Nafasi ya kibinafsi inapaswa kuhesabiwa haki. Uzoefu wa msomaji hutumika kama hoja.

Muundo wa hoja unaangazia mbili sehemu

1). Thesis asili, ambayo hutoa uhusiano wa utunzi na kisemantiki na sehemu za awali za insha.

2). Taarifa za ukweli(nukuu, mfano) ambayo hutoa ushahidi nguvu.

Mfano wa kuanzisha hoja. Thesis ni mfano.

1). Waandishi wengi wa karne ya kumi na tisa na ishirini walishughulikia shida ya usaliti. Kuvunjiwa heshima na kutoheshimu, udanganyifu na usaliti vimekuwa mada ya kulaaniwa kwao.

2). Hebu tukumbuke hadithi ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni", ambayo ... (kiini cha binadamu cha Shvabrin kinachunguzwa zaidi katika kipengele cha thesis hapo juu).

Hoja nyingine inayowezekana: thesis - mfano - hitimisho.

Ni muhimu kuelewa ikiwa hii au kipande hicho kinakuwa hoja katika mfumo taarifa kamili iliyoandikwa, ikiwa inachukua nafasi iliyoelezwa madhubuti katika utungaji wa kazi na hufanya kazi iliyokusudiwa.

Kufanya kazi kwenye hitimisho

Hitimisho linapaswa kuunda takriban moja ya sita ya maandishi yako.

Malengo ya kawaida ya hitimisho:

Fupisha, fanya muhtasari wa kile ambacho kimesemwa

Fanya muhtasari wa mawazo, toa hitimisho;

Tathmini kilichosemwa;

Toa jibu kwa swali lililoulizwa katika utangulizi;

Ongeza ushawishi wa maandishi kwa kutumia hoja zenye nguvu za ziada;

Zingatia tena tatizo linalohusika na usisitize umuhimu wake.

Hebu tuangalie tena njia ya kawaida ya kufunua insha. .

1). Moja ya masuala yaliyotolewa na mwandishi wa maandishi asilia yanajitokeza.

2). Maoni yake yanatekelezwa.

4). Hoja ya maoni yaliyotolewa hufanywa.

5). Hitimisho linatolewa.

Shida za maandishi kwenye Mtihani wa Jimbo la Umoja:

1. Mwanadamu na asili (mada ya ikolojia, ushawishi wa asili kwenye ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu).

2. Uchaguzi wa maadili ya kibinadamu.

3. Maadili ya kiroho. Maadili ya kweli.

4. Mandhari ya feat wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

5. Heshima na utu.

6. Nafasi ya vitabu katika maisha ya mwanadamu.

7. Nafasi ya sanaa katika maisha ya mwanadamu.

8. Nafasi ya mwanadamu duniani.

9. Kujithamini binafsi.

10. Kujiboresha.

11. Msimamo wa maisha hai.

12. Tafuta ukweli. Uaminifu kwa ukweli na fatalism.

13. Jukumu la utoto katika maisha ya mtu.

14. Kulea kizazi kipya.

15. Upendo ndio nguvu kuu ya maisha.

16. Urafiki ni undugu wa kiroho wa watu.

17. Huruma na huruma.

18. Ushujaa. Ushujaa na ushujaa wa uongo.

21. Uzalendo. Uzalendo wa watu wa ubunifu.

22. Usaliti.

23. Utata wa asili ya mwanadamu.

24. Umoja na mfarakano wa watu.

25. Kujithibitisha kwa mtu binafsi katika jamii.

26. Mgongano wa maslahi ya umma na binafsi.

27. Jukumu la utu katika historia.

28. Kumbukumbu ya binadamu. Kumbukumbu ya kihistoria.

29. Mifumo ya maendeleo ya kihistoria ya serikali.

30. Masomo ya maadili ya historia.

31. Nafasi ya mwalimu katika maisha ya mtu.

32. Mandhari ya "baba na wana", mgogoro wa vizazi.

33. Nafasi ya mama (baba) katika maisha ya mtoto. Mtazamo kwa wazazi ni kielelezo cha asili ya maadili ya mtu.

34. Kuhusu maana ya maisha.

Uchaguzi wa maadili ya kibinadamu.

Shida kuu:

1). Usaliti

2). Heshima kama dhamana ya juu zaidi ya mwanadamu.

3). Utukufu wa maadili ya mwanadamu.

4). Mgogoro kati ya utu na jamii.

Mandhari ya usaliti

Maandishi asilia .

Sikumbuki jina lake lilikuwa nani. Aliishi Sortirovochnaya na kuhamia shule yetu kwa muda kwa sababu mama yake alilazwa hospitalini, na bibi yake aliishi hapa, katika microdistrict ya tatu. Waliweka mtu mpya pamoja nami, na sikuipenda: inamaanisha kwamba nilipouliza kuwekwa na Kolka Lykov - haiwezekani, niweke na Sanya Tabukhov - tena haiwezekani, lakini hapa, inageuka, ni. inawezekana!

Mvulana mpya alinigeukia mara kadhaa na maswali ya kijinga: "Jina lako ni nani?", "Unaishi wapi?" ... Nilijibu kwa kusita, kwa njia ya meno yaliyopigwa, na akaruhusu.

Na baada ya masomo walimchukua kumpiga. Hii inaitwa "usajili". Hawapiga kwa umakini, zaidi kwa fomu, kama wanasema, hakuna kitu cha kibinafsi, ni mila tu. Mgeni huyo, alipoona umati uliomzunguka, akakimbilia kwa Seryozhka Romanov amesimama karibu naye, akamtupa kando na pigo na, akimkwepa Kolka Lykov, akatoweka ndani ya ua kama upepo. Walikimbia kumfuata, lakini hawakuweza kumkamata. Seryozha, akilia, akaifuta damu kutoka kwa mdomo wake uliovunjika, na tukamtazama kwa huzuni. Tuliamua kutongoja kesho, lakini kutatua hesabu na mtu mpya leo, haijalishi ni nini.

- Dimon, ulikuwa umekaa naye! Nenda kwake, mwalike nyumbani kwako kusikiliza muziki huko au kitu kingine ... - Kolka aliniuliza. "Wewe ni mwerevu, kwa njia fulani mdanganye atoke nje."

Nilifurahi kwamba Kolka alinigeukia, kwamba aliniita smart mbele ya kila mtu, kwamba kwa maoni yake tu ningeweza kukamilisha mgawo ambao ulihitaji ustadi na ustadi.

Nusu saa baadaye nilikuwa tayari nikigonga kengele ya mlango wa nyumba ambayo kijana mpya aliishi.

- Unahitaji nini?

- Kama yale? Angalia ndani ya macho yako! - Nilisema kwa dharau. "Ulikimbia kama kulungu anayetembea kwa miguu, na nilipata bei kamili kwako."

- Una nini cha kufanya nayo?

- Ina uhusiano gani nayo? - Nilishangaa. "Tumeketi pamoja, ambayo inamaanisha sisi ni marafiki, kwa hivyo walinivunja kwa ajili yako!" Mbavu zangu bado zinauma... Je, inawezekana kutembea?

- Ingia ndani ...

Tulikunywa chai, alionyesha michoro yake ... Alichora vizuri. Kisha nikaitazama saa yangu na kumkaribisha anitembelee.

- Njoo, sio leo!

Kila kitu ndani yangu kilianguka: wavulana kutoka kwa darasa letu walikuwa tayari wakingojea kwa kuvizia karibu na nyumba ambayo haijakamilika.

- Unaona, kaka yangu ni mgonjwa, na nilitaka umchoree picha, anapenda hadithi tofauti ...

- Kweli, ikiwa ndivyo, basi twende ...

Ninakumbuka njia hiyo chini hadi sentimita, kana kwamba ninatembea bila viatu kwenye misumari. Jamaa mpya alikuwa ananiambia kitu, na nilitikisa kichwa haraka. Nyumba ambayo haijakamilika. Ninaona lami iliyovunjika, safu za kuezekea paa, ukingo wa begi ambapo karatasi na rangi za albamu hulala... Hewa ya moto, kama faili, hukata kifua changu. Nilisimama. Na kijana mpya alichukua hatua chache zaidi. Vichaka vilisogea. Wote! Kolka Lykov alitoka polepole kukutana nasi na akatabasamu kwa huzuni.

Jambo baya zaidi lilikuwa kuja. Hatima, inaonekana, iliamua kunipeleka kwenye mzunguko wa mwisho wa kuzimu yangu. Mgeni huyo alipiga kelele ghafla, akashika jiwe na kupiga kelele: "Dimon, kimbia!" Lakini, alipoona kwamba tayari tumezingirwa na kwamba sikuweza kutoroka, alishambulia Tolka Vlasov, akinifungulia njia.

- Dimon, kukimbia! Je, una thamani gani?

Na kisha nikatabasamu, na wengine wakacheka. Hapo ndipo alipoelewa kila kitu na kunitazama. Kushangaa, kutokuamini. Katika sekunde hiyo ilionekana kwangu kuwa ngozi iliyochomwa na macho haya, kama soksi, ilishuka kutoka kwa mwili wangu ...

… Kwa miaka mingi sasa nimekuwa nikiota juu ya kuokoa mtu: Ninaota nikimvuta mtu anayezama kutoka kwa maji, kumlinda msichana dhidi ya wahuni, kubeba mtu aliyejeruhiwa kutoka kwenye uwanja wa vita, na hata ninakubali kufa kwa kufanya kitendo cha kishujaa. Lakini hakuna mtu katika njia yangu anayezama, hakuna anayechoma, hakuna anayeniuliza msaada. Katika viganja vyangu vilivyonyooshwa kwa huzuni ninabeba moyo wangu unaovuja damu: Bado ninatumaini kwamba siku moja nitamwona mvulana niliyemsaliti na atanisamehe. Au angalau ataelewa. Au, angalau, atasikiliza ... Lakini anaishi mahali fulani kwenye Sortirovochnaya, alihamishiwa shule yetu kwa muda, na njia zetu za maisha bado haziwezi kuingiliana.

(Kulingana na V. Nadyrshin)

Nadyrshin Vasily Mikhailovich ni mtangazaji wa kisasa.

Habari ya maandishi

Matatizo kuu	Msimamo wa mwandishi
1. Tatizo la usaliti. (Je, inawezekana kudhabihu urafiki wa kweli, uaminifu, na usalama wa mtu mwingine kwa ajili ya “mapokeo” ya kuwaziwa? Ni mabadiliko gani ya ndani hutokea katika nafsi ya yule aliyefanya usaliti?)	1. Haiwezekani kuelewa na kuhalalisha mtu ambaye alisaliti urafiki wa dhati na uaminifu wa mtu mwingine. Ni vigumu kwa mtu aliyefanya uhaini kuzima sauti ya dhamiri yake; Usaliti wa urafiki na uaminifu husababisha uharibifu wa kibinadamu.
2. Tatizo la kujithibitisha kwa mtu binafsi katika timu. (Ni nini husababisha heshima au dharau kwa mtu katika timu? Jinsi ya kupata kibali cha wengine?)	2. Unahitaji kufuata sheria za heshima, na usiwe mtumwa wa mapenzi ya mtu mwingine, akijaribu kupata kibali cha wengine; utambuzi wa kweli katika timu hupatikana na mtu jasiri, anayeweza kutetea kanuni zake za maadili, na anayeweza kuchukua jukumu.

Muundo.

Je, usaliti unasababisha nini?

Wasaliti Wanajisaliti wenyewe kwanza kabisa.

Plutarch

Vasily Mikhailovich Nadyrshin anaibua shida ya usaliti. Inatufanya tufikirie juu ya mabadiliko gani ya ndani yanayotokea katika nafsi ya yule aliyefanya usaliti.

Msimulizi shujaa anaeleza tukio lililomtokea alipokuwa akisoma shuleni. Kwa majuto, uchungu na hisia ya aibu, anakumbuka jinsi, kwa kushindwa na ushawishi wa marafiki na hofu yake, hakumlinda mtoto mpya katika darasa. Msimulizi alimsaliti, akamdanganya, ingawa hakumfanyia chochote kibaya. Shujaa alitaka kufikiria juu ya kuokoa mwenzake, lakini woga wake uligeuka kuwa na nguvu zaidi.

Miaka mingi imepita tangu wakati huo. Na msimulizi bado anakumbuka sura ya mvulana: "Wakati huo, ilionekana kwangu kwamba ngozi iliyochomwa na sura hiyo, kama soksi, ilitoka kwenye mwili wangu ..." Shujaa anatubu usaliti wake, dhamiri yake inatesa. yeye. Kwa miaka mingi sasa ameota tu kuokoa mtu, kusaidia mtu, kufanya kitendo cha kishujaa.

Anazungumza kwa uchungu juu ya jinsi anatarajia kukutana na mvulana huyo na kumwomba msamaha, lakini maisha bado hayawaletei pamoja: "Katika viganja vyangu vilivyonyooshwa kwa huzuni ninabeba moyo wangu wa damu ..."

Waandishi wengi wa karne ya kumi na tisa na ishirini walishughulikia shida ya usaliti. Kuvunjiwa heshima na kutoheshimu, udanganyifu na usaliti vimekuwa mada ya kulaaniwa kwao. Moja ya picha zinazovutia zaidi za msaliti katika fasihi ya Kirusi bado Alexey Shvabrin, mmoja wa mashujaa wa hadithi ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni".

Shvabrin anamsaliti rafiki yake, wenyeji wa ngome ya Belogorsk, na nchi yake. Haya yote yanamtambulisha kama mtu mbishi, mtupu, mtu wa chini na mwenye nyuso mbili, mwenye uwezo wa uhaini, woga na usaliti. Shvabrin anasahau juu ya dhana muhimu kama hizo kwa afisa wa Urusi kama jukumu kwa nchi ya baba, heshima na uaminifu kwa kiapo. Huu hapa ni mfano mmoja wa tabia ya msaliti: "Shvabrin alipiga magoti ... Wakati huo, dharau ilizamisha hisia zote za chuki na hasira ndani yangu. Nilitazama kwa chuki kwa mtu mtukufu aliyelala miguu ya mtoro. Cossack."

Mhusika wa kibiblia Yuda pia alikuwa msaliti anayejulikana sana. Mwandishi wa Argentina H.L. anaandika juu yake katika hadithi zake. Borges ("Toleo tatu za usaliti wa Yuda"), Leonid Andreev ("Yuda Iskariote"). Jina Yuda likawa jina la nyumbani. Wasaliti wabadhirifu na wasiofaa mara nyingi huitwa "Yuda."

Kwa hivyo, usaliti ni kitendo cha kutisha na cha msingi, dhambi mbaya zaidi. Msaliti anakuwa mtu asiye na roho na mtupu. Anapoteza sifa zote bora ndani yake, utu wake unaharibiwa.

Mada ya heshima.

Maandishi asilia.

Jioni ya Januari 27, 1837, habari za kutisha zilienea kote St. Petersburg: Pushkin alijeruhiwa kwenye duwa!

Na sasa uhalifu umefanywa. Karibu na mji mkuu, karibu na Mto Nyeusi, kwenye shamba la misonobari saa 5:00, wakati machweo yalikuwa yameanza kufunika ardhi iliyofunikwa na safu nene ya theluji, na upepo uliokua ukaanza kutimua vumbi nyeupe kutoka kwa theluji, Dantes. ' risasi mbaya ilisikika. Akiwa amejeruhiwa vibaya, mshairi alianguka kifudifudi kwenye theluji ...

Siku hizi, kila mtu aliyejali utukufu na ukuu wa Urusi aliishi na wazo moja, tumaini moja: ikiwa tu angenusurika! Umati wa watu ulisimama nje ya nyumba ya mshairi, wakimkimbilia kila mtu anayetoka nje ya mlango na swali lile lile la kutisha. Kwa usiku mbili taa hazikuzimika katika nyumba ya Pushkin. Katika moja ya vyumba kulikuwa na marafiki wa mshairi - Zhukovsky, Vyazemsky, Dal ... Mnamo Januari 29, 1837, kulingana na kalenda ya zamani, saa 2:45 asubuhi moyo wake uliacha kupiga ...

Wakati wa saa hizi ngumu, pembe ya Kikosi cha Walinzi wa Maisha Hussar, Mikhail Yuryevich Lermontov, ambaye hatima yake ilikuwa imemtayarishia mwisho kama huo miaka kadhaa baadaye, alitunga mistari ya shairi lake maarufu sasa "Juu ya Kifo cha Mshairi." Maneno yaliyojaa uchungu na hasira yalipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo:

Mshairi amekufa! - mtumwa wa heshima -

Alianguka, alikashifiwa na uvumi,

Na risasi kifuani mwangu na kiu ya kulipiza kisasi,

Akining'iniza kichwa chake kiburi!..

Wote Pushkin na Lermontov walikufa kwenye duwa, mmoja akitetea heshima ya familia yake, mwingine yake mwenyewe. Zaidi ya karne imepita tangu wakati huo. Tunaishi katika zama tofauti. Mengi ya zamani yamezama katika usahaulifu. (17) Hakukuwa na mapigano tena. Lakini hii haimaanishi kwamba leo watu hawapaswi tena kutunza utu wao na kudumisha heshima yao! Na wakati mwingine, kwa bahati mbaya, hii hutokea.

Mwandishi mzee alikuwa akisafiri kwenda nyumbani kwa treni, na karibu naye alikuwa ameketi mtu ambaye, bila sababu maalum, alikuwa akijaribu kutukana ubinadamu kwa ujumla na wanawake wawili walioketi karibu naye. Mwandishi alishindwa kuvumilia na kusema kuwa mhuni huyo asipotulia mara moja atalazimika kumpeleka polisi.

Njoo, ulikuwa na hamu ya kufanya hivyo - anasema, na ajisemee mwenyewe, tumezoea ... - wanawake walipinga.

Na inasikitisha, "mwandishi alisema kwa huzuni.

Ni huruma gani? - aliuliza mmoja wa wanawake.

Heshima yako kwani umeizoea...

Mwandishi, ambaye ndani yake kanuni za maadili alizodai zilikuza dhamiri nyeti na isiyobadilika ya raia, alianza kutetea utu na heshima ya wale walio karibu naye, ambayo ni, maadili ambayo yanaonekana kuleta utulivu wa mtu binafsi, na hivyo jamii. kwa ujumla. Shukrani kwa maendeleo ya sifa hizi za maadili ndani yetu, tunaweza kudumisha nafasi zetu za maadili, kuona wazi mpaka kati ya mema na mabaya, kati ya ukweli na uwongo, kati ya manufaa ya kitambo kwa sisi wenyewe na wema wa kudumu wa watu, jamii, na ubinadamu.

Hata wanafikra wa ulimwengu wa zamani walikusanya katika hukumu zao na hitimisho hamu ya mwanadamu ya ulimwengu kuelewa misingi ambayo inapeana umuhimu chanya kwa nia ya tabia na vitendo wenyewe, kuanzisha na aina gani ya maisha na vitendo gani heshima ya watu na. haki ya kuwa binadamu inashinda.

Mashujaa wa mwimbaji mkuu wa Ugiriki ya Kale, Homer, waliingia katika vita vilivyojulikana kama Vita vya Trojan kwa sababu ya kudhalilisha heshima ya mmoja wa wenzao; shujaa wake mwingine, Penelope, mke wa Odysseus, alilinda heshima yake ya kike kwa miaka mingi ya kujitenga na mumewe. Mwanafunzi wa Socrates Xenophon alisema kwamba Waathene walikuwa na hali ya juu ya heshima ...

Kuanzia enzi hadi enzi, wazo liliundwa kwamba thamani ya kweli ya maisha ya mwanadamu inathibitishwa na vitendo vya maadili, kwamba sifa muhimu zaidi ya mtu inapaswa kuwa ufahamu wa hadhi yake mwenyewe, uwezo wa kutunza heshima yake.

(Kwa mujibu wa T.M. Jafarli)

Habari ya maandishi

Matatizo kuu	Msimamo wa mwandishi
1. Tatizo la heshima na utu. (Je, dhana kama vile heshima, heshima, hadhi hazijapitwa na wakati leo? Kupotea kwa maadili kunasababisha nini?)	1. Kujithamini na uwezo wa kutunza heshima ya mtu hubakia sifa muhimu zaidi za utu leo. Kupotea kwa maadili kunaweza kusababisha upotezaji wa uwezo wa kutofautisha kati ya mema na mabaya, ukweli na uwongo.
2. Tatizo la kujithamini. (Kwa nini haikubaliki kukiuka heshima na hadhi ya mtu?)	2. Maadili, kama vile hadhi, heshima, “huimarisha utimilifu wa mtu binafsi, na hivyo jamii kwa ujumla.”
3. Tatizo la nafasi ya maisha hai. (Je, ni muhimu kusema kwa utetezi wa watu ambao heshima na utu wao vinavunjwa?)	3. Kila mtu anapaswa kuwa na hisia ya kujithamini, kwa hiyo ni muhimu kusema kwa utetezi wa watu ambao heshima na utu wao vinavunjwa; thamani ya kweli ya maisha ya mwanadamu inathibitishwa na matendo ya kimaadili.
4.Tatizo la maadili ya kweli. (Ni nini kinachoweza kuchukuliwa kuwa maadili ya kweli? Yanaanzishwaje?)	4. Heshima na utu ni maadili ya kweli ambayo yanathibitishwa na matendo ya maadili

Heshima.

Tunza heshima yako tangu ujana.

Mithali ya Kirusi

Je, dhana kama vile uungwana, heshima na hadhi hazijapitwa na wakati leo? Kupotea kwa maadili kunasababisha nini? Ni matatizo haya ambayo T. M. Jafarli anayaibua.

Mtangazaji anajadili umuhimu wa heshima katika maisha ya Alexander Sergeevich Pushkin na Mikhail Yuryevich Lermontov. Waandishi wote wawili “walikufa katika pambano, mmoja akitetea heshima ya familia yake, na mwingine yake mwenyewe.” Ingawa zaidi ya karne moja imepita, hii haimaanishi kwamba siku hizi heshima na hadhi vimepoteza umuhimu wao na jukumu lao la kuamua katika maisha ya watu. Kwa hisia za uchungu T.M. Jafarli anasema wakati mwingine watu hawatunzi heshima na utu wao.

Mwandishi anazungumza juu ya mwandishi ambaye aliwatetea wanawake wakati mwanamume aliyesafiri nao kwenye treni aliwatusi. Hata hivyo, wanawake hao walimpinga mwandishi huyo kuwa tayari wamezoea kutendewa hivyo. Mwandishi anabainisha kwa huzuni kwamba anasikitika sana kwa heshima ya watu wanaomzunguka, ambayo hawailinde. Ni muhimu kwa mwandishi wa habari kumshawishi msomaji kwamba maadili ya maadili "yanaimarisha uadilifu wa mtu binafsi" na jamii kwa ujumla. Shukrani kwa hili, tunatofautisha wazi mpaka kati ya mema na mabaya, kati ya ukweli na uongo.

Kutoka kwa mtazamo wa mwandishi, kujithamini na uwezo wa kutunza heshima ya mtu hubakia sifa muhimu zaidi za utu leo. Kupotea kwa maadili kunaweza kusababisha upotezaji wa uwezo wa kutofautisha kati ya mema na mabaya, ukweli na uwongo. Mtu hawezi lakini kukubaliana na hili.

Masuala ya heshima na maadili daima yamekuwa ya msingi katika mahusiano kati ya watu. Moja ya maeneo muhimu hupewa mada hii katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Waandishi wa Urusi wa kipindi hiki waliunda kazi ambazo sio tu zilionyesha maisha kikamilifu, lakini pia zilikuwa na umuhimu mkubwa wa kiadili na kielimu, zikitoa bora zaidi kwa watu.

Heshima ni ile nguvu ya juu ya kiroho ambayo inamzuia mtu kutoka kwa ubaya, usaliti, uwongo na woga. Huu ndio msingi unaoimarisha uchaguzi wa hatua wakati dhamiri ndiyo mwamuzi. Maisha mara nyingi huwajaribu watu, huwapa chaguo - kutenda kwa heshima na kuchukua pigo, au kuwa waoga na kwenda kinyume na dhamiri zao. Njia ya heshima ni ngumu, lakini kurudi kutoka kwake, upotezaji wa heshima ni chungu zaidi. Aibu daima huadhibiwa.

Dhana ya heshima inalelewa ndani ya mtu tangu utoto. Ndio, katika hadithi
Alexander Sergeevich Pushkin "Binti ya Kapteni" tunaona jinsi hii inatokea na matokeo gani husababisha.

Mhusika mkuu wa hadithi, Pyotr Andreevich Grinev, alilelewa kutoka utoto katika mazingira ya maadili ya juu ya kila siku. Baba yake alikuwa na mtazamo mbaya kuelekea njia rahisi lakini zisizo za uaminifu za kufanya kazi mahakamani. Hakutaka kumtuma mwanawe kutumikia huko St. Katika maneno yake ya kuaga kwa mwana wake, baba anakazia hasa uhitaji wa kudumisha heshima: “Jitunze tena mavazi yako, na utunze heshima yako tangu ujana.” Neno hili la kuagana kutoka kwa baba yake hukaa na Grinev kwa maisha yake yote na humsaidia asipotee kutoka kwa njia sahihi.

Pugachev alithamini mtu wa heshima huko Grinev; alipenda heshima ya afisa huyo mchanga. Maadili ya Grinev yaliathiri Pugachev. Alimwachilia Masha na akajitolea kuketishwa na baba yake kwenye harusi yao. Baada ya kupokea kukataa kwa heshima kwa Grinev, Pugachev aliweza kumuelewa, kwani pia alikuwa mtu wa heshima.

Alexander Sergeevich Pushkin alionyesha uelewa wa heshima na wajibu kutoka kwa nafasi za watu tofauti kabisa waliosimama katika viwango tofauti vya jamii.
Sifa za kimaadili hukuzwa ndani ya mtu bila kujali elimu yake na hali yake ya kijamii. Maneno ya kupendeza ya V. Belinsky, ambaye alisema juu ya Pushkin kwamba "kwa kusoma kazi zake, unaweza kuelimisha mtu ndani yako mwenyewe."

Mnamo Septemba 1836, Pushkin alimaliza kazi ya Binti ya Kapteni. Na mnamo Januari 1837, akitetea heshima yake na heshima ya mke wake, alipiga hatua kuelekea kizuizi cha mauti.

Binadamu na asili.

1).Mada ya ikolojia.

2). Ushawishi wa asili kwenye ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu.

3) Uzuri wa asili kama thamani ya kudumu.

Mandhari ya Ikolojia.

Maandishi asilia.

Nimetembelea sehemu nyingi na nimevutiwa na jinsi wanadamu wanavyoingiliana na maumbile. "Taji ya uumbaji" imesababisha uharibifu kila mahali. Wafalme wa Ulimwengu hawana chochote cha kujivunia: waliwinda vibaya, walivua samaki vibaya na waliishi katika uhusiano na maumbile kama washindi ...

Je, umeona tofauti kati ya kiasi gani tunazungumza juu ya kuhifadhi asili, tunazungumza kwa shauku, kishairi, na jinsi maneno haya sahihi yana athari ndogo? Hawakuwahi kuwa imani ya kila mtu na hawakupenya moyo na fahamu. Lakini mwanadamu ni chembe ya asili, akijitambua. Wazo hili linafafanua kwa usahihi uhusiano wa mwanadamu na mazingira: mwanadamu hawezi kutenganishwa na asili. Zaidi ya hayo, hawawezi kuwa katika nafasi ya mtumwa na bwana. Ikiwa hali hiyo isiyo ya asili itatokea, basi amani na usawa kati yao huvurugika. Asili sio malighafi kwa ustaarabu, lakini jumba zuri la jua, ambalo mwanadamu lazima afanye maboresho kupitia kazi yake, mapenzi, na akili. Hakuna uhalifu mkubwa kuliko kukeketa na kupotosha asili. Asili, chimbuko la kipekee la maisha katika Ulimwengu, ni mama ambaye alituzaa na kutulea, na kwa hivyo lazima tumchukue kama mama yetu, kwa kiwango cha juu cha upendo.

Je, sisi hufuata sheria za maadili kila wakati kuhusiana na asili? Kwa bahati mbaya hapana. Sio bure kwamba marufuku na adhabu "kali" zilionekana ... Kila mtu anajua kuhusu wao, na bado ...

Kwa hivyo, sio juu ya kuzuia sheria, sio juu ya adhabu. Kwa ujumla, adhabu haijawahi kuwa njia kali ya kutatua tatizo lolote.

Faini, na faini kubwa, lazima zichukuliwe kwa mtazamo wa boorish kuelekea asili. Lakini wakati huo huo, ni muhimu kuimarisha propaganda katika ulinzi wa asili, na sio tu kuifanya kwa njia ya kusikitisha. Unahitaji kufikia utambuzi kwamba asili ni maisha yako, kwamba mti, maua hawezi kuwa peke yake, na huwezi kuwa peke yako, kwamba ukiharibu asili, wewe mwenyewe utatoweka. Kwa maana asili ni hewa, na bila hewa hakuna uhai. Ni wakati wa kuelewa kwamba afya yetu na ya watoto wetu inategemea kabisa kijani, bluu, harufu nzuri, inapita, dunia inayokua, ambayo ulimwengu huu unaweza kufanya bila sisi, na hatuwezi kamwe kufanya bila hiyo. Mtu lazima aende bila kuchoka ili kushinda uziwi wa ukaidi, tabia mbaya ya kiakili, na ukosefu wa elimu.

Asili ina njia ya furaha ya kuzaliwa upya yenyewe. Nilipata hisia kwamba ulimwengu unaotuzunguka unahangaika dhidi ya kifo, na tunahitaji kusaidia. Kila mmoja wetu anahitaji kushiriki katika jambo hili. Sisi sote, bila kujali tunachofanya, lazima tutumikie kulinda asili isiyo na ulinzi, ya kuaminiana na yenye nguvu, ambayo bila ambayo sisi si kitu. (Kulingana na Yu. Nagibin)

Habari kuhusu maandishi.

Matatizo kuu	Msimamo wa mwandishi
1. Tatizo la kutofautiana kati ya mwanadamu na asili. (Udhihirisho ni nini na ukiukaji wa mwingiliano kati ya mwanadamu na maumbile husababisha nini? Je, ni muhimu kuzingatia sheria za maadili kuhusiana na asili?)	1. Ukiukaji wa mwingiliano kati ya mwanadamu na maumbile ni kinyume cha maumbile, ni kinyume cha maadili na husababisha matokeo yasiyoweza kutenduliwa ambayo yanahatarisha maisha ya mwanadamu na ulimwengu unaozunguka. Mtu lazima azingatie sheria za maadili kuhusiana na maumbile, kwa sababu yeye ni sehemu ya Asili - "utoto wa maisha", ambayo lazima ichukuliwe kama "mama yako - kwa kiwango cha juu cha upendo".
2. Tatizo la kuweka heshima kwa mazingira. (Je, ni muhimu kumtia mtu heshima kwa ulimwengu unaomzunguka?)	2. Ni muhimu kukuza kwa watu heshima kwa ulimwengu unaowazunguka, ambao wao ni sehemu, ni muhimu kukuza tamaa ya kuihifadhi.

Muundo.

Binadamu na asili.

Furaha ni kuwa na asili

mwone, zungumza naye.

L.N. Tolstoy

Usumbufu wa mwingiliano kati ya mwanadamu na maumbile husababisha nini? Je, ni muhimu kuzingatia sheria za maadili kuhusiana na asili? Ni matatizo haya ambayo Yu. Nagibin anafufua.

Si bila kejeli, mwandikaji anamwita mwanadamu “taji la uumbaji” na “mfalme wa Ulimwengu.” Kwa hisia za uchungu, anabainisha kuwa mwanadamu ana tabia katika uhusiano na asili kama mshindi. Ni muhimu kwa mwandishi kumshawishi msomaji kwamba asili "ni mama ambaye alituzaa na kutulea, na kwa hivyo tunahitaji kumchukulia kama mama yetu, kwa kiwango cha juu cha upendo."

Yu. Nagibin anauliza swali hili: “Je, sisi hufuata sheria za maadili sikuzote kuhusiana na asili?” Hapana! Si mara zote! Na sababu ya hii ni "uziwi mkaidi" na "tabia mbaya ya kiakili." Asili ni maisha yetu. Maisha! Hewa! Kwa nini hatuelewi kwamba “afya yetu na ya watoto wetu inategemea kabisa ulimwengu wa kijani kibichi, bluu, harufu nzuri, unaotiririka, unaochanua?”

Kwa mtazamo wa mwandishi, usumbufu wa mwingiliano kati ya mwanadamu na maumbile sio asili, ni mbaya na husababisha matokeo yasiyoweza kurekebishwa ambayo yanahatarisha maisha ya mwanadamu na ulimwengu unaowazunguka. Ni vigumu kutokubaliana na hili.

Tunaita dunia mama, mama, muuguzi, lakini hii ni kwa maneno tu. Kwa kweli, tunamtendea kwa uasherati na ukatili. Tumesahau kwa muda mrefu kuwa yuko hai. Kama viumbe vyote vilivyo hai, anangojea rehema. Lakini kila kitu kinatokea tofauti. Mwanadamu alijitangaza kuwa “mfalme wa asili,” na hilo lilitokeza matokeo yenye msiba.

Je! unakumbuka jinsi Mwanamfalme Mdogo Exupery alihisi kuwajibika kwa sayari yake? Wacha kila mmoja wetu, wenyeji wa sayari ya Dunia, wajazwe na jukumu hili! Baada ya yote, maafa ya mazingira - hatari mbaya zaidi kwa ubinadamu - inatishia kila mtu.

Bahari ya Aral inakufa. Maji ya Ziwa Baikal ambayo hapo awali yalikuwa safi yanakuwa na mawingu. Katika dakika chache, theluji iliyoanguka kwenye mitaa ya vijiji vya madini ya Donbass inageuka kijivu. Vitengo vya mitambo ya nyuklia na mabomba makuu ya gesi yanalipuka. Mabwawa mapya na majiji yenye watu wengi zaidi yanameza mamilioni ya hekta za ardhi inayofaa kwa kilimo, malisho, misitu, na maelfu ya vijiji. Acheni tukumbuke mradi wa kugeuza mito ya kaskazini kuelekea kusini ambayo karibu ilishindwa kutimia, eneo lenye watu wengi la Ukrainia, na mashamba na bustani za Moldova zilizotiwa sumu na dawa za kuulia wadudu. Picha ya jangwa lililotengenezwa na mwanadamu tayari imehama kutoka kurasa za vitabu vya hadithi za kisayansi hadi kurasa za magazeti ya kila siku.

Asili ni sehemu ya dhana ya "Baba", na kwa hiyo tunazungumza sio tu juu ya kulinda asili, lakini juu ya uharibifu wa "ikolojia ya asili na nafsi". Mamia ya vitabu vimeandikwa juu ya hili, vinavyovutia dhamiri yetu, na kutukumbusha kwamba mwanadamu si bwana wa asili, bali ni sehemu yake. Nitataja riwaya ya B. Vasiliev "Usipiga Swans Nyeupe", "Mpelelezi wa kusikitisha" na V. Astafiev, "Scaffold" na Ch. Aitmatov. Nilivutiwa sana na hadithi ya V. Rasputin "Kwaheri kwa Matera." Hii ni hadithi kuhusu wiki za mwisho za kisiwa kidogo kwenye Angara, ambacho kinatarajiwa kutoweka milele chini ya mawimbi ya bahari mpya ya bandia. Mwandishi, kwa uchungu fulani wa moyo, alionyesha jinsi uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile hauwezekani, jinsi ngumu na wakati mwingine ni uhalifu kuvunja uhusiano huu.

Mambo mabaya zaidi yanatokea. Ajali katika kiwanda cha nguvu za nyuklia cha Chernobyl ilisababisha janga la nchi nzima, ambalo tayari lilikuwa limeteketeza maelfu ya maisha ya watu, rasilimali kubwa ya nyenzo, ikageuza ardhi yenye rutuba zaidi, yenye kustawi ya mikoa kadhaa ya Ukraine na Belarus kuwa eneo la mauti, ikipanda roho. ya mamilioni ya watu hisia ya kutokuwa na tumaini na hofu, kutokuwa na uhakika juu ya wakati ujao.

Ikumbukwe kwamba mwanadamu na maumbile ni dhana zisizoweza kutenganishwa kutoka kwa kila mmoja. Kwa kuua asili, mwanadamu anajitia kifo. Watu lazima wakumbuke kwamba wanawajibika kwa wale walioishi katika dunia hii, na hata zaidi kwa wale watakaoishi baada yao.

Ushawishi wa asili kwenye ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu.

Maandishi asilia .

Hisia ya asili ni ya asili kwa sisi sote, kutoka kwa mshenzi mbaya hadi mtu aliyeelimika zaidi. Elimu isiyo ya asili, dhana za ukatili, mwelekeo wa uwongo, maisha ya uwongo - yote haya kwa pamoja hujitahidi kuzima sauti yenye nguvu ya asili na mara nyingi huzuia hisia hii au kuipa maendeleo potofu.

Kwa kweli, karibu hakuna mtu ambaye hangejali kabisa kile kinachojulikana kama uzuri wa asili, ambayo ni, kwa eneo la ajabu, mtazamo mzuri wa mbali, jua nzuri au machweo, hadi usiku mkali wa mwezi; lakini huu bado si upendo kwa asili; huu ni upendo wa mazingira, mandhari, na refractions prismatic ya mwanga; Hii inaweza kupendwa na watu wasio na huruma zaidi, kavu, ambao hisia yoyote ya ushairi haijawahi kutokea au imekufa kabisa: lakini upendo wao unaisha na hii. Waongoze kwenye kivuli cha ajabu na ubaridi wa msitu mnene, kwenye tambarare ya nyika kubwa, iliyofunikwa na nyasi nene, ndefu; uwaweke usiku wa majira ya joto tulivu na wenye joto kwenye ukingo wa mto unaong’aa katika ukimya wa usiku, au kwenye ufuo wa ziwa lenye usingizi lililokuwa na mwanzi; kuwazunguka kwa uvumba wa maua na mimea, pumzi ya baridi ya maji na misitu, sauti zisizo na mwisho za ndege za usiku na wadudu - kwao hakuna uzuri wa asili hapa, hawataelewa chochote! Upendo wao kwa asili ni wa nje, wa kuona, wanapenda picha, na hata si kwa muda mrefu; wakiwatazama, tayari wanafikiria juu ya mambo yao machafu na kukimbilia nyumbani, katika anga ya jiji yenye vumbi, iliyojaa, kwenye balcony na matuta, ili kupumua mafusho ya jioni ya barabara ya lami, moto kutoka kwa jua la mchana ... Na Mungu awabariki!

Kijiji, kijiji cha mbali - ndani yake tu mtu anaweza kuhisi maisha kamili ya asili, sio kutukanwa na watu. Kijiji, ukimya wa amani, utulivu! Unyenyekevu wa maisha, unyenyekevu wa mahusiano! Hapa lazima mtu aepuke uvivu, utupu wa masilahi; Hapa ndipo unapotaka kutoroka kutoka kwa shughuli za nje za fussy, wasiwasi mdogo, wa ubinafsi, usio na matunda, ingawa ni mwangalifu, mawazo na wasiwasi! Kwenye ukingo wa kijani kibichi, wenye maua, juu ya vilindi vya giza vya mto au ziwa, kwenye kivuli cha misitu, chini ya hema la mti wa alder, ukipepea kwa utulivu majani yake kwenye kioo mkali cha maji - tamaa za kufikiria zitapungua, za kufikiria. dhoruba zitapungua, ndoto za ubinafsi zitavunjika, matumaini yasiyo ya kweli yatatawanyika! Asili itaingia katika haki zake za milele, utaisikia sauti yake, ikitikiswa kwa muda na ubatili, zogo, kicheko, mayowe na utusi wote wa usemi wa mwanadamu! Pamoja na hewa yenye harufu nzuri, ya bure, yenye kuburudisha, utapumua ndani yako utulivu wa mawazo, upole wa hisia, kujishusha kwa wengine na hata kwako mwenyewe. Bila kutambulika, kidogo kidogo, kutoridhika huku na wewe mwenyewe na kutojiamini kwa dharau kwa nguvu zako mwenyewe, uthabiti wa mapenzi na usafi wa mawazo kutatoweka - janga hili la karne yetu, udhaifu huu mweusi wa roho, mgeni kwa asili ya afya ya mtu wa Urusi. , lakini pia akitutazama kwa ajili ya dhambi zetu...

(Kulingana na S.T. Aksakov)

Habari ya maandishi

Matatizo kuu	Msimamo wa mwandishi
1. Tatizo la uhusiano kati ya mwanadamu na asili. (Kuna uhusiano gani kati ya mwanadamu na asili? Ni nini kinachoharibu uhusiano huu?)	1. Uhusiano kati ya mwanadamu na asili unaonyeshwa kwa maana ya asili ya asili, ambayo ni ya asili kwa kila mtu, lakini imezama kutokana na kuzingatia kwa mwanadamu kwa maadili ya uongo.
2. Tatizo la mtazamo wa asili. (Mapenzi ya asili ni nini?)	2. Upendo kwa asili haukomei tu kuvutiwa na maoni yake maridadi. Watu waliopewa hisia za kishairi wanaweza kupata uelewa wa kina wa maumbile, unaohusishwa na mtazamo maalum wa ulimwengu ambao haujumuishi ubatili wa utambuzi.
3. Tatizo la athari za maumbile kwa wanadamu. (Asili huathirije wanadamu?)	3. Hali inakuwezesha kuepuka wasiwasi mdogo na ubinafsi, kuwa na athari ya manufaa kwa mawazo na hisia za mtu.

Muundo.

Hisia ya asili.

Kuelewa lugha hai ya asili -

Na utasema: dunia ni nzuri!

I.S. Nikitin

Kuna uhusiano gani kati ya mwanadamu na asili? Ni nini kinavunja uhusiano huu? Ni matatizo haya ambayo S.T. huibua. Aksakov.

Mwandishi anasadiki kwamba uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile unadhihirika katika maana ya asili ya asili ambayo ni asili ya kila mmoja wetu. Kwa bahati mbaya, hisia hii ya asili imezimishwa kwa sababu ya kufuata kwa mtu maadili ya uwongo.

Mwandishi anatuletea wazo kwamba kupenda asili kusiwe na kikomo cha kupendeza maoni yake mazuri. Asili ni mfano halisi wa uzuri na maelewano. "Mtu lazima atoroke hapa kutoka kwa uvivu, utupu wa masilahi!" Punde tu ufahamu wa kina wa asili unapopatikana kwa mtu, “huku kutoridhika na mtu mwenyewe na kutokuamini kwa dharau kwa nguvu zake mwenyewe, uthabiti wa nia na usafi wa mawazo kutatoweka.”

Kwa mtazamo wa mwandishi, uhusiano kati ya mwanadamu na asili unaonyeshwa kwa maana ya asili ya asili. Inakuwezesha kuepuka wasiwasi mdogo na ubinafsi, kuwa na athari ya manufaa kwa mawazo na hisia za mtu. Ni vigumu kutokubaliana na hili.

Asili kwa kila mmoja wetu ni chanzo cha furaha, wema na ubunifu. Anatupa wakati usioweza kusahaulika wa uzuri na furaha. Uzuri wa asili upo bila kujali tamaa ya mtu, lakini huathiri sana ufahamu wake, ulimwengu wake wa kiroho. Karibu na maumbile, moyo wa mwanadamu unaonekana kuwa hai, huanza kuhisi furaha na huzuni, huzuni na chuki, upendo na furaha kwa umakini zaidi...

Kwa msanii wa kweli, uzuri wa asili umekuwa chanzo kisicho na mwisho cha msukumo. Uzuri wa asili ya Kirusi unaonyeshwa katika uchoraji wa Walawi, na katika mashairi ya Fet, na katika muziki mzuri wa Tchaikovsky. Moja ya kazi ninazozipenda zaidi ni "The Seasons" na Tchaikovsky. Mtunzi alipenda uzuri hafifu wa eneo la Urusi ya Kati hadi kufikia uchungu wa moyo, na muziki wake wenyewe ulionekana kuzaliwa kutoka kwa mwanga wa jua, mwanga wa umande na kuimba kwa larks.

Ana roho, ana uhuru,

Ina upendo, ina lugha, -

Tyutchev aliandika juu ya asili ya Kirusi. Hakika, kuna nafsi katika asili. Sio bahati mbaya kwamba asili huathiri ulimwengu wetu wa kiroho na kuamsha wema na ubinadamu ndani yetu. Katika imani yangu ya kina, uzuri wa asili husaidia kuelewa uzuri wa roho ya mwanadamu.

Mshairi wa Urusi Sergei Yesenin amekuwa akihusika na shida ya kifalsafa na mtazamo wa ulimwengu kama mwanadamu na maumbile.

Mazungumzo ya shujaa wake wa sauti na ulimwengu - mwanadamu, asili, ardhi - ni ya kila wakati. "Mwanadamu ni uumbaji wa ajabu wa asili, ua la kipekee la maisha hai." Katika moja ya mashairi ya S.A. Yesenin aliweza kusema juu ya haya yote kwa njia yake mwenyewe.

Nafikiri:

Jinsi nzuri

Na kuna mtu juu yake ...

Ulimwengu tunaoishi ni mzuri. Kila mtu anahisi na uzoefu uzuri huu wa dunia ndani yake mwenyewe. Akishangazwa na kuhamasishwa na mrembo huyu, anakuwa muumbaji, msanii. Hivi ndivyo kila kitu kizuri kilicho kwenye sanaa kilizaliwa - "Misimu" ya Tchaikovsky, na picha za Walawi, na mistari iliyoongozwa ya mashairi ya Kirusi, na nyimbo za Kirusi ...

Nadhani uzuri wa asili unaonyesha jambo la thamani zaidi ndani ya mtu - upendo kwa watu, nia ya kuunda na kutunza ulimwengu huu.

Jukumu la utu katika historia.

Maandishi asilia.

0 Mamia ya vitabu vimeandikwa kuhusu Vita vya Borodino; kila dakika ya tukio hili kubwa imesomwa juu na chini kwa undani zaidi. Lakini kuna wakati mmoja, wa kushangaza, karibu wa fumbo, ambao unahitaji ufahamu wa kina.

Hebu fikiria kwamba unacheza

Ambayo kuna sehemu tatu:

thesis (nafasi ambayo inahitaji kuthibitishwa);

mabishano (ushahidi, hoja);

hitimisho (kwa ujumla).

Tasnifu- hii ni wazo kuu (la maandishi au hotuba), lililoonyeshwa kwa maneno, taarifa kuu ya msemaji, ambayo anajaribu kuthibitisha. Mara nyingi, nadharia hujitokeza kwa hatua, kwa hivyo inaweza kuonekana kuwa mwandishi anatoa nadharia kadhaa. Kwa kweli, sehemu za kibinafsi (pande) za wazo kuu zinazingatiwa.

Ili kutenganisha nadharia kutoka kwa taarifa kubwa, unaweza kutumia algorithm ifuatayo:

soma maandishi na ugawanye katika sehemu za kimuundo;

ukizingatia nafasi kali za maandishi (vichwa vidogo, aya), andika kutoka kwa kila sehemu sentensi zinazoelezea hukumu kuu (sehemu ya thesis), zitenganishe na ushahidi;

unganisha sehemu zilizoangaziwa za thesis na viunganishi vya semantic (ikiwa, hivyo, nk) na uiunda kwa ukamilifu.

Thesis inategemea sheria zifuatazo:

imeundwa kwa uwazi na bila utata;

inabakia sawa katika uthibitisho wote;

ukweli wake lazima uthibitishwe bila kukanushwa;

ushahidi hauwezi kutoka kwa nadharia (vinginevyo mduara mbaya katika uthibitisho utaunda).

Kwa upande wetu, nadharia ni wazo kuu la mwandishi wa maandishi, ambayo unajaribu kuhalalisha, kuthibitisha au kukanusha.

Kubishana- huu ni uwasilishaji wa ushahidi, maelezo, mifano ya kuthibitisha wazo lolote mbele ya wasikilizaji (wasomaji) au interlocutor.
Hoja- huu ni ushahidi unaotolewa kwa kuunga mkono nadharia: ukweli, mifano, taarifa, maelezo - kwa neno, kila kitu ambacho kinaweza kuthibitisha thesis.

Kutoka kwa thesis hadi hoja, unaweza kuuliza swali "Kwa nini?", Na hoja zinajibu: "Kwa sababu ...".

Tasnifu: Kuchukulia muziki kama burudani ni dhana potofu kubwa. Kwa nini?

Hoja(kwa sababu):

muziki huwafanya watu kuwa watu bora;

muziki huamsha hisia; muziki huleta watu faraja;

muziki hutoa hisia nzuri kwa mtu.

Hitimisho: Muziki ni njia yenye nguvu ya kujitajirisha kiroho

Aina za hoja

Tofautisha hoja za"(tasnifu yako) na hoja dhidi ya"(thesis ya mtu mwingine). Kwa hivyo, ikiwa unakubaliana na msimamo wa mwandishi, basi nadharia yake na nadharia yako inalingana. Tafadhali kumbuka kwamba unapaswa kujaribu kutorudia hoja za mwandishi zilizotumiwa katika maandishi, lakini kuleta yako mwenyewe.

Hoja za " lazima iwe:

ukweli, tegemea vyanzo vyenye mamlaka;

kupatikana, rahisi, kueleweka;

kuakisi ukweli wa kimalengo na kuendana na akili ya kawaida.

Mabishano dhidi ya" lazima nikuaminishe kuwa hoja zinazotolewa kuunga mkono thesis unayoikosoa ni dhaifu na hazisimami kukosolewa. Katika kesi ya kutokubaliana na mwandishi, itabidi ujenge hoja ya kukanusha, ambayo inahitaji busara na usahihi wa kusisitiza kutoka kwa mwandishi (kwa njia, hitaji la usahihi wa kimaadili katika insha linasisitizwa haswa katika vigezo vya tathmini ya sehemu C) . Fikiria mfano ufuatao:

Siku hizi, kwa sababu fulani, taaluma inatambuliwa na sifa za juu na ubora wa juu wa kazi iliyofanywa na huduma zinazotolewa. Na hii si kweli. Madaktari wote ni wataalamu, lakini tunajua vizuri: kuna mema na mabaya kati yao. Wote wa kufuli ni wataalamu, lakini pia ni tofauti. Kwa kifupi, mtaalamu si lazima kuhakikisha ubora wa juu, lakini ni lazima unaonyesha uhusiano fulani kati ya mtengenezaji na walaji, kati ya mtendaji na mteja. Mtaalamu ni mfanyakazi ambaye, kwa ada inayompatia riziki, anajitolea kutimiza agizo la mteja yeyote anayewasiliana naye. Ndio maana nawatazama kwa masikitiko watu wanaojiita wanasiasa weledi.

“Mh-eh! - Nadhani, - Unajivunia nini? Kwa sababu uko tayari kutimiza agizo la kisiasa la mteja yeyote anayekukaribia kwa pesa? Lakini hii ni heshima? (Kulingana na G. Smirnov).

Kipande cha insha: Sikubaliani kabisa na msimamo wa mwandishi: Ninaamini kuwa taaluma sio tu ya taaluma fulani, lakini pia ustadi wa kitaalam. Kwa mfano, itakuwa vigumu kumwita daktari mbaya mtaalamu. Ikiwa daktari hawezi kufanya uchunguzi sahihi na matibabu yake yanaweza kumdhuru mtu, "mtaalamu" kama huyo anawezaje kuweka Kiapo cha Hippocratic?! Bila shaka, pamoja na taaluma, kuna heshima, dhamiri, na heshima ya kibinadamu, lakini sifa hizi zote zinaelekeza ujuzi wa kibinadamu katika mwelekeo sahihi. Kwa maoni yangu, matatizo mengi ya nchi yetu yanahusiana na ukosefu wa madaktari bingwa, walimu na wanasiasa, pamoja na kutokuwa na uwezo wa serikali kuthamini kazi ya mtaalamu wa kweli.

Kumbuka muhimu kanuni ya hoja: hoja lazima ziwasilishwe katika mfumo, yaani, unahitaji kufikiria ni hoja zipi za kuanzia na zipi za kumalizia. Kwa kawaida hupendekezwa kupanga mabishano kwa namna ambayo nguvu zao za ushahidi huongezeka. Kumbuka kwamba hoja ya mwisho imehifadhiwa kwenye kumbukumbu bora kuliko ya kwanza. Kwa hiyo, hoja ya mwisho lazima iwe yenye nguvu zaidi.

Kwa mfano: Inaonekana kwangu kuwa ni vigumu kutokubaliana na wazo kuu la mwandishi: watu (hasa wanasayansi) hawapaswi kupoteza "uwazi wa mtazamo" wa mazingira yao. Kwanza, ulimwengu unaotuzunguka ni wa aina nyingi sana na mara nyingi hukanusha mifumo inayoonekana kuwa isiyobadilika iliyoanzishwa na mwanadamu . Pili, uvumbuzi mwingi mkubwa zaidi ulifanywa na wanasayansi ambao nyakati fulani walichukuliwa kuwa wazimu. Kwa kweli, Copernicus, Einstein, Lobachevsky alithibitisha kwa watu kwamba maono yao maalum ya ulimwengu sio tu ana haki ya kuwepo, lakini pia hufungua upeo mpya wa sayansi. NA, hatimaye, upesi wa mtazamo wa ulimwengu, uwezo wa kushangaa hautamruhusu mtu kupoteza mawasiliano na ukweli, kugeuza kila kitu kuwa mpango kavu, usio na uhai. Mtu makini, mdadisi, mwandishi anatuambia, lazima ayaone maisha katika utimilifu wake wote. Ni mtu kama huyo ambaye bahati huja kwa msaada na ulimwengu uko tayari kufichua siri zake zote.

Kwa hivyo, hoja zako lazima ziwe za kushawishi, yaani, zenye nguvu, ambazo kila mtu anakubaliana nazo. Bila shaka, ushawishi wa hoja ni dhana ya jamaa, kwa kuwa inategemea hali, hali ya kihisia, umri, jinsia ya mhusika na mambo mengine. Wakati huo huo, idadi ya hoja za kawaida zinaweza kutambuliwa ambazo zinachukuliwa kuwa kali katika hali nyingi.

KWA hoja zenye nguvu kawaida ni pamoja na:

axioms za kisayansi;

masharti ya sheria na hati rasmi;

sheria za asili, hitimisho lililothibitishwa kwa majaribio;

ushuhuda wa mashahidi;

takwimu za takwimu.

Orodha iliyo hapo juu inafaa zaidi kwa kuandaa hotuba ya umma. Wakati wa kuandika insha za hoja, hoja zifuatazo hutumiwa mara nyingi:

viungo kwa watu wenye mamlaka, nukuu kutoka kwa kazi na kazi zao;

methali na misemo inayoonyesha hekima ya watu na uzoefu wa watu;

ukweli, matukio;

mifano kutoka kwa maisha ya kibinafsi na maisha ya wengine;

mifano kutoka tamthiliya.

Kwa njia, sio bahati mbaya kwamba unaulizwa kuchagua hoja tatu haswa, kwani hii ndio idadi kamili ya hoja za kudhibitisha wazo lako. Kama ilivyobainishwa na I.A. Sternin, “hoja moja ni ukweli tu, hoja mbili zinaweza kupingwa, lakini ni vigumu zaidi kupinga hoja tatu; hoja ya tatu ni pigo la tatu, na kuanzia la nne, watazamaji hawaoni tena hoja kama mfumo fulani (wa kwanza, wa pili na, hatimaye, wa tatu), lakini kama hoja "nyingi". Wakati huo huo, kuna hisia kwamba mzungumzaji anajaribu kuweka shinikizo kwa wasikilizaji, akiwashawishi" 2.

Ushahidi wa asili

Kama ilivyoelezwa tayari, ushahidi wa asili ni ushuhuda wa mashahidi, nyaraka, data ya uchunguzi, nk. Mfano mzuri wa mabishano kama haya ni hoja "kwa dhahiri." Utumizi wa hoja hii hudokeza hali ambapo kuna mtu aliyeshuhudia (mashahidi) wa tukio au ukweli fulani. Kwa mfano:

Je, umefanya ukarabati mkubwa wa nyumba hii? - Hapana. Nimeishi humo tangu ilipojengwa na najua haijafanyiwa ukarabati.

- Je, kila mtu alipenda filamu mpya? - Hapana, sio kila mtu. Bado sijaiona, lakini nimesikia kutoka kwa wengi ambao wameiona kuwa hawakuipenda.

Katika hali yake ya kawaida, hoja hii haiwezi kutumika katika insha, lakini kama "shahidi wa macho" unaweza kuvutia mtu anayesadikishwa (yaani, mtaalam ambaye ataangalia insha), akishughulikia kumbukumbu yake. Katika kesi hii, tunaomba uzoefu ambao ni sawa kwa wengi na kwa hiyo ni wazi: kila mtu amepata maumivu, kila mtu anafahamu hisia ya chuki, wengi wanafahamu hali ya msukumo, nk.

Kwa mfano: Tasnifu: Mawasiliano na vitabu ni muhimu katika utoto, wakati wa malezi ya utu.

Hoja: Katika utoto, yaliyomo kwenye kitabu hugunduliwa waziwazi na mara nyingi husababisha hisia kali. Nadhani hii itathibitishwa na kila mtu ambaye alisafiri kupitia Wonderland na Alice, au kumsaidia Robinson kuchunguza kisiwa cha jangwa, au kupigana na nguvu za giza na Harry Potter.

Uthibitisho wa kimantiki Pia wanaitwa hoja "kwa nembo" au chakula cha mawazo. Neno la Kigiriki la kale nembo maana yake ni “dhana; mawazo, akili." Kwa hivyo, hoja kwa nembo ni hoja zinazovutia akili ya kibinadamu, kwa sababu.

Toleo moja la aina hii ya hoja ni hoja kwa ufafanuzi 3. Hoja kama hiyo inategemea kufafanua au kufafanua dhana inapohitajika kuanzisha sifa muhimu (muhimu zaidi) za kitu au jambo.

Kwa kawaida, hoja huanza na swali kuhusu maudhui ya dhana inayotajwa. Kisha ufafanuzi usio sahihi hutolewa, unaoonyesha mawazo ya awali, yasiyo sahihi kuhusu somo. Kisha ufafanuzi huu (s) hubadilishwa na ule sahihi, ambao unakamilisha hoja. Unapaswa kujiwekea kikomo kwa ufafanuzi huo tu ambao una angalau vipengee kadhaa ambavyo vinaambatana na moja sahihi. Kila tofauti kati ya ufafanuzi sahihi na usio sahihi inapaswa kuchambuliwa.

Kwa mfano: Mwandishi ni nani? Je, huyu ni mtu anayeweza kuandika? Hapana. Kila mtu anayejua kusoma na kuandika anaweza kuandika. Labda huyu ndiye mtu anayeandika kwa usahihi? Hapana. Watu wote wenye elimu wanaweza kuandika kwa usahihi. Kwa hivyo, mwandishi ni mtu anayeandika kwa kuvutia na kuvutia? Hapana. Mwandishi wa maandishi ya kuvutia anaweza kuwa mwandishi wa habari, mwanasayansi, au mwanasiasa. Mwandishi ni mtu anayeunda kazi za sanaa na, kwa msaada wa sanaa ya maneno, anaonyesha utofauti wa uwepo wa mwanadamu.

Mfano mwingine wa kusababu wenye ufafanuzi: Mara nyingi inaaminika kuwa mtu aliyestaarabu ni yule ambaye amesoma sana, amepata elimu nzuri, na anajua lugha kadhaa. Wakati huo huo, unaweza kuwa na haya yote na usiwe na utamaduni. Familia hiyo ya watu masikini huko Kaskazini, ambayo ninakumbuka kwa maisha yangu yote, ilikuwa na utamaduni wa kweli, kwa sababu, kwanza kabisa, ilikuwa na uwezo wa kuelewa wengine na ilikuwa mvumilivu kwa ulimwengu na watu (D.S. Likhachev).

Kumbuka! Hoja kama hiyo inaweza kuwa utangulizi mzuri wa insha yako. Katika kesi hii, unafafanua dhana muhimu ya maandishi, kwa njia moja au nyingine iliyounganishwa na tatizo lililotolewa na mwandishi.

Hoja ya kupunguza inahusisha mwendelezo wa fikra kutoka kwa jumla hadi maalum, kutoka kwa hukumu za jumla hadi zile mahususi (kwanza tasnifu inatolewa, na kisha inaelezewa kwa hoja).

Kwa mfano: Tunahitaji kufundisha Kirusi vizuri zaidi. Kwanza, elimu ya watoto wetu wa shule inapungua. Pili, tunazingatia kidogo kuboresha uwezo wa watu wazima kusoma na kuandika. Tatu, waandishi wetu wa habari na watangazaji wa TV hawazungumzi Kirusi vizuri.

Hoja Elekezi - hii ni hitimisho la kimantiki kutoka kwa hakika, ukweli wa mtu binafsi hadi hitimisho la jumla, hitimisho, kutoka kwa ukweli wa mtu binafsi hadi jumla. Hebu fikiria hali ya lugha ya Kirusi. Kiwango cha elimu ya watoto wetu wa shule kinapungua; tahadhari kidogo hulipwa katika kuboresha kusoma na kuandika kwa watu wazima; Waandishi wetu wa habari na watangazaji wa TV hawazungumzi Kirusi vizuri. Kwa hivyo, tunahitaji kufundisha Kirusi vizuri zaidi.

Namna sahili zaidi ya kufikiri (zote mbili za kupunguka na kufata neno) ni sentensi changamano, ambayo inajumuisha maazimio mawili yanayounganishwa na uhusiano wa sababu-na-athari (Kusoma vitabu ni muhimu kwa sababu kusoma kunapanua upeo wetu - Kwa kuwa kusoma kunapanua upeo wetu, kusoma vitabu ni muhimu sana. muhimu).

Njia ngumu zaidi ya kufikiria ni sylogism - inference deductive, ambapo hukumu mbili (majengo) kusababisha hukumu ya tatu (hitimisho). Mfano wa kitabu cha kiada cha sillogism: Watu wote ni wa kufa. Alexander ni mwanaume. Kwa hivyo, Alexander ni mtu anayekufa. Kwa kawaida, sillogisms zinatokana na ukweli unaojulikana kwa ujumla na mantiki ya kimsingi, ambayo inaweza kupatikana kwa kila mtu.

Kwa mfano: Kila mzalendo anahisi hisia ya upendo kwa nchi yake. Nchi yoyote ni seti ya miji mikubwa na ndogo, vijiji, vijiji, vijiji vinavyokaliwa na watu. Hii inamaanisha kuwa upendo kwa nyumba ya mtu, kwa barabara ambayo majirani zetu na marafiki wanaishi, kwa mji wa mtu - hii ndio hisia ambayo uzalendo huanza - upendo kwa nchi ya baba.

Hoja za kimaadili

Mabishano ya kimaadili yanavutia kawaida ya kanuni za maadili, maadili na maadili ya mshawishi na aliyeshawishiwa. Hoja hizi zinakusudiwa kumlazimisha mhusika "kujaribu hali hiyo juu yake," ajitambulishe na mtu mwingine, akubali mfumo wake wa dhamana, amuhurumie, amuhurumie au kukataa msimamo wa mwingine, kulaani vitendo na tabia yake. Kwa kukataa utambulisho wetu na mtu fulani, pia tunakataa mfumo wa maadili ambao mtu huyu anaongozwa. Kawaida vitu vya huruma ni watu, na vitu vya kukataliwa na kuhukumiwa ni dhana za kufikirika (ukatili, ubinafsi, unafiki, nk).

Kumbuka hali 4 za kawaida ambazo hoja za kimaadili hutumiwa:

Huruma
Aina ya maandishi	Kushawishi	Kushawishika	Kitu huruma	Chanzo cha Uelewa
Mwanahabari	Mtangazaji	Mamlaka, maoni ya umma	Kikundi chochote cha kijamii, kitaifa, rika (kwa mfano, watoto)	Universal maadili (huruma, huruma, haki)
Sanaa	Mwandishi, mshairi	Wasomaji	Wahusika wa kazi, vyombo vya habari viwango vya juu vya maadili na uzuri	Hawa wenyewe maadili (uzalendo, heshima, heshima, wajibu)

Kukataliwa
Aina ya maandishi	Kushawishi	Kushawishika	Kitu cha Kukataliwa	Chanzo cha Kukataliwa
Mwanahabari	Mtangazaji	Mamlaka, maoni ya umma	Shida zozote za kijamii (ubaguzi wa rangi, rushwa, urasimu)	Watu binafsi, wanasiasa, viongozi na matendo yao mahususi
Sanaa	Mwandishi, mshairi	Wasomaji	Matukio mabaya, yasiyo ya kimaadili (ubaya, usaliti, ukatili)	Wahusika na wao vitendo maalum

Hapa kuna baadhi ya mifano: Tasnifu: Ufashisti lazima ukomeshwe.

Nadhani mtu yeyote mwenye akili timamu atakubaliana na mwandishi: watu lazima waelewe hatari ya kueneza mawazo ya ufashisti. Kwanza, itikadi ya kifashisti huharibu mtu, huua mtu ndani yake, kwa sababu, kulingana na wanaitikadi wa Reich ya Tatu, serikali ni muhimu zaidi kuliko mtu binafsi.

Pili, ufashisti unakanyaga kanuni za maadili za milele, kwa utambuzi ambao ubinadamu umekuwa ukisonga kwa karne nyingi,

inakuza ubaguzi wa rangi waziwazi, inawazoeza watu wazo la kwamba kuna watu wote ambao, kwa ajili ya "usafi wa rangi," lazima wawe watumwa au waangamizwe.

Na mwishowe, tunahitaji kukumbuka shida ambazo pigo la hudhurungi liliwahi kuleta ulimwenguni: Vita vya Kidunia vya pili, miji iliyoharibiwa, vijiji vilivyoharibiwa, makumi ya mamilioni ya waliokufa, kuteswa, kuchomwa moto wakiwa hai katika oveni, kunyongwa kwenye vyumba vya gesi, mamia ya watu. mamilioni ya hatima ya mangled, iliyoharibiwa ... - hii ni bei ya kulipa kwa ushindi wa mawazo ya fascist. Hili halipaswi kutokea tena.

Viungo kwa mamlaka Mara nyingi ni faida kwa mshawishi kugeukia "mtu wa tatu" - kurejelea maoni ya mtu mwenye mamlaka ya umma, mwanasayansi, mtaalamu katika uwanja wowote, kutaja methali, msemo, unaovutia hekima ya watu. Nguvu ya hoja hizo ni kwamba kwa kuzitumia tunavutia hifadhi ya pamoja ya maarifa, ambayo daima ni kubwa kuliko ya watu binafsi.

"Mtu wa tatu" anaweza kuwa mtu maalum au wa jumla, au kikundi cha watu. Jina la mtu kawaida hufuatana na sifa za ziada: mwandishi maarufu wa Kirusi, mwanasayansi bora, mwanafalsafa, nk. Kwa mfano: Mwanaharakati mashuhuri wa haki za kiraia Martin Luther King alifundisha kwamba...; Mwanasayansi mahiri wa Kirusi D.I. Mendeleev aliwahi kusema kuwa...; Hata Petro nilisema kuwa...; Mwanahistoria yeyote atakuambia kuwa...; Madaktari wengi wanaamini kuwa...; Kama ilivyoamuliwa na wanasayansi wa Japan...

Makini! Kosa la kawaida! Kwa kuwa hautakuwa na maandishi halisi ya nukuu, ni bora kutumia hotuba isiyo ya moja kwa moja: katika ujenzi kama huo inatosha kufikisha maana ya jumla ya taarifa hiyo. Kwa njia hii hutamwaibisha mtaalamu ambaye hawezi kuthibitisha usahihi wa maneno yaliyonukuliwa, na unaweza kuepuka kushutumiwa kwa kupotosha nukuu.

Ikumbukwe kwamba "mtu wa tatu" hawezi kuwa mshirika wetu tu, bali pia mpinzani wetu. Katika kesi hii, tunarejelea maoni potofu ya kawaida, maoni ambayo hayaendani na yetu, na kukataa msimamo huu.

Kwa mfano: Siku hizi, mara nyingi unaweza kukutana na watu ambao wanasema kwamba mtu anapaswa kufikiria tu juu ya ustawi wake mwenyewe. Walakini, maoni haya sio mpya: mtu anaweza kukumbuka falsafa ya "ubinafsi muhimu" wa Pyotr Petrovich Luzhin, shujaa wa riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Inaonekana kwangu kwamba historia ya nchi yetu inathibitisha kwa uthabiti hali mbaya ya msimamo kama huo maishani: leo wengi wanajali tu ustawi wa kibinafsi, na matokeo yake tunaishi katika hali ambayo dhuluma ya ubinafsi inatawala, ufisadi na urasimu hushamiri.

Kwa kumalizia, ningependa kukukumbusha kwamba sehemu zote za insha yako zimeunganishwa. Kwa hivyo, ikiwa utagundua vibaya shida ya maandishi, unahatarisha kazi nzima. Soma tena maandishi, angalia jinsi mantiki ya insha yako inahusiana na hoja ya mwandishi. Na, bila shaka, jaribu kurekebisha makosa uliyofanya.

Sasa kuna vitabu vingi tofauti, mafunzo, habari kuhusu mafanikio. Filamu zinatengenezwa juu yake, hata nyimbo zinaimbwa. Watu wengi huweka lengo lao kuifanikisha na mara nyingi hujitahidi kuifikia katika maisha yao yote.

Walakini, nyuma ya mbio hizi zote, watu hawaoni jambo muhimu zaidi. Ili kufikia mafanikio unahitaji kuwa na ujuzi mmoja tu - ujuzi wa kushawishi. Kwa kujifunza kubadilisha maoni ya watu wengine, ambayo ni tofauti na yako, kwa yako mwenyewe, unaweza kufikia malengo yako ya kibinafsi kwa urahisi. Kwa hiyo, hebu tuzingatie jambo kuu na fikiria mojawapo ya mbinu bora zaidi za ushawishi, ambayo inaitwa mabishano ya TAP.

Hoja ya TAP: kiini

Muundo wa ushawishi una pointi tatu muhimu, kwa kutumia ambayo kwa usahihi, wewe ni uwezekano zaidi na kwa kasi kubadilisha nafasi ya watu wengine. Zimesimbwa kwa jina la vifaa, kwa kifupi TAP.

"T" inasimama kwa "thesis"

Kwa nadharia, unaonyesha msimamo wako ambao unataka kuwashawishi wengine. Inashauriwa kuiunda kwa ufupi, kwa uwazi, katika sentensi moja. Kwa mfano, unasema: chakula cha haraka ni mbaya.

Lakini haitoshi tu kusema thesis. Inahitajika kuelezea kwa nini unafikiria hivyo, kwa kuwa watu wazima kawaida huchukua kidogo juu ya imani, ni misemo ambayo tayari inajulikana ambayo ni ngumu sana kubishana nayo. Na kisha unahitaji kutumia wakati unaofuata wa hatia ...

"A" inasimama kwa "hoja"

Huu ni wakati wa ufafanuzi, ushahidi, maelezo ya kwa nini unafikiri hivi na si vinginevyo. Ili kufanya nadharia yako iwe na nguvu, inashauriwa kutumia hoja kadhaa. Tatu inachukuliwa kuwa bora. Tukichukua mfano wetu, hoja zinaweza kuwa kama ifuatavyo: chakula cha haraka ni hatari kwa afya kwa sababu... (1) bidhaa zisizo na ubora hutumika kupikia, (2) lazima ukila ukiwa umekauka, (3) ladha mbaya. viboreshaji huongezwa kwenye sahani.

Hatua hii ya mabishano ya TAP ndiyo ngumu zaidi. Inahitaji ustadi wa ushahidi, uwezo wa kubishana na msimamo wako. Na ili wapinzani waweze kuamini kikamilifu na kukubali kile unachosema, ni muhimu kuunga mkono nadharia na hoja ...

"P" inasimama kwa "kuimarisha"

Hoja yoyote itakuwa na nguvu zaidi ikiwa utatayarisha onyesho kulingana nayo. Kama uimarishaji, unaweza kutumia takwimu, uzoefu wa kibinafsi, hakiki, rejea vyanzo vyenye mamlaka, hati, na kadhalika. Kwa mfano, (1) baada ya kula chakula cha haraka, tumbo liliniuma; (2) madaktari wanasema kwamba ukila vyakula vingi vya kukaanga, utapata gastritis; (3) katika filamu ya maandishi "Double Partion" walionyesha wanachopika kutoka kwenye mikahawa ya vyakula vya haraka.

Sharti kuu katika hatua hii ni kwamba habari inayotumika kama uimarishaji ni ya ukweli na haipingani na hoja.

Mabwana wengine wanaamini kuwa nafasi zote tatu za njia ya TAP zinapaswa kufuata madhubuti (kwanza ya kwanza, kisha ya pili, na tu baada ya hiyo ya tatu). Mtu - kwamba mlolongo huu sio muhimu. Kuna hata mbinu ambayo hotuba imeundwa kama hii: thesis, hoja No. 1 na uimarishaji No. kwa thesis mwanzoni. Watu wengine husema kwamba unahitaji kuweka hoja zako kwanza, kisha utengeneze nadharia...

Na jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba njia hizi zote za kutumia mabishano ya TAP hufanya kazi! Hebu fikiria uzoefu wako mwenyewe na muktadha wa hali fulani wakati wa kuchagua mlolongo wa matumizi ya "thesis", "hoja" na "msaada". Hiyo ni, amua mwenyewe jinsi ya kuunda hotuba yako ili iwe ya kusadikisha zaidi.

Jinsi ya kubishana?

Hoja inachukuliwa kuwa sehemu ngumu zaidi katika mbinu ya TAP, kwa hivyo wacha tuiangalie kwa undani zaidi. Hebu tuanze na nadharia. Mwanamke huyo anafananaje? Wacha tushikamane na wazo linalokubalika kwa jumla.

Kubishana- hii ni shughuli ya hotuba inayofanywa kwa lengo la kubadilisha msimamo wa mtu au somo kwa kutumia hoja. Makini na mambo ya kuamua. Kwanza, hii ni mchakato fulani, shughuli. Pili, kwa kubishana, tunabadilisha msimamo wa mwingine. Tatu, (ambayo ni muhimu sana!) tunafanya hivi kwa kutumia hoja, na si kwa njia nyingine, yaani, si kwa nguvu za kinyama, kwa mfano. Hii ndio hoja inatoka.

Kwa nini inahitajika? Wakati, kutokana na baadhi ya mazingatio yako mwenyewe, unahitaji kubadilisha maoni ya mtu mwingine, ambayo ni tofauti na yako, basi mabishano hutumiwa. Inatumika kuhusiana na muktadha wa kijamii. Kwa mfano, ikiwa wewe ni bosi, hautamshawishi msaidizi wako wa kitu, lakini umwasilishe tu ukweli.

Wakati mwingine kuna hali wakati mtu hana habari ya kutosha kubadilisha msimamo wake. Na unapoifungua, maoni yake hubadilika yenyewe, ingawa hautumii mabishano. Unatoa habari tu, na mtu anajisababu mwenyewe.

Kubishana kwa kawaida hutumiwa wakati haiwezekani kuagiza na haitoshi kusema, lakini ni muhimu kwa namna fulani kushawishi mtu mwingine ili kumshawishi kubadili maoni yake. Kukubaliana, unapoweza kupata habari rahisi, hutajaribu kuthibitisha.

Kumbuka pia kwamba mabishano yanaweza kuwa ya kinadharia (kulingana na hoja ya kimantiki) au ya kisayansi (kulingana na mazoezi au uzoefu).

Unawezaje kujenga uthibitisho wako? Kanuni za mabishano ni rahisi sana.

Ili kumshawishi mtu unahitaji kujiandaa. Ikiwa unashughulikia suala hilo kwa uzito, basi kwanza kabisa unahitaji kuandika hoja zako zote, na kisha usambaze katika vikundi vinne.

Bainisha sehemu ya ushahidi wako kama kategoria ya usalama (kwa mfano, hii inajumuisha dhana ya dhamana). Kundi la pili ni heshima (jinsi mtu atakavyojisikia ikiwa anaegemea mtazamo wako au kununua bidhaa/huduma yako). Hoja ya tatu ni uhuru (hii ni uhuru na siku zijazo, hapa msisitizo ni juu ya kitu cha muda mrefu, matokeo gani mazuri yatakuwa). Kundi la nne ni ukamilifu (jinsi mtu anavyoweza kujitambua, uwezo wake kwa kubadilisha msimamo wake kuwa wako). Kwa mtazamo wa kwanza, hizi ni dhana zisizoeleweka kabisa na wakati mwingine hata zenye shida, lakini hutumiwa kikamilifu na kwa mafanikio katika mauzo - wakati unahitaji kumshawishi mteja anayeweza kununua bidhaa au huduma yako.

Mara tu unapoweka hoja zako zote katika modeli ya pande nne, angalia ikiwa zinajibu vya kutosha maswali yafuatayo:

1. Je, kauli yako, tasnifu yako hutatua matatizo gani ya kibinadamu?
2. Je, kukubali cheo chako kutagharimu mtu mwingine chochote, na kutampatia thamani gani?
3. Je, ni raha kiasi gani kukubali msimamo wako?
4. Umetoa maelezo ya kutosha ili kushawishi?

Ikiwa una majibu kwa maswali haya yote, hoja zinaungwa mkono na zinahusiana na usalama, heshima, uhuru na ubora, basi kushawishi mtu mwingine hakutakuwa vigumu. Na TAP-hoja, kwa upande wake, itakusaidia kutatua kila kitu na ujuzi ujuzi wa kushawishi.

Mabishano ya TAP ni moja tu ya mbinu za mawasiliano ambazo zimesomwa kwa undani katika kozi. Ikiwa una nia ya kuendeleza mawasiliano yako, ushawishi na ujuzi wa mwingiliano mzuri na watu wengine, jiunge na kozi!

A.G. NARUSHEVICH,
Taganrog

Tengeneza, toa maoni, bishana

(Hatua kuu za kufanya kazi kwenye insha ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi)

MHADHARA KWA WANAFUNZI

Wacha tusome kwa uangalifu kazi hiyo, ambayo inaweka mahitaji ya insha juu ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika Lugha ya Kirusi.

Andika insha kulingana na maandishi uliyosoma. Tengeneza na utoe maoni yako juu ya moja ya shida zinazoletwa na mwandishi wa maandishi (epuka kunukuu kupita kiasi). Eleza msimamo wa mwandishi. Eleza kwa nini unakubali au hukubaliani na mwandishi wa maandishi uliyosoma. Thibitisha jibu lako kulingana na maisha yako au uzoefu wa kusoma (toa angalau hoja tatu).

Kwa hivyo, unatakiwa:

1) kutambua na kuunda tatizo la maandishi;
2) maoni juu ya shida iliyoandaliwa;
3) kuunda msimamo wa mwandishi juu ya shida iliyoangaziwa;
4) kuunda na kubishana msimamo wako juu ya shida iliyotambuliwa.

Hebu tuangalie kwa karibu kila moja ya pointi hizi.

Shida ni nini?

Tatizo - hili ni suala changamano la kinadharia au la kimatendo linalohitaji ufumbuzi na utafiti.

Unapofafanua tatizo, lazima ufikirie jinsi maudhui ya maandishi yanavyokuhusu wewe, watu wengine, na ubinadamu wote. Kumbuka kwamba hali maalum iliyoelezwa katika maandishi, ukweli wa wasifu wa mtu, nk. - hii ni kielelezo, kesi maalum, mfano wa udhihirisho wa wazo fulani la kufikirika linalozingatiwa na mwandishi. Kwa hivyo, tengeneza shida ili isifunike tu kesi iliyojadiliwa katika maandishi, lakini pia hali nyingi zinazofanana.

Kwa mfano, mwandishi wa maandishi anazungumza juu ya maisha ya mwanasayansi Alexei Fedorovich Losev, ambaye alipitia shule kali ya maisha: alikamatwa, alinusurika katika hali mbaya ya kambi, alifanya kazi katika ujenzi wa Bahari Nyeupe-Baltic. Canal, kwa kweli alipoteza uwezo wake wa kuona - lakini hakupoteza matumaini yake na nia ya kuishi, aliendelea na kazi ya kisayansi na kupata kutambuliwa ulimwenguni kote.

Baada ya kusoma maandishi kama haya, inafaa kufikiria juu ya ukweli kwamba watu wengi walilazimika kushinda shida. Inatosha kukumbuka wasifu wa A.I. Solzhenitsyn, ambaye aliiambia dunia ukweli kuhusu kambi za Stalin. Hii ina maana kwamba tatizo la maandishi linapaswa kuundwa kama ifuatavyo: ni nini kinachoweza kusaidia sio tu kuishi katika hali ya kibinadamu, lakini pia si kupoteza heshima ya kibinadamu? Mwandishi anachunguza tatizo hili kwa kutumia mfano wa hatima ngumu ya mwanasayansi wa ajabu wa Kirusi A.F. Loseva.

Kwa sababu neno tatizo inatumika mara kwa mara katika insha, unapaswa kuzingatia upekee wa kutumia nomino hii katika muktadha.

Ngumu, ngumu, muhimu, nzito, ya kina, ya msingi, kuu, muhimu, ya mada, ya papo hapo, ya dharura, ya kifalsafa, kisiasa, kiitikadi, kijamii, kitaifa, kimataifa ... tatizo.

Tatizo la nini: vita, amani, uchumi, siasa, itikadi, malezi, elimu.

Kauli, utafiti, utafiti, mazingatio, majadiliano, maana, umuhimu, utata...kitu fulani. Matatizo. Mtazamo wa smb. tatizo.

Weka mbele, weka mbele, fikiria, wasilisha, jadili, suluhisha jambo. tatizo.

Gusa kitu Matatizo.
Makini na smb. tatizo.
Juu ya baadhi tatizo fikiria, fanya kazi.
Ni aina gani tatizo inaibuka, inasimama, inavutia, inastahili kuzingatiwa, inangojea suluhisho 1.

Kama sheria, shida ya maandishi inaweza kutengenezwa kwa njia mbili kuu:

1) tatizo nini; Njia hii inafaa kwa kesi wakati shida inaweza kutengenezwa kwa neno moja au kifungu: Mwandishi anagusia tatizo la "baba" na "watoto"; Andiko hilo linaibua suala la upweke; Maandishi ya Y. Lotman yalinifanya nifikirie kuhusu tatizo tata la kufahamu maandishi ya fasihi;

2) maneno kwa namna ya swali(wacha nikukumbushe kuwa shida ni swali linalohitaji suluhisho) hutoa fursa zaidi kwa kesi wakati haiwezekani kuunda shida ya maandishi kwa ufupi: Je, inawezekana kuwa na mchanganyiko wa kikaboni wa "mashairi" na "prose", kanuni za kiroho na nyenzo katika maisha ya mtu? Maandishi ya Yuri Nagibin yamejitolea kwa shida hii ngumu.

Inamaanisha nini “kutoa maoni” kuhusu jambo fulani?

Kitenzi maoni inamaanisha "kuelezea, kuelezea." Kwa hiyo, mawazo yako juu ya tatizo lililotajwa la maandishi yanahitajika hapa.

Fikiria jinsi kile ambacho mwandishi anaandika kinafaa; nani na katika hali gani atakabiliwa na shida kama hiyo; Ikiwezekana, gusa "historia ya suala", i.e. Kwa kifupi tuambie jinsi tatizo hili lilizingatiwa, jinsi waandishi wengine walijaribu kulitatua, na ikiwa kuna maoni mengine juu ya suala hili ambayo hailingani na mwandishi.

Ikumbukwe kwamba angalau njia mbili za kuwasilisha nyenzo pia zinawezekana hapa:

1) Kutoka kwa ukweli fulani (maoni) hadi uundaji wa shida. Kwa mfano: Maendeleo ya ustaarabu wa mwanadamu yamevuka mipaka kwa muda mrefu zaidi ambayo uwepo wa usawa wa maumbile na mwanadamu unabaki. Leo, wakati maji na hewa vinachafuliwa, mito hukauka, misitu hupotea, wanyama hufa, watu hutazama wakati ujao kwa hofu na wanazidi kufikiria juu ya matokeo mabaya ya shughuli zao.

Maandishi ya V. Peskov yamejitolea kwa tatizo la ikolojia na wito kwa kila mmoja wetu kutambua wajibu wetu wa kuingilia kati kwa binadamu bila sababu katika maisha ya asili.

2) Kutoka kwa uundaji wa shida hadi maoni. Kwa mfano: Kwa nini katika nchi yetu, ambayo ina maliasili nyingi na uwezo mkubwa wa kiakili, idadi kubwa ya watu wanaishi katika umaskini? V. Timofeev anafikiria kuhusu tatizo hili tata. Ni lazima kusema kwamba tatizo lililotolewa na mwandishi lina historia ya karne nyingi. Kumbuka tu hadithi kutoka kwa The Tale of Bygone Years kuhusu jinsi Warusi wa kale walivyoalika wakuu wa Varangian kwenye ardhi tele na tajiri ambayo hapakuwa na utaratibu. Kwa miaka mingi sasa, zaidi ya kizazi kimoja cha wenzetu kimekuwa kikiuliza swali: "Kwa nini maisha yetu ni mbali sana na ukamilifu?"

Jinsi ya kutambua msimamo wa mwandishi?

Ikiwa tatizo la maandishi ni swali, basi nafasi ya mwandishi ni jibu la swali lililotolewa katika maandishi. Kwa hivyo, kwa kuunda shida katika mfumo wa swali, unapaswa kujua jinsi mwandishi anajibu. Kwa mfano: Akizungumzia hatima ya A.F. Losev, mwandishi anatushawishi kuwa ujasiri tu na imani katika wema inaweza kumsaidia mtu kushinda shida zote za maisha na kufanya ndoto zake zinazopendwa zitimie.

Ikiwa nafasi ya mwandishi wa maandishi ya uandishi wa habari kawaida huonyeshwa wazi na wazi, basi kutambua nafasi ya mwandishi katika maandishi ya fasihi kunaweza kuhitaji jitihada nyingi kwa upande wako. Jaribu kujibu maswali yafuatayo: mwandishi alitaka kuwaambia nini wasomaji wake wakati wa kuunda maandishi? Je, mwandishi anatathmini vipi hali mahususi inayoelezwa na matendo ya wahusika? Zingatia maneno na mbinu za kisanii zinazoonyesha mtazamo wa mwandishi (kutokubalika, kejeli, kulaani - huruma, pongezi), toa tathmini mbaya au chanya ya ukweli ulioelezewa.

Kwa mfano, katika nukuu kutoka kwa shairi la N.V. "Nafsi Zilizokufa" za Gogol zinaelezea tabia ya afisa huyo: Tuseme, kwa mfano, kuna ofisi, sio hapa, lakini katika nchi ya mbali, na ofisini, tuseme, kuna mtawala wa ofisi. Ninakuomba umwangalie anapokaa kati ya wasaidizi wake - lakini huwezi kusema neno kwa hofu! kiburi na heshima, na uso wake hauonyeshi nini? tu kuchukua brashi na rangi: Prometheus, kuamua Prometheus! Inaonekana kama tai, hufanya kazi vizuri, kwa kipimo. Tai huyohuyo, mara tu alipotoka chumbani na kukaribia ofisi ya bosi wake, ana haraka sana kama kware na karatasi chini ya mkono wake kwamba hakuna mkojo. Katika jamii na kwenye sherehe, hata ikiwa kila mtu ni wa kiwango cha chini, Prometheus atabaki Prometheus, na juu kidogo kuliko yeye, Prometheus atapata mabadiliko ambayo Ovid hangefikiria: nzi, mdogo kuliko hata nzi, alikuwa kuharibiwa katika chembe ya mchanga. "Ndio, huyu sio Ivan Petrovich," unasema, ukimtazama. - Ivan Petrovich ni mrefu zaidi, lakini huyu ni mfupi na mwembamba; anaongea kwa sauti kubwa, ana sauti ya chini na hacheki kamwe, lakini shetani huyu anajua nini: anapiga kelele kama ndege na anaendelea kucheka. Unakaribia na uangalie - ni kama Ivan Petrovich! “Ehe-he!” - unafikiria mwenyewe ...(N.V. Gogol)

Kejeli ya mwandishi, kushuka daraja (Prometheus, tai, kware, nzi, nafaka ya mchanga) onyesha kwamba mwandishi anakejeli, kwa upande mmoja, kiburi kwa wasaidizi, na kwa upande mwingine, utumishi, heshima ya cheo, na hamu ya kuwashinda wakubwa. Vyote viwili vinamdhalilisha mtu na haviendani na kujistahi.

Kuwa mwangalifu! Kumbuka kwamba hutakiwi kuunda nafasi ya mwandishi "kwa ujumla," lakini kuonyesha maoni yake juu ya suala ambalo umeangazia na kutoa maoni.

Jinsi ya kubishana na msimamo wako?

Katika sehemu hii ya kazi, lazima ufuate kikamilifu sheria za kuunda maandishi ya hoja. Madhumuni ya aina hii ya hotuba ni kumshawishi mhusika wa jambo fulani, kuimarisha au kubadilisha maoni yake. Kwa hili, mfumo wa ushahidi wa kimantiki hutumiwa.

Hoja ya kawaida (kamili) imejengwa kulingana na mpango ambao sehemu tatu zinajulikana:

1) thesis (nafasi ambayo inahitaji kuthibitishwa);
2) mabishano (ushahidi, hoja);
3) hitimisho (kwa ujumla).

Tasnifu- hii ni wazo kuu (la maandishi au hotuba), lililoonyeshwa kwa maneno, taarifa kuu ya msemaji, ambayo anajaribu kuthibitisha. Mara nyingi, nadharia hujitokeza kwa hatua, kwa hivyo inaweza kuonekana kuwa mwandishi anatoa nadharia kadhaa. Kwa kweli, sehemu za kibinafsi (pande) za wazo kuu zinazingatiwa.

Ili kutenganisha nadharia kutoka kwa taarifa kubwa, unaweza kutumia algorithm ifuatayo:

1) soma maandishi na ugawanye katika sehemu za kimuundo;
2) kuzingatia nafasi kali za maandishi (vichwa vidogo, aya), andika kutoka kwa kila sehemu ya sentensi zinazoelezea hukumu kuu (sehemu ya thesis), uwatenganishe na ushahidi;
3) kuunganisha na viunganishi vya kisemantiki ( kama, kwa n.k.) iliangazia sehemu za thesis na kuiunda kwa ukamilifu.

Thesis inategemea sheria zifuatazo:

1) imeundwa kwa uwazi na bila utata;
2) inabakia sawa katika uthibitisho wote;
3) ukweli wake lazima uthibitishwe bila kupingwa;
4) ushahidi hauwezi kuendelea kutoka kwa thesis (vinginevyo mduara mbaya katika ushahidi utaunda).

Kwa upande wetu, nadharia ni wazo kuu la mwandishi wa maandishi, ambayo unajaribu kuhalalisha, kuthibitisha au kukanusha.

Kubishana- huu ni uwasilishaji wa ushahidi, maelezo, mifano ya kuthibitisha wazo lolote mbele ya wasikilizaji (wasomaji) au interlocutor.

Hoja- huu ni ushahidi unaotolewa kwa kuunga mkono nadharia: ukweli, mifano, taarifa, maelezo - kwa neno, kila kitu ambacho kinaweza kuthibitisha thesis.

Kutoka kwa nadharia hadi hoja unaweza kuuliza swali Kwa nini? , na hoja zinajibu: "Kwa sababu ...".

Tasnifu. Kusoma fiction ni muhimu.

Hoja:

1) kusoma kunapanua upeo wetu, huongeza maarifa yetu juu ya ulimwengu na mwanadamu;
2) kusoma kazi za hadithi huamsha hisia;
3) kusoma huleta watu faraja;
4) uongo hutoa hisia nzuri kwa mtu;
5) hadithi za uwongo huelimisha watu, hufanya watu kuwa bora;

Hitimisho. Hadithi ni njia yenye nguvu ya utajiri wa kiroho na kiakili wa mtu.

Tofautisha hoja za"(tasnifu yako) na hoja dhidi ya"(thesis ya mtu mwingine). Kwa hivyo, ikiwa unakubaliana na msimamo wa mwandishi, basi nadharia zake na zako zinapatana. Tafadhali kumbuka kwamba unapaswa kujaribu kutorudia hoja za mwandishi zilizotumiwa katika maandishi, lakini kuleta yako mwenyewe.

Makini! Kosa la kawaida! Ikiwa unaunga mkono msimamo wa mwandishi, haupaswi kuchambua hoja zake haswa. Ili kuunga mkono msimamo wake, mwandishi anatumia hoja kama vile... Usipoteze wakati wa thamani wa mtihani kwenye kazi ambayo haijashughulikiwa na mgawo!

Hoja za " lazima iwe:

kupatikana, rahisi, kueleweka;

kuakisi ukweli wa kimalengo na kuendana na akili ya kawaida.

Mabishano dhidi ya" lazima nikuaminishe kuwa hoja zinazotolewa kuunga mkono thesis unayoikosoa ni dhaifu na hazisimami kukosolewa. Katika kesi ya kutokubaliana na mwandishi, itabidi ujenge hoja ya kukanusha, ambayo inahitaji busara na usahihi wa kusisitiza kutoka kwa mwandishi (kwa njia, hitaji la usahihi wa kimaadili katika insha linasisitizwa haswa katika vigezo vya tathmini ya sehemu C) . Fikiria mfano ufuatao.

Siku hizi, kwa sababu fulani, taaluma inatambuliwa na sifa za juu na ubora wa juu wa kazi iliyofanywa na huduma zinazotolewa. Na hii si kweli. Madaktari wote ni wataalamu, lakini tunajua vizuri: kuna mema na mabaya kati yao. Wote wa kufuli ni wataalamu, lakini pia ni tofauti. Kwa kifupi, mtaalamu si lazima kuhakikisha ubora wa juu, lakini ni lazima unaonyesha uhusiano fulani kati ya mtengenezaji na walaji, kati ya mtendaji na mteja. Mtaalamu ni mfanyakazi ambaye, kwa ada inayompatia riziki, anajitolea kutimiza agizo la mteja yeyote anayewasiliana naye.

Ndio maana nawatazama kwa masikitiko watu wanaojiita wanasiasa weledi.

“Mh-eh! - Nafikiri. - Unajivunia nini? Kwa sababu uko tayari kutimiza agizo la kisiasa la mteja yeyote anayekukaribia kwa pesa? Lakini hii ni heshima? (Kulingana na G. Smirnov).

Kipande cha insha. Sikubaliani kabisa na msimamo wa mwandishi: Ninaamini kuwa taaluma sio tu ya taaluma fulani, lakini pia ustadi wa kitaalam. Kwa mfano, itakuwa vigumu kumwita daktari mbaya mtaalamu. Ikiwa daktari hawezi kufanya uchunguzi sahihi na matibabu yake yanaweza kumdhuru mtu, "mtaalamu" kama huyo anawezaje kuweka Kiapo cha Hippocratic?! Bila shaka, pamoja na taaluma, kuna heshima, dhamiri, na heshima ya kibinadamu, lakini sifa hizi zote zinaelekeza ujuzi wa kibinadamu katika mwelekeo sahihi. Kwa maoni yangu, matatizo mengi ya nchi yetu yanahusiana na ukosefu wa madaktari bingwa, walimu na wanasiasa, pamoja na kutokuwa na uwezo wa serikali kuthamini kazi ya mtaalamu wa kweli.

Kumbuka muhimu kanuni ya hoja:hoja lazima zitolewe kwenye mfumo, yaani unahitaji kufikiria ni hoja gani uanze nazo na umalizie na nini. Kwa kawaida hupendekezwa kupanga mabishano kwa namna ambayo nguvu zao za ushahidi huongezeka. Kumbuka kwamba hoja ya mwisho imehifadhiwa kwenye kumbukumbu bora kuliko ya kwanza. Kwa hiyo, hoja ya mwisho lazima iwe yenye nguvu zaidi.

Kwa mfano: Inaonekana kwangu kuwa ni vigumu kutokubaliana na wazo kuu la mwandishi: watu (hasa wanasayansi) hawapaswi kupoteza "uwazi wa mtazamo" wa mazingira yao. Kwanza, ulimwengu unaotuzunguka ni wa aina nyingi sana na mara nyingi hukanusha mifumo inayoonekana kuwa isiyobadilika iliyoanzishwa na mwanadamu. Pili, uvumbuzi mkubwa zaidi ulifanywa na wanasayansi ambao wakati mwingine walizingatiwa kuwa ni wazimu. Kwa kweli, Copernicus, Einstein, Lobachevsky alithibitisha kwa watu kwamba maono yao maalum ya ulimwengu sio tu ana haki ya kuwepo, lakini pia hufungua upeo mpya wa sayansi. NA, hatimaye, hiari ya mtazamo wa ulimwengu, uwezo wa kushangaa hautamruhusu mtu kupoteza mawasiliano na ukweli, kugeuza kila kitu kuwa mpango kavu, usio na uhai. Mtu makini, mdadisi, mwandishi anatuambia, lazima ayaone maisha katika utimilifu wake wote. Ni mtu kama huyo ambaye nafasi inakuja kwa msaada na ulimwengu uko tayari kufichua siri zake zote.

Kwa hivyo, hoja zako lazima ziwe za kushawishi, yaani, zenye nguvu, ambazo kila mtu anakubaliana nazo. Bila shaka, ushawishi wa hoja ni dhana ya jamaa, kwa kuwa inategemea hali, hali ya kihisia, umri, jinsia ya mhusika na mambo mengine. Wakati huo huo, idadi ya hoja za kawaida zinaweza kutambuliwa ambazo zinachukuliwa kuwa kali katika hali nyingi.

KWA hoja zenye nguvu kawaida ni pamoja na:

axioms za kisayansi;

masharti ya sheria na hati rasmi;

sheria za asili, hitimisho lililothibitishwa kwa majaribio;

ushuhuda wa mashahidi;

takwimu za takwimu.

Orodha iliyo hapo juu inafaa zaidi kwa kuandaa hotuba ya umma. Wakati wa kuandika insha za hoja, hoja zifuatazo hutumiwa mara nyingi:

methali na misemo inayoonyesha hekima ya watu na uzoefu wa watu;

ukweli, matukio;

mifano kutoka kwa maisha ya kibinafsi na maisha ya wengine;

mifano kutoka tamthiliya.

Kwa njia, sio bahati mbaya kwamba unaulizwa kuchagua hoja tatu haswa, kwani hii ndio idadi kamili ya hoja za kudhibitisha wazo lako. Kama ilivyobainishwa na I.A. Sternin, “hoja moja ni ukweli tu, hoja mbili zinaweza kupingwa, lakini ni vigumu zaidi kupinga hoja tatu; hoja ya tatu ni pigo la tatu, na kuanzia la nne, watazamaji hawaoni tena hoja kama mfumo fulani (wa kwanza, wa pili na, hatimaye, wa tatu), lakini kama hoja "nyingi". Wakati huo huo, kuna hisia kwamba mzungumzaji anajaribu kuweka shinikizo kwa wasikilizaji, akiwashawishi" 2.

Ni hoja gani zinaweza kutumika katika insha?

Ushahidi wa asili- hizi ni taarifa za mashahidi, nyaraka, data ya uchunguzi, nk. Mfano mzuri wa mabishano kama haya ni hoja "kwa dhahiri." Utumizi wa hoja hii hudokeza hali ambapo kuna mtu aliyeshuhudia (mashahidi) wa tukio au ukweli fulani. Kwa mfano:

Je, umefanya ukarabati mkubwa wa nyumba hii? – Hapana. Nimeishi humo tangu ilipojengwa na najua haijafanyiwa ukarabati..
– Je, kila mtu alipenda filamu mpya? - Hapana, sio kila mtu. Bado sijaiona, lakini nimesikia kutoka kwa wengi ambao wameiona kuwa hawakuipenda.

Katika hali yake ya kawaida, hoja hii haiwezi kutumika katika insha, lakini kama "shahidi wa macho" unaweza kuvutia mtu anayesadikishwa (yaani, mtaalam ambaye ataangalia insha), akishughulikia kumbukumbu yake. Katika kesi hii, tunaomba uzoefu ambao ni sawa kwa wengi na kwa hiyo ni wazi: kila mtu amepata maumivu, kila mtu anafahamu hisia ya chuki, wengi wanafahamu hali ya msukumo, nk.

Kwa mfano:

Tasnifu. Mawasiliano na vitabu ni muhimu katika utoto, wakati wa malezi ya utu.

Hoja.Katika utoto, yaliyomo kwenye kitabu hugunduliwa waziwazi na mara nyingi husababisha hisia kali. Nadhani hii itathibitishwa na kila mtu ambaye alisafiri kupitia Wonderland na Alice, au kumsaidia Robinson kuchunguza kisiwa cha jangwa, au kupigana na nguvu za giza na Harry Potter.

Uthibitisho wa kimantiki wanaitwa pia hoja kwa nembo, au chakula cha mawazo. Neno la Kigiriki la kale nembo maana yake ni “dhana; mawazo, akili." Kwa hivyo, hoja kwa nembo ni hoja zinazovutia akili ya kibinadamu, kwa sababu.

Toleo moja la aina hii ya hoja ni hoja kwa ufafanuzi 3. Hoja kama hiyo inategemea kufafanua au kufafanua dhana inapohitajika kuanzisha sifa muhimu (muhimu zaidi) za kitu au jambo.

Kwa kawaida, hoja huanza na swali kuhusu maudhui ya dhana inayotajwa. Kisha ufafanuzi usio sahihi hutolewa, unaoonyesha mawazo ya awali, yasiyo sahihi kuhusu somo. Kisha ufafanuzi huu (s) hubadilishwa na ule sahihi, ambao unakamilisha hoja. Unapaswa kujiwekea kikomo kwa ufafanuzi huo tu ambao una angalau vipengee kadhaa ambavyo vinaambatana na moja sahihi. Kila tofauti kati ya ufafanuzi sahihi na usio sahihi inapaswa kuchambuliwa.

Kwa mfano: Mwandishi ni nani? Je, huyu ni mtu anayeweza kuandika? Hapana. Kila mtu anayejua kusoma na kuandika anaweza kuandika. Labda huyu ndiye mtu anayeandika kwa usahihi? Hapana. Watu wote wenye elimu wanaweza kuandika kwa usahihi. Kwa hivyo, mwandishi ni mtu anayeandika kwa kuvutia na kuvutia? Hapana. Mwandishi wa maandishi ya kuvutia anaweza kuwa mwandishi wa habari, mwanasayansi, au mwanasiasa. Mwandishi ni mtu anayeunda kazi za sanaa na, kwa msaada wa sanaa ya maneno, anaonyesha utofauti wa uwepo wa mwanadamu.

Mfano mwingine wa hoja na ufafanuzi: Mara nyingi inaaminika kuwa mtu mwenye utamaduni ni yule ambaye amesoma sana, alipata elimu nzuri, na anajua lugha kadhaa. Wakati huo huo, unaweza kuwa na haya yote na usiwe na utamaduni. Familia hiyo ya watu masikini huko Kaskazini, ambayo ninakumbuka kwa maisha yangu yote, ilikuwa na utamaduni wa kweli, kwa sababu, kwanza kabisa, ilikuwa na uwezo wa kuelewa wengine na ilikuwa mvumilivu kwa ulimwengu na watu.(D.S. Likhachev)

Kumbuka! Hoja kama hiyo inaweza kuwa utangulizi mzuri wa insha yako. Katika kesi hii, unafafanua dhana muhimu ya maandishi, kwa njia moja au nyingine iliyounganishwa na tatizo lililotolewa na mwandishi.

Hoja ya kupunguza inahusisha mwendelezo wa fikra kutoka kwa jumla hadi maalum, kutoka kwa hukumu za jumla hadi zile mahususi (kwanza tasnifu inatolewa, na kisha inaelezewa kwa hoja).

Kwa mfano: Uwezo wa kuongea kwa uzuri na kwa usahihi ni muhimu kwa kila mtu. Kwanza, hotuba nzuri huvutia umakini wa wengine. Pili, hotuba sahihi na ya kuelezea inaonyesha ukuaji wa juu wa kiakili wa mtu. Tatu, hotuba nzuri hukuruhusu kuelezea mawazo bora, kuwezesha mawasiliano kati ya watu, nk.

Hoja Elekezi - hii ni hitimisho la kimantiki kutoka kwa hakika, ukweli wa mtu binafsi hadi hitimisho la jumla, hitimisho, kutoka kwa ukweli wa mtu binafsi hadi jumla.

Ni nini umuhimu wa hotuba nzuri katika maisha ya mtu? Kwanza, hotuba nzuri huvutia umakini wa wengine. Pili, hotuba sahihi na ya kuelezea inaonyesha ukuaji wa juu wa kiakili wa mtu. Tatu, hotuba nzuri hukuruhusu kuelezea mawazo vizuri na kuwezesha mawasiliano kati ya watu. Kwa hivyo, uwezo wa kuongea kwa uzuri na kwa usahihi ni muhimu kwa kila mtu.

Namna rahisi zaidi ya kufikiri (zote mbili za kubainisha na kufata neno) ni sentensi changamano, ambayo ina maazimio mawili yanayounganishwa na uhusiano wa sababu-na-athari. (Kusoma vitabu ni muhimu kwa sababu kusoma kunapanua upeo wetu. – Kwa kuwa kusoma kunapanua upeo wetu, kusoma vitabu ni muhimu).

Njia ngumu zaidi ya kufikiria ni sylogism- inference deductive, ambapo hukumu ya tatu (hitimisho) ifuatavyo kutoka hukumu mbili (majengo). Mfano wa kitabu cha maandishi cha sylogism: Watu wote ni wa kufa. Alexander ni mwanaume. Kwa hivyo, Alexander ni mtu anayekufa. Kwa kawaida, sillogisms zinatokana na ukweli unaojulikana kwa ujumla na mantiki ya kimsingi, ambayo inaweza kupatikana kwa kila mtu.

Kwa mfano: Kila mzalendo anahisi mapenzi kwa nchi yake. Nchi yoyote ni seti ya miji mikubwa na ndogo, vijiji, vijiji, vijiji vinavyokaliwa na watu. Hii inamaanisha kuwa upendo kwa nyumba ya mtu, kwa barabara ambayo majirani zetu na marafiki wanaishi, kwa mji wa mtu - hii ndio hisia ambayo uzalendo huanza - upendo kwa nchi ya baba.

Hoja za kimaadili rufaa kwa kawaida ya kanuni za maadili, maadili na maadili ya mshawishi na kushawishiwa. Hoja hizi zinakusudiwa kumlazimisha mhusika "kujaribu hali hiyo juu yake," ajitambulishe na mtu mwingine, akubali mfumo wake wa dhamana, amuhurumie, amuhurumie au kukataa msimamo wa mwingine, kulaani vitendo na tabia yake. Kwa kukataa utambulisho wetu na mtu fulani, pia tunakataa mfumo wa maadili ambao mtu huyu anaongozwa. Kawaida vitu vya huruma ni watu, na vitu vya kukataliwa na kuhukumiwa ni dhana za kufikirika (ukatili, ubinafsi, unafiki, nk).

Kumbuka hali 4 za kawaida ambazo hoja za kimaadili hutumiwa:

Hebu tutoe mfano.

Tasnifu. Ufashisti lazima utokomezwe.

Nadhani mtu yeyote mwenye akili timamu atakubaliana na mwandishi: watu lazima waelewe hatari ya kueneza mawazo ya ufashisti. Kwanza, itikadi ya kifashisti huharibu mtu, huua mtu ndani yake, kwa sababu, kulingana na wanaitikadi wa Reich ya Tatu, serikali ni muhimu zaidi kuliko mtu binafsi.

Pili, ufashisti unakanyaga kanuni za maadili za milele, kwa utambuzi ambao ubinadamu umekuwa ukisonga kwa karne nyingi, unakuza waziwazi Unazi, huwazoea watu kwa wazo kwamba kuna watu wote ambao, kwa ajili ya "usafi wa rangi," lazima wawe watumwa au kuharibiwa.

Na mwishowe, tunahitaji kukumbuka shida ambazo pigo la hudhurungi tayari lilileta ulimwengu mara moja: Vita vya Kidunia vya pili, miji iliyoharibiwa, vijiji vilivyoharibiwa, makumi ya mamilioni ya waliokufa, kuteswa, kuchomwa moto wakiwa hai katika oveni, kunyongwa kwenye vyumba vya gesi, mamia ya watu. mamilioni ya hatima ya mangled, iliyoharibiwa ... - hii ni bei ya kulipa kwa ushindi wa mawazo ya fascist. Hili halipaswi kutokea tena.

Viungo kwa mamlaka. Mara nyingi ni faida kwa mshawishi kugeukia "mtu wa tatu" - kurejelea maoni ya mtu mwenye mamlaka ya umma, mwanasayansi, mtaalamu katika uwanja wowote, kutaja methali, msemo, unaovutia hekima ya watu. Nguvu ya hoja hizo ni kwamba kwa kuzitumia tunavutia hifadhi ya pamoja ya maarifa, ambayo daima ni kubwa kuliko ya watu binafsi.

"Mtu wa tatu" anaweza kuwa mtu maalum au wa jumla, au kikundi cha watu. Jina la mtu kawaida huambatana na sifa za ziada: mwandishi maarufu wa Kirusi, mwanasayansi bora, mwanafalsafa Nakadhalika. Kwa mfano: Mwanaharakati mashuhuri wa haki za kiraia Martin Luther King alifundisha kwamba...; Mwanasayansi mahiri wa Urusi D.I. Mendeleev aliwahi kusema kuwa...; Hata Petro nilisema kuwa...; Mwanahistoria yeyote atakuambia kuwa...; Madaktari wengi wanaamini kuwa...; Kama ilivyoamuliwa na wanasayansi wa Japan...

Makini! Kosa la kawaida! Kwa kuwa hautakuwa na maandishi halisi ya nukuu, ni bora kutumia hotuba isiyo ya moja kwa moja: katika ujenzi kama huo inatosha kufikisha maana ya jumla ya taarifa hiyo. Kwa njia hii hutamwaibisha mtaalamu ambaye hawezi kuthibitisha usahihi wa maneno yaliyonukuliwa, na unaweza kuepuka kushutumiwa kwa kupotosha nukuu.

Ikumbukwe kwamba "mtu wa tatu" hawezi kuwa mshirika wetu tu, bali pia mpinzani wetu. Katika kesi hii, tunarejelea maoni potofu ya kawaida, maoni ambayo hayaendani na yetu, na kukataa msimamo huu.

Kwa mfano: Siku hizi, mara nyingi unaweza kukutana na watu ambao wanasema kwamba mtu anapaswa kufikiria tu juu ya ustawi wake mwenyewe. Walakini, maoni haya sio mpya: mtu anaweza kukumbuka falsafa ya "ubinafsi muhimu" wa Pyotr Petrovich Luzhin, shujaa wa riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Inaonekana kwangu kwamba historia ya nchi yetu inathibitisha kwa uthabiti hali mbaya ya msimamo kama huo wa maisha: leo wengi wanajali tu ustawi wa kibinafsi, na matokeo yake tunaishi katika hali ambayo dhuluma ya ubinafsi inatawala, ufisadi na urasimu hushamiri.

Kwa kumalizia, ningependa kukukumbusha kwamba sehemu zote za insha yako zimeunganishwa. Kwa hivyo, ikiwa utagundua vibaya shida ya maandishi, unahatarisha kazi nzima. Soma tena maandishi, angalia jinsi mantiki ya insha yako inahusiana na hoja ya mwandishi. Na, bila shaka, jaribu kutafuta na kurekebisha makosa yaliyofanywa.

1 Tazama Kamusi ya mchanganyiko wa maneno katika lugha ya Kirusi. M., 1983. P. 441.

2 Sternin I.A.. Maneno ya vitendo. M.: Academy, 2003. ukurasa wa 152-153.

3 Ufafanuzi - ufafanuzi mfupi wa dhana inayoonyesha sifa muhimu za kitu au jambo; tafsiri ya neno.

4 Angalia: Khazagerov T.G., Shirina L.S.. Maneno ya jumla. Kozi ya mihadhara na kamusi ya takwimu za balagha. R/D: RSU Publishing House, 1994. ukurasa wa 45-46.

Shida ni nini?

Tatizo ni suala changamano la kinadharia au kivitendo ambalo linahitaji ufumbuzi na utafiti. Tatizo lina kitu chake mfano matatizo ya vita, amani, uchumi, siasa, itikadi, malezi, elimu...

Kuna njia mbili kuu za kuunda shida ya maandishi:

1) tathmini kitu cha tatizo (jibu maswali "Tatizo la nani?", "Hii ni shida ya aina gani?");

2) fafanua tatizo kwa namna ya swali (tatizo ni swali linalohitaji kutatuliwa). Hii ndiyo njia rahisi zaidi.

Tatizo lililoundwa vibaya (hizi ni pointi zilizopotea kwa kigezo cha 1) itasababisha makosa ya kweli katika maoni (kigezo cha 2).

2. Inamaanisha nini “kutoa maoni” kuhusu jambo fulani?

Unahitaji kufikiria jinsi kile ambacho mwandishi anaandika ni muhimu; nani na katika hali gani atakabiliwa na shida kama hiyo. Ikiwa hii inawezekana, basi tunaweza kugusa "historia ya suala", i.e. Ongea kwa ufupi juu ya jinsi waandishi wengine walizingatia shida hii, walijaribu kuisuluhisha, na ikiwa kuna maoni mengine juu ya suala hili ambayo hayalingani na ya mwandishi. Inahitajika kuelezea mawazo yako mwenyewe juu ya suala hili, kwa kuzingatia vipengele vya mwandishi, kwani maoni yanapaswa kuelezea maoni ya mwandishi juu ya swali lililoulizwa.

Kabla ya kujibu swali la jinsi ya kutoa maoni, unahitaji kufikiria:

2. Jinsi mada ilivyo;

3. Ni nini kinachoifanya kuwa mada;

4. Je, tatizo hili ni la jadi au jipya;

5. Ikiwa ni jadi, basi kuna maoni gani kuhusu hilo;

6. Ikiwa ni mpya, basi ni nini kilichosababisha kuonekana kwake, ni uwezekano, kueleza nini kinatuwezesha kuteka hitimisho hilo;

Nini haipaswi kuwa katika maoni.

Kurejelea maandishi chanzo au sehemu yake yoyote;

Kufikiria juu ya shida zote za maandishi;

Maoni juu ya vitendo vya wahusika katika maandishi;

Mawazo ya jumla juu ya maandishi: unahitaji kutoa maoni juu ya moja ya shida.

Ikumbukwe kwamba katika sehemu hii ya insha pia kuna angalau njia mbili zinazowezekana za kuwasilisha nyenzo:

· kutoka kwa ukweli maalum hadi uundaji wa shida;

· kutoka kwa uundaji wa shida hadi maoni;

Ikiwa shida ya maandishi imeundwa kwa namna ya swali, basi nafasi ya mwandishi ni jibu la swali lililotolewa katika maandishi.

Hebu tugeukie kamusi (na hii ni hoja nyingine yenye mashiko).

· Hoja ni hoja, sababu (au mchanganyiko wao) inayotolewa ili kuthibitisha wazo lililotolewa.

· Hoja - i.e. toa ushahidi na hoja.

· Nyenzo za usuli - nyenzo ambazo mtahini alitumia kuthibitisha maoni yake (kihistoria, kifasihi, kisayansi na ukweli mwingine, matukio, nukuu, mifano kutoka kwa maisha yake mwenyewe:).

Jinsi ya kubishana na msimamo wako?

Katika sehemu hii ya kazi, lazima ufuate kikamilifu sheria za kuunda maandishi ya hoja.

Kusudi la mabishano ni kushawishi kitu, kuimarisha au kubadilisha maoni. Kwa hili, mfumo wa ushahidi wa kimantiki hutumiwa.

Hoja ya kawaida (kamili) imejengwa kulingana na mpango ambao sehemu tatu zinajulikana:

· Thesis (nafasi inayohitaji kuthibitishwa);

· mabishano (ushahidi, hoja);

· hitimisho (kwa ujumla).

Kutoka kwa thesis hadi hoja, unaweza kuuliza swali "Kwa nini?", Na hoja zinajibu: "Kwa sababu ...". Kuna aina fulani za hoja:

· mantiki (matokeo ya sayansi, takwimu, sheria za asili, vifungu vya sheria za kisheria, hati rasmi, akaunti za mashahidi)

· kielelezo (mfano wa kifasihi)

Kumbuka kanuni muhimu ya mabishano: hoja lazima ziwasilishwe katika mfumo - katika kuongeza mpangilio wa nguvu. Kwa hiyo, hoja ya mwisho lazima iwe yenye nguvu zaidi.

Maoni mwenyewe.

Maoni ya mwanafunzi mwenyewe lazima yawe na sababu na msingi wa ushahidi. Mhitimu ana haki ya kukubaliana au kutokubaliana na maoni ya mwandishi, lakini kwa hali yoyote, hoja yake lazima iungwe mkono na hoja.

Alama ya juu zaidi hutolewa ikiwa mtahini alionyesha maoni yake juu ya shida iliyoletwa na mwandishi wa maandishi (kukubaliana au kutokubaliana na maoni ya mwandishi), na akabishana nayo, akitoa angalau hoja mbili kutoka kwa maisha yake na uzoefu wa kusoma. Ikumbukwe kwamba nafasi rasmi ya mtahini (nakubaliana/sikubaliani na maoni ya mwandishi) haijazingatiwa kuwa inastahili alama chanya ya angalau pointi moja.

HITIMISHO: Kwa hivyo, inamaanisha nini kuandika insha kwa mujibu wa mahitaji ya Mtihani wa Jimbo la Umoja?

Hizi ni ujuzi - uwezo wa kuelewa mwingine na uwezo wa kuzungumza juu yako mwenyewe, kuhusu maono yako ya ulimwengu, hii ni uwezo wa kuingia katika mazungumzo na mwandishi wa maandishi.

Chaguzi za kuanzisha insha.

Ningependa kukutambulisha kwa chaguzi za insha za mwanzo, ili iwe rahisi kwako kukabiliana na insha - hoja. Nimekusanya sehemu ndogo kwa kila kipengele, hebu tuzingatie (slaidi 7.8.9.10.11)