GOST R7.0.5 2008
SHIRIKISHO LA TAIFA LA URUSI
Mfumo wa viwango vya habari
maktaba na uchapishaji
Tarehe ya kuanzishwa - 2009-01-01
· kunukuu;
· masharti ya kuazima, fomula, majedwali, vielelezo;
· hitaji la kurejelea uchapishaji mwingine ambapo suala limeelezwa kikamilifu zaidi;
Sehemu ya 6.1. Interlinear bibliografia rejeleo - imechorwa kama noti iliyochukuliwa kutoka kwa maandishi ya hati hadi chini ya ukurasa.
Jinsi ya kuunda noti
Kwa mujibu wa GOST 7.32-2001, maelezo yanawekwa mara moja baada ya maandishi, takwimu au meza ambayo yanahusiana. Ikiwa kuna noti moja tu, basi baada ya neno "Kumbuka" kuna dashi na maandishi ya noti yanaonekana. Noti moja haijahesabiwa. Noti kadhaa zimeorodheshwa kwa mpangilio kwa kutumia nambari za Kiarabu bila hedhi.
Kumbuka - _____
Vidokezo
1 ________________
2 ________________
3 ________________
Vidokezo vinaweza kuumbizwa kama tanbihi. Ishara ya tanbihi huwekwa mara baada ya neno, nambari, ishara, sentensi ambayo maelezo yanatolewa. Alama ya tanbihi inafanywa kwa herufi kubwa zaidi za Kiarabu na mabano. Inaruhusiwa kutumia nyota "*" badala ya nambari. Zaidi ya nyota tatu haziruhusiwi kwenye ukurasa. Tanbihi huwekwa mwishoni mwa ukurasa na ujongezaji wa aya, ukitenganishwa na maandishi kwa mstari mfupi wa mlalo kuelekea kushoto.
Kanuni za uumbizaji wa marejeleo kwa vyanzo vya fasihi
Kulingana na njia gani ya kuunda orodha ya biblia imechaguliwa, unapaswa kutumia mojawapo ya mbinu mbili za kupanga marejeleo katika maandishi.
Wakati wa kutumia bibliografia yenye nambari, marejeleo katika maandishi yameumbizwa kama nambari ya chanzo katika orodha, iliyoambatanishwa katika mabano ya mraba: .
Unapotumia orodha isiyo na nambari ya marejeleo, marejeleo katika maandishi yamepangwa kama jina la mwisho la mwandishi na, ikitenganishwa na koma, mwaka wa kuchapishwa, iliyoambatanishwa katika mabano ya mraba: [Weber, 1918]. Ikiwa kazi inayorejelewa ina waandishi zaidi ya wawili, basi jina la mwandishi wa kwanza tu limeonyeshwa kwenye mabano ya mraba, na badala ya majina ya wengine, "et al." imeandikwa - katika kesi ya lugha ya Kirusi. chanzo, na "etal. " - kwa upande wa chanzo cha fasihi kwa Kiingereza: [Almond et al., 1995] , . Katika kesi wakati orodha ina kazi za waandishi tofauti walio na majina sawa, jina la ukoo na waanzilishi hupewa: [Petrov V., 2000]. Ikiwa kazi kadhaa za mwandishi huyo zilichapishwa kwa mwaka mmoja, basi herufi ndogo zinaongezwa kwenye kiunga, zinazolingana na mpangilio wa kazi kwenye orodha ya biblia: [Bolotova, 2007b].
Inahitajika kurejelea vyanzo vya fasihi katika maandishi katika hali tofauti: nukuu ya moja kwa moja, uwasilishaji wa mawazo ya asili bila kunukuu, kunukuu sio kutoka kwa chanzo asili, kuorodhesha waandishi ambao walifanya kazi kwenye shida kama hiyo, akitoa mfano wa mchoro, mchoro, meza kutoka kwa mwingine. chanzo cha fasihi (kwa mifano ya marejeleo ya hali tofauti, ona. katika Mfano 2.1).
Nukuu ya moja kwa moja
Wakati wa kunukuu moja kwa moja, kifungu cha maneno au sehemu ya kifungu kutoka kwa chanzo kingine hutolewa katika maandishi. Nukuu lazima iambatanishwe katika alama za nukuu. Baada ya nukuu katika maandishi, yafuatayo yanaonyeshwa kwenye mabano ya mraba:
jina la mwandishi, mwaka wa kuchapishwa kwa kazi iliyotajwa na, ikitenganishwa na koma, nambari ya ukurasa ambayo maandishi yaliyonukuliwa iko kwenye chanzo hiki.
Katika kesi ya bibliografia iliyohesabiwa: idadi ya chanzo katika orodha ya marejeleo na, ikitenganishwa na koma, nambari ya ukurasa ambapo maandishi yaliyonukuliwa yanapatikana katika chanzo hiki.
Kanuni za jumla za kunukuu
Nakala ya nukuu imefungwa katika alama za nukuu na hutolewa kwa fomu ya kisarufi ambayo imetolewa katika chanzo, kuhifadhi upekee wa maandishi ya mwandishi.
Kunukuu lazima iwe kamili, bila ufupisho wa kiholela wa kipande kilichonukuliwa na bila upotoshaji wa maana. Kuachwa kwa maneno madogo ambayo hayaathiri maana kunaonyeshwa na ellipsis.
Ikiwa, wakati wa kunukuu, ni muhimu kusisitiza baadhi ya maneno ndani yake, muhimu Kwa Yako yake maandishi, basi baada ya Kwa uteuzi kama huo, lazima uonyeshe herufi za mwanzo za jina lako la kwanza na la mwisho: (italics yangu - I.F.), (iliyopigiwa mstari na mimi - I.F.), nk.
Haupaswi kutumia nukuu kupita kiasi. Idadi kamili ya manukuu katika maandishi sio zaidi ya mbili kwa kila ukurasa.
Kila moja nukuu lazima iambatane na kiunga cha chanzo ambacho ilikopwa.
Uwasilishaji wa mawazo asili bila nukuu
Katika kesi ya kuelezea tena mawazo ya mtu, mawazo, dhana, lakini bila nukuu moja kwa moja, ni muhimu pia kutaja chanzo ambacho mawazo haya, mawazo, dhana zinawasilishwa. Urejeshaji/uwasilishaji wa mawazo, mawazo, dhana haujafungwa kwenye mabano. Baada ya kusimulia/taarifa, yafuatayo yanaonyeshwa kwenye mabano ya mraba:
Katika kesi ya biblia isiyo na nambari: jina la mwandishi, mwaka wa kuchapishwa kwa kazi ambayo mawazo haya, mawazo, na dhana zinawasilishwa.
nambari ya chanzo katika orodha ya marejeleo.
Haikunukuu kutoka kwa chanzo asili
Katika kesi ambapo chanzo cha asili haipatikani, lakini kuna chanzo kingine kinachopatikana ambacho hutoa nukuu muhimu, basi nukuu hii inaweza kutajwa katika maandishi, ikitoa chanzo kilichopo. Nukuu imeundwa kwa njia sawa na katika kesi ya nukuu za moja kwa moja, lakini baada ya nukuu kwenye maandishi imeonyeshwa kwenye mabano ya mraba:
Katika kesi ya biblia isiyo na nambari: mwanzoni wananukuu maneno: “Cit. na: "(imenukuliwa kutoka), basi jina la mwandishi, mwaka wa kuchapishwa kwa kazi ambayo nukuu imetolewa, na kutengwa na koma - nambari ya ukurasa ambayo maandishi yaliyonukuliwa yamewekwa kwenye chanzo hiki.
Kwa upande wa biblia iliyohesabiwa: mwanzoni wananukuu maneno: “Cit. na: "(imenukuliwa kutoka), kisha nambari ya chanzo katika orodha ya marejeleo ambayo nukuu imetolewa, na kutengwa kwa koma - nambari ya ukurasa ambayo maandishi yaliyonukuliwa yamewekwa kwenye chanzo hiki.
Katika kesi ya biblia isiyo na nambari: majina ya waandishi na mwaka wa kuchapishwa kwa kazi zao ambazo mawazo yao yanawasilishwa, ikitenganishwa na semicolon.
Kwa upande wa biblia iliyohesabiwa: nambari za kazi zao katika orodha ya marejeleo, ikitenganishwa na nusukoloni.
Kuleta picha, mchoro, jedwali kutoka kwa chanzo kingine
Katika kesi wakati maandishi yana takwimu, michoro, jedwali kutoka kwa vyanzo vingine vya fasihi, ni muhimu kuonyesha ni wapi zilichukuliwa. Katika kesi hii, baada ya kuonyesha jina la takwimu, mchoro, meza, yafuatayo yanaonyeshwa kwenye mabano ya mraba:
Katika kesi ya biblia isiyo na nambari: mwanzoni wananukuu maneno haya: “Endesha. na: "(iliyopewa na), basi jina la mwandishi, mwaka wa kuchapishwa kwa kazi ambayo mchoro, mchoro, meza ilichukuliwa, na kutengwa na koma - nambari ya ukurasa ambayo mchoro huu, mchoro, meza imewekwa. katika chanzo hiki.
Kwa upande wa biblia iliyohesabiwa: mwanzoni wananukuu maneno haya: “Endesha. kulingana na: "(iliyopewa kulingana na), basi nambari ya chanzo katika orodha ya marejeleo ambayo takwimu, mchoro, jedwali lilichukuliwa, na kutengwa na koma - nambari ya ukurasa ambayo takwimu hii, mchoro, meza iko. kuwekwa kwenye chanzo hiki.
Nambari |
Isiyo na nambari |
|
Nukuu ya moja kwa moja |
[Ryabinin, 2008, P. 175] |
|
Uwasilishaji wa mawazo asili bila nukuu |
[Weber, 1918] |
|
Haikunukuu kutoka kwa chanzo asili |
[Njia. kutoka: 14, ukurasa wa 236] |
[Njia. kutoka kwa: Andreeva, 2008, P. 236] |
[Kadirbaev, 1993; Krivushin, Ryabinin, 1998; Damier, 2000; Shcherbakov, 2001] |
||
Nukuu ya mchoro, mchoro, jedwali kutoka chanzo kingine cha fasihi |
[Rejea: 14, ukurasa wa 236] |
[Kulingana na: Andreeva, 2005, P. 236] |
Katika kila mtu Wakati wa kutaja majina ya waandishi wa kazi zinazojadiliwa, waanzilishi wao lazima waonyeshwe. Katika kesi hii, inahitajika kutengeneza nafasi isiyo ya kuvunja kati ya waanzilishi na jina la ukoo ili waanzilishi na jina la ukoo kila wakati ziko kwenye mstari mmoja. Wakati wa kurejelea kazi ambayo bado haijachapishwa kwa Kirusi, mara ya kwanza jina la mwandishi linatajwa katika maandishi baada ya maandishi ya Kirusi, tahajia yake ya asili imeonyeshwa kwenye mabano. Kwa mfano: J. Levine
.
2. Sehemu hii imeundwa kwa mujibu wa GOST R 7.0.5-2008. Mfumo wa viwango vya habari, maktaba na uchapishaji. Rejea ya biblia. Mahitaji ya jumla na sheria za kuandaa. [Kuanzia tarehe 01/01/2009].
· Nukuu mwanzoni mwa sentensi (baada ya kipindi kinachomalizia sentensi iliyotangulia) lazima ianze na herufi kubwa, hata kama neno la kwanza katika chanzo linaanza na herufi ndogo.
· Nukuu inayowekwa baada ya koloni huanza na herufi ndogo ikiwa katika chanzo neno la kwanza la nukuu linaanza na herufi ndogo (katika kesi hii, ellipsis lazima iwekwe mbele ya maandishi yaliyonukuliwa), na kwa herufi kubwa ikiwa ndani. chanzo neno la kwanza la nukuu huanza na herufi kubwa ( katika kesi hii, hakuna ellipsis kabla ya maandishi yaliyonukuliwa).
· Nukuu huhifadhi umbo la kisarufi na alama za uakifishaji zinazopatikana katika chanzo kilichotajwa.
· Ikiwa sentensi haijanukuliwa kwa ukamilifu, basi badala ya maandishi yaliyoachwa, ellipsis imewekwa kabla ya mwanzo wa sentensi iliyonukuliwa, au ndani yake, au mwishoni. Alama za uakifishaji zinazotangulia maandishi yaliyoachwa hazijahifadhiwa. Ikiwa, wakati wa kunukuu aya mbili, sentensi ya kwanza ya aya ya pili imeachwa, basi mwisho lazima uanze na ellipsis. Ikiwa, wakati wa kunukuu aya mbili, sentensi ya mwisho au mwisho wake katika aya ya kwanza na sentensi ya kwanza au mwanzo wake katika aya ya pili imeachwa, ellipsis inapaswa kuwekwa mwishoni mwa aya ya kwanza na mwanzoni mwa ya pili. aya.
· Ikiwa sentensi ya utafiti itaisha na nukuu, na mwishoni mwa nukuu kuna duaradufu, alama ya kuuliza au alama ya mshangao, basi hakuna alama inayowekwa baada ya alama za nukuu ikiwa nukuu ni sentensi huru, au kipindi. (au ishara nyingine muhimu) imewekwa ikiwa nukuu sio sentensi huru (imejumuishwa katika maandishi ya sentensi ya chanzo kilichotajwa).
· Iwapo katika utafiti wowote utapata nukuu kutoka kwa kazi ambayo kimsingi ni muhimu kwako, ambayo huwezi kuipata kwa sababu moja au nyingine (mwandishi anarejelea uchapishaji wa kigeni au wa kabla ya mapinduzi, n.k.), basi unaweza kujumuisha nukuu hii katika maandishi yako, Hakikisha hauonyeshi tu mwandishi wa maneno yaliyotajwa, lakini pia chanzo cha dondoo. Kiungo katika kesi hii kimeundwa kama ifuatavyo: "Cit. kutoka kwa: "au "Imenukuliwa kutoka kwa kitabu." au “Cit. kulingana na Sanaa.:".
· Inapohitajika kusisitiza kwamba chanzo ambacho marejeleo yake yanafanywa ni moja tu kati ya nyingi ambapo nafasi ya maandishi yako imethibitishwa au kuonyeshwa, basi katika hali kama hizi unaweza kutumia maneno "Ona, kwa mfano:", "Ona. . hasa:"
· Ikumbukwe kwamba matumizi ya sehemu moja moja ya matini yanatishia makosa katika kuelewa na kupotosha maana ya chanzo. Kwa hivyo, muktadha lazima uzingatiwe wakati wa kunukuu.
· Manukuu ya kina kupita kiasi hayakubaliki; ni lazima yabadilishwe na kifungu katika maneno yako mwenyewe na marejeleo ya fasihi husika. Unaweza kutumia nukuu ya monolithic ya sentensi kadhaa ikiwa tu maneno halisi ya maandishi yaliyonukuliwa ni muhimu sana. Inaleta maana kujumuisha vipindi vikubwa vya maandishi ya nyenzo chanzo katika viambatisho. Nukuu haipaswi kuwa nyingi au haitoshi, kwa kuwa ya kwanza na ya pili hupunguza kiwango cha kazi ya kisayansi: dondoo nyingi za kina hujenga hisia ya mkusanyiko wa utafiti, na kiasi cha kutosha cha nyenzo zilizotajwa hupunguza thamani ya kisayansi ya kazi. Kunukuu lazima kuhalalishwe kimantiki na kuunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na maandishi, kushawishi vya kutosha na kukidhi mahitaji ya sheria za uumbizaji wa manukuu.
· Wakati wa kunukuu, hairuhusiwi kuchanganya katika nukuu moja vifungu kadhaa vilivyochukuliwa kutoka sehemu mbalimbali katika chanzo kilichotajwa, hata kama vinahusiana kimantiki. Kila kifungu kama hicho kinapaswa kuumbizwa kama dondoo tofauti.
· Unaponukuu kwa njia isiyo ya moja kwa moja (kurudia, kuwasilisha mawazo ya waandishi wengine kwa maneno yako mwenyewe), unapaswa kuwa sahihi sana katika kuwasilisha mawazo ya mwandishi (waandishi) na sahihi wakati wa kutathmini kile kinachosemwa, na kutoa viungo vinavyofaa kwa chanzo. .
· Hatupaswi kusahau kuhusu haja ya kufafanua bila utata dhana za msingi zinazotumiwa katika kazi. Hii au dhana hiyo katika fasihi ya kisayansi inaweza kufasiriwa tofauti na waandishi tofauti, lakini katika maandishi yote ya utafiti wako, tangu mwanzo hadi mwisho, inapaswa kuwa na maana moja tu, iliyofafanuliwa wazi na mwandishi. Inashauriwa kutaja maana ya dhana muhimu katika Utangulizi.
Wakati wa kunukuu, kila nukuu lazima iambatane na dalili ya chanzo, kiungo ambacho hutolewa kwa mujibu wa viwango vilivyowekwa.
Sheria za kuunganisha. Marejeleo ya biblia ni sehemu ya lazima ya kazi ya kisayansi. Viungo vinafanywa sio tu wakati wa kunukuu moja kwa moja (katika kesi hii, kipande kilichokopwa cha maandishi kimefungwa katika alama za nukuu), lakini pia katika hali ambapo data muhimu, ukweli mpya, nyenzo za digital, nk. Ni desturi kufanya marejeleo wakati wa kutaja au kuchambua kazi za mwandishi fulani, na pia, ikiwa ni lazima, kuelekeza msomaji kwa kazi zinazojadili suala hili.
Zipo njia tofauti muundo wa maelezo ya chini.
Uumbizaji usio na maandishi wa tanbihi ndio unaofaa zaidi kwa mwandishi. Mara tu baada ya kutaja kazi au nukuu, nambari mbili hutolewa kwa mabano ya mraba: kwanza, kwa herufi nzito, andika nambari inayolingana na nambari ya hati hii kwenye orodha ya vyanzo na fasihi, na ikitenganishwa na koma, onyesha ukurasa kwenye. ambayo nukuu iliyotumika imo au maoni yaliyotolewa katika maandishi yametolewa. (Kwa mfano,[4, uk. 241]). TUNAPENDEKEZA KUTUMIA NJIA HII YA KUUNDA TONDOO.
Maelezo ya mwisho, yaani, viungo vya vyanzo au fasihi hutolewa mwishoni mwa kazi. Katika kesi hii, mara baada ya nukuu au mahali katika maandishi ambayo yanahitaji kiunga au maoni, nambari (kuanzia moja) zimewekwa kwenye nusu ya juu ya mstari. (Kwa mfano,"..."") Mwishoni mwa kazi, baada ya Hitimisho, kuna sehemu ya Vidokezo, ambayo marejeleo yanawekwa kwa utaratibu wa nambari (1, 2, 3, ...n).
Uumbizaji wa ukurasa kwa ukurasa au baina ya mstari wa tanbihi ni rahisi zaidi kwa msomaji. Katika kesi hii, viungo kwa vyanzo na fasihi hutolewa chini ya maandishi kwenye ukurasa ule ule ambao kiunga hicho kinafanywa.
Marejeleo yamewekwa nambari kwa mpangilio (1, 2, 3,...n) ndani ya kila ukurasa, sura, au maandishi yote. Tafadhali kumbuka kuwa njia hii ya kuunganisha inaweza kusababisha matatizo ya kiufundi. Ikiwa, wakati wa kukamilisha maandishi, unaingiza vipande vyovyote, nukuu mpya, nk ndani yake, au, kinyume chake, ufupishe maandishi, basi mpangilio wa maelezo ya chini kwenye ukurasa unaweza kuvurugwa, wanaweza kutoweka, kuhamia kwa mwingine. karatasi, nk.
Makini! Bila kujali ni njia gani ya kupanga tanbihi unazotumia katika kazi yako, Rejea ya Biblia daima imetolewa kama ifuatavyo: mara baada ya nukuu, jina fupi la kitabu limetolewa kwenye mabano. (kwa mfano, Mwanzo - Mwa. au John - In.), nambari ya sura na aya iliyotenganishwa na koloni; ikiwa mistari kadhaa imenukuliwa, hyphen huongezwa (Kwa mfano, Mt. 22:14 au Mt. 22:41-46). Katika marejeo ya Kurani idadi ya sura na aya imeonyeshwa: Kwa mfano, Korani.10:33).
Katika mwisho na ukurasa Wakati wa kukamilisha kiunga, kiunga kimeundwa kama ifuatavyo: jina la mwandishi, koma, herufi za kwanza na za patronymic, jina la kazi, mahali na mwaka wa kuchapishwa, ukurasa (au kurasa) ambayo habari hiyo ilichukuliwa. Vyanzo vilivyochapishwa vinafafanuliwa kama vitabu na makala.
Kawaida, wakati wa kuweka maandishi kwa wavuti, hakuna umakini wa kutosha unaolipwa kwa muundo wa nukuu. Kujaribu kusahihisha kutokuelewana huku kwa kukasirisha, tutagusa maswala mawili: muundo wa uchapaji wa nukuu (katika sehemu ambayo makosa ya mpangilio hufanywa mara nyingi) na utekelezaji wa muundo huu katika nambari ya HTML.
Hatutagusa pia maswala ya kuangalia usahihi wa kisemantiki wa nukuu, matumizi sahihi ya vipunguzi, vifupisho na nyongeza - "Kitabu cha Mchapishaji na Mwandishi" cha A.E. Milchin na L.K. Cheltsova kinangojea wale wote wanaopenda.
Tunatumahi kuwa chapisho hili litakuwa rahisi kutumia kama marejeleo ya maswala yanayokutana mara kwa mara ya umbizo la nukuu.
Muundo wa uchapaji wa nukuu. Nukuu za ndani ya maandishi, zikiandikwa kwa njia sawa na maandishi kuu, zimefungwa katika alama za nukuu. Ikiwa nukuu imeangaziwa kwa rangi, saizi ya fonti, fonti tofauti, italiki, au nukuu itawekwa katika sehemu tofauti iliyoangaziwa kwa michoro, basi alama za nukuu hazitawekwa. Pia, alama za nukuu hazitumiwi kuangazia dondoo za epigraphic isipokuwa ziambatanishwe na maandishi ambayo hayajanukuliwa.Alama za nukuu huwekwa tu mwanzoni na mwisho wa nukuu, bila kujali saizi ya nukuu au idadi ya aya ndani yake.
Nukuu zimefungwa katika alama za nukuu za muundo sawa na zile zinazotumiwa kama kuu katika maandishi kuu - katika hali nyingi hizi ni alama za nukuu za herringbone "".
Ikiwa kuna maneno (misemo, misemo) ndani ya nukuu, kwa upande wake iliyoambatanishwa na alama za nukuu, basi ya mwisho inapaswa kuwa ya muundo tofauti kuliko alama za nukuu zinazofunga na kufungua nukuu (ikiwa alama za nukuu za nje ni miti ya Krismasi " ” , basi za ndani ni paws "", na kinyume chake). Kwa mfano: Vasily Pupkin alisema katika mahojiano ya hivi majuzi: "Kampuni ya Pupstroytrest ilichukua nafasi ya heshima mia sita na kumi na mbili katika orodha ya kampuni za ujenzi huko Zaporozhye."
Ikiwa katika nukuu kuna alama za nukuu za "hatua ya tatu", ambayo ni, ndani ya misemo ya nukuu iliyoambatanishwa katika alama za nukuu kuna, kwa upande wake, maneno yaliyochukuliwa kwa alama za nukuu, alama za nukuu za picha ya pili, ambayo ni. , paws, inapendekezwa kama ya mwisho. Mfano kutoka kwa Milchin na Cheltsova: M. M. Bakhtin aliandika: "Trishatov anamwambia kijana kuhusu upendo wake kwa muziki na kukuza wazo la opera kwake: "Sikiliza, unapenda muziki?" Ninapenda sana ... Ikiwa ningetunga opera, basi, unajua, ningechukua njama kutoka kwa Faust. Nimeipenda sana mada hii." Lakini kwa ujumla, ni bora kujaribu kupanga upya muundo wa nukuu ili kesi kama hizo zisitokee.
Alama za uakifishaji baada ya kunukuu mwishoni mwa sentensi Ikiwa sentensi itaisha na nukuu, basi kipindi huwekwa kila wakati. baada ya nukuu ya kufunga. Kipindi hicho hakijawekwa katika kesi zifuatazo.Pechorin aliandika: "Sikumbuki asubuhi ya bluu na safi!"
Pechorin alikiri: "Wakati mwingine mimi hujidharau ..."
Pechorin anauliza: "Na kwa nini hatima ilinitupa kwenye mzunguko wa amani wa wasafirishaji waaminifu?"
Ikiwa hakuna alama za uakifishaji wakati wa mapumziko katika nukuu, au mapumziko yanatokea kwenye tovuti ya koma, nusu-koloni, koloni au dashi, basi maneno ya kunukuu yanatenganishwa kwa pande zote mbili na koma na dashi ", -" ( usisahau kwamba lazima kuwe na nafasi isiyo ya kuvunja kabla ya dashi! ).
| Katika chanzo | Katika maandishi yenye nukuu |
| Nimekuwa siwezi kuwa na msukumo mzuri ... | "Mimi," Pechorin anakubali, "nimeshindwa kuwa na msukumo mzuri ..." |
| ...Moyo wangu unageuka kuwa jiwe, na hakuna kitakachoupasha moto tena. | "... Moyo wangu unageuka kuwa jiwe," Pechorin anahitimisha bila tumaini, "na hakuna kitakachowasha moto tena." |
| Maslahi ya upande mmoja na yenye nguvu sana huongeza mkazo wa maisha ya mwanadamu; kushinikiza moja zaidi na mtu anaenda wazimu. | D. Kharms asema hivi: “Kupendelea upande mmoja na wenye nguvu kupita kiasi huongeza mkazo wa maisha ya binadamu,” asema D. Kharms, “msukumaji mmoja zaidi, na mtu huyo anakuwa wazimu.” |
| Lengo la maisha ya kila mwanadamu ni moja: kutokufa. | “Lengo la maisha ya kila mwanadamu ni moja,” aandika D. Kharms katika shajara yake, “kutoweza kufa.” |
| Nia ya kweli ni jambo kuu katika maisha yetu. | “Kupendezwa kikweli,” asema D. Kharms, “ndilo jambo kuu maishani mwetu.” |
| Katika chanzo | Katika maandishi yenye nukuu |
| Wakati fulani najidharau... si ndiyo maana nawadharau wengine?.. nimekuwa siwezi kuwa na misukumo mizuri; Ninaogopa kuonekana mcheshi kwangu. | "Wakati mwingine mimi hujidharau ... si ndiyo sababu ninawadharau wengine? .." anakubali Pechorin. "Nimekuwa siwezi kuwa na msukumo mzuri ..." |
| ...Nisamehe mpenzi! moyo wangu unageuka kuwa jiwe, na hakuna kitakachoupasha moto tena. | “...Nisamehe mpenzi! - Pechorin anaandika katika jarida lake, "moyo wangu unageuka kuwa jiwe ..." |
| Hii ni aina fulani ya hofu ya ndani, utangulizi usioelezeka ... Baada ya yote, kuna watu ambao wanaogopa buibui, mende, panya bila kujua ... | "Hii ni aina fulani ya woga wa asili, utangulizi usioelezeka ... - Pechorin anatafuta maelezo. "Baada ya yote, kuna watu ambao wanaogopa buibui, mende, panya ..." |
Kwa hiyo, ili kuonyesha nukuu, vipengele viwili vinatumiwa: blockquote na inline q . Zaidi ya hayo, kipengele cha dondoo cha ndani kinatumika kuelezea chanzo ambacho nukuu ilichukuliwa. Tafadhali kumbuka kuwa nukuu inatumika tu na inahitajika kuashiria kiunga cha chanzo; nukuu yenyewe haijajumuishwa ndani ya kipengele cha dondoo!
Kulingana na maelezo ya HTML 4.01, blockquote na vipengee vya q vinaweza kutumia sifa cite="..." , ambayo inaelekeza kwenye URL ambapo nukuu ilichukuliwa kutoka (isichanganywe na kipengele tofauti cha cite), na title="... " , ambayo maudhui yake yataelezwa kama kidokezo wakati wa kuelea juu ya nukuu kwa kutumia kipanya.
Kwa bahati mbaya, vivinjari bado haviwezi kushughulikia vipengele hivi vya HTML vizuri. Kwa hivyo, cite="..." sifa haitolewi na vivinjari vyovyote hata kidogo. Ili kuzunguka dosari hii, kuna hati ya Paul Davis inayoonyesha kidokezo katika safu tofauti na kiunga kilichoainishwa katika sifa ya dondoo.
Hitilafu ya pili ya kimataifa inayohusiana na maonyesho ya dondoo za ndani inahusishwa (mshangao, mshangao!) na familia ya Internet Explorer ya vivinjari. Tena, kwa mujibu wa maelezo, mwandishi wa hati haipaswi kuandika nukuu wakati wa kutumia kipengele cha q. Nukuu lazima zitolewe na kivinjari, na katika kesi ya nukuu zilizowekwa kwenye kiota, lazima pia zitolewe kwa picha tofauti. Sawa, wacha tuseme Opera haizingatii hitaji la mwisho, na nukuu zilizowekwa kwenye kiota zina alama sawa za nukuu. Lakini IE hadi toleo la saba ikiwa ni pamoja haiwatoi hata kidogo!
Kwa kuongeza, IE haielewi quotes za mali za CSS , kabla , baada na maudhui , ambayo, bastard, huzika kabisa matumaini ya kutatua tatizo kwa usaidizi wa mpangilio sahihi wa semantically kwa kutumia CSS.
Tatizo hili linaweza kutatuliwa kwa njia kadhaa:
- kutumia tabia ya umiliki mali ya CSS (suluhisho la Paul Davies), ambayo huchochea JavaScript kuweka nukuu katika IE, na muundo wa nukuu zilizowekwa zikipishana;
- kutumia maoni ya masharti, kutekeleza tu JavaScript wakati ukurasa unapakia (suluhisho la Jez Lemon kutoka Juicy Studio), wakati muundo wa nukuu zilizowekwa ni wa kila wakati;
- au kwa kubatilisha nukuu katika CSS kwa kutumia sifa ya nukuu na kuweka dondoo kwa maandishi kwa mikono, lakini (tahadhari!) nje ya kipengele cha q, ili usikiuke mapendekezo ya W3C (suluhisho la Stacy Cordoni katika A List Apart).
Kwa hiyo, kuchagua njia ya pili kutoka kwa mbili za kwanza, tunatumia script ya Jez Lemon, iliyobadilishwa kidogo kwa lugha ya Kirusi. Ndio, na JavaScript imezimwa, mtumiaji wa IE ataachwa bila nukuu, tunakubali hii kama uovu muhimu.
Suluhisho letu la uundaji wa nukuu Kwa hivyo, ili kupanga maandishi ya kutosha na nukuu, unahitaji kupakua hati ya "quotes.js", na kisha uunganishe ndani ya kipengee cha kichwa kwa kutumia maoni ya masharti:
Kwa kuongeza, kwa vivinjari vinavyotoa quotes vya kutosha, unahitaji kutaja muundo wa kunukuu kwa lugha ya Kirusi katika faili ya CSS. Kwa bahati nzuri, katika uchapaji wa Kirusi, alama za nukuu zilizowekwa kwenye kiota zina picha moja, bila kujali kiwango cha kuota (ambayo ni rahisi kutekeleza katika CSS bila kuhusisha madarasa ya ziada), lakini kwa mara nyingine tena tunapendekeza sana kuepuka alama za nukuu zilizowekwa ndani katika hatua ya kuandika maandishi. .
// Ongeza kwenye faili ya CSS
// Nukuu za nje-herringbones
q (quotes: "\00ab" "\00bb"; )
// Nukuu zilizowekwa
q q ( nukuu: "\201e" "\201c"; )
Ni wazi kwamba utaratibu huu, ikiwa ni lazima, unaweza kuwa mgumu katika kesi ya muundo wa kubadilishana wa nukuu na nesting ya kina, kwa kuanzisha madarasa, kwa mfano, q.odd na q.even, na kubainisha darasa moja kwa moja wakati wa kuweka nje. nukuu.
Sasa tunaweza kuandika nukuu ifuatayo kwa urahisi na kimantiki: "Mafanikio ya kampeni ya Zalgiris," Vladimiras Pupkins alisema katika mahojiano na gazeti la Russia Today, "ni kutokana na chaguo la wachuuzi wa dawa za meno tu, bali pia na kile Mark Twain alichoita "kuruka zaidi ya mlango unaoelekea ndani."
Mafanikio ya kampeni ya Zalgiris, Vladimiras Pupkins alisema katika mahojiano na Russia Today, hayatokani na uchaguzi wa wachuuzi wa dawa za meno tu, bali pia na kile Mark Twain alichoita kuruka nje ya mlango unaoelekea ndani.
Sehemu bora zaidi ni kwamba kichwa = "..." sifa za lebo zilizowekwa kwenye kiota huchakatwa ipasavyo na vivinjari.
Kuandika mfano ili kutumia kwa usahihi nested blockquote , q , na dondoo vipengele pamoja huachwa kama kazi ya nyumbani kwa msomaji. :)
Sasisha: Marekebisho kutoka kwa besisland - kwa kweli, kuweka muundo wa nukuu katika CSS, hauitaji kuelezea mitindo iliyowekwa kwenye kiota, utendaji wa kawaida wa mali ya nukuu unatosha: q (nukuu: "\00ab" "\00bb" "\ 201e" "\201c";)
Lebo: Ongeza vitambulisho
Nakala hiyo imejitolea kwa sheria za nukuu katika kazi za kisayansi. Tutakuambia kuhusu sheria za jumla za kunukuu, kuhusu kesi maalum na makosa ya kawaida ambayo waandishi hufanya.
UtanguliziMada ya muundo sahihi wa vitu vilivyokopwa hivi karibuni imekuwa na utata kabisa. Kuongezeka kwa umakini kwa wizi na kashfa kadhaa zinazohusisha tasnifu za watu maarufu zimesababisha mahitaji madhubuti ya kunukuu katika karatasi za kisayansi.
Kazi ya kisayansi bila dondoo haiwezekani. Mstari mzuri kati ya wizi na nukuu upo katika kufuata sheria zilizoelezwa katika GOSTs na miongozo ya mbinu. Kwa bahati mbaya, miongozo mingine haitoi majibu sahihi kwa maswali ya dondoo, na kuacha mapungufu. Nyumba ya uchapishaji "Mwanasayansi Kijana" inaendelea kuzungumza juu ya muundo sahihi wa kazi zako na katika nyenzo hii itakukumbusha sheria za msingi za nukuu za kisayansi.
Kanuni za jumlaNukuu ni nini? Kunukuu inaitwa:
- kukopa kipande cha maandishi ya mwandishi;
- kanuni za kukopa, masharti, vielelezo, majedwali na vipengele vingine;
- uzazi usio wa maneno, uliotafsiriwa au uliofafanuliwa wa kipande cha maandishi;
- uchambuzi wa yaliyomo katika machapisho mengine katika maandishi ya kazi.
Kanuni muhimu zaidi ya nukuu ni kuandamana na nukuu kwa kiungo cha chanzo maalum kutoka. Kutokuwepo kwa kiungo katika nukuu au kutokuwepo kwa nukuu mbele ya kiungo ni kosa kubwa katika muundo wa kazi. Kwa mfano, katika shirika la uchapishaji la Young Scientist, hii inaweza kuwa sababu ya kurudisha makala yako ili ifanyiwe marekebisho.
Katika karatasi za kisayansi, aina ya kawaida ya dondoo ni paraphrase. Hii ndio inaitwa kutaja tena nukuu kwa maneno yako mwenyewe. Katika kesi hii, rejeleo la mwandishi pia inahitajika, kama vile uhifadhi wa maana wakati wa kusimulia tena. Ufafanuzi unafaa katika kesi zifuatazo:
- kutoa muhtasari wa habari kwa kuzingatia vyanzo kadhaa;
- muhtasari wa dhana pana ya kinadharia;
- nukuu nyingi hazitumiki kwa kutajwa moja kwa moja.
Kubadilisha nukuu inaruhusiwa tu katika kesi maalum. Kama sheria, hii haifai, lakini kuna hali wakati GOST R 7.0.5_2008 "Rejeleo la Bibilia" na miongozo ya mbinu inaruhusu mabadiliko ya hakimiliki kufanywa kwa nukuu:
Kuna chaguo maalum kwa ajili ya kunukuu maandishi kutumika katika kesi maalum. Chaguzi hizo ni pamoja na kunukuu kutoka vyanzo vya pili, kutaja waandishi na masharti ya kigeni, kujinukuu na kunukuu vitendo vya kutunga sheria.
Kunukuu kutoka kwa vyanzo vya sekondari kunawezekana tu katika hatua ya kufahamiana na mada na shida za utafiti, na pia kuamua vifaa vya dhana ya kazi hiyo. Nukuu zote zinazotumiwa kwa njia hii lazima zidhibitishwe kwa uangalifu dhidi ya vyanzo vya msingi. Pia unahitaji kuwa na uhakika kwamba hakuna makosa katika chanzo cha pili. Kesi ambazo kunukuu kutoka kwa chanzo cha pili kunawezekana:
- chanzo cha asili kinapotea au hakipatikani (kwa mfano, iko kwenye kumbukumbu zilizofungwa au maktaba);
- chanzo asilia kimeandikwa kwa lugha ngumu kutafsiri;
- maandishi ya nukuu yanajulikana kutokana na kurekodi maneno ya mwandishi wao katika kumbukumbu za watu wengine;
- nukuu imetolewa ili kuonyesha msururu wa mawazo na mabishano ya mwandishi.
Wakati wa kutaja majina ya waandishi wa kigeni, na pia wakati wa kutaja vyanzo vya kigeni, maandishi ya chanzo pia hayatolewa kwa lugha ya asili, lakini kwa lugha ya kazi ya kisayansi (kwa mfano, kwa Kirusi). Ikiwa usahihi wa tafsiri ni wa shaka, unaweza kutumia paraphrase. Ikiwa mwandishi hajulikani sana katika sayansi ya Kirusi, ni muhimu kuongeza jina lake la asili na waanzilishi kwenye mabano.
Ni muhimu kutafsiri kwa usahihi jina la mwisho la mwandishi. Kwa kufanya hivyo, unaweza kurejea kwa vyanzo vya lugha ya Kirusi na machapisho juu ya mada hii. Kwa kiwango cha juu cha uwezekano, chanzo cha quote tayari kimeonyeshwa na kutafsiriwa kwa Kirusi. Tafadhali kumbuka kwamba katika orodha ya vyanzo vilivyotumiwa, vichapo vya kigeni vinaonyeshwa katika lugha asilia.
Kujiita ni mazoezi ya kawaida katika kazi za kisayansi za Kirusi. Utafiti wa mwandishi uliochapishwa hapo awali unaweza kuwa chanzo cha dondoo. Aina hii ya nukuu itaepuka kurudiwa kwa habari na wizi wa kibinafsi, na pia itasaidia kuelekeza msomaji anayevutiwa kwa kazi za hapo awali na zinazohusiana. Nukuu mwenyewe lazima ziundwe kulingana na sheria zote za manukuu. Ni lazima ikumbukwe kwamba kutaja kazi zako mwenyewe lazima iwe sahihi na yenye haki, inayosaidia kazi ya kisayansi na kufuata malengo yake.
Utoaji wa vitendo vya kutunga sheria unapaswa kutekelezwa kikamilifu kulingana na vyanzo vya msingi, hasa kwa vile sheria zote na sheria ndogo ni taarifa za umma na zinapatikana kwa umma. Kunukuu kutoka vyanzo vya pili kutaonekana kuwa visivyofaa na bila sababu kabisa. Unahitaji kuhakikisha kuwa toleo la sasa la sheria linatumika na kwamba sheria imeanza kutumika. Hii inaweza kuangaliwa kwa kutumia mfumo wowote wa kisheria, kwa mfano, "ConsultantPlus" (http://www.consultant.ru).
Makosa ya kawaida yaliyofanywa wakati wa kunukuuLicha ya ufupi na kutokuwa na utata wa sheria za nukuu, waandishi wa karatasi za kisayansi mara kwa mara hufanya makosa. Hebu tuone jinsi makosa ya kawaida hutokea.
Katika makala tulichunguza sifa kuu za nukuu za kisayansi. Kawaida inatosha kujua sheria hizi rahisi ili kuzingatia madhubuti hakimiliki na kulindwa kutokana na wizi usio na nia. Ikiwa unataka kuzama ndani ya tatizo na kujua maelezo zaidi na hila, tunapendekeza mwongozo bora wa mbinu na T.O. Kulinkovich.
Sheria za mbinu ya kutaja ni rahisi sana:
1. Maandishi ya nukuu lazima yalingane kabisa na chanzo ambacho ilichukuliwa. Mabadiliko madogo tu yanaweza kufanywa kwake.
Uvumilivu wa kwanza kutoka kwa asili - inaruhusiwa kusasisha tahajia na uakifishaji kwa kutumia sheria za kisasa. Kwa hivyo, ni kawaida kutafsiri nukuu kutoka kwa machapisho ya kabla ya mapinduzi hadi tahajia na uakifishaji wa kisasa. Ugumu wa tafsiri kama hii ni kwamba lazima mtu aweze kutenganisha sifa za mfumo wa tahajia na uakifishaji wa zamani kutoka kwa sifa za kibinafsi za tahajia na uakifishaji wa mwandishi wa maandishi yaliyonukuliwa (ya mwisho haiwezi kusawazishwa na haiwezi. kuharibiwa). Linapokuja suala la yats, ishara ngumu mwishoni mwa nomino, swali ni wazi. Lakini hapa inahitajika kutofautisha kiimbo, koma ya mwandishi kutoka kwa koma iliyowekwa kulingana na sheria za uwekaji alama za kizamani ambazo zilikubaliwa hapo awali. Hapa unahitaji kusoma sheria za wakati huo, soma sifa maalum za uandishi wa mwandishi na ufanye maamuzi kwa msingi huu. Haiwezekani kugusa aina za tabia za enzi hiyo.
Inashauriwa kuboresha tahajia na uakifishaji pia katika nukuu kutoka kwa machapisho ya baada ya mapinduzi, ambayo haikubaliki kila wakati. Ikiwa, wakati wa kunukuu kutoka kwa machapisho ya kabla ya mapinduzi, tahajia na alama za uakifishaji zimesasishwa haswa ili nukuu iwe rahisi kusoma, basi wakati wa kunukuu machapisho ya baada ya mapinduzi - ili kutokuwa na ushawishi wa uharibifu juu ya kusoma na kuandika kwa msomaji na tahajia ambayo haijaanzishwa. na ustadi wa uakifishaji, sio kumchanganya, ili kuunganisha kanuni za leo. Ikiwa neno Ulaya Magharibi ilibadilisha tahajia yake mara kadhaa baada ya mapinduzi kutoka kwa hyphenated hadi kuendelea, basi, bila shaka, kutakuwa na faida kidogo ikiwa tofauti hii itadumishwa.
Uvumilivu wa pili kutoka kwa asili - maneno yaliyofupishwa kiholela yanaweza kuandikwa kwa ukamilifu. Sehemu ya kuongezewa ya neno imefungwa kwenye mabano ya moja kwa moja: "kwa sababu]".
Vivyo hivyo kwa makosa ya tahajia - unaweza kuweka neno sahihi karibu nao kwenye mabano yaliyonyooka. Maneno yaliyoachwa na mwandishi, lakini muhimu kwa uelewa mzuri wa nukuu, pia huwekwa kwenye mabano yaliyonyooka.
Uvumilivu wa tatu kutoka kwa asili - inaruhusiwa kuacha neno moja au zaidi na hata sentensi ikiwa hazihitajiki na mtu anayenukuu, na ikiwa mawazo ya mwandishi wa nukuu haijapotoshwa kwa njia yoyote.
Msomaji lazima afahamishwe kwamba nukuu haitoi maandishi tena kwa ukamilifu, na kwamba katika sehemu moja au nyingine maandishi yameachwa. Pengo linaonyeshwa, kama inavyojulikana, na ellipsis. Maneno yameachwa mwanzoni mwa sentensi iliyonukuliwa, katikati, mwishoni - kila mahali, badala ya maneno yaliyoachwa, ellipsis imewekwa.
Kuachwa kwa sentensi kadhaa, aya moja au zaidi kwa kawaida huonyeshwa na duaradufu katika mabano ya pembe.
Ellipsis haitumiwi tu katika hali ambapo maneno ya mtu binafsi au misemo imenukuliwa. Tayari ni wazi kwa msomaji kwamba katika maandishi ambayo maneno haya yaliyoambatanishwa katika alama za nukuu yametolewa, yanatanguliwa au kufuatiwa na maneno mengine.
2. Unahitaji kunukuu mwandishi tu kutoka kwa kazi zake. Ni katika hali za kipekee tu, wakati chanzo asili hakipatikani kabisa au kukipata kimejaa shida kubwa, inaruhusiwa kunukuu mwandishi kutoka kwa maandishi kutoka kwa kazi zake zilizotajwa na mwandishi mwingine.
Kuna sababu kadhaa za kizuizi. Kuna hatari ya kunukuu isiyo sahihi. Inabidi utegemee ukamilifu wa yule aliyenukuu kwanza, jambo ambalo ni tatizo. Njia ya msomaji kwenye chanzo ni ngumu.
3. Kama sheria, haiwezekani kunukuu mwandishi kutoka kwa matoleo ya zamani ya kazi zake ikiwa kuna baadaye, iliyosafishwa zaidi. Ikiwa kazi ya kitamaduni imetajwa, basi uchapishaji unaoidhinishwa wa maandishi unapaswa kuchaguliwa kama chanzo kikuu.
Ni kawaida kunukuu kazi za waanzilishi wa Marxism-Leninism kulingana na toleo la hivi karibuni la kazi zao zilizokusanywa: kazi za V. I. Lenin - kulingana na Kazi Kamili (toleo la 5), kazi za K. Marx na F. Engels. - kulingana na toleo la 2 la Kazi.
Uhariri, au uhariri-kiufundi, umbizo la nukuu inategemea sheria zifuatazo:
1. Nukuu imefungwa katika alama za kunukuu, isipokuwa wakati (baada ya onyo la maandishi kuhusu nukuu ifuatayo na koloni) imechapishwa kwa herufi tofauti na fonti ya maandishi kuu kwa saizi au muundo. Mfano wa kawaida ni dondoo la kishairi; kawaida huandikwa kwa herufi ndogo kuliko maandishi kuu na haijaambatanishwa katika alama za nukuu. Uangaziaji wa fonti unaonyesha wazi kabisa mipaka ya maandishi yaliyonukuliwa na kwa hivyo kuchukua nafasi ya alama za nukuu.
Epigraphs na alama za nukuu hazijaambatanishwa katika alama za kunukuu. Zinaonyeshwa kwa msimamo, muundo wa kuandika (tayari maandishi kuu) na saini - kiungo kwa mwandishi.
2. Nakala ya nukuu inapaswa kugawanywa katika aya kwa njia sawa na katika chanzo.
3. Maandishi ya nukuu yameandikwa na herufi kubwa:
a) ikiwa nukuu baada ya koloni katikati ya kifungu ilianza na herufi kubwa katika chanzo;
b) ikiwa nukuu itaacha maneno ya kwanza ya sentensi iliyonukuliwa, lakini inaanza kifungu, inakuja baada ya kipindi, au inafungua maandishi.
Katika chanzo - barua kutoka kwa A.P. Chekhov:
Ikiwa mimi ni daktari, basi ninahitaji wagonjwa na hospitali; ikiwa mimi ni mwandishi, basi ninahitaji kuishi kati ya watu, na si kwa Malaya Dmitrovka, na mongooses.
Katika maandishi na nukuu:
a) Chekhov aliandika: "Ikiwa mimi ni daktari, basi ninahitaji wagonjwa na hospitali ...";
b) Chekhov alizungumza vizuri juu ya jinsi uhusiano wa mwandishi na watu ni muhimu. "... Ikiwa mimi ni mwandishi, basi ninahitaji kuishi kati ya watu, na si kwa Malaya Dmitrovka, na mongoose," tunasoma katika moja ya barua zake.
4. Nakala ya nukuu imeandikwa na herufi ndogo:
a) ikiwa maneno ya kwanza yameachwa kutoka kwa nukuu, lakini haianzi kifungu, lakini inasimama katikati yake;
b) ikiwa katika sentensi ya nukuu neno la kwanza halijaachwa, lakini nukuu imejumuishwa katika muundo wa kisintaksia wa kifungu - inasimama katikati yake, lakini sio baada ya koloni; katika kesi hii, licha ya ukweli kwamba maandishi ya chanzo ya nukuu yameandikwa kwa herufi kubwa, nukuu yenyewe imeandikwa kwa herufi ndogo.
Katika chanzo - maandishi na S. I. Vavilov:
Inahitajika kwa njia zote kuondoa ubinadamu wa kusoma vitabu vibaya, visivyo vya lazima.
Katika maandishi na nukuu:
a) S.I. Vavilov alidai "... kwa njia zote kuwaondoa wanadamu kutoka kwa kusoma vitabu vibaya, visivyo vya lazima";
au katika toleo na maandishi ya Chekhov:
a) Chekhov aliandika: "... ikiwa mimi ni mwandishi, basi ninahitaji kuishi kati ya watu";
b) S.I. Vavilov aliandika kwamba "ni lazima kwa njia zote kuwaondoa wanadamu kusoma vitabu vibaya na visivyo vya lazima."
5. Mviringo wa mviringo pia huchukua nafasi ya alama zote za uakifishaji zinazoitangulia. koma, deshi, nusukoloni na koloni hutupwa kabla ya neno/maneno yaliyoachwa. Kwa mfano:
Katika chanzo:
Kwa ujumla, kila hadithi fupi ya Chekhov ni ya laconic, mnene sana katika msimamo wake, picha ndani yake ni za maana sana kwamba ikiwa mtu yeyote angeamua kutoa maoni juu ya yoyote kati yao, maoni yangegeuka kuwa ya kina zaidi kuliko maandishi, picha nyingine ya mkimbizi na isiyoonekana inayochukua mistari miwili kwenye maandishi , mtu angelazimika kutumia kurasa tano au sita ili angalau kujua ni wazo gani ndani yake (Chukovsky K. Chekhov. - Katika kitabu: Chukovsky K. Contemporaries. Picha na michoro M., "Mol. Walinzi", 1963, p. 112).
Katika nukuu:
Haki:
Kama K. Chukovsky anavyoandika, “... ”
"... nene sana katika uthabiti ... vipi ikiwa ..."
"... nene sana katika uthabiti ... kwamba ikiwa ..."
Walakini, ikiwa katika nukuu ya sentensi kadhaa sentensi kamili inafuatiwa na sentensi mwanzoni ambayo neno moja au zaidi limeachwa, basi kipindi kabla ya duaradufu huhifadhiwa, ikitenganishwa na ellipsis na nafasi na kuanza sentensi ndani. ambayo maneno ya kwanza yameachwa kwa herufi kubwa. Kwa mfano:
Katika chanzo:
Tolstoy "alikata" maandishi yake na uthibitisho sio kwa sababu alitafuta ukamilifu maalum wa uzuri, kama, kwa mfano, Flaubert. Sababu kuu ilikuwa kwamba ... aliitikia kila kitu alichojifunza na kuona, na mara kwa mara alifikia maamuzi mapya na hitimisho ( Eikhenbaum B. Uchochezi wa ubunifu wa L. Tolstoy. - Katika kitabu: Eikhenbaum B. Kuhusu nathari. Mkusanyiko wa makala "P., "Khudozh. lit.", 1969, p. 80).
Katika nukuu:
B. Eikhenbaum aliieleza hivi: “Tolstoy “alikata” hati zake na vithibitisho si kwa sababu alitafuta ukamilifu wa urembo, kama vile Flaubert alivyofanya, kwa mfano…… alikuja maamuzi mapya na hitimisho "(Eikhenbaum B. Kuhusu nathari. Mkusanyiko wa makala. Leningrad, "Khudozh. lit.", 1969, p. 80).
Nukta pia huhifadhiwa kabla ya duaradufu iliyofungwa kwenye mabano ya pembe:
Toa. Toa.
Ikiwa neno au maneno kadhaa yameachwa mwishoni mwa sentensi inayotangulia muswada mkubwa, hii inaonyeshwa na ellipsis, bila kujali duaradufu kwenye mabano ya pembe:
Toa... Toa.
6. Inapendekezwa kuanza nukuu inayoendeleza maandishi baada ya koloni kwenye mstari mpya:
a) inapojumuisha aya mbili au zaidi;
b) inapowakilisha mistari ya kishairi;
c) inapohitajika kuangazia kutoka kwa maandishi.
Katika hali nyingine, nukuu, kama sheria, imejumuishwa katika maandishi, isipokuwa, bila shaka, inaanza aya mpya. Inashauriwa kuzingatia maamuzi sawa ndani ya uchapishaji mmoja.
7. Nukuu kubwa zenye maandishi yaliyogawanywa katika aya zinapaswa kuangaziwa kutoka kwa maandishi kwa kutumia fonti (kawaida saizi ndogo) au ujongezaji. Kubatilisha hakufai wakati manukuu yanachukua ukurasa mmoja au zaidi (mwangazio katika kesi hii hauonekani sana).
8. Maelezo kama hayo ya mwandishi na mhariri kwa nukuu, kama vile maelezo ya kisemantiki muhimu wakati wa usomaji wake, maagizo juu ya uteuzi uliofanywa na mtu anayenukuu, yamewekwa ndani ya nukuu. Kwa kawaida huambatanishwa na mabano, kuanzia na herufi ndogo, inayoishia na nukta, mstari, na herufi za kwanza za jina la kwanza na la mwisho la mtu anayetaja kwa herufi nzito—kwa kawaida katika italiki. Kwa mfano:
"Kuna mende kwenye ubongo wangu (kutoka kwa kusoma - K. Ch.)."
"Katika kila kitu, karibu kila kitu nilichoandika, niliongozwa na hitaji la mkusanyiko wa mawazo yaliyounganishwa ili kujieleza..." (italics zetu - M. Sh.).
Vidokezo sawa vya nukuu, ikiwa kuna nyingi, hubadilishwa na maelezo ya kati kwenye nukuu ya kwanza, kwa mfano:
Ni rahisi kwa msomaji kupata tanbihi ikiwa yeye, bila kusoma kitabu tangu mwanzo, anataka kuuliza juu ya nani anamiliki mambo muhimu katika nukuu.
Ikiwa katika nukuu kuna msisitizo wa mwandishi na yule anayenukuu, basi inashauriwa kuziunda kwa njia tofauti (kwa mfano, ya mwandishi - katika nafasi, nukuu - kwa italiki), ikibainisha tu msisitizo wa nukuu: Kila mahali katika nukuu, italiki ni zangu..- I.I.
Kwa hivyo, kufanya kazi na nukuu kunahitaji mhariri kuwa na uchambuzi wa hila wa semantic na vifaa vya kiufundi vyema, bila ambayo utamaduni wa uchapishaji unaweza kuteseka.