Nadharia ya muunganiko wa mifumo iliyopangwa na ya soko. Wawakilishi wa nadharia ya muunganisho

Nadharia ya muunganiko

(kutoka Kilatini convergere - kuja karibu, converge) ni msingi wa wazo la predominance ya mielekeo ya kuchanganya vipengele katika mfumo juu ya michakato ya upambanuzi, tofauti na mtu binafsi. Hapo awali, nadharia ya muunganisho iliibuka katika biolojia, kisha ikahamishiwa katika nyanja ya sayansi ya kijamii na kisiasa. Katika biolojia, muunganiko ulimaanisha kutawala kwa sifa zile zile, zinazofanana wakati wa ukuzaji wa viumbe tofauti katika mazingira yale yale, yanayofanana. Licha ya ukweli kwamba kufanana hii mara nyingi ilikuwa ya nje katika asili, mbinu hiyo ilifanya iwezekanavyo kutatua matatizo kadhaa ya utambuzi.

Wafuasi wa itikadi ya proletarian ya Marxism-Leninism waliamini kwamba kimsingi hakuwezi kuwa na kitu chochote kinachofanana kati ya ubepari na ujamaa. Wazo la mapambano ya milele kati ya ujamaa na ubepari, hadi ushindi wa mwisho wa ukomunisti kwenye sayari nzima, ulipenya siasa zote za ujamaa na, kwa sehemu, siasa za ubepari.

Baada ya vita viwili vya ulimwengu katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, wazo la umoja wa ulimwengu wa kisasa ndani ya mfumo wa jamii ya viwanda liliibuka. Wazo la muunganisho lilichukua sura katika kazi za J. Galbraith, W. Rostow, P. Sorokin (USA), J. Tinbergen (Uholanzi), R. Aron (Ufaransa) na wanafikra wengine wengi. Katika USSR, wakati wa utawala wa itikadi ya Marxist-Leninist, mwanafizikia maarufu na mwanafizikia - mpinzani A. Sakharov alizungumza na mawazo ya muunganisho. Mara kwa mara alitoa wito kwa uongozi wa nchi hiyo, akitoa wito wa kumalizika kwa Vita Baridi na kuingia katika mazungumzo ya kujenga na nchi zilizoendelea za kibepari ili kuunda ustaarabu wa umoja na vikwazo vikali vya kijeshi. Uongozi wa USSR ulipuuza uhalali wa mawazo hayo, kuwatenga A. Sakharov kutoka kwa maisha ya kisayansi na ya umma.

Nadharia za muunganiko kimsingi ni za kibinadamu. Uwezekano wao unahalalisha hitimisho kwamba maendeleo ya ubepari, ambayo yalitafsiriwa kwa kina na wakomunisti katika karne ya 19-20, yamepitia mabadiliko mengi. Jumuiya ya viwanda, ambayo ilibadilishwa katika miaka ya 70. habari za baada ya viwanda, na mwisho wa karne, zilipata mambo mengi ambayo wanaitikadi ya ujamaa walizungumza. Wakati huo huo, vidokezo vingi ambavyo vilikuwa vya programu kwa ujamaa havikutekelezwa kwa vitendo katika USSR na nchi zingine za ujamaa. Kwa mfano, kiwango cha maisha katika nchi za ujamaa kilikuwa chini sana kuliko katika nchi zilizoendelea za kibepari, na kiwango cha kijeshi kilikuwa cha juu zaidi.

Faida za jumuiya ya soko na matatizo yanayotokea chini ya ujamaa yalifanya iwezekane kupendekeza kupunguzwa kwa makabiliano kati ya mifumo miwili ya kijamii, kuongeza kizingiti cha uaminifu kati ya mifumo ya kisiasa, na kufikia kudhoofika kwa mivutano ya kimataifa na kupunguzwa kwa mapigano ya kijeshi. Hatua hizi za kisiasa zinaweza kusababisha kuunganishwa kwa uwezo ambao nchi za ubepari na ujamaa zimekusanya kwa maendeleo ya pamoja ya ustaarabu wote wa Dunia. Muunganiko unaweza kufanywa kupitia uchumi, siasa, uzalishaji wa kisayansi, utamaduni wa kiroho na nyanja zingine nyingi za ukweli wa kijamii.

Uwezekano wa shughuli za pamoja utafungua upeo mpya katika ukuzaji wa uwezo wa kisayansi wa uzalishaji, na kuongeza kiwango cha uarifu wake, haswa kompyuta. Mengi zaidi yanaweza kufanywa katika eneo la ulinzi wa mazingira. Baada ya yote, ikolojia haina mipaka ya serikali. Asili na mwanadamu hawajali katika mfumo gani wa mahusiano ya kisiasa maji na hewa, ardhi na nafasi ya karibu ya dunia imechafuliwa. Angahewa, matumbo ya dunia, Bahari ya Dunia - haya ni masharti ya kuwepo kwa sayari nzima, na sio ubepari na ujamaa, serikali na manaibu.

Kutumwa kwa muunganiko kunaweza kusababisha kupunguzwa kwa siku ya kazi kwa idadi kubwa ya wafanyikazi, kusawazisha mapato kati ya vikundi tofauti vya idadi ya watu, na upanuzi wa wigo wa mahitaji ya kiroho na kitamaduni. Wataalamu wanaamini kuwa elimu ingebadilisha tabia yake na kungekuwa na mpito kutoka kiwango cha maarifa hadi kile kinachozingatia utamaduni. Kimsingi, mtindo wa kinadharia wa jamii ndani ya mipaka ya muunganiko katika yaliyomo unakaribia uelewa wa Kikomunisti-Kikristo, lakini kwa kuhifadhi mali ya kibinafsi.

Demokrasia ya nchi za ujamaa wa zamani huongeza msingi wa utekelezaji wa mawazo ya muunganiko katika siku zetu. Wataalam wengi wanaamini kwamba mwisho wa karne ya 20. jamii imekaribia kizingiti cha mabadiliko makubwa katika mifumo ya kitamaduni. Mfumo wa shirika la kitamaduni ambalo linategemea uzalishaji wa viwandani na shirika la kitaifa-serikali katika nyanja ya kisiasa haliwezi kuendelea zaidi kwa kasi sawa na sasa. Hii ni kwa sababu ya rasilimali za asili, tishio kamili la uharibifu wa ubinadamu. Kwa sasa, tofauti kati ya nchi za ubepari na ujamaa wa baada ya ujamaa haiko kwenye mstari wa mfumo wa kisiasa, lakini kwenye mstari wa kiwango cha maendeleo.

Inaweza kusemwa kuwa katika Urusi ya kisasa moja ya shida kuu ni utaftaji wa msingi wa maendeleo mapya na uharibifu wa kijeshi, bila ambayo maendeleo ya kistaarabu ya jamii haiwezekani. Kwa hivyo, uwezekano wa muunganiko wa kisasa hupitia shida ya kuunda hali ya kurejesha uhusiano wa kistaarabu katika nchi za baada ya ujamaa. Jumuiya ya ulimwengu inalazimika kuunda hali nzuri kwa hili. Mambo makuu ya muunganiko wa kisasa yanazingatiwa kuwa utawala wa sheria, uanzishwaji wa mahusiano ya soko, na maendeleo ya jumuiya za kiraia. Tunawaongezea uondoaji wa kijeshi na kushinda kutengwa kwa serikali ya kitaifa katika shughuli za maana. Urusi haiwezi kushindwa kuwa somo kamili la jamii ya ulimwengu katika muktadha mpana wa kitamaduni. Nchi yetu haihitaji misaada ya kibinadamu na mikopo kwa matumizi, bali kujumuishwa katika mfumo wa kimataifa wa uzazi wa dunia.

Korotets I.D.

Sayansi ya Siasa. Kamusi. - M: RSU. V.N. Konovalov. 2010.

Nadharia ya muunganiko

Mojawapo ya dhana za sayansi ya kisiasa ambayo inazingatia sifa ya maendeleo ya kisasa ya kijamii kuwa mwelekeo wa muunganisho wa mifumo miwili ya kijamii na kisiasa, kusuluhisha tofauti za kiuchumi, kisiasa na kiitikadi kati ya ubepari na ujamaa, na muunganisho wao uliofuata katika mfumo wa kijamii na kisiasa. aina ya "jamii iliyochanganyika". Neno hilo liliundwa na P.A. Sorokin. Wawakilishi wakuu: J. Galbraith, W. Rostow, J. Tinbergen na wengine.

Sayansi ya Siasa: Kitabu cha Marejeleo cha Kamusi. comp. Sayansi ya Prof Sanzharevsky I.I.. 2010 .

Sayansi ya Siasa. Kamusi. -RSU. V.N. Konovalov. 2010.

Tazama "nadharia ya muunganiko" ni nini katika kamusi zingine:

- (kutoka kwa Lat. convergo Ninakaribia, kuungana), moja ya kuu. dhana za kisasa ubepari sosholojia, uchumi wa kisiasa na sayansi ya kisiasa, kuona na jamii. maendeleo ya kisasa enzi, mwelekeo uliopo wa muunganiko wa mifumo miwili ya kijamii ya ubepari na.... Encyclopedia ya Falsafa

nadharia ya muunganiko- tazama nadharia ya muunganiko Kamusi ya Kisaikolojia. WAO. Kondakov. 2000. NADHARIA YA CONVERGENCE ...

Kamusi kubwa ya Encyclopedic

Encyclopedia ya Sosholojia

Mojawapo ya dhana ya sayansi ya kijamii ya Magharibi, ambayo inazingatia sifa bainifu ya maendeleo ya kisasa ya kijamii kuwa mwelekeo wa muunganiko wa mifumo miwili ya kijamii na kisiasa, kusuluhisha tofauti za kiuchumi, kisiasa na kiitikadi kati ya... Kamusi ya encyclopedic

Nadharia ya kisasa ya ubepari kulingana na ambayo tofauti za kiuchumi, kisiasa na kiitikadi kati ya mifumo ya kibepari na ujamaa hurekebishwa polepole, ambayo hatimaye itasababisha muunganisho wao. Neno lenyewe... Encyclopedia kubwa ya Soviet

Nadharia ya "muunganisho".- nadharia ya uwongo ya ubepari inayojaribu kuthibitisha kutoepukika kwa ukaribu wa ubepari na ujamaa na kuundwa kwa jamii ya mseto ambayo imeunganishwa katika kiini chake cha kijamii. Neno "muunganiko" limekopwa kutoka kwa biolojia, ambapo linarejelea mchakato ... ... Ukomunisti wa kisayansi: Kamusi

Nadharia ya muunganiko- fundisho la maendeleo ya mageuzi ya jamii na kupenya kwa ubepari na ujamaa, na kuunda jamii moja ya viwanda. Msingi wa kimbinu wa kuibuka kwa nadharia ya muunganiko ulikuwa ni nadharia ya jamii ya viwanda. Kwanza…… Kitabu cha marejeleo cha kamusi ya Kijiografia

NADHARIA YA MUUNGANO- (kutoka Kilatini convergero kwa mbinu, converge) Kiingereza. muunganiko, nadharia ya; Kijerumani Convergennztheorie. Wazo, kulingana na ujamaa na ubepari, ni kwamba jamii hukua kwenye njia ya ukaribu, kuibuka kwa sifa zinazofanana ndani yao, kama matokeo yake ... Kamusi ya ufafanuzi ya sosholojia

nadharia ya muunganiko- nadharia ya ukuaji wa mtoto wa kiakili, iliyopendekezwa na V. Stern, ambayo jaribio lilifanywa kupatanisha njia mbili: 1) preformist, ambapo urithi ulitambuliwa kuwa sababu kuu; 2) hisia, ambapo msisitizo ulikuwa juu ya hali ya nje. Katika hili… Ensaiklopidia kubwa ya kisaikolojia

Vitabu

Uandishi wa habari unaobadilika. Nadharia na mazoezi. Kitabu cha maandishi kwa digrii za bachelor na masters, E. A. Baranova. Kitabu cha kwanza katika fasihi ya kisayansi na kielimu ya Kirusi ambayo inachambua mabadiliko katika kazi ya waandishi wa habari ambayo yametokea kama matokeo ya mchakato wa muunganisho. Wanahusishwa na mpya ...
Vyombo vya habari vya mtandao: nadharia na mazoezi. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa chuo kikuu. Muhuri wa UMO juu ya elimu ya chuo kikuu cha classical, Iliyohaririwa na M. M. Lukina. 350 uk. Kitabu cha kiada kinachunguza media za Mtandao kwa maneno ya kinadharia na kutumika kama sehemu mpya ya media iliyoibuka kama matokeo ya muunganisho na ukuzaji wa Mtandao...

NADHARIA YA MUUNGANO(kutoka kwa muunganisho wa Kilatini - kukaribia, kuungana) - nadharia ya muunganiko, ukaribu wa kihistoria na muunganisho wa mifumo miwili ya kijamii inayopingana, ujamaa na ubepari, ambayo iliibuka katika miaka ya 50 na 60. Karne ya 20 kwa misingi ya udhanifu mamboleo katika mazingira ya wasomi wa wananadharia wa maendeleo ya kijamii na kihistoria ( P. Sorokin , J. Fourastier, F. Perroux, O. Flechtheim, D. Bell ,R.Aron, E. Gelner, S. Hungtinton, W. Rostow na nk). Nadharia ya muunganiko ilikuwa mbadala wa Vita Baridi na tishio la Vita vya Kidunia vya 3, kwa upuuzi wa kihistoria wa tofauti zaidi, ambayo ilikuwa ikiharibu umoja wa ustaarabu unaoibuka wa ulimwengu na utaftaji wa michakato ya kimataifa - umoja wa maendeleo ya ulimwengu. sayansi na teknolojia, michakato ya kimataifa ya mgawanyiko wa kazi na ushirikiano wake, kubadilishana shughuli, nk. Wafuasi wa nadharia hii walitambua uzoefu chanya wa ujamaa katika uwanja wa mipango ya kiuchumi na kijamii, katika sayansi na elimu, ambayo kwa kweli ilikopwa na kutumiwa na nchi za Magharibi (kuanzishwa kwa mipango ya miaka mitano huko Ufaransa chini ya Charles de Gaulle, maendeleo. ya programu za kijamii za serikali, uundaji wa kinachojulikana kama hali ya ustawi nchini Ujerumani, nk). Wakati huo huo, nadharia hii ilidhani kwamba kukaribiana kwa mifumo hiyo miwili kunawezekana kwa msingi wa harakati ya kukabiliana, ambayo inaonyeshwa katika uboreshaji wa misingi ya kijamii na kiuchumi ya ubepari, kwa upande mmoja, na ubinadamu wa ujamaa. na hata kuanzishwa kwa vipengele vya uchumi wa soko, kwa upande mwingine. Mawazo haya na sawa na hayo yalipingwa vikali na mfumo wa ujamaa. Ujamaa ulikataa kuendana na mabadiliko yaliyotokea ulimwenguni na ndani ya mfumo wake, kutumia uzoefu wa ulimwengu wa maendeleo ya kijamii, uumbaji. asasi za kiraia . Mwenendo zaidi wa matukio ya kihistoria ulizidi matarajio makubwa zaidi ya wananadharia wa muunganiko: kwa kweli ulifanyika, lakini si kama marekebisho, lakini kama urekebishaji katika hali ya mgogoro mkubwa wa kihistoria. Wakati huo huo, mawazo ya waandishi wa kinachojulikana nadharia pia yalitimia. muunganisho hasi - uigaji wa hali mbaya ya mfumo tofauti, ambao tayari umeweza kushinda (ubinafsi wa ubinafsi katika hatua ya ubepari wa "mwitu" au yenyewe inakabiliwa (ufisadi, kupindukia kwa tamaduni ya watu wengi). Maonyo kuhusu hili na R. Heilbroner, G. Marcuse , J. Habermas na wengine waliweza kusikilizwa katika mchakato wa kubadilika kimantiki, lakini si katika mgogoro usio na mantiki. Kama matokeo, muunganiko wa mifumo hiyo miwili kwa njia moja au nyingine ukawa ukweli na urekebishaji usio na usawa na usio kamili wa pande zote mbili zinazounganika, pamoja na mwelekeo usio na utulivu, lakini kwa matarajio fulani ya ustaarabu katika mikoa ya Euro-Asia na Amerika ya Kaskazini.

Fasihi:

1. Papa K. Umaskini wa historia. M., 1993;

2. Bell D. Mwisho wa itikadi. Glencoe, 1966;

3. Aran R. L'opium des intellectuals. P., 1968.

I.I.Kravchenko

Nadharia ya muunganiko, nadharia ya kisasa ya ubepari kulingana na ambayo tofauti za kiuchumi, kisiasa na kiitikadi kati ya mifumo ya ubepari na ujamaa hurekebishwa polepole, ambayo hatimaye itasababisha muunganisho wao. Neno lenyewe "muunganiko" limekopwa kutoka kwa biolojia (ona. Muunganiko katika biolojia). K.t. iliibuka katika miaka ya 50-60. Karne ya 20 chini ya ushawishi wa ujamaa unaoendelea wa uzalishaji wa kibepari kuhusiana na mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, ongezeko la nafasi ya kiuchumi ya serikali ya ubepari, na kuanzishwa kwa vipengele vya kupanga katika nchi za kibepari. Sifa za nadharia ya kitamaduni ni onyesho potovu la michakato hii halisi ya maisha ya kisasa ya ubepari na jaribio la kuunganisha dhana kadhaa za uwongo za mbepari zinazolenga kuficha utawala wa mtaji mkubwa katika jamii ya kisasa ya ubepari. Wawakilishi mashuhuri zaidi wa K.t.: J. Galbraith, P. Sorokin (USA), Ya. Tinbergen (Uholanzi), R. Aron (Ufaransa), J. Strachey (Uingereza). Mawazo ya nadharia ya kisiasa hutumiwa sana na wanafursa wa "kulia" na "kushoto" na warekebishaji.

Teknolojia inachukulia maendeleo ya kiufundi na ukuaji wa tasnia kubwa kuwa mojawapo ya mambo muhimu katika kukaribiana kwa mifumo miwili ya kijamii na kiuchumi. Wawakilishi wa teknolojia ya uchumi wanaashiria ujumuishaji wa kiwango cha biashara, kuongezeka kwa sehemu ya tasnia katika uchumi wa kitaifa, umuhimu unaokua wa tasnia mpya, na kadhalika kama sababu zinazochangia kuongezeka kwa kufanana kwa mifumo. Dosari ya kimsingi ya maoni kama haya ni katika mbinu ya kiteknolojia ya mifumo ya kijamii na kiuchumi, ambayo uhusiano wa kijamii na uzalishaji wa watu na madarasa hubadilishwa na teknolojia au shirika la kiufundi la uzalishaji. Uwepo wa vipengele vya kawaida katika maendeleo ya teknolojia, shirika la kiufundi na muundo wa kisekta wa uzalishaji wa viwanda kwa njia yoyote hauzuii tofauti za kimsingi kati ya ubepari na ujamaa.

Wafuasi wa ubepari pia waliweka nadharia juu ya kufanana kwa ubepari na ujamaa katika hali ya kijamii na kiuchumi. Kwa hivyo, wanazungumza juu ya muunganisho unaoongezeka wa majukumu ya kiuchumi ya serikali za kibepari na kijamaa: chini ya ubepari, jukumu la serikali inayoongoza maendeleo ya kiuchumi ya jamii inadaiwa kuimarika, chini ya ujamaa inapungua, kwani kama matokeo ya mageuzi ya kiuchumi yaliyofanywa katika nchi za kisoshalisti, eti kuna kuondoka kutoka kwa usimamizi wa kati, uliopangwa wa uchumi wa watu na kurudi kwenye uhusiano wa soko. Tafsiri hii ya jukumu la kiuchumi la serikali inapotosha ukweli. Serikali ya ubepari, tofauti na ile ya kisoshalisti, haiwezi kuchukua nafasi ya mwongozo wa kina katika maendeleo ya kiuchumi, kwa vile njia nyingi za uzalishaji zinamilikiwa na watu binafsi. Kwa ubora zaidi, serikali ya ubepari inaweza kufanya utabiri wa maendeleo ya kiuchumi na upangaji wa mapendekezo ("dalili") au programu. Wazo la "ujamaa wa soko" kimsingi sio sahihi - upotoshaji wa moja kwa moja wa asili ya uhusiano wa pesa za bidhaa na asili ya mageuzi ya kiuchumi katika nchi za ujamaa. Mahusiano ya pesa za bidhaa chini ya ujamaa yanategemea usimamizi uliopangwa na serikali ya ujamaa; mageuzi ya kiuchumi yanamaanisha kuboresha njia za usimamizi uliopangwa wa ujamaa wa uchumi wa kitaifa.

Toleo lingine la K. t. liliwekwa mbele na J. Galbraith. Hazungumzii juu ya kurudi kwa nchi za ujamaa kwenye mfumo wa mahusiano ya soko, lakini, kinyume chake, inasema kwamba katika jamii yoyote, na teknolojia kamili na shirika ngumu la uzalishaji, uhusiano wa soko lazima ubadilishwe na uhusiano uliopangwa. Wakati huo huo, inasemekana kuwa chini ya ubepari na ujamaa kunadaiwa kuna mifumo sawa ya kupanga na kupanga uzalishaji, ambayo itatumika kama msingi wa muunganiko wa mifumo hii miwili. Utambulisho wa mipango ya kibepari na ujamaa ni upotoshaji wa ukweli wa kiuchumi. Galbraith hatofautishi kati ya upangaji wa uchumi wa kibinafsi na wa kitaifa wa uchumi, akiona ndani yao tofauti ya kiasi tu na bila kugundua tofauti ya kimsingi ya ubora. Mkusanyiko katika mikono ya hali ya ujamaa ya nafasi zote za amri katika uchumi wa kitaifa huhakikisha usambazaji sawia wa kazi na njia za uzalishaji, wakati upangaji wa kibepari wa ushirika na programu za uchumi wa serikali haziwezi kuhakikisha uwiano kama huo na haziwezi kushinda ukosefu wa ajira na mzunguko. kushuka kwa uzalishaji wa kibepari.

Nadharia ya kisiasa imeenea sana katika nchi za Magharibi kati ya duru mbalimbali za wasomi, huku baadhi ya wafuasi wake wakifuata mitazamo ya kijamii na kisiasa yenye misimamo, huku wengine wakiwa na maendeleo kidogo au kidogo. Kwa hiyo, katika mapambano ya Wana-Marx dhidi ya nadharia ya kikomunisti, mbinu tofauti kwa wafuasi mbalimbali wa nadharia hii ni muhimu. Baadhi ya wawakilishi wake (Galbraith, Tinbergen) wanahusisha nadharia ya nyuklia na wazo la kuishi kwa amani kwa nchi za kibepari na za ujamaa; kwa maoni yao, ni muunganisho wa mifumo hiyo miwili tu ndio unaweza kuokoa ubinadamu kutoka kwa vita vya nyuklia. Hata hivyo, kubainisha kuwepo kwa amani kutoka kwa muunganiko si sahihi kabisa na kimsingi inapinga wazo la Waleninist la kuwepo kwa amani kwa mifumo miwili inayopingana (badala ya kuunganisha) ya kijamii.

Katika asili yake ya kitabaka, ubepari ni aina ya hali ya juu ya kuomba msamaha kwa ubepari. Ijapokuwa kwa nje inaonekana kuwa juu ya ubepari na ujamaa, ikitetea aina ya mfumo wa uchumi "muhimu", kimsingi inapendekeza mchanganyiko wa mifumo hiyo miwili kwa msingi wa ubepari, kwa msingi wa umiliki wa kibinafsi wa njia za uzalishaji. K. t., ikiwa kimsingi ni mojawapo ya mafundisho ya kiitikadi ya ubepari wa kisasa na ya mageuzi, wakati huo huo hufanya kazi fulani ya vitendo: inajaribu kuhalalisha hatua za nchi za kibepari zinazolenga utekelezaji wa "amani ya kijamii", na kwa nchi za ujamaa - hatua ambazo zingelenga kuuleta uchumi wa kijamaa karibu na ule wa kibepari kwenye njia za kile kinachoitwa "ujamaa wa soko".

Lit.: Bregel E., Nadharia ya muunganiko wa mifumo miwili ya kiuchumi, "Uchumi wa Dunia na Mahusiano ya Kimataifa", 1968, No. 1; Galbraith J., Jumuiya Mpya ya Viwanda, trans. kutoka kwa Kiingereza, M., 1969; Nadharia za kisasa za ubepari kuhusu kuunganishwa kwa ubepari na ujamaa, M., 1970; Sorokin P. A., Mitindo ya kimsingi ya nyakati zetu. New Haven, 1964; Rose G., Je steckt hinter der Konvergenztheorie?, B., 1969; Meissner N., Konvergenztheorie und Realitä t, 2 Aufl., B., 1971.

E. Ya. Bregel.

Great Soviet Encyclopedia M.: "Soviet Encyclopedia", 1969-1978

Hivi sasa, kuna idadi kubwa ya nadharia maarufu na za msingi za kisaikolojia, ambayo kila mmoja hutoa mtazamo maalum wa maendeleo ya binadamu. Katika baadhi, mchakato huu umedhamiriwa na silika za asili, kwa wengine - na mazingira ya kijamii, ambayo hutoa motisha maalum na uimarishaji wao. Lakini kuna dhana inayochanganya mambo haya - getotype na muunganisho wa Stern.

Inatokana na idadi ya taarifa zilizothibitishwa.

1. Mwanadamu kwa wakati mmoja ni kiumbe wa kibayolojia na kijamii. Kwa hiyo, genotype na mazingira ni muhimu sawa katika mchakato wa maendeleo ya mtoto.

2. Nadharia ya muunganisho inathibitisha kwamba tu kwa njia ya kuunganisha data ya ndani na hali ya nje malezi kamili ya utu hutokea. Kila neoplasm ni matokeo ya mchakato huu.

Ili kutatua shida ya uhusiano kati ya kijamii na kibaolojia katika maendeleo, nadharia ya muunganisho ilitumia njia maalum ambayo ilichukuliwa kutoka kwa masomo linganishi. Tunazungumza juu ya njia ya mapacha.

Ni ukweli kwamba kuna mapacha wa monozygotic (wenye urithi unaofanana) na pia mapacha wa dizygotic (wenye asili tofauti ya urithi). Wacha tuchunguze vifungu kuu vya matumizi ya njia hii kwa undani zaidi.

Ikiwa watoto wenye urithi tofauti huundwa tofauti katika hali sawa za kijamii, hii ina maana kwamba mchakato huu umedhamiriwa na urithi. Ikiwa ni karibu sawa, basi, ipasavyo, jukumu la kuamua ndani yake linapewa mazingira.

Vile vile ni kweli kwa mapacha ya monozygotic. Ikiwa wanaishi katika familia tofauti, lakini viashiria vya maendeleo ni sawa, basi hii ni ushahidi kwamba urithi ulichukua jukumu la kuamua, lakini ikiwa ni tofauti, basi mazingira.

Nadharia ya muunganiko, baada ya kulinganisha viashiria vya tofauti kati ya mapacha ya DZ na MZ zinazokua katika hali tofauti na zinazofanana, iliweza kupata hitimisho kadhaa za kimsingi. Wanajali shida ya umuhimu wa jamaa wa mambo ya mazingira na urithi na huthibitisha jukumu kuu katika mwingiliano wao.

Nadharia ya muunganiko ilitumia sifa za malezi, ikizingatia sana utofauti kati ya mazingira na data ya kijeni.

Hutumia mifano ya muunganiko kama ushahidi. Kwa mfano, kuna kiasi kikubwa cha nyenzo katika mazingira kwa mtoto kucheza. Lakini ni lini na jinsi gani atafanya hivyo inategemea kwa kiasi kikubwa uwepo wa silika ya urithi wa kucheza.

Kwa hiyo, alitegemea ukweli kwamba maendeleo ya binadamu ni pamoja na marudio ya lazima ya hatua zote za malezi ya mababu katika mchakato wa mageuzi. Kama matokeo, waligundua hatua zifuatazo:

Kuanzia kuzaliwa hadi miezi sita, mtoto yuko katika hatua ya "mamalia", kwa hivyo tabia yake ni ya kutafakari na ya msukumo.
Kuanzia miezi sita hadi mwaka, anaingia kwenye hatua ya "tumbili", wakati kuiga na kushikilia hukua kikamilifu.
Kabla ya umri wa miaka sita, mtoto yuko kwenye hatua ya "watu wa zamani". Katika hatua hii, hotuba na kutembea kwa wima huonekana. Michezo na hadithi za hadithi zitakuwa na jukumu kuu katika maendeleo.
Katika shule ya msingi, mtoto lazima ajue dhana za juu za maadili na kijamii, kwani hii ni hatua ya awali ya malezi ya utu hai.
Katika ngazi ya kati, tahadhari kuu inapaswa kulipwa kwa elimu na maendeleo ya kiakili. Huu ni wakati wa kujifunza misingi ya sayansi zote.
Kipindi cha mwisho ni hatua ya ukomavu, ambapo malezi ya mwisho ya kiroho ya mtu hutokea.

Wizara ya Elimu ya Jamhuri ya Belarus

Taasisi ya Ubunge na Ujasiriamali

Idara ya Sayansi ya Siasa

Kazi ya kozi

katika taaluma ya "Itikadi ya Siasa"

juu ya mada "Nadharia ya kisiasa ya muunganiko»

Gorunovich Mikhail Vladimirovich

(tarehe, saini)

Kitivo cha Kijamii na Kiuchumi cha Mafunzo ya Umbali, mwaka wa 5,

kikundi 22121/12

Nambari ya kitabu cha rekodi 275/22816

Mahali pa kazi na nafasi iliyoshikiliwa:

Dexma LLC, welder umeme

Simu:

mjini:

simu: +375292586656

Msimamizi

Sanaa. mwalimu

Gorelik A. A.

UTANGULIZI…………………………………………………………………..….

SEHEMU YA 1. DHANA, UCHAMBUZI NA KIINI CHA MAFUNDISHO YA KISIASA YA MUUNGANO……………………………………………………………………………

SEHEMU YA 2. UKOSOAJI NA MATARAJIO YA MAENDELEO YA NADHARIA YA SIASA YA MUUNGANO ……………………………………………………………………..19

2.1. Ukosoaji wa nadharia ya kisiasa ya muunganisho ………………………………19

2.2. Matarajio ya ukuzaji wa nadharia ya kisiasa ya muunganiko …………………21

HITIMISHO…………………………………………………………….………26

MAREJEO…………………………………………………….……….29

UTANGULIZI

Michakato inayofanyika katika siasa za kisasa na muunganiko (uundaji wa sera za muunganiko) kwa kila maana sio tu zinahusiana, bali pia ni matatizo yenye pande mbili. Uhusiano wao hauna hali tu, bali pia mbinu, kinadharia, kisayansi, vitendo na umuhimu wa kimkakati. Utafiti wa kina wa uhusiano wao haupaswi kuahirishwa "baadaye"; lazima itambuliwe kama jambo la wakati na asili.

Wazo la muunganisho lilionekana kwanza baada ya Vita vya Kidunia vya pili kama matokeo ya hamu ya amani. Katika kipindi cha awali cha utafiti wa kisayansi, wengi waliamini kwamba neno "muunganisho" lilihamishwa kiholela na wataalam wa ubepari kwenye uwanja wa mahusiano ya kijamii kutoka kwa biolojia, ambapo inamaanisha kuonekana kwa sifa zinazofanana katika viumbe tofauti chini ya ushawishi wa mazingira ya kawaida ya nje. . Kwa hivyo, katika nadharia ya jumla ya mifumo ya Ludwig von Bertalanffy, umuhimu wa jumla wa kisayansi na jukumu la jumla la kimbinu la mlinganisho na kutegemeana kati ya nadharia za kufanana na muunganisho husisitizwa. Muunganisho wa sayansi kama mfumo wa maarifa na michakato ya shughuli za kijamii za watu ni sawa na muunganiko wa nyanja zingine za jamii na michakato ya kijamii.

Kulingana na nadharia ya kufanana, wanasayansi wanajaribu kudhibitisha kwamba chini ya ushawishi wa nguvu za kisasa za uzalishaji, ujamaa na ubepari wanapata sifa zinazofanana zaidi na zaidi, zikibadilika kuelekea kila mmoja, na mapema au baadaye lazima ziunganishwe na kuunda mpya, zinazounganika. jamii ya mseto.

Mchakato wa kihistoria wa ulimwengu wa kisasa unaanza kufasiriwa zaidi kama mchakato wa mwingiliano kati ya jamii iliyorekebishwa baada ya ujamaa na ubepari unaojiendeleza na unaodhoofika. Inaaminika kuwa mwingiliano kama huo ni pamoja na hatua za kusonga mbele na kurudi nyuma kwa ujamaa, hatua za uharibifu wa ubepari na milipuko ya vurugu ya ushindi wake wa kukera na wa muda mfupi. Kujaribu kuelewa mabadiliko yote tata ya mchakato huu, mawazo ya kisayansi ya kijamii ya Magharibi wakati mmoja yalijaribu kupata maelezo ya upatanisho kwa mwingiliano wa "mifumo miwili." Walakini, hamu ya shida hii ilitoweka mara tu ubepari uliposhinda Vita Baridi na ujamaa, ikiwa haukuharibiwa kabisa, kisha kutupwa nyuma sana.

Wazo la muunganiko lilichukua sura katika kazi za J. Galbraith, W. Rostow, P. Sorokin (USA), J. Tinbergen (Uholanzi), R. Aron (Ufaransa), Zb. Brzezinski (Poland) na wengine wengi. wanafikiri. Katika USSR, wakati wa utawala wa itikadi ya Marxist-Leninist, mwanafizikia maarufu na mwanafizikia, mpinzani A. Sakharov, alitetea mawazo ya muunganisho.

Lengo la kazi ya kozi ni seti ya mahusiano ambayo yanajumuisha kiini cha mafundisho ya kisiasa ya muunganisho na hatua kuu za malezi yake.

Somo la utafiti ni fundisho la kisiasa la muunganiko na maoni ya kisiasa ya watengenezaji wake na wafuasi wengi.

Madhumuni ya kazi hii ni kuchambua maoni ya wafuasi wa fundisho la kisiasa la muunganiko.

Lengo lilibainisha kazi zifuatazo:

1. Zingatia dhana na kiini cha fundisho la kisiasa la muunganiko;

2. kufichua maoni ya kisiasa ya wakosoaji wa mafundisho ya kisiasa ya muunganiko;

3. kuzingatia matarajio ya maendeleo ya fundisho la kisiasa la muunganiko.

Wakati wa utafiti, nyenzo mbalimbali za kumbukumbu na encyclopedic, rasilimali za mtandao, nk zilitumiwa.

Wakati wa kuandika kazi hiyo, tulitumia mbinu ya kimantiki ya utafiti, njia ya kuchambua sayansi ya siasa, kisosholojia, fasihi ya mbinu, na pia njia za jumla, kulinganisha, na modeli.

Muundo wa kazi ya kozi ni pamoja na: ukurasa wa kichwa, jedwali la yaliyomo, utangulizi, sehemu mbili, hitimisho na biblia. Kiasi cha kazi ya kozi, pamoja na orodha ya fasihi iliyotumika ya vichwa 15, ni kurasa 30.

SEHEMU YA 1. DHANA, ANALKUTOKA NA KIINI

MAFUNDISHO YA KISIASA YA MUUNGANO

Nadharia ya muunganiko (kutoka kwa Kilatini сonvergere - kuja karibu, kuungana) inaunganisha anuwai ya mafundisho ya sayansi ya kisiasa na inazingatia katika maendeleo ya kisasa ya kijamii mwelekeo wa kukaribiana na kusanisi ya ujamaa na ubepari.

Neno "muunganiko" lenyewe limekopwa kutoka kwa biolojia, ambapo linamaanisha upatikanaji wa mali na fomu zinazofanana na viumbe vilivyo mbali kwa asili kutokana na kuishi kwa viumbe hivi katika mazingira sawa. Licha ya ukweli kwamba kufanana hii mara nyingi ilikuwa ya nje katika asili, mbinu hiyo ilifanya iwezekanavyo kutatua matatizo kadhaa ya utambuzi. Inaeleweka kuwa ubinadamu, na mifumo isiyo ya sanjari au inayopingana ya kijamii na kisiasa, iko kwenye "meli" moja ya Dunia, na kuenea kwa mawasiliano husababisha kubadilishana kwa maadili, kwa hivyo ubepari na ujamaa hutajiriwa na sifa za kila mmoja. kuunda jamii moja "iliyoungana".

Baada ya vita viwili vya ulimwengu katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, wazo la umoja wa ulimwengu wa kisasa ndani ya mfumo wa jamii ya viwanda liliibuka. Nadharia ya muunganiko katika marekebisho mbalimbali iliungwa mkono katika maendeleo yao na P. Sorokin (1889-1968), J. Galbraith (b. 1908), W. Rostow (b. 1916), R. Aron (1905-1983), Zb. . Brzezinski (b. 1908) na wananadharia wengine wa Magharibi. Katika USSR, A. Sakharov alizungumza na mawazo ya muunganisho. Mara kwa mara alitoa wito kwa uongozi wa nchi hiyo, akitoa wito wa kumalizika kwa Vita Baridi na kuingia katika mazungumzo ya kujenga na nchi zilizoendelea za kibepari ili kuunda ustaarabu wa umoja na vikwazo vikali vya kijeshi. Uongozi wa USSR ulipuuza uhalali wa mawazo hayo, kuwatenga A. Sakharov kutoka kwa maisha ya kisayansi na ya umma.

Mafundisho ya kisiasa ya muunganisho yanategemea mbinu ya uamuzi wa kiteknolojia, kulingana na ambayo maendeleo ya jamii yamedhamiriwa moja kwa moja na sayansi na teknolojia, bila kujali asili ya uhusiano wa uzalishaji. Wafuasi wake wanadai kwamba mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia yalisababisha kuundwa kwa "jamii ya viwanda", ambayo ina chaguzi mbili - "Magharibi" na "Mashariki". Kwa maoni yao, majimbo yote ya "jamii ya viwanda" yanajitahidi kutumia rasilimali asilia kwa busara, kuongeza tija ya wafanyikazi ili kuongeza kiwango cha maisha ya watu na kuunda mfumo wa ustawi wa jumla wa nyenzo. Kwa mtazamo huu, "jamii ya viwanda" ina sifa si tu kwa maendeleo ya haraka ya kisayansi na teknolojia, lakini pia kwa kutokuwepo kwa madarasa ya kupinga. Baada ya kushinda ubinafsi wa zamani, inakua kwa msingi uliopangwa, hakuna migogoro ya kiuchumi, na usawa wa kijamii umesuluhishwa. Kwa kuelewa "toleo la Magharibi" la "jamii ya viwanda" kama ubepari wa kisasa wa ukiritimba wa serikali, wataalam wa itikadi za ubepari wanahusisha mali hizo ambazo kwa kweli ni asili tu katika ujamaa. Hii inazungumza juu ya utambuzi wa kulazimishwa wa nguvu na uwezekano wa mfumo wa ujamaa, ambao hivi majuzi ulionyeshwa na wana itikadi za ubepari kama shida ya kihistoria na jaribio la muda mfupi ambalo halitafanikiwa. Ujamaa halisi ni sifa ambazo kwa kweli ni tabia ya ubepari: unyonyaji wa mwanadamu na mwanadamu, uadui wa kijamii, ukandamizaji wa mtu binafsi. Wataalamu wa itikadi za ubepari sio tu kwamba wanafuta kwa makusudi tofauti ya ubora kati ya mifumo miwili ya kijamii inayopingana - ubepari na ujamaa, lakini pia wanajaribu kudhibitisha uharamu na kutohitajika kwa mabadiliko ya mapinduzi kutoka moja hadi nyingine. Hii ndiyo maana kuu ya kijamii na kisiasa ya dhana ya kupinga ukomunisti ya "jamii ya viwanda moja", ambayo ni mojawapo ya vipengele vikuu vya mafundisho ya kisiasa ya muunganisho. Kulingana na itikadi za ubepari, chini ya ushawishi wa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, ishara na huduma zinazofanana huonekana katika matoleo ya "Magharibi" na "Mashariki" ya "jamii ya viwanda"; mkusanyiko wao unapaswa kusababisha mchanganyiko wa mifumo hiyo miwili. hadi kuibuka kwa "jamii moja ya kiviwanda", ikichanganya faida za ujamaa na ubepari na ukiondoa ubaya wao.