za Afrika, M., 1966;
Matatizo ya isimu za Kiafrika, M., 1972;
Fonolojia na mofolojia ya lugha za Kiafrika, M., 1972;
Lugha zisizoandikwa na mpya za Afrika, M., 1973;
Hali ya lugha katika nchi za Kiafrika, M., 1975;
Sera ya lugha katika nchi za Afro-Asia, M., 1977;
Matatizo ya fonetiki, mofolojia na sintaksia ya lugha za Kiafrika, M., 1978;
Maswali ya isimu za Kiafrika, [v. 1], M., 1979;
Lugha za watoto wachanga za Afrika. Nyenzo za maelezo ya kileksika, M., 1981;
Misingi ya kinadharia ya uainishaji wa lugha za ulimwengu, M., 1982;
Maswali ya isimu za Kiafrika, M.. 1983;
Koelle S. W., Polyglotta Africana, L., 1854;
Bleek W. H. I., Sarufi linganishi ya lugha za Afrika Kusini, pt 1-2, L., 1862-69;
Torrend J., Sarufi linganishi ya lugha za Kibantu za Afrika Kusini, L., 1891;
Johnston H. H., Utafiti linganishi wa lugha za Kibantu na nusu Kibantu, v. 1-2, Oxf., 1919-22;
Werner A., Lugha-familia za Afrika, 2 ed., L., 1925;
Bleek D. F., The phonetics of the Hottentot languages, L., 1938;
Doke C. M., istilahi za lugha za Kibantu, L.-, 1935;
yake, Bantu. Masomo ya kisasa ya kisarufi, kifonetiki na leksikografia tangu 1860, L., 1945;
Meinhof C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2 Aufl., Hamb., 1948;
Westermann D., Bryan M., Lugha za Afrika Magharibi, L., 1952;
Tucker A., Bryan M., Lugha zisizo za Kibantu za Afrika Kaskazini-Mashariki, L., 1956;
Greenberg J., Lugha za Afrika,. The Hague, 1966;
Guthrie M., Bantu Linganishi. Utangulizi wa isimu linganishi na historia ya awali ya lugha za Kibantu, v. 1-4, , 1967-1971;
Welmers W. E., Orodha ya Hakiki ya lugha za Kiafrika na majina ya lahaja, CTL, 1971. v. 7;
Kapinga Fr. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Dar-es-Salaam, 1977.

N.V. Gromova, N.V. Okhotina.

Nyenzo zinazohusu matatizo ya masomo ya Kiafrika, pamoja na majarida ya jumla ya lugha (tazama majarida ya Isimu), huchapishwa katika majarida maalumu katika nchi kadhaa:

"Masomo ya Kiafrika" (Johannesburg, 1921-; mnamo 1921-41 chini ya jina "masomo ya Kibantu"),
"Rassegna di studi etiopici" (Roma, 1941-),
"Masomo ya lugha ya Kiafrika" (L., 1960-),
"African linguistica" (Tervuren, Ubelgiji, 1962-),
"Afrika und Übersee" (Hamb. - B., 1951-; awali - "Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen", 1920, awali - "Zeitschrift für Kolonialsprachen", 1910),
Jarida la lugha za Afrika Magharibi (Ibadan, Nigeria, P.-L., 1964-),
"Limi" (Pretoria, 1966-),
"Bulletin de la SELAF" (P., 1967-),
"Africana Marburgensia" (Marburg, Ujerumani, 1968-),
"Mawasiliano ya Idara ya Lugha za Kibantu" (Pietersburg, Afrika Kusini, 1969-),
"Journal of the Language Association of Eastern Africa" (Nairobi, Kenya, 1970-),
"Masomo katika isimu za Kiafrika" (Los Angeles, 1970-),
"Afrique et langage" (P., 1971-),
"Masomo katika Bantoetale" (Pretoria, 1974-),
"Lugha za Kiafrika" (L., 1975-; iliyoundwa kutoka kwa muunganisho "Uhakiki wa lugha ya Kiafrika", Freetown, Sierra Leone, 1962 - [hadi 1966 - "Tathmini ya lugha ya Sierra Leone"] Na "Jarida la Lugha za Kiafrika", L., 1962-),
"Masomo ya Afrika Kaskazini" (East Lansing, Marekani, 1979-).

Mapitio na machapisho ya biblia pia yanachapishwa:

"Muhtasari wa Kiafrika" (L., 1950-);
"Jarida la Africana" (N.Y., 1970-; hadi 1974 - "Jarida la maktaba ya Africana").

Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Kiafrika katika Chuo Kikuu cha London ni kituo muhimu cha mafunzo ya wataalam maalum wa mashariki nchini Uingereza. Shule ina idara zifuatazo: 1) lugha na tamaduni za India, Burma na Ceylon, 2) lugha na tamaduni za Mashariki ya Mbali, 3) lugha na tamaduni za Mashariki ya Karibu na Kati, 4) lugha na tamaduni za Afrika, 5) fonetiki na isimu na 6) historia ya mashariki na sheria. Isipokuwa Kitivo cha Historia na Sheria, lengo kuu la shule ni kusoma lugha za mashariki. Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, idadi kubwa zaidi ya wanafunzi walisoma Kijapani na Kichina.

Pamoja na mafunzo ya lugha, shule huwapa wanafunzi wake mihadhara ya hapa na pale au mizunguko mifupi ya mihadhara, kwa wastani si zaidi ya mihadhara miwili hadi mitatu juu ya mada moja kuhusu masuala ya historia, historia ya kitamaduni au uchumi wa nchi zinazosomwa. Mfano wa aina hii ya mzunguko wa mada ni mihadhara iliyotolewa katika Kitivo cha Mashariki ya Mbali: "Mahusiano ya Kimataifa ya Japani kati ya vita viwili", "koloni za Kijapani", "Dini huko Japan", "Historia ya Uchumi ya Japani tangu 1868" . Wanafunzi wa masomo ya Kiafrika walihudhuria mihadhara mnamo 1944 juu ya mada zifuatazo: "Anthropolojia ya Jamii", "Mtazamo wa Amerika wa Utawala wa Kikoloni", "Muziki wa Kiafrika".

Vitivo vya shule hufanya kazi ya ushauri wa vitendo kwa Wizara ya Makoloni ya Kiingereza. Ikumbukwe kwamba idadi ya idara za Kiingereza zinazopenda wataalam wa mafunzo katika masomo ya mashariki zinawakilishwa kwenye baraza la shule; Ofisi za Kigeni, Kikoloni, Kihindi na Vita. Mwenyekiti wa bodi ya shule ni mkoloni mashuhuri nchini Uingereza, Lord Haley, ambaye hapo awali aliwahi kuwa gavana wa Bengal.

Waalimu wa shule hiyo kwa kiasi kikubwa wana wataalamu kutoka India na milki nyingine za kikoloni za Uingereza. Ni tabia kwamba kati ya mihadhara ishirini na isiyo ya kawaida iliyotolewa shuleni mnamo 1944, robo tatu ilitolewa kwa India na Burma. Uprofesa wa Kitivo cha Historia na Sheria ya Mashariki mnamo 1944 ulijumuisha wataalam wafuatao: dean prof. Dodwell - historia na utamaduni wa Waingereza, mali huko Asia na haswa India, Kapteni Phillips - historia ya Uhindi, Barnet - mhadhiri mkuu katika historia ya India, prof. Minorsky - historia ya Iran" Bernard Lewis - historia ya Uislamu, Wittek - historia ya Uturuki na utamaduni wa Kituruki, Visi-Fitzgerald - sheria ya Hindi. McGregor - Sheria ya Buddha ya Burma, Farnivol - historia ya Burma, Hall - historia ya Burma, Luteni Kanali Hart - historia ya Uhindi, prof.

Kulingana na ripoti za shule hiyo, kozi kuu za jumla zilizofunzwa wakati wa miaka ya vita katika Kitivo cha Historia na Sheria za Mashariki zilikuwa kozi za Historia ya Asia na Sheria ya Kiislamu. Wakati huo huo, idadi ya wanafunzi katika Kitivo cha Historia na Sheria ilikuwa duni sana kuliko vitivo vingine vilivyofundisha hasa watafsiri. Hii pia ilionekana katika bidhaa zilizochapishwa za kisayansi na utafiti za shule, ambazo kazi za lugha hutawala, haswa za umuhimu wa ufundishaji na matumizi. Kati ya machapisho machache yasiyo ya lugha ya asili ya jumla, makala za Sir Richard Winstadt, "Wasiwasi wa Kiroho wa Watu Wanaotegemea", "Elimu ya Viongozi wa Kiraia wa Kikoloni", "Anthropolojia kwa Makoloni" (zote zilichapishwa katika The Quardian, makala ya Vesey-Fitzgerald) kuvutia umakini. Mafunzo ya wawakilishi wa kibiashara wa Asia na Afrika", nk.

Shule ya Masomo ya Mashariki na Kiafrika (SOAS) iliibuka mnamo 1916 katika Chuo Kikuu cha London kama Shule ya Mafunzo ya Mashariki, na mnamo 1938 ilipata jina lake la kisasa. Nguvu ya kikoloni yenye nguvu zaidi, ambayo ilikuwa Uingereza wakati huo, ilihitaji wataalam ambao walielewa upekee wa uchumi, siasa, utamaduni na mawazo ya watu wanaoitegemea, ambao waliishi hasa Asia na Afrika. Kwa hiyo, hitaji la taasisi hiyo ya elimu lilikuwa dhahiri.

Lakini pia ilihifadhiwa kwa kukataa kwa Uingereza karibu mali yake yote ya nje ya nchi - kwa sababu Sasa haikuwa lazima tena kusimamia maeneo tegemezi, lakini kudumisha uhusiano wa zamani na kukuza uhusiano na washirika huru na sawa. Kwa hiyo, ilikuwa katika nusu ya pili ya karne ya 20, na hasa mwanzoni mwa karne ya 21, taasisi hiyo ilifanikiwa kwa kiwango cha juu. Kwa hivyo, kutoka miaka ya 70 hadi leo, idadi ya wanafunzi huko imeongezeka kutoka takriban moja hadi karibu elfu sita. Na mnamo 2011, Shule ya Mafunzo ya Mashariki na Kiafrika ilipata haki ya kutunuku digrii za kitaaluma, na hivyo hatimaye kuanzisha hadhi yake ya chuo kikuu.

Mafanikio

Shule hiyo ndiyo chuo kikuu pekee barani Ulaya ambako nchi za Asia na Afrika zinasomewa. Lakini ana mamlaka sio tu katika "jukumu" lake - kwa mfano, huko Uingereza alikua:

3 na 4 katika utafiti wa Asia ya Kusini-Mashariki na Mashariki ya Kati, kwa mtiririko huo, mwaka 2011 (Mwongozo kamili wa Chuo Kikuu);
6 katika kuandaa mchakato wa elimu mwaka 2016 (Cheo cha RUR);
wakati huo huo - 9 katika kufundisha historia, falsafa, teolojia na sheria (Elimu ya Juu ya Times).

Na mnamo 2009, chuo kikuu kilipokea Tuzo la Kifalme kwa mchango wake mkubwa katika ufundishaji wa lugha.

Taasisi hiyo iliweza kufikia urefu kama huo shukrani kwa msingi wake wa utafiti - kwanza kabisa, maktaba ilifunguliwa mnamo 1973 na mkusanyiko wa tajiri zaidi wa fasihi ya mashariki ulimwenguni (karibu karatasi milioni 1.5 na media za elektroniki).

Programu na shirika la ufundishaji

SOAS inawapa wale wanaotaka kusoma digrii ya bachelor, masters au udaktari katika vitivo vifuatavyo:

sanaa na ubinadamu,
lugha za kigeni na tamaduni,
sayansi ya kijamii na sheria

Kila kitivo kina idara kadhaa, ambazo kwa jumla kuna 19. Ufadhili wa masomo hutolewa kwa wanafunzi wa kigeni wanaosoma katika programu zingine. Chuo kikuu pia hupanga kozi za muda mfupi za majira ya joto mara kwa mara.

Huduma ya Kazi inashughulika na matarajio ya ajira ya wahitimu wa baadaye. Anapanga semina mbalimbali, mafunzo na madarasa ya bwana juu ya utafutaji wa kazi, pamoja na mikutano kati ya wanafunzi na wafanyakazi wa idara za HR na mashirika ya kuajiri; huwashauri wanafunzi kuhusu masuala ya taaluma na hutoa taarifa kuhusu nafasi zilizo wazi kutoka kwa hifadhidata yake.

Baada ya madarasa

Shughuli za ziada za jamii ya wanafunzi pia ni kazi sana - haswa kwani katika taasisi ya utaalam kama huo, masomo na maisha ya kijamii yanaunganishwa kwa karibu. Kwa hivyo, katika jumba la sanaa la Brunei (lililojengwa kwa michango kutoka kwa Sultani wa jimbo hili) maonyesho anuwai ya kazi za sanaa kutoka nchi za Mashariki hufanyika mara kwa mara, na juu ya paa lake mnamo 2001 bustani halisi ya Kijapani iliwekwa kama mahali. kwa kupumzika na kutafakari.

Lakini wanafunzi wana jambo la kufanya zaidi ya kujitafakari, kwa sababu... Kuna takriban vilabu 50 tofauti vya kupendeza hapa - michezo, upishi, kisiasa, kitamaduni (pamoja na kituo chake cha redio na programu kuhusu tamaduni za ulimwengu wa kisasa) na zingine. Na kwa kuwa SOAS ni tawi la Chuo Kikuu cha London, wanafunzi wake wanaweza kujiunga na jumuiya zake.

Malazi

Wageni wanaweza kukaa katika hosteli 2, zilizo karibu na St Pancrass na stesheni za King's Cross na zinazotoa vyumba 510 na 259 vya en-Suite mtawalia. Kila mmoja wao ana chumba cha kawaida na TV na DVD, mashine za kuuza na vifaa vya kufulia.

Malazi pia yanawezekana katika makazi 7 ya vyuo vikuu vya Chuo Kikuu cha London. Simu na mtandao zinapatikana kila mahali.