Ukurasa wa sasa: 1 (kitabu kina kurasa 2 kwa jumla)
Vsevolod Mikhailovich Garshin
Siku nne
Nakumbuka jinsi tulivyokimbia msituni, jinsi risasi zilivyovuma, jinsi matawi waliyong’oa yalivyoanguka, jinsi tulivyopita kwenye vichaka vya hawthorn. Risasi zikawa za mara kwa mara. Kitu chekundu kilionekana kwenye ukingo wa msitu, kikiangaza huku na kule. Sidorov, askari mchanga wa kampuni ya kwanza ("aliingiaje kwenye mnyororo wetu?" aliangaza kichwani mwangu), ghafla akaketi chini na akanitazama tena kimya kwa macho makubwa, yenye hofu. Mtiririko wa damu ulikuwa ukitoka kinywani mwake. Ndiyo, nakumbuka vizuri. Nakumbuka pia jinsi karibu ukingoni, kwenye vichaka vinene, niliona ... yake. Alikuwa Mturuki mkubwa mnene, lakini nilikimbia moja kwa moja kuelekea kwake, ingawa mimi ni dhaifu na mwembamba. Kitu kilipigwa, kitu kikubwa, ilionekana kwangu, kilipita; masikio yangu yalikuwa yakivuma. “Alinipiga risasi,” niliwaza. Na kwa kilio cha kutisha alisukuma mgongo wake dhidi ya kichaka kinene cha hawthorn. Iliwezekana kuzunguka kichaka, lakini kutokana na hofu hakukumbuka chochote na akapanda kwenye matawi ya miiba. Kwa pigo moja nilitoa bunduki yake kutoka kwa mikono yake, na nyingine nikachoma bayonet yangu mahali fulani. Kitu ama kilinguruma au kilio. Kisha nikakimbia. Watu wetu walipiga kelele "Haraka!", Wakaanguka, na risasi. Nakumbuka, na nilipiga risasi kadhaa, nikiwa tayari nimetoka msituni, kwenye uwazi. Ghafla "haraka" ilisikika zaidi, na mara moja tukasonga mbele. Hiyo ni, sio sisi, lakini yetu, kwa sababu nilikaa. Hili lilionekana kuwa geni kwangu. Jambo ambalo lilikuwa geni ni kwamba ghafla kila kitu kilitoweka; mayowe na risasi zote zikakoma. Sikusikia chochote, lakini niliona kitu cha bluu tu; lazima ilikuwa mbinguni. Kisha ikatoweka pia.
Sijawahi kuwa katika hali ya ajabu kama hii. Ninaonekana kuwa nimelala juu ya tumbo langu na kuona kipande kidogo tu cha udongo mbele yangu. Majani machache ya nyasi, mchwa hutambaa na mmoja wao juu chini, vipande vya takataka kutoka kwa nyasi za mwaka jana - huu ni ulimwengu wangu wote, na ninauona kwa jicho moja tu, kwa sababu lingine limefungwa na kitu kigumu. lazima iwe tawi ambalo kichwa changu kinakaa. Ninahisi aibu sana, na ninataka, lakini sielewi kabisa kwa nini siwezi, kusonga. Hivi ndivyo wakati unavyopita. Nasikia mlio wa panzi, mlio wa nyuki. Hakuna zaidi. Hatimaye, ninafanya jitihada, kutolewa mkono wangu wa kulia kutoka chini yangu na, kushinikiza mikono yote miwili chini, nataka kupiga magoti.
Kitu chenye ncha kali na cha haraka, kama umeme, hutoboa mwili wangu wote kuanzia magotini hadi kifuani na kichwani, na ninaanguka tena. Tena giza, tena hakuna kitu.
* * *
Niliamka. Kwa nini ninaona nyota zinazong'aa sana katika anga nyeusi na bluu ya Kibulgaria? Je, siko kwenye hema? Kwa nini nilitoka humo? Ninasogea na kuhisi maumivu makali kwenye miguu yangu.
Ndiyo, nilijeruhiwa vitani. Hatari au la? Ninashika miguu yangu mahali ambapo huumiza. Miguu yote miwili ya kulia na ya kushoto ilikuwa imetapakaa damu yenye mawimbi. Ninapowagusa kwa mikono yangu, maumivu ni mbaya zaidi. Maumivu ni kama maumivu ya jino: mara kwa mara, kuvuta roho. Kuna mlio masikioni mwangu, kichwa changu kinahisi kizito. Ninaelewa bila kufafanua kuwa nilijeruhiwa katika miguu yote miwili. Hii ni nini? Kwa nini hawakunichukua? Waturuki walitushinda kweli? Ninaanza kukumbuka kile kilichotokea kwangu, mwanzoni bila kufafanua, kisha kwa uwazi zaidi, na ninafikia hitimisho kwamba hatujavunjwa hata kidogo. Kwa sababu nilianguka (sikumbuki hii, hata hivyo, lakini nakumbuka jinsi kila mtu alikimbia mbele, lakini sikuweza kukimbia, na nilichokuwa nacho ni kitu cha bluu mbele ya macho yangu) - na nikaanguka kwenye uwazi juu. ya kilima. Kikosi chetu kidogo kilituonyesha uwazi huu. "Jamani, tutakuwepo!" - alitupigia kelele kwa sauti yake ya kupigia. Na tulikuwa huko: hiyo ina maana kwamba hatujavunjika ... Kwa nini hawakunichukua? Baada ya yote, hapa, katika kusafisha, kuna mahali pa wazi, kila kitu kinaonekana. Baada ya yote, labda sio mimi pekee nimelala hapa. Walipiga risasi mara nyingi sana. Unahitaji kugeuza kichwa chako na kuangalia. Sasa ni rahisi zaidi kufanya hivyo, kwa sababu hata wakati huo, nilipoamka, niliona nyasi na chungu kikitambaa chini, wakati nikijaribu kuinuka, sikuanguka katika nafasi yangu ya awali, lakini nikageuka nyuma yangu. Ndio maana ninaweza kuona nyota hizi.
Ninainuka na kukaa chini. Hii ni ngumu wakati miguu yote miwili imevunjika. Mara kadhaa unapaswa kukata tamaa; Hatimaye, nikiwa na machozi kutokana na maumivu, ninaketi chini.
Juu yangu ni kipande cha anga nyeusi-bluu, ambayo nyota kubwa na ndogo kadhaa zinawaka, na kuna kitu giza na kirefu kote. Hivi ni vichaka. Niko vichakani: hawakunipata!
Ninahisi mizizi ya nywele kichwani mwangu ikitembea.
Hata hivyo, niliishiaje vichakani wakati walinipiga risasi kwenye uwazi? Lazima ningekuwa nimejeruhiwa, nilitambaa hapa, bila fahamu kutokana na maumivu. Jambo la kushangaza tu ni kwamba sasa siwezi kusonga, lakini basi niliweza kujivuta kwenye vichaka hivi. Au labda nilikuwa na jeraha moja basi na risasi nyingine ilinimaliza hapa.
Madoa ya rangi ya waridi iliyokolea yalionekana karibu nami. Nyota kubwa ilibadilika rangi, ndogo kadhaa zikatoweka. Huu ni mwezi unaochomoza. Inapendeza kama nini kuwa nyumbani sasa! ..
Sauti zingine za ajabu hunifikia... Kana kwamba mtu alikuwa akiugulia. Ndiyo, huu ni uchungu. Je! kuna mtu ambaye amesahaulika kama amelala karibu nami, amevunjika miguu au risasi tumboni? Hapana, moans ni karibu sana, na inaonekana kuwa hakuna mtu karibu nami ... Mungu wangu, lakini ni mimi! Kimya, moans plaintive; Je, kweli nina uchungu kiasi hicho? Lazima iwe. Ni mimi tu sielewi maumivu haya, kwa sababu kuna ukungu na risasi katika kichwa changu. Ni bora kulala na kulala, kulala, kulala ... Lakini je, nitawahi kuamka? Haijalishi.
Wakati huo, ninapokaribia kujilaza, mwangaza mpana wa mbalamwezi huangaza waziwazi mahali nilipolala, na ninaona kitu cheusi na kikubwa kikiwa kimetanda kama hatua tano kutoka kwangu. Hapa na pale unaweza kuona tafakari kutoka kwa mwanga wa mwezi. Hizi ni vifungo au risasi. Huyu ni maiti au mtu aliyejeruhiwa.
Hata hivyo, nitaenda kulala ...
Hapana, haiwezi kuwa! Yetu haikuondoka. Wapo hapa, waliwatoa Waturuki na kubaki katika nafasi hii. Kwa nini hakuna mazungumzo, hakuna milio ya moto? Lakini kwa sababu mimi ni dhaifu, siwezi kusikia chochote. Pengine wako hapa.
- Msaada!.. Msaada!
Mayowe makali, ya kichaa yalinitoka kifuani mwangu, na hakuna jibu kwao. Wanarudia kwa sauti kubwa katika hewa ya usiku. Kila kitu kingine ni kimya. Ni kriketi pekee ambao bado wanalia bila kutulia. Luna ananitazama kwa huzuni na uso wake wa mviringo.
Kama Yeye Ikiwa angejeruhiwa, angeamka kutoka kwa mayowe kama hayo. Hii ni maiti. Yetu au Waturuki? Mungu wangu! Kana kwamba haijalishi! Na usingizi unaniangukia machoni mwangu.
* * *
Ninalala huku macho yangu yamefumba, ingawa tayari nilishaamka muda mrefu uliopita. Sitaki kufungua macho yangu, kwa sababu ninahisi mwanga wa jua kupitia kope zangu zilizofungwa: nikifungua macho yangu, itawakata. Na ni bora kutosonga ... Jana (nadhani ilikuwa jana?) Nilijeruhiwa; Siku imepita, zingine zitapita, nitakufa. Haijalishi. Ni bora kutosonga. Wacha mwili utulie. Ingekuwa vizuri sana kusimamisha ubongo kufanya kazi pia! Lakini hakuna kinachoweza kumzuia. Mawazo na kumbukumbu zimejaa kichwani mwangu. Walakini, hii yote sio kwa muda mrefu, itaisha hivi karibuni. Ni mistari michache tu itabaki kwenye magazeti, ikisema kwamba hasara zetu ni ndogo: wengi walijeruhiwa; Askari wa kibinafsi Ivanov aliuawa. Hapana, hawataandika majina yao pia; Watasema tu: mmoja aliuawa. Mtu mmoja wa kibinafsi, kama yule mbwa mdogo ...
Picha nzima inaangaza vyema katika mawazo yangu. Ilikuwa ni muda mrefu uliopita; Walakini, kila kitu, maisha yangu yote, hiyo maisha, nilipokuwa bado sijalala hapa nimevunjika miguu, ilikuwa zamani sana... Nilikuwa nikitembea barabarani, kundi la watu lilinizuia. Umati ulisimama na ukitazama kimya kimya kitu cheupe, chenye damu, na kikipiga kelele kwa huzuni. Ilikuwa mbwa mdogo mzuri; gari la reli la kukokotwa na farasi lilipita juu yake. Alikuwa anakufa, kama mimi sasa. Mlinzi fulani alisukuma umati kando, akamshika mbwa kwa kola na kwenda naye. Umati ulitawanyika.
Mtu ataniondoa? Hapana, lala chini ufe. Na jinsi maisha ni mazuri!.. Siku hiyo (wakati bahati mbaya ilitokea na mbwa) nilifurahi. Nilitembea katika aina fulani ya ulevi, na kwa sababu nzuri. Wewe, kumbukumbu, usinitese, niache! Furaha ya zamani, mateso ya sasa ... acha mateso tu yabaki, wacha nisiteswe na kumbukumbu ambazo kwa hiari yangu hunilazimisha kulinganisha. Ah, huzuni, huzuni! Wewe ni mbaya zaidi kuliko majeraha.
Hata hivyo, inazidi kuwa moto. Jua linawaka. Ninafungua macho yangu na kuona vichaka sawa, anga sawa, mchana tu. Na hapa kuna jirani yangu. Ndio, huyu ni Mturuki, maiti. Jinsi kubwa! Ninamtambua, ni sawa ...
Mtu niliyemuua yuko mbele yangu. Kwa nini nilimuua?
Amelala hapa amekufa, amemwaga damu. Kwa nini hatima ilimleta hapa? Yeye ni nani? Labda yeye, kama mimi, ana mama mzee. Kwa muda mrefu jioni atakaa kwenye mlango wa kibanda chake cha udongo na kutazama upande wa kaskazini wa mbali: Je!
Na mimi? Na mimi pia ... ningebadilishana naye. Jinsi anafurahi: hasikii chochote, hahisi maumivu kutoka kwa majeraha yake, hakuna huzuni ya kufa, hakuna kiu ... Bayonet iliingia moja kwa moja ndani ya moyo wake. . . Kuna shimo kubwa jeusi kwenye sare; kuna damu karibu yake. Nilifanya.
Sikutaka hii. Sikumaanisha ubaya kwa mtu yeyote nilipoenda kupigana. Wazo la kwamba ningewaua watu kwa namna fulani lilinitoroka. Niliwaza tu jinsi gani I Nitabadilisha yangu kifua chini ya risasi. Nami nikaenda na kuiweka.
Kwa hiyo? Mjinga, mjinga! Na huyu fellah mwenye bahati mbaya (amevaa sare ya Kimisri) - hana lawama hata kidogo. Kabla ya kuwekwa, kama dagaa kwenye pipa, kwenye meli na kupelekwa Constantinople, hakuwahi kusikia kuhusu Urusi au Bulgaria. Wakamwambia aende, basi akaenda. Ikiwa hakuwa amekwenda, wangempiga kwa vijiti, vinginevyo, labda, pasha fulani angeweka risasi ndani yake kutoka kwa bastola. Alitembea mwendo mrefu, mgumu kutoka Istanbul hadi Ruschuk. Tulishambulia, akajitetea. Lakini, alipoona kwamba sisi, watu wa kutisha, bila kuogopa bunduki yake ya hati miliki ya Kiingereza Peabody na Martini, tulikuwa bado tunapanda na kupanda mbele, alishtuka. Alipotaka kuondoka, mwanamume fulani ambaye angeweza kumuua kwa pigo moja la ngumi nyeusi, aliruka na kuchomeka beneti moyoni mwake.
Kosa lake ni nini?
Na kwa nini nilaumiwe, ingawa nilimuua? kosa langu ni nini? Kwa nini nina kiu? Kiu! Nani anajua neno hili linamaanisha nini! Hata tulipokuwa tukipitia Rumania, tukifanya safari za maili hamsini katika joto la kutisha la digrii arobaini, basi sikuhisi kile ninachohisi sasa. Laiti mtu angekuja!
Mungu wangu! Ndiyo, pengine ana maji katika chupa hii kubwa! Lakini tunahitaji kuifikia. Itagharimu nini! Hata hivyo, nitafika.
Ninatambaa. Miguu inaburuta, mikono iliyodhoofika haisogei mwili usio na mwendo. Kuna fathom mbili kwa maiti, lakini kwangu ni zaidi - sio zaidi, lakini mbaya zaidi - makumi ya maili. Bado unahitaji kutambaa. Koo huwaka, huwaka kama moto. Na utakufa mapema bila maji. Bado, labda ...
Na ninatambaa. Miguu yangu inashikilia chini, na kila harakati husababisha maumivu yasiyoweza kuvumilika. Ninapiga kelele, ninapiga kelele na kupiga kelele, lakini bado ninatambaa. Hatimaye yuko hapa. Hapa kuna chupa ... kuna maji ndani yake - na ni kiasi gani! Inaonekana zaidi ya nusu ya chupa. KUHUSU! Maji yatanidumu kwa muda mrefu... mpaka nife!
Unaniokoa, mwathirika wangu!.. Nilianza kuifungua chupa, nikiwa nimeegemea kiwiko cha mkono, na ghafla, nikipoteza usawa wangu, nilianguka kifudifudi kwenye kifua cha mwokozi wangu. Harufu kali ya cadaverous tayari ilisikika kutoka kwake.
* * *
Nililewa. Maji yalikuwa ya joto, lakini hayakuharibika, na kulikuwa na mengi. Nitaishi siku chache zaidi. Nakumbuka katika "Physiology of Everyday Life" inasemekana kwamba mtu anaweza kuishi bila chakula kwa zaidi ya wiki, mradi tu kuna maji. Ndiyo, pia inasimulia hadithi ya mtu aliyejiua kwa njaa hadi kufa. Aliishi muda mrefu sana kwa sababu alikunywa.
Kwa hiyo? Hata nikiishi siku nyingine tano au sita, itakuwaje? Watu wetu waliondoka, Wabulgaria walikimbia. Hakuna barabara karibu. Yote ni sawa - kufa. Badala ya uchungu wa siku tatu tu, nilijipa uchungu wa wiki moja. Je, si ni bora cum? Karibu na jirani yangu kuna bunduki yake, kazi bora ya Kiingereza. Unachotakiwa kufanya ni kunyoosha mkono wako; basi - wakati mmoja, na imekwisha. Cartridges zimelala karibu na lundo. Hakuwa na wakati wa kuruhusu kila mtu atoke nje.
Kwa hivyo nifanye cum au kutumikia? Nini? Ukombozi? Ya kifo? Ngoja Waturuki waje na kuanza kunichuna ngozi miguu yangu iliyojeruhiwa? Ni bora kuifanya mwenyewe ...
Hapana, hakuna haja ya kukata tamaa; Nitapigana hadi mwisho, hadi nguvu zangu za mwisho. Baada ya yote, wakinipata, nimeokoka. Labda mifupa haijaguswa; nitapona. Nitaona nchi yangu, mama, Masha ...
Bwana, usiwaache wapate ukweli wote! Wafikirie kuwa niliuawa papo hapo. Itakuwaje kwao wakigundua kuwa niliteseka kwa siku mbili, tatu, nne!
Kizunguzungu; Safari yangu kwa jirani yangu ilinichosha kabisa. Na kisha kuna harufu hii mbaya. Jinsi alivyokuwa mweusi... itakuwaje kwake kesho au kesho kutwa? Na sasa nimelala hapa kwa sababu sina nguvu ya kujiondoa. Nitapumzika na kutambaa kurudi mahali pangu pa zamani; Kwa njia, upepo unavuma kutoka huko na utaniondoa uvundo kutoka kwangu.
Nalala pale nimechoka kabisa. Jua linachoma uso na mikono yangu. Hakuna cha kujifunika. Laiti usiku ungekuja mapema; inaonekana hii ni ya pili.
Mawazo yangu yanachanganyikiwa na ninajisahau.
* * *
Nililala kwa muda mrefu, kwa sababu nilipoamka, tayari ilikuwa usiku. Kila kitu ni sawa: majeraha yanaumiza, jirani amelala, ni mkubwa na asiye na mwendo.
Siwezi kujizuia kumfikiria. Je! niliacha kila kitu mpendwa na mpendwa, nilitembea hapa kwa safari ya maili elfu, nilikuwa na njaa, baridi, nikiteswa na joto; Je, inawezekana kweli kwamba sasa ninalala katika mateso haya ili tu huyu mtu mwenye bahati mbaya aache kuishi? Lakini je, nimefanya jambo lolote muhimu kwa madhumuni ya kijeshi zaidi ya mauaji haya?
Muuaji, muuaji ... Na nani? Mimi!
Nilipoamua kwenda kupigana, mama na Masha walinikatisha tamaa, ingawa walinililia. Nikiwa nimepofushwa na wazo hilo, sikuyaona machozi haya. Sikuelewa (sasa naelewa) nilikuwa nafanya nini kwa viumbe vilivyo karibu nami.
Je, nikumbuke? Huwezi kutendua yaliyopita.
Na ni mtazamo wa ajabu kama nini marafiki wengi walikuwa nao kuelekea hatua yangu! "Vema, mjinga mtakatifu! Anapanda bila kujua nini!" Wangewezaje kusema hivi? Maneno kama haya yanafaaje zao mawazo kuhusu ushujaa, kupenda nchi na mambo mengine kama hayo? Baada ya yote, katika zao machoni mwangu niliwazia fadhila hizi zote. Na bado, mimi ni "mpumbavu mtakatifu."
Na sasa naenda Chisinau; Waliniwekea gunia na kila aina ya vifaa vya kijeshi. Na mimi huenda pamoja na maelfu, ambayo labda kuna wachache tu ambao, kama mimi, huja kwa hiari. Wengine wangebaki nyumbani ikiwa wangeruhusiwa. Walakini, wanatembea kama sisi, wale "walio na ufahamu", husafiri maelfu ya maili na kupigana kama sisi, au hata bora zaidi. Wanatimiza wajibu wao, licha ya ukweli kwamba wangeacha mara moja na kuondoka - ikiwa tu wangeruhusu.
Ulivuma kwa upepo mkali wa asubuhi. Vichaka vilianza kutikisika, na ndege aliyelala nusu akaruka juu. Nyota zimefifia. Anga ya buluu iliyokoza iligeuka kijivu, iliyofunikwa na mawingu maridadi ya manyoya; jioni ya kijivu iliinuka kutoka ardhini. Siku ya tatu ya... Je! Maisha? Uchungu?
Tatu... Ni wangapi kati yao waliobaki? Kwa hali yoyote, kidogo ... Mimi ni dhaifu sana na inaonekana kwamba sitaweza hata kuondoka kutoka kwa maiti. Hivi karibuni tutampata na hatutakuwa mbaya kwa kila mmoja.
Haja ya kulewa. Nitakunywa mara tatu kwa siku: asubuhi, mchana na jioni.
* * *
Jua lilichomoza. Diski yake kubwa, iliyovuka na kugawanywa na matawi meusi ya vichaka, ni nyekundu kama damu. Inaonekana kutakuwa na joto leo. Jirani yangu - nini kitatokea kwako? Bado wewe ni mbaya.
Ndiyo, alikuwa mbaya. Nywele zake zilianza kukatika. Ngozi yake, yenye rangi nyeusi kiasili, ilipauka na kuwa ya manjano; uso uliojaa ukanyoosha mpaka ukapasuka nyuma ya sikio. Kulikuwa na funza huko. Miguu, imefungwa kwa buti, ikavimba, na Bubbles kubwa zilitoka kati ya ndoano za buti. Na alikuwa amevimba na mlima. Je, jua litamfanya nini leo?
Haivumilii kusema uwongo karibu naye. Lazima nitambae kwa gharama yoyote. Lakini naweza? Bado ninaweza kuinua mkono wangu, kufungua chupa, kunywa; lakini - kusonga mwili wako mzito, usio na mwendo? Bado, nitasonga, angalau kidogo, angalau nusu hatua kwa saa.
Asubuhi yangu yote inapita katika harakati hii. Maumivu ni makali, lakini ni nini kwangu sasa? Sikumbuki tena, siwezi kufikiria hisia za mtu mwenye afya. Hata nilionekana kuzoea maumivu. Asubuhi ya leo nilitambaa fathom mbili na kujikuta nipo sehemu moja. Lakini sikufurahia hewa safi kwa muda mrefu, ikiwa kunaweza kuwa na hewa safi hatua sita kutoka kwa maiti iliyooza. Upepo unabadilika na kunipiga tena kwa uvundo mkali sana hivi kwamba ninahisi mgonjwa. Tumbo tupu hujifunga kwa uchungu na kwa kushawishi; mambo ya ndani yote yanageuka. Na hewa iliyochafuliwa inaelea kuelekea kwangu.
Ninakata tamaa na kulia ...
* * *
Nikiwa nimevunjika kabisa, nimetiwa dawa, nililala karibu kupoteza fahamu. Ghafla... Je, huu si udanganyifu wa mawazo yaliyokatishwa tamaa? Nadhani sivyo. Ndiyo, hii ni mazungumzo. Kukanyaga farasi, mazungumzo ya kibinadamu. Nilikaribia kupiga kelele, lakini nilijizuia. Je kama wao ni Waturuki? Nini sasa? Kwa mateso haya yataongezwa mengine, ya kutisha zaidi, ambayo hufanya nywele zako kusimama, hata unaposoma juu yao kwenye magazeti. Watapasua ngozi, kaanga miguu iliyojeruhiwa ... Ni vizuri ikiwa ndiyo yote; lakini ni wabunifu. Je, kweli ni bora kukatilia maisha yangu mikononi mwao kuliko kufa hapa? Ikiwa ni yetu? Oh vichaka kulaaniwa! Kwa nini umenijengea uzio mnene hivi? Siwezi kuona chochote kupitia kwao; ni mahali pamoja tu ambapo inaonekana kama dirisha kati ya matawi hunifungulia mtazamo wa umbali kwenye bonde. Inaonekana kuna mkondo huko ambao tulikunywa kabla ya vita. Ndiyo, kuna bamba kubwa la mchanga lililowekwa kwenye kijito kama daraja. Pengine wataipitia. Mazungumzo yanasimama. Siwezi kusikia lugha wanayozungumza: kusikia kwangu kumedhoofika. Mungu! Ikiwa hawa ni wetu... nitawapigia kelele; watanisikia hata kutoka kwenye mkondo. Ni bora kuliko kuhatarisha kuanguka kwenye makucha ya bashi-bazouks. Kwa nini wanachukua muda mrefu kuja? Kukosa subira kunanitesa; Sioni hata harufu ya maiti, ingawa haijadhoofika hata kidogo.
Na ghafla, katika kuvuka kwa mkondo, Cossacks inaonekana! Sare za bluu, kupigwa nyekundu, kilele. Kuna hamsini nzima kati yao. Mbele, juu ya farasi bora, ni afisa mwenye ndevu nyeusi. Mara hamsini kati yao walipovuka kijito, aligeuza mwili wake wote nyuma kwenye tandiko na kupiga kelele:
- Trot, ma-arsh!
- Acha, simama, kwa ajili ya Mungu! Msaada, msaada, ndugu! - Ninapiga kelele; lakini tramp ya farasi wenye nguvu, kugonga kwa sabers na mazungumzo ya kelele ya Cossack ni kubwa kuliko kupumua kwangu - na hawanisikii!
Lo, laana! Kwa uchovu, ninaanguka kifudifudi chini na kuanza kulia. Kutoka kwenye chupa niliyopindua hutiririka maji, maisha yangu, wokovu wangu, ahueni yangu kutoka kwa kifo. Lakini ninaona hii tayari wakati hakuna zaidi ya nusu ya glasi ya maji iliyobaki, na wengine wameingia kwenye ardhi kavu yenye tamaa.
Je, ninaweza kukumbuka hali ya kufa ganzi iliyonipata baada ya tukio hili baya? Nililala bila kusonga, macho yangu yamefumba nusu. Upepo ulibadilika mara kwa mara na kisha kunipuliza hewa safi, kisha ukanimwagia tena uvundo. Jirani siku hiyo akawa mbaya kuliko maelezo yoyote. Siku moja, nilipofungua macho yangu kumtazama, niliogopa sana. Hakuwa na uso tena. Iliteleza kutoka kwenye mifupa. Tabasamu la kutisha la mfupa, tabasamu la milele lilionekana kwangu kama la kuchukiza, la kutisha kama zamani, ingawa nilikuwa nimetokea zaidi ya mara moja kushika fuvu mikononi mwangu na kupasua vichwa vizima. Mifupa hii iliyovalia sare yenye vifungo vya mwanga ilinifanya nitetemeke. "Hii ni vita," niliwaza, "hii ndio sura yake."
Na jua huwaka na kuoka kama hapo awali. Mikono na uso wangu umechomwa moto kwa muda mrefu. Nilikunywa maji yote yaliyobaki. Kiu ilinitesa sana, baada ya kuamua kunywea kidogo, nikameza kila kitu kwa mkupuo mmoja. Lo, kwa nini sikupiga kelele kwa Cossacks wakati walikuwa karibu nami! Hata kama wangekuwa Waturuki, bado ingekuwa bora. Kweli, wangenitesa kwa saa moja au mbili, lakini hapa sijui hata ni muda gani nitalazimika kulala hapa na kuteseka. Mama yangu, mpenzi wangu! Utang'oa mvi zako, utagonga kichwa chako ukutani, utailaani siku uliyonizaa, laana dunia nzima kwa kuzua vita ya kuwatesa watu!
Lakini wewe na Masha labda hamtasikia juu ya mateso yangu. Kwaheri mama, kwaheri bibi harusi wangu, mpenzi wangu! Lo, ni ngumu sana, ni uchungu jinsi gani! Kitu kinachofaa moyo wangu ...
Huyo mbwa mweupe tena! Mlinzi hakumhurumia, aligonga kichwa chake ukutani na kumtupa kwenye shimo ambalo wanatupa takataka na kumwaga mteremko. Lakini alikuwa hai. Na niliteseka kwa siku nyingine nzima. Na sina furaha zaidi kuliko yeye, kwa sababu nimekuwa nikiteseka kwa siku tatu nzima. Kesho - ya nne, kisha ya tano, ya sita ... Kifo, uko wapi? Nenda, nenda! Nipeleke!
Lakini kifo hakiji na kunichukua. Na ninalala chini ya jua hili la kutisha, na sina sip ya maji ya kuburudisha koo langu, na maiti inaniambukiza. Alikuwa amefifia kabisa. Maelfu ya minyoo huanguka kutoka humo. Jinsi wanavyoruka! Anapoliwa na kilichobaki ni mifupa yake na sare, basi ni zamu yangu. Nami nitakuwa sawa.
Mchana unapita, usiku unapita. Yote sawa. Asubuhi inakuja. Yote sawa. Siku nyingine inapita...
Misitu husogea na kunguruma, kana kwamba wanazungumza kimya kimya. "Utakufa, utakufa, utakufa!" - wananong'ona. "Hautaona, hautaona, hautaona!" - vichaka hujibu kwa upande mwingine.
- Hutawaona hapa! - huja kwa sauti karibu nami.
Ninatetemeka na kupata fahamu mara moja. Macho ya bluu yenye fadhili ya Yakovlev, koplo wetu, ananiangalia kutoka kwenye misitu.
- Majembe! - anapiga kelele. "Kuna wengine wawili hapa, wetu na wao."
"Hakuna haja ya majembe, hakuna haja ya kunizika, niko hai!" - Ninataka kupiga kelele, lakini kuugua dhaifu tu hutoka kwenye midomo yangu iliyokauka.
- Mungu! Je, yuko hai? Bwana Ivanov! Jamani! Njoo hapa, bwana wetu yu hai! Ndiyo, piga daktari!
* * *
Nusu dakika baadaye wanamimina maji, vodka na kitu kingine kinywani mwangu. Kisha kila kitu kinatoweka.
Machela husogea, ikitingisha kwa sauti. Mwendo huu uliopimwa hunifanya nilale. Nitaamka kisha nijisahau tena. Vidonda vya bandaged haviumiza; hisia fulani ya furaha isiyoelezeka ilienea katika mwili wangu wote ...
- Whoa-oh-oh! 0-o-o-a-y! Maagizo, zamu ya nne, Machi! Kwa machela! Kuchukua, kuinua juu!
Hii imeamriwa na Pyotr Ivanovich, afisa wetu wa hospitali, mtu mrefu, mwembamba na mkarimu sana. Yeye ni mrefu sana hivi kwamba, nikigeuza macho yangu kuelekea kwake, mara kwa mara naona kichwa chake kikiwa na ndevu ndefu na mabega, ingawa machela imebebwa kwenye mabega ya askari wanne warefu.
- Pyotr Ivanovich! - Ninanong'ona.
- Nini, mpenzi?
Pyotr Ivanovich anaegemea juu yangu.
- Pyotr Ivanovich, daktari alikuambia nini? Je, nitakufa hivi karibuni?
- Unazungumza nini, Ivanov? Hutakufa. Baada ya yote, mifupa yako yote iko sawa. Mtu mwenye bahati kama hiyo! Hakuna mifupa, hakuna mishipa. Uliwezaje kuishi siku hizi nne na nusu? Ulikula nini?
- Hakuna.
-Ulikunywa?
- Nilichukua chupa kutoka kwa Mturuki. Pyotr Ivanovich, siwezi kuzungumza sasa. Baada ya.
- Kweli, Mungu akubariki, mpenzi wangu, nenda kulala.
Lala tena, usahau ...
* * *
Niliamka katika hospitali ya tarafa. Madaktari na wauguzi wamesimama juu yangu, na kando yao, ninaona pia uso unaojulikana wa profesa maarufu wa St. Petersburg, akiinama juu ya miguu yangu. Kuna damu mikononi mwake. Anapapasa miguu yangu kwa muda mfupi na kunigeukia:
- Naam, furaha ni mungu wako, kijana! Utaishi. Tulichukua mguu mmoja kutoka kwako; vizuri, si kitu. Je, unaweza kuzungumza?
Ninaweza na kuwaambia kila kitu kilichoandikwa hapa.
Nakumbuka jinsi tulivyokimbia msituni, jinsi risasi zilivyovuma, jinsi matawi waliyong’oa yalivyoanguka, jinsi tulivyopita kwenye vichaka vya hawthorn. Risasi zikawa za mara kwa mara. Kitu chekundu kilionekana kwenye ukingo wa msitu, kikiangaza huku na kule. Sidorov, askari mchanga wa kampuni ya kwanza ("Aliingiaje kwenye mnyororo wetu?" aliangaza kupitia kichwa changu), ghafla akaketi chini na akanitazama tena kimya kwa macho makubwa na ya woga. Mtiririko wa damu ulikuwa ukitoka kinywani mwake. Ndiyo, nakumbuka vizuri. Nakumbuka pia jinsi karibu ukingoni, kwenye vichaka vinene, niliona ... yake. Alikuwa Mturuki mkubwa mnene, lakini nilikimbia moja kwa moja kuelekea kwake, ingawa mimi ni dhaifu na mwembamba. Kitu kilipigwa, kitu kikubwa, ilionekana kwangu, kilipita; masikio yangu yalikuwa yakivuma. “Alinipiga risasi,” niliwaza. Na kwa kilio cha kutisha alisukuma mgongo wake dhidi ya kichaka kinene cha hawthorn. Iliwezekana kuzunguka kichaka, lakini kutokana na hofu hakukumbuka chochote na akapanda kwenye matawi ya miiba. Kwa pigo moja nilitoa bunduki yake kutoka kwa mikono yake, na nyingine nikachoma bayonet yangu mahali fulani. Kitu ama kilinguruma au kilio. Kisha nikakimbia. Watu wetu walipiga kelele "Haraka!", Wakaanguka, na risasi. Nakumbuka, na nilipiga risasi kadhaa, nikiwa tayari nimetoka msituni, kwenye uwazi. Ghafla "haraka" ilisikika zaidi, na mara moja tukasonga mbele. Hiyo ni, sio sisi, lakini yetu, kwa sababu nilikaa. Hili lilionekana kuwa geni kwangu. Jambo ambalo lilikuwa geni ni kwamba ghafla kila kitu kilitoweka; mayowe na risasi zote zikakoma. Sikusikia chochote, lakini niliona kitu cha bluu tu; lazima ilikuwa mbinguni. Kisha ikatoweka pia.
Sijawahi kuwa katika hali ya ajabu kama hii. Ninaonekana kuwa nimelala juu ya tumbo langu na kuona kipande kidogo tu cha udongo mbele yangu. Majani machache ya nyasi, mchwa akitambaa na mmoja wao juu chini, vipande vya uchafu kutoka kwenye nyasi za mwaka jana - huo ndio ulimwengu wangu wote. Na ninamwona kwa jicho moja tu, kwa sababu lingine limebanwa na kitu kigumu, lazima liwe tawi ambalo kichwa changu kinakaa. Ninahisi aibu sana, na ninataka, lakini sielewi kabisa kwa nini siwezi kusonga. Hivi ndivyo wakati unavyopita. Nasikia mlio wa panzi, mlio wa nyuki. Hakuna zaidi. Hatimaye, ninafanya jitihada, kutolewa mkono wangu wa kulia kutoka chini yangu na, kushinikiza mikono yote miwili chini, nataka kupiga magoti.
Kitu chenye ncha kali na cha haraka, kama umeme, hutoboa mwili wangu wote kuanzia magotini hadi kifuani na kichwani, na ninaanguka tena. Tena giza, tena hakuna kitu.
Niliamka. Kwa nini ninaona nyota zinazong'aa sana katika anga nyeusi na bluu ya Kibulgaria? Je, siko kwenye hema? Kwa nini nilitoka humo? Ninasogea na kuhisi maumivu makali kwenye miguu yangu.
Ndiyo, nilijeruhiwa vitani. Hatari au la? Ninashika miguu yangu mahali ambapo huumiza. Miguu yote miwili ya kulia na ya kushoto ilikuwa imetapakaa damu yenye mawimbi. Ninapowagusa kwa mikono yangu, maumivu ni mbaya zaidi. Maumivu ni kama maumivu ya jino: mara kwa mara, kuvuta roho. Kuna mlio masikioni mwangu, kichwa changu kinahisi kizito. Ninaelewa bila kufafanua kuwa nilijeruhiwa katika miguu yote miwili. Hii ni nini? Kwa nini hawakunichukua? Waturuki walitushinda kweli? Ninaanza kukumbuka kile kilichotokea kwangu, mwanzoni bila kufafanua, kisha kwa uwazi zaidi, na ninafikia hitimisho kwamba hatujavunjwa hata kidogo. Kwa sababu nilianguka (sikumbuki hii, hata hivyo, lakini nakumbuka jinsi kila mtu alikimbia mbele, lakini sikuweza kukimbia, na nilichokuwa nacho ni kitu cha bluu mbele ya macho yangu) - na nikaanguka kwenye uwazi juu. ya kilima. Kikosi chetu kidogo kilituonyesha uwazi huu. "Jamani, tutakuwepo!" - alitupigia kelele kwa sauti yake ya kupigia. Na tulikuwa huko: hiyo ina maana kwamba hatujavunjika ... Kwa nini hawakunichukua? Baada ya yote, hapa, katika kusafisha, kuna mahali pa wazi, kila kitu kinaonekana. Baada ya yote, labda sio mimi pekee nimelala hapa. Walipiga risasi mara nyingi sana. Unahitaji kugeuza kichwa chako na kuangalia. Sasa ni rahisi zaidi kufanya hivyo, kwa sababu hata wakati huo, nilipoamka, niliona nyasi na chungu kikitambaa chini, wakati nikijaribu kuinuka, sikuanguka katika nafasi yangu ya awali, lakini nikageuka nyuma yangu. Ndio maana ninaweza kuona nyota hizi.
Ninainuka na kukaa chini. Hii ni ngumu wakati miguu yote miwili imevunjika. Mara kadhaa unapaswa kukata tamaa; Hatimaye, nikiwa na machozi kutokana na maumivu, ninaketi chini.
Juu yangu ni kipande cha anga nyeusi-bluu, ambayo nyota kubwa na ndogo kadhaa zinawaka, na kuna kitu giza na kirefu kote. Hivi ni vichaka. Niko vichakani: hawakunipata!
Ninahisi mizizi ya nywele kichwani mwangu ikitembea.
Hata hivyo, niliishiaje vichakani wakati walinipiga risasi kwenye uwazi? Lazima ningekuwa nimejeruhiwa, nilitambaa hapa, bila fahamu kutokana na maumivu. Jambo la kushangaza tu ni kwamba sasa siwezi kusonga, lakini basi niliweza kujivuta kwenye vichaka hivi. Au labda nilikuwa na jeraha moja basi na risasi nyingine ilinimaliza hapa.
Madoa ya rangi ya waridi iliyokolea yalionekana karibu nami. Nyota kubwa ilibadilika rangi, ndogo kadhaa zikatoweka. Huu ni mwezi unaochomoza. Inapendeza kama nini kuwa nyumbani sasa! ..
Sauti zingine za ajabu hunifikia...
Ni kama mtu analalamika. Ndiyo, huu ni uchungu. Je! kuna mtu ambaye amesahaulika kama amelala karibu nami, amevunjika miguu au risasi tumboni? Hapana, moans ni karibu sana, na inaonekana kuwa hakuna mtu karibu nami ... Mungu wangu, lakini ni mimi! Kimya, moans plaintive; Je, kweli nina uchungu kiasi hicho? Lazima iwe. Ni mimi tu sielewi maumivu haya, kwa sababu kuna ukungu na risasi katika kichwa changu. Ni bora kulala na kulala, kulala, kulala ... Lakini je, nitawahi kuamka? Haijalishi.
Wakati huo, ninapokaribia kujilaza, mwangaza mpana wa mbalamwezi huangaza waziwazi mahali nilipolala, na ninaona kitu cheusi na kikubwa kikiwa kimetanda kama hatua tano kutoka kwangu. Hapa na pale unaweza kuona tafakari kutoka kwa mwanga wa mwezi. Hizi ni vifungo au risasi. Huyu ni maiti au mtu aliyejeruhiwa.
Hata hivyo, nitaenda kulala ...
Hapana, haiwezi kuwa! Yetu haikuondoka. Wapo hapa, waliwatoa Waturuki na kubaki katika nafasi hii. Kwa nini hakuna mazungumzo, hakuna milio ya moto? Lakini kwa sababu mimi ni dhaifu, siwezi kusikia chochote. Pengine wako hapa.
- Msaada!.. Msaada!
Mayowe makali, ya kichaa yalinitoka kifuani mwangu, na hakuna jibu kwao. Wanarudia kwa sauti kubwa katika hewa ya usiku. Kila kitu kingine ni kimya. Ni kriketi pekee ambao bado wanalia bila kutulia. Luna ananitazama kwa huzuni na uso wake wa mviringo.
Kama Yeye Ikiwa angejeruhiwa, angeamka kutoka kwa mayowe kama hayo. Hii ni maiti. Yetu au Waturuki? Mungu wangu! Kana kwamba haijalishi. Na usingizi unaniangukia machoni mwangu.
Ninalala huku macho yangu yamefumba, ingawa tayari nilishaamka muda mrefu uliopita. Sitaki kufungua macho yangu, kwa sababu ninahisi mwanga wa jua kupitia kope zangu zilizofungwa: nikifungua macho yangu, itawakata. Na ni bora kutosonga ... Jana (nadhani ilikuwa jana?) Nilijeruhiwa; Siku imepita, zingine zitapita, nitakufa. Haijalishi. Ni bora kutosonga. Wacha mwili utulie. Ingekuwa vizuri sana kusimamisha ubongo kufanya kazi pia! Lakini hakuna kinachoweza kumzuia. Mawazo na kumbukumbu zimejaa kichwani mwangu. Walakini, hii yote sio kwa muda mrefu, itaisha hivi karibuni. Ni mistari michache tu itabaki kwenye magazeti, ikisema kwamba hasara zetu ni ndogo: wengi walijeruhiwa; Askari wa kibinafsi Ivanov aliuawa. Hapana, hawataandika majina yao pia; Watasema tu: mmoja aliuawa. Mtu mmoja wa kibinafsi, kama yule mbwa mdogo ...
Picha nzima inaangaza vyema katika mawazo yangu. Ilikuwa ni muda mrefu uliopita; Walakini, kila kitu, maisha yangu yote, hiyo maisha, nilipokuwa bado sijalala hapa nimevunjika miguu, ilikuwa zamani sana... Nilikuwa nikitembea barabarani, kundi la watu lilinizuia. Umati ulisimama na ukitazama kimya kimya kitu cheupe, chenye damu, na kikipiga kelele kwa huzuni. Ilikuwa mbwa mdogo mzuri; gari la reli la kukokotwa na farasi lilipita juu yake. Alikuwa anakufa, kama mimi sasa. Mlinzi fulani alisukuma umati kando, akamshika mbwa kwa kola na kwenda naye. Umati ulitawanyika.
Mtu ataniondoa? Hapana, lala chini ufe. Na jinsi maisha ni mazuri!.. Siku hiyo (wakati bahati mbaya ilitokea na mbwa) nilifurahi. Nilitembea katika aina fulani ya ulevi, na ndiyo sababu. Wewe, kumbukumbu, usinitese, niache! Furaha ya zamani, mateso ya sasa ... acha mateso tu yabaki, wacha nisiteswe na kumbukumbu ambazo kwa hiari yangu hunilazimisha kulinganisha. Ah, huzuni, huzuni! Wewe ni mbaya zaidi kuliko majeraha.
Hata hivyo, inazidi kuwa moto. Jua linawaka. Ninafungua macho yangu na kuona vichaka sawa, anga sawa, mchana tu. Na hapa kuna jirani yangu. Ndio, huyu ni Mturuki, maiti. Jinsi kubwa! Ninamtambua, ni sawa ...
Mtu niliyemuua yuko mbele yangu. Kwa nini nilimuua?
Amelala hapa amekufa, amemwaga damu. Kwa nini hatima ilimleta hapa? Yeye ni nani? Labda yeye, kama mimi, ana mama mzee. Kwa muda mrefu wakati wa jioni atakaa kwenye mlango wa kibanda chake cha udongo na kutazama upande wa kaskazini wa mbali: Je!
Na mimi? Na mimi pia ... ningebadilishana naye. Jinsi anavyofurahi: hasikii chochote, hahisi maumivu kutoka kwa majeraha yake, hakuna huzuni ya kufa, hakuna kiu ... Bayonet iliingia moja kwa moja ndani ya moyo wake ... Kuna shimo kubwa nyeusi kwenye sare yake; kuna damu karibu yake. Nilifanya.
Sikutaka hii. Sikumaanisha ubaya kwa mtu yeyote nilipoenda kupigana. Wazo la kwamba ningewaua watu kwa namna fulani lilinitoroka. Niliwaza tu jinsi gani I Nitabadilisha yangu kifua chini ya risasi. Nami nikaenda na kuiweka.
Kwa hiyo? Mjinga, mjinga! Na huyu fellah mwenye bahati mbaya (amevaa sare ya Kimisri) - hana lawama hata kidogo. Kabla ya kuwekwa, kama dagaa kwenye pipa, kwenye meli na kupelekwa Constantinople, hakuwahi kusikia kuhusu Urusi au Bulgaria. Wakamwambia aende, basi akaenda. Ikiwa hakuwa amekwenda, wangempiga kwa vijiti, vinginevyo, labda, pasha fulani angeweka risasi ndani yake kutoka kwa bastola. Alitembea mwendo mrefu, mgumu kutoka Istanbul hadi Ruschuk. Tulishambulia, akajitetea. Lakini alipoona kwamba sisi, watu wa kutisha, hatuogopi bunduki yake ya hati miliki ya Kiingereza Peabody na Martini, tulikuwa bado tunapanda na kupanda mbele, alishtuka. Alipotaka kuondoka, mwanamume fulani ambaye angeweza kumuua kwa pigo moja la ngumi nyeusi, aliruka na kuchomeka beneti moyoni mwake.
Kosa lake ni nini?
Na kwa nini nilaumiwe, ingawa nilimuua? kosa langu ni nini? Kwa nini nina kiu? Kiu! Nani anajua neno hili linamaanisha nini! Hata tulipokuwa tukipitia Rumania, tukifanya safari za maili hamsini katika joto la kutisha la digrii arobaini, basi sikuhisi kile ninachohisi sasa. Laiti mtu angekuja!
Mungu wangu! Ndiyo, pengine ana maji katika chupa hii kubwa! Lakini tunahitaji kuifikia. Itagharimu nini! Hata hivyo, nitafika.
Ninatambaa. Miguu inaburuta, mikono iliyodhoofika haisogei mwili usio na mwendo. Kuna fathom mbili kwa maiti, lakini kwangu ni zaidi - sio zaidi, lakini mbaya zaidi - makumi ya maili. Bado unahitaji kutambaa. Koo huwaka, huwaka kama moto. Na utakufa mapema bila maji. Bado, labda ...
Na ninatambaa. Miguu yangu inashikilia chini, na kila harakati husababisha maumivu yasiyoweza kuvumilika. Ninapiga kelele, ninapiga kelele na kupiga kelele, lakini bado ninatambaa. Hatimaye yuko hapa. Hapa kuna chupa ... kuna maji ndani yake - na ni kiasi gani! Inaonekana zaidi ya nusu ya chupa. KUHUSU! Maji yatanidumu kwa muda mrefu... mpaka nife!
Unaniokoa, mwathirika wangu!.. Nilianza kuifungua chupa, nikiwa nimeegemea kiwiko cha mkono, na ghafla, nikipoteza usawa wangu, nilianguka kifudifudi kwenye kifua cha mwokozi wangu. Harufu kali ya cadaverous tayari ilisikika kutoka kwake.
Nililewa. Maji yalikuwa ya joto, lakini hayakuharibika, na kulikuwa na mengi. Nitaishi siku chache zaidi. Nakumbuka katika "Physiology of Everyday Life" inasemekana kwamba mtu anaweza kuishi bila chakula kwa zaidi ya wiki, mradi tu kuna maji. Ndiyo, pia inasimulia hadithi ya mtu aliyejiua kwa njaa hadi kufa. Aliishi muda mrefu sana kwa sababu alikunywa.
Kwa hiyo? Hata nikiishi siku nyingine tano au sita, itakuwaje? Watu wetu waliondoka, Wabulgaria walikimbia. Hakuna barabara karibu. Yote ni sawa - kufa. Badala ya uchungu wa siku tatu tu, nilijipa uchungu wa wiki moja. Je, si ni bora cum? Karibu na jirani yangu kuna bunduki yake, kazi bora ya Kiingereza. Unachotakiwa kufanya ni kunyoosha mkono wako; basi - wakati mmoja, na imekwisha. Cartridges zimelala karibu na lundo. Hakuwa na wakati wa kuruhusu kila mtu atoke nje.
Kwa hiyo nimalize au nisubiri? Nini? Ukombozi? Ya kifo? Ngoja Waturuki waje na kuanza kunichuna ngozi miguu yangu iliyojeruhiwa? Ni bora kuifanya mwenyewe ...
Hapana, hakuna haja ya kukata tamaa; Nitapigana hadi mwisho, hadi nguvu zangu za mwisho. Baada ya yote, wakinipata, nimeokoka. Labda mifupa haijaguswa; nitapona. Nitaona nchi yangu, mama, Masha ...
Bwana, usiwaache wapate ukweli wote! Wafikirie kuwa niliuawa papo hapo. Itakuwaje kwao wakigundua kuwa niliteseka kwa siku mbili, tatu, nne!
Kizunguzungu; Safari yangu kwa jirani yangu ilinichosha kabisa. Na kisha kuna harufu hii mbaya. Jinsi alivyokuwa mweusi... itakuwaje kwake kesho au kesho kutwa? Na sasa nimelala hapa kwa sababu sina nguvu ya kujiondoa. Nitapumzika na kutambaa kurudi mahali pangu pa zamani; Kwa njia, upepo unavuma kutoka huko na utaniondoa uvundo kutoka kwangu.
Nalala pale nimechoka kabisa. Jua linachoma uso na mikono yangu. Hakuna cha kujifunika. Laiti usiku ungekuja mapema; inaonekana hii ni ya pili.
Mawazo yangu yanachanganyikiwa na ninajisahau.
Nililala kwa muda mrefu, kwa sababu nilipoamka, tayari ilikuwa usiku. Kila kitu ni sawa: majeraha yanaumiza, jirani amelala, ni mkubwa na asiye na mwendo.
Siwezi kujizuia kumfikiria. Je! niliacha kila kitu mpendwa na mpendwa, nilitembea hapa kwa safari ya maili elfu, nilikuwa na njaa, baridi, nikiteswa na joto; Je, inawezekana kweli kwamba sasa ninalala katika mateso haya ili tu huyu mtu mwenye bahati mbaya aache kuishi? Lakini je, nimefanya jambo lolote muhimu kwa madhumuni ya kijeshi zaidi ya mauaji haya?
Muuaji, muuaji ... Na nani? Mimi!
Nilipoamua kwenda kupigana, mama na Masha hawakunizuia, ingawa walinililia. Nikiwa nimepofushwa na wazo hilo, sikuyaona machozi haya. Sikuelewa (sasa naelewa) nilikuwa nafanya nini kwa viumbe vilivyo karibu nami.
Je, nikumbuke? Huwezi kutendua yaliyopita.
Na ni mtazamo wa ajabu kama nini marafiki wengi walikuwa nao kuelekea hatua yangu! "Vema, mjinga mtakatifu! Anapanda bila kujua nini!" Wangewezaje kusema hivi? Maneno kama haya yanafaaje zao mawazo kuhusu ushujaa, kupenda nchi na mambo mengine kama hayo? Baada ya yote, katika zao machoni mwangu niliwazia fadhila hizi zote. Na bado, mimi ni "mpumbavu mtakatifu."
Na sasa naenda Chisinau; Waliniwekea gunia na kila aina ya vifaa vya kijeshi. Na mimi huenda pamoja na maelfu, ambayo labda kuna wachache tu ambao, kama mimi, huja kwa hiari. Wengine wangebaki nyumbani ikiwa wangeruhusiwa. Walakini, wanatembea kama sisi, wale "walio na ufahamu", husafiri maelfu ya maili na kupigana kama sisi, au hata bora zaidi. Wanatimiza wajibu wao, licha ya ukweli kwamba wangeacha mara moja na kuondoka - ikiwa tu wangeruhusu.
Ulivuma kwa upepo mkali wa asubuhi. Vichaka vilianza kutikisika, na ndege aliyelala nusu akaruka juu. Nyota zimefifia. Anga ya buluu iliyokoza iligeuka kijivu, iliyofunikwa na mawingu maridadi ya manyoya; jioni ya kijivu iliinuka kutoka ardhini. Siku ya tatu ya... Je! Maisha? Uchungu?
Tatu... Ni wangapi kati yao waliobaki? Kwa hali yoyote, kidogo ... Mimi ni dhaifu sana na inaonekana kwamba sitaweza hata kuondoka kutoka kwa maiti. Hivi karibuni tutampata na hatutakuwa mbaya kwa kila mmoja.
Haja ya kulewa. Nitakunywa mara tatu kwa siku: asubuhi, mchana na jioni.
Jua lilichomoza. Diski yake kubwa, iliyovuka na kugawanywa na matawi meusi ya vichaka, ni nyekundu kama damu. Inaonekana kutakuwa na joto leo. Jirani yangu - nini kitatokea kwako? Bado wewe ni mbaya.
Ndiyo, alikuwa mbaya. Nywele zake zilianza kukatika. Ngozi yake, yenye rangi nyeusi kiasili, ilipauka na kuwa ya manjano; uso uliojaa ukanyoosha mpaka ukapasuka nyuma ya sikio. Kulikuwa na funza huko. Miguu, imefungwa kwa buti, ikavimba, na Bubbles kubwa zilitoka kati ya ndoano za buti. Na alikuwa amevimba na mlima. Je, jua litamfanya nini leo?
Haivumilii kusema uwongo karibu naye. Lazima nitambae kwa gharama yoyote. Lakini naweza? Bado ninaweza kuinua mkono wangu, kufungua chupa, kunywa; lakini - kusonga mwili wako mzito, usio na mwendo? Bado, nitasonga, angalau kidogo, angalau nusu hatua kwa saa.
Asubuhi yangu yote inapita katika harakati hii. Maumivu ni makali, lakini ni nini kwangu sasa? Sikumbuki tena, siwezi kufikiria hisia za mtu mwenye afya. Hata nilionekana kuzoea maumivu. Asubuhi ya leo nilitambaa fathom mbili na kujikuta nipo sehemu moja. Lakini sikufurahia hewa safi kwa muda mrefu, ikiwa kunaweza kuwa na hewa safi hatua sita kutoka kwa maiti iliyooza. Upepo unabadilika na kwa mara nyingine tena unanipiga na uvundo mkali sana hivi kwamba ninahisi mgonjwa. Tumbo tupu hujifunga kwa uchungu na kwa kushawishi; mambo ya ndani yote yanageuka. Na hewa iliyochafuliwa inaelea kuelekea kwangu.
Ninakata tamaa na kulia ...
Nikiwa nimevunjika kabisa, nimetiwa dawa, nililala karibu kupoteza fahamu. Ghafla... Je, huu si udanganyifu wa mawazo yaliyokatishwa tamaa? Nadhani sivyo. Ndiyo, hii ni mazungumzo. Kukanyaga farasi, mazungumzo ya kibinadamu. Nilikaribia kupiga kelele, lakini nilijizuia. Je kama wao ni Waturuki? Nini sasa? Kwa mateso haya yataongezwa mengine, ya kutisha zaidi, ambayo hufanya nywele zako kusimama, hata unaposoma juu yao kwenye magazeti. Watapasua ngozi, kaanga miguu iliyojeruhiwa ... Ni vizuri ikiwa ndiyo yote; lakini ni wabunifu. Je, kweli ni bora kukatilia maisha yangu mikononi mwao kuliko kufa hapa? Ikiwa ni yetu? Oh vichaka kulaaniwa! Kwa nini umenijengea uzio mnene hivi? Siwezi kuona chochote kupitia kwao; ni mahali pamoja tu ambapo inaonekana kama dirisha kati ya matawi hunifungulia mtazamo wa umbali kwenye bonde. Inaonekana kuna mkondo huko ambao tulikunywa kabla ya vita. Ndiyo, kuna bamba kubwa la mchanga lililowekwa kwenye kijito kama daraja. Pengine wataipitia.
Mazungumzo yanasimama. Siwezi kusikia lugha wanayozungumza: kusikia kwangu kumedhoofika. Mungu! Ikiwa hawa ni wetu... nitawapigia kelele; watanisikia hata kutoka kwenye mkondo. Ni bora kuliko kuhatarisha kuanguka kwenye makucha ya bashi-bazouks. Kwa nini wanachukua muda mrefu kuja? Kukosa subira kunanitesa; Sioni hata harufu ya maiti, ingawa haijadhoofika hata kidogo.
Na ghafla, katika kuvuka kwa mkondo, Cossacks inaonekana! Sare za bluu, kupigwa nyekundu, kilele. Kuna hamsini nzima kati yao. Mbele, juu ya farasi bora, ni afisa mwenye ndevu nyeusi. Mara hamsini kati yao walipovuka kijito, aligeuza mwili wake wote nyuma kwenye tandiko na kupiga kelele:
- Ry-sue, ma-arsh!
- Acha, simama, kwa ajili ya Mungu! Msaada, msaada, ndugu! - Ninapiga kelele; lakini tramp ya farasi wenye nguvu, kugonga kwa sabers na mazungumzo ya kelele ya Cossack ni kubwa kuliko kupumua kwangu - na hawanisikii!
Lo, laana! Kwa uchovu, ninaanguka kifudifudi chini na kuanza kulia. Kutoka kwenye chupa niliyopindua hutiririka maji, maisha yangu, wokovu wangu, ahueni yangu kutoka kwa kifo. Lakini ninaona hii tayari wakati hakuna zaidi ya nusu ya glasi ya maji iliyobaki, na wengine wameingia kwenye ardhi kavu yenye tamaa.
Je, ninaweza kukumbuka hali ya kufa ganzi iliyonipata baada ya tukio hili baya? Nililala bila kusonga, macho yangu yamefumba nusu. Upepo ulibadilika mara kwa mara na kisha kunipuliza hewa safi, kisha ukanimwagia tena uvundo. Jirani siku hiyo akawa mbaya kuliko maelezo yoyote. Siku moja, nilipofungua macho yangu kumtazama, niliogopa sana. Hakuwa na uso tena. Iliteleza kutoka kwenye mifupa. Tabasamu la kutisha la mfupa, tabasamu la milele lilionekana kwangu kama la kuchukiza, la kutisha kama zamani, ingawa nilikuwa nimetokea zaidi ya mara moja kushika fuvu mikononi mwangu na kupasua vichwa vizima. Mifupa hii iliyovalia sare yenye vifungo vya mwanga ilinifanya nitetemeke. "Hii ni vita," niliwaza, "hii ndio sura yake."
Na jua huwaka na kuoka kama hapo awali. Mikono na uso wangu umechomwa moto kwa muda mrefu. Nilikunywa maji yote yaliyobaki. Kiu ilinitesa sana, baada ya kuamua kunywea kidogo, nikameza kila kitu kwa mkupuo mmoja. Lo, kwa nini sikupiga kelele kwa Cossacks wakati walikuwa karibu nami!
Hata kama wangekuwa Waturuki, bado ingekuwa bora. Kweli, wangenitesa kwa saa moja au mbili, lakini hapa sijui hata ni muda gani nitalazimika kulala hapa na kuteseka. Mama yangu, mpenzi wangu! Utang'oa mvi zako, utagonga kichwa chako ukutani, utailaani siku uliyonizaa, laana dunia nzima kwa kuzua vita ya kuwatesa watu!
Lakini wewe na Masha labda hamtasikia juu ya mateso yangu. Kwaheri mama, kwaheri bibi harusi wangu, mpenzi wangu! Lo, ni ngumu sana, ni uchungu jinsi gani! Kitu kinachofaa moyo wangu ...
Huyo mbwa mweupe tena! Mlinzi hakumhurumia, aligonga kichwa chake ukutani na kumtupa kwenye shimo ambalo wanatupa takataka na kumwaga mteremko. Lakini alikuwa hai. Na niliteseka kwa siku nyingine nzima. Na sina furaha zaidi kuliko yeye, kwa sababu nimekuwa nikiteseka kwa siku tatu nzima. Kesho - ya nne, kisha ya tano, ya sita ... Kifo, uko wapi? Nenda, nenda! Nipeleke!
Lakini kifo hakiji na kunichukua. Na ninalala chini ya jua hili la kutisha, na sina sip ya maji ya kuburudisha koo langu, na maiti inaniambukiza. Alikuwa amefifia kabisa. Maelfu ya minyoo huanguka kutoka humo. Jinsi wanavyoruka! Anapoliwa na kilichobaki ni mifupa yake na sare, basi ni zamu yangu. Nami nitakuwa sawa.
Mchana unapita, usiku unapita. Yote sawa. Asubuhi inakuja. Yote sawa. Siku nyingine inapita...
Misitu husogea na kunguruma, kana kwamba wanazungumza kimya kimya. "Utakufa, utakufa, utakufa!" - wananong'ona. "Hautaona, hautaona, hautaona!" - vichaka hujibu kwa upande mwingine.
- Hutawaona hapa! - huja kwa sauti karibu nami.
Ninatetemeka na kupata fahamu mara moja. Macho ya bluu yenye fadhili ya Yakovlev, koplo wetu, ananiangalia kutoka kwenye misitu.
- Majembe! - anapiga kelele. "Kuna wengine wawili hapa, wetu na wao."
"Hakuna haja ya majembe, hakuna haja ya kunizika, niko hai!" - Ninataka kupiga kelele, lakini kuugua dhaifu tu hutoka kwenye midomo yangu iliyokauka.
- Mungu! Je, yuko hai? Bwana Ivanov! Jamani! Njoo hapa, bwana wetu yu hai! Ndiyo, piga daktari!
Nusu dakika baadaye wanamimina maji, vodka na kitu kingine kinywani mwangu. Kisha kila kitu kinatoweka.
Machela husogea, ikitingisha kwa sauti. Mwendo huu uliopimwa hunifanya nilale. Nitaamka kisha nijisahau tena. Vidonda vya bandaged haviumiza; hisia fulani ya furaha isiyoelezeka ilienea katika mwili wangu wote ...
- Whoa-oh-oh! O-chini-ay! Maagizo, zamu ya nne, Machi! Kwa machela! Nenda juu yake, inuka!
Hii imeamriwa na Pyotr Ivanovich, afisa wetu wa hospitali, mtu mrefu, mwembamba na mkarimu sana. Yeye ni mrefu sana hivi kwamba, nikigeuza macho yangu kuelekea kwake, mara kwa mara naona kichwa chake kikiwa na ndevu ndefu na mabega, ingawa machela imebebwa kwenye mabega ya askari wanne warefu.
- Pyotr Ivanovich! - Ninanong'ona.
- Nini, mpenzi?
Pyotr Ivanovich anaegemea juu yangu.
- Pyotr Ivanovich, daktari alikuambia nini? Je, nitakufa hivi karibuni?
- Unazungumza nini, Ivanov? Hutakufa. Baada ya yote, mifupa yako yote iko sawa. Mtu mwenye bahati kama hiyo! Hakuna mifupa, hakuna mishipa. Uliwezaje kuishi siku hizi tatu na nusu? Ulikula nini?
- Hakuna.
-Ulikunywa?
- Nilichukua chupa kutoka kwa Mturuki. Pyotr Ivanovich, siwezi kuzungumza sasa. Baada ya.
- Naam, Bwana yu pamoja nawe, mpendwa wangu, nenda kalale.
Lala tena, usahau ...
Niliamka katika hospitali ya tarafa. Madaktari na wauguzi wamesimama juu yangu, na kando yao, ninaona pia uso unaojulikana wa profesa maarufu wa St. Petersburg, akiinama juu ya miguu yangu. Kuna damu mikononi mwake. Anapapasa miguu yangu kwa muda mfupi na kunigeukia:
- Kweli, Mungu wako anafurahi, kijana! Utaishi. Tulichukua mguu mmoja kutoka kwako; Kweli, lakini hii sio kitu. Je, unaweza kuzungumza?
Ninaweza na kuwaambia kila kitu kilichoandikwa hapa.
Uchambuzi wa kifalsafa wa hadithi ya V.M. Garshin "Siku Nne"
Ilikamilishwa na: Drozdova N., darasa la 11B, Shule ya Sekondari ya Taasisi ya Elimu ya Manispaa Nambari 8, Tomsk
Imeangaliwa na: Burtseva E.V., mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi
Kwa nini hadithi ya Garshin "Siku Nne" ilichaguliwa kwa uchambuzi? V.M. Garshin mara moja alijulikana kwa hadithi hii (1); shukrani kwa mtindo maalum wa "Garshin", ambao ulionekana kwanza katika hadithi hii, akawa mwandishi maarufu wa Kirusi. Walakini, wasomaji wa wakati wetu wamesahau hadithi hii, hawaandiki juu yake, hawaisomi. Hata hivyo, hapana
Hakuna shaka juu ya sifa za kisanii za hadithi; "ubora" wake uliandikwa na Vsevolod Mikhailovich Garshin, mwandishi wa "Maua Nyekundu" ya ajabu na "Attalea Princeps".
Chaguo la mwandishi na kazi iliathiri ukweli kwamba mada ya umakini itakuwa maelezo ya kisanii, ambayo, kama sheria, hubeba mzigo mkuu wa semantic katika hadithi za V.M. Garshin (2). Katika hadithi fupi "Siku Nne" hii inaonekana sana. Katika uchambuzi tutazingatia kipengele hiki cha mtindo wa Garshin.
Mtazamo wa ukweli na mpya wa Garshin kuelekea vita ulijumuishwa kisanii kwa namna ya mtindo mpya usio wa kawaida wa michoro ya michoro, kwa umakini wa maelezo na maelezo yanayoonekana kuwa yasiyo ya lazima. Kuibuka kwa mtindo kama huo, kuonyesha maoni ya mwandishi juu ya matukio ya hadithi, hakuwezeshwa tu na ufahamu wa kina wa Garshin wa ukweli juu ya vita, lakini pia na ukweli kwamba alipendezwa na sayansi ya asili (botania). , zoolojia, fiziolojia, akili), ambayo ilimfundisha kutambua ukweli wa "wakati usio na kikomo". Kwa kuongezea, wakati wa miaka yake ya mwanafunzi, Garshin alikuwa karibu na mduara wa wasanii wa Peredvizhniki, ambao walimfundisha kutazama ulimwengu kwa ufahamu, kuona muhimu katika ndogo na ya kibinafsi.
Mandhari ya hadithi "Siku Nne" ni rahisi kuunda: mtu katika vita. Mada hii haikuwa uvumbuzi wa asili wa Garshin, ilikutana mara nyingi katika vipindi vya awali vya maendeleo ya fasihi ya Kirusi (kwa mfano, "prose ya kijeshi" ya Decembrists F.N. Glinka, A.A. Bestuzhev-Marlinsky, nk), na kati ya waandishi wa kisasa wa Garshin
(kwa mfano, "Hadithi za Sevastopol" na L.N. Tolstoy). Mtu anaweza hata kuzungumza juu ya suluhisho la jadi la mada hii katika fasihi ya Kirusi, ambayo ilianza na shairi la V. A. Zhukovsky "Mwimbaji katika Kambi ya Mashujaa wa Urusi" (1812). vitendo vya watu wa kawaida, na katika hali nyingine watu wanajua athari zao kwenye historia (ikiwa ni, kwa mfano, Alexander I, Kutuzov au Napoleon), kwa wengine wanashiriki katika historia bila kujua.
Garshin alifanya mabadiliko fulani kwenye mada hii ya kitamaduni. Alileta mada "mtu kwenye vita" zaidi ya mada "mtu na historia", kana kwamba alihamisha mada hiyo kwa shida nyingine na kuimarisha umuhimu wa kujitegemea wa mada hiyo, ambayo inafanya uwezekano wa kuchunguza shida zilizopo.
Shida ya hadithi ya Garshin inaweza kufafanuliwa kama ya kifalsafa au kama riwaya. Ufafanuzi wa mwisho unafaa zaidi katika kesi hii: hadithi hiyo haionyeshi mtu kwa ujumla, ambayo ni, mtu sio kwa maana ya kifalsafa, lakini maalum. mtu anayepitia uzoefu mkali, wa kutisha na kukadiria sana mtazamo wake kuelekea maisha. Hofu ya vita haiko katika hitaji la kufanya vitendo vya kishujaa na kujitolea mwenyewe, haya ni maono ya kupendeza ambayo Ivanov alijitolea (na, dhahiri, Garshin mwenyewe) alifikiria kabla ya vita, kutisha kwa vita iko katika kitu kingine, huko. ukweli kwamba huwezi hata kufikiria mapema. Yaani:
1) Shujaa anasababu: "Sikutaka madhara kwa mtu yeyote nilipoenda kupigana. Wazo la kuwaua watu kwa namna fulani liliniponyoka. Niliweza kufikiria tu jinsi ningeweka kifua changu kwa risasi. Nami nikaenda na kuiweka. Kwa hiyo? Mjinga, mjinga! (3, uk.7). Mtu katika vita, hata akiwa na nia nzuri na nzuri, bila shaka huwa mtoaji wa uovu, muuaji wa watu wengine.
2) Mtu aliye katika vita hateseka na maumivu ambayo jeraha hutoa, lakini kutokana na kutokuwa na maana kwa jeraha hili na maumivu, na pia kutokana na ukweli kwamba mtu anageuka.
kitengo cha dhahania ambacho ni rahisi kusahau: “Kutakuwa na mistari michache kwenye magazeti ikisema kwamba hasara zetu si za maana: wengi sana walijeruhiwa; Askari wa kibinafsi Ivanov aliuawa. Hapana, hawataandika majina yao pia; Watasema tu: mmoja aliuawa. Mmoja aliuawa kama yule mbwa mdogo” (3, uk.6) Hakuna kitu cha kishujaa au kizuri katika kujeruhiwa na kifo cha askari, hiki ndicho kifo cha kawaida ambacho hakiwezi kuwa kizuri. Shujaa wa hadithi analinganisha hatima yake na hatima ya mbwa aliyemkumbuka tangu utoto: "Nilikuwa nikitembea barabarani, kundi la watu lilinizuia. Umati ulisimama na ukitazama kimya kimya kitu cheupe, chenye damu, na kikipiga kelele kwa huzuni. Ilikuwa mbwa mdogo mzuri; gari la reli ya farasi lilimpita, alikuwa anakufa, kama mimi sasa. Mlinzi fulani alisukuma umati kando, akamshika mbwa kwa kola na kwenda naye. Mlinzi hakumhurumia, aligonga kichwa chake ukutani na kumtupa kwenye shimo ambalo wanatupa takataka na kumwaga miteremko. Lakini alikuwa hai na akateseka kwa siku tatu zaidi” (3, kur. 6-7, 13) Kama mbwa yule, mwanamume katika vita hugeuka kuwa takataka, na damu yake kuwa mteremko. Hakuna kitu kitakatifu kilichobaki kutoka kwa mtu.
3) Vita hubadilisha kabisa maadili yote ya maisha ya mwanadamu, mema na mabaya yamechanganyikiwa, maisha na kifo hubadilisha mahali. Shujaa wa hadithi, akiamka na kutambua hali yake ya kutisha, anatambua kwa hofu kwamba karibu naye
asema uongo adui aliyemuua, Mturuki mnene: “Mbele yangu amelala yule niliyemuua
Binadamu. Kwa nini nilimuua? Amelala hapa amekufa, amemwaga damu.
Yeye ni nani? Labda yeye, kama mimi, ana mama mzee. Kwa muda mrefu jioni atakaa kwenye mlango wa kibanda chake cha udongo na kutazama kaskazini ya mbali: Je! Na mimi? Na pia ningebadilika naye. Jinsi alivyo na furaha: hasikii chochote, hasikii maumivu kutoka kwa majeraha yake, hakuna huzuni ya kufa, hakuna kiu” (3, uk. 7) Mtu aliye hai huhusudu maiti, maiti!
Mtukufu Ivanov, amelala karibu na maiti inayonuka ya Mturuki aliye na mafuta, haidharau maiti ya kutisha, lakini karibu bila kujali anaangalia hatua zote za mtengano wake: kwanza, "harufu kali ya maiti ilisikika" (3, p. 8). ), kisha “nywele zake zikaanza kukatika. Ngozi yake, yenye rangi nyeusi kiasili, ilipauka na kuwa ya manjano; sikio lililovimba lilitanuka hadi likapasuka nyuma ya sikio. Kulikuwa na funza huko. Miguu, imefungwa kwa buti, ikavimba, na Bubbles kubwa zilitoka kati ya ndoano za buti. Naye akavimba kama mlima” (3, uk. 11), kisha “hakuwa na uso tena. Iliteleza kutoka kwenye mifupa” (3, uk. 12), hatimaye “alififia kabisa. Maelfu ya minyoo huanguka kutoka humo” (3, uk. 13). Mtu aliye hai haoni kinyongo na maiti! Na kiasi kwamba anatambaa kuelekea kwake ili kunywa maji ya joto kutoka kwa chupa yake: "Nilianza kuifungua chupa, nikiegemea kiwiko kimoja, na ghafla, nikipoteza usawa wangu, nilianguka kifudifudi kwenye kifua cha mwokozi wangu. Harufu kali ya cadaverous tayari ilisikika kutoka kwake” (3, p.8). Kila kitu kimebadilika na kuchanganywa duniani ikiwa maiti ni mwokozi
Ni sifa gani za mtindo wa Garshin na maana ya maelezo ya kisanii na maelezo?
Ulimwengu unaoonyeshwa kwenye hadithi unatofautishwa na ukweli kwamba hauna uadilifu dhahiri, lakini, kinyume chake, umegawanyika sana. Badala ya msitu ambao vita hufanyika mwanzoni mwa hadithi, maelezo yanaonyeshwa: misitu ya hawthorn; matawi yaliyokatwa kwa risasi; matawi ya miiba; mchwa, "vipande vingine vya takataka kutoka kwenye nyasi za mwaka jana" (3, p.3); milio ya panzi, milio ya nyuki, utofauti huu wote hauunganishwi na kitu chochote kizima. Anga ni sawa kabisa: badala ya kuba moja pana au kupanda mbingu bila mwisho, “Niliona kitu cha buluu tu; lazima ilikuwa mbinguni. Kisha ikatoweka” (3, uk.4). Ulimwengu hauna uadilifu, ambao unalingana kikamilifu na wazo la kazi kwa ujumla; vita ni machafuko, uovu, kitu kisicho na maana, kisicho na maana, kisicho cha kibinadamu; vita ni mgawanyiko wa maisha hai.
Ulimwengu unaoonyeshwa hauna uadilifu sio tu katika nyanja yake ya anga, lakini pia katika nyanja yake ya muda. Wakati hukua sio kwa mlolongo, hatua kwa hatua, bila kubadilika, kama katika maisha halisi, na sio kwa mzunguko, kama kawaida katika kazi za sanaa; hapa wakati huanza upya kila siku na kila wakati maswali yanayoonekana tayari kutatuliwa na shujaa huibuka upya. Siku ya kwanza katika maisha ya askari Ivanov, tunamwona kwenye ukingo wa msitu, ambapo risasi ilimpiga na kumjeruhi vibaya. Siku ya pili, anatatua tena maswali yale yale: "Nimeamka. Je! siko kwenye hema? Kwa nini nilitoka humo? Ndiyo, nilijeruhiwa vitani. Je, ni hatari au la? (3, p.4) Siku ya tatu, anarudia kila kitu tena: "Jana (inaonekana kama jana?) Nilijeruhiwa" (3, p.6).
Muda umegawanywa katika sehemu zisizo sawa na zisizo na maana, bado ni sawa na saa, katika sehemu za siku; vitengo hivi vya wakati vinaonekana kuongezeka katika mlolongo siku ya kwanza, siku ya pili, hata hivyo, sehemu hizi na mlolongo wa wakati hazina muundo wowote, hazina uwiano, hazina maana: siku ya tatu inarudia ya pili, na kati ya siku ya kwanza na ya tatu. muda unaonekana kwa shujaa kuwa zaidi ya siku na kadhalika. Wakati katika hadithi sio kawaida: sio kukosekana kwa wakati, sawa na, sema, ulimwengu wa Lermontov, ambamo shujaa-pepo anaishi milele na hatambui tofauti kati ya dakika na karne (4), Garshin. huonyesha wakati wa kufa, siku nne hupita mbele ya macho ya msomaji. maisha ya mtu anayekufa, na inaonekana wazi kwamba kifo kinaonyeshwa sio tu katika kuoza kwa mwili, lakini pia katika kupoteza maana ya maisha, katika kupoteza maana ya wakati, katika kutoweka kwa mtazamo wa anga wa ulimwengu. Garshin hakuonyesha ulimwengu mzima au wa sehemu, lakini ulimwengu unaogawanyika.
Kipengele hiki cha ulimwengu wa kisanii katika hadithi kilisababisha ukweli kwamba maelezo ya kisanii yalianza kuwa na umuhimu maalum.
Kuongezeka kwa umakini wa Garshin kwa undani sio bahati mbaya: kama ilivyotajwa hapo juu, alijua ukweli juu ya vita kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi wa askari wa kujitolea, alikuwa akipenda sayansi ya asili, ambayo ilimfundisha kugundua "wakati usio na kikomo" wa ukweli; hii ndiyo sababu ya kwanza, kwa kusema, "wasifu". Sababu ya pili ya kuongezeka kwa umuhimu wa maelezo ya kisanii katika ulimwengu wa kisanii wa Garshin ni mada, shida, wazo la hadithi: ulimwengu unaanguka, umegawanyika katika matukio yasiyo na maana, vifo vya bahati nasibu, vitendo visivyo na maana, nk.
Maelezo yanayoonekana zaidi ya ulimwengu wa kisanii wa hadithi ni anga. Kama ilivyoonyeshwa tayari katika kazi yetu, nafasi na wakati katika hadithi zimegawanyika, kwa hivyo hata anga ni kitu kisichojulikana, kama kipande cha anga halisi. Baada ya kujeruhiwa na amelala chini, shujaa wa hadithi "hakusikia chochote, lakini aliona kitu cha bluu tu; lazima ilikuwa mbinguni. Kisha ikatoweka" (3, p.4), baada ya muda fulani kuamka kutoka usingizini, ataelekeza tena mawazo yake mbinguni: "Kwa nini ninaona nyota zinazoangaza sana katika anga ya Kibulgaria nyeusi-bluu? Juu yangu ni kipande cha anga nyeusi-bluu, ambayo nyota kubwa na ndogo kadhaa zinawaka, na kuna kitu giza na kirefu kote. Hivi ni vichaka” (3, uk. 4-5). Hii sio mbingu, lakini kitu sawa na anga, haina kina, iko kwenye usawa wa vichaka vinavyoning'inia juu ya uso wa mtu aliyejeruhiwa; anga hii sio ulimwengu ulioamriwa, lakini ni kitu cheusi na bluu, kiraka ambacho, badala ya ndoo nzuri ya kikundi cha nyota cha Ursa Meja, kuna "nyota na ndogo kadhaa" zisizojulikana, badala ya Nyota inayoongoza ya Polar, kuna "nyota kubwa" tu. Anga imepoteza maelewano yake, hakuna mpangilio au maana ndani yake. Hii ni anga nyingine, sio kutoka kwa ulimwengu huu, hii ni anga ya wafu. Baada ya yote, hii ni anga juu ya maiti ya Mturuki
Kwa kuwa "kipande cha anga" ni maelezo ya kisanii, na sio maelezo, ni (kwa usahihi zaidi, ni "kipande cha anga") ina rhythm yake, inabadilika kama matukio yanaendelea. Akiwa amelala kifudifudi chini, shujaa huona yafuatayo: “Madoa ya rangi ya waridi iliyokolea yalikuwa yakinizunguka. Nyota kubwa ilibadilika rangi, ndogo kadhaa zikatoweka. Huu ni mwezi unaochomoza” (3, uk. 5) Mwandishi kwa ukaidi haiiti kundinyota linalotambulika Ursa Meja kwa jina lake na shujaa wake halitambui, hii hutokea kwa sababu hizi ni nyota tofauti kabisa, na anga tofauti kabisa. .
Inafaa kulinganisha anga ya hadithi ya Garshin na anga ya Austerlitz kutoka kwa "Vita na Amani" ya L. Tolstoy, ambapo shujaa hujikuta katika hali sawa, pia amejeruhiwa, pia anaangalia angani. Kufanana kwa vipindi hivi kwa muda mrefu kumeonekana na wasomaji na watafiti wa fasihi ya Kirusi (1). Askari Ivanov, akisikiliza usiku, anasikia wazi "sauti zingine za kushangaza": "Ni kana kwamba mtu anaomboleza. Ndiyo, ni kuugua. Miguno iko karibu sana, lakini inaonekana kama hakuna mtu karibu nami. Mungu wangu, ni mimi!" (3, uk.5). Wacha tulinganishe hii na mwanzo wa kipindi cha "Austerlitz" kutoka kwa maisha ya Andrei Bolkonsky katika riwaya ya Epic ya Tolstoy: "Kwenye Mlima wa Pratsenskaya alilala Prince Andrei Bolkonsky, akivuja damu, na, bila kujua, aliomboleza kwa utulivu, huzuni na ya kitoto" (juzuu ya 1, sehemu ya 3, sura ya XIX)(5). Kutengwa na maumivu ya mtu mwenyewe, kuugua kwa mtu, mwili wake mwenyewe ndio nia inayounganisha mashujaa wawili na kazi mbili-huu ni mwanzo tu wa kufanana. Zaidi ya hayo, nia ya kusahau na kuamka inafanana, kana kwamba shujaa anazaliwa upya, na, bila shaka, picha ya anga. Bolkonsky "alifungua macho yake. Juu yake tena palikuwa na anga lile lile la juu na mawingu yaliyokuwa yanaelea yakiinuka juu zaidi, ambayo kwayo ukomo wa bluu ungeweza kuonekana” (5). Tofauti kutoka angani katika hadithi ya Garshin ni dhahiri: Bolkonsky anaona, ingawa anga ni mbali, lakini anga ni hai, bluu, na mawingu yanayoelea. Kujeruhiwa kwa Bolkonsky na kuunganishwa kwake na mbingu ni hali ya kipekee iliyoundwa na Tolstoy ili kumfanya shujaa atambue kile kinachotokea, jukumu lake halisi katika matukio ya kihistoria, na kuunganisha kiwango. Kujeruhiwa kwa Bolkonsky ni sehemu kutoka kwa njama kubwa, anga ya juu na ya wazi ya Austerlitz ni maelezo ya kisanii ambayo yanafafanua maana ya picha hiyo kuu ya anga, anga hiyo ya utulivu, yenye utulivu ambayo inaonekana mara mia katika kazi ya Tolstoy ya kiasi cha nne. Huu ndio mzizi wa tofauti kati ya vipindi sawa vya kazi hizi mbili.
Hadithi katika hadithi "Siku Nne" inasimuliwa kwa mtu wa kwanza ("Nakumbuka," "Ninahisi," "Niliamka"), ambayo, bila shaka, inahesabiwa haki katika kazi ambayo kusudi lake ni kuchunguza akili. hali ya mtu kufa bila maana. Maneno ya hadithi haiongoi kwa njia za hisia, lakini kuongezeka kwa saikolojia, kwa kiwango cha juu cha uhalisi katika taswira ya uzoefu wa kihemko wa shujaa.
Muundo na muundo wa hadithi ni ya kuvutia. Hapo awali, njama inaweza kufafanuliwa kama mkusanyiko, kwa kuwa matukio ya njama yanaonekana kuunganishwa moja baada ya nyingine katika mlolongo usio na mwisho: siku ya kwanza, siku ya pili. ni, kama ilivyokuwa, zimeharibiwa, hakuna harakati ya jumla. Chini ya hali kama hizi, shirika la mzunguko ndani ya kila sehemu ya njama na sehemu ya utunzi inaonekana: siku ya kwanza, Ivanov alijaribu kuamua mahali pake ulimwenguni, matukio yaliyotangulia, matokeo yanayowezekana, na kisha siku ya pili, ya tatu na ya nne. atarudia jambo lile lile tena. Njama hiyo inakua kana kwamba iko kwenye miduara, wakati wote inarudi katika hali yake ya asili, wakati huo huo mlolongo wa jumla unaonekana wazi: kila siku maiti ya Mturuki aliyeuawa hutengana zaidi na zaidi, mawazo ya kutisha zaidi na zaidi na majibu ya kina. swali la maana ya maisha kuja Ivanov. Njama kama hiyo, inayochanganya mkusanyiko na mzunguko kwa idadi sawa, inaweza kuitwa msukosuko.
Kuna mambo mengi ya kupendeza katika shirika la hadithi, ambapo mhusika wa pili sio mtu aliye hai, lakini maiti. Mzozo katika hadithi hii sio kawaida: ni ngumu, ikijumuisha mzozo wa zamani kati ya askari Ivanov na jamaa zake wa karibu, mzozo kati ya askari Ivanov na Mturuki, mzozo mgumu kati ya Ivanov aliyejeruhiwa na mturuki.
maiti ya Mturuki na wengine wengi. nk Inavutia kuchambua picha ya msimulizi, ambaye alionekana kujificha ndani ya sauti ya shujaa.
Hadithi "Siku Nne" ina uhusiano usiotarajiwa wa maandishi na Ufunuo wa Agano Jipya wa Yohana Theolojia au Apocalypse, ambayo inaelezea kuhusu siku sita za mwisho za ubinadamu kabla ya Hukumu ya Mwisho. Katika sehemu kadhaa kwenye hadithi, Garshin anaweka vidokezo au hata dalili za moja kwa moja za uwezekano wa kulinganisha kama hii, kwa mfano: "Sina furaha zaidi kuliko yeye [mbwa], kwa sababu nimekuwa nikiteseka kwa siku tatu nzima. Kesho ni ya nne, kisha ya tano, ya sita.Kifo, uko wapi? Nenda, nenda! Nipeleke!" (3, uk.13)
Katika siku zijazo, hadithi ya Garshin, ambayo inaonyesha mabadiliko ya papo hapo ya mtu kuwa takataka, na damu yake kuwa mteremko, inageuka kuunganishwa na hadithi maarufu ya A. Platonov "Upepo wa Taka," ambayo inarudia motif ya mabadiliko ya mtu na mwili wa mwanadamu ndani ya takataka na mteremko.
FASIHI
Kuleshov V.I. Historia ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. (70-90s) - M.: Shule ya juu, 1983. - P.172.
Byaly G.A. Vsevolod Mikhailovich Garshin. - L.: Elimu, 1969. - P.15
Garshin V.M. Hadithi. - M.: Pravda, 1980.
Lominadze S. Ulimwengu wa ushairi wa M.Yu. Lermontov. -M., 1985.
Tolstoy L.N. Kazi zilizokusanywa katika juzuu 12. T.3. - M.: Pravda, 1987. - P.515.
Utangulizi
Maandishi ya hadithi ya V. M. Garshin "Siku Nne" yanafaa kwenye kurasa 6 za kitabu cha kawaida, lakini uchambuzi wake wa jumla unaweza kupanuka kuwa kiasi kizima, kama ilivyotokea wakati wa kusoma kazi zingine "ndogo", kwa mfano, "Maskini Liza" na. N. M. Karamzin (1) au "Mozart na Salieri" (2) A. S. Pushkin. Kwa kweli, sio sawa kabisa kulinganisha hadithi ya Garshin iliyosahaulika na hadithi maarufu ya Karamzin, ambayo ilianza enzi mpya katika prose ya Kirusi, au na "msiba mdogo" wa Pushkin, lakini kwa uchambuzi wa fasihi, kama kwa uchambuzi wa kisayansi, kwa kiasi fulani “kila kitu haijalishi maandishi yanayochunguzwa yanajulikana au hayajulikani, mtafiti apende asipende - kwa vyovyote vile, kazi ina wahusika, mtazamo wa mwandishi, njama, utunzi, ulimwengu wa kisanii, n.k. kamilisha uchambuzi kamili wa hadithi, pamoja na miunganisho yake ya muktadha na maandishi - kazi ni kubwa sana na inazidi wazi uwezo wa mtihani wa kielimu, kwa hivyo tunapaswa kufafanua kwa usahihi zaidi madhumuni ya kazi.
Kwa nini hadithi ya Garshin "Siku Nne" ilichaguliwa kwa uchambuzi? V. M. Garshin aliwahi kuwa maarufu kwa hadithi hii (3) , shukrani kwa mtindo maalum wa "Garshin", ambao ulionekana kwanza katika hadithi hii, akawa mwandishi maarufu wa Kirusi. Walakini, hadithi hii imesahaulika kabisa na wasomaji wa wakati wetu, hawaandiki juu yake, hawaisomi, ambayo inamaanisha kuwa haina "ganda" nene la tafsiri na utofauti, inawakilisha nyenzo "safi". kwa uchambuzi wa mafunzo. Wakati huo huo, hakuna shaka juu ya sifa za kisanii za hadithi, juu ya "ubora" wake - iliandikwa na Vsevolod Mikhailovich Garshin, mwandishi wa "Maua Nyekundu" ya ajabu na "Attalea Princeps".
Chaguo la mwandishi na kazi iliathiri nini kitakachozingatiwa kwanza. Ikiwa tungechambua hadithi yoyote ya V. Nabokov, kwa mfano, "Neno", "Pambana" au "Wembe" - hadithi zilizojaa nukuu, kumbukumbu, dokezo, kana kwamba zimeingizwa katika muktadha wa enzi ya kisasa ya fasihi - basi bila uchambuzi wa kina wa miunganisho ya maandishi ya kazi isingewezekana kuelewa. Ikiwa tunazungumza juu ya kazi ambayo muktadha hauhusiani, basi uchunguzi wa mambo mengine huja mbele - njama, muundo, shirika la kibinafsi, ulimwengu wa kisanii, maelezo ya kisanii na maelezo. Ni maelezo ambayo, kama sheria, hubeba mzigo mkuu wa semantic katika hadithi za V. M. Garshin (4) , katika hadithi fupi "Siku Nne" hii inaonekana hasa. Katika uchambuzi tutazingatia kipengele hiki cha mtindo wa Garshin.
Kabla ya kuchambua yaliyomo katika kazi (mandhari, maswala, wazo), ni muhimu kupata habari ya ziada, kwa mfano, juu ya mwandishi, hali ya uundaji wa kazi hiyo, nk.
Mwandishi wa wasifu. Hadithi "Siku Nne," iliyochapishwa mnamo 1877, mara moja ilileta umaarufu kwa V. M. Garshin. Hadithi hiyo iliandikwa chini ya hisia ya vita vya Urusi na Kituruki vya 1877-1878, ambayo Garshin alijua ukweli juu ya mkono wa kwanza, kwani alipigana kama mtu wa kujitolea kama mtu wa kibinafsi katika jeshi la watoto wachanga na alijeruhiwa katika Vita vya Ayaslar huko. Agosti 1877. Garshin alijitolea kwa vita kwa sababu, kwanza, ilikuwa aina ya "kwenda kwa watu" (kuteseka na askari wa Urusi ugumu na kunyimwa maisha ya mstari wa mbele wa jeshi), na pili, Garshin alifikiria kwamba jeshi la Urusi lilikuwa likienda. ili kuwasaidia kwa heshima Waserbia na Wabulgaria kujikomboa kutoka kwa shinikizo la karne nyingi kutoka kwa Waturuki. Walakini, vita vilimkatisha tamaa Garshin aliyejitolea haraka: msaada kwa Waslavs kutoka Urusi kwa kweli uligeuka kuwa hamu ya ubinafsi ya kuchukua nafasi za kimkakati kwenye Bosporus; katika jeshi lenyewe hakukuwa na ufahamu wazi wa madhumuni ya hatua ya kijeshi na kwa hivyo. machafuko yalitawala, umati wa watu waliojitolea walikufa bila akili kabisa. Maoni haya yote ya Garshin yalionyeshwa katika hadithi yake, ambayo ukweli wake uliwashangaza wasomaji.
Picha ya mwandishi, mtazamo wa mwandishi. Mtazamo wa ukweli na mpya wa Garshin kuelekea vita ulijumuishwa kisanii katika mfumo wa mtindo mpya usio wa kawaida - mchoro wa mchoro, kwa umakini wa maelezo na maelezo yanayoonekana kuwa yasiyo ya lazima. Kuibuka kwa mtindo kama huo, kuonyesha maoni ya mwandishi juu ya matukio ya hadithi, hakuwezeshwa tu na ufahamu wa kina wa Garshin wa ukweli juu ya vita, lakini pia na ukweli kwamba alipendezwa na sayansi ya asili (botania). , zoolojia, fiziolojia, akili), ambayo ilimfundisha kutambua ukweli wa "wakati usio na kikomo". Kwa kuongezea, wakati wa miaka yake ya mwanafunzi, Garshin alikuwa karibu na mduara wa wasanii wa Peredvizhniki, ambao walimfundisha kutazama ulimwengu kwa ufahamu, kuona muhimu katika ndogo na ya kibinafsi.
Somo. Mandhari ya hadithi "Siku Nne" ni rahisi kuunda: mtu katika vita. Mada hii haikuwa uvumbuzi wa asili wa Garshin; ilikutana mara nyingi katika vipindi vya awali vya maendeleo ya fasihi ya Kirusi (tazama, kwa mfano, "nathari ya kijeshi" ya Decembrists F.N. Glinka, A.A. Bestuzhev-Marlinsky, nk.) , na kutoka kwa waandishi wa kisasa wa Garshin (tazama, kwa mfano, "Hadithi za Sevastopol" na L.N. Tolstoy). Mtu anaweza hata kuzungumza juu ya suluhisho la jadi la mada hii katika fasihi ya Kirusi, ambayo ilianza na shairi la V. A. Zhukovsky "Mwimbaji katika Kambi ya Mashujaa wa Urusi" (1812) - tulikuwa tukizungumza juu ya matukio makubwa ya kihistoria ambayo yanatokea kama jumla ya vitendo vya watu wa kawaida, ambapo katika hali zingine watu wanajua athari zao kwenye historia (ikiwa ni, kwa mfano, Alexander I, Kutuzov au Napoleon), kwa wengine wanashiriki katika historia bila kujua.
Garshin alifanya mabadiliko fulani kwenye mada hii ya kitamaduni. Alileta mada "mtu kwenye vita" zaidi ya mada "mtu na historia", kana kwamba alihamisha mada hiyo kwa shida nyingine na kuimarisha umuhimu wa kujitegemea wa mada hiyo, ambayo inafanya uwezekano wa kuchunguza shida zilizopo.
Shida na wazo la kisanii. Ikiwa unatumia mwongozo wa A. B. Esin, basi matatizo ya hadithi ya Garshin yanaweza kufafanuliwa kuwa ya falsafa au ya riwaya (kulingana na uainishaji wa G. Pospelov). Inavyoonekana, ufafanuzi wa mwisho ni sahihi zaidi katika kesi hii: hadithi haionyeshi mtu kwa ujumla, ambayo ni, mtu sio kwa maana ya kifalsafa, lakini mtu maalum anayepata uzoefu mkali, wa kushangaza na kupindukia mtazamo wake kuelekea maisha. Hofu ya vita haiko katika hitaji la kufanya vitendo vya kishujaa na kujitolea - haya ni maono ya kupendeza ambayo Ivanov alijitolea (na, dhahiri, Garshin mwenyewe) alifikiria kabla ya vita, hofu ya vita iko katika kitu kingine. ukweli kwamba huwezi hata kufikiria mapema. Yaani:
1) Shujaa anasababu: "Sikutaka madhara kwa mtu yeyote nilipoenda kupigana.
Wazo la kuwaua watu kwa namna fulani liliniponyoka. Niliweza kufikiria tu jinsi ningeweka kifua changu kwa risasi. Nami nikaenda na kuiweka. Kwa hiyo? Mjinga, mjinga!” (Uk. 7) (5) . Mtu katika vita, hata akiwa na nia nzuri na nzuri, bila shaka huwa mtoaji wa uovu, muuaji wa watu wengine.
2) Mtu aliye vitani hapati maumivu yanayotokana na jeraha, lakini kutokana na kutokuwa na maana kwa jeraha hili na maumivu, na pia kutokana na ukweli kwamba mtu anageuka kuwa kitengo cha kufikiri ambacho ni rahisi kusahau: "Kutakuwa na mistari michache katika magazeti ambayo, wanasema, hasara zetu ni ndogo: wengi walijeruhiwa; Askari wa kibinafsi Ivanov aliuawa. Hapana, hawataandika majina yao; Watasema tu: mmoja aliuawa. Mmoja aliuawa, kama yule mbwa mdogo...” (Uk. 6) Hakuna kitu cha kishujaa au kizuri katika kujeruhiwa na kifo cha askari, hiki ndicho kifo cha kawaida ambacho hakiwezi kuwa kizuri. Shujaa wa hadithi analinganisha hatima yake na hatima ya mbwa aliyemkumbuka tangu utoto: "Nilikuwa nikitembea barabarani, kundi la watu lilinizuia. Umati ulisimama na ukitazama kimya kimya kitu cheupe, chenye damu, na kikipiga kelele kwa huzuni. Ilikuwa mbwa mdogo mzuri; gari la kukokotwa na farasi lilimpita, alikuwa anakufa, kama mimi sasa hivi. Mlinzi fulani alisukuma umati kando, akamshika mbwa kwa kola na kwenda naye.<…>Mlinzi hakumhurumia, aligonga kichwa chake ukutani na kumtupa kwenye shimo ambalo wanatupa takataka na kumwaga miteremko. Lakini alikuwa hai na aliteseka kwa siku tatu zaidi<…>"(uk. 6-7,13) Kama mbwa yule, mwanamume katika vita anageuka kuwa takataka, na damu yake kuwa mteremko. Hakuna kitu kitakatifu kilichobaki kutoka kwa mtu.
3) Vita hubadilisha kabisa maadili yote ya maisha ya mwanadamu, mema na mabaya yamechanganyikiwa, maisha na kifo hubadilisha mahali. Shujaa wa hadithi hiyo, akiamka na kutambua hali yake ya kutisha, anatambua kwa mshtuko kwamba karibu naye yuko adui aliyemuua, Mturuki mnene: "Mbele yangu amelala mtu niliyemuua. Kwa nini nilimuua? Amelala hapa amekufa, amemwaga damu.<…>Yeye ni nani? Labda yeye, kama mimi, ana mama mzee. Kwa muda mrefu jioni atakaa kwenye mlango wa kibanda chake cha matope na kutazama kaskazini ya mbali: je, mwanawe mpendwa, mfanyakazi wake na mlezi, anakuja? Na mimi pia ... ningebadilishana naye. Ana furaha kama nini: hasikii chochote, hasikii maumivu kutoka kwa majeraha yake, hakuna huzuni ya kufa, hakuna kiu.<…>"(Uk. 7) Mtu aliye hai anahusudu maiti, maiti!
Mtukufu Ivanov, amelala karibu na maiti ya kuoza ya Mturuki aliye na mafuta, haidharau maiti ya kutisha, lakini karibu bila kujali anaangalia hatua zote za mtengano wake: kwanza, "harufu kali ya maiti ilisikika" (P. 8). kisha “nywele zake zikaanza kukatika. Ngozi yake, yenye rangi nyeusi kiasili, ilipauka na kuwa ya manjano; sikio lililovimba lilitanuka hadi likapasuka nyuma ya sikio. Kulikuwa na funza huko. Miguu, imefungwa kwa buti, ikavimba, na Bubbles kubwa zilitoka kati ya ndoano za buti. Naye akavimba kama mlima” (uk. 11), kisha “hakuwa na uso tena. Iliteleza kutoka kwenye mifupa” (uk. 12), hatimaye “alififia kabisa. Maelfu ya minyoo huanguka kutoka humo” (uk. 13). Mtu aliye hai haoni kinyongo na maiti! Na kiasi kwamba anatambaa kuelekea kwake ili kunywa maji ya joto kutoka kwa chupa yake: "Nilianza kuifungua chupa, nikiegemea kiwiko kimoja, na ghafla, nikipoteza usawa wangu, nilianguka kifudifudi kwenye kifua cha mwokozi wangu. Harufu kali ya cadaverous tayari ilisikika kutoka kwake” (Uk. 8). Kila kitu kimebadilika na kuchanganyikiwa duniani, ikiwa maiti ni mwokozi ...
Shida na wazo la hadithi hii inaweza kujadiliwa zaidi, kwani karibu haina mwisho, lakini nadhani tayari tumetaja shida kuu na wazo kuu la hadithi.
Uchambuzi wa fomu ya kisanii
Kugawanya uchambuzi wa kazi katika uchambuzi wa yaliyomo na fomu kando ni kusanyiko kubwa, kwani kulingana na ufafanuzi uliofaulu wa M. M. Bakhtin, "fomu ni yaliyomo waliohifadhiwa," ambayo inamaanisha kwamba wakati wa kujadili shida au wazo la kisanii la a. hadithi, tunazingatia wakati huo huo upande rasmi wa kazi, kwa mfano, sifa za mtindo wa Garshin au maana ya maelezo ya kisanii na maelezo.
Ulimwengu unaoonyeshwa kwenye hadithi unatofautishwa na ukweli kwamba hauna uadilifu dhahiri, lakini, kinyume chake, umegawanyika sana. Badala ya msitu ambao vita hufanyika mwanzoni mwa hadithi, maelezo yanaonyeshwa: misitu ya hawthorn; matawi yaliyokatwa kwa risasi; matawi ya miiba; mchwa, "vipande vingine vya takataka kutoka kwenye nyasi za mwaka jana" (Uk. 3); milio ya panzi, mlio wa nyuki - utofauti huu wote hauunganishwi na kitu chochote kizima. Anga ni sawa kabisa: badala ya kuba moja pana au kupanda mbingu bila mwisho, “Niliona tu kitu cha buluu; lazima ilikuwa mbinguni. Kisha ikatoweka pia” (uk. 4). Ulimwengu hauna uadilifu, ambao unaendana kikamilifu na wazo la kazi kwa ujumla - vita ni machafuko, uovu, kitu kisicho na maana, kisicho na maana, kisicho cha kibinadamu, vita ni mgawanyiko wa maisha hai.
Ulimwengu unaoonyeshwa hauna uadilifu sio tu katika nyanja yake ya anga, lakini pia katika nyanja yake ya muda. Wakati hukua sio kwa mlolongo, hatua kwa hatua, bila kubadilika, kama katika maisha halisi, na sio kwa mzunguko, kama kawaida katika kazi za sanaa; hapa wakati huanza upya kila siku na kila wakati maswali yanayoonekana tayari kutatuliwa na shujaa huibuka upya. Siku ya kwanza katika maisha ya askari Ivanov, tunamwona kwenye ukingo wa msitu, ambapo risasi ilimpiga na kumjeruhi vibaya. Siku ya pili, anatatua tena maswali yale yale: "Niliamka<…>Je, siko kwenye hema? Kwa nini nilitoka humo?<…>Ndiyo, nilijeruhiwa vitani. Hatari au la?<…>"(Uk. 4) Siku ya tatu anarudia kila kitu tena: "Jana (inaonekana kama jana?) Nilijeruhiwa.<…>"(Uk. 6)
Muda umegawanywa katika sehemu zisizo sawa na zisizo na maana, bado ni sawa na saa, katika sehemu za siku; vitengo hivi vya wakati vinaonekana kuunda mlolongo - siku ya kwanza, siku ya pili ... - hata hivyo, sehemu hizi na mlolongo wa wakati hazina muundo wowote, hazina uwiano, hazina maana: siku ya tatu inarudia ya pili, na kati ya siku. siku ya kwanza na ya tatu shujaa anaonekana kuwa na pengo zaidi ya siku, nk Wakati katika hadithi sio kawaida: sio kutokuwepo kwa wakati, kama, sema, ulimwengu wa Lermontov, ambamo shujaa wa pepo anaishi milele. na hajui tofauti kati ya muda na karne (6) , Garshin anaonyesha wakati wa kufa, kabla ya macho ya msomaji siku nne kupita kutoka kwa maisha ya mtu anayekufa na inaonekana wazi kwamba kifo kinaonyeshwa sio tu katika kuoza kwa mwili, bali pia katika kupoteza maana ya maisha. katika kupoteza maana ya wakati, katika kutoweka kwa mtazamo wa anga wa ulimwengu. Garshin hakuonyesha ulimwengu mzima au wa sehemu, lakini ulimwengu unaogawanyika.
Kipengele hiki cha ulimwengu wa kisanii katika hadithi kilisababisha ukweli kwamba maelezo ya kisanii yalianza kuwa na umuhimu maalum. Kabla ya kuchambua maana ya maelezo ya kisanii katika hadithi ya Garshin, inahitajika kujua maana halisi ya neno "maelezo", kwani mara nyingi katika kazi za fasihi dhana mbili zinazofanana hutumiwa: undani na undani.
Katika uhakiki wa kifasihi hakuna tafsiri isiyo na utata ya maelezo ya kisanii ni nini. Mtazamo mmoja umewasilishwa katika Kitabu Kifupi cha Fasihi, ambapo dhana za undani wa kisanii na undani hazijatofautishwa. Waandishi wa "Kamusi ya Masharti ya Fasihi", ed.
S. Turaeva na L. Timofeeva hawafafanui dhana hizi kabisa. Mtazamo mwingine unaonyeshwa, kwa mfano, katika kazi za E. Dobin, G. Byaly, A. Esin (7) , kwa maoni yao, maelezo ni sehemu ndogo kabisa inayojitegemea ya kazi, ambayo inaelekea kuwa ya umoja, na maelezo ni sehemu ndogo zaidi ya kazi, ambayo inaelekea kugawanyika. Tofauti kati ya maelezo na maelezo sio kamili; idadi ya maelezo hubadilisha maelezo. Kwa maana, maelezo yamegawanywa katika picha, kila siku, mazingira na kisaikolojia. Kuzungumza zaidi juu ya maelezo ya kisanii, tunafuata kwa usahihi uelewa huu wa neno hili, lakini kwa ufafanuzi ufuatao. Ni katika hali gani mwandishi hutumia maelezo, na katika hali gani hutumia maelezo? Ikiwa mwandishi, kwa sababu yoyote, anataka kuunda picha kubwa na muhimu katika kazi yake, basi anaionyesha kwa maelezo muhimu (kama vile, kwa mfano, maelezo maarufu ya ngao ya Achilles na Homer), ambayo inafafanua na. fafanua maana ya taswira nzima, maelezo yanaweza kufafanuliwa kama kimtindo sawa na synecdoche; ikiwa mwandishi anatumia picha "ndogo" za kibinafsi ambazo hazijumuishi picha moja ya jumla na zina maana ya kujitegemea, basi haya ni maelezo ya kisanii.
Kuongezeka kwa umakini wa Garshin kwa undani sio bahati mbaya: kama ilivyotajwa hapo juu, alijua ukweli juu ya vita kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi wa askari wa kujitolea, alipenda sayansi ya asili, ambayo ilimfundisha kugundua "wakati usio na kikomo" wa ukweli - hii. ni ya kwanza, kwa hivyo kusema, "sababu ya wasifu". Sababu ya pili ya kuongezeka kwa umuhimu wa maelezo ya kisanii katika ulimwengu wa kisanii wa Garshin ni mada, shida, wazo la hadithi - ulimwengu unagawanyika, unagawanyika katika matukio yasiyo na maana, vifo vya bahati nasibu, vitendo visivyo na maana, nk.
Wacha tuzingatie, kama mfano, maelezo moja dhahiri ya ulimwengu wa kisanii wa hadithi - anga. Kama ilivyoonyeshwa tayari katika kazi yetu, nafasi na wakati katika hadithi zimegawanyika, kwa hivyo hata anga ni kitu kisichojulikana, kama kipande cha anga halisi. Baada ya kujeruhiwa na amelala chini, shujaa wa hadithi "hakusikia chochote, lakini aliona kitu cha bluu tu; lazima ilikuwa mbinguni. Kisha ikatoweka pia” (Uk. 4), baada ya muda fulani kuamka kutoka usingizini, ataelekeza tena fikira zake angani: “Kwa nini ninaona nyota zinazong’aa sana katika anga ya bluu-nyeusi ya Kibulgaria?<…>Juu yangu ni kipande cha anga nyeusi-bluu, ambayo nyota kubwa na ndogo kadhaa zinawaka, na kuna kitu giza na kirefu kote. Hivi ni vichaka” (Uk. 4-5) Hii hata si anga, bali ni kitu kinachofanana na anga – haina kina kirefu, iko kwenye usawa wa vichaka vinavyoning’inia juu ya uso wa mtu aliyejeruhiwa; anga hii sio ulimwengu ulioamriwa, lakini ni kitu cheusi na bluu, kiraka ambacho, badala ya ndoo nzuri ya kikundi cha nyota cha Ursa Meja, kuna "nyota na ndogo kadhaa" zisizojulikana, badala ya Nyota inayoongoza ya Polar, kuna "nyota kubwa" tu. Anga imepoteza maelewano yake, hakuna mpangilio au maana ndani yake. Hii ni anga nyingine, sio kutoka kwa ulimwengu huu, hii ni anga ya wafu. Baada ya yote, hii ni anga juu ya maiti ya Mturuki ...
Kwa kuwa "kipande cha anga" ni maelezo ya kisanii, na sio maelezo, ni (kwa usahihi zaidi, ni "kipande cha anga") ina rhythm yake, inabadilika kama matukio yanaendelea. Akiwa amelala kifudifudi chini, shujaa huona yafuatayo: “Madoa ya rangi ya waridi iliyokolea yalikuwa yakinizunguka. Nyota kubwa ilibadilika rangi, ndogo kadhaa zikatoweka. Huu ni mwezi unaochaa” (uk. 5) Mwandishi kwa ukaidi haliiti kundinyota linalotambulika Ursa Meja kwa jina lake na shujaa wake halitambui pia, hii hutokea kwa sababu hizi ni nyota tofauti kabisa, na anga tofauti kabisa.
Ni rahisi kulinganisha anga ya hadithi ya Garshin na anga ya Austerlitz kutoka kwa "Vita na Amani" ya L. Tolstoy - huko shujaa hujikuta katika hali kama hiyo, pia amejeruhiwa, pia akiangalia angani. Kufanana kwa vipindi hivi kwa muda mrefu kumeonekana na wasomaji na watafiti wa fasihi ya Kirusi (8) . Askari Ivanov, akisikiliza usiku, anasikia wazi "sauti zingine za kushangaza": "Ni kana kwamba mtu anaomboleza. Ndiyo, ni kuugua.<…>Miguno iko karibu sana, lakini inaonekana kama hakuna mtu karibu nami ... Mungu wangu, lakini ni mimi! (Uk. 5). Wacha tulinganishe hii na mwanzo wa kipindi cha "Austerlitz" kutoka kwa maisha ya Andrei Bolkonsky katika riwaya ya Tolstoy: "Kwenye Mlima wa Pratsenskaya.<…>Prince Andrei Bolkonsky alikuwa akitokwa na damu, na, bila kujua, aliomboleza kwa sauti ya utulivu, ya kusikitisha na ya kitoto" (vol. 1, sehemu ya 3, sura ya XIX). (9) . Kutengwa na maumivu ya mtu mwenyewe, kuugua kwa mtu, mwili wake - nia ya kuunganisha mashujaa wawili na kazi mbili - ni mwanzo tu wa kufanana. Zaidi ya hayo, nia ya kusahau na kuamka inafanana, kana kwamba shujaa anazaliwa upya, na, bila shaka, picha ya anga. Bolkonsky "alifungua macho yake. Juu yake kulikuwa tena na anga ileile ya juu yenye mawingu yaliyokuwa yanaelea yakipanda juu hata zaidi, ambayo kwayo ukomo wa samawati ungeweza kuonekana.” (10) . Tofauti kutoka angani katika hadithi ya Garshin ni dhahiri: Bolkonsky anaona, ingawa anga ni mbali, lakini anga ni hai, bluu, na mawingu yanayoelea. Kujeruhiwa kwa Bolkonsky na hadhira yake na mbinguni ni aina ya ucheleweshaji, iliyoundwa na Tolstoy ili kumfanya shujaa atambue kile kinachotokea, jukumu lake halisi katika matukio ya kihistoria, na kuunganisha kiwango. Jeraha la Bolkonsky ni sehemu kutoka kwa njama kubwa zaidi, anga ya juu na ya wazi ya Austerlitz ni maelezo ya kisanii ambayo yanafafanua maana ya picha hiyo kuu ya vault ya mbinguni, anga hiyo ya utulivu, yenye utulivu ambayo inaonekana mara mamia katika kazi ya Tolstoy ya juzuu nne. Huu ndio mzizi wa tofauti kati ya vipindi sawa vya kazi hizi mbili.
Hadithi katika hadithi "Siku Nne" inaambiwa kwa mtu wa kwanza ("Nakumbuka ...", "Ninahisi ...", "Niliamka"), ambayo, bila shaka, inahesabiwa haki katika kazi ambayo Kusudi ni kuchunguza hali ya akili ya mtu anayekufa bila maana. Usemi wa simulizi, hata hivyo, hauongoi kwenye njia za hisia, lakini kwa kuongezeka kwa saikolojia, kwa kiwango cha juu cha kuegemea katika taswira ya uzoefu wa kihemko wa shujaa.
Muundo na muundo wa hadithi. Muundo na muundo wa hadithi umeundwa kwa kuvutia. Rasmi, njama inaweza kufafanuliwa kama mkusanyiko, kwani matukio ya njama yanaonekana kuunganishwa moja baada ya nyingine katika mlolongo usio na mwisho: siku ya kwanza, siku ya pili ... Hata hivyo, kutokana na ukweli kwamba wakati na nafasi katika ulimwengu wa kisanii. hadithi ni kwa namna fulani kuharibiwa, hakuna mkusanyiko wa harakati No. Chini ya hali kama hizi, shirika la mzunguko ndani ya kila sehemu ya njama na sehemu ya utunzi inaonekana: siku ya kwanza, Ivanov alijaribu kuamua mahali pake ulimwenguni, matukio yaliyotangulia, matokeo yanayowezekana, na kisha siku ya pili, ya tatu na ya nne. atarudia jambo lile lile tena. Njama hiyo inakua kana kwamba iko kwenye miduara, wakati wote inarudi katika hali yake ya asili, wakati huo huo mlolongo wa jumla unaonekana wazi: kila siku maiti ya Mturuki aliyeuawa hutengana zaidi na zaidi, mawazo ya kutisha zaidi na zaidi na majibu ya kina. swali la maana ya maisha kuja Ivanov. Njama kama hiyo, inayochanganya mkusanyiko na mzunguko kwa idadi sawa, inaweza kuitwa msukosuko.
Kuna mambo mengi ya kupendeza katika shirika la hadithi, ambapo mhusika wa pili sio mtu aliye hai, lakini maiti. Mzozo katika hadithi hii sio kawaida: ni ngumu, ikijumuisha mzozo wa zamani kati ya askari Ivanov na jamaa zake wa karibu, mzozo kati ya askari Ivanov na Mturuki, mzozo mgumu kati ya Ivanov aliyejeruhiwa na maiti ya Mturuki, na. wengine wengi. nk Inavutia kuchambua picha ya msimulizi, ambaye alionekana kujificha ndani ya sauti ya shujaa. Hata hivyo, ni jambo lisilowezekana kufanya haya yote ndani ya mfumo wa kazi ya mtihani na tunalazimika kujiwekea kikomo kwa yale ambayo tayari yamefanywa.
Garshin Vsevolod Mikhailovich
Siku nne
Garshin Vsevolod Mikhailovich
Siku nne
Nakumbuka jinsi tulivyokimbia msituni, jinsi risasi zilivyovuma, jinsi matawi waliyong’oa yalivyoanguka, jinsi tulivyopita kwenye vichaka vya hawthorn. Risasi zikawa za mara kwa mara. Kitu chekundu kilionekana kwenye ukingo wa msitu, kikiangaza huku na kule. Sidorov, askari mchanga wa kampuni ya kwanza ("aliingiaje kwenye mnyororo wetu?" aliangaza kichwani mwangu), ghafla akaketi chini na akanitazama tena kimya kwa macho makubwa, yenye hofu. Mtiririko wa damu ulikuwa ukitoka kinywani mwake. Ndiyo, nakumbuka vizuri. Pia nakumbuka jinsi karibu makali, katika vichaka nene, nilimwona ... yeye. Alikuwa Mturuki mkubwa mnene, lakini nilikimbia moja kwa moja kuelekea kwake, ingawa mimi ni dhaifu na mwembamba. Kitu kilipigwa, kitu fulani, ilionekana kwangu; kubwa ikapita; masikio yangu yalikuwa yakivuma. “Alinipiga risasi,” niliwaza. Na kwa kilio cha kutisha alisukuma mgongo wake dhidi ya kichaka kinene cha hawthorn. Iliwezekana kuzunguka kichaka, lakini kutokana na hofu hakukumbuka chochote na akapanda kwenye matawi ya miiba. Kwa pigo moja nilitoa bunduki yake kutoka kwa mikono yake, na nyingine nikachoma bayonet yangu mahali fulani. Kitu ama kilinguruma au kilio. Kisha nikakimbia. Watu wetu walipiga kelele "Haraka!", Wakaanguka, na risasi. Nakumbuka, na nilipiga risasi kadhaa, nikiwa tayari nimetoka msituni, kwenye uwazi. Ghafla "haraka" ilisikika zaidi, na mara moja tukasonga mbele. Hiyo ni, sio sisi, lakini yetu, kwa sababu nilikaa. Hili lilionekana kuwa geni kwangu. Jambo ambalo lilikuwa geni ni kwamba ghafla kila kitu kilitoweka; mayowe na risasi zote zikakoma. Sikusikia chochote, lakini niliona kitu cha bluu tu; lazima ilikuwa mbinguni. Yotom na ikatoweka.
Sijawahi kuwa katika hali ya ajabu kama hii. Ninaonekana kuwa nimelala juu ya tumbo langu na kuona kipande kidogo tu cha udongo mbele yangu. Majani machache ya nyasi, mchwa hutambaa na mmoja wao juu chini, vipande vya takataka kutoka kwa nyasi za mwaka jana - huu ni ulimwengu wangu wote, na ninauona kwa jicho moja tu, kwa sababu lingine limefungwa na kitu kigumu. lazima iwe tawi ambalo kichwa changu kinakaa. Ninahisi aibu sana, na ninataka, lakini sielewi kabisa kwa nini siwezi, kusonga. Hivi ndivyo wakati unavyopita. Nasikia mlio wa panzi, mlio wa nyuki. Hakuna zaidi. Hatimaye, ninafanya jitihada, kutolewa mkono wangu wa kulia kutoka chini yangu na, kushinikiza mikono yote miwili chini, nataka kupiga magoti.
Kitu chenye ncha kali na cha haraka, kama umeme, hutoboa mwili wangu wote kuanzia magotini hadi kifuani na kichwani, na ninaanguka tena. Tena giza, tena hakuna kitu.
Niliamka. Kwa nini ninaona nyota zinazong'aa sana katika anga nyeusi na bluu ya Kibulgaria? Je, siko kwenye hema? Kwa nini nilitoka humo? Ninasogea na kuhisi maumivu makali kwenye miguu yangu.
Ndiyo, nilijeruhiwa vitani. Hatari au la? Ninashika miguu yangu mahali ambapo huumiza. Miguu yote miwili ya kulia na ya kushoto ilikuwa imetapakaa damu yenye mawimbi. Ninapowagusa kwa mikono yangu, maumivu ni mbaya zaidi. Maumivu ni kama maumivu ya jino: mara kwa mara, kuvuta roho. Kuna mlio masikioni mwangu, kichwa changu kinahisi kizito. Ninaelewa bila kufafanua kuwa nilijeruhiwa katika miguu yote miwili. Hii ni nini? Kwa nini hawakunichukua? Waturuki walitushinda kweli? Ninaanza kukumbuka kile kilichotokea kwangu, mwanzoni bila kufafanua, kisha kwa uwazi zaidi, na ninafikia hitimisho kwamba hatujavunjwa hata kidogo. Kwa sababu nilianguka (sikumbuki hii, hata hivyo, lakini nakumbuka jinsi kila mtu alikimbia mbele, lakini sikuweza kukimbia, na nilichokuwa nacho ni kitu cha bluu mbele ya macho yangu) - na nikaanguka kwenye uwazi juu. ya kilima. Kikosi chetu kidogo kilituonyesha uwazi huu. "Jamani, tutakuwa huko!" - alitupigia kelele kwa sauti yake ya kupigia. Na tulikuwa huko: hiyo ina maana kwamba hatujavunjika ... Kwa nini hawakunichukua? Baada ya yote, hapa, katika kusafisha, kuna mahali pa wazi, kila kitu kinaonekana. Baada ya yote, labda sio mimi pekee nimelala hapa. Walipiga risasi mara nyingi sana. Unahitaji kugeuza kichwa chako na kuangalia. Sasa ni rahisi zaidi kufanya hivyo, kwa sababu hata wakati huo, nilipoamka, niliona nyasi na chungu kikitambaa chini, wakati nikijaribu kuinuka, sikuanguka katika nafasi yangu ya awali, lakini nikageuka nyuma yangu. Ndio maana ninaweza kuona nyota hizi.
Ninainuka na kukaa chini. Hii ni ngumu wakati miguu yote miwili imevunjika. Mara kadhaa unapaswa kukata tamaa; Hatimaye, nikiwa na machozi kutokana na maumivu, ninaketi chini.
Juu yangu ni kipande cha anga nyeusi-bluu, ambayo nyota kubwa na ndogo kadhaa zinawaka, na kuna kitu giza na kirefu kote. Hivi ni vichaka. Niko vichakani: hawakunipata!
Ninahisi mizizi ya nywele kichwani mwangu ikitembea.
Hata hivyo, niliishiaje vichakani wakati walinipiga risasi kwenye uwazi? Lazima ningekuwa nimejeruhiwa, nilitambaa hapa, bila fahamu kutokana na maumivu. Jambo la kushangaza tu ni kwamba sasa siwezi kusonga, lakini basi niliweza kujivuta kwenye vichaka hivi. Au labda nilikuwa na jeraha moja basi na risasi nyingine ilinimaliza hapa.
Madoa ya rangi ya waridi iliyokolea yalionekana karibu nami. Nyota kubwa ilibadilika rangi, ndogo kadhaa zikatoweka. Huu ni mwezi unaochomoza. Inapendeza kama nini kuwa nyumbani sasa! ..
Sauti zingine za ajabu hunifikia... Kana kwamba mtu alikuwa akiugulia. Ndiyo, ni kuugua. Je! kuna mtu ambaye amesahaulika kama amelala karibu nami, amevunjika miguu au risasi tumboni? Hapana, moans ni karibu sana, na inaonekana kuwa hakuna mtu karibu nami ... Mungu wangu, lakini ni mimi! Kimya, moans plaintive; Je, kweli nina uchungu kiasi hicho? Lazima iwe. Ni mimi tu sielewi maumivu haya, kwa sababu kuna ukungu na risasi katika kichwa changu. Ni bora kulala na kulala, kulala, kulala ... Lakini nitawahi kuamka? Haijalishi.
Wakati huo, ninapokaribia kukamatwa, mwanga mpana wa mbalamwezi unaangaza waziwazi mahali nilipolala, na ninaona kitu cheusi na kikubwa kikiwa kimelala takriban hatua tano kutoka kwangu. Hapa na pale unaweza kuona tafakari kutoka kwa mwanga wa mwezi. Hizi ni vifungo au risasi. Huyu ni maiti au ni mtu aliyejeruhiwa?
Hata hivyo, nitaenda kulala ...
Hapana, haiwezi kuwa! Yetu haikuondoka. Wapo hapa, waliwatoa Waturuki na kubaki katika nafasi hii. Kwa nini hakuna mazungumzo, hakuna milio ya moto? Lakini kwa sababu mimi ni dhaifu, siwezi kusikia chochote. Pengine wako hapa.
Msaada!.. Msaada!
Mayowe makali, ya kichaa yalinitoka kifuani mwangu, na hakuna jibu kwao. Wanarudia kwa sauti kubwa katika hewa ya usiku. Kila kitu kingine ni kimya. Ni kriketi pekee ambao bado wanalia bila kutulia. Luna ananitazama kwa huzuni na uso wake wa mviringo.
Ikiwa angejeruhiwa, angeamka kutoka kwa mayowe kama hayo. Hii ni maiti. Yetu au Waturuki? Mungu wangu! Kana kwamba haijalishi! Na usingizi unaniangukia machoni mwangu!
Ninalala huku macho yangu yamefumba, ingawa tayari nilishaamka muda mrefu uliopita. Sitaki kufungua macho yangu, kwa sababu ninahisi mwanga wa jua kupitia kope zangu zilizofungwa: nikifungua macho yangu, itawakata. Na ni bora kutosonga ... Jana (nadhani ilikuwa jana?) Nilijeruhiwa; Siku imepita, zingine zitapita, nitakufa. Haijalishi. Ni bora kutosonga. Wacha mwili utulie. Ingekuwa vizuri sana kusimamisha ubongo kufanya kazi pia! Lakini hakuna kinachoweza kumzuia. Mawazo na kumbukumbu zimejaa kichwani mwangu. Walakini, hii yote sio kwa muda mrefu, itaisha hivi karibuni. Ni mistari michache tu itabaki kwenye magazeti, ikisema kwamba hasara zetu ni ndogo: wengi walijeruhiwa; Askari wa kibinafsi Ivanov aliuawa. Hapana, hawataandika majina yao pia; Watasema tu: mmoja aliuawa. Mtu mmoja wa kibinafsi, kama yule mbwa mdogo ...
Picha nzima inaangaza vyema katika mawazo yangu.
Ilikuwa ni muda mrefu uliopita; hata hivyo, kila kitu, maisha yangu yote, maisha hayo nilipokuwa bado sijalala hapa na miguu yangu imevunjika, ilikuwa zamani sana ... nilikuwa nikitembea mitaani, kundi la watu lilinizuia. Umati ulisimama na ukitazama kimya kimya kitu cheupe, chenye damu, na kikipiga kelele kwa huzuni. Ilikuwa mbwa mdogo mzuri; gari la reli la kukokotwa na farasi lilipita juu yake. Alikuwa anakufa, kama mimi sasa. Mlinzi fulani alisukuma umati kando, akamshika mbwa kwa kola na kwenda naye.
Umati ulitawanyika. .
Mtu ataniondoa? Hapana, lala chini ufe. Na jinsi maisha ni mazuri!.. Siku hiyo (wakati bahati mbaya ilitokea na mbwa) nilifurahi. Nilitembea katika aina fulani ya ulevi, na ndiyo sababu. Wewe, kumbukumbu, usinitese, niache! Furaha ya zamani, mateso ya sasa... acha mateso tu yabaki, nisiteswe na kumbukumbu ambazo kwa hiari yangu hunilazimisha kulinganisha. Ah, huzuni, huzuni! Wewe ni mbaya zaidi kuliko majeraha.
Hata hivyo, inazidi kuwa moto. Jua linawaka. Ninafungua macho yangu na kuona vichaka sawa, anga sawa, mchana tu. Na hapa kuna jirani yangu. Ndio, huyu ni Mturuki, maiti. Jinsi kubwa! Ninamtambua, yeye ndiye ...
Mtu niliyemuua yuko mbele yangu. Kwa nini nilimuua?
Amelala hapa amekufa, amemwaga damu. Kwa nini hatima ilimleta hapa? Yeye ni nani? Labda yeye, kama mimi, ana mama mzee. Kwa muda mrefu jioni atakaa kwenye mlango wa kibanda chake cha udongo na kutazama upande wa kaskazini wa mbali: Je!
Na mimi? Na mimi pia ... ningebadilishana naye. Jinsi anavyofurahi: hasikii chochote, hahisi maumivu kutoka kwa majeraha yake, hakuna huzuni ya kufa, hakuna kiu ... Bayonet iliingia moja kwa moja ndani ya moyo wake ... Kuna shimo kubwa nyeusi kwenye sare yake; kuna damu karibu yake. Nilifanya.
Sikutaka hii. Sikumaanisha ubaya kwa mtu yeyote nilipoenda kupigana. Wazo la kwamba ningewaua watu kwa namna fulani lilinitoroka. Niliwaza tu jinsi nitakavyoweka kifua changu kwa risasi, na nikaenda na kukifunua.
Kwa hiyo? Mjinga, mjinga! Na huyu fellah mwenye bahati mbaya (amevaa sare ya Kimisri) hana lawama hata kidogo. Kabla ya kuwekwa, kama dagaa kwenye pipa, kwenye meli na kupelekwa Constantinople, hakuwahi kusikia kuhusu Urusi au Bulgaria. Wakamwambia aende, basi akaenda. Ikiwa hakuwa amekwenda, wangempiga kwa vijiti, vinginevyo, labda, pasha fulani angeweka risasi ndani yake kutoka kwa bastola. Alitembea mwendo mrefu, mgumu kutoka Istanbul hadi Ruschuk. Tulishambulia, akajitetea. Lakini kuona kwamba sisi, watu wa kutisha, bila kuogopa bunduki yake ya hati miliki ya Kiingereza Peabody na Martini, tulikuwa bado tunapanda na kupanda mbele, aliogopa. Alipotaka kuondoka, mwanamume fulani ambaye angeweza kumuua kwa pigo moja la ngumi nyeusi, aliruka na kuchomeka beneti moyoni mwake.