Katika farasi wa Astafiev na mane ya pink. Farasi mwenye mane ya waridi

Katika nakala hii tutazungumza juu ya hadithi "Farasi na Mane ya Pink." Astafiev Viktor Petrovich, mwandishi wa kazi hiyo, amejumuishwa kwa muda mrefu katika mtaala wa shule. Mwandishi mara nyingi aligeukia mada ya kijiji. Tunayozingatia ni moja ya hadithi hizi. Katika makala tutaangalia kwa karibu picha za wahusika wakuu wa kazi na muhtasari wake.

Muundo na maelezo mafupi ya hadithi

Hadithi inasimuliwa katika nafsi ya kwanza. Kwa kutumia hotuba ya mazungumzo, Astafiev hutoa lahaja ya kipekee ya Siberia. "Farasi aliye na Pink Mane," ambao wahusika wakuu wanatofautishwa na hotuba yao ya asili, iliyojaa lahaja, pia ina maelezo mengi ya kielelezo ya maumbile: tabia za wanyama na ndege, kutu na sauti za msitu, mandhari ya mito.

Sasa hebu tuzungumze juu ya muundo wa kazi:

Mwanzo - msimulizi na watoto wengine huenda msituni kuchukua jordgubbar.
Upeo - mhusika mkuu huiba rolls na kumdanganya bibi yake.
Denouement - msimulizi amesamehewa na thawabu na "farasi" wa karoti.

Astafiev, "Farasi na Mane ya Pink": muhtasari

Bibi anamtuma msimulizi pamoja na watoto wa jirani kwenye tuta kununua jordgubbar. Ikiwa shujaa atakusanya tuesk tupu, basi atamnunulia thawabu - "karoti na farasi." Mkate huu wa tangawizi, uliotengenezwa kwa umbo la farasi na mkia, mane na kwato katika icing ya pink, ilikuwa ndoto ya kupendeza ya wavulana wote wa kijiji na kuwaahidi heshima na heshima.

Msimulizi huenda kwa jordgubbar na watoto wa Levontius, jirani yao, ambaye alifanya kazi kama mkata miti. Inaonyesha wenyeji wa vijiji vya viwango tofauti vya maisha na utajiri, Astafiev ("Farasi mwenye Mane ya Pink"). Wahusika wakuu na familia yake ni tofauti sana na Levontiev. Kwa hivyo, kila baada ya siku 15, Levontius alipopokea mshahara wake, karamu ya kweli ilianza katika familia yao, ambapo kawaida hakukuwa na chochote. Na Vasena, mke wa Levontius, alikimbia kusambaza deni. Wakati huo, msimulizi alijaribu kuingia katika nyumba ya jirani kwa gharama yoyote. Huko alionewa huruma kama yatima na alitendewa mema. Lakini bibi hakumruhusu mjukuu wake, hataki awasiliane na Levontievskys. Walakini, pesa ziliisha haraka, na baada ya siku kadhaa Vasena alikuwa tena akizunguka kijiji, tayari amekopa.

Familia ya Levontiev iliishi vibaya, hawakuwa na bafu yao wenyewe. Na tyn, iliyojengwa kila chemchemi, ilivunjwa kwa kuwasha katika msimu wa joto.

Wakati huo huo, wahusika wakuu walikwenda kuokota beri. Astafiev ("Farasi aliye na Pink Mane" ni kazi ya kielelezo sana katika suala hili) inaonyesha sio tofauti za kijamii tu kati ya familia, lakini pia zile za maadili. Wakati msimulizi alikuwa tayari amechukua kikapu karibu kamili cha jordgubbar, akina Levontievsky walianzisha ugomvi kwa sababu watoto wadogo walikuwa wakila matunda badala ya kuchuma. Mapigano yalizuka, na jordgubbar zote zilimwagika kutoka kwenye bakuli, na kisha kuliwa. Baada ya hapo, wavulana walikwenda kwenye Mto Fokinskaya. Na kisha ikawa kwamba shujaa wetu bado alikuwa na beri nzima. Kisha Sanka, mvulana mkubwa wa Levontiev, akamhimiza msimulizi ale, akiichukua "dhaifu."

Jioni tu msimulizi alikumbuka kuwa chumbani kwake kulikuwa tupu. Aliogopa kurudi nyumbani mikono mitupu. Kisha Sanka "alipendekeza" nini cha kufanya - weka mimea kwenye bakuli na kuinyunyiza na matunda.

Udanganyifu umefunuliwa

Kwa hivyo, sasa tunaweza kujibu swali la ni nani wahusika wakuu wa hadithi. V.P. Astafiev, kwani sio ngumu kugundua, inazingatia sio msimulizi tu. Kwa hivyo, tunaweza pia kuhesabu Sanka na bibi kati ya wahusika wakuu.

Lakini turudi kwenye hadithi. Bibi alimsifu mjukuu wake kwa nyara nyingi na aliamua kutomwaga jordgubbar nyingi - chukua tu kuziuza. Mtaani, Sanka alikuwa akimngoja msimulizi, ambaye alidai malipo kwa ukimya wake - rolls. Ilimbidi msimulizi kuziiba kwenye pantry hadi mvulana wa jirani akala vya kutosha. Usiku, dhamiri yake haikuruhusu shujaa kulala, na aliamua kumwambia kila kitu kwa bibi yake asubuhi.

Lakini bibi aliondoka kabla ya mhusika mkuu wa hadithi "Farasi aliye na Pink Mane" kuamka. Vitya alienda kuvua samaki na Sanka. Huko, kutoka ufuoni, waliona mashua ambayo bibi alikuwa akisafiria, akimtingisha ngumi mjukuu wake.

Msimulizi alirudi nyumbani jioni sana na akaenda kwenye pantry kulala. Asubuhi iliyofuata babu alirudi kutoka kukopa, ambaye aliamuru kuomba msamaha kutoka kwa bibi. Baada ya kumkemea shujaa, Katerina Petrovna aliketi naye ili kula kifungua kinywa. Na akamletea mkate wa tangawizi, "farasi" yule yule, kumbukumbu ambayo ilibaki na shujaa kwa miaka mingi.

Mhusika mkuu wa hadithi "Farasi na Mane ya Pink"

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Vitya. Mvulana huyu alipoteza mama yake na sasa anaishi katika kijiji cha Siberia na babu na babu yake. Licha ya nyakati ngumu kwa familia, kila wakati alikuwa akivaa viatu, kuvikwa, kulishwa na kupambwa vizuri, kwa sababu babu na babu yake walimtunza. Vitya alikuwa marafiki na watoto wa Levontiev, ambayo Katerina Petrovna hakupenda, kwani wa mwisho walikuwa na elimu duni na wahuni.

Wahusika wakuu wote walijitokeza kuelezea sana. Astafiev ("Farasi na Pink Mane") aliwaonyesha na sifa zake za kipekee. Kwa hivyo, msomaji huona mara moja jinsi Vitya ni tofauti na watoto wa Levontiev. Tofauti na wao, yeye hafikirii tu juu yake mwenyewe, anajua wajibu na dhamiri ni nini. Vitya anajua vizuri kuwa anafanya vibaya, na hii inamtesa. Wakati Sanka anaitumia tu hali hiyo kujaza tumbo lake.

Kwa hivyo, tukio la mkate wa tangawizi lilimshtua sana mvulana hivi kwamba alikumbuka maisha yake yote.

Picha ya bibi

Kwa hivyo, wahusika wengine wakuu katika hadithi ni akina nani? V.P. Astafiev, kwa kweli, anashikilia umuhimu mkubwa kwa picha ya Katerina Petrovna, bibi ya Vitya. Yeye ni mwakilishi wa kizazi kilichopita, mwenye urafiki sana na mzungumzaji, kamili na mwenye busara, na mfadhili. Vasena anapojaribu kurudisha pesa zaidi ya alizokopa, bibi yake anamkemea, akisema kwamba hawezi kushughulikia pesa kama hiyo.

Katerina Petrovna anampenda sana mjukuu wake, lakini anamlea kwa bidii, mara nyingi anadai, na anamkemea Vitya. Lakini yote haya ni kwa sababu ana wasiwasi na wasiwasi juu ya hatima yake.

Bibi ndiye mkuu wa nyumba, yeye huamuru kila kitu kila wakati, kwa hivyo maneno yake kawaida husikika kama maagizo. Hata hivyo, Katerina Petrovna pia anaweza kuwa mpole, ambayo inaonekana katika mazungumzo yake na mnunuzi wa strawberry.

Sanka

Watoto wa Levontiev pia ni wahusika wakuu katika hadithi. Astafiev ("Farasi mwenye Mane ya Pink") anachagua mkubwa kati yao, Sanka. Huyu ni kijana mzembe, mchoyo, mwovu na asiye na maadili. Ni Sanka ambaye anamlazimisha Vitya kula beri hiyo kwanza, kisha amwongoe bibi yake, na kuiba mikate kutoka kwa nyumba ili kuiba. Anaishi kwa kanuni "ikiwa kila kitu ni mbaya kwangu, basi inapaswa kuwa sawa kwa kila mtu." Yeye hana heshima sawa kwa wazee ambayo Vitya anayo.

Mjomba Levontius

Kidogo kinasemwa kuhusu Mjomba Levontius anaelezewa tu mwanzoni mwa kazi. mtu, baharia wa zamani, ambaye alihifadhi upendo wa uhuru na bahari. Anamtendea Vita kwa fadhili sana na anamhurumia - "yeye ni yatima." Lakini Levontius ana sifa moja mbaya ambayo inamzuia kuishi vizuri - ulevi. Hakuna utajiri katika familia yao kwa sababu hakuna mmiliki. Levontii huruhusu kila kitu kuchukua mkondo wake.

Hawa ndio wahusika wakuu katika hadithi. Astafiev ("Farasi aliye na Pink Mane" ni hadithi ya wasifu) aliweka mengi katika wahusika na katika hadithi kutoka utoto wake. Labda hii ndio sababu wahusika wote waligeuka kuwa hai na asili.

1924–2001

Katika kitabu hiki kuna hadithi "Ziwa la Vasyutkino". Hatima yake ni ya kudadisi. Katika jiji la Igarka, Ignatiy Dmitrievich Rozhdestvensky, mshairi mashuhuri wa Siberia aliyewahi kufundisha lugha ya Kirusi na fasihi. Alifundisha, kama ninavyoelewa sasa, masomo yake vizuri, alitulazimisha "tutumie akili" na sio kulamba maonyesho kutoka kwa vitabu vya kiada, lakini tuandike insha kwenye mada za bure. Hivi ndivyo mara moja alipendekeza kwamba sisi, wanafunzi wa darasa la tano, tuandike kuhusu jinsi majira ya joto yalivyoenda. Na katika msimu wa joto nilipotea kwenye taiga, nilitumia siku nyingi peke yangu, na niliandika juu ya yote. Insha yangu ilichapishwa katika gazeti la shule lililoandikwa kwa mkono liitwalo “Hai.” Miaka mingi baadaye niliikumbuka na kujaribu kuikumbuka. Na kwa hivyo ikawa "Ziwa la Vasyutkino" - hadithi yangu ya kwanza kwa watoto.

Hadithi zilizojumuishwa katika kitabu hiki ziliandikwa kwa nyakati tofauti. Karibu zote ni juu ya nchi yangu - Siberia, juu ya utoto wangu wa mbali wa vijijini, ambayo, licha ya wakati mgumu na shida zinazohusiana na kifo cha mapema cha mama yangu, bado ilikuwa wakati mzuri na wa furaha kwangu.

Ziwa la Vasyutkino

Hutapata ziwa hili kwenye ramani. Ni ndogo. Ndogo, lakini kukumbukwa kwa Vasyutka. Bado ingekuwa! Sio heshima ndogo kwa mvulana wa miaka kumi na tatu kuwa na ziwa lililopewa jina lake! Ingawa sio kubwa, sio kama, sema, Baikal, Vasyutka mwenyewe aliipata na kuionyesha kwa watu. Ndiyo, ndiyo, usishangae na usifikiri kwamba maziwa yote tayari yanajulikana na kwamba kila mmoja ana jina lake mwenyewe. Kuna maziwa na mito mingi isiyo na majina katika nchi yetu, kwa sababu Nchi yetu ya Mama ni nzuri, na haijalishi unazunguka sana, utapata kitu kipya na cha kufurahisha kila wakati.

Wavuvi kutoka kwa brigade ya Grigory Afanasyevich Shadrin - baba ya Vasyutka - walikuwa na huzuni kabisa. Mvua za vuli za mara kwa mara zilivimba mto, maji ndani yake yaliongezeka, na samaki walianza kuwa vigumu kupata: walikwenda zaidi.

Baridi ya baridi na mawimbi meusi kwenye mto yalinihuzunisha. Sikutaka hata kwenda nje, achilia mbali kuogelea hadi mtoni. Wavuvi walilala, wakachoka kutokana na uvivu, na hata wakaacha kufanya mzaha. Lakini upepo wenye joto ulivuma kutoka kusini na ulionekana kulainisha nyuso za watu. Boti zilizo na tanga za elastic ziliteleza kando ya mto. Chini na chini ya Yenisei brigade ilishuka. Lakini upatikanaji wa samaki bado ulikuwa mdogo.

"Hatuna bahati yoyote leo," babu wa Vasyutkin Afanasy alinung'unika. - Baba Yenisei amekuwa maskini. Hapo awali, tuliishi kama Mungu alivyoamuru, na samaki walitembea katika mawingu. Na sasa meli na boti za mvuke zimewatisha viumbe hai wote. Wakati utakuja - ruffs na minnows zitatoweka, na watasoma tu juu ya omul, sterlet na sturgeon kwenye vitabu.

Kubishana na babu ni bure, ndiyo maana hakuna mtu aliyewasiliana naye.

Wavuvi walikwenda mbali hadi sehemu za chini za Yenisei na hatimaye wakasimama.

Boti zilivutwa ufukweni, mizigo ilipelekwa kwenye kibanda kilichojengwa miaka kadhaa iliyopita na msafara wa kisayansi.

Grigory Afanasyevich, akiwa na buti za mpira wa juu na vichwa vilivyogeuka chini na koti ya mvua ya kijivu, alitembea kando ya pwani na kutoa amri.

Vasyutka kila wakati alikuwa na woga kidogo mbele ya baba yake mkubwa, mwenye utulivu, ingawa hakuwahi kumkosea.

- Sabato, watu! - alisema Grigory Afanasyevich wakati upakuaji ulikamilishwa. "Hatutazunguka tena." Kwa hivyo, bila faida, unaweza kutembea hadi Bahari ya Kara.

Alizunguka kibanda, kwa sababu fulani aligusa pembe kwa mkono wake na akapanda ndani ya dari, akaweka sawa karatasi za gome ambazo zilikuwa zimeteleza kando ya paa. Kushuka kwa ngazi zilizopungua, alitikisa suruali yake kwa uangalifu, akapiga pua yake na kuelezea wavuvi kwamba kibanda hicho kinafaa, kwamba wangeweza kungojea kwa utulivu msimu wa uvuvi wa vuli ndani yake, na wakati huo huo wangeweza kuvua kwa feri na. kuzingirwa. Boti, senes, nyavu zinazoelea na vifaa vingine vyote lazima viandaliwe ipasavyo kwa ajili ya harakati kubwa ya samaki.

Siku za kusikitisha ziliendelea. Wavuvi walitengeneza mishtuko ya baharini, boti zilizochongwa, walitengeneza nanga, wakasukwa, na kuweka lami.

Mara moja kwa siku waliangalia mistari na nyavu zilizounganishwa - feri, ambazo ziliwekwa mbali na pwani.

Samaki walioanguka kwenye mitego hii walikuwa wa thamani: sturgeon, sterlet, taimen, na mara nyingi burbot, au, kama ilivyoitwa kwa utani huko Siberia, mlowezi. Lakini hii ni uvuvi wa utulivu. Hakuna msisimko, kuthubutu na furaha hiyo nzuri, yenye bidii ambayo hupasuka kutoka kwa wanaume wakati wanavuta centi kadhaa za samaki katika wavu wa nusu kilomita kwa tani moja.

Vasyutka alianza kuishi maisha ya kuchosha sana. Hakuna wa kucheza naye - hakuna marafiki, hakuna pa kwenda. Kulikuwa na faraja moja: mwaka wa shule ungeanza hivi karibuni na mama na baba yake wangempeleka kijijini. Mjomba Kolyada, msimamizi wa mashua ya kukusanya samaki, tayari ameleta vitabu vipya vya kiada kutoka jijini. Wakati wa mchana, Vasyutka atawaangalia kwa kuchoka.

Wakati wa jioni kibanda kilikuwa na watu wengi na kelele. Wavuvi walikuwa na chakula cha jioni, walivuta sigara, karanga zilizopasuka, na hadithi za hadithi. Kufikia usiku kulikuwa na safu nene ya maandishi kwenye sakafu. Ilipasuka kwa miguu kama barafu ya vuli kwenye madimbwi.

Vasyutka aliwapa wavuvi na karanga. Tayari amekata mierezi yote iliyo karibu. Kila siku tulilazimika kupanda zaidi na zaidi ndani ya msitu. Lakini kazi hii haikuwa mzigo. Mvulana alipenda kutangatanga. Anatembea msituni peke yake, hums, na wakati mwingine hupiga bunduki.

Vasyutka aliamka marehemu. Kuna mama mmoja tu kwenye kibanda. Babu Afanasy alikwenda mahali fulani. Vasyutka alikula, akapitia vitabu vyake vya kiada, akararua kipande cha kalenda na akagundua kwa furaha kuwa kulikuwa na siku kumi tu zilizobaki hadi Septemba ya kwanza.

Mama alisema kwa hasira:

"Lazima ujiandae kwenda shule, lakini unatoweka msituni."

- Unafanya nini, mama? Je, mtu anapaswa kupata karanga? Lazima. Baada ya yote, wavuvi wanataka kubonyeza jioni.

- "Kuwinda, kuwinda"! Wanahitaji karanga, basi waache waende wenyewe. Tulizoea kumsukuma yule kijana na kutupa takataka kwenye kibanda.

Mama ananung'unika kutokana na mazoea kwa sababu hana mtu mwingine wa kumnung'unikia.

Wakati Vasyutka, akiwa na bunduki begani mwake na mkanda wa cartridge kwenye ukanda wake, akionekana kama mtu mdogo, alitoka kwenye kibanda, mama yake, kama kawaida, alikumbusha kwa ukali:

"Usiende mbali sana na mipango yako, utaangamia." Ulichukua mkate na wewe?

- Kwa nini ninamhitaji? Ninarudisha kila wakati.

- Usiseme! Hapa ni makali. Yeye hatakuponda. Imekuwa hivi tangu zamani; bado ni mapema sana kubadili sheria za taiga.

Huwezi kubishana na mama yako hapa. Huu ndio utaratibu wa zamani: unaenda msituni - chukua chakula, chukua mechi.

Vasyutka kwa utii aliweka makali ndani ya begi na akaharakisha kutoweka kutoka kwa macho ya mama yake, vinginevyo angepata kosa na kitu kingine.

Akipiga filimbi kwa furaha, alipitia taiga, akafuata alama kwenye miti na akafikiri kwamba, pengine, kila barabara ya taiga huanza na barabara mbaya. Mwanamume atafanya notch kwenye mti mmoja, asogee mbali kidogo, apige tena na shoka, kisha mwingine. Watu wengine watamfuata mtu huyu; Watagonga moss kutoka kwa miti iliyoanguka kwa visigino vyao, kukanyaga nyasi na vipande vya beri, kutengeneza nyayo kwenye matope - na utapata njia. Njia za msitu ni nyembamba na zinapinda, kama mikunjo kwenye paji la uso la babu Afanasy. Njia zingine tu huwa zimejaa wakati, na mikunjo kwenye uso haiwezekani kupona.

Vasyutka aliendeleza tabia ya kufikiria kwa muda mrefu, kama mkaaji yeyote wa taiga. Angefikiria kwa muda mrefu juu ya barabara na juu ya kila aina ya tofauti za taiga, ikiwa sivyo kwa quacking creaking mahali fulani juu ya kichwa chake.

"Kra-kra-kra!.." ilitoka juu, kana kwamba wanakata tawi lenye nguvu kwa msumeno mbaya.

Vasyutka aliinua kichwa chake. Juu kabisa ya spruce zamani disheveled niliona nutcracker. Ndege huyo alishikilia koni ya mwerezi katika makucha yake na kupiga kelele juu ya mapafu yake. Marafiki zake walimjibu kwa njia ile ile ya sauti. Vasyutka hakupenda ndege hawa wasio na akili. Aliitoa bunduki begani mwake, akachukua lengo na kubofya ulimi wake kana kwamba alikuwa amechomoa kifyatulia risasi. Hakupiga risasi. Masikio yake yameng'olewa zaidi ya mara moja kwa ajili ya katuni zilizoharibika. Hofu ya "ugavi" wa thamani (kama wawindaji wa Siberia wanavyoita baruti na risasi) hupigwa kwa nguvu kwa Wasiberi tangu kuzaliwa.

- "Kra-kra!" - Vasyutka aliiga nutcracker na akatupa fimbo.

Mwanamume huyo alikasirika kwamba hangeweza kumuua ndege huyo, ingawa alikuwa na bunduki mikononi mwake. Nyota huyo aliacha kupiga kelele, akajichubua kwa raha, akainua kichwa chake, na "kra" yake ya kupendeza ikapita tena msituni.

- Ugh, mchawi aliyelaaniwa! - Vasyutka aliapa na kuondoka.

Miguu ilitembea kwa upole kwenye moss. Kulikuwa na mbegu zilizotawanyika hapa na pale, zilizoharibiwa na nutcrackers. Walifanana na uvimbe wa masega. Katika baadhi ya mashimo ya mbegu, karanga zimekwama kama nyuki. Lakini hakuna matumizi katika kuwajaribu. Nutcracker ina mdomo nyeti wa kushangaza: ndege haondoi hata karanga tupu kutoka kwa kiota. Vasyutka alichukua koni moja, akaichunguza kutoka pande zote na kutikisa kichwa chake:

- Ah, wewe ni hila chafu!

Vasyutka alikemea hivyo kwa ajili ya heshima. Alijua kwamba nutcracker ni ndege muhimu: hueneza mbegu za mierezi katika taiga.

Hatimaye Vasyutka alichukua dhana kwenye mti na akaupanda. Kwa jicho la mafunzo, aliamua: huko, kwenye sindano nene za pine, walikuwa wamefichwa vifaranga vyote vya mbegu za resinous. Akaanza kupiga teke matawi ya mwerezi yaliyoenea kwa miguu yake. Koni zilianza tu kuanguka chini.

Vasyutka alishuka kutoka kwenye mti na kuzikusanya kwenye begi. Kisha akatazama kuzunguka msitu unaozunguka na akapenda mwerezi mwingine.

"Nitashughulikia hii pia," alisema. "Labda itakuwa ngumu kidogo, lakini ni sawa, nitakuambia."

Ghafla kitu kilipiga makofi kwa sauti kubwa mbele ya Vasyutka. Alishtuka kwa mshangao na mara akamuona ndege mkubwa mweusi akiinuka kutoka chini. "Capercaillie!" - Vasyutka alidhani, na moyo wake ukazama. Alipiga bata, ndege-winda, na pareja, lakini hakuwahi kupiga grouse ya mbao.

Capercaillie aliruka kwenye eneo la mossy, akajitenga kati ya miti na kuketi kwenye mti uliokufa. Jaribu kujificha!

Mvulana alisimama kimya na hakuondoa macho yake kutoka kwa yule ndege mkubwa. Ghafla akakumbuka kwamba grouse ya kuni mara nyingi huchukuliwa na mbwa. Wawindaji walisema kwamba capercaillie, ameketi juu ya mti, hutazama chini kwa udadisi mbwa anayebweka, na wakati mwingine humdhihaki. Wakati huo huo, wawindaji hukaribia kimya kimya kutoka nyuma na shina.

Vasyutka, kama bahati ingekuwa nayo, hakumwalika Druzhka pamoja naye. Akijilaani kwa kunong'ona kwa kosa lake, Vasyutka alianguka kwa miguu minne, akabweka, akiiga mbwa, na akaanza kusonga mbele kwa uangalifu. Sauti yake ilikatika kutokana na msisimko. Capercaillie aliganda, akitazama picha hii ya kuvutia kwa udadisi. Mvulana huyo alijikuna uso wake na kurarua koti lake lililokuwa limebanwa, lakini hakuona chochote. Mbele yake kwa kweli ni grouse ya kuni!

... Ni wakati! Vasyutka haraka akapiga goti moja na kujaribu kutua ndege mwenye wasiwasi kwenye nzi. Hatimaye, kutetemeka kwa mikono yangu kulipungua, nzi akaacha kucheza, ncha yake iligusa capercaillie ... Bang! - na ndege mweusi, akipiga mbawa zake, akaanguka chini. Bila kugusa ardhi, alijiweka sawa na kuruka ndani ya kina cha msitu.

“Wamejeruhiwa!” - Vasyutka alisimama na kukimbilia baada ya grouse ya kuni iliyojeruhiwa.

Ni sasa tu ndipo alipogundua ni jambo gani na akaanza kujilaumu bila huruma:

- Aliipiga kwa risasi ndogo. Kwa nini yeye ni mdogo? Yeye ni karibu kama Druzhka! ..

Ndege huyo aliondoka kwa safari fupi. Wakawa wafupi na wafupi. Capercaillie ilikuwa ikidhoofika. Sasa hakuweza kuinua mwili wake mzito, akakimbia.

"Sasa ni hivyo - nitaelewa!" - Vasyutka aliamua kwa ujasiri na kuanza kukimbia zaidi. Ilikuwa karibu sana na ndege.

Haraka akitupa begi kutoka kwa bega lake, Vasyutka aliinua bunduki yake na kufyatua risasi. Katika hatua chache nilijikuta karibu na grouse ya kuni na nikaanguka juu ya tumbo langu.

- Acha, mpenzi, acha! - Vasyutka alinung'unika kwa furaha. - Hutaondoka sasa! Angalia, yeye ni haraka sana! Ndugu, mimi pia kukimbia - kuwa na afya!

Vasyutka alimpiga capercaillie kwa tabasamu la kuridhika, akishangaa manyoya meusi na rangi ya samawati. Kisha akaipima mkononi mwake. "Itakuwa kilo tano, au hata nusu pauni," alikadiria na kumweka ndege kwenye begi. "Nitakimbia, vinginevyo mama yangu atanipiga nyuma ya shingo."

Kufikiria juu ya bahati yake, Vasyutka, akiwa na furaha, alitembea msituni, akipiga filimbi, akiimba, chochote kilichokuja akilini.

Ghafla akagundua: mistari iko wapi? Ni wakati wao kuwa.

Akatazama pande zote. Miti haikuwa tofauti na ile ambayo noti zilitengenezwa. msitu alisimama motionless na utulivu katika reverie yake ya kusikitisha, kama sparse, nusu uchi, coniferous kabisa. Hapa na pale tu kulikuwa na miti dhaifu ya birch yenye majani machache ya manjano yanayoonekana. Ndio, msitu ulikuwa sawa. Na bado kulikuwa na kitu kigeni juu yake ...

Vasyutka aligeuka nyuma sana. Alitembea haraka, akiangalia kwa uangalifu kila mti, lakini hakukuwa na noti zilizojulikana.

- Ffu-wewe, laana! Maeneo ya wapi? - Moyo wa Vasyutka ulizama, jasho lilionekana kwenye paji la uso wake. - Capercaillie hii yote! "Nilikimbia kama wazimu, sasa fikiria ni wapi pa kwenda," Vasyutka alizungumza kwa sauti ili kuondoa hofu inayokuja. - Ni sawa, sasa nitafikiria juu yake na kutafuta njia. Soooo ... Upande wa karibu wa spruce unamaanisha kuwa mwelekeo ni kaskazini, na ambapo kuna matawi zaidi - kusini. Soooo...

Baada ya hayo, Vasyutka alijaribu kukumbuka ni upande gani wa miti noti za zamani zilifanywa na kwa upande gani mpya zilifanywa. Lakini hakuliona hili. Kushona na kushona.

- Ah, dumbas!

Hofu ilianza kutanda zaidi. Mvulana alizungumza tena kwa sauti kubwa:

- Sawa, usiwe na aibu. Hebu tutafute kibanda. Inabidi twende njia moja. Lazima twende kusini. Yenisei hufanya zamu kwenye kibanda, huwezi kupita karibu nayo. Kweli, kila kitu ni sawa, lakini wewe, weirdo, uliogopa! - Vasyutka alicheka na kujiamuru kwa furaha: "Hatua ya Arsh!" Haya, mbili!

Lakini nguvu haikudumu kwa muda mrefu. Hakukuwa na matatizo yoyote. Wakati fulani mvulana alifikiri angeweza kuwaona waziwazi kwenye shina lenye giza. Akiwa na moyo wenye kuzama, alikimbilia kwenye mti huo ili kuhisi kwa mkono wake tochi yenye matone ya utomvu, lakini badala yake aligundua gome lenye ukali. Vasyutka alikuwa tayari amebadilisha mwelekeo mara kadhaa, akamwaga mbegu za pine kutoka kwenye begi na kutembea, akatembea ...

Msitu ukawa kimya kabisa. Vasyutka alisimama na akasimama kusikiliza kwa muda mrefu. Knock-nock-nock, knock-nock-nock... - mapigo ya moyo. Kisha kusikia kwa Vasyutka, kwa shida hadi kikomo, kulipata sauti ya kushangaza. Kulikuwa na sauti ya buzzing mahali fulani.

Kwa hivyo iliganda na sekunde moja baadaye ikaja tena, kama sauti ya ndege ya mbali. Vasyutka akainama chini na kuona mzoga uliooza wa ndege miguuni pake. Mwindaji mwenye uzoefu - buibui alinyoosha mtandao juu ya ndege aliyekufa. Buibui haipo tena - lazima iwe imekwenda kutumia majira ya baridi katika mashimo fulani, na kuacha mtego. Nzi aliyelishwa vizuri, mkubwa anayetema mate aliingia ndani yake na kupiga, kupiga, kupiga kelele na mbawa dhaifu.

Kitu kilianza kumsumbua Vasyutka baada ya kuona nzi asiye na msaada amekwama kwenye mtego. Na kisha ikampiga: alikuwa amepotea!

Ugunduzi huu ulikuwa rahisi na wa kushangaza kwamba Vasyutka hakupata fahamu mara moja.

Alikuwa amesikia mara nyingi kutoka kwa wawindaji hadithi za kutisha kuhusu jinsi watu wanavyozunguka msituni na wakati mwingine kufa, lakini hii haikuwa jinsi alivyofikiria hata kidogo. Yote ilifanya kazi kwa urahisi sana. Vasyutka bado hakujua kuwa mambo mabaya maishani mara nyingi huanza kwa urahisi sana.

Mshituko huo ulidumu hadi Vasyutka aliposikia kelele za kushangaza kwenye kina cha msitu wenye giza. Alipiga kelele na kuanza kukimbia. Ni mara ngapi alijikwaa, akaanguka, akainuka na kukimbia tena, Vasyutka hakujua.

Hatimaye, aliruka kwenye upepo na kuanza kugonga matawi makavu na yenye miiba. Kisha akaanguka kutoka kwenye miti iliyoanguka kifudifudi kwenye moss yenye unyevunyevu na kuganda. Kukata tamaa kulimtawala, na mara akaishiwa nguvu. "Na iweje," aliwaza kwa kujitenga.

Usiku akaruka ndani ya msitu kimya kimya, kama bundi. Na pamoja naye huja baridi. Vasyutka alihisi nguo zake zilizolowa jasho zikipata baridi.

"Taiga, muuguzi wetu, hapendi watu dhaifu!" - alikumbuka maneno ya baba yake na babu. Na akaanza kukumbuka kila kitu alichokuwa amefundishwa, ambacho alijua kutoka kwa hadithi za wavuvi na wawindaji.

Kwanza kabisa, unahitaji kuwasha moto. Ni vizuri kwamba nilileta mechi kutoka nyumbani. Mechi zilikuja kwa manufaa.

Vasyutka alivunja matawi ya chini ya kavu ya mti, akapapasa kwa kundi la moss kavu ya ndevu, akakata matawi katika vipande vidogo, kuweka kila kitu kwenye rundo na kuiweka moto. Nuru, ikitetemeka, ilitambaa bila ya shaka kwenye matawi. Moss iliwaka na kila kitu karibu kikawa mkali. Vasyutka akatupa matawi zaidi. Vivuli vilitanda kati ya miti, giza likazidi kupungua. Kuwashwa kwa hali ya juu, mbu kadhaa waliruka kwenye moto - inafurahisha zaidi nao.

Bibi yangu alinituma kwenye tuta kununua jordgubbar pamoja na watoto wa jirani. Aliahidi: ikiwa nitapata tuesk kamili, atauza matunda yangu pamoja na yake na kuninunulia "mkate wa tangawizi wa farasi". Mkate wa tangawizi wenye umbo la farasi mwenye mane, mkia na kwato zilizofunikwa kwa barafu waridi ulihakikisha heshima na heshima ya wavulana wa kijiji kizima na ilikuwa ndoto yao ya kupendeza.

Nilienda Uval pamoja na watoto wa jirani yetu Levontius, ambaye alifanya kazi ya kukata miti. Karibu mara moja kila baada ya siku kumi na tano, "Levonty alipokea pesa, na kisha katika nyumba ya jirani, ambapo kulikuwa na watoto tu na hakuna kitu kingine, karamu ilianza," na mke wa Levonty alikimbia kuzunguka kijiji na kulipa deni. Siku kama hizo, nilienda kwa majirani kwa kila njia. Bibi hakuniruhusu kuingia. "Hakuna maana katika kula hawa proletarians," alisema. Mahali pa Levontius nilipokelewa kwa hiari na kuhurumiwa kama yatima. Pesa ambazo jirani alipata ziliisha haraka, na shangazi ya Vasyon akakimbia tena kuzunguka kijiji, akikopa pesa.

Familia ya Levontiev iliishi vibaya. Hakukuwa na uhifadhi wa nyumba karibu na kibanda chao; Kila majira ya kuchipua waliizunguka nyumba hiyo kwa rangi mbaya, na kila vuli ilitumiwa kuwasha. Kwa lawama za nyanya yake, Levontii, aliyekuwa baharia-maji, alijibu kwamba “anapenda makazi hayo.”

Nikiwa na "tai" za Levontiev nilikwenda kwenye ukingo ili kupata pesa kwa farasi na mane ya waridi. Tayari nilikuwa nimechukua glasi kadhaa za jordgubbar wakati wavulana wa Levontiev walipoanza mapigano - mkubwa aligundua kuwa wengine walikuwa wakiokota matunda sio kwenye vyombo, lakini midomoni mwao. Kama matokeo, mawindo yote yalitawanyika na kuliwa, na watu hao waliamua kwenda chini kwenye Mto Fokinskaya. Wakati huo ndipo walipogundua kuwa bado nilikuwa na jordgubbar. Sanka ya Levontiev "dhaifu" ilinihimiza kula, baada ya hapo mimi, pamoja na wengine, tulikwenda mto.

Nilikumbuka tu kwamba vyombo vyangu vilikuwa tupu jioni. Ilikuwa ni aibu na ya kutisha kurudi nyumbani na suti tupu, "bibi yangu, Katerina Petrovna, sio shangazi wa Vasyon, huwezi kumuondoa kwa uwongo, machozi na visingizio kadhaa." Sanka alinifundisha: kusukuma mimea ndani ya bakuli na kutawanya wachache wa matunda juu. Huu ndio "udanganyifu" nilioleta nyumbani.

Bibi yangu alinisifu kwa muda mrefu, lakini hakujisumbua kumwaga matunda ndani - aliamua kuwapeleka moja kwa moja jijini kuuza. Mtaani, nilimwambia Sanka kila kitu, na akanidai kalach - kama malipo ya ukimya. Sikuondoka na roli moja tu, nililibeba mpaka Sanka liliposhiba. Sikulala usiku, niliteswa - nilimdanganya bibi yangu na kuiba safu. Hatimaye, niliamua kuamka asubuhi na kukiri kila kitu.

Nilipozinduka, niligundua kuwa nilikuwa nimepitiwa na usingizi - bibi yangu alikuwa tayari ameondoka kuelekea mjini. Nilijuta kwamba shamba la babu yangu lilikuwa mbali sana na kijiji. Mahali pa babu ni pazuri, pametulia, na hangenidhuru. Nikiwa sina la kufanya, nilienda kuvua samaki na Sanka. Baada ya muda kidogo niliona boti kubwa ikitoka nyuma ya kile kizimba. Bibi yangu alikuwa ameketi ndani yake na kunitingisha ngumi.

Nilirudi nyumbani jioni tu na mara moja niliingia chumbani, ambapo “kitanda cha mazulia na tandiko kuukuu” cha muda “kiliwekwa.” Nikiwa nimejikunja kwenye mpira, nilijihurumia na kumkumbuka mama yangu. Kama bibi yake, alienda mjini kuuza matunda ya matunda. Siku moja mashua iliyojaa mizigo mingi ilipinduka na mama yangu akazama. "Alivutwa chini ya rafting boom," ambapo alishikwa kwenye scythe. Nilikumbuka jinsi bibi yangu alivyoteseka hadi mtoni kumwachilia mama yangu.

Nilipoamka asubuhi, niligundua kuwa babu alikuwa amerudi kutoka shambani. Alikuja kwangu na kuniambia nimuombe msamaha bibi yangu. Baada ya kunitia aibu na kunishutumu vya kutosha, bibi yangu aliketi chini kwa kiamsha kinywa, na baada ya hapo aliambia kila mtu "kile ambacho mtoto mdogo alimfanyia."

Lakini bibi yangu bado aliniletea farasi. Miaka mingi imepita tangu wakati huo, "babu yangu hayuko hai tena, bibi yangu hayuko hai tena, na maisha yangu yanakaribia mwisho, lakini bado siwezi kusahau mkate wa tangawizi wa bibi yangu - farasi huyo mzuri na mwerevu wa waridi."

Tunatumahi ulipenda muhtasari wa hadithi ya Farasi na Misuli ya Pinki. Tutafurahi ukiisoma hadithi hii kwa ukamilifu.

Kitabu hiki ni pamoja na hadithi kuhusu nchi ya mwandishi - Siberia, juu ya utoto wake - wakati huu mzuri na mzuri.

Kwa umri wa shule ya kati.

Viktor Petrovich Astafiev
Farasi mwenye mane ya waridi
Hadithi

1924–2001

Ziwa la Vasyutkino